எலிசபெத்
மான்கோவ்ஸ்கயா

Elizaveta MANKOVSKAYA மாஸ்கோ பள்ளி எண் 57 இல் பட்டதாரி ஆவார். இலக்கிய ஆசிரியர் நடேஷ்டா அரோனோவ்னா ஷாபிரோ ஆவார்.

"அந்த அன்பு ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும் மரணத்தை விட வலிமையானது!”

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி

M.A எழுதிய "The Master and Margarita" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புல்ககோவ்

அறிக்கை டி.எஸ். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் புலம்பெயர்ந்த எழுத்தாளரான மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு எழுத்தாளரின் படைப்புகளுக்குப் பயன்படுத்துவது சுவாரஸ்யமானது, அவர் வெளிநாடு செல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை.

புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இல், மரணத்தை விட வலுவான காதல் தீம் முக்கிய ஒன்றாகும். வேலையின் போது படைப்பின் தலைப்பு மாறுவது சும்மா இல்லை. நாவலின் முக்கிய இடம் சாத்தானின் தோற்றத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை வலியுறுத்தும் ஆரம்ப பதிப்புகளின் தலைப்புகளிலிருந்து (எடுத்துக்காட்டாக, “பொறியாளரின் குளம்பு”), புல்ககோவ் தலைப்பில் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பெயர்களைத் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார். நாவலின் முக்கிய பாத்திரம் மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் வரிக்கு வழங்கப்படுகிறது. இந்த “மற்றும்” மார்கரிட்டா மாஸ்டருடன் உறுதியாக இணைந்துள்ளார் (யேசுவாவுடன் பிலாட் போல: “அவர்கள் என்னை நினைவில் வைத்திருந்தால், அவர்கள் உடனடியாக உங்களை நினைவில் கொள்வார்கள்”), மேலும் மாஸ்டர் நாவலில் அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதையுடன் தோன்றுகிறார், முக்கிய சதி அதில் அவரது காதல் கதை.

மாஸ்டரின் காதலியின் தோற்றம் நாவலின் இரண்டாம் பகுதியைத் திறக்கிறது, இது இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: “வாசகரே, என்னைப் பின்தொடருங்கள்! உண்மை, உண்மை இல்லை என்று யார் சொன்னது, நித்திய அன்பு? பொய்யர்களின் கேவலமான நாக்கு அறுபடட்டும்!

என் வாசகரே, என்னைப் பின்தொடருங்கள், நான் உங்களுக்கு அத்தகைய அன்பைக் காட்டுவேன்! ”

புல்ககோவின் அம்சங்களில் ஒன்று நாவலில் பேசப்படும் பிரச்சனைகள் அடிப்படையில் எளிமையானவை. அவர் நனவின் மாற்றங்களையோ அல்லது ஒரு பிரச்சனையில் பலவிதமான பார்வைகளையோ ஆராய்வதில்லை. ஒரே ஒரு பார்வை மட்டுமே உள்ளது: துரோகம் நிச்சயமாக அருவருப்பானது, படைப்பாற்றல் மற்றும் காதல் நிச்சயமாக அழகாக இருக்கும். புல்ககோவில், ஒரு நபரின் ஆன்மீக மதிப்புகள், அவரது தீமைகளைப் போலவே, அவை நித்தியமானவை. இந்த உணர்வுதான் ஈர்க்கிறது நற்செய்தி கதை. மாஸ்டர் மீதான மார்கரிட்டாவின் அன்பு கொடுக்கப்பட்டது ("அவள், நிச்சயமாக, அவனை மறக்கவில்லை"). அவரும் மாஸ்டரும் "ஒருவரையொருவர் நேசித்தோம், நிச்சயமாக, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ஒருவரையொருவர் அறியாமல், எப்போதும் பார்க்காமல் ..." என்று மார்கரிட்டா தானே கூறுவது சிறப்பியல்பு.

இது சுவாரஸ்யமானது முழுமையான அன்பு, "இது மரணத்தை விட வலிமையானது" என்பது நாவலில் துல்லியமாக மரணத்தின் உருவத்தின் மூலம் வழங்கப்படுகிறது: "ஒரு கொலையாளி ஒரு சந்துவில் தரையில் இருந்து குதிப்பதைப் போல, காதல் நம் முன்னால் குதித்து, எங்கள் இருவரையும் ஒரே நேரத்தில் தாக்கியது!

அப்படித்தான் மின்னல் தாக்குகிறது, ஃபின்னிஷ் கத்தி இப்படித்தான் தாக்குகிறது! - மாஸ்டர் இவானுஷ்காவிடம் கூறுகிறார்.

இந்த இரண்டு கருத்துக்களும், எதிர்பாராத விதமாக ஒத்ததாக மாறும், பொதுவாக நாவலில் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. அசாசெல்லோவின் அழைப்பிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக மார்கரிட்டா கூறுகிறார்: "நான் அன்பின் காரணமாக இறந்து கொண்டிருக்கிறேன்," அதாவது அவள் "ஏதோ இருண்ட கதைக்குள் இழுக்கப்படுகிறாள்," அதற்காக அவள் "நிறைய பணம் செலுத்துவாள்."

அதே நேரத்தில், மார்கரிட்டா சாத்தானின் பந்தில் தங்கியிருப்பதையும், கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் பார்வையில் ஒரு சூனியக்காரியாக மாறுவதையும் நாம் கருத்தில் கொண்டால், அதை ஆன்மாவின் மரணமாகக் கருதினால், அவளுடைய இந்த வார்த்தைகள் தீர்க்கதரிசனமாக மாறும். அலெக்சாண்டர் கார்டனில் உள்ள மார்கரிட்டா மாஸ்டரிடம் தன்னை "விடுங்கள்", "நினைவில் இருந்து வெளியேறுங்கள்" என்று கெஞ்சும்போது, ​​அவர் நாடுகடத்தப்பட்டு இறந்திருக்கலாம் என்பதை அவள் உணர்ந்தாள், முந்தைய நாள் அவள் கனவைப் புரிந்துகொள்வது இப்படித்தான்: "அவர் இறந்துவிட்டார், என்னை அழைத்தார்.

எவ்வாறாயினும், யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் இன்னும் சுவாரஸ்யமான இடைவெளிகள் காணப்படுகின்றன. இங்கே தெளிவான காதல் விவகாரம் இல்லை; யூதாஸ் நைஸின் வார்த்தைகளில் ஒரு குறிப்பு மட்டுமே கேட்கப்படுகிறது: “நான் உங்களிடம் வர விரும்பினேன். நீ வீட்டில் இருப்பாய் என்று சொன்னாய்." இருப்பினும், யூதாவின் கொலையில் நிசா என்ன பங்கு வகிக்கிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது. மாஸ்கோ அத்தியாயங்களின் உருவகம் இங்கே உணரப்படுவது போல் இருக்கிறது (அல்லது நேர்மாறாக - இது அங்கே பிரதிபலிப்பதா?): காதல், ஒரு கொலையாளியைப் போல, பாதிக்கப்பட்டவரை முந்துகிறது. நிசா யூதாஸை ஆலிவ் பிரஸ்ஸுக்கு ஈர்க்கிறாள், அவளுக்காகக் காத்திருந்த அவன், "நிசா!" "ஆனால் நிசாவிற்குப் பதிலாக, ஒரு ஆண் உருவம் தடித்த ஆலிவ் மரத்தடியிலிருந்து உரித்து சாலையில் குதித்தது"...

மாஸ்டரையும் மார்கரிட்டாவையும் ஒரு ஃபின்னிஷ் கத்தியைப் போல இதயத்தில் காதல் தாக்கினால், யூதாஸ், ஒரு காதல் சந்திப்புக்கு பதிலாக, தோள்பட்டை கத்தியில் ஒரு குத்தலைப் பெறுகிறார்.

யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில், மக்கள் மீதான அன்பின் கருப்பொருள், மாஸ்கோவில் கிட்டத்தட்ட தொடப்படவில்லை, மேலும் மரணத்துடன் தொடர்புடையது. அவர் நிச்சயமாக யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார். எல்லோரையும் "நல்லவர்கள்", "யாருக்கும் தீங்கு செய்யாதவர்கள்" என்று கருதி அவர் சிலுவையில் இறக்கிறார். மற்றும் இதுகாதல் மரணத்தை விட வலிமையானது; புல்ககோவ் உயிர்த்தெழுதல் பிரச்சினையை புத்தகத்தின் நோக்கத்திலிருந்து வெளியே எடுத்தார், ஆனால் அவர் உருவாக்கும் கிறிஸ்துவின் உருவம் ஒரு சாதாரண மனிதனின் உருவம் அல்ல என்பது வெளிப்படையானது.

இந்த உயர்ந்த அன்பின் அளவுகோல்தான் ஹீரோக்களின் தலைவிதியை நிர்ணயிக்கிறது. மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா வெளிச்சத்திற்கு தகுதியானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அமைதிக்கு தகுதியானவர்கள் என்ற உண்மையும் விளக்கப்படலாம். இதுஅவர்களுக்கு காதல் இல்லை. மார்கரிட்டா (ஃப்ரிடாவின் மன்னிப்பு) காட்டிய கருணை விளக்கப்பட்டுள்ளது, ஒருவேளை, மக்கள் மீதான அன்பினால் அல்ல - மார்கரிட்டா "விதிவிலக்கான இரக்கம்" அல்ல, "உயர்ந்த தார்மீக நபர்" அல்ல - ஆனால் அவள் "விசாரணை இல்லாதவள்" என்பதன் மூலம். கொடுப்பதற்கு<…>உறுதியான நம்பிக்கை” ஃப்ரிடா.

நாவலின் நிராகரிப்பு அனைவருக்கும் "அவர்களின் நம்பிக்கையின்படி" கொடுக்கிறது: ஒளிக்கு தகுதியானவர் அதைப் பெற்றார்; மற்றும் மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா, அதை ஏங்காதவர்கள், உலகம் முழுவதும் அன்பிற்காக அல்ல, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைவதற்காக பாடுபடுகிறார்கள், அமைதியைப் பெறுகிறார்கள், இது வெறுமனே வாழ்க்கையைத் தவிர வேறில்லை. அமைதியும் மகிழ்ச்சியும். மரணத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.

A. I. குப்ரின் கதை "ஷுலமித்" சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் அதன் கதைக்களம் ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. விவிலிய புராணக்கதைகள், வியக்கத்தக்க வகையில் மனிதாபிமான குணம் கொண்டவர், கடுமையான மற்றும் காலமற்றவர். இந்த புராணக்கதை அதன் வேர்களை "சாலமன் பாடல்களின் புத்தகத்தில்" கொண்டுள்ளது, இதன் உருவாக்கம் உண்மையானது. வரலாற்று நபர்- எபிரேய மன்னர் சாலமோனுக்கு.
"பாடல்களின் பாடல்" என்பது மிகவும் கவிதை மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட, விவிலிய புத்தகங்களில் மிகவும் "பூமிக்குரிய" மற்றும் "பேகன்" ஆகும், இது நாட்டுப்புற அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. காதல் பாடல் வரிகள். “ஷுலமித்” கதையின் கதைக்களம் குறிப்பிடத்தக்கது

மேலும் தோற்றத்தில் மட்டும் எளிமையாக இருப்பதால். ஆனால் படித்த பிறகு, கேள்வி எழுகிறது: இந்த கதை எதைப் பற்றியது? ஒருவர் பதற்றமில்லாமல் பின்வரும் பதிலைக் கொள்ளலாம்: "ராஜா சாலமன் ஏழை விவசாயப் பெண்ணான ஷுலமித்தை காதலித்தார், ஆனால் ராணி அஸ்டிஸின் கைவிடப்பட்ட மனைவியின் பொறாமையின் காரணமாக, ஏழைப் பெண் மார்பில் வாளுடன் இறக்கிறாள்." ஆனால் அவசரப்பட வேண்டாம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு உவமை, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு காதல் சதித்திட்டம் கொண்ட ஒரு புராணக்கதை, எனவே, மேற்பரப்பில் இருப்பது வேலையில் உள்ள பொதுமைப்படுத்தலின் முழு ஆழத்தையும் வெளியேற்ற முடியாது. எனவே, அடுத்த கேள்வியை பின்வருமாறு உருவாக்கலாம்: “இந்தக் கதை வேறு எதைப் பற்றியது, அது மட்டும்தானா சோகமான காதல்யாரோ ஒருவரின் பொறாமை காரணமா?" இந்த புத்தகம், முதலில், ஞானிகளைப் பற்றியது, அழகானது, தைரியமான மனிதன்சாலமன் என்று பெயரிடப்பட்டது மற்றும் ஷுலமித் என்ற மென்மையான, பாசமுள்ள, அழகான பெண்; இந்த புத்தகம் தனித்துவம், தனித்துவம், பெண் உடலின் அழகின் மகத்துவம் மற்றும் அன்பின் கருப்பொருளின் பாடல். ஷுலமித்தின் காதல் "மரணத்தைப் போல வலிமையானது." ஆனால்... இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் ஏன் தொடர்ந்து ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன? ஒரு வேளை நல்லதைச் சொல்வதற்காகவா? ஆனால் இல்லை, மரணம் உண்மையில் நீண்ட நேரம் காத்திருக்கவில்லை - உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் வலுவான உணர்வை அனுபவிக்க ஷுலமித் மற்றும் சாலமோனுக்கு ஏழு நாட்கள் மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது - காதல்.
எனவே பொறாமை - "நரகம் போன்ற கொடூரமானது" என்றாலும், இன்னும் ஒரு தாழ்வான உணர்வு - ஷுலமித்தின் மரணத்திற்கு காரணமா? எப்படியோ இந்த விஷயங்கள் ஒன்றாக பொருந்தாது. மேலும் இது அப்படித்தான் என்று நான் நினைக்க விரும்பவில்லை. அப்புறம் என்ன? ஷுலமித் ஏன் இறந்தார்? ஆனால் அது எப்படி இருக்க முடியும்? ராஜாவைச் சந்தித்த தருணத்திலிருந்தே, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் காதலித்த தருணத்திலிருந்தே, அந்தப் பெண் மரணத்திற்கு ஆளானாள் - சரி, சாலமோனின் அரண்மனையில் ஷுலமித்துக்கு வேறு என்ன காத்திருக்க முடியும்?! இது பிரச்சனையின் வெளிப்புற பக்கம் மட்டுமே: அரச அதிகாரம், அரண்மனைகள், சமூக அந்தஸ்துமக்கள் ஒரு பின்னணி, வாழ்க்கை என்ற பெரிய நாடகத்திற்கு ஒரு அலங்காரம். நாம் ஒரு விவசாயப் பெண் மற்றும் ஒரு விவசாயியைப் பற்றி, ஒரு இளவரசி மற்றும் ஒரு ஏழையைப் பற்றி, ஒரு வார்த்தையில், நேசிக்கும் மற்றும் நேசிக்கும் நபர்களைப் பற்றி பேசினால், எதுவும் மாறாது. ஒரு நபர், ஒரு முறை பிறந்து, விரைவில் அல்லது பின்னர் இறந்துவிடுவது போல, அன்பு, பிறந்த பிறகு, மரணத்திற்கு அழிந்து போகிறது: பிறக்காமல் இறக்கும் ஒருவரை உலகம் கேட்கவில்லை (கேட்டுக்கொள்ளாது).
எனவே குப்ரின் ஹீரோக்களின் விஷயத்தில், நிலைமை ஆரம்பத்தில் இருந்தே "திட்டமிடப்பட்டது". ஆனால் ஒருதலைப்பட்சமான தீர்ப்புகளில் விழக்கூடாது என்பதற்காக, பின்வருவனவற்றை மனதில் கொள்ள வேண்டும்: "இறப்பு" என்ற கருத்தை இன்னும் பரந்த அளவில் விளக்குவது அவசியம், உடல் இருப்பை நிறுத்துவது மட்டுமல்ல, ஒரு மாற்றம், அல்லது மாறாக ஒரு மாநிலத்திலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாறும் தருணம். ஷுலமித், அவளுடைய காதல் அந்த மணம் மிக்க பூவைப் போன்றது, அது கருத்தரித்த பிறகு "இறந்து", ஒரு பழமாக மாறும். அந்த மலரைப் போலவே, ஷுலமித் மற்றும் அவரது காதல் "இறந்து", "பாடல்களின் பாடல்" ஆக மாறுகிறது - இது பெண்மை, அழகு மற்றும் அன்பின் எப்போதும் வாழும் நினைவுச்சின்னம்.
ஆனால் ஷுலமித் அழியாமல் இருந்திருந்தாலும், காதல் "இறந்திருக்கும்." உண்மையில், சாலொமோன் தன்னை நேசிக்கிறார். மேலும், நாங்கள் அவளைப் பற்றி ஒருபோதும் அறிந்திருக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் ஷுலமித் விரைவில் வித்தியாசமாக மாறியிருப்பார், மேலும் அவளுக்கும் சாலமோனுக்கும் இடையிலான காதல் ஒரு புதிய தரத்தைப் பெற்றிருக்கும், இது ஒரு சாதாரண குடும்ப முட்டாள்தனத்தின் தரம். இது ஒரு மனைவி மற்றும் கணவரின் காதல் மோசமானது அல்லது மோசமானது என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் "பாடல்களின் பாடல்" வெறுமனே தோன்றியிருக்காது என்று அர்த்தம். “ஷுலமித்” கதை நமக்கு என்ன தருகிறது? உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், ஒருவேளை கசப்பானது, ஆனால் இது உண்மையாக இருக்காது. கூடுதலாக, இதுபோன்ற விஷயங்களை உணர்ந்து, ஒரு நபர் மாயைகளிலிருந்து விடுபடுகிறார், வாழ்க்கையை யதார்த்தமாக மதிப்பீடு செய்ய கற்றுக்கொள்கிறார், எதிர்காலத்திற்காக தன்னைத் தயார்படுத்துகிறார், அதனால் ஏமாற்றமடையக்கூடாது, இருப்பு அவருக்காகத் தயாரித்த தவிர்க்க முடியாத உருமாற்றங்களிலிருந்து அவநம்பிக்கை அடையக்கூடாது.

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

மற்ற எழுத்துக்கள்:

1. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு பல திறமையான பெயர்களைக் கொடுத்தது. அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் குப்ரின் அவர்களில் ஒருவர். இந்த ஆசிரியரின் படைப்புகளில் மிகவும் தெளிவற்ற அணுகுமுறை உள்ளது, ஏனென்றால் மற்றவர்கள் பேசத் துணியாத தலைப்புகளைத் தொட்டு வெளிப்படுத்தினார். குப்ரின் மேலும் படிக்க......
2. மனிதகுலத்தின் இருப்பு முழுவதும், ஆயிரக்கணக்கான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் காதல் பற்றி பேசினர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் முன்னணி உணர்வு. உலகில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இரண்டாவது வேலையும் இந்த அழியாத கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் மிக அழகான ஒன்று இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன் மேலும் படிக்க......
3. ஒவ்வொரு கலைஞரும் எப்பொழுதும் ஒரு விருப்பமான கருப்பொருளைக் கவனிக்க முடியும், மேலும் குப்ரினுக்கும் அத்தகைய கருப்பொருள் உள்ளது, ஒருவேளை மிகக் கூர்மையாக, கதையில் " கார்னெட் வளையல்" இது ஹம்சுனோவின் கருப்பொருளான "பரிசீலனை செய்யப்படாத, வெகுமதி அளிக்கப்படாத, வலிமிகுந்த காதல்," அந்த சிறந்த அன்பைப் பற்றிய தீம், மேலும் படிக்க......
4. A. I. குப்ரின் கதை "ஷுலமித்" சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் அதன் சதி விவிலிய புனைவுகளில் ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வியக்கத்தக்க வகையில் மனிதாபிமான தன்மை, கடுமையான மற்றும் நித்தியமானது. இந்த புராணக்கதை "சாலமன் பாடல்களின் புத்தகத்தில்" அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இதன் உருவாக்கம் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபருக்குக் காரணம் - மேலும் படிக்க ......
5. (A.I. Kuprin எழுதிய "Sulamith" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) A.I குப்ரின் "Sulamith" கதை சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் அதன் கதைக்களம் விவிலிய புராணங்களில் ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வியக்கத்தக்க வகையில் மனிதாபிமானம், மற்றும் நித்தியமானது. இந்த புராணக்கதை அதன் வேர்களை "சாலமன் பாடல்களின் புத்தகத்தில்" கொண்டுள்ளது, மேலும் படிக்க ......
6. "உணர்வு, ஒரு நபர் பைத்தியம் பிடிக்க முடியும், நேர்மையான மற்றும் தூய காதல் ஒப்பிடும்போது ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான மாயவித்தை ஆக்குகிறது." கட்டுரையின் தலைப்பின் அடிப்படையில் அது மாறிவிடும், மேலும் படிக்க......
7. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தை வாசகர்களுக்காகக் கண்டுபிடித்தவர்களில் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் குப்ரின் ஒருவர். அவரது பணி பன்முகத்தன்மை மற்றும் மாறுபட்டது, ஆனால் நான் ஷுலமித் கதையில் இன்னும் விரிவாக வாழ விரும்புகிறேன். கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் பாரசீக அரசர் சாலமன் மற்றும் அவரது அன்புக்குரியவர் மேலும் படிக்க ......
8. W. ஷேக்ஸ்பியரின் விருப்பமான தீம். (உணர்வுகளின் நிலைத்தன்மைக்கு ஒரு பாடல்; பாரம்பரிய காதல் "முக்கோணம்" - ஒரு அன்பான பையன் மற்றும் பெண் மற்றும் அன்பில்லாத மணமகன்; அழகான பாரிஸை விட குடும்ப எதிரியின் மகனை விரும்பும் ஜூலியட்டின் சாதனையின் முக்கியத்துவம்.) மத்திய மோதல்சோகம். (பழங்காலத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பகையால் பிரிக்கப்பட்ட இளம், நேர்மையான உணர்வின் தப்பெண்ணத்தின் மோதல் மேலும் படிக்க ......

A. I. குப்ரின் கதை "ஷுலமித்" சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் அதன் சதி விவிலிய புனைவுகளில் ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வியக்கத்தக்க வகையில் மனிதாபிமான தன்மை, கடுமையான மற்றும் நித்தியமானது. இந்த புராணக்கதை "சாலமன் பாடல்களின் புத்தகத்தில்" அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இதன் உருவாக்கம் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபருக்குக் காரணம் - எபிரேய மன்னர் சாலமன்.

நாட்டுப்புற காதல் பாடல் வரிகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட விவிலிய புத்தகங்களில் "பாடல்களின் பாடல்" மிகவும் கவிதை மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட, மிகவும் "பூமிக்குரிய" மற்றும் "பேகன்" ஆகும். “சூலமித்” கதையின் கதைக்களம் தோற்றத்தில் மட்டும் எளிமையாக இருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனால் படித்த பிறகு, கேள்வி எழுகிறது: இந்த கதை எதைப் பற்றியது? ஒருவர் பதற்றமில்லாமல் பின்வரும் பதிலைக் கொள்ளலாம்: "ராஜா சாலமன் ஏழை விவசாயப் பெண்ணான ஷுலமித்தை காதலித்தார், ஆனால் ராணி அஸ்டிஸின் கைவிடப்பட்ட மனைவியின் பொறாமையின் காரணமாக, ஏழைப் பெண் மார்பில் வாளுடன் இறக்கிறாள்." ஆனால் அவசரப்பட வேண்டாம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு உவமை, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு காதல் சதித்திட்டம் கொண்ட ஒரு புராணக்கதை, எனவே, மேற்பரப்பில் இருப்பது வேலையில் உள்ள பொதுமைப்படுத்தலின் முழு ஆழத்தையும் வெளியேற்ற முடியாது. எனவே, அடுத்த கேள்வியை பின்வருமாறு உருவாக்கலாம்: "இந்தக் கதை வேறு எதைப் பற்றியது, இது ஒருவரின் பொறாமை காரணமாக சோகமான அன்பைப் பற்றியதா?" இந்த புத்தகம், முதலில், சாலமன் என்ற புத்திசாலி, அழகான, தைரியமான மனிதனைப் பற்றியது மற்றும் ஷுலமித் என்ற மென்மையான, பாசமுள்ள, அழகான பெண்ணைப் பற்றியது; இந்த புத்தகம் தனித்துவம், தனித்துவம், பெண் உடலின் அழகின் மகத்துவம் மற்றும் அன்பின் கருப்பொருளின் பாடல். ஷுலமித்தின் காதல் "மரணத்தைப் போல வலிமையானது." ஆனால்... இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் ஏன் தொடர்ந்து ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன? ஒரு வேளை நல்லதைச் சொல்வதற்காகவா? ஆனால் இல்லை, மரணம் உண்மையில் நீண்ட நேரம் காத்திருக்கவில்லை - உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் வலுவான உணர்வை அனுபவிக்க ஷுலமித் மற்றும் சாலமோனுக்கு ஏழு நாட்கள் மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது - காதல்.

எனவே பொறாமை - "நரகம் போன்ற கொடூரமானது" என்றாலும், இன்னும் ஒரு தாழ்வான உணர்வு - ஷுலமித்தின் மரணத்திற்கு காரணமா? எப்படியோ இந்த விஷயங்கள் ஒன்றாக பொருந்தாது. மேலும் இது அப்படித்தான் என்று நான் நினைக்க விரும்பவில்லை. அப்புறம் என்ன? ஷுலமித் ஏன் இறந்தார்? ஆனால் அது எப்படி இருக்க முடியும்? ராஜாவைச் சந்தித்த தருணத்திலிருந்தே, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் காதலித்த தருணத்திலிருந்தே, அந்தப் பெண் மரணத்திற்கு ஆளானாள் - சரி, சாலமோனின் அரண்மனையில் ஷுலமித்துக்கு வேறு என்ன காத்திருக்க முடியும்?! இது பிரச்சனையின் வெளிப்புறப் பக்கம் மட்டுமே: அரச அதிகாரம், அரண்மனைகள், மக்களின் சமூக அந்தஸ்து - இதுதான் வாழ்க்கை என்ற மாபெரும் நாடகத்தின் பின்னணி, அலங்காரம். நாம் ஒரு விவசாயப் பெண் மற்றும் ஒரு விவசாயியைப் பற்றி, ஒரு இளவரசி மற்றும் ஒரு ஏழையைப் பற்றி, ஒரு வார்த்தையில், நேசிக்கும் மற்றும் நேசிக்கும் நபர்களைப் பற்றி பேசினால், எதுவும் மாறாது. ஒரு நபர், ஒரு முறை பிறந்து, விரைவில் அல்லது பின்னர் இறந்துவிடுவது போல, அன்பு, பிறந்த பிறகு, மரணத்திற்கு அழிந்து போகிறது: பிறக்காமல் இறக்கும் ஒருவரை உலகம் கேட்கவில்லை (கேட்டுக்கொள்ளாது).

எனவே குப்ரின் ஹீரோக்களின் விஷயத்தில், நிலைமை ஆரம்பத்தில் இருந்தே "திட்டமிடப்பட்டது". ஆனால் ஒருதலைப்பட்சமான தீர்ப்புகளில் விழக்கூடாது என்பதற்காக, பின்வருவனவற்றை மனதில் கொள்ள வேண்டும்: "இறப்பு" என்ற கருத்தை இன்னும் பரந்த அளவில் விளக்குவது அவசியம், உடல் இருப்பை நிறுத்துவது மட்டுமல்ல, ஒரு மாற்றம், அல்லது மாறாக ஒரு மாநிலத்திலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாறும் தருணம். ஷுலமித், அவளுடைய காதல் அந்த மணம் மிக்க பூவைப் போன்றது, அது கருத்தரித்த பிறகு "இறந்து", ஒரு பழமாக மாறும். அந்த மலரைப் போலவே, ஷுலமித் மற்றும் அவரது காதல் "இறந்து", "பாடல்களின் பாடல்" ஆக மாறுகிறது - இது பெண்மை, அழகு மற்றும் அன்பின் எப்போதும் வாழும் நினைவுச்சின்னம்.

ஆனால் ஷுலமித் அழியாமல் இருந்திருந்தாலும், காதல் "இறந்திருக்கும்." உண்மையில், சாலொமோன் தன்னை நேசிக்கிறார். மேலும், நாங்கள் அவளைப் பற்றி ஒருபோதும் அறிந்திருக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் ஷுலமித் விரைவில் வித்தியாசமாக மாறியிருப்பார், மேலும் அவளுக்கும் சாலமோனுக்கும் இடையிலான காதல் ஒரு புதிய தரத்தைப் பெற்றிருக்கும், இது ஒரு சாதாரண குடும்ப முட்டாள்தனத்தின் தரம். இது ஒரு மனைவி மற்றும் கணவரின் காதல் மோசமானது அல்லது மோசமானது என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் பாடல்களின் பாடல் வெறுமனே தோன்றியிருக்காது என்று அர்த்தம். “ஷுலமித்” கதை நமக்கு என்ன தருகிறது? உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், ஒருவேளை கசப்பானது, ஆனால் இது உண்மையாக இருப்பதை நிறுத்தாது. கூடுதலாக, இதுபோன்ற விஷயங்களை உணர்ந்து, ஒரு நபர் மாயைகளிலிருந்து விடுபடுகிறார், வாழ்க்கையை யதார்த்தமாக மதிப்பீடு செய்ய கற்றுக்கொள்கிறார், எதிர்காலத்திற்காக தன்னைத் தயார்படுத்துகிறார், அதனால் ஏமாற்றமடையக்கூடாது, இருப்பு அவருக்காகத் தயாரித்த தவிர்க்க முடியாத உருமாற்றங்களிலிருந்து அவநம்பிக்கை அடையக்கூடாது.

A. I. குப்ரின் கதை "ஷுலமித்" சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் அதன் சதி விவிலிய புனைவுகளில் ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வியக்கத்தக்க வகையில் மனிதாபிமான தன்மை, கடுமையான மற்றும் நித்தியமானது. இந்த புராணக்கதை "சாலமன் பாடல்களின் புத்தகத்தில்" அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இதன் உருவாக்கம் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபருக்குக் காரணம் - எபிரேய மன்னர் சாலமன்.

நாட்டுப்புற காதல் பாடல் வரிகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட விவிலிய புத்தகங்களில் "பாடல்களின் பாடல்" மிகவும் கவிதை மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட, மிகவும் "பூமிக்குரிய" மற்றும் "பேகன்" ஆகும். “சூலமித்” கதையின் கதைக்களம் தோற்றத்தில் மட்டும் எளிமையாக இருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனால் படித்த பிறகு, கேள்வி எழுகிறது: இந்த கதை எதைப் பற்றியது? ஒருவர் பதற்றமில்லாமல் பின்வரும் பதிலைக் கொள்ளலாம்: "ராஜா சாலமன் ஏழை விவசாயப் பெண்ணான ஷுலமித்தை காதலித்தார், ஆனால் ராணி அஸ்டிஸின் கைவிடப்பட்ட மனைவியின் பொறாமையின் காரணமாக, ஏழைப் பெண் மார்பில் வாளுடன் இறக்கிறாள்." ஆனால் அவசரப்பட வேண்டாம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு உவமை, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு காதல் சதித்திட்டம் கொண்ட ஒரு புராணக்கதை, எனவே, மேற்பரப்பில் இருப்பது வேலையில் உள்ள பொதுமைப்படுத்தலின் முழு ஆழத்தையும் வெளியேற்ற முடியாது. எனவே, அடுத்த கேள்வியை பின்வருமாறு உருவாக்கலாம்: "இந்தக் கதை வேறு எதைப் பற்றியது, இது ஒருவரின் பொறாமை காரணமாக சோகமான அன்பைப் பற்றியதா?" இந்த புத்தகம், முதலில், சாலமன் என்ற புத்திசாலி, அழகான, தைரியமான மனிதனைப் பற்றியது மற்றும் ஷுலமித் என்ற மென்மையான, பாசமுள்ள, அழகான பெண்ணைப் பற்றியது; இந்த புத்தகம் தனித்துவம், தனித்துவம், பெண் உடலின் அழகின் மகத்துவம் மற்றும் அன்பின் கருப்பொருளின் பாடல். ஷுலமித்தின் காதல் "மரணத்தைப் போல வலிமையானது." ஆனால்... இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் ஏன் தொடர்ந்து ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன? ஒரு வேளை நல்லதைச் சொல்வதற்காகவா? ஆனால் இல்லை, மரணம் உண்மையில் நீண்ட நேரம் காத்திருக்கவில்லை - உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் வலுவான உணர்வை அனுபவிக்க ஷுலமித் மற்றும் சாலமோனுக்கு ஏழு நாட்கள் மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது - காதல்.

எனவே பொறாமை - "நரகம் போன்ற கொடூரமானது" என்றாலும், இன்னும் ஒரு தாழ்வான உணர்வு - ஷுலமித்தின் மரணத்திற்கு காரணமா? எப்படியோ இந்த விஷயங்கள் ஒன்றாக பொருந்தாது. மேலும் இது அப்படித்தான் என்று நான் நினைக்க விரும்பவில்லை. அப்புறம் என்ன? ஷுலமித் ஏன் இறந்தார்? ஆனால் அது எப்படி இருக்க முடியும்? ராஜாவைச் சந்தித்த தருணத்திலிருந்தே, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் காதலித்த தருணத்திலிருந்தே, அந்தப் பெண் மரணத்திற்கு ஆளானாள் - சரி, சாலமோனின் அரண்மனையில் ஷுலமித்துக்கு வேறு என்ன காத்திருக்க முடியும்?! இது பிரச்சனையின் வெளிப்புறப் பக்கம் மட்டுமே: அரச அதிகாரம், அரண்மனைகள், மக்களின் சமூக அந்தஸ்து - இதுதான் வாழ்க்கை என்ற மாபெரும் நாடகத்தின் பின்னணி, அலங்காரம். நாம் ஒரு விவசாயப் பெண் மற்றும் ஒரு விவசாயியைப் பற்றி, ஒரு இளவரசி மற்றும் ஒரு ஏழையைப் பற்றி, ஒரு வார்த்தையில், நேசிக்கும் மற்றும் நேசிக்கும் நபர்களைப் பற்றி பேசினால், எதுவும் மாறாது. ஒரு நபர், ஒரு முறை பிறந்து, விரைவில் அல்லது பின்னர் இறந்துவிடுவது போல, அன்பு, பிறந்த பிறகு, மரணத்திற்கு அழிந்து போகிறது: பிறக்காமல் இறக்கும் ஒருவரை உலகம் கேட்கவில்லை (கேட்டுக்கொள்ளாது).

எனவே குப்ரின் ஹீரோக்களின் விஷயத்தில், நிலைமை ஆரம்பத்தில் இருந்தே "திட்டமிடப்பட்டது". ஆனால் ஒருதலைப்பட்சமான தீர்ப்புகளில் விழக்கூடாது என்பதற்காக, பின்வருவனவற்றை மனதில் கொள்ள வேண்டும்: "இறப்பு" என்ற கருத்தை இன்னும் பரந்த அளவில் விளக்குவது அவசியம், உடல் இருப்பை நிறுத்துவது மட்டுமல்ல, ஒரு மாற்றம், அல்லது மாறாக ஒரு மாநிலத்திலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாறும் தருணம். ஷுலமித், அவளுடைய காதல் அந்த மணம் மிக்க பூவைப் போன்றது, அது கருத்தரித்த பிறகு "இறந்து", ஒரு பழமாக மாறும். அந்த மலரைப் போலவே, ஷுலமித் மற்றும் அவரது காதல் "இறந்து", "பாடல்களின் பாடல்" ஆக மாறுகிறது - இது பெண்மை, அழகு மற்றும் அன்பின் எப்போதும் வாழும் நினைவுச்சின்னம்.

ஆனால் ஷுலமித் அழியாமல் இருந்திருந்தாலும், காதல் "இறந்திருக்கும்." உண்மையில், சாலொமோன் தன்னை நேசிக்கிறார். மேலும், நாங்கள் அவளைப் பற்றி ஒருபோதும் அறிந்திருக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் ஷுலமித் விரைவில் வித்தியாசமாக மாறியிருப்பார், மேலும் அவளுக்கும் சாலமோனுக்கும் இடையிலான காதல் ஒரு புதிய தரத்தைப் பெற்றிருக்கும், இது ஒரு சாதாரண குடும்ப முட்டாள்தனத்தின் தரம். இது ஒரு மனைவி மற்றும் கணவரின் காதல் மோசமானது அல்லது மோசமானது என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் பாடல்களின் பாடல் வெறுமனே தோன்றியிருக்காது என்று அர்த்தம். “ஷுலமித்” கதை நமக்கு என்ன தருகிறது? உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், ஒருவேளை கசப்பானது, ஆனால் இது உண்மையாக இருப்பதை நிறுத்தாது. கூடுதலாக, இதுபோன்ற விஷயங்களை உணர்ந்து, ஒரு நபர் மாயைகளிலிருந்து விடுபடுகிறார், வாழ்க்கையை யதார்த்தமாக மதிப்பீடு செய்ய கற்றுக்கொள்கிறார், எதிர்காலத்திற்காக தன்னைத் தயார்படுத்துகிறார், அதனால் ஏமாற்றமடையக்கூடாது, இருப்பு அவருக்காகத் தயாரித்த தவிர்க்க முடியாத உருமாற்றங்களிலிருந்து அவநம்பிக்கை அடையக்கூடாது.

A. I. குப்ரின் கதை "ஷுலமித்" சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் அதன் சதி விவிலிய புனைவுகளில் ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வியக்கத்தக்க வகையில் மனிதாபிமான தன்மை, கடுமையான மற்றும் நித்தியமானது. இந்த புராணக்கதை "சாலமன் பாடல்களின் புத்தகத்தில்" அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இதன் உருவாக்கம் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபருக்குக் காரணம் - எபிரேய மன்னர் சாலமன்.

நாட்டுப்புற காதல் பாடல் வரிகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட விவிலிய புத்தகங்களில் "பாடல்களின் பாடல்" மிகவும் கவிதை மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட, மிகவும் "பூமிக்குரிய" மற்றும் "பேகன்" ஆகும். “சூலமித்” கதையின் கதைக்களம் தோற்றத்தில் மட்டும் எளிமையாக இருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனால் படித்த பிறகு, கேள்வி எழுகிறது: இந்த கதை எதைப் பற்றியது? ஒருவர் பதற்றமில்லாமல் பின்வரும் பதிலைக் கொள்ளலாம்: "ராஜா சாலமன் ஏழை விவசாயப் பெண்ணான ஷுலமித்தை காதலித்தார், ஆனால் ராணி அஸ்டிஸின் கைவிடப்பட்ட மனைவியின் பொறாமையின் காரணமாக, ஏழைப் பெண் மார்பில் வாளுடன் இறக்கிறாள்." ஆனால் அவசரப்பட வேண்டாம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு உவமை, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு காதல் சதித்திட்டம் கொண்ட ஒரு புராணக்கதை, எனவே, மேற்பரப்பில் இருப்பது வேலையில் உள்ள பொதுமைப்படுத்தலின் முழு ஆழத்தையும் வெளியேற்ற முடியாது. எனவே, அடுத்த கேள்வியை பின்வருமாறு உருவாக்கலாம்: "இந்தக் கதை வேறு எதைப் பற்றியது, இது ஒருவரின் பொறாமை காரணமாக சோகமான அன்பைப் பற்றியதா?" இந்த புத்தகம், முதலில், சாலமன் என்ற புத்திசாலி, அழகான, தைரியமான மனிதனைப் பற்றியது மற்றும் ஷுலமித் என்ற மென்மையான, பாசமுள்ள, அழகான பெண்ணைப் பற்றியது; இந்த புத்தகம் தனித்துவம், தனித்துவம், பெண் உடலின் அழகின் மகத்துவம் மற்றும் அன்பின் கருப்பொருளின் பாடல். ஷுலமித்தின் காதல் "மரணத்தைப் போல வலிமையானது." ஆனால்... இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் ஏன் தொடர்ந்து ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன? ஒரு வேளை நல்லதைச் சொல்வதற்காகவா? ஆனால் இல்லை, மரணம் உண்மையில் நீண்ட நேரம் காத்திருக்கவில்லை - உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் வலுவான உணர்வை அனுபவிக்க ஷுலமித் மற்றும் சாலமோனுக்கு ஏழு நாட்கள் மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது - காதல்.

எனவே பொறாமை - "நரகம் போன்ற கொடூரமானது" என்றாலும், இன்னும் ஒரு தாழ்வான உணர்வு - ஷுலமித்தின் மரணத்திற்கு காரணமா? எப்படியோ இந்த விஷயங்கள் ஒன்றாக பொருந்தாது. மேலும் இது அப்படித்தான் என்று நான் நினைக்க விரும்பவில்லை. அப்புறம் என்ன? ஷுலமித் ஏன் இறந்தார்? ஆனால் அது எப்படி இருக்க முடியும்? ராஜாவைச் சந்தித்த தருணத்திலிருந்தே, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் காதலித்த தருணத்திலிருந்தே, அந்தப் பெண் மரணத்திற்கு ஆளானாள் - சரி, சாலமோனின் அரண்மனையில் ஷுலமித்துக்கு வேறு என்ன காத்திருக்க முடியும்?! இது பிரச்சனையின் வெளிப்புறப் பக்கம் மட்டுமே: அரச அதிகாரம், அரண்மனைகள், மக்களின் சமூக அந்தஸ்து - இதுதான் வாழ்க்கை என்ற மாபெரும் நாடகத்தின் பின்னணி, அலங்காரம். நாம் ஒரு விவசாயப் பெண் மற்றும் ஒரு விவசாயியைப் பற்றி, ஒரு இளவரசி மற்றும் ஒரு ஏழையைப் பற்றி, ஒரு வார்த்தையில், நேசிக்கும் மற்றும் நேசிக்கும் நபர்களைப் பற்றி பேசினால், எதுவும் மாறாது. ஒரு நபர், ஒரு முறை பிறந்து, விரைவில் அல்லது பின்னர் இறந்துவிடுவது போல, அன்பு, பிறந்த பிறகு, மரணத்திற்கு அழிந்து போகிறது: பிறக்காமல் இறக்கும் ஒருவரை உலகம் கேட்கவில்லை (கேட்டுக்கொள்ளாது).

எனவே குப்ரின் ஹீரோக்களின் விஷயத்தில், நிலைமை ஆரம்பத்தில் இருந்தே "திட்டமிடப்பட்டது". ஆனால் ஒருதலைப்பட்சமான தீர்ப்புகளில் விழக்கூடாது என்பதற்காக, பின்வருவனவற்றை மனதில் கொள்ள வேண்டும்: "இறப்பு" என்ற கருத்தை இன்னும் பரந்த அளவில் விளக்குவது அவசியம், உடல் இருப்பை நிறுத்துவது மட்டுமல்ல, ஒரு மாற்றம், அல்லது மாறாக ஒரு மாநிலத்திலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாறும் தருணம். ஷுலமித், அவளுடைய காதல் அந்த மணம் மிக்க பூவைப் போன்றது, அது கருத்தரித்த பிறகு "இறந்து", ஒரு பழமாக மாறும். அந்த மலரைப் போலவே, ஷுலமித் மற்றும் அவரது காதல் "இறந்து", "பாடல்களின் பாடல்" ஆக மாறுகிறது - இது பெண்மை, அழகு மற்றும் அன்பின் எப்போதும் வாழும் நினைவுச்சின்னம்.

ஆனால் ஷுலமித் அழியாமல் இருந்திருந்தாலும், காதல் "இறந்திருக்கும்." உண்மையில், சாலொமோன் தன்னை நேசிக்கிறார். மேலும், நாங்கள் அவளைப் பற்றி ஒருபோதும் அறிந்திருக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் ஷுலமித் விரைவில் வித்தியாசமாக மாறியிருப்பார், மேலும் அவளுக்கும் சாலமோனுக்கும் இடையிலான காதல் ஒரு புதிய தரத்தைப் பெற்றிருக்கும், இது ஒரு சாதாரண குடும்ப முட்டாள்தனத்தின் தரம். இது ஒரு மனைவி மற்றும் கணவரின் காதல் மோசமானது அல்லது மோசமானது என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் பாடல்களின் பாடல் வெறுமனே தோன்றியிருக்காது என்று அர்த்தம். “ஷுலமித்” கதை நமக்கு என்ன தருகிறது? உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், ஒருவேளை கசப்பானது, ஆனால் இது உண்மையாக இருப்பதை நிறுத்தாது. கூடுதலாக, இதுபோன்ற விஷயங்களை உணர்ந்து, ஒரு நபர் மாயைகளிலிருந்து விடுபடுகிறார், வாழ்க்கையை யதார்த்தமாக மதிப்பீடு செய்ய கற்றுக்கொள்கிறார், எதிர்காலத்திற்காக தன்னைத் தயார்படுத்துகிறார், அதனால் ஏமாற்றமடையக்கூடாது, இருப்பு அவருக்காகத் தயாரித்த தவிர்க்க முடியாத உருமாற்றங்களிலிருந்து அவநம்பிக்கை அடையக்கூடாது.