Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang pinakamatanda kabihasnang Egyptian ay nakakuha ng atensyon ng mga mananaliksik sa loob ng maraming taon, na nagdulot ng maraming debate. Ang kultura, na nagtataglay ng maraming hindi nalutas na mga lihim, ay nagtatanghal ng maraming mga sorpresa.

Ang mga natatanging pyramids, na itinayo noong ika-3 milenyo BC, ay nakakagulat maging sa mga modernong propesyonal sa kanilang hindi maunahang pagkakayari at kamangha-manghang pagproseso ng solidong bato. Hindi bababa sa isang misteryo ang mga eskultura ng Egypt na inukit mula sa matibay na materyales na nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ang estatwa ni Pharaoh Khafre, na gawa sa diorite, mula sa mortuary temple sa Giza ay palaging interesado sa mga siyentipiko. Ang misteryo nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga lokal na manggagawa ay walang anumang mga tool na magpapahintulot sa kanila na iproseso ang pinakamalakas na bato. Tulad ng sinasabi ng mga arkeologo, ang mga nakamamanghang makasaysayang monumento Sinaunang Ehipto ginawa gamit ang mga teknolohiya na ilang beses na nakahihigit sa mga makabago.

Funeral complex

Ang mga turista mula sa buong mundo ay pumupunta sa talampas ng Giza, na isang malaking lungsod na naglalaman ng mga istruktura ng libing ng mga pharaoh at reyna ng Egypt. Ito ay isang kumplikadong medyo kawili-wili para sa lahat ng mga manlalakbay, na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng mas malapit sa mga lihim ng mga pyramids at hawakan ang nakalipas na sibilisasyon. Ipinaliwanag ng mga mananaliksik na nagtatrabaho sa teritoryo nito na ang talampas ng Giza ay hindi lamang isang archaeological site, kundi isang relihiyon din.

Bilang karagdagan sa kilalang pyramid ng Cheops, ang libingan ni Pharaoh Khafre, o Khafre, ay matatagpuan dito, bahagyang mas maliit sa laki kaysa sa pinakatanyag na istraktura. Ito ay isang buong kumplikadong ritwal, na binuo ayon sa pagkakasunud-sunod, at itinuturing ito ng maraming turista na isa sa pinakamaganda.

Ilang makasaysayang katotohanan tungkol sa kabilang buhay

Siya ay hindi kapani-paniwalang iginagalang, inihambing siya sa Diyos. Ang mga pinuno, na pinagkalooban ng napakalaking kapangyarihan, ay mga taong may pinag-aralan na lumahok sa lahat ng pinakamahalagang gawain ng bansa. Ang mga ideya ng mga lokal tungkol sa kabilang buhay ay may malaking impluwensya sa pag-unlad at pagtatayo ng mga piramide, na talagang mga libingan.

Yung mga nagbigay pinakamahalaga Ang mga pharaoh ay nagtayo ng kanilang mga libingan nang maaga para sa kulto ng kamatayan. Naniniwala ang mga Egyptian na ang kabilang buhay ay isang pagpapatuloy ng pag-iral sa lupa, at ang pangunahing kondisyon para sa paglipat sa buhay ay ipinag-uutos na pangangalaga katawan ng tao.

Karapatan sa imortalidad

Hindi nagkataon lamang na maingat na inembalsamo ng mga Ehipsiyo ang mga katawan ng mga patay at tinustusan ang namatay ng lahat ng kailangan, pinupuno ang libingan iba't ibang bagay baka kailanganin yan. Ayon sa mga unang paniniwala, ang mga pharaoh lamang ang namumuno sa kabilang buhay, ngunit nang maglaon ang mga pinuno ng Egypt ay pinagkalooban ng kakayahang magbigay ng imortalidad sa kanilang mga mahal sa buhay at maharlika.

Ang pagtatapos ng Lumang Kaharian ay minarkahan ng pagkilala sa karapatan ng bawat tao sa kabilang buhay.

Pinuno ng Egypt Khafre

Si Pharaoh Khafre, na ang estatwa ay hindi kapani-paniwalang interes, ay ang pinuno ng IV dinastiya ng Lumang Kaharian. Napakakaunting mga monumento ng panahong iyon ang nakarating sa amin, napakaraming mga katotohanan ng kanyang talambuhay ay hindi maaasahan, at maging ang mga taon ng kanyang buhay ay nagdudulot ng mga pagkakaiba. Naniniwala ang mga Egyptologist na pinamunuan ni Khafra ang estado sa loob ng halos 25 taon.

Sa ngayon, kilala si Khafre sa pagtatayo ng pangalawang pinakamalaking pyramid sa talampas ng Giza. Ang hitsura ng pharaoh, na anak ng sikat na Cheops (Khufu) at kinuha ang kapangyarihan pagkatapos ng kanyang ama at kapatid na si Djedefre, ay muling itinayo mula sa mahusay na napanatili na mga estatwa ng libingan.

Sacred Plateau

Ang talampas ay una ay itinuturing na sagrado, at samakatuwid ay itinayo ang mga libingan dito. Si Pharaoh Khafre, nag-iisip nang maaga tungkol sa paglipat sa afterworld, nag-utos sa pagtatayo ng isang pyramid sa tabi ng puntod ng Cheops.

Sa una, ang taas ng pyramid ay 144 metro, ngunit sa paglipas ng panahon ay bahagyang nabawasan ito, na hindi nakakaapekto sa magandang kondisyon nito. Ang apog ang naging pangunahing materyales sa gusali para dito, at ang base ay inilatag na may kulay rosas na granite.

Ang pyramid na naging canonical

Nais ni Pharaoh Khafra na ang kanyang libingan ay mas malaki kaysa sa pyramid ng kanyang ama, ngunit sa panahon ng pagtatayo ay naging imposible ang pagtatayo ng isang malaking complex sa iba't ibang mga kadahilanan.

Ito ay pinaniniwalaan na ang disenyo ng pyramid at ang layout nito na may courtyard, gallery at isang espesyal na angkop na lugar para sa mga ritwal na sisidlan sa libingan ay naging kanonikal. Ang lahat ng iba pang mga libing complex ay nagsimulang itayo ayon sa isang natatanging pamantayan.

Ano ang kasama sa funeral complex?

Sa una, sa tabi ng Pyramid of Khafre mayroong isang mas maliit na istraktura ng libing, kung saan wala nang nananatili ngayon. Malamang, doon inilibing ang asawa ng pharaoh.

Ang templo ng libing, na itinayo mula sa malalaking bloke ng granite, ay nagulat sa kapangyarihan nito: ang haba ng mga bloke ay 5 metro, at ang bigat ng bawat isa sa kanila ay umabot sa apatnapung tonelada. Hanggang sa ika-18 siglo, ito ay nasa kasiya-siyang kondisyon, hanggang sa sirain ng mga lokal na residente ang mga dingding ng gusali. Sa loob nito ay matatagpuan ang maraming eskultura ng pharaoh.

Kasama sa complex ang isang proteksiyon na pader sa pagitan ng mga gusali, isang kalsada at isang mas mababang templo, kung saan natuklasan ang isang diorite na estatwa ng pharaoh. Si Khafra, na nangangarap ng isang maringal na istraktura, ay nag-isip tungkol sa pagiging compact ng relihiyosong istraktura. Natuklasan ng mga arkeologo na nagtrabaho sa libingan na, dahil sa malaking lugar nito, walang gaanong libreng espasyo - mas mababa sa 0.01 porsiyento.

Ano ang nasa loob ng pyramid?

Ang panloob na istraktura ng pyramid ay binubuo ng dalawang silid at pasukan. May maliit na butas sa isang silid na hindi pa tapos at hindi alam ang layunin nito. Sa silid ng libing, na tinabas sa loob ng bato, ay nakapatong ang isang walang laman na granite sarcophagus na may sirang takip.

Ang mga magnanakaw ay pumasok sa loob sa pamamagitan ng isang hinukay na lagusan, at ang natitira na lamang sa mga arkeologo ay ilang mga nahulog na perlas at ang takip ng isang ritwal na sisidlan kung saan ang pangalan ng viceroy ng Diyos ay inukit. Wala nang mga silid sa loob ng pyramid.

Unti-unti, tumubo ang isang tunay na nekropolis sa paligid niya, kung saan nagpahinga ang mga katawan ng lahat ng miyembro ng pamilya ni Khafre.

Libingan ng pari at ng kanyang mga kamag-anak

Anim na taon na ang nakalilipas, natuklasan ng mga arkeologo, hindi kalayuan sa lahat ng mga libing, ang libingan ng isang pari ng pharaoh, na sa panahon ng kanyang paghahari ay namuno sa kulto ng libing. Nagawa niyang magbigay ng imortalidad sa lahat ng kanyang mga kamag-anak, at ang istrukturang ito ay naging katibayan na ang mga ordinaryong Ehipsiyo ay nakatanggap ng karapatang manguna sa kabilang buhay.

Maraming pharaoh statues

Maraming tagapamahala ng Egypt at kanilang mga kamag-anak ang inilibing sa sagradong talampas, ngunit wala ni isang artifact ang natitira mula sa ilan. Ngunit sa maraming mga estatwa na natagpuan ng mga arkeologo, lumitaw ang representante ng Diyos na si Khafre. Ang pharaoh ng Sinaunang Ehipto ay inilalarawan na may isang maling balbas at isang bandana sa kanyang ulo, at hindi isa sa kanyang mga estatwa ang katulad ng isa pa. Naniniwala ang mga mananaliksik na noong mga panahong iyon ay ipinagbabawal na gumawa ng magkatulad na mga pigura.

Ang mga eskultura, na orihinal na nakalagay sa mga hukay sa isa sa mga bulwagan ng pyramid, ay kalaunan ay itinapon sa labas ng mga ito, at ang kanilang mga fragment ay natagpuan ng isang research team noong 1860. Sa kasamaang palad, ang ilan sa mga eskultura ay nawala ang kanilang mga ulo at katawan.

Mayroong isang well-preserved alabaster statue ni Pharaoh Khafre, na itinago sa Cairo Museum. Kabilang sa mga eksibit ng isang pribadong kolektor ay ang ulo ng isang pharaoh na nakasuot ng puting korona. ay ipinagmamalaki ang mga imahe ng pinuno sa mga damit na maligaya, na ang mga talukap ay pinalamutian ng mga tansong plato.

Ang pinakasikat na diorite sculpture

Pero yung made in buong taas madilim, may magaan na ugat, diorite na estatwa ng pharaoh. Si Khafre, na namuno sa Sinaunang Ehipto, ay buong pagmamalaki na nakaupo sa kanyang trono, sa ibaba nito ay ang mga sagisag ng bulaklak ng lotus at papyrus. Tahimik ang mukha ng hari at hindi nagpapakita ng anumang pagkabalisa.

Ang pisikal na binuong viceroy ng Diyos sa Lupa, nakasuot ng maikling suit, ay naglalaman ng perpektong kapayapaan, at ang kanyang tingin ay tila nakadirekta sa kawalang-hanggan.

Estatwa ni Pharaoh Khafre mula sa Templo ng Giza

Sa likod ng ulo na natatakpan ng isang ritwal na scarf ay isang falcon, niyayakap at pinoprotektahan ang dakilang pharaoh na may nakabukang mga pakpak. Ito ay kung paano inilalarawan ang simbolo ng diyos na si Horus - ang pangunahing puwersa ng langit na nagbabantay sa lahat ng mga hari ng Ehipto at sa kanilang lupain. Ang isang kamay ni Khafre ay nakahiga sa kanyang tuhod, habang ang isa naman ay mahigpit na nakakuyom. Sa ilalim ng trono, sa tabi ng mga paa ng pinuno, ang kanyang mga pangalan ay nakaukit.

Ang pinakintab na estatwa ni Pharaoh Khafre, ang paglalarawan kung saan nagdudulot ng maraming kontrobersya sa mga siyentipiko, ay nagpapanatili ng hindi nalutas na mga misteryo hanggang ngayon. Ito ay pinaniniwalaan na ang gayong makatotohanang imahe ay napapailalim sa mga tradisyon ng mga sinaunang canon: upang ang kaluluwa ng namatay ay makapasok sa rebulto, kailangan itong makilala ang rebulto. At saka lamang tinupad ng espiritu ng pinuno ang mga kahilingan at tinanggap ang lahat ng mga sakripisyo.

Pandaigdigang obra maestra

Masasabi nating ang diorite na estatwa ng pharaoh ay naging isang tunay na obra maestra sa mundo at isang natatanging monumento sa kasaysayan. Si Khafre (isang larawan ng estatwa ay ipinakita sa artikulo) ay inilalarawan bilang isang walang malasakit na pinuno na lampas sa mga hilig ng tao. Tila ang kaluluwa ng arbiter ng mga tadhana ay lumilipad sa isang lugar na mataas, hindi binibigyang pansin ang dagat ng buhay.

Sino ito hindi kilalang iskultor, na mahusay na nagproseso ng pinakamalakas na bato at perpektong naihatid ang pinakamaliit na tampok ng mukha, ay hindi pa rin kilala. At ito ba ay isang lalaki?

Ang estatwa ni Pharaoh Khafre, na natagpuan noong 1860 sa Giza, ay isa sa pinakamahalagang eksibit ng Cairo Museum. Ito ay isang matingkad na halimbawa ng pinakamataas na antas ng pag-unlad ng sinaunang kultura at sining ng Egypt.

Ang mga lihim ng iskultura ng Khafre at ng Sphinx

Ang estatwa ng pharaoh ay may malaking interes hindi lamang sa mga ordinaryong mahilig sa sinaunang kasaysayan, kundi pati na rin sa mga mananaliksik sa buong mundo. Si Khafre, na itinuturing na isang iginagalang na diyos sa mga Ehipsiyo, ay nag-utos na ang kanyang mukha ay inukit sa isa pang maringal na estatwa, na sa wakas ay nahukay sa ilalim ng isang libong taong gulang na patong ng buhangin noong ika-20 siglo.

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pinaka mahiwaga at monumental na iskultura, na kapana-panabik sa isip ng mga siyentipiko, malikhaing tao at lahat ng manlalakbay. Ang natitirang rebulto, na inukit mula sa limestone na bato, ay nagdudulot ng maraming kontrobersya. Ang pinakadakilang himala ng Egypt ay itinuturing bilang isang solong komposisyon na may libing complex ng Khafre, at ang mukha ng Sphinx ay kahawig ng hitsura ng pharaoh.

Pyramid Guard

Ang tagapag-alaga ng pyramid, na inukit mula sa bato, na matatagpuan sa paanan nito, ayon sa mga siyentipiko, ay itinayo sa panahon ng paghahari ni Khafre. Inilarawan siya ng mga Ehipsiyo bilang isang leon na nakatingin sa Silangan, at sa kanyang ikatlong mata ay pinanood niya ang pagsikat at paglubog ng mga bituin.

Ang maharlikang simbolo, ayon sa alamat, ay laging gising upang ang itinatag na takbo ng Araw ay hindi maabala. Naniniwala ang mga sinaunang Egyptian na ang mga ligaw na pusa na inilalarawan ay ganap na nakakakita kahit sa gabi, nang hindi ipinipikit ang kanilang mga mata kahit isang segundo. Ang mga sphinx ay itinayo sa harap ng mga piramide, sinusubukang protektahan ang mga labi ng kanilang banal na pinuno mula sa mga pag-atake ng mga magnanakaw.

Ang estatwa na nagdodoble sa mukha ng pharaoh ay walang ilong, na humantong sa maraming mga teorya tungkol sa kung paano ito maaaring mangyari. Ang ilang mga siyentipiko ay may hilig na maniwala na ito ay di-umano'y nabihag sa panahon ng digmaan ni Napoleon sa mga Turko, ngunit marami ang nagtitiwala na ang bahaging ito ng mukha ay wala na doon sa loob ng ilang siglo bago ang kaganapan.

Mga misteryo na may kinalaman sa mga siyentipiko

Walang kahit isang nakaligtas na sinaunang dokumento mula sa mga panahong iyon na magbabanggit ng isang malaking estatwa na dalawampung metro ang taas at mahigit limampu't limang metro ang haba. Ang ilang mga mananaliksik ay sigurado na ang Sphinx na may mukha ng isang leon ay itinayo ng isang tiyak na sibilisasyon bago pa ang mga sinaunang Egyptian, at ang pinunong si Khafre ay nais na mag-iwan ng isang memorya ng kanyang sarili at inutusan na gawing muli ang imahe, inukit ang kanyang imahe dito.

Maraming mga mananaliksik ang may hilig na maniwala na ang pagtatayo ng pyramid ay malapit na konektado sa interbensyon ng dayuhan, kung isasaalang-alang ang dalawampung taon ng pagtatayo ng isang natatanging monumento na masyadong maikli ang panahon para sa pagtatayo ng gayong monumental na istraktura.

At ang siyentipiko na si R. Hoagland, na nag-aaral ng mga larawan ng ibabaw ng Mars sa mahabang panahon, ay natuklasan ang mga pyramid at estatwa doon na may simetriko na mga mukha ng tao, na nakapagpapaalaala sa mga Egyptian.

Enerhiya na nagmumula sa rebulto

Ang estatwa ni Pharaoh Khafre na may falcon na si Horus, na nakatatak sa bato, ay humanga sa mga kontemporaryo sa kanyang espesyal na kadakilaan at parang hiyas na katumpakan sa paghahatid ng ekspresyon ng mukha ng makapangyarihang hari. Ang "buhay" na enerhiya na nagmumula sa diorite statue ay nabanggit.

Ang bawat tao ay labis na humanga sa inukit na estatwa ng pharaoh. Si Khafra, na inilalarawan bilang makatotohanan hangga't maaari, ay hindi binibigyang pansin ang makalupang mundo, na itinuturo ang kanyang mapagmataas na tingin sa hinaharap.

Ang sinaunang sibilisasyong Egypt ay hindi nagmamadali na ibunyag ang lahat ng mga lihim nito. Ang mga siyentipiko na kasangkot sa pananaliksik sa pyramid ay nagbabala na ang mga bagong pagtuklas ay malamang na isang tunay na pagkabigla sa sangkatauhan. At maghintay lang tayo...

Ang taas ng pyramid ni Khafre ay 136.4 metro, at tinawag ito ng mga Egyptian na "Khafre the Great." Ganito talaga ang magiging tunog ng pangalan ni Khafre kung babasahin mo ang mga hieroglyph. Ang kahulugan ng pangalan ay "Tulad ng Ra", "Sino ang sagisag ng Ra". Ngayon ang Pyramid of Khafre ay 2 metro lamang na mas mababa kaysa sa Great Pyramid. Ito ay itinayo mula sa lokal na kulay-abo-dilaw na limestone at nahaharap sa magaan na limestone mula sa Tura. Ang puting limestone cladding sa tuktok nito ay bahagyang napanatili. Ito ay isang natatanging katangian ng Pyramid of Khafre, tulad ng Sphinx sa tabi nito. Ang pangalawang pyramid ng Giza complex ay pangunahing kapansin-pansin sa hindi naa-access nito. Sinabi nila na kahit na ang mga nakaranasang umaakyat ay nangangailangan ng hindi bababa sa isang oras upang umakyat sa tuktok nito, na nagtatapos sa isang maliit na platform. Mula dito mayroon kang isang simpleng kamangha-manghang tanawin ng Cheops Pyramid.

Nabanggit ko na na ang mga Egyptologist ay hindi sumasang-ayon kay Herodotus at inaangkin na si Khafre ay hindi kapatid, ngunit ang pangalawang anak na lalaki ng tagabuo ng Great Pyramid. Namatay ang panganay at kinuha ni Khafre ang trono. Ayon sa teksto ng papyrus na itinatago sa Turin, siya ay namuno sa loob ng 25 taon, ayon kay Herodotus - 56, at kung susundin mo ang gawain ng pari-historiyan na si Manetho, pagkatapos ay 66 ang lahat! May hindi partikular na kapani-paniwala sa dalawang natutunang sinaunang tao. Idinagdag din ni Herodotus na ang mga Egyptian ay kinasusuklaman si Khafre gaya ng kanilang hinalinhan na si Cheops. Ang mga tao ay nasa kahirapan pa rin, nagsusumikap, at ang mga santuwaryo ay nanatiling sarado. Si Khafre at ang kanyang mga miyembro ng pamilya ay natakot nang maaga para sa kanilang mga mummy at libingan. Marahil ay nais nilang mailibing ang kanilang mga mummy at kayamanan sa mga lihim na libingan. Ang Pyramid of Khafre ay walang laman din, tulad ng Pyramid of Cheops.

Mag-move on na tayo. Sa silangang bahagi, nananatili ang isang daan patungo sa Pyramid of Khafre mula sa sakop na koridor na patungo sa mortuary temple. Ang templong ito ay nalinis ng buhangin. Noong unang panahon, mayroong 23 estatwa ni Khafre sa kanyang bulwagan, at ang liwanag ay bumagsak sa mga ito sa pamamagitan ng mga slitted na bintana na matatagpuan sa kisame. Ang natitira na lang ay isipin ang labis na liwanag ng sikat ng araw na makikita sa mga mata ng mga estatwa. Naku, isa lang ang nakaligtas. Ito mismo si Pharaoh Khafre kasama ang diyos na si Horus sa likod niya. Ang rebulto ay gawa sa diorite - isang napakatibay, madilim na berde, halos itim na bato, na may mga magagaan na ugat. Ang diorite ay mahirap iproseso, ngunit ito ay nagpapakintab nang maayos.

Dito, humanga ito!

Estatwa ni Khafre kasama si Horus

Ang Panginoon ay may kumpiyansa na nakaupo sa kanyang trono. Ang isang kamay ay nakapatong sa tuhod, ang isa naman ay nakakuyom. Isang cartouche na may mga pangalan ay nakaukit sa tabi ng hubad na paa ng pharaoh. Siya ay nakasuot ng isang maikling legguard - shenti, at sa kanyang ulo ay isang ritwal na may guhit na scarf - nemes. Sa likod ng ulo ng pharaoh ay isang falcon, isang simbolo ng diyos na si Horus. Ang falcon ng Horus ay yumakap sa pinuno gamit ang mga pakpak nito, na pinoprotektahan siya mula sa mga pwersang pagalit.

Kalmado at walang awa ang mukha ng pharaoh. Ang titig ay tila nakadirekta sa kawalang-hanggan.

Ang iskulturang ito ay tiyak na mas mataas kaysa sa taas ng tao. isang obra maestra ng hindi pinangalanang sinaunang Egyptian artist. Ngayon ito ay itinatago sa Cairo Museum of Ancient Egyptian Art.

Siyanga pala, iniulat ni Herodotus na siya mismo ang sumukat ng pyramid ng Cheops at walang mga silid sa ilalim ng lupa sa ilalim nito. Ang mga modernong siyentipiko ay hindi rin nakatuklas ng anumang mga nakatagong voids sa pyramid ni Khafre. Sinamantala nila ang transillumination gamit ang cosmic rays. Ang mga sinag mula sa kalawakan, na puspos ng enerhiya ng mga atomic na particle, ay may kakayahang tumagos sa alinman, kahit na siksik, na mga materyales. Ang pagtagos ng bato, nawalan sila ng mas maraming enerhiya kaysa sa pagdaan sa kapaligiran. Nangangahulugan ito na kung ang ilang mga sinag ay nakakatugon sa mga void sa kanilang paglalakbay sa pagmamason, mawawalan sila ng mas kaunting enerhiya kaysa sa mga dumaan sa granite.

Higit pa tungkol sa Great Sphinx.

Si Khafre ay kinikilala sa pagtatayo ng colossus na ito, bagama't may iba pang mga hypotheses. At ang isa na ang Sphinx ay mas matanda kaysa sa mga pyramids, at ang isa na nagsasabing hindi ito nilikha ng mga tao, ngunit ng mga diyos o dayuhan. May isa pang hula: ang Great Sphinx ay itinayo ng panganay na anak ni Cheops, si Djedefre, at ito lamang ang nagawa niya.

Kung may nangyaring hindi pangkaraniwang pangyayari sa iyo, nakakita ka ng kakaibang nilalang o hindi maintindihang kababalaghan, nagkaroon ka ng hindi pangkaraniwang panaginip, nakakita ka ng UFO sa langit o naging biktima ng alien abduction, maaari mong ipadala sa amin ang iyong kwento at ito ay mai-publish sa aming website ===> .

Ang kakulangan ng kinakailangang mataas na katumpakan na kagamitan kung saan maaaring malikha ang maraming mga sinaunang artifact ng Egypt, pati na rin ang kawalan ng mga bakas ng pang-industriya na imprastraktura para sa paggawa nito sa Egypt mismo at higit pa, ay nagpapahiwatig na ang mataas na teknolohiya ay dinala mula sa labas. At dito hindi magiging masamang ideya na alalahanin ang laganap iba't ibang mga tao isang kuwentong mitolohiya tungkol sa "mga anak ng langit" na, pagkatapos makumpleto ang ilang humanitarian mission sa Earth, ay bumalik sa "kanilang bituin".

Sa pagliko ng ika-3 milenyo BC. e. Sa Egypt, isang hindi maipaliwanag na teknolohikal na pambihirang tagumpay ang naganap nang wala saanman. Na parang sa pamamagitan ng mahika, sa napakaikling panahon, ang mga Ehipsiyo ay nagtayo ng mga piramide at nagpakita ng hindi pa nagagawang kasanayan sa pagproseso ng matitigas na materyales - granite, diorite, obsidian, quartz... Ang lahat ng mga himalang ito ay nangyari bago ang pagdating ng bakal, mga kasangkapan sa makina at iba pang mga teknikal na kasangkapan. . Kasunod nito, ang mga natatanging kasanayan ng mga sinaunang Egyptian ay nawala nang mabilis at hindi maipaliwanag...

Tatlong granite na estatwa ni Pharaoh Senusret III. Museo ng Briton. London

Kakaibang KAPITBAHAY

Kunin, halimbawa, ang kuwento ng Egyptian sarcophagi. Nahahati sila sa dalawang grupo, na kapansin-pansing naiiba sa kalidad ng pagpapatupad. Sa isang banda, walang ingat na ginawa ang mga kahon, kung saan nangingibabaw ang hindi pantay na mga ibabaw. Sa kabilang banda, ang mga lalagyan ng multi-tonong granite at quartzite na hindi alam ang layunin, pinakintab na may hindi kapani-paniwalang kasanayan. Kadalasan ang kalidad ng pagproseso ng mga sarcophagi na ito ay nasa limitasyon ng modernong teknolohiya ng makina.

Sarcophagi ng iba't ibang kalidad ng pagproseso

Ang mga sinaunang eskultura ng Egypt na nilikha mula sa napakalakas na materyales ay nagpapakita ng hindi bababa sa isang misteryo. SA Egyptian Museum kahit sino ay makakakita ng estatwa, na inukit mula sa isang piraso ng itim na diorite. Ang ibabaw ng rebulto ay pinakintab sa isang kumikinang na salamin. Iminumungkahi ng mga iskolar na ito ay mula sa Ika-apat na Dinastiya (2639-2506 BC) at inilalarawan si Pharaoh Khafre, na kinikilala sa pagtatayo ng isa sa tatlong pinakamalaking pyramids ng Giza.

Ngunit malas - noong mga panahong iyon, ang mga manggagawang Egyptian ay gumamit lamang ng mga kasangkapang bato at tanso. Ang malambot na limestone ay maaari pa ring iproseso gamit ang mga naturang tool, ngunit ang diorite, na isa sa pinakamatigas na bato, ay hindi maproseso.

Diorite na estatwa ni Khafre. Egyptian Museum

At ito ay mga bulaklak pa rin. Ngunit ang colossi ng Memnon, na matatagpuan sa kanlurang bangko ng Nile, sa tapat ng Luxor, ay mga berry na. Hindi lamang sila ay gawa sa ultra-strong quartzite, ngunit umabot sila sa taas na 18 metro, at ang bawat estatwa ay tumitimbang ng 750 tonelada. Bukod dito, nagpapahinga sila sa isang quartzite pedestal na tumitimbang ng 500 tonelada! Malinaw na walang mga kagamitan sa transportasyon ang makatiis ng ganoong karga. Bagama't ang mga estatwa ay medyo nasira, ang mahusay na pagpapatupad ng mga nakaligtas na patag na ibabaw ay nagmumungkahi ng paggamit ng advanced na teknolohiya ng makina.

Ang Colossi ng Memnon ay isang natatanging komposisyon ng eskultura mula sa mga panahon ng Sinaunang Ehipto.

Ngunit kahit na ang kadakilaan ng colossi ay namumutawi kung ihahambing sa mga guho ng higanteng estatwa na nagpapahinga sa patyo ng Ramesseum - ang pang-alaala na templo ng Ramesses II. Ginawa mula sa isang piraso ng pink na granite, ang iskultura ay umabot sa taas na 19 metro at tumitimbang ng halos 1000 tonelada! Ang bigat ng pedestal na dating kinatatayuan ng estatwa ay mga 750 tonelada. Ang napakalaking laki ng rebulto at pinakamataas na kalidad ang mga execution ay ganap na hindi umaangkop sa mga kilalang teknolohikal na kakayahan ng Egypt sa panahon ng Bagong Kaharian (1550-1070 BC), kung saan ang modernong agham ay nag-date ng iskultura.

Granite statue sa Ramesseum

Ngunit ang Ramesseum mismo ay medyo pare-pareho sa teknikal na antas ng oras na iyon: ang mga estatwa at mga gusali ng templo ay nilikha pangunahin mula sa malambot na limestone at hindi kumikinang sa mga kasiyahan sa pagtatayo.

Nakikita namin ang parehong larawan sa colossi ng Memnon, ang edad kung saan tinutukoy ng mga labi ng templo ng libing na matatagpuan sa likuran nila. Tulad ng kaso ng Ramesseum, ang kalidad ng istrukturang ito, sa madaling salita, ay hindi kumikinang sa mataas na teknolohiya - unfired brick at halos nilagyan ng limestone, iyon lang ang pagmamason.

Ang gayong hindi katugmang pagkakatugma ay maipapaliwanag lamang sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pharaoh ay nakalakip lamang sa kanilang mga templo sa mga monumento na natitira mula sa isa pa, mas sinaunang at lubos na maunlad na sibilisasyon.

Pinuno ng isang estatwa ni Pharaoh Senusret III. Obsidian. XII Dinastiya. ika-19 na siglo BC e. Koleksyon Gulbenkian.

MATA NG REBULTO

May isa pang misteryo na nauugnay sa mga sinaunang estatwa ng Egypt. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga mata na gawa sa mga piraso ng batong kristal, na karaniwang ipinapasok sa limestone o kahoy na mga eskultura. Ang kalidad ng mga lente ay napakataas na ang mga iniisip tungkol sa pagliko at paggiling ng mga makina ay natural na nanggagaling.

Ang mga mata ng kahoy na estatwa ni Pharaoh Horus, tulad ng mga mata ng isang buhay na tao, ay mukhang asul o kulay abo depende sa anggulo ng pag-iilaw at kahit na ginagaya ang istraktura ng capillary ng retina! Ang pananaliksik ni Propesor Jay Enoch mula sa Unibersidad ng Berkeley ay nagpakita ng kamangha-manghang pagkakalapit ng mga modelong ito ng salamin sa hugis at optical na katangian ng isang tunay na mata.

Naniniwala ang isang Amerikanong mananaliksik na naabot ng Egypt ang pinakadakilang kasanayan nito sa pagproseso ng lens noong 2500 BC. e. Pagkatapos nito, ang gayong kahanga-hangang teknolohiya para sa ilang kadahilanan ay tumigil sa paggamit at pagkatapos ay ganap na nakalimutan. Ang tanging makatwirang paliwanag ay ang mga Ehipsiyo ay humiram ng mga blangko ng kuwarts para sa mga modelo ng mata mula sa isang lugar, at nang maubos ang mga suplay, ang "teknolohiya" ay nagambala.

ANO ANG MUKHA NG MGA DIYOS?

Ang sinaunang mananalaysay ng Griyego na si Diodorus Siculus ay sumulat "mula sa mga salita ng mga pari ng Ehipto na ang mga mortal ay namuno sa Ehipto nang wala pang 5 libong taon. Ang kaharian ng mga tao ay nauna sa kapangyarihan ng mga diyos at mga bayani na namuno sa hindi kapani-paniwalang 18 libong taon. Ang sinaunang Egyptian Sinimulan din ng pari at mananalaysay na si Manetho ang kanyang listahan ng mga pinunong Egyptian na may dinastiya ng mga diyos at demigod.

Kung ihahambing natin ang mga pahayag ng mga sinaunang may-akda at ang mga katotohanang mayroon tayo sa kasalukuyan, lumalabas na walang teknolohikal na tagumpay. Simula pa lamang sa ika-3 milenyo BC. e. Sa Egypt, nagsimulang lumabas ang mga artifact na natitira sa mga unang divine dynasties. Posible na ang mga pharaoh ay sadyang naghanap, sinubukang makabisado at, sa parehong oras, iangkop ang mga nananatiling fragment ng pamana na ito.

Ang mga larawang eskultura ng mga anak na babae ng repormang pharaoh na si Akhenaten ay maaaring sabihin tungkol sa hitsura ng mga tunay na tagalikha ng mga sinaunang obra maestra. Ang unang bagay na nakakakuha ng iyong mata ay ang hindi likas na pinahabang hugis ng bungo, na, sa pamamagitan ng paraan, ay katangian din ng iba pang mga gawa ng panahon ng Amarna. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagbigay ng hypothesis ng isang congenital disease sa pamilya ng pharaoh. Gayunpaman, walang binanggit saanman sa anumang mga abnormalidad sa pag-iisip sa pamilya ng pinuno, na hindi maiiwasang magdulot ng gayong sakit.

Kung ang mga pharaoh ay talagang malayong mga inapo ng mga diyos, posible na paminsan-minsan ay maaari silang magpakita ng "banal" na mga gene. Hindi ba sa anatomikal na katangiang ito ng mga diyos na ang kaugalian ng pagpapapangit ng ulo, karaniwan sa iba't ibang mga tao, ay konektado?

Ang isa pang mahalaga at mahiwagang detalye ng sinaunang Egyptian sculptural canon ay ang ganap na simetrya ng mga proporsyon ng mukha. Tulad ng alam mo, walang simetriko na mga bagay sa kalikasan. Nalalapat din ang panuntunang ito sa katawan ng tao. Bukod dito, ipinakita ng mga eksperimento na ang mga larawang binubuo ng mahigpit na simetriko na mga kalahati ng parehong mukha ay nagdudulot ng likas na pagtanggi sa isang tao.

Mayroong isang bagay na hindi likas at kakaiba sa kalikasan ng tao sa kanila. Ngunit marahil sa mundo kung saan nagmula ang mga diyos, ang iba't ibang mga natural na kondisyon ay naghari, salamat sa kung saan ang "anomalya" ay naging pamantayan? Magkagayunman, dapat nating pakinggan nang mabuti ang mga salita ni Plutarch: "Hindi ang tumatanggi sa pag-iral ng mga diyos ang nahuhulog sa higit na kalapastanganan, ngunit ang kumikilala sa kanila bilang mga mapamahiin ay naniniwala sa kanila."

Alexey KOMOGORTSEV

Statue of Pharaoh Khafre (Khefre), IV Dynasty, Old Kingdom

Ang simula ng maharlikang kapangyarihan at ang mga kaugalian na nagbigay dito ng isang kakaibang karakter sa Sinaunang Ehipto, gaya ng napansin na ng mambabasa, ay nag-ugat sa napakalayo na sinaunang panahon na ang mahihinang bakas lamang ng ebolusyon ng institusyong ito ang ating malalaman. Sa panahon ng pagbuo ng isang nagkakaisang bansa sa ilalim ng Menes, ang institusyon ng maharlikang kapangyarihan ay napakatanda na, at ang kasunod na higit sa apat na raang taon ng pag-unlad ay ginawa ito upang sa wakas Sinaunang kaharian ang ranggo ng pharaoh ay pinagkalooban ng prestihiyo at matinding kapangyarihan, na nangangailangan ng pinakamalalim na paggalang mula sa isang paksa, marangal man o marangal. Bukod dito, ang hari ay opisyal na ngayong itinuturing na isang diyos, at isa sa kanyang pinakakaraniwang mga titulo ay "Mabuting Diyos"; napakalaki ng pagpupugay na nararapat sa kanya na kapag pinag-uusapan siya, iniiwasan nilang banggitin ang kanyang pangalan. Mas pinili ng courtier na italaga ito ng hindi personal na "Sila," at "dalhin sa Kanilang pansin" ang naging opisyal na pormula na pinapalitan ang pariralang "ulat sa hari." Ang maharlikang pamahalaan at ang monarko mismo ay personal na itinalaga ng salitang “Malaking Bahay,” sa Ehipsiyong “Pulat,” isang pananalitang dumating sa atin sa pamamagitan ng mga Judio sa anyong “Paraon.” Mayroon ding ilang iba pang mga pananalita na maaaring gamitin ng isang maingat na courtier kapag nagsasalita tungkol sa kanyang banal na panginoon. Nang mamatay ang hari, ibinilang siya sa hukbo ng mga diyos at, tulad nila, tumanggap ng walang hanggang pagsamba sa templo sa harap ng malaking pyramid kung saan siya nagpahinga.

Mula sa mga kaugalian ng korte, ang kumplikadong opisyal na etiketa ay unti-unting nabuo, ang mahigpit na pagsunod sa kung saan, kahit na sa malayong panahon na ito, ay sinusubaybayan ng maraming magagandang marshals at court chamberlains, na patuloy na nasa palasyo para sa layuning ito. Sa gayon ay bumangon ang buhay sa korte, malamang na katulad niyaong matatagpuan natin ngayon sa Silangan. Nakuha na namin ang ilang ideya tungkol sa kanya mula sa maraming titulo ng mga maharlika sa korte noong panahong iyon. Sa walang kabuluhang pagmamataas ay ipinakikita nila ang kanilang mga titulo sa mga dingding ng mga libingan na sinasalitan ng malalakas na pagtatalaga ng kanilang matataas na tungkulin at pambihirang mga pribilehiyo, na kanilang tinatamasa sa mga malapit sa hari. Mayroong maraming mga ranggo, at ang mga pakinabang ng bawat isa, kasama ang lahat ng mga subtleties ng seniority, ay mahigpit na sinusunod at napansin ng mga marshal ng korte sa lahat ng mga seremonyal na paglabas at mga pagtanggap ng hari. Para sa bawat pangangailangan ng maharlikang tao ay mayroong isang espesyal na maharlika ng korte, na ang tungkulin ay upang bigyang-kasiyahan ito, at kung sino ang nagtaglay ng kaukulang titulo, halimbawa, manggagamot ng hukuman o pinuno ng hukuman ng hukuman. Sa kabila ng medyo simpleng palikuran ng hari, isang maliit na hukbo ng mga gumagawa ng peluka, mga gumagawa ng sandal, mga pabango, mga tagapaglaba, mga bleachers at mga tagapag-ingat ng royal wardrobe ang nagsisiksikan sa mga silid ng pharaoh. Inilista nila ang kanilang mga titulo sa kanilang mga lapida na may nakikitang kasiyahan. Kaya, upang kunin ang unang halimbawa na nakita, tinawag ng isa sa kanila ang kanyang sarili na "tagapag-alaga ng kahon ng kosmetiko, na namamahala sa sining ng mga pampaganda sa kasiyahan ng kanyang panginoon, ang tagapag-ingat ng kosmetikong lapis, ang maydala ng hari. mga sandalyas, na namamahala sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa maharlikang sandalyas, sa kasiyahan ng kanyang panginoon.” Ang pinakamamahal na asawa ng pharaoh ay ang opisyal na reyna, at ang kanyang panganay na anak ay karaniwang hinirang na tagapagmana ng trono ng hari sa panahon ng buhay ng kanyang ama. Ngunit, tulad ng lahat ng mga korte sa silangan, mayroon ding isang royal harem na may maraming mga odalisque. Ang isang masa ng mga anak na lalaki ay karaniwang nakapalibot sa monarko, at ang malaking kita ng palasyo ay bukas-palad na ibinahagi sa kanila. Ang isa sa mga anak ng hari ng IV dynasty, si Khafre, ay nag-iwan ng pribadong pag-aari, na binubuo ng 14 na lungsod, isang bahay ng lungsod at dalawang ari-arian sa royal residence-city sa pyramid. Bilang karagdagan, ang probisyon ng kanyang libingan ay binubuo ng 12 iba pang mga lungsod. Ngunit ang mga prinsipe ay hindi namuhay ng walang ginagawa at marangyang buhay, ngunit tumulong sa kanilang ama sa pamahalaan. Makikita natin na inokupa nila ang ilan sa pinakamahirap na posisyon sa serbisyo publiko.

Gaano man kataas ang opisyal na posisyon ng pharaoh bilang ang august god sa pinuno ng estado, gayunpaman ay pinanatili niya ang malapit na personal na relasyon sa mga pinakakilalang kinatawan ng maharlika. Bilang isang prinsipe, pinalaki siya kasama ng isang grupo ng mga kabataang lalaki mula sa marangal na pamilya, at magkasama silang natutunan ang marangal na sining ng paglangoy. Ang mga pagkakaibigan at matalik na relasyon na nagsimula sa ganitong paraan sa kanyang kabataan ay magkakaroon ng malakas na impluwensya sa monarch sa mga susunod na taon ng kanyang buhay. Nakita natin na ibinibigay ng Faraon ang kanyang anak na babae sa kasal sa isa sa mga maharlika na kasama niyang pinalaki noong kanyang kabataan, at ang mahigpit na palamuti ng palasyo ay nabalisa alang-alang sa paboritong ito; ibig sabihin, sa mga opisyal na okasyon hindi siya dapat humalik sa abo sa paanan ng pharaoh, ngunit tinatamasa ang walang katulad na karangalan ng paghalik sa paa ng hari. Kung tungkol sa mga malapit sa kanya, ito ay isang simpleng pormalidad; sa pribadong buhay, ang pharaoh ay hindi nag-isip nang dalawang beses tungkol sa pag-upo nang simple, nang walang anumang kahihiyan, sa tabi ng isa sa kanyang mga paborito, habang ang mga naglilingkod na alipin ay pinahiran silang dalawa. Ang anak na babae ng gayong marangal na tao ay maaaring maging opisyal na reyna at ina ng susunod na hari. Nakita namin ang hari na nag-inspeksyon sa isang pampublikong gusali kasama ang punong arkitekto, ang vizier. Habang hinahangaan niya ang gawain at pinupuri ang tapat na ministro, napansin niya na hindi niya naririnig ang mga salita ng pabor ng hari. Ang sigaw ng hari ay nagpakilos sa naghihintay na mga courtier, at ang ministro, na tinamaan ng suntok, ay mabilis na dinala sa mismong palasyo, kung saan ang pharaoh ay nagmamadaling ipinatawag ang mga pari at punong manggagamot. Nagpapadala siya sa library para sa isang kabaong na may mga medikal na scroll, ngunit lahat ay walang kabuluhan. Idineklara ng mga doktor na walang pag-asa ang kalagayan ng vizier. Ang hari ay napuno ng kalungkutan at nagretiro sa kanyang mga silid upang manalangin kay Ra. Pagkatapos ay iniutos niya na ang lahat ng paghahanda ay gawin para sa paglilibing ng namatay na maharlika, utos na ang isang kabaong ay gawa sa itim na kahoy at ang katawan ay pahiran ng langis sa kanyang harapan. Sa wakas, ang panganay na anak ng namatay ay awtorisado na magtayo ng libingan, na pagkatapos ay ibibigay at pagkakalooban ng hari. Mula dito ay malinaw na ang pinakamakapangyarihang maharlika sa Ehipto ay konektado sa tao ng pharaoh sa pamamagitan ng malapit na ugnayan ng pagkakamag-anak at pagkakaibigan. Ang ganitong mga relasyon ay masigasig na pinananatili ng monarko, at sa panahon ng IV at unang bahagi ng V dinastiya nakita namin ang mga tampok ng isang sinaunang estado, kung saan ang bilog ng mga taong pinakamalapit sa hari ay kahawig ng isang malaking pamilya. Gaya ng nakita na natin, tinulungan ng hari ang lahat ng miyembro nito sa pagtatayo at pagsasaayos ng kanilang mga libingan at ipinakita ang pinakamalaking pagmamalasakit sa kanilang kapakanan, kapwa sa buhay na ito at sa kabilang buhay.

Statue of Pharaoh Khufu (Cheops), IV Dynasty, Old Kingdom

Sa teorya, walang sinuman ang maglilimita sa kapangyarihan ng pharaoh bilang pinuno ng administrasyon. Sa katotohanan, kailangan niyang isaalang-alang ang mga hinihingi ng ito o ang klase, ito o ang makapangyarihang pamilya, partido o indibidwal, at sa wakas ang harem, sa eksaktong parehong paraan tulad ng kanyang mga kahalili sa Silangan sa simula ng ika-20 siglo. . Ang mga puwersang ito, na nakaimpluwensya sa kanyang pang-araw-araw na mga gawain sa mas malaki o mas maliit na lawak, ay maaaring masubaybayan sa atin sa malayong panahon lamang dahil ang estado na nabuo sa ilalim ng kanilang impluwensya ay dahan-dahang lumilitaw sa harap natin sa mga pangunahing tampok nito. Sa kabila ng karangyaan na napatunayan ng organisasyon ng mga kawani ng korte, hindi pinangunahan ng pharaoh ang buhay ng isang mapag-aksaya na despot, na madalas nating nakakaharap sa ilalim ng mga Mamluk sa Muslim Egypt. Hindi bababa sa panahon ng Ika-apat na Dinastiya, habang prinsipe pa, humawak siya ng mahihirap na posisyon na nangangasiwa sa trabaho sa mga quarry at minahan, o tumulong sa kanyang ama, na kumikilos bilang vizier o unang ministro, at nakakuha siya ng mahalagang karanasan sa mga gawain sa gobyerno bago pa man siya mapunta sa pwesto. sa trono. Siya ay isang edukado at napaliwanagan na monarko na marunong bumasa at sumulat at madalas na kinuha ang kanyang panulat upang gumawa ng isang liham ng pasasalamat o paghihikayat sa ilang pinarangalan na opisyal ng pamahalaan. Patuloy niyang tinatanggap ang kanyang mga ministro at inhinyero upang talakayin ang mga pangangailangan ng bansa, lalo na ang pagtitipid ng mga suplay ng tubig at pagpapalawak ng sistema ng irigasyon. Ang punong arkitekto ay nagpadala ng mga plano para sa pagtatayo ng mga ari-arian ng hari, at nakita namin ang monarch na tinatalakay sa kanya ang tanong ng paghuhukay ng isang lawa na 2000 talampakan ang haba sa isa sa mga ito. Nagbasa siya ng maraming nakakapagod na rolyo ng mga papeles ng gobyerno at nagdidikta ng mga pagpapadala sa mga kumander ng mga gawain sa Sinai Peninsula, Nubia at Punta, sa katimugang baybayin ng Dagat na Pula. Ang mga pahayag ng mga tagapagmana sa paglilitis ay dumaan sa kanyang mga kamay at malamang na hindi palaging binabasa ng kanyang mga sekretarya nang wala sa karaniwang gawain. Sa pagtatapos ng mga klase sa mga opisina ng hari, ang monarko ay sumakay sa isang stretcher, na sinamahan ng vizier at retinue, upang siyasatin ang kanyang mga gusali at pampublikong gawain, at ang kanyang kamay ay nadama ang sarili sa lahat ng pinakamahalagang gawain ng bansa.

Ang lokasyon ng maharlikang tirahan ay natukoy sa malaking lawak ng lugar kung saan itinayo ng pharaoh ang pyramid. Tulad ng nakita na natin, ang palasyo at ang lungsod, na binubuo ng mga bahay ng hukuman at iba pang mga gusali na may kaugnayan sa hukuman, ay malamang na nakahiga sa paanan ng disyerto na talampas kung saan lumaki ang pyramid. Mula sa dinastiya hanggang sa dinastiya, at kung minsan mula sa paghahari hanggang sa paghahari, sumunod ang lungsod pagkatapos ng piramide, at ang madaling pagtatayo ng mga palasyo at mga villa ay hindi nagdulot ng anumang seryosong mga hadlang sa gayong kadaliang kumilos. Pagkatapos ng III dinastiya, ang tirahan ay palaging matatagpuan sa paligid ng mamaya Memphis. Ang palasyo mismo ay binubuo ng dalawang bahagi, o hindi bababa sa dalawang pintuan sa harap, na tumutugma sa dalawang sinaunang kaharian, na ang nagkakaisang administrasyon ay matatagpuan dito. Sa mga pinakalumang larawan ng facade ng palasyo, tulad ng mga nasa lapida ng haring "ahas" na Set, malinaw na makikilala ng isa ang parehong mga pintuan. Bawat pinto o gate ay may espesyal na pangalan, na tumutukoy sa kaharian kung saan ito kabilang. Kaya, pinangalanan ni Sneferu ang isa sa mga pintuan ng kanyang palasyo na "Vozdeta Puting Korona Sneferu sa South Gate", at iba pa - "The Red Crown of Sneferu is Raised on the North Gate". Sa buong kasaysayan ng Egypt, ang isang façade ng palasyo ay itinalaga bilang "double front", at kapag ang isang eskriba ay natunton ang salitang "palasyo", madalas niyang inilalagay ang tanda ng dalawang bahay sa likod nito. Ang opisina ng hari ay madalas na itinalaga bilang isang "double office", bagaman hindi malamang na mayroong dalawang ganoong bureaus, isa para sa Hilaga at isa para sa Timog. Ang paghahati ay malamang na hindi lumampas sa puro panlabas na simbolismo ng dalawang pintuan ng palasyo. Ang parehong, walang alinlangan, ay totoo tungkol sa sentral na pamahalaan na kinuha sa kabuuan. Kaya naririnig natin ang "double granary" at ang "double white house" bilang mga dibisyon ng treasury. Pareho, walang alinlangan, ay hindi tumutugma sa dalawahang organisasyon na hindi na umiiral; sila ay naging isang kathang-isip, na napanatili mula sa panahon ng unang dalawang dinastiya, ngunit ang gayong duality sa pangalan ay nanatili magpakailanman sa mga huling termino ng pamahalaan. Sa tabi ng palasyo ay isang malawak na patyo, kung saan nakikipag-ugnayan ang mga “silid” o mga tanggapan ng sentral na administrasyon. Sa pangkalahatan, ang palasyo at ang mga opisinang katabi nito ay kilala bilang “Malaking Bahay,” na, kung gayon, ay kumakatawan kapuwa sa sentro ng pangangasiwa at sa tirahan ng maharlikang bahay. Narito ang sentro ng buong sistema ng kontrol, ang mga sanga nito ay kumalat sa buong bansa.

Sa mga interes lokal na pamahalaan Ang Upper Egypt ay nahahati sa humigit-kumulang 20 administratibong distrito, at nang maglaon ay nakakita kami ng mas maraming distrito sa Delta. Ang mga pangalang ito ay malamang na tumutugma sa mga sinaunang pamunuan, na ang mga pinuno ay matagal nang nawala. Noong mga dinastiya ng IV at V, ang distrito, o nome, ay pinamumunuan ng isang opisyal ng korona, na kilala bilang “ang una pagkatapos ng hari.” Bilang karagdagan sa tungkuling administratibo, bilang "lokal na gobernador" ng nome, gumanap din siya ng mga tungkuling panghukuman at samakatuwid ay taglay ang titulong "hukom". Sa Upper Egypt, ang "lokal na mga gobernador" ay tinatawag ding "mga maharlika ng southern tens," na parang sa kanila ay mayroong isang grupo ng mas mataas na ranggo, na bumubuo ng isang kolehiyo ng sampu. Tungkol sa pamamahala ng Hilaga, hindi tayo masyadong nakakaalam, ngunit, tila, mayroong isang sistema ng pamahalaan na halos kapareho ng inilarawan sa itaas, bagaman marahil ay may mas kaunting "mga lokal na gobernador". Ang nome, na pinamumunuan ng isang "lokal na gobernador," ay isang maliit na estado o administratibong yunit na mayroong lahat ng namumunong katawan: isang treasury, isang korte, isang pangangasiwa sa lupa, isang institusyon na namamahala sa kaligtasan ng mga pilapil at mga kanal, isang detatsment ng pulisya. , at isang unipormeng tindahan; sa mga pampublikong lugar na ito ay mayroong maraming mga eskriba at tally at patuloy na dumaraming bilang ng mga archive at lokal na ulat. Ang pangunahing administratibong katawan na nag-coordinate at nag-sentralisa sa mga nome ay ang treasury, salamat sa paggana ng mga butil, hayop, manok at artisan na produkto taun-taon na dumadaloy sa mga bodega ng sentral na administrasyon; ang lahat ng ito, sa kawalan ng pera na hindi pa nagagamit, ay nakolekta bilang donasyon ng mga lokal na gobernador. Ang lokal na pagpaparehistro ng lupa, o pangangasiwa ng lupa, ang institusyon na namamahala sa sistema ng irigasyon, pangangasiwa ng hudisyal at iba pang mga tungkuling pang-administratibo ay mayroon ding kanilang mga sentro sa Great House, ngunit ang pinakanasasalat na ugnayan sa pagitan ng palasyo at ng mga pangalan ay ang kabang-yaman. Sa lahat ng pamamahala sa pananalapi, nakatayo ang "punong ingat-yaman", na nakatira, siyempre, sa korte. Sa isang estado kung saan ang pagtatayo at malawak na mga gawaing pampubliko ay nakakaakit ng labis na pansin, ang paggawa sa pagkuha ng napakaraming materyal mula sa mga minahan at quarry ay nangangailangan ng pangangasiwa ng dalawang mahahalagang opisyal ng kabang-yaman, na tatawagin nating mga assistant treasurer. Tinawag sila ng mga Ehipsiyo na "mga ingat-yaman ng Diyos", sa madaling salita, ng hari. Pinangasiwaan nila ang pagbasag at transportasyon ng bato para sa mga templo at malalaking piramide ng Lumang Kaharian, at pinangunahan nila ang maraming ekspedisyon sa Sinai Peninsula upang bumuo ng mga lokal na minahan. Tulad ng maaaring napansin na ng mambabasa, ang mga tungkuling panghukuman ng mga lokal na gobernador ay isang karagdagan lamang sa kanilang gawaing administratibo. Noong panahong iyon ay walang tiyak na klase ng mga propesyonal na hukom, ngunit ang mga opisyal ng administratibo ay may kaalaman sa mga batas at gumaganap ng mga tungkuling panghukuman. Tulad ng isang treasury, ang hudisyal na pangangasiwa ay karaniwang napapailalim sa awtoridad ng isang tao, ibig sabihin: ang mga lokal na hukom ay bumubuo ng anim na hudisyal na presensya, at ang mga huli naman ay nasa ilalim ng pinakamataas na hukom ng buong kaharian. Maraming mga hukom ang tinawag ding "sa ilalim ng Nekhen" (Hierakonpolis) – isang sinaunang titulong nananatili mula sa mga araw nang si Nekhen ang maharlikang upuan ng Southern Kingdom. Mayroong isang hanay ng mga detalyadong batas, na, sa kasamaang-palad, ay ganap na nawala. Ipinagmamalaki ng mga lokal na gobernador ang kanilang kawalang-kinikilingan at pagiging patas sa pagharap sa mga kaso at kadalasang nagpahayag sa mga dingding ng kanilang mga libingan:

"Hindi ko kailanman nalutas ang isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng dalawang magkapatid sa paraang ang isa sa mga anak na lalaki ay pinagkaitan ng ari-arian ng kanyang ama."

Ang sistema ng pagsusumite ng lahat ng mga kaso sa korte sa anyo ng mga nakasulat na pahayag, na sinalita ni Diodorus na may gayong pag-apruba, ay tila umiral na sa sinaunang panahon na ito. Ang Berlin Museum ay may hawak ng isang dokumento ng hukuman tungkol sa isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng isang tagapagmana at isang tagapagpatupad. Ito ang pinakalumang dokumento ng ganitong uri na nakarating sa amin. Ang mga espesyal na kaso ng pribadong kalikasan ay "dinig" ng punong mahistrado at ng hukom "sa ilalim ni Nekhen"; sa isang kaso, nang lumitaw ang isang pagsasabwatan sa harem, ang akusado na reyna ay nagpakita sa harap ng dalawang hukom "sa ilalim ng Nekhen", na espesyal na hinirang para sa layuning ito ng korona, at ang punong hukom ay wala sa kanila. Ang katotohanan na sa mga panahong iyon ang isang tao na nakibahagi sa isang pagsasabwatan ng harem ay hindi agad pinatay nang walang karagdagang pagsasaalang-alang ay isang kapansin-pansing katibayan ng mataas na kahulugan ng hustisya at kamangha-manghang hudisyal na pagpapaubaya sa panahong iyon sa hanay ng pharaoh. Agad-agad ang parusang kamatayan, nang walang kaunting pagtatangka na ligal na itatag ang pagkakasala ng hinatulan, ay hindi mukhang ilegal sa parehong bansa sa isang pagkakataon na wala pang isang siglo na inalis sa amin. Sa ilalim ng ilang mga kundisyon, na hindi pa ganap na malinaw sa amin, posible na mag-apela nang direkta sa tsar at mag-alok ng mga dokumento na may kaugnayan sa bagay sa kanyang paghuhusga. Ang nasabing dokumento ay ang nabanggit na legal na papyrus ng Lumang Kaharian, na ngayon ay itinatago sa Berlin.

Ang agarang pinuno ng buong pamahalaan ay ang unang ministro ng pharaoh o, bilang siya ay mas madalas na tinatawag sa Silangan, ang vizier. Kasabay nito, regular siyang nagsilbi bilang punong hukom. Kaya, siya ay, pagkatapos ng pharaoh, ang pinakamakapangyarihang tao sa estado, at bilang isang resulta, ang posisyon ng vizier ay hinawakan sa panahon ng IV dynasty ng crown prince. Ang kanyang silid, o opisina, ay nagsilbing archive ng gobyerno, at siya mismo ang punong archivist ng gobyerno. Ang mga talaan ng estado ay tinawag na "mga maharlikang sulatin." Ang lahat ng mga lupain ay nakarehistro sa archive ng vizier, at lahat ng lokal na archive ay may konsentrasyon dito at pare-pareho sa isa't isa; Ang mga testamento ay naitala dito, at pagkatapos na magkabisa ang mga ito, ang mga bagong titulong bunga nito ay ipinahayag dito. Ang kalooban ng anak ng hari mula sa panahon ng IV dynasty ay nakarating sa amin halos lahat, at, bilang karagdagan, isa pang kalooban ang napanatili - mula sa simula ng V dinastya. Ang kanilang pangangalaga ay dahil sa ang katunayan na ang dalawa sa kanila ay inukit na hieroglyphically sa batong dingding ng kapilya sa libingan, kung saan hindi sila maipapakita sa panahon ng humigit-kumulang 5,000 taon na ang nakalipas mula noon, habang ang mga archive ng vizier, na binubuo ng ng papyri, namatay ilang libong taon na ang nakalilipas. Gayundin, maraming iba pang katulad na posthumous na mga gawa ang nakaligtas. Ang lahat ng mga lupain na ipinagkaloob ng pharaoh ay inilipat sa batayan ng mga utos ng hari, na naitala sa "mga kasulatan ng hari" sa mga opisina ng vizier.

Ptahhotep, vizier ng Pharaoh Una (V Dynasty, Old Kingdom)

Ang lahat ng mga institusyon, tulad ng palasyo, ay, sa teorya ng hindi bababa sa, dalawahan, isang kathang-isip na napanatili mula sa predynastic na panahon bago ang pag-iisa ng dalawang kaharian. Kaya, naririnig natin ang tungkol sa dobleng kamalig bilang isang departamento ng treasury at tungkol sa dobleng tanggapan, o personal na tanggapan ng hari. Ang mga terminong ito, sa ilang mga kaso marahil ay nagpapahiwatig ng isang tunay na katotohanan, ay pinanatili sa kalaunan na terminolohiya ng pamahalaan, matagal na matapos ang duality ng mga institusyon ay tumigil na umiral. Sa pinuno ng isang malaking hukbo ng mga eskriba at mga opisyal ng lahat ng uri, mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababa, na namamahala sa mga gawain ng Malaking Bahay, ay muling tumayo ang vizier. Kapag idinagdag natin dito na, bukod sa ilang menor de edad na posisyon, siya rin ang madalas na punong arkitekto ng pharaoh o, gaya ng sinabi ng mga Ehipsiyo, "ang pinuno ng lahat ng mga gawaing maharlika," pagkatapos ay mauunawaan natin na ang unang ministro ay ang karamihan abalang tao sa kaharian. Gaano man siya kalakas, ang mga tao ay bumaling sa kanya bilang isang taong namuhunan ng pinakamataas na kapangyarihang panghukuman at kayang ibalik ang niyurakan na hustisya; ang kanyang posisyon ay tradisyonal na pinakasikat sa mahabang hanay ng mga lingkod ng pharaoh. Marahil ito mismo ang sinakop ng dakilang sage na si Imhotep sa ilalim ni Haring Djoser, at ang karunungan ng dalawa pang vizier ng Ikatlong Dinastiya, sina Kegemni (Kajemmi) at Ptahhotep, na nakuha sa pagsulat, ay nabuhay nang maraming siglo pagkatapos ng Sinaunang Kaharian mismo. ay umatras sa kaharian ng mga alamat. Napakalaki ng paggalang sa mga taong nagtataglay ng mataas na posisyon na ito na kung minsan ay idinaragdag ang mga salitang "buhay, kasaganaan, kalusugan" sa pangalan ng vizier, na, sa katunayan, ay dapat na sinamahan lamang ng pangalan ng pharaoh o prinsipe ng ang maharlikang bahay.

Ganyan ang organisasyon ng kahanga-hangang estadong ito, dahil matunton natin ito noong unang dalawa o tatlong siglo ng Lumang Kaharian. Noong XXX siglo. BC e. Ang mga tungkulin ng estado ay binuo nang detalyado sa isang sistema ng lokal na pamahalaan, na nasa kamay ng mga opisyal ng korona, na hindi natin makikita sa Europa hanggang sa mga huling panahon ng Imperyo ng Roma. Upang buod nang maikli, dapat sabihin na ito ay isang mahigpit na sentralisadong grupo ng mga opisyal ng lokal na pamahalaan, na ang bawat isa ay pinuno ng lahat ng mga katawan ng isang ibinigay na pangalan. Ang huli, samakatuwid, ay pangunahing nakasalalay sa lokal na gobernador, at pagkatapos lamang sa palasyo. Ang pharaoh, na may kapangyarihan, lakas at mga talento, at ang mga tapat na gobernador sa mga nome ay nagpapahiwatig ng isang malakas na estado, ngunit sa sandaling ang pharaoh ay nagpakita ng kahinaan upang ang mga gobernador ay maging malaya, ang kabuuan ay handa nang bumagsak. Ang pagpapanatili ng mga distrito bilang hiwalay na mga yunit ng administratibo at ang posisyon ng mga gobernador bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng pharaoh at ng mga pangalan ay tiyak na mga salik na naging dahilan upang mapanganib ang sistema. Ang mga maliliit na estado sa loob ng isang estado, kadalasan ang bawat isa ay may sariling espesyal na gobernador, ay madaling maging mga independiyenteng sentro ng kapangyarihang pampulitika. Magkakaroon tayo ng pagkakataong isaalang-alang ang isang katulad na proseso na aktwal na naganap kapag pinag-uusapan natin ang kapalaran ng Sinaunang Kaharian sa susunod na kabanata. Mas madali sana itong maisakatuparan dahil walang uniporme at magkakaugnay na organisasyong militar ang sentral na pamahalaan. Ang bawat nome ay may sariling milisya sa ilalim ng utos ng mga opisyal ng sibilyan, kung saan hindi kinakailangan ang sapilitang pagsasanay militar; walang klase ng mga espesyal na opisyal. Ang mga estate estate ay may katulad na mga detatsment ng militar. Ang huli ay pangunahing ginamit para sa mga ekspedisyon na ipinadala sa mga quarry at minahan; sa madaling salita, nag-supply sila ng mga contingent para ilipat ang malalaking bloke na kailangan ng mga arkitekto. Sa kaso ng gayong mga gawa, sila ay nasa ilalim ng “ingat-yaman ng Diyos.” Nang sumiklab ang isang seryosong digmaan, sa kawalan ng isang permanenteng hukbo, ang milisya ay mabilis na kinuha mula sa lahat ng mga pangalan at mga temple estate, at ang mga pantulong na tropa ay kinuha din mula sa mga tribo ng Nubian. Ang utos ng nagtitipon na hukbo, na wala sa anumang malakas na organisasyon, ay ipinagkatiwala ng monarko sa ilang may kakayahang opisyal salamat sa katotohanan na ang mga lokal na gobernador ay nag-utos sa milisya ng mga pangalan, hawak nila sa kanilang mga kamay ang mga mapagkukunan ng kahina-hinalang kapangyarihang militar; ng pharaoh.

Ang bansang pinamamahalaan sa gayon ay higit na kabilang sa korona. Sa ilalim ng pangangasiwa ng mga subordinates ng lokal na gobernador, ito ay naproseso at ginawang kumikita sa tulong ng mga alipin o serf, na bumubuo sa karamihan ng populasyon. Ang huli ay kabilang sa lupain at minana kasama nito. Wala kaming data upang matukoy ang populasyon sa oras na iyon. Sa panahon ng Romano, tulad ng nasabi na natin, umabot ito sa 7 milyon Ang mga inapo ng maraming pamilya ng mga sinaunang hari, marahil, kasama ang mga labi ng prehistoric landed nobility, ay bumubuo ng isang klase ng mga marangal na may-ari ng lupa, na ang malawak na mga ari-arian ay tila sinakop. isang makabuluhang bahagi ng mga nilinang na lupain ng kaharian. Ang mga panginoong maylupa na ito ay hindi nagsagawa ng obligadong serbisyo publiko at hindi palaging nakikibahagi sa pamamahala. Ngunit ang mga marangal na tao at mga serf, ang mga nakatataas at mababang uri ng lipunan, ay hindi naubos ang lahat ng mga uri ng lipunan. Nagkaroon ng libre gitnang uri, na kung saan ang sining at sining ay umabot sa napakataas na antas ng pagiging perpekto, ngunit tungkol sa kanya ay halos wala tayong nalalaman. Ang mga kinatawan nito ay hindi nagtayo para sa kanilang sarili ng hindi masisira na mga libingan, tulad ng mga nagbigay sa amin ng lahat ng impormasyon tungkol sa maharlika noong panahong iyon, at isinagawa nila ang kanilang mga gawain gamit ang mga dokumentong nakasulat sa papyrus at samakatuwid ay namatay, sa kabila ng malaking halaga ng materyal na ito, na malamang minsan sa pagkonsumo. Ang mga kalagayang panlipunan sa kalaunan ay nagpapahiwatig ng walang alinlangan na pag-iral sa panahon ng Lumang Kaharian ng isang klase ng mga mangangalakal at artisan na gumawa at nagbebenta ng kanilang sariling mga kalakal. Malaki rin ang posibilidad na may mga may-ari ng lupain na hindi miyembro ng maharlika.

Ang yunit ng lipunan, tulad ng sa huling kasaysayan ng tao, ay ang pamilya. Ang lalaki ay mayroon lamang isang legal na asawa, na siyang ina ng kanyang mga tagapagmana. Siya ay kapantay niya sa lahat ng bagay, palaging tumatanggap ng pinakamalaking paggalang at nakibahagi sa libangan ng kanyang asawa at mga anak; ang magiliw na relasyon na umiral sa pagitan ng isang maharlika at ng kanyang asawa ay patuloy at malinaw na inilalarawan sa mga monumento noong panahong iyon. Ang ganitong mga relasyon ay madalas na nagsimula sa maagang pagkabata ng mga mag-asawa sa hinaharap, dahil sa lahat ng antas ng lipunan ang mga kapatid ay karaniwang nagpakasal sa isa't isa. Bilang karagdagan sa kanyang legal na asawa, na sa parehong oras ang maybahay ng bahay, ang isang mayamang lalaki ay mayroon ding isang harem, ang mga naninirahan ay walang karapatan sa pag-aari ng kanilang panginoon. Nasa unang bahagi na ng panahong iyon, ang harem ay isang karaniwang kinikilalang institusyon sa Silangan, at walang nakitang imoral dito. Ipinakita ng mga bata ang pinakamalaking paggalang sa kanilang mga magulang, at tungkulin ng bawat anak na pangalagaan ang pangangalaga sa libingan ng kanyang ama. Ang paggalang sa isa't isa at pagkakaibigan sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay lubos na pinahahalagahan, at madalas nating makita ang sumusunod na pahayag sa mga libingan:

"Minahal ako ng aking ama, pinuri ng aking ina, minamahal ng aking mga kapatid."

Tulad ng maraming iba pang mga tao, ang natural na linya ng paghalili ay dumaan sa panganay na anak na babae, bagaman maaaring hindi ito isinasaalang-alang ng kalooban. Tinukoy ng ina ang pinakamalapit na relasyon sa dugo, at ang likas na patron ng isang tao, kahit na mas mabuti bago ang kanyang sariling ama, ay ang kanyang lolo sa ina. Ang tungkulin ng isang tao sa kanyang ina, na nagsilang at nag-aalaga sa kanya, humaplos at nag-aalaga sa kanya sa kanyang paglaki, ay mariing binibigyang-diin ng mga pantas noong panahong iyon. Bagama't malamang na mayroon libreng anyo pag-aasawa, na madaling matunaw - isang anyo na tila dahil sa walang katiyakang posisyon sa mga alipin at mas mahirap na uri - gayunpaman, ang imoralidad ay mahigpit na hinatulan Ang pinakamabuting tao. Pinayuhan ng isang matalinong lalaki ang binata:

"Mag-ingat sa isang kakaibang babae na hindi kilala sa kanyang lungsod. Huwag tumingin sa kanya kapag siya ay dumaan, at hindi mo siya kilala. Ito ay tulad ng isang pool, na ang kailaliman ay hindi masusukat. Isang babae na ang asawa ay nasa malayo ang sumusulat sa iyo araw-araw. Kung walang saksi na malapit sa kanya, siya ay tumindig at ikinakalat ang kanyang mga lambat. O mortal na kasalanan, kung sinuman ang nakikinig sa kanya!

Ang lahat ng mga kabataang lalaki ay inirerekomenda na magpakasal at magsimula ng isang sambahayan bilang ang pinaka-makatwirang bagay na dapat gawin. Walang alinlangan, gayunpaman, na kasama ng mga dalisay na mithiin ng matatalino at mabubuting tao ay mayroong malawak at matinding imoralidad.

Ang mga panlabas na kondisyon ng buhay ng mababang uri ay hindi nakakatulong sa moral na buhay. Sa mga lunsod, ang mababang bahay ng mga karaniwang tao, na gawa sa hindi pa nilulutong laryo at natatakpan ng pawid, ay napakahigpit na magkakasama anupat ang mga pader ay madalas na magkadikit. Isang bastos na upuan, isa o dalawang hubad na kahon, at ilang simpleng sisidlan ng earthenware ang bumubuo sa buong kasangkapan ng maliit na hovel. Ang kuwartel para sa mga manggagawa ay isang walang katapusang hanay ng maliliit na hawla na gawa sa hindi pa nilulutong laryo sa ilalim ng isang karaniwang bubong, na pinaghihiwalay ng mga bukas na daanan. Ayon sa parehong plano, ang buong mga kapitbahayan ay itinayo para sa mga partido ng mga maharlikang manggagawa sa mga lungsod na malapit sa mga piramide at malapit sa kanila. Sa malalaking estate, ang buhay ng mga mahihirap ay hindi gaanong masikip at maayos at, walang alinlangan, mas matatag at malusog.

Maluluwag at komportable ang mga bahay ng mayayaman, marangal at serbisyo. Ang isang maharlika ng ika-3 dinastiya, si Meten, ay nagtayo ng isang bahay na may lawak na higit sa 330 metro kuwadrado. ft. Ang mga materyales ay kahoy at sun-dried brick; ang mga gusali ay ginawa madali at nilalaman, alinsunod sa klima, maraming hangin. Marami silang mga bintanang sala-sala, at lahat ng dingding sa mga sala ay, sa isang malaking lawak, simpleng mga panel, tulad ng matatagpuan sa maraming mga bahay ng Hapon. Sa kaso ng hangin at sandstorm, maaaring ibaba ang mga matingkad na kulay na kurtina. Kahit na ang palasyo ng pharaoh, bagaman, siyempre, pinatibay, ay naitayo nang madali. Samakatuwid, ang mga lungsod ng Sinaunang Ehipto ay ganap na nawala o nag-iwan sa likod ng mga tambak ng basura, kung saan dito at mayroong mga hindi gaanong halaga ng mga gumuhong pader. Ang mga kama, armchair, upuan at ebony casket na may mga inlay na garing ng pinakamagandang gawa ang bumubuo sa mga pangunahing kasangkapan. Napakakaunti o kahit na walang mga mesa ang ginamit, ngunit ang mga mamahaling sisidlan na gawa sa alabastro at iba pang mahahalagang bato, tanso, at kung minsan ay ginto at pilak, ay inilalagay sa mga kinatatayuan at mga kinatatayuan na nagpapataas sa kanila sa sahig. Ang mga sahig ay natatakpan ng mabibigat na alpombra, kung saan madalas nakaupo ang mga panauhin, lalo na ang mga kababaihan, na mas gusto sila sa mga armchair at stool. Ang pagkain ay masarap at iba-iba; nalaman natin na kahit ang namatay ay hinahangad sa kabilang mundo “sampung iba't ibang uri ng karne, limang uri ng manok, labing anim na uri ng tinapay at biskwit, anim na uri ng alak, apat na uri ng serbesa, labing isang uri ng prutas, hindi mabibilang ang lahat ng uri ng matamis at marami pang iba." Ang kasuutan ng mga sinaunang maharlika ay napaka-simple: ito ay binubuo lamang ng isang puting linen na apron, na nakahawak sa mga balakang na may sinturon at kadalasang halos hindi umabot sa mga tuhod o kung minsan sa bukung-bukong. Karaniwang inahit ang ulo, at sa lahat ng opisyal na okasyon dalawang uri ng peluka ang isinusuot, ang isa ay maikli at kulot, ang isa ay may mahabang tuwid na kandado at nahahati sa gitna. Ang isang malawak na kwelyo, na madalas na may mga mamahaling bato, kadalasang bumababa mula sa leeg, ngunit ang natitirang bahagi ng katawan ay hindi natatakpan ng damit. Sa gayong palamuti at may mahabang tungkod sa kanyang kamay, ang marangal na tao ay handa na tumanggap ng mga bisita o magsuri sa kanyang mga ari-arian. Ang kanyang mga asawa at anak na babae ay nagsuot ng mas simpleng kasuotan. Nakasuot sila ng manipis at masikip na damit na gawa sa puting lino, na nakasabit mula sa dibdib hanggang sa mga bukung-bukong sa dalawang strap na nakahawak sa mga balikat. Ang laylayan ay "nawawala," sasabihin ng isang modernong milliner, at ang paglalakad ay hindi napigilan sa anumang paraan. Isang mahabang peluka, kwelyo, kuwintas at isang pares ng mga pulseras ang kumumpleto sa suot ng ginang. Ni siya o ang kanyang asawa ay hindi nagustuhan ang mga sandalyas, kahit na paminsan-minsan ay isinusuot nila ang mga ito. Ang mga kabataang lalaki, gaya ng inaasahan sa ganoong klima, ay hindi nagbigay ng anumang dagdag na damit; pinahintulutan ang mga bata na tumakbo sa paligid ng ganap na hubad. Ang mga magsasaka ay nagsusuot ng isang apron, na kadalasang tinatanggal sa panahon ng gawaing bukid; ang kanilang mga asawa ay nakasuot ng parehong mahaba at masikip na damit na sinusuot ng mga marangal na babae, ngunit sila rin, kapag nagsasagawa ng masipag, tulad ng pagsala ng butil, ay naghubad ng mga damit na humahadlang.

Ang mga Egyptian ay nagkaroon ng pagkahilig sa kalikasan at panlabas na buhay. Bahay ng mga marangal na tao ay laging napapaligiran ng hardin kung saan tumutubo ang mga puno ng igos, palma at sikomoro, itinayo ang mga ubasan at gazebo, at hinukay sa harap ng bahay ang isang lawa na may linyang bato. Maraming alipin at alipin ang nagsagawa ng trabaho, kapwa sa bahay at sa hardin; ang punong katiwala ang namamahala sa buong bahay at ari-arian, at ang punong hardinero ang namamahala sa pangangalaga at paglilinang ng hardin. Ito ay paraiso ng isang maharlika. Dito niya ginugol ang kanyang mga libreng oras kasama ang kanyang pamilya at mga kaibigan, tumugtog ng mga dama, nakikinig sa alpa, plauta at lute, nanonood sa mabagal at magandang sayaw ng kanyang mga odalisque, habang ang kanyang mga anak ay nagsasaya sa mga puno, nagsaboy sa lawa, naglalaro ng bola. , mga manika, atbp. O sa isang magaan na shuttle na gawa sa mga tangkay ng papyrus, na sinamahan ng kanyang asawa at kung minsan ay isa sa kanyang mga anak, isang marangal na lalaki ang sumakay na may kasiyahan sa lilim ng matataas na tambo sa pamamagitan ng baha na mga latian at latian.

Ang napakaraming buhay na nilalang na nagkukumpulan at nagkukumpulan mula sa lahat ng panig sa paligid ng kanyang marupok na bangka ay nagbigay sa kanya ng pinakamasiglang kasiyahan. Habang ang asawa ay nangunguha ng mga water lily at mga bulaklak ng lotus, at ang batang lalaki ay nagsasanay sa kanyang kahusayan sa paghuli ng mga hoopoes, ang aming may-ari, na napapaligiran ng isang kawan ng mga ligaw na ibon na nagpapadilim sa kalangitan sa itaas ng kanyang ulo, ay nag-uugoy ng kanyang pamalo, na nasisiyahan sa kasanayan. ng paghawak ng mahirap na sandata na kung kaya't mas pinili niya ang isang mas praktikal at mas magaan na pana. O kumuha siya ng sibat ng isda, pinatalas ang magkabilang dulo, at nagpakita ng kahusayan sa tubig, sinusubukan, kung maaari, na tumusok ng dalawang isda nang sabay-sabay sa isa at sa kabilang punto. Minsan, kapag nakatagpo ng isang mabangis na hippopotamus o isang mapanganib na buwaya, kinakailangan na gumamit ng isang mahabang salapang na nakatali sa isang lubid at tumawag sa mga lokal na mangingisda at mangangaso para sa tulong. Kadalasan ang mga maharlikang Ehipsiyo ay nagpapakasawa sa mas mahirap na mga isports sa disyerto, kung saan maaari silang bumaril ng isang malaking ligaw na toro na may mahabang busog, kumuha ng buhay ng maraming antelope, gasela, usa, kambing na bato, ligaw na toro, asno, ostrich at liyebre, o hulihin ang takas na mga anino ng mga kakaibang hayop na ang imahinasyon Ang mga Egyptian ay naninirahan sa disyerto: ang griffin, isang quadruped na may ulo at mga pakpak ng isang ibon, o ang alamat, isang leon na may ulo ng isang lawin at isang buntot na nagtatapos sa isang bulaklak ng lotus! Sa magaan na bahaging ito ng buhay ng mga Ehipsiyo - ang kanilang pagmamahal sa kalikasan, ang kanilang matino at malinaw na pananaw sa buhay, ang kanilang walang humpay na kagalakan, sa kabila ng kanilang patuloy at maingat na paghahanda para sa kamatayan - ay ipinahayag ang nangingibabaw na mga katangian ng kanilang kalikasan, na napakalinaw na humanga sa kanilang sining na ito ang huli ay higit na mataas sa mapanglaw na bigat na katangian ng sining ng Asya noong panahong iyon.

Humigit-kumulang limang siglo ng hindi matitinag na pamamahala na may sentralisadong regulasyon ng mga baha sa pamamagitan ng isang malawak na sistema ng mga dam at mga kanal ng irigasyon ay nagtaas ng produktibidad ng bansa sa pinakamataas na antas, para sa pang-ekonomiyang batayan ng sibilisasyon sa panahon ng Lumang Kaharian, tulad ng sa lahat ng iba pang mga panahon. ng kasaysayan ng Egypt, ay agrikultura. Ang organisasyong panlipunan at pang-ekonomiya na aming na-sketch ay dahil sa masaganang pananim ng trigo at sebada na dinala ng hindi mauubos na lupa ng kanilang lambak sa mga Ehipsiyo. Bilang karagdagan sa butil, ang malalaking ubasan at malalawak na bukirin ng makatas na mga cereal na naging bahagi ng bawat ari-arian ay nag-ambag nang malaki sa produktibidad ng agrikultura ng bansa. Malaking kawan ng mga baka, tupa, kambing, baka at asno (pinapalitan ang kabayo noong panahong iyon na hindi alam ng mga Ehipsiyo) at isang malaking bilang ng mga alagang hayop at ligaw na ibon, ang masaganang laro ng disyerto, na nabanggit na, at ang hindi mabilang. Ang mga isda sa Nile ay malayo sa pagiging hindi gaanong dagdag sa mga produkto sa larangan na nag-ambag sa kapakanan at kaunlaran ng bansa. Kaya, sa bukid at sa pastulan, salamat sa paggawa ng milyun-milyong naninirahan sa kaharian, ang mga bagong mahahalagang benepisyo ay nilikha taun-taon, na sumusuporta sa buhay pang-ekonomiya ng bansa. Ang iba pang pinagmumulan ng kayamanan ay nangangailangan din ng maraming manggagawa. Sa unang agos ay may mga quarry ng granite; ang sandstone ay minahan sa Silsila; Ang mas mahusay at mas matigas na mga bato ay matatagpuan higit sa lahat sa Hammamat, sa pagitan ng Copt at Red Sea. Ang alabastro ay minahan sa Hatnub, sa kabila ng Amarna; limestone - sa maraming lugar, lalo na sa Ayan o Turra, sa tapat ng Memphis. Ang mga taga-Ehipto na stonemasons ay dinala mula sa unang agos ng mga bloke ng granite na dalawampu o tatlumpung talampakan ang haba at tumitimbang ng limampu o animnapung tonelada. Sila ay nag-drill sa pinakamahirap na bato, tulad ng durite, gamit ang tansong tubular drills at saw sa pamamagitan ng napakalaking lids ng granite sarcophagi na may mahabang tanso saws, ang aksyon na kung saan, tulad ng mga drills, ay pinahusay na may buhangin o emery. Ang mga minero ay kinuha sa malaking bilang para sa mga ekspedisyon sa Sinai Peninsula upang kumuha ng tanso, berde at asul na malachite, na ginagamit para sa mga pinong inlay, turquoise at lapis lazuli. Hindi alam kung saan eksakto ang bakal, na ginagamit na, kahit na sa limitadong dami, para sa paggawa ng mga tool, ay mina. Ang tanso ay hindi pa nagagamit. Ang mga panday ay gumawa ng mga sibat, pako, kawit at lahat ng uri ng mga kabit para sa mga artisan mula sa tanso at bakal bilang karagdagan, gumawa sila ng mga kahanga-hangang sisidlan ng tanso para sa mga mesa ng mayayamang tao at nakamamanghang tansong sandata. Tulad ng makikita natin ngayon, gumawa din sila ng mga kababalaghan sa larangan ng plastic art. Ang pilak ay dinala mula sa ibang bansa, marahil mula sa Cilicia at Asia Minor, kaya ito ay mas bihira at mas mahalaga kaysa sa ginto. Ang mga quartz veins sa mga granite na bundok sa tabi ng Red Sea ay naglalaman ng maraming ginto, at ito ay minahan sa Wadi Foakhir, sa kahabaan ng Coptic road. Ang ginto ay nakuha din sa maraming dami sa mga dayuhang lupain at dinala sa pamamagitan ng kalakalan mula sa Nubia, kung saan ito ay natagpuan sa silangang mga disyerto. Sa mga alahas na pinalamutian ang pharaoh at ang maharlika sa Lumang Kaharian, halos walang nakaligtas, ngunit ang mga relief sa mga kapilya sa loob ng mga libingan ay kadalasang naglalarawan ng mga panday-ginto sa trabaho, at ang kanilang mga inapo ng Gitnang Kaharian ay nag-iwan ng mga gawang nagpapakita ng lasa at Ang mga kasanayan ng mga Ang 1st Dynasty ay patuloy na umuunlad sa mga sumunod na panahon ng Lumang Kaharian.

Ang Nile Valley ay nagtustos ng halos lahat ng mga materyales na kailangan para sa pagbuo ng lahat ng iba pang mahahalagang uri ng mga crafts. Sa kabila ng kadalian ng pagkuha ng magandang gusaling bato, napakaraming dami ng sun-dried brick ay ginawa, tulad ng sa ating panahon, ng mga pabrika. Nakita na natin na ang mga mason ay nagtayo ng buong kapitbahayan para sa mahihirap, mga villa para sa mayaman, mga bodega, mga kuta at mga pader ng lungsod mula sa mura at maginhawang materyal na ito. Sa lambak na walang puno, ang mga pangunahing puno ay ang palma ng datiles, sikomoro, tamarisko at akasya, na wala sa mga ito ay angkop para sa mga gusali. Kaya't ang kahoy ay bihira at mahal, ngunit ang mga karpintero, mga kabit, at mga gumagawa ng gabinete ay umunlad pa rin, at ang mga nagtrabaho para sa palasyo o sa mga lupain ng maharlika ay gumawa ng mga kababalaghan gamit ang sedro na dinala mula sa Syria at ebony na nakuha mula sa timog. Sa bawat lungsod at bawat malaking estate, hindi huminto ang paggawa ng barko. Mayroong maraming iba't ibang uri ng mga barko, mula sa mabibigat na bangkang pangkargamento para sa butil at mga hayop hanggang sa marangyang multi-oared na "dahabiye" ng mga maharlika sa kanilang malaking layag. Nakakita tayo ng mga gumagawa ng barko na gumagawa ng pinakamatandang sasakyang pandagat na kilala natin sa baybayin ng Dagat na Pula.

Bagaman ang mga virtuoso na manggagawa ng bato ay gumawa pa rin ng magagandang sisidlan, plorera, pitsel, mangkok at pinggan mula sa alabastro, diorite, porpiri at iba pang mahahalagang bato, gayunpaman kailangan nilang unti-unting magbigay daan sa magpapalayok, na ang kaaya-ayang asul at berde. mga babasagin hindi maaaring makatulong ngunit sakupin ang merkado. Ang mga magpapalayok ay gumawa din ng napakaraming malalaking garapon para sa pag-iimbak ng langis, alak, karne at iba pang pagkain sa mga kamalig ng mga maharlika at pamahalaan. Ang paggawa ng maliliit na kagamitan, na ginagamit sa milyun-milyong mas mababang populasyon, ay naging isa sa pinakamahalagang sangay ng mga sining ng bansa. Mga pinggan na luwad ng panahong iyon ay walang palamuti at halos hindi kumakatawan sa isang gawa ng sining. Ang salamin ay ginagamit pa rin pangunahin sa anyo ng glaze at hindi gumaganap ng papel ng isang independiyenteng materyal. Sa isang bansa ng mga pastulan at pag-aanak ng baka, ang paggawa ng katad ay walang sinasabi. Ang mga furrier ay naging bihasa sa pagbibihis ng mga balat at gumawa ng manipis at malambot na mga katad, tinina sa lahat ng uri ng kulay, para sa mga upholstering na upuan, armchair at kama at para sa paggawa ng mga unan, may kulay na mga canopy at canopy. Ang flax ay pinalaki sa maraming dami, at ang koleksyon nito sa lupain ng pharaoh ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang mataas na ranggo na maharlika. Ang mga asawa ng mga serf sa malalaking estate ay nakikibahagi sa paghabi at pag-ikot. Kahit na ang mga magaspang na uri ng tela para sa pangkalahatang paggamit ay may magandang kalidad; Tulad ng para sa mga nakaligtas na sample ng royal linen na tela, ang mga ito ay napakanipis na kung walang tulong ng isang magnifying glass ay hindi sila makikilala mula sa sutla, at ang katawan ng mga taong nakasuot nito ay makikita sa pamamagitan ng tela. Sinusuportahan ng iba pang mga hibla ng halaman na nagmula sa mga halaman ng marsh ang malawak na produksyon ng mga magaspang na tela. Kabilang sa mga ito, ang papyrus ay ang pinaka-kapaki-pakinabang. Ang mga light shuttle ay ginawa mula dito sa pamamagitan ng pagtali ng mahahabang bungkos ng mga tangkay; Mula sa parehong mga tangkay, ngunit tulad ng mula sa mga hibla ng palma, ang mga lubid ay pinilipit; Higit pa, ang mga sandalyas at banig ay hinabi mula sa mga tangkay ng papyrus, ngunit ang pinakamahalaga, nahati sa manipis na piraso, maaari silang gawing mga piraso ng matibay na papel. Ang katotohanan na ang Egyptian script ay nakarating sa Phoenicia at nagbigay sa klasikal na mundo ng isang alpabeto ay bahagyang dahil sa maginhawang materyal sa pagsulat, pati na rin ang paraan ng pagsulat nito gamit ang tinta. Habang ang isang royal dispatch sa cuneiform sa isang clay tablet ay kadalasang tumitimbang ng walo o sampung libra at hindi madala ng isang mensahero, ang isang rolyo ng papyrus na may sukat sa ibabaw na limampung beses na mas malaki kaysa sa tablet ay madaling dalhin sa dibdib - maging ito ay isang dokumento o libro ng negosyo. Ang papyrus ay na-import sa Phoenicia noong ika-12 siglo. BC e. Ang paggawa ng papel mula sa papyrus ay naging isang malawak at umuunlad na industriya ng bapor na nasa panahon na ng Lumang Kaharian.

Ang Nile ay natatakpan ng mga bangka, barge at lahat ng uri ng sasakyang-dagat, na nagdadala ng mga nabanggit na produkto ng mga artisan, gayundin ang mga produkto ng mga bukid at pastulan, sa kabang-yaman ng pharaoh o sa mga pamilihan, kung saan sila ay ipinakita para sa pagbebenta. . Ang karaniwang anyo ng kalakalan ay palitan: isang simpleng palayok na luad ang ibinigay para sa isda, isang bungkos ng mga sibuyas para sa isang pamaypay, isang kahoy na kahon para sa isang garapon ng pamahid. Ngunit sa ilang mga transaksyon, lalo na ang mga kung saan kasangkot ang malalaking mahahalagang bagay, ang ginto at tanso sa mga singsing na may tiyak na timbang ay ginamit bilang pera, at ang mga bigat ng bato ay minarkahan ng katumbas na halaga ng ginto sa anyo ng gayong mga singsing. Ang ganitong uri ng barya ang pinakamatanda sa sirkulasyon. Ang pilak ay bihira at mas mataas ang halaga kaysa sa ginto. Ang kalakalan ay umabot na sa mataas na antas ng pag-unlad. Ang mga libro at mga talaan ay itinatago, ang mga order at mga resibo ay isinulat, ang mga testamento ay ginawa, ang mga kapangyarihan ng abogado ay inisyu, at ang mga nakasulat na pangmatagalang kontrata ay natapos. Ang bawat marangal na tao ay may kanya-kanyang sekretarya at klerk, at ang pagpapalitan ng mga liham at opisyal na dokumento sa kanyang mga kasamahan ay hindi tumigil. Sa ilalim ng kakarampot na labi ng pinatuyo sa araw na mga bahay na ladrilyo sa Elephantine Island, kung saan nanirahan ang mga maharlika sa katimugang labasan noong ika-26 na siglo. BC e., natagpuan ng mga magsasaka ang mga labi ng mga papeles sa bahay at mga dokumento ng negosyo na minsan ay pinagsama-sama sa opisina ng isang mahalagang tao. Ngunit ang mga ignorante na taong nakahanap sa kanila ay napinsala nang labis ang mahalagang papiro anupat mga pira-piraso lamang ng mga ito ang nakaligtas. Ang mga liham, trial report at memorandum na makikilala pa rin sa pagitan nila ay inilathala ng Berlin museum kung saan nakatago ang nahanap.

Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang pag-master ng iskolarsip noong panahong iyon ay ipinag-uutos para sa isang opisyal na karera. Kaugnay ng kabang-yaman, na nangangailangan ng maraming dalubhasang eskriba na magtago ng lahat ng uri ng mga talaan, may mga paaralan kung saan ang mga kabataang lalaki ay nag-aral at nagsasanay ng sining ng mga eskriba, kung saan nilalayong italaga ang kanilang sarili. Ang edukasyon ay mayroon lamang isang panig para sa mga Ehipsiyo - praktikal na benepisyo. Ang perpektong kasiyahan sa paghahanap ng katotohanan, ang pagtugis ng agham para sa sarili nitong kapakanan, ay hindi niya alam. Ang kaalamang pang-agham, ayon sa eskriba, ay ang kalamangan na nagpaangat sa binata sa lahat ng iba pang mga klase, at bilang resulta nito ang batang lalaki ay sinundan ng mga unang taon ipadala siya sa paaralan at masigasig na tiyakin na ginagawa niya ang itinalaga. Ang mga tagubilin ay patuloy na umalingawngaw sa mga tainga ng binata, ngunit ang guro ay hindi limitado sa kanila, ang kanyang panuntunan ay: "Ang mga tainga ng bata ay nasa kanyang likod, at nakikinig siya kapag siya ay binugbog." Ang edukasyon, bukod sa hindi mabilang na mga tuntuning moral, kabilang ang marami na napakahusay at makatwiran, ay higit sa lahat ay binubuo sa pagkadalubhasa sa sining ng pagsulat. Ang kumplikadong pagsulat ng hieroglyphic, kasama ang hindi mabilang na mga pigura ng mga hayop at lalaki, na walang alinlangan na nakita ng mambabasa nang higit sa isang beses sa mga monumento sa mga museo o sa mga gawa na nakatuon sa Egypt, ay masyadong maingat at mahirap sagutin ang mga pangangailangan ng pang-araw-araw na buhay sa negosyo. Dahil sa ugali ng pagsulat ng mga figure na ito sa cursive ink sa papyrus, unti-unti silang nabawasan sa napakasimple at pinaikling mga balangkas. Itong business cursive writing, na tinatawag nating hieratic, ay bumangon na sa panahon ng mga pinaka sinaunang dinastiya at sa pamumulaklak ng kultura ng Lumang Kaharian ito ay naging maganda at matatas na sistema ng pagsulat, na mas malapit sa hieroglyph kaysa sa ating cursive writing. nakalimbag na mga titik. Ang pagpapakilala ng sistemang ito sa pangangasiwa ng gobyerno at pang-araw-araw na buhay negosyo ay nagdulot ng makabuluhang pagbabago sa pamahalaan at lipunan at magpakailanman ay lumikha ng pagkakaiba sa uri sa pagitan ng mga edukado at hindi nakapag-aral na hanggang ngayon ay problema pa rin sa modernong lipunan. Ang pag-master ng cursive writing ay nagbigay-daan sa binata na italaga ang kanyang sarili sa inaasam-asam na opisyal na karera bilang isang eskriba, warehouse supervisor, o estate manager. Dahil dito, inalok ng mentor ang estudyante ng mga sample na liham, salawikain at akdang pampanitikan, na maingat niyang kinopya sa kanyang scroll, na pumalit sa kanyang modernong kuwaderno sa silid-aralan. Natagpuan malaking bilang ng gayong mga balumbon mula sa panahon ng imperyal, humigit-kumulang labinlimang siglo pagkatapos ng pagbagsak ng Lumang Kaharian. Salamat sa mga scroll na ito, na isinulat gamit ang hindi matatag na kamay ng isang estudyante ng paaralan ng klerk, maraming mga gawa ang napanatili na kung hindi man ay nawala. Madali silang makilala sa pamamagitan ng mga marka ng guro sa mga gilid. Dahil natutong magsulat nang mahusay, naging katulong ang binata sa ilang opisyal. Sa kanyang opisina ay unti-unti niyang nakuha ang nakagawian at mga tungkulin ng isang propesyonal na eskriba hanggang sa makahawak siya sa isang posisyon ng kawani sa ibaba ng bureaucratic ladder.

Dahil dito, ang edukasyon ay binubuo lamang ng praktikal na pagiging kapaki-pakinabang para sa isang opisyal na karera. Ang kakilala sa kalikasan at sa labas ng mundo sa pangkalahatan ay itinuturing na kailangan lamang hangga't ito ay nag-ambag sa nabanggit na layunin. Gaya ng nasabi na natin, hindi kailanman nagkaroon ng pagkakataon ang mga Ehipsiyo na hanapin ang katotohanan para sa sarili nitong kapakanan. Ang agham noong panahong iyon, kung maaari man nating pag-usapan ito sa wastong kahulugan ng salita, ay binubuo ng pagkilala sa mga natural na phenomena mula sa isang anggulo na maaaring gawing mas madali para sa mga tao na isagawa ang mga praktikal na gawain na kanilang kinakaharap araw-araw. Sila ay nagkaroon ng isang mahusay na praktikal na kakilala sa astronomiya, na binuo mula sa kaalamang iyon na nagbigay-daan sa kanilang mga ninuno na ipakilala ang isang makatuwirang kalendaryo mga labintatlong siglo bago ang pamumulaklak ng kultura ng Lumang Kaharian. Nakagawa na sila ng celestial na mapa, alam ang pinakamahalagang fixed star, at nakabuo ng sistema ng pagmamasid sa pamamagitan ng mga instrumentong sapat na tumpak upang matukoy ang mga posisyon ng mga bituin para sa mga praktikal na layunin. Ngunit hindi sila lumikha ng isang teorya tungkol sa mga celestial body na kinuha sa kabuuan, at hindi kailanman naisip nila na ang gayong pagtatangka ay maaaring maging kapaki-pakinabang o nagkakahalaga ng problema. Kung babaling tayo sa matematika, kung gayon ang lahat ng karaniwang operasyon ng aritmetika ay kinakailangan sa pang-araw-araw na negosyo at gawain sa opisina ng gobyerno at matagal nang ginagamit sa mga eskriba. Ngunit ang mga fraction ay nagpakita ng mga paghihirap. Ang mga eskriba ay nakapagpatakbo lamang sa mga may yunit sa numerator, at bilang resulta nito, hatiin ang lahat ng iba pang mga praksiyon sa isang serye ng mga kung saan ang numerator ay isa. Ang tanging pagbubukod ay ang dalawang-katlo, na natutunan mong gamitin nang hindi pinuputol ang mga ito nang ganoon. Ang mga tanong na algebraic sa elementarya ay nalutas din nang walang kahirapan. Sa geometry, nagawa nilang malutas ang pinakasimpleng mga teorema, kahit na tinutukoy ang lugar ng isang trapezoid (ang trapezoid ay isang figure na katulad ng isang trapezoid, ngunit walang magkatulad na panig) ay nagpakita ng ilang mga paghihirap at sinamahan ng mga pagkakamali, habang ang lugar ng ang isang bilog ay natukoy nang tumpak. Ang pangangailangan upang kalkulahin ang dami ng isang bunton ng butil ay humantong sa isang napaka-magaspang na pagpapasiya ng dami ng mga hemispheres, at ng isang bilog na kamalig - sa pagpapasiya ng dami ng isang silindro. Ngunit hindi isang solong teoretikal na tanong ang napag-usapan, at ang agham ay eksklusibong humarap sa mga isyu na patuloy na nakakaharap sa pang-araw-araw na buhay. Ang plano, halimbawa, ng square base ng Great Pyramid ay maaaring iguhit nang may kamangha-manghang katumpakan, at ang oryentasyon ay maaaring makamit nang may katumpakan na halos magkaribal na nakuha sa mga modernong instrumento. Kaya, ang malaking kaalaman sa mekanika ay nasa serbisyo ng arkitekto at ng craftsman. Ang arko ay ginamit sa mga gusaling bato mula noong ika-20 siglo at, samakatuwid, ang pinakalumang kilala sa amin. Kapag naglilipat ng malalaking monumento, tanging ang pinakasimpleng teknikal na mga diskarte ang ginamit: ang bloke ay hindi kilala, at marahil din ang roller. Ang medisina, na nagtataglay na ng malaking imbakan ng makamundong karunungan, ay nagpapakita ng tuwiran at tumpak na pagmamasid; Nakaugalian na tumawag ng doktor, at ang doktor ng hukuman ng pharaoh ay isang mataas na ranggo at maimpluwensyang tao. Maraming mga medikal na recipe ang makatwiran at kapaki-pakinabang, habang ang iba ay walang muwang, tulad ng pinaghalong itim na buhok ng guya bilang isang preventative laban sa pag-abo ng buhok. Ang mga ito ay tinipon at isinulat sa mga papyrus scroll, at ang mga recipe ng panahong ito ay sikat sa mga huling panahon para sa kanilang kapangyarihan. Ang ilan sa kanila ay dinala ng mga Griyego sa Europa, kung saan sila ay ginamit ng mga magsasaka sa mahabang panahon. Ang anumang pag-unlad tungo sa tunay na agham ay nahadlangan ng paniniwala sa mahika, na kalaunan ay nangibabaw sa lahat ng medikal na kasanayan. Walang gaanong pagkakaiba sa pagitan ng isang doktor at isang salamangkero. Ang lahat ng mga gamot ay binubuo ng mas malaki o mas kaunting pag-asa sa mga mahiwagang spells, at sa maraming kaso ang mga mahiwagang aksyon ng doktor mismo ay itinuturing na mas epektibo kaysa sa anumang gamot. Ang sakit ay sanhi ng mga masasamang espiritu, at ang mahika lamang ang nakayanan ang mga ito.

Ang sining ay umunlad na hindi kailanman bago Sinaunang mundo. Dito muli ang kaisipang Egyptian ay hindi ganap na kapareho ng katangiang iyon ng sining ng Hellenic. Ang sining bilang ang paghahanap at pagkilala sa perpektong maganda ay hindi kilala sa Egypt. Gustung-gusto ng Egyptian ang kagandahan sa kalikasan, nais niyang mapalibutan ng gayong kagandahan sa bahay at sa labas ng kanyang mga pader. Ang lotus ay namumulaklak sa hawakan ng kanyang kutsara, at ang kanyang alak ay kumikinang sa malalim na asul na mangkok ng parehong bulaklak; ang matipunong mga binti ng toro ng inukit na garing ay nakasuporta sa kama kung saan siya natutulog; ang kisame at sa itaas ng kanyang ulo ay kumakatawan sa isang mabituing kalangitan, na kumakalat sa ibabaw ng mga puno ng mga puno ng palma, ang bawat isa ay nakoronahan ng isang matikas na bungkos ng nakasabit na mga dahon, o ang mga tangkay ng papyrus ay bumangon mula sa sahig upang suportahan ang azure vault sa kanilang umuugoy na mga talutot; ang mga kalapati at mga gamu-gamo ay lumipad sa kalangitan na kumalat sa kisame sa kanyang mga silid; ang mga sahig nito ay pinalamutian ng mayayabong na halaman ng mga mararangyang marsh grass, sa base kung saan ang mga isda ay dumausdos; ang mabangis na toro ay itinaas ang kanyang ulo sa itaas ng mga umuugong na ulo ng mga damo, naririnig ang huni ng mga ibon, walang kabuluhang sinusubukang itaboy ang magnanakaw na weasel na umaakyat sa layuning sirain ang kanilang mga pugad. Ang mga gamit sa bahay sa mga tahanan ng mayayamang tao sa lahat ng dako ay nagpapakita ng malay-tao na kagandahan ng linya at banayad na pagsunod sa mga sukat; kagandahan sa kalikasan at panlabas na buhay, nakunan sa alahas, indibidwal sa isang tiyak na lawak kahit na ang pinaka-ordinaryong mga bagay. Hinangad ng mga Ehipsiyo na magbigay ng kagandahan sa lahat ng bagay, ngunit ang mga bagay na ito, mula una hanggang huli, ay nagsilbi ng ilang kapaki-pakinabang na layunin. Hindi nila hilig na gumawa ng isang magandang bagay para lamang sa kagandahan nito. Ang praktikal na elemento ay nangingibabaw sa iskultura. Ang mga kahanga-hangang estatwa ng Lumang Kaharian ay hindi ginawa upang palamutihan ang palengke, ngunit para lamang idikit sa mga libingan - mga mastabas, kung saan, tulad ng nakita natin sa nakaraang kabanata, maaari silang maging kapaki-pakinabang sa mga namatay sa kabilang buhay. Higit sa lahat, utang natin ang motibong ito kahanga-hangang pag-unlad larawang iskultura ng Lumang Kaharian.

Maaaring i-sculptor ng sculptor ang kanyang modelo na may mga tiyak na indibidwal na katangian, na humahabol sa isang intimate, personal na istilo, o maaari niyang kopyahin ang isang kumbensyonal na uri sa isang pormal, tipikal na istilo. Ang parehong mga estilo, na nagpaparami sa parehong tao, gaano man sila naiiba sa isa't isa, ay matatagpuan sa parehong libingan. Ang lahat ng mga pamamaraan ay ginamit upang madagdagan ang pagkakatulad sa buhay. Ang estatwa ay ganap na ipininta ayon sa buhay, ang mga mata ay nakalagay sa batong kristal, at ang kasiglahan na likas sa mga gawa ng mga eskultor ng Memphis ay hindi kailanman nalampasan. Sa mga nakaupong pigura, ang pinakaperpekto ay ang kilalang estatwa ni Khafre (Khefre), ang tagabuo ng ikalawang pyramid sa Giza. Ang iskultor ay mahusay na nakayanan ang mga paghihirap na ipinakita sa kanya ng hindi pangkaraniwang matigas at malutong na materyal (diorite), at kahit na napilitan siyang tratuhin ang paksa sa pangkalahatang mga termino, gayunpaman ay tahimik niyang binigyang-diin ang mga katangian, dahil kung hindi ay magdusa ang trabaho. mula sa kawalan ng katiyakan. Isang hindi kilalang master, na nakatakdang pumalit sa kanyang lugar sa mga dakilang iskultor sa mundo, sa kabila ng mga teknikal na paghihirap na hindi alam ng sinumang modernong iskultor, nakuha ang tunay, matibay na imahe ng hari at ipinakita sa amin ng walang katulad na kasanayan ang banal at walang awa na kalmado na ang mga tao noong panahong iyon. iniuugnay sa kanilang mga pinuno. Nagtatrabaho sa higit pa malambot na materyal , nakamit ng iskultor ang higit na kalayaan, isa sa mga pinakamahusay na halimbawa nito ay ang nakaupong pigura ni Hemseth sa Louvre. Siya ay kapansin-pansing buhay, sa kabila ng buod na interpretasyon ng katawan, isang sagabal na katangian ng statuary sculpture ng Lumang Kaharian. Ang ulo ay tila ang pinaka-indibidwal na elemento sa modelo, at ito ay sa huli na siya concentrated lahat ng kanyang virtuosity. Ang mga pose ng mga hari at maharlika sa mga estatwa ay bahagyang iba-iba; sa katotohanan ay mayroon lamang isa pang posisyon kung saan maaaring katawanin ang isang mataas na ranggo. Ang pinakamagandang halimbawa nito ay ang pigura ng pari na si Ranofer, isang buhay na pagkakahawig ng mapagmataas na maharlika noong panahong iyon. Bagaman ang modelo ay mahalagang walang sinasabi sa atin, gayunpaman, ang isa sa mga pinakakapansin-pansing larawan ng Lumang Kaharian ay ang makinis, pinakakain, nasisiyahan sa sarili na matandang tagapangasiwa, na ang estatwa ng kahoy, tulad ng lahat ng iba pang nabanggit natin sa ngayon, ay nasa ang Cairo Museum. Alam ng lahat, siyempre, na siya ay tinatawag na pinuno ng nayon o "sheikh ng nayon", dahil sa katotohanan na ang mga lokal na residente, na naghukay sa kanya mula sa lupa, ay natuklasan sa kanyang mukha ang isang kapansin-pansing pagkakahawig sa pinuno ng kanilang nayon. na silang lahat ay sumigaw sa isang tinig: “ Sheikh el-Beled! Inilalarawan ang mga tagapaglingkod na dapat na samahan ang namatay sa kabilang buhay, ang iskultor ay hindi nakatali sa mga malupit na kombensiyon na tumutukoy sa pose ng isang marangal na tao. Sa pinakadakilang pagkakahawig sa buhay, nililok niya ang mga maliliit na pigura ng mga tagapaglingkod sa sambahayan, abala sa libingan sa parehong gawain na nakasanayan nilang gawin para sa kanilang panginoon sa kanyang bahay. Maging ang sekretarya ng isang marangal na tao ay kailangang samahan siya sa kabilang mundo. At ang sculptor ay nagmodelo ng sikat na "Louvre Scribe" nang matingkad na, na nasa harap niya ang matalim na mukha na may malalaking katangian, hindi kami magtataka kung ang panulat ng tambo ay madaling gumalaw kasama ang papyrus roll na nakahiga sa kanyang kandungan, sa dikta ng kanyang master , nagambala ngayon limang libong taon na ang nakakaraan. Ang mga kamangha-manghang pigura ng mga hayop ay inukit mula sa pinakamatigas na bato, tulad ng ulo ng granite na leon mula sa Niuserra sun temple. Hindi kailanman naisip na ang mga iskultor sa malayong panahon na iyon ay makakatapos ng napakahirap na gawain gaya ng paghahagis ng isang kasing laki ng metal na estatwa, ngunit ang mga iskultor at pandayan sa korte ng Piopi I, bilang paggunita sa unang anibersaryo ng hari, ay nagawa pa nga ito. Sa isang kahoy na base, ginawa nila ang mukha at katawan ng hari mula sa martilyo na tanso, pinapasok ang mga mata mula sa obsidian at puting limestone. Sa kabila ng kasalukuyang wasak na estado nito, sa kabila ng mga bitak at kalawang, ang ulo ay kumakatawan pa rin sa isa sa pinakamakapangyarihang mga larawang napanatili mula noong unang panahon. Kabisado rin ng panday-ginto ang larangan ng sining ng plastik. Sa "gintong bahay," kung tawagin ang kanyang pagawaan, nililok niya ang mga ritwal na estatwa ng mga diyos para sa mga templo, tulad ng kahanga-hangang imahe ng sagradong lawin ng Hierakonpolis, na ang ulo ay natagpuan sa isang lokal na templo. Ang huwad na tansong katawan ay nawala, ngunit ang ulo, na natatakpan ng isang maliit na disk kung saan tumaas ang dalawang matataas na balahibo, lahat ay gawa sa huwad na ginto, ay napanatili nang buo. Ang ulo ay gawa sa isang piraso ng metal, at ang mga mata ay ang makintab na dulo ng isang obsidian rod na tumatakbo sa loob ng ulo mula sa isang eye socket patungo sa isa pa.

Sa mga kaluwagan, na ngayon ay may malaking pangangailangan para sa dekorasyon ng mga templo at mga dasal sa loob ng mga libingan - mastabas, ang mga Ehipsiyo ay nahaharap sa mga problema ng foreshortening at pananaw. Kinailangan nilang ilarawan ang mga bagay sa isang eroplano na may bilog at lalim. Ang solusyon sa isyung ito ay hinulaan niya mula sa mga panahon bago ang Lumang Kaharian. Ang nakasanayang istilo ay naitatag bago pa man ang panahon ng Ikatlong Dinastiya at ngayon ay isang sagrado at hindi nalalabag na tradisyon. Bagama't napanatili ang ilang kalayaan sa pag-unlad, nanatili ang istilong ito sa mga pangunahing tampok nito sa buong kasaysayan ng sining ng Egypt, kahit na natutunan ng mga artista na makita ang mga limitasyon nito. Ang panahon na lumikha nito ay hindi natutong magpinta ng mga eksena o bagay mula sa isang anggulo ng view; ang parehong figure ay itinatanghal mula sa magkabilang panig nang sabay-sabay. Kapag gumuhit ng isang tao, palagi nilang pinagsama ang mga mata at balikat mula sa harap na may profile ng katawan at binti. Ang walang kamalay-malay na pagkakaibang ito ay kasunod na pinalawak sa mga temporal na relasyon, at ang magkakasunod na sandali ng oras ay pinagsama sa parehong eksena. Kung tatanggapin natin ang limitasyong ito, kung gayon ang mga kaluwagan ng Lumang Kaharian, na sa katunayan ay bahagyang na-modelo na mga guhit, ay kadalasang mga eskultura ng bihirang kagandahan. Mula sa mga relief na inukit ng mga eskultor ng Memphis sa mga dingding ng mga kapilya sa loob ng mastabas, iginuhit namin ang lahat ng aming impormasyon tungkol sa buhay at kaugalian ng Lumang Kaharian. Ang mahusay na pagmomodelo na kung saan ang iskultor ng oras na iyon ay may kakayahan ay marahil pinakamahusay na kinakatawan sa mga kahoy na pinto ng Khesir. Ang lahat ng mga kaluwagan ay pininturahan sa paraang kapag may soot ay matatawag natin silang matambok o stucco na mga kuwadro; sa anumang kaso, hindi sila nabibilang sa globo ng plastic art, tulad ng, halimbawa, mga relief ng Greek. Ang pagpipinta ay ginamit din nang nakapag-iisa, at ang kilalang string ng mga gansa mula sa isang libingan ng Medum ay mahusay na nagpapatotoo sa lakas at kalayaan kung saan maaaring ilarawan ng isang Memphian noong panahong iyon ang mga anyo ng hayop na kilala niya. Ang katangiang karwahe ng ulo, ang mabagal na lakad, ang biglaang pagyuko ng leeg habang ang ulo ay yumuyuko upang sunggaban ang uod - lahat ng ito ay nagpapatotoo sa gawain ng isang malakas at may kumpiyansa na draftsman na matagal nang nagsasanay sa kanyang sining.

Ang eskultura ng Lumang Kaharian ay maaaring mailalarawan bilang natural at walang malay na pagiging totoo, na ipinahayag nang may pinakadakilang teknikal na pagiging perpekto. Sa kanyang sining, ang iskultor ng Sinaunang Kaharian ay maaaring may karangalan na ihambing sa mga modernong iskultor. Siya lamang ang pintor ng Sinaunang Silangan na may kakayahang maghatid katawan ng tao sa bato; Nabubuhay sa isang lipunan kung saan nakikita niya ang isang hubad na katawan sa harap niya araw-araw, binibigyang-kahulugan niya ito nang totoo at malaya. Hindi ko mapigilang sumipi sa mga salita ng walang kinikilingan na klasikal na arkeologo na si Charles Perrault, na nagsabi tungkol sa mga eskultor ng Memphis ng Lumang Kaharian: “Dapat aminin na lumikha sila ng mga gawa na hindi malalampasan ng pinakadakilang mga larawan ng modernong Europa.” Gayunpaman, ang eskultura ng Lumang Kaharian ay artipisyal; hindi siya nag-interpret, hindi nagtataglay ng mga ideya sa bato, at may kaunting interes sa mga paggalaw ng isip at mahahalagang puwersa. Ito ay katangian ng panahong iyon na dapat nating pag-usapan ang tungkol sa sining ng Memphis na kinuha sa kabuuan. Hindi namin kilala ang alinman sa mga pinakadakilang masters nito, at alam namin ang mga pangalan ng isa o dalawang artista lamang sa buong panahon ng kasaysayan ng Egypt.

Ito ay sa simula lamang ng ika-20 siglo na ang mga pundasyon ng arkitektura ng Lumang Kaharian ay ipinahayag sa atin. Napakakaunting mga labi ng bahay at palasyo noong panahong iyon upang magawa nating muling likhain nang may kumpiyansa ang kanilang magaan at maaliwalas na istilo. Malalaki lang ang nakarating sa amin mga istrukturang bato. Bilang karagdagan sa mga mastabas at pyramids, na napag-usapan na natin sa madaling sabi, ang mga templo ay ang mahusay na mga likha ng arkitektura ng Lumang Kaharian. Hinawakan namin ang kanilang istraktura sa nakaraang kabanata. Ang arkitekto ay gumawa lamang ng mga tuwid na patayo at pahalang na mga linya sa isang napaka-bold at matagumpay na kumbinasyon. Ang arko, bagaman sikat, ay hindi ginamit bilang isang motif ng arkitektura. Ang kisame ay maaaring nakapatong sa isang simpleng abutment ng bato sa anyo ng isang tetrahedral na haligi na gawa sa isang piraso ng granite, o ang architrave ay suportado ng isang kahanga-hangang kumplikadong haligi na gawa sa isang granite monolith. Ang mga haligi na ito, ang pinakaluma sa kasaysayan ng arkitektura, ay malamang na ginamit nang mas maaga kaysa sa Lumang Kaharian, dahil ang mga ito ay ganap na natapos na hitsura sa panahon ng V Dynasty. Ang mga haligi ay nagpaparami ng isang puno ng palma, at ang mga kapital ay ginawa sa anyo ng isang korona; o ang mga ito ay ipinaglihi bilang isang bungkos ng mga tangkay ng papyrus na may isang architrave sa ibabaw ng magkakaugnay na mga usbong na bumubuo ng isang kapital. Ang mga proporsyon ay hindi nagkakamali. Napapaligiran ng gayong kahanga-hangang mga haligi at napapaligiran ng mga pader na may maliwanag na pininturahan na mga relief, ang mga patyo ng mga templo ng Lumang Kaharian ay nabibilang sa pinakamarangal na mga likhang arkitektura na dumating sa atin mula pa noong unang panahon. Ang Egypt ang naging lugar ng kapanganakan ng ganoong uri ng arkitektura kung saan ang haligi ay gumaganap ng isang nangungunang papel. Ang mga tagabuo ng Babylonian na may kamangha-manghang kasanayan ay nakamit ang iba't ibang mga epekto sa arkitektura sa pamamagitan ng mahusay na pagpapangkat ng mga makabuluhang masa, ngunit nilimitahan nila ang kanilang mga sarili dito, at ang colonnade ay nanatiling hindi kilala sa kanila; samantalang ang mga Egyptian ay nasa katapusan na ng ika-4 na milenyo BC. e. nalutas ang pangunahing problema ng monumental na arkitektura sa pamamagitan ng katotohanan na nagsimula silang mag-interpret gamit ang pinaka banayad na artistikong likas na talino at ang pinakadakilang teknikal na pagiging perpekto mga bakanteng espasyo at inilatag ang pundasyon para sa colonnade.

Ang panahon na aming isinasaalang-alang ay pinatatakbo gamit ang mga materyal na bagay at binuo ng mga materyal na mapagkukunan, alinman sa mga ito ay hindi nagbigay ng kanais-nais na mga kondisyon para sa kaunlaran ng panitikan. Ang huli ay talagang nasa kamusmusan pa lamang noong panahong iyon. Ang mga pantas ng korte, ang mga sinaunang vizier ng Kegemni, Imhotep at Ptahhotep, ay nakuha sa mga salawikain ang makamundong karunungan na itinuro sa kanila ng kanilang mahabang karera, at ang mga salawikain na ito ay nasa sirkulasyon, marahil ay nakasulat na, bagaman ang pinakalumang manuskrito ng gayong mga patakaran na ang pag-aari namin ay sa Middle Kingdom. Ang mga eskriba ng templo ng ika-5 dinastiya ay pinagsama-sama ang mga talaan ng mga pinaka sinaunang hari, simula sa mga pinuno ng parehong sinaunang mga kaharian, kung saan ang mga pangalan lamang ang napanatili, at nagtatapos sa ika-5 dinastiya mismo. Ngunit ito ay isang tuyong listahan ng mga kaganapan, gawa at donasyon sa mga simbahan, na walang anyo ng pampanitikan. Ito ang pinakalumang nakaligtas na fragment ng royal annals. Sa lumalaking pagnanais na imortalize ang mga kilalang buhay, ang mga marangal na tao ay nagsimulang mag-ukit sa mga dingding ng kanilang mga libingan ng mga salaysay ng kanilang buhay, na minarkahan ng walang muwang na prangka, sa isang mahabang serye ng mga simpleng pangungusap, na magkaparehong binuo at walang anumang partikular na koneksyon. Ang mga kinatawan nito ay palaging nagsasalita tungkol sa mga kaganapan at parangal na karaniwan sa buhay ng naghaharing maharlika sa parehong mga termino; ang mga kumbensiyonal na parirala ay nanalo na sa kanilang lugar sa panitikan bilang hindi matitinag na mga canon sa plastik na sining. Ang mga teksto sa kabilang buhay sa mga pyramids ay minarkahan minsan ng malupit na puwersa at isang halos mabangis na sigasig. Naglalaman ang mga ito ng mga fragment ng mga sinaunang alamat, ngunit hindi natin alam kung ang mga huli ay umiral noon sa oral form lamang o nakasulat. Ang mga nasirang relihiyosong tula, na kumakatawan sa anyo ng mga simula ng paralelismo, ay bahagi ng panitikang ito at walang alinlangan na mga halimbawa ng pinaka sinaunang tula ng Egypt. Ang lahat ng panitikan na ito, kapwa sa anyo at nilalaman, ay nagpapahiwatig na ito ay lumitaw sa mga primitive na tao. Mga awiting bayan, ang bunga ng kakatwang pagnanasa ng isang abalang magsasaka o ang personal na debosyon ng isang tagapaglingkod sa bahay, noon ay kasingkaraniwan ng mga ito ngayon; sa isa sa mga awit na bumaba sa atin, isang pastol ang nakikipag-usap sa mga tupa; sa isa pa, tinitiyak ng mga kargador sa kanilang panginoon na ang upuan ay mas madali para sa kanila kapag siya ay nakaupo doon kaysa kapag ito ay walang laman. Umunlad din ang musika, at may direktor ng royal music sa korte. Ang mga instrumento ay binubuo ng isang alpa, na tinutugtog ng nagtatanghal habang nakaupo, at dalawang uri ng plauta, isang mas mahaba at isang mas maikli. Ang instrumental na musika ay palaging sinasaliwan ng boses, at ang buong orkestra ay binubuo ng dalawang alpa at dalawang plauta, malaki at maliit. Tungkol sa karakter at katangian ng musikang ginanap, pati na rin ang bilang ng mga kilalang octaves, wala kaming masasabi.

Ganyan, sa abot ng ating napagtutuunan ng pansin ang ating makabagong kaalaman, ang aktibo at masiglang panahon na lumaganap sa ating harapan noong panahong ang mga pinuno ng mga dinastiya ng Thinis ay nagbibigay-daan sa mga hari ng Memphis. Ngayon ay dapat nating subaybayan ang kapalaran ng sinaunang estado na ito, na ang komposisyon nito ay nakikita pa rin.

TANSO PLATE
KUZNETSOV'S PLATE

ASHTRAY	KOSA	BUNGA NG BUNGA	ICON
bakal	INKWELL	KAHON	OAK TASH

Hindi ganap na totoo ang sabihin na kapag umabot tayo sa isang tiyak na edad ay literal tayong "natakpan ng alon ng nostalgia" kapag naririnig natin ang himig ng ating kabataan o nakita natin ang ilang katangian ng panahong iyon. Kahit na ganap Maliit na bata nagsisimulang manabik sa kanyang paboritong laruan kung may kumuha o nagtago nito. Lahat tayo, sa ilang lawak, ay umiibig sa mga lumang bagay, dahil naglalaman ang mga ito ng diwa ng isang buong panahon. Hindi sapat na basahin natin ang tungkol dito sa mga libro o sa Internet. Nais naming magkaroon ng isang tunay na antigong bagay na maaari naming hawakan at maamoy. Alalahanin lamang ang iyong mga naramdaman nang makapulot ka ng isang aklat sa panahon ng Sobyet na may bahagyang dilaw na mga pahina na naglalabas ng matamis na aroma, lalo na kapag binabalikan mo ang mga ito, o kapag tumingin ka sa mga itim at puti na larawan ng iyong mga magulang o lolo't lola, ang parehong mga larawan na may hindi pantay. puting hangganan. Sa pamamagitan ng paraan, para sa marami, ang mga naturang pag-shot ay nananatiling pinakamamahal hanggang sa araw na ito, sa kabila ng mababang kalidad ng naturang mga imahe. Ang punto dito ay wala sa imahe, ngunit sa pakiramdam ng espirituwal na init na pumupuno sa atin kapag nahuli nila ang ating mata.

Kung wala nang "mga bagay mula sa nakaraan" na natitira sa ating buhay dahil sa walang katapusang paglipat at pagbabago ng tirahan, maaari kang bumili ng mga antique sa aming antigong online na tindahan. Ang mga antigong tindahan ay lalo na sikat ngayon, dahil hindi lahat ay may pagkakataon na bisitahin ang ganoon mga saksakan, at ang mga ito ay pangunahing puro lamang sa malalaking lungsod.

Dito maaari kang bumili ng mga antigo ng iba't ibang mga paksa.

Upang tuldok ang mga i, dapat itong sabihin na tindahan ng mga antigo ay isang espesyal na establisimyento na bumibili, nagbebenta, nagpapalitan, nagpapanumbalik at nagsusuri ng mga antique at nagbibigay ng ilang iba pang serbisyong nauugnay sa pagbebenta ng mga antique.

Ang mga antigo ay ilang mga lumang bagay na may medyo mataas na halaga. Ito ay maaaring: antigong alahas, kagamitan, barya, aklat, panloob na bagay, pigurin, pinggan, atbp.

Gayunpaman, sa ilang mga bansa, ang iba't ibang mga bagay ay itinuturing na mga antigo: sa Russia, ang katayuan ng "antigong bagay" ay ibinibigay sa isang bagay na higit sa 50 taong gulang, at sa USA - mga bagay na ginawa bago ang 1830. Sa kabilang banda, sa bawat bansa, ang iba't ibang mga antigo ay may iba't ibang halaga. Sa China, mas malaki ang halaga ng antigong porselana kaysa sa Russia o USA.

Sa madaling salita, kapag pagbili ng mga antigo Dapat alalahanin na ang presyo nito ay nakasalalay sa mga sumusunod na katangian: edad, pagiging natatangi ng pagpapatupad, pamamaraan ng pagmamanupaktura (alam ng lahat na gawa ng kamay mas mataas ang halaga kaysa sa mass production), historikal, masining, o kultural na halaga at iba pang dahilan.

Tindahan ng mga antigo- medyo mapanganib na negosyo. Ang punto ay hindi lamang sa pagiging matrabaho sa paghahanap para sa kinakailangang produkto at sa mahabang panahon kung kailan ibebenta ang item, kundi pati na rin sa kakayahang makilala ang isang pekeng mula sa orihinal.

Bilang karagdagan, ang isang tindahan na nagbebenta ng mga antigo ay dapat matugunan ang isang bilang ng mga pamantayan upang makakuha ng tamang reputasyon sa merkado. Kung pinag-uusapan natin tungkol sa isang antigong online na tindahan, kung gayon dapat itong magkaroon ng malawak na hanay ng mga produktong ipinakita. Kung ang isang tindahan ng mga antigo ay umiiral hindi lamang sa World Wide Web, kung gayon dapat din itong sapat na malaki upang ang kliyente ay maginhawang gumala sa mga antique, at, pangalawa, magkaroon ng magandang interior at isang kaaya-ayang kapaligiran.

Ang aming tindahan ng mga antigo ay may napakabihirang mga bagay na maaaring mapabilib kahit isang batikang kolektor.

Ang mga antigo ay mayroon mahiwagang kapangyarihan: sa sandaling hinawakan mo ito, ikaw ay magiging malaking pamaypay nito, ang mga antigong bagay ay kukuha ng nararapat na lugar sa loob ng iyong tahanan.

Sa aming antigong online na tindahan maaari kang bumili ng mga antigo karamihan iba't ibang paksa sa abot-kayang presyo. Upang gawing mas madali ang paghahanap, ang lahat ng mga produkto ay nahahati sa mga espesyal na grupo: mga kuwadro na gawa, mga icon, buhay sa kanayunan, panloob na mga item, atbp. Gayundin sa catalog ay makakahanap ka ng mga antigong aklat, postkard, poster, pilak, mga pagkaing porselana at marami pang iba.

Bilang karagdagan, sa aming antigong online na tindahan maaari kang bumili ng mga orihinal na regalo, muwebles at kagamitan sa kusina na maaaring magpasigla sa loob ng iyong tahanan at gawin itong mas sopistikado.

Mga antigong ibinebenta sa Russia, tulad ng sa maraming mga lungsod sa Europa, tulad ng Paris, London at Stockholm, ay may sariling mga katangian. Una sa lahat, ito ang mataas na gastos sa pagbili ng mga antique, ngunit ang responsibilidad ng isang tindahan na nagbebenta ng mga antique ay medyo mataas din, dahil ang mga bagay na ito ay kumakatawan sa isang tiyak na materyal, kultural at makasaysayang halaga.

Kapag bumibili ng mga antigo sa aming tindahan, maaari mong tiyakin ang pagiging tunay ng mga bagay na iyong binibili.

Ang aming antigong tindahan ay gumagamit lamang ng mga kwalipikadong consultant at appraiser na madaling makilala ang mga orihinal mula sa mga peke.

Nagsusumikap kaming gawing kawili-wili ang aming antigong online na tindahan para sa mga kolektor, para sa mga tagahanga ng sinaunang panahon at para sa pinakakaraniwang mga connoisseurs ng kagandahan na may magandang panlasa at alam ang halaga ng mga bagay. Kaya, isa sa aming mga priyoridad ay ang patuloy na pagpapalawak ng hanay kapwa sa pamamagitan ng mga dealer at sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa iba pang mga kumpanyang kasangkot sa pagbebenta ng mga antique.