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Introdução

A poesia oral bashkir é a principal forma de manifestação da cultura espiritual e das visões estéticas ideológicas do povo bashkir até o início do século 20, vasta em escopo e diversos em gêneros. O rico mundo interior, história e modo de vida, sonhos e aspirações do povo Bashkir são vividamente refletidos em seus gêneros nacionalmente distintos. Os melhores gêneros épicos são criados pelos mestres da palavra improvisada sesenami.

O contínuo desenvolvimento e enriquecimento da poesia oral dos bashkirs serviu como fonte e terreno fértil para a ficção nacional e determinou em grande parte seu desenvolvimento inicial.

O objetivo deste trabalho é analisar a criatividade oral e poética Bashkir como um elemento essencial da arte popular Bashkir, analisar seus principais gêneros, identificar a conexão entre literatura e poesia oral, e considerar a obra de sesens (a exemplo de Buranbai Yarkeysesen e Ishmukhammetssen).

1. CRIATIVIDADE POÉTICA ORAL BASHKIR. CONEXÃO DA LITERATURA COM A CRIATIVIDADE SUNOPOÉTICA

A criatividade oral-poética bashkir, que na verdade é a principal forma de manifestação da cultura espiritual e das visões ideológicas e estéticas das pessoas até o início do século 20, é vasta em escopo e diversos em gêneros. Seus gêneros nacionalmente distintos - poemas heróicos (kubaiirs) e lendas românticas, canções e iscas históricas, contos de fadas e lendas, poesia ritual e takmaks, provérbios e ditados - refletem vividamente o rico mundo interior, história e vida, sonhos e aspirações dos bashkir pessoas ...

Os melhores gêneros épicos são criados pelos mestres anônimos da palavra improvisada sesenami. Em seu trabalho, o gênero kubair alcançou uma perfeição particularmente grande e uma originalidade poética nacional única.

Kubair (kobayyr) é a principal forma de gênero e tipo de verso folclórico nas lendas heróicas de Bashkir. Kubai são tipologicamente próximos e relacionados, por exemplo, a épicos russos, dumas ucranianos, zhyrs cazaques, yakut olonkho, narts caucasianos. O professor AN Kireev explica a palavra "kubair" como "uma música boa e gloriosa", ou seja, canção de louvor. Na verdade, o principal conteúdo ideológico e temático do kubai está relacionado com a glorificação da Pátria, Uraltau nativa, o povo e seus gloriosos batyrs. O profundo conteúdo socialmente patriótico dos Kubaiirs, sua força emocional, as palavras dos sesens sobre a proteção do bem e o flagelo do mal, seu apelo ao povo para defender sua terra natal na batalha contra os inimigos deram a este gênero épico a grandeza e poder do grito de comando da Pátria, instruções poéticas e convênios ancestrais.

Nos kubaiirs, talvez mais do que em qualquer outro gênero de criatividade oral e poética dos bashkirs, a arte da eloqüência e da sabedoria popular é revelada. Antigamente, yiyins (reuniões populares), grandes celebrações e vários feriados eram um lugar para testar a desenvoltura e habilidade dos sesens. Eles frequentemente falavam em nome do povo - uma tribo, um clã, expressavam seus pensamentos e aspirações, os yiyyn aumentavam de maneira incomum a importância social dos Kubaiers. Com base neles, surgiu um gênero peculiar, por assim dizer, independente de eitesh, como os aitys cazaques, uma competição poética de sesenov.

O conteúdo profundo do kubair é alcançado por uma forma poética elevada e ao mesmo tempo simples, seu som aforístico. Ao contrário de uma canção, onde a conexão semântica entre as duas metades de uma estrofe é opcional, em kubair, via de regra, cada imagem poética, cada comparação, paralelismo ou tropo serve como meio de expressar a ideia principal e constitui uma parte orgânica de a tela poética geral. Fenômenos ou objetos são delineados cuidadosamente, em detalhes e, portanto, a estrofe kubair, mesmo que consista em uma frase, pode incluir de duas a vinte e quatro ou mais linhas. Suavidade e uniformidade de ritmo, rima de linha obrigatória garante facilidade de percepção.

Deve-se reconhecer a peculiaridade dos cubaiers, pois eles costumam usar provérbios, ditados e frases de efeito. Alguns consistem quase inteiramente em ditos aforísticos. As lendas heróicas mais significativas e distintas do Kubaira são “Ural Batyr”, “Akbuzat”, “Zayatulyak e Khyukhylu”, “Alpamysha e Barsynkhylu”, “Kuzykurpyas e Mayankhylu”, “Kusyakby”.

Um dos primeiros monumentos do épico Bashkir é o poema heróico sobre o Ural Batyr ("Ural Batyr"), que expressa a ideia da vitória da vida sobre a morte. O Ural Batyr derrotou a Morte, ao mesmo tempo que sacrificou a sua vida: recusou-se a beber a água viva que conseguira com grande dificuldade e borrifou-a à sua volta para imortalizar a natureza. As pessoas derramaram um monte alto sobre seu túmulo, do qual, como diz o poema, os montes Urais foram formados e os restos do Ural Batyr foram preservados na forma de várias pedras preciosas, ouro, prata e ferro.

A conclusão temática do poema sobre o Ural Batyr é a lenda "Akbuzat". Nas lendas "Kuzykurpyas e Mayankhylu", "Aldar e Zuhra", "Kusyakbiy", em contraste com o épico mitológico, a vida, os costumes, as crenças, as tradições da economia nômade, as festividades, as competições esportivas realmente entram em jogo. Eles estão cheios de profundo lirismo, motivos de amor e fidelidade, devoção um ao outro. Na evolução das tradições épicas do folclore Bashkir, especialmente nos séculos 18 a 19, há um estreito entrelaçamento e interpenetração dos kubair e canções e iscas históricas. As iscas bashkir são geralmente dedicadas a eventos sócio-históricos de conteúdo heróico-trágico ou agudamente dramático. Por exemplo, a isca sobre Kinzekeyev fala sobre a queima do aul de Kinzekeyevo (agora a aldeia de Petrovskoe, distrito de Ishimbaysky) por forças punitivas. "Bayit sobre a terra" descreve a invasão dos oficiais czaristas dos ladrões nas terras de bashkir. As propriedades artisticamente expressivas das iscas são determinadas pela combinação de características provenientes da composição e da poesia escrita. A criação e existência simultâneas de canções e iscas sobre os mesmos eventos históricos importantes mais tarde se transformou em uma tradição maravilhosa de criatividade oral e poética Bashkir.

Aproximadamente nos séculos XVIII - XIX. uma forma extremamente rica e massiva de poesia popular foi finalmente formada - a canção e os clássicos musicais do folclore Bashkir. Existem tantos temas e formas de gênero neste repertório: desde canções clássicas históricas sobre a pátria e batyrs (Ural, Salavat, Azamat, Kakhymtyure, Kutuzov, Caravanserai, etc.), chefes de cantão ("Sibaykanton", "Kuluikanton", " Kagarmankanton "), sobre exilados (kaskyn yyrzary) - como" Buranbai "," Biish "para todos os dias, canções rituais (senley, televisão yyry) e excelentes canções sobre a participação feminina (" Tashtugay "," Zulkhizya "," Shaura " , "Gilmiyaza", etc.).

Entre os gêneros tradicionais da canção folclórica Bashkir (yyr), a posição de destaque é ocupada pelo uzunkuy - o tesouro da cultura musical e poética folclórica Bashkir. Em uzunkuy, o caráter nacional do povo Bashkir é expresso de maneira mais profunda e abrangente, sua vida e luta por um futuro brilhante são vividamente refletidos. É por isso que uzunkuy é ao mesmo tempo um épico nacional: no passado, incapazes de registrar sua história agitada por escrito, o povo bashkir tentou exibi-la em uzunkuy. A personificação de uma forma perfeita dos elevados pensamentos e sentimentos das pessoas, um alto nível de habilidade musical e poética e, finalmente, o vivo desenvolvimento das tradições nas condições modernas, tudo isso nos permite chamar o uzunkuy Bashkir folk musical e poético clássicos.

Em todos os seus tipos e gêneros, a música Bashkir e a criatividade musical refletem verdadeiramente a vida das pessoas, seus costumes e crenças, pensamentos e aspirações. A música confortou e inspirou as pessoas. O tesouro da música, enriquecido ao longo dos séculos, absorveu a sabedoria e a beleza espiritual do povo. As características da autoconsciência artística das pessoas do período mais antigo refletem-se nos contos de fadas. No épico Bashkir, os contos de fadas da magia, da vida cotidiana e sobre os animais são apresentados de forma mais rica. Os contos de fadas refletem o medo e a surpresa de uma pessoa diante das incompreensíveis forças da natureza, mostram a luta de uma pessoa com essas forças, sua superação. A rica natureza dos Urais - abundância de montanhas, florestas, águas - não deixava de surpreender a imaginação de uma pessoa, mas despertava o desejo de encontrar uma explicação viável para fenômenos incompreensíveis. Os personagens principais dos contos populares mágicos Bashkir são: azhdaha, yukha, div (ou diyu, dyu), peri, gin, myaskiai - espíritos malignos e criaturas hostis às pessoas. Entre os personagens positivos, destaca-se o cavalo alado Tulpar - o fiel servo do herói dos contos de fadas e o enorme pássaro Samregosh, que salva o herói porque livra seus filhotes do azhdakhi (dragão). A tradição dos contos de fadas também desenvolveu toda uma gama de itens mágicos que tornam mais fácil para os heróis suas façanhas.

Os mais usados ​​são a espada autocortante, o machado, o chapéu invisível, a água, que aumenta ou diminui a força; a vieira da qual a floresta cresce; um espelho que se transforma em lago (rio, mar); kurai, do qual goteja sangue, se o herói estiver em apuros, ou leite - se o herói tiver sorte; erva medicinal; roupas que não se desgastam; pão que não acaba, etc.

Os contos da vida cotidiana de bashkir refletem mais plena e diretamente a vida social, as relações sociais; eles apresentam as pessoas a tempos passados, introduzem-nas na atmosfera da vida nômade, na vida cotidiana de caçadores e criadores de gado. Ao mesmo tempo, a inteligência do povo refletia-se de forma mais vívida neles, seu riso satírico era trazido a nós.

Os heróis dos contos de fadas cotidianos refletem os interesses vitais das pessoas em suas ações, agem como denunciantes da mentira. Os contos de fadas sempre terminam com o retorno do herói à sua terra natal com uma vitória. A atitude do herói em relação à sua terra natal está claramente expressa no provérbio: "É melhor ser ultano (solado) na pátria do que sultão numa terra estrangeira", que muitas vezes serve como o fim dos contos de fadas do ciclo diário. Esse sentimento sublime de amor por sua pátria e desejo por ela captura o herói quanto mais ele se afasta de seu limite. Assim, em um dos contos, o rei decidiu casar sua filha com alguém que sobe ao topo de um pilar muito alto com um copo d'água na cabeça e desce com calma. O herói do conto de fadas preencheu essa condição. Ele alcançou o topo do pilar, a água não derramou do vidro, mas as lágrimas correram de seus olhos: o batyr viu sua terra natal dali, e uma tristeza melancólica o atacou.

Vários enigmas e kulamases (anedotas) são característicos da arte popular oral Bashkir. Cada fenômeno significativo da vida refletia-se à sua maneira em enigmas. Antigamente, era proibido pronunciar algumas palavras. Por exemplo, nossos ancestrais acreditavam que se você proferir a palavra "urso" (aiyu), essa besta aparecerá e fará mal às pessoas. Portanto, eles o chamaram de uma palavra figurativa - "olatai" (avô). A partir de tais palavras e expressões proibidas, enigmas foram formados gradualmente. Kulyamas é um dos gêneros da arte popular: uma obra com conteúdo espirituoso, baseada em um evento original com um final inesperado, ou seja, kulyamas (anedota) - uma curta história oral sobre um incidente engraçado.

O contínuo desenvolvimento e enriquecimento da poesia oral dos bashkirs serviu como fonte e terreno fértil para a ficção nacional e determinou em grande parte seu desenvolvimento inicial.

Os bons clássicos da poesia continuam a proporcionar prazer estético mesmo agora. O desenvolvimento vivo das tradições da arte musical verbal do povo Bashkir, seu papel excepcional na formação e crescimento da cultura Bashkir é evidenciado, em particular, pelo fato de que todo o seu desenvolvimento procede em grande medida com base na uso generalizado do folclore mais rico.

2. SESENA. BURANBAYARKEY (1781-1868), ISHMUKHAMMET (1781-1878).

Seseny - poetas, improvisadores e cantores folclóricos de Bashkir. Eles improvisam na forma de uma canção recitativa com o acompanhamento da dumbira.

As competições de Sessen foram realizadas em yiyins. Os sesens eram considerados entre o povo como as personalidades mais respeitadas. Não se limitavam apenas à poesia, mas eram figuras públicas ativas: estavam profundamente interessados ​​na vida do povo, sempre se encontravam no meio de acontecimentos históricos importantes, com uma palavra poética de fogo convocando o povo a uma luta ativa por seus liberdade espiritual. O kubaira "Diálogo entre Akmurzisesen e Kubagushsesen" ("Akmyrza sesen menen Kobagosh sesenden eiteshekene") expressa o ideal social de sesen: "Ele não defende o mal, não poupa o inimigo, ama a justiça, a dor do país em seus lábios, a alegria das pessoas ”. Alguns sesens participaram de levantes camponeses no território de Bashkortostan, e o poeta improvisador Salavat Yulaev era o líder de um grande movimento camponês. Os nomes de muitos sesens talentosos dos séculos 14-18, intimamente relacionados à história e cultura espiritual dos bashkirs, sobreviveram: Khabrau, Erense, Kubagush, Karas, Makhmut, Baik, Aydar e outros. 19 - cedo. século 20 Suas tradições foram continuadas por Ishmukhammet Murzakayev, Gabit Argynbaev, Khamit Almukhametov, Sabiryan Mukhametkulov, Shafik Aminev Tamyani, Valiulla Kulembetov. Nos anos do pós-guerra, as obras mais populares de M. Burangulov, F. Davletshin e S. Ismagilov, foram agraciados com o título de Sesenov do Povo de Bashkortostan. Hoje em dia, as tradições dos sesens estão revivendo ativamente.

Por volta dos séculos 15 a 16, o lendário Khabrau viveu - um dos primeiros sesens Bashkir, cujos nomes sobreviveram até hoje. Em suas improvisações, ele cantou os louvores de seus Urais nativos, apelando ao povo para protegê-los de invasores estrangeiros. Como observam os cientistas modernos, o nome do notável Khabrausesen era então conhecido desde os Urais até Altai.

BURANBAYARKEY (1781-1868)

"Buranbai" é uma canção popular histórica Bashkir uzunkuy. Foi gravado em anos diferentes nas regiões onde os Bashkirs S.G. Rybakov, M.A. Burangulov, G.S. Almukhametov, S.Kh. Gabyashi, A.S. Klyucharev, I.V. Saltykov, K.Yu. Rakhimov, L.N. Lebedinsky, F.Kh. Kamaev e outros. "Buranbai" foi processado pelos compositores Kh.F. Akhmetov, M.M. Valeev, Rakhimov. O surgimento de canções e lendas sobre Buranbay está associado ao nome do cantor folclórico-improvisador e kuraist Buranbay Kutusov (Buranbai Yarkeysesen), o capataz yurt do 6º cantão de Bashkir (hoje a vila de Stary Sibay, distrito de Baimak na República de Bielo-Rússia). A canção reflete um acontecimento na vida de Kutusov, quando ele, sob falsas acusações, junto com seu colega Aisuak Ibragimov, foi exilado em 1820 na Sibéria. A melodia da canção é magistralmente ornamentada, a melodia se distingue por uma grande variedade (mais de duas oitavas). A atuação de "Buranbai" atesta o talento especial e a maturidade do cantor e músico. Os melhores artistas de "Buranbai" são M. Khismatulin, I. Sultanbaev, A. Sultanov, S. Abdullin, F. Kildiyarova, M. Gainetdinov. O canto de "Buranbai" é utilizado na suíte para violino e piano de Akhmetov (1940), no balé "Crane Song" de L.B. Stepanov (1944).

ISHMUHAMMETSESEN (1781-1878)

Ishmukhammetsesen é um pseudônimo, o sobrenome e nome reais deste sesen é Ishmukhammet Murzakaev. Ele nasceu em 1781 na aldeia de Novo-Balapanovo, no distrito de Verkhneuralsk, na província de Orenburg, hoje distrito de Abzelilovsky na República da Bielo-Rússia. Ele morreu em 1878 no mesmo lugar. Ishmukhammet sesen é um notável contador de histórias, cantor e kuraist Bashkir. Segundo a lenda, ele é o autor das canções "Ringing Valley" ("Sandy Uzek"), "Runaway Yultiy" ("Yulty Karak"), "Buzykaev" e outros. No serviço militar, ele foi um kuraist sob o comando de o 9º cantão Bashkir da província de Orenburg, Kagarman Kuvatov, bem como sob o governador geral da província de Orenburg V.A. Perovsky.

Ishmukhammet sesen teve uma grande influência no trabalho de sesens e kuraists subsequentes, em particular em Gabitssen. Os sesens de cada geração estavam preocupados com o destino do povo, sua situação, eles clamavam por lealdade às melhores qualidades humanas desenvolvidas pelas massas trabalhadoras por muitas gerações. As obras poéticas de autores orais distinguiam-se pelo significado do conteúdo, a profundidade do pensamento, as imagens bem marcadas da linguagem. Algumas linhas de suas improvisações mais tarde se tornaram provérbios e ditados populares. Amando e respeitando a criatividade dos sesens, o povo também expressou sua atitude para com eles em provérbios e ditos. Existem, por exemplo, tais aforismos:

Segure sua língua na frente do sesen.

A grandeza do sesen está em sua palavra poética.

A palavra de Sesen é para todos.

A bela poesia dos sesens deve ser distinguida do folclore. O folclore - poesia oral popular - também é difundido oralmente. Mas não tem autor específico, mas é composto coletivamente. E na literatura oral, a visão de mundo de qualquer autor individual - o seseng do improvisador é claramente expressa.

Conclusão

A criatividade oral e poética do povo Bashkir é a história desse povo. Tudo começou desde os tempos antigos e durante séculos foi e é o foco da alma das pessoas, refletindo os pensamentos e aspirações das pessoas. As pessoas nunca interrompem sua criatividade. Quando ainda não havia linguagem escrita, as pessoas trabalhavam de boca em boca. Contos de fadas e histórias, provérbios e provérbios foram espalhados boca a boca. Eles também passaram de geração em geração. Na transição de contador de histórias para contador de histórias, eles foram enriquecidos, aprimorados. As obras dos sesens e dos mestres individuais da palavra, espalhando-se ao longo dos séculos entre as pessoas, tornaram-se obras das próprias pessoas.

O folclore ensina as pessoas a viver. Convida a ser sempre honesto e decente. Solicita a compreensão da beleza do mundo. Ensina a seguir o exemplo do bem e evitar o mal. Congratula-se com a grandeza da luta pela felicidade das pessoas. O desenvolvimento contínuo e enriquecimento da poesia oral dos bashkirs serviu como fonte e terreno fértil para a ficção nacional e determinou em grande parte seu desenvolvimento inicial. Os bons clássicos da poesia continuam a proporcionar prazer estético mesmo agora. O desenvolvimento vivo das tradições da arte musical verbal do povo Bashkir, seu papel excepcional na formação e crescimento da cultura Bashkir é evidenciado, em particular, pelo fato de que todo o seu desenvolvimento procede em grande medida com base na uso generalizado do folclore mais rico.

Bashkir sesen arte popular

Lista de literatura usada

1. Kharisov AI Herança literária do povo Bashkir. Ufa, 2013.

2. Kireev A. N. Bashkir épico popular heróico. Ufa, 2014.

3. Épico popular de bashkir. M., 2014.

4. Tradições e lendas Bashkir. Ufa, 2013.

5. Arte popular bashkir. Vol. 1. Épico. Ufa; T. 2. Tradições e lendas. Ufa; T. 3. Contos heróicos. Ufa; T.4. Contos de fadas e contos de fadas sobre animais. Ufa; T. 5. Contos domésticos. Ufa; T.6. Contos de fadas em quadrinhos e kulamasyas. Ufa; T. 7. Provérbios, provérbios, presságios, enigmas. Ufa.

6. Contos populares Bashkir. Ufa, 2013.

7. Hisametdinova F.G. et al., Native Bashkortostan. Ufa, 2014

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Folclore bashkir nas aulas de matemática

Matemático de nomeação

Chefe: Elena G. Kilina,

Sovetskaya st., 25, apt. 62,

tel. 89177437588

Introdução 3

Capítulo 1 Parte teórica

Folclore do povo Bashkir 4

Capítulo 2 Parte prática

2.1 Tarefas do folclore de história local 6

2.2 Resultados 8

Conclusão 9

Literatura 10

Introdução

Quando cruzei o limiar da escola pela primeira vez, fiquei muito preocupado em saber como iria estudar, se conseguiria superar o medo de tarefas e perguntas difíceis. Mas nosso primeiro professor fez de tudo para que nossa classe superasse todas as dificuldades com facilidade. E o grande mérito é que ela associava muitas tarefas a contos de fadas, provérbios, contos de rimas e provérbios. Já estou no quinto ano e ficou muito interessante para mim estudar a influência do folclore no desenvolvimento da matemática, já que no nível médio, ao estudarmos novos termos matemáticos, muitas vezes os associamos ao folclore.

Vivemos na era dos computadores e de um fluxo interminável de vários dados. Todos esses avanços são baseados na matemática. Qualquer que seja a ciência que investiguemos, encontraremos matemática em toda parte. “A matemática é a linguagem falada por todas as ciências exatas”, escreveu o grande matemático russo N.I. Lobachevsky.

A relevância do meu trabalho é que a matemática e o mundo ao nosso redor estão muito interligados. E a beleza da linguagem matemática pode ser demonstrada não apenas pela solução de problemas matemáticos complexos, mas também por problemas associados ao folclore. Com a ajuda do folclore, pode-se ver a beleza das leis matemáticas que descrevem muitos processos e fenômenos da realidade circundante.

O objetivo do meu trabalho: estudar os temas e características de gênero do folclore matemático baseado em contos de fadas Bashkir, contando rimas e provérbios.

Assunto: meios e gêneros do folclore que permitem pesquisar as formas de trabalho mais interessantes.

Para atingir este objetivo, é necessário realizar o seguinte tarefas:

conhecer as origens do folclore.

estudar as características de uma forma folclórica com conteúdo matemático.

prepare uma coleção de problemas relacionados ao folclore Bashkir.

realizar uma pesquisa entre alunos de 5 turmas.

Com base na finalidade do objeto e do objeto de pesquisa, hipótese, que reside no fato de que, no decorrer do estudo, o processo de formação do desenvolvimento da engenhosidade, imaginação, pensamento criativo dos alunos será mais eficaz e permitirá, juntamente com a matemática, estudar a história e a cultura de sua região .

Na primeira etapa do trabalho, conhecemos as origens do folclore Bashkir, estudamos as características da forma folclórica com conteúdo matemático. Na segunda etapa, foi criada uma coleção de tarefas relacionadas à cultura e à história do Bashkortostan. .

Como resultado do trabalho realizado, ficamos convencidos da correção de nossa hipótese. O resultado do trabalho é uma coleção de exemplos lúdicos e lógicos e de problemas relacionados à cultura e à história de nossa região, cujo autor sou eu e meus colegas, alunos da aula de matemática.

Capítulo 1

Folclore do povo Bashkir.

O termo "folclore" (traduzido como "sabedoria popular") foi introduzido pela primeira vez pelo cientista inglês W.J. habitação, vestuário) à cultura do povo. Na ciência moderna não há unidade na interpretação do conceito de "folclore". Às vezes, é usado em seu significado original: uma parte integrante da vida popular, intimamente ligada a seus outros elementos. Desde o início do século XX. o termo também é usado em um significado mais restrito e específico: arte popular verbal.

Folclore Bashkir é o folclore oral do povo Bashkir, representado pelo trabalho, rituais e canções cotidianas, contos de fadas, lendas. O folclore bashkir foi criado e transmitido oralmente por gerações ao longo dos séculos. Seus criadores e portadores foram cantores e músicos folclóricos, dançarinos, yyrau

Os temas do folclore Bashkir eram as visões dos antigos Bashkirs sobre a natureza, ideais morais, suas vidas e aspirações. O folclore era a fonte de seu conhecimento.

As peculiaridades do folclore incluem a transmissão oral do mesmo, a improvisação e a coletividade da performance, multivariada.

Os gêneros do folclore Bashkir são conto de fadas, épico, kulamas, fábula, lacap, fábula, kulamas-enigma, conto de fadas enfadonho, sátira, parábola, provérbio, provérbio, enigma, nasikhat, etc.

De acordo com seu envolvimento nas atividades sociais e cotidianas das pessoas, o folclore Bashkir é dividido em ritual, infantil, música, dança, história local, etc.

Os bashkirs têm um rico folclore de canções. Dançar, cômico, tocar canções acompanharam as festividades e as diversões. Ditties e iscas se espalharam. São generalizados os pequenos gêneros do folclore que se relacionam com o folclore infantil, como chamadas, frases, enigmas, provérbios, ditados, sinais, contos de fadas.

A tradição local é um estudo completo de uma certa parte do país, cidade ou vila, outros povoados. Tal estudo, via de regra, é realizado por cientistas que se limitaram a esta região (arquivistas, arquitetos, biólogos, militares, geógrafos, historiadores, ecologistas, etnógrafos), bem como entusiastas da população local. A história científica local no Bashkortostan teve origem, assim como na Rússia como um todo, apenas na década de 30 do século XVIII. Portanto, nos tempos antigos, os bashkirs transmitiam muitos fatos interessantes sobre suas terras oralmente, na forma de contos de fadas, lendas, mitos.

A dança folclórica é um gênero que preservou claramente o simbolismo étnico, o conteúdo informacional e o reconhecimento nacional.

A dança é uma forma de arte em que uma imagem artística é criada por meio de movimentos plásticos rítmicos e mudanças nas posições expressivas do corpo humano.É impossível criar uma bela dança sem gráficos de funções matemáticas. Uma bela dança é um belo gráfico que pode ser escrito com uma fórmula matemática. Os movimentos são mudanças de planos que preservam o tamanho e a forma dos objetos. Exemplos de movimentos são simetria, transferência paralela e rotação. Esses movimentos geométricos ocorrem em muitas apresentações de dança Bashkir.

A simetria na dança consiste em: o uso de figuras com centro ou eixo de simetria no desenho da dança, a posição equilibrada do corpo do bailarino, a localização dos bailarinos no espaço, a execução simultânea do mesmo movimento pelos bailarinos.

A simetria torna o padrão de dança bonito e sincrônico e ajuda a criar um design de espaço harmonioso. A dança pode ser vista como a criação de desenhos no espaço, inclusive aqueles constituídos por formas geométricas. O padrão de dança é a localização e o movimento dos dançarinos no palco. O padrão da dança depende do conceito do número, sua ideia, material musical, ritmo, andamento, nacionalidade da dança.

No folclore coreográfico moderno do povo Bashkir, as formas de dança que datam dos tempos antigos são preservadas (foto 1, Apêndice 3). Alguns deles são um círculo em movimentos e uma dança circular (tүңәrәk). O círculo é uma ação característica da antiguidade, que tem a magia da cura, da proteção, o sentido de um método de controle dos elementos naturais. Nos rituais mágicos dos bashkirs, o significado protetor do círculo é estabelecido (eles delineiam a noite no campo em um círculo, o primeiro trovão é recebido fazendo rondas circulares pela casa, celeiro, etc.). Em ações indiretas, as idéias de preservar, adquirir, multiplicar força e vitalidade são realizadas: para o lutador kuresh (lance de luta), pronunciando votos de boa sorte, eles circundam o acampamento em três camadas, contornando-o; a mesma ação é realizada ao escoltar um guerreiro para a batalha ou uma noiva da casa do pai.

Está provado que dançar tem um efeito benéfico nas habilidades mentais de uma pessoa. Durante a dança, é preciso pensar constantemente, pensar em cada tipo de movimento, ordem, ritmo. Ao ligar os elementos da dança, construímos cadeias lógicas. A imaginação espacial se desenvolve. Dançar é uma boa maneira de treinar sua inteligência!

A matemática e o mundo ao nosso redor estão muito interligados. E a beleza da linguagem matemática pode ser demonstrada não apenas pela solução de problemas matemáticos complexos, mas também por problemas associados ao folclore. Com a ajuda do folclore, pode-se ver a beleza das leis matemáticas que descrevem muitos processos e fenômenos da realidade circundante.

O material popular também oferece grandes oportunidades para o desenvolvimento de habilidades matemáticas. As tarefas oferecidas em formas folclóricas geralmente requerem soluções não padronizadas. Faz as crianças comparar, analisar, raciocinar. Assim, o engenho, a imaginação e o pensamento criativo se desenvolvem.

Capítulo 2. Parte prática

2.1 Tarefas do folclore de história local

As tarefas do folclore folclórico local são de grande importância. Ensinar matemática não precisa ser entediante. Você pode se interessar pela solução de problemas que refletem fatos e informações curiosas sobre sua região.

Tarefa 1. Existem cerca de 3840 rios e lagos na Bashkiria. Rios compõem esse montante. Quantos rios e lagos existem no Bashkortostan?

Resposta: 1120 rios.

Tarefa 2. O ponto mais alto da República do Bashkortostan é o Monte Yamantau. Sua altura é de 1638m. E o ponto mais baixo fica na foz do rio Belaya e em

26 vezes mais baixo que o Monte Yamantau. Qual é o ponto mais baixo acima do nível do mar.

A resposta está 62 metros acima do nível do mar.

Tarefa 3. Escreva em números os números encontrados no texto:

A área da República do Bashkortostan é de cento e quarenta e três mil e seiscentos metros quadrados. km. No norte faz fronteira com as regiões de Perm e Sverdlovsk, no leste - com a região de Chelyabinsk, no sudeste, sul e sudoeste - com a região de Orenburg, no oeste - com a República do Tartaristão, no noroeste - com o República Udmurt. A população da república é de quatro milhões cento e quatro mil trezentos e trinta e seis pessoas. Existem dezoito cidades no Bashkortostan.

O território de Bashkortostan está incluído nas quatro zonas geográficas da zona temperada: florestas mistas, florestas decíduas, floresta-estepe e zonas de estepe. Mais de um terço do território da república é coberto por florestas. Setenta e três por cento da estepe e trinta e um por cento da zona de estepe florestal são chernozem. Existem mais de treze mil rios e dois vírgula sete décimos de mil lagos, lagoas e reservatórios na república.

Tarefa 4 ... Praça da República de Bashkortostan é 143600 ... A área total da capital do Bashkortostan, Ufa, é de cerca de 707 . Determine quantas vezes a área de Ufa é menor que a área de Bashkortostan.

Resposta: 203 vezes

Tarefa 5. O monumento a Salavat Yulaev é a maior estátua equestre da Rússia, 5,6 metros mais alto do que o monumento a Alexander Matrosov, um soldado de 19 anos que obscureceu uma metralhadora alemã com o corpo. Encontre a altura do monumento a Salavat Yulaev e a altura do monumento a Alexander Matrosov, se a altura total for de 14 m.

Resposta: 9,8 me 4,2 m

Tarefa 6 ... O comprimento da Caverna Kueshta, a maior caverna de gesso nos Urais do Sul, é de cerca de o comprimento da caverna Kapova, famosa por pinturas antigas de mamutes, rinocerontes e cavalos selvagens. Encontre o comprimento da Caverna Cuesta se a Caverna Capova tiver cerca de 3047 m.

Resposta: 554 m

Tarefa 7 O comprimento do território de Bashkortostan de oeste a leste é 80 km menos do que de norte a sul. Encontre o comprimento da república de oeste a leste, se for 550 km de norte a sul. Escreva a resposta em metros.

Resposta: 470000 m

Tarefa 8... Ao mesmo tempo, um caminhão dirigia de Ufa para Yanaul, a uma velocidade de 73 km / he um carro a uma velocidade de 109,5 km / h. Quantos quilômetros o caminhão ficará atrás do carro em 1 hora após o início do movimento? Quanto tempo leva para os carros chegarem a Yanaul se a distância entre as cidades é de cerca de 219 km?

Resposta: 36,5 km, caminhão em 3 horas, automóvel de passeio em 2 horas.

Tarefa 9... O mel Bashkir não tem análogos no mundo por suas qualidades medicinais e gustativas, bem como pela composição única de microelementos. O mel de tília contém 36,05% de glicose e 39,25% de frutose. Quantos gramas de glicose e frutose há em um frasco de mel de 3 litros se 1 litro de mel pesa 1 kg 440 gramas.

Resposta: 1557,36 g de glicose, 16 95,6 g de frutose

Problema 10. No feriado nacional “Sabantuy” um dos cavalos correu duas voltas nas corridas de cavalos. Um círculo tem 1.600 metros. O segundo cavalo correu uma volta e meia. Quantos metros o primeiro cavalo correu mais do que o segundo?

Resposta: 800 metros.

Tarefa 11. Kurai- bashkir nacional, semelhante a. PARA uray feito a partir do caule de uma planta guarda-chuva Ural ribcarp, tem 4 orifícios de jogo na frente e um na parte de trás. Kurai São feitas agarrando o caule com as mãos alternadamente, medindo de 8 a 10 vezes a largura da palma da mão, depois aparadas. Os orifícios são cortados a partir de baixo: o primeiro - a uma distância de 4 dedos, os três seguintes - a uma distância de 2 dedos, o último, 5º - na parte de trás, a uma distância de 3 dedos do 4º orifício . A que distância o 5º orifício estará localizado se a largura da palma de quatro dedos for de 8 cm e todos os dedos tiverem a mesma largura.

Resposta: 26 cm

2.2 Resultados

No decorrer do nosso trabalho de pesquisa, compilamos uma coleção de tarefas que propusemos resolver no 5º ano, a fim de saber o quanto as tarefas propostas neste formulário interessariam aos meus colegas. A pesquisa foi realizada com 108 alunos (foto2, foto3, anexo 3).

Apresentamos os resultados em forma de diagrama (Fig. 1, Apêndice 3), onde se percebe claramente que os alunos gostaram de resolver problemas, mostraram interesse e, mesmo que não houvesse solução correta, foram atraídos pelo conteúdo dos problemas.

Quando questionados sobre como eram os problemas da coleção, a resposta mais comum foi: aprendemos fatos interessantes sobre nosso Bashkortostan.

Meus colegas de matemática gostam de resolver vários problemas. Mas acho que o uso de problemas relacionados à história e cultura de sua região não só melhorará as habilidades de resolução de problemas de palavras, mas também ajudará a ampliar os horizontes dos alunos, instilar o interesse pela matemática e o amor pela sua terra. A capacidade de resolver problemas o ajudará a obter bons resultados em várias competições intelectuais.

Conclusão

Era uma vez anunciado um grande prêmio para quem escrevia um livro sobre o tema "Como vivia uma pessoa sem matemática?"

Ninguém conseguiu levar o prêmio. Não havia tal pessoa que pudesse escrever tal livro. Pessoas desde tempos imemoriais usam conhecimentos matemáticos, às vezes não percebemos o quão importante eles desempenham em nossa vida.

A matemática tem um efeito de desenvolvimento único. Seu estudo contribui para o desenvolvimento da memória, fala, imaginação, emoções; formas de perseverança, paciência, criatividade do indivíduo.

O trabalho organizado sobre o desenvolvimento de habilidades matemáticas, incluindo vários gêneros do folclore, contribuirá para um aumento no nível de desenvolvimento de habilidades matemáticas.

Na primeira etapa do trabalho, conhecemos as origens do folclore Bashkir, estudamos as características da forma folclórica com conteúdo matemático. Na segunda etapa, foi criada uma coleção de tarefas relacionadas à cultura e à história do Bashkortostan.

Oferecemos essas tarefas aos alunos de 5ª série (5a, 5b, 5c, 5d) para resolver e, em seguida, foi realizado um questionário.

Os resultados da pesquisa mostraram que muitos alunos estavam interessados ​​em resolver problemas relacionados à história, cultura e geografia de sua região. Tais tarefas são resolvidas com grande interesse e curiosidade. Muitos fatos se tornaram conhecidos, aos quais eles não prestaram a devida atenção nas lições do IKB e na história do Bashkortostan.

Como resultado do trabalho realizado, ficamos convencidos da correção de nossa hipótese. O resultado do trabalho é uma coleção de exemplos lúdicos e lógicos e de problemas relacionados à cultura e à história de nossa região, cujo autor sou eu e meus colegas, alunos da aula de matemática.

Assim, nosso estudo confirma a possibilidade e necessidade de usar tais tarefas, lendas e mitos como um meio de desenvolver operações mentais e cultura espiritual em crianças de nível médio.

Literatura

Folclore infantil / autor-comp. SOU. Suleimanova, I. G. Galyautdinov.

A origem do povo Bashkir / ed. Kuzeev R.G.

Olimpíadas escolares de matemática de 5 a 11 anos / aut. Farkov A.V.

Infourok .ru

Videouroki .net

Sokrnarmira .ru

Anexo 1

Formulário de aplicação

Em que série você está? (Carta da turma)

Você gosta da disciplina de matemática?

Você está interessado em resolver problemas de palavras sugeridos no livro ou pelo professor?

Gostou das tarefas propostas na coleção (se sim, então como)

Você gostaria de ter mais tarefas desse tipo, por quê?

Apêndice 2

coleção de problemas

Apêndice 3

Os bashkirs criaram um rico folclore. Nas obras de arte popular oral, as visões dos antigos bashkirs sobre a natureza, sua sabedoria mundana, costumes, compreensão da justiça e imaginação criativa são refletidas artisticamente.

Os epos do povo Bashkir se originam na era da decadência do sistema comunal primitivo e atingem seu desenvolvimento máximo durante o período do feudalismo, durante o período de unificação de grupos de clãs fragmentados em grandes uniões de clãs e tribos em face de invasores estrangeiros. Uma das formas mais perfeitas do épico folclórico Bashkir era a forma do poema heróico - kubair. Cubai refletia os motivos da unificação e a ideia de formar uma única nação bashkir.

Nas lendas e lendas, passadas de geração em geração, destacam-se a história do povo, seu modo de vida, costumes e costumes.

Os contos de fadas Bashkir expressam traços nacionais, modo de vida e costumes do povo. Nos contos de fadas, existem egetes (bons companheiros) e batyrs (bravos guerreiros). Eles são bons em se curvar, ou seja, eles atiram com precisão, fazem boas ações e ajudam as pessoas.

Os contos de bashkir ridicularizam maldosamente os opressores do povo: padishahs, khans, baías.

Os contos de fadas falam sobre a vida difícil dos pobres, órfãos, mas na maioria das vezes é engraçada do que triste.

Os contos de fadas bashkir exaltam a honestidade e a generosidade, estigmatizam a covardia de quem deixa camaradas em apuros, pede trabalho, estuda artesanato, ensina a valorizar e honrar os velhos.

Os contos heróicos falam sobre a luta contra monstros, sobre as provações associadas à resolução de problemas difíceis. Batyr sai de casa para ver a luz, se mostrar e encontrar uma aplicação para seus poderes.

Os contos de fadas falam sobre vários milagres, os animais falam com uma "voz humana", ajudam nos problemas. Os itens mágicos podem mudar sua aparência e se transformar em outros itens.

Os contos de fadas cotidianos falam sobre a vida das pessoas, seus trabalhos e preocupações diárias, sobre as relações entre as pessoas (ricos e pobres, bons e maus, e assim por diante).

Os contos cômicos são impregnados de humor bem-humorado e costumam ridicularizar a estupidez. Freqüentemente, em tais contos, os personagens são shaitans, devas, bruxas, que se distinguem pela crueldade e estupidez irracionais.

Os provérbios e ditados Bashkir refletem a história do povo desde os tempos antigos até o nosso tempo. Por exemplo, o provérbio “O corvo coaxa - infelizmente” está associado às ideias antigas dos bashkirs de que o corvo é um pássaro profético que avisa as pessoas sobre o perigo.

A animação da natureza encontrou expressão no ditado "Floresta - orelhas, campo - olhos". No provérbio “Uma pessoa solitária pode perder seu arco, mas quem está com família não perde uma flecha”, as pessoas expressam a ideia de que a pessoa deve viver em equipe. O povo condenou biys, mulás, funcionários com provérbios: "Não vá para o biy - ele virá por você, não vá ao cã - ele virá para o seu bem", "Todo dia é feriado para os ricos, todos os dias para os pobres, tristeza e preocupações. "

distribuído não apenas em Bashk., mas também em Saratov, Samara, Perm., Sverdl., Chelyab., Kurg., Orenb. obl., no Tartaristão, onde os bashkirs vivem de forma compacta, bem como na Rep. Sakha, região de Tyumen e em vários países da CEI. A informação escrita mais antiga sobre ele foi deixada pelos viajantes árabes Ahmed Ibn-Fadlan (século X) e Abu Hamid al-Garnati (século XIII). Nas origens da coleção de B.F. eram representantes do ch. rus avançado. intelligentsia: P. Rychkov, P. Pallas, I. Lepekhin, I. Georgi, V. Tatishchev (século XVIII), T. Belyaev, P. Kudryashov, A. Pushkin, V. Dal, L. Sukhodolsky, G. Potanin, M. Lossievsky, I. Berezin, V. Zefirov, R. Ignatiev e outros (século XIX), A. Bessonov, D. Zelenin (final do século XIX e início do século XX). Coleção de musas. folclore dos bashkirs foi estudado por Rus. musicólogos, compositores A. Alyabyev, K. Schubert, S. Rybakov (século XIX), I. Saltykov, L. Lebedinsky, L. Atanova (século XX) e compositores tártaros S. Gabashi, S. Saidashev, o caso de rykh foi continuado por nat. pessoal Bash. G. Enikeev, M. Sultanov, G. Almukhametov, K. Rakhimov, Z. Ismagilov, H. Akhmetov, R. Salmanov, G. Suleimanov, F. Kamaev, M. Akhmetov, Kh. Ikhtisamov, R. Suleimanov, A. Kubagushev e outros. E entre aqueles que coletaram e publicaram. amostras B.F. de ser. Século XIX, início. os nomes de pessoas dos bashkirs aparecem, como: S. Kuklyashev, M. Biksurin, Y. Aminev, B. Yuliev, M. Kuvatov, M. Umetbaev, F. Tuikin, M. Burangulov, M. Gafuri, Sh Babich e etc. Do primeiro andar. Início dos anos 1920 coleção mais sistemática de B.F. Uma contribuição particularmente grande para esta causa nobre foi feita por M. Burangulov, G. Amantai, G. Salyam, A. Karnay, K. Mergen, A. Kharisov, M. Sagitov, N. Zaripov, F. Nadrshina, S. Galin , G. Khusainov, M. Mingazhetdinov, N. Shunkarov, A. Vakhitov, A. Suleimanov, R. Sultangareeva, B. Baimov, M. Mambetov, R. Ilyasov e outros.

Para o presente. o tempo formou folk. fundo, to-ry é mantido nos departamentos de manuscritos e arquivos da Ufa Scientific. c. RAS, Bashk. un-that, Sterlitamak Pedin-that, Ufa Institute of Arts. Naib. memória significativa. B.F. publ. em três volumes (anos 1950), científico. abóbada em 18 vols. na cabeça. lang. e em 13 volumes. em russo lang. Amostras por B.F. publ. plural lang. na Federação Russa e nos países da CEI, bem como em inglês, húngaro, alemão, turco, finlandês, etc. Os criadores, transportadores e distribuidores de B.F. havia sesens (contadores de histórias-poetas-improvisadores), contadores de histórias, especialistas em lendas, lendas e outras histórias orais, yyrau e yyrsy (cantores-contadores de histórias), kuraists, dumbristas, uzlyause (mestres do canto da garganta) e outros. Os nomes de sesens famosos e yyrausy, que viveram no passado, desceram até nós. Estes são Khabrau, Erense, Kubagush, Akmyrza, Karas, Baik, Salavat Yulaev, Kakhymturya, Ishmukhamet Murzakayev, Khamit Almukhametov, Gabit Argynbaev, Shafik Tamyani (Aminevyula), Zakir e Sabiryan Mukhametumbulovy, Vakir e Sabiryan Mukhametumbulovy. Em 1944, Mukhammetshe Burangulov, Farrakh Davletshin, Saita Ismagilov por decreto presidencial. O Soviete Supremo do BASSR foi agraciado com o título honorário "People's sesen of Bashkortostan". De acordo com a composição dos clãs e gêneros, B.F. em muitos aspectos, é semelhante ao folclore de outros, em particular, dos povos turcos. Ao mesmo tempo, há muitos nele. características distintas. Um dos gêneros mais antigos de B.F. são considerados kubair-épicos, to-rye são enredo e sem enredo. Enredo kubair são poemas épicos, e aqueles sem enredo são odes, nasikhats poéticos são versos didáticos. Os limites cronológicos dos épicos kubaiir (CE) cobrem o período inicial. desde a época da decomposição da sociedade de clãs primitiva até a era do feudalismo tardio. Naib. os mundialmente famosos "Ural-Batyr" e "Akbuzat" são antigos CEs. De acordo com seus tópicos, as EC são divididas em heróicas e cotidianas. O primeiro inclui o já citado CE, além das epopéias sobre lutas intertribais ("Alpamysha", "Kusyak-biy"), sobre a luta contra o jugo tártaro-mongol ("Idukai e Muradym", "Targyn e Kuzhak "," Ek-mergen "," Mergen e Mayan "), sobre a luta contra invasores estrangeiros e contra a colonização (" Karas e Aksha "," Karakhakal "," Batyrsha "," Yulai e Salavat "); ao segundo - mitológico e associado ao culto dos animais ("Zayatulyak e Khyukhylyu", "Akhak-kula", "Kara Yurga", "Kongur-buga"), sobre amizade e unidade de clãs e povos, sobre amor e família relações ("Kuz -Kurpyas", "Aldar e Zugra", "Yusuf e Zulaikha", "Tagir e Zugra", "A última canção", "Bayrambike e Tatlybai"). Em kubaiirs-odes, a beleza da terra natal é elogiada, que é personificada nas imagens de Ural-Tau, Yaik e Agidel, as façanhas dos lendários batyrs (Muradim, Akshan, Sukan, Sura, Salavat, etc.) são glorificado. ) E nos kubaiirs-nasikhats, o credo moral e ético dos bashkirs é revelado. As canções dos bashkirs, de acordo com as características do gênero, são divididas em lírico-épico, lírico e takmaks. Sobre cabeças. canções formam dois grandes grupos - ist. e domicílio, com seus próprios subgrupos internos. In ist. canções refletiam a história dos bashkirs: a memória da Horda de Ouro ("Horda de Ouro"), sobre os khans-conquistadores ("Buyagym-khan e Akhak-Timer"), a luta contra a colonização da região ("Karakhakal" , "Salavat-batyr", "Salavat e Pugachev"), participação na Guerra Patriótica de 1812 ("Segundo Exército", "Kakhym-turya", "Kutuzov", "Lyubizar", etc.), sobre chefes de cantão (" Kului-canton "," Kagarman-canton "," Abdullah-akhun ", etc.), sobre lutadores fugitivos pelo social. justiça ("Buranbai", "Yalan-Yarkai", "Biish-batyr", "Gazibak-Nasyr", etc.), sobre a vida no exército e o serviço na fronteira ("Exército", "Karpaty", "Perovskiy", "Tsiolkovsky", "Akmaset", "Syr-Darya", "Port Arthur", etc.). Mn. ist. as canções estão impregnadas da ideia de amizade dos povos, da Grande Pátria. A gama temática de canções e takmaks do dia-a-dia (como cantigas) é ampla e variada. Bait é considerado o gênero poético mais jovem, juntando, por um lado, canções de conteúdo épico e, por outro, lendas e canções líricas. Ao contrário das canções, as iscas não têm uma melodia específica anexada a um texto. Geralmente são compostas sobre acidentes e têm caráter de elegia, mas também existem tipos satíricos e ode. Perto de iscas em termos de gênero, bem como na forma de execução de munazhata, poemas com conteúdo religioso e que glorificam a vida após a morte. As iscas usam um número limitado de melodias. Beliche oral prosa em B.F. representam akiyats (contos de fadas), lendas, rivayats (lendas), khurafati hikaya-bylichki, khetire (contos e histórias orais), bem como kulamasy-anedotas. Bash. contos de fadas como um tipo independente de beliches. a prosa (karhuz) inclui contos de fadas sobre animais, mágicos e cotidianos, que, por sua vez, são inerentes às variedades intra-gênero. As lendas e tradições têm uma orientação etiológica e são apresentadas como narração de histórias verdadeiras, embora as primeiras sejam baseadas em ficção fantástica, as últimas são histórias de carácter realista. O repertório de lendas é complementado por histórias sobre encontros com forças demoníacas (en-witches, shaitans, hey-mestres da casa, reservatórios, etc.; Shurale, pyari, albasty, bisura); rivayaty - às custas de memórias-hetire que perderam sua "autoria". Kulyamasy pertencem a pequenos gêneros humorísticos. Dentre esses gêneros, também se destacam nasikhats (parábolas), fábulas em miniatura e laptops. Em termos de pathos, os kumals gravitam para contos satíricos, os nasikhats - para contos, fábulas - para contos de fadas sobre animais, os lacaps são folk coloquial. um clichê que forma um aforismo local associado a uma determinada situação anedótica. Além de contos satíricos e pequenas formas humorísticas, B.F. existem kulduruk (fábulas) e yymkhyndyryk (contos de fadas enfadonhos). Gêneros aforísticos em B.F. representam makal (provérbios), aitem (estrofes que consistem em vários provérbios), tapkyr khuz (provérbios), bem como yomak, tabyshmak (enigmas). Roots pl. imagens, motivos e tramas tradicionais vão para a mitologia. E de acordo com a representação mitológica dos ancestrais dos bashkirs, montanhas, rios, árvores, corpos celestes, os fenômenos naturais são seres vivos, semelhantes aos humanos (antropomorfismo) ou bestiais (zoomorfismo). Na cabeça. mitologia, o mundo consiste em três níveis: celestial, terrestre e subterrâneo (subaquático). Cada um deles é habitado por certas criaturas míticas, to-rye, pela natureza de sua atitude para com uma pessoa, são classificados como maus, gentis e inofensivos. O folclore ritual é caracterizado por uma abundância especial de imagens e motivos associados à mitologia (animismo, totemismo, crença no poder mágico das palavras e certas ações). Este folclore Bashkir é dividido em calendário e família e lar, para refletir a vida, experiência de trabalho, saúde, renovação de gerações, provisão de lares. bem estar.

Uma grande variedade e abundância de cores são distinguidas pela paleta de folclore associada à família e ao lar, em particular, a cerimônia de casamento, to-ry entre os bashkirs é uma ação teatral em vários estágios: o primeiro estágio - bishek tuyy (casamento de canção de ninar ) é realizada quando uma menina e um menino, os pais -rykh querem ser esposa e marido no futuro, atingem a idade de quarenta; o segundo khyrgatui (casamento de brincos) é realizado quando o “noivo” consegue montar e controlar o cavalo de forma independente, e a “noiva” pode carregar água (neste caso, o menino dá os brincos pretendidos). Após esses casamentos simbólicos e os jovens atingirem a maioridade, um casamento real é organizado - nikah tuyy (casamento nupcial). Até que o noivo pague o mahar (kalym), é proibido levar a noiva embora, para mostrar o rosto ao sogro e à sogra, então ele vai até ela tarde da noite e apenas no dias marcados. Antes de se despedir da noiva para a casa do noivo, um senglau arruma um emprego: as namoradas da noiva e as jovens esposas dos irmãos mais velhos lamentam por ela, expressando sua atitude para com os pais, parentes, noivo e sogra.

B.F. a fé dupla é traçada - uma combinação de costumes pagãos com os cânones do Islã. A influência do Islã foi especialmente forte em rituais fúnebres. Em moderno condições em B.F. quatro tendências são vistas: a existência de gêneros tradicionais; o renascimento do antigo repertório de canções e da criatividade dos sesens; crescente interesse em nat. rito, para beliches. feriados; desenvolvimento de magreza performances amadoras.

Aceso .: na cabeça. idioma: arte popular bashkir. Em 3 volumes, Ufa, 1954 (volume 1); 1955 (vols. 2, 3); Em 18 volumes, Ufa, 1972-85; Baimov B. Pegue o acordeão, cante o takmak. Ufa, 1993; Prosa de Galin S. Song do povo Bashkir. Ufa, 1979; Nadrshina F. Palavra do Povo. Ufa, 1983; Ela é a mesma. Memória do povo. Ufa, 1986; Sagitov M. Antigo Bashkir Kubai. Ufa, 1987; Suleimanov A. Originalidade de gênero dos contos do cotidiano Bashkir. Ufa, 1990; Khusainov G. Voices of the Ages: Ensaios sobre a história, teoria e poética histórica da literatura Bashkir. Ufa, 1984. Em russo. idioma: arte popular bashkir. Em 13 volumes, Ufa, 1987-1993; Bikbulatov N., Fatykhova F. Vida familiar dos bashkirs dos séculos XIX-XX. M., 1991; Kirei Mergen. Épico heróico popular de bashkir. Ufa, 1970; Kuzeev R. A origem do povo Bashkir. M., 1974; Rudenko S. Bashkirs: Ensaios históricos e etnográficos. M., 1955.

Suleimanov A.M.

• - Reserva de Bashkir na República de Bashkortostan. Criado em 1930 na pl. 49,6 mil hectares. As paisagens únicas das montanhas baixas são preservadas no centro. h. Sul. Ural ...

  Enciclopédia geográfica

• - - República do Bashkortostan, Ufa, st. Frunze, 32. Psicologia, serviço social. Veja também Universidades Ch484711 ...

  Dicionário terminológico pedagógico

• - Semikhatova, 1934, - n. camada qua departamento do sistema de carvão. Na base, a zona da antiguidade Pseudostaffella, Choristites bisulcatifonnis, Bilinguites superbilingue, no topo - a zona Profisulinella parva, Choristites uralicus, Castrioceras ...

  Enciclopédia geológica

• - na Bashkiria, na curva do rio. Branco. Principal em 1930. Pl. 49.609 hectares. 2 áreas distintas: Uzyansky e Pribelsky. Florestas de pinheiros com folhas largas e pinheiros com bétulas. Em alguns lugares - estepes secas com grama ...

  Enciclopédia russa

• - no ASSR de Bashkir. Localizada na parte central dos Urais do Sul e na curva do rio. Branco. Área 72 mil hectares. Criada em 1930 para a protecção e estudo de paisagens típicas de floresta e estepe florestal ...
• - eles. 40º aniversário de outubro, fundada em 1957 em Ufa com base no Instituto Pedagógico Bashkir em homenagem a V.I. K. A. Timiryazeva ...

  Grande Enciclopédia Soviética

• - a língua do povo Bashkir, pertence ao grupo Kypchak do ramo ocidental das línguas turcas. Os principais dialetos são sul e oriental ...

  Grande Enciclopédia Soviética

• - a camada inferior da seção intermediária do sistema Carbonífero ...

  Grande Enciclopédia Soviética

• - na Bashkiria, na curva do rio. Branco. Fundada em 1930. Área 49.609 hectares. 2 áreas distintas: Uzyansky e Pribelsky. Florestas de pinheiros com folhas largas e pinheiros com bétulas. Em alguns lugares, desenvolvem-se estepes secas com grama de pluma ...
• - Ufa, fundada em 1957. Forma especialistas em ciências físicas e matemáticas, biológicas, químicas, geográficas, históricas, filológicas, jurídicas. Em 1991, 8 mil alunos ...

  Grande dicionário enciclopédico

• - pertence ao grupo Kypchak de línguas turcas. Escrevendo com base no alfabeto russo ...

  Grande dicionário enciclopédico

• - BASHKIRSKY, th, th. 1. ver os bashkirs. 2. Relacionado aos baskirs, à sua língua, caráter nacional, modo de vida, cultura, bem como à baskiria, seu território, estrutura interna, história ...

  Dicionário explicativo de Ozhegov

• - BASHKIR, Bashkir, Bashkir. adj. para os bashkirs ...

  Dicionário Explicativo de Ushakov

• - Bashkir adj. 1. Relacionado a Bashkiria, Bashkirs, associados a eles. 2. Peculiar aos bashkirs, típico deles e da bashkiria. 3. Pertencendo à Bashkiria, Bashkirs. 4 ...

  Dicionário Explicativo de Efremova

• - cabeça "...

  Dicionário ortográfico russo

• - ...

  Formulários de palavras

"Folclore Bashkir" em livros

Salada bashkir