Calcolítico

Principais eventos e invenções:

• o duas direções de desenvolvimento da economia e da cultura no Eneolítico: agricultura estabelecida e pecuária e pecuária (estepe Eurásia);
• o a difusão da irrigação natural nas zonas agrícolas;
• o o aparecimento de montes nas estepes;
• o sepulturas contendo esqueletos amassados ​​e cobertos de ocre;
• o casas de adobe, estatuetas femininas de barro e cerâmica pintada entre agricultores assentados e criadores de gado.

Culturas eneolíticas de agricultores e pastores sedentários

A margem direita da Ucrânia, a Moldávia, a zona Cárpatos-Danúbio da Roménia e a Bulgária eram o território da cultura Eneolítica da agricultura estabelecida de Trípoli-Cucuteni. Juntamente com outras culturas, constituiu uma vasta área do Eneolítico Balcã-Danúbio. A cultura recebeu esse nome devido às descobertas na vila. Sítios de adobe Trypillya, que acabaram sendo os pisos das habitações. A cultura Cucuteni foi descoberta mais tarde na Roménia e na Bulgária. Havia tantas semelhanças entre as duas culturas que agora são consideradas uma só cultura.

Os assentamentos eneolíticos, espalhados por uma grande área, estão unidos por uma série de características comuns: a utilização de produtos de cobre juntamente com produtos de pedra; o domínio da enxada, da pecuária, da presença de pintados cerâmica e estatuetas, casas de adobe e cultos agrícolas.

Cerca de 150 assentamentos datam do período inicial da cultura Trypillian-Cucuteni. Eles datam do 5º ao 4º milênio AC. Este período é caracterizado pelo predomínio de pequenos povoados com área de cerca de 1 hectare com casas de adobe e abrigos. Neles foram encontrados muitos flocos de sílex e lâminas sem retoques, machados, enxós e cinzéis. As cerâmicas são decoradas com um padrão com recortes preenchidos com tinta branca. Juntamente com a agricultura e a pecuária, a caça desempenhou um papel significativo.

Nessa época, estava em andamento a formação de variedades locais de cultura. Existem monumentos conhecidos na Transilvânia, na região dos Cárpatos da Moldávia, no vale do rio. Prut e Moldávia Central. Outro grupo de assentamentos está localizado ao longo do Dniester (Floresti, etc.). Estudos recentes permitem-nos concluir que a cultura Trypillian-Cucuteni se desenvolveu com base em culturas anteriores (Boyan e cerâmica de banda linear) no território da região dos Cárpatos Orientais e do Sudeste da Transilvânia.

O período intermediário (4º milênio aC) é importante. Foi marcada pela expansão do território, pelo surgimento de grandes povoações, pela ascensão da produção cerâmica e pelo domínio das habilidades de confecção de louças pintadas.

Várias centenas de monumentos tripilianos desta época foram descobertos. No trato Kolomiyshchyna, perto de Kiev, em uma área de mais de 6.000 m². m, foram encontrados restos de plataformas de adobe localizadas em círculo. Eram as fundações de casas de adobe acima do solo, cobertas por um telhado de duas águas. Maquetes de moradias em argila encontradas nos assentamentos ajudaram a restaurar a estrutura das instalações. A maquete do assentamento Sushkovo retrata uma casa retangular, dividida internamente em dois cômodos. À direita da entrada, no canto, encontra-se uma salamandra abobadada com uma bancada adjacente à lateral. Num outro canto, numa pequena elevação, encontra-se a estatueta de uma mulher moendo grãos num ralador de grãos, com vasos próximos. São conhecidos modelos de argila de casas da cultura tripiliana com fogões, utensílios domésticos e altares de argila cruciformes.

Em Vladimirovka e em alguns outros monumentos, foram descobertos os restos de um grande número de habitações, dispostas em círculos e orientadas com a entrada para o centro do círculo, bem como despensas. O espaço dentro do círculo servia de curral para o gado. Essas aldeias provavelmente foram fortificadas com uma cerca. Na verdade, eram grandes assentamentos de tipo protourbano.

A principal ocupação da população dos assentamentos tripilianos era a lavoura de enxada, como evidenciam as marcas e restos de grãos, palha, joio de trigo, milheto e cevada no barro de que eram feitas as casas, bem como ferramentas agrícolas.

Arroz. 27.

1 – reconstrução do domicílio; 2-3 - joias de cobre (Karbuna); 4 - eixos de cobre; 5, 6 - vasos da cultura tripiliana; 7-9 - ferramentas de sílex

Os tripilianos cultivavam a terra com enxadas feitas de pedra, osso e chifre. Cultivavam-se principalmente trigo, cevada e milho. A colheita foi feita com foices primitivas. Entre as foices estão as de pedra maciça, as de forro, no período posterior, também surgiram facas de colheita de metal fundidas em cobre. Mais de 400 objetos de cobre foram encontrados somente no tesouro de Karbuna (a vila de Karbuna, na Moldávia). Entre eles estão dois machados de cobre puro, pulseiras de cobre em espiral e placa, pingentes, figuras antropomórficas e contas de cobre forjadas. A análise dos produtos tripilianos permitiu constatar que as pessoas utilizavam cobre puro, obtido nas minas da região montanhosa dos Balcãs-Cárpatos.

A cerâmica calcolítica tripiliana distingue-se pela sua variedade: são grandes vasos de cone duplo, taças cónicas em forma de cratera, em forma de pêra, vasos com ombros angulares, jarros. Vasos de diversos tamanhos eram utilizados para armazenar grãos, leite e outros suprimentos, para cozinhar e como talheres. Alguns recipientes estão equipados com tampas. Muitos deles são decorados com padrões pintados característicos do Eneolítico.

Arroz. 28.

Os tripilianos criavam gado pequeno e grande, de tipo semelhante ao auroque selvagem, e criavam ovelhas e porcos. No final da cultura tripiliana, o cavalo foi domesticado. Várias esculturas de cavalos são conhecidas. Nos assentamentos tripilianos, são frequentemente encontrados ossos de animais selvagens - corços, veados, alces, castores e lebres. Eles indicam que a caça e a coleta nesta época desempenhavam um papel de apoio na economia.

O apogeu da cultura Trypillian-Cucuteni foi marcado pelos contatos de seus portadores com as culturas ocidentais de Gumelnitsa, Sredniy Stog II, Zlota, pela diferenciação social da população, evidenciada pelas maças - símbolos de poder, e pelo surgimento de grandes cidades- tipo assentamentos.

Os tripilianos desenvolveram ideias ideológicas únicas associadas à natureza agrícola da economia. Eles se refletem principalmente na ornamentação dos vasos. O ornamento complexo e bastante estável estava associado às ideias das pessoas sobre o mundo ao seu redor, o Universo. O ornamento representava fenômenos naturais (chuva), a mudança do dia e da noite, as estações, aração e colheitas protegidas por cães sagrados, animais e caules de plantas. os vasos de culto geralmente representavam uma estrutura do mundo em três níveis: no topo está a imagem da Grande Mãe do mundo, de cujos seios flui a umidade vivificante, abaixo está a germinação milagrosa dos grãos e sua transformação em espigas de milho e o submundo. Em tigelas individuais, aparentemente destinadas a cerimônias rituais, foram pintados “veados cósmicos”, aos quais estava associada a ação das forças celestes. No apogeu da agricultura, o símbolo religioso e mitológico dominante era a Grande Mãe Universo, seus olhos eram o sol e suas sobrancelhas eram a abóbada celeste.

As estatuetas de argila tripiliana de uma divindade feminina estão associadas ao culto da fertilidade. Geralmente transmitem a figura de uma mulher nua com sinais de gênero enfatizados. A cabeça, o rosto e as mãos não tinham importância significativa e geralmente eram mostrados esquematicamente. Grãos de trigo e farinha eram misturados ao barro com que eram feitas as estatuetas.

Junto com os Trypillian-Cucuteni, outras culturas existiram na Moldávia e na Margem Direita da Ucrânia no Calcolítico. Assim, os monumentos são encontrados no curso inferior do Danúbio e Prut Período inicial Cultura Gumelnitsa. São conhecidos mais de 20 povoados da primeira metade e meados do IV milênio aC que pertencem a esta cultura. Acredita-se que as pessoas se mudaram do norte de Dobrudzha para a margem esquerda do Danúbio. No território entre o Alto Vístula e o Alto Dniester existia uma cultura Zimno-Zlot. Aqui, pequenos assentamentos estão localizados em promontórios elevados e fortificados por fossos.

Outra área de agricultura e pastorícia sedentária no Eneolítico foi a Ásia Central. Nas regiões meridionais, baseadas na cultura agrícola inicial Dzheitun, graças à difusão do metal e de novos elementos da economia, desenvolveu-se a cultura Eneolítica Anau. Durante as escavações de duas colinas perto da aldeia de Anau e das colinas Namazga-Tepe e outras no Turcomenistão, foram descobertos monumentos de uma antiga cultura agrícola altamente desenvolvida, posterior à cultura Dzheitun. Cada colina é constituída por várias camadas cronologicamente sucessivas, que se formaram a partir da destruição de habitações de adobe e da construção de novas casas sobre as suas ruínas. O assentamento Namazga-Tepe ocupava uma área de cerca de 100 hectares. As escavações de Anau e Namazga permitiram estabelecer a estratigrafia das camadas do Calcolítico e da Idade do Bronze e a sua cronologia (5º - início do 3º milénio aC). Os complexos do Sul do Turquemenistão estão em boa concordância com a estratigrafia dos monumentos Sialk e Gissar do vizinho Irã, onde bastante cedo, já no 6º - início do 5º milênio aC. (camada Sialk I), surgiram os primeiros produtos de metal.

Na Ásia Menor, na aldeia. Os primeiros complexos agrícolas do 5º milênio aC foram descobertos em Hacilar e em outros lugares. Itens de cobre, edifícios de adobe, cerâmicas pintadas e estatuetas de terracota foram descobertos aqui. Edifícios de lama, cerâmica pintada e produtos de cobre também distinguem a cultura Calcolítica Hassoun do Iraque.

Esses territórios estavam, de uma forma ou de outra, associados às culturas agrícolas anteriores do Neolítico e do Mesolítico. Assim, a cultura Hassun está ligada por tradições à cultura anterior do tipo Jarmo. Casas de barro, pinturas policromadas, cerâmicas com desenhos geométricos e estatuetas de barro de mulheres sentadas são características da cultura califica do V milénio a.C..

Na Ásia Central, os monumentos Geoksyur I e Altyn-Depe pertencem ao apogeu da cultura Eneolítica. São grandes assentamentos de tipo protourbano com uma área de várias dezenas de hectares. Na maior parte, eles surgiram no início do Eneolítico e existiram ao longo do 3º ao 2º milênios. Suas camadas superiores datam da Idade do Bronze. Os assentamentos foram agrupados em oásis separados. O grupo mais significativo está localizado no oásis Geoksyur, no delta de Tejen.

Arroz. 29.

A localização dos assentamentos eneolíticos no Turcomenistão mostra que pequenos vales fluviais eram usados ​​para a agricultura, cujas águas irrigavam os campos. Sistemas de irrigação artificial foram construídos aqui. Foram semeadas principalmente culturas de cereais, com a cevada em primeiro lugar; Eles criaram ovelhas e touros, cabras e cães, e um pouco mais tarde camelos, cavalos e porcos foram domesticados. As ferramentas (enxadas, foices, raladores de grãos) eram feitas principalmente de pedra. Nas camadas inferiores do assentamento de Anau I, Mondukli, Chakmakli existem furadores de cobre, facas em forma de folha, machados, pontas de lança, alfinetes, agulhas e joias.

Os pratos típicos das antigas culturas agrícolas, decorados com elegantes desenhos pintados, e as estatuetas femininas de barro também correspondem à cultura calcolítica. O padrão geométrico dos pratos dos assentamentos Eneolíticos no Turcomenistão é feito na forma de triângulos, losangos, quadrados, linhas onduladas e retas alternadas. As primeiras cerâmicas são decoradas com imagens estilizadas de animais, pássaros e humanos. Um pouco mais tarde, surgiram pratos policromados. É representado por dois tipos principais: grosseiros, domésticos (caldeirões, bacias, khums de armazenamento) e talheres (tigelas fundas, tigelas, potes, jarras, pratos).

Os edifícios eneolíticos foram construídos com tijolos retangulares de adobe. As paredes das moradias foram decoradas com pinturas em forma de triângulos e losangos.

Em Geoksyur I, foram descobertos 30 túmulos feitos de tijolos de barro, nos quais foram descobertos restos amassados, enterrados com as cabeças voltadas para o sul.

A visão de mundo dos agricultores eneolíticos do Turcomenistão está muito próxima da visão de mundo dos habitantes de outras regiões agrícolas, como evidenciado pelas estatuetas femininas que retratam a imagem de alguém sentado calmamente ou mulheres em pé com quadris exuberantes e, obviamente, tinha um propósito de culto. Provavelmente, o ornamento geométrico convencional da cultura Anau também tinha um caráter mágico.

Muitos elementos da cultura Anau (instrumentos de pedra, enxadas, pinturas em cerâmica, aparecimento de objetos de cobre) permitiram expressar a opinião de que esta cultura calcolítica foi criada por tribos locais em interação com colonos do território do Irã.

Deve-se notar que a cultura calcolítica de Geoksyur desempenhou um papel importante no desenvolvimento da civilização urbana inicial nas regiões da Ásia Central.

Principais eventos e invenções:

• ó duas direções de desenvolvimento da economia e da cultura no Eneolítico: agricultura estabelecida e pecuária e pecuária (estepe Eurásia);
• ó a difusão da irrigação natural nas zonas agrícolas;
• ó o aparecimento de montes nas estepes;
• ó sepulturas contendo esqueletos amassados ​​e cobertos de ocre;
• ó casas de adobe, estatuetas femininas de barro e cerâmicas pintadas entre agricultores assentados e criadores de gado.

Culturas eneolíticas de agricultores e pastores sedentários

A margem direita da Ucrânia, a Moldávia, a zona Cárpatos-Danúbio da Roménia e a Bulgária eram o território da cultura Eneolítica da agricultura estabelecida de Trípoli-Cucuteni. Juntamente com outras culturas, constituiu uma vasta área do Eneolítico Balcã-Danúbio. A cultura recebeu esse nome devido às descobertas na vila. Sítios de adobe Trypillya, que acabaram sendo os pisos das habitações. A cultura Cucuteni foi descoberta mais tarde na Roménia e na Bulgária. Havia tantas semelhanças entre as duas culturas que agora são consideradas uma só cultura.

Os assentamentos eneolíticos, espalhados por uma grande área, estão unidos por uma série de características comuns: a utilização de produtos de cobre juntamente com produtos de pedra; o domínio da enxada, a pecuária, a presença de cerâmicas e estatuetas pintadas, casas de adobe e cultos agrícolas.

Cerca de 150 assentamentos datam do período inicial da cultura Trypillian-Cucuteni. Eles datam do 5º ao 4º milênio AC. Este período é caracterizado pelo predomínio de pequenos povoados com área de cerca de 1 hectare com casas de adobe e abrigos. Neles foram encontrados muitos flocos de sílex e lâminas sem retoques, machados, enxós e cinzéis. As cerâmicas são decoradas com um padrão com recortes preenchidos com tinta branca. Juntamente com a agricultura e a pecuária, a caça desempenhou um papel significativo.

Nessa época, estava em andamento a formação de variedades locais de cultura. Existem monumentos conhecidos na Transilvânia, na região dos Cárpatos da Moldávia, no vale do rio. Prut e Moldávia Central. Outro grupo de assentamentos está localizado ao longo do Dniester (Floresti, etc.). Estudos recentes permitem-nos concluir que a cultura Trypillian-Cucuteni se desenvolveu com base em culturas anteriores (Boyan e cerâmica de banda linear) no território da região dos Cárpatos Orientais e do Sudeste da Transilvânia.

O período intermediário (4º milênio aC) é importante. Foi marcada pela expansão do território, pelo surgimento de grandes povoações, pela ascensão da produção cerâmica e pelo domínio das habilidades de confecção de louças pintadas.

Várias centenas de monumentos tripilianos desta época foram descobertos. No trato Kolomiyshchyna, perto de Kiev, em uma área de mais de 6.000 m². m, foram encontrados restos de plataformas de adobe localizadas em círculo. Eram as fundações de casas de adobe acima do solo, cobertas por um telhado de duas águas. Maquetes de moradias em argila encontradas nos assentamentos ajudaram a restaurar a estrutura das instalações. A maquete do assentamento Sushkovo retrata uma casa retangular, dividida internamente em dois cômodos. À direita da entrada, no canto, encontra-se uma salamandra abobadada com uma bancada adjacente à lateral. Num outro canto, numa pequena elevação, encontra-se a estatueta de uma mulher moendo grãos num ralador de grãos, com vasos próximos. São conhecidos modelos de argila de casas da cultura tripiliana com fogões, utensílios domésticos e altares de argila cruciformes.

Em Vladimirovka e em alguns outros monumentos, foram descobertos os restos de um grande número de habitações, dispostas em círculos e orientadas com a entrada para o centro do círculo, bem como despensas. O espaço dentro do círculo servia de curral para o gado. Essas aldeias provavelmente foram fortificadas com uma cerca. Na verdade, eram grandes assentamentos de tipo protourbano.

A principal ocupação da população dos assentamentos tripilianos era a lavoura de enxada, como evidenciam as marcas e restos de grãos, palha, joio de trigo, milheto e cevada no barro de que eram feitas as casas, bem como ferramentas agrícolas.

Arroz. 27.

1 – reconstrução do domicílio; 2-3 - joias de cobre (Karbuna); 4 - eixos de cobre; 5, 6 - vasos da cultura tripiliana; 7-9 - ferramentas de sílex

Os tripilianos cultivavam a terra com enxadas feitas de pedra, osso e chifre. Cultivavam-se principalmente trigo, cevada e milho. A colheita foi feita com foices primitivas. Entre as foices estão as de pedra maciça, as de forro, no período posterior, também surgiram facas de colheita de metal fundidas em cobre. Mais de 400 objetos de cobre foram encontrados somente no tesouro de Karbuna (a vila de Karbuna, na Moldávia). Entre eles estão dois machados de cobre puro, pulseiras de cobre em espiral e placa, pingentes, figuras antropomórficas e contas de cobre forjadas. A análise dos produtos tripilianos permitiu constatar que as pessoas utilizavam cobre puro, obtido nas minas da região montanhosa dos Balcãs-Cárpatos.

A cerâmica calcolítica tripiliana distingue-se pela sua variedade: são grandes vasos de cone duplo, taças cónicas em forma de cratera, em forma de pêra, vasos com ombros angulares, jarros. Vasos de diversos tamanhos eram utilizados para armazenar grãos, leite e outros suprimentos, para cozinhar e como talheres. Alguns recipientes estão equipados com tampas. Muitos deles são decorados com padrões pintados característicos do Eneolítico.

Arroz. 28. Cerâmica da cultura Trypillian-Cucuteni com símbolos de água, céu, signos solares e cenas de caça

Os tripilianos criavam gado pequeno e grande, de tipo semelhante ao auroque selvagem, e criavam ovelhas e porcos. No final da cultura tripiliana, o cavalo foi domesticado. Várias esculturas de cavalos são conhecidas. Nos assentamentos tripilianos, são frequentemente encontrados ossos de animais selvagens - corços, veados, alces, castores e lebres. Eles indicam que a caça e a coleta nesta época desempenhavam um papel de apoio na economia.

O apogeu da cultura Trypillian-Cucuteni foi marcado pelos contatos de seus portadores com as culturas ocidentais de Gumelnitsa, Sredniy Stog II, Zlota, pela diferenciação social da população, evidenciada pelas maças - símbolos de poder, e pelo surgimento de grandes cidades- tipo assentamentos.

Os tripilianos desenvolveram ideias ideológicas únicas associadas à natureza agrícola da economia. Eles se refletem principalmente na ornamentação dos vasos. O ornamento complexo e bastante estável estava associado às ideias das pessoas sobre o mundo ao seu redor, o Universo. O ornamento representava fenômenos naturais (chuva), a mudança do dia e da noite, as estações, aração e colheitas protegidas por cães sagrados, animais e caules de plantas. os vasos de culto geralmente representavam uma estrutura do mundo em três níveis: no topo está a imagem da Grande Mãe do mundo, de cujos seios flui a umidade vivificante, abaixo está a germinação milagrosa dos grãos e sua transformação em espigas de milho e o submundo. Em tigelas individuais, aparentemente destinadas a cerimônias rituais, foram pintados “veados cósmicos”, aos quais estava associada a ação das forças celestes. No apogeu da agricultura, o símbolo religioso e mitológico dominante era a Grande Mãe Universo, seus olhos eram o sol e suas sobrancelhas eram a abóbada celeste.

As estatuetas de argila tripiliana de uma divindade feminina estão associadas ao culto da fertilidade. Geralmente transmitem a figura de uma mulher nua com sinais de gênero enfatizados. A cabeça, o rosto e as mãos não tinham importância significativa e geralmente eram mostrados esquematicamente. Grãos de trigo e farinha eram misturados ao barro com que eram feitas as estatuetas.

Junto com os Trypillian-Cucuteni, outras culturas existiram na Moldávia e na Margem Direita da Ucrânia no Calcolítico. Assim, no curso inferior do Danúbio e Prut, encontram-se monumentos do período inicial da cultura Gumelnitsa. São conhecidos mais de 20 povoados da primeira metade e meados do IV milênio aC que pertencem a esta cultura. Acredita-se que as pessoas se mudaram do norte de Dobrudzha para a margem esquerda do Danúbio. No território entre o Alto Vístula e o Alto Dniester existia uma cultura Zimno-Zlot. Aqui, pequenos assentamentos estão localizados em promontórios elevados e fortificados por fossos.

Outra área de agricultura e pastorícia sedentária no Eneolítico foi a Ásia Central. Nas regiões meridionais, baseadas na cultura agrícola inicial Dzheitun, graças à difusão do metal e de novos elementos da economia, desenvolveu-se a cultura Eneolítica Anau. Durante as escavações de duas colinas perto da aldeia de Anau e das colinas Namazga-Tepe e outras no Turcomenistão, foram descobertos monumentos de uma antiga cultura agrícola altamente desenvolvida, posterior à cultura Dzheitun. Cada colina é constituída por várias camadas cronologicamente sucessivas, que se formaram a partir da destruição de habitações de adobe e da construção de novas casas sobre as suas ruínas. O assentamento Namazga-Tepe ocupava uma área de cerca de 100 hectares. As escavações de Anau e Namazga permitiram estabelecer a estratigrafia das camadas do Calcolítico e da Idade do Bronze e a sua cronologia (5º - início do 3º milénio aC). Os complexos do Sul do Turquemenistão estão em boa concordância com a estratigrafia dos monumentos Sialk e Gissar do vizinho Irã, onde bastante cedo, já no 6º - início do 5º milênio aC. (camada Sialk I), surgiram os primeiros produtos de metal.

Na Ásia Menor, na aldeia. Os primeiros complexos agrícolas do 5º milênio aC foram descobertos em Hacilar e em outros lugares. Itens de cobre, edifícios de adobe, cerâmicas pintadas e estatuetas de terracota foram descobertos aqui. Edifícios de lama, cerâmica pintada e produtos de cobre também distinguem a cultura Calcolítica Hassoun do Iraque.

Esses territórios estavam, de uma forma ou de outra, associados às culturas agrícolas anteriores do Neolítico e do Mesolítico. Assim, a cultura Hassun está ligada por tradições à cultura anterior do tipo Jarmo. Casas de barro, pinturas policromadas, cerâmicas com desenhos geométricos e estatuetas de barro de mulheres sentadas são características da cultura califica do V milénio a.C..

Na Ásia Central, os monumentos Geoksyur I e Altyn-Depe pertencem ao apogeu da cultura Eneolítica. São grandes assentamentos de tipo protourbano com uma área de várias dezenas de hectares. Na maior parte, eles surgiram no início do Eneolítico e existiram ao longo do 3º ao 2º milênios. Suas camadas superiores datam da Idade do Bronze. Os assentamentos foram agrupados em oásis separados. O grupo mais significativo está localizado no oásis Geoksyur, no delta de Tejen.

Arroz. 29.

A localização dos assentamentos eneolíticos no Turcomenistão mostra que pequenos vales fluviais eram usados ​​para a agricultura, cujas águas irrigavam os campos. Sistemas de irrigação artificial foram construídos aqui. Foram semeadas principalmente culturas de cereais, com a cevada em primeiro lugar; Eles criaram ovelhas e touros, cabras e cães, e um pouco mais tarde camelos, cavalos e porcos foram domesticados. As ferramentas (enxadas, foices, raladores de grãos) eram feitas principalmente de pedra. Nas camadas inferiores do assentamento de Anau I, Mondukli, Chakmakli existem furadores de cobre, facas em forma de folha, machados, pontas de lança, alfinetes, agulhas e joias.

Os pratos típicos das antigas culturas agrícolas, decorados com elegantes desenhos pintados, e as estatuetas femininas de barro também correspondem à cultura calcolítica. O padrão geométrico dos pratos dos assentamentos Eneolíticos no Turcomenistão é feito na forma de triângulos, losangos, quadrados, linhas onduladas e retas alternadas. As primeiras cerâmicas são decoradas com imagens estilizadas de animais, pássaros e humanos. Um pouco mais tarde, surgiram pratos policromados. É representado por dois tipos principais: grosseiros, domésticos (caldeirões, bacias, khums de armazenamento) e talheres (tigelas fundas, tigelas, potes, jarras, pratos).

Os edifícios eneolíticos foram construídos com tijolos retangulares de adobe. As paredes das moradias foram decoradas com pinturas em forma de triângulos e losangos.

Em Geoksyur I, foram descobertos 30 túmulos feitos de tijolos de barro, nos quais foram descobertos restos amassados, enterrados com as cabeças voltadas para o sul.

A visão de mundo dos agricultores eneolíticos do Turcomenistão está muito próxima da visão de mundo dos habitantes de outras regiões agrícolas, como evidenciado pelas estatuetas femininas que retratam a imagem de mulheres calmamente sentadas ou em pé com quadris curvilíneos e, obviamente, tinham um propósito de culto. Provavelmente, o ornamento geométrico convencional da cultura Anau também tinha um caráter mágico.

Muitos elementos da cultura Anau (instrumentos de pedra, enxadas, pinturas em cerâmica, aparecimento de objetos de cobre) permitiram expressar a opinião de que esta cultura calcolítica foi criada por tribos locais em interação com colonos do território do Irã.

Deve-se notar que a cultura calcolítica de Geoksyur desempenhou um papel importante no desenvolvimento da civilização urbana inicial nas regiões da Ásia Central.

O Calcolítico é um período de transição da Idade da Pedra para a Idade do Bronze e ocorre no 1º - 1º - 1º milénio AC. e. Este foi um momento qualitativamente novo no desenvolvimento das forças produtivas e das relações de produção da sociedade primitiva, um momento de maior melhoria da agricultura e da pecuária. A agricultura primitiva com enxada está a ser substituída por um cultivo mais produtivo da terra utilizando matérias-primas e força de tracção de animais domésticos. A especialização surge na pecuária; Um indicador marcante do desenvolvimento das tribos Eneolíticas é o domínio do primeiro metal - o cobre, cuja extração e processamento serviu de início para uma atividade produtiva qualitativamente nova - a metalurgia primitiva.

Durante este período, a população aumenta significativamente e o tamanho e o número de assentamentos aumentam proporcionalmente. A superpopulação relativa causou o desenvolvimento intensivo de novos territórios.

Na Idade da Pedra do Cobre, o protagonismo na Europa de Leste pertencia às tribos da cultura Trypillian, que receberam o nome do primeiro monumento explorado perto da aldeia. Tripolie na Ucrânia. Esta cultura arqueológica vibrante e original ocupou vastos territórios desde o Dnieper até aos Cárpatos e ao Danúbio. Percorreu um longo caminho de desenvolvimento, durante o qual sofreu mudanças significativas de caráter. cultura material, assentamento e ambiente histórico. Portanto, a história das tribos tripilianas é geralmente dividida em períodos cronológicos separados: inicial, intermediário e tardio.

Estágio inicial. Tribos da cultura tripiliana. Existem vários pontos de vista sobre a origem da comunidade cultural tripiliana. Alguns pesquisadores acreditam que surgiu com base na cultura local do Neolítico Bug-Dniester. Outros consideram que as suas origens deveriam ser procuradas nos Balcãs ou no Mediterrâneo Oriental, de onde, de forma já relativamente formada, penetrou na zona entre os rios Dniester e Prut. No entanto, a opinião mais provável parece ser que a cultura tripiliana no território da região do Dniester se desenvolveu como resultado da fusão de elementos locais e estranhos. Não há dúvida de que já no segundo quartel do IV milênio aC. e. Vários grupos da população tripiliana estabelecida viviam aqui. Todos eles são caracterizados por uma cultura e modo de vida comuns, diferentes das tribos vizinhas do início do Calcolítico. Ocupando inicialmente um pequeno território do meio Siret e Prut, as primeiras tribos de Trípoli gradualmente desenvolveram terras desde os Cárpatos até a margem esquerda do Dniester.

Para seus assentamentos, eles escolheram áreas costeiras das planícies aluviais do Dniester e seus afluentes. Às vezes, instalavam-se no primeiro terraço acima da planície de inundação, e apenas em alguns casos - na margem principal ao longo dos vales dos rios, onde havia fontes de água. Além disso, na escolha desses locais, foram levadas em consideração a disponibilidade de pastagens para o gado e terras férteis para o cultivo de plantas, bem como a possibilidade de caça e pesca. Os assentamentos não fortificados desse período consistiam em dezenas de moradias e dependências localizadas em fileiras ou em círculo. Estima-se que várias centenas de pessoas viviam em cada assentamento.

A população da cultura tripiliana construiu abrigos, semi-abrigos e moradias acima do solo, dentro das quais foram construídas lareiras e fornos. Casas de barro já apareceram estágio inicial e são conhecidos por escavações em vários assentamentos na Transnístria. Seus habitantes lideravam uma economia variada: dedicavam-se à agricultura, à pecuária, à caça, à coleta e à pesca. No cultivo da terra, foram utilizadas ferramentas arvenses primitivas com força de tração animal. Mesmo assim, as principais ferramentas agrícolas continuaram a ser a enxada e a vara de escavar. A agricultura durante este período foi extensiva, o que permitiu cultivar apenas áreas relativamente limitadas.

Entre as plantas cultivadas predominavam vários tipos de trigo e cevada, mais adaptados às condições edafoclimáticas locais. Também se cultivavam milho-miúdo, ervilha, ervilhaca, ameixa cereja, ameixa e até damasco, cujas sementes foram descobertas durante as escavações. A colheita foi feita com foices compostas, que tinham apenas metade da produtividade das de ferro. Quando necessário, o grão foi triturado em moinhos de pedra.

Os animais domésticos eram mantidos nas pastagens e matas próximas aos assentamentos durante todo o ano: bovinos, suínos, ovinos e caprinos. A pecuária, estando em um nível de desenvolvimento bastante elevado, deixou de lado a caça. segundo plano, embora durante muito tempo tenha continuado a desempenhar um certo papel económico na vida das tribos tripilianas. Os principais objetos de caça eram na maioria das vezes veados, alces, corços, ursos, javalis, bem como texugos, lobos, linces e outros animais. A coleta e a pesca não perderam sua importância como fontes adicionais de alimento.

Na era do início da Trypillia, a agricultura e a pecuária eram bastante estáveis. Anos secos e magros eram raros, mas a baixa fertilidade dos margas semelhantes a loess, nas quais a agricultura era conduzida, teve um efeito. De ano para ano, a produtividade caiu, o que obrigou os moradores a procurar e desenvolver periodicamente novas terras.

As ferramentas e armas desse período eram feitas de pederneira e outros tipos de pedra, além de madeira, osso e chifre de animal. Machados maciços, pulseiras, contas, amuletos e outras joias foram feitos de cobre trazido de depósitos nos Cárpatos e nos Bálcãs por forjamento e posterior fundição. As primeiras descobertas de produtos de cobre das tribos tripilianas datam do início do 4º milênio aC. e., mas sinais de processamento local de cobre foram notados apenas em meados do milênio. Provavelmente, a metalurgia foi formada aqui com base nas tradições emprestadas das tribos vizinhas da Península Balcânica. Nessa época, a população local já dominava a fiação e a tecelagem, como evidenciado pelas inúmeras descobertas de pesos de argila para teares primitivos.

Em comparação com o Neolítico, são especialmente visíveis os progressos na produção de pratos de cerâmica, que podem ser divididos em formais, ou de jantar, e de cozinha. Nesse período, a variedade de formas aumentou significativamente, o preparo da massa argilosa e a técnica de escultura de vasos foram aprimorados. Os pratos eram cozidos em fornos domésticos e fornos de cerâmica. Os tamanhos dos vasos tripilianos variam de 5 a 100 centímetros de altura, alguns deles são antropomórficos ou zoomórficos, ou seja, imitam figuras de pessoas e animais. Via de regra, os pratos são ricamente decorados com linhas esculpidas ou suavizadas, espirais, flautas e impressões de carimbo serrilhado. Freqüentemente, os desenhos esculpidos são preenchidos com pasta branca. Nesta fase surgiram também cerâmicas de mesa pintadas com ocre vermelho.

Numerosas figuras femininas de barro e poltronas zoomórficas decoradas com chifres de touro refletem as crenças religiosas da população local. As imagens da grande deusa mãe e do touro, simbolizando o sol e a masculinidade, eram elementos de um culto agrícola extremamente desenvolvido à fertilidade. Toda a estrutura da vida no início da Trypillia estava associada ao papel dominante das mulheres na produção, na vida cotidiana e nas relações familiares-tribais. A mulher era a guardiã da família, do lar, e personificava a ideia de fertilidade e continuação da vida. Portanto, é natural que a conta do parentesco tenha sido realizada pelo lado materno.

Os primeiros assentamentos comunais de Tripolye ocupavam uma área de 1 a 40 hectares e numeravam de 10 a 100 moradias, respectivamente. O aumento da produtividade do trabalho levou à melhoria das condições de vida e à formação de grandes concentrações de pequenos e grandes assentamentos, que se agruparam em torno de centros. Três grupos semelhantes da população primitiva de Trípoli existiam no alto Dniester. O mais significativo deles foi o sul, que ocupou toda a área entre os rios Dniester e Reut e até as terras ao sul de sua confluência. Provavelmente uma das mais numerosas tribos antigas de Trípoli viveu aqui.

Estágio intermediário. Tribos tripilianas em seu apogeu. Meados e segunda metade do 4º milênio aC. e. são caracterizados pelo desenvolvimento ativo da economia e da cultura das tribos tripilianas. A agricultura com enxada está se tornando o principal ramo da economia em todo o mundo. Junto com o tradicional, um novo tipo de ferramenta de colheita está se espalhando - uma grande placa de sílex, com uma das extremidades fixada em um cabo de osso ou madeira. Ao mesmo tempo, aparecem tábuas de trilha equipadas com inserções de sílex. Entre as marcas das plantas cultivadas já existem sementes de uva com um pequeno fruto. Supõe-se que o cultivo de uvas veio dos Bálcãs para a região do Dniester.

A presença de pastagens nos vales dos rios e a ocorrência generalizada de florestas caducifólias criaram um bom abastecimento alimentar para o gado, mesmo no inverno. Neste período, a pecuária relega decisivamente a caça para segundo plano, ocupando, juntamente com a agricultura, um lugar de destaque na economia. É significativo que em vários assentamentos

A pecuária prevalece até mesmo sobre a agricultura. Assim, a economia dos habitantes da aldeia de Soroki (Lago), no Dniester, era predominantemente a pecuária.

Os principais materiais para ferramentas ainda são pedra, osso, chifre e madeira, mas o processamento do sílex atinge uma perfeição particular. Aldeias inteiras surgiram, especializadas na produção de produtos de sílex. Os artesãos desta cultura fabricavam raspadores, facas grandes, serras, pontas de flechas, dardos e lanças. Freqüentemente, essas armas eram distribuídas a centenas de quilômetros de onde eram produzidas. A produção de machados de pedra polida, enxós e martelos com furos também foi desenvolvida.

A produção de cerâmica atingiu níveis verdadeiramente raros. A queima da cerâmica foi realizada com incrível habilidade. Durante este período, a pintura de vasos com tintas pretas, vermelhas e, menos frequentemente, brancas floresceu especialmente. A pintura em combinação com gravuras e molduras criou um ornamento requintado que, junto com os estéticos, também desempenhava funções mágicas de culto. Segundo os pesquisadores, as imagens em cerâmica simbolizavam na maioria das vezes o princípio feminino e o culto associado à fertilidade.

A invenção de fornos de cerâmica especiais de dois níveis, ou forjas, melhorou significativamente a qualidade da cerâmica. Seu aparecimento nos assentamentos indica que as tribos tripilianas contavam com artesãos profissionais que se dedicavam exclusivamente à produção de vasos e outros produtos cerâmicos. Assim, a fabricação de cerâmica torna-se um ofício comunitário. Juntamente com a cerâmica, a produção de produtos de cobre, que exigia conhecimentos e competências especiais, tornou-se provavelmente um artesanato comunitário. Apesar do fato de que os produtos de cobre muitas vezes chegavam aqui acabados, grandes pedaços de escória de cobre, fragmentos de cadinhos e martelos de pedra para triturar minério foram descobertos em vários assentamentos tripilianos. Estas descobertas sugerem que o processamento de metais também desempenhou um papel significativo nas atividades económicas da população local. Machados, anzóis, furadores e diversas joias eram feitos de cobre em diversos formatos.

As tribos tripilianas alcançaram um sucesso especial na construção de casas. Nos assentamentos há frequentemente grandes habitações de dois andares com vários espaços interiores cercados. A estrutura da habitação foi construída em madeira, revestida com argila por fora e por dentro. Durante as escavações, foi possível constatar que no rés-do-chão viviam grandes comunidades familiares, constituídas por várias famílias emparelhadas. Para cada um deles havia uma sala separada, isolada das demais, com fogão e lareira. O segundo andar servia para guardar suprimentos e outras necessidades domésticas. A estrutura de dois andares das casas tripilianas também é confirmada pelos achados de maquetes de moradias de barro, que apresentavam aberturas de entrada nas extremidades das paredes, aberturas redondas em vez de janelas e telhados de empena de palha ou junco.

O desenvolvimento da produção criou condições para a acumulação de excedentes de produto e a ampliação das relações de troca com os vizinhos mais próximos. As tribos locais conduziram intercâmbios ativos com a população de Volyn, de onde foram recebidas em massa ferramentas prontas e seus espaços em branco feitos de pederneira de alta qualidade. Ao mesmo tempo, foram notados contactos estreitos com a população da Península Balcânica e da Bacia dos Cárpatos, que tiveram um impacto significativo no desenvolvimento cultural da região do Dniester.

A ascensão da economia e da cultura foi acompanhada por um aumento da população. Pequenas aldeias com área de até 3 hectares estão desaparecendo. Eles estão sendo substituídos por grandes assentamentos com áreas de até 30 hectares com dezenas e centenas de moradias e edifícios utilitários. Várias aldeias comunais constituíam entidades regionais separadas, ligadas não apenas por relações culturais e de parentesco, mas também por tarefas militares e defensivas comuns. Grandes assentamentos tripilianos geralmente consistiam em fortificações em uma colina e em uma parte de planície não fortificada. Em alguns deles foram descobertas estruturas defensivas: muralhas e fossos que protegiam de forma confiável a população que aqui vivia.

Fotografias aéreas e estudos geomagnéticos mostraram que as maiores aldeias tripilianas serviram como centros tribais únicos e, talvez, foram o protótipo de futuras cidades (as chamadas protocidades). Analisando o número total de habitações em vários assentamentos, foi possível calcular que ali viviam entre várias centenas e vários milhares de pessoas ao mesmo tempo. Assim, durante o apogeu da cultura tripiliana na Transnístria, notou-se uma densidade populacional significativa: por 1 metro quadrado. km havia em média cerca de 13 pessoas.

Na parte norte do interflúvio Dniester-Prut, talvez se forme a região mais densamente povoada de toda a área de distribuição das tribos Trypillianas. Esta região tornou-se um dos principais centros desta cultura. Existem três áreas de maior concentração de assentamentos antigos aqui, e uma delas inclui o território da parte norte da Transnístria.

Período tardio. A Sociedade Triiol está em fase final. No final do 4º e primeira metade do 3º milénio AC. e. A cultura tripiliana atingiu o seu apogeu, a partir do qual começaram a aparecer os primeiros sinais de crise. A sua principal razão é a deterioração das condições naturais associada à expansão da paisagem estepe e à redução da vegetação florestal. A agricultura com enxada em solos inférteis de loess, a caça e a pesca já não podiam proporcionar o padrão de vida anterior à população cada vez maior. O clima árido reduziu drasticamente a oferta de alimentos para a pecuária.

Nas condições actuais, a importância da agricultura continuou a aumentar, que se desenvolveu através do desenvolvimento de novas áreas. A tecnologia de cultivo e colheita da terra permaneceu no mesmo nível, pois os primitivos carros de bois com chifres eram inadequados para o cultivo de solo virgem e eram utilizados principalmente para soltar o solo antes da semeadura. Solos semelhantes a Loess esgotaram-se rapidamente após vários anos de uso intensivo e foram restaurados somente após décadas. A diminuição da fertilidade do solo forçou os habitantes dos assentamentos tripilianos a deixá-los a cada 40-50 anos e a criar novos em outras terras.

Na pecuária, o gado continuou a ser a principal fonte de alimentação à base de carne e peles, apesar do aparecimento de galinhas e cavalos nas aldeias tripilianas. O cavalo provavelmente foi emprestado de tribos pastoris vizinhas e foi usado não apenas para transportar mercadorias, mas também para cavalgar. Como antes, o gado era mantido principalmente em pastagens, o que levava a reduções periódicas do rebanho nas vésperas do inverno.

A tecnologia agrícola primitiva e o padrão relativamente baixo de criação de animais não podiam garantir uma existência normal. Portanto, aproximadamente em meados do terceiro milênio aC. e. Há uma certa transformação das comunidades tripilianas. Uma série de novas formações etnoculturais estão tomando forma, ocupando cronologicamente uma posição intermediária durante a transição do Calcolítico para o início da Idade do Bronze. Durante este período, dois grupos locais relacionados da população tripiliana tardia foram formados no território da Transnístria.

Tribos do grupo local Usatov. Em meados do terceiro milênio AC. e. parte da população da região do Médio Dniester foi forçada a deixar suas terras e se mudar para as regiões de estepe da região noroeste do Mar Negro e da Romênia. As condições naturais da estepe ao sul, incomuns para as tribos tripilianas, revelaram-se inadequadas para a agricultura, mas contribuíram muito para o desenvolvimento da pecuária, tornando-se o principal ramo da economia do grupo da população Usatov. Este grupo recebeu o nome do primeiro monumento deste tipo descoberto e estudado perto da aldeia. Usatovo perto de Odessa.

Para os seus assentamentos, essas tribos muitas vezes escolhiam áreas naturalmente protegidas, muitas vezes fortificando-as adicionalmente com muralhas e fossos. Juntamente com pequenos locais fortificados, também foram construídos assentamentos bastante grandes com uma variedade de edifícios económicos e religiosos de pedra, que, muito provavelmente, eram intertribais. centros culturais. O principal deles foi o assentamento próximo à aldeia. Usatovo, junto ao qual existiam vários túmulos e cemitérios terrestres. Os montes Usatovsky tinham estruturas bastante complexas, compostas por cúpulas de pedra, hipotecas e cromeleques. A julgar pelos bens funerários, principalmente líderes tribais e anciãos de clãs foram enterrados neles. Os enterros de membros comuns da tribo eram cemitérios terrestres. Via de regra, eram pequenas covas, cobertas com lajes de pedra ou hipotecas e contendo bens funerários pobres.

É significativo que até à data apenas sejam conhecidos assentamentos e túmulos deste grupo local no território da região do Baixo Dniester. Na margem esquerda do Dniester, os montes Usatov foram descobertos perto da cidade de Tiraspol, bem como perto das aldeias de Butory, Speya, Krasnogorka, Bychok na região de Grigoriopol, Parkany, Ternovka e Sukleya na região de Slobodzeya. Em quase cada um deles foram encontradas cerâmicas características, ferramentas e armas feitas de pedra, osso e metal.

O grupo mais brilhante e rico de cemitérios de Usatovo foi explorado na margem direita do Dniester, perto da aldeia. Distrito de Purcari Stefan Voda. Aqui, no planalto da costa indígena, havia quatro túmulos contendo 11 sepulturas de Usatovo. Três deles estavam cercados por um enorme revestimento de pedra. No centro do maior monte foi encontrado um dos túmulos mais ricos da época. Junto com utensílios de mesa e utensílios de cozinha, continha seis objetos de bronze, anéis de prata para templos, uma enxada de chifre e muitos ornamentos feitos de ossos de pássaros polidos. A presença de uma série de ferramentas de bronze e outros bens funerários, bem como de um impressionante monte, indica que este complexo pertenceu a um representante da nobreza tribal local. Nesta área, directamente perto do Dniester, é conhecido um povoado síncrono, ao qual provavelmente pertenciam os montes descobertos.

Além disso, os materiais obtidos sugerem que nesta região do Baixo Dniester as tribos Usatov pastavam constantemente o seu gado. Isso é confirmado pelas descobertas em sepulturas emparelhadas de esqueletos de crianças e jovens que poderiam ter sido pastores. Um elemento característico dos bens funerários das tribos Usatov são as estatuetas estilizadas únicas de mulheres em pedestais cúbicos, bem como um grande grupo de cerâmicas de cozinha com uma mistura significativa de cascas trituradas na massa. Ao mesmo tempo, verifica-se uma diminuição (face à época anterior) da diversidade das formas cerâmicas e uma degradação gradual dos ornamentos pintados.

A população do grupo Usatov criava principalmente cabras e ovelhas, mas também utilizava cavalos e gado na fazenda. A criação de gado era de natureza transumância, mas baseava-se em povoações fortificadas. A agricultura arvense ficou em segundo plano e foi praticada principalmente nos vales dos rios. A caça e a pesca não ocupavam nenhum lugar importante na economia.

Desempenhando o papel de posto avançado do mundo Trypillian no sul, as tribos Usatov foram as primeiras a entrar em contato com a população pastoril da cultura Yamnaya e depois retiveram seu ataque por algum tempo. Provavelmente, no primeiro estágio, o relacionamento deles foi bastante pacífico, o que se refletiu em uma série de importações de estepes nos complexos funerários da Trípoli tardia. No entanto, no final do terceiro milênio AC. e. A população Usatov deixa a arena histórica, sendo expulsa ou assimilada por tribos alienígenas.

Tribos do grupo local Vykhvata. Essas tribos receberam o nome do primeiro monumento explorado próximo à aldeia. Distrito de Vykhvatiny Rybnitsa. Ocuparam território em ambas as margens do Dniester, aproximadamente desde a cidade de Soroca, no norte, até a cidade de Dubossary e a foz do rio. Reut no sul. Os assentamentos e cemitérios de Vykhvatinsky sem túmulos são poucos e praticamente não estudados. Em alguns deles foram identificados restos de habitações acima do solo, abrigos e estruturas de utilidades.

O monumento mais marcante deste grupo cultural, claro, é o cemitério de Vykhvatinsky, descoberto acidentalmente no território da aldeia de mesmo nome. Situava-se num cabo alto formado pela margem esquerda do Dniester e duas ravinas, não muito longe do povoado sincrônico. Ao longo dos anos de escavações, foi explorada uma área de 900 metros quadrados. m, que continha um total de 74 sepultamentos. Muitos deles eram cercados por fachadas de pedra ou tinham tetos de pedra.

Todos os sepultados neste cemitério jaziam agachados, principalmente sobre o lado esquerdo, polvilhados com argila branca ou ocre vermelho. A maioria dos sepultamentos continha bens funerários bastante expressivos. A coleção de ferramentas e armas aqui descobertas não é numerosa e é representada principalmente por itens de pederneira, pedra, chifre e osso, além de um objeto de metal - um furador. O inventário é claramente dominado pela cerâmica, que se divide em baixelas, feitas de argila de textura fina, e utensílios de cozinha, feitos de uma massa misturada com conchas finamente moídas. A originalidade da baixela é dada pela construção exclusivamente horizontal da pintura, aplicada em castanho escuro, por vezes em combinação com vermelho, ocre. As cerâmicas de cozinha são decoradas com impressões de cordões paralelos e são de qualidade inferior. Particularmente expressiva é a plasticidade antropomórfica representada por estatuetas femininas realistas e um chocalho excelentemente preservado, encontrados em túmulos de crianças.

Segundo os arqueólogos, o cemitério foi dividido em duas seções. Um deles destinava-se ao sepultamento de membros comuns da comunidade, o outro - a membros de famílias isoladas. Cada uma destas necrópoles familiares continha os restos mortais de um ou dois homens, uma mulher e três a cinco crianças. É significativo que sejam as sepulturas masculinas que se destacam tanto pela qualidade como pela quantidade dos bens funerários. Assim, na fase de transição do Eneolítico Superior para o início da Idade do Bronze, a família patriarcal tornou-se a principal unidade da sociedade. A julgar pelos ritos fúnebres, no mesmo período ocorreu a identificação da elite tribal - os mais velhos e líderes que possuíam riqueza e poder. A estratificação social da sociedade é claramente evidenciada pelos bens funerários de alguns cemitérios, bem como pelo aparecimento de cajados, machados de batalha e cerimoniais em assentamentos e cemitérios. O sistema comunal primitivo encontrava-se no limiar da sua desintegração.

Além do cemitério de Vykhvatinsky, que hoje continua a ser o maior e mais expressivo para este grupo da população tardia de Trypillian, apenas dois locais de complexos funerários semelhantes são conhecidos - perto das aldeias de Golerkany e Oksentiya, distrito de Dubossary, no margem direita do Dniester, que foi quase totalmente destruída pelas águas do reservatório Dubossary. No entanto, não há dúvida de que uma exploração arqueológica mais aprofundada na Transnístria levará à descoberta de novos cemitérios terrestres do tipo Vykhvatinsky.

Na era do final do período tripiliano, o papel do homem na vida da família e da comunidade aumentou constantemente, o que se deveu à necessidade do rápido desenvolvimento de novas terras, o que exigiu o cultivo de solo virgem, o corte e o desenraizamento de florestas, a especialização da metalomecânica, da olaria e do processamento de sílex, a construção de fortificações defensivas e o desenvolvimento da pecuária. Num ambiente de confrontos militares cada vez mais frequentes, a figura do homem guerreiro assume especial significado. Isto é evidenciado pelas descobertas de numerosos machados de batalha e pica-paus feitos de chifre de veado, pedra e metal. O papel das mulheres está cada vez mais limitado à esfera do trabalho doméstico e atividades relacionadas. Mas ela ainda continua sendo a guardiã do lar, associada ao culto da deusa mãe e da fertilidade.

No território da Transnístria, as sociedades descritas acima desenvolveram-se ao longo de três a quatro séculos - dos séculos XXYI ao XXII. AC e. Este período é caracterizado por grandes mudança social, relações intertribais turbulentas. O estudo da cultura tripiliana mostrou que ela era um dos principais centros de uma economia manufatureira desenvolvida na Europa e se distinguia por um alto nível de desenvolvimento da vida material e espiritual da população local.

As mais antigas tribos pastoris da era Eneolítica. Por muito tempo acreditou-se que as primeiras tribos pastoris a penetrar na região noroeste do Mar Negro eram as portadoras da cultura Yamnaya. No entanto, escavações em grande escala de montes realizadas nos últimos 20 anos refutaram este ponto de vista. Descobriu-se que os primeiros complexos funerários foram aqueles que precederam os sepultamentos não apenas da cultura Yamnaya, mas também da cultura Usatovo.

O número total de túmulos antigos é pequeno e existem várias dezenas de complexos funerários na Transnístria. Os primeiros deles são caracterizados por uma posição agachada do esqueleto nas costas e uma orientação oriental. Segundo os investigadores, estes monumentos originalmente não tinham montículos e estão associados a pequenos grupos de criadores de gado e artesãos que penetraram nesta região pelo leste.

Um certo padrão para caracterizar este grupo de sepulturas é o complexo funerário principal no monte próximo à aldeia. Região de Suvorovo Odessa. Aqui, num enterro emparelhado, entre ricos bens funerários, representados por ferramentas e jóias feitas de cobre, pederneira e conchas unio, foi descoberto um cetro de pedra, representando realisticamente a cabeça de um cavalo com freio. A profunda antiguidade do complexo é evidenciada pelas descobertas de cetros descobertos nas camadas de várias sociedades agrícolas antigas. A análise dessas imagens zoomórficas estilizadas feitas de pedra - os chamados cetros - permitiu atribuí-las a um período cronológico relativamente estreito - meados do IV milênio aC. e. Esta conclusão é confirmada pelo fragmento encontrado do cetro esquemático no assentamento tripiliano de Verkhniye Zhory (I) no Dniester.

Com um certo grau de probabilidade, o grupo de antigos cemitérios pecuários pode ser atribuído ao grupo de monumentos Novodanilovskaya identificados na Ucrânia, que remonta a meados - início da segunda metade do 4º milénio aC. e. O fato de essas tribos viverem no curso inferior do Dniester é evidenciado pela descoberta pelos arqueólogos da Transnístria do primeiro complexo semelhante em um monte perto da aldeia. Slobodzeya. Aqui, no cemitério central destruído na antiguidade, foram descobertas ferramentas de cobre e pedra, bem como joias de osso, características principalmente dos monumentos Novodanilovsky. Descobertas únicas de tais sepulturas indicam indiretamente que a penetração dos primeiros criadores de gado aqui foi extremamente pequena e provavelmente teve uma natureza episódica.

O segundo grupo de monumentos do Eneolítico é caracterizado por uma posição agachada do lado esquerdo ou direito. Com sepultamentos deste tipo específico nesta área, surgiu a tradição de erguer túmulos. A ideia de construir montes deveu-se obviamente ao estilo de vida móvel das primeiras tribos pastoris: o monte é claramente visível nas extensões planas das estepes da Europa Oriental. A originalidade destes monumentos permitiu distingui-los no grupo cultural Hadzhider, característico principalmente do território do interflúvio Dniester-Pruto-Danúbio.

Entre os principais complexos deste grupo predomina a orientação oriental. Os bens funerários descobertos são muito expressivos e consistem em vasos raros de diversos formatos, ferramentas, armas de sílex e chifre, peças com motivos, além de joias típicas do Eneolítico - colares feitos de dentes de animais e contas de osso. A série mais marcante deste grupo foi produzida por estudos de um complexo de culto único no monte 9, perto da aldeia. Distrito de Krasnoe Grigoriopol. Aqui, sob o antigo monte, foram descobertos nove sepulturas eneolíticas e um complexo monumental-ritual a eles associado. Provavelmente, nos tempos antigos, este monte era uma espécie de templo-santuário para a população pastoril local. Consistia em estruturas de madeira e pedra e incluía lajes e imagens de pedra primitivas zoomórficas e antropomórficas, dominadas por cabeças de touro e imagens primitivas da figura humana. É significativo que em um dos sepultamentos tenha sido encontrado um expressivo cetro de osso com uma placa de cobre e incrustação de seis barras de cobre. Não apresentava vestígios de obra e, muito provavelmente, pertencia ao líder da tribo ou ao sacerdote deste templo.

As tribos pastorais do Eneolítico criavam principalmente pequenos animais - cabras, ovelhas - e cavalos. O gado também ocupava um lugar importante no rebanho. A imagem de um freio em um cetro descoberto em um monte perto da aldeia. Suvorovo sugere que nesse período a equitação já havia sido dominada, o que contribuiu para a mobilidade da população das estepes. Os dados da análise traceológica de produtos de sílex de dois cemitérios num monte perto da aldeia são extremamente interessantes. Vermelho. Um deles continha ferramentas para o beneficiamento da madeira, o outro - para o beneficiamento do couro, o que nos permite falar dos primórdios da especialização artesanal já no Eneolítico.

O elevado desenvolvimento de ideias ideológicas associadas ao culto do touro e do sol é evidenciado não apenas pelo complexo de templos perto da aldeia. Krasnoye, mas também a descoberta dos restos de um santuário semelhante com estelas antropomórficas perto da aldeia. Distrito de Olanesti Stefan Voda, na margem direita do Dniester. As antigas imagens monumentais descobertas nestes monumentos indicam a sua filiação cultural com as tradições do Eneolítico, embora em épocas subsequentes tenham sido amplamente utilizadas para cobrir sepulturas posteriores, principalmente em fossas.

O desenvolvimento histórico do período Calcolítico termina com a penetração nestas terras da próxima onda de tribos pastoris culturais estrangeiras do chamado grupo pós-Mariupol. A maioria destes monumentos também está associada à construção de montículos e caracteriza-se pela extrema pobreza de bens funerários. As principais características dos complexos notados são a posição alongada dos enterrados de costas e a ausência de cerâmica. Sua conexão com as regiões orientais das estepes do Mar Negro do Norte é confirmada por sepulturas semelhantes no interflúvio Orel-Samara. A cronologia relativa dos monumentos funerários mais antigos da Transnístria permite atribuir o grupo pós-Mariupol ao segundo quartel do III milénio aC. e.

Os diversos ritos funerários e bens mortuários das sepulturas eneolíticas permitem-nos concluir que as primeiras tribos pastoris da região eram multiétnicas, representadas por pelo menos três grupos culturais e cronológicos notáveis. A penetração das primeiras tribos da cultura Yamnaya na margem esquerda do Dniester marcou o início de uma nova era histórica aqui - a Idade do Bronze.

A primeira era do metal é chamada de Calcolítico (grego enus - “cobre”, lithos - “pedra”). Nesse período surgiram itens de cobre, mas predominaram os itens de pedra. Duas teorias sobre a propagação do cobre: ​​1) surgiram na região da Anatólia ao Khuzistão (8-7 mil aC) e se espalharam pelos territórios vizinhos; 2) surgiu em vários focos ao mesmo tempo. Quatro etapas de desenvolvimento da metalurgia não ferrosa: 1) cobre nativo como tipo de pedra; 2) fusão de cobre nativo e formas fundidas; 3) fundição de cobre a partir de minérios, ou seja, metalurgia; 4) ligas à base de cobre - por exemplo, bronze. Os depósitos de cobre foram descobertos por sinais externos (manchas verdes de óxido). Martelos de pedra eram usados ​​para extrair minério. Os limites do Calcolítico são determinados pelo nível de desenvolvimento da metalurgia (terceira etapa). Os primórdios da agricultura e da pecuária foram recebidos desenvolvimento adicional, graças à expansão dos cereais cultivados. A enxada de chifre é substituída por uma ferramenta arável que requer o uso de animais de tração. Uma roda aparece em diferentes áreas quase simultaneamente. Assim, desenvolve-se a pecuária e ocorre a separação das tribos pastoris.
Calcolítico - início do domínio das relações patriarcais-tribais, primazia dos homens nos grupos pastorais. Em vez de sepulturas, aparecem montes. O estudo da cerâmica mostra que elas foram confeccionadas por especialistas que dominavam a técnica de produção da cerâmica (artesanal). Troca de matéria-prima - pederneira. O Calcolítico foi uma época de surgimento de sociedades de classes em diversas regiões do Mediterrâneo. O Eneolítico agrícola da URSS teve três centros - a Ásia Central, o Cáucaso e a região norte do Mar Negro.

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  Em geral característica. A primeira era do metal é chamada Calcolítico(Grego enus - “cobre”, litos - “pedra”). Nesse período aparecem cobre coisas, mas predominam as de pedra.


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  Bronze século. Em geral característica. Bronze século corresponde a um clima subboreal seco e relativamente quente, no qual
  Também em Calcolítico carrinhos e uma roda apareceram.


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  Em geral característica. Bronze século corresponde a um clima subboreal seco e relativamente quente, no qual CalcolíticoÁsia Central.



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  Em geral característica. A base para a periodização arqueológica da história primitiva são as diferenças nas técnicas de processamento da pedra.


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  Calcolítico. Em geral característica.


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  Em geral característica. O Neolítico (5,5-3 mil aC) abrange o período climático atlântico quente e úmido.
  Calcolítico. Em geral característica.

O Sudeste da Europa é uma das áreas mais importantes da era Calcolítica, e isto é explicado por uma série de razões. Em primeiro lugar, esta região, rica em jazidas de cobre, distinguiu-se pelo povoamento estável, o que contribuiu para o desenvolvimento autóctone e de longo prazo das culturas arqueológicas com atividades produtivas sustentáveis ​​dos seus portadores. Em segundo lugar, dentro das suas fronteiras muito cedo, durante o 6º ao 5º milénio AC. e., houve uma transição de uma economia apropriadora para uma economia produtiva, promovendo o crescimento populacional intensivo e o desenvolvimento constante da tecnologia. Em terceiro lugar, no 4º milênio AC. e. aqui houve um aumento sem precedentes na produção mineira e metalúrgica, muitas vezes chamada de “revolução metalúrgica”. Apesar de todas as convenções, este termo reflecte correctamente a natureza revolucionária das mudanças multilaterais na vida das tribos Eneolíticas da região dos Balcãs-Cárpatos sob a influência da sua metalurgia. Em quarto lugar, a província metalúrgica mais antiga do Velho Mundo e a única do Eneolítico, chamada Balcãs-Cárpatos (doravante denominada BKMP), desenvolveu-se aqui. Dentro de suas fronteiras existe um nível incomumente alto de metalurgia e tecnologia de usinagem, cujas conquistas se refletiram na fundição em massa de ferramentas pesadas de cobre.

O BKMP Eneolítico cobriu geograficamente o norte da Península Balcânica, o Baixo e Médio Danúbio, a Bacia dos Cárpatos, bem como o sul da Europa Oriental dos Cárpatos Anteriores ao Médio Volga (Fig. 12). Em todo este território encontramos grupos de “cobre puro” com características químicas semelhantes, cujos vestígios de impurezas correspondem geralmente aos depósitos da região mineral dos Balcãs-Cárpatos. Esse cobre chegou às regiões áridas da região norte do Mar Negro não apenas na forma de produtos acabados, mas também na forma de lingotes e tiras semiacabadas forjadas, o que estimulou o surgimento de centros próprios de produção de metal aqui. Os resultados das análises espectrais permitem-nos afirmar com segurança que os comerciantes de metais cobriram espaços de 1,5 a 2 mil quilômetros; eles se mudaram do sul da Bulgária e da Transilvânia até a região de Azov e até mesmo a região do Médio Volga. Assim, a unidade interna da província é determinada principalmente pela uniformidade dos grupos químicos do cobre que circulavam dentro das suas fronteiras.

Arroz. 12. Província metalúrgica dos Balcãs-Cárpatos da era Calcolítica (de acordo com E. N. Chernykh com acréscimos de N. V. Ryndin). Diagrama de localização de sítios arqueológicos e centros de produção de metal: 1 - Cultura Lengyel; 2 - Cultura Tisapolgar-Bodrogkerestur; 3 - Cultura Vinca D; 4 – Cultura Krivodol-Selkutsa; 5 – Cultura Gumelnitsa (centro da metalurgia); 6 -Cultura Cucuteni-Trypillia (centro de metalurgia); 7 — monumentos do tipo Novodanilovsky (centro de metalurgia); 8 — cultura Sredniy Stog II (lareira?); 9 – Cemitério de Khvalynsk (centro metalúrgico); 10 — limites do BCM; 11 – limites propostos.

Os focos que operavam no sistema BKMP estão associados a uma produção diversificada e massiva de metal (mais de 4.000 ferramentas e decorações de cobre). Três tipos principais de ferramentas de forte impacto são considerados os mais característicos: machados-enxós ou machados-enxadas “cruciformes”, machados-martelos e enxós-cinzéis achatados (em forma de cunha). Atualmente existem mais de mil deles. Esta impressionante coleção inclui mais de quarenta tipos de objetos, nomeados em homenagem aos locais de descoberta mais famosos. Alguns deles são mostrados na Fig. 13. Não só o número de grandes eixos conhecidos é impressionante, mas também o seu peso: varia de 500 gramas a vários quilogramas [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina NV, 1998b]. Os tipos mais numerosos de instrumentos perfurantes em todos os lugares eram furadores e anzóis. Está representada uma série significativa de joias: alfinetes, pulseiras, anéis, anéis de templo, miçangas, pingentes, etc. No entanto, a proporção real dos vários tipos desses itens nos diferentes centros da província era peculiar.

Características comuns no desenvolvimento da produção metálica BKMP também se manifestam ao nível da análise das técnicas de forjamento e fundição dominadas pelos seus artesãos. Assim, ficou estabelecido que todos os centros da província são caracterizados por uma tradição estável de forjamento a quente de metal; Neles também está invariavelmente representada a soldagem por forja, que atua como método de união de tiras de cobre, muito utilizado por aqui. Nos centros onde se registra o desenvolvimento da tecnologia de fundição, ela aparece em formas muito avançadas. São utilizados 9 tipos de moldes de fundição - folha única, folha dupla e até folha tripla (Fig. 14). A grafite era frequentemente usada como material para moldes de fundição. Basta dizer que as capacidades de produção de moldes de fundição a partir de grafite, descobertas no Eneolítico dos Balcãs e depois perdidas, só foram remasterizadas no século XX. [Ryndina NV, 1998a].

A história do BKMP abrange o período do início do 4º ao início do 3º milênio aC. e. Em alguns locais, o período da sua existência pode estender-se até ao final do primeiro quartel do III milénio aC. e. Isto é evidenciado por numerosas séries de datas de radiocarbono.
Dentro do BKMP, podemos identificar áreas ocidentais e orientais, diferindo no tipo de economia e no nível de desenvolvimento da metalurgia. A área ocidental da província, constituindo o seu núcleo principal, inclui o norte dos Balcãs, a Bacia dos Cárpatos e a região dos Cárpatos-Dnieper. É aqui que se concentram a maior parte das grandes ferramentas de cobre, que estão associadas à produção de metal das culturas mais brilhantes - Gumelnitsa, Vinca, Tisapolgar, Bodrogkerestur, Krivodol-Selkutsa, Cucuteni-Trypillia, etc. Juntamente com a ascensão sem precedentes da metalurgia, a história dos seus portadores é marcada pelo intenso desenvolvimento da agricultura e pastorícia, pelo intercâmbio, pela formação de artesanato metalúrgico especializado e por processos activos de estratificação social e patrimonial. A agricultura com enxada (e em alguns lugares a agricultura com arado) baseia-se no cultivo de trigo, cevada, milho-miúdo e ervilhaca; A pecuária doméstica é caracterizada pela criação de bovinos, além de suínos, caprinos e ovinos.

A cordilheira oriental do BKMP cobre as regiões de estepe e estepe florestal da região norte do Mar Negro, a região de Azov e a região do Médio Volga, desenvolvidas por tribos do tipo Novodanilovsky, portadoras das culturas Srednostogov e Khvalyn (Fig. 12) . Nas coleções de produtos de cobre dessa área, pouco se sabe sobre ferramentas, mas as joias são representadas nos mais diversos formatos. A composição química do seu metal revela uma ligação com as fontes de minério da zona oeste do BKMP. O desenvolvimento económico aqui prossegue principalmente ao longo da rota pastoral (criação de ovinos, caprinos, cavalos), e o processamento do metal permanece num nível arcaico e por vezes primitivo. Ao mesmo tempo, é entre os pastores que se desenvolvem activamente os veículos baseados na tracção animal, o que aumenta a mobilidade das tribos e intensifica os seus contactos com o mundo dos agricultores da zona oeste da província.

Na história do BKMP, o papel de liderança pertencia ao centro metalúrgico Gumelnitsky, associado à área da mais brilhante cultura Gumelnitsky. Isso é o que os arqueólogos chamam de cultura da primeira metade - meados do 4º milênio aC. e., difundido no território do leste da Bulgária, sudoeste da Romênia, sul da Moldávia (margem esquerda do baixo Danúbio). Mais de 800 itens estão associados à camada metalúrgica de Gumelnitsa, entre os quais machados maciços, planos e de olhal, furadores, punções e brocas (Fig. 15). Pela primeira vez nas coleções Gumelnitsa encontramos armas feitas de cobre. Estas são pontas de lança e um machado de bicadas. Entre os itens característicos, podem ser citados alguns tipos de joias: alfinetes com cabeças espirais ou em forma de chifre, pulseiras lamelares transversais e longitudinais, etc. Isto indica o desenvolvimento independente da metalurgia dos Balcãs-Cárpatos do Eneolítico [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina NV, 1998b].

Um levantamento de minas antigas na Bulgária permitiu estabelecer que os metalúrgicos de Gumelnitsa desenvolveram amplamente a base local de minério de cobre. Uma enorme escala de mineração de minério foi revelada na mina Ai Bunar, perto da cidade búlgara de Stara Zagora [Chernykh E.N., 1978a]. Aqui foram descobertas 11 minas com um comprimento total de cerca de 400 m. As minas pareciam pedreiras em forma de fenda com 15-20 m de profundidade e até 10 m de comprimento.

Perto das obras e no seu recheio foram encontradas cerâmicas Gumelnitsa e inúmeras ferramentas de antigos mineiros - picaretas, martelos, enxadas de chifre de veado, machados de enxó de cobre e machados de martelo (Fig. 16). A escala geral da mineração de minério na mina mais antiga da Europa - Ai Bunar - é incrível. Estudos especiais mostraram que não apenas uma parte significativa do cobre de Gumelnitsa foi fundida a partir de seus minérios, mas também parte do metal que era difundido na região norte do Mar Negro e na região do Volga.

Um estudo metalográfico das descobertas de Gumelnitsa revelou a incrível perfeição técnica de suas técnicas de fabricação. A complexidade e diversidade das habilidades de ferraria e fundição na área do forno Gumelnitsky, é claro, indica a existência separada aqui de metalurgia, metalurgia e mineração. Aparentemente, os artesãos profissionais tinham uma organização social muito elevada. Talvez trabalhassem em grandes associações de produção de clãs que ocupavam aldeias especiais.

O metal Gumelnitsa é encontrado em abundância tanto em assentamentos quanto em cemitérios. A cultura Gumelnitsa é caracterizada por “colinas residenciais”, ou seja, grandes assentamentos que lembram muito os telli asiáticos. Eles estavam localizados perto das margens dos rios ou em planícies pantanosas. Estes são Karanovo (ou melhor, a VI camada do monumento), Khotnitsa, Azmashka Mogila, etc. Às vezes, os assentamentos eram cercados por uma parede de madeira ou uma muralha e uma vala. Dentro das aldeias foram encontradas casas retangulares acima do solo e, menos comumente, semi-abrigos. Os edifícios acima do solo eram em estrutura de pilares; A estrutura do pilar da casa era trançada com vime e revestida com argila. Preservaram-se vestígios de pintura das paredes com tintas amarelas, vermelhas e brancas, formando complexas fitas e volutas. No interior das casas existem fornos de barro quadrados ou redondos com tecto abobadado. O interior da casa é complementado por recipientes escavados no solo para armazenamento de grãos, moedores de grãos de pedra e “mesas” de adobe para secagem de grãos acima do nível do chão [Todorova X., 1979].

Escavações nos assentamentos de Gumelnitsa permitiram aos arqueólogos coletar uma magnífica coleção de pratos decorados com sulcos cortados em argila úmida, vários tipos com adesivos. Mas o mais impressionante são os vasos pintados com grafite e tintas multicoloridas (Fig. 17). A pintura consiste na repetição ritmada de motivos geométricos: ângulos inscritos, linhas onduladas e em forma de ferradura, meandros.

Um grupo muito interessante de produtos cerâmicos são as estatuetas antropomórficas. Na grande maioria dos casos, trata-se de imagens de mulheres em pé com sinais de gênero enfatizados (Fig. 18). As estatuetas são cobertas por padrões esculpidos, em espiral ou meandro. Obviamente, serviam como personificações de divindades locais, entre as quais a Deusa Mãe, guardiã do lar, era especialmente venerada.

Arroz. 19. Joias de ouro da necrópole de Varna. 1-7, 9-13, 15-17 - detalhes do traje; 8 - colar; 14 — pulseira; 18, 19 - anéis temporais.

As ferramentas de sílex são representadas por raspadores de extremidade, grandes lâminas em forma de faca e inserções de foice. Enxós, cinzéis e machados em forma de cunha eram feitos de tipos especiais de pedra - ardósia, serpentina. As enxadas eram feitas de chifre de veado.

Os cemitérios da cultura Gumelnitsa são do tipo terrestre (Balbunar, Rusenska Mogila, Golyamo Delchevo). Os mortos eram colocados em covas, agachados de lado ou estendidos de costas. Às vezes, o esqueleto era desmembrado antes do enterro. O equipamento funerário é modesto e, via de regra, consiste em uma ferramenta (pedra ou cobre) e dois ou três vasos.

O cemitério de Varna se destaca, único em sua riqueza de bens funerários. Suas escavações renderam uma enorme coleção de itens feitos de cobre, mármore, osso, argila e vários tipos de pedras raras, raras ou completamente desconhecidas em outros monumentos de Gumelnitsa. Mas o tesouro dourado de Varna é especialmente impressionante pela sua magnificência, cuja descoberta se tornou uma verdadeira sensação arqueológica. Ele contém cerca de 3.000 itens de ouro pesando mais de 6 kg. Inclui joias de ouro de incrível perfeição, incluindo até 60 variedades (Fig. 19). Entre eles estão todos os tipos de pulseiras, pingentes, anéis, piercings, espirais, placas com imagens de cabras e touros costuradas em roupas, etc. [Ivanov I. S., 1976; Ivanov IS, 1978].

Os sepultamentos do cemitério de Varna, não marcados de forma alguma na superfície, foram descobertos em 1972 por acidente, durante trabalhos de escavação. Graças a escavações sistemáticas, em 1986, 281 sepulturas foram conhecidas. Com base no número e na composição das descobertas, eles são claramente divididos em ricos e pobres. Os túmulos pobres contêm um conjunto muito modesto de presentes fúnebres. Geralmente são vasos de barro, facas e pratos de sílex, às vezes furadores de cobre e muito raramente joias de ouro. Acompanham os mortos enterrados em covas retangulares de costas estendidas ou de lado com as pernas dobradas. Os sepultamentos comuns e pobres do cemitério de Varna praticamente não diferem dos já discutidos sepultamentos terrestres da cultura Gumelnitsa, descobertos em outras necrópoles na Bulgária e na Romênia.

Os ricos túmulos de Varna, pelo contrário, não têm igual não apenas entre os complexos funerários do BKMP, mas em toda a Eurásia. Antes de sua descoberta, fenômenos semelhantes da cultura material e espiritual dos povos do início da era do metal não eram conhecidos pelos arqueólogos. Muitas vezes são chamados de “simbólicos”: embora existam inúmeras coisas, os esqueletos humanos estão ausentes. Enormes acumulações de itens de cobre, ouro, osso e chifre foram colocados nas covas, cuja forma e tamanho são comuns a todos os sepultamentos da necrópole de Varna. Foi nas sepulturas simbólicas que foi encontrada a grande maioria das coisas feitas de ouro de Varna.

Três sepulturas simbólicas atraíram atenção especial dos pesquisadores. Em cada uma delas, além de coisas, foram encontradas máscaras de argila que reproduziam rostos humanos. As máscaras são incrustadas com ouro, que marca características faciais individuais: tiaras douradas são fixadas na testa, os olhos são indicados por duas grandes placas redondas e a boca e os dentes são marcados por pequenas placas. Os sepultamentos com máscaras contêm estatuetas de ossos antropomórficos - ídolos estilizados, ausentes em outros sepultamentos.

O misterioso ritual das sepulturas simbólicas ainda não está totalmente claro. Isso levanta muitas questões ainda não resolvidas para os pesquisadores. Como explicar o esplendor e a riqueza sem precedentes dessas sepulturas? O que contém o ritual de sua construção? Podem ser considerados cenotáfios, ou seja, sepulturas memoriais em memória de pessoas que morreram em terra estrangeira ou no mar? Ou é mais justificado considerá-los como uma espécie de presente à divindade, como um sacrifício feito em sua homenagem? Tudo isso permanece um mistério que só será decifrado por futuras pesquisas de campo por parte dos arqueólogos. É apenas claro que as escavações da necrópole de Varna nos revelaram aspectos até então desconhecidos da vida das tribos balcânicas do Eneolítico da Europa, mostrando o mais alto nível do seu desenvolvimento económico e cultural nos primórdios da utilização dos metais. Alguns cientistas acreditam mesmo que os materiais de Varna permitem levantar a questão de que o Sudeste da Europa em meados do 4º milénio aC. e. estava no limiar da formação da civilização [Chernykh E.N., 1976b]. Seu provável precursor são os fatos da enorme acumulação de riqueza, que falam de um processo muito avançado de propriedade e estratificação social da sociedade Gumelnitsky. A complexa estrutura desta sociedade reflete-se na alta organização profissional do artesanato Gumelnitsa e, sobretudo, da metalurgia.

A leste de Gumelnitsa existem monumentos da cultura Cucuteni-Trypillia, cuja produção de metal também está associada à área oeste do BKMP. A dualidade do nome da cultura é determinada pelo seu estudo paralelo no território da Roménia, onde é chamada “Cucuteni”, por um lado, e na Ucrânia e na Moldávia, por outro, onde aparece mais frequentemente como o cultura de Trípoli.

A cultura Cucuteni-Trypillia originou-se na parte ocidental da Moldávia romena, onde várias culturas do Neolítico Superior da região do Baixo Danúbio participaram na sua génese (a cultura Boyan, cerâmica de banda linear, etc.). Da zona de habitat original, as tribos começaram a se mover para o leste e em um período relativamente curto de tempo desenvolveram um vasto território desde os Cárpatos Orientais, no oeste, até a região do Médio Dnieper, no leste. A área de distribuição dos monumentos tripilianos é a região romena dos Cárpatos, Moldávia, estepe florestal, margem direita da Ucrânia.

TS Passek subdividiu o desenvolvimento da cultura que data do início do IV ao terceiro quartel do III milênio aC. e., em três grandes períodos: início, meio e final de Trípoli [Passek T.S., 1949]. Porém, apenas as duas primeiras etapas estão associadas à história do BCMP; Quanto à tardia Trypillia, os seus monumentos já datam do início da Idade do Bronze e enquadram-se na província metalúrgica circunpontiana.

Um centro independente de metalurgia desenvolveu-se em Trípoli em sincronia com o centro de Gumelnytsky e é geralmente chamado de centro de Early Tripolye, embora inclua materiais do final do início - início dos estágios intermediários da cultura. A composição química do metal das primeiras descobertas de Trypillian é muito próxima da de Gumelnitsa. No entanto, a tecnologia para processá-lo é dramaticamente diferente. Está focado na utilização de forjamento e soldagem de metais. Os produtos fundidos são muito raros [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina NV, 1998b]. Os artesãos usaram cobre de Ai Bunar e, em menor escala, depósitos da Transilvânia.

Arroz. 20. O principal conjunto de produtos do antigo centro metalúrgico de Tripolye (início - início do médio Tripolye). 1, 2 — machados-martelos; 3, 4 — cinzéis de enxó; 5, 26 — socos; 6, 14, 21, 22, 27 - pulseiras; 7 - anel temporal; 8-13, 15, 16 - furadores; 17-20 - anzóis de pesca; 23 — suspensão; 24, 25 — pinos; 28, 29, 31 — tiras em branco; 30, 34-36 — placas antropomórficas; 32 - miçangas; 33 - fios.

Apesar de a orientação das ligações metalúrgicas na fase inicial de funcionamento do centro de Trypillian ter sido dirigida principalmente para sudoeste, em direcção a Gumelnitsa, as diferenças morfológicas entre os seus produtos e as oficinas de Gumelnitsa também são significativas. Eles se manifestam principalmente na forte predominância das decorações sobre as poucas ferramentas (Fig. 20). Poucas ferramentas grandes de cobre – cinzéis, machados, martelos, punções – são conhecidas, mas seus formatos são típicos das oficinas centrais de produção do BKMP (Fig. 20 - 1-5; Fig. 26).

Arroz. 21. Tesouro Karbunsky [Avdusin D. A., 1989]. 1-2 - embarcações em que as coisas estavam localizadas; 3-4 - eixos de cobre; 5-6 - pulseiras de cobre; 7 - machado de mármore; 8 - machado de ardósia.

A coleção de metal da antiga lareira de Trípoli inclui atualmente mais de 600 itens. Além disso, a maioria deles foi encontrada num tesouro encontrado perto da aldeia de Carbuna, no sul da Moldávia (Fig. 21). Em um recipiente em forma de pêra, típico do final do início de Trípoli, coberto com um pequeno pote no topo, havia mais de 850 coisas, das quais 444 eram de cobre [Sergeev G.P., 1963]. Entre eles, dois eixos podem ser distinguidos: um machado de martelo em forma de olho e um machado de enxó em forma de cunha. O tesouro contém pulseiras espirais, inúmeras contas, piercings e placas antropomórficas. Dos objetos de pedra, chama a atenção um enorme machado feito de frágil mármore mediterrâneo (ver Fig. 21, 7). Aparentemente, era uma arma cerimonial.

A fase tardia de desenvolvimento do foco tripiliano está confinada no tempo à segunda metade do período médio da cultura, o que nos permite chamá-lo de foco tripiliano médio (último terço do 4º - início do 3º milênio aC). Neste momento, os contatos com Gumelnitsa desaparecem. Agora as ligações metalúrgicas dos mestres tripilianos estão se movendo para o oeste, em direção à Transilvânia, onde dominava exclusivamente o cobre quimicamente puro, diferente do metal Gumelnitsa, que, via de regra, estava saturado de impurezas. Nas coleções de metal tripiliano (170 itens), surgem novos tipos de produtos feitos com esse cobre: ​​machados-enxós em forma de cruz, enxós-cinzéis relativamente planos, facas-punhais (Fig. 22). Tipos semelhantes de ferramentas e armas são bem conhecidos na área da cultura Bodrogkerestur, na região de Tisso-Transilvânia [Ryndina N.V., 1998a; Chernykh E. N., 1992]. A análise metalográfica mostrou que foram feitos por fundição em moldes divididos complexos. No entanto, não podemos acreditar que eles tenham chegado aos tripilianos já prontos da Transilvânia. O fato é que os achados tripilianos diferem dos ocidentais nas técnicas de ferraria utilizadas para refinar os blanks fundidos das ferramentas (reforço da parte da lâmina e saída das buchas por forjamento).

Apesar das inovações tecnológicas associadas ao desenvolvimento de fundição complexa e endurecimento de ferramentas, em geral, na fase do médio Tripolie, os métodos de forjamento de metal que remontam à fase inicial do forno Tripolie ainda eram comuns. Assim, no desenvolvimento dos primeiros e médios centros tripilianos, apesar da reorientação das suas ligações metalúrgicas, observamos uma óbvia continuidade das tradições técnicas de produção de metal.

Passemos às características dos monumentos culturais de Cucuteni-Trypillia. Ao contrário de Gumelnitsa, não existem telli multicamadas na área cultural. Os assentamentos de camada única são típicos, cujo número atualmente chega a muitas centenas. A monocamada das aldeias explica-se pelo facto de as pessoas não poderem viver muito tempo num só local: os rios não depositavam aqui lodo fértil nos campos, como acontecia na zona mais a sul, e o a fertilidade das áreas cultivadas diminuiu rapidamente. Portanto, os tripilianos frequentemente mudavam seus habitats. De acordo com os arqueólogos, os assentamentos tripilianos poderiam ter existido em um só lugar por apenas 50-70 anos. Os assentamentos geralmente localizavam-se próximos a fontes de água, inicialmente em várzeas e, posteriormente, no período intermediário, em altos terraços, morros e cabos. Alguns deles tinham muralhas e valas defensivas (por exemplo, o assentamento de Polivanov Yar no médio Dniester). A disposição das aldeias é diferente: as habitações podem estar localizadas em filas paralelas, grupos ou círculos concêntricos. No assentamento de Vladimirovka (na região de Uman), com uma área de 76 hectares, as moradias estavam localizadas em cinco círculos concêntricos e nelas viviam até 3.000 pessoas. Este layout foi adaptado às necessidades de defesa. Assentamentos ainda mais grandiosos, muitas vezes chamados de “protocidades”, aparecem mais tarde, na fronteira do meio e do final de Trípoli, quando as tribos locais habitam ativamente a área entre os rios Bug e Dnieper e se enfiam profundamente no território da pastoral vizinha. culturas. Utilizando fotografias aéreas, constatou-se, por exemplo, que o maior assentamento tripiliano fica próximo à aldeia. Talyanki, região de Cherkasy na Ucrânia, tinha uma área de 450 hectares; havia cerca de 2.700 edifícios, planejados em um sistema de três fileiras circulares em arco circundando uma área central livre. O número de habitantes do assentamento é estimado em 14 mil pessoas. Mas tais grandes assentamentos são típicos apenas da periferia oriental de Trípoli e aparecem no período final da história do BKMP. Eles não são conhecidos na fase inicial de Trípoli; o tamanho dos assentamentos dessa época geralmente não ultrapassa vários hectares.

Arroz. 22. Produtos de metal marcando as especificidades do centro de metalurgia do Médio Trypillya (a segunda metade do Médio Trypillya). 1-5 - eixos enxó; 6-9, 14, 15, 20, 21 - facas-punhais; 10-13, 16-19 - cinzéis de enxó.

Na maioria das aldeias tripilianas, foram identificados dois tipos de habitações: abrigos (ou meio abrigos) e edifícios de adobe acima do solo. O desenho das habitações acima do solo é próximo ao de Gumelnitsa. É interessante notar que algumas casas de adobe dos tripilianos tinham dois e até três andares, e seu comprimento podia chegar a várias dezenas de metros. Eles foram divididos em salas separadas por divisórias transversais. Cada cômodo era ocupado por um casal familiar, e toda a casa era habitada por uma grande comunidade familiar. Em cada cômodo havia um fogão, mesas de adobe para moer grãos, grandes recipientes para armazenar grãos e moedores de grãos; às vezes, no centro da sala havia um altar de barro de formato redondo ou cruzado com estatuetas de divindades femininas colocadas sobre ele (Fig. 23).

Arroz. 24. Ferramentas de pedra de Trípoli. 1 — quebra-núcleo; 2-4 - raspadores; 5, 10 — punções; 6, 7, 13, 16 — inserções de foice; 9 — eskobel; 12 - faca; 14 - machado; 15, 18, 20 - Tesla; 16, 17, 21 - pontas de flecha.

Nenhum cemitério era conhecido no território da cultura Trypillian até o estágio final de seu desenvolvimento. Apenas foram descobertos sepulturas humanas isoladas sob o chão das casas. Esses enterros foram encontrados em Luka Vrublevetskaya, Nezvisko e outros. Enterros desse tipo são geralmente associados ao culto à fertilidade da mãe terra. São característicos de muitas das primeiras culturas agrícolas do Sudeste da Europa e do Médio Oriente.

A economia tripiliana baseava-se na agricultura e na pecuária. A agricultura estava associada ao desmatamento e queima de florestas e a mudanças bastante frequentes nos campos cultivados. Os campos eram cultivados com enxadas de pedra e chifre, e possivelmente com arados primitivos utilizando a força de tração dos bois. Um enorme arado com tesão foi encontrado no antigo assentamento Tripolye de New Ruseshty, e na área de outro assentamento - Floreshti - um par de estatuetas de touros em arreios foi descoberta. A análise de sementes carbonizadas e marcas de grãos em cerâmicas permite concluir que os tripilianos cultivavam vários tipos de trigo, cevada, além de milho, ervilhaca e ervilha. Nas regiões do sul dedicavam-se à jardinagem, ao cultivo de damascos, ameixas e uvas. A colheita dos grãos foi feita com foices com pontas de sílex. O grão foi moído com raladores de grãos.

A agricultura foi complementada pela pecuária doméstica. O gado predominava no rebanho; os suínos, os caprinos e os ovinos tinham importância secundária. Ossos de cavalo foram encontrados em vários assentamentos, mas a questão de sua domesticação não está totalmente clara. Segundo alguns pesquisadores, ela foi objeto de uma caçada. Em geral, o papel da caça na economia tripiliana ainda era grande. A carne de animais selvagens - veado, corço, javali - ocupava um lugar significativo na alimentação da população. Em alguns dos primeiros assentamentos de Tripolye, como Bernashevka, Luka Vrublevetskaya, Bernovo, os ossos de animais selvagens prevaleciam sobre os domésticos. Nos assentamentos do período intermediário, os restos ósseos de espécies selvagens são drasticamente reduzidos (15-20%).

A variedade da vida económica dos tripilianos corresponde a uma grande variedade de tipos e finalidades funcionais de instrumentos de sílex e pedra. Machados de pedra, enxós e cinzéis são comuns; existem ferramentas feitas de lâminas e lascas de sílex: raspadores, raspadores, foices, buris, brocas, pontas de flecha, etc. No entanto, no final do período Trypillia, o número de ferramentas de pedra foi visivelmente reduzido.

O elemento mais marcante da cultura tripiliana é a cerâmica pintada (Fig. 25). No entanto, na sua fase inicial, a pintura quase não era utilizada. A cerâmica de mesa desta época apresenta um ornamento profundamente inciso, por vezes canelado (ranhurado). Na maioria das vezes, nesta técnica, ziguezagues, uma espiral, uma “onda corrente” e, às vezes, um dragão são representados nos pratos, entrelaçando repetidamente a superfície do vaso com seu corpo semelhante a uma cobra. Os utensílios de cozinha eram mais grosseiros, decorados com vários tipos de fossas, dobras e molduras semicirculares.

Pratos pintados começaram a ser usados ​​durante o período de Trípoli Médio. Os vasos são decorados com pinturas feitas com tintas vermelhas, brancas e pretas, muitas vezes aplicadas sobre fundo amarelo. O ornamento consiste em meandros, espirais, círculos, fitas arqueadas e, às vezes, há imagens de pessoas e animais (Fig. 25).

Arroz. 25. Vasos da cultura tripiliana e motivos para sua pintura [Avdusin D. A., 1989]. 1 — vaso com ornamento canelado; 2 - vaso com ornamento inciso em profundidade; 3-10 - vasos pintados; 11, 12 - motivos de pintura.

Achados típicos da cultura tripiliana são estatuetas antropomórficas, principalmente femininas. Foram encontrados grãos no barro das estatuetas, o que sugere que estão associados ao culto da fertilidade, o culto à Deusa Mãe. As estatuetas do período inicial são geralmente representadas em posição reclinada ou em pé [Pogozheva A.P., 1983]. Eles são esboçados e têm pescoço em forma de cone. uma cabeça pequena, um torso achatado, transformando-se em quadris claramente maciços. Essas estatuetas são desprovidas de ornamentos ou decoradas com o desenho gravado de um dragão-serpente. Algumas estatuetas estão sentadas sobre uma cadeira de barro com uma cabeça de touro nas costas (Fig. 26). As estatuetas do período intermediário são geralmente mostradas em pé. Eles se distinguem por proporções naturais, pernas finas, cabeça arredondada com buracos para os olhos e nariz enorme. Pela primeira vez aparecem esculturas realistas de “retratos”.
Outras culturas da zona ocidental do BKMP - Selkutsa, Vinca, Lengyel, Tisapolgar-Bodrogkerestur, como referido, estão muito próximas de Gumelnitsa e Trípoli, embora se diferenciem em alguma especificidade na natureza dos monumentos, produção cerâmica e até metalurgia. Mas estas diferenças não negam a sua pertença à produção comum e às tradições culturais gerais do BKMP.

Arroz. 26. Estatuetas antropomórficas da cultura tripiliana. 1-4 - Trypillia inicial; 5, 6 - Trypillia média.

Passemos agora à análise dos centros de metalurgia e culturas associadas da zona pecuária oriental do BKMP. Todos eles também comiam matérias-primas de cobre provenientes dos Bálcãs, do Médio Danúbio e da Bacia dos Cárpatos.

A coleção de metal mais representativa foi obtida durante escavações de cemitérios e sepulturas individuais do tipo Novodanilovsky, que são comuns na zona de estepe da região do Mar Negro, do Baixo Danúbio ao Baixo Don (Fig. 12). A extensa zona de existência dos monumentos delineada dá uma imagem da sua extrema fragmentação, o que é evidente no contexto da sua concentração no Baixo Dnieper, Seversky Donets e na região de Azov, por um lado, e no curso inferior de o Danúbio, por outro. A desunião dos achados a eles associados faz-nos pensar no problema da legitimidade do seu estudo conjunto no quadro de um único fenómeno cultural. No entanto, a uniformidade do rito e do equipamento fúnebre não deixa dúvidas sobre a justificação da sua combinação [Telegin D. Ya., 1985; Telegin D. Ya., 1991].

Todos os cemitérios do tipo Novodanilovsky, e agora existem cerca de 40 deles, são pequenos. Incluem uma ou duas sepulturas, raramente cinco ou seis. Os enterros são geralmente individuais ou em pares. Geralmente eles são colocados em uma cova oval, às vezes em uma caixa de pedra. Predominam os enterros terrestres, os enterros sob túmulos são raros. Os enterrados sempre deitam-se de costas com os joelhos dobrados, na maioria das vezes com a cabeça voltada para leste ou nordeste. Os esqueletos e o fundo da cova são generosamente polvilhados com ocre.

Os bens funerários são variados e relativamente ricos [Zbenovich V.G., 1987]. Produtos de sílex são encontrados em todos os lugares: núcleos, grandes placas em forma de faca de até 20 cm de comprimento, enormes pontas de dardos e flechas, enxós, facas (Fig. 27). As decorações feitas a partir das válvulas das conchas Unio em forma de círculos com furos, que serviam para fazer bases inteiras, serviam como pulseiras e cintos. Destacam-se especialmente os cetros estilizados de pedra em forma de cabeça de cavalo, bem como as cabeças de maças de pedra (Fig. 28). Itens de cobre foram encontrados em muitos cemitérios: pulseiras de arame em espiral, cordões tubulares, pingentes em forma de pêra, pingentes em forma de concha, furadores e um pequeno martelo, que provavelmente servia como símbolo de poder. As coleções de cobre mais interessantes foram recolhidas durante escavações perto da aldeia. Kainar no sul da Moldávia, perto da aldeia. Chapli em Nadporozhye e Aleksandrovsk em Donbass. Os cemitérios recentemente escavados na cidade de Krivoy Rog são especialmente impressionantes pela abundância de achados de metal [Budnikov A. B., Rassamakin Yu., 1993].

Arroz. 27. Inventário funerário de cemitérios do tipo Novodanilovsky [Telegin D. Ya., 1985]. 1-5, 8 - ferramentas e armas feitas de pederneira e pedra; 6 — pomo zoomórfico de osso; 7, 9, 10, 12, 13, 15 - joias de cobre; 11 — decoração em osso; 14, 16 - vasos.

Arroz. 28. Cetros Novodanilovsky. 1-3, 5 — cetros feitos de pedra em forma de cabeça de cavalo; 7 — cetro zoomórfico de osso; 4, 6 — maças de pedra; 8 — cetro de machado de pedra.

Eles continham dois fios de contas de cobre com 1400 e 900 contas, um topo dourado de um bastão tipo Varna, dois anéis de templo em espiral, pulseiras de cobre em espiral, um furador e 2 peças em bruto de cobre em forma de haste.

Os produtos acabados de cobre recebidos dos artesãos de Gumelnitsa e Trypillya e os metais brutos importados estimularam a formação do centro metalúrgico local de Novodanilovsky. Como mostram os estudos metalográficos, a sua produção tomou forma como resultado de um complexo entrelaçamento de técnicas e tradições Gumelnitsa, Trypillianas e locais muito específicas. Por exemplo, os artesãos Novodanilovsky preferiam fundir metal em moldes frios (não aquecidos), o que não era praticado em nenhum outro lugar do BKMP [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina NV, 1998b].

É interessante notar que até o momento não se conhece um único assentamento confiável que, em termos culturais e cronológicos, corresponda aos cemitérios do tipo Novodanilovsky. 3 Aparentemente, as tribos Novodanilovsky levaram um estilo de vida bastante móvel e não estabeleceram assentamentos permanentes.

Uma conexão direta com os cemitérios do tipo Novodanilovsky é encontrada em estoques de produtos de sílex em Seversky Donets e Dnieper. A composição tipológica da pederneira nesses tesouros é muitas vezes idêntica à encontrada nos cemitérios de Novodanilovsky. Uma revisão dos tesouros de ferramentas de pedra permitiu aos pesquisadores identificar a região de Donetsk com depósitos de sílex conhecidos e oficinas para seu processamento como a zona inicial de sua distribuição [Formozov A. A., 1958]. Com base na natureza dos tesouros, que consistiam em placas em forma de faca, lanças e dardos, e núcleos, eles provavelmente foram deixados pela população Novodanilovsky, que incluía mestres altamente qualificados no trabalho de sílex. Eles trabalhavam com matérias-primas de Donetsk e pretendiam que seus produtos fossem trocados por cobre [Telegin D. Ya., 1985; Telegin D. Ya., 1991]. As migrações dos mestres cambistas Novodanilov para o oeste levaram ao aparecimento de seus cemitérios na Transcarpática, bem como na região do Baixo Danúbio, na Bulgária e na Romênia (Chongrado, Decia-Mureshului, Kasimcha, Rio Devnya). Alguns pensam que este movimento foi causado não apenas pelo desejo de estabelecer intercâmbios com a população agrícola da região dos Balcãs-Cárpatos, mas também pelo desejo de tomar posse das ricas minas do Sudeste Europeu [Todorova X., 1979] .

Os portadores da cultura do tipo Novodanilovsky, aparentemente, eram descendentes da população neolítica do sul da Ucrânia, que fazia parte da chamada comunidade Mariupol. Isto é confirmado por dados antropológicos. Alguns acreditam que a zona inicial de formação dos novodanilovitas foi o território da parte inferior do interflúvio Dnieper-Don, de onde se estabeleceram na região noroeste do Mar Negro [Davnya istoriya Ukraini, 1997]. A mobilidade das tribos Novodanilov e o alcance de suas marchas sugerem o surgimento de formas móveis de criação de gado. Com base em uma série de dados indiretos (cetros em forma de cabeça de cavalo, “bochechas” de chifre com orifício para fixação de rédeas), pode-se supor que em seu seio a domesticação do cavalo e sua utilização para fins de transporte já havia começado. No entanto, tal hipótese requer evidências arqueológicas adicionais e, mais importante, paleozoológicas, que ainda não estão disponíveis.

Os monumentos Novodanilovsky são geralmente datados do segundo ou terceiro quartel do 4º milênio aC. e. Por volta de meados do 4º milênio AC. e. Outra cultura pastoril da zona leste do BKMP inicia seu desenvolvimento, chamada de cultura Sredny Stog em homenagem ao assentamento de mesmo nome. Ela vive até o final do primeiro quartel do terceiro milênio aC. e. As tribos Sredniestog desenvolveram a região do Médio Dnieper, o interflúvio das estepes do Dnieper e do Don, bem como a parte sul da estepe florestal da Margem Esquerda da Ucrânia [Telegin D. Ya., 1973]. Eles deixaram cerca de 100 monumentos nesta região - assentamentos e cemitérios terrestres, estes últimos muitas vezes localizados próximos ou nos arredores dos assentamentos. Os assentamentos mais famosos são Sredniy Stog II, Dereivka (junto com o cemitério) na bacia do Dnieper; assentamento e cemitério de Alexandria, às margens do rio. Oskol. No assentamento de Dereivka, foram descobertos edifícios de planta retangular, cujas bases das paredes eram revestidas com grandes pedras. Nos pisos das habitações, ligeiramente enterrados no solo, existiam lareiras abertas. As características mais importantes do rito fúnebre são próximas às de Novodanilov. Mas o inventário de sepulturas é extremamente pobre, e há até sepulturas sem qualquer inventário.

A cerâmica da cultura Sredny Stog é muito característica, marcando as suas raízes neolíticas locais. É representado por potes de fundo pontiagudo e redondo com gargalo alto e alargado, cuja borda às vezes é dobrada para dentro (Fig. 29). A ornamentação dos vasos é geométrica (listras, ziguezagues, triângulos); é feito com as impressões de uma matriz dentada e de uma matriz denominada “rastreadora”. Este último foi obtido por meio de impressões de um barbante enrolado em um osso arredondado ou bastão. Em locais posteriores, também aparecem vasos de fundo plano, na maioria das vezes tigelas, e um ornamento em forma de negativos de cordão torna-se característico.

Muitas ferramentas de pederneira, pedra, osso e chifre são encontradas nos locais de Sredny Stog. Existem facas em flocos, raspadores, machados planos em forma de cunha, pontas de flechas e pontas de lança. Martelos de guerra, enxadas, enxós, anzóis e bochechas eram feitos de osso e chifre. A presença de chifres de chifre no assentamento de Dereivka e no cemitério da Ilha Vinogradny serve como evidência do uso de cavalos para cavalgar: eles foram colocados na ponta do freio para prender as rédeas (Fig. 30).

A economia da população da cultura Sredny Stog era a pecuária. Entre os animais domésticos, o lugar de destaque era ocupado pelo cavalo. Ela possui até 50% dos ossos encontrados nos assentamentos [Telegin D. Ya., 1973]. Outros tipos de ocupações – caça, pesca, agricultura – desempenharam um papel secundário.

Já no período inicial de sua história, as tribos Sredny Stog estabeleceram contatos ativos com os Trypillians. A evidência desses contatos é fornecida pelas descobertas de cerâmicas pintadas de Trypillian nos primeiros assentamentos de Sredny Stog em Nadporozhye, na Ucrânia. A população Sredne Stog adotou algumas habilidades agrícolas e até ideias religiosas dos Trypillians; em seu ambiente notou-se o aparecimento de uma plasticidade antropomórfica argilosa, alheia às culturas pastoris. Até agora, muito pouco metal foi descoberto nos monumentos de Sredny Stog. Essencialmente, são apenas alguns furadores e alguns piercings. Aparentemente, a população Sredny Stog também conheceu o metal através de conexões com os Trypillians. De qualquer forma, de acordo com composição química Sredny Stog hardware indistinguível das descobertas de Trypillian e Gumelnytsky. Dificilmente é possível agora falar seriamente sobre a identificação de um centro metalúrgico Sredny Stog independente no sistema BKMP: o material de origem para isso é muito limitado. No entanto, a sua acumulação adicional pode ser prevista ainda hoje. O fato é que, com base em observações indiretas, foi possível estabelecer o uso generalizado de ferramentas de percussão de metal no ambiente Sredny Stog: vestígios delas em forma de entalhes profundos foram preservados na superfície de uma série de produtos de chifre e espaços em branco do assentamento Dereivsky.

As atividades do centro metalúrgico Khvalynsky, na periferia oriental do BKMP, estão agora emergindo com mais clareza. A cultura Khvalyn associada a ela mostra semelhanças em muitas de suas características com a cultura Sredny Stog. Isso deu origem à opinião de que eles podem ser considerados dentro da estrutura de uma única comunidade Khvalyn-Srednestogov [Vasiliev I.B., 1981].

Os monumentos da cultura Eneolítica de Khvalynsk são representados por cemitérios terrestres e locais individuais de curto prazo [Vasiliev I. B., 1981]. Eles estão concentrados na região de estepe e estepe florestal do Volga, desde a foz do Kama, no norte, até o Mar Cáspio, no sul. Os locais mais orientais com cerâmica do tipo Khvalyn são conhecidos na parte sul do interflúvio Volga-Ural e na região oriental do Cáspio, na Península de Mangyshlak [Barynkin P.P., 1989; Astafiev A.E., Balandina G.V., 1998].

Foi possível comprovar as peculiaridades da cultura após escavações de dois cemitérios Khvalynsky perto de Saratov, dos quais apenas o primeiro cemitério foi publicado [Agapov et al., 1990]. Entre os 158 sepultamentos ali descobertos, estão representados sepulturas únicas; sepulturas coletivas de nível único contendo de duas a cinco pessoas; sepultamentos coletivos de vários níveis (“multi-histórias”). A maioria dos enterrados estava agachada de costas, com as pernas dobradas e os joelhos levantados. Vários dos mortos foram colocados agachados de lado e também houve sepultamentos individuais na posição sentada (Fig. 31 - 1-3). Muitas vezes os esqueletos estavam cobertos de ocre vermelho. Em vários casos, as covas estavam cobertas de pedras. No território do cemitério foram encontrados um grande número de altares com ossos de grandes e pequenos bovinos e cavalos. Os ossos desses animais também foram encontrados em vários cemitérios.

Arroz. 31. Primeiro cemitério de Khvalynsky. 1-3 - sepultamentos; 4-6 - embarcações; 7-9 - cetros.

Descobriu-se que alguns túmulos não tinham inventário, mas outros se distinguiam por ricos achados. A maior parte deles consistia em joias: contas feitas de ossos e conchas, cordões feitos de ossos tubulares de animais, pingentes feitos de presas de javali e pulseiras de pedra. Flechas de sílex, placas em forma de faca, enxós de pedra e arpões de osso também foram encontrados. A atenção especial dos arqueólogos foi atraída por dois produtos de pedra únicos: um machado de martelo de pedra com saliências semicirculares nas laterais da cavidade e um “cetro” com a imagem de uma cabeça de cavalo (Fig. 31 - 7, 8). Cetros semelhantes e muito incompletos também são conhecidos em outros monumentos da cultura Khvalynsk.

Na necrópole de Khvalynsk foram descobertos cerca de 50 vasos de barro, típicos da cultura como um todo. Eles têm fundo redondo e geralmente têm formato de bolsa. Além de potes semelhantes, existem tigelas semicirculares e atarracadas (Fig. 31 - 4, 5, 6). O ornamento cobre todo o vaso ou sua metade superior. Via de regra, consiste em fileiras horizontais de entalhes separados por uma linha ondulada.

Todos os achados de cobre atualmente conhecidos (cerca de 320 cópias) foram obtidos durante escavações nas necrópoles de Khvalynsk. Eles ainda não foram registrados em outros monumentos da cultura Khvalyn. A coleção de objetos de cobre inclui vários tipos de joias: anéis, anéis de templo, pingentes-correntes de vários anéis conectados, miçangas, piercings tubulares, pulseiras (Fig. 32). Produtos que têm paralelos exatos na cultura tripiliana chamam a atenção. Estas são duas placas ovais maciças com um ornamento perfurado ao longo da borda; eles encontram analogias entre as decorações do tesouro Karbun. É óbvio que as influências tripilianas, como mostram os resultados de um estudo analítico dos produtos Khvalyn, desempenharam um papel decisivo na formação do centro de produção de metal de Khvalyn. Tal como no antigo lar tripiliano, a metalurgia local era de natureza ferreira e baseava-se na utilização do forjamento do cobre a frio e a quente, bem como na sua soldadura. Tanto o conjunto de técnicas de forjamento quanto as condições de temperatura de processamento do metal estão muito próximas da produção Trypilliana. A diferença é observada apenas na qualidade do acabamento: a mais alta entre os Trypillians e extremamente baixa entre os artesãos Khvalyn (forjamento e soldagem negligentes) [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina NV, 1998b].

Assim, a província metalúrgica dos Balcãs-Cárpatos é um sistema produtivo único, unido pelo elevado potencial técnico de desenvolvimento interno, que se concretiza gradativamente e em graus variados nas atividades de centros específicos de metalurgia e metalurgia, intimamente relacionados entre si.

O sistema de unidade se forma a partir da estabilização da população, que possui um modo de vida tradicional semelhante e formas sustentáveis ​​​​de economia produtiva; como resultado do uso tradicional de certas jazidas de minério; como resultado do contacto uniforme entre todos os grupos da população, bem como da organização estável dos seus laços comerciais, de intercâmbio e culturais, permitindo que as conquistas que se desenvolveram nos centros originais sejam desimpedidas na periferia da região. Estas conquistas foram multifacetadas e diziam respeito não apenas à metalurgia, mas também à cerâmica, às formas produtivas de actividade económica e às visões ideológicas.

A província metalúrgica dos Balcãs-Cárpatos é um fenómeno fenomenal na Eurásia. Selecione semelhante
os sistemas em suas outras regiões falharam durante a era Calcolítica. A razão para isto é o desenvolvimento muito lento da antiga produção mineira e metalúrgica nas vastas áreas do Próximo e Médio Oriente, da Transcaucásia, da Ásia Central e da Bacia do Egeu. Porém, mesmo com a inexpressividade da metalurgia do cobre, todo um complexo de culturas eneolíticas pode ser identificado aqui. Cinco características comuns os unem: 1) o predomínio da agricultura com enxada, por vezes complementada pela pecuária; 2) o aparecimento de ferramentas únicas de cobre com predomínio das de sílex; 3) casas de adobe, de planta redonda ou retangular; 4) estatuetas femininas de argila de deusas da fertilidade; 5) cerâmica pintada. A proximidade da situação socioeconômica leva à formação de formas semelhantes de cultura material e arte aplicada [Artsikhovsky A.V., 1954]. Encontramos assentamentos com um conjunto semelhante de características arqueológicas em uma vasta área, do Afeganistão ao Danúbio. Eles são encontrados na Mesopotâmia pré-suméria (culturas Khalaf e Ubeid), no Irã (primeiras culturas Susa, Sialka, Tali-Bakun, etc.), no sul da Ásia Central (cultura Anau no Turcomenistão), etc. aparece mais cedo do que em outros países, seu início geralmente está associado ao 5º milênio aC. e. No entanto, o seu desenvolvimento é lento e lento em comparação com a região dos Balcãs-Cárpatos.