Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sanaysay sa paksa: Kultura katutubong tradisyon(sanaysay)

Ang mga katutubong tradisyon ng Russia ay bumalik sa mga siglo. Ang Russia ay mahalagang bansang magsasaka, at ang ating kultura ay nagmula sa buhay sa kanayunan. Sa buhay nayon, ang ating mga tao mismo, ayon sa kalooban ng kanilang mga ninuno, ay nagtatag ng tinatawag na "mga linggo ng kasal", na umaabot mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa at lalo na naobserbahan sa buhay mangangalakal.
Ang mga huling kasalan ng taon ay itinakda upang tumugma sa Pamamagitan, at ang mga gumugol ng masyadong maraming oras sa mga wenches sa mga araw na ito ay kinakailangang pumunta sa simbahan upang manalangin na ipadala sa kanila ng Diyos ang mabubuting lalaking ikakasal. Ang panalangin ay naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Proteksyon, Banal na Ina ng Diyos, takpan ang aking kaawa-awang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong headband.” Lumingon din ang mga batang babae kay Apostol Andrew, ang Dakilang Martir na si Catherine, Nila at Paraskeva.
Ang mga magsasaka ay nagtrabaho nang husto sa buong tagsibol at tag-araw. Ang gawain ay karaniwang natapos ni Pokrov. Itinuring ng ating mga ninuno ang oras nang matipid, sa paraang parang negosyo, kaya ang mga lalaki, halimbawa, ay kadalasang ginagamit nitong mga araw na ito upang maghanap ng isang katulong, at isang libre sa ganoong paraan.
Ang makulay at mala-tula na mga sayaw ng dalaga ay nagsimula noong tagsibol at nagpatuloy hanggang sa mismong Pamamagitan. Ang mga pagtitipon sa taglagas ay naglalapit sa mga lalaki at babae sa kanila ang mga babae ay madalas na gumagawa ng pananahi, at ang mga lalaki ay tila nagkaroon ng pagkakataon na pumili ng isang craftswoman na gusto nila bilang isang asawa. Ang mga lalaki na nagtatrabaho sa malalayong lupain ay nagmadaling bumalik sa Pokrov na may dalang pera, dahil kailangan nilang ipagdiwang ang isang kasal para sa isang bagay.
Sa nakikita natin, ang pinakamahalagang sandali sa buhay, ang ating mga ninuno ay nag-time sa kanila sa taunang mga siklo na mas angkop para sa kanilang pagpapatupad.
Kung titingnan mo ito mula sa isang sikolohikal na pananaw, kung gayon ang lahat ay naisip din dito. Sa panahon ng Pokrov, kahit na ang pinaka-masigasig na mga kalaban ng kasal ay naging mas matulungin, at ang mga batang babae ay pinangarap na mabilis na alisin ang mga tirintas ng kanilang mga batang babae at takpan ang kanilang mga ulo ng mandirigma ng isang babae. Naniniwala sila na kung hindi magtakip ang Belo, kung gayon ang Pasko ay hindi tatakpan ng niyebe ang lupa... At kung walang niyebe, ang lupa ay magyeyelo at ang ani ay hindi maaani.
Kapansin-pansin din na kahit hindi natupad ang kanilang pag-asa, hindi nawalan ng pag-asa ang mga dalaga, bagkus ay nagpatuloy pa rin sila sa kasiyahan kasama ang kanilang mga masasayang kasintahan na parang walang nangyari. Hindi sila nainggit at samakatuwid ay maganda sa kaluluwa at sa huli ay natagpuan ang kanilang kaligayahan...
Ngunit ang holiday na ito ay nakikilala hindi lamang sa mga alalahanin sa kasal. Mahalaga nagkaroon din ito sa buhay pang-ekonomiya ng ating mga tao. Sa araw na ito madalas na tinutukoy ang mga tuntunin para sa pagkuha ng mga pana-panahong manggagawa. Ang mga inupahan na "conscripts" ay karaniwang nagtatrabaho mula sa araw ni Ilyin hanggang sa Intercession, kaya't sinabi nila: "Maghintay hanggang sa Intercession - babayaran ko ang buong utang."
Sa oras na ito, nagmamadali silang kumpletuhin ang lahat ng transaksyon at pagbabayad sa kalakalan. Ang mga cellar ay napuno sa taglamig ng iba't ibang mga atsara at pinapanatili. Ang mga huling gawain para sa mesa ng taglamig ay mga mansanas. Sa mismong bisperas ng Pamamagitan, si Antonovka ay nabasa. Mayroong isang kamangha-manghang espiritu ng mansanas sa mga kubo sa mga araw na ito. Naalala ko kaagad kung gaano katamis na inilarawan ni Ivan Alekseevich Bunin ang oras na ito sa kanyang patula na prosa. Sa pamamagitan ng aroma ng nakolekta Mga mansanas ni Antonov ipinahayag ng manunulat ang buong kaluluwa ng mga mamamayang Ruso.
Ang holiday ay isang holiday, ngunit may sapat na trabaho: "Ang bahay ay hindi malaki, ngunit hindi ka nababato." Sa Pamamagitan sila ay nagmamadaling ayusin ang bahay para sa taglamig: "upang magnakaw ng kubo", "upang kunin ang init bago ang Pamamagitan". Ang buong kawikaan ay isinulat sa paksang ito, halimbawa: "kung hindi ka mandaya bago ang Pamamagitan, walang ganoong bagay" - at kailangan mong itanong: "Ama Pamamagitan, init ang aming kubo nang walang panggatong." Ito ay upang ang Pamamagitan ay magpadala ng mainit na mga araw - upang tumingin sa paligid at magkaroon ng oras upang ihanda ang lahat para sa hinaharap.
Palagi kong hinahangaan ang maayos na pananaw ng ating mga ninuno sa kalikasan. Sila, tulad ng sinasabi nila ngayon, ay hindi kumikibot, ngunit naniniwala na "ang babaing punong-guro ay tatakpan ang lupa ng kanyang Belo at sasabihin sa kanyang anak: "Panginoon, ang taglamig ay dumating, lahat ay nagtrabaho nang husto, nag-imbak ... pagpalain sila, Panginoon, upang magpahinga, upang makaligtas sa mabangis na taglamig. Ang aking pabalat ay sa ibabaw nila.”
Sa pamamagitan ng mga palatandaan ng panahong ito, ang ating mga magagaling na manunulat ay may talento na naghatid ng kalungkutan at kagalakan ng mga manggagawang Ruso. Halimbawa, ayon sa isang linya mula sa N. Nekrasov: "Isang strip lamang ang hindi naka-compress, nagdudulot ito ng malungkot na pag-iisip ..." - nakita na ng mambabasa ang larawan trahedya ng tao. Malinaw na hindi iiwan ng magsasaka ang kanyang butil na hindi naaani sa taglagas. Nangangahulugan ito na ang problema ay nangyari sa kanya... At sa Tyutchev mababasa natin: "Tanging isang manipis na buhok ng isang pakana / Kumikislap sa isang idle furrow ..." Ang "idle" furrow ay nagsasabi sa atin na ang lahat ay maayos sa buhay ng isang magsasaka. Kaugnay nito, hindi ko maiwasang maalala ang batang si Vanya mula sa "The Summer of the Lord" ni I. S. Shmelev. Namuhay siya ayon sa Orthodox taunang cycle at matured sa espirituwal.
Nais kong tapusin ang paksang ito, na gusto ko, na may mga tula ni E. Baratynsky, na napaka-consonant sa aking kasalukuyang kalagayan at, sa pangkalahatan, sa aking opinyon, ipaliwanag ang pananabik ng mga taong Ruso para sa kanilang mga pinagmulan:

Babalik ako sa inyo, mga bukid ng aking mga ninuno,
Payapang oak groves, sagradong kanlungan sa puso!
Babalik ako sa iyo, mga home icon!

O bahay ng ama! O lupang laging minamahal!
Mahal na langit!..

Halos bawat bansa ay may sariling pamana. Isa sa mga pangunahing kasangkapan para sa paghahatid nito ay ang katutubong kultura (folklore). Sa ibang pagkakataon sa artikulo ay isasaalang-alang natin ang konseptong ito nang mas detalyado, paghahambing nito sa mga modernong uso.

Pangkalahatang impormasyon

Sa kasaysayan ng bawat bansa mayroon ding isang katutubong, at ang huli ay isang mas modernong kababalaghan. Halimbawa kulturang popular: isang grupo ng mga kabataan ang umaawit ng mga kanta ng ilan sikat na performer, naglalakad sa mga lansangan. Ang iba pang uri ay may makabuluhang pagkakaiba. Ang kulturang bayan ay binubuo ng pag-aaral ng mga pinagkunan tungkol sa mga talinghaga, alamat at iba pang akda. Batay dito, nagiging malinaw na sa unang kaso ay nakikitungo tayo sa mga modernong ugali. At ang alamat - katutubong kultura - ay naglalarawan sa buhay ng huling siglo. Ang lahat ay nilikha matagal na ang nakalipas at ngayon ay isinasaalang-alang makasaysayang pamana. Ang isang maliit na bahagi ng mga gawa ng mga nakaraang siglo ay naging isang mahalagang bahagi ng modernong mundo.

Mga antas ng pag-unlad

Mayroong dalawang antas ng katutubong kultura - mataas at mababa. Ang una ay kinabibilangan ng mga engkanto, alamat, sinaunang sayaw, epiko, atbp. Ang pinababa ay itinuturing na isang manipestasyon ng kulturang pop. Sa pangkalahatan, ang mga gawa na napunta sa amin mula pa noong una ay may mga hindi kilalang tagalikha. Ang mga engkanto, epiko, sayaw, kanta, alamat, at alamat ay kabilang sa mga pinakamahalagang gawang may mataas na pansining. Wala silang kinalaman sa elitist manifestations. Karaniwang tinatanggap na ang katutubong kultura ay dumating sa modernong mundo mula pa noong unang panahon. Ang paksa nito ay ang bansa sa kabuuan. Walang mga indibidwal na tagalikha at propesyonal na mga manggagawa na hiwalay na pinahahalagahan. Ang ganitong kultura ay bahagi ng buhay at trabaho ng mga tao. Ang lahat ng mga gawa ay ipinasa sa pamamagitan ng pamana sa pasalita at nagkaroon ng ilang mga pagpipilian. Ang pagpaparami ng katutubong kultura ay maaaring indibidwal (ito ay isang kuwento, isang alamat), misa (carnivals), pangkat (sayaw ng sayaw o kumanta ng isang kanta).

Madla

Ang lipunan ay palaging nagpapakita ng interes sa katutubong kultura, gaya ng nakaugalian sa industriyal at mga tradisyonal na lipunan. Gayunpaman, sa isang post-industrial na kapaligiran ang sitwasyon ay bahagyang naiiba. Kung pag-uusapan ang pagkakaiba ng katutubong at mataas na kultura, ito ay katulad ng pagkakaiba ng etniko at pambansa. Ano ang pinagkaiba? Ang pambansa at mataas na kultura ay ipinapadala lamang sa sa pagsulat. Kasabay nito, katutubong at etniko - sa iba't ibang paraan (pasalita, nakasulat at iba pa). ay nilikha ng populasyon na may pinag-aralan, at etniko - ng mga mamamayang mahina ang pinag-aralan. SA kani-kanina lang ang mga makabagong madla ay naging interesado sa katutubong kultura at tradisyon.

Aesthetic na sangkap

Ano ito? Kabayan masining na kultura na ang isang tao na isang master, sa pamamagitan ng kanyang kakayahang bigyang-diin ang isang tiyak na bagay at gayundin ang pagbabalangkas ng lahat ng ito sa isang makabuluhang fragment, ay maaaring ihatid ang lahat ng ito sa anyo ng isang kanta, sayaw o tula. Salamat dito, nangyayari ito pag-unlad ng aesthetic indibidwal sa partikular at lipunan sa pangkalahatan. maaaring maakit ang karamihan ng populasyon. Ang lahat ng mga gawa ay nilikha ng parehong mga propesyonal at amateurs. Lahat ng akda, awit, tula na karapat-dapat pansinin ay minana at nagiging sining. Ang isang taong nakakaalam kung paano ihatid ang kanyang mga saloobin sa mga tula, kanta o sayaw ay espirituwal na mayaman, siya ay may bukas na kaluluwa at taos-pusong nagbabahagi ng kanyang mga impression. Salamat sa gayong mga artista, taon-taon ay nagkaroon ng pagkakataon ang mga tao na pagyamanin ang kanilang panloob na mundo, punan ang kahungkagan ng kaluluwa.

katutubong kultura ng Russia

Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay pinag-aralan ng maraming mga agham. Ang bawat disiplina ay may sariling pananaw sa paksa at sariling pamamaraan ng pananaliksik. Ang dami ng na-update na impormasyon ay napakalaki na ang mga siyentipiko ay walang oras upang sundin ito at master ito para sa siyentipikong pagpapayaman at personal na kaalaman. Ang pamana ng katutubong kultura ay dumarami araw-araw. Bukod dito, ang bawat bagay ay sinasabing ang pangunahing isa, kung saan ang buong kahulugan ng mundo ay nakaimbak. Nangangahulugan ito na ang bawat disiplina ay nagpapakita ng kanyang kaalaman bilang pinakamalawak sa larangan ng mga espirituwal na pagpapahalaga: alamat, pag-aaral sa panitikan, kritisismo sa sining - mula sa pagpipinta ng icon hanggang sa musikaolohiya at arkitektura. Ang bawat tao na interesado sa katutubong kultura ng Russia ay alam ang tungkol sa lahat ng mga tagumpay ng mga nakalistang kultura, dahil lahat sila ay naririnig, nababasa at inilalagay sa pampublikong pagpapakita. Ang kanilang bilang at anonymity ay nagsasalita ng pagsilang ng isang pambansang elemento. At sa mga simbolo, na walang humpay nilang inuulit na sila ay naging mga obra maestra ng kulturang Ruso, ipinahayag ng mga mamamayang Ruso ang kanilang sarili.

Pag-unawa

meron magkaibang pananaw tungkol sa terminong “folk culture” mismo. Nasa ibaba ang mga pangunahing punto ng view:

• kaliwanagan ng mas mababang uri ng lipunan;
• kaliwanagan ng lipunang "mangmang";
• isang kultura na nilikha ng mga piling tao, ngunit "ibinaba" pababa.

Ang ganitong mga kahulugan ay nagdadala ng layuning nagbibigay-malay kapag tiningnan sa isang tiyak na sipi sa kasaysayan.

Tradisyunal na katutubong kultura ng mga magsasaka

Ito ay nabuo batay sa relihiyosong pag-unawa. Ito ay hindi isang espirituwal na pundasyon bilang pangunahing pagpupuno ng espirituwal na buhay. Kultura ng magsasaka ay nasa pagtatapon nito iba't ibang instrumento, na naging posible na makita at makita nang tama ang mundo, ay nakatulong upang makabisado ang pang-unawa ng sensual at supersensible. Alinsunod sa opinyon ng isang bilang ng mga may-akda, ang mga konsepto ng "relihiyoso" at "kulturang bayan" ay maaaring ilagay sa parehong antas. Ang pag-unlad ng espirituwalidad ng magsasaka ay mahalagang pinagmulan kasunod na pag-unlad sa lipunan noong Middle Ages. Kasabay nito, ang bilang ng mga lungsod sa Europa ay mabilis na lumalaki. Ang pinaka-determinadong mga tao ay nanirahan sa - mga serf, mga pyudal na panginoon na gustong baguhin ang kanilang buhay. Lumitaw ang mga bagong uri ng aktibidad: crafts, trade.

Mga Cronica

Noong sinaunang panahon, ang klasikal na edukasyon sa Rus' ay hindi napakahusay. Pagkatapos ay nagtagumpay ang kawalan ng tiwala sa "pagano" na siyensya. Kasabay nito, mayroong isang bilang ng mga pinakasikat na direksyon. Kabilang sa mga ito, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa iconography, arkitektura ng simbahan, liturgical na pag-awit at pagsulat ng salaysay. Ang Russian chronicler ay maaaring sabihin sa kanyang mga kontemporaryo ang buong kahulugan ng kasaysayan siya ay isang historiosophist, pilosopo at chronicler. Ang gayong "mga turo" at "mga salita" ay napakapopular. Noong panahong iyon, nilikha ang unang nakasulat na code ng mga batas. Ang kulturang katutubong Ruso ay mayroong lahat ng katangian ng kulturang Europeo. At pagkatapos ay halos wala itong pagkakaiba sa alamat ng mga Kristiyano.

Relihiyon

Ang katutubong relihiyon sa Russia ay may dalawang pangalan sa ika-19 na siglong simbahan at mga akademikong bilog. Tinukoy nila ang kalikasan nito bilang isang synthesis ng doktrinang Kristiyano at mga paniniwalang "pagano". Ang unang pangalan ay "dalawang pananampalataya", ang pangalawa ay "araw-araw na Orthodoxy". Ang una ay ginagamit sa siyentipikong paggamit at sa modernong mundo, ito ay pormal na nakikita ng mga siyentipiko. Sa literal na kahulugan, ang terminong ito ay dapat na maunawaan bilang ang pagsasama ng dalawang pananampalataya sa isang katutubong relihiyon. Sa maraming pag-aaral ng mga paniniwala ng Eastern Slavs (pati na rin ang mga Ruso), ang pangunahing interes ng mga etnograpo ay nakadirekta sa "mga karanasan sa pagano", muling pagtatayo ng mga archaic na modelo at interpretasyon. Sa Middle Ages sa Rus' at sa Kanluran ay nagkaroon ng agwat sa pagitan ng tradisyonal na kamalayan ng marami at ng kultura ng libro ng isang mas maliit na bilang ng populasyon. Mga intelektwal ng Russia na may pagnanais na magkaroon Griyego, pinag-aralan nila ito sa ilalim ni Prince Yaroslav the Wise: ang kanilang sariling mga tagapagsalin ay naroroon sa Kyiv. Ang isang koneksyon ay lumitaw sa pagitan ng mga sentro ng Middle Eastern ng mga Kristiyano at Russia, at sa paglipas ng panahon, sa kabila ng anumang mga kaganapan, hindi na ito nagambala.

Ibig sabihin

Paano naganap ang pagbuo? mga pagpapahalagang moral? Kulturang popular ay isang espirituwal na produkto ng sining na nilikha sa malawak na sirkulasyon. Ito ay dinisenyo para sa malaking madla, sa malaking bilang ng mga manonood. Ang pangunahing bentahe nito ay hindi lamang ito inilaan para sa libangan. malaking dami tao, ngunit pinayaman din ang kanilang mga kaisipan. Ang kuwentong bayan na ibinigay sa itaas ay medyo may kaugnayan sa modernong lipunan. Ngayon, kakaunti ang mga tao na hindi interesado sa espirituwal na pamana ng kanilang mga ninuno. Kulturang bayan maaaring kilalanin ng halos sinuman sa anumang edad at anumang antas ng edukasyon. Ang pangunahing tampok nito ay ang pagiging simple (mga teksto, paggalaw, tunog ay madaling makita ng mga tao). Ang kultura ay para sa emosyonal na mga tao.

Espirituwal na pag-unlad

Ang anumang kultura ay isinasaalang-alang sa dynamic at static na aspeto. Siyempre, ang espirituwal na pag-unlad ay walang pagbubukod. Ang pagbuo ng kultura ay isang medyo kumplikadong kababalaghan. Nagbibigay ang statics para sa pag-unlad sa espasyo. Ang disiplina explores kultural na tipolohiya, morpolohiya at istraktura. Ito ay isang kasabay na pag-aaral ng proseso. Karaniwan ding inuuri ang kultura sa espirituwal, pisikal, materyal at masining. Tingnan natin ang espirituwal na kultura. Ito ay batay sa malikhaing hitsura aktibidad, na ipinahayag sa pansariling anyo at natutugunan ang pangalawang pangangailangan ng lipunan. Ang komposisyon ng espirituwal na kultura ay kinabibilangan ng: relihiyoso (paniniwala, modernong kulto), moral, legal (batas, ehekutibong sistema), pampulitika (ideolohiya), pedagogical (ideal ng pagpapalaki ng mga bata), intelektwal (kasaysayan, pilosopiya, agham) mga bahagi. Kailangan mong malaman na ang mga bagay ng paksang ito ay kinabibilangan ng mga museo, teatro, aklatan, sinehan, mga institusyong pang-edukasyon, mga bulwagan ng konsiyerto, mga korte.

Mga kultural na katutubong tradisyon (sanaysay)

Darating ang Pamamagitan at tatakpan ang ulo ng batang babae.
(Sinasabi)

Ang mga tradisyon ng katutubong Ruso ay bumalik sa mga siglo. Ang Russia ay mahalagang bansang magsasaka, at ang ating kultura ay nagmula sa buhay sa kanayunan. Sa buhay nayon, ang aming mga tao mismo, ayon sa kalooban ng kanilang mga ninuno, ay nagtatag ng tinatawag na "mga linggo ng kasal," na umaabot mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa at lalo na naobserbahan sa buhay ng merchant.
Ang mga huling kasalan ng taon ay itinakda upang tumugma sa Pamamagitan, at ang mga gumugol ng masyadong maraming oras sa mga wenches sa mga araw na ito ay kinakailangang pumunta sa simbahan upang manalangin na ipadala sa kanila ng Diyos ang mabubuting lalaking ikakasal. Ang panalangin ay naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Proteksyon, Kabanal-banalang Theotokos, takpan ang aking mahinang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong headband." Lumingon din ang mga batang babae kay Apostol Andrew, ang Dakilang Martir na si Catherine, Nila at Paraskeva.
Nagtrabaho nang husto ang mga magsasaka sa buong tagsibol at tag-araw. Ang gawain ay karaniwang natapos ni Pokrov. Itinuring ng ating mga ninuno ang oras nang matipid, sa paraang parang negosyo, kaya ang mga lalaki, halimbawa, ay kadalasang ginagamit nitong mga araw na ito upang maghanap ng isang katulong, at isang libre sa ganoong paraan.
Ang makulay at mala-tula na mga sayaw ng dalaga ay nagsimula noong tagsibol at nagpatuloy hanggang sa mismong Pamamagitan. Ang mga pagtitipon sa taglagas ay naglalapit sa mga lalaki at babae sa kanila ang mga babae ay madalas na gumagawa ng pananahi, at ang mga lalaki ay tila nagkaroon ng pagkakataon na pumili ng isang craftswoman na gusto nila bilang isang asawa. Ang mga lalaki na nagtatrabaho sa malalayong lupain ay nagmadaling bumalik sa Pokrov na may dalang pera, dahil kailangan nilang ipagdiwang ang isang kasal para sa isang bagay.
Tulad ng nakikita natin, ang ating mga ninuno ay nag-time sa pinakamahahalagang sandali sa buhay upang tumugma sa taunang mga siklo na mas angkop para sa kanilang pagpapatupad.
Kung titingnan mo ito mula sa isang sikolohikal na pananaw, kung gayon ang lahat ay naisip din dito. Sa panahon ng Pokrov, kahit na ang pinaka-masigasig na mga kalaban ng kasal ay naging mas matulungin, at ang mga batang babae ay pinangarap na mabilis na alisin ang mga tirintas ng kanilang mga batang babae at takpan ang kanilang mga ulo ng mandirigma ng isang babae. Naniniwala sila na kung hindi magtakip ang Belo, kung gayon ang Pasko ay hindi tatakpan ng niyebe ang lupa... At kung walang niyebe, ang lupa ay magyeyelo at ang ani ay hindi maaani.
Kapansin-pansin din na hindi man natupad ang kanilang pag-asa, hindi nawalan ng pag-asa ang mga dalaga, bagkus ay nagpatuloy pa rin sila sa kasiyahan kasama ang kanilang masasayang kasintahan na parang walang nangyari. Hindi sila nainggit at samakatuwid ay maganda sa kaluluwa at sa huli ay natagpuan ang kanilang kaligayahan...
Ngunit ang holiday na ito ay nakikilala hindi lamang sa mga alalahanin sa kasal. Mahalaga rin ito sa buhay pang-ekonomiya ng ating mga tao. Sa araw na ito madalas na tinutukoy ang mga tuntunin para sa pagkuha ng mga pana-panahong manggagawa. Ang mga inupahan na "conscripts" ay karaniwang nagtatrabaho mula sa araw ni Ilyin hanggang sa Intercession, kaya't sinabi nila: "Maghintay hanggang sa Intercession - babayaran ko ang buong utang."
Sa oras na ito, nagmamadali silang kumpletuhin ang lahat ng transaksyon at pagbabayad sa kalakalan. Ang mga cellar ay napuno sa taglamig ng iba't ibang mga atsara at pinapanatili. Ang mga huling gawain para sa mesa ng taglamig ay mga mansanas. Sa mismong bisperas ng Pamamagitan, si Antonovka ay nabasa. Mayroong isang kamangha-manghang espiritu ng mansanas sa mga kubo sa mga araw na ito. Naalala ko kaagad kung gaano katamis na inilarawan ni Ivan Alekseevich Bunin ang oras na ito sa kanyang patula na prosa. Sa pamamagitan ng aroma ng mga nakolektang mansanas na Antonov, ipinahayag ng manunulat ang buong kaluluwa ng mga taong Ruso.
Ang holiday ay isang holiday, ngunit may sapat na trabaho: "Ang bahay ay hindi malaki, ngunit hindi ka nababato." Sa Pamamagitan ay nagmamadali silang ayusin ang bahay para sa taglamig: "upang magnakaw ng kubo", "upang kunin ang init bago ang Pamamagitan". Ang buong kawikaan ay isinulat sa paksang ito, halimbawa: "kung hindi ka mandaya bago ang Pamamagitan, walang ganoong bagay" - at kailangan mong itanong: "Ama Pamamagitan, init ang aming kubo nang walang panggatong." Ito ay upang ang Pamamagitan ay magpadala ng mainit na mga araw - upang tumingin sa paligid at magkaroon ng oras upang ihanda ang lahat para sa hinaharap.
Lagi kong hinahangaan ang maayos na pagdama ng ating mga ninuno sa kalikasan. Sila, tulad ng sinasabi nila ngayon, ay hindi kumikibot, ngunit naniniwala na "ang babaing punong-guro ay tatakpan ang lupa ng kanyang Belo at sasabihin sa kanyang anak: "Panginoon, ang taglamig ay dumating, lahat ay nagtrabaho nang husto, nag-imbak ... pagpalain sila, Panginoon, upang magpahinga, upang makaligtas sa mabangis na taglamig. Ang aking pabalat ay sa ibabaw nila.”
Sa pamamagitan ng mga palatandaan ng panahong ito, ang ating mga magagaling na manunulat ay may talento na naghatid ng kalungkutan at kagalakan ng mga manggagawang Ruso. Halimbawa, ayon sa isang linya mula sa N. Nekrasov: "Isang strip lamang ang hindi naka-compress, nagdudulot ito ng malungkot na pag-iisip ..." - nakikita na ng mambabasa ang isang larawan ng isang trahedya ng tao. Malinaw na hindi iiwan ng magsasaka ang kanyang butil na hindi naaani sa taglagas. Nangangahulugan ito na ang problema ay nangyari sa kanya... At sa Tyutchev mababasa natin: "Tanging isang manipis na buhok ng isang pakana / Kumikislap sa isang idle furrow ..." Ang "idle" furrow ay nagsasabi sa atin na ang lahat ay maayos sa buhay ng isang magsasaka. Kaugnay nito, hindi ko maiwasang maalala ang batang si Vanya mula sa "The Summer of the Lord" ni I. S. Shmelev. Namuhay siya ayon sa taunang siklo ng Orthodox at nag-mature sa espirituwal.
Nais kong tapusin ang paksang ito, na gusto ko, na may mga tula ni E. Baratynsky, na napaka-consonant sa aking kasalukuyang kalagayan at, sa pangkalahatan, sa aking opinyon, ipaliwanag ang pananabik ng mga taong Ruso para sa kanilang mga pinagmulan:

Babalik ako sa inyo, mga bukid ng aking mga ninuno,
Payapang oak groves, sagradong kanlungan sa puso!
Babalik ako sa iyo, mga home icon!

O bahay ng ama! O lupang laging minamahal!
Mahal na langit!..

Darating ang Pamamagitan at tatakpan ang ulo ng batang babae.
(Sinasabi)

Ang mga tradisyon ng katutubong Ruso ay bumalik sa mga siglo. Ang Russia ay mahalagang bansang magsasaka, at ang ating kultura ay nagmula sa buhay sa kanayunan. Sa buhay nayon, ang aming mga tao mismo, ayon sa kalooban ng kanilang mga ninuno, ay nagtatag ng tinatawag na "mga linggo ng kasal," na umaabot mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa at lalo na naobserbahan sa buhay ng merchant.
Ang mga huling kasalan ng taon ay itinakda upang tumugma sa Pamamagitan, at ang mga gumugol ng masyadong maraming oras sa mga wenches sa mga araw na ito ay kinakailangang pumunta sa simbahan upang manalangin na ipadala sa kanila ng Diyos ang mabubuting lalaking ikakasal. Ang panalangin ay naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Proteksyon, Kabanal-banalang Theotokos, takpan ang aking mahinang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong headband." Lumingon din ang mga batang babae kay Apostol Andrew, ang Dakilang Martir na si Catherine, Nila at Paraskeva.
Ang mga magsasaka ay nagtrabaho nang husto sa buong tagsibol at tag-araw. Ang gawain ay karaniwang natapos ni Pokrov. Itinuring ng ating mga ninuno ang oras nang matipid, sa paraang parang negosyo, kaya ang mga lalaki, halimbawa, ay kadalasang ginagamit nitong mga araw na ito upang maghanap ng isang katulong, at isang libre sa ganoong paraan.
Ang makulay at mala-tula na mga sayaw ng dalaga ay nagsimula noong tagsibol at nagpatuloy hanggang sa mismong Pamamagitan. Ang mga pagtitipon sa taglagas ay naglalapit sa mga lalaki at babae sa kanila ang mga babae ay madalas na gumagawa ng pananahi, at ang mga lalaki ay tila nagkaroon ng pagkakataon na pumili ng isang craftswoman na gusto nila bilang isang asawa. Ang mga lalaki na nagtatrabaho sa malalayong lupain ay nagmadaling bumalik sa Pokrov na may dalang pera, dahil kailangan nilang ipagdiwang ang isang kasal para sa isang bagay.
Tulad ng nakikita natin, ang ating mga ninuno ay nag-time sa pinakamahahalagang sandali sa buhay upang tumugma sa taunang mga siklo na mas angkop para sa kanilang pagpapatupad.
Kung titingnan mo ito mula sa isang sikolohikal na pananaw, kung gayon ang lahat ay naisip din dito. Sa panahon ng Pokrov, kahit na ang pinaka-masigasig na mga kalaban ng kasal ay naging mas matulungin, at ang mga batang babae ay pinangarap na mabilis na alisin ang mga tirintas ng kanilang mga batang babae at takpan ang kanilang mga ulo ng mandirigma ng isang babae. Naniniwala sila na kung hindi magtakip ang Belo, kung gayon ang Pasko ay hindi tatakpan ng niyebe ang lupa... At kung walang niyebe, ang lupa ay magyeyelo at ang ani ay hindi maaani.
Kapansin-pansin din na kahit hindi natupad ang kanilang pag-asa, hindi nawalan ng pag-asa ang mga dalaga, bagkus ay nagpatuloy pa rin sila sa kasiyahan kasama ang kanilang mga masasayang kasintahan na parang walang nangyari. Hindi sila nainggit at samakatuwid ay maganda sa kaluluwa at sa huli ay natagpuan ang kanilang kaligayahan...
Ngunit ang holiday na ito ay nakikilala hindi lamang sa mga alalahanin sa kasal. Mahalaga rin ito sa buhay pang-ekonomiya ng ating mga tao. Sa araw na ito madalas na tinutukoy ang mga tuntunin para sa pagkuha ng mga pana-panahong manggagawa. Ang mga inupahan na "conscripts" ay karaniwang nagtatrabaho mula sa araw ni Ilyin hanggang sa Intercession, kaya't sinabi nila: "Maghintay hanggang sa Intercession - babayaran ko ang buong utang."
Sa oras na ito, nagmamadali silang kumpletuhin ang lahat ng transaksyon at pagbabayad sa kalakalan. Ang mga cellar ay napuno sa taglamig ng iba't ibang mga atsara at pinapanatili. Ang mga huling gawain para sa mesa ng taglamig ay mga mansanas. Sa mismong bisperas ng Pamamagitan, si Antonovka ay nabasa. Mayroong isang kamangha-manghang espiritu ng mansanas sa mga kubo sa mga araw na ito. Naalala ko kaagad kung gaano katamis na inilarawan ni Ivan Alekseevich Bunin ang oras na ito sa kanyang patula na prosa. Sa pamamagitan ng aroma ng mga nakolektang mansanas na Antonov, ipinahayag ng manunulat ang buong kaluluwa ng mga taong Ruso.
Ang holiday ay isang holiday, ngunit may sapat na trabaho: "Ang bahay ay hindi malaki, ngunit hindi ka nababato." Sa Pamamagitan sila ay nagmamadaling ayusin ang bahay para sa taglamig: "upang magnakaw ng kubo", "upang kunin ang init bago ang Pamamagitan". Ang buong kawikaan ay isinulat sa paksang ito, halimbawa: "kung hindi ka mandaya bago ang Pamamagitan, walang ganoong bagay" - at kailangan mong itanong: "Ama Pamamagitan, init ang aming kubo nang walang panggatong." Ito ay upang ang Pamamagitan ay magpadala ng mainit na mga araw - upang tumingin sa paligid at magkaroon ng oras upang ihanda ang lahat para sa hinaharap.
Palagi kong hinahangaan ang maayos na pananaw ng ating mga ninuno sa kalikasan. Sila, tulad ng sinasabi nila ngayon, ay hindi kumikibot, ngunit naniniwala na "ang babaing punong-guro ay tatakpan ang lupa ng kanyang Belo at sasabihin sa kanyang anak: "Panginoon, ang taglamig ay dumating, lahat ay nagtrabaho nang husto, nag-imbak ... pagpalain sila, Panginoon, upang magpahinga, upang makaligtas sa mabangis na taglamig. Ang aking pabalat ay sa ibabaw nila.”
Sa pamamagitan ng mga palatandaan ng panahong ito, ang ating mga magagaling na manunulat ay may talento na naghatid ng kalungkutan at kagalakan ng mga manggagawang Ruso. Halimbawa, ayon sa isang linya mula sa N. Nekrasov: "Isang strip lamang ang hindi naka-compress, nagdudulot ito ng malungkot na pag-iisip ..." - nakikita na ng mambabasa ang isang larawan ng isang trahedya ng tao. Malinaw na hindi iiwan ng magsasaka ang kanyang butil na hindi naaani sa taglagas. Nangangahulugan ito na ang problema ay nangyari sa kanya... At sa Tyutchev mababasa natin: "Tanging isang manipis na buhok ng isang pakana / Kumikislap sa isang idle furrow ..." Ang "idle" furrow ay nagsasabi sa atin na ang lahat ay maayos sa buhay ng isang magsasaka. Kaugnay nito, hindi ko maiwasang maalala ang batang si Vanya mula sa "The Summer of the Lord" ni I. S. Shmelev. Namuhay siya ayon sa taunang siklo ng Orthodox at nag-mature sa espirituwal.
Nais kong tapusin ang paksang ito, na gusto ko, na may mga tula ni E. Baratynsky, na napaka-consonant sa aking kasalukuyang kalagayan at, sa pangkalahatan, sa aking opinyon, ipaliwanag ang pananabik ng mga taong Ruso para sa kanilang mga pinagmulan:

Babalik ako sa inyo, mga bukid ng aking mga ninuno,
Payapang oak groves, sagradong kanlungan sa puso!
Babalik ako sa iyo, mga home icon!

O bahay ng ama! O lupang laging minamahal!
Mahal na langit!..