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A arte como elemento estrutural da cultura humana é sua linguagem universal, uma linguagem universal que funciona em todos os tempos sociais e em todos os espaços sociais.

AN Iliadi argumentou que basta apresentar pelo menos uma das inúmeras obras-primas da arte para compreender que significado real elas retêm para o presente, uma vez que são principalmente monumentos (muitas vezes os únicos), que de uma forma enfaticamente emocional testemunham para a atividade vital de eras passadas. sobre processos sociais e eventos da vida das gerações em que foram criados. Portanto, segundo eles, em toda a versatilidade possível, os descendentes da cultura de épocas passadas são recriados na unidade de seus lados material e espiritual. Mesmo quando os testemunhos de historiadores e tratados científicos, doutrinas políticas e religiosas, códigos de moralidade e ética sobreviveram desta era, a arte e somente a arte podem combinar tudo isso em uma integridade isomórfica à vida de uma era aparentemente irrevogavelmente passada. Isso ocorre porque a arte nos traz não apenas informações sobre fatos da história, eventos e descobertas científicas. Ao longo dos séculos, as obras-primas da arte carregam o sentido e o sentido da vida, como parecia à pessoa daquela época, não apenas no plano geral do gênero, mas também na experiência pessoal de significação e no sentido de sua vida. sua luta por esperanças e ideais, a partir dos quais em última análise se cristalizam os pensamentos, as aspirações, os sentimentos e a luta pelo futuro ou contra ele de certas pessoas, propriedades, classes, povos, Estados.

“A importância da arte como linguagem universal da cultura humana”, concluiu AN Iliadi, “está fixada na estrutura artístico-figurativa de suas construções, fazendo-a em toda a extensão de todos os sistemas linguísticos conhecidos pela humanidade (línguas naturais , línguas da ciência), acessíveis para a educação da humanidade como um todo, e não apenas fora das fronteiras étnicas ou estatais de uma determinada época, mas também nos séculos subsequentes. Assim, é estabelecido um tipo de diálogo entre as diferentes gerações, que atualiza a experiência das atividades de vidas passadas e cria uma oportunidade para um novo “salto em frente” no futuro social a partir da cabeça de ponte dessa experiência atualizada ”.

Assim, a arte como linguagem universal da cultura é, por um lado, a reprodução dessa cultura em seus sistemas específicos, ou seja, a reprodução do modo de vida histórico concreto de pessoas de diferentes épocas e etnias, e por outro lado. por outro lado, a afirmação e o desenvolvimento do modo de vida refletido, da cultura refletida. Este é um mecanismo complexo da dialética da cultura e da arte, o modo de vida e sua resultante artística.

A arte, sendo a linguagem universal da cultura, um sistema de signos especial, usa vários signos. Mas os sinais são artísticos.

Signo artístico- termo que denota a realidade não na existência puramente objetiva da arte, mas em seu funcionamento.

Por isso, não é o problema do signo enquanto tal que se torna o ponto de partida, mas o problema de isolar a variedade dos signos, que se manifesta principalmente na vida social - consumo, percepção da arte. Um elemento de uma forma artística, seja uma curva melódica, um detalhe arquitetônico ou uma imagem considerada separadamente de um objeto separado na pintura, tem quatro propriedades de um signo:

• 1) tem significado;
• 2) nos informa sobre algo diferente;
• 3) é usado para transmitir informações (embora não sejam comuns, mas coloridas pela atitude emocional e estética do autor para a pessoa que está sendo representada);
• 4) funciona em situação de signo (até que a obra seja percebida por nós, ela não existe para nós como fenômeno da arte). Portanto, tal elemento parece ser chamado de signo artístico.

Mas mais quatro propriedades distinguem este sinal artístico do usual. Cada meio na arte é muito multivalorado, enquanto o signo é singular e estável em significado. A ambigüidade de cada um dos meios expressivos da arte tem uma dupla natureza. Seus diferentes significados dependem, por um lado, da situação e do contexto em que é aplicada (E. Basin chama essa polissemia de "discurso") e, de outro, de sua interpretação por meio da percepção dos indivíduos ("polissemia linguística"). Ambos os tipos de polissemia não são inteiramente arbitrários. Como escreve Basin, as obras de arte são sempre percebidas não apenas pelos olhos de um indivíduo, mas também pelos olhos de um "sujeito social" - a sociedade. É por isso que o significado “linguístico” das obras de arte é amplamente determinado pela sociedade e relativamente independente do indivíduo. Assim, na arte, além do significado do “discurso” e da polissemia do “discurso”, existe um significado linguístico - um social relativamente estável e universalmente significativo. ”No entanto, a polissemia dos meios expressivos da arte permanece um fato indiscutível. na música e na pintura sim

e em qualquer tipo de arte, o signo não pode ser inequívoco. O conteúdo (o significado que o autor coloca nele) nem sempre é lido pelo destinatário de forma totalmente adequada. Às vezes, o conteúdo pode ser ainda mais completo do que o próprio autor pretendia. Freqüentemente, o conteúdo que o observador extrai já é aquele que o artista tinha em mente. A especificidade da música reside no fato de que a performance é de grande importância para a percepção. Há casos bem conhecidos em que a primeira execução decidia o destino de uma peça. E mesmo quando olhamos apenas para o texto musical, involuntariamente agimos como intérpretes. (Porém, mesmo na percepção de uma tela de pintura, somos de certo modo seus intérpretes.) Não é por acaso que a execução de suas obras é tão importante para um compositor. A segunda diferença entre um signo artístico é que ele não pode ser separado de um determinado contexto e usado sem alterações em outro contexto, como é típico de um signo convencional. Finalmente, as diferenças mais importantes são o grande papel independente da forma do signo artístico e sua relação diferente com o conteúdo dos signos comuns. Para eles, na maioria dos casos, a forma material é arbitrária em relação ao significado. Na arte, mesmo com uma ligeira mudança na forma, o conteúdo também muda. Não somos indiferentes, por exemplo, em que registro, com que instrumento, com que andamento esta ou aquela melodia é executada, sem falar na mudança de pelo menos um ou dois sons nela. Da mesma forma, sem prejuízo do conteúdo, não se pode reorganizar as palavras dos versos, alterando o ritmo, ou substituir qualquer palavra por um sinônimo. Uma das razões para a impossibilidade de obter uma imagem completa de uma pintura por reprodução é a mudança, mesmo com um alto nível de tecnologia, de todos os elementos de forma, cor, textura, etc. É por isso que o conceito de "signo artístico "pode ​​ser usado apenas como metafórico.

Uma vez que estamos interessados ​​na natureza da correspondência dos signos artísticos com as formas dos objetos reais, de todas as numerosas classificações de signos existentes, tomamos aquela baseada na divisão dos signos de acordo com seu tipo de relação com as denotações (era proposto pela primeira vez por Charles Pierce). E embora hoje a semiótica tenha se afastado da teoria de Peirce e muitas vezes a seja muito crítica, esse tipo de classificação de signos pode ajudar a explicar amplamente a especificidade dos signos artísticos. Deste ponto de vista, os signos estão divididos em três grupos:

• 1) sinais de imagem (sinais icônicos);
• 2) sinais-sinais (sintomas, índices, indicadores);
• 3) signos convencionais (signos-símbolos).

Por analogia com este, três tipos principais podem ser distinguidos entre os signos artísticos: imagens artísticas que estarão próximas dos signos de imagem clássicos, "técnicas expressivas" artísticas (incluindo signos de entonação) e "meios simbólicos" artísticos. O termo "símbolo" é ambíguo e tem significados diferentes em áreas diferentes. Portanto, deve-se ter em mente que aqui ele é usado apenas em um de muitos sentidos, a saber, como uma designação de elementos de uma forma artística que são análogos a um signo convencional e que devem ser comparados com tipos de signos fora da arte. No entanto, antes de fazer tal comparação, uma reserva significativa deve ser feita. Ressalta-se a extrema aproximação, convencionalidade da proposta de divisão dos signos artísticos, decorrente da polissemia e multifuncionalidade de cada um deles. Um meio artístico específico usado em uma determinada obra de arte é caracterizado simultaneamente do lado pictórico, do expressivo e do simbólico (sinal condicional). Uma imagem artística e um meio simbólico artístico são sempre ao mesmo tempo, em certa medida, dispositivos expressivos, uma vez que a expressividade emocional é uma qualidade integrante e obrigatória de toda arte e se "permeia" por meio de toda a trama de uma obra de arte. Um dispositivo expressivo e um meio simbólico muitas vezes (embora nem sempre, nem em todos os tipos de arte) apresentam pelo menos algumas características da imagem. Por fim, imagens e técnicas expressivas necessariamente contêm características de convenção, o que as aproxima de meios simbólicos. Portanto, é mais correto falar da existência conjunta de três tipos de signos artísticos.

Em relação à linguagem da arte, o conceito de sistema de signos pode ser aplicado apenas parcialmente.

A linguagem artística tem três propriedades de um sistema de signos: a conexão de "signos" existentes e a introdução de novos com base em regras, a dependência do significado de um "signo" em seu lugar no sistema. Mas outras propriedades do sistema de signos usual não são inerentes a ele. É impossível compilar um "dicionário" dos meios usados ​​neste tipo de arte por vários motivos e, em particular, porque o artista quase não usa meios prontos criados por outros, mas cria novos meios no modelo do já existentes. Consequentemente, a linguagem de cada tipo de arte não é um conjunto de “signos” prontos (“palavras”), mas apenas certas formas típicas, a partir das quais o autor parte ao criar sua própria linguagem, consistindo em muitos aspectos de novos originais. elementos Na ausência de tais elementos, a obra do artista é percebida como banal em termos de linguagem, epígono, sem valor independente, embora mais de uma vez tenham surgido projetos de criação de um dicionário de uma linguagem artística, por exemplo, a música a partir de sua encadernação. para uma linguagem natural.

Outra diferença entre uma linguagem artística e um sistema de signos é a impossibilidade de traduzir textos criados a partir dela para outra linguagem artística. Isso não significa os casos bem conhecidos de criação de novas obras independentes em uma forma de arte com base em imagens de outro tipo (peça musical programática no enredo de um poema ou quadro, performance teatral ou adaptação cinematográfica de um romance, etc. .), mas traduções totalmente equivalentes ao original capazes de substituí-lo.

A posição declarada não é refutada pelo fato bem conhecido da existência de traduções completas de uma língua para outra na literatura. O fato é que, ao traduzir a prosa, a linguagem artística (como sistema de meios figurativos) não muda em nada; apenas o material (linguagem verbal) se torna diferente. Na poesia, porém, a tradução já se torna uma forma de criatividade independente, uma vez que durante a transição para outra linguagem verbal, parte dos meios figurativos do original inevitavelmente muda. No entanto, isso também se aplica a muitas obras em prosa, marcadas por um alto grau de poesia.

Em diferentes tipos de arte, diferentes signos podem ter um conteúdo semelhante e, inversamente, signos semelhantes podem expressar diferentes conteúdos: a arte da pintura e a música são diferentes sistemas de signos. N.N. Punin escreveu sobre este assunto:

O que é dito uma vez e em um determinado idioma não pode ser repetido traduzindo para outro idioma - esta é a lei para toda criação artística 1.

M. M. Bakhtin fala sobre o mesmo. É verdade, ligando a impossibilidade de traduzir de uma linguagem da arte para outra com o problema do texto, Bakhtin escreve:

Existe um sistema de linguagem por trás de cada texto. No texto, corresponde a tudo o que é repetido e reproduzido e repetido e reproduzido, tudo o que pode ser dado fora do texto dado (dado). mas ao mesmo tempo

Nível racional a consciência moral inclui um conjunto de normas, princípios, ideais morais, bem como valores e avaliações morais.

Normas morais - o tipo mais simples de exigência moral, agindo na forma de uma prescrição ou proibição de qualquer forma de comportamento e expressando a natureza imperativa (imperativa) da moralidade. São os padrões morais os principais reguladores do comportamento das pessoas, diretrizes pelas quais suas ações são comparadas. O cumprimento ou não cumprimento de um ato com uma norma moral permite tirar uma conclusão sobre o comportamento certo ou errado. Essas normas incluem os bem conhecidos mandamentos bíblicos: Não matar, não roubar, etc.

Existem muitas normas morais que governam o comportamento humano. É difícil para uma pessoa assimilá-los se não confiar nos princípios da moralidade. Princípio moral -é uma expressão generalizada de requisitos morais que cobrem todo o comportamento humano em uma área particular das relações morais. Entre os princípios básicos da moralidade, destaca-se a chamada "regra de ouro da moralidade": aja sempre como gostaria que fosse feito em relação a você. É impossível imaginar moralidade sem princípios como humanismo e justiça.

Valores e avaliações ocupam um lugar especial na moralidade. No sentido mais geral valor moral - este é o significado moral deste ou daquele fenômeno (ato, relacionamento, exigência), e a definição de valor é chamada avaliação. Normas e princípios de moralidade exposição como proceder, valores orientar sobre a melhor forma de proceder e a avaliação define o significado moral da ação.

Entre os valores da moralidade, distinguem-se o bem e o bem, o dever e a consciência, a honra e a dignidade, a felicidade e o sentido da vida. Tanto os requisitos para o comportamento quanto o próprio comportamento podem atuar como valores morais. Tanto a categoria de dever quanto a adesão ao dever, por exemplo, no desempenho de funções oficiais, são moralmente valiosas.

De todos os valores morais, uma pessoa escolhe para si mesma o mais significativo, para o qual é guiada, para cuja realização se esforça. O desejo de atingir certos valores morais é chamado orientação de valor.

O elemento mais comum de consciência moral é ideal moral. Pode ser definido como uma síntese de normas, princípios e avaliações morais, como ideias difundidas em uma determinada sociedade sobre uma pessoa moralmente perfeita e seu comportamento. O ideal moral, em contraste com as normas e princípios, é um fenômeno amplamente hipotético, voltado para o futuro.

Funções morais

O papel da moralidade na vida pública é revelado por meio de suas funções. Entre as funções da moralidade, eles geralmente distinguem regulamentar, orientador-avaliativo, cognitivo, educacional, etc.

1. Regulatório a função revela o principal conteúdo e propósito da moralidade. Embora existam outros reguladores sociais na sociedade (política, legislação, regulamentos administrativos), a regulação moral não pode ser substituída por nenhum deles. Ao contrário, é a moralidade que permeia todas as atividades regulatórias realizadas na sociedade.

2. Orientador avaliativo função direciona o comportamento das pessoas para estabelecer relacionamentos baseados nos princípios do bem, da justiça e do humanismo.

3. Cognitivo função indica que a moralidade, por um lado, surge como resultado da cognição das pessoas da realidade social, como uma consciência da necessidade social, e por outro lado, ao dominar as normas e princípios da moralidade, cada pessoa passa a conhecer a sociedade e as pessoas ao seu redor mais profundamente, adquire conhecimentos e habilidades de comunicação ...

4. Educacional a função é que a moralidade ensina a pessoa a observar certas regras de convivência, forma uma pessoa que se preocupa não apenas com seu próprio bem-estar, mas também com os interesses das pessoas ao seu redor.

6,4 Religião e seu papel na vida da sociedade. Religiões do mundo

Na esfera da cultura espiritual, a religião ocupa um lugar especial.

Debaixo religião compreender os pontos de vista e ideias das pessoas, bem como as atividades correspondentes com base na crença no sobrenatural, especialmente em seres não naturais situados acima do mundo.

Em religiões avançadas, tal ser sobrenatural é O Deus.

A cosmovisão religiosa é caracterizada pela duplicação do mundo em terreno, este-mundano e celestial, em outro mundo, bem como o reconhecimento da imortalidade da alma. A religião pressupõe a presença de uma conexão misteriosa (mística) entre o homem e Deus ou outras forças sobrenaturais, a adoração dessas forças, a possibilidade de comunicação do homem com elas.

As raízes da religião

O surgimento e a existência da religião se devem a uma série de razões e condições, cuja totalidade é comumente chamada de raízes da religião. Entre eles estão raízes sociais, psicológicas e epistemológicas.

Raízes sociais as religiões estão ligadas ao fato de o homem fazer parte da natureza e da sociedade, ele obedece às leis objetivas do seu desenvolvimento. Essas leis não são totalmente compreendidas pelas pessoas e, portanto, muitos fenômenos naturais e sociais são incompreensíveis e inexplicáveis ​​para elas. Eles tornam a pessoa desprovida de liberdade, impotente em face das condições objetivas de vida. Tentando resistir a essas condições, as pessoas encontram uma explicação e refúgio para elas na religião. As raízes sociais, por sua vez, são a base para o surgimento raízes psicológicas religião. Incapaz de explicar e superar vários fenômenos da realidade natural e social (morte e doença de entes queridos, injustiça social, etc.), a pessoa começa a vivenciar o medo, o sofrimento, o desespero e outros estados mentais negativos, cuja saída encontra na religião ...

O surgimento e a existência da religião são amplamente facilitados pela capacidade de uma pessoa de imaginar, a capacidade da consciência de abstrair, de substituir objetos reais por imagens ideais. Isso está repleto do perigo de separar essas imagens das coisas reais, dotando-as de propriedades e qualidades que não existem na realidade, que é raízes epistemológicas religião.

Estrutura da religião

A estrutura da religião geralmente inclui consciência religiosa, culto religioso e organizações religiosas.

Consciência Religiosaé um conjunto de idéias, pontos de vista, idéias, humores, emoções, em que a atitude de uma pessoa e da sociedade para a existência real do sobrenatural, outro mundo é expressa.

Ele é caracterizado pela fé, clareza sensual, imagens criadas pela imaginação, uma combinação de reflexão da realidade com ilusões, forte emocionalidade e um vocabulário religioso especial.

Além da consciência religiosa, todas as religiões têm inerentes culto - um sistema de rituais estabelecidos, cerimônias, uma forma externa de manifestação de fé. O culto inclui, por exemplo, o sinal da cruz, reverências, procissão da cruz, batismo, orações, adoração, feriados religiosos, etc.

As primeiras formas de religião eram caracterizadas por manifestações de culto, como danças rituais em torno de imagens de animais, feitiços de espíritos, sacrifícios. Os meios de adoração são utensílios de igreja, uma cruz, um ícone, livros sagrados, etc.

Formulários organizacionais religiões são igrejas e seitas.

Igrejaé uma organização religiosa do clero e crentes, baseada em uma comunidade de crença e culto religioso. Seitas - são comunidades religiosas que se separaram da igreja, mantendo os fundamentos de crença inerentes a uma ou outra igreja, mas diferindo dela em algumas características de doutrina religiosa e culto.

Formas de religião

O surgimento da religião é atribuído ao período de um estágio relativamente alto de desenvolvimento da sociedade primitiva (40-50 mil anos atrás). As primeiras formas de religião são totemismo, magia, fetichismo, animismo, xamanismo, culto aos ancestrais e etc.

Hoje, existem muitos tipos diferentes de crenças religiosas e organizações religiosas. Isso se deve ao fato de que, embora a crença no sobrenatural seja um sinal de todas as religiões, a compreensão desse sobrenatural e a forma de adorá-lo podem variar significativamente entre os diferentes povos e nações. Além das primeiras formas religiosas que persistem em vários lugares, religiões nacionais(Judaísmo, Hinduísmo, Confucionismo, Taoísmo, Xintoísmo, etc.) e religiões do mundo. Um lugar especial é ocupado pelas religiões mundiais, que têm seus adeptos em todo o mundo, independentemente das fronteiras dos estados e regimes políticos. Os últimos incluem o budismo, o cristianismo e o islamismo com seus muitos ramos, igrejas e seitas.

budismo

A primeira religião do mundo foi o budismo. Originou-se na Índia Antiga nos séculos 6-5. BC. e recebeu o nome de seu fundador Buda, isto é, "iluminado", "desperto", para quem o caminho da salvação da humanidade foi aberto. Atualmente, o budismo é mais difundido nos países do sul, sudeste e leste da Ásia. Comunidades budistas também existem em muitos outros países, incluindo a Rússia (Buryatia, Kalmykia, Tuva). Em vários estados (Birmânia, Camboja, Tailândia), o budismo é a religião oficial e, em alguns países (Japão), é combinado com religiões nacionais (Shinto).

A ideia principal do budismo é o ensino de "quatro nobres verdades":

• 1) o sofrimento existe em toda a vida;
• 2) a causa do sofrimento está nos desejos egoístas de uma pessoa;
• 3) só se pode libertar do sofrimento libertando-se desses desejos egoístas;
• 4) o "nobre caminho óctuplo do meio" leva a essa liberação, ou seja, o caminho que consiste em oito etapas (etapas). Tendo passado por este caminho, uma pessoa alcança nirvana - a maior iluminação do espírito, paz absoluta.

Como qualquer religião, o budismo dá atenção significativa aos requisitos morais, que se baseiam no princípio da não-violência. O budismo prega a abstinência de causar dano ou dor e amor por todas as coisas vivas.

A peculiaridade do culto budista - meditação, que na verdade substitui a oração. A meditação visa levar a pessoa a um estado de profunda concentração, desapego do mundo exterior e unidade com o mundo espiritual.

cristandade

O Cristianismo tem uma história de dois mil anos e é atualmente a religião mais difundida na terra. Tem o seu nome a partir do nome Jesus Cristo, seu fundador e objeto de adoração, que foi martirizado para expiar o pecado original e a felicidade da humanidade. O ensino de Jesus Cristo formou a base do dogma cristão, que inclui a ideia de essência trina de Deus(Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo), a ideia da pecaminosidade do homem como causa de todos os seus infortúnios, a doutrina da libertação dos pecados através da oração e do arrependimento, a pregação do amor ao próximo, humildade e perdão. O Cristianismo depende da fé na vida após a morte e na segunda vinda de Cristo para trazer o Juízo Final sobre os pecadores e recompensar os justos. As posições morais do Cristianismo são expressas nos bem conhecidos mandamentos apresentados em O Sermão da Montanha de Cristo.

Durante seu desenvolvimento no século XI. Cristianismo dividido em ocidental (Catolicismo) e oriental (Ortodoxia). No século XV. no catolicismo surgiu protestante direção. Protestantismo é o nome geral para várias religiões que surgiram durante a Reforma como um protesto contra a Igreja Católica Romana (Luteranismo, Calvinismo). A principal tese do protestantismo, apresentada por Martinho Lutero, é a "salvação pela fé", que não requer a mediação da igreja e do clero.

Atualmente, o Cristianismo existe na forma desses três ramos (Ortodoxia, Catolicismo e Protestantismo). A ortodoxia é professada principalmente por povos eslavos, o catolicismo e o protestantismo são mais difundidos na Europa e na América.

islamismo

O Islã (Islã) surgiu no século 7. entre as tribos árabes árabes e atualmente tem cerca de um bilhão de seus adeptos principalmente na Ásia e na África. O fundador do Islã é considerado profeta Maomé, quem recebeu a palavra Alá e o levou ao povo. Esta palavra tornou-se O Alcorão- o livro sagrado dos muçulmanos.

O Islã traduzido para o russo significa "obediência". Uma pessoa, como um ser fraco, deve confiar em Allah, esperar por sua ajuda e apoio. O Islã exige que os muçulmanos cumpram estritamente cinco deveres básicos ("pilares do Islã"): acreditar que "não há Deus senão Alá e Maomé é seu profeta"; orar cinco vezes ao dia; observar o jejum (uraza); dar esmolas, inclusive uma vez por ano para dividir a renda em favor dos pobres (zakat); faça uma peregrinação a Meca pelo menos uma vez na vida. Às vezes, um sexto é adicionado a esses cinco "pilares" - jihad, ou ghazavat, ou seja, uma guerra santa com os infiéis.

Uma característica distintiva do Islã pode ser considerada sharia, no qual se entrelaçam as normas legais, religiosas, morais, bem como se estabelecem as punições por sua violação e que regula o comportamento humano em todas as esferas de sua vida.

Funções da religião

O papel da religião na sociedade é determinado pelas funções que desempenha, que incluem ideológicas, compensatórias, comunicativas, integradoras, culturais e educacionais.

1. Cosmovisão a função da religião se realiza pela presença nela de um certo tipo de visões sobre o homem e seu lugar no mundo, sobre o mundo como um todo e as razões de sua existência.

2. Compensatório A função se manifesta no fato de que a religião compensa a falta de conhecimento das pessoas sobre o mundo, alivia o estresse social e mental, compensa a falta de sentimento na comunicação secular com a comunicação religiosa.

3. Comunicativo a função da religião se expressa na troca de informações entre os crentes, na comunicação entre si, bem como com Deus e os ministros da igreja.

4. Integração a função tem um caráter dual: por um lado, a religião aproxima as pessoas, as une, por outro, ela as separa, a exemplo disso são as guerras religiosas, os conflitos sociais baseados em desentendimentos religiosos.

5. Cultural a função é que a religião armazene a experiência cultural da humanidade, a transmita de geração em geração, seja ela própria uma parte da cultura da sociedade humana.

6. Possuindo grande potencial moral, a religião prega valores morais positivos, exige um comportamento decente, realizando assim educacional função.

6,5. Arte e seus tipos

Prazo "arte" polissemântica. Na maioria das vezes, é usado em dois significados:

• 1) habilidade, habilidade, destreza, destreza, com base no conhecimento do assunto;
• 2) um tipo específico de desenvolvimento espiritual e prático e atitude estética em relação à realidade.

É no segundo significado que a arte é incluída no conteúdo da cultura espiritual da sociedade.

A arte reflete o mundo em imagens artísticas, nas quais a realidade se confunde com a ficção. Essas imagens são necessárias para:

• expressar generalizado, importante, próximo à massa de pessoas de uma forma pessoal;
• expandir, aprofundar a experiência de vida de um indivíduo com um mundo criado pela imaginação do artista.

• influenciar os sentimentos e emoções das pessoas, forçando-as a ter empatia e a expressar a sua atitude em relação ao conteúdo da imagem artística.

A arte permite que uma pessoa revele suas capacidades, que ela não pode realizar na vida real, ajuda-a a se enriquecer intelectualmente, a ingressar na experiência espiritual do homem.

Funções da arte

A variedade de formas de assimilação estética da realidade dá origem a uma variedade de funções da arte, que incluem cognitiva, informativa, orientadora de valores, educacional e estética.

1. A essência cognitivo função é que a arte dá a uma pessoa conhecimento sobre o mundo e sobre a própria pessoa. Mas se a ciência conhece o mundo por meio da obtenção da verdade, a moralidade reflete o mundo por meio das categorias de bem e mal, então a arte enriquece a pessoa com conhecimento em uma forma artística. Ela nos ensina a ver o mundo através do prisma da imagem, dando à pessoa a oportunidade de traduzir essas imagens de uma forma racional. A arte não pretende dar às pessoas nenhum conhecimento especial, como a ciência. Não busca identificar padrões ou resolver problemas materiais e práticos. Como a ciência, a arte busca revelar o geral, mas, ao contrário da ciência, apresenta esse geral não na forma de abstrações generalizadas, mas na forma de imagens visuais sensoriais específicas.

2. A arte é altamente informativa. Ele serve para generalizar a experiência individual e expressá-la por meio de outras formas do indivíduo. Essas formas assumem a forma de obras de literatura, cinema, pintura, música, teatro, etc. Nas obras de arte estão incorporadas as características culturais, históricas, nacionais, religiosas e outras de uma determinada época, de um determinado povo, bem como as peculiaridades da habilidade e da visão de mundo do criador da obra. Por meio dessas criações, não só se transmitem informações sobre o mundo nelas refletido, mas também se estabelecem conexões comunicativas entre o autor e o espectador ou leitor, bem como entre os próprios admiradores da arte, pois faz com que as pessoas troquem opiniões, se expressem. posições, expressar sua atitude em relação às obras de arte. Tudo faz parte do conteúdo Informação e comunicação funções da arte.

3. Orientado para o valor a função da arte se manifesta de duas maneiras: por um lado, as próprias obras de arte são valores culturais, adquirem um significado especial para as pessoas; por outro lado, o conteúdo que a arte carrega, orienta as pessoas no sistema de valores sociais, possibilita a escolha de diretrizes de vida para si mesmas.

4. Perto do conteúdo da função orientadora de valor é a função educacional. A arte sempre envolve um impacto na visão de mundo e no comportamento das pessoas. Por meio de sua obra, o artista busca transmitir ao espectador, ouvinte, leitor as normas e valores da vida social que lhe são próximos. A verdadeira arte carrega uma alta carga humanística, orienta para a realização do ideal. Mas este ideal não se reduz a um "ideal-herói positivo", é um ideal estético que visa evocar nas pessoas bons sentimentos, desejos e ações, apesar de o autor poder recorrer a imagens negativas e sátiras.

5. Estética os antigos já atribuíam importância primordial às funções da arte. Consiste na habilidade da arte em formar gostos estéticos, habilidades e necessidades de uma pessoa, em despertar sua criatividade, em proporcionar prazer e prazer a partir da contemplação da beleza.

A estrutura da arte

A estrutura da arte se distingue por sua multiplicidade de manifestações, flexibilidade, mutabilidade. Na arte, costuma-se destacar Visualizações(pintura, arquitetura, escultura, literatura, música, teatro, cinema e outros), parto(por exemplo, épico e lírico), gêneros(por exemplo, uma história, romance, poema na literatura; suite, oratório, sinfonia na música; retrato, paisagem, natureza morta na pintura; gótico, barroco, classicismo na arquitetura).

Na maioria das vezes, falando sobre os elementos estruturais da arte, eles se referem aos seus tipos. A divisão da arte em vários tipos se deve tanto à variedade de esferas da realidade cobertas pela criatividade artística, quanto à variedade de formas de expressão do criador de sua visão estética do mundo. As fronteiras entre os tipos individuais de arte não são absolutas; muitas vezes, elas se combinam ou se interpenetram. Assim, o teatro combina organicamente drama, música, dança, pintura teatral.

O sistema existente de formas de arte é historicamente mutável. A expansão das fronteiras da criação artística leva ao surgimento de novas espécies. Por exemplo, no século XX. surgiram tipos de arte como o cinema, a fotografia e a arte da televisão. Isso levou ao fato de que ainda não há consenso entre os cientistas sobre quais direções da criatividade artística podem ser consideradas seus tipos. Além de literatura, escultura, arquitetura, teatro, pintura, música, coreografia e artes aplicadas, que eram tradicionalmente consideradas as principais formas de arte, e as formas emergentes de fotografia, cinema e televisão, alguns especialistas as classificam como formas de arte, por exemplo, arte de planejamento urbano, arte gastronômica, cabeleireiro. Mas tal expansão das fronteiras da arte dificilmente se justifica e, ao contrário, refere-se à compreensão da arte em um sentido amplo como um alto nível habilidade.

Cada época histórica traz à tona aqueles tipos de arte que são mais capazes de refletir o espírito da época, as peculiaridades da cultura de um determinado período histórico (por exemplo, a pintura e a arquitetura do Renascimento, o cinema e a televisão na atualidade Tempo).

Questões de revisão

• 1. Como a vida espiritual da sociedade difere da vida material?
• 2. Qual é o conteúdo da esfera espiritual da sociedade?
• 3. Quais são os principais elementos da esfera espiritual da sociedade?
• 4. Qual definição de cultura o atrai mais? Porque?
• 5. Como a cultura material é diferente da espiritual?
• 6. O que se entende por tipos de cultura? Quais são os novos tipos de cultura?
• 7. Qual é a especificidade da moralidade e seu significado na vida da sociedade e de cada pessoa?
• 8. Que lugar os valores e normas morais ocupam na estrutura da moralidade? Dê exemplos de valores e normas morais.
• 9. Faça uma análise comparativa das normas morais e legais.

• 10. Quais são as razões para o surgimento e existência da religião?
• 11. Por que o budismo, o cristianismo e o islamismo são chamados de religiões mundiais? Quais são suas semelhanças e diferenças?
• 12. Por que a religião ocupa um lugar importante na vida pública?
• 13. Como o conhecimento estético do mundo difere do conhecimento comum e científico?

Tarefas da parte 1 verifique as seguintes habilidades:

• caracterizar objetos sociais com base em situações sociais simuladas,
• pesquisar por informações sociais,

Parte 2 Missões - requerem uma análise da informação fornecida, uma explicação da relação dos objetos sociais, processos, a formulação e argumentação de juízos de valor independentes, explicações, conclusões.

• Ao realizar as tarefas deste modelo, a capacidade de aplicar o conhecimento humanitário no processo de resolução de tarefas cognitivas em problemas sociais tópicos é testada.

As principais questões consideradas nas atribuições:

1. O homem como resultado da evolução biológica e sócio-cultural.

2. O conceito de verdade, seus critérios.

3. A estrutura sistémica da sociedade: elementos e subsistemas.

4. As principais instituições da sociedade.

5. A arte como forma de produção espiritual

6. O papel da ciência na sociedade moderna.

7. Religião e seu papel na sociedade moderna.

Especificidade das tarefas:

O trabalho é compilado com base nos materiais de controle e medição do exame e inclui tarefas que testam as habilidades básicas que devem ser formadas em graduados do ensino médio. O conhecimento é testado em um bloco separado "Homem e Sociedade".

Habilidades e habilidades testadas	tarefas	Sistema de classificação
Determine as características essenciais dos principais conceitos das ciências sociais	Exercício 1	1b.
Compreender os conceitos básicos do curso, suas características essenciais;	Tarefa 2	1b.
compreender os conceitos básicos do curso, suas características essenciais;	Tarefa 3	1b.
a capacidade de caracterizar de um ponto de vista científico os principais objetos sociais (fatos, fenômenos, processos, instituições), seu lugar e significado na vida da sociedade como um sistema integral;	Tarefa 4	2b.
comparar objetos sociais, identificando suas características e diferenças comuns,	Tarefa 5.	2b.
ser capaz de revelar as posições teóricas estudadas e os conceitos das ciências socioeconômicas e humanitárias por meio de exemplos.	Tarefa 6	2b.
compreender os conceitos básicos do curso, suas características essenciais;	Tarefa 7	2b.
ser capaz de explicar as relações internas e externas (causa e efeito e funcionais) dos objetos sociais estudados;	Tarefa 8	2b.
determinar as características essenciais dos principais conceitos das ciências sociais;	Tarefa 9	2b.
a capacidade de aplicar o conhecimento humanitário no processo de resolução de tarefas cognitivas em problemas sociais tópicos.	Tarefa 10	3b.
ser capaz de revelar as posições teóricas estudadas e os conceitos das ciências socioeconômicas e humanitárias por meio de exemplos.	Tarefa 11	3b.
Total de pontos	1-11

Marque em uma escala de 5 pontos

as respostas

Tarefas da parte 1

										total
Opção 1	a ciência				11212			5146
opção 2	arte				21211			3716

Parte 2 Missões

Opção 1	opção 2
Tarefa 10.	Tarefa 10.
Os seguintes elementos podem ser nomeados na resposta correta: 1) tipo de cultura - cultura de elite; 2) sinais, por exemplo: - originalidade da forma e (ou) conteúdo; - o uso de deliberadamente subjetivo, individual interpretação criativa do comum e do familiar; - falta de caráter comercial pronunciado. (Outros recursos podem ser nomeados.) 1. O tipo de cultura é nomeado corretamente, três características são indicadas, não mencionado na declaração do problema 3b. 2. O tipo de cultura é nomeado corretamente, duas características são indicadas, não mencionado na declaração do problema - 2b 3. O tipo de cultura é nomeado corretamente, um sinal é indicado, não mencionado na declaração do problema- 1b 4. Apenas o tipo de cultura é nomeado corretamente. OU O tipo de cultura não é nomeado (nomeado incorretamente), independentemente de a presença de outros elementos de resposta. OU O raciocínio é de natureza geral, não correspondente ao requisito da atribuição. OU A resposta está errada- 0b Pontuação máxima 3	1) tipo - informacional (sociedade pós-industrial); 2) três recursos, digamos: - a informação (conhecimento) torna-se um fator importante Produção; - indústrias e meios de alta tecnologia estão se desenvolvendo comunicações; - a proporção da "classe média" está crescendo; - foram criadas as condições necessárias para a educação ao longo da vida. (Outras características podem ser nomeadas.) O tipo é indicado corretamente, três recursos são nomeados - 3b O tipo é indicado corretamente, dois recursos são nomeados - 2b O tipo é indicado corretamente, um recurso é nomeado OU apenas o tipo está correto 1b O tipo não foi especificado / especificado incorretamente, independentemente da presença de outras pessoas elementos de resposta. OU O raciocínio geral é dado, o que não corresponde a o requisito da atribuição. OU A resposta está errada - 0b Pontuação máxima 3
Tarefa 11.	Tarefa 11.
A resposta correta deve conter os seguintes elementos: 1) o significado do conceito, por exemplo: é uma forma de interagir com o mundo exterior inerente apenas ao homem, em cujo processo ele muda conscientemente o mundo e a si mesmo, criando algo que não estava na natureza; (Uma definição ou explicação diferente e semelhante do significado do conceito pode ser fornecida.) 2) uma frase com informações sobre as atividades baseadas no conhecimento do curso, por exemplo: As principais atividades são lúdicas, laborais, educacionais. (Pode ser feita outra proposta contendo informações sobre a estrutura da atividade.) 3) uma frase revelando, com base no conhecimento do curso, a essência de qualquer tipo de atividade. Por exemplo, uma característica da atividade lúdica é a ação em um cenário imaginário. (Outra frase pode ser elaborada, revelando, com base no conhecimento do curso, qualquer um dos elementos da estrutura da atividade.) Pontuação máxima 3	A resposta correta deve conter os seguintes elementos: 1) o significado do conceito, por exemplo: um sistema de pontos de vista, avaliações, normas e atitudes que determinam a atitude de uma pessoa para com a sociedade e a natureza, para consigo mesma; (Uma definição ou explicação diferente e semelhante do significado do conceito pode ser fornecida.) 2) uma frase com informações sobre os tipos (tipos) de cosmovisão, com base no conhecimento do curso, por exemplo: Distinguir entre cosmovisão comum (cotidiana), religiosa, científica. (Outra frase pode ser composta contendo informações sobre dois ou mais tipos de cosmovisão.) 3) uma frase revelando, com base no conhecimento do curso, a essência de um desses tipos, por exemplo: A cosmovisão religiosa de uma pessoa é baseada na crença na existência de forças sobrenaturais e na capacidade de se comunicar com elas. (Outra frase pode ser elaborada, revelando, com base no conhecimento do curso, a essência de um desses tipos). Pontuação máxima 3

Trabalho de diagnóstico final sobre o tema "Homem e Sociedade" 10ª série

Opção 1

Exercício 1. Insira o termo ausente

Tarefa 2.

figura sob o qual é indicado.

1. o jogo ; 2) comunicação; 3) atividades; 4) mão de obra; 5) cognição.

Tarefa 3. Abaixo está uma lista de termos. Todos eles, com exceção de dois, são formas de conhecimento.

1) sensação; 2) percepção; 3) apresentação; 4) julgamento; 5) observação; 6) experimento.

Encontre dois termos "fora do comum" e anote números sob o qual eles são indicados.

Tarefa 4. Escolha os julgamentos corretos sobre os tipos de conhecimento e anote números sob o qual eles são indicados.

1) O conhecimento científico é caracterizado por um alto grau de generalização e abstração.

2) O conhecimento artístico revela as leis da ordem mundial, é baseado na evidência da informação.

3) O conhecimento não científico é caracterizado pela compreensão profunda dos fatos e penetração na natureza do objeto em estudo.

4) O conhecimento comum (prático) é formado com base na experiência de vida.

5) Os saberes não científicos incluem o religioso, o quotidiano e o artístico.

Tarefas 5. Estabeleça uma correspondência entre os métodos e os níveis de conhecimento científico que esses métodos ilustram: para cada item dado na primeira coluna, selecione o item correspondente da segunda coluna.

MÉTODOS DE CONHECIMENTO CIENTÍFICO NÍVEIS DE CONHECIMENTO CIENTÍFICO

A) experimento 1) nível empírico

B) descrição 2) nível teórico

C) hipótese

D) observação

E) formulação de leis

Tarefa 6.

No país Z, a tecnologia da informação é o fator de produção mais importante. Que outros sinais indicam que o país Z está se desenvolvendo como uma sociedade pós-industrial? Escreva figuras sob

pelos quais são indicados.

1) As relações públicas são regidas por normas legais e morais.

2) A maioria da população está empregada no setor de serviços.

3) Há uma introdução generalizada da tecnologia da computação em várias áreas da vida.

4) O maior desenvolvimento é recebido por tecnologias com uso intensivo de ciência e economia de recursos.

5) Métodos extensivos de cultivo prevalecem.

Tarefa 7.

O país Z está passando por uma reforma educacional. Que fatos indicam que a reforma visa humanizar a educação? Escreva números sob o qual eles são indicados.

1) um aumento no número de disciplinas

2) reduzir o tempo para estudar ciências naturais

3) foco nos interesses e inclinações do aluno

4) o uso de tecnologias que salvam a saúde

5) dando atenção especial à educação moral

6) informatização do processo educacional

Tarefa 8.

Leia o texto abaixo onde algumas palavras estão faltando. Selecione na lista fornecida as palavras a serem inseridas no lugar dos espaços em branco.

“Muitos pesquisadores acreditavam que na sociedade deveria haver o mesmo rígido, que na natureza, independente da vontade das pessoas, causa e efeito ________ (A). Partiu-se do pressuposto de que sua identificação é a principal tarefa das ciências sociais científicas, pois isso permitirá prever o futuro desenvolvimento de ________ (B). Mas essa abordagem simplificou o quadro multidimensional da vida de ________ (C), deixando de lado o componente consciente-volitivo das pessoas ________ (D). No século XX. a ideia de leis-tendências, refletindo alguns processos objetivos da vida social, começou a se formar ”.

Lista de termos:

1) sociedade

2) especificidade

3) natural

4) social

5) comunicação

6) atividade

7) lei

Tarefa 9.

Larisa tem 17 anos. Encontre na lista fornecida seus traços (qualidades) que são de natureza social. Escreva números sob o qual eles são indicados.

1) A altura de Larisa está abaixo da média.

2) Larisa é uma pessoa honesta.

3) Larisa tem cabelos loiros e olhos verdes.

4) Larisa é gentil e responsiva.

5) Larisa é uma garota aparentemente atraente.

Tarefa 10.

O famoso diretor de teatro encenou uma peça baseada na peça do clássico da literatura russa. Os papéis principais foram desempenhados por artistas populares. Efeitos especiais foram usados ​​para realçar o caráter dramático de algumas cenas. No entanto, apenas críticos e espectadores familiarizados com as tendências da arte teatral moderna foram capazes de compreender e apreciar a performance. Em que tipo de cultura essa performance teatral pode ser classificada? Indique quaisquer três características desse tipo de cultura que não sejam mencionadas na descrição do problema.

Tarefa 11.

Trabalho de diagnóstico final sobre o tema "Homem e Sociedade" 10ª série

opção 2

Tarefa 1. Insira o termo ausente

Tarefa 2. Encontre um conceito que seja generalizado para todos os outros conceitos na série apresentada abaixo e anote figura sob o qual é indicado.

1) progresso social; 2) desenvolvimento Social; 3) regressão da sociedade; 4) reforma; 5) revolução.

Tarefa 3. Abaixo está uma lista de termos. Todos eles, com exceção de dois, são qualidades sociais de uma pessoa.

1) Decência; 2) raciocínio rápido; 3) obediência à lei; 4) trabalho árduo; 5) bem lido; 6) crescimento.

Encontre dois termos relacionados às qualidades biológicas de uma pessoa e anote os números,

sob o qual eles são indicados.

Tarefa 4. Escolha julgamentos corretos sobre as diferentes formas de cultura espiritual e anote números sob o qual eles são indicados.

1) Islã, Judaísmo e Cristianismo são religiões nacionais.

2) A ciência é caracterizada pela consistência e busca pela objetividade máxima.

3) As formas de cultura de massa e elite estão sujeitas à influência mútua.

4) A educação garante a transferência da riqueza espiritual acumulada pelas pessoas de geração em geração.

5) Obras de cultura de massa exigem muito do nível cultural geral do consumidor.

Tarefa 5.

Estabeleça uma correspondência entre as características e os tipos de culturas: para cada posição dada na primeira coluna, selecione a posição correspondente na segunda coluna.

Tarefa 6.

No país Z, a proporção da população urbana está crescendo constantemente. Que outros sinais indicam que o país Z está se desenvolvendo como uma sociedade industrial? Escreva números sob o qual eles são indicados.

1) Empreendedorismo, trabalho árduo, educação e vontade de inovar são reconhecidos como os valores mais importantes.

2) Está em curso a formação de uma estrutura social do espólio.

3) A religião desempenha um papel significativo na vida pública.

4) A mobilidade laboral da população é elevada, as possibilidades de movimentação social são praticamente ilimitadas.

5) A produção tornou-se intensiva.

Tarefa 7.

A aluna do 11º ano, Kira, está se preparando para os exames. Encontre na lista abaixo os métodos que permitirão que Kira passe nos exames e anote números sob o qual eles são indicados.

1) obter uma pontuação alta

2) leitura de livros didáticos, livros de referência

3) resolução de problemas

4) realização de um exame

5) consultas a professores

Tarefa 8.

Leia o texto abaixo onde várias palavras (frases) estão faltando.

Selecione na lista proposta as palavras (frases) que deseja inserir no lugar das lacunas.

“O termo“ arte ”tem muitos significados. Na maioria das vezes é usado em dois significados: 1) habilidade, __________ (A), destreza, destreza, com base no conhecimento do assunto; 2) um tipo específico de __________ espiritual-prática (B) e atitude estética em relação à realidade. É no segundo significado que a arte está incluída no conteúdo da cultura espiritual __________ (B). A arte reflete o mundo em __________ (D), em que a realidade se confunde com a ficção. "

Lista de termos:

1) sociedade

2) precisa

3) habilidade

4) senso prático

5) cultura material

6) imagem artística

7) masterização

Tarefa 9. Encontre na lista acima as características da sociedade como um sistema dinâmico e anote os números,sob o qual eles são indicados.

1) isolamento da natureza

2) mudanças constantes

3) falta de interconexão entre subsistemas e instituições públicas

4) a capacidade de auto-organização e autodesenvolvimento

5) separação do mundo material

6) a possibilidade de degradação de elementos individuais

Tarefa 10.

O país Z é dominado pelo desejo de harmonizar as relações entre a sociedade e a natureza. Na economia, o setor de serviços ganha destaque, ocorre a individualização da produção e do consumo. Que tipo de sociedade está se desenvolvendo no país Z? Cite quaisquer três características correspondentes a esse tipo de sociedade que não estejam especificadas na declaração do problema.

Tarefa 11.

Arte, seus tipos A ambigüidade do termo. Dois significados principais: 1) domínio, habilidade, desenvolvida pela experiência e conhecimento; 2) atividade criativa voltada para a criação de obras de arte, de forma mais ampla - formas esteticamente expressivas.

Etimologia da Arte. -eslavo. iskous - experiência, igreja. -eslavo. Arte grega. τέχνη - habilidade, habilidade, ofício Hoje, o inglês é usado. Arte e isso. Kunst, próximo ao seu equivalente latino - Ars, que também pode ser traduzido como "habilidade" ou "habilidade"

Definição de arte A arte é uma forma especial de consciência social e atividade espiritual, cuja especificidade é a reflexão criativa, a reprodução da realidade em imagens artísticas.

A arte faz parte da cultura. A cultura é um conjunto de realizações industriais, sociais e espirituais das pessoas. É uma certa unidade interna de formas de pensamento que distingue uma época e a cria como uma integridade, uma unidade de estilística, corporificada nas formas de vida econômica, política, espiritual, religiosa, prática, artística.

Tipos de arte São formas historicamente estabelecidas de atividade criativa que têm a capacidade de realização artística do conteúdo da vida e diferem nas formas de sua incorporação material (palavra na literatura, som na música, materiais plásticos e coloridos nas artes visuais, etc.) .

Três grupos de artes espaciais ou plásticas: belas artes (pintura, gráfica, escultura), artes e ofícios, arquitetura, fotografia. II. Artes temporárias ou dinâmicas: música, literatura. III. Espaço-temporal (sintético, espetacular): coreografia, teatro, cinema. EU.

MÚSICA NA CULTURA DA SOCIEDADE PRIME PERIODIZAÇÃO Idade da Pedra: 2 milhões de anos. AC NS. - Paleolítico 10.000 AC NS. - Mesolítico 5000 AC NS. - Idade do Bronze Neolítica 2700 AC NS. Idade do Ferro entre 1500 e 1400 AC NS. CRONÓGRAFO 2,5 milhões de anos - a idade dos mais antigos achados arqueológicos. 35-10 milênio AC NS. - a era do Paleolítico Superior, o período do surgimento da arte.

Principais características da arte primitiva Essência mágico-ritual; Atividade coletiva; Praticidade (caráter aplicado); Sincretismo é a unidade inicial, a unidade, a indivisibilidade do que subsequentemente se divide em esferas independentes da arte: música, poesia, teatro, dança, pintura, escultura, os rudimentos da arquitetura, artes e ofícios; Mitologia.

As pinturas rupestres são o principal gênero das artes visuais dos povos primitivos. Os petróglifos são imagens esculpidas em uma base de pedra (do outro grego πέτρος - pedra e γλυφή - escultura). 1864 - as primeiras pinturas rupestres descobertas pelo paleontólogo francês F. Garrigou. As cavernas mais famosas hoje são Lascaux (França), Altamira (Espanha).

Megálitos Os megálitos (do grego μέγας - grande, λίθος - pedra) são estruturas pré-históricas feitas de grandes blocos de pedra, conectadas sem o uso de cimento ou argamassa de cal. O termo foi proposto em 1849 pelo pesquisador inglês A. Herbert no livro "Cyclops Christianus"

Tipos de menir megálito (uma única pedra vertical de até 20 m de altura) cromeleque - um grupo de menires formando um círculo ou anta semicírculo - uma construção de uma pedra enorme colocada sobre várias outras pedras (semelhante a um portão), etc.

Principais realizações Arquitetura Construção de templos (Suméria), pirâmides e complexos de templos (Egito). 1792-1750 AC NS. - os anos do reinado de Hammurabi, a construção do zigurate Etemenanki, conhecido como Torre de Babel.

Zigurate Um edifício de culto na Suméria (torre), que consistia em 3 degraus - plataformas de acordo com as três divindades principais - Anna (deus do céu), Enlil (senhor do ar e da terra, filho de Anna), Enki (senhor de águas do mundo, sabedoria e guardiã dos destinos humanos). Acima havia um pequeno templo - a morada do deus, ao qual se podia subir por escadas especiais. A longa escalada estava associada à ideia de uma jornada sem fim ao céu. A cor das plataformas é simbólica: a inferior é preta - o mundo subterrâneo, a do meio é tijolo queimado - a vida terrena, a superior é branca e vermelha - o céu. O templo de Deus é azul.

Egito Antigo Reino (2.800 -2250 aC) - construção das pirâmides Novo Reino (c. 1580 - c. 1070) - construção de enormes complexos de templos.

Características do cânone pictórico em relevo Organização composicional de cenas com base na ordem, por exemplo, ao representar uma procissão, as figuras são dispostas uma após a outra, em intervalos iguais, com gestos repetidos

Características do cânone pictórico em relevo Figuras de diferentes escalas (por exemplo, o faraó é a figura maior); Imagem de uma pessoa: cabeça e pernas de perfil e tronco e olhos - de frente; toda a figura foi delineada por uma única linha; O que está mais longe é ilustrado acima;

7 c. AC NS. - O rei assírio Assurbanipal fundou a maior biblioteca conhecida em seu palácio de Nínive. Entre os registros que datam do século 26. AC NS. , já existem exemplos de gêneros de sabedoria popular, textos de culto e hinos. Os arquivos cuneiformes encontrados trouxeram-nos cerca de 150 monumentos da literatura suméria, entre os quais se encontram mitos, lendas épicas, canções rituais, hinos em homenagem a reis, coleções de fábulas, ditos, diálogos e edificações.

Epopéia de Gilgamesh O monumento mais antigo e significativo da literatura suméria é a Epopéia de Gilgamesh ("A Lenda de Gilgamesh" - "Sobre tudo o que viu"). A história da descoberta do épico nos anos 70 do século 19 está associada ao nome de George Smith, funcionário do Museu Britânico, que, entre os extensos materiais arqueológicos enviados da Mesopotâmia a Londres, descobriu fragmentos cuneiformes do Dilúvio história. O relato dessa descoberta, feito no final de 1872 na Sociedade Bíblica de Arqueologia, causou sensação.

Egito O surgimento da escrita durante o Império Primitivo (c. 3000 -2800 aC) - hieróglifos; em hieróglifos no início do terceiro milênio aC, papiro (uma planta herbácea) era usado para fazer material de escrita.

Literatura A literatura floresceu durante o Império do Meio. Havia vários gêneros: contos de fadas, ensinamentos, mitos, histórias (por exemplo, "A História de Sinukhet" - uma história autobiográfica), hinos em homenagem aos deuses, poesia. "Livro dos Mortos"

"Livro dos Mortos" "O Livro dos Mortos" era o nome dos antigos textos religiosos egípcios que eram colocados em sepulturas para proteger o falecido e adverti-lo na vida após a morte. O Livro dos Mortos foi compilado desde o período do Novo Império (século 16 aC) até o final da história do Antigo Egito. Textos ricamente ilustrados foram escritos em folhas de papiro e embutidos em múmias.

VEDAS Os Vedas (Sânscrito Veda, literalmente - conhecimento) são monumentos da antiga literatura indiana (final do 2o - início do 1o milênio aC) na antiga língua indiana (védica). Os Vedas, ou literatura védica, são coleções de hinos e fórmulas de sacrifício (Rig Veda, Samaveda, Yajurveda, Atharva Veda), tratados teológicos (brahmanas e Upanishads). Os Vedas são uma fonte de informações sobre a história socioeconômica e cultural da Índia antiga.

Literatura védica "Rig Veda" (Veda dos hinos) - uma coleção de hinos religiosos principalmente do Rig Veda, o primeiro monumento conhecido da literatura indiana. Tomou forma no século 10. AC NS. Este é e. o mais antigo e significativo dos Vedas, uma fonte valiosa para o estudo da história e mitologia da Índia antiga. Consiste em 10 livros contendo 1.028 hinos. O Mahabharata é o mais antigo dos dois grandes épicos do Mahabharata da Índia antiga. A época a que remontam as suas principais lendas, a época da sua "era heróica" - a viragem do 2.º para o 1.º milénios AC. NS. , a era das guerras intertribais e a formação dos primeiros estados no vale do Ganges. O processo de ciclização dessas lendas e o acréscimo de todo um épico se completa, aparentemente, em meados do primeiro milênio aC. NS. (o mais tardar no século 4 aC, em qualquer caso), a fixação escrita do "Mahabharata" pode ser atribuída aos séculos 3 a 4. n. NS.

Teatro - Mistérios Durante o período do Império do Meio, os mistérios se desenvolveram com base em rituais em homenagem ao deus Osíris. De acordo com o mito, o deus da fertilidade Osíris já foi o rei do Egito e ensinou os egípcios a cultivar a terra e plantar jardins. Ele foi morto por seu irmão ciumento e invejoso, Seth. O filho de Osiris Horus desafiou Set para um duelo e o derrotou. Depois disso, ele ressuscitou Osíris, deixando-o engolir o olho que foi arrancado de Set. Ele não ficou na terra, mas começou a governar o mundo dos mortos. De acordo com uma versão, Osíris foi revivido por Ísis.

Ísis é irmã e esposa de Osíris, a mãe de Hórus, e, portanto, dos reis egípcios, que originalmente eram considerados as encarnações terrenas do deus falcão.

As apresentações dos mistérios (de acordo com Heródoto) foram realizadas em 16 cidades do Egito. Os participantes da ação esculpiram uma estátua de Osíris, ao lado da qual estavam Ísis e sua irmã Néftis com roupas de luto e cabelos soltos. Em suas lamentações, eles imploraram a Osíris que voltasse à vida. Osíris foi revivido no processo de rituais (buscas, luto, sepultamento, "grande batalha").

A música foi um componente importante em todas as três camadas da arte das culturas antigas, que podem ser distinguidas de acordo com seu propósito: Folklore (do Folk-lore inglês - sabedoria popular) - canção e poesia folclórica com elementos de teatralização e coreografia; Arte do templo - culto, litúrgico, que surgiu de atos rituais; Palácio - arte secular; suas funções são hedonísticas (dar prazer) e cerimoniais.

Instrumentos musicais As imagens mais comuns da harpa, a harpa, portanto pode ser considerada o instrumento musical mais popular e venerado. É conhecido por fontes escritas que a flauta era reverenciada na Suméria e na Babilônia. O som desse instrumento de flauta, segundo os sumérios, era capaz de trazer os mortos de volta à vida. Aparentemente, isso se devia à própria forma de produzir sons - a respiração, que era considerada um sinal de vida. Nas festividades anuais em homenagem a Tamuz, o deus que ressuscita eternamente, flautas tocaram, personificando a ressurreição. Uma das tábuas de argila dizia: "Nos dias de Tamuz, toque a flauta azul para mim ..."

Instrumentos musicais Os instrumentos musicais do Egito antigo são mantidos em vários museus ao redor do mundo: a harpa (o número de cordas é de 6 a 22), flautas de madeira e tambores (em Florença e no Louvre), nabl (um instrumento de cordas com um longo pescoço - Em Berlim). A maioria dos pesquisadores tende a acreditar que a música egípcia antiga era monofônica.

Música na Índia A música na Índia antiga era uma trindade de canto, dança e música instrumental. A música ritual foi amplamente desenvolvida. Acredita-se que a música indiana era monofônica.

Instrumentos musicais da Índia Os instrumentos usados ​​na prática são muito diversos - tambores, sinos, sinos, gongos, conchas; o principal instrumento de percussão é a tabla (uma reminiscência de pequenos tímpanos). Entre outros instrumentos, os mais populares eram a flauta, o saranga (instrumento de cordas arqueadas com tampo de couro, com cordas tocando - 3 ou 4 e ressoando - de 11 a 41), cítara (sete cordas dedilhadas), vinho (rainha de instrumentos de cítara, instrumento de sete cordas dedilhadas com dois ressonadores de abóbora sob o pescoço).

Arte- uma forma especial de dominar o mundo, cuja base é a atitude estética de uma pessoa para com a realidade (grego aesteticos - sentimento, sensual).

O caráter universal da atitude estética do homem para com a realidade está fora de dúvida.

As experiências estéticas são uma característica atributiva de uma forma especificamente humana de ser no mundo.

Porém, na maioria de seus tipos e formas, o aspecto estético é secundário, subordinado (produção material, ciência, direito, esporte, etc.).

Somente na arte a estética tem um status autossuficiente, adquire um significado básico e independente.

O termo "arte" é usado com mais frequência em dois significados principais:

1) domínio, habilidade, destreza em qualquer forma de atividade prática;

2) uma forma especial de atividade humana voltada para a criação de obras de arte (criatividade artística), na qual a consciência estética de um elemento acompanhante se torna o objetivo principal.

A notável esfera de criatividade artística, em desenvolvimento histórico, forma um subsistema especial de cultura - cultura artística, funcionando de acordo com leis imanentes e possuindo uma série de características específicas.

Arte, ao contrário de outras formas de atividade espiritual, é focada em esfera emocional e sensorial pessoa.

A natureza sensorialmente visual das obras de arte, junto com um arsenal especial de meios expressivos e pictóricos, confere-lhe uma força colossal de influência sobre uma pessoa, suas crenças e orientações de valor.

O sujeito e a subjetividade do artista, sua liberdade, sua própria visão e experiência de mundo ganham destaque na arte. Portanto, a verdadeira arte é democrática, humanística e antiautoritária por natureza.

Uma ciência filosófica especial trata do estudo da natureza e das especificidades da atitude estética de uma pessoa em relação à realidade, as leis da criatividade artística - estética (o conceito foi introduzido no século 18. A. Baumgarten ).

Visões filosóficas e estéticas desenvolvidas Aristóteles , E ... Kant e outros filósofos.

Como a filosofia da arte é representada de maneira impressionante na arte G. Hegel .

Entre os pesquisadores de arte russos são amplamente conhecidos A. Herzen, V. Belinsky, N. Berdyaev, L. Gumilev, A. Losev, D. Likhachev, E. Ilyenkov de outros.

Os historiadores acreditam que a arte remonta ao Paleolítico Superior e remonta a 300-400 séculos de sua evolução.

Na literatura filosófica moderna, não existe um ponto de vista único sobre o problema da origem da arte.

São religiosos, lúdicos, eróticos, imitativos, laborais e algumas outras hipóteses que explicam sua gênese.

A arte realiza as tarefas de autodeterminação cultural das comunidades individuais e sociais, a tradução da experiência artística da humanidade, a organização da relação estética do homem com o mundo e, em última instância, a reprodução do homem como um universo e ser integral.

Funções da arte:

· Cognitivo;

· Educacional;

· Axiological;

· Comunicativo;

· Estética.

9.3.3. Religião como forma de cultura espiritual

Religião(de lat. rеligio- "piedade", "piedade", "santuário") - uma cosmovisão, cosmovisão e cosmovisão baseada na crença na existência real deste ou daquele tipo de forças sobrenaturais e em sua influência determinante no universo e na vida humana.

A compreensão filosófica deste fenômeno cultural pressupõe a formulação e interpretação detalhada do seguinte tarefas :

· Determinação da essência da religião e lugar no sistema de cosmovisão;

· Identificação dos aspectos sociais e psicológicos da religião, seu estatuto ontológico e epistemológico;

Explicação do significado moral da religião e seu papel na vida da sociedade, na evolução espiritual do homem e da humanidade, etc.

A atitude religiosa de uma pessoa para com o mundo é universal.

Surge com base no desejo de uma pessoa de encontrar uma conexão direta com o Absoluto, e a religião compreende e em várias versões interpreta a evolução e os horizontes da conexão espiritual entre o homem e o Absoluto.

Portanto, a religião é um fenômeno universal, seu conteúdo é o sujeito da fé individual e um paradigma ideológico adotado como resultado de uma escolha livre, e a consciência religiosa se distingue pelo seu imaginário e se dirige principalmente à esfera emocional e sensorial de uma pessoa. .

Na história do pensamento filosófico, vários conceitos se desenvolveram que explicam a origem e a essência da religião:

De acordo com I. Kant , religião é o conhecimento de nossos deveres na forma de mandamentos divinos, mas não na forma de sanções (prescrições arbitrárias e aleatórias para nós mesmos de uma certa vontade alheia), mas como leis essenciais de qualquer livre arbítrio;

· para Hegel religião - autoconsciência do espírito absoluto ou conhecimento do espírito divino sobre si mesmo por meio da mediação do espírito humano final;

Considerada a religião como uma forma transformada de reflexão da existência humana eu ... Feuerbach ;

· F. Engels interpretou-o como um reflexo fantástico de circunstâncias externas que dominam as pessoas em sua vida real;

De acordo com E. Durkheim , a religião é um mecanismo ideológico que garante a integridade da sociedade por meio da sacralização dos laços sociais básicos;

· 3. Freud considerava a religião uma neurose coletiva, uma ilusão de massa enraizada no complexo de Édipo;

· W. James acreditava que as crenças religiosas eram inatas, cuja fonte é algo sobrenatural.

A religião é uma educação sociocultural sistêmica, incluindo consciência religiosa, culto religioso e organizações religiosas.

Consciência Religiosa representa dois níveis relativamente independentes - ideologia religiosa e psicologia religiosa. Nas religiões modernas desenvolvidas, a ideologia religiosa inclui teologia, filosofia religiosa, conceitos teológicos de certas esferas da sociedade (economia, política, direito, etc.).

Culto religioso- um conjunto de ações simbólicas associadas a um apelo prático e espiritual a Deus.

Organizações religiosas- são associações de seguidores de uma determinada religião, surgindo com base em uma comunidade de crenças e culto.

O principal tipo de organização religiosa é Igreja - uma instituição religiosa que regula as relações dentro de associações religiosas e os laços com instituições sociais seculares.

A religião é um fenômeno multifacetado e multifacetado. Fazendo funções ideológicas, compensatórias, comunicativas, integradoras, é gerado pelas leis especiais da dinâmica social. Os processos sociais acabarão por determinar seu destino.

INTRODUÇÃO ................................................. ............................................... 3

TEMA 1. A FILOSOFIA DE SER ........................................... .. .............. 4

1.1. Ontologia como doutrina do ser. Formas básicas de ser

e seu relacionamento ............................................... ........................................... 4

em filosofia e ciência .............................................. ...................................... 5

1.3. Organização sistêmico-estrutural e dinâmica do ser.

Movimento e desenvolvimento como atributos do ser ........................................... . ..... 6

1.4. O princípio do evolucionismo global ......................................... 7

1,5. Estrutura espaço-temporal do ser. Espaço

e tempo na natureza inanimada e viva ........................................... ............... nove

TÓPICO 2. FILOSOFIA DA NATUREZA ............................................ . ....... onze

2.1. O conceito de natureza em filosofia e ciência ...................................... 11

2.2. A natureza como um sistema de autodesenvolvimento: físico e cosmológico

estratégias geológicas e biogeoquímicas para a pesquisa científica da natureza ........ 13

2.3. A natureza como habitat. Natural e artificial

habitat ................................................. .......................................... quatorze

2.4. A biosfera e as leis de sua existência ........................... 15

2,5. O imperativo coevolucionário e os valores ambientais são modernos

nova civilização. O problema do desenvolvimento sustentável do sistema

"Sociedade-natureza" ............................................. .................................... 16

TÓPICO 3. DIALÉTICA E SUAS ALTERNATIVAS ........................... 18

3.1. Formas históricas da dialética .............................................. ... dezoito

3.2. Dialética e metafísica na história da filosofia ......................... 20

3.3. A dialética materialista como um sistema de princípios,

3.4. O valor da dialética no conhecimento e na prática médica ........ 27