Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Pinuno ng Russian artist na may ugat na Pranses na si Nikolai Ge ang kanyang buong buhay ng pangangaral ng kagandahang espirituwal. Ang kanyang huling mga gawa hindi karaniwang nasasabik, puno ng emosyonalidad, katapatan at espirituwalidad. Sa araw ng kanyang kamatayan, inaanyayahan ka naming alalahanin ang 7 magagandang painting ng pintor.

"Ang Paghuhukom ni Haring Solomon" (1854)

Siya ay maaaring maging isang mathematician, ngunit madamdaming pagnanasa ang paglikha ay naging mas malakas. Pagkatapos ng dalawang taon ng pag-aaral sa departamento ng matematika ng Faculty of Philosophy ng St. Petersburg University, pumasok si Nikolai Ge sa St. Petersburg Academy of Arts noong 1850. Ang panahon ng pagsasanay ay naganap sa mga huling madilim na taon ng paghahari ni Nicholas I. Ang mga mag-aaral ay kinilala sa mahigpit na pagsunod sa mga canon ng klasisismo at sa mga pangunahing tema nito: mga kwentong mitolohiya At mga sinaunang bayani. Nagpasya si Young Ge na kung susunod siya, pagkatapos ay sundin ang pinakamahusay. Sa mga taong iyon, para sa marami sa Academy, si Karl Bryullov ay isang huwaran, at si Nikolai, na humanga sa may-akda ng Pompeii, ay walang pagbubukod.
"Ang Paghuhukom ni Haring Solomon" ay isang gawa na nakasulat sa isang ganap na istilong Bryullov: maliwanag at makulay. Sikat kuwento sa Bibliya tungkol sa mapanuksong desisyon ni Haring Solomon na putulin ang isang bata, na naging sanhi ng pag-aaway ng dalawang babae, na ang bawat isa ay nagsasabing siya ang ina ng bata. Ang canvas ay isinulat alinsunod sa mga akademikong canon - isang klasikong komposisyon, katangian na "pagsasalita" na mga kilos at nagpapahayag na mga poses.

"Ang Huling Hapunan" (1866)

Matapos makapagtapos mula sa Academy, si Nikolai Ge, na sinusubukang palayain ang kanyang sarili "mula sa kabagabagan" ng isang bansa na nagyelo sa pag-asa at hindi naghihintay para sa pagpapalabas ng mga pinansiyal na subsidyo para sa isang internship, umalis kasama ang kanyang batang asawa para sa Italya. Ang resulta ng mga pagtatangka upang lumikha ng isang pag-uulat, software canvas ay ang paglikha malaking dami sketches, ngunit wala sa mga plano ang nabuhay. Sa isang masaya buhay pamilya Lumipas ang ilang taon, at wala pa ring dapat iulat sa Academy. Si Ge ay maraming nagbabasa, gumagawa at hindi humihinto sa isang araw sa paghahanap ng mga ideya para sa kanyang unang mahusay na pagpipinta. At pagkatapos ay isang araw ang tema mismo ay nahahanap ang artist.
Sa proseso ng pag-aaral ng buhay ni Kristo, malinaw na nahaharap si Ge sa isa sa mga mahahalagang kaganapan sa ebanghelyo. Ang natitira na lang ay ilipat ito sa larawan. Ang artista ay matagal nang naghahanap sa kanyang mga kaibigan at kakilala para sa mga magkakaroon ng panloob o panlabas na pagkakahawig sa mga alagad ni Kristo. Bilang resulta, isinulat niya si Apostol Pedro mula sa kanyang sarili, at bilang panimulang punto sa pagsulat sentral na karakter nagiging Herzen. Ang larawan ng paghahayag ay ikinagulat ng manonood sa katotohanan at pagiging totoo nito. Oo, iyon mismo ang nangyari! Isang masikip at takip-silim na silid, sa pamamagitan ng mga basahan sa bintana ay makikita mo kung paano kumukupas ang asul na kalangitan sa gabi, isang mababang mesa sa tatlong paa, sa likod kung saan inilalagay ang mga karakter - lahat ng ito ay nakakagulat na nakakumbinsi. Sa harapan ay ang madilim na silweta ni Hudas, kinakabahang ibinabato ang kanyang balabal habang siya ay naglalakad. Ang batang si Juan ay tumalon nang pabigla-bigla, si Pedro ay tumingin sa taksil sa pagkataranta, ang iba pang mga apostol ay nagulat. At tanging si Hesus lamang ang natigilan sa isang hiwalay at malungkot na pose - alam niya kung ano ang mangyayari: ang hindi maiiwasang pagkakanulo kay Hudas, ang pagtanggi kay Pedro, ang masakit na kamatayan.
Ang larawan ay tinanggap ng publiko, at si Ge sa murang edad ay naging propesor sa Academy of Arts - ito ay isang hindi pa naganap na kaso. Gayunpaman, naiiba ang iniisip ng simbahan: ang interpretasyon ng balangkas ay itinuturing na hindi kanonikal, at mayroong "hindi katanggap-tanggap na materyalismo" sa canvas. Bilang resulta, ang pagpipinta ay ipinagbabawal na kopyahin.

"Mga Tagapagbalita ng Muling Pagkabuhay" (1867)

Walang sinuman sa Russia ang nakaunawa o nakakilala sa bagong gawa ng artist na "Mga Mensahero ng Pagkabuhay na Mag-uli." Tumanggi silang tanggapin siya para sa isang eksibisyon sa Academy of Arts. Ipinakita sa art club ng mga kaibigan, hindi rin naging matagumpay ang pagpipinta. Ang parehong kapalaran ay nangyari sa unang bersyon ng pagpipinta na "Si Kristo sa Halamanan ng Getsemani." Parehong sa St. Petersburg at sa Munich exhibition noong 1869, kung saan siya ipinadala ng artist kasama ng "Mga Mensahero ng Pagkabuhay na Mag-uli," ang kanyang mga imahe ay itinuturing na malayo sa isip at haka-haka. Nilinaw nila kay Ge na hindi niya tinupad ang mga inaasahan sa kanya. Makalipas lamang ang mga taon, mas mauunawaan ng publiko ang balangkas, ngunit noong mga araw na bumalik si Ge mula sa maaraw na Italya sa kulay abong Petersburg at nangailangan ng suporta, nanatiling walang malasakit ang publiko.

“Pumasok si Kristo at ang Kanyang mga Disipolo sa Halamanan ng Getsemani” (1889)

Pagkatapos ng isang serye ng mga pagpipinta sa paksang pangkasaysayan, nagalit sa kawalan ng pag-unawa sa kanyang trabaho at malupit na pagpuna, ang master, na nawalan ng tiwala sa kanyang talento, ay umalis sa St. Petersburg noong 1875 at nanirahan sa lalawigan ng Chernigov. Binago niya nang radikal ang kanyang buhay: nagtatayo siya ng isang hindi pangkaraniwang pagawaan na may sistema ng mga salamin, pinagkadalubhasaan ang negosyo ng kalan at nagsimulang maglagay ng mga kalan, at paminsan-minsan ay nagpinta ng mga larawan ng kanyang mga kapitbahay upang kumita ng pera. Ang pakikipagkilala kay Leo Tolstoy noong 1862 ay naging nakamamatay para kay Ge: naiintindihan niya na hindi siya nag-iisa sa paghahanap para sa isang perpekto, malinaw niyang nakikita na ang pagkamalikhain ay maaaring magsilbi sa buhay mismo. Ang artist ay bumalik sa trabaho sa isang qualitatively bagong antas.
Habang nasa St. Petersburg ay halos nakalimutan na nila si Nikolai Ge, ang kaniyang pagpipinta na “Si Kristo kasama ang kaniyang mga alagad ay pumapasok sa Halamanan ng Gethsemane” ay makikita sa isa sa mga naglalakbay na eksibisyon. Ang gawain ay walang alinlangan na karapat-dapat sa karapatang tumayo sa isang par na may pinakamahusay na mga kuwadro na gawa: isang kapana-panabik at nakakagambala na kalooban, hindi pangkaraniwang kagandahan ng kulay, isang balangkas. Ang mga apostol ay taimtim na bumaba sa mga baitang patungo sa kadiliman, at tanging si Jesus lamang ang tumigil saglit upang iangat ang kanyang mga mata sa walang katapusang magandang mabituing kalangitan. Ang larawan ay muling sumailalim sa malupit na batikos ng simbahan.

"Si Kristo sa Halamanan ng Getsemani" (1869-1880)

Bumaling si Ge sa mga tema ng ebanghelyo nang may panibagong sigla - ang kanyang mga canvases ay parang mga madamdaming sermon na ngayon. Muli niyang isinulat ang Halamanan ng Gethsemane at ipinakita sa manonood ang isang handa na malaking sakripisyo Kristo. Iniwan niya ang lahat ng pag-aalinlangan sa Halamanan ng Getsemani at walang takot na pumunta sa wakas upang matugunan ang kanyang tadhana. Ang mga pagpipinta ng artist ay nagsimulang lumitaw nang regular sa St. Petersburg: inalis sila sa mga eksibisyon at sumailalim sa walang awa na censorship at pag-uusig. Ngunit, na ipinakita sa mga pribadong apartment, ang mga gawa ng master ay umaakit ng maraming manonood. Pinag-usapan ang mga ipinagbabawal na pagpipinta, pinag-usapan sa mga pahayagan at ini-export sa ibang bansa. Ang panginoon ay nalulugod: “Aking yayanig ang lahat ng kanilang mga utak sa pagdurusa ni Kristo... Ako ay magpapaiyak sa kanila, at hindi matitinag.” Si Ge ay naging apostol ng bagong sining. Nakikipag-usap siya sa mga batang artista tungkol sa isang anyo na maaaring maghatid ng damdamin. Siya mismo ang nagsusulat habang nagtuturo: walang kalikasan, walang sketch, walang balangkas.

“Ano ang katotohanan? Kristo at Pilato" (1890)

Maaaring ibagsak ng pagtatayo ng canvas ang tradisyonal na pag-unawa sa mabuti at masama, liwanag at anino. Si Pilato ay nakatayo sa isang malakas na daloy ng sikat ng araw, habang si Kristo, sa kabaligtaran, ay tila nalubog sa kadiliman. Ngunit kung titingnan mo nang mabuti ang canvas, makikita mo na ang procurator ay nakatayo laban sa araw at ang kanyang mukha ay nakalubog sa kadiliman. Ang maitim na mga tiklop ng toga ay sumasaliw sa katawan ni Pilato na parang mga lubid. Ang mukha ni Kristo, na pinahihirapan ng pagpapahirap, sa kabaligtaran, ay nagliliwanag, ang kanyang mga damit, kung titingnang mabuti, ay may kulay sa kulay ube, at lumilitaw ang isang banal na ningning sa paligid ng buong pigura. Dalawang personalidad, dalawang pananaw sa mundo ang ipinakita ng master sa isang hindi kinaugalian at matapang na paraan. Malinaw na hindi tinanggap ng simbahan ang pananaw na ito. Nabigla siya sa imahe ni Kristo, na talagang hindi tumutugma sa mga siglo-lumang tradisyon ng paglalarawan sa Tagapagligtas bilang isang espirituwal na perpekto at panlabas na magandang tao. Noong una ay tumanggi si Tretyakov na bilhin ang pagpipinta, ngunit pagkatapos ng isang galit ngunit may katwiran na liham mula kay Tolstoy, kung saan pinagalitan niya ang patron ng sining para sa "pagkolekta ng dumi" at "pagtanggi na kunin ang perlas," nagbago ang isip ni Tretyakov at binili ang pagpipinta.

"Kalbaryo" (1893)

Ang "Kalbaryo" ni Ge ay nanatiling hindi natapos. Nakita ito ng publiko pagkatapos ng kamatayan ng master. Ang makabagong anyo ng trabaho gamit ang paboritong pamamaraan ng magkakaibang mga character ay puno ng pinakamalalim moral na kahulugan. Ang Anak ng Diyos ay ipinadala sa isang kahiya-hiyang kamatayan. Mula sa kaliwa, ang isang kamay ay pumapasok sa larangan ng pagtingin, na may isang mahalagang kilos ay nagbibigay ng senyales para sa pagsisimula ng pagpapatupad. Alam ni Jesus kung ano ang dapat niyang pagdaanan. Pinisil niya ang kanyang mga kamay at itinaas ang kanyang mga mata sa langit, sa Ama. Sa Passion Cycle, nagsusulat din si Ge ng dalawang bersyon ng "Crucifixion", kapag tinitingnan kung saan nilikha ang isang nakapanlulumong impresyon.
“Ano ang katotohanan?” at ang "Calvary" ay gumagawa ng epekto ng pagsabog ng bomba. Bumaling ang galit na klero at publiko sa tsar at inutusan niyang tanggalin ang mga pintura sa eksibisyon. "Maaari bang ang ragamuffin at tramp na ito ay si Kristo? Ganito ba ang paglalagay ng pintura? Ang Ge na ito ay tuluyan nang nakalimutan kung paano magsulat!"
Namatay si Nikolai Ge noong Hunyo 13, 1894. Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, tiwala siya na ang sining ay makakatulong sa isang tao na makita ang liwanag at mapabuti ng kaunti ang mundong ito.

Nikolai Ge "Ang Hukuman ni Haring Solomon", 1854

Museo ng Russian Art, Kyiv

Romantisismo

Sa panahon ng pag-aaral ni Nikolai Ge sa Academy of Arts, maraming mga mag-aaral ang gumaya kay Karl Bryullov, at hinangaan din ni Nikolai ang gawain ng mahusay na master na ito, lalo na mahal ang kanyang sikat na "Pompeii," na isinasaalang-alang ito na kanyang perpekto. Ang mga unang kuwadro na gawa, na nilikha sa ilalim ng impluwensya ng aking paboritong pintor, ay naging kahanga-hanga. Ito ay hindi para sa wala na ang binata sa Academy ay tinawag na pinaka "brown-haired" ng mga mag-aaral, at ito ay hindi nangangahulugang isang pangungutya. Ang dalawang artista ay hindi pa nagkakilala nang personal sa kanilang buhay, ngunit pinag-aralan ni Ge ang gawain ni Bryullov nang detalyado at ginamit ang kanyang mga rekomendasyon na narinig mula sa mga sitter na nag-pose para sa kanya. Napanatili ni Nikolai Nikolaevich ang pag-ibig na ito hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, kahit na sa lalong madaling panahon ay tumigil siya sa paggaya sa sinuman.

Ang canvas na "The Judgment of King Solomon" ay isinulat sa isang ganap na istilong Bryullov, maliwanag at makulay. Ang klasikong komposisyon, nagpapahayag na mga pose, katangian na "pagsasalita" na mga kilos - ang gawain ay isinagawa ayon sa lahat ng mga akademikong canon.

Si Solomon ay anak ng sikat na Haring David at namuno sa Kaharian ng Juda noong ika-10 siglo BC. Si Solomon ang unang nagtayo Templo sa Jerusalem. Ngunit ang haring ito ay lalong naging tanyag sa kanyang karunungan.

Isang araw sa panaginip, narinig ni Solomon ang tinig ng Diyos, na nagsabi sa kanya: “Hingin mo kung ano ang ibibigay sa iyo.” Humingi ang hari ng karunungan upang mamuno sa kanyang mga tao nang patas. At dahil hindi humingi si Solomon ng anumang personal na benepisyo, tulad ng mahabang buhay o kayamanan, tinupad ng Diyos ang kanyang kahilingan, na ginawang si Solomon ang pinakamarunong sa mga hari.

Isang araw dinala nila kay Solomon ang dalawang babae na may dalang sanggol para litisin. Nakatira sila sa iisang bahay at nagsilang ng mga anak na lalaki sa pagitan ng tatlong araw. Ngunit ang isa sa kanila ay may anak na namatay sa gabi. Ang unang babae ay nagsabi na ang kanyang kapitbahay ay nagpalipat-lipat ng mga anak, kinuha ang kanyang buhay na anak para sa kanyang sarili. Sinabi ng pangalawang babae na wala siyang ginawang ganoon, at nang gabing iyon ay namatay ang anak ng unang babae. Paano nalaman sa sitwasyong ito kung sino sa dalawang babae ang nagsasabi ng totoo at ang tunay na ina ng bata? Kung walang mga saksi, imposibleng maitatag ang katotohanan, at ang pagsusuri sa genetiko ay wala sa panahong iyon. Pagkatapos ay iniutos ni Haring Solomon na magdala ng isang tabak at hatiin ang bata sa dalawang babae, at hiniwa siya sa kalahati. Nang marinig ang tungkol sa desisyong ito, ang unang babae ay sumigaw na ang bata ay hindi dapat patayin, ngunit ibigay sa kanyang kapitbahay. Ang pangalawa ay nasiyahan sa desisyong ito. "Hayaan itong hindi para sa akin o para sa iyo," sabi niya.

Saka napagtanto ng lahat kung sino ang tunay na ina ng bata. Sa utos ng hari, ibinalik ang anak sa babaeng humiling na iwan siyang buhay. Ito kuwento sa Bibliya Marami ang humanga sa kanyang hindi pamantayan at banayad na solusyon sa isang kontrobersyal na isyu. Kaya naman ang pananalitang “hatol ni Solomon” ay matatag na nakaugat sa ating pananalita.

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo ang kuwento:

16 Nang magkagayo'y lumapit sa hari ang dalawang patutot na babae at tumayo sa harap niya.
17 At isang babae ang nagsabi: O aking panginoon! Ang babaeng ito at ako ay nakatira sa iisang bahay; at ako ay nanganak sa kanyang harapan sa bahay na ito;
18 Nang ikatlong araw pagkatapos kong manganak, nanganak din ang babae; at kami ay magkasama, at walang ibang tao sa bahay na kasama namin; kaming dalawa lang ang nasa bahay;
19 At ang anak ng babae ay namatay sa gabi, sapagka't siya'y sumiping sa kaniya;
20 At siya'y bumangon sa gabi, at kinuha ang aking anak sa akin, samantalang ako, na iyong lingkod, ay natutulog, at inihiga siya sa kaniyang sinapupunan, at inilagay ang kaniyang patay na anak sa aking sinapupunan;
21 Sa kinaumagahan ay bumangon ako upang pakainin ang aking anak, at narito, siya ay patay; at pagmasdan ko siya sa umaga, hindi ko anak ang aking ipinanganak.
22 At sinabi ng isang babae, Hindi, ang aking anak ay buhay, ngunit ang iyong anak ay patay na. At sinabi niya sa kanya: hindi, ang iyong anak ay patay na, ngunit ang akin ay buhay. At sila ay nagsalita ng ganito sa harap ng hari.
23 At sinabi ng hari, Sinasabi ng isang ito, Ang aking anak ay buhay, at ang iyong anak ay patay; at sinabi niya: hindi, ang iyong anak ay patay na, ngunit ang aking anak ay buhay.
24 At sinabi ng hari, Bigyan mo ako ng isang tabak. At dinala nila ang tabak sa hari.
25 At sinabi ng hari, Hatiin mo ang buhay na bata sa dalawa, at ibigay mo ang kalahati sa isa at kalahati sa isa.
26 At ang babaing yaon, na ang anak ay buhay, ay sumagot sa hari, sapagka't ang kaniyang buong loob ay nabagabag sa habag sa kaniyang anak: Oh, panginoon ko! ibigay sa kanya ang batang ito na buhay at huwag mong patayin. At ang isa ay nagsabi: huwag itong maging para sa akin o para sa iyo, putulin ito.
27 At ang hari ay sumagot at nagsabi, Ibigay sa kaniya ang buhay na bata, at huwag mong patayin: siya'y kaniyang ina.
28 At narinig ng buong Israel ang kahatulan, gaya ng paghatol ng hari; at nagsimula silang matakot sa hari, sapagkat nakita nila na ang karunungan ng Diyos ay nasa kanya upang magsagawa ng paghatol.

Palagi akong nakakaramdam ng kaunting awkward kapag nagpapakita ako sa mga bata ng mga larawan ng plot na ito at ipinaalala sa kanila ang kuwento. At ang punto, siyempre, ay hindi ang mga babae ay mga patutot, ngunit kalupitan: paano maaaring magbigay ng utos na patayin ang kanyang anak sa harap ng isang ina? (Ang katotohanan na ang isang inosenteng sanggol ay may karapatang mabuhay ay isang bagay na iniisip mo sa pangalawa). Well, sa pamamagitan ng paraan, walang sinabi tungkol sa katotohanan na ang babaeng pumalit sa bata ay nakatanggap ng ilang uri ng parusa;

Ang Paghuhukom ni Solomon ay hindi ang pinakasikat sa mga kuwento sa Lumang Tipan, ngunit marahil ang pinakaluma pagpipinta sa tema ng Lumang Tipan ay naglalarawan lamang nito. Pinag-uusapan natin ang Pompeian fresco na ito:

Paghuhukom ni Solomon, fresco "House of the Doctor", Pompeii, 1st century. AD (hanggang 79)
Tungkol sa kanya
Ang dalawang pigura sa huling fragment ay malamang na sina Socrates at Aristotle, naninibugho sa karunungan ni Solomon. Marahil ay makikita ng mga bagong chronologist ang karagdagang ebidensyang ito na pabor sa katotohanang namatay si Pompeii noong Renaissance. Ngunit hindi ako lubos na sigurado na ang paghatol ni Solomon ang inilalarawan dito. Para sa ilang kadahilanan, ang sanggol ay halos kapareho ng taas ng mga matatanda; Bagaman, siyempre, mukhang napaka-kumbinsi.

Ang iba pang mga larawan sa paksang ito ay nagmula sa panahon ng Kristiyano.

Bibliya ng Sao Paulo fuori la Mura, ca. 880
Iconographically, ito ay medyo malapit sa isang Pompeii fresco. Ang sanggol ay nakahiga sa kahawig ng isang altar, sa kamay ng isang mandirigma na malapit nang putulin siya - isang palakol, hindi isang tabak.
Ayon sa Bibliya, ang paghatol ay naganap sa simula ng paghahari ni Solomon, noong siya ay binata pa. Sa mga pagpipinta at eskultura siya ay madalas na ipinapakita bilang bata, minsan napakabata, ngunit minsan bilang isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki o kahit isang matanda.

Plate na gawa sa buto, Byzantium, ika-10-11 siglo.
Sa parehong kaso na ito at sa naunang isa, ang impluwensya ng sinaunang stylistics ay napakalakas pa rin.

Master of Jean de Mandeville (alipin 1350-1370). Narito na ang Paghuhukom ni Solomon - sa mga larawang may pulang background

Mga miniature mula sa "World Chronicle" ng Fulda Abbey, c. 1350-1375
Dito ay medyo pinahirapan na ang sanggol

"Wenceslaus Bible", c. 1389-1400
Ang mga sanggol ay nakahiga sa mga duyan, at ang isa sa mga patutot ay lubhang nakakatakot. Paano niya papakainin ang sarili, pati na ang anak ng iba?

Master Boucicaut, ca. 1412-1415.
Ang sanggol ay muling nakahiga sa cutting table, na hindi na sa anumang paraan ay kahawig ng isang altar

Stefano d'Antonio Vanni, fresco ng refectory ng Sant'Andrea, sa Cercina, ca
Pinahihirapan na naman ang sanggol

Pietro Lamberti o Nanni di Bartolo, column capital sa Doge's Palace, Venice, 1420s

Ang parehong bagay, mula sa ibang anggulo

Nuremberg Chronicle ni Hartmann Schedel, 1493

Lucas Cranach the Elder, c. 1537
Si Lucas Cranach ay isa pa ring medieval, Gothic artist. Ngunit ang isa pang Lucas - van Leyden - ay higit na Renaissance

Lucas van Leyden, 1515 Ito ay isang aquatint mula sa isang guhit, ngunit Mataas na Kalidad kaya nga nilalagay ko dito

Giammaria Mosca (sa pagitan ng 1493 at 1507-1574)
Mayroon pa ring maraming bagay sa medieval dito, sa kabila ng mga pag-angkin sa klasisismo.

Girolamo Pacchiarotto (1474-1540), magmakaawa. ika-16 na siglo

Gayunpaman, hindi lamang ang banal na kasulatan ang pangunahing pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa buhay at paghahari ni Solomon - ang ikatlong hari ng mga Hudyo, ang pinuno ng nagkakaisang kaharian ng Israel sa panahon ng pinakadakilang kasaganaan nito, lalo na ang ika-10 siglo BC. Bilang karagdagan, ang kanyang pangalan ay binanggit sa mga gawa ng ilang mga sinaunang may-akda.

Si Solomon ang ikatlong haring Hudyo, pinuno ng nagkakaisang kaharian ng Israel.

At bukod pa, si Solomon ay isang mahalagang katangian ng parehong Kristiyano at Islamikong relihiyon, na nag-iwan ng malalim na marka sa kultura iba't ibang bansa. Shlomo, Solomon, Suleiman - ang pangalang ito sa iba't ibang mga tunog ay kilala hindi lamang sa bawat Hudyo, Kristiyano at Muslim, pamilyar ito sa halos lahat, kahit na ang mga malayo sa relihiyon. Dahil ang imaheng ito ay palaging nakakaakit ng mga manunulat at makata, artista at eskultor, na niluwalhati ang kanyang karunungan at katarungan sa kanilang mga gawa at inihatid hanggang ngayon ang kuwento ng buhay ng kamangha-manghang taong ito.

Haring David. May-akda: Gvechino.

Si Solomon ay ang bunsong anak ni Haring David, na bago umakyat sa trono ay isang simpleng mandirigma sa ilalim ng hari ng Seoul. Ngunit nang napatunayang mapagkakatiwalaan, matapang at maparaan, siya ang naging pangalawang haring Judio. At ang ina ay ang magandang Bathsheba, na sa unang tingin ay binihag ang hari sa kanyang kagandahan. Para sa kanyang kapakanan, si David ay nakagawa ng isang malaking kasalanan, na binayaran niya sa buong buhay niya: kinuha niya siya, at pagkatapos ay ipinadala ang kanyang asawa sa tiyak na kamatayan upang kunin si Bathsheba bilang kanyang asawa.

Bathsheba. (1832). Tretyakov Gallery. May-akda: Karl Bryullov.

Namatay si Haring David sa edad na 70, na ibinigay ang trono kay Solomon, bagaman isa siya sa kanyang nakababatang anak na lalaki. Ngunit ganoon ang kalooban ng Makapangyarihan.

Ibinigay ni Haring David ang setro kay Solomon. May-akda: Cornelis de Vos.

Si Solomon ay madalas na kinikilala na may kamangha-manghang mga katangian: pag-unawa sa wika ng mga hayop, kapangyarihan sa mga genie. Ang mga eksena mula sa buhay at mga gawa ni Solomon ay matatagpuan sa mga miniature ng mga manuskrito ng Byzantine, sa mga stained glass na bintana at mga eskultura ng mga templo ng medieval, sa mga kuwadro na gawa, gayundin sa mga gawa ng mga manunulat.

"Lahat ay lumilipas"

Kahit na ang dakilang Haring Solomon ay may malaking karunungan at tuso, ang kanyang buhay ay hindi mahinahon. Sinabi nila na ang hari ay nagsuot ng isang magic ring, na nagdala sa kanya sa balanse sa mga bagyo ng buhay at kumilos bilang isang elixir upang pagalingin ang mga sugat. Ang inskripsiyon ay inukit sa singsing: "Lahat ay pumasa ...", na ipinagpatuloy sa loob: "Lilipas din ito."

Singsing ni Solomon.

Lalo na maraming mga alamat ang napanatili tungkol sa kanyang kamangha-manghang nakakatawang mga desisyon sa iba't ibang mga kaso sa korte. Palagi siyang nakakahanap ng isang matalinong paraan sa isang mahirap o malagkit na sitwasyon. SA Lumang Tipan inilalarawan ang pangyayaring naging batayan ng talinghaga tungkol sa isang matalinong hukom at isang ina na handang isuko ang sariling anak para lamang mailigtas ang kanyang buhay.

Ang Hukuman ni Haring Solomon. (1854). May-akda: Nikolay Ge

Minsan, dalawang babae ang lumapit kay Haring Solomon para humingi ng payo, na humihiling sa kanila na lutasin ang kanilang alitan. Sabi ng isa sa kanila, sa iisang bahay sila nakatira, at nagkaroon sila ng baby, na pareho nilang ipinanganak kamakailan. At kagabi, aksidenteng nadurog ng isang kapitbahay ang kanyang anak sa isang panaginip at inilipat ang patay sa kanya, at dinala ang kanyang buhay na anak sa kanya at ngayon ay ipinasa ito bilang kanya. At ngayon, pinabulaanan ng babaeng ito ang akusasyong ito at sinasabing sa kanya ang buhay na bata. At habang ang isa ay nagsasabi ng kuwentong ito, ang isa ay sinusubukang patunayan sa isang argumento na ang bata ay talagang kanya.

Ang Paghuhukom ni Solomon. (1710). May-akda: Louis Boulogne Jr.

Matapos pakinggan ang dalawa, iniutos ni Haring Solomon na dalhin ang espada, na agad namang isinagawa. Walang pag-aalinlangan, sinabi ni Haring Solomon:

"Hayaan ang parehong maging masaya. Hatiin ang buhay na bata sa kalahati at bigyan ang bawat kalahati ng sanggol."

Ang isa sa mga babae, nang marinig ang kanyang mga salita, ay nagbago ng kanyang mukha at nanalangin:

"Ibigay mo ang bata sa kapitbahay ko, nanay niya ito, huwag mo lang patayin!"

Ang isa, sa kabaligtaran, ay sumang-ayon sa desisyon ng hari:

"Cut it, huwag mong hayaang mapunta sa kanya o sa akin.",

Desididong sabi niya.

hukuman ni Slomon. (1854) Novgorod museo ng estado.

"Huwag mong patayin ang bata, ngunit ibigay sa unang babae: siya ang kanyang tunay na ina."

tiyak, matalinong hari at hindi inisip na ipahamak ang sanggol, ngunit sa tusong paraan ay nalaman niya kung sino sa dalawa ang nagsisinungaling.

Palaging inilalagay ni Solomon ang pagiging patas sa kanyang mga desisyon sa anumang pagtatalo. Sa totoo lang, nagsimula kay Solomon na ang pangunahing pigura ng alinmang hukuman ay ang hukom, at siya ang dapat magpasiya ng antas ng pagkakasala at kaparusahan para sa tagumpay ng katotohanan.

Si Haring Solomon sa matandang edad. May-akda: Gustave Doré

Sa lahat ng mga benefactors ni Haring Solomon, siya rin ang may-akda ng isang mapagkukunan ng poetic mastery - ang aklat na "Song of Songs" at isang koleksyon ng mga pilosopikal na pagmumuni-muni - "The Book of Eclesiastes". Sa modernong interpretasyon, ang mga tuntunin ni Solomon, na napatunayan ng karunungan, ay ganito ang hitsura:

Kapag dumaan sa mga pulubi, magbahagi.
Kapag dumaan sa mga kabataan, huwag magalit.
Kapag dumaan sa mga matatanda, yumuko.
Kapag dumadaan sa mga sementeryo, maupo.
Pagdaraan sa alaala - tandaan.
Pag dadaan sa nanay mo, tumayo ka.
Kapag dumadaan sa mga kamag-anak, tandaan.
Pagpasa ng kaalaman - kunin ito.
Kapag dumadaan sa katamaran, kiligin.
Kapag dumadaan sa mga taong walang ginagawa, lumikha.
Sa pagdaan mo sa mga nahulog, tandaan mo.
Dumaan sa matalino - maghintay.
Kapag dumaan ka sa mga tanga, wag kang makinig.
Kapag dumaan ka sa kaligayahan, magalak.
Kapag dumaan ka sa mga mapagbigay, kumagat ka.
Pagpasa ng karangalan - panatilihin ito.
Kapag dumadaan sa utang, huwag magtago.
Pagpasa sa salita - hawakan.
Kapag nagpapasa ng damdamin, huwag kang mahiya.
Kapag dumaan sa mga babae, huwag mambola.
Ang pagpasa sa katanyagan ay hindi masaya.
Kapag dumaan sa katotohanan, huwag magsinungaling.
Ang pagdaan sa mga makasalanan - pag-asa.
Pagdaraan sa pagsinta - umalis.
Kapag dumaan sa isang away, huwag makipag-away.
Kapag dumadaan sa pambobola, manatiling tahimik.
Kung dadaan ka sa konsensya, matakot ka.
Kapag dumadaan sa kalasingan, huwag uminom.
Kapag dinaanan mo ang galit, magpakumbaba ka.
Kapag dumaan sa kalungkutan, umiyak.
Kapag dumaan sa sakit, lakasan mo ang loob.
Kapag dumadaan sa kasinungalingan, huwag manatiling tahimik.
Kapag dumaan sa isang magnanakaw, huwag pumuslit.
Kapag dumadaan sa mga bastos na tao, sabihin mo.
Pagdaraan sa mga ulila - gumastos ng pera.
Kapag dumadaan sa mga awtoridad, huwag maniwala sa kanila.
Kapag dumaan sa kamatayan, huwag matakot.
Pagdaraan sa buhay - mabuhay.
Kapag dumaan ka sa Diyos, buksan mo.

Idolatriya ni Solomon. (1668). May-akda: Giovanni Pissaro

Gayunpaman, tulad ng sinasabi nila, kahit na "ang isang matandang babae ay maaaring mapahamak"... Ayon sa mga isinulat ng Bibliya, si Solomon ay napaka-mapagmahal at may pitong daang asawa at tatlong daang babae. At sa kanyang pagbagsak na mga taon, nangyari na si Solomon, upang masiyahan ang isa sa kanyang minamahal na asawa, ay nagtayo ng isang paganong altar at ilang mga templo sa Jerusalem, at sa gayon ay sinira ang kanyang panata ibinigay sa Diyos- paglingkuran siya nang tapat.

Naghain si Haring Solomon sa mga idolo (ika-17 siglo). May-akda: Sebastian Bourdon.

Ang panatang ito ang siyang garantiya ng karunungan, kayamanan at kaluwalhatian ni Solomon. Ang galit ng Makapangyarihan sa lahat ay makikita sa kagalingan ng nagkakaisang kaharian, at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kamatayan ng 52-taong-gulang na hari, nagsimula ang isang krisis sa ekonomiya at pampulitika, pagkatapos nito ay nahulog ang bansa sa dalawang bahagi.

1854. Langis sa canvas. 147 x 185.
Museo ng Sining ng Ruso, Kyiv, Ukraine.

Sa panahon ng pag-aaral ni Nikolai Ge sa Academy of Arts, maraming mga mag-aaral ang gumaya kay Karl Bryullov, at hinangaan din ni Nikolai ang gawain ng mahusay na master na ito, lalo na mahal ang kanyang sikat na "Pompeii," na isinasaalang-alang ito na kanyang perpekto. Ang mga unang kuwadro na gawa, na nilikha sa ilalim ng impluwensya ng aking paboritong pintor, ay naging kahanga-hanga. Ito ay hindi para sa wala na ang binata sa Academy ay tinawag na pinaka "brown-haired" ng mga mag-aaral, at ito ay hindi nangangahulugang isang pangungutya. Ang dalawang artista ay hindi pa nagkakilala nang personal sa kanilang buhay, ngunit pinag-aralan ni Ge ang gawain ni Bryullov nang detalyado at ginamit ang kanyang mga rekomendasyon na narinig mula sa mga sitter na nag-pose para sa kanya. Napanatili ni Nikolai Nikolaevich ang pag-ibig na ito hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, kahit na sa lalong madaling panahon ay tumigil siya sa paggaya sa sinuman.

Ang canvas na "The Judgment of King Solomon" ay isinulat sa isang ganap na istilong Bryullov, maliwanag at makulay. Klasikong komposisyon, nagpapahayag na mga pose, katangian na "pagsasalita" na mga kilos - ang gawain ay isinagawa ayon sa lahat ng mga akademikong canon.

Ang larawan ay batay sa isang talinghaga sa Bibliya:

“Nang magkagayo'y lumapit sa hari ang dalawang patutot na babae at tumayo sa harap niya.
At isang babae ang nagsabi: Oh, aking panginoon! Ang babaeng ito at ako ay nakatira sa iisang bahay; at ako ay nanganak sa kanyang harapan sa bahay na ito; Nang ikatlong araw pagkatapos kong manganak, nanganak din ang babaing ito; at kami ay magkasama, at walang ibang tao sa bahay na kasama namin; kaming dalawa lang ang nasa bahay; at ang anak ng babae ay namatay sa gabi, sapagka't siya'y sumiping sa kaniya; at siya'y bumangon sa kinagabihan, at kinuha ang aking anak sa akin samantalang ako, na iyong lingkod, ay natutulog, at inihiga siya sa kaniyang dibdib, at kaniyang inihiga ang kaniyang patay na anak sa aking dibdib; Sa kinaumagahan ay bumangon ako upang pakainin ang aking anak, at narito, siya'y patay; at pagmasdan ko siya sa umaga, hindi ko anak ang aking ipinanganak.
At ang isa pang babae ay nagsabi: Hindi, ang aking anak ay buhay, ngunit ang iyong anak ay patay na. At sinabi niya sa kanya: hindi, ang iyong anak ay patay na, ngunit ang akin ay buhay. At sila ay nagsalita ng ganito sa harap ng hari.
At sinabi ng hari, Sinasabi ng isang ito, Ang aking anak ay buhay, nguni't ang iyong anak ay patay; at sinabi niya: hindi, ang iyong anak ay patay na, ngunit ang aking anak ay buhay.
At sinabi ng hari, Bigyan mo ako ng isang tabak. At dinala nila ang tabak sa hari.
At sinabi ng hari, Hatiin mo ang buhay na bata sa dalawa, at ibigay mo ang kalahati sa isa at kalahati sa isa.
At ang babaing yaon, na ang anak ay buhay, ay sumagot sa hari, sapagka't ang kaniyang buong loob ay nabagabag sa habag sa kaniyang anak: Oh, panginoon ko! ibigay sa kanya ang batang ito na buhay at huwag mong patayin. At ang isa ay nagsabi: huwag itong maging para sa akin o para sa iyo, putulin ito.
At ang hari ay sumagot, at nagsabi, Ibigay sa kaniya ang buhay na bata, at huwag mong patayin: siya'y kaniyang ina.
At narinig ng buong Israel ang kahatulan, gaya ng paghatol ng hari; at nagsimula silang matakot sa hari, sapagkat nakita nila na ang karunungan ng Diyos ay nasa kanya upang magsagawa ng paghatol” (3 Mga Hari 3:16–28).