Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

அவமானப்படுத்தப்பட்ட அடிமைகளின் கோபம் கூட சில நேரங்களில் அசிங்கமான வடிவங்களில் பரவுகிறது. ஒரு அடிமையின் உளவியல் பழிவாங்கும் அடிமை முறைகளையும் உருவாக்குகிறது. நெக்ராசோவ் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த "முன்மாதிரியான அடிமை, யாகோவ் தி வெர்னி பற்றி" என்ற புகழ்பெற்ற கதையின் பொருள் இதுதான். பெரும் முக்கியத்துவம். இந்த நாவல் நெக்ராசோவுக்கு வழக்கறிஞர் ஏ.எஃப்.கோனியால் புகாரளிக்கப்பட்ட ஒரு உண்மையான வழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கோனியுடன் (1873 கோடையில்) தனது உரையாடல் ஒன்றில், கவிஞர் "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதில் பணியாற்ற, அவருக்கு அடிமைத்தனத்தின் உண்மைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் தேவை என்று கூறினார், மேலும் கோனி நெக்ராசோவிடம் மற்றவர்களுடன் கூறினார். ஒரு நில உரிமையாளர் தனது அடிமைகளை கொடூரமாக நடத்திய கதை. ஒரு கொடூரமான மற்றும் இரக்கமற்ற மனிதன் - தனது அன்பான பயிற்சியாளரிடம் தனது கட்டளைகளை விடாமுயற்சியுடன் நிறைவேற்றுபவரைக் கண்டறிதல்.

ஒரு வருடம் கழித்து நெக்ராசோவ் அவருக்கு அனுப்பிய “முன்மாதிரியான செர்ஃப், யாகோவ் வெர்னியைப் பற்றி” கதையின் ஆதாரத் தாளை கோனி படித்தபோது, ​​​​அவர் இந்த கவிதைகளை ஆச்சரியப்படுத்தினார். இந்த வரையறை கோனியின் வியத்தகு, உண்மை, ஆனால் நிதானமான உணர்ச்சியற்ற கதை மற்றும் நெக்ராசோவின் சிறுகதை, உயர் கவிதைக் கலை ஆகியவற்றின் வித்தியாசத்தை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது.

கோனியின் கதையில், நில உரிமையாளர் மிருகம் மற்றும் அவரது விசுவாசமான மல்யுடா ஸ்குராடோவ் (என்ன ஒரு புனைப்பெயர்!) இருவரும் சமமாக அருவருப்பானவர்கள். நெக்ராசோவ் கணிசமாக பலப்படுத்தினார், ஒடுக்கப்பட்டார் எதிர்மறை குணாதிசயம்நில உரிமையாளர், பல கூடுதல் விவரங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார்: "கிராமம்" லஞ்சத்துடன் வாங்கப்பட்டது, "பேராசை, கஞ்சத்தனமான" பொலிவனோவ் "உறவினர்களுடன் கூட, விவசாயிகளுடன் மட்டுமல்ல" கொடூரமானவர்:

விசுவாசிகளின் கணவரான மகளைத் திருமணம் செய்து கொண்டு

அவர் அவர்களை சரமாரியாக அடித்து இருவரையும் நிர்வாணமாக விரட்டினார்.

அவர் அச்சுறுத்தல்களுக்கு பதிலளிக்காமல் ஒரு சிப்பாயாக பையனைக் கொடுக்கிறார், ஆனால் அவரை எதிரியின் கைகளில் இருந்து வெளியேற்றுவதற்காக மட்டுமே. இறுதியாக பிரகாசமான பண்புசெர்ஃப்கள் மீதான நில உரிமையாளரின் இழிந்த தன்மை மற்றும் கொடுமை:

ஒரு முன்மாதிரியான அடிமையின் பற்களில்,

யாகோவ் வெர்னி

அவன் நடக்கையில், அவன் குதிகாலால் ஊதினான்.

நெக்ராசோவின் யாகோவ், மாறாக, கொடூரமான மற்றும் இரக்கமற்ற மல்யுடா ஸ்குராடோவ் அல்ல, ஆனால் ஒரு துன்பகரமான முகம். இது ஒரு பரிதாபகரமான மனிதர், அவமானப்படுத்தப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், இந்த அவமானத்தின் உணர்வை இழந்தவர், அடிமைத்தனமாக, ஒரு நாயைப் போல, தனது எஜமானருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்:

அடிமை நிலை மக்கள் -

உண்மையான நாய்கள்சில நேரங்களில்:

கடுமையான தண்டனை,

அதனால்தான் மனிதர்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்.

யாகோவ் தன்னலமற்ற மற்றும் ஆர்வமில்லாமல் இணைந்திருப்பதற்கும், தனது இதயத்துடன் மற்றொருவருடன் ஒட்டிக்கொள்வதற்கும் உள்ள திறனை கவிஞர் மறுக்கவில்லை. ஒரு குடும்பத்தை அறியாத இந்த தனிமையான மனிதர், தனது எஜமானர் மற்றும் அவரது மருமகன் க்ரிஷாவைப் பராமரிப்பதில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிக்கிறார்:

யாக்கோவுக்கு மகிழ்ச்சி மட்டுமே இருந்தது:

மாப்பிள்ளை, பாதுகாக்க, மாஸ்டர் தயவு செய்து,

ஆம், ராக் என் சிறிய மருமகன்.

கோனியின் கதை தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே. நெக்ராசோவ், ஒரு உண்மையான கலைஞர்-உளவியலாளராக, பழிவாங்க முடிவு செய்த சாந்தகுணமுள்ள யாகோவின் உள் போராட்டம், தயக்கம் மற்றும் குழப்பம், அவரது கோபம், வெறுப்பு மற்றும் எஜமானரின் அவமதிப்பு ஆகியவற்றின் படத்துடன் கதையை வளப்படுத்துகிறார். மாஸ்டரின் பேனாவின் கீழ் குறுகிய செய்திதிகிலுடன் திகிலுடன் கூச்சலிடும் எஜமானருக்கு முன்னால், பயிற்சியாளர் ஒரு மரத்தில் ஏறி தூக்கில் தொங்கினார் என்பது ஒரு பயங்கரமான உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் படமாக விரிவடைகிறது: "பிசாசின் பள்ளத்தாக்கு ஒரு கவசத்தில் மூடப்பட்டிருக்கிறது," "நீங்கள் எதையும் பார்க்க முடியாது. ,” ஆந்தைகள் தங்கள் இறக்கைகளை தரையில் விரித்து, இருளில் எரியும் "யாரோ ஒருவரின் இரு வட்டமான, பிரகாசமான கண்கள்," அவர் ஒரு காகத்தை இரையாக்க கீழே பறந்தார் ... மேலும் இந்த இரவின் அமைதியில், யாகோவ் எஜமானரின் மீது தொங்குகிறார், தாளமாக ஆடுகிறார். ... இதன் விளைவாக ஒரு விழித்தெழுந்த, காட்டு மனசாட்சியின் வேதனை ("எஜமானர் விரைகிறார், அழுதார், அலறுகிறார்," "நான் ஒரு பாவி, ஒரு பாவி! என்னை தூக்கிலிடு!") மற்றும் பழிவாங்கலின் சட்டபூர்வமான தன்மை பற்றிய கதை சொல்பவரின் முடிவு:

நீங்கள், எஜமானரே, ஒரு முன்மாதிரியான அடிமையாக இருப்பீர்கள்,

ஜேக்கப் விசுவாசி

தீர்ப்பு நாள் வரை நினைவில் கொள்ளுங்கள்!

ஜேக்கப் பற்றிய கதைக்கு கேட்பவர்கள் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்கள். பெரும்பாலான இருண்ட வக்லாக்கள் அவர்கள் கேட்பதை முற்றிலும் கிறிஸ்தவ மென்மையுடன் அணுகுகிறார்கள்:

“பாவம், பாவம்! - கேட்டது

எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும்: - இது யாகோவுக்கு ஒரு பரிதாபம்,

ஆம், மாஸ்டருக்கும் இது பயமாக இருக்கிறது,

அவருக்கு என்ன தண்டனை கிடைத்தது!''

ஒரு சிலரே, அதிக உணர்வுள்ளவர்கள், முரண்பாட்டைத் தூக்கி எறியுங்கள்:

"மன்னிக்கவும்!"

ஜேக்கப்பின் கதை, நடக்கும் தீமையின் குற்றவாளிகளைப் பற்றிய ஒரு சர்ச்சையைத் தொடங்குகிறது, "எல்லோரிலும் பெரிய பாவி யார்?" பதிப்பு - "கொள்ளையர்கள்!", வணிக சகோதரர் எரெமின் வெளிப்படுத்தினார், கிளிம் லாவின் அவருடன் சண்டையிடுகிறார், அவர் நியாயமான முறையில் நியாயப்படுத்தினார்.

கொள்ளை ஒரு சிறப்பு கட்டுரை,

கொள்ளைக்கும் இதற்கும் சம்பந்தமில்லை!

மற்றொரு கருத்து "சாலை பராமரிப்பாளர்கள்!" - சர்ச்சையில் வளர்ச்சியைக் காணவில்லை, மேலும் விவசாயிகள் சர்ச்சையின் மேலும் போக்கில் நாங்கள் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

நெக்ராசோவ் யாகோவை "முன்மாதிரியான மற்றும் உண்மையுள்ள" அடிமை என்று ஏன் அழைக்கிறார்?

நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையே ஏன் மோதல் ஏற்பட்டது, அது எவ்வாறு தீர்க்கப்பட்டது?

(கதையில் நெருக்கமானஇரண்டு படங்கள் காட்டப்பட்டுள்ளன - திரு. பொலிவனோவ் மற்றும் அவரது உண்மையுள்ள ஊழியர் யாகோவ். நில உரிமையாளர் "பேராசை", "கஞ்சன்", "கொடூரமானவர்".

தோராயமான அடிமையின் பற்களில்

ஜேக்கப் விசுவாசி

அவன் நடக்கையில், அவன் குதிகாலால் ஊதினான்.

நில உரிமையாளர் பொலிவனோவின் அடிமை யாகோவ் "உண்மையுள்ளவர்" பற்றி இவ்வாறு கூறப்படுகிறது:

அடிமை நிலை மக்கள் -

சில நேரங்களில் உண்மையான நாய்கள்:

கடுமையான தண்டனை,

அதனால்தான் மனிதர்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்.

யாக்கோவ் இளமையில் இருந்தே இப்படித்தான் தோன்றினார்.

யாக்கோவுக்கு மகிழ்ச்சி மட்டுமே இருந்தது:

மாப்பிள்ளை, பாதுகாக்க, எஜமானரை தயவு செய்து...

நமக்கு முன் ஒரு தன்னார்வ அடிமை, ஒரு விவசாயி, இழந்த தன் எஜமானிடம் அடிமைத்தனமாக அர்ப்பணித்துள்ளான். மனித கண்ணியம். ஆனால் பொலிவனோவ் தனக்கு இழைத்த அவமானத்தை இந்த உயிரினத்தால் கூட தாங்க முடியாது - நில உரிமையாளரின் தன்னிச்சையானது மிகவும் கொடூரமானது. மாஸ்டர் பொலிவனோவ் மற்றும் செர்ஃப் யாகோவ் ஆகியோரை அவர்களின் நேரடி மோதலில் சித்தரிப்பதன் மூலம், நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையே நிலவும் மோதலை நல்ல மனசாட்சியுடன் "அமைதியாக" தீர்க்க முடியாது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்:

மாமா தன் மருமகனை எவ்வளவோ கேட்டாலும்,

போட்டியாளரின் மாஸ்டர் ஒரு ஆட்சேர்ப்பு ஆனார்.

அடிமை யாகோவ் "முட்டாளாக்கி" "இறந்த பெண்ணைக் குடித்தபோது" விவசாயிகள் எஜமானரைப் பழிவாங்குகிறார்கள் என்பதை வாசகர் அறிகிறார்:

... யாகோவ் இல்லாமல் இது அருவருப்பானது,

சேவை செய்பவன் முட்டாள், அயோக்கியன்!

கோபம் எல்லோரிடமும் நீண்ட நாட்களாக கொதித்துக் கொண்டிருக்கிறது.

அதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு வழக்கு உள்ளது: முரட்டுத்தனமாக இருங்கள், அதை வெளியே எடு!

யாகோவ் ஒரு பயங்கரமான, கொடூரமான பழிவாங்கலுடன் வந்தார்: அவர் நில உரிமையாளரின் முன் தற்கொலை செய்து கொண்டார். ஜேக்கப்பின் எதிர்ப்பு நில உரிமையாளருக்கு தனது பாவத்தை உணர்த்தியது:

மாஸ்டர் வீட்டிற்குத் திரும்பி, புலம்பினார்:

“நான் பாவி, பாவி! என்னை தூக்கிலிடு!)

"இரண்டு பெரும் பாவிகளைப் பற்றி"

பெரியவர் ஏன் தனது ரகசியத்தை எஜமானரிடம் சொல்ல முடிவு செய்தார்?

(புராணத்தில் பற்றி பேசுகிறோம்கொள்ளையர் குடேயர் மற்றும் பான் குளுகோவ்ஸ்கி பற்றி. பெரும் பாவங்களைச் செய்த குடையார், மனசாட்சி விழித்து, வருந்தினார், கடவுள் அவருக்கு முக்திக்கான வழியைக் காட்டினார்:

பிரார்த்தனை விழிப்பில் பெரியவர்

ஒரு குறிப்பிட்ட துறவி தோன்றினார்

ரெக்: "கடவுளின் பாதுகாப்பு இல்லாமல் இல்லை

நீங்கள் ஒரு வயதான ஓக் மரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள்,

அவன் கொள்ளையடித்த அதே கத்தியால்,

அதே கையால் வெட்டுங்கள்!”

அவர் ஒரு பாவிக்கு கற்பிப்பதில் தனது ரகசியத்தை கூறினார்.)

ஐயாவின் பதில் எதைக் குறிக்கிறது?

(தார்மீகச் செல்வாக்கு வீணானது. பெரியவரின் அழைப்புகளுக்கு எஜமானரின் மனசாட்சி செவிடாக இருந்தது. இதையொட்டி, உன்னத ஆசிரியர் பின்வரும் போதனையை உரையாற்றுகிறார்:

நீங்கள் வாழ வேண்டும், வயதானவரே, என் கருத்துப்படி:

எத்தனை அடிமைகளை அழிப்பேன்?

நான் துன்புறுத்துகிறேன், சித்திரவதை செய்கிறேன், தூக்கிலிடுகிறேன்,

நான் எப்படி தூங்குகிறேன் என்று பார்க்க விரும்புகிறேன்!

இந்த வார்த்தைகள் பெரியவரின் ஆவேசமான கோபத்தைத் தூண்டுகின்றன, மேலும் அவர் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொன்றார்.)

மனந்திரும்பிய கொள்ளைக்காரனை இந்தச் செயலைச் செய்யத் தூண்டியது எது?

(பாவியின் ஆன்மாவில் கோபம் பான் குளுகோவ்ஸ்கியின் கொடூரமான கொடுமைப்படுத்துதலைத் தாங்கிய அந்த விவசாயிகளுக்கான அனுதாபத்தால் பிறந்தது.)

இந்த புராணக்கதையில், ஜேக்கப் பற்றிய கதையைப் போலவே, விவசாயிகளின் கொடூரமான கேலிக்கூத்து மீண்டும் ஒலிக்கிறது. ஆனால் தீர்வு, வெளியேறும் வழி வேறுவிதமாக முன்மொழியப்பட்டது. யாகோவ் "கொலையால் கைகளை அழுக்காக்க" விரும்பவில்லை என்றால், பெரியவர் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொன்றார். கொலை, கொடுங்கோலன், மக்களை ஒடுக்குபவருக்கு எதிரான பழிவாங்கல் ஆகியவற்றிற்காக அவர் பாவ மன்னிப்பைப் பெறுகிறார்:

இப்போதே பான் ப்ளடி

அவர் சேணத்தின் மீது முதலில் விழுந்தார்.

ஒரு பெரிய மரம் முறிந்து விழுந்தது

எதிரொலி காடு முழுவதும் அதிர்ந்தது.

மரம் சரிந்து உருண்டு விழுந்தது

துறவி பாவச் சுமையிலிருந்து விலகினார்!

என்ன கருத்தியல் பொருள்புனைவுகள்?

(மனந்திரும்பிய பாவி மக்களுக்காகப் பரிந்து பேசுவதன் மூலம் தனது இரட்சிப்பைக் கண்டார். கொடுங்கோலனைக் கையாள்வது மட்டுமே உறுதியானது. சாத்தியமான வழிமக்களுக்கும் அடக்குமுறையாளர்களுக்கும் இடையிலான சமரசமற்ற மோதலுக்கு தீர்வு. மக்கள் தங்கள் எதிரிகளை கையாள்வதற்கான தார்மீக உரிமையை புராணம் வலியுறுத்துகிறது: மக்களை கொடுமைப்படுத்துபவர்களை கொன்றதற்காக குடேயர் தனது அனைத்து பாவங்களையும் மன்னிக்கிறார்.)

"விவசாயிகளின் பாவங்கள்"

கதையின் நாயகர்கள் யார்? முதல் கதைகளிலிருந்து இந்தக் கதை எப்படி வேறுபட்டது?

(எங்களுக்கு முன் மீண்டும் அதே ஹீரோக்கள் - எஜமானரும் விவசாயியும். ஆனால், முதல் இரண்டு கதைகளைப் போலல்லாமல், இங்கே மாஸ்டர் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தார்:

சங்கிலிகளிலிருந்து சுதந்திரம் வரை

எண்ணாயிரம் ஆன்மாக்கள் விடுதலை!

மக்களில் இருந்து ஒரு மனிதர் - விவசாய மூத்தவர் க்ளெப் - தனது சக நாட்டு மக்களுக்கு துரோகம் செய்தார், விவசாயிகளின் எட்டாயிரம் ஆன்மாக்களை அழித்தார். அட்மிரல் இறந்த பிறகு, அவரது தொலைதூர உறவினர்:

நான் அவரிடம் எல்லாவற்றையும் சொன்னேன், அவரை நியாயந்தீர்த்தேன்

தங்க மலைகள், தன் சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுத்தது...

க்ளெப் - அவர் பேராசை கொண்டவர் - ஆசைப்பட்டார்:

சித்தம் எரிந்தது!

ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கும் அடக்குமுறையாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவின் கருப்பொருள் மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது, ஆனால் அது ஏற்கனவே விவசாயிகளின் பாவத்தின் சிக்கலை முன்வைக்கிறது. மூத்த க்ளெப், பேராசையினாலும், தனது சொந்த நலனுக்காகவும், தனது சக நாட்டு மக்களை அடிமைத்தனத்தின் வேதனைக்கு ஆளாக்கினார், மேலும் மக்களின் துயரத்தின் குற்றவாளி ஆனார்.)

விவசாயிகளுக்குள்ளேயே மக்கள் நலனைக் காட்டிக் கொடுக்கும் பாவம் மிகப் பெரிய பாவமாக மாறிவிடுகிறது. மக்கள் "சுதந்திரத்தை" அடைய மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் மத்தியில் துரோகிகள் மற்றும் அவர்களிடம் பொறுமையான அணுகுமுறை இருக்கும் வரை "என்றென்றும் உழைப்பார்கள்".

ஓ மனிதனே! ஆண்! நீ எல்லாருக்கும் பாவி

அதற்காக நீங்கள் என்றென்றும் துன்பப்படுவீர்கள்!

பாடம் 7. பாவிகளைப் பற்றிய கதைகளின் கருத்தியல் பொருள்

பாடத்தின் நோக்கங்கள்: சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான வழிகளின் சிக்கலை கவிதை எவ்வாறு தீர்க்கிறது என்பதைக் காட்டுங்கள்; மக்கள் மத்தியில் உருவாகும் தெளிவற்ற அதிருப்தியை கவிஞர் எவ்வாறு சமூக அதிர்வின் தீவிரத்தையும் சக்தியையும் தருகிறார்.

வகுப்புகளின் போது

கீழ்ப்படிதல் இல்லை முட்டாள்தனம்

நட்பு பலம் தேவை.

நான். பரீட்சை வீட்டு பாடம்

1. கவிதையில் முக்கிய கேள்வி எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகிறது என்று சொல்லுங்கள்: யார் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள் ... ரஸில்?

2. கவிதையில் என்ன வகையான விவசாயிகள் காட்டப்படுகிறார்கள் என்று சொல்லுங்கள், ஏன்?

3. உண்மையைத் தேடும் விவசாயிகளிடையே மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய புரிதல் எவ்வாறு மாறுகிறது?

4. "ரஸ்" கவிதை பற்றிய உங்கள் அறிவை இதயத்தால் சோதித்தல்.

II. "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" இன் கடைசி பகுதியில் வேலை செய்யுங்கள்

எனவே, சீர்திருத்தம் "விடுதலை பெற்ற விவசாயியை" வறுமை மற்றும் உரிமைகள் இல்லாத நிலையில் விட்டுச் சென்றது என்று நாம் கூறலாம். அதே நேரத்தில், தேசிய சுய விழிப்புணர்வை எழுப்புவதற்கு இது பங்களித்தது. நெக்ராசோவ் அது சீராக வளர்ந்து வருகிறது என்று வாசகரை நம்ப வைக்கிறார். "மகிழ்ச்சியான" படங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய விவாதம், நில உரிமையாளர்களுடனான சந்திப்புகள் வாழ்க்கையில் தீவிரமான மாற்றங்களின் தேவை பற்றிய யோசனைக்கு வழிவகுக்கும், இதனால் மக்களின் மகிழ்ச்சி சாத்தியமாகும்.

உடற்பயிற்சி.

அத்தியாயங்களை சுருக்கமாக மீண்டும் சொல்லுங்கள்: “முன்மாதிரியான அடிமையைப் பற்றி - ஜேக்கப் விசுவாசி”, “இரண்டு பெரிய பாவிகளைப் பற்றி”, “விவசாயிகளின் பாவம்” மற்றும் இந்த அத்தியாயங்களை ஒன்றிணைப்பதைப் பற்றி ஒரு முடிவுக்கு வரவும்.

(இந்த புனைவுகள் பாவத்தின் கருப்பொருளால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. மாஸ்டர் பொலிவனோவ் அனைவரையும் நடத்துவதில் மிகவும் கொடூரமானவர், அவர் அவர்களை "ஒரு நாயைப் போல" மரணத்திற்கு கொண்டு வந்தார். வேலைக்காரன் யாகோவ், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டார். கொள்ளைக்காரன் குடேயர் ஒரு "மிருகம்- நேர்மையான கிறிஸ்தவர்களின் இரத்தத்தை நிறைய சிந்திய மனிதன். எல்டர் க்ளெப் "எண்ணாயிரம் விவசாயிகளின் ஆன்மாக்களை "பாழாக்கினார்". இந்த கதைகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஒவ்வொன்றும் பெரும் பாவம் செய்தன).

N. A. நெக்ராசோவ், "முன்மாதிரியான அடிமையைப் பற்றி - யாகோவ் தி ஃபெய்த்ஃபுல்" கதையின் மீதான தணிக்கைத் தடையை ஆட்சேபித்தார், பத்திரிகைத் துறையின் தலைவரான வி.வி. கிரிகோரியேவ்: "... சிப்பாய் மற்றும் இரண்டு பாடல்களைத் தவிர்த்து, சென்சார் லெபடேவுக்கு சில தியாகங்களைச் செய்தார், ஆனால் ஜேக்கப் பற்றிய கதையை தூக்கி எறியுங்கள், புத்தகத்தின் கைது அச்சுறுத்தலின் கீழ் அவர் என்ன கோரினார், என்னால் செய்ய முடியாது - கவிதை அதன் அர்த்தத்தை இழக்கும்.

நெக்ராசோவ் இந்த கதைக்கு ஏன் இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், அவர் ஒருபோதும் கவிதையின் உரையிலிருந்து "வெளியேற்ற" விரும்பவில்லை.

(மூன்று கதைகளும் பாவத்தின் ஒரு கருப்பொருளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கடினமான வாழ்க்கை மற்றும் அவமானத்திலிருந்து வரும் அடிமை கூட எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் திறன் கொண்டவர்.)

III. கதைகளின் பகுப்பாய்வு

நெக்ராசோவ் யாகோவை "முன்மாதிரியான மற்றும் உண்மையுள்ள" அடிமை என்று ஏன் அழைக்கிறார்?

நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையே ஏன் மோதல் ஏற்பட்டது, அது எவ்வாறு தீர்க்கப்பட்டது?

(கதை இரண்டு படங்களை நெருக்கமாகக் காட்டுகிறது - திரு. பொலிவனோவ் மற்றும் அவரது உண்மையுள்ள வேலைக்காரன் யாகோவ். நில உரிமையாளர் "பேராசை," "கஞ்சன்," "கொடூரமானவர்."

தோராயமான அடிமையின் பற்களில்

ஜேக்கப் விசுவாசி

அவன் நடக்கையில், அவன் குதிகாலால் ஊதினான்.

நில உரிமையாளர் பொலிவனோவின் அடிமை யாகோவ் "உண்மையுள்ளவர்" பற்றி இவ்வாறு கூறப்படுகிறது:

அடிமை நிலை மக்கள் -

சில நேரங்களில் உண்மையான நாய்கள்:

கடுமையான தண்டனை,

அதனால்தான் மனிதர்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்.

யாக்கோவ் இளமையில் இருந்தே இப்படித்தான் தோன்றினார்.

யாக்கோவுக்கு மகிழ்ச்சி மட்டுமே இருந்தது:

மாப்பிள்ளை, பாதுகாக்க, எஜமானரை தயவு செய்து...

நமக்கு முன் ஒரு தன்னார்வ அடிமை, ஒரு விவசாயி, தனது மனித கண்ணியத்தை இழந்த தனது எஜமானருக்கு அடிமைத்தனமாக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார். ஆனால் பொலிவனோவ் தனக்கு இழைத்த அவமானத்தை இந்த உயிரினத்தால் கூட தாங்க முடியாது - நில உரிமையாளரின் தன்னிச்சையானது மிகவும் கொடூரமானது. மாஸ்டர் பொலிவனோவ் மற்றும் செர்ஃப் யாகோவ் ஆகியோரை அவர்களின் நேரடி மோதலில் சித்தரிப்பதன் மூலம், நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையே நிலவும் மோதலை நல்ல மனசாட்சியுடன் "அமைதியாக" தீர்க்க முடியாது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்:

மாமா தன் மருமகனை எவ்வளவோ கேட்டாலும்,

போட்டியாளரின் மாஸ்டர் ஒரு ஆட்சேர்ப்பு ஆனார்.

அடிமை யாகோவ் "முட்டாளாக்கி" "இறந்த பெண்ணைக் குடித்தபோது" விவசாயிகள் எஜமானரைப் பழிவாங்குகிறார்கள் என்பதை வாசகர் அறிகிறார்:

... யாகோவ் இல்லாமல் இது அருவருப்பானது,

சேவை செய்பவன் முட்டாள், அயோக்கியன்!

கோபம் எல்லோரிடமும் நீண்ட நாட்களாக கொதித்துக் கொண்டிருக்கிறது.

அதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு வழக்கு உள்ளது: முரட்டுத்தனமாக இருங்கள், அதை வெளியே எடு!

யாகோவ் ஒரு பயங்கரமான, கொடூரமான பழிவாங்கலுடன் வந்தார்: அவர் நில உரிமையாளரின் முன் தற்கொலை செய்து கொண்டார். ஜேக்கப்பின் எதிர்ப்பு நில உரிமையாளருக்கு தனது பாவத்தை உணர்த்தியது:

மாஸ்டர் வீட்டிற்குத் திரும்பி, புலம்பினார்:

“நான் பாவி, பாவி! என்னை தூக்கிலிடு!)

"இரண்டு பெரும் பாவிகளைப் பற்றி"

பெரியவர் ஏன் தனது ரகசியத்தை எஜமானரிடம் சொல்ல முடிவு செய்தார்?

(புராணக்கதை கொள்ளையர் குடேயர் மற்றும் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைப் பற்றி பேசுகிறது. கடுமையான பாவங்களைச் செய்த குடேயார், தனது மனசாட்சியை எழுப்பினார், அவர் மனந்திரும்பினார், மேலும் கடவுள் அவருக்கு இரட்சிப்புக்கான வழியைக் காட்டினார்:

பிரார்த்தனை விழிப்பில் பெரியவர்

ஒரு குறிப்பிட்ட துறவி தோன்றினார்

ரெக்: "கடவுளின் பாதுகாப்பு இல்லாமல் இல்லை

நீங்கள் ஒரு வயதான ஓக் மரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள்,

அவன் கொள்ளையடித்த அதே கத்தியால்,

அதே கையால் வெட்டுங்கள்!”

அவர் ஒரு பாவிக்கு கற்பிப்பதில் தனது ரகசியத்தை கூறினார்.)

ஐயாவின் பதில் எதைக் குறிக்கிறது?

(தார்மீகச் செல்வாக்கு வீணானது. பெரியவரின் அழைப்புகளுக்கு எஜமானரின் மனசாட்சி செவிடாக இருந்தது. இதையொட்டி, உன்னத ஆசிரியர் பின்வரும் போதனையை உரையாற்றுகிறார்:

நீங்கள் வாழ வேண்டும், வயதானவரே, என் கருத்துப்படி:

எத்தனை அடிமைகளை அழிப்பேன்?

நான் துன்புறுத்துகிறேன், சித்திரவதை செய்கிறேன், தூக்கிலிடுகிறேன்,

நான் எப்படி தூங்குகிறேன் என்று பார்க்க விரும்புகிறேன்!

இந்த வார்த்தைகள் பெரியவரின் ஆவேசமான கோபத்தைத் தூண்டுகின்றன, மேலும் அவர் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொன்றார்.)

மனந்திரும்பிய கொள்ளைக்காரனை இந்தச் செயலைச் செய்யத் தூண்டியது எது?

(பாவியின் ஆன்மாவில் கோபம் பான் குளுகோவ்ஸ்கியின் கொடூரமான கொடுமைப்படுத்துதலைத் தாங்கிய அந்த விவசாயிகளுக்கான அனுதாபத்தால் பிறந்தது.)

இந்த புராணக்கதையில், ஜேக்கப் பற்றிய கதையைப் போலவே, விவசாயிகளின் கொடூரமான கேலிக்கூத்து மீண்டும் ஒலிக்கிறது. ஆனால் தீர்வு, வெளியேறும் வழி வேறுவிதமாக முன்மொழியப்பட்டது. யாகோவ் "கொலையால் கைகளை அழுக்காக்க" விரும்பவில்லை என்றால், பெரியவர் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொன்றார். கொலை, கொடுங்கோலன், மக்களை ஒடுக்குபவருக்கு எதிரான பழிவாங்கல் ஆகியவற்றிற்காக அவர் பாவ மன்னிப்பைப் பெறுகிறார்:

இப்போதே பான் ப்ளடி

அவர் சேணத்தின் மீது முதலில் விழுந்தார்.

ஒரு பெரிய மரம் முறிந்து விழுந்தது

எதிரொலி காடு முழுவதும் அதிர்ந்தது.

மரம் சரிந்து உருண்டு விழுந்தது

துறவி பாவச் சுமையிலிருந்து விலகினார்!

புராணத்தின் கருத்தியல் பொருள் என்ன?

(மனந்திரும்பிய பாவி, மக்களுக்காகப் பரிந்து பேசுவதன் மூலம் தனது இரட்சிப்பைக் கண்டார். கொடுங்கோலருக்கு எதிரான பழிவாங்கல், மக்கள் தங்கள் ஒடுக்குமுறையாளர்களுடன் சமரசம் செய்ய முடியாத மோதலைத் தீர்க்க ஒரே சாத்தியமான வழியாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. புராணம் மக்களின் தார்மீக உரிமையை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர்களின் எதிரிகளுடன் சமாளித்தல்: மக்களைக் கொடூரமாக ஒடுக்குபவரைக் கொன்றதற்காக குடேயர் தனது பாவங்கள் அனைத்தையும் மன்னிக்கிறார்.

"விவசாயிகளின் பாவங்கள்"

கதையின் நாயகர்கள் யார்? முதல் கதைகளிலிருந்து இந்தக் கதை எப்படி வேறுபட்டது?

(எங்களுக்கு முன் மீண்டும் அதே ஹீரோக்கள் - எஜமானரும் விவசாயியும். ஆனால், முதல் இரண்டு கதைகளைப் போலல்லாமல், இங்கே மாஸ்டர் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தார்:

சங்கிலிகளிலிருந்து சுதந்திரம் வரை

எண்ணாயிரம் ஆன்மாக்கள் விடுதலை!

மக்களில் இருந்து ஒரு மனிதர் - விவசாய மூத்தவர் க்ளெப் - தனது சக நாட்டு மக்களுக்கு துரோகம் செய்தார், விவசாயிகளின் எட்டாயிரம் ஆன்மாக்களை அழித்தார். அட்மிரல் இறந்த பிறகு, அவரது தொலைதூர உறவினர்:

நான் அவரிடம் எல்லாவற்றையும் சொன்னேன், அவரை நியாயந்தீர்த்தேன்

தங்க மலைகள், தன் சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுத்தது...

க்ளெப் - அவர் பேராசை கொண்டவர் - ஆசைப்பட்டார்:

சித்தம் எரிந்தது!

ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கும் அடக்குமுறையாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவின் கருப்பொருள் மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது, ஆனால் அது ஏற்கனவே விவசாயிகளின் பாவத்தின் சிக்கலை முன்வைக்கிறது. மூத்த க்ளெப், பேராசையினாலும், தனது சொந்த நலனுக்காகவும், தனது சக நாட்டு மக்களை அடிமைத்தனத்தின் வேதனைக்கு ஆளாக்கினார், மேலும் மக்களின் துயரத்தின் குற்றவாளி ஆனார்.)

விவசாயிகளுக்குள்ளேயே மக்கள் நலனைக் காட்டிக் கொடுக்கும் பாவம் மிகப் பெரிய பாவமாக மாறிவிடுகிறது. மக்கள் "சுதந்திரத்தை" அடைய மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் மத்தியில் துரோகிகள் மற்றும் அவர்களிடம் பொறுமையான அணுகுமுறை இருக்கும் வரை "என்றென்றும் உழைப்பார்கள்".

ஓ மனிதனே! ஆண்! நீ எல்லாருக்கும் பாவி

அதற்காக நீங்கள் என்றென்றும் துன்பப்படுவீர்கள்!

IV. பாடத்தின் சுருக்கம். முடிவுரை

மூன்று கதைகளும் ஒரு பொதுவான பிரச்சனையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன: அடிமைத்தனம் மற்றும் ஒடுக்குமுறையின் சங்கிலிகளை எப்படி உடைப்பது?

நெக்ராசோவ் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு திரும்பினார். ஏனெனில் விவசாயிகளுக்கு, "கடவுளின் தீர்ப்பு" என்பது மிக உயர்ந்த தார்மீக நீதியின் வெளிப்பாடாகும். பார்வையில் இருந்து " கடவுளின் தீர்ப்பு“குதேயரைக் காட்டிலும் பான் பெரிய பாவி, அவனுடன் பழகுவது எல்லாப் பாவங்களுக்கும் பரிகாரம். ஒடுக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் புனிதத்தன்மையை இந்தக் கவிதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அதனால்தான் நம் காலத்தின் மிக முக்கியமான தலைப்பில் கதை "தி ஹம்பிள் மான்டிஸ்" ஐயோனுஷ்காவால் விவரிக்கப்பட்டது. அதனால்தான் புராணத்தில் மத அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து ஏராளமான சொற்களைக் காண்கிறோம்: இறைவன், பாவி, தெய்வீக பாதுகாப்பு, துறவி, துறவி, சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தைப் பற்றிய குறிப்பு, தந்தை பிட்ரிம். நெக்ராசோவ் பண்புகள் கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள்அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயத்தை விட முற்றிலும் வேறுபட்ட அம்சங்கள். அவர் எதிரிகளை மன்னிக்க, பயத்துடனும் கீழ்ப்படிதலுடனும் வாழ அழைக்கவில்லை, ஆனால் மனிதனின் பெரும் கோபத்தை ஆசீர்வதிக்கிறார், ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு இரக்கத்தாலும் அனுதாபத்தாலும் பிறந்தார்.

எனவே, மூன்று கதைகளின் உள் ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொண்டு, கவிதையின் மையத்தில் சகாப்தத்தின் சிக்கலைக் காண்கிறோம் - விவசாயிகளின் வாழ்க்கைக்கு சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான பாதை பற்றிய கேள்வி.

வி.வீட்டு பாடம்

2. தயாராகுங்கள் சோதனை வேலை.

3. தனிப்பட்ட பணி: "கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் யார்?" என்ற செய்தியைத் தயாரிக்கவும்.

"முத்திரை" குற்றவாளி, கொலைகாரன் மற்றும் "புனித ரஷ்யனின் ஹீரோ" சேவ்லியின் கதை இயல்பாகவே அத்தியாயத்தால் தொடர்கிறது. "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து", முதலில் தலைப்பிடப்பட்ட “எல்லோரிலும் பெரிய பாவி யார். - யார் அனைவரிலும் புனிதமானவர். - தி லெஜண்ட் ஆஃப் செர்போம்." "முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு குறிப்பாக கடினமானது, மேலும் இது ஒரு நியமன உரை இல்லாததுடன் தொடர்புடையது. Otechestvennye Zapiski இன் டிசம்பர் இதழுக்காக தயாரிக்கப்பட்டு, தணிக்கை மூலம் தடைசெய்யப்பட்டது, இந்த அத்தியாயம் நெக்ராசோவ் பத்திரிகையின் அடுத்த இதழுக்காக முழுமையாக மீண்டும் செய்யப்பட்டது, ஆனால் எழுத்தாளரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லை. தணிக்கையின் கத்தரிக்கோலால் பாதிக்கப்பட்ட அல்லது கவிஞரால் சரி செய்யப்பட்ட உரையை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியில், தணிக்கையின் விருப்பத்திற்கு சமர்ப்பித்த, கவிதையின் வெளியீட்டாளர்கள் வெவ்வேறு பதிப்புகளின் வரிகளை உள்ளடக்கியிருந்தனர் - வரைவு கையெழுத்துப் பிரதி, தயாரிக்கப்பட்ட உரை தட்டச்சு செய்தல் மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டது, அத்துடன் தணிக்கையின் தடைக்குப் பிறகு ஆசிரியரால் மீண்டும் செய்யப்பட்ட உரை. வெவ்வேறு பதிப்புகளின் இந்த வரிகளின் கலவையானது நிச்சயமாக படங்களின் அர்த்தத்தையும் அத்தியாயத்தின் பாத்தோஸையும் மாற்றுகிறது.

"தி ஃபீஸ்ட்" மற்றும் "தி லாஸ்ட் ஒன்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சதி தொடர்பை ஆசிரியரே சுட்டிக்காட்டினார். அத்தியாயத்தின் மைய நிகழ்வு இளவரசர் உத்யாதினின் மரணத்திற்குப் பிறகு வக்லாக்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட "முழு உலகிற்கும் விருந்து" ஆகும். அவர்கள் தங்கள் "கம்" க்கு வெகுமதியாகப் பெற்றது புல்வெளிகள் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் வாரிசுகளுடன் ஒரு வழக்கு என்று தெரியாமல், அவர்கள் தங்கள் புதிய வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். “கோர்வி இல்லாமல்... வரி இல்லாமல்... / தடி இல்லாமல்... உண்மையா ஆண்டவரே?” - விளாஸின் இந்த எண்ணங்கள் தெரிவிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பொது மனநிலைவக்லகோவ்:

அனைவரின் நெஞ்சிலும்
ஒரு புதிய உணர்வு விளையாடியது,
அவள் அவற்றைச் சுமந்து செல்வது போல் இருந்தது
வலிமைமிக்க அலை
அடிமட்டப் படுகுழியில் இருந்து
ஒளிக்கு, அங்கு முடிவற்றது
அவர்களுக்காக ஒரு விருந்து தயார்!

அத்தியாயத்தில் "விருந்து" என்ற வார்த்தைக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன: இது "கோட்டைகளுக்கான நினைவு", வயதான இளவரசர் இறந்துவிட்டார் என்று அறிந்ததும் வக்லாக் ஆண்கள் ஏற்பாடு செய்த விடுமுறை. இது என்.என்.யின் வரையறையின்படி. ஸ்கடோவ், "ஒரு ஆன்மீக விருந்து, ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு விவசாயிகளை எழுப்புதல்." "விருந்து" என்பது வாழ்க்கையை ஒரு நித்திய விடுமுறையாக "வக்லாட்" புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு உருவகமாகும் - இது விவசாயிகளின் மாயைகளில் ஒன்றாகும், இது மிக விரைவில் வாழ்க்கையால் சிதைந்துவிடும். "விருந்து", படி பிரபலமான யோசனைகள், - சின்னம் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை: இது ஒரு "விருந்து" மூலம் பல ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் முடிவடைகின்றன. ஆனால், விசித்திரக் கதைகளைப் போலல்லாமல், நெக்ராசோவின் கவிதையில் வக்லாக்ஸின் “விருந்து” சோதனைகளின் முடிவைக் குறிக்காது. அத்தியாயத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, விவசாயிகள் விரைவில் நீண்ட காலத்தை எதிர்கொள்வார்கள் என்று ஆசிரியர் எச்சரிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. வழக்குபுல்வெளிகள் காரணமாக.

செர்ஃபார்மிட்டி பற்றிய புனைவுகள் மற்றும் கதை சொல்பவருக்கு அவர்களின் பங்கு

விவசாயிகளின் உரையாடல்கள் மற்றும் சச்சரவுகள், அவர்கள் சொல்லும் புனைவுகள், அவர்கள் பாடும் பாடல்கள் ஆகியவற்றால் இந்த அத்தியாயம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. கடந்த காலத்தை நினைவுபடுத்துவது, பல்வேறு "நிகழ்வுகள்" மற்றும் அடிமைத்தனம் பற்றிய புனைவுகள், தானாக பிறந்த பாடல்கள் துயரமான வாழ்க்கை, வக்லாக்கள் நீண்ட நூற்றாண்டுகளின் அடிமைத்தனத்தை ஒரே இரவில் மீட்டெடுக்கிறார்கள். ஆனால் ஆசிரியரின் பணி, விவசாயிகள் தாங்கள் அனுபவித்த அனைத்தையும் எவ்வளவு கூர்மையாக நினைவில் கொள்கிறார்கள், அடிமைத்தனம் அவர்களின் ஆன்மாக்களை எவ்வளவு ஆழமாக பாதித்தது என்பதைக் காண்பிப்பது மட்டுமல்ல. கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கதைகளைக் கேட்டு, வக்லாக்ஸ் படிப்படியாக தங்களை மாற்றிக் கொள்கிறார்கள்: அடுத்த கதைக்குப் பிறகு அனுதாபம் அல்லது வலிமிகுந்த அமைதியானது வாதமாக மாறுகிறது. முதன்முறையாக, விவசாயிகள் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறார்கள்: யாருடைய மனசாட்சியின் பேரில் பெரிய பாவம் - அடிமைத்தனம். “ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் பலத்தை சேகரிக்கிறார்கள் / குடிமக்களாக இருக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள்” - க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் பாடலின் இந்த வார்த்தைகள் வாசகரின் கண்களுக்கு முன்பாக என்ன நடக்கிறது என்பதை மிகத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகின்றன, வக்லாக்ஸின் உண்மையைத் தேடுவது, ஆன்மாவின் சிக்கலான வேலை.

கதையின் இந்த அம்சத்தை நாம் கவனத்தில் கொள்வோம்: ஆசிரியர் ஒவ்வொரு விவரிப்பாளரையும் விரிவாக விவரிக்கிறார், அவரது தன்மை மற்றும் அவரது தலைவிதி இரண்டையும் பற்றிய தெளிவான யோசனையைத் தருகிறார். கதைக்கான ஆண்களின் எதிர்வினையிலும் அவர் சமமாக கவனம் செலுத்துகிறார். ஒவ்வொரு கதையையும் இதயத்திற்கு எடுத்துக்கொண்டு, கதாபாத்திரங்களுடன் பச்சாதாபம் அல்லது அவர்களைக் கண்டித்து, ஆண்கள் தங்கள் உள் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். மூன்று கண்ணோட்டங்களின் கலவையானது: ஆசிரியர், கதை சொல்பவர் மற்றும் கேட்பவர்கள் நெக்ராசோவின் பணியைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது: வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளைப் பற்றிய மக்களின் கருத்தை வாசகருக்கு வெளிப்படுத்த அவர் பாடுபடுகிறார்: பாவம் மற்றும் புனிதம் என்ன. , ஆனால் இந்தக் கருத்து மாறலாம், மேலும் சிக்கலானதாக மாறலாம், மேலும் நெருங்கலாம் என்பதைக் காட்டவும் உண்மையான சாரம்நிகழ்வுகள்.

"யாகோவ் விசுவாசிகளைப் பற்றி - ஒரு முன்மாதிரியான அடிமை" என்ற கதைக்கான அவர்களின் அணுகுமுறையிலிருந்து உண்மையை நோக்கி கேட்பவர்களின் இயக்கம் தெளிவாகத் தெரியும். "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற அத்தியாயம் வைக்கப்பட்ட பத்திரிகை புத்தகத்தை கைது செய்யும் அச்சுறுத்தலின் கீழ் கூட, அதை அத்தியாயத்திலிருந்து விலக்க வேண்டும் என்ற தணிக்கைக் கோரிக்கையை நெக்ராசோவ் ஏற்கவில்லை என்பது அறியப்படுகிறது. "<...>ஜேக்கப் கதையை தூக்கி எறியுங்கள்<...>என்னால் முடியாது - கவிதை அதன் அர்த்தத்தை இழக்கும், ”என்று அவர் தனது கடிதம் ஒன்றில் வலியுறுத்தினார். யாகோவின் கதை - "அற்புதமாக இருக்க முடியாத" ஒரு "வாய்ப்பு", பரோன் சினெகுஜினின் முன்னாள் ஊழியரால் கூறப்பட்டது (திசன்ஹவுசனின் வக்லாக்ஸ் இதை அழைப்பது போல). எஜமானியின் விசித்திரங்களால் அவரே மிகவும் அவதிப்பட்டார், "ஆரம்பத்தில் இருந்தே விவசாயத்தில் குதித்த ஒரு வேலைக்காரன்," "ஒரு தியாகி ஓடிக்கொண்டிருக்கிறான்," அதாவது. வக்லாச்சினுக்கு வந்து தனது வாழ்க்கையில் நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்த ஒரு மனிதன், கால்வீரன் யாகோவின் கதையைச் சொல்கிறான். எஸ்டேட்டை லஞ்சம் கொடுத்து வாங்கிய மாஸ்டர் யாகோவை "குறைந்த பிறவி" என்று விவரிப்பார். அவர் கஞ்சன் மற்றும் கொடூரமானவர் - அடிமைகளிடம் மட்டுமல்ல, அன்புக்குரியவர்களிடமும். யாகோவ் அவரால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டார், ஆனால்

அடிமை நிலை மக்கள் -
சில நேரங்களில் உண்மையான நாய்கள்:
கடுமையான தண்டனை,
அதனால்தான் மனிதர்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்.

எஜமானர் தனது அன்பு மருமகனை சிப்பாயாக அனுப்பியபோதுதான் ஜேக்கப்பின் பொறுமைக்கு எல்லை வந்தது. வேலைக்காரன் எஜமானனைப் பழிவாங்கினான்: அவன் அவனைப் பிசாசின் பள்ளத்தாக்கிற்கு அழைத்துச் சென்று அவன் கண்களுக்கு முன்பாகத் தூக்கிலிடினான். ஒரு உண்மையுள்ள வேலைக்காரனின் மரணம், ஒரு உதவியற்ற எஜமானன் ஒரு பள்ளத்தாக்கில் கழித்த இரவு, அவனுடைய வாழ்க்கையின் பாவத்தை முதன்முறையாக அவனுக்கு உணர்த்தியது:

மாஸ்டர் வீட்டிற்குத் திரும்பி, புலம்பினார்:
“நான் பாவி, பாவி! என்னை தூக்கிலிடு!

"வாய்ப்பின்" கடைசி வார்த்தைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முன்னாள் ஊழியரின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன: "எஜமானரே, நீங்கள் ஒரு முன்மாதிரியான அடிமையாக இருப்பீர்கள், / நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை உண்மையுள்ள ஜேக்கப்பை நினைவில் கொள்ளுங்கள்!" ஆனால் ஆசிரியருக்கு, இந்த கதையின் சாராம்சம் எஜமானர்களின் நன்றியின்மையைக் காட்டுவது மட்டுமல்ல, உண்மையுள்ள ஊழியர்களை தற்கொலைக்குத் தள்ளுவது, அதாவது. "கர்த்தருடைய பெரிய பாவத்தை" நமக்கு நினைவூட்டுங்கள். இந்த கதையில் மற்றொரு அர்த்தம் உள்ளது: நெக்ராசோவ் மீண்டும் "அடிமைகளின்" எல்லையற்ற பொறுமை பற்றி எழுதுகிறார், அதன் பாசத்தை நியாயப்படுத்த முடியாது. தார்மீக குணங்கள்அவர்களின் உரிமையாளர். இந்தக் கதையைக் கேட்ட பிறகு, சில ஆண்கள் யாகோவ் மற்றும் மாஸ்டர் ("அவர் என்ன மரணதண்டனை எடுத்தார்!"), மற்றவர்கள் யாகோவ் மீது மட்டுமே பரிதாபப்படுகிறார்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது. "பெரிய பாவம்!" - அமைதியான விளாஸ் சொல்வார், கதை சொல்பவருடன் உடன்படுகிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த கதை ஆண்கள் நினைத்ததை மாற்றியது: புது தலைப்புஅவர்களின் உரையாடலில் நுழைந்தார் புதிய கேள்விஇப்போது அவர்கள் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளனர்: எல்லாவற்றிலும் பெரிய பாவி யார். இந்த சர்ச்சை ஜேக்கப்பைப் பற்றிய கதையைப் பற்றிய புதிய புரிதலை கட்டாயப்படுத்தும்: பின்னர் இந்த கதைக்குத் திரும்பினால், கேட்பவர்கள் ஜேக்கப்பைப் பற்றி வருத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவரைக் கண்டிப்பார்கள், அவர்கள் "பிரபுக்களின் பெரும் பாவம்" பற்றி மட்டும் பேசுவார்கள். "துரதிர்ஷ்டவசமான யாக்கோபின்" பாவத்தைப் பற்றியும். பின்னர், க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உதவியின்றி, அவர்கள் உண்மையான குற்றவாளியை சுட்டிக்காட்டுவார்கள்: "இது "வலிமை" யின் தவறு:

பாம்பு குட்டி பாம்புகளைப் பெற்றெடுக்கும்,
மேலும் ஆதரவு என்பது நில உரிமையாளரின் பாவங்கள்,
ஜேக்கப் துரதிர்ஷ்டவசமான பாவம்<...>
ஆதரவு இல்லை - நில உரிமையாளர் இல்லை,
அதை ஒரு வளையத்திற்கு கொண்டு வருதல்
விடாமுயற்சியுள்ள அடிமை,
ஆதரவு இல்லை - முற்றம் இல்லை,
தற்கொலைக்கு பழிவாங்குவதன் மூலம்
உங்கள் வில்லனுக்கு!

ஆனால் இந்த யோசனைக்கு வருவதற்கு, அதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு, வக்லாக்கள் மற்றவர்களைக் கேட்க வேண்டும், குறைவாக இல்லை சோகமான கதைகள்அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி, அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், உணருங்கள் ஆழமான பொருள்புனைவுகள். உண்மையுள்ள அடிமை மற்றும் நன்றியற்ற எஜமானரின் கதையைத் தொடர்ந்து இரண்டு பெரிய பாவிகளின் கதை - கொள்ளையர் குடேயர் மற்றும் பான் குளுகோவ்ஸ்கியின் கதையாக இருப்பது சிறப்பியல்பு. அவளுக்கு இரண்டு வசனகர்த்தாக்கள் உள்ளனர். யாத்ரீகர்-பேகன் அயோனுஷ்கா லியாபுஷ்கின் அதை சோலோவெட்ஸ்கி துறவி தந்தை பிதிரிமிடமிருந்து கேட்டார். அத்தகைய கதைசொல்லிகளுக்கு நன்றி, புராணக்கதை ஒரு உவமையாகக் கருதப்படுகிறது - அதைத்தான் நெக்ராசோவ் அழைத்தார். இது ஒரு "வாய்ப்பு" மட்டுமல்ல, "அதிக அற்புதமாக இருக்க முடியாது," ஆனால் உலகளாவிய அர்த்தத்தைக் கொண்ட ஆழமான ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்ட கதை.

இந்த புராணக்கதை-உவமையில் இரண்டு விதிகள் வேறுபடுகின்றன மற்றும் ஒப்பிடப்படுகின்றன: கொள்ளையர் குடேயர் மற்றும் பான் குளுகோவ்ஸ்கியின் தலைவிதி. இருவருமே பெரிய பாவிகள், இருவரும் கொலைகாரர்கள். குடேயர் ஒரு "வில்லன்", "மனித மிருகம்", பல அப்பாவி மக்களைக் கொன்றார் - "நீங்கள் ஒரு முழு இராணுவத்தையும் கணக்கிட முடியாது." பான் குளுகோவ்ஸ்கியைப் பற்றி "நிறைய கொடூரமான, பயங்கரமான விஷயங்கள்" அறியப்படுகின்றன: அவர் தனது அடிமைகளைக் கொன்றார், அதை பாவமாகக் கருதவில்லை. ஆண்டவரின் குடும்பப்பெயர் குறியீடாக இருப்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் சரியாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள்: அவர் "மக்களின் துன்பங்களுக்கு செவிடு." சட்டமற்ற கொள்ளையனும், அடிமை ஆன்மாக்களின் சட்டப்பூர்வ உரிமையாளரும் தங்கள் அட்டூழியங்களில் சமமானவர்கள். ஆனால் குடேயாருக்கு ஒரு அதிசயம் நடக்கிறது: "திடீரென்று இறைவன் கொடூரமான கொள்ளைக்காரனின் மனசாட்சியை எழுப்பினார்." குடையார் நீண்ட காலமாக மனசாட்சியின் வேதனையுடன் போராடினார், ஆனால் "வில்லனின் மனசாட்சி அவரை வென்றது." எனினும், எவ்வளவோ முயன்றும் அவனால் தன் குற்றத்திற்குப் பரிகாரம் செய்ய முடியவில்லை. பின்னர் அவருக்கு ஒரு பார்வை இருந்தது: "அவர் கொள்ளையடித்த" அந்த கத்தியால் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஓக் வெட்டுவது: "மரம் சரிந்தவுடன், / பாவத்தின் சங்கிலிகள் விழும்." நீண்ட ஆண்டுகள்அவர்கள் கடின உழைப்பைச் செய்கிறார்கள்: ஆனால் துறவி பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொன்றபோதுதான் ஓக் சரிந்தது, அவர் இரட்சிப்பை "நீண்ட காலமாக ஏங்கவில்லை" என்று பெருமை பேசுகிறார், மனசாட்சியின் வேதனையை உணரவில்லை.

இந்த புராணத்தின் அர்த்தத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? "அடக்குமுறையாளர்களைக் கையாள்வதற்கான" விவசாயிகள் புரட்சிக்கான அழைப்பை ஆராய்ச்சியாளர்கள் இங்கே பார்க்கிறார்கள்: மனிதர்கள் துன்புறுத்துபவர்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும்போது பாவச் சங்கிலிகள் விழும். ஆனால் குளுக்கோவ்ஸ்கி ஒரு "அடக்குமுறையாளர்" மட்டுமல்ல, அவரைக் கொல்வது ஒரு செர்ஃப் அல்லது விவசாயி அல்ல (நெக்ராசோவ், குடேயாரின் விவசாய கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அனைத்து குறிப்புகளையும் உரையிலிருந்து அகற்றினார்), ஆனால் ஒரு துறவி. குளுக்கோவ்ஸ்கி ஒரு பெரிய பாவி, ஏனெனில் அவர் "அடிமைகளை அழிப்பதால், துன்புறுத்தப்படுகிறார், சித்திரவதை செய்கிறார், தூக்கிலிடப்படுகிறார்", ஆனால் அவர் செர்ஃப்களின் கேலியையும், விவசாயிகளின் கொலையையும் கூட பாவமாக அங்கீகரிக்காததால், அவர் மனசாட்சியின் வேதனையை இழக்கிறார். "நீண்ட காலமாக ஏங்கவில்லை" இரட்சிப்பு, அதாவது ஈ. கடவுள் மற்றும் கடவுளின் தீர்ப்பை நம்பவில்லை - இது உண்மையிலேயே ஒரு மரண, பெரிய பாவம். வருந்தாத பாவியைக் கொன்றதன் மூலம் தனது பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்த துறவி, கடவுளின் கோபத்தின் கருவியாக உவமையில் தோன்றுகிறார். கொலையின் தருணத்தில் துறவி "ஒரு செயலற்ற உருவம், அவர் மற்ற சக்திகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார், இது "செயலற்ற" வினைச்சொற்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: "ஆனார்", "உணர்ந்தார்" என்று ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர் துல்லியமாக குறிப்பிட்டார். ஆனால் மிக முக்கியமாக, குளுகோவ்ஸ்கிக்கு எதிராக கத்தியை உயர்த்துவதற்கான அவரது விருப்பம் "அதிசயம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நேரடியாக தெய்வீக தலையீட்டைக் குறிக்கிறது.

தங்கள் பாவத்தை ஒப்புக்கொள்ளாத, சட்டப்பூர்வமாகச் சொந்தமான அடிமைகளைக் கொன்ற அல்லது சித்திரவதை செய்த நில உரிமையாளர்கள் சமன்படுத்தப்பட்ட, மனந்திரும்பாத குற்றவாளிகள் மீது கடவுளின் தீர்ப்பின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பற்றிய யோசனையும் உவமையின் இறுதி வார்த்தைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. : " எங்கும் நிறைந்த படைப்பாளருக்கு மகிமை / இன்றும் என்றென்றும் என்றென்றும்!" தணிக்கையாளரால் அத்தியாயம் தடைசெய்யப்பட்ட பின்னர் நெக்ராசோவ் இந்த இறுதி வார்த்தைகளை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. புதிய முடிவு: "கர்த்தராகிய கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்: / இருண்ட அடிமைகளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்!" - வலிமை குறைவாகத் தெரிகிறது - இது கடவுளின் கருணைக்கான அழைப்பு, கருணையின் எதிர்பார்ப்பு, மற்றும் விரைவான தீர்ப்பில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை அல்ல, இருப்பினும் கடவுள் உச்ச நீதிபதி என்ற எண்ணம் உள்ளது. கவிஞர் "மனித உண்மையிலிருந்து வேறுபடாத "கிறிஸ்தவ" நெறிமுறையையும் கிறிஸ்தவ உண்மையையும் மீட்டெடுப்பதற்காக, அவருக்குத் தோன்றுவது போல், தேவாலய விதிமுறைகளை உணர்வுபூர்வமாக மீறுகிறார். ஒரு கிறிஸ்தவ சாதனையின் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்ட புராணக்கதையில் இப்படித்தான் கொலை நியாயப்படுத்தப்படுகிறது.

இரண்டு பெரும் பாவிகளின் கதை "அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள்" என்ற பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நெக்ராசோவ் இந்த பகுதிக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளித்தார்: அதன் ஐந்து பதிப்புகள் உள்ளன. நெக்ராசோவ் உருவாக்கிய பிரமாண்டமான படத்தின் மற்றொரு பக்கத்தை இந்த பகுதி வெளிப்படுத்துகிறது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை. உண்மையில், ரஷ்ய மக்கள் பல பக்கங்கள் மற்றும் முரண்பாடானவர்கள்; ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மா சிக்கலானது, இருண்டது மற்றும் பெரும்பாலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது: அவர்கள் ஏமாற்றுவது எளிது, பரிதாபப்படுவது எளிது. முழு கிராமங்களும் "இலையுதிர்காலத்தில் பிச்சை எடுக்க" சென்றன. ஆனால் ஏழை மக்கள் பொய்யாக பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு கொடுத்தனர்: "மக்களின் மனசாட்சியில் / முடிவு சரி செய்யப்பட்டது, / பொய்களை விட துரதிர்ஷ்டம் இங்கே உள்ளது.<...>" ரஷ்யாவின் சாலைகளில் அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஆசிரியர் இந்த நிகழ்வின் "முன் பக்கத்தையும்" வெளிப்படுத்துகிறார்: அலைந்து திரிபவர்களில் ஒருவர் "அனைவருக்கும் புனிதர்கள்" - துறவிகள் மற்றும் மக்களின் உதவியாளர்களை சந்திக்க முடியும். அவை மனிதனின் உண்மையான நோக்கத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன - "ஒரு கடவுளைப் போல வாழ வேண்டும்." மக்களின் புரிதலில் "புனிதம்" என்றால் என்ன? ஃபோமுஷ்காவின் வாழ்க்கை இதுதான்:

தலையில் ஒரு பலகை மற்றும் ஒரு கல்,
மேலும் உணவு ரொட்டி மட்டுமே.

"பழைய விசுவாசி க்ரோபில்னிகோவ்," "பிடிவாத தீர்க்கதரிசி," முதியவர், "அவரது முழு வாழ்க்கை / இப்போது விருப்பம், இப்போது சிறை", மேலும் "தெய்வீகமாக" வாழ்கிறார். கடவுளின் சட்டங்களின்படி வாழ்வதால், அவர் "பாமரர்களை இறையச்சமில்லாமல் நிந்திக்கிறார்," "தங்களைத் தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள அவர்களை அடர்ந்த காடுகளுக்கு அழைக்கிறார்," மேலும் கடவுளின் உண்மையைப் பிரசங்கித்து அதிகாரிகளிடமிருந்து பின்வாங்குவதில்லை. நகரப் பெண் எஃப்ரோசினியுஷ்காவும் உண்மையான துறவியாகத் தோன்றுகிறார்:

கடவுளின் தூதர் போல்,
வயதான பெண் தோன்றுகிறாள்
காலரா ஆண்டுகளில்;
புதைக்கிறது, குணப்படுத்துகிறது, டிங்கர்கள்
நோயுற்றவர்களுடன். கிட்டத்தட்ட பிரார்த்தனை
விவசாயப் பெண்கள் அவளைப் பார்க்கிறார்கள் ...

அலைந்து திரிபவர்களிடம், அவர்களின் கதைகளை நோக்கி விவசாயிகளின் அணுகுமுறை ரஷ்ய நபரின் இரக்கத்தை மட்டுமல்ல, புனிதத்தை "தெய்வீக வழியில்" வாழ்க்கையாகப் புரிந்துகொள்வதையும் வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் ரஷ்ய ஆன்மாவின் வீர, புனிதமான, உன்னதமான, பதிலளிக்கும் தன்மையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. பெரிய செயல்களைப் பற்றிய கதைகளுக்கான ரஷ்ய நபரின் தேவை. ஒரு கதையைப் பற்றிய விவசாயிகளின் உணர்வை மட்டுமே ஆசிரியர் விவரிக்கிறார்: துருக்கியர்களுக்கு எதிரான கிரேக்க எழுச்சியில் பங்கேற்ற அதோனைட் துறவிகளின் வீர மரணம். ஒரு பெரிய விவசாயக் குடும்பத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் - சிறியவர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை - இந்த வீர சோகத்தால் எவ்வளவு அதிர்ச்சியடைந்துள்ளனர் என்பதைச் சொல்லி, ஆசிரியர் மக்களின் ஆன்மாவைப் பற்றிய வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார் - நல்ல மண், விதைப்பவருக்கு மட்டுமே காத்திருக்கிறது. பரந்த பாதை» ரஷ்ய மக்கள்:

அவர் எப்படி கேட்கிறார் என்று யார் பார்த்தார்கள்
உங்கள் வருகை அலைந்து திரிபவர்கள்
விவசாயக் குடும்பம்
எந்த வேலையாக இருந்தாலும் சரி என்று புரிந்து கொள்வார்.
நித்திய கவனிப்பும் இல்லை,
நீண்ட காலமாக அடிமைத்தனத்தின் நுகத்தடி அல்ல,
பப் தானே இல்லை
ரஷ்ய மக்களுக்கு மேலும்
வரம்புகள் அமைக்கப்படவில்லை:
அவருக்கு முன்னால் ஒரு பரந்த பாதை உள்ளது.

இக்னேஷியஸ் ப்ரோகோரோவ் சொன்ன விவசாயி பாவத்தின் கதை இந்த "நல்ல மண்ணில்" விழுந்தது. இக்னேஷியஸ் புரோகோரோவ் ஏற்கனவே வாசகர்களுக்கு நன்கு தெரிந்தவர்: அவர் முதலில் "தி லாஸ்ட் ஒன்" அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டார். "பணக்கார செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடியிருப்பாளர்" ஆன ஒரு முன்னாள் வக்லாக், "முட்டாள் நகைச்சுவையில்" அவர் பங்கேற்கவில்லை. பிறப்பால் ஒரு விவசாயி, விவசாயிகளின் அனைத்து கஷ்டங்களையும் நேரடியாக அறிந்தவர், அதே நேரத்தில் பார்க்கிறார். விவசாய வாழ்க்கைமற்றும் வெளியில் இருந்து: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வாழ்ந்த பிறகு, பல விஷயங்கள் அவருக்கு தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உள்ளன. இந்த முன்னாள் விவசாயி விவசாயி பாவத்தின் கதையை - விவசாயியை நியாயந்தீர்க்கும் உரிமையை ஒப்படைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. விருப்பத்தை எரித்த மூத்த க்ளெப்பின் கதை, அதன்படி எண்ணாயிரம் ஆத்மாக்கள் சுதந்திரம் பெற்றனர், கதை சொல்பவரால் யூதாஸின் துரோகத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது: அவர் மிகவும் அன்பான, மிகவும் புனிதமான - சுதந்திரத்திற்கு துரோகம் செய்தார்.

இந்த கதை கடந்த கால கதைகளுக்கு முடிசூட்டுகிறது. நூலாசிரியர் சிறப்பு கவனம்இந்த கதையின் கருத்துக்கு கவனம் செலுத்துகிறது: பல முறை இக்னேஷியஸ் இந்த கதையைத் தொடங்க முயன்றார், ஆனால் ஒரு மனிதன் மிகப்பெரிய பாவியாக இருக்க முடியும் என்ற எண்ணம் வக்லாக்களிடமிருந்து, குறிப்பாக கிளிம் லாவின் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது. இக்னேஷியஸ் தனது கதையைச் சொல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆனால் "அனைவரையும் விட மோசமான பாவி யார்" என்பது பற்றிய விவாதம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி அவர்கள் கேள்விப்பட்ட புராணக்கதைகள் விவசாய பாவத்தின் கதைக்கு வக்லாக்களின் ஆன்மாவை தயார்படுத்தியது. இக்னேஷியஸ் சொல்வதைக் கேட்ட மனிதர்களின் கூட்டம் இரண்டு பெரும் பாவிகளின் கதையைப் போல அமைதியாகவோ அல்லது ஜேக்கப் கதையைப் போல அனுதாபத்தோடும் பதிலளிக்கவில்லை. இக்னேஷியஸ் ப்ரோகோரோவ் இந்த வார்த்தைகளுடன் கதையை முடிக்கும்போது:

கடவுள் எல்லாவற்றையும் மன்னிக்கிறார், ஆனால் யூதாஸ் பாவம் செய்தார்
அது குட்பை சொல்லவில்லை.
ஓ மனிதனே! ஆண்! நீ எல்லாருக்கும் பாவி
அதற்காக நீங்கள் என்றென்றும் துன்பப்படுவீர்கள்! -

மனிதர்களின் கூட்டம் "தங்களின் காலடியில் குதித்தது, / ஒரு பெருமூச்சு கேட்டது, / "அப்படியானால் அது விவசாயியின் பாவம்!" உண்மையிலேயே ஒரு பயங்கரமான பாவம்!” / உண்மையில்: நாம் எப்போதும் துன்பப்படுவோம்<...>" இக்னேஷியஸ் ப்ரோகோரோவின் கதையும் இந்த வார்த்தைகளும் வக்லாக்ஸில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனென்றால் கேட்போர் ஒவ்வொருவரும் தனது குற்றத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள், தனக்குத்தானே, "முட்டாள் நகைச்சுவையில்" அவர் பங்கேற்பது, இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பொருந்தும். மந்திரம் போல, விவசாயிகளின் முகங்களில் உள்ள வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அவர்களின் நடத்தை மாறுகிறது:

ஏழைகள் மீண்டும் வீழ்ந்தனர்
அடிமட்ட பாதாளத்தின் அடிப்பகுதிக்கு,
அமைதியான, அடக்கமான<...>

நிச்சயமாக, கேள்விக்கு பதிலளிப்பது முக்கியம்: ஆசிரியர் தனது ஹீரோவின் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறாரா? இக்னேஷியஸின் எதிரி தந்திரமான மற்றும் பேராசை கொண்ட கிளிம் லாவின் மட்டுமல்ல, க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவும் கூட என்பது சுவாரஸ்யமானது. வக்லாக்ஸில் அவர் தூண்டும் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், "அவர்கள் பொறுப்பல்ல / சபிக்கப்பட்ட க்ளெப், / எல்லாவற்றையும் தவறுடன் பலப்படுத்துங்கள்!" இந்த யோசனை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நெக்ராசோவுக்கு நெருக்கமானது, அவர் அடிமைத்தனத்தின் "பழக்கம்" விவசாயியின் மீது எவ்வளவு வலிமையானது, அடிமைத்தனம் எவ்வாறு உடைகிறது என்பதைக் காட்டியது. மனித ஆன்மா. ஆனால் ஆசிரியர் இந்த கதையை அடிமைத்தனம் பற்றிய புனைவுகளில் இறுதியானதாக ஆக்குவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: தன்னை ஒரு பாதிக்கப்பட்டவராக மட்டுமல்லாமல், "குறைபாட்டிற்கு" பொறுப்பானவராகவும், நெக்ராசோவின் வார்த்தையைப் பயன்படுத்த, சுத்திகரிப்பு, விழிப்புணர்வு, ஒரு புதிய வாழ்க்கை. தெளிவான மனசாட்சியின் நோக்கம் - கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பொறுப்பு, மனந்திரும்புதல் - கவிதையில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். "ரஸ்" அத்தியாயத்திற்கான இறுதிப் பாடலில், இது "அமைதியான மனசாட்சி", "உறுதியான உண்மை" என்பதோடு, "மக்கள் பலம்", "வலிமையான வலிமை" ஆகியவற்றின் ஆதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. செமினரியன் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் அறிந்திருக்க வேண்டிய ரஷ்ய நீதிமான்களின் படைப்புகளில், மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கைக்கு "பேரின்பம் திரும்புவதற்கான" நிபந்தனை "இதயங்களில் வருத்தமாக" கருதப்பட்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மனித உயிர்கள், கடவுளுக்கு எதிரானது, மேலும் ஒரு புதிய, புனிதமான மற்றும் கடவுளுக்குப் பிரியமான வாழ்க்கையை நடவு செய்தல். மக்களின் தெளிவான மனசாட்சி, அவர்களின் தங்க இதயம், "உறுதியான உண்மை", இது தியாகத்திற்கான தயார்நிலையைத் தூண்டுகிறது, இது மக்களின் வலிமையின் ஆதாரமாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே அவர்களின் மகிழ்ச்சியான எதிர்காலம்.

இறுதியில் அவள் ஒரு வில்லோ மரத்தடியில் அமர்ந்தாள்.
அடக்கமான சாட்சி
வக்லாக்களின் வாழ்நாள் முழுவதும்,
விடுமுறைகள் எங்கே கொண்டாடப்படுகின்றன
கூட்டங்கள் எங்கே கூடுகின்றன?
பகல் மற்றும் மாலை நேரங்களில் அவர்கள் உங்களை எங்கே கசையடிப்பார்கள்
அவர்கள் முத்தமிடுகிறார்கள், காதலிக்கிறார்கள், -
இரவு முழுவதும் விளக்குகளும் சத்தமும்.

இங்கு கிடக்கும் மரக்கட்டைகளில்,
கட்டப்பட்ட குடிசையின் பதிவு வீட்டின் மீது
ஆண்கள் அமர்ந்தனர்;
எங்கள் அலைந்து திரிபவர்களும் இங்கே இருக்கிறார்கள்
நாங்கள் விளாசுஷ்காவுக்கு அருகில் அமர்ந்தோம்;
விளாஸ் ஓட்காவை ஊற்றினார்.
"குடி, வஹ்லாச்கி, நடந்து செல்லுங்கள்!" -
கிளிம் மகிழ்ச்சியுடன் கத்தினான்.
நீங்கள் குடிக்க முடிவு செய்தவுடன்,
அவரது சிறிய மகனுக்கு விளாஸ்
அவர் கூச்சலிட்டார்: "டிரிஃபோன் பின்னால் ஓடு!"

பாரிஷ் செக்ஸ்டன் டிரிஃபோனுடன்,
இரவலர், தலைவரின் காட்பாதர்,
அவருடைய மகன்கள் வந்தனர்
கருத்தரங்குகள்: சவ்வுஷ்கா
மற்றும் க்ரிஷா, நல்ல தோழர்களே,
விவசாயிகளுக்கு உறவினர்களுக்கு கடிதங்கள்
எழுதினார்; "நிலை",
அது எப்படி நடந்தது, அவர்கள் அவர்களுக்கு விளக்கினர்,
வெட்டப்பட்டது, அறுவடை செய்யப்பட்டது, விதைத்தது
மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் ஓட்கா குடித்தார்
விவசாயிகளுக்கு இணையாக.
இப்போது சவ்வா ஒரு டீக்கன்
நான் பார்த்தேன், மற்றும் கிரிகோரி
முகம் மெல்லியது, வெளிறியது
மற்றும் முடி மெல்லியதாக, சுருள்,
சிவப்பு நிறத்துடன்.
உடனே கிராமத்திற்கு வெளியே
வோல்கா நடந்தார், வோல்காவின் பின்னால்
ஒரு சிறிய நகரம் இருந்தது
(இன்னும் துல்லியமாக, நகரங்கள்
அந்த நேரத்தில் நிழல் இல்லை.
மற்றும் தீப்பொறிகள் இருந்தன:
மூன்றாம் ஆண்டு தீ எல்லாவற்றையும் அழித்தது).
எனவே கடந்து செல்லும் மக்கள்
வக்லாக் அறிமுகமானவர்கள்,
இங்கே அவர்களும் ஆனார்கள்
படகுக்காக காத்திருக்கிறேன்,
அவர்கள் குதிரைகளுக்கு உணவளித்தனர்.
பிச்சைக்காரர்களும் இங்கு அலைந்தனர்.
மற்றும் அரட்டை அடிப்பவர்,
மற்றும் மௌன பிரார்த்தனை மந்திஸ்.

வயதான இளவரசன் இறந்த நாளில்
விவசாயிகள் எதிர்பார்க்கவில்லை
புல்வெளிகள் தண்ணீர் தேங்கவில்லை என்று,
மேலும் அவர்கள் வழக்கிலும் இறங்குவார்கள்.
மற்றும் ஒரு கண்ணாடி குடித்த பிறகு,
அவர்கள் வாதிட்ட முதல் விஷயம்:
அவர்கள் புல்வெளிகளை என்ன செய்ய வேண்டும்?

நீங்கள் அனைவரும், ரஸ்', அளவிடப்படவில்லை
Zemlice; கடந்து வருக
ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மூலைகள்
எங்கே எல்லாம் நன்றாக நடந்தது.
ஏதோ ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் -
நில உரிமையாளரின் அறியாமை
தொலைவில் வாழ்கின்றனர்
மத்தியஸ்தரின் தவறு
மேலும் அடிக்கடி திருப்பங்களுடன்
விவசாய தலைவர்கள் -
விவசாயிகளுக்கு அவ்வப்போது ஒதுக்கீடு
மீன்பிடி பாதையும் பாதிக்கப்பட்டது.
அங்கே ஒரு பெருமைமிக்க மனிதர் இருக்கிறார், முயற்சி செய்யுங்கள்
தலைவன் ஜன்னலைத் தட்டினான்
வரிக்கு - அவர் கோபப்படுவார்!
நேரத்திற்கு முன் ஒரு பதில்:
"மீன்பிடி வரியை விற்கவும்!"
மற்றும் வக்லாக்கள் முடிவு செய்தனர்
சொந்த வெள்ளப் புல்வெளிகள்
அதை தலைவரிடம் ஒப்படைக்கவும் - வரியாக.
எல்லாம் எடைபோடப்படுகிறது, கணக்கிடப்படுகிறது,
வாடகை மற்றும் வரி மட்டும்,
அதிகமாக கொண்டு. “அப்படியா விளாஸ்?
மற்றும் தாக்கல் முடிந்தால்,
நான் யாருக்கும் வணக்கம் சொல்லவில்லை!
ஒரு வேட்டை உள்ளது - நான் வேலை செய்கிறேன்,
இல்லையெனில், நான் ஒரு பெண்ணுடன் படுத்திருக்கிறேன்,
இல்லையெனில், நான் பப்பிற்குச் செல்கிறேன்!

அதனால்! - முழு வக்லாட் கும்பல்
கிளிம லாவின் வார்த்தையில்
நான் பதிலளித்தேன். - வரிகள் மீது!
நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா, விளாஸ் மாமா?

கிளிமின் பேச்சு குறுகியது
மற்றும் தெளிவான அடையாளமாக,
உணவகத்திற்கு அழைப்பு, -
தலைவன் கேலியாக சொன்னான். -
கிளிமாக் ஒரு பெண்ணாகத் தொடங்குவார்,
அவர் ஒரு உணவகத்தில் முடிப்பார்!

"அடுத்து என்ன? சிறை அல்ல
இங்கே படமா? புள்ளி உண்மைதான்
கூக்குரலிடாதீர்கள், தீர்த்துக்கொள்ளுங்கள்!"

ஆனால் விளாஸுக்கு கூச்சலிட நேரமில்லை,
விளாஸ் அன்பான ஆத்மா,
நான் முழு வக்லாச்சினாவுக்கும் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தேன் -
ஒரு குடும்பத்திற்காக அல்ல.
கண்டிப்பான எஜமானரின் கீழ் சேவை செய்தல்,
என் மனசாட்சியில் பாரத்தை சுமக்கிறேன்
விருப்பமில்லாத பங்கேற்பாளர்
அவனது கொடுமை.
நான் எவ்வளவு இளமையாக இருந்தேன், நான் சிறந்ததை எதிர்பார்த்தேன்,
ஆம், எப்போதும் இப்படித்தான் நடந்தது
சிறந்தது முடிவுக்கு வந்துவிட்டது
எதுவும் அல்லது பிரச்சனை இல்லை.
நான் புதிய விஷயங்களுக்கு பயப்பட ஆரம்பித்தேன்,
வாக்குறுதிகளில் பணக்காரர்
நம்பாதவர் விளாஸ்.
பெலோகமென்னயாவில் அவ்வளவாக இல்லை
நடைபாதை வழியாக ஓட்டப்பட்டது,
ஒரு விவசாயி போல
அவமானங்கள் முடிந்தது... வேடிக்கையா?..
விளாஸ் எப்போதும் இருட்டாகவே இருந்தார்.
பின்னர் கிழவி குழப்பமடைந்தாள்!
வக்லாட்ஸ்கி டாம்ஃபூலரி
அது அவனையும் பாதித்தது!
அவனால் சிந்திக்காமல் இருக்க முடியவில்லை:
“கோர்வி இல்லை... வரி இல்லை...
தடி இல்லாம... உண்மையா ஆண்டவரே?”
மற்றும் விளாஸ் சிரித்தார்.
எனவே புத்திசாலித்தனமான வானத்திலிருந்து சூரியன்
அடர்ந்த காட்டுக்குள்
ஒரு கற்றை எறியுங்கள் - ஒரு அதிசயம் உள்ளது:
பனி வைரமாக எரிகிறது,
பாசி பொன்னிறமானது.
"குடி, வஹ்லாச்கி, நடந்து செல்லுங்கள்!"
இது மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தது:
அனைவரின் நெஞ்சிலும்
ஒரு புதிய உணர்வு விளையாடியது,
அவள் அவற்றைச் சுமந்து செல்வது போல் இருந்தது
வலிமைமிக்க அலை
அடிமட்டப் படுகுழியில் இருந்து
ஒளிக்கு, அங்கு முடிவற்றது
அவர்களுக்காக ஒரு விருந்து தயார்!
அவர்கள் மற்றொரு வாளியை வைத்தார்கள்,
கால்டெனி தொடர்ச்சி
மற்றும் பாடல்கள் தொடங்கியது.
எனவே, இறந்த மனிதனை அடக்கம் செய்து,
உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள்
அவரைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார்கள்
அவர்கள் இன்னும் அதை நிர்வகிக்க மாட்டார்கள்
புரவலன் உபசரிப்புடன்
அவர்கள் கொட்டாவி விட மாட்டார்கள், -
எனவே ஹப்பப் நீண்டது
ஒரு கண்ணாடிக்கு பின்னால், ஒரு வில்லோ மரத்தின் கீழ்,
எல்லாம் வேலை செய்ததாகத் தெரிகிறது
சீரமைக்கப்பட்டதை அடுத்து
நில உரிமையாளர்களின் "பலம்".

செமினாரியன்களுடன் செக்ஸ்டனுக்கு
அவர்கள் தொந்தரவு செய்தனர்: "மகிழ்ச்சியாகப் பாடுங்கள்!"
தோழர்கள் பாடினர்.
(அந்தப் பாடல் - நாட்டுப்புற அல்ல -
டிரிஃபோனின் மகன் முதல்முறையாகப் பாடினான்.
கிரிகோரி, வக்லகம்,
மற்றும் ஜார்ஸின் "ஒழுங்குமுறையில்" இருந்து,
மக்களின் ஆதரவை நீக்கியவர் யார்?
அவள் குடிபோதையில் விடுமுறையில் இருக்கிறாள்
ஒரு நடனக் கலைஞர் பாடுவது போல
பூசாரிகள் மற்றும் ஊழியர்கள், -
வக்லாக் பாடவில்லை,
மற்றும், கேட்டு, அவர் தனது கால்களை முத்திரையிட்டார்,
விசில் அடித்தது; "மகிழ்ச்சி"
அவர் அதை நகைச்சுவையாகச் சொல்லவில்லை.)

பன்னிரண்டு திருடர்கள் இருந்தனர்
குடையார்-அடமன் இருந்தார்,
கொள்ளையர்கள் நிறைய கொட்டினார்கள்
நேர்மையான கிறிஸ்தவர்களின் இரத்தம்,

ஏராளமான செல்வங்களை கொள்ளையடித்தனர்
அடர்ந்த காட்டில் வாழ்ந்தோம்.
கீவ் அருகில் இருந்து தலைவர் குடையார்
அவர் ஒரு அழகான பெண்ணை வெளியே எடுத்தார்.

நான் பகலில் என் காதலனுடன் மகிழ்ந்தேன்,
இரவில் அவர் சோதனை நடத்தினார்,
திடீரென்று ஒரு கொடூரமான கொள்ளையன்
இறைவன் மனசாட்சியை எழுப்பினான்.

கனவு பறந்தது; வெறுப்படைந்தது
குடிப்பழக்கம், கொலை, கொள்ளை,
கொல்லப்பட்டவர்களின் நிழல்கள்
ஒரு முழு இராணுவம் - நீங்கள் அதை எண்ண முடியாது!

நான் நீண்ட நேரம் போராடி எதிர்த்தேன்
இறைவன் மிருகம்-மனிதன்,
காதலனின் தலையை தூக்கி வீசினான்
அவன் ஏசாலைக் கண்டான்.

வில்லனின் மனசாட்சி அவனை வென்றது,
அவர் தனது கும்பலை கலைத்தார்,
அவர் தேவாலயத்திற்கு சொத்துக்களை விநியோகித்தார்,
கத்தியை வேப்பிலை மரத்தடியில் புதைத்தேன்.

மற்றும் பாவங்களுக்கு பரிகாரம்
அவர் புனித கல்லறைக்குச் செல்கிறார்,
அலைகிறான், பிரார்த்தனை செய்கிறான், வருந்துகிறான்,
அது அவருக்கு எளிதாக இல்லை.

ஒரு முதியவர், துறவற உடையில்,
பாவி வீடு திரும்பியுள்ளார்
மூத்தவரின் விதானத்தின் கீழ் வாழ்ந்தார்
ஓக், ஒரு காடு சேரியில்.

எல்லாம் வல்ல இறைவனின் இரவும் பகலும்
அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார்: உங்கள் பாவங்களை மன்னியுங்கள்!
உங்கள் உடலை சித்திரவதைக்குக் கொடுங்கள்
நான் என் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றட்டும்!

கடவுள் இரட்சிப்பின் மீது இரக்கம் கொண்டார்
திட்ட துறவி வழி காட்டினார்:
பிரார்த்தனை விழிப்பில் பெரியவர்
ஒரு குறிப்பிட்ட துறவி தோன்றினார்

ரெக்: "கடவுளின் பாதுகாப்பு இல்லாமல் இல்லை
நீங்கள் ஒரு வயதான ஓக் மரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள்,
அவன் கொள்ளையடித்த அதே கத்தியால்,
அதே கையால் துண்டிக்கவும்!

பெரிய வேலை இருக்கும்
உங்கள் உழைப்புக்கு வெகுமதி கிடைக்கும்,
மரம் இப்போதுதான் விழுந்தது -
பாவச் சங்கிலிகள் விழும்."

துறவி அசுரனை அளந்தார்:
ஓக் - சுற்றிலும் மூன்று சுற்றளவு!
நான் பிரார்த்தனையுடன் வேலைக்குச் சென்றேன்,
டமாஸ்க் கத்தியால் வெட்டுங்கள்,

தாங்கக்கூடிய மரத்தை வெட்டுகிறது
கர்த்தரைப் புகழ்ந்து பாடுகிறார்,
வருடங்கள் செல்லச் செல்ல, அது சிறப்பாகிறது
மெதுவாக விஷயங்கள் முன்னேறும்.

ஒரு ராட்சசனை வைத்து என்ன செய்ய முடியும்?
பலவீனமான, நோய்வாய்ப்பட்ட நபரா?
இங்கே நமக்கு இரும்பு சக்திகள் தேவை.
நமக்கு முதுமை தேவையில்லை!

இதயத்தில் சந்தேகம் ஊடுருவுகிறது,
வார்த்தைகளை வெட்டி கேட்கிறது:
"ஏய் கிழவனே, நீ என்ன செய்கிறாய்?"
முதலில் தன்னைக் கடந்தான்

நான் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைப் பார்த்தேன்
அவர் ஒரு கிரேஹவுண்ட் குதிரையில் பார்க்கிறார்,
ஐயா பணக்காரர், உன்னதமான,
அந்த திசையில் முதலாவது.

மிகவும் கொடூரமான, பயங்கரமான
முதியவர் எஜமானரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டார்
பாவிக்கு பாடமாகவும்
தன் ரகசியத்தைச் சொன்னான்.

பான் சிரித்தார்: “இரட்சிப்பு
நான் நீண்ட நாட்களாக தேநீர் அருந்தவில்லை.
உலகில் நான் ஒரு பெண்ணை மட்டுமே மதிக்கிறேன்,
தங்கம், மரியாதை மற்றும் மது.

நீங்கள் வாழ வேண்டும், வயதானவரே, என் கருத்துப்படி:
எத்தனை அடிமைகளை அழிப்பேன்?
நான் துன்புறுத்துகிறேன், சித்திரவதை செய்கிறேன், தூக்கிலிடுகிறேன்,
நான் எப்படி தூங்குகிறேன் என்பதைப் பார்க்க விரும்புகிறேன்! ”

துறவிக்கு ஒரு அதிசயம் நடந்தது:
நான் கோபமான கோபத்தை உணர்ந்தேன்
அவர் பான் குளுகோவ்ஸ்கிக்கு விரைந்தார்.
அவன் இதயத்தில் கத்தி ஒட்டிக்கொண்டது!

இப்போதே பான் ப்ளடி
சேணத்தில் தலை விழுந்தேன்,
ஒரு பெரிய மரம் முறிந்து விழுந்தது
எதிரொலி காடு முழுவதும் அதிர்ந்தது.

மரம் சரிந்து உருண்டு விழுந்தது
துறவி பாவச் சுமையிலிருந்து விலகினார்!..
எங்கும் நிறைந்த படைப்பாளிக்கு மகிமை
இன்றும் என்றும் என்றும் என்றும்!

ஜோனா முடித்தார்; ஞானஸ்நானம் பெறுதல்;
மக்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள். திடீரென்று உப்பு நிறைய இருக்கிறது
ஒரு கோபமான அழுகை வெடித்தது:
- ஏய், உறங்குகிற குரூஸ்!
நீராவி, வாழ்க, நீராவி!

விதுரர் அம்மிரல் கடல்களில் நடந்தார்,
நான் கடல்களில் நடந்தேன், கப்பல்களில் பயணம் செய்தேன்,
அச்சகோவ் அருகே அவர் ஒரு துருக்கியருடன் சண்டையிட்டார்.
அவரை தோற்கடித்தது
மற்றும் பேரரசி அவருக்கு கொடுத்தார்
பரிசாக எண்ணாயிரம் ஆன்மாக்கள்.
அந்த குலதெய்வத்தில், மகிழ்ச்சியுடன்
அம்மிரல்-விதவை தனது வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்,
மேலும் அவர் ஒப்படைக்கிறார், இறக்கிறார்,
க்ளெப் பெரியவருக்கு ஒரு தங்க கலசம்.
“ஏய், தலைவரே! கலசத்தை கவனித்துக்கொள்!
என் விருப்பம் அதில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது:
சங்கிலிகளிலிருந்து சுதந்திரம் வரை
எண்ணாயிரம் ஆன்மாக்கள் விடுவிக்கப்படுகின்றன!
விதவை அம்மிரல் மேஜையில் கிடக்கிறார்,
தூரத்து உறவினர் அவரை அடக்கம் செய்ய உள்ளார்.
புதைத்துவிட்டு மறந்துவிட்டேன்! தலைவனை அழைக்கிறான்
மற்றும் ஒரு சுற்று வழியில் அவருடன் பேசத் தொடங்குகிறார்;
நான் அவரிடம் எல்லாவற்றையும் சொன்னேன், உறுதியளித்தேன்
தங்க மலைகள், தன் சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுத்தது...
க்ளெப் - அவர் பேராசை கொண்டவர் - ஆசைப்பட்டார்:
சித்தம் எரிந்தது!
பல தசாப்தங்களாக, சமீபத்தில் வரை
எண்ணாயிரம் ஆன்மாக்கள் வில்லனால் பாதுகாக்கப்பட்டன,
குடும்பத்திலிருந்து, கோத்திரத்திலிருந்து; என்ன நிறைய பேர்!
என்ன நிறைய பேர்! ஒரு கல்லுடன் தண்ணீருக்குள்!
கடவுள் எல்லாவற்றையும் மன்னிக்கிறார், ஆனால் யூதாஸ் பாவம் செய்தார்
அது குட்பை சொல்லவில்லை.
ஓ மனிதனே! ஆண்! நீ எல்லாருக்கும் பாவி
அதற்காக நீங்கள் என்றென்றும் துன்பப்படுவீர்கள்!

கடுமையான மற்றும் கோபம்
இடி, அச்சுறுத்தும் குரல்
இக்னேஷியஸ் தனது உரையை முடித்தார்.
கூட்டம் குதித்தது
ஒரு பெருமூச்சு இருந்தது மற்றும் ஒரு குரல் கேட்டது:
“எனவே இது விவசாயியின் பாவம்!
உண்மையிலேயே ஒரு பயங்கரமான பாவம்."
- உண்மையில்: நாங்கள் என்றென்றும் துன்பப்படுவோம்,
ஓ-ஓ!.. - தலைவரே கூறினார்,
மீண்டும் கொல்லப்பட்டார், நன்மைக்காக
விளாஸ் விசுவாசி அல்ல.
மற்றும் விரைவில் அடிபணிந்தார்,
நான் துக்கப்படுகையில், நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்,
“பெரும் பாவம்! பெரும் பாவம்! -
கிளிம் சோகமாக எதிரொலித்தார்.
வோல்காவுக்கு முன்னால் உள்ள பகுதி,
சந்திரனால் ஒளிரும்,
சட்டென்று மாறினாள்.
பெருமைக்குரியவர்கள் மறைந்துவிட்டனர்
நம்பிக்கையான நடையுடன்,
வக்லாக்கள் எஞ்சியுள்ளனர்,
நிரம்ப சாப்பிடாதவர்கள்,
உப்பில்லாமல் உப்பியவர்கள்,
மாஸ்டருக்குப் பதிலாக எது
வோலோஸ்ட் கிழிந்துவிடும்,
பசி யாரை தட்டுகிறது
அச்சுறுத்தல்கள்: நீண்ட வறட்சி,
பின்னர் பிழை இருக்கிறது!
எந்த பிரசோல்-எரியும்
விலை குறைப்பு பெருமை
அவர்களின் இரை கடினமானது,
ரெசின், வக்லாட்ஸ்கி கண்ணீர், -
அவர் குறைத்து நிந்திப்பார்:
“நான் ஏன் உனக்கு இவ்வளவு பணம் கொடுக்க வேண்டும்?
உங்களிடம் வாங்கப்படாத பொருட்கள் உள்ளன,
நீங்கள் வெயிலில் மூழ்கி இருக்கிறீர்கள்
பிசின், பைன் போன்றது!
ஏழைகள் மீண்டும் வீழ்ந்தனர்
அடிமட்ட பாதாளத்தின் அடிப்பகுதிக்கு,
அவர்கள் அமைதியானார்கள், அடக்கமானார்கள்,
அவர்கள் வயிற்றில் படுத்துக் கொண்டார்கள்;
அங்கேயே படுத்து யோசித்தோம்
திடீரென்று அவர்கள் பாட ஆரம்பித்தார்கள். மெதுவாக,
மேகம் நெருங்கி வருவது போல,
வார்த்தைகள் பிசுபிசுப்பாக ஓடின.
எனவே பாடல் அச்சிடப்பட்டது,
என்ன உடனே நம் அலைந்து திரிபவர்கள்
அவள் குறிப்பிடப்பட்டாள்:

அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செல்ல வேண்டும்
காயமுற்றோர் குழு முன்.
பேஷ் மாஸ்கோவை அடைவார்,
அடுத்து என்ன? வார்ப்பிரும்பு
கடிக்க ஆரம்பித்தது!

முக்கியமான பெண்மணி! பெருமைமிகு பெண்ணே!
நடக்கிறார், பாம்பைப் போல சீறுகிறார்;
“உனக்காக காலி! உனக்காக காலி! உனக்காக காலி! -
ரஷ்ய கிராமம் அலறுகிறது;
அவர் விவசாயியின் முகத்தில் குறட்டை விடுகிறார்,
அழுத்தங்கள், ஊனங்கள், டம்பிள்கள்,
விரைவில் முழு ரஷ்ய மக்களும்
துடைப்பத்தை விட தூய்மையானது!

சிப்பாய் தனது கால்களை லேசாக முத்திரையிட்டார்
மற்றும் நான் தட்டுவதைக் கேட்டேன்
எலும்பில் உலர்ந்த எலும்பு
ஆனால் கிளிம் அமைதியாக இருந்தார்: அவர் ஏற்கனவே நகர்ந்துவிட்டார்
சேவை செய்பவர்களுக்கு.
அவர்கள் எல்லாவற்றையும் கொடுத்தார்கள்: ஒரு அழகான பைசா,
சில்லறைகளுக்கு, தட்டுகளில்
நான் ஒரு ரூபிள் எடுத்தேன் ...

விருந்து முடிந்தது, அவர்கள் கிளம்புகிறார்கள்
மக்கள். தூங்கிவிட்டதால், நாங்கள் தங்கினோம்
எங்கள் அலைந்து திரிபவர்கள் வில்லோ மரத்தின் கீழ் இருக்கிறார்கள்,
பின்னர் அயோனுஷ்கா தூங்கினார்
ஆம், ஒரு சில குடிகாரர்கள்
ஆண்களின் அளவிற்கு இல்லை.
ஸ்விங்கிங், க்ரிஷாவுடன் சவ்வா
உங்கள் பெற்றோரை வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள்
அவர்கள் பாடினார்கள்; சுத்தமான காற்றில்
வோல்காவின் மேல், எச்சரிக்கை மணிகள் போல,
மெய்யெழுத்துக்கள் மற்றும் வலிமையானவை
குரல்கள் பெருகின:

மக்களின் பங்கு
அவரது மகிழ்ச்சி
ஒளி மற்றும் சுதந்திரம்
முதலில்!

நாங்கள் கொஞ்சம்
நாங்கள் கடவுளிடம் கேட்கிறோம்:
நியாயமான ஒப்பந்தம்
திறமையாக செய்யுங்கள்
எங்களுக்கு வலிமை கொடு!

வேலை வாழ்க்கை -
நேரடியாக நண்பருக்கு
இதயத்திற்கான பாதை
வாசலில் இருந்து விலகி
கோழையும் சோம்பேறியும்!
சொர்க்கம் இல்லையா?

மக்களின் பங்கு
அவரது மகிழ்ச்சி
ஒளி மற்றும் சுதந்திரம்
முதலில்!..

மற்றும் கருணையின் தேவதை
அழைப்பின் பாடலில் ஆச்சரியமில்லை
அவள் பாடுகிறாள் - தூய்மையானவர்கள் அவளைக் கேட்கிறார்கள், -
ரஸ்' ஏற்கனவே நிறைய அனுப்பியுள்ளார்
அவரது மகன்கள், குறிக்கப்பட்டனர்
கடவுளின் பரிசு முத்திரை,
நேர்மையான பாதைகளில்
நான் அவர்களில் நிறைய வருந்தினேன்
(ஐயோ! நட்சத்திரம் விழுவது போல
அவர்கள் விரைந்து வருகிறார்கள்!).
வஹ்லாச்சினா எவ்வளவு இருட்டாக இருந்தாலும்,
கோர்வையால் எவ்வளவு நெரிசலாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை
மற்றும் அடிமைத்தனம் - மற்றும் அவள்,
ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதால், நான் வைத்தேன்
Grigory Dobrosklonov இல்
அப்படிப்பட்ட ஒரு தூதுவன்...

கிரிகோரி சிந்தனையுடன் நடந்தார்
முதலில் பெரிய சாலையில்
(பழமையானது: உயர்வுடன்
சுருள் பிர்ச் மரங்கள்,
அம்பு போல நேராக).
அது அவருக்கு வேடிக்கையாக இருந்தது
வருத்தமாக இருக்கிறது. கொம்பு
வக்லாட்ஸ்கி விருந்து,
அந்த எண்ணம் அவனுக்குள் பலமாக வேலை செய்தது
மற்றும் பாடலில் ஊற்றப்பட்டது:

விரக்தியின் தருணங்களில், தாய்நாட்டே!
நான் என் எண்ணங்களுடன் முன்னோக்கி பறக்கிறேன்,
நீங்கள் இன்னும் நிறைய துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டும்,
ஆனால் நீங்கள் இறக்க மாட்டீர்கள், எனக்குத் தெரியும்.

அறியாமையை விட உங்களுக்கு மேலே இருள் அடர்த்தியாக இருந்தது.
அமைதியற்ற தூக்கத்தை விட மூச்சுத் திணறல்
நீங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்ற நாடாக இருந்தீர்கள்,
மனச்சோர்வு, அடிமைத்தனமாக நியாயமற்றது.

உங்கள் மக்கள் எவ்வளவு காலம் பொம்மைகளாக பணியாற்றினர்?
எஜமானரின் வெட்கக்கேடான உணர்வுகள்?
டாடர்களின் வழித்தோன்றல் குதிரையைப் போல வெளியே கொண்டு வரப்பட்டது
ஸ்லாவ் அடிமை சந்தைக்கு,

ரஷ்ய கன்னி அவமானத்திற்கு இழுக்கப்பட்டாள்,
கசை பயம் இல்லாமல் பொங்கி எழுந்தது,
"ஆட்சேர்ப்பு" என்ற வார்த்தையில் மக்களின் திகில்
இது மரணதண்டனையின் பயங்கரத்தை ஒத்ததா?

போதும்! கடந்த தீர்வுடன் முடிந்தது,
மாஸ்டருடன் தீர்வு முடிந்தது!
ரஷ்ய மக்கள் பலம் கூடுகிறார்கள்
குடிமகனாக இருக்க கற்றுக்கொள்கிறார்,

விதி உங்கள் சுமையை இலகுவாக்கியது,
ஸ்லாவ்களின் நாட்களின் தோழர்!
நீங்களும் ஓர் அடிமையின் குடும்பத்தில் உள்ளீர்கள்.
ஆனால் ஏற்கனவே சுதந்திரமான மகனின் தாய்!..

க்ரிஷா குறுகிய ஒருவரால் ஈர்க்கப்பட்டார்,
வளைந்த பாதை,
ரொட்டி வழியாக ஓடுகிறது,
பரந்த புல்வெளியில் வெட்டப்பட்டது
அவர் அதில் இறங்கினார்.
புல்வெளியில் புல் உலர்த்துதல்
விவசாய பெண்கள் கிரிஷாவை சந்தித்தனர்
அவருக்குப் பிடித்த பாடல்.
அந்த இளைஞன் ஆழ்ந்த வருத்தம் அடைந்தான்
தவிக்கும் தாய்க்காக,
மேலும் கோபம் மேலெழுந்தது.
காட்டுக்குள் சென்றான். பேய்,
காட்டில், காடைகளைப் போல
கம்பு, சிறியவர்கள் அலைந்தனர்
தோழர்களே (மற்றும் வயதானவர்கள்
அவர்கள் சென்சோவைத் திருப்பினார்கள்).
அவர் அவர்களுடன் குங்குமப் பால் தொப்பிகளுடன் இருக்கிறார்
நான் அதை டயல் செய்தேன். சூரியன் ஏற்கனவே எரிகிறது;
அவர் ஆற்றுக்குச் சென்றார். குளித்தல் -
எரிந்த நகரம்
அவருக்கு முன்னால் உள்ள படம்:
ஒரு வீடு கூட நிற்கவில்லை,
ஒரு சிறை காப்பாற்றப்பட்டது
சமீபத்தில் வெள்ளையடிக்கப்பட்டது
வெள்ளை மாடு போல
மேய்ச்சல் நிலத்தில் நிற்கிறது.
அதிகாரிகள் அங்கு மறைந்தனர்.
மற்றும் கரையின் கீழ் வசிப்பவர்கள்,
ஒரு இராணுவத்தைப் போல, அவர்கள் முகாம் அமைத்தனர்.
எல்லோரும் இன்னும் தூங்குகிறார்கள், பலர் இல்லை
எழுந்தார்: இரண்டு எழுத்தர்கள்,
அலமாரிகளை வைத்திருத்தல்
உடைகள், தங்கள் வழியை உருவாக்குகின்றன
பெட்டிகள், நாற்காலிகள் இடையே,
அலகுகள், குழுக்கள்
மதுக்கடை கூடாரத்திற்கு.
அங்கேதான் தையல்காரன் குனிந்து கிடக்கிறான்
அர்ஷின், இரும்பு மற்றும் கத்தரிக்கோல்
ஏந்தி - இலை நடுங்குவது போல.
பிரார்த்தனையுடன் தூக்கத்திலிருந்து எழுந்து,
தலையை சீவுகிறது
மேலும் அவரை விலக்கி வைக்கிறது
ஒரு பெண் போல, ஒரு நீண்ட பின்னல்
உயரமான மற்றும் கண்ணியமான
பேராயர் ஸ்டீபன்.
உறக்கமான வோல்காவுடன் மெதுவாக
விறகுகளைக் கொண்ட தெப்பங்கள் இழுக்கின்றன,
அவர்கள் வலது கரையின் கீழ் நிற்கிறார்கள்
மூன்று படகுகள் ஏற்றப்பட்டன, -
பாடல்களுடன் நேற்று விசைப்படகுகள்
அவர்கள் இங்கு அழைத்து வரப்பட்டனர்.
இங்கே அவர் - களைத்துவிட்டார்
பர்லாக்! ஒரு பண்டிகை நடையுடன்
செல்கிறது, சட்டை சுத்தமாக இருக்கிறது,
என் பாக்கெட்டில் செம்பு மோதிரங்கள்.
கிரிகோரி நடந்து சென்று பார்த்தார்
ஒரு திருப்தியான பார்ஜ் இழுப்பவருக்கு,
மேலும் வார்த்தைகள் என் உதடுகளிலிருந்து விழுந்தன
சில நேரங்களில் ஒரு கிசுகிசுப்பாக, சில நேரங்களில் சத்தமாக.
கிரிகோரி சத்தமாக யோசித்தார்:

நீயும் பரிதாபமாக இருக்கிறாய்
நீங்களும் ஏராளமாக இருக்கிறீர்கள்
நீங்கள் வலிமைமிக்கவர்
நீங்களும் சக்தியற்றவர்
அம்மா ரஸ்'!

அடிமைத்தனத்தில் காப்பாற்றப்பட்டது
இலவச இதயம் -
தங்கம், தங்கம்
மக்கள் இதயம்!

மக்கள் சக்தி
வலிமைமிக்க சக்தி -
மனசாட்சி அமைதியானது,
உண்மை உயிருடன் இருக்கிறது!

அசத்தியத்துடன் பலம்
ஒத்துப் போவதில்லை
அசத்தியத்தால் தியாகம்
அழைக்கப்படவில்லை -

ரஸ் நகரவில்லை,
ரஸ் இறந்த மாதிரி!
மேலும் அவள் தீப்பிடித்தாள்
மறைக்கப்பட்ட தீப்பொறி -

அவர்கள் எழுந்து நின்றனர் - காயமின்றி,
அவர்கள் வெளியே வந்தனர் - அழைக்கப்படாமல்,
தானியத்தால் வாழ்க
மலைகள் அழிந்தன!

இராணுவம் எழுகிறது -
கணக்கிட முடியாத,
அவளிடம் உள்ள பலம் பாதிக்கும்
அழியாதது!

நீயும் பரிதாபமாக இருக்கிறாய்
நீங்களும் ஏராளமாக இருக்கிறீர்கள்
நீங்கள் தாழ்த்தப்பட்டவர்
நீங்கள் சர்வ வல்லமை படைத்தவர்
அம்மா ரஸ்!..

“பாடலில் நான் வெற்றி பெற்றேன்! - கிரிஷா குதித்து கூறினார். -
அவளில் இருந்த பெரிய உண்மை ஆவேசமாகப் பேசியது!
நான் அதை பாட வக்லாச்கோவ்ஸ் கற்பிப்பேன், ஆனால் அனைவருக்கும் இல்லை
உங்கள் "பசி" பாடுங்கள்... அவர்களுக்கு உதவுங்கள், கடவுளே!
விளையாடுவது போலவும் ஓடுவது போலவும் என் கன்னங்கள் எரிகின்றன.
இப்படித்தான் ஒரு நல்ல பாடல் உங்கள் உற்சாகத்தை உயர்த்துகிறது
ஏழை, தாழ்த்தப்பட்டவன்...” ஆணித்தரமாக வாசித்துவிட்டு
என் சகோதரருக்காக ஒரு புதிய பாடல் (சகோதரர் கூறினார்: "தெய்வீக!"),
க்ரிஷா தூங்க முயன்றாள். நான் தூங்கிவிட்டேன், நான் தூங்கவில்லை,
முன்பை விட அழகாக, அரை தூக்கத்தில் ஒரு பாடல் இயற்றப்பட்டது;
நம் அலைந்து திரிபவர்கள் தங்கள் சொந்த கூரையின் கீழ் இருந்தால் மட்டுமே,
கிரிஷாவுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்களால் தெரிந்து கொள்ள முடிந்தால்.
அவன் நெஞ்சில் அபார வலிமை கேட்டது.
அருளின் ஓசைகள் அவன் செவிகளை மகிழ்வித்தன.
உன்னத கீதத்தின் ஒளிரும் ஒலிகள் -
மக்களின் மகிழ்ச்சியின் திருவுருவத்தை பாடினார்!..