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"Sonho de Oblomov" não apenas iluminou, entendeu e poetizou de forma inteligente todo o rosto do herói, mas com mais mil fechos invisíveis o conectou com o coração de cada leitor russo. A esse respeito, O sonho, marcante em si mesmo como uma criação artística separada, é ainda mais marcante em seu significado ao longo do romance.

No fundo do sentimento que o inspirou, leve no sentido, nele contido, ao mesmo tempo esclarece e ilumina consigo aquele rosto típico em que se concentra o interesse de toda a obra. Oblomov sem seu "Sonho" seria uma criação inacabada, não nativa de cada um de nós, como é agora - seu "Sonho" explica todas as nossas perplexidades e, sem nos dar uma única interpretação nua, nos ordena a compreender e amar Oblomov. Não há nada de supérfluo aqui, você não encontrará um traço obscuro ou uma palavra falada em vão, todas as pequenas coisas da situação são necessárias, tudo é legal e bonito. Onisim Suslov, cujo alpendre só poderia ser alcançado agarrando na relva com uma das mãos e no telhado da cabana com a outra, é amável para connosco e necessita de esclarecimentos a este respeito. Um chelyadin sonolento, sonolento soprando em kvass, no qual moscas se afogando se movem violentamente, e um cachorro, reconhecido como raivoso por apenas fugir das pessoas que se reuniram nele com forcados e machados, e uma babá que adormeceu após um jantar com a premonição de que Ilyusha irá tocar a cabra e escalar a galeria, e uma centena de outros detalhes charmosos e mierisianos são necessários aqui, pois contribuem para a integridade e a poesia elevada da tarefa principal.

Assim, "Sonho de Oblomov" expandiu, legalizou e compreendeu o tipo multi-simbólico de herói, mas isso ainda não era suficiente para a plenitude da criação. O novo e último e decisivo passo no processo criativo foi a criação de Olga Ilyinskaya - uma criação tão feliz que, sem nos ofender, consideramos o primeiro pensamento dele a pedra angular de todo o drama de Oblomov, o pensamento mais feliz em toda a atividade artística de nosso autor. Mesmo deixando de lado todo o encanto da performance, toda a arte com que se processa o rosto de Olga, não encontraremos palavras suficientes para expressar toda a influência benéfica dessa personagem no curso do romance e no desenvolvimento do tipo de Oblomov. Sem Olga Ilyinskaya e sem seu drama com Oblomov, não teríamos conhecido Ilya Ilyich como o conhecemos agora, sem o olhar de Olga para o herói, ainda não teríamos olhado para ele adequadamente. Na convergência dessas duas pessoas principais da obra, tudo é supremamente natural, cada detalhe satisfaz os requisitos mais exigentes da arte - e ainda quanta profundidade psicológica e sabedoria se desenvolve diante de nós através dele! Como esta jovem, orgulhosamente corajosa, vive e preenche todas as nossas ideias sobre Oblomov, como simpatizamos com o empenho de todo o seu ser por este gentil excêntrico, separado do mundo que o rodeia, como sofremos com o seu sofrimento, como esperamos com ela esperanças, mesmo sabendo, e conhecendo bem sua impossibilidade! G. Goncharov, como um valente conhecedor do coração humano, desde as primeiras cenas entre Olga e a sua primeira escolhida, deu uma grande dose de intriga ao elemento cômico.

Sua incomparável, zombeteira, animada Olga desde os primeiros minutos de reaproximação vê todos os traços engraçados do herói, sem se deixar enganar no mínimo, brinca com eles, quase gosta deles e se ilude apenas em seus cálculos sobre os sólidos fundamentos da personagem de Oblomov . Tudo isso é notavelmente verdadeiro e ao mesmo tempo ousado, porque até agora nenhum dos poetas se deteve na grande importância do lado cômico gentil nos casos de amor, enquanto esse lado sempre existiu, eternamente para o ser - Como escrever um o ensaio 205 é e se expressa na maioria das afeições de nosso coração. Muitas vezes nos últimos meses, ouvimos e até lemos expressões de perplexidade sobre "como a inteligente e perspicaz Olga pôde se apaixonar por uma pessoa que não conseguia mudar de apartamento e dormia com prazer depois do jantar" - e, Tanto quanto podemos recordar, todas essas expressões pertenciam a pessoas muito jovens, muito pouco familiarizadas com a vida. O antagonismo espiritual de Olga com o Oblomovismo, sua atitude lúdica e comovente para com as fraquezas do escolhido é explicada tanto pelos fatos quanto pela essência do assunto. Os fatos se juntaram com bastante naturalidade - a menina, por natureza não apreciadora de enfeites e jovens seculares vazios de seu círculo, se interessa por um excêntrico, sobre quem o astuto Stolz lhe contou tantas histórias, curiosas e engraçadas, extraordinárias e divertidas. Ela se aproxima dele por curiosidade, gosta dele por nada para fazer, talvez por causa de uma coqueteria inocente, e então pára de espanto com o milagre que ela fez. Já dissemos que a natureza gentil e amorosa dos Oblomovs é toda iluminada pelo amor - e poderia ser de outra forma com uma alma russa pura e infantilmente afetuosa, da qual até sua preguiça afastou a corrupção com pensamentos tentadores. Ilya Ilyich expressou-se completamente por meio de seu amor, e Olga, uma garota perspicaz, não permaneceu cega diante dos tesouros que lhe foram revelados. Esses são fatos externos, e há apenas um passo deles para a verdade mais essencial do romance. Olga entendia Oblomov mais perto do que Stolz o entendia, mais perto do que todas as pessoas devotadas a ele.

Ela percebeu nele tanto ternura inata e pureza de caráter, e gentileza russa, e habilidade cavalheiresca para devoção, e uma inabilidade decisiva para fazer qualquer ato impuro e, finalmente - que não deve ser esquecido - ela viu nele um original, engraçado , mas pessoa pura e nem um pouco desprezível em sua originalidade. Ao chegar a esse ponto, o artista alcançou uma ação tão divertida, com tal encanto em todo o curso dos acontecimentos que o amor fracassado e tristemente encerrado de Olga e Oblomov se tornou e permanecerá para sempre um dos episódios mais encantadores de toda a literatura russa . Sabemos que o tempo de renovação se perdeu, que Olga não foi dada para levantar Oblomov, mas enquanto isso, com qualquer colisão em seu drama, nosso coração afunda com o desconhecido. O que não sentimos com todas as voltas e reviravoltas dessa paixão, começando pelo menos a partir do minuto em que Ilya Ilyich, olhando para Olga como sua babá Kuzminishna a olha, fala de maneira importante sobre o fato de que é ruim e perigoso ver um ao outro em particular, até seu terrível, último encontro com a garota e até suas últimas palavras: "O que te arruinou, esse mal não tem nome!" O que falta neste intervalo, nesta luta de luz e sombra, que nos dá a todos Oblomov e o aproxima de nós para que soframos por ele quando, gemendo e entediado, ele entra na ópera do lado de Vyborg, e nos iluminamos de alegria naqueles minutos, quando em seu Oblomov, ninho empoeirado, com o latido desesperado de um cachorro galopando em uma corrente, uma visão inesperada de um anjo gentil aparece de repente. Diante de quantas particularidades do referido episódio, o riso bem-humorado se apodera de nós, e logo se apodera, para dar lugar imediatamente à expectativa, à tristeza, à excitação, às amargas condolências aos fracos! É aqui que uma série de detalhes artísticos, que começaram com o sonho de Oblomov, nos levam. É aqui que surge o verdadeiro riso em meio às lágrimas - aquele riso que se tornou odiado por nós - tantas vezes escandalosos poetas e biógrafos de bêbados que tomam suborno se escondiam atrás deles! A expressão, tão impiedosamente desgraçada por escritores medíocres, mais uma vez recebeu sua força para nós: o poder da poesia verdadeira e viva novamente transformou nossa simpatia por ela. A criação de Olga é tão completa - e a tarefa que ela realizou no romance é tão ricamente realizada que uma explicação mais detalhada do tipo de Oblomov por meio de outros personagens se torna um luxo, às vezes desnecessário. Um dos representantes desse luxo desnecessário é Stolz, com quem muitos admiradores de Goncharov parecem insatisfeitos.

Para nós é bastante claro que essa pessoa foi concebida e pensada antes de Olga, que em sua sorte, na ideia anterior do autor, cabia a grande obra de elucidar Oblomov e Oblomovismo através da oposição compreensível dos dois heróis. Mas Olga fez tudo com as próprias mãos, para a verdadeira felicidade do autor e para a glória da sua obra. Andrei Stolts desapareceu antes dela, como um marido bom, mas comum, desaparece diante de sua esposa brilhantemente talentosa. Seu papel tornou-se insignificante, completamente desproporcional à dificuldade e vastidão do treinamento, como o papel de um ator que se preparava para interpretar Hamlet há um ano e apareceu perante o público no papel de Laertes. Vendo a questão deste ponto de vista, estamos dispostos a condenar o aparecimento demasiadamente frequente de Stolz, somos incapazes de condená-lo como pessoa viva da mesma forma que condenamos Laertes por não ser Hamlet. Não vemos em Stolz absolutamente nada antipático, e em sua criação não há nada nitidamente incompatível com as leis da arte: esta é uma pessoa comum e não visa pessoas extraordinárias, um rosto que não é de forma alguma elevado pelo romancista para o ideal de nosso tempo, um personagem retratado com excessivo cuidado meticuloso, que nem por isso nos dá a completude necessária da impressão. Descrevendo a infância de Stolz em grande detalhe e poeticamente, o Sr. Goncharov esfria tanto em relação ao período de sua maturidade que nem mesmo nos conta em que tipo de empreendimentos Stolz está envolvido, e esse estranho erro tem um efeito desagradável no leitor, que desde a infância está acostumado a olhar mal-educado para qualquer vigarista, cujos negócios estão envoltos na obscuridade. Se houvesse uma grande necessidade em Stolz, se apenas por meio dele o tipo de Oblomov fosse capaz de uma compreensão adequada, não temos dúvidas de que nosso artista, com sua força e vigilância, não se retiraria diante de um determinado tema, mas já dissemos que a criação de Olga foi deixada de lado por Stolz e seu significado no romance. O esclarecimento através da oposição nítida de dois personagens masculinos diferentes tornou-se desnecessário: um contraste ingrato e seco foi substituído por um drama cheio de amor, lágrimas, risos e piedade. Para Stolz, restou apenas alguma participação no curso mecânico de toda a intriga, e até mesmo seu amor sem limites pela pessoa de Oblomov, na qual, no entanto, ele tem muitos rivais.

E de fato, olhe todo o romance com um olhar atento, e verá quantas pessoas ali se dedicam a Ilya Ilyich e até o adoram, essa doce pomba, na expressão de Olga. E Zakhar, e Anisya, e Stolz, e Olga, e o letárgico Alekseev - todos são atraídos pelo encanto desta natureza pura e completa, diante da qual apenas Tarant'ev pode resistir, sem sorrir e sem sentir calor em sua alma, não tirando sarro dela e não querendo que ela tomasse um gole. Mas Tarant'ev é um bastardo, um mazurique; um pedaço de terra, uma pedra nojenta de paralelepípedo pousada em seu peito em vez de um coração, e odiamos Tarantiev, então, se ele aparecesse vivo diante de nós, consideraríamos um prazer bater nele com nossas próprias mãos. Mas o frio nos penetra até os ossos e uma tempestade sobe em nossas almas no momento em que, depois de descrever a conversa de Oblomov com Olga, após o sétimo céu da poesia, ficamos sabendo que Tarant'ev está sentado nas poltronas de Ilya Ilyich e esperando para sua chegada. Felizmente, existem poucos Tarantievs no mundo e no romance há alguém que ama Oblomov. Quase cada um dos atores o ama à sua maneira, e esse amor é tão simples, então necessariamente decorre da essência da questão, tão alheia a qualquer cálculo ou exagero do autor! Mas a adoração de ninguém (mesmo considerando aqui os sentimentos de Olga na melhor época de seus hobbies) não nos atinge tanto quanto o amor de Agafya Matveyevna por Oblomov, aquela mesma Agafya Matveyevna Pshenitsyna, que desde sua primeira aparição nos pareceu o anjo do mal de Ilya Ilyich - e ai de mim! realmente se tornou seu anjo do mal.

Agafya Matveyevna, quieta, devotada, pronta para morrer por nosso amigo a qualquer momento, realmente o arruinou completamente, empilhou uma lápide sobre todas as suas aspirações, mergulhou-o no abismo escancarado do Oblomovismo abandonado por um momento, mas esta mulher será perdoada pelo fato de ser muito amada. As páginas em que Agafya Matveyevna nos aparece, desde a primeira tímida conversa com Oblomov, são o cúmulo da perfeição em termos artísticos, mas nosso autor, concluindo a história, ultrapassou todos os limites de seu talento artístico usual e nos deu tais linhas de que o coração se parte, as lágrimas correm no livro e a alma de um leitor atento voa para o campo de tal poesia que até agora, entre todos os russos, foi dado a Pushkin para ser um criador nesta área. A dor de Agafya Matveyevna sobre o falecido Oblomov, sua atitude para com a família e Andryusha, finalmente, esta análise maravilhosa de sua alma e sua paixão passada - tudo isso está acima da avaliação mais entusiástica.

Reflexões sobre o sentido da vida. O romance de A. A. Goncharov “Oblomov” continua a ser relevante para nós, leitores modernos, apesar de já ter passado muito tempo desde a sua criação. O personagem principal do romance, Ilya Ilyich Oblomov, não pode deixar de despertar o interesse.

Você involuntariamente começa a pensar sobre o significado da vida e tenta responder à pergunta: quem é Oblomov? Ele era principalmente uma pessoa preguiçosa. Ou o problema do protagonista do romance é muito mais profundo? Oblomov viu algum significado na vida? Ou não era natural para ele pensar nisso? Assim que conhecemos Oblomov no início do trabalho, entendemos o absurdo da situação. A cada dia Ilya Ilyich é privado de novas impressões, a próxima é semelhante à anterior. Os dias passam, não decorados com absolutamente nada. Oblomov leva uma existência quase vegetal, não se interessa por nada, não se deixa levar por nada. A principal coisa na vida é um sofá aconchegante, no qual Oblomov fica deitado o dia todo. O mundo ao redor de Ilya Ilyich parece hostil e perigoso. Na vida de Oblomov não houve convulsões que pudessem afetar sua visão de mundo. Não, estava tudo muito bem. Desde a infância, Ilya Ilyich foi cercado pelo cuidado e atenção de seus parentes. E ele nunca teve que cuidar do pão de cada dia. Oblomov se sente confortável vivendo sem pensar em nada. não se importando com nada. Ele não tem absolutamente nenhuma aspiração e desejos. Dia e noite, Oblomov fica deitado no sofá com o mesmo roupão de tecido persa. “... Deitar para Ilya Ilyich não era nem uma necessidade, como um paciente ou uma pessoa que quer dormir, nem um acidente, como quem está cansado, nem um prazer, como um preguiçoso: este era o seu estado normal. . -.

É sempre natural que uma pessoa pense sobre o sentido da vida. Mas mesmo se considerarmos a questão do significado da vida como uma categoria filosófica abstrata, não podemos deixar de admitir que a inação nunca fez ninguém feliz. A sensação de plenitude de vida só é possível no caso de um movimento constante, uma busca ativa por novas impressões. Que uma pessoa não seja capaz de mudar o mundo ou fazer algo significativo. Mas ele pode tornar sua própria vida mais brilhante e interessante. E o papel não menos importante nisso é desempenhado pela vida cotidiana com seus assuntos e preocupações. A vida cotidiana nem sempre é enfadonha e desinteressante. Se desejar, as atividades diárias podem ser brilhantes e impressionantes. Mas tudo isso não tem nada a ver com Ilya Ilyich Oblomov. Ele está em uma sala suja e empoeirada. É sujo e desconfortável aqui. Mas o herói do romance não deseja mudar nem mesmo esta sala, para tornar sua vida um pouco mais confortável. É assim que o escritor fala do quarto de Oblomov: “O quarto onde Ilya Ilyich estava deitado, à primeira vista, parecia perfeitamente decorado ... Mas o olhar experiente de uma pessoa de gosto puro, com um rápido olhar para tudo o que estava aqui, teria lido o desejo apenas de observar de alguma forma o dekorum da decência inevitável, apenas de se livrar deles ... Nas paredes, perto das pinturas, uma teia de aranha, saturada de pó, foi moldada em forma de vieiras; os espelhos, em vez de objetos refletivos, poderiam servir como tabuinhas para escrever sobre eles, na poeira, algumas notas memoriais ... Os tapetes estavam manchados. Uma toalha esquecida estava no sofá; na mesa, uma manhã rara, não havia um prato com um saleiro e um osso roído que não foi limpo do jantar de ontem, mas não havia migalhas de pão espalhadas *

O ambiente que envolve o protagonista é bastante desagradável. Oblomov está tentando reprovar seu servo Zakhar por ser descuidado. Mas o servo acaba sendo páreo para seu mestre. Ele fala de poeira e sujeira: "... por que remover se for redigitado." Zakhar também acredita que “Ele não inventou percevejos e baratas, todo mundo os tem”.

Oblomov não tem a força e o desejo de forçar seu servo a colocar as coisas em ordem na sala. Ele também não pode fazer nada em sua aldeia natal. Mas Ilya Ilyich fica feliz em fazer planos, continuando deitado no sofá. Oblomov sonha em reconstruir a aldeia. Claro, seus sonhos não têm nada a ver com a realidade. Em princípio, é impossível implementá-los. E, é claro, o próprio Oblomov nunca será capaz de implementá-los. O sonho de Oblomov está adquirindo algum tipo de escopo monstruoso. Ele vive esses sonhos, desistindo assim da vida real. O escritor nos dá a oportunidade de observar Ilya Ilyich quando ele sonha: "O pensamento caminhou como um pássaro livre sobre seu rosto, vibrou em seus olhos, sentou-se em seus lábios entreabertos, escondeu-se nas dobras de sua testa e então desapareceu completamente , e então uma luz uniforme de descuido cintilou em seu rosto ... "...

Oblomov não pensa em sua própria vida. Por um lado, ele pode parecer feliz. Ele não está preocupado com o amanhã, ele não pensa sobre (quaisquer problemas e angústias. Mas por outro lado, sua vida é desprovida de componentes muito importantes - movimento, novas impressões, ações ativas. Oblomov praticamente não se comunica com as pessoas, ele é a privacidade total de pessoas e preocupações.

Devo dizer que o mundo interior de Oblomov é muito rico. Afinal, Ilya Ilyich é capaz de sentir e compreender a arte. Além disso, ele sente prazer em se comunicar com algumas pessoas, por exemplo, com uma amiga de Stolz, Olga Ilyinskaya. No entanto, isso claramente não é suficiente para sentir a plenitude da vida. E no fundo de sua alma Oblomov entende isso. Ele tenta criar uma harmonia imaginária entre seu mundo interior e o mundo exterior. Mas isso não é tão fácil de fazer. Afinal, a vida real entra em conflito com o mundo dos sonhos e dos sonhos. Que Oblomov esteja muito feliz com sua existência. Mas, ao mesmo tempo, ele está infeliz, porque substituiu a vida real pela semi-adormecida. Não é por acaso que nada agrada Ilya Ilyich, experiências vivas, sentimentos e emoções não são familiares para ele. A inércia e indiferença de Oblomov à vida se tornou sua tragédia.

Oblomov acredita que tudo lhe convém. Na verdade, ele não conhece outra vida, atividades, aspirações e atividades lhe são estranhas. Tudo passa pelo personagem principal. E ele ainda vive com suas ilusões. E a única coisa que ele vê na sua frente é uma sala suja. O mundo se estreitou para Oblomov ao tamanho de seu próprio sofá. Ilya Ilyich recusa o amor, a carreira, a felicidade familiar para ficar quieta no sofá. Na verdade, a estreiteza de pensamento de Oblomov se torna a causa de sua tragédia. Ilya Ilyich não conseguia ver todas as vantagens da vida real. A degradação de Oblomov tornou-se totalmente justificada. Ele nem mesmo dá atenção à própria aparência. Pelo que? Ele já se sente bem. Não importa o que aconteceu e o que vai acontecer. A principal e única realidade é o próprio sofá em que ele dormiu tanto e no qual o personagem principal prefere ficar.

A vida de Oblomov não faz sentido. Afinal, não se pode chamar o significado de inação, vazio, preguiça, apatia. A vida se torna dolorosa, porque não é natural que uma pessoa leve uma existência vegetal. O romance "Oblomov" faz com que os leitores pensem que uma pessoa é capaz de se tornar seu próprio inimigo se decidir substituir a vida real pela vegetação.

Freqüentemente referido como um escritor de mistério, Ivan Aleksandrovich Goncharov, extravagante e inacessível para muitos contemporâneos, caminhou até seu apogeu por quase doze anos. "Oblomov" foi publicado em partes, amassado, concluído e alterado "lentamente e com força", como escreveu o autor, cuja mão criativa, no entanto, abordou a criação do romance de maneira responsável e escrupulosa. O romance foi publicado em 1859 no jornal Otechestvennye zapiski de São Petersburgo e foi recebido com um claro interesse tanto dos círculos literários quanto dos filisteus.

A história da escrita do romance em paralelo empinou com o tarântalo dos eventos daquela época, nomeadamente com os Sete Anos Sombrios de 1848-1855, quando não apenas a literatura russa estava em silêncio, mas toda a sociedade russa. Esta foi a era do aumento da censura, que se tornou a reação das autoridades à atividade da intelectualidade liberal. Uma onda de convulsões democráticas ocorreu em toda a Europa, então políticos na Rússia decidiram proteger o regime com medidas repressivas contra a imprensa. Não havia notícias e os escritores se depararam com um problema cáustico e impotente - não havia nada sobre o que escrever. O que os censores poderiam querer foi impiedosamente retirado pelos censores. É essa situação que é consequência daquela hipnose e daquela letargia, em que toda a obra está envolta, como o roupão preferido de Oblomov. O melhor povo do país em uma atmosfera tão sufocante parecia desnecessário, e os valores encorajados de cima - mesquinhos e indignos de um nobre.

“Escrevi a minha vida e o que deu origem a ela”, Goncharov comentou brevemente sobre a história do romance após os retoques finais à sua criação. Essas palavras são um reconhecimento honesto e uma confirmação da natureza autobiográfica da maior coleção de perguntas e respostas eternas.

Composição

A composição do romance é circular. Quatro partes, quatro estações, quatro estados de Oblomov, quatro fases na vida de cada um de nós. A ação no livro é um ciclo: o sono se transforma em despertar, despertar - em sono.

• Exposição. Na primeira parte do romance, quase não há ação, exceto talvez apenas na cabeça de Oblomov. Ilya Ilyich mente, ele recebe visitantes, grita com Zakhar e Zakhar grita com ele. Aqui aparecem personagens de cores diferentes, mas basicamente todos iguais ... Como Volkov, por exemplo, a quem o herói se solidariza e se alegra por não se dividir e se desintegrar em dez lugares em um dia, não ficar por perto, mas preserva sua dignidade humana em seus aposentos ... O próximo "do frio", Sudbinsky, Ilya Ilyich também lamenta sinceramente e conclui que seu infeliz amigo ficou preso no serviço, e que agora muito nele não vai se mover no século ... Houve também o jornalista Penkin, e sem cor Alekseev, e o sobrancelhudo Tarantiev, e todos de quem igualmente lamentava, simpatizava com todos, defendia-se de todos, recitava idéias e pensamentos ... Uma parte importante é o capítulo "Sonho de Oblomov", no qual a raiz do "Oblomovismo" é exposta . A composição é igual à ideia: Goncharov descreve e mostra as razões pelas quais se formaram a preguiça, a apatia, o infantilismo e, no final, uma alma morta. É a primeira parte - a exposição do romance, pois aqui o leitor é apresentado com todas as condições em que se formou a personalidade do herói.
• A gravata. A primeira parte também é o ponto de partida para a degradação subsequente da personalidade de Ilya Ilyich, pois mesmo os saltos de paixão por Olga e o amor devotado por Stolz na segunda parte do romance não tornam o herói melhor como pessoa, mas apenas gradualmente espremer Oblomov para fora de Oblomov. Aqui o herói encontra Ilyinskaya, que na terceira parte se desenvolve em um clímax.
• O auge. A terceira parte, antes de mais nada, é fatídica e significativa para o próprio protagonista, pois aqui todos os seus sonhos de repente se tornam reais: ele realiza proezas, propõe a Olga, decide amar sem medo, decide arriscar, para um duelo consigo mesmo ... Só quem como Oblomov não usa coldre, não esgrima, não se cobre de suor durante a batalha, cochila e só imagina como é heroicamente lindo. Oblomov não é capaz de tudo - ele não pode atender ao pedido de Olga e ir para sua aldeia, já que esta aldeia é uma ficção. O herói termina com a mulher dos seus sonhos, optando por preservar seu próprio modo de vida, ao invés de se empenhar pelo melhor e eterno conflito consigo mesmo. Ao mesmo tempo, seus negócios financeiros estão se deteriorando irremediavelmente, e ele é forçado a deixar um apartamento aconchegante e preferir uma opção econômica.
• Intercâmbio. A quarta parte final, "Oblomovismo de Vyborg", é composta por um casamento com Agafya Pshenitsyna e a subsequente morte do protagonista. Também é possível que tenha sido o casamento que contribuiu para o entorpecimento e a morte iminente de Oblomov, porque, como ele mesmo disse: "Existem burros que se casam!"

Resume-se que o enredo em si é extremamente simples, apesar de se estender por mais de seiscentas páginas. Um homem preguiçoso e gentil de meia-idade (Oblomov) é enganado por seus amigos abutres (aliás, eles são abutres, cada um em sua própria área), mas um amigo amoroso e gentil (Stolz) vem ao resgate, que o salva, mas tira o objeto de seu amor (Olga) e, portanto, o alimento principal de sua rica vida espiritual.

As peculiaridades da composição estão em enredos paralelos em diferentes níveis de percepção.

• O enredo principal aqui é apenas um e é amor, romântico ... O relacionamento entre Olga Ilyinskaya e seu cavalheiro principal é mostrado de uma forma nova, ousada, apaixonada e psicologicamente detalhada. É por isso que o romance afirma ser um romance de amor, sendo uma espécie de amostra e manual para construir relações entre um homem e uma mulher.
• O enredo secundário é baseado no princípio de opor dois destinos: Oblomov e Stolz, e a interseção desses mesmos destinos no ponto de amor por uma paixão. Mas, nesse caso, Olga não é uma personagem de virada, não, seu olhar cai apenas na forte amizade masculina, no tapinha nas costas, nos sorrisos largos e na inveja mútua (quero viver como o outro vive) .

Sobre o que é o romance?

Este romance é, antes de tudo, sobre um vício de significado social. Freqüentemente, o leitor pode notar as semelhanças entre Oblomov não apenas com seu criador, mas também com a maioria das pessoas que vivem e já viveram. Qual dos leitores, ao se aproximar de Oblomov, não se reconheceu, deitado no divã e refletindo sobre o sentido da vida, sobre a futilidade do ser, sobre o poder do amor, sobre a felicidade? Quem entre os leitores não se opôs à pergunta: "Ser ou não ser?"

A qualidade do escritor, no final das contas, é tal que, tentando expor outra falha humana, ele se apaixona no processo e dá ao leitor uma falha com um aroma tão apetitoso que o leitor quer festejar impacientemente. Afinal, Oblomov é preguiçoso, desarrumado, infantil, mas o público só o ama porque o herói tem alma e essa alma não tem vergonha de nos revelar. “Você acha que um coração não é necessário para o pensamento? Não, é fecundado pelo amor ”- este é um dos postulados mais importantes da obra, depositando a essência do romance“ Oblomov ”.

O próprio sofá e Oblomov deitado nele mantêm o mundo em equilíbrio. Sua filosofia, promiscuidade, confusão, arremessando controla a alavanca do movimento e o eixo do globo. No romance, neste caso, não há apenas uma desculpa para a inação, mas também uma profanação da ação. A vaidade de Tarantiev ou Sudbinsky não traz nenhum sentido, Stolz está fazendo carreira com sucesso, mas de que tipo é desconhecido ... Goncharov ousa ridicularizar um pouco o trabalho, isto é, o trabalho no serviço, que ele odiava, que, portanto, não foi surpreendente notar no personagem do protagonista ... “Mas como ele ficou chateado quando viu que pelo menos deveria haver um terremoto para que um funcionário saudável não viesse trabalhar, e terremotos, como se fosse um pecado, não acontecem em São Petersburgo; uma inundação, é claro, também pode servir como uma barreira, mas mesmo isso raramente acontece. " - o escritor transmite toda a falta de sentido da atividade estatal, sobre a qual Oblomov pensou e desistiu no final, referindo-se a Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Então, do que Oblomov está falando? Este é um romance sobre o fato de que, se você está deitado no sofá, provavelmente está mais certo do que aqueles que vão a algum lugar ou se sentam em algum lugar todos os dias. Oblomovismo é um diagnóstico da humanidade, onde qualquer atividade pode levar à perda da própria alma ou a um estúpido esfacelamento do tempo.

Os personagens principais e suas características

Deve-se notar que os sobrenomes falados são característicos do romance. Por exemplo, todos os personagens menores os usam. Tarantiev vem da palavra "tarântula", do jornalista Penkin - da palavra "espuma", que sugere a superfície e o preço baixo de sua ocupação. Com a ajuda deles, o autor complementa a descrição dos heróis: o sobrenome de Stolz é traduzido do alemão como "orgulhoso", Olga é Ilyinskaya porque pertence a Ilya e Pshenitsyna é um indício da mesquinhez de seu modo de vida burguês. Porém, tudo isso, na verdade, não caracteriza plenamente os heróis, isso é feito pelo próprio Goncharov, descrevendo as ações e pensamentos de cada um deles, revelando seu potencial ou falta dele.

1. Oblomov- o personagem principal, o que não é surpreendente, mas o herói não é o único. É através do prisma da vida de Ilya Ilyich que se vê uma vida diferente, só que o interessante é que Oblomovskaya parece aos leitores ser mais divertido e original, apesar de não ter características de líder e ser mesmo antipático. Oblomov, um homem de meia-idade preguiçoso e obeso, pode se tornar o rosto da propaganda da melancolia, depressão e tristeza, mas esse homem é tão anti-hipócrita e puro de alma que seu talento sombrio e rançoso é quase invisível. Ele é gentil, sutil em questões amorosas, sincero com as pessoas. Ele faz a pergunta: "Quando viver?" - e não vive, mas apenas sonha e espera o momento certo para a vida utópica que vem em seus sonhos e sonhos. Ele também faz a grande pergunta de Hamlet: "Ser ou não ser" - quando decide sair do sofá ou confessar seus sentimentos a Olga. Ele, como Dom Quixote Cervantes, quer realizar a façanha, mas não o faz e, portanto, culpa seu Sancho Pansa - Zakhar por isso. Oblomov é ingênuo, como uma criança, e tão querido ao leitor que surge um sentimento irresistível de proteger Ilya Ilyich e rapidamente mandá-lo para uma aldeia ideal, onde ele pode, segurando sua esposa pela cintura, caminhar com ela e olhar para o chef enquanto cozinha. nós analisamos em detalhes no ensaio sobre este tópico.
2. O oposto de Oblomov é Stolz. O homem de quem está sendo conduzida a narração e a história do "Oblomovismo". Ele é alemão de pai e russo de mãe, portanto, uma pessoa que herdou as virtudes de ambas as culturas. Desde a infância, Andrei Ivanovich lia Herder e Krylov, era bem versado em "ganhar dinheiro com trabalho duro, ordem vulgar e regularidade enfadonha de vida". Para Stolz, a natureza filosófica de Oblomov é igual à antiguidade e à moda do passado para o pensamento. Ele viaja, trabalha, constrói, lê avidamente e inveja a alma livre de um amigo, porque ele mesmo não ousa reivindicar uma alma livre, mas talvez esteja simplesmente com medo. nós analisamos em detalhes no ensaio sobre este tópico.
3. O ponto de viragem na vida de Oblomov pode ser chamado por um nome - Olga Ilyinskaya. Ela é interessante, ela é especial, ela é inteligente, ela é bem educada, ela canta maravilhosamente e se apaixona por Oblomov. Infelizmente, seu amor é como uma lista de certas tarefas, e o próprio amado nada mais é do que um projeto para ela. Tendo aprendido com Stolz as peculiaridades do pensamento de seu futuro noivo, a garota se animou com o desejo de fazer de Oblomov um "homem" e considera seu amor ilimitado e trêmulo por ela como sua guia. Em parte, Olga é cruel, orgulhosa e dependente da opinião pública, mas dizer que seu amor não é real significa cuspir em todas as vicissitudes nas relações de gênero, não, pelo contrário, seu amor é especial, mas genuíno. também se tornou o tema de nossa composição.
4. Agafya Pshenitsyna é uma mulher de 30 anos, dona da casa para onde Oblomov se mudou. A heroína é uma pessoa econômica, simples e gentil que encontrou em Ilya Ilyich o amor de sua vida, mas não procurou mudá-lo. Ela é caracterizada pelo silêncio, calma, uma espécie de visão limitada. Agafya não pensa em algo alto que vai além da rotina diária, mas ela é atenciosa, trabalhadora e capaz de se auto-sacrificar pelo bem de seu amado. Mais detalhado no ensaio.

Tema

Como diz Dmitry Bykov:

Os heróis de Goncharov não atiram em duelo como Onegin, Pechorin ou Bazarov, não participam, como o príncipe Bolkonsky, de batalhas históricas e da redação das leis russas, não cometem crimes e extrapolam o mandamento "Não matarás", como em Romances de Dostoiévski. Tudo o que eles fazem se encaixa na estrutura da vida cotidiana, mas esta é apenas uma faceta

Na verdade, uma faceta da vida russa não pode abranger todo o romance: o romance é dividido em relações sociais, amizades e relacionamentos amorosos ... É o último tema que é o principal e é muito apreciado pelos críticos.

1. Tema de amor está corporificado no relacionamento de Oblomov com duas mulheres: Olga e Agafya. Assim, Goncharov descreve várias variedades do mesmo sentimento. As emoções de Ilyinskaya estão impregnadas de narcisismo: nelas ela se vê, e só então o seu escolhido, embora o ame de todo o coração. No entanto, ela valoriza sua criação, seu projeto, ou seja, o Oblomov inexistente. A relação de Ilya com Agafya é diferente: a mulher apoiava totalmente seu desejo de paz e preguiça, idolatrava-o e vivia cuidando dele e de seu filho Andryusha. O inquilino deu-lhe uma nova vida, uma família, a felicidade longamente esperada. Seu amor é adoração até a cegueira, porque ceder aos caprichos do marido o levou a uma morte prematura. O tema principal do trabalho é descrito com mais detalhes no ensaio "".
2. Tema de amizade... Stolz e Oblomov, embora tenham experimentado se apaixonar pela mesma mulher, não desencadearam um conflito e não traíram amizade. Sempre se complementaram, conversaram sobre o que há de mais importante e íntimo na vida de ambos. Esse relacionamento está enraizado em seus corações desde a infância. Os meninos eram diferentes, mas se davam bem uns com os outros. Andrei encontrou conforto e bondade ao visitar um camarada, e Ilya aceitou de bom grado sua ajuda nos assuntos do dia-a-dia. Você pode ler mais sobre isso no ensaio "Amizade de Oblomov e Stolz".
3. Procurando pelo sentido da vida... Todos os heróis estão procurando seu próprio caminho, procurando a resposta para a eterna questão sobre o propósito do homem. Ilya o encontrou pensando e encontrando harmonia espiritual, em sonhos e no próprio processo de existência. Stolz se viu em um movimento perpétuo para a frente. Expandido em detalhes no ensaio.

Problemas

O principal problema de Oblomov é a falta de motivação para se mover. Toda a sociedade daquela época realmente deseja, mas não pode acordar e sair daquele terrível estado deprimente. Muitas pessoas se tornaram e estão se tornando vítimas de Oblomov até hoje. Viver o inferno é viver a vida como uma pessoa morta e não ver nenhum propósito. Era esta dor humana que Goncharov queria mostrar, recorrendo ao conceito de conflito para obter ajuda: há também conflito entre uma pessoa e a sociedade, e entre um homem e uma mulher, e entre a amizade e o amor, e entre a solidão e uma vida ociosa em sociedade, e entre trabalho e hedonismo e entre andar e mentir e coisas e coisas.

• Problema de amor... Esse sentimento pode mudar uma pessoa para melhor, essa transformação não é um fim em si mesma. Para a heroína de Goncharov, isso não era óbvio, e ela colocou toda a força de seu amor na reeducação de Ilya Ilyich, sem ver como isso era doloroso para ele. Enquanto refazia seu amante, Olga não percebeu que estava extraindo dele não apenas traços de caráter ruins, mas também bons. Com medo de se perder, Oblomov não pôde salvar sua amada garota. Ele se deparou com o problema de uma escolha moral: ou permanecer ele mesmo, mas sozinho, ou jogar toda a vida de outra pessoa, mas para o bem de sua esposa. Ele escolheu sua individualidade, e nesta decisão pode-se ver egoísmo ou honestidade - para com cada um a sua.
• Problema de amizade. Stolz e Oblomov passaram no teste de um amor para dois, mas não conseguiram tirar um minuto da vida familiar para preservar a parceria. O tempo (e não uma briga) os separava, a rotina dos dias rompia os laços de amizade que antes eram fortes. Da separação, os dois perderam: Ilya Ilyich negligenciou completamente a si mesmo, e seu amigo estava atolado em preocupações e problemas mesquinhos.
• O problema da educação. Ilya Ilyich foi vítima da atmosfera sonolenta em Oblomovka, onde os servos faziam tudo por ele. A vivacidade do menino foi entorpecida por banquetes e cochilos intermináveis, o entorpecimento monótono da selva deixou uma marca em seus vícios. fica mais claro no episódio "Sonho de Oblomov", que analisamos em um artigo à parte.

Ideia

A tarefa de Goncharov é mostrar e dizer o que é “Oblomovismo”, abrindo suas portas e apontando seus lados positivos e negativos e dando ao leitor a oportunidade de escolher e decidir o que é mais importante para ele - Oblomovismo ou vida real com todas as suas injustiças , materialidade e atividade. A ideia principal do romance "Oblomov" é a descrição de um fenômeno global da vida moderna que se tornou parte da mentalidade russa. Agora, o sobrenome de Ilya Ilyich se tornou um nome familiar e denota não tanto uma qualidade, mas um retrato completo da pessoa em questão.

Já que ninguém forçou os nobres a trabalhar, e os servos faziam tudo por eles, uma preguiça fenomenal floresceu na Rússia, que se apoderou da classe alta. O apoio do país estava apodrecendo de ociosidade, não contribuindo de forma alguma para o seu desenvolvimento. Este fenômeno não poderia deixar de causar medo entre a intelectualidade criativa, portanto, na imagem de Ilya Ilyich, vemos não apenas um rico mundo interior, mas também uma inação destrutiva para a Rússia. No entanto, o significado do reinado da preguiça no romance de Oblomov tem implicações políticas. Não foi sem razão que mencionamos que o livro foi escrito durante o período de aperto da censura. Há uma ideia oculta, mas, no entanto, básica nela de que o regime autoritário de governo é o culpado por essa ociosidade geral. Nele, a personalidade não encontra aplicação para si mesma, esbarrando apenas nas restrições e no medo do castigo. O absurdo do servilismo reina, as pessoas não servem, mas servem, então um herói que se preze ignora o sistema vicioso e, em sinal de protesto silencioso, não brinca com um funcionário que ainda não decide nada e não pode mudar. O país sob as botas do gendarme está fadado ao retrocesso, tanto no nível da máquina do Estado quanto no nível da espiritualidade e da moralidade.

Como o romance terminou?

A vida do herói foi interrompida pela obesidade cardíaca. Ele perdeu Olga, ele se perdeu, ele até perdeu seu talento - a capacidade de pensar. Viver com Pshenitsyna não lhe fez bem: ele estava atolado em um kulebyak, em uma torta com entranhas, que engolia e sugava o pobre Ilya Ilyich. Sua alma foi comida pela gordura. Sua alma foi devorada pelo roupão consertado por Wheatsina, o sofá, do qual ele escorregava rapidamente para o abismo das entranhas, para o abismo das entranhas. Este é o final de Oblomov, uma sentença sombria e intransigente ao Oblomovismo.

O que isso ensina?

O romance é arrogante. Oblomov prende a atenção do leitor e coloca toda essa atenção em toda a parte do romance em um quarto empoeirado, onde o personagem principal não sai da cama e todos gritam: "Zakhar, Zakhar!" Isso não é um absurdo ?! E o leitor não sai ... podendo até deitar-se ao lado dele, e até embrulhar-se numa "túnica oriental, sem o menor indício de Europa", e nem mesmo decidir nada sobre "dois infortúnios", mas pensar sobre todos eles ... O romance psicodélico de Goncharov adora acalmar o leitor e o leva a desviar-se da linha tênue entre a realidade e o sonho.

Oblomov não é apenas um personagem, é um estilo de vida, é uma cultura, é qualquer contemporâneo, é a cada três habitantes da Rússia, a cada três habitantes de todo o mundo.

Goncharov escreveu um romance sobre a preguiça mundana universal de viver a fim de superá-la e ajudar as pessoas a enfrentarem essa doença, mas descobriu-se que justificou essa preguiça apenas porque descreveu com amor cada passo, cada ideia de peso do portador disso preguiça. Não é surpreendente, porque a "alma de cristal" de Oblomov ainda vive nas memórias de seu amigo Stolz, sua amada Olga, sua esposa Pshenitsyna e, finalmente, nos olhos marejados de Zakhar, que continua a ir para o túmulo de seu mestre. Assim, conclusão de goncharov- encontrar um meio-termo entre o "mundo do cristal" e o mundo real, encontrando uma vocação para si mesmo na criatividade, no amor, no desenvolvimento.

Crítica

Os leitores do século 21 raramente lêem o romance e, mesmo que o façam, não é completamente. Alguns amantes dos clássicos russos podem concordar facilmente que o romance é em parte enfadonho, mas deliberada e esmagadoramente enfadonho. No entanto, isso não assusta os críticos, e muitos críticos ficaram felizes em analisar e ainda estão desmontando o romance por seus ossos psicológicos.

Um dos exemplos populares é o trabalho de Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Em seu artigo "O que é Oblomovismo?" o crítico deu uma excelente descrição de cada um dos heróis. O revisor vê as razões da preguiça e da incapacidade de organizar a vida de Oblomov na educação e nas condições iniciais, onde a personalidade foi formada, ou melhor, não.

Ele escreve que Oblomov não é “uma natureza monótona, apática, sem aspirações e sentimentos, mas uma pessoa que também está procurando por algo em sua vida, pensando em algo. Mas o vil hábito de receber a satisfação de seus desejos não por seus próprios esforços, mas por outros - desenvolveu nele uma imobilidade apática e o mergulhou em um estado miserável de escravidão moral. "

Vissarion Grigorievich Belinsky viu as origens da apatia na influência de toda a sociedade, pois acreditava que uma pessoa era originalmente uma tela em branco criada pela natureza, portanto, algum desenvolvimento ou degradação de uma pessoa está nas escalas que pertencem diretamente à sociedade.

Dmitry Ivanovich Pisarev, por exemplo, considerou a palavra "Oblomovismo" um órgão eterno e necessário para o corpo da literatura. Segundo ele, "Oblomovismo" é um vício da vida russa.

A sonolenta e rotineira atmosfera da vida rural provinciana complementava o que os trabalhos de pais e babás não conseguiam fazer. A estufa, que não se familiarizou na infância não apenas com as emoções da vida real, mas até com as tristezas e alegrias das crianças, cheirava a uma corrente de ar fresco e vivo. Ilya Ilyich começou a estudar e se desenvolver tanto que entendeu o que é a vida, quais são as responsabilidades de uma pessoa. Ele entendia isso intelectualmente, mas não conseguia simpatizar com as idéias percebidas sobre dever, trabalho e atividade. A pergunta fatal: por que viver e trabalhar? - a questão que costuma surgir depois de inúmeras decepções e esperanças frustradas, diretamente, por si mesma, sem qualquer preparação, em toda a sua clareza se apresentava à mente de Ilya Ilyich - escreveu o crítico em seu famoso artigo.

Alexander Vasilyevich Druzhinin examinou o Oblomovismo e seu principal representante com mais detalhes. O crítico destacou 2 aspectos principais do romance - externos e internos. Um está na rotina e prática diária, enquanto o outro ocupa a área do coração e da cabeça de qualquer pessoa, que nunca deixa de reunir multidões de pensamentos e sentimentos destrutivos sobre a racionalidade da realidade existente. Se você acredita na crítica, Oblomov morreu porque escolheu morrer, e não viver na eterna e incompreensível vaidade, traição, interesse próprio, confinamento financeiro e absoluta indiferença à beleza. No entanto, Druzhinin não considerava o “Oblomovismo” um indicador de decadência ou decadência, ele via sinceridade e consciência nisso, e acreditava que esta avaliação positiva do “Oblomovismo” era mérito do próprio Goncharov.

O significado social do romance O significado do título da obra O significado de Oblomovka no romance O significado da vida de Oblomov no romance Conclusão

O romance Oblomov de Goncharov é uma obra de referência da literatura do século 19, abordando problemas sociais agudos e muitos problemas filosóficos, embora permaneça relevante e interessante para o leitor moderno. O significado ideológico do romance "Oblomov" é baseado na oposição de um princípio social e pessoal ativo, novo, com um obsoleto, passivo e degradante. Na obra, o autor revela

esses inícios estão em vários níveis existenciais, portanto, para compreender plenamente o significado da obra, é necessária uma consideração detalhada de cada um deles.

O significado público do romance

No romance Oblomov, Goncharov foi o primeiro a introduzir o conceito de Oblomovismo como um nome generalizado para fundações de proprietários patriarcais desatualizados, degradação pessoal e a estagnação de todo um estrato social do filisteu russo, não querendo aceitar novas tendências sociais e normas.
O autor considerou este fenômeno a exemplo do personagem principal do romance, Oblomov, cuja infância foi passada na distante Oblomovka, onde todos viviam quietos, preguiçosamente, tendo pouco interesse e quase não ligando para nada. A aldeia natal do herói torna-se a personificação dos ideais da velha sociedade burguesa russa - uma espécie de idílio hedonista, um “paraíso conservado” onde não há necessidade de estudar, trabalhar ou desenvolver.

Retratando Oblomov como uma “pessoa supérflua”, Goncharov, ao contrário de Griboyedov e Pushkin, cujos personagens desse tipo estavam à frente da sociedade, introduz na narrativa um herói que está atrás da sociedade e vive em um passado distante. Um ambiente ativo, ativo e educado oprime Oblomov - os ideais de Stolz com seu trabalho pelo bem do trabalho são estranhos a ele, até mesmo sua amada Olga está à frente de Ilya Ilyich, abordando tudo do lado prático. Stolz, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov e outros conhecidos de Oblomov são representantes de um novo tipo “urbano” de personalidade. Eles são mais praticantes do que teóricos, eles não sonham, mas fazem, criam coisas novas - alguém trabalhando honestamente, alguém trapaceando.

Goncharov condena o “Oblomovismo” com sua gravitação para o passado, preguiça, apatia e completo esvaziamento espiritual da personalidade, quando uma pessoa se torna essencialmente uma “planta” deitada o dia todo no sofá.
No entanto, Goncharov também retrata as imagens de pessoas novas e modernas como ambíguas - eles não têm a paz de espírito e a poesia interior que Oblomov tinha (lembre-se que apenas descansando com um amigo, Stolz encontrou essa paz de espírito, e já casada com Olga triste por algo distante e tem medo de sonhar dando desculpas ao marido).

Ao final do trabalho, Goncharov não chega a uma conclusão definitiva sobre quem está certo - o praticante Stolz ou o sonhador Oblomov. No entanto, o leitor entende que foi por causa do “Oblomovismo”, como um fenômeno fortemente negativo e há muito obsoleto, que Ilya Ilyich “desapareceu”. É por isso que o significado social do romance Oblomov de Goncharov é a necessidade de desenvolvimento e movimento constantes - tanto na construção e criação contínuas do mundo circundante, quanto no trabalho no desenvolvimento da própria personalidade.

O significado do título da obra

O significado do título do romance “Oblomov” está intimamente relacionado ao tema principal da obra - recebeu o nome do protagonista Ilya Ilyich Oblomov, e também está associado ao fenômeno social “Oblomovismo” descrito no romance . A etimologia do nome é interpretada pelos pesquisadores de diferentes maneiras. Assim, a versão mais difundida é que a palavra “chatice” vem das palavras “fragmento”, “quebra”, “quebra”, denotando o estado de colapso mental e social da nobreza senhorial, quando acabou por ser em um estado limítrofe entre o desejo de preservar as antigas tradições e fundamentos e a necessidade de mudar para as exigências da época, de uma pessoa criadora para uma pessoa prática.

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