Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa ngayon, ang kahanga-hangang seremonya na ito - isang kasal sa isang simbahan - ay nagiging mas sikat. Sinasabi nila na ang isang selyo sa isang pasaporte ay hindi nagbabago ng anuman sa prinsipyo. Hindi ito ganoon - may legal na pananagutan ang isang tao sa isa pa. Ngunit ang kasal ay isang mas banayad na bagay. At hayaan ang lahat na tinatrato ang ritwal na ito bilang isang pagkilala sa fashion na isipin ito: sa Russia hindi nila ito opisyal na i-debunk! Bilang isang huling paraan, tanging ang pinakamataas na ranggo ng klero ng simbahan, ngunit hindi ang lokal na pari, ang maaaring gumawa ng desisyon sa debunking. Kaya naman, ang mag-asawa ay maaaring magdiborsiyo o maghiwalay ng landas, ngunit sa harap ng Diyos ang mga mag-asawa ay nananatiling mag-asawa.

Tandaan natin na pinahihintulutan ng mga lokal na pari ang kanilang sarili na bigyang-kahulugan ang mga pangunahing tuntunin para sa pagsasagawa ng mga ritwal sa ibang paraan. Gayunpaman, dito namin ipapakita ang mga canon na itinuturing na pinaka tama - lahat ay maaaring matukoy para sa kanilang sarili ang antas ng mga paglabag na maaari nilang gawin.

Napakahigpit ng Simbahan tungkol sa bilang ng mga kasal. Samakatuwid, kung ang bagong kasal ay nagparehistro ng kanilang ikatlong kasal, maaari pa rin silang ipasok sa seremonya ng kasal. Hindi pinagpapala ng simbahan ang ikaapat at ikalimang kasal. Sa prinsipyo, hindi hihilingin ng pari ang mga bagong kasal para sa isang sertipiko ng kasal na inisyu sa tanggapan ng pagpapatala - ang mga kasal at sekular na kasal ay iba't ibang ritwal. Mayroon silang ganap na magkakaibang mga kahulugan, at ang mga kasalan sa Russia ay hindi pa nakuha ang ipinag-uutos na karakter na mayroon ang isang katulad na seremonya sa Europa. Maaari kang magpakasal bago pumasok sa isang opisyal na kasal, at pagkatapos ng mahabang panahon na magkasama sa isang opisyal na kasal. Ang pangunahing bagay ay ang mga ikakasal ay ganap na responsable para sa hakbang na kanilang ginagawa.

Anong araw magpakasal, pwede ba sa Sabado?

Kadalasan ang isang kasal ay nahahati sa dalawang araw: isang araw ay isang sosyal na seremonya, ang pangalawa ay isang kasal. Ang kanilang pagkakasunud-sunod ay hindi paunang natukoy ng mga mahigpit na panuntunan. Ngunit kung titingnan natin ang lahat ng mga subtleties, kung gayon ang simbahan, sa pamamagitan ng seremonya, ay pinagpapala ang mga bagong kasal para sa buhay na magkasama, kabilang ang pagtupad ng tungkulin sa kasal. At kung isasaalang-alang natin ang katotohanan na ang simbahan ay hindi nagsasagawa ng mga kasalan sa Sabado, at ang seremonya ay maaaring isagawa alinman sa Biyernes o sa Linggo, ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo: ano ang maaaring maging ritwal ng pagbibigay ng isang batang babae sa kanyang asawa pagkatapos ang unang gabi ng kasal? Siyempre, mas mabuti na ang kasal ay maganap bago ang opisyal na kasiyahan at lahat ng kasunod. Bukod dito, mas gusto ng mga mananampalataya na huwag tanggalin ang mga singsing na isinuot nila sa kasal. Samakatuwid, para sa seremonya sa opisina ng pagpapatala mas mahusay na maghanda ng iba pang mga singsing (o isa para sa nobya). Maaari mong ganap na lampasan ang proseso ng pagpapalitan ng mga singsing sa opisina ng pagpapatala para sa kapakanan ng pagpapanatili ng biyayang ibinibigay sa mga simbolo ng pag-ibig at katapatan sa simbahan.

Posible bang magpakasal nang walang presensya ng mga saksi?

Walang malinaw na alituntunin tungkol sa mga saksi sa panahon ng mga kasalan. Gayunpaman, dapat mayroong mga tao na hahawak ng mga korona sa mga ulo ng mga kabataan, at ito ay medyo mahirap na gawain, dahil ang mga korona ay tumitimbang ng marami. Ito ay lubos na katanggap-tanggap na talakayin ang nuance na ito sa pari ng lokal na parokya, dahil hindi ito mahalaga sa ritwal na ito.
Ang Kuwaresma ay solemne mga seremonya sa simbahan kadalasang hindi isinasagawa, lalo na kung mahigpit ang pag-aayuno. May mga pagpapahinga sa ilang partikular na araw, ngunit tinatalakay din ito sa bawat kaso. Gayunpaman, kung ang isyu ay hindi pangunahing, pagkatapos ay mas mahusay na ipagpaliban ang kasal para sa isang oras na hindi nauugnay sa pag-aayuno.

Maaari bang magkaroon ng kasal sa panahon ng Kuwaresma o sa panahon ng belo?

Sa kabaligtaran, ang mga dakilang pista opisyal ay hindi nagbabawal sa pagdaraos ng mga ritwal na serbisyo sa simbahan. Ito ay kinakailangan upang malaman nang maaga kung posible na magsagawa ng seremonya ng kasal sa isang tiyak relihiyosong holiday sa isang partikular na simbahan - ang pagtanggi ay maaaring dahil sa indibidwal na pagtatrabaho ng pari - pagkatapos ng lahat, sinusubukan ng lahat na isabay ang pagsasagawa ng mga seremonya ng simbahan sa ilang mga pangunahing pista opisyal (halimbawa, Intercession), na naniniwala na sa mga araw na iyon ang mga ikakasal o ang sumasailalim sa seremonya ng binyag ay tumatanggap ng pinakamalaking proteksyon.

Posible bang magpakasal habang nasa iyong regla?

Kung ang nobya ay nagsimulang magkaroon ng buwanang discharge sa oras ng nakaplanong kasal, ang seremonya ay dapat na kanselahin. Mahigpit na ipinagbabawal ng Simbahan ang isang babae na tumawid sa threshold ng templo sa mga kritikal na araw. Maaari kang pumunta sa serbisyo, ngunit nasa vestibule lamang - hindi isang hakbang pa! Samakatuwid, siyempre, hindi pinapayagan ang pag-aasawa o pagbibinyag sa gayong mga araw. Hindi tinatanggap ng simbahan ang seremonya ng kasal habang buntis - mas mabuti pagkatapos ng panganganak.

May mga hindi nakasulat na alituntunin na dapat sundin ng lahat ng ikakasal. Kaya, kinakailangan upang mapanatili ang tuwalya kung saan nakatayo ang mga bagong kasal sa panahon ng kasal - sinasagisag nito ang kanilang pinagsamang landas buhay. Mas mainam na i-save ang mga kandila na natitira sa isang kasal at gamitin lamang ang mga ito sa mga pinaka-espesyal na okasyon - ayon sa alamat, mayroon silang mahusay na pagpapagaling at pagpapala ng kapangyarihan. Mas mainam na magsabit ng mga icon na natanggap sa simbahan alinman sa sulok ng icon ng pamilya o sa itaas ng kama ng bagong kasal. Sa pangalawang kaso, ayon sa mga patakaran ng relihiyong Kristiyano, dapat silang nilagyan ng isang magaan na kurtina.

Ang kasal ay isang pambihirang seremonya. Nagdadala siya ng biyaya at kapayapaan sa pamilya. At huwag mag-alala tungkol sa ilan sa mga salita na pare-pareho sa seremonya ng kasal: "Hayaan ang asawang babae na matakot sa kanyang asawa," halimbawa. Sa ngayon, ayon sa klero, nangangahulugan lamang ito ng paggalang at paggalang sa asawang lalaki, na, sa katunayan, ay kulang sa modernong mga asawang babae.

Ang sagot sa tanong sa pamagat ay tinutubuan ng napakaraming mga pamahiin at pagkiling na walang sinuman ang nagbibigay ng hindi malabo na sagot dito - kongkreto at komprehensibo. Ngunit ang ating mga tao ay nakasanayan na kumilos ayon sa mga tagubilin at regulasyon: dahil hindi ito opisyal na pinahihintulutan, ibig sabihin, marahil, ito ay karaniwang ipinagbabawal?!

Kaya't ang "milyong pagdurusa" ay nagsisimula, tulad ng "bukas ay ang kasal, at ngayon ang mga kritikal na araw ay nagsimula, ano ang gagawin?"

Mga alamat ng malalim na sinaunang panahon...

Bakit itinuturing na mali ang pagpunta sa simbahan habang nasa iyong regla? Sa panahon ng Lumang Tipan, maraming mga tuntunin, kinakailangan at paghihigpit tungkol sa buhay at pag-uugali ng mga Israelita. Ang mga pagkain na pinapayagang kainin ay kinokontrol; sa malinis at marumi sa sagradong kahulugan hinati ang mga hayop; Ang mga pamantayan ng pag-uugali ay kasama rin sa mga araw ng "karumihan" ng tao, kabilang ang mga kababaihan, kung kailan Sa panahon ng regla, ipinagbabawal ang pagbisita sa templo ng Diyos.

Ipinag-utos ng kasaysayan na ang mga talakayan tungkol sa karumihan ng mga kinatawan ng fauna sa paanuman ay nasira sa sarili, at ang karumihan ng babae ay nanatiling may kaugnayan, tulad ng nakikita natin, sa loob ng maraming siglo.

Ano ang dahilan ng naturang pagbabawal? Batay sa Lumang Tipan, may dalawang dahilan:

• parusa sa pagkahulog,
• ang regla ay maaaring ituring na pagkamatay ng fetus.

Ang lahat ng mga pananaw na ito ay nangangailangan ng "pagsasalin". Anong uri ng kasalanan ang pinag-uusapan natin sa unang dahilan? Tungkol sa kasalanan ng pagsuway sa ninuno ng tao na si Eva, kung saan ang lahat ng kanyang mga inapo ay pinarusahan. At ang simbahan ay dapat na protektahan mula sa anumang mga paalala na nauugnay sa pagiging makasalanan at mortalidad ng tao. Samakatuwid, ang babae ay pinagkaitan ng karapatan na kahit na hawakan ang mga dambana.

Sa pamamagitan ng paraan, ang ilang mga interpreter ng Bibliya ay naniniwala na ang regla ay hindi isang parusa, ngunit isang pagkakataon upang ipagpatuloy ang sangkatauhan.

Ang parusa ay isang mahaba at mahirap na proseso ng pagbubuntis at panganganak. Ang aklat ng Genesis ay nagsasabi tungkol dito: “...Pararamihin ko ang iyong kalungkutan sa iyong pagbubuntis; manganganak ka ng mga bata na may sakit..."

Ang pangalawang punto ay mas kumplikado: ang buwanang paglilinis ay nauugnay sa pag-alis ng katawan ng hindi na-fertilized, i.e. patay, itlog. Ito ay pinaniniwalaan na ang embryo ay namatay bago ito maisip, at ang pagkakaroon ng naturang bagay sa templo ay ipinagbabawal. Ang regla ay maaaring ituring bilang isang nabigong pagbubuntis, kung saan ang babae ang may pananagutan. Bilang karagdagan, ang patay na endometrial tissue ay tila nilapastangan ang simbahan.

Mula sa pananaw ng Bagong Tipan

Ang pananaw ng mga pinuno ng simbahan sa Bagong Tipan ay mas malapit sa katotohanan. Maaari tayong magsimula kay Apostol Pablo sa kanyang pananalig na lahat ng nilikha ng Panginoon ay maganda, at lahat ng bagay na Kanyang nilikha sa tao ay may layunin, at lahat ng proseso sa kanyang katawan ay ganap na natural. Ang opinyon ni St. George the Dvoeslov ay kasabay nito: ang isang babae ay nilikha nang eksakto sa paraang siya ay nilikha, at dapat siyang pahintulutan na dumalo sa simbahan anuman ang kanyang pisyolohikal na estado. Sa sitwasyong ito, ang pangunahing bagay ay ang estado ng kanyang kaluluwa.

Kahit na tinatawag itong menstruation kritikal na araw, ngunit ito ay isang napakahalagang panahon para sa katawan ng isang babae.

Kaya't makatuwiran ba na ipagbawal ang mga kababaihan na mamuhay sa kanilang karaniwang buhay, kabilang ang buhay simbahan, kapag sila ay may regla?

Basahin Gayundin:

Sinabi ni San Clemente ng Roma noong ika-3 siglo na "... Ang likas na paglilinis ay hindi kasuklam-suklam sa harap ng Diyos, na matalinong nag-orden na ito ay mangyari sa mga kababaihan... Ngunit ayon sa Ebanghelyo, nang hawakan ng babaeng dumudugo ang nakaligtas na gilid ng damit ng Panginoon upang gumaling, hindi siya siniraan ng Panginoon, ngunit sinabi: "Iniligtas ka ng iyong pananampalataya."

At ang episode na ito ng Ebanghelyo ay binanggit sa mga gawa ng maraming may-akda ng simbahan, kabilang si John Chrysostom. Iyon ay, ang pangunahing bagay ay hindi sa lahat na ang isang naniniwalang babae ay hindi karapat-dapat na hawakan ang banal. Ang pangunahing bagay ay ang kanyang matibay na pananampalataya, na may kakayahang magbigay ng kaligtasan.

Ngayong araw

Sinusubukang makahanap ng sagot sa tanong na "posible bang pumunta sa simbahan habang may regla?" modernong mga pari sinusubukan nilang makahanap ng kompromiso na solusyon sa pagitan ng pangkalahatang tinatanggap, kahit na hindi masyadong nakakumbinsi, opinyon tungkol sa imposibilidad ng naturang hakbang at ang walang kondisyong pahintulot nito. Masasabi nating wala pa rin silang nagkakaisang pananaw.

Ang mga sumusunod sa "sinaunang" pananaw ay igiit na sundin ang "mga tradisyon" - alinman ay huwag pumunta, o pumasok, tahimik na tumayo at manalangin sa vestibule o sa pintuan. Ang iba ay magtuturo ng ilang mga paghihigpit hinggil sa ilang mga aksyon ng isang babae na pumupunta sa templo. Kabilang sa mga ito ay maaaring ang mga sumusunod:

• kawalan ng kakayahang magsindi ng kandila,
• mga icon ng halik at halik,
• halik sa krus,
• uminom ng banal na tubig,
• kumain ng antidor o prospora.

Ang iba ay sumasang-ayon lamang na sa panahon ng regla ang isang babae ay hindi pinapayagan na:

• aminin,
• kumuha ng komunyon,
• lumahok sa mga sakramento ng Kasal, Binyag, Unction.

Mayroon ding maliit na pang-apat na grupo na naniniwala na ang pinakamahalagang bagay ay ang lumapit sa Diyos na may dalisay na puso at kaluluwa, at ang "karumihan ng pisyolohikal" ay walang kahulugan sa harap Niya: nakikita ng Panginoon ang mga lumalapit sa Kanya nang buong buo, at Makikita niya ang isang maruming kaluluwa na kasing-linaw, gayundin ang pisikal na karumihan. Samakatuwid, ang isang ganap na buhay simbahan ay hindi lahat kontraindikado para sa isang babae sa mga kritikal na araw.

At narito ang mga sagot ng mga pari sa isyung ito.

Opinyon ng pari

Hieromonk Victor

Ang nilikha ng Diyos, na siyang katawan ng tao, ay hindi masama o karumihan. Ang physiological discharge, na kinabibilangan ng regla, ay hindi rin kasalanan. Ito ay likas sa likas na babae ng Diyos, ngunit maaari bang lumikha ang Panginoon ng isang bagay na marumi na sumasalungat sa Kanyang plano para sa tao? Hindi ako isang tagasuporta, sa aking opinyon, ng hindi napapanahong mga pagbabawal, kaya naniniwala ako na ang isang babae ay malaya sa kanyang mga desisyon, dapat siyang magsimba sa mga kritikal na araw o magdasal sa bahay.

Opinyon ng pari

Pari Vladimir

Madalas lumapit sa akin ang mga kabataang babae na may tanong kung posible bang magpakasal o maging kahalili sa buwanang paglilinis. Sinasagot ko nang walang pag-aalinlangan na sa gayong mga araw ang mga kababaihan ay hindi maaaring lumahok sa mga sakramento. Mas mainam na muling iiskedyul ang kaganapan sa isang mas maginhawang oras. Gayunpaman, ang mga sitwasyon ay naiiba, at hindi maaaring umangkop ang pisyolohiya sa iskedyul ng mga kaganapang pinaplano ng isang tao. Sabihin natin, ang isang kasal ay naka-iskedyul, ngunit ang katawan ay "bigo", at ilang oras bago ang sakramento ay nagsimulang magregla ang nobya. Posible bang magpakasal? Ano ang gagawin? Nagaganap ang kasal, at pinapayuhan ko ang batang asawa na aminin ang hindi sinasadyang kasalanan.

Isa-isahin natin buod: Maaari kang pumunta sa simbahan sa mga kritikal na araw. Karamihan sa mga klero ay mahigpit na hindi hinihikayat ang komunyon maliban kung talagang kinakailangan. Tulad ng para sa lahat ng iba pa, madalas na malayo, mga paghihigpit, mayroong karamihan iba't ibang tradisyon at mga opinyon: ano nga ba ang maaari at dapat gawin, kailan, at kailan dapat umiwas. Mas mainam na linawin ang gayong mga tanong sa mga klero ng templo na karaniwan mong binibisita.

Ang madalas itanong ng mga parokyano ay kung posible bang magsimba na may regla. Maraming naniniwalang kababaihang Ortodokso ang nababahala tanong nito, gusto nilang lahat na malaman ang pinagmulan ng pagbabawal o pagbabawal sa pagbisita sa templo sa panahon ng regla. Para sa isang kumpletong pag-unawa sa mga dahilan para sa pagbabawal na ito, ito ay nagkakahalaga ng pag-asa sa mga banal na aklat.

Lumang Tipan

Ang mga ugat ng pagbabawal sa pagpasok sa simbahan sa regla ay nagsimula noong Lumang Tipan. Ang sagradong dokumentong ito ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa kung anong mga kaso ang dapat iwasan ng isa sa pagbisita sa isang banal na lugar:

• kamatayan;
• malubhang sakit;
• "karumihan" ng mga babae o lalaki.

Hindi malinaw na binibigyang-kahulugan ni Patriarch Pavel ng Serbia ang hitsura ng isang babae sa isang simbahan na "karumihan." Sa kanyang opinyon, kung ang isang babae ay nagpasya na pumunta sa simbahan sa panahon ng regla upang halikan ang mga icon, manalangin, makilahok sa mga pag-awit, kung gayon ito ay pinahihintulutan. Sa kasong ito, dapat sundin ng babae ang mga pamamaraan sa kalinisan. Gayunpaman, hindi katanggap-tanggap na mabinyagan at tumanggap ng komunyon sa panahong ito.

Noon, dahil sa kawalan ng maaasahang mga produkto sa kalinisan, mahirap para sa isang babae na panatilihing malinis ang kanyang katawan. Dito nagmula ang konsepto ng karumihan ng babae. Ito ay pinaniniwalaan na sa mga araw ng regla ang isang babae ay gumagawa ng pang-aabuso sagradong lugar kung saan matatagpuan ang mananampalataya buhay na walang hanggan, laban sa espirituwal na pagkamatay sa halip na pisikal.

Mayroong isang opinyon tungkol sa pagkakaroon ng regla sa fairer sex bilang isang parusa para sa pagbagsak ng ninuno ng mga tao, si Eba. Alam ng maraming tao na ang mga ministro ng simbahan ay nagsisikap na protektahan ang templo at ang mga mananampalataya mula sa makasalanan at nakamamatay na mga bagay.

Ngunit ang puntong ito ng pananaw, na inilarawan sa maalamat na libro, may isa pang interpretasyon. Ang masakit na proseso ng panganganak ay itinuturing na isang parusa, at ang pagsisimula ng regla ay tanda ng pagpapatuloy ng sangkatauhan.

Alinsunod dito, sa banal na aklat Ang tanong ng pagdalo sa simbahan sa regla ay hindi maliwanag na binibigyang kahulugan.

Bagong Tipan

Ang Bagong Tipan ay naglalaman ng kasabihan ni Apostol Pablo tungkol sa pagiging perpekto ng lahat ng nilikha ng Diyos. Ang mga prosesong nagaganap sa katawan ng tao ay natural na kalikasan. Ang daloy ng regla ay isang kinakailangang bahagi ng katawan ng babae. Ang kanilang kahulugan ay napakahalaga, samakatuwid, hindi makatwiran na isaalang-alang ang regla bilang isang bagay na lumalapastangan sa dambana ng templo.

Si St. George Dvoeslov ay nagkaroon din ng katulad na opinyon. Kumbinsido siya na hindi dapat pagbawalan ang isang babae na magsimba sa panahon ng kanyang regla, dahil ginawa siya ng Inang Kalikasan. Ang pangunahing halaga ay ang kaluluwa, ang estado ng espiritu.

utos ng simbahan

Matapos ang lahat ng sinabi, maaaring asahan ng isa ang iba't ibang mga reaksyon mula sa klerigo sa tanong kung posible bang pumunta sa simbahan na may regla. Ang Bibliya ay hindi naglalaman ng tahasang pagbabawal o espesipikong pahintulot para sa gayong pangyayari.

Alinsunod dito, ang desisyon ay nakasalalay sa kalooban at prinsipyo ng pari.

Posible bang pumunta sa trabaho sa panahon ng regla? Maaaring payagan ng ilang ministro ng simbahan ang mga babae na makapasok sa simbahan, sa kondisyon na hindi nila hinawakan ang mga icon o nagsisindi ng kandila. Kasabay nito, ang babae ay pinahihintulutang manalangin, at ang natitira na lamang ay umalis sa mga dingding ng templo.

Nangyayari rin na hindi kayang tanggihan ng sagradong ama ang isang tao. Sabihin nating ang isang babaeng pagod na pagod sa isang malubhang karamdaman na may pagdurugo ng matris ay nasa bingit ng buhay at kamatayan at humihingi ng kumpisal at pakikipag-isa. Sa ganitong mga kaso, ang klerigo ay walang karapatan na pagbawalan ang isang babae na pumasok, sa kabila ng estado ng "karumihan" at pumunta upang salubungin ang mga parokyano sa kalagitnaan.

Napakahigpit ng simbahan sa pagsasagawa ng mga ritwal tulad ng:

• binyag;
• kasal;
• komunyon.

Sa panahon ng seremonya, ang mananampalataya mismo ay pinabanal, sinisipsip ang Dugo at Katawan ni Kristo, at sumasama sa Kanyang dugo. Para sa kadahilanang ito, sa gayong mga araw kailangan mong tratuhin ang iyong sarili nang may kabaitan, at huwag pahintulutan ang paglapastangan sa dambana sa iyong sarili. Samakatuwid, ang daloy ng dugo, na naglalaman ng Dugo ni Kristo, ay may makasalanang simula.

Para sa parehong mga kadahilanan, ang mga taong may mga sugat na dumudugo ay hindi pinapapasok sa mga Banal na Sakramento. Sa araw ng seremonya, hindi ka dapat magsipilyo o kumain ng pagkain na may mga buto o balat upang maiwasan ang pagdura.

Inirerekomenda ng mga ministro ng simbahan ang pag-iskedyul ng sakramento ng pagbibinyag sa bata sa ibang panahon kung ang babae ay nasa kalagayan ng “karumihan.” Nalalapat din ito sa iba pang mga ritwal.

Ngayon ay naging malinaw ang pangunahing dahilan kung bakit ang isang babae ay hindi pinahihintulutang pumasok sa templo sa mga araw na ito, upang hindi makapasok sa kadalisayan ng banal na lugar ng Diyos. Ang pagbabawal na ito ay likas na nagpapayo at sa anumang paraan ay hindi mapaparusahan.

Gayunpaman, bilang isang tagasuporta ng ideya na ang isang babae ay nilikha sa ganitong paraan ng Diyos at ang lahat ng natural na proseso sa kanyang katawan ay dapat tanggapin ng simbahan bilang isang ibinigay, ang mananampalataya ay dapat tandaan na ito ay ipinapayong iwanan ang mga biological na pangangailangan at pag-agos sa labas ng mga dingding ng banal na templo.

Ang isang babae sa panahon ng kanyang regla ay maaaring manalangin, ngunit siya ay magpapakita ng malaking paggalang, paggalang sa dambana ng templo, at kabanalan kung siya ay umiwas sa pagpunta sa simbahan sa mga kritikal na araw at pagsasagawa ng mga ritwal.

Ang opinyon ng mga pari

Kaya posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng iyong regla? Kumbaga, ang mga pari iba't ibang puntos pananaw sa pagbisita ng isang babae sa templo sa panahon ng kanyang regla. Ito ay nangyayari na sa isang parokya ang mga kababaihan ay pinahihintulutan na lumahok sa mga banal na serbisyo, sa isa pa - ganap na hindi.

Ayon sa Banal na Kasulatan, para sa Diyos ang kadalisayan ng pag-iisip ng isang tao ang pinakamahalaga, hindi ang kanyang katawan. Samakatuwid, kung ang isang babae ay sumunod sa mga pangunahing utos, ang kanyang pananatili sa templo sa loob ng tinukoy na panahon ay hindi kalapastanganan. Hindi rin kasalanan ang pagpunta sa simbahan pagkatapos ng panganganak, dahil lahat ng nilikha ng Diyos ay banal.

Sa ngayon, ang pagbibinyag ay naging isang kagawian kaagad pagkatapos umalis sa maternity hospital at direkta sa loob ng mga dingding ng templo, samakatuwid, ang mga ministro ng simbahan ay hindi nag-aalala tungkol sa paghawak sa "karumihan" ng isang babae pagkatapos ng panganganak.

Ang mga tunay na relihiyoso at debotong kababaihan sa panahon ng regla o postpartum period ay subukang huwag makibahagi sa mga ritwal ng relihiyon kung saan kinakailangang hawakan ang mga sagradong bagay. Ang gayong mga kababaihan, upang makilahok sa mga regular na serbisyo, ay dapat kumilos alinsunod sa mga pananaw ng pari, na unang nakipag-usap sa kanya.

At ang mga babaeng lumalabas sa simbahan paminsan-minsan para sa mga serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay o Pasko at hindi sineseryoso ang mga Banal na Sakramento, pati na rin ang mga kinakailangan ng simbahan, ay hindi kailangang mag-alala tungkol dito. Maaari silang bumisita sa simbahan sa anumang oras na maginhawa para sa kanila.

Pagtatatag ng Sakramento ng Kasal

Ang Sakramento ng Kasal ay ang pinakaluma sa mga Sakramento ng Simbahan. Karaniwan, ang pagtatatag ng Sakramento ng Kasal ay nauugnay sa pagbisita ng Panginoong Hesukristo sa piging ng kasal sa Cana ng Galilea, kung saan ginawa Niya ang Kanyang unang himala at ginawang alak ang tubig. Gayunpaman, ang mga sinaunang Banal na Ama ay naniniwala na ang Sakramento ng Kasal ay ang tanging Sakramento na itinatag bago pa man ang Pagkahulog ng tao, noong Hardin ng Eden.

Higit pa rito, ito ay unang ginanap nang tumpak bilang isang Sakramento, bilang isang banal na seremonyang puno ng grasya. Ang Diyos Mismo ang nagdala ng kanyang asawa kay Adan, at ito ang una at pinaka sinaunang Sakramento ng Kasal. Ang kahulugan ng Sakramento ng Kasal para sa isang tao

Ang kasal ay isang Sakramento kung saan ang Diyos, kasama ang ikakasal na malayang nangangako ng katapatan sa pag-aasawa sa harap ng pari at ng Simbahan, ay pinagpapala ang kanilang pagsasama sa larawan ng espirituwal na pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan. Sa panahon ng Sakramento, sa pamamagitan ng mga panalangin ay hinihiling sa kanila ang biyaya ng dalisay na pagkakaisa para sa isang karaniwang buhay Kristiyano, ang pagsilang at pagpapalaki ng mga bata. Ang mga nagnanais na magpakasal ay dapat na mga naniniwalang bautisadong mga Kristiyanong Ortodokso. Dapat nilang malalim na maunawaan na ang hindi awtorisadong pagbuwag ng kasal na inaprubahan ng Diyos, gayundin ang paglabag sa panata ng katapatan, ay isang ganap na kasalanan.

Seremonya ng Kasal

Ang Rite ng Sakramento ay binubuo ng dalawang bahagi - kasal at kasal, ang una ay naghahanda para sa pangalawa. Ang dibisyong ito ay may espesyal na kahulugan: ang unang bahagi ay humahantong sa mga tumatanggap ng Sakramento sa ikalawa, sakramental na bahagi nito. Ang pag-aasawa ay kumakatawan sa natural na pag-aasawa na itinatag ng Diyos sa pagitan nina Adan at Eva para sa layunin ng paglikha. Ang Betrothal ay nagpapatotoo sa pagkilala ng Simbahan sa magkaparehong intensyon at damdamin ng ikakasal, na kanilang tinatakan sa templo sa harap ng lahat na nakatayo. Pinagtitibay ng Banal na Simbahan ang katapatan ng kanilang panata sa isa't isa sa pamamagitan ng pagpapala at panalangin nito.

Ang pagsunod sa kasal kasama ang madasalin at puno ng biyaya na kaayusan ay naglalatag ng pundasyon para sa buhay na magkasama sa sinapupunan ng Banal na Simbahan, sa ilalim ng kanyang pinagpala.

Paghahanda para sa Sakramento ng Kasal

Ang buhay may-asawa ay dapat magsimula sa espirituwal na paghahanda. Bago ang kasal, ang ikakasal ay tiyak na dapat mangumpisal at makibahagi sa mga Banal na Misteryo. Maaaring hindi ito gagawin sa mismong araw ng kasal. Maipapayo na tatlo o apat na araw bago ang kasal ay inihanda nila ang kanilang sarili para sa Sakramento sa pamamagitan ng pagtatapat, komunyon, panalangin at pag-aayuno.

Bago ang kasal, ang mga magiging asawa ay dapat makipag-usap nang personal sa pari nang maaga.

Upang maisagawa ang Sakramento ng Kasal dapat mayroon kang:

Icon ng Tagapagligtas

Icon ng Ina ng Diyos

Singsing sa kasal

Mga kandila sa kasal (maaari kang bumili ng mga panyo para sa mga ito upang ang mga kandila ay kumportableng hawakan at ang waks ay hindi tumulo sa iyong mga damit)

Puting tuwalya (rushnik) o tuwalya sa kasal, para sa pagtula sa ilalim ng iyong mga paa

Ang Sakramento ng Kasal sa ating simbahan

Ang Sakramento ng Kasal sa ating simbahan ay isinasagawa sa lahat ng araw na itinakda ng Simbahan para sa pagdiriwang ng Sakramento na ito.

Ang mga kasal ay hindi ipinagdiriwang sa bisperas ng Miyerkules at Biyernes ng buong taon (Martes at Huwebes), Linggo (Sabado), labindalawang araw, patronal holidays, sa panahon ng pagpapatuloy ng Great, Petrov, Uspensky at Nativity fasts; sa pagpapatuloy ng Christmastide mula Enero 7 hanggang Enero 19; sa panahon ng Meat Week, habang linggo ng keso(Maslenitsa) at sa Linggo ng Cheesecake; sa panahon ng Easter (Light) Week; sa mga araw (at sa bisperas) ng Pagpugot kay Juan Bautista - Setyembre 11 at Pagtaas ng Krus ng Panginoon - Setyembre 27. Hindi bababa sa isang linggo bago ang kasal, dapat kang magparehistro sa pagpapatala ng katedral, na nagpapahiwatig ng tiyak na petsa ng kasal at ang iyong numero ng telepono sa pakikipag-ugnayan. Upang magparehistro, kinakailangan ang mga dokumento (pasaporte, imbitasyon sa opisina ng pagpapatala o Sertipiko ng Kasal).

H mga madalas itanong tungkol sa T sa sakramento SA mga seremonya

Kinakailangan ba ang pagkakaroon ng mga saksi?

Ang tungkulin ng mga saksi sa isang kasal ay hindi kasing dakila ng mga tatanggap sa Binyag. Kadalasan ay tinutulungan lang nila ang mag-asawang kasal (iladlad ang tuwalya, hawakan ang mga korona, tumanggap ng mga bulaklak at mga regalo). Sa mga simbahan kung saan direktang inilalagay ang mga korona sa mga ulo, hindi kailangan ng mga saksi. Sa ating simbahan, may hawak na korona ang mga saksi sa ulo ng mga ikakasal. Kung pinapayagan ito ng hairstyle ng nobya, ang korona ay inilalagay sa kanyang ulo. Ang parehong mga saksi ay maaaring pareho ng kasarian.

Kailangan ba ang pre-registration ng kasal sa registry office?

Oo, ang Simbahan ay nagsasagawa lamang ng kasal pagkatapos na mairehistro ng mag-asawa ang kanilang kasal ahensya ng gobyerno mga awtoridad. Ang kasal ay maaaring irehistro sa opisina ng pagpapatala sa araw ng kasal; sa kasong ito, pagkatapos irehistro ang kasal sa opisina ng pagpapatala, kailangan mong dalhin ang Sertipiko ng Kasal sa pagpapatala ng katedral upang maitala sa rehistro ng pagpapatala.

Posible bang magpakasal kung ang mag-asawa ay nakarehistro na at ang asawa ay buntis?

Walang pumipigil sa gayong mag-asawa na magpakasal.

Kailangan bang bumili ng mga bagong singsing o damit na pangkasal pagkatapos ng pagpaparehistro?

Hindi, maaari kang magpakasal sa parehong kasal at anumang katamtamang eleganteng damit. Ang mga singsing ay magkasya sa mga regular na singsing sa kasal. Ang nobya ay hindi kailangang magsuot ng belo, ngunit ang kanyang ulo ay dapat na sakop ng isang bandana o alampay.

Posible bang magpakasal habang ang nobya ay nasa kanyang regla?

Hindi, ang kasal ay dapat na ipagpaliban hanggang sa katapusan ng mga araw na ito. Ang isang babae ay hindi maaaring magsimula ng alinman sa mga Sakramento ng Simbahan sa panahon ng regla.

Ang Sakramento ng Kasal ay ang pinakaluma sa mga Sakramento ng Simbahan. Karaniwan, ang pagtatatag ng Sakramento ng Kasal ay nauugnay sa pagbisita ng Panginoong Hesukristo sa piging ng kasal sa Cana ng Galilea, kung saan ginawa Niya ang Kanyang unang himala at ginawang alak ang tubig.

Gayunpaman, ang mga sinaunang Banal na Ama ay naniniwala na ang Sakramento ng Kasal ay ang tanging Sakramento na itinatag bago pa man ang Pagkahulog ng tao, sa Halamanan ng Eden. Higit pa rito, ito ay unang ginanap nang tumpak bilang isang Sakramento, bilang isang banal na seremonyang puno ng grasya. Ang Diyos Mismo ang nagdala ng kanyang asawa kay Adan, at ito ang una at pinaka sinaunang Sakramento ng Kasal.

Ang kahulugan ng Sakramento ng Kasal para sa isang tao

Ang kasal ay isang Sakramento kung saan ang Diyos, kasama ang ikakasal na malayang nangangako ng katapatan sa pag-aasawa sa harap ng pari at ng Simbahan, ay pinagpapala ang kanilang pagsasama sa larawan ng espirituwal na pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan. Sa panahon ng Sakramento, sa pamamagitan ng mga panalangin ay hinihiling sa kanila ang biyaya ng dalisay na pagkakaisa para sa isang karaniwang buhay Kristiyano, ang pagsilang at pagpapalaki ng mga bata.

Ang mga nagnanais na magpakasal ay dapat na mga naniniwalang bautisadong mga Kristiyanong Ortodokso. Dapat nilang malalim na maunawaan na ang hindi awtorisadong pagbuwag ng kasal na inaprubahan ng Diyos, gayundin ang paglabag sa panata ng katapatan, ay isang ganap na kasalanan.

Seremonya ng Kasal

Ang Rite ng Sakramento ay binubuo ng dalawang bahagi - kasal at kasal, ang una ay naghahanda para sa pangalawa. Ang dibisyong ito ay may espesyal na kahulugan: ang unang bahagi ay humahantong sa mga tumatanggap ng Sakramento sa ikalawa, sakramental na bahagi nito.

Ang pag-aasawa ay kumakatawan sa natural na pag-aasawa na itinatag ng Diyos sa pagitan nina Adan at Eva para sa layunin ng paglikha. Ang Betrothal ay nagpapatotoo sa pagkilala ng Simbahan sa magkaparehong intensyon at damdamin ng ikakasal, na kanilang tinatakan sa templo sa harap ng lahat na nakatayo. Pinagtitibay ng Banal na Simbahan ang katapatan ng kanilang panata sa isa't isa sa pamamagitan ng pagpapala at panalangin nito.

Ang pagsunod sa Kasal kasama ang madasalin at puno ng biyaya nitong kaayusan ay naglalatag ng pundasyon para sa pamumuhay nang sama-sama sa sinapupunan ng Banal na Simbahan, sa ilalim ng pabalat na puno ng biyaya.

Paghahanda para sa Sakramento ng Kasal

Ang buhay may-asawa ay dapat magsimula sa espirituwal na paghahanda. Bago ang kasal, ang ikakasal ay tiyak na dapat mangumpisal at makibahagi sa mga Banal na Misteryo. Maaaring hindi ito gagawin sa mismong araw ng kasal. Maipapayo na tatlo o apat na araw bago ang kasal ay inihanda nila ang kanilang sarili para sa Sakramento sa pamamagitan ng pagtatapat, komunyon, panalangin at pag-aayuno.

Bago ang kasal, ang mga magiging asawa ay dapat makipag-usap nang personal sa pari nang maaga. Maipapayo na mag-imbita ng dalawang saksi.

Upang maisagawa ang Sakramento ng Kasal dapat mayroon kang:

• Icon ng Tagapagligtas
• Icon ng Ina ng Diyos
• Singsing sa kasal
• Mga kandila sa kasal (maaari kang bumili ng mga panyo para sa mga ito upang ang mga kandila ay kumportableng hawakan at ang waks ay hindi tumulo sa iyong mga damit)
• Puting tuwalya (rushnik) para sa pagtula sa ilalim ng iyong mga paa

Ang Sakramento ng Kasal sa ating simbahan

Ang Sakramento ng Kasal sa ating simbahan ay isinasagawa sa lahat ng araw na itinakda ng Simbahan para sa pagdiriwang ng Sakramento na ito. Bago ang kasal ay kailangang sumailalim sa isang pakikipanayam sa pari

FAQ

Sa anong mga araw hindi ginaganap ang Sakramento ng Kasal?
Hindi sila nag-aasawa sa apat na maraming araw na pag-aayuno, sa bisperas ng Miyerkules at Biyernes, gayundin sa Sabado sa buong taon. Ang tiyak na petsa ng kasal ay dapat na linawin sa templo.

Kinakailangan ba ang pagkakaroon ng mga saksi?
Ang tungkulin ng mga saksi sa isang kasal ay hindi kasing dakila ng mga tatanggap sa Binyag. Kadalasan ay tinutulungan lang nila ang mag-asawang kasal (iladlad ang tuwalya, hawakan ang mga korona, tumanggap ng mga bulaklak at mga regalo). Sa mga simbahan kung saan direktang inilalagay ang mga korona sa mga ulo, hindi kailangan ng mga saksi. Sa ating simbahan, may hawak na korona ang mga saksi sa ulo ng mga ikakasal. Ang parehong mga saksi ay maaaring pareho ng kasarian.

Kailangan ba ang pre-registration ng kasal sa registry office?
Oo, ang Simbahan ay nagsasagawa lamang ng kasal pagkatapos na mairehistro ng mag-asawa ang kanilang kasal sa awtoridad ng gobyerno.

Posible bang magpakasal kung ang mag-asawa ay nakarehistro na at ang asawa ay buntis?
Walang pumipigil sa gayong mag-asawa na magpakasal.

Kailangan ko bang bumili ng mga bagong singsing o damit na pangkasal pagkatapos ng pagpaparehistro?
Hindi, maaari kang magpakasal sa parehong kasal at anumang katamtamang eleganteng damit. Ang mga singsing ay magkasya sa mga regular na singsing sa kasal. Ang nobya ay hindi kailangang magsuot ng belo, ngunit ang kanyang ulo ay dapat na sakop ng isang bandana o alampay.

Posible bang magpakasal habang ang nobya ay nasa kanyang regla?
Hindi, ang kasal ay dapat na ipagpaliban hanggang sa katapusan ng mga araw na ito. Ang isang babae ay hindi maaaring magsimula ng alinman sa mga Sakramento ng Simbahan sa panahon ng regla.