Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கட்டுரை துர்கனேவின் படைப்பு "ஆன் தி ஈவ்" மீதான விமர்சனத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. துர்கனேவின் பணி கருத்தில் கொள்ளப்படும் கொள்கைகளை டோப்ரோலியுபோவ் உடனடியாகக் குறிப்பிடுகிறார்: “எந்த நோக்கத்திற்காக, எந்த பூர்வாங்க பரிசீலனைகள் காரணமாக, “ஆன் தி ஈவ்” கதையின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் கதையை அவர் சித்தரித்தார் என்று நாங்கள் முன்கூட்டியே கூறுகிறோம். ”. எங்களைப் பொறுத்தவரை, ஆசிரியர் என்ன சொல்ல விரும்புகிறார் என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல, ஆனால் அவர்களுக்கு என்ன சொல்லப்பட்டது என்பது தற்செயலாக இருந்தாலும், வாழ்க்கையின் உண்மைகளை உண்மையாக இனப்பெருக்கம் செய்ததன் விளைவாக .... நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுவோம். ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையே, திணிக்காமல், இருப்பினும், ஆசிரியருக்கு முன்கூட்டிய கருத்துக்கள் மற்றும் பணிகள் இல்லை. ஆசிரியரால் கூறப்பட்ட உண்மைகளின் உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை யதார்த்தத்தை நம்புவது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் இந்த உண்மைகளுக்கு அவரது உள் அணுகுமுறை எளிமையானது அல்லது உண்மை இல்லை. திரு. துர்கனேவின் புதிய கதையில், அவரது பெரும்பாலான கதைகளைப் போலவே கதைக்களம் குறித்த ஆசிரியரின் அத்தகைய அணுகுமுறையை நாம் காணவில்லை. "ஆன் தி ஈவ்" இல், சமூக வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையின் இயல்பான போக்கின் தவிர்க்கமுடியாத செல்வாக்கைக் காண்கிறோம், இதற்கு ஆசிரியரின் சிந்தனையும் கற்பனையும் விருப்பமின்றி சமர்ப்பிக்கப்பட்டது.

அதன் மேல். துர்கனேவின் படைப்புகளில் டோப்ரோலியுபோவ் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: “ஜி. கடந்த இருபது ஆண்டுகளில் நமது படித்த சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய அந்த அறநெறி மற்றும் தத்துவத்தின் பிரதிநிதி மற்றும் பாடகர் என்று துர்கனேவ் சரியாக அழைக்கப்படுகிறார். அவர் புதிய தேவைகளை விரைவாகக் கண்டறிந்தார், பொது நனவில் புதிய யோசனைகளை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் அவரது படைப்புகளில் அவர் வழக்கமாக (சூழ்நிலைகள் அனுமதிக்கும் வரை) வரிசையில் நின்று ஏற்கனவே தெளிவற்ற முறையில் சமூகத்தை உற்சாகப்படுத்தத் தொடங்கிய கேள்விக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார். நவீனத்துவத்திற்கான அணுகுமுறை திரு. துர்கனேவைக் காப்பாற்றியது மற்றும் வாசிப்புப் பொதுவில் அவரது தொடர்ச்சியான வெற்றியை உறுதிப்படுத்தியது.

டோப்ரோலியுபோவ் துர்கனேவின் படைப்பு பாதையை வகைப்படுத்துகிறார். உயர்ந்த கருத்துக்களுக்கு துர்கனேவின் நோக்குநிலை, உன்னதமான கருத்துக்களை கரடுமுரடான மற்றும் மோசமான யதார்த்தத்திற்குள் கொண்டு வருவதற்கான எழுத்தாளரின் விருப்பம், இது அவற்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்பதை அவர் குறிப்பிடுகிறார். துர்கனேவின் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டத்திற்கு புதிய யோசனைகளை அறிமுகப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வகித்தனர், இவர்கள் ஹீரோக்கள் - அறிவொளி, பிரச்சாரகர்கள். பொதுவாக, அவர்கள் செய்தது மரியாதைக்குரிய மற்றும் உன்னதமான செயலாகும். இருப்பினும், இந்த மனிதர்கள் அனைவரும் சிறந்தவர்கள், உன்னதமானவர்கள், புத்திசாலிகள், ஆனால், சாராம்சத்தில், சும்மா இருப்பவர்கள். வெவ்வேறு நிலைகளிலும் மோதல்களிலும் அவர்களின் உருவங்களை வரைந்து, திரு. துர்கனேவ் அவர்களைத் தொடும் பங்கேற்புடன், அவர்களின் துன்பங்களைப் பற்றிய மனவேதனையுடன், தொடர்ந்து வாசகர்களிடையே அதே உணர்வைத் தூண்டினார். தி நோபல் நெஸ்டுக்குப் பிறகு, கதாநாயகன் லாவ்ரெட்ஸ்கியிடம் இருந்து அதிகம் எதிர்பார்த்தவர்களால் விமர்சனக் கருத்துக்கள் வெளியிடப்பட்டன.

இங்கே "ஆன் தி ஈவ்" நாவல் வருகிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, துர்கனேவ் தனது முன்னாள் ஹீரோக்கள் வாசகர்களின் இதயங்களை வென்று அனுதாபத்தைத் தூண்ட முடியாது என்பதை ஏற்கனவே புரிந்து கொண்டார்; அதன்படி, நிகழ்காலத்தின் மேம்பட்ட இயக்கம் நடைபெறும் பாதையில் செல்ல அவர் முயற்சிக்கிறார். "ஆன் தி ஈவ்" இல் ஏற்கனவே பிற நிலைகள், பிற வகைகள் உள்ளன.

டோப்ரோலியுபோவ் "ஆன் தி ஈவ்" இன் முக்கிய கதாபாத்திரங்களை விரிவாகக் கருதுகிறார். எலெனா பயமுறுத்தும், ஏறக்குறைய மிகப்பெரிய, ஆனால் உள் சக்திகளின் செல்வம் மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான தாகம் கொண்டவர் என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறார். கதாநாயகியில் முடிக்கப்படாத ஒன்று இருப்பதாக டோப்ரோலியுபோவ் நம்புகிறார். ஆனால் ஆளுமையின் இந்த முழுமையற்ற தன்மையில், ஒரு நடைமுறைப் பாத்திரம் இல்லாத நிலையில், “திரு. துர்கனேவின் கதாநாயகி நமது முழு படித்த சமுதாயத்துடனும் வாழும் தொடர்பைக் காண்கிறோம். எலெனாவின் பாத்திரம் கருத்தரிக்கப்பட்ட விதத்தின் படி, அதன் மையத்தில் அவள் ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வு, உண்மையில் அவள் எல்லா இடங்களிலும் அவளுடைய கருத்துக்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் செய்தித் தொடர்பாளராக இருந்தால், அவள் ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு அந்நியமானவளாக மாறிவிடுவாள், அதே அர்த்தத்தை கொண்டிருக்க மாட்டாள். இப்போது போல் நமக்கு. நம் முழு சமூகத்திலும், உண்மையான விஷயத்திற்கு இறங்குவதற்கான ஒரு விழித்தெழுந்த ஆசை மட்டுமே உள்ளது, பல்வேறு அழகான பொம்மைகளின் கொச்சைத்தன்மை, உன்னதமான பகுத்தறிவு மற்றும் சலனமற்ற வடிவங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு நாம் இவ்வளவு காலமாக வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருந்தோம். ஆனால் நாம் இன்னும் நிம்மதியாக தூங்கக்கூடிய கோளத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை, வெளியேறும் வழி எங்கே என்று எங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியாது; யாராவது கண்டுபிடித்தால், அவர் அதை திறக்க இன்னும் பயப்படுகிறார். சமுதாயத்தின் இந்த கடினமான, வேதனையான நிலைமாறும் நிலை கலைப் பணியில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது.

துர்கெனெவ்ஸ்கயா எலெனா ஒரு புதிய முயற்சி (கோஞ்சரோவ்ஸ்கயா ஓல்காவுக்குப் பிறகு) ஒரு உண்மையான ஆற்றல்மிக்க, சுறுசுறுப்பான பாத்திரத்தை உருவாக்க. இந்த பாத்திரத்தை விவரிப்பதில் துர்கனேவ் வெற்றிபெறவில்லை என்று டோப்ரோலியுபோவ் நம்புகிறார்.

இன்சரோவைப் பொறுத்தவரை, டோப்ரோலியுபோவ் அவரிடம் அசாதாரணமான அல்லது அசாதாரணமான எதையும் பார்க்கவில்லை. அவர் ஒருபோதும் பொய் சொல்லமாட்டார், தனது வார்த்தையை மாற்ற மாட்டார், கடன் வாங்க மாட்டார், தனது சுரண்டல்களைப் பற்றி பேச விரும்பவில்லை, முடிவை நிறைவேற்றுவதை ஒத்திவைக்க மாட்டார், அவருடைய வார்த்தை செயலில் உடன்படவில்லை, முதலியன. கூடுதலாக, இன்சரோவ் ஒரு தனது தாயகத்தை விடுவிப்பதைக் கனவு காணும் பல்கேரியன் அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய நோக்கம். அவரது தாயகத்திலிருந்து தனித்தனியாக, அவர் தன்னை கற்பனை செய்து கொள்ள முடியாது. ஹீரோ மாஸ்கோவில் தங்கியிருப்பது நிஜ வாழ்க்கை என்று இன்னும் கருதவில்லை, அவருடைய பலவீனமான செயல்பாடு அவரது தனிப்பட்ட உணர்வுகளுக்கு கூட திருப்திகரமாக இருப்பதாக அவர் கருதவில்லை. அவர் சுதந்திரத்தின் பெரிய நாளுக்கு முன்னதாக வாழ்கிறார், அதில் அவரது இருப்பு மகிழ்ச்சியின் உணர்வால் ஒளிரும், வாழ்க்கை நிரப்பப்படும் மற்றும் ஏற்கனவே உண்மையான வாழ்க்கையாக இருக்கும். தாய்நாட்டின் பெயரால் ஒரு சாதனையை நிறைவேற்ற விரும்பும் இந்த தருணத்தை தாமதப்படுத்தலாம் என்பதுதான் இன்சாரோவ் பயப்படுகிறார்.

சிலர் உறுதியளிக்க விரும்புவது போல், துர்கனேவின் கதையின் சாராம்சம் சிவில் மாதிரியை, அதாவது பொது வலிமையை நமக்கு வழங்குவதில் இல்லை என்று டோப்ரோலியுபோவ் குறிப்பிடுகிறார். ரஷ்ய இளைய தலைமுறைக்கு எந்த நிந்தனையும் இல்லை, ஒரு சிவிலியன் ஹீரோ எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான அறிகுறியும் இல்லை. "இன்சரோவ் என்றால் என்ன, அவர் எப்படிப்பட்ட சூழலில் விழுந்தார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும் உணரவும் எங்களுக்குக் கொடுத்ததன் மூலம், திரு. துர்கனேவ், இன்சரோவ் எப்படி நேசிக்கிறார் மற்றும் அவர் எப்படி நேசிக்கப்படுகிறார் என்ற பிம்பத்திற்கு முழுமையாக ஒப்படைக்கப்பட்டார். காதல் இறுதியாக வாழும் குடிமைச் செயல்பாட்டிற்கு வழிவகுக்க வேண்டிய இடத்தில், அவர் தனது ஹீரோவின் வாழ்க்கையை முடித்துவிட்டு கதையை முடிக்கிறார்.

எனவே, இந்த வேலையில் பல்கேரியர்கள் ஏன் தோன்றினர், அவரது பங்கு என்ன, இன்சரோவ் ஏன் பல்கேரியர், ரஷ்யர் அல்ல என்று டோப்ரோலியுபோவ் ஆச்சரியப்படுகிறார். "ஆன் தி ஈவ்" இல் முக்கிய நபர் எலெனா என்று டோப்ரோலியுபோவ் கூறுகிறார். அது "ஏதேனும் ஒரு தெளிவற்ற ஏக்கத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளது, கிட்டத்தட்ட சுயநினைவற்ற, ஆனால் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான தவிர்க்கமுடியாத தேவை, புதிய மக்கள், இது இப்போது முழு ரஷ்ய சமுதாயத்தையும் தழுவுகிறது, மற்றும் படித்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் கூட. எலெனாவில், நமது நவீன வாழ்க்கையின் சிறந்த அபிலாஷைகள் மிகவும் தெளிவாக பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் அவரது சுற்றுப்புறங்களில், அதே வாழ்க்கையின் வழக்கமான ஒழுங்கின் அனைத்து தோல்விகளும் மிகவும் தெளிவாக நிற்கின்றன. அவள் நல்லது செய்ய ஏங்குகிறாள், ஆனால் இந்த தாகம் எங்கு பயன்படுத்தப்படும் என்று அவளுக்குத் தெரியவில்லை. இன்சரோவின் தோற்றம் அவளுக்கு ஒரு கேள்விக்கான பதிலை அளிக்கிறது - ஒருவரின் வலிமையை எங்கு பயன்படுத்துவது, உண்மையான நன்மையை எவ்வாறு செய்வது.

இன்சரோவ் ஏன் ரஷ்யனாக இருக்க முடியாது என்பதற்கு, டோப்ரோலியுபோவ் பின்வரும் பதிலைத் தருகிறார்: சமூகம் தன்னைத் தானே எடுத்துச் செல்லாது, மேலும் இந்த இன்சரோவ் இன்னும் நமக்கு அந்நியன் என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் இந்த அனுமானத்தை நாங்கள் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளோம். திரு. துர்கனேவ் அவர்களே, நமது சமூகத்தின் சிறந்த பகுதியை நன்றாகப் படித்த பிறகு, அதை நம்முடையதாக மாற்றுவதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை ... உண்மையில், அத்தகைய ரஷ்யர்கள் குறைந்தபட்சம் தற்போது இல்லை, இருக்கக்கூடாது, இருக்க முடியாது. புதிய தலைமுறைகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன மற்றும் உருவாகின்றன என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் இப்போது செயலில் இருப்பதைக் காணும் அவை இன்சரோவைப் போல ஆகக்கூடிய வகையில் வளர்ச்சியடையவில்லை. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நபரின் வளர்ச்சியும் அவரது தனிப்பட்ட உறவுகளால் மட்டுமல்ல, அவர் வாழ விதிக்கப்பட்ட முழு சமூக சூழலாலும் பாதிக்கப்படுகிறது ... ரஷ்ய வாழ்க்கை மிகவும் நன்றாக வளர்ந்துள்ளது, அதில் உள்ள அனைத்தும் அமைதியான மற்றும் அமைதியான தூக்கத்திற்கு அழைப்பு விடுகின்றன. மற்றும் தூக்கமில்லாத ஒவ்வொரு நபரும் காரணம் இல்லாமல், அமைதியற்ற மற்றும் சமூகத்திற்கு முற்றிலும் மிதமிஞ்சியதாகத் தெரியவில்லை.

ரஷ்ய சமுதாயத்தில், நிச்சயமாக, இன்சரோவ் போன்ற ஹீரோக்கள் எப்போதாவது தோன்றுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வேடிக்கையான டான் குயிக்சோட்களைப் போன்றவர்கள், உண்மையான ஹீரோக்களைப் போல அல்ல: “உதாரணமாக, அவர்கள் திடீரென்று நில உரிமையாளர்களின் தன்னிச்சையான தன்மையிலிருந்து விவசாயிகளைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று கற்பனை செய்கிறார்கள்: இங்கு எதேச்சதிகாரம் இல்லை என்பதையும், நிலப்பிரபுக்களின் உரிமைகள் சட்டத்தால் கண்டிப்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்டவை என்பதையும், இந்தச் சட்டங்கள் இருக்கும் வரை மீற முடியாததாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும், இந்த எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிராக உண்மையில் விவசாயிகளை மீட்பது என்பதும் அவர்கள் அறிய விரும்பவில்லை. அவர்களை நில உரிமையாளரிடம் இருந்து விடுவிக்காமல், சட்டப்படி தண்டனைக்கு உட்படுத்த வேண்டும். அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, நீதித்துறையின் பொய்களிலிருந்து அப்பாவிகளைக் காப்பாற்றும் பணியை அவர்கள் தங்களை அமைத்துக் கொள்வார்கள் - நமது நீதிபதிகள், தங்கள் தன்னிச்சையாக, அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்வது போல. நாங்கள் செய்யும் அனைத்தும், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, சட்டத்தின்படி செய்யப்படுகிறது, மேலும் சட்டத்தை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் விளக்குவதற்கு, இதற்கு வீரம் தேவையில்லை, ஆனால் நீதித்துறை திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்களின் பழக்கம். இங்கே எங்கள் டான் குயிக்சோட்ஸ் மற்றும் வீண் வம்புகள் உள்ளன.

ஆனால் எலெனா ஏற்கனவே ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு ஒரு பழக்கமான நிகழ்வு, இது மிகவும் உண்மையான பாத்திரம், ஏனென்றால் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சிறந்த பகுதி அன்பு மற்றும் இரக்கம், நல்லது செய்ய ஆசை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், டோப்ரோலியுபோவ் குறிப்பிடுவது போல, எங்கள் உணர்வுகளை திருப்திப்படுத்த, நமது தாகம், இன்னும் தேவை: இன்சரோவ் போன்ற ஒரு நபர் தேவை, ஆனால் ரஷ்ய இன்சரோவ். அவர் நமக்கு என்ன? எங்களுக்கு ஹீரோக்கள்-விடுதலையாளர்கள் தேவையில்லை, நாங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மக்கள், அடிமைகளாக இல்லை என்று மேலே சொன்னோம் ... ஆனால் நமக்கு சில உள் எதிரிகள் இருக்கிறார்களா? இவர்களை எதிர்த்துப் போராடுவது அவசியமில்லையா, இந்தப் போராட்டத்திற்கு வீரம் வேண்டாமா? மேலும் வியாபாரம் செய்யக்கூடியவர்கள் எங்கே? குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு யோசனையால் தழுவப்பட்ட முழு மக்களும் எங்கே? அப்படிப்பட்டவர்கள் யாரும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் வளர்ச்சிக்கு நமது சமூகச் சூழல் இன்னும் உகந்ததாக இல்லை. அவளிடமிருந்து, இந்த சூழலில் இருந்து, அதன் மோசமான தன்மை மற்றும் அற்பத்தனத்திலிருந்து, புதிய மக்கள் நம்மை விடுவிக்க வேண்டும், யாருக்காக நம் சமூகத்தில் அனைத்து சிறந்த, அனைத்து புத்துணர்ச்சியும் அவர்களின் தோற்றத்திற்காக மிகவும் ஆவலுடனும் உணர்ச்சியுடனும் காத்திருக்கிறது.

நிச்சயமாக, அத்தகைய ஹீரோவின் தோற்றத்திற்கு இன்னும் நிபந்தனைகள் இல்லை. மேலும், எங்கள் ரஷ்ய ஹீரோ இன்சரோவை எதிர்கொண்டதை விட மிகவும் கடினமான பணியை தீர்க்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெளிப்புற எதிரியை விட உள் எதிரியை தோற்கடிப்பது மிகவும் கடினம். “எதிரி அகம், ஆயிரம் விதமான வடிவங்களில் எங்கும் சிதறிக் கிடக்கிறான், மழுப்ப முடியாதவன், அழிக்க முடியாதவன், இன்னும் எல்லா இடங்களிலும் உன்னைத் தொந்தரவு செய்கிறான், உன் வாழ்நாள் முழுவதையும் விஷமாக்குகிறான், உன்னை ஓய்வெடுக்கவோ அல்லது போராட்டத்தில் சுற்றிப் பார்க்கவோ அனுமதிக்கவில்லை. இந்த அக எதிரியை சாதாரண ஆயுதங்களைக் கொண்டு எதுவும் செய்ய முடியாது; நம் வாழ்க்கையின் ஈரமான மற்றும் பனிமூட்டமான சூழ்நிலையை மாற்றுவதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் அதை அகற்ற முடியும், அதில் அது தோன்றி, வளர்ந்தது மற்றும் தீவிரமடைந்தது, மேலும் அது சுவாசிக்க முடியாத காற்றால் உங்களைத் தூண்டியது.

இருப்பினும், அத்தகைய ஹீரோ சாத்தியமா? டோப்ரோலியுபோவ் உறுதிமொழியாக பதிலளித்தார்: "அவர் இறுதியாக, இந்த நாளில் வருவார்! மேலும், எப்படியிருந்தாலும், ஈவ் அதைத் தொடர்ந்து வரும் நாளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை: ஒருவித இரவு மட்டுமே அவர்களைப் பிரிக்கிறது! .. "

நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோப்ரோலியுபோவ்

உண்மையான நாள் எப்போது வரும்?

("ஆன் தி ஈவ்", ஐ. எஸ். துர்கனேவின் கதை. "ரஷியன் மெசஞ்சர்", 1860, எண். 1-2)

ஸ்க்லேஜ் டை ட்ரோமெல் அண்ட் ஃபர்ச்டே டிச் நிச்ட்!

அழகியல் விமர்சனம் இப்போது உணர்ச்சிவசப்பட்ட இளம் பெண்களின் சொத்தாக மாறிவிட்டது. அவர்களுடனான உரையாடல்களிலிருந்து, தூய கலை அமைச்சர்கள் பல நுட்பமான மற்றும் சரியான கருத்துக்களை வரையலாம், பின்னர் இந்த வகையான விமர்சனங்களை எழுதலாம். “திரு. துர்கனேவின் புதிய கதையின் உள்ளடக்கம் இதோ (உள்ளடக்கத்தின் கதை). இந்த வெளிறிய ஓவியத்திலிருந்து, புதிய மற்றும் மிகவும் மணம் கொண்டவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கவிதை இங்கே எவ்வளவு உள்ளது என்பது ஏற்கனவே தெளிவாகிறது. ஆனால் கதையைப் படிப்பதன் மூலம் மட்டுமே வாழ்க்கையின் நுட்பமான கவிதை நுணுக்கங்கள், கூர்மையான மன பகுப்பாய்வு, கண்ணுக்கு தெரியாத ஜெட் மற்றும் சமூக சிந்தனையின் நீரோட்டங்கள் பற்றிய ஆழமான புரிதல், நட்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு யோசனை கொடுக்க முடியும். திரு. துர்கனேவின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்ட யதார்த்தத்தை நோக்கிய நேரம் தைரியமான அணுகுமுறை. எடுத்துக்காட்டாக, இந்த மனப் பண்புகள் எவ்வளவு நுட்பமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்கவும் (உள்ளடக்கத்தின் கதையின் ஒரு பகுதியைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது மற்றும் ஒரு சாறு); அத்தகைய கருணை மற்றும் வசீகரம் (சாறு) நிறைந்த இந்த அற்புதமான காட்சியைப் படியுங்கள்; இந்த கவிதை, உயிரோட்டமான படம் (சாறு) அல்லது இந்த உயரமான, தைரியமான படத்தை (சாறு) நினைவில் கொள்ளுங்கள். அது உங்கள் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் ஊடுருவி, உங்கள் இதயத்தைத் துடிக்கச் செய்கிறது, உங்கள் வாழ்க்கையை உயிர்ப்பித்து, அலங்கரிக்கிறது, மனித மாண்பையும், உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு என்ற புனிதக் கருத்துக்களின் மகத்தான, நித்திய முக்கியத்துவத்தையும் உயர்த்துகிறது என்பது உண்மையல்லவா! Comme c "est joli, comme c" est delicieux!

இதுபோன்ற இனிமையான மற்றும் பாதிப்பில்லாத விமர்சகர்களை எழுதத் தெரியாததால், உணர்ச்சிவசப்பட்ட இளம் பெண்களுடன் ஒரு சிறிய அறிமுகத்திற்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம். இதை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டு, "பொதுமக்களின் அழகியல் ரசனையின் கல்வியாளர்" பாத்திரத்தை மறுத்து, நாங்கள் மற்றொரு பணியைத் தேர்வு செய்கிறோம், மிகவும் அடக்கமான மற்றும் எங்கள் சக்திகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. எழுத்தாளரின் படைப்பில் சிதறிக் கிடக்கும் தரவுகளை, நமக்கு முன் நிற்கும் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். வேலை எளிமையானது, ஆனால் அவசியமானது, ஏனென்றால், பல தொழில்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுக்குப் பிறகு, இந்த சிக்கலான அறிக்கையை உருவாக்கும் அனைத்து புள்ளிவிவரங்களையும் பிரித்து, சரிபார்த்து, அவற்றின் இடத்தில் வைக்க, ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் அனைத்து விவரங்களையும் எவரும் அரிதாகவே பார்க்க விரும்புவார்கள். நமது சமூக வாழ்க்கையின் பக்கங்களில் ஒன்று, வாழ்க்கை, அதன் பின் விளைவு மற்றும் அது நமக்கு என்ன உறுதியளிக்கிறது மற்றும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைக் குறித்து சிந்தியுங்கள். திரு. துர்கனேவின் புதிய கதை தொடர்பாக இந்த வகையான சரிபார்ப்பு மற்றும் பிரதிபலிப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

தூய அழகியல் உடனடியாக நம் கருத்துக்களை ஆசிரியர் மீது திணிக்கவும், அவருடைய திறமைக்கு பணிகளை ஒதுக்கவும் பாடுபடுவதாக குற்றம் சாட்டும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். அதனால சலிப்பாக இருந்தாலும் முன்பதிவு செய்வோம். இல்லை, நாங்கள் ஆசிரியர் மீது எதையும் திணிக்கவில்லை, எந்த நோக்கத்திற்காக எங்களுக்குத் தெரியாது என்று முன்கூட்டியே சொல்கிறோம், என்ன பூர்வாங்க பரிசீலனைகளின் விளைவாக, "ஆன் தி ஈவ்" கதையின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் கதையை அவர் சித்தரித்தார். அது நமக்கு அவ்வளவு முக்கியமில்லை விரும்பினார்எவ்வளவு, என்ன என்று ஆசிரியரிடம் சொல்லுங்கள் பாதிக்கப்பட்டதுஅவை, தற்செயலாக இருந்தாலும், வாழ்க்கையின் உண்மைகளை உண்மையாக மறுஉருவாக்கம் செய்ததன் விளைவாக. ஒவ்வொரு திறமையான படைப்பையும் நாங்கள் துல்லியமாக மதிக்கிறோம், ஏனென்றால் அதில் நமது சொந்த வாழ்க்கையின் உண்மைகளை படிக்க முடியும், இது ஏற்கனவே ஒரு எளிய பார்வையாளரின் பார்வைக்கு மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. உத்தியோகபூர்வத்தை தவிர, இன்னும் எங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த விளம்பரமும் இல்லை; எல்லா இடங்களிலும் நாம் வாழும் மக்களைக் காணவில்லை, ஆனால் ஏதோ ஒரு துறையில் பணியாற்றும் அதிகாரிகள்: பொது இடங்களில் - பேனா எழுதுபவர்களுடன், பந்துகளில் - நடனக் கலைஞர்களுடன், கிளப்களில் - சூதாட்டக்காரர்களுடன், திரையரங்குகளில் - சிகையலங்கார நோயாளிகளுடன், முதலியன. அனைவரும் மேலும் அடக்கம் செய்கிறார்கள். அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கை; எல்லோரும் உங்களை அப்படிப் பார்க்கிறார்கள், சொல்வது போல்: “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் நடனமாட அல்லது என் தலைமுடியைக் காட்ட இங்கு வந்தேன்; சரி, நான் என் வேலையைச் செய்கிறேன் என்பதில் திருப்தியடையுங்கள், தயவுசெய்து என்னிடமிருந்து என் உணர்வுகளையும் யோசனைகளையும் பறிக்க முயற்சிக்காதீர்கள். உண்மையில், யாரும் யாரிடமும் கேட்பதில்லை, யாருக்கும் ஆர்வம் இல்லை, மேலும் ஒட்டுமொத்த சமூகமும் பிரிந்து செல்கிறது, இது ஒரு புதிய ஓபரா, ஒரு இரவு விருந்து அல்லது சில வகையான கமிட்டிக் கூட்டம் போன்ற உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகளில் ஒன்றிணைக்க வேண்டும். சமூகப் பண்புகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் மட்டுமே தன்னை அர்ப்பணிக்காத ஒருவரின் வாழ்க்கையைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் படிப்பதற்கும் எங்கே இருக்கிறது? பிறகு என்ன பன்முகத்தன்மை, நமது சமூகத்தின் பல்வேறு வட்டங்களிலும் வர்க்கங்களிலும் என்ன எதிர்ப்பு! ஒரு வட்டத்தில் ஏற்கனவே கொச்சையாகவும் பின்தங்கியதாகவும் மாறிவிட்ட எண்ணங்கள் இன்னொரு வட்டத்தில் இன்னும் பரபரப்பாகப் பேசப்படுகின்றன; சிலரால் போதுமானதாகவும் பலவீனமாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டவை, மற்றவர்களால் மிகவும் கூர்மையாகவும் தைரியமாகவும் தெரிகிறது, முதலியன , அவரது கலைப் படைப்புகள். எழுத்தாளர்-கலைஞர், சமூக சிந்தனை மற்றும் அறநெறியின் நிலை பற்றிய பொதுவான முடிவுகளைப் பற்றி கவலைப்படாமல், எப்போதும் அவர்களின் மிக முக்கியமான அம்சங்களைப் பிடிக்கவும், பிரகாசமாக ஒளிரச் செய்யவும், சிந்திக்கும் மக்களின் கண்களுக்கு முன்பாக நேரடியாக வைக்கவும் முடியும். அதனால்தான் ஒரு எழுத்தாளர்-கலைஞரிடம் திறமை அங்கீகரிக்கப்பட்டவுடன், அதாவது நிகழ்வுகளின் முக்கிய உண்மையை உணர்ந்து சித்தரிக்கும் திறன், இந்த அங்கீகாரத்தின் மூலம், அவரது படைப்புகள் நியாயமான காரணத்தை தருகின்றன என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். அந்த வாழ்க்கைச் சூழலைப் பற்றி, அந்த சகாப்தம் பற்றி, இது எழுத்தாளருக்கு இந்த அல்லது அந்த வேலையை ஏற்படுத்தியது. மேலும் இங்கு ஒரு எழுத்தாளரின் திறமைக்கான அளவுகோல், வாழ்க்கை எந்த அளவிற்கு அவனால் பரவலாகப் பிடிக்கப்படுகிறது, அவன் உருவாக்கும் படங்கள் எந்த அளவுக்கு வலிமையாகவும், பிரம்மாண்டமாகவும் இருக்கின்றன என்பதுதான்.

எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு முன்கூட்டிய யோசனைகளையும் பணிகளையும் ஆசிரியர் மீது திணிக்காமல், ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கான எங்கள் முறையை நியாயப்படுத்துவதற்கு இதைக் கூறுவது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதினோம். நம்மைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கை தன்னைப் பாதித்த படைப்புகள்தான் முக்கியம் என்பதை வாசகர் காண்கிறார், ஆனால் ஆசிரியரால் முன்கூட்டியே சிந்திக்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி அல்ல. உதாரணமாக, ஆயிரம் ஆன்மாக்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசவே இல்லை, ஏனென்றால், எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த நாவலின் முழு சமூகப் பக்கமும் ஒரு முன்கூட்டிய யோசனையுடன் வலுக்கட்டாயமாக பொருத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, நூலாசிரியர் எந்தளவு சாமர்த்தியமாக தனது கட்டுரையை இயற்றினார் என்பதைத் தவிர, இங்கு பேசுவதற்கு எதுவும் இல்லை. ஆசிரியரால் கூறப்பட்ட உண்மைகளின் உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை யதார்த்தத்தை நம்புவது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் இந்த உண்மைகளுக்கு அவரது உள் அணுகுமுறை எளிமையானது அல்லது உண்மை இல்லை. திரு. துர்கனேவின் புதிய கதையில், அவரது பெரும்பாலான கதைகளைப் போலவே கதைக்களம் குறித்த ஆசிரியரின் அத்தகைய அணுகுமுறையை நாம் காணவில்லை. சமூக வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையின் இயல்பான போக்கின் தவிர்க்கமுடியாத செல்வாக்கை தி ஈவ் இல் காண்கிறோம், அதற்கு ஆசிரியரின் சிந்தனையும் கற்பனையும் விருப்பமின்றி சமர்ப்பிக்கப்பட்டது.

இலக்கிய விமர்சனத்தின் முக்கிய பணியானது, நன்கு அறியப்பட்ட கலைப் படைப்புக்கு வழிவகுத்த யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் விளக்கமாக அமைவது, மேலும், திரு. துர்கனேவின் கதைகளுக்கான பயன்பாட்டில் இந்த பணியும் உள்ளது என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். சிறப்பு அர்த்தம். ஜி. துர்கனேவ், கடந்த இருபது ஆண்டுகளில் நமது படித்த சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய அந்த ஒழுக்கம் மற்றும் தத்துவத்தின் பிரதிநிதி மற்றும் பாடகர் என்று சரியாக அழைக்கப்படலாம். அவர் புதிய தேவைகளை விரைவாக யூகித்தார், பொது நனவில் புதிய யோசனைகளை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் அவரது படைப்புகளில் அவர் வழக்கமாக (சூழல் அனுமதித்தபடி) வரிசையில் இருந்த கேள்விக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார் மற்றும் ஏற்கனவே தெளிவற்ற முறையில் சமூகத்தை உற்சாகப்படுத்தத் தொடங்கினார். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், திரு. துர்கனேவின் முழு இலக்கிய நடவடிக்கைகளையும் கண்டுபிடிப்போம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், எனவே இதை இப்போது விரிவாக்க மாட்டோம். இந்த ஆசிரியரின் உள்ளுணர்வுக்கு, சமுதாயத்தின் வாழ்க்கைத் தொடர்களுக்கு, ஒவ்வொரு உன்னதமான எண்ணங்களுக்கும் நேர்மையான உணர்வுகளுக்கும் உடனடியாக பதிலளிக்கும் திறனுக்கு, சிறந்த நபர்களின் நனவை ஊடுருவி, வெற்றியின் கணிசமான பங்கை நாங்கள் கூறுவோம். திரு. துர்கனேவ் ரஷ்ய மக்களிடையே தொடர்ந்து மகிழ்ந்தார். நிச்சயமாக, இலக்கிய திறமை இந்த வெற்றிக்கு நிறைய பங்களித்தது. ஆனால், திரு. துர்கனேவின் திறமை, ஒரு கவிதை சிந்தனையின் ஒரே சக்தியால், உங்களை ஆச்சரியப்படுத்தும், கவர்ந்திழுக்கும் மற்றும் நீங்கள் சிறிதும் இல்லாத ஒரு நிகழ்வு அல்லது யோசனைக்கு அனுதாபத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய டைட்டானிக் திறமைகளில் ஒன்றல்ல என்பதை எங்கள் வாசகர்கள் அறிவார்கள். அனுதாபம் காட்டுவது, ஒரு புயல், தூண்டுதல் சக்தி அல்ல, மாறாக, மென்மை மற்றும் சில வகையான கவிதை மிதமான தன்மை ஆகியவை அவரது திறமையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாகும். எனவே, அவர் தனது வாசகர்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியமான அல்லது சமூகத்தில் இன்னும் எழுப்பப்படாத பிரச்சினைகள் மற்றும் தேவைகளைத் தொட்டால், பொதுமக்களின் பொதுவான அனுதாபத்தைத் தூண்ட முடியாது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். அவரது கதைகளில் உள்ள கவிதை விளக்கங்களின் வசீகரம், பல்வேறு நபர்கள் மற்றும் நிலைகளின் வெளிப்புறங்களில் உள்ள நுணுக்கம் மற்றும் ஆழம் ஆகியவற்றை சிலர் கவனிப்பார்கள், ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எழுத்தாளருக்கு நீடித்த வெற்றி மற்றும் பெருமையை உருவாக்க இது போதுமானதாக இருக்காது. நிகழ்காலத்திற்கு ஒரு உயிரோட்டமான அணுகுமுறை இல்லாமல், ஒவ்வொரு, மிகவும் விரும்பக்கூடிய மற்றும் திறமையான கதை சொல்பவர் கூட, ஒரு காலத்தில் பாராட்டப்பட்ட திரு. ஃபெட்டின் தலைவிதியை அனுபவிக்க வேண்டும், ஆனால் இப்போது ஒரு டஜன் காதலர்கள் மட்டுமே ஒரு டஜன் சிறந்த கவிதைகளை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். தற்காலத்திற்கான ஒரு உற்சாகமான அணுகுமுறை திரு. துர்கனேவைக் காப்பாற்றியது மற்றும் வாசிப்பு மக்களிடையே அவரது நிரந்தர வெற்றியைப் பெற்றது. சில சிந்தனைமிக்க விமர்சகர்கள் திரு. துர்கனேவை "சமூக சிந்தனையின் அனைத்து ஏற்ற இறக்கங்களும்" அவரது செயல்பாடுகளில் மிகவும் வலுவாக பிரதிபலித்தது (2) என்று ஒருமுறை கூட கண்டித்துள்ளனர். ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், திரு. துர்கனேவின் திறமையின் மிக முக்கியமான பக்கத்தை நாம் துல்லியமாக இங்கே காண்கிறோம், மேலும் அவருடைய ஒவ்வொரு படைப்பும் ஏன் இதுவரை இத்தகைய அனுதாபத்துடன், கிட்டத்தட்ட உற்சாகத்துடன் சந்தித்தது என்பதை இந்தப் பக்கத்துடன் விளக்குகிறோம்.

பறை அடித்து பயப்படாதே!

ஜி. துர்கனேவ், கடந்த இருபது ஆண்டுகளில் நமது படித்த சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய அந்த ஒழுக்கம் மற்றும் தத்துவத்தின் பிரதிநிதி மற்றும் பாடகர் என்று சரியாக அழைக்கப்படலாம். அவர் புதிய தேவைகளை விரைவாக யூகித்தார், புதிய யோசனைகள் பொது நனவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அவரது படைப்புகளில் அவர் வழக்கமாக வரிசையில் இருந்த கேள்விக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார் மற்றும் ஏற்கனவே தெளிவற்ற முறையில் சமூகத்தை உற்சாகப்படுத்தத் தொடங்கினார். தனது கொள்கைகளின் வெற்றியில் தன்னை மும்முரமாகச் செய்துகொண்டிருந்த ஹீரோவின் போராட்டம் மற்றும் துன்பத்திற்கான தொகுப்புகள், மற்றும் மனித அநாகரிகத்தின் பெரும் சக்தியின் முன் அவர் வீழ்ச்சியடைந்தது ... மற்றும் பொதுவாக திரு. துர்கனேவின் கதைகளின் ஆர்வத்தை உருவாக்கியது. நிச்சயமாக, போராட்டத்தின் அஸ்திவாரங்கள், அதாவது, யோசனைகள் மற்றும் அபிலாஷைகள், ஒவ்வொரு வேலையிலும் அல்லது காலப்போக்கில் மற்றும் சூழ்நிலைகளிலும் மாறியது ... இவ்வாறு, மிதமிஞ்சிய நபர் பாசின்கோவ், ருடின் மூலம் பாசின்கோவ், ருடின் லாவ்ரெட்ஸ்கி ஆகியோரால் மாற்றப்பட்டார். ஆனால் சமீபத்தில், நம் சமூகத்தில், ரூடின் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் அனைவரும் உயிர்ப்பிக்க அழைக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட கோரிக்கைகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த நபர்கள் தொடர்பாக, படித்த பெரும்பான்மையினரின் கருத்துக்களில் அடிப்படை மாற்றம் ஏற்பட்டது. ... சமூகத்திற்கு தலைவர்கள், சத்திய பிரசங்கிகள் மற்றும் பிரச்சாரகர்கள் இருவரும் தேவை, ஒரு வார்த்தையில், ருடின் வகை மக்கள். ... இப்போது திரு. துர்கனேவின் எலெனாவில் ஒரு ஆற்றல்மிக்க, சுறுசுறுப்பான பாத்திரத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு புதிய முயற்சியைக் காண்கிறோம், மேலும் அந்தக் கதாபாத்திரத்தின் ஆசிரியரின் சித்தரிப்பு தோல்வியடைந்தது என்று சொல்ல முடியாது. ... உண்மை என்னவென்றால், "ஆன் தி ஈவ்" இல் முக்கிய நபர் எலெனா. ஏதோ ஒரு தெளிவற்ற ஏக்கத்தை அவள் வெளிப்படுத்தினாள், கிட்டத்தட்ட சுயநினைவற்ற ஆனால் தவிர்க்க முடியாத ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான தேவை, புதிய மக்கள், இது இப்போது முழு ரஷ்ய சமுதாயத்தையும் உள்ளடக்கியது, மற்றும் படித்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் கூட. எலெனாவில், நமது நவீன வாழ்க்கையின் சிறந்த அபிலாஷைகள் மிகவும் தெளிவாகப் பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் அவளைச் சுற்றியுள்ளவர்களில் அதே வாழ்க்கையின் வழக்கமான ஒழுங்கின் அனைத்து முரண்பாடுகளும் மிகவும் தெளிவாக உள்ளன. ... எங்கள் உணர்வுகளை திருப்திப்படுத்த, எங்கள் தாகம், எங்களுக்கு இன்னும் தேவை: நமக்கு இன்சரோவ் போன்ற ஒரு நபர் தேவை, ஆனால் ரஷ்ய இன்சரோவ்.

டோப்ரோலியுபோவ். இருண்ட சாம்ராஜ்யம் (ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் படைப்புகள், 1859)

... ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளுக்குப் பயன்படுத்துவது சிறந்த விஷயமாக நாங்கள் கருதுகிறோம் திறனாய்வு உண்மையானஅவரது படைப்புகள் நமக்கு என்ன தருகின்றன என்பது பற்றிய மதிப்பாய்வில் அடங்கியுள்ளது…. உண்மையான விமர்சனம் கலைஞரின் படைப்புகளை நிஜ வாழ்க்கை நிகழ்வுகளைப் போலவே நடத்துகிறது.: அவள் அவற்றைப் படிக்கிறாள், அவர்களின் சொந்த விதிமுறைகளைத் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கிறது, அவற்றின் அத்தியாவசிய, சிறப்பியல்பு அம்சங்களை சேகரிக்கிறது, ஆனால் இந்த ஓட் ஏன் கம்பு அல்ல, நிலக்கரி ஒரு வைரம் அல்ல என்று வம்பு செய்யவில்லை ...

... எழுத்தாளர்-கலைஞரின் முக்கிய நன்மை உண்மைஅவரது படங்கள்; இல்லையெனில் அவர்களிடமிருந்து தவறான முடிவுகள் இருக்கும், தவறான கருத்துக்கள் உருவாகும், அவர்களின் அருளால்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நகைச்சுவைகளில் பொதுச் செயல்பாடுகள் குறைவாகவே பாதிக்கப்படுகின்றன. . … மறுபுறம், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி இரண்டு வகையான உறவுகளை மிகவும் முழுமையாகவும் தெளிவாகவும் காட்டுகிறார், அதில் ஒரு நபர் இன்னும் நம் நாட்டில் தனது ஆன்மாவைப் பயன்படுத்த முடியும் - உறவுகள். குடும்பம்மற்றும் உறவுகள் சொத்து மீது.எனவே, அவரது நாடகங்களின் கதைக்களங்களும் தலைப்புகளும் குடும்பம், மணமகன், மணமகள், செல்வம் மற்றும் வறுமையைச் சுற்றியே அமைந்திருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.<…>ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகங்களில் வியத்தகு மோதல்கள் மற்றும் பேரழிவுகள் அனைத்தும் இரண்டு தரப்பினரின் மோதலால் ஏற்படுகின்றன - மூத்தமற்றும் இளம், பணக்காரமற்றும் ஏழை, சுயநலவாதிமற்றும் பதிலளிக்கப்படவில்லை.இவ்விஷயத்தின் சாராம்சத்தில், இத்தகைய மோதல்களை நிராகரிப்பது, மாறாக திடீர் இயல்புடையதாகவும், வாய்ப்பை ஏற்படுத்துவதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது.

இந்த பூர்வாங்க பரிசீலனைகளுடன், இப்போது இந்த உலகிற்குள் நுழைவோம், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளால் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த உலகில் வசிக்கும் மக்களை உற்றுப் பார்க்க முயற்சிப்போம். இருண்ட சாம்ராஜ்யம்.நாங்கள் அதை சும்மா அழைக்கவில்லை என்பதை விரைவில் நீங்கள் காண்பீர்கள் இருள்.

நம் முன் நம் இளைய சகோதரர்களின் சோகமான அடிபணிந்த முகங்கள், ஒரு சார்புடைய, துன்பமான இருப்புக்கு விதியால் அழிந்தன. உணர்திறன் கொண்ட மித்யா, நல்ல குணமுள்ள ஆண்ட்ரி புருஸ்கோவ், ஏழை மணமகள் மரியா ஆண்ட்ரீவ்னா, அவமானப்படுத்தப்பட்ட அவ்தோத்யா மக்சிமோவ்னா, துரதிர்ஷ்டவசமான தாஷா மற்றும் நதியா - எங்கள் முன் நிற்க, அமைதியாக விதிக்கு அடிபணிந்து, மனச்சோர்வடைந்த ... இது மறைக்கப்பட்ட, அமைதியாக பெருமூச்சு விடும் உலகம். மந்தமான, வலிக்கும் வலி, சிறை உலகம், கடுமையான அமைதி, எப்போதாவது ஒரு காது கேளாத, சக்தியற்ற முணுமுணுப்பால் உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறது, பிறப்பிலேயே பயத்துடன் மறைந்துவிடும். ஒளி இல்லை, வெப்பம் இல்லை, இடம் இல்லை; இருண்ட மற்றும் நெரிசலான சிறை அழுகையும் ஈரத்தையும் சுவாசிக்கிறது. இலவச காற்றிலிருந்து ஒரு ஒலி கூட இல்லை, ஒரு பிரகாசமான நாளின் ஒரு கதிர் கூட அதில் ஊடுருவுவதில்லை. அவ்வப்பொழுது அந்த புனிதச் சுடரின் ஒரு தீப்பொறி மட்டுமே அதில் எரிகிறது, அது ஒவ்வொரு மனித மார்பிலும் எரிகிறது, அது உலக அழுக்குகளின் ஊடுருவலால் நிரம்பி வழிகிறது. இந்த தீப்பொறி நிலவறையின் ஈரம் மற்றும் துர்நாற்றத்தில் சிறிது சிறிதாக புகைக்கிறது, ஆனால் சில நேரங்களில், ஒரு நிமிடம், அது எரிந்து, வாடிக்கொண்டிருக்கும் கைதிகளின் இருண்ட உருவங்கள் மீது உண்மை மற்றும் நன்மையின் ஒளியை ஊற்றுகிறது.<…>அவர்களின் ஆறுதலுக்காக எங்கும் காத்திருக்க முடியாது, நிவாரணத்தைத் தேட எங்கும் இல்லை: அவர்கள் வன்முறையிலும் அறியாமலும் அறிவற்றவர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். கொடுங்கோன்மைபல்வேறு டார்ட்சோவ்ஸ், போல்ஷோவ்ஸ், புருஸ்கோவ்ஸ், உலன்பெகோவ்ஸ் போன்றவர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, இது எந்த நியாயமான உரிமைகளையும் கோரிக்கைகளையும் அங்கீகரிக்கவில்லை.

…கலைஞரைப் பார்த்துஒரு கோட்பாட்டாளராக அல்ல, ஆனால் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் மறுஉற்பத்தி செய்பவராக, என்பதற்கு நாம் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை , அவர் என்ன கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றுகிறார்? முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர் மனசாட்சியுடன் இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவரது கருத்துகளுக்கு ஆதரவாக வாழ்க்கையின் உண்மைகளை சிதைக்கக்கூடாது.: பின்னர் உண்மைகளின் உண்மையான அர்த்தம் படைப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்தும், இருப்பினும், சுருக்க சிந்தனையின் சக்தி கலைப் பணிக்கு உதவும் போது, ​​​​நிச்சயமாக, அத்தகைய பிரகாசத்துடன் அல்ல ... ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியைப் பற்றி அவரது எதிர்ப்பாளர்கள் கூட கூறுகிறார்கள். அவர் எப்போதும் நிஜ வாழ்க்கையின் படங்களை சரியாக வரைவார்.

நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோப்ரோலியுபோவ்

உண்மையான நாள் எப்போது வரும்?

("ஆன் தி ஈவ்", ஐ. எஸ். துர்கனேவின் கதை. "ரஷியன் மெசஞ்சர்", 1860, எண். 1-2)

ஸ்க்லேஜ் டை ட்ரோமெல் அண்ட் ஃபர்ச்டே டிச் நிச்ட்!

அழகியல் விமர்சனம் இப்போது உணர்ச்சிவசப்பட்ட இளம் பெண்களின் சொத்தாக மாறிவிட்டது. அவர்களுடனான உரையாடல்களிலிருந்து, தூய கலை அமைச்சர்கள் பல நுட்பமான மற்றும் சரியான கருத்துக்களை வரையலாம், பின்னர் இந்த வகையான விமர்சனங்களை எழுதலாம். “திரு. துர்கனேவின் புதிய கதையின் உள்ளடக்கம் இதோ (உள்ளடக்கத்தின் கதை). இந்த வெளிறிய ஓவியத்திலிருந்து, புதிய மற்றும் மிகவும் மணம் கொண்டவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கவிதை இங்கே எவ்வளவு உள்ளது என்பது ஏற்கனவே தெளிவாகிறது. ஆனால் கதையைப் படிப்பதன் மூலம் மட்டுமே வாழ்க்கையின் நுட்பமான கவிதை நுணுக்கங்கள், கூர்மையான மன பகுப்பாய்வு, கண்ணுக்கு தெரியாத ஜெட் மற்றும் சமூக சிந்தனையின் நீரோட்டங்கள் பற்றிய ஆழமான புரிதல், நட்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு யோசனை கொடுக்க முடியும். திரு. துர்கனேவின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்ட யதார்த்தத்தை நோக்கிய நேரம் தைரியமான அணுகுமுறை. எடுத்துக்காட்டாக, இந்த மனப் பண்புகள் எவ்வளவு நுட்பமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்கவும் (உள்ளடக்கத்தின் கதையின் ஒரு பகுதியைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது மற்றும் ஒரு சாறு); அத்தகைய கருணை மற்றும் வசீகரம் (சாறு) நிறைந்த இந்த அற்புதமான காட்சியைப் படியுங்கள்; இந்த கவிதை, உயிரோட்டமான படம் (சாறு) அல்லது இந்த உயரமான, தைரியமான படத்தை (சாறு) நினைவில் கொள்ளுங்கள். அது உங்கள் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் ஊடுருவி, உங்கள் இதயத்தைத் துடிக்கச் செய்கிறது, உங்கள் வாழ்க்கையை உயிர்ப்பித்து, அலங்கரிக்கிறது, மனித மாண்பையும், உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு என்ற புனிதக் கருத்துக்களின் மகத்தான, நித்திய முக்கியத்துவத்தையும் உயர்த்துகிறது என்பது உண்மையல்லவா! Comme c "est joli, comme c" est delicieux!

இதுபோன்ற இனிமையான மற்றும் பாதிப்பில்லாத விமர்சகர்களை எழுதத் தெரியாததால், உணர்ச்சிவசப்பட்ட இளம் பெண்களுடன் ஒரு சிறிய அறிமுகத்திற்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம். இதை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டு, "பொதுமக்களின் அழகியல் ரசனையின் கல்வியாளர்" பாத்திரத்தை மறுத்து, நாங்கள் மற்றொரு பணியைத் தேர்வு செய்கிறோம், மிகவும் அடக்கமான மற்றும் எங்கள் சக்திகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. எழுத்தாளரின் படைப்பில் சிதறிக் கிடக்கும் தரவுகளை, நமக்கு முன் நிற்கும் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். வேலை எளிமையானது, ஆனால் அவசியமானது, ஏனென்றால், பல தொழில்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுக்குப் பிறகு, இந்த சிக்கலான அறிக்கையை உருவாக்கும் அனைத்து புள்ளிவிவரங்களையும் பிரித்து, சரிபார்த்து, அவற்றின் இடத்தில் வைக்க, ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் அனைத்து விவரங்களையும் எவரும் அரிதாகவே பார்க்க விரும்புவார்கள். நமது சமூக வாழ்க்கையின் பக்கங்களில் ஒன்று, வாழ்க்கை, அதன் பின் விளைவு மற்றும் அது நமக்கு என்ன உறுதியளிக்கிறது மற்றும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைக் குறித்து சிந்தியுங்கள். திரு. துர்கனேவின் புதிய கதை தொடர்பாக இந்த வகையான சரிபார்ப்பு மற்றும் பிரதிபலிப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

தூய அழகியல் உடனடியாக நம் கருத்துக்களை ஆசிரியர் மீது திணிக்கவும், அவருடைய திறமைக்கு பணிகளை ஒதுக்கவும் பாடுபடுவதாக குற்றம் சாட்டும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். அதனால சலிப்பாக இருந்தாலும் முன்பதிவு செய்வோம். இல்லை, நாங்கள் ஆசிரியர் மீது எதையும் திணிக்கவில்லை, எந்த நோக்கத்திற்காக எங்களுக்குத் தெரியாது என்று முன்கூட்டியே சொல்கிறோம், என்ன பூர்வாங்க பரிசீலனைகளின் விளைவாக, "ஆன் தி ஈவ்" கதையின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் கதையை அவர் சித்தரித்தார். அது நமக்கு அவ்வளவு முக்கியமில்லை விரும்பினார்எவ்வளவு, என்ன என்று ஆசிரியரிடம் சொல்லுங்கள் பாதிக்கப்பட்டதுஅவை, தற்செயலாக இருந்தாலும், வாழ்க்கையின் உண்மைகளை உண்மையாக மறுஉருவாக்கம் செய்ததன் விளைவாக. ஒவ்வொரு திறமையான படைப்பையும் நாங்கள் துல்லியமாக மதிக்கிறோம், ஏனென்றால் அதில் நமது சொந்த வாழ்க்கையின் உண்மைகளை படிக்க முடியும், இது ஏற்கனவே ஒரு எளிய பார்வையாளரின் பார்வைக்கு மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. உத்தியோகபூர்வத்தை தவிர, இன்னும் எங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த விளம்பரமும் இல்லை; எல்லா இடங்களிலும் நாம் வாழும் மக்களைக் காணவில்லை, ஆனால் ஏதோ ஒரு துறையில் பணியாற்றும் அதிகாரிகள்: பொது இடங்களில் - பேனா எழுதுபவர்களுடன், பந்துகளில் - நடனக் கலைஞர்களுடன், கிளப்களில் - சூதாட்டக்காரர்களுடன், திரையரங்குகளில் - சிகையலங்கார நோயாளிகளுடன், முதலியன. அனைவரும் மேலும் அடக்கம் செய்கிறார்கள். அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கை; எல்லோரும் உங்களை அப்படிப் பார்க்கிறார்கள், சொல்வது போல்: “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் நடனமாட அல்லது என் தலைமுடியைக் காட்ட இங்கு வந்தேன்; சரி, நான் என் வேலையைச் செய்கிறேன் என்பதில் திருப்தியடையுங்கள், தயவுசெய்து என்னிடமிருந்து என் உணர்வுகளையும் யோசனைகளையும் பறிக்க முயற்சிக்காதீர்கள். உண்மையில், யாரும் யாரிடமும் கேட்பதில்லை, யாருக்கும் ஆர்வம் இல்லை, மேலும் ஒட்டுமொத்த சமூகமும் பிரிந்து செல்கிறது, இது ஒரு புதிய ஓபரா, ஒரு இரவு விருந்து அல்லது சில வகையான கமிட்டிக் கூட்டம் போன்ற உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகளில் ஒன்றிணைக்க வேண்டும். சமூகப் பண்புகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் மட்டுமே தன்னை அர்ப்பணிக்காத ஒருவரின் வாழ்க்கையைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் படிப்பதற்கும் எங்கே இருக்கிறது? பிறகு என்ன பன்முகத்தன்மை, நமது சமூகத்தின் பல்வேறு வட்டங்களிலும் வர்க்கங்களிலும் என்ன எதிர்ப்பு! ஒரு வட்டத்தில் ஏற்கனவே கொச்சையாகவும் பின்தங்கியதாகவும் மாறிவிட்ட எண்ணங்கள் இன்னொரு வட்டத்தில் இன்னும் பரபரப்பாகப் பேசப்படுகின்றன; சிலரால் போதுமானதாகவும் பலவீனமாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டவை, மற்றவர்களால் மிகவும் கூர்மையாகவும் தைரியமாகவும் தெரிகிறது, முதலியன , அவரது கலைப் படைப்புகள். எழுத்தாளர்-கலைஞர், சமூக சிந்தனை மற்றும் அறநெறியின் நிலை பற்றிய பொதுவான முடிவுகளைப் பற்றி கவலைப்படாமல், எப்போதும் அவர்களின் மிக முக்கியமான அம்சங்களைப் பிடிக்கவும், பிரகாசமாக ஒளிரச் செய்யவும், சிந்திக்கும் மக்களின் கண்களுக்கு முன்பாக நேரடியாக வைக்கவும் முடியும். அதனால்தான் ஒரு எழுத்தாளர்-கலைஞரிடம் திறமை அங்கீகரிக்கப்பட்டவுடன், அதாவது நிகழ்வுகளின் முக்கிய உண்மையை உணர்ந்து சித்தரிக்கும் திறன், இந்த அங்கீகாரத்தின் மூலம், அவரது படைப்புகள் நியாயமான காரணத்தை தருகின்றன என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். அந்த வாழ்க்கைச் சூழலைப் பற்றி, அந்த சகாப்தம் பற்றி, இது எழுத்தாளருக்கு இந்த அல்லது அந்த வேலையை ஏற்படுத்தியது. மேலும் இங்கு ஒரு எழுத்தாளரின் திறமைக்கான அளவுகோல், வாழ்க்கை எந்த அளவிற்கு அவனால் பரவலாகப் பிடிக்கப்படுகிறது, அவன் உருவாக்கும் படங்கள் எந்த அளவுக்கு வலிமையாகவும், பிரம்மாண்டமாகவும் இருக்கின்றன என்பதுதான்.

N. A. டோப்ரோலியுபோவ்

உண்மையான நாள் எப்போது வரும்?

("ஆன் தி ஈவ்", ஐ. எஸ். துர்கனேவின் கதை. "ரஷியன் மெசஞ்சர்", 1860, எண் 1--2)

N. A. டோப்ரோலியுபோவ். ரஷ்ய கிளாசிக். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இலக்கிய விமர்சனக் கட்டுரைகள்.

பிரசுரத்தை யு.ஜி. ஆக்ஸ்மேன் தயாரித்தார்.

தொடர் "இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்"

எம்., "அறிவியல்", 1970

OCR பைச்கோவ் எம்.என்.

ஸ்க்லேஜ் டை ட்ரோமெல் அண்ட் ஃபர்ச்டே டிச் நிச்ட்! (*)

(* டிரம் அடித்து பயப்படாதே! (ஜெர்மன்) - எட்.)

அழகியல் விமர்சனம் இப்போது உணர்ச்சிவசப்பட்ட இளம் பெண்களின் சொத்தாக மாறிவிட்டது. அவர்களுடனான உரையாடல்களிலிருந்து, தூய கலை அமைச்சர்கள் பல நுட்பமான மற்றும் சரியான கருத்துக்களை வரையலாம், பின்னர் இந்த வகையான விமர்சனங்களை எழுதலாம். "திரு. துர்கனேவின் புதிய கதையின் (உள்ளடக்கத்தின் கதை) உள்ளடக்கம் இங்கே உள்ளது. ஏற்கனவே இந்த வெளிர் ஓவியத்தில் இருந்து எவ்வளவு புதுமையான மற்றும் மிகவும் நறுமணமுள்ளவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கவிதை இங்கே உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் கதையைப் படித்தால் மட்டுமே அதைக் கொடுக்க முடியும். வாழ்க்கையின் நுட்பமான கவிதை நிழல்கள், கூர்மையான மன பகுப்பாய்வு, கண்ணுக்குத் தெரியாத நீரோட்டங்கள் மற்றும் சமூக சிந்தனையின் நீரோட்டங்கள் பற்றிய ஆழமான புரிதல், அந்த நட்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் யதார்த்தத்தின் மீதான தைரியமான அணுகுமுறை ஆகியவற்றைப் பற்றிய யோசனை. திரு. துர்கனேவின் திறமையின் அம்சங்கள்.உதாரணமாக, இந்த மனப்பண்புகள் எவ்வளவு நுட்பமாக உள்ளடக்கம் மற்றும் பிறகு - பிரித்தெடுக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்கவும்), அத்தகைய கருணை மற்றும் வசீகரம் (சாறு) நிறைந்த இந்த அற்புதமான காட்சியைப் படியுங்கள்; இந்த கவிதை, உயிரோட்டமான படத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள் (சாறு) அல்லது இந்த உயர்ந்த, தைரியமான உருவம் (சாறு) ஆன்மாவின் ஆழத்தில் ஊடுருவி, உங்கள் இதயத்தை வேகமாகத் துடிக்கச் செய்கிறது, உங்கள் வாழ்க்கையை உயிர்ப்பித்து, உங்கள் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கிறது, மனித கண்ணியத்தையும், புனிதர்களின் மகத்தான, நித்திய முக்கியத்துவத்தையும் உங்கள் முன் உயர்த்துகிறது என்பது உண்மையல்லவா? உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு! Comme c "est joli, comme c" est delicieux!" (எவ்வளவு அழகு, எவ்வளவு வசீகரம்! (பிரெஞ்சு). - எட்.)

இதுபோன்ற இனிமையான மற்றும் பாதிப்பில்லாத விமர்சகர்களை எழுதத் தெரியாததால், உணர்ச்சிவசப்பட்ட இளம் பெண்களுடன் ஒரு சிறிய அறிமுகத்திற்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம். இதை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டு, "பொதுமக்களின் அழகியல் ரசனையின் கல்வியாளர்" பாத்திரத்தை மறுத்து, நாங்கள் மற்றொரு பணியைத் தேர்வு செய்கிறோம், மிகவும் அடக்கமான மற்றும் எங்கள் சக்திகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. எழுத்தாளரின் படைப்பில் சிதறிக் கிடக்கும் தரவுகளை, நமக்கு முன் நிற்கும் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். வேலை எளிமையானது, ஆனால் அவசியமானது, ஏனென்றால், பல தொழில்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுக்குப் பிறகு, இந்த சிக்கலான அறிக்கையை உருவாக்கும் அனைத்து புள்ளிவிவரங்களையும் பிரித்து, சரிபார்த்து, அவற்றின் இடத்தில் வைக்க, ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் அனைத்து விவரங்களையும் எவரும் அரிதாகவே பார்க்க விரும்புவார்கள். நமது சமூக வாழ்க்கையின் பக்கங்களில் ஒன்று, வாழ்க்கை, அதன் பின் விளைவு மற்றும் அது நமக்கு என்ன உறுதியளிக்கிறது மற்றும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைக் குறித்து சிந்தியுங்கள். திரு. துர்கனேவின் புதிய கதை தொடர்பாக இந்த வகையான சரிபார்ப்பு மற்றும் பிரதிபலிப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

தூய அழகியல் உடனடியாக நம் கருத்துக்களை ஆசிரியர் மீது திணிக்கவும், அவருடைய திறமைக்கு பணிகளை ஒதுக்கவும் பாடுபடுவதாக குற்றம் சாட்டும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். அதனால சலிப்பாக இருந்தாலும் முன்பதிவு செய்வோம். இல்லை, நாங்கள் ஆசிரியர் மீது எதையும் திணிக்கவில்லை, எந்த நோக்கத்திற்காக எங்களுக்குத் தெரியாது என்று முன்கூட்டியே சொல்கிறோம், என்ன பூர்வாங்க பரிசீலனைகளின் விளைவாக, "ஆன் தி ஈவ்" கதையின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் கதையை அவர் சித்தரித்தார். எங்களைப் பொறுத்தவரை, ஆசிரியர் என்ன சொல்ல விரும்பினார் என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் உண்மைகளை உண்மையாக இனப்பெருக்கம் செய்ததன் விளைவாக, தற்செயலாக இருந்தாலும், அவர்களுக்கு என்ன சொல்லப்பட்டது என்பதுதான் முக்கியம். ஒவ்வொரு திறமையான படைப்பையும் நாங்கள் துல்லியமாக மதிக்கிறோம், ஏனென்றால் அதில் நமது சொந்த வாழ்க்கையின் உண்மைகளை படிக்க முடியும், இது ஏற்கனவே ஒரு எளிய பார்வையாளரின் பார்வைக்கு மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. உத்தியோகபூர்வத்தை தவிர, இன்னும் எங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த விளம்பரமும் இல்லை; எல்லா இடங்களிலும் நாம் வாழும் மக்களைக் காணவில்லை, ஆனால் ஏதோ ஒரு துறையில் பணியாற்றும் அதிகாரிகள்: பொது இடங்களில் - பேனா எழுதுபவர்களுடன், பந்துகளில் - நடனக் கலைஞர்களுடன், கிளப்களில் - சூதாடிகளுடன், திரையரங்குகளில் - சிகையலங்கார நோயாளிகளுடன் மற்றும் பலர். அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கை; எல்லோரும் உங்களை அப்படித்தான் பார்க்கிறார்கள்: “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் நடனமாடவோ அல்லது என் தலைமுடியைக் காட்டவோ இங்கு வந்தேன்; சரி, நான் என் வேலையைச் செய்கிறேன் என்பதில் மகிழ்ச்சியடையுங்கள், தயவுசெய்து எனது உணர்வுகளையும் யோசனைகளையும் பறிக்க முயற்சிக்காதீர்கள். நான் ". உண்மையில், யாரும் யாரையும் துன்புறுத்துவதில்லை, யாருக்கும் ஆர்வம் இல்லை, மேலும் முழு சமூகமும் பிரிந்து செல்கிறது, இது ஒரு புதிய ஓபரா, ஒரு இரவு விருந்து அல்லது சில வகையான கமிட்டிக் கூட்டம் போன்ற உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகளில் ஒன்றிணைக்க வேண்டும் என்று எரிச்சலடைகிறது. சமூகப் பண்புகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் மட்டுமே தன்னை அர்ப்பணிக்காத ஒருவரின் வாழ்க்கையைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் படிப்பதற்கும் எங்கே இருக்கிறது? பிறகு என்ன பன்முகத்தன்மை, நமது சமூகத்தின் பல்வேறு வட்டங்களிலும் வர்க்கங்களிலும் என்ன எதிர்ப்பு! ஒரு வட்டத்தில் ஏற்கனவே கொச்சையாகவும் பின்தங்கியதாகவும் மாறிவிட்ட எண்ணங்கள் மற்றொரு வட்டத்தில் இன்னும் கடுமையாகப் போட்டியிடுகின்றன; சிலரால் போதாததாகவும் பலவீனமாகவும் கருதப்படுவது, சிலரால் மிகவும் கூர்மையாகவும் தைரியமாகவும் தெரிகிறது மற்றும் முக்கியமாக அவரது கலைப் படைப்புகள். எழுத்தாளர்-கலைஞர், சமூக சிந்தனை மற்றும் அறநெறியின் நிலை பற்றிய பொதுவான முடிவுகளைப் பற்றி கவலைப்படாமல், எப்போதும் அவர்களின் மிக முக்கியமான அம்சங்களைப் பிடிக்கவும், பிரகாசமாக ஒளிரச் செய்யவும், சிந்திக்கும் மக்களின் கண்களுக்கு முன்பாக நேரடியாக வைக்கவும் முடியும். அதனால்தான் ஒரு எழுத்தாளர்-கலைஞரிடம் திறமை அங்கீகரிக்கப்பட்டவுடன், அதாவது நிகழ்வுகளின் முக்கிய உண்மையை உணர்ந்து சித்தரிக்கும் திறன், இந்த அங்கீகாரத்தின் மூலம், அவரது படைப்புகள் நியாயமான காரணத்தை தருகின்றன என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். அந்த வாழ்க்கைச் சூழலைப் பற்றி, அந்த சகாப்தம் பற்றி, இது எழுத்தாளருக்கு இந்த அல்லது அந்த வேலையை ஏற்படுத்தியது. மேலும் இங்கு ஒரு எழுத்தாளரின் திறமைக்கான அளவுகோல், வாழ்க்கை எந்த அளவிற்கு அவனால் பரவலாகப் பிடிக்கப்படுகிறது, அவன் உருவாக்கும் படங்கள் எந்த அளவுக்கு வலிமையாகவும், பிரம்மாண்டமாகவும் இருக்கின்றன என்பதுதான்.

எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு முன்கூட்டிய யோசனைகளையும் பணிகளையும் ஆசிரியர் மீது திணிக்காமல், ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கான எங்கள் முறையை நியாயப்படுத்துவதற்கு இதைக் கூறுவது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதினோம். நம்மைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கை தன்னைப் பாதித்த படைப்புகள்தான் முக்கியம் என்பதை வாசகர் காண்கிறார், ஆனால் ஆசிரியரால் முன்கூட்டியே சிந்திக்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி அல்ல. உதாரணமாக, "ஆயிரம் ஆன்மாக்கள்" பற்றி, நாங்கள் எதுவும் பேசவில்லை, ஏனென்றால், எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த நாவலின் முழு சமூகப் பக்கமும் முன் இயற்றப்பட்ட யோசனைக்கு வலுக்கட்டாயமாக பொருத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே, நூலாசிரியர் எந்தளவு சாமர்த்தியமாக தனது கட்டுரையை இயற்றினார் என்பதைத் தவிர, இங்கு பேசுவதற்கு எதுவும் இல்லை. ஆசிரியரால் கூறப்பட்ட உண்மைகளின் உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை யதார்த்தத்தை நம்புவது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் இந்த உண்மைகளுக்கு அவரது உள் அணுகுமுறை எளிமையானது அல்லது உண்மை இல்லை. திரு. துர்கனேவின் புதிய கதையில், அவரது பெரும்பாலான கதைகளைப் போலவே கதைக்களம் குறித்த ஆசிரியரின் அத்தகைய அணுகுமுறையை நாம் காணவில்லை. "ஆன் தி ஈவ்" இல், சமூக வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையின் இயல்பான போக்கின் தவிர்க்கமுடியாத செல்வாக்கைக் காண்கிறோம், இதற்கு ஆசிரியரின் சிந்தனையும் கற்பனையும் விருப்பமின்றி சமர்ப்பிக்கப்பட்டது.

இலக்கிய விமர்சனத்தின் முக்கிய பணியானது, நன்கு அறியப்பட்ட கலைப் படைப்புக்கு வழிவகுத்த யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் விளக்கமாக அமைவது, மேலும், திரு. துர்கனேவின் கதைகளுக்குப் பயன்பாட்டில் இந்த பணிக்கு ஒரு சிறப்பு உள்ளது என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். பொருள். ஜி. துர்கனேவ், கடந்த இருபது ஆண்டுகளில் நமது படித்த சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய அந்த ஒழுக்கம் மற்றும் தத்துவத்தின் பிரதிநிதி மற்றும் பாடகர் என்று சரியாக அழைக்கப்படலாம். அவர் புதிய தேவைகளை விரைவாக யூகித்தார், பொது நனவில் புதிய யோசனைகளை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் அவரது படைப்புகளில் அவர் வழக்கமாக (சூழல் அனுமதித்தபடி) வரிசையில் இருந்த கேள்விக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார் மற்றும் ஏற்கனவே தெளிவற்ற முறையில் சமூகத்தை உற்சாகப்படுத்தத் தொடங்கினார். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், திரு. துர்கனேவின் முழு இலக்கிய நடவடிக்கைகளையும் கண்டுபிடிப்போம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், எனவே இதை இப்போது விரிவாக்க மாட்டோம். இந்த ஆசிரியரின் உள்ளுணர்வுக்கு, சமுதாயத்தின் வாழ்க்கைத் தொடர்களுக்கு, ஒவ்வொரு உன்னதமான எண்ணங்களுக்கும் நேர்மையான உணர்வுகளுக்கும் உடனடியாக பதிலளிக்கும் திறனுக்கு, சிறந்த நபர்களின் நனவை ஊடுருவி, வெற்றியின் கணிசமான பங்கை நாங்கள் கூறுவோம். திரு. துர்கனேவ் ரஷ்ய மக்களிடையே தொடர்ந்து மகிழ்ந்தார். நிச்சயமாக, இலக்கிய திறமை இந்த வெற்றிக்கு நிறைய பங்களித்தது. ஆனால், திரு. துர்கனேவின் திறமை, ஒரு கவிதை சிந்தனையின் ஒரே சக்தியால், உங்களை ஆச்சரியப்படுத்தும், கவர்ந்திழுக்கும் மற்றும் நீங்கள் சிறிதும் இல்லாத ஒரு நிகழ்வு அல்லது யோசனைக்கு அனுதாபத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய டைட்டானிக் திறமைகளில் ஒன்றல்ல என்பதை எங்கள் வாசகர்கள் அறிவார்கள். அனுதாபம் காட்டுவது, ஒரு புயல், வேகமான சக்தி அல்ல, மாறாக, மென்மை மற்றும் ஒரு வகையான கவிதை மிதமான தன்மை ஆகியவை அவரது திறமையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாகும். எனவே, அவர் தனது வாசகர்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியமான அல்லது சமூகத்தில் இன்னும் எழுப்பப்படாத பிரச்சினைகள் மற்றும் தேவைகளைத் தொட்டால், பொதுமக்களின் பொதுவான அனுதாபத்தைத் தூண்ட முடியாது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். அவரது கதைகளில் உள்ள கவிதை விளக்கங்களின் வசீகரம், பல்வேறு நபர்கள் மற்றும் நிலைகளின் வெளிப்புறங்களில் உள்ள நுணுக்கம் மற்றும் ஆழம் ஆகியவற்றை சிலர் கவனிப்பார்கள், ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எழுத்தாளருக்கு நீடித்த வெற்றி மற்றும் பெருமையை உருவாக்க இது போதுமானதாக இருக்காது. நிகழ்காலத்திற்கு ஒரு உயிரோட்டமான அணுகுமுறை இல்லாமல், ஒவ்வொரு, மிகவும் விரும்பக்கூடிய மற்றும் திறமையான கதை சொல்பவர் கூட, ஒரு காலத்தில் பாராட்டப்பட்ட திரு. ஃபெட்டின் தலைவிதியை அனுபவிக்க வேண்டும், ஆனால் இப்போது ஒரு டஜன் காதலர்கள் மட்டுமே ஒரு டஜன் சிறந்த கவிதைகளை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். தற்காலத்திற்கான ஒரு உற்சாகமான அணுகுமுறை திரு. துர்கனேவைக் காப்பாற்றியது மற்றும் வாசிப்பு மக்களிடையே அவரது நிரந்தர வெற்றியைப் பெற்றது. சில சிந்தனைமிக்க விமர்சகர் திரு. துர்கனேவை "சமூக சிந்தனையின் அனைத்து ஏற்ற இறக்கங்களும்" அவரது செயல்பாடுகளில் மிகவும் வலுவாக பிரதிபலித்ததற்காக ஒருமுறை கூட நிந்தித்துள்ளனர். ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், திரு. துர்கனேவின் திறமையின் மிக முக்கியமான பக்கத்தை நாம் துல்லியமாக இங்கே காண்கிறோம், மேலும் அவரது ஒவ்வொரு படைப்பும் ஏன் இதுவரை இத்தகைய அனுதாபத்துடன், கிட்டத்தட்ட உற்சாகத்துடன் சந்தித்தது என்பதை இந்தப் பக்கத்துடன் விளக்குகிறோம்.

எனவே, திரு. துர்கனேவ் தனது கதையில் ஏற்கனவே சில கேள்விகளைத் தொட்டிருந்தால், சமூக உறவுகளின் சில புதிய பக்கங்களை அவர் சித்தரித்திருந்தால், இந்த கேள்வி உண்மையில் எழுப்பப்படுகிறது அல்லது விரைவில் எழுப்பப்படும் என்பதற்கு இது உத்தரவாதம் அளிக்கிறது என்று நாம் பாதுகாப்பாக சொல்லலாம். படித்த சமுதாயத்தின் நனவில், வாழ்க்கையின் இந்தப் புதிய பக்கம் தனித்து நிற்கத் தொடங்கியுள்ளது, விரைவில் அனைவரின் கண்களுக்கும் முன்பாகத் தன்னைக் கூர்மையாகவும் பிரகாசமாகவும் காண்பிக்கும். எனவே, திரு. துர்கனேவின் கதை தோன்றும் ஒவ்வொரு முறையும், கேள்வி ஆர்வமாகிறது: அதில் வாழ்க்கையின் என்ன அம்சங்கள் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, என்ன கேள்விகள் தொடுகின்றன?

இந்த கேள்வி இப்போதும் தன்னை முன்வைக்கிறது, மேலும் திரு. துர்கனேவின் புதிய கதை தொடர்பாக இது முன்பை விட மிகவும் சுவாரஸ்யமானது இதுவரை, திரு. துர்கனேவின் பாதை, நமது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் பாதைக்கு ஏற்ப, ஒரு திசையில் தெளிவாகக் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. அவர் உயர்ந்த கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாட்டு முயற்சிகளின் மண்டலத்திலிருந்து முன்னேறினார், மேலும் இந்த யோசனைகளை கடினமான மற்றும் மோசமான யதார்த்தத்திற்கு கொண்டு வருவதை நோக்கமாகக் கொண்டார், இது அவற்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. தனது கொள்கைகளின் வெற்றியில் தன்னைத்தானே மும்முரமாகச் செய்துகொண்டிருந்த ஹீரோவின் போராட்டம் மற்றும் துன்பத்திற்கான தொகுப்புகள் மற்றும் மனித அநாகரிகத்தின் அபரிமிதமான சக்தியின் முன் அவரது வீழ்ச்சி - மற்றும் பொதுவாக திரு. துர்கனேவின் கதைகளின் ஆர்வத்தை உருவாக்கியது. நிச்சயமாக, போராட்டத்தின் அஸ்திவாரங்கள், அதாவது கருத்துக்கள் மற்றும் முயற்சிகள், ஒவ்வொரு படைப்பிலும் மாறின அல்லது, காலப்போக்கில் மற்றும் சூழ்நிலைகளில், தங்களை இன்னும் உறுதியாகவும் கூர்மையாகவும் காட்டின. இவ்வாறு, மிதமிஞ்சிய நபர் Pasynkov, Pasynkov Rudin, Rudin Lavretsky மூலம் மாற்றப்பட்டது. இந்த முகங்கள் ஒவ்வொன்றும் முந்தையதை விட தைரியமாகவும் முழுமையாகவும் இருந்தன, ஆனால் சாராம்சம், அவற்றின் குணாதிசயத்தின் அடிப்படை மற்றும் அவற்றின் முழு இருப்பு ஆகியவை ஒன்றே. அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டத்திற்கு புதிய யோசனைகளைக் கொண்டு வந்தவர்கள், கல்வியாளர்கள், பிரச்சாரகர்கள் - குறைந்தபட்சம் ஒரு பெண்ணின் ஆன்மாவிற்கு, ஆனால் பிரச்சாரகர்கள். இதற்காக அவர்கள் பெரிதும் பாராட்டப்பட்டனர், நிச்சயமாக - அவர்களின் காலத்தில், வெளிப்படையாக, அவர்கள் மிகவும் தேவைப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் பணி மிகவும் கடினமானது, மரியாதைக்குரியது மற்றும் நன்மை பயக்கும். காரணம் இல்லாமல் எல்லோரும் அவர்களை அன்புடன் வாழ்த்தினார்கள், எனவே அவர்களின் ஆன்மீக துன்பங்களுக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார்கள், எனவே அவர்களின் பலனற்ற முயற்சிகளுக்கு இரங்குங்கள். இந்த மனிதர்கள் அனைவரும் சிறந்தவர்கள், உன்னதமானவர்கள், புத்திசாலிகள், ஆனால், சாராம்சத்தில், செயலற்றவர்கள் என்பதை யாரும் கவனிக்க நினைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை. வெவ்வேறு நிலைகளிலும் மோதல்களிலும் அவர்களின் உருவங்களை வரைந்து, திரு. துர்கனேவ் அவர்களைத் தொடும் பங்கேற்புடன், அவர்களின் துன்பங்களைப் பற்றிய மனவேதனையுடன், தொடர்ந்து வாசகர்களிடையே அதே உணர்வைத் தூண்டினார். இந்தப் போராட்டத்துக்கும் துன்பத்துக்கும் ஒரு நோக்கம் போதுமானதாகத் தோன்றத் தொடங்கியபோது, ​​உன்னதமான பண்பும் உயரிய பண்பும் சில அநாகரிகங்களால் மூடப்பட்டதாகத் தோன்றியபோது, ​​திரு. வாசகர், மற்றும் மீண்டும் அவர்களின் ஹீரோக்கள் மீது உற்சாகமான அனுதாபத்தை தூண்டியது. பொருள் வற்றாதது போல் இருந்தது.

ஆனால் சமீபத்தில், நம் சமூகத்தில், ரூடின் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் அனைவரும் உயிர்ப்பிக்க அழைக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட கோரிக்கைகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த நபர்கள் தொடர்பாக, படித்த பெரும்பான்மையினரின் கருத்துக்களில் அடிப்படை மாற்றம் ஏற்பட்டது. கேள்வி இந்த அல்லது அந்த நோக்கத்தை மாற்றியமைப்பது, அவர்களின் அபிலாஷைகளின் இந்த அல்லது அந்த ஆரம்பம் பற்றியது அல்ல, ஆனால் அவர்களின் செயல்பாட்டின் சாராம்சத்தைப் பற்றியது. அந்த காலகட்டத்தில், உண்மை மற்றும் நன்மையின் அறிவொளி பெற்றவர்கள், உயர்ந்த நம்பிக்கைகளின் சொற்பொழிவு மிக்கவர்கள், நம் முன் வளர்ந்தாலும், புதிய மனிதர்கள் வளர்ந்திருக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு உண்மையின் மீது அன்பும் அபிலாஷைகளின் நேர்மையும் இனி ஒரு அதிசயம் அல்ல. குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் மற்றும் தொடர்ந்து, அவர்கள் அந்தக் கருத்துக்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர், அதற்காக சிறந்த மக்கள் முன்பு சண்டையிடவும், சந்தேகிக்கவும், இளமைப் பருவத்தில் துன்பப்படவும் வேண்டியிருந்தது (இளைய தலைமுறைக்கு அடிமையாக இருந்ததற்காக நாங்கள் ஒருமுறை பழிவாங்கப்பட்டோம், மோசமான தன்மையையும் வெறுமையையும் சுட்டிக்காட்டினோம். இது எங்கள் பிரதிநிதிகளில் பெரும்பாலானவர்களை ஈடுபடுத்துகிறது.ஆனால் அனைத்து இளைஞர்களையும் கண்மூடித்தனமாக பாதுகாப்பதை நாங்கள் ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை, இது எங்கள் குறிக்கோளுடன் பொருந்தாது.கொச்சையான தன்மையும் வெறுமையும் எல்லா காலங்களுக்கும் எல்லா வயதினருக்கும் சொந்தமானது, ஆனால் நாங்கள் பேசினோம், இப்போது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களைப் பற்றி, சிறந்த மக்களைப் பற்றி பேசுகிறோம், கூட்டத்தைப் பற்றி அல்ல, ஏனென்றால் ரூடின் மற்றும் அவரது மனநிலையில் உள்ள அனைத்து மக்களும் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் காலத்தின் சிறந்த நபர்களை சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், நாங்கள் தவறாக நினைக்க மாட்டோம். சமூகத்தின் வெகுஜனத்தில் சமீப காலங்களில் கல்வியின் நிலை இன்னும் உயர்ந்துள்ளது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம்.) எனவே, இன்றைய இளைய சமுதாயத்தில் கல்வியின் தன்மையே வேறு வண்ணம் பெற்றுள்ளது. முன்னர் ஒரு மேம்பட்ட நபர் என்ற பட்டத்தை வழங்கிய அந்தக் கருத்துக்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் இப்போது மிகவும் சாதாரண கல்வியின் முதல் மற்றும் அவசியமான துணைப் பொருளாகக் கருதப்படுகின்றன. ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவரிடமிருந்து, ஒரு சாதாரண கேடட்டிலிருந்து, சில சமயங்களில் ஒரு ஒழுக்கமான செமினாரியரிடமிருந்து கூட, இதுபோன்ற நம்பிக்கைகளின் வெளிப்பாட்டை நீங்கள் இப்போது கேட்பீர்கள், அதற்காக, பழைய நாட்களில், பெலின்ஸ்கி, எடுத்துக்காட்டாக, வாதிட வேண்டியிருந்தது மற்றும் உற்சாகமாக இருந்தது. ஒரு பள்ளி மாணவர் அல்லது ஒரு கேடட் இந்த கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் - மிகவும் கடினமாக, அவர்கள் சண்டையின் மூலம் முன்பு அதைப் பெற்றனர் - முற்றிலும் அமைதியாக, எந்த உற்சாகமும் சுய திருப்தியும் இல்லாமல், வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது, இல்லையெனில் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாது.

முற்போக்கு போக்கு என்று அழைக்கப்படும் ஒருவரைச் சந்திப்பது, இப்போது கண்ணியமானவர்கள் யாரும் ஆச்சரியத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும் ஈடுபடுவதில்லை, யாரும் அவரது கண்களை ஊமை பயபக்தியுடன் பார்ப்பதில்லை, யாரும் மர்மமான முறையில் கைகுலுக்கி அவரைத் தானே கிசுகிசுத்து அழைப்பதில்லை. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் வட்டம், அநீதி மற்றும் அடிமைத்தனம் பற்றி பேசுவது அரசுக்கு பேரழிவு. மாறாக, இப்போது, ​​தன்னிச்சையான, இழிவான திகைப்புடன், விளம்பரத்திற்காக அனுதாபம் இல்லாத ஒரு மனிதனின் முன் நிறுத்தப்படுகிறார்; ஆர்வமின்மை, விடுதலை போன்றவை. இப்போது முற்போக்கு சிந்தனைகளை இதயத்தில் விரும்பாத மக்கள் கூட ஒழுக்கமான சமுதாயத்தை அணுகுவதற்கு அவர்கள் மீது அன்பு காட்ட வேண்டும். இந்த நிலையில், நல்லதை விதைப்பவர்கள், ருடினின் கோபம் கொண்டவர்கள், தங்கள் முந்தைய கடனில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை இழக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. அவர்கள் பழைய வழிகாட்டிகளைப் போல மதிக்கப்படுகிறார்கள்; ஆனால், அவன் மனதில் நுழைந்து, குழந்தைப் பருவத்திலும், ஆரம்ப வளர்ச்சியிலும், பேராசையுடன் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட பாடங்களை அவன் மீண்டும் கேட்க முனைவது அரிது. எங்களுக்கு வேறு ஏதாவது தேவை, நாம் மேலும் செல்ல வேண்டும் (இந்த யோசனைக்கு எதிராக, நாற்பதுகளின் எங்கள் எழுத்தாளர்கள் சிலரின் படைப்புகளின் வெளியீடுகள் சந்திக்கும் அசாதாரண வெற்றிக்கு சாட்சியமளிக்க முடியும். குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் பெலின்ஸ்கி, அதன் படைப்புகள் விரைவாக சிதறடிக்கப்பட்டன, அவர்கள் கூறுகிறார்கள். , 12,000 பிரதிகள். ஆனால், எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த உண்மையே நமது சிந்தனையின் சிறந்த உறுதிப்படுத்தலாக செயல்படுகிறது, பெலின்ஸ்கி முன்னேறியவர்களில் முதன்மையானவர், அவருடைய சகாக்கள் யாரும் அவரை விட அதிகமாக செல்லவில்லை, மேலும் பெலின்ஸ்கியின் 12,000 பிரதிகள் இருந்தன. ஒரு சில மாதங்களில், ருடின் வெறுமனே பெலின்ஸ்கியின் வெற்றியைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, அவருடைய கருத்துக்கள் இன்னும் நம் சமூகத்திற்கு புதியவை அல்ல, பரவுவதற்கு பெரும் முயற்சிகள் தேவைப்படுகின்றன, ஆனால் அவை இப்போது பெரும்பான்மையினருக்கு அன்பாகவும் புனிதமாகவும் இருக்கின்றன, அவர்களின் பிரசங்கம் இனி புதிய தலைவர்களிடமிருந்து வீரம் தேவையில்லை. , சிறப்பு திறமைகள் இல்லை.).

"ஆனால், அவர்கள் எங்களிடம் சொல்வார்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சமூகம் அதன் வளர்ச்சியில் உச்ச கட்டத்தை எட்டவில்லை; மேலும் மன மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றம் சாத்தியமாகும். எனவே, சமுதாயத்திற்கு தலைவர்கள், சத்திய போதகர்கள் மற்றும் பிரச்சாரகர்கள் இருவரும் தேவை, ஒரு வார்த்தையில், மக்கள். ருடின் வகையைச் சேர்ந்தவர், பொது உணர்வுக்குள் நுழைந்தார். .இந்த தலைப்பு உண்மையில் அதன் உள்ளடக்கத்தில் விவரிக்க முடியாதது மற்றும் திரு. துர்கனேவ் போன்ற விரும்பத்தக்க எழுத்தாளருக்கு தொடர்ந்து புதிய விருதுகளை கொண்டு வர முடியும்.

அத்தகைய கருத்து இப்போது நியாயப்படுத்தப்பட்டால் அது பரிதாபமாக இருக்கும். அதிர்ஷ்டவசமாக, நமது இலக்கியத்தின் சமீபத்திய இயக்கத்தால் இது மறுக்கப்படுகிறது. சுருக்கமாக வாதிடுகையில், சமூகத்தில் நிரந்தர இயக்கம் மற்றும் நித்திய சிந்தனைகளின் யோசனை - மற்றும், இந்த யோசனைகளின் போதகர்களின் நிலையான தேவை - மிகவும் நியாயமானது என்பதை ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ள முடியாது. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சமூகங்கள் பகுத்தறிவு மற்றும் கருத்துக்களை பரிமாறிக்கொள்ள மட்டுமே வாழவில்லை என்ற உண்மையையும் ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். யோசனைகளும் அவற்றின் படிப்படியான வளர்ச்சியும் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை ஏற்கனவே இருக்கும் உண்மைகளிலிருந்து பிறந்தவை, எப்போதும் யதார்த்தத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு முந்தியவை. ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை சமூகத்தில் ஒரு தேவையை உருவாக்குகிறது, இந்த தேவை அங்கீகரிக்கப்படுகிறது, அதன் பொது நனவுக்குப் பிறகு, அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கு ஆதரவாக உண்மையான மாற்றம் இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, சில யோசனைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் விழிப்புணர்வு காலத்திற்குப் பிறகு, சமூகத்தில் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு காலம் இருக்க வேண்டும்; சிந்தனைகள் மற்றும் உரையாடல்களுக்குப் பிறகு செயல்கள் பின்பற்றப்பட வேண்டும். இப்போது எழும் கேள்வி: கடந்த 20-30 ஆண்டுகளில் நமது சமூகம் என்ன செய்தது? இப்போதைக்கு ஒன்றுமில்லை. அது படித்தது, வளர்ந்தது, ருடின்களைக் கேட்டது, தண்டனைகளுக்கான உன்னத போராட்டத்தில் அவர்களின் தோல்விகளுக்கு அனுதாபம் தெரிவித்தது, பணிக்குத் தயாரானது, ஆனால் எதுவும் செய்யவில்லை ... என் தலையிலும் இதயத்திலும் இவ்வளவு அழகு குவிந்துள்ளது; தற்போதுள்ள விவகாரங்களின் வரிசையில் மிகவும் அபத்தமான மற்றும் அவமதிப்பு கவனிக்கப்பட்டது; "சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கு மேலாக தங்களை உணரும்" மக்கள் கூட்டம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதிகரித்து வருகிறது - அதனால் விரைவில், ஒருவேளை, எல்லோரும் உண்மையில் மேலே இருப்பார்கள் ... இந்த சோர்வுடன் நாம் என்றென்றும் தொடர விரும்புவதற்கு எதுவும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது. முரண்பாடு, சந்தேகம் மற்றும் சுருக்கமான துக்கங்கள் மற்றும் ஆறுதல்களின் பாதை. இப்போது நமக்குத் தேவைப்படுவது "சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கு மேலே நம்மை உயர்த்தும்" நபர்கள் அல்ல, ஆனால் நாம் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் நியாயமான தேவைகளின் அளவிற்கு யதார்த்தத்தை உயர்த்தும் - அல்லது உயர்த்த கற்றுக்கொடுக்கும் நபர்கள். அங்கீகரிக்கப்பட்டது.. ஒரு வார்த்தையில், எப்பொழுதும் ஒரு சிறிய எபிகியூரியன் பகுத்தறிவு, மற்றும் சுருக்கம் அல்ல, செயலில் உள்ளவர்கள் தேவை.

இதன் உணர்வு, தெளிவற்றதாக இருந்தாலும், "நோபல் நெஸ்ட்" தோற்றத்துடன் ஏற்கனவே பலரிடம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. திரு. துர்கனேவின் திறமை, உண்மைக்கு விசுவாசமான தந்திரோபாயத்துடன், இம்முறையும் அவரை ஒரு கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து வெற்றிகரமாக வெளியே கொண்டு சென்றது. லாவ்ரெட்ஸ்கியை எப்படி மேடையில் காட்டுவது என்பது அவருக்குத் தெரியும், அவர் மீது முரண்படுவது வெட்கமாக இருக்கிறது, இருப்பினும் அவர் ஒரு புன்னகையுடன் பார்க்கும் அதே வகையான சும்மா வகையைச் சேர்ந்தவர். அவரது நிலைமையின் நாடகம் இனி அவரது சொந்த இயலாமைக்கான போராட்டத்தில் இல்லை, ஆனால் அத்தகைய கருத்துக்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களுடனான மோதலில் உள்ளது, இதன் மூலம் போராட்டம் ஒரு ஆற்றல்மிக்க மற்றும் தைரியமான நபரைக் கூட உண்மையில் பயமுறுத்த வேண்டும். அவர் திருமணமானவர் மற்றும் அவரது மனைவியை விட்டு வெளியேறினார்; ஆனால் அவர் ஒரு தூய்மையான, பிரகாசமான உயிரினத்தை காதலித்தார், அத்தகைய கருத்துகளில் வளர்க்கப்பட்டார், அதில் திருமணமான ஒரு மனிதனின் காதல் ஒரு பயங்கரமான குற்றம். இதற்கிடையில், அவளும் அவனை நேசிக்கிறாள், அவனுடைய கூற்றுகள் அவளுடைய இதயத்தையும் மனசாட்சியையும் தொடர்ந்து மற்றும் பயங்கரமாக துன்புறுத்துகின்றன. அத்தகைய சூழ்நிலையைப் பற்றி நீங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் கசப்பாகவும் கடினமாகவும் சிந்திப்பீர்கள், மேலும் லாவ்ரெட்ஸ்கி, லிசாவிடம் விடைபெற்று அவளிடம் சொன்னபோது எங்கள் இதயங்கள் எவ்வளவு வேதனையாக மூழ்கின என்பதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம்: "ஆ, லிசா, லிசா! நாங்கள் எப்படி மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும்!" - அவள், ஏற்கனவே ஒரு தாழ்மையான கன்னியாஸ்திரியாக பதிலளித்தபோது: "மகிழ்ச்சி நம்மைச் சார்ந்தது அல்ல, கடவுளைச் சார்ந்தது என்பதை நீங்களே காண்கிறீர்கள்" என்று பதிலளித்தார், மேலும் அவர் தொடங்கினார்: "ஆம், ஏனென்றால் நீங்கள் ...", மற்றும் முடிக்கவில்லை. .. "The Nest of Nobles" வாசகர்களும் விமர்சகர்களும், இந்த நாவலில் இன்னும் பல விஷயங்களைப் பாராட்டியதாக ஞாபகம். ஆனால் எங்களைப் பொறுத்தவரை, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் இந்த சோகமான மோதலில் அவரது மிக முக்கியமான ஆர்வம் உள்ளது, இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் அவரது செயலற்ற தன்மையை நாம் மன்னிக்க முடியாது. இங்கே லாவ்ரெட்ஸ்கி, அவரது வகையின் பொதுவான பண்புகளில் ஒன்றைக் காட்டிக் கொடுப்பது போல், ஒரு பிரச்சாரகர் கூட இல்லை. லிசாவுடனான முதல் சந்திப்பிலிருந்து தொடங்கி, அவள் வெகுஜனத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​நாவல் முழுவதும், அவளுடைய கருத்துகளின் மீறமுடியாத தன்மைக்கு அவர் பயத்துடன் தலைவணங்குகிறார், மேலும் குளிர்ச்சியான உறுதிமொழிகளுடன் அவளை அணுகத் துணியவில்லை. ஆனால் இதுவும் கூட, ஏனென்றால் இங்கே பிரச்சாரம் என்பது லாவ்ரெட்ஸ்கி தனது சகோதரர்களைப் போலவே பயப்படும் விஷயமாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் நிலைப்பாடு, திரு. துர்கனேவ் தேர்ந்தெடுத்த மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பரிச்சயமான மோதல், வலுவான பிரச்சாரமாக செயல்பட வேண்டும் மற்றும் ஒவ்வொரு வாசகரையும் வழிநடத்த வேண்டும் என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது (குறைந்தது நாவலைப் படிக்கும் போது தோன்றியது). நமது வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் ஒரு பெரிய துறைக் கருத்துகளின் முக்கியத்துவம் பற்றிய எண்ணங்களின் தொடர். இப்போது, ​​பல்வேறு அச்சிடப்பட்ட மற்றும் வாய்மொழி மதிப்புரைகளின்படி, நாங்கள் சரியாக இல்லை என்பதை நாங்கள் அறிவோம்: லாவ்ரெட்ஸ்கியின் நிலைப்பாட்டின் அர்த்தம் வித்தியாசமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது அல்லது பல வாசகர்களால் தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை. ஆனால் அதில் சட்டப்பூர்வமாக சோகமான ஒன்று இருந்தது, மாயை அல்ல - இது புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மேலும் இது, அதன் செயல்திறனின் தகுதிகளுடன் சேர்ந்து, முழு ரஷ்ய வாசிப்பு பொதுமக்களின் ஒருமித்த, உற்சாகமான பங்கேற்பை தி நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸுக்கு ஈர்த்தது.

பிரபுக்களின் கூடுக்குப் பிறகு, திரு. துர்கனேவின் புதிய படைப்பின் தலைவிதியைப் பற்றி ஒருவர் பயப்படலாம். விதியின் அடிகளுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் விழுமிய பாத்திரங்களை உருவாக்கும் பாதை மிகவும் வழுக்கிவிட்டது. "நெஸ்ட் ஆஃப் நோபல்ஸ்" என்ற உற்சாகத்தின் மத்தியில், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் மீது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தும் குரல்கள் கேட்டன, அவரிடமிருந்து இன்னும் அதிகமாக எதிர்பார்க்கப்பட்டது. லாவ்ரெட்ஸ்கியை ஒரு போபாக் மூலம் சபிப்பதற்காக மிகலேவிச்சை தனது கதையில் அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம் என்று ஆசிரியரே கருதினார். அதே நேரத்தில் தோன்றிய இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ், இறுதியாகவும் கூர்மையாகவும் முழு ரஷ்ய மக்களுக்கும் விளக்கினார், இப்போது ஒரு சக்தியற்ற மற்றும் பலவீனமான விருப்பமுள்ள நபர் மக்களை சிரிக்காமல் இருப்பது நல்லது, ஓடுவதை விட சோபாவில் படுத்துக் கொள்வது நல்லது. வம்பு, சத்தம், காரணம் மற்றும் பல ஆண்டுகள் மற்றும் பல தசாப்தங்களாக காலியாக இருந்து ஊற்ற. ஒப்லோமோவைப் படித்த பிறகு, "மிதமிஞ்சிய நபர்களின்" சுவாரஸ்யமான ஆளுமைகளுடனான அவரது உறவை பொதுமக்கள் புரிந்துகொண்டனர், மேலும் இந்த மக்கள் இப்போது மிகவும் மிதமிஞ்சியவர்கள் என்பதையும், அவர்கள் அன்பான இலியா இலிச்சைப் போலவே பயனுள்ளதாக இருப்பதையும் உணர்ந்தனர். "மிஸ்டர் துர்கனேவ் இப்போது என்ன உருவாக்குவார்?" - நாங்கள் நினைத்தோம், மிகுந்த ஆர்வத்துடன் "ஈவ் அன்று" படிக்க ஆரம்பித்தோம்.

தற்போதைய தருணத்தின் உணர்வு இம்முறையும் ஆசிரியரை ஏமாற்றவில்லை. முன்னாள் ஹீரோக்கள் ஏற்கனவே தங்கள் வேலையைச் செய்துவிட்டார்கள் மற்றும் நமது சமூகத்தின் சிறந்த பகுதியில் முன்னாள் அனுதாபத்தைத் தூண்ட முடியாது என்பதை உணர்ந்த அவர், அவர்களை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார், மேலும் சில துண்டு துண்டான வெளிப்பாடுகளில் வாழ்க்கையின் புதிய கோரிக்கைகளின் மூச்சைப் பிடிக்க முயன்றார். தற்போதைய காலத்தின் மேம்பட்ட இயக்கம் மேற்கொள்ளப்படும் பாதையில் செல்லுங்கள்.

திரு. துர்கனேவின் புதிய கதையில், முந்தைய காலகட்டத்தின் அவரது படைப்புகளில் நாம் பழகியதைத் தவிர, பிற சூழ்நிலைகளை எதிர்கொள்கிறோம். ஒரு காரணத்திற்கான சமூகத் தேவை, ஒரு வாழும் காரணம், இறந்தவர்களுக்கான அவமதிப்பின் ஆரம்பம், சுருக்கக் கொள்கைகள் மற்றும் செயலற்ற நற்பண்புகள் புதிய கதையின் முழு கட்டமைப்பிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, எங்கள் கட்டுரையைப் படிக்கும் அனைவரும் இப்போது "ஈவ் அன்று" படித்திருக்கிறார்கள். எனவே, கதையின் உள்ளடக்கத்தைக் கூறுவதற்குப் பதிலாக, அதன் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சிறிய ஓவியத்தை மட்டுமே முன்வைப்போம்.

நாவலின் கதாநாயகி தீவிரமான மனநிலையுடன், ஆற்றல் மிக்க விருப்பத்துடன், இதயத்தின் மனிதநேய அபிலாஷைகளைக் கொண்ட ஒரு பெண். சிறப்பு குடும்ப சூழ்நிலைகள் காரணமாக அதன் வளர்ச்சி மிகவும் விசித்திரமான முறையில் நடந்தது.

அவளுடைய அப்பாவும் அம்மாவும் மிகக் குறைந்த மக்கள், ஆனால் தீயவர்கள் அல்ல; அவளுடைய தாயார் அவளுடைய இரக்கம் மற்றும் இதயத்தின் மென்மையால் கூட நேர்மறையாக வேறுபடுத்தப்பட்டார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, எலெனா குடும்ப சர்வாதிகாரத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், இது பல அழகான இயல்புகளை மொட்டில் அழிக்கிறது. அவள் தனியாக வளர்ந்தாள், தோழிகள் இல்லாமல், முற்றிலும் சுதந்திரமாக; எந்த சம்பிரதாயமும் அவளைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை. நிகோலாய் ஆர்டெமிச் ஸ்டாகோவ், அவரது தந்தை, ஒரு மந்தமான மனிதர், ஆனால் சந்தேகத்திற்கிடமான தொனியின் தத்துவவாதியாகக் காட்டி, குடும்ப வாழ்க்கையிலிருந்து விலகி, முதலில் அவரது சிறிய எலெனாவை மட்டுமே பாராட்டினார், அதில் அசாதாரண திறன்கள் ஆரம்பத்தில் வெளிப்பட்டன. எலெனா, அவள் சிறியவளாக இருந்தபோது, ​​தன் தந்தையையும் வணங்கினாள். ஆனால் அவரது மனைவியுடனான ஸ்டாகோவின் உறவு முற்றிலும் திருப்திகரமாக இல்லை: அவர் வரதட்சணை காரணமாக அன்னா வாசிலீவ்னாவை மணந்தார், அவளிடம் எந்த உணர்வும் இல்லை, அவளை ஏறக்குறைய அலட்சியமாக நடத்தினார் மற்றும் அவரைக் கொள்ளையடித்து ஏமாற்றிய அகஸ்டினா கிறிஸ்டியானோவ்னாவின் நிறுவனத்தில் இருந்து விலகிச் சென்றார். . நோபல் நெஸ்டின் மரியா டிமிட்ரிவ்னாவைப் போன்ற ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட பெண் அன்னா வாசிலியேவ்னா, பணிவுடன் தனது நிலையைத் தாங்கினார், ஆனால் வீட்டில் உள்ள அனைவரிடமும், தற்செயலாக தனது மகளிடமும் புகார் செய்ய உதவ முடியவில்லை. எனவே, எலெனா விரைவில் தனது தாயின் துக்கங்களின் நம்பிக்கைக்குரியவராக ஆனார் மற்றும் விருப்பமின்றி அவருக்கும் அவரது தந்தைக்கும் இடையில் நீதிபதியாக ஆனார். அவளுடைய இயல்பின் ஈர்க்கக்கூடிய தன்மையுடன், இது அவளுடைய உள் சக்திகளின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் அவளால் நடைமுறையில் எவ்வளவு குறைவாகச் செயல்பட முடியுமோ, அவ்வளவு வேலை அவளது மனதிற்கும் கற்பனைக்கும் தோன்றியது. சிறுவயதிலிருந்தே தனக்கு நெருக்கமானவர்களின் பரஸ்பர உறவுகளை உற்று நோக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில், இதயத்துடனும் தலையுடனும் இந்த உறவுகளின் அர்த்தத்தை விளக்கி, தீர்ப்பை உச்சரிப்பதில், எலெனா தன்னை சுதந்திரமான பிரதிபலிப்புக்கு, எல்லாவற்றையும் நனவாகப் பார்க்க பழகினாள். அவளை சுற்றி. ஸ்டாகோவ்ஸின் குடும்ப உறவுகள் திரு. துர்கெனேவ் அவர்களால் சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இந்த கட்டுரையில் எலெனாவின் பாத்திரத்தின் ஆரம்ப வளர்ச்சியை விளக்கும் ஆழமான சரியான அறிகுறிகள் உள்ளன. இயற்கையால், அவள் ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் அறிவார்ந்த குழந்தை; அவளுடைய தாய் மற்றும் தந்தைக்கு இடையேயான அவளது நிலைப்பாடு அவளது ஆரம்பகால தீவிரமான பிரதிபலிப்பைத் தூண்டியது, ஆரம்பத்தில் அவளை ஒரு சுதந்திரமான, ஆதிக்கப் பாத்திரத்திற்கு உயர்த்தியது. அவள் பெரியவர்களுடன் ஒரு மட்டத்தில் இருந்தாள், அவர்களை தனக்கு முன் பிரதிவாதிகளாக ஆக்கினாள். அதே நேரத்தில், அவளுடைய பிரதிபலிப்புகள் குளிர்ச்சியாக இல்லை, அவளுடைய முழு ஆன்மாவும் அவர்களுடன் ஒன்றிணைந்தது, ஏனென்றால் அது மிகவும் நெருக்கமான, அவளுக்கு மிகவும் பிரியமான நபர்களைப் பற்றியது, மிகவும் புனிதமான உணர்வுகள், பெண்ணின் மிக முக்கியமான நலன்கள் இணைக்கப்பட்ட உறவுகளைப் பற்றியது. . அதனால்தான் அவளுடைய பிரதிபலிப்புகள் அவளுடைய இதயப்பூர்வமான மனநிலையில் நேரடியாகப் பிரதிபலித்தன: அவளுடைய தந்தையின் வணக்கத்திலிருந்து, அவள் தன் தாயிடம் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க பற்றுதலுக்குச் சென்றாள், அதில் அவள் ஒடுக்கப்பட்ட, துன்பப்படுவதைக் காணத் தொடங்கினாள். ஆனால் அம்மா மீதான இந்த அன்பில் அப்பாவுக்கு விரோதம் எதுவும் இல்லை, அவர் வில்லனாகவோ, நேர்மறையான முட்டாளாகவோ, வீட்டுக் கொடுங்கோலனாகவோ இல்லை. அவர் மிகவும் சாதாரணமானவர், எலெனா அவர் மீது ஆர்வத்தை இழந்தார் - உள்ளுணர்வாக, பின்னர், ஒருவேளை, உணர்வுபூர்வமாக, அவரை நேசிக்க எதுவும் இல்லை என்று முடிவு செய்தார். ஆம், அவள் அம்மாவிடம் அதே அற்பத்தனத்தை விரைவில் கண்டாள், அவளுடைய இதயத்தில், உணர்ச்சிமிக்க அன்பு மற்றும் மரியாதைக்கு பதிலாக, வருத்தமும் இணக்கமும் மட்டுமே இருந்தது. ஜி. துர்கனேவ் தனது தாயுடனான தனது உறவை மிகச் சிறப்பாக கோடிட்டுக் காட்டினார், அவர் "தன் தாயை நோய்வாய்ப்பட்ட பாட்டியைப் போல நடத்தினார்" என்று கூறினார். தாய் தன் மகளைக் காட்டிலும் தாழ்ந்தவளாகத் தன்னை அங்கீகரித்தார்; தந்தை, மகள் மனதளவில் அவரை விட வளரத் தொடங்கியவுடன், அது மிகவும் எளிதானது, அவள் மீதான ஆர்வத்தை இழந்து, அவள் விசித்திரமானவள் என்று முடிவு செய்து, அவளிடமிருந்து பின்வாங்கினார்.

இதற்கிடையில், அவளுக்குள் ஒரு கருணை, மனிதாபிமான உணர்வு வளர்ந்து விரிவடைந்தது. விஷயம் என்ன என்பதை அவள் சரியாகப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கும் முன்பே, அவளுடைய தாயின் கொலை செய்யப்பட்ட தோற்றத்தால் வேறொருவரின் துன்பத்தின் வலி அவளுடைய குழந்தைத்தனமான இதயத்தில் எழுந்தது. இந்த வலி அவளை தொடர்ந்து உணர வைத்தது, அவளது வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு புதிய படியிலும் அவளுடன் சேர்ந்து, அவளுடைய எண்ணங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு, சிந்தனையுடன் தீவிரமான திருப்பத்தை அளித்தது, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அவளில் தூண்டப்பட்டு, உறுதியான செயலில் உள்ள முயற்சிகளை அவளிடம் செலுத்தியது, மேலும் அவை அனைத்தையும் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க, தவிர்க்கமுடியாத தேடலுக்கு வழிநடத்தியது. அனைவருக்கும் நல்லது மற்றும் மகிழ்ச்சி. இந்த தேடல்கள் இன்னும் தெளிவற்றதாகவே இருந்தன, எலெனாவின் பலம் பலவீனமாக இருந்தது, அவள் எண்ணங்களுக்கும் கனவுகளுக்கும் புதிய உணவைக் கண்டுபிடித்தாள், அவளுடைய பங்கேற்பு மற்றும் அன்பின் ஒரு புதிய பொருள் - ஏழைப் பெண் கத்யாவுடன் ஒரு விசித்திரமான அறிமுகத்தில். பத்து வயதில், அவள் இந்த பெண்ணுடன் நட்பு கொண்டாள், தோட்டத்தில் அவளைப் பார்க்க ரகசியமாகச் சென்றாள், அவளுடைய சுவையான பொருட்களைக் கொண்டு வந்தாள், அவளுக்கு தாவணி, கோபெக் துண்டுகள் கொடுத்தாள் (கத்யா பொம்மைகளை எடுக்கவில்லை), அவளுடன் முழு மணி நேரம் உட்கார்ந்து, அவளது பழமையான உணவை சாப்பிட்டாள். மகிழ்ச்சியான பணிவு உணர்வுடன் ரொட்டி; அவள் கதைகளைக் கேட்டாள், அவளுக்குப் பிடித்த பாடலைக் கற்றுக்கொண்டாள், கடவுளின் விருப்பப்படி வாழ்வதற்காக காத்யா தனது தீய அத்தையிடம் இருந்து ஓடிவிடுவதாக உறுதியளித்ததைப் போல ரகசிய மரியாதையுடனும் பயத்துடனும் கேட்டாள், அவள் எப்படி ஒரு பையை அணிந்து கொண்டு ஓட வேண்டும் என்று கனவு கண்டாள். கத்யா. கத்யா விரைவில் இறந்தார், ஆனால் அவளுடன் பழகுவது எலெனாவின் பாத்திரத்தில் கூர்மையான தடயங்களை விட்டுவிட முடியவில்லை. அவளுடைய தூய்மையான, மனிதாபிமான, இரக்கமுள்ள மனப்பான்மைக்கு, அது மற்றொரு பக்கத்தைச் சேர்த்தது: அது அவளுக்கு அந்த அவமதிப்பைத் தூண்டியது, அல்லது ஒரு பணக்கார வாழ்க்கையின் தேவையற்ற அதிகப்படியான மீது கடுமையான அலட்சியத்தை தூண்டியது, இது முற்றிலும் கெட்டுப்போகாத ஒரு நபரின் ஆன்மாவை எப்போதும் ஆதரவற்ற நிலையில் ஊடுருவுகிறது. வறுமை. விரைவில், எலெனாவின் முழு ஆன்மாவும் செயலில் உள்ள நன்மைக்கான தாகத்தால் எரிந்தது, மேலும் இந்த தாகம் முதல் முறையாக எலெனாவுக்கு சாத்தியமான கருணையின் வழக்கமான செயல்களால் திருப்தி அடையத் தொடங்கியது. "ஏழைகள், பசியுள்ளவர்கள், நோயாளிகள் அவளை ஆக்கிரமித்தனர், தொந்தரவு செய்தனர், வேதனைப்பட்டனர்; அவள் ஒரு கனவில் அவர்களைப் பார்த்தாள், அவளுடைய எல்லா நண்பர்களிடமும் அவர்களைப் பற்றி கேட்டாள்." "அனைத்து ஒடுக்கப்பட்ட விலங்குகள், மெல்லிய முற்றத்தில் நாய்கள், பூனைக்குட்டிகள் மரண தண்டனை, கூடு வெளியே விழுந்த சிட்டுக்குருவிகள், பூச்சிகள் மற்றும் ஊர்வன கூட எலெனாவில் ஆதரவையும் பாதுகாப்பையும் கண்டன: அவளே அவர்களுக்கு உணவளித்தாள், அவற்றை வெறுக்கவில்லை." அவளுடைய தந்தை அதை எல்லாம் மோசமான மென்மை என்று அழைத்தார்; ஆனால் எலெனா உணர்ச்சிவசப்படவில்லை, ஏனென்றால் உணர்ச்சியானது உணர்ச்சிகள் மற்றும் வார்த்தைகளின் அதிகப்படியான செயலில் அன்பின் முழுமையான பற்றாக்குறையுடன் துல்லியமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் எலெனாவின் உணர்வு தொடர்ந்து செயல்களில் தன்னை வெளிப்படுத்த முயன்றது. அவள் வெற்று அரவணைப்புகளையும் மென்மைகளையும் பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை, பொதுவாக செயலற்ற வார்த்தைகளுக்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் கொடுக்கவில்லை மற்றும் நடைமுறையில் பயனுள்ள செயல்பாட்டை மட்டுமே மதிக்கிறாள். அவளுக்கு கவிதைகள் பிடிக்கவில்லை, கலைகளில் எந்த உணர்வும் கூட அவளுக்குத் தெரியாது.