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13 de abril de 2015

O tipo de conversa fiada (Judushka Golovlev) é uma descoberta artística de M. E. Saltykov-Shchedrin. Antes disso, na literatura russa, em Gogol e Dostoiévski, havia imagens que lembravam vagamente Judas, mas são apenas dicas leves. Nem antes nem depois de Saltykov-Shchedrin alguém foi capaz de retratar um fanfarrão com tanta força e clareza acusatória. Judushka Golovlev é um tipo único, uma descoberta brilhante do autor. Saltykov-Shchedrin, criando o seu próprio, assumiu a tarefa de mostrar o mecanismo de destruição familiar. A alma deste processo foi, sem dúvida, Porfishka, o sugador de sangue.

Nem é preciso dizer isso Atenção especial dedicado ao desenvolvimento desta coisa específica, o que é interessante, entre outras coisas, porque está em constante mudança, até últimas páginas, e o leitor nunca pode ter certeza do que exatamente será esta imagem no próximo capítulo. Vemos o retrato de Judas “em dinâmica”. Vendo pela primeira vez a antipática “criança franca”, bajulando a mãe, bisbilhotando e falando alto, o leitor dificilmente pode imaginar a criatura nojenta e estremecedora que comete suicídio no final do livro. A imagem muda irreconhecível. Apenas o nome permanece inalterado.

Assim como Porfiry se torna Judushka desde as primeiras páginas do romance, Judushka morre. Há algo surpreendentemente cruel neste nome, que expressa de forma tão verdadeira a essência interior deste personagem. Uma das principais características de Judas (sem contar, é claro, a conversa fiada) é a hipocrisia, uma contradição marcante entre raciocínios bem-intencionados e aspirações sujas. Todas as tentativas de Porfiry Golovlev de arrebatar uma peça maior para si, de ficar com um centavo extra, todos os seus assassinatos (não há outra maneira de descrever sua política para com seus parentes), em suma, tudo o que ele faz é acompanhado de orações e discursos piedosos. Lembrando-se de Cristo através de cada palavra, Judas envia seu filho Petenka para a morte certa, assedia sua sobrinha Anninka e envia seu próprio bebê recém-nascido para um orfanato. Mas não é apenas com esses discursos “piedosos” que Judas assedia a sua família.

Ele tem mais dois temas favoritos: família e agricultura. Sobre isto, de facto, o alcance das suas manifestações é limitado devido à completa ignorância e relutância em ver qualquer coisa que esteja fora dos limites do seu pequeno mundo. Porém, essas conversas cotidianas, que mamãe Arina Petrovna não tem aversão a contar, na boca de Judas transformam-se em intermináveis ​​​​ensinamentos morais. Ele simplesmente tiraniza toda a família, levando todos à completa exaustão. É claro que todos esses discursos lisonjeiros e açucarados não enganam ninguém.

Desde a infância, a mãe de Porfishka não confia nele: ele exagera demais. A hipocrisia aliada à ignorância não sabe enganar. Existem várias cenas poderosas em “Os Cavalheiros Golovlev” que fazem o leitor sentir quase fisicamente o estado de opressão dos discursos envolventes de Judas. Por exemplo, sua conversa com seu irmão Pavel, que estava morrendo.

O infeliz moribundo sufoca com a presença de Judas, e ele, supostamente sem perceber essas sacudidas, “como um parente” zomba do irmão. As vítimas de Judas nunca se sentem tão indefesas como nos momentos em que a sua conversa fiada se expressa em brincadeiras “inofensivas” que não têm fim. A mesma tensão é sentida naquela parte do romance em que Anninka, quase exausta, tenta escapar da casa do tio.

Quanto mais a história continua, mais mais pessoas cai sob o jugo da tirania de Judas. Ele assedia todos que entram em seu campo de visão, permanecendo invulnerável. E mesmo assim até sua armadura tem rachaduras.

Então, ele tem muito medo da maldição de Arina Petrovna. Ela reserva esta arma como último recurso contra seu filho bebedor de sangue. Infelizmente, quando ela copyright

O tipo de conversa fiada (Judushka Golovlev) é uma descoberta artística de M. E. Saltykov-Shchedrin. Antes disso, na literatura russa, em Gogol e Dostoiévski, havia imagens que lembravam vagamente Judas, mas são apenas dicas leves. Nem antes nem depois de Saltykov-Shchedrin alguém foi capaz de retratar a imagem de um fanfarrão com tanta força e clareza acusatória. Judushka Golovlev é um tipo único, uma descoberta brilhante do autor.
Saltykov-Shchedrin, ao criar seu romance, se propôs a mostrar o mecanismo de destruição familiar. A alma deste processo foi

Sem dúvida, Porfish, o sugador de sangue. Escusado será dizer que o autor prestou especial atenção ao desenvolvimento desta imagem em particular, o que é interessante, entre outras coisas, porque está em constante mudança, até às últimas páginas, e o leitor nunca pode ter a certeza do que é exactamente esta imagem. acabará no próximo capítulo. Vemos o retrato de Judas “em dinâmica”. Vendo pela primeira vez a antipática “criança franca”, bajulando a mãe, bisbilhotando e falando alto, o leitor dificilmente pode imaginar a criatura nojenta e estremecedora que comete suicídio no final do livro. A imagem muda irreconhecível. Apenas o nome permanece inalterado. Assim como Porfiry se torna Judushka desde as primeiras páginas do romance, Judushka morre. Há algo surpreendentemente cruel neste nome, que expressa de forma tão verdadeira a essência interior deste personagem.
Uma das principais características de Judas (sem contar, é claro, a conversa fiada) é a hipocrisia, uma contradição marcante entre raciocínios bem-intencionados e aspirações sujas. Todas as tentativas de Porfiry Golovlev de arrebatar uma fatia maior para si, de ficar com um centavo extra, todos os seus assassinatos (não há outra maneira de descrever sua política para com seus parentes), em suma, tudo o que ele faz é acompanhado de orações e discursos piedosos. Lembrando-se de Cristo através de cada palavra, Judas envia seu filho Petenka para a morte certa, assedia sua sobrinha Anninka e envia seu próprio bebê recém-nascido para um orfanato.
Mas não é apenas com esses discursos “piedosos” que Judas assedia a sua família. Ele tem mais dois temas favoritos: família e agricultura. Sobre isto, de facto, o alcance das suas manifestações é limitado devido à completa ignorância e relutância em ver qualquer coisa que esteja fora dos limites do seu pequeno mundo. Porém, essas conversas cotidianas, que mamãe Arina Petrovna não tem aversão a contar, na boca de Judas transformam-se em intermináveis ​​​​ensinamentos morais. Ele simplesmente tiraniza toda a família, levando todos à completa exaustão. É claro que todos esses discursos lisonjeiros e açucarados não enganam ninguém. Desde a infância, a mãe de Porfishka não confia nele: ele exagera demais. A hipocrisia aliada à ignorância não sabe enganar.
Existem várias cenas poderosas em “Os Cavalheiros Golovlev” que fazem o leitor sentir quase fisicamente o estado de opressão dos discursos envolventes de Judas. Por exemplo, sua conversa com seu irmão Pavel, que estava morrendo. O infeliz moribundo sufoca com a presença de Judas, e ele, supostamente sem perceber essas sacudidas, “como um parente” zomba do irmão. As vítimas de Judas nunca se sentem tão indefesas como nos momentos em que a sua conversa fiada se expressa em brincadeiras “inofensivas” que não têm fim. A mesma tensão é sentida naquela parte do romance em que Anninka, quase exausta, tenta escapar da casa do tio.
Quanto mais a história avança, mais pessoas caem sob o jugo da tirania de Judas. Ele assedia todos que entram em seu campo de visão, permanecendo invulnerável. E mesmo assim até sua armadura tem rachaduras. Então, ele tem muito medo da maldição de Arina Petrovna. Ela reserva esta arma como último recurso contra seu filho bebedor de sangue. Infelizmente, quando ela realmente amaldiçoa Porfiry, isso não causa nele o efeito que ele próprio temia. Outra fraqueza de Judas é o medo da partida de Evprakseyushka, ou seja, o medo de quebrar de uma vez por todas o modo de vida estabelecido. No entanto, Evprakseyushka só pode ameaçar ir embora, mas ela mesma permanece no lugar. Gradualmente, esse medo do proprietário Golovlev foi diminuindo.
Todo o modo de vida de Judas flui de vazio em vazio. Ele conta receitas inexistentes, imagina algumas situações incríveis e as resolve sozinho. Aos poucos, quando não há mais ninguém vivo que possa ser comido, Judas começa a assediar aqueles que lhe aparecem em sua imaginação. Ele se vinga de todos indiscriminadamente, ninguém sabe por quê: repreende a mãe morta, multa os homens, rouba os camponeses. Isso acontece mesmo assim com o falso afeto arraigado na alma. É possível dizer “alma” sobre essência interior Judas? Saltykov-Shchedrin não fala sobre a essência de Porfishka, o sugador de sangue, exceto sobre cinzas.
O fim de Judas é bastante inesperado. Ao que parece, como pode um egoísta que anda sobre cadáveres, um acumulador, que arruinou toda a sua família para seu próprio lucro, cometer suicídio? E ainda assim, Judas aparentemente começa a perceber sua culpa. Saltykov-Shchedrin deixa claro que embora a consciência do vazio e da inutilidade tenha chegado, a ressurreição e a purificação não são mais possíveis, assim como a existência posterior.
Judushka Golovlev é verdadeiramente um “tipo eterno”, firmemente enraizado na literatura russa. Seu nome já se tornou um nome familiar. Você pode não ter lido o romance, mas conhecerá esse nome. Não é usado com frequência, mas ainda é ouvido ocasionalmente na fala. Claro, Judas é um exagero literário, uma coleção de vários vícios para edificação da posteridade. Esses vícios, em primeiro lugar, são a hipocrisia, a conversa fiada e a inutilidade. Judas é a personificação de uma pessoa que caminha diretamente para a autodestruição e só percebe isso no último momento. Por mais exagerado que seja esse personagem, suas falhas são humanas, não ficcionais. É por isso que o tipo de windbag é eterno.

O que Judushka Golovlev faz? tipo eterno"? (baseado no romance de M. E. Saltykov-Shchedrin “Os Senhores Golovlev”.) O tipo de conversa fiada (Judushka Golovlev) é uma descoberta artística de M. E. Saltykov-Shchedrin. Antes disso, na literatura russa, em Gogol, em Dostoiévski, há imagens que lembram vagamente Judas, mas são apenas leves indícios. Nem antes nem depois de Saltykov-Shchedrin, ninguém foi capaz de retratar a imagem de um fanfarrão com tanta clareza acusatória. Tendo visto pela primeira vez uma “criança franca” antipática bajulando sua mãe, bisbilhotando, fofocando, o leitor dificilmente consegue. imagine aquela criatura nojenta e que causa arrepios que acaba com você no final do livro.

A imagem muda irreconhecível. Apenas o nome permanece inalterado. Assim como Porfiry se torna Judushka desde as primeiras páginas do romance, Judushka morre. Uma das principais características de Judas (sem contar, é claro, a conversa fiada) é a hipocrisia, uma contradição marcante entre raciocínios bem-intencionados e aspirações sujas. Todas as tentativas de Porfiry Golovlev de arrebatar uma peça maior para si, para ficar com um centavo extra. , todos os seus assassinatos (não há outra forma de chamar sua política em relação aos parentes), enfim, tudo o que ele faz é acompanhado de orações e discursos piedosos.

Lembrando-se de Cristo através de cada palavra, Judas envia seu filho Petenka para a morte certa, assedia sua sobrinha Ashshnka e envia seu próprio bebê recém-nascido para um orfanato. Mas não é apenas com discursos tão “piedosos” que Judas assedia a sua família.

Ele tem mais dois temas favoritos: família e agricultura. Sobre isto, de facto, o alcance das suas manifestações é limitado devido à completa ignorância e relutância em ver qualquer coisa que esteja fora dos limites do seu pequeno mundo. Porém, essas conversas cotidianas, que mamãe Arina Petrovna não tem aversão a contar, na boca de Judas transformam-se em intermináveis ​​​​ensinamentos morais. Ele simplesmente tiraniza toda a família, levando-a à completa exaustão. É claro que todos esses discursos lisonjeiros e açucarados não enganam ninguém. Mamãe não confia em Porfishka desde a infância: ele exagera.

A hipocrisia aliada à ignorância não sabe enganar. Existem várias cenas poderosas em “Os Cavalheiros Golovlev” que fazem o leitor sentir quase fisicamente o estado de opressão dos discursos envolventes de Judas. Por exemplo, sua conversa com seu irmão Pavel, que estava morrendo. O infeliz moribundo é sufocado pela presença de Judas, e ele, supostamente sem perceber esses arremessos, zomba de seu irmão “de forma semelhante”. As vítimas de Judas nunca se sentem tão indefesas como nos momentos em que sua conversa fiada é feita. expresso em brincadeiras “inofensivas”, que não são o fim.

A mesma tensão é sentida naquela parte do romance em que Anninka, quase exausta, tenta escapar da casa do tio. Quanto mais a história avança, mais pessoas caem sob o jugo da tirania de Judas. Ele assedia todos que entram em seu campo de visão, permanecendo invulnerável. E ainda assim, até em sua armadura há rachaduras. Então, ele tem muito medo da maldição de Arina Petrovna.

Ela reserva esta arma como último recurso contra seu filho bebedor de sangue. Infelizmente, quando ela realmente é. amaldiçoa Porfiry, isso não tem sobre ele o efeito que ele próprio temia. Outra fraqueza de Judas é o medo da partida de Evprakseyushka, ou seja, o medo de quebrar de uma vez por todas o modo de vida estabelecido. No entanto, Evprakseyushka só pode ameaçar ir embora, mas ela mesma permanece no lugar, gradualmente esse medo do proprietário Golovlev é entorpecido. Todo o modo de vida de Judas flui de vazio em vazio.

Ele conta receitas inexistentes, imagina algumas situações incríveis e as resolve sozinho. Aos poucos, quando não há ninguém vivo por perto que possa ser comido, Judas começa a assediar aqueles que lhe aparecem em sua imaginação. Ele se vinga de todos indiscriminadamente, pois ninguém sabe por quê: repreende a mãe morta, multa os homens, rouba. camponeses. Tudo isso acontece com o mesmo falso carinho arraigado na alma.

Mas é possível dizer “alma” sobre a essência interior de Judas? Saltykov-Shchedrin não fala da essência de Porfishka, o sugador de sangue, como algo além de cinzas. Judushka Golovlev é verdadeiramente um “tipo eterno”. Seu nome já se tornou um nome familiar. Judas é a personificação de uma pessoa que caminha diretamente para a autodestruição e só percebe isso no último momento.

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Saltykov-Shchedrin, ao criar seu romance, se propôs a mostrar o mecanismo de destruição familiar. A alma deste processo foi, sem dúvida, Porfishka, o sugador de sangue. Escusado será dizer que o autor prestou especial atenção ao desenvolvimento desta imagem, o que é interessante, entre outras coisas, porque está em constante mudança, até às últimas páginas, e o leitor nunca pode ter a certeza do que exatamente esta imagem irá. acabará no próximo capítulo. Observamos o retrato de Judas “em dinâmica”. Vendo pela primeira vez uma “criança franca” antipática bajulando sua mãe, bisbilhotando e falando alto, o leitor dificilmente pode imaginar a criatura nojenta e provocadora de arrepios que comete suicídio no final do livro. A imagem muda irreconhecível. Apenas o nome permanece inalterado. Assim como Porfiry se torna Judushka desde as primeiras páginas do romance, Judushka morre. Há algo surpreendentemente cruel neste nome, que expressa de forma tão verdadeira a essência interior deste personagem.
Uma das principais características de Judas (sem contar, é claro, a conversa fiada) é a hipocrisia, uma contradição marcante entre raciocínios bem-intencionados e aspirações sujas. Todas as tentativas de Porfiry Golovlev de arrebatar uma peça maior para si, de ficar com um centavo extra, todos os seus assassinatos (não há outra maneira de descrever sua política para com seus parentes), em suma, tudo o que ele faz é acompanhado de orações e discursos piedosos. Lembrando-se de Cristo através de cada palavra, Judas envia seu filho Petenka para a morte certa, assedia sua sobrinha Anninka e envia seu próprio bebê recém-nascido para um orfanato.

Mas não é apenas com esses discursos “agradáveis ​​a Deus” que Judas assedia a sua família. Ele tem mais dois temas favoritos: família e agricultura. Sobre isto, de facto, o alcance das suas manifestações é limitado devido à completa ignorância e relutância em ver qualquer coisa que esteja fora dos limites do seu pequeno mundo. Porém, essas conversas cotidianas, que mamãe Arina Petrovna não tem aversão a contar, na boca de Judas transformam-se em intermináveis ​​​​ensinamentos morais. Ele simplesmente tiraniza toda a família, levando todos à completa exaustão. É claro que todos esses discursos lisonjeiros e açucarados não enganam ninguém. Desde a infância, a mãe de Porfishka não acredita nele: ele exagera demais. A hipocrisia aliada à ignorância não sabe enganar.

Existem várias cenas poderosas em “Os Cavalheiros Golovlev” que fazem o leitor sentir quase fisicamente o estado de opressão dos discursos envolventes de Judas. Por exemplo, sua conversa com seu irmão Pavel, que estava morrendo. O infeliz moribundo sufoca com a presença de Judas, e ele, supostamente sem perceber essas sacudidas, “como um parente” zomba do irmão. As vítimas de Judas nunca se sentem tão indefesas como nos momentos em que a sua conversa fiada se expressa em brincadeiras “inofensivas” que não têm fim. A mesma tensão é sentida naquela parte do romance em que Anninka, quase exausta, tenta sair da casa do tio.

Quanto mais a história avança, mais pessoas caem sob o jugo da tirania de Judas. Ele assedia todos que entram em seu campo de visão, permanecendo invulnerável. E ainda assim, há rachaduras em sua armadura. Então, ele tem muito medo da maldição de Arina Petrovna. Ela reserva esta arma como último recurso contra seu filho bebedor de sangue. Infelizmente, quando ela realmente amaldiçoa Porfiry, isso não causa nele o efeito que ele próprio temia. Outra fraqueza de Judas é o medo da partida de Evprakseyushka, ou seja, o medo de quebrar de uma vez por todas o modo de vida estabelecido. No entanto, Evprakseyushka só pode ameaçar partir, enquanto ela mesma permanece no local. Gradualmente, o mesmo medo do proprietário Golovlev vai diminuindo.

Todo o modo de vida atual de Judas está fluindo de vazio em vazio. Ele conta receitas inexistentes, imagina algumas situações incríveis e as resolve sozinho. Aos poucos, quando não sobrou ninguém vivo para comer, Judas começa a assediar aqueles que lhe aparecem em sua imaginação. Ele se vinga de todos indiscriminadamente, ninguém sabe por quê: repreende a mãe morta, multa os homens, rouba os camponeses. Isso acontece mesmo assim com o falso afeto arraigado na alma. Mas é possível dizer “alma” sobre a essência interior de Judas? Saltykov-Shchedrin não fala da essência de Porfishka, o sugador de sangue, como outra coisa senão pó.

O fim de Judas é bastante inesperado. Ao que parece, como pode um egoísta que anda sobre cadáveres, um acumulador, que arruinou toda a sua família para seu próprio lucro, cometer suicídio? E ainda assim, Judas aparentemente começa a perceber sua culpa. Saltykov-Shchedrin deixa claro que embora a consciência do vazio e da inutilidade tenha chegado, a ressurreição e a purificação não são mais possíveis, assim como a existência posterior.

Judushka Golovlev é na verdade um “tipo eterno”, firmemente enraizado na literatura russa. Seu nome já se tornou um nome familiar. Você não precisa ler o romance, mas conhece esse nome. É usado com pouca frequência, mas ainda raramente ouvido na fala. Claro, Judas é um exagero literário, uma coleção de vários vícios para edificação da posteridade. Esses vícios, em primeiro lugar, são a hipocrisia, a conversa fiada e a inutilidade. Judas é a personificação de uma pessoa que caminha diretamente para a autodestruição e só percebe isso no último momento. Por mais exagerado que seja esse mesmo personagem, suas falhas são humanas, não ficcionais. É por isso que o tipo de windbag é eterno.