Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Oh, ilang beses sa isang araw na ang isang pari na naglilingkod sa isang simbahan ay kailangang harapin ang paksang ito!.. Ang mga parokyano ay natatakot na pumasok sa simbahan, igalang ang krus, tumawag sila sa takot: "Ano ang dapat kong gawin, naghahanda ako kaya marami, naghahanda akong kumuha ng komunyon para sa holiday at ngayon...”

Mula sa Diary: Isang batang babae ang tumatawag sa telepono: “Pare, hindi ako makadalo sa lahat.” holidays sa templo dahil sa karumihan. At hindi niya kinuha ang Ebanghelyo at mga banal na aklat. Pero huwag mong isipin na na-miss ko ang bakasyon. Binasa ko ang lahat ng mga teksto ng serbisyo at ang Ebanghelyo sa Internet!”

Mahusay na imbensyon ng Internet! Kahit sa mga araw ng tinatawag na Ang karumihan ng ritwal ay maaaring mahawakan sa computer. At ginagawang posible na mapanalanging maranasan ang mga pista opisyal.

Tila, paano tayo maihihiwalay ng mga natural na proseso ng katawan sa Diyos? At ang mga edukadong babae at babae mismo ay naiintindihan ito, ngunit mayroon canon ng simbahan, na nagbabawal sa pagbisita sa templo sa ilang mga araw...

Paano malutas ang isyung ito?

Para magawa ito, kailangan nating bumaling sa mga panahon bago ang Kristiyano, sa Lumang Tipan.

SA Lumang Tipan Maraming mga regulasyon tungkol sa kadalisayan at karumihan ng tao. Ang karumihan ay, una sa lahat, isang patay na katawan, ilang mga sakit, mga discharges mula sa ari ng lalaki at babae.

Saan nagmula ang mga ideyang ito sa mga Hudyo? Ang pinakamadaling paraan upang magkatulad ay ang mga paganong kultura, na mayroon ding katulad na mga regulasyon tungkol sa karumihan, ngunit ang pag-unawa sa Bibliya tungkol sa karumihan ay mas malalim kaysa sa tila sa unang tingin.

Siyempre, mayroong impluwensya ng paganong kultura, ngunit para sa isang tao ng kulturang Hudyo sa Lumang Tipan, ang ideya ng panlabas na karumihan ay muling inisip; alin? Sa Lumang Tipan, ang karumihan ay nauugnay sa tema ng kamatayan, na humawak sa sangkatauhan pagkatapos ng pagbagsak nina Adan at Eva. Hindi mahirap makita na ang kamatayan, at karamdaman, at ang pag-agos ng dugo at semilya bilang pagkasira ng mga mikrobyo ng buhay - ang lahat ng ito ay nagpapaalala sa pagkamatay ng tao, ng ilang malalim na pinsala sa kalikasan ng tao.

Tao sa mga sandali mga pagpapakita, pagtuklas ang mortalidad na ito, ang pagiging makasalanan - ay dapat na mataktikang tumabi sa Diyos, na Siyang Buhay Mismo!

Ito ay kung paano tinatrato ng Lumang Tipan ang ganitong uri ng karumihan.

Ngunit sa Bagong Tipan ang Tagapagligtas ay radikal na muling iniisip ang paksang ito. Lumipas na ang nakaraan, ngayon lahat ng kasama Niya, mamatay man, ay mabubuhay, lalo na't ang lahat ng iba pang karumihan ay walang kahulugan. Si Kristo ang mismong Buhay na nagkatawang-tao (Juan 14:6).

Hinipo ng Tagapagligtas ang mga patay - alalahanin natin kung paano Niya hinipo ang higaan na dinadala nila upang ilibing ang anak ng balo ng Nain; kung paano Niya pinahintulutan ang isang babaeng dumudugo na hawakan Siya... Wala tayong makikitang sandali sa Bagong Tipan nang sinunod ni Kristo ang mga tagubilin tungkol sa kadalisayan o karumihan. Kahit na siya ay nahaharap sa kahihiyan ng isang babae na malinaw na lumabag sa kagandahang-asal ng ritwal na karumihan at humipo sa Kanya, sinabi Niya sa kanya ang mga bagay na sumasalungat sa karaniwang karunungan: "Lakas ng loob, anak!" ( Mateo 9:22 ).

Ganoon din ang itinuro ng mga apostol. "Kilala ko at may tiwala ako sa Panginoong Jesus," sabi ni St. Paul - na walang anumang marumi sa kanyang sarili; Tanging sa nagtuturing ng anumang bagay na marumi, ito ay marumi sa kanya” (Rom. 14:14). Siya: “Sapagkat ang bawat nilalang ng Diyos ay mabuti, at walang kapintasan kung ito ay tinanggap na may pagpapasalamat, sapagkat ito ay pinabanal sa pamamagitan ng salita ng Diyos at ng panalangin” (1 Tim. 4:4).

Sa totoong diwa, binanggit ng apostol ang karumihan ng pagkain. Itinuring ng mga Judio na marumi ang ilang produkto, ngunit sinabi ng apostol na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay banal at dalisay. Ngunit ap. Walang sinasabi si Paul tungkol sa karumihan ng mga proseso ng physiological. Wala tayong makikitang espesipikong mga tagubilin kung ang isang babae sa panahon ng kaniyang regla ay dapat ituring na marumi, mula man sa kaniya o mula sa iba pang mga apostol. Kung magpapatuloy tayo mula sa lohika ng sermon ng St. Si Paul, pagkatapos ng regla - bilang natural na proseso ng ating katawan - ay hindi makapaghihiwalay ng isang tao sa Diyos at biyaya.

Maaari nating ipagpalagay na sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga mananampalataya ay gumawa ng kanilang sariling mga pagpili. Ang isang tao ay sumunod sa tradisyon, kumilos tulad ng mga ina at lola, marahil "kung sakali," o, batay sa teolohikong mga paniniwala o iba pang mga kadahilanan, ay ipinagtanggol ang punto ng pananaw na sa "kritikal" na mga araw ay mas mahusay na huwag hawakan ang mga dambana at huwag kumuha ng komunyon.

Ang iba ay palaging tumatanggap ng komunyon, kahit na sa panahon ng regla. at walang nagtiwalag sa kanila sa Komunyon.

Sa anumang kaso, wala kaming impormasyon tungkol dito, sa kabaligtaran. Alam natin na ang mga sinaunang Kristiyano ay nagtitipon sa kanilang mga tahanan linggu-linggo, kahit na sa ilalim ng banta ng kamatayan, naglilingkod sa Liturhiya at tumanggap ng komunyon. Kung may mga pagbubukod sa panuntunang ito, halimbawa para sa mga kababaihan sa isang tiyak na panahon, kung gayon ay binanggit ito ng mga sinaunang monumento ng simbahan. Wala silang sinasabi tungkol dito.

Ngunit ito ang tanong. At sa kalagitnaan ng ika-3 siglo ang sagot dito ay ibinigay ni St. Clement ng Roma sa kanyang sanaysay na "Apostolic Constitutions":

“Kung sinuman ang nagmamasid at nagsasagawa ng mga ritwal ng mga Hudyo tungkol sa pagbuga ng semilya, ang pag-agos ng semilya, ang legal na pakikipagtalik, hayaan silang sabihin sa amin kung sila ay huminto sa pagdarasal, o humipo sa Bibliya, o nakikibahagi sa Eukaristiya sa mga oras at araw na sila ay nalantad. sa isang bagay na tulad nito? Kung sasabihin nila na huminto sila, kung gayon ay malinaw na wala sa kanila ang Banal na Espiritu, Na laging nananatili sa mga mananampalataya... Tunay, kung ikaw, isang babae, ay nag-iisip na sa loob ng pitong araw kapag ikaw ay may regla, wala sa iyo ang Banal na Espiritu; pagkatapos ay kasunod nito na kung bigla kang mamatay, aalis ka nang walang Banal na Espiritu at katapangan at pag-asa sa Diyos. Ngunit ang Banal na Espiritu, siyempre, ay likas sa iyo... Sapagkat alinman sa legal na pagsasama, o panganganak, o pag-agos ng dugo, o pag-agos ng semilya sa panaginip ay hindi maaaring makahawa sa kalikasan ng tao o makapaghihiwalay sa Banal na Espiritu mula sa kanya. ;

Kaya, babae, kung, gaya ng sinasabi mo, sa mga araw ng regla ay wala sa iyo ang Banal na Espiritu, kung gayon dapat kang mapuspos ng isang maruming espiritu. Sapagkat kapag hindi ka nagdarasal at hindi nagbabasa ng Bibliya, hindi mo sinasadyang tinawag siya sa iyo...

Samakatuwid, babae, iwasan ang walang laman na pananalita at laging alalahanin ang Isa na lumikha sa iyo, at manalangin sa kanya... nang walang pagmamasid ng anuman - ni natural na paglilinis, o legal na pagsasama, o panganganak, o pagkakuha, o mga depekto sa katawan. Ang mga obserbasyon na ito ay walang laman at walang kahulugan na mga imbensyon ng mga hangal na tao.

...Ang pag-aasawa ay marangal at tapat, at ang pagsilang ng mga anak ay dalisay... at ang likas na paglilinis ay hindi kasuklam-suklam sa harap ng Diyos, Na matalinong nag-ayos na mangyari ito sa mga kababaihan... Ngunit kahit na ayon sa Ebanghelyo, kapag ang pagdurugo Hinawakan ng babae ang nakaligtas na gilid ng damit ng Panginoon upang gumaling, hindi siya siniraan ng Panginoon ngunit sinabi niya, "Iniligtas ka ng iyong pananampalataya."

Noong ika-6 na siglo sumulat si St. sa parehong paksa. Grigory Dvoeslov. Sinagot niya ang isang tanong na tinanong tungkol dito kay Arsobispo Augustine ng Angles, na nagsasabi na ang isang babae ay maaaring pumasok sa templo at magsimula ng mga sakramento anumang oras - kapwa kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata at sa panahon ng regla:

"Ang isang babae ay hindi dapat pagbawalan na pumasok sa simbahan sa panahon ng kanyang regla, dahil hindi siya masisisi sa kung ano ang ibinigay ng kalikasan, at kung saan ang isang babae ay nagdurusa nang labag sa kanyang kalooban. Kung tutuusin, alam natin na ang isang babaeng nagdurusa sa pagdurugo ay lumapit sa Panginoon mula sa likuran at hinawakan ang laylayan ng Kanyang damit, at kaagad na nawala ang sakit. Bakit, kung siya, habang dumudugo, ay maaaring humipo sa kasuotan ng Panginoon at tumanggap ng kagalingan, ang isang babae sa panahon ng kanyang regla ay hindi makakapasok sa Simbahan ng Panginoon?..

Imposible sa gayong panahon na pagbawalan ang isang babae na tumanggap ng Sakramento ng Banal na Komunyon. Kung hindi siya maglakas-loob na tanggapin ito nang may malaking paggalang, ito ay kapuri-puri, ngunit sa pagtanggap nito, hindi siya gagawa ng kasalanan... At ang regla sa mga babae ay hindi kasalanan, sapagkat ito ay nagmumula sa kanilang kalikasan...

Iwanan ang mga kababaihan sa kanilang sariling pang-unawa, at kung sa panahon ng regla ay hindi sila nangahas na lumapit sa Sakramento ng Katawan at Dugo ng Panginoon, dapat silang purihin sa kanilang kabanalan. Kung... gusto nilang tanggapin ang Sakramento na ito, hindi sila dapat, gaya ng sinabi natin, na pigilan.”

Iyon ay, sa Kanluran, at ang parehong mga ama ay mga obispong Romano, ang paksang ito ay nakatanggap ng pinaka-makapangyarihan at huling pagsisiwalat. Ngayon, walang Kristiyanong Kanluranin ang mag-iisip na magtanong ng mga tanong na nakakalito sa atin, ang mga tagapagmana ng Silangan kulturang Kristiyano. Doon, ang isang babae ay maaaring lumapit sa dambana anumang oras, sa kabila ng anumang mga karamdaman ng babae.

Sa Silangan pinagkasunduan Sa pamamagitan ng ang isyung ito wala.

Ang isang sinaunang Syrian Christian na dokumento mula sa ika-3 siglo (Didascalia) ay nagsasabi na ang isang Kristiyanong babae ay hindi dapat mag-obserba ng anumang araw at maaaring palaging tumanggap ng komunyon.

Si St. Dionysius ng Alexandria, sa parehong oras, sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, ay sumulat ng isa pa:

“Hindi ko akalain na sila [iyon ay, kababaihan sa ilang mga araw], kung sila ay tapat at banal, na nasa ganoong kalagayan, ay maglalakas-loob na simulan ang Banal na Hapag, o hawakan ang Katawan at Dugo ni Kristo. Sapagka't maging ang babae na labingdalawang taon nang dinudugo ay hindi Siya hinipo para sa pagpapagaling, kundi ang laylayan lamang ng kaniyang damit. Ang pagdarasal, anuman ang kalagayan ng isang tao at gaano man sila kahilig, ang pag-alala sa Panginoon at paghingi ng tulong sa Kanya ay hindi ipinagbabawal. Ngunit ang hindi ganap na malinis sa kaluluwa at katawan ay pagbawalan na lumapit sa kung ano ang Banal ng mga Banal."

Pagkalipas ng 100 taon, nagsusulat si St. sa paksa ng mga natural na proseso ng katawan. Athanasius ng Alexandria. Sinabi niya na ang lahat ng nilalang ng Diyos ay “mabuti at dalisay.” "Sabihin mo sa akin, minamahal at pinaka-magalang, ano ang makasalanan o marumi sa anumang natural na pagsabog, tulad ng, halimbawa, kung may gustong sisihin ang paglabas ng plema mula sa mga butas ng ilong at laway mula sa bibig? Maaari nating pag-usapan ang higit pa, tungkol sa mga pagsabog ng sinapupunan, na kinakailangan para sa buhay ng isang buhay na nilalang. Kung, ayon sa Banal na Kasulatan, naniniwala tayo na ang tao ay gawa ng mga kamay ng Diyos, kung gayon paanong ang isang masamang nilikha ay magmumula sa dalisay na kapangyarihan? At kung naaalala natin na tayo ay umiiral ang lahi ng Diyos(Mga Gawa 17:28), kung gayon wala tayong marumi sa atin. Sapagkat doon lamang tayo nadungisan kapag tayo ay nakagawa ng kasalanan, ang pinakamasama sa bawat baho.”

Ayon kay St. Athanasius, ang mga pag-iisip tungkol sa dalisay at marumi ay iniaalok sa atin ng "mga panlilinlang ng diyablo" upang makagambala sa atin mula sa espirituwal na buhay.

At pagkatapos ng isa pang 30 taon, ang kahalili ng St. Athanasius sa departamento ng St. Si Timothy ng Alexandria ay nagsalita nang iba sa parehong paksa. Nang tanungin kung posible bang magbinyag o payagan ang isang babae na tumanggap ng Komunyon kung “ang karaniwang bagay ay nangyari sa mga babae,” sumagot siya: “Dapat itong ipagpaliban hanggang sa siya ay malinis.”

Ang huling opinyon na ito, na may iba't ibang mga pagkakaiba-iba, ay umiral sa Silangan hanggang kamakailan. Ang ilang mga ama at kanonista lamang ang mas mahigpit - ang isang babae ay hindi dapat bumisita sa simbahan sa mga araw na ito, ang iba ay nagsabi na posible na manalangin at bisitahin ang simbahan, ngunit hindi tumanggap ng komunyon.

Ngunit pa rin - bakit hindi? Hindi kami nakakatanggap ng malinaw na sagot sa tanong na ito. Bilang halimbawa, babanggitin ko ang mga salita ng dakilang Athonite ascetic at polymath noong ika-18 siglo, Ven. Nicodemus ng Banal na Bundok. Sa tanong: bakit hindi lamang sa Lumang Tipan, kundi pati na rin sa mga banal na ama ng Kristiyano, ang buwanang paglilinis ng isang babae ay itinuturing na hindi malinis, tumugon ang monghe na mayroong tatlong dahilan para dito:

1. Dahil sa popular na persepsyon, dahil itinuturing ng lahat ng tao na marumi ang ibinubuhos mula sa katawan sa pamamagitan ng ilang mga organo bilang hindi kailangan o labis, tulad ng paglabas mula sa tainga, ilong, plema kapag umuubo, atbp.

2. Ang lahat ng ito ay tinatawag na marumi, sapagkat ang Diyos ay nagtuturo sa pamamagitan ng pisikal tungkol sa espirituwal, iyon ay, ang moral. Kung ang katawan ay marumi, isang bagay na nangyayari nang walang kalooban ng tao, kung gayon gaano karumi ang mga kasalanan na ginagawa natin sa ating sariling kalooban.

3. Tinatawag ng Diyos na marumi ang buwanang paglilinis ng mga kababaihan upang ipagbawal ang mga lalaki sa pakikipagtalik sa kanila... pangunahin at pangunahin dahil sa pagmamalasakit sa mga supling, mga anak.

Ganito sinasagot ng tanyag na teologo ang tanong na ito. Ang lahat ng tatlong mga argumento ay ganap na walang kabuluhan. Sa unang kaso, ang isyu ay nalutas sa tulong ng mga paraan ng kalinisan, sa pangalawa - hindi malinaw kung paano ang regla ay may kinalaman sa mga kasalanan?.. Ito ay pareho sa ikatlong argumento ni Rev. Nicodemo. Tinatawag ng Diyos na marumi ang buwanang paglilinis ng kababaihan sa Lumang Tipan, ngunit sa Bagong Tipan ang karamihan sa Lumang Tipan ay inalis ni Kristo. Bukod dito, ano ang kinalaman ng tanong ng pagsasama sa mga kritikal na araw sa Komunyon?

Dahil sa kaugnayan ng isyung ito, pinag-aralan ito ng makabagong teologong Patriarch ng Serbia na si Paul. Tungkol dito ay sumulat siya ng isang artikulo, na muling nai-publish nang maraming beses, na may katangiang pamagat: "Maaari bang pumunta ang isang babae sa simbahan para sa panalangin, halikan ang mga icon at tumanggap ng komunyon kapag siya ay "marumi" (sa panahon ng regla)"?

Isinulat ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka: “Ang buwanang paglilinis ng isang babae ay hindi ginagawang marumi siya sa ritwal, sa panalangin. Ang karuming ito ay pisikal, katawan, gayundin ang paglabas mula sa ibang mga organo. Bilang karagdagan, dahil ang mga modernong paraan ng kalinisan ay maaaring epektibong maiwasan ang hindi sinasadyang pagdaloy ng dugo mula sa paggawa ng templo na hindi malinis... naniniwala kami na mula sa panig na ito ay walang duda na ang isang babae sa panahon ng kanyang buwanang paglilinis, na may kinakailangang pag-iingat at pagkuha ng mga hakbang sa kalinisan, maaaring pumunta sa simbahan, halikan ang mga icon, kumuha ng antidor at pinagpalang tubig, pati na rin makilahok sa pagkanta. Hindi siya makakatanggap ng komunyon sa ganitong estado, o kung hindi siya nabautismuhan, hindi siya maaaring mabinyagan. Ngunit sa nakamamatay na sakit maaaring kapwa tumanggap ng komunyon at mabinyagan.”

Nakikita natin na si Patriarch Paul ay nakarating sa konklusyon na “ang karumihang ito ay pisikal lamang, katawan, gayundin ang paglabas mula sa ibang mga organo.” Sa kasong ito, ang pagtatapos ng kanyang trabaho ay hindi maintindihan: maaari kang pumunta sa simbahan, ngunit hindi ka pa rin maaaring kumuha ng komunyon. Kung ang problema ay kalinisan, kung gayon ang problemang ito, gaya ng sinabi mismo ni Obispo Paul, ay nalutas na... Bakit kung gayon ay hindi makatanggap ng komunyon? Sa palagay ko dahil sa pagpapakumbaba, si Vladyka ay hindi nangahas na salungatin ang tradisyon.

Upang buod, maaari kong sabihin na pinaka-moderno Mga pari ng Orthodox, iginagalang, bagaman madalas na hindi nauunawaan ang lohika ng gayong mga pagbabawal, hindi pa rin nila inirerekomenda na ang isang babae ay kumuha ng komunyon sa panahon ng kanyang regla.

Ang ibang mga pari (ang may-akda ng artikulong ito ay isa sa kanila) ay nagsasabi na ang lahat ng ito ay mga hindi pagkakaunawaan lamang sa kasaysayan at hindi dapat bigyang pansin ng isa ang anumang natural na proseso ng katawan - kasalanan lamang ang nagpaparumi sa isang tao.

Ngunit pareho silang hindi nagtatanong sa mga babae at babae na nagkukumpisal tungkol sa kanilang mga cycle. Ang ating “mga lola sa simbahan” ay nagpapakita ng higit na higit at kapuri-puri na sigasig sa bagay na ito. Sila ang nakakatakot sa mga bagong Kristiyanong kababaihan na may isang tiyak na "dumi" at "karumihan", na dapat na maingat na subaybayan habang namumuno sa buhay simbahan at, sa kaso ng pagkukulang, aminin.

Ang aming parokya ay umiiral lamang sa mga donasyon.

Suportahan ang ating parokya!

Maaari kang magbigay ng donasyon sa simbahan

sa pamamagitan ng credit card sa pamamagitan ng PayPal: CLICK SA LINK NA ITO

o ipadala sa:

Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, O 97042

Nais kong linawin kung ano ang maaari at hindi maaaring gawin ng mga kababaihan sa panahon ng kanilang mga regla. Isinulat mo na ayon sa mga canon ay hindi ka lamang kumuha ng komunyon, ngunit maaari mong igalang ang mga icon, posible bang gawin ang parehong?

— para igalang ang krus, ang ebanghelyo?

Walang mga canon na nagbabawal sa paghawak o paghalik sa krus o sa Ebanghelyo sa panahon ng regla.

—Posible bang lumapit sa pagpapahid sa paglilingkod sa gabi?

Walang mga canon na nagbabawal sa pagtanggap ng pagpapahid ng langis (consecrated oil) sa panahon ng regla.

- nagsisindi ng kandila?

Oo, kaya mo.

— bigyan ang bata ng komunyon?

Oo, kaya mo.

-kumuha ng holy water, kung hindi, pwede bang ibuhos ito para sa isang tao?

Walang mga canon ng simbahan na nagbabawal sa pag-inom ng banal na tubig o pagwiwisik dito sa panahon ng regla.

—Posible bang kumain ng holy prosphora posible bang tapusin ang pagkain pagkatapos ng isang bata?

Ang Prosphora ay direktang nauugnay sa Komunyon. Ito ang liturgical na tinapay kung saan ang mga butil ay inilalabas at binago sa Katawan ni Kristo. Bilang karagdagan, ang mga piraso ng prosphora na ipinamahagi sa pagtatapos ng serbisyo ay tulad ng "Komunyon" para sa mga hindi nakatanggap ng komunyon ("antidor" - mula sa Griyego. άντί - "sa halip na" at δωρον - "regalo", ibig sabihin. “sa halip na Regalo”, “sa halip na Komunyon”). Samakatuwid, tila sa akin ay makatuwiran na pigilin ang pagkain ng prosphora sa panahon ng regla. Gayunpaman, ang mga, halimbawa, ay hindi nagsagawa ng liturgical fasting o nasa ilalim ng pagbabawal o excommunication mula sa Communion, ay hindi dapat kumain ng antidoron.

—Posible bang mapunta sa alinmang bahagi ng templo? O mas mabuting tumayo sa vestibule?

Mayroong isang napaka sinaunang at mahusay na itinatag na tradisyon ayon sa kung saan ang mga kababaihan sa panahon ng regla ay hindi lamang hindi pumasok sa templo, ngunit sa pangkalahatan ay iniiwasan ang pagbisita sa mga pampublikong lugar. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga modernong produkto ng kalinisan ay lumitaw kamakailan, at bago ang kanilang pagpapakilala ay may mataas na posibilidad na ang dugo ay tumagas sa sahig. Bukod sa katotohanan na ang pag-iiwan ng mga madugong bakas ay hindi masyadong disente, sa kamalayan ng relihiyon ang pagbuhos ng dugo ay nauugnay sa kalapastanganan. Halimbawa, kung ang dugo ay dumanak sa isang simbahan (regla o anumang iba pang dugo, halimbawa, mula sa isang hiwa sa kamay ng isang lalaki), kung gayon ang simbahan ay kailangang muling italaga.

Walang pumipigil sa isang babaeng gumagamit ng mga modernong produkto sa kalinisan na pumunta sa pampublikong lugar, kasama sa simbahan. Kung ang isang babae ay nakatayo sa vestibule sa panahon ng kanyang regla, iyon ang kanyang sariling negosyo; Walang mga canon ng simbahan na mangangailangan sa kanya na naroroon. Kung magpapatuloy siya at manalangin kasama ang lahat, walang masama doon. Kaugnay nito, nararapat na tandaan na kung ang isang babae ay ginagamit ang kanyang regla bilang isang dahilan upang laktawan ang pagdarasal at mga serbisyo sa simbahan, at sa halip, sa Linggo ng umaga, maglalaba o mamili, kung gayon ito ay walang alinlangan na isang makasalanang kawalang-galang sa Araw ng Panginoon, at hindi sa lahat ng pagtalima ng ilang "makadiyos" na tradisyon.

—Kasalanan ba ang magsuot ng hikaw sa tainga?

Hindi, hindi ito kasalanan. Ang kabanalan (at ang pagiging makasalanan) ay hindi nakasalalay sa kung ano ang nasa iyong mga tainga, ngunit sa kung ano ang nasa iyong puso. Tingnan, halimbawa, ang larawan ng banal na martir na si Elizaveta Feodorovna Romanova—mga hikaw sa kanyang mga tainga at kabanalan sa kanyang mga mata. Ang kanyang buhay at kamatayan ay isang kamangha-manghang halimbawa ng kabanalan! Kaya, ang "pagsusuot ng hikaw" sa sarili nito ay hindi kasalanan. Kung ang isang tao ay hindi gusto ito, huwag hayaan silang magsuot nito, ito ay isang bagay ng kanilang panlasa. Kung gusto mo, isuot mo, walang kasalanan. Ngunit kung ang isang tao ay masyadong nadadala ng iba't ibang mga trinkets, hairstyles at fashionable outfits, kung ang isang batang babae ay mahirap na mapunit mula sa salamin, kung ang tanging nasa isip niya ay ang hitsura niya, ito ay maaaring isang sintomas ng alinman sa espirituwal na kawalan ng laman. o makasalanang pagsinta, na kailangang labanan. Ngunit ang tanong na ito ay hindi na para sa Internet, ngunit para sa isang personal na pakikipag-usap sa isang confessor.

.

—Kasalanan ba ang magsuot ng singsing sa ilong?

Hindi, hindi ito kasalanan. Ang ninuno na si Rebekah, ang asawa ng ninunong si Isaac, halimbawa, ay nakasuot ng singsing sa kanyang ilong (Gen. 24:28, 47). Gayundin, sa pamamagitan ng propetang si Ezekiel, sinabi ng Panginoon: “Binigyan ka [ko] ng singsing sa iyong ilong at hikaw sa iyong mga tainga...” (16:12) Siyempre, ito ay isang makasagisag na paglalarawan kung paano pinangangalagaan ng Diyos ang Kanyang mga tao. Ngunit ito ay malinaw na ang imahe ng isang singsing sa ilong ay positibo.

–Kasalanan ba ang pag-ahit ng buhok ng mga babae sa binti?

Hindi, hindi ito kasalanan. Ang pag-ahit sa ilalim ng mga braso ay hindi rin kasalanan.

–Posible ba para sa isang babae na hawakan ang mga icon sa panahon ng kanyang regla?

Pwede. Sinasabi lamang ng mga canon ng simbahan na ang mga kababaihan ay hindi dapat tumanggap ng komunyon sa kanilang mga panahon. Walang mga pagbabawal sa pagpindot sa mga icon sa mga canon.

PANSIN! Maaaring magtanong

Ang mga kritikal na araw ay isang mahalagang kasama ng isang babae mula sa sandali ng pagdadalaga hanggang sa simula ng menopause. Ang cyclic bleeding ay nagpapahiwatig ng kalusugan ng parehong reproductive system at ng buong katawan ng babae. Ngunit ang pagpapakita ba ng kagalingang ito ng katawan ay makakaapekto sa kanyang espirituwal na buhay? Paano binibigyang kahulugan ang siklo ng babae mula sa pananaw ng relihiyon? Posible bang magbasa ng namaz sa panahon ng regla? Pwede bang magsimba habang may regla? Subukan nating unawain ang mga isyung ito, na umaasa sa Banal na Kasulatan at sa mga opinyon ng mga Banal na Ama ng Simbahan.

Paano tinitingnan ng simbahan ang regla ayon sa Lumang Tipan?

Upang masagot ang tanong kung posible na pumunta sa simbahan na may regla, kinakailangan upang maunawaan ang pananaw ng Orthodox Church sa physiological phenomenon na ito.

Kasalanan ni Eva at Adan

Ayon sa Lumang Tipan, ang regla ay isang parusa sa sangkatauhan para sa Pagkahulog, kung saan itinulak ni Eva si Adan. Nang matikman ang bunga ng ipinagbabawal na puno sa payo ng Manunukso Serpyente, ang una sa mga tao, nang makita ang kanilang katauhan, ay nawala ang kanilang mala-anghel na espirituwalidad. Ang babae, na nagpapakita ng kahinaan ng espiritu, ay nagpahamak sa sangkatauhan sa walang hanggang pagdurusa.

Sa ikatlong kabanata ng Genesis ng Lumang Tipan, pagkatapos makita nina Adan at Eba ang kanilang kahubaran at ipagtapat sa Diyos ang kanilang ginawa, sinabi ng Lumikha sa Babae: “Pahihirapan ko ang iyong pagbubuntis, manganganak ka sa sakit. .”

Nang maglaon, maraming mga biblikal na iskolar noong unang panahon ang naniwala na hindi lamang ang hirap ng pagbubuntis at ang sakit ng panganganak ay naging parusa para sa babaeng kalahati ng sangkatauhan para sa kasalanan ng pagsuway, kundi pati na rin ang regla ay buwanang paalala ng pagkawala. ng dating mala-anghel na kalikasan.

Pagsagot sa tanong na: "Posible bang pumunta sa simbahan habang nasa regla ka?" mula sa pananaw ng mga teologo sa Lumang Tipan, may pagtitiwala tayong masasabi: “Hindi!” Bukod dito, sinuman sa mga anak na babae ni Eba na nagpapabaya sa pagbabawal na ito ay nagpaparumi banal na lugar at inilulubog ang kanyang pamilya sa bangin ng kasalanan.

Simbolo ng kamatayan

Maraming mga teologo ang may posibilidad na ilarawan ang buwanang dugo hindi sa sakramento ng kapanganakan, ngunit sa isang sistematikong paalala sa sangkatauhan ng mortalidad nito. Ang katawan ay isang pansamantalang sisidlan na puno ng Banal na Espiritu. Sa pamamagitan lamang ng patuloy na pag-alala sa nalalapit na kamatayan ng "materya" maaari mong walang sawang pagbutihin ang iyong espirituwalidad.

Ang pagbabawal sa pagbisita sa templo sa mga araw ng regla ay malapit na nauugnay sa mga proseso na nagdudulot ng hitsura ng spotting. Sa panahon ng regla, tinatanggihan ng katawan ang isang hindi fertilized na itlog. Ang prosesong ito, medyo physiological mula sa isang medikal na punto ng view, sa relihiyon hangganan sa pagkamatay ng isang potensyal na fetus, at samakatuwid ang kaluluwa, sa sinapupunan. Ayon sa mga relihiyosong dogma sa panahon ng Lumang Tipan, ang isang patay na katawan ay nagpaparumi sa Simbahan, na naaalala ang nawalang imortalidad.

Hindi ipinagbabawal ng Kristiyanismo ang pagdarasal sa bahay, ngunit ang pagbisita sa Bahay ng Diyos para sa isang babae, ayon sa mga orthodox na teologo, ay ipinagbabawal.

Kalinisan

Ang isa pang dahilan ng pagbabawal sa isang babae na tumawid sa threshold ng Banal na Bahay sa panahon ng regla ay ang pagmamalasakit sa kalinisan. Ang mga pad, tampon at menstrual cup ay medyo bagong produkto. Ang paraan ng "proteksyon" mula sa pagbuhos ng mga pagtatago ng matris ay medyo primitive sa nakaraan. Sa pagsasalita tungkol sa petsa ng pinagmulan ng pagbabawal na ito, dapat nating tandaan na ang simbahan noon ay ang lugar ng pinakamalaking pagtitipon ng mga tao. Lalo na sa panahon ng maligaya, makabuluhang mga serbisyo.

Ang hitsura ng isang babae sa panahon ng regla sa naturang lugar ay nanganganib hindi lamang sa kanyang kalusugan, kundi pati na rin sa kalusugan ng mga nakapaligid sa kanya. Mayroong, at mayroon pa ring, maraming mga sakit na naililipat sa pamamagitan ng mga sangkap na tinanggihan ng katawan.

Pagbubuod sa mga unang resulta ng paghahanap para sa isang sagot sa tanong na: "Bakit hindi ka maaaring pumunta sa simbahan sa panahon ng iyong panahon," i-highlight namin ang ilang mga dahilan para sa pagbabawal na ito mula sa pananaw ng mga teologo sa Lumang Tipan:

1. Kalinisan.
2. Ang regla ay isang nasasalat na paalala sa mga inapo ng pagkahulog ni Eva mula sa biyaya.
3. Mula sa isang relihiyosong pananaw, ang isang tinanggihang itlog ay katumbas ng isang fetus na namatay bilang resulta ng pagkakuha.
4. Tinutumbas ang madugong paglabas sa isang simbolo ng pagkamatay ng lahat ng bagay.

Ang regla ayon sa Bagong Tipan

Ang Kristiyanismo sa panahon ng Bagong Tipan ay mas mabait na tumitingin sa pagkakataon ng isang babae na makibahagi sa buhay simbahan sa mga kritikal na araw. Ang mga pagbabago sa mga pananaw, at samakatuwid ang mga teolohikong interpretasyon, ay nauugnay sa isang bagong konsepto ng kakanyahan ng tao. Sa pagtanggap ng pagdurusa para sa mga kasalanan ng tao sa Krus, pinalaya ni Hesukristo ang sangkatauhan mula sa mortal na gapos ng katawan. Tanging ang espirituwalidad at kadalisayan, lakas ng espiritu ang pinakamahalaga mula ngayon. Ang babaeng dumudugo buwan-buwan ay ang nilayon ng Diyos, ibig sabihin ay walang hindi natural sa regla. Pagkatapos ng lahat, ang makalaman ay hindi maaaring makagambala sa isang dalisay at tapat na pagnanais para sa pakikipag-usap sa Diyos.

Sa kasong ito, angkop na alalahanin si Apostol Pablo. Ipinangatuwiran niya na ang bawat nilikha ng Diyos ay maganda at hindi maaaring magkaroon ng anumang bagay sa loob nito na maaaring magparumi sa Lumikha. Ang Bagong Tipan ay hindi nagbibigay ng malinaw na sagot sa tanong kung posible bang bisitahin ang mga banal na lugar sa panahon ng regla. Ang posisyong ito naging dahilan ng pagsilang ng mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Banal na Ama. Natitiyak ng ilan na ang pagbabawal sa isang batang babae sa pagdalo sa Simbahan ay nangangahulugan ng pagsalungat sa mismong mga turo ng Kristiyanismo. Upang kumpirmahin ang kanilang mga salita, theologians na sumunod sa opinyon na ito, banggitin ang talinghaga sa Bibliya tungkol kay Hesus at sa babaeng dumudugo mahabang panahon.

Ang paghawak sa laylayan ng damit ng Tagapagligtas ay nagpagaling sa kanya, at ang Anak ng Tao ay hindi lamang itinulak ang nagdurusa, ngunit sinabi sa kanya: “Maging matapang ka, anak!” Maraming kababaihan ang nagtatanong kung posible bang magbasa ng mga panalangin sa panahon ng regla sa bahay. Hindi ba ito ay isang paglihis mula sa mga tinatanggap na canon? Ang Kristiyanismo ay tapat sa isyung ito at hindi itinuturing ang mga kritikal na araw na hadlang sa pakikipag-usap sa Diyos.

Posible bang magsimba sa mga araw na “marumi”?

Walang malinaw na sagot mula sa pari kung posible bang pumasok sa simbahan sa panahon ng regla. Kailangang humingi ng basbas ng pari-rektor ng simbahan na gustong bisitahin ng babae.

Tandaan na ang mga espirituwal na bagay ay puro indibidwal. Sa kaso ng matinding pangangailangan o espirituwal na kaguluhan, ang pari ay hindi tatanggi na mangumpisal sa isang babae. Ang “karumihan” sa katawan ay hindi magiging hadlang. Ang mga pintuan ng Bahay ng Panginoon ay laging bukas para sa mga nagdurusa. Walang mahigpit na kanon tungkol sa kung paano kumilos nang tama o mali sa mga usapin ng Pananampalataya. Para sa Diyos, kapwa ang babae at lalaki ay isang minamahal na anak na laging makakahanap ng kanlungan sa kanyang mapagmahal na mga bisig.

Kung mayroong pagbabawal sa pagbisita sa katedral, natural na lumitaw ang tanong kung ano ang gagawin kung hindi posible na muling iiskedyul ang kaganapan. Sundin ang link para makakuha ng mga sagot sa mga tanong na ito.

Mga pamantayan ng pag-uugali sa simbahan sa mga araw ng regla

Ang opinyon ay nag-ugat na ang isang babae sa panahon ng regla ay maaaring bumisita sa Templo, ngunit dapat siyang sumunod sa ilang mga alituntunin, ang pagsunod nito ay maiiwasan ang paglapastangan sa banal na lugar.

Sa panahon ng regla, ang isang babae ay hindi maaaring makibahagi sa anumang mga Sakramento ng simbahan.

Posible bang magtapat

Marami sa mga babaeng naghahanap ng sagot mula sa isang pari sa mga forum ay nagtatanong kung posible bang mangumpisal sa panahon ng regla. Ang sagot ay medyo kategorya: hindi! Hindi ka maaaring magkumpisal, tumanggap ng komunyon, magpakasal, o makilahok sa binyag sa mga araw na ito. Ang mga pagbubukod ay malubhang sakit, dahil sa kung saan ang pagdurugo ay pinahaba.

Kung ang regla ay bunga ng isang karamdaman, kinakailangan na humingi ng basbas mula sa pari, at pagkatapos ay makibahagi sa mga Sakramento ng Simbahan at kumain ng Katawan at Dugo ni Kristo.

Posible bang uminom ng banal na tubig sa panahon ng regla?

Walang eksaktong sagot sa tanong na ito sa Bibliya, ngunit kapag pinag-aaralan ang mga regulasyon ng isang paglilingkod sa simbahan, maaari kang matisod sa pagbabawal sa pagkilos na ito. Hindi alintana kung ito man ay nangyayari sa bahay o sa templo, mas mabuting maghintay hanggang sa katapusan ng mga kritikal na araw. Sa modernong Kristiyanismo ang isa ay makakahanap ng pagbabawal sa paggamit ng prosphora at consecrated Cahors sa panahon ng regla.

Posible bang halikan ang mga icon sa panahon ng regla?

Kung bumaling sa mga gawa ng mga teologo ng Bagong Tipan, nagiging malinaw na ang paggalang sa mga icon o iconostasis ay mahigpit na ipinagbabawal. Nilapastangan ng gayong pag-uugali ang isang banal na lugar.

Sa iyong panahon maaari kang pumunta sa mga serbisyo, ngunit mas mahusay na kumuha ng lugar para sa mga "catechumens" o sa tabi ng bangko ng simbahan.

Sinasabi ng Bagong Tipan na ang Templo ay kung saan naaalala ang pangalan ni Kristo. Nalalapat din ba ang mahigpit na pagbabawal sa panalangin sa tahanan? Ang mga gawa ng mga teologo ay nagsasabi na ang pagbaling sa Diyos sa panalangin, kapwa sa tahanan at sa Simbahan, ay hindi ipinagbabawal sa anumang estado ng katawan at espiritu.

Posible bang makatanggap ng komunyon sa panahon ng regla?

Ang mga naghahanap ng sagot ng pari sa tanong na ito ay tumatanggap ng isang kategoryang pagtanggi. Demokratikong diskarte modernong simbahan at ilang mga konsesyon para sa mga kababaihan sa panahon ng regla ay hindi nalalapat sa mga Banal na Misteryo. Dapat kang umiwas sa kumpisal, komunyon at kumpirmasyon hanggang matapos ang iyong regla. Ang tanging pagbubukod ay mga kaso malubhang sakit. Ang madugong paglabas na dulot ng isang pangmatagalang karamdaman ay hindi maaaring makagambala kahit na sa Unction sa nakaraang paghahanda para sa komunyon.

Mangyaring tandaan na bago makilahok sa mga Banal na Sakramento, kahit na sa isang estado ng karamdaman, kailangan mong kumuha ng basbas mula sa Ama.

Maraming mga kuwento sa mga pampakay na forum na nagsasabi na ang isang babae ay ipinagtapat at pinahintulutan na sumamba sa mga dambana sa panahon ng kanyang regla ay tiyak na nauugnay sa sakit ng isa kung kanino pinag-uusapan natin.

Kapansin-pansin na ang mga batang babae na pumupunta sa mga serbisyo sa simbahan sa mga kritikal na araw ay pinapayagan na magsumite ng mga tala ng panalangin para sa kalusugan at pahinga ng kanilang mga mahal sa buhay.

Posible bang pumunta sa isang monasteryo habang nasa iyong regla?

Maraming mga batang babae ang nag-aalala hindi lamang tungkol sa posibilidad ng panalangin sa bahay at pagbisita sa Bahay ng Diyos sa regular na panahon. Ang mga babaeng dumadalo sa mga relihiyosong forum ay interesado sa tanong kung posible bang pumunta sa monasteryo sa panahon ng regla. Sinasagot ni Sister Vassa ang tanong na ito nang detalyado at malinaw sa kanyang mga materyales.

Sa pagbubuod ng impormasyong ipinakita sa kanyang mga materyales, dumating kami sa konklusyon na walang sinuman ang magpapalayas sa isang babae mula sa monasteryo dahil lamang siya ay dumating sa "marumi" na mga araw.

Ang mga paghihigpit ay maaaring ipataw sa pagdalo sa mga serbisyo, ang paraan ng pamumuhay, o mga paghihigpit sa pagsunod. Ang mga madre ay patuloy na nagsasagawa ng kanilang pagsunod alinsunod sa mga tuntunin ng partikular na monasteryo. Maaari mong malaman ang tungkol sa mga paghihigpit na ipinataw sa isang baguhan o kapatid na babae sa panahon ng regla mula sa Mother Superior ng monasteryo kung saan dumating ang patas na kasarian.

Posible bang igalang ang mga labi sa panahon ng regla?

Marami sa mga kababaihan ang bumisita sa monasteryo upang hawakan ang mga labi ng Santo, na inilibing sa teritoryo ng isang partikular na monasteryo. Kaugnay ng pagnanais na ito ay ang pagnanais na makatanggap ng sagot mula sa pari sa tanong kung posible bang igalang ang mga labi sa panahon ng regla. Walang malinaw na sagot sa tanong na ito. Hindi malamang na may mga taong para sa kanino ang pagkilos na ito ay walang ginagawa.

Bago ang paglalakbay, hindi alintana kung ito ay naaayon sa mga regulasyon o hindi, kinakailangan na humingi ng basbas ng Pari ng parokya kung saan ang babae ay namumuno sa buhay simbahan. Sa pag-uusap na ito, ipinapayong sabihin ng batang babae ang kanyang mga motibo at balaan siya tungkol sa posibilidad ng regla. Ang pagkakaroon ng timbang sa lahat ng mga kalamangan at kahinaan, ang pari ay makakapagbigay ng isang tiyak na sagot.

Posible bang magdasal sa bahay sa panahon ng regla?

Orthodoxy

Ang pag-aalay ng panalangin sa Panginoon sa panahon ng regla sa bahay ay hindi ipinagbabawal.

Islam

Sa Islam, malawak na pinaniniwalaan na ang isang babae sa gayong mga araw ay nasa isang estado ng ritwal na karumihan. Ang ganitong pananaw sa regla ay nagsasangkot ng pagbabawal para sa patas na kasarian na magsagawa ng panalangin bago matapos ang regla.

Ang ibig sabihin ng haid ay natural na buwanang pagdurugo, at ang istihadah ay nangangahulugang pagdurugo sa labas ng cycle o paglabas ng postpartum.

Ang mga opinyon ng mga teologo ng Islam ay nag-iiba-iba tungkol sa posibilidad ng pagdarasal, ngunit, sa karamihan ng mga kaso, inirerekumenda na pigilin ang pagdarasal at paghipo. Banal na Quran sa Arabic.

Kailan ka maaaring magsimba pagkatapos manganak?

Sa pagbabalik sa pagsusuri ng mga opinyon ng mga Ama ng Simbahan, nararapat na tandaan ang mga taong, nang hindi iginigiit ang isang mahigpit na pagbabawal, ay naglagay ng ilang mga patakaran na kumokontrol sa pagkakaroon ng patas na kasarian sa simbahan sa panahon ng regla at pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata. Sa pagtingin sa hinaharap, nararapat na tandaan na ang relihiyosong pananaw na ito ay nag-ugat at umiiral hanggang sa araw na ito.

Ang isang bagay ay hindi mapag-aalinlanganan: sa kabila ng maraming mga opinyon ng mga teologo at iba't ibang mga interpretasyon ng Banal na Kasulatan, upang masagot para sa iyong sarili ang tanong kung posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla at kapag ito ay nagkakahalaga ng pagbabalik sa buhay simbahan pagkatapos panganganak, kailangan mong malaman ang sagot ng kura paroko, kung kanino "pag-aari" ang babae.

Sa pagdating ng regla, maraming kababaihan na bumibisita sa templo ang nag-aalala tungkol sa tanong kung posible bang makatanggap ng komunyon sa panahon ng regla, magpakasal, magbinyag ng mga bata, maghalik ng mga icon o manalangin. Dahil sa kawalan ng malinaw na sagot sa Bibliya tungkol sa posibilidad na magsimba sa mga kritikal na araw, binibigyang-kahulugan ng mga klero ang mga postulate batay sa kanilang sariling mga paniniwala tungkol sa "karumihan" ng babae sa ilang mga araw ng pag-ikot. Ipinagbawal ng Russian Orthodox Church ang mga kababaihan sa pagbisita sa simbahan sa panahon ng regla, pag-aayuno, at pagdarasal. Gayunpaman, ang mga natural na proseso ng pisyolohikal sa katawan ng babae ay isang hindi maiiwasang kababalaghan na hindi nagpapahiwatig na ang babae ay naging "marumi." Ang paggawa lamang ng kasalanan ay nagpaparumi sa isang tao.

Ano ang dahilan ng pagbabawal sa pagbisita sa templo?

Bilang karagdagan sa pagbabawal sa pagbisita sa templo, naniniwala ang Orthodox Church na ang isang babae sa panahon ng regla ay hindi dapat:

• kumuha ng komunyon;
• magpakasal;
• binyagan ang isang bata;
• umamin;
• pindutin ang mga icon;
• mabinyagan nang hindi nabinyagan;
• kumuha ng antidor (prosphora) at banal na tubig;
• lumahok sa pag-awit;

Bilang karagdagan, hindi ka maaaring pumasok sa templo sa loob ng 40 araw pagkatapos manganak.

Upang ipaliwanag kung bakit hindi ka maaaring pumunta sa simbahan sa panahon ng iyong regla at ilang araw pagkatapos manganak, kailangan mong bumaling sa Lumang Tipan. Sinasabi nito na ang isang patay na katawan, ilang (venereal) na sakit, at paglabas mula sa ari ng babae at lalaki ay itinuturing na "marumi."

Karamihan modernong mga pari huwag paghigpitan ang pananatili ng isang babae sa templo sa panahon ng kanyang mga kritikal na araw. Kinukumbinsi nila ang mga parokyano na ang mga natural na proseso sa katawan ay hindi dapat makaimpluwensya sa kanilang mga paniniwala.

Mga teorya ng pagbabawal

Ang mga tagasunod ng "ritwal na kadalisayan" ay nagbibigay ng kanilang mga dahilan kung bakit ang isang babae sa kanyang panahon ay hindi karapat-dapat na bisitahin ang templo:

1. Mula sa Middle Ages hanggang sa ika-18 siglo, ang mga babaeng nagreregla ay hindi pinapayagang bumisita sa mga dambana. Ipinagbabawal din ang pagpasok sa templo sa panahon ng regla.
2. Ang Russian Orthodox Church ay naglagay ng mahigpit na mga kahilingan mula noong ika-12 siglo. Ang mga kababaihan ay ipinagbabawal na manganak sa bahay, upang hindi lapastanganin ang living space sa kanilang sariling mga pagtatago. Isang bathhouse ang ginamit para dito. Ang unang bisita pagkatapos ng panganganak ay isang pari na nagbasa ng isang espesyal na panalangin na "naglilinis" sa babaeng nanganganak mula sa dumi. Sa loob ng 80 araw (sa kapanganakan ng isang batang babae) at 40 (kung ang isang batang lalaki ay ipinanganak), ang babaeng nanganganak ay walang karapatang dumalo sa simbahan, tumanggap ng komunyon, o binyagan ang kanyang mga anak. Tanging ang klerigo lamang ang makakapagtukoy kung ilang araw ang pagbabawal at kung kailan maaaring tumanggap ng komunyon.
3. Ayon sa mga pahayag ni Timothy ng Alexandria, ang pagbabawal sa komunyon ay nauugnay sa pisikal na karamdaman ng mga kababaihan sa panahon at. Sa oras na ito sila ay dapat na nasa bahay, nagbabasa ng mga panalangin.
4. Ayon sa Canons of Hippolytus, ang mga babaeng nasa labor at midwife ay hindi pinapayagang magsimba sa panahon ng regla at pagkatapos ng panganganak. Maaari lamang silang tumayo sa gate sa panahon ng serbisyo hanggang sa matapos ang panahon ng paghihigpit.
5. Ang mga pananalita ni Dionysius ng Alexandria ay limitado ang oras sa templo sa ilang araw, sa gayo'y itinuturo ang espirituwal at pisikal na “karumihan” ng mga babaeng nagreregla. Kaya naman ang isang babae ay hindi maaaring maging ninang o magtapat sa panahon ng kanyang regla.
6. Ang Ebanghelyo ni Santiago ay nagsasabi na ang Birheng Maria ay nanirahan sa templo hanggang sa siya ay 12 taong gulang (hanggang sa pagsisimula ng regla) upang hindi malapastangan ang banal na lugar na may dugo ng regla.
7. Ipinagbabawal ng mga batas ng Levita ang paghawak sa isang babaeng nagreregla dahil sa pag-aalala sa kalusugan ng hindi pa isinisilang na mga bata, sa gayon ay nililimitahan ang pakikipagtalik. Ayon kina Moses, Tertullian, Lactantius, at Origen, na siyang mga tagapagtatag ng teolohiyang Kristiyano, ang pakikipagtalik ay makatwiran lamang para sa layuning magkaroon ng bagong buhay.

Modernong hitsura

Ngayon, nagbago ang saloobin ng simbahan sa materyal na mundo. Ang bawat babae ay nagpapasya nang nakapag-iisa kung posible na manalangin sa panahon ng regla, bisitahin ang mga banal na lugar, lumahok sa mga sakramento ng binyag at kasal.

Ang modernong klero ay nakatuon sa katotohanan na ang bawat nilikha ng Diyos ay dalisay. Kung nararamdaman ng isang babae ang pangangailangan na makipag-usap sa Panginoon, walang mga pagbabago sa pisyolohikal sa katawan ang dapat makagambala dito.

Ang daloy ng regla, tulad ng iba pa, ay hindi nakakaapekto sa espirituwal na kadalisayan ng isang babae. Mayroong maraming mga produkto sa kalinisan kung saan ang mga kababaihan ay hindi maaaring limitahan ang kanilang pisikal at panlipunang aktibidad. Ang mga babae ay hindi tumatanggi na maging ninang o magpakasal kung ang isang makabuluhang kaganapan ay magkakasabay. Minsan dumarating ang period mo maaga sa iskedyul o naantala, at hindi laging posible na ayusin ang tamang sandali.

Ang mga kilalang klero noong nakalipas na mga siglo ay sumalungat sa pagbabawal sa mga kababaihan na dumalo sa simbahan kapag sila ay may regla: John Chrysostom, Apostol Paul, Gregory Dvoeslov, Patriarch Pavel ng Serbia at iba pa.

Pagkatapos ng Crete Conference noong 2000, ang mga pari Mga simbahang Orthodox inirerekumenda na huwag ipagbawal, ngunit tanggapin ang presensya ng mga kababaihan sa templo, anuman ang mga kritikal na araw. Inirerekomenda din na ipaalam sa mga parokyano na maaari silang kumuha ng sakramento at mangumpisal anumang araw. Ngunit hindi lahat ng klero ay sumang-ayon sa sitwasyong ito.

Hindi lahat ng pari ay papayag na ang isang babae "sa panahon ng pagdurugo" ay maging isang ninang at magsagawa ng seremonya ng kasal, ngunit hindi niya ito mapipigilan. Bakit hindi ka makapagbinyag habang ikaw ay nasa iyong regla, dahil imposibleng sisihin ang isang parishioner para sa kung ano ang ibinigay sa kanya ng kalikasan.

Ang ilang kababaihan ay nagdududa kung posible bang pumunta sa simbahan kung mayroon silang mga sakit na ginekologiko, kapag may pagdurugo ng matris, o kung dapat silang manatili sa bahay. Sa kasong ito, ang Bagong Tipan ay nagbibigay ng halimbawa kung paano ang isang babaeng nagdurusa sa pagdurugo ay humipo sa damit ng Panginoon at gumaling sa kanyang karamdaman. Kasabay nito, hindi niya narinig ang paninisi sa kaniyang “karumihan” sa katawan. Sa kabaligtaran, itinuro ng Panginoon sa bautisadong babae ang kapangyarihan ng kanyang pananampalataya, sa tulong kung saan siya ay gumaling.

Sa ngayon ay mahirap isipin ang isang sitwasyon kung saan ang isang pari ay magiging interesado sa mga isyu na nakakalito sa mga parokyano. Kung ang isang babae ay nakapag-iisa na nagpasiya na huwag dumalo sa simbahan, hindi tumanggap ng komunyon at mag-ayuno sa panahon ng kanyang panahon sa bahay, maaari siyang purihin para sa kanyang kabanalan, ngunit walang makakapigil sa kanya sa pagpunta sa simbahan.

Ang menstrual blood ay isang pansamantalang physiological phenomenon na sa anumang paraan ay hindi nakakaapekto sa espirituwal na kadalisayan at hindi maaaring lapastanganin ang templo.

Pari Konstantin Parkhomenko

Tungkol sa tinatawag na karumihan ng babae o kung posible bang magtapat sa panahon ng regla

Pinagmulan: Azbuka.ru

Oh, ilang beses sa isang araw na ang isang pari na naglilingkod sa isang simbahan ay kailangang harapin ang paksang ito!.. Ang mga parokyano ay natatakot na pumasok sa simbahan, igalang ang krus, tumawag sila sa takot: "Ano ang dapat kong gawin, naghahanda ako kaya marami, naghahanda akong kumuha ng komunyon para sa holiday at ngayon...”

Mula sa Talaarawan: Isang batang babae ang tumatawag sa telepono: “Itay, hindi ako nakadalo sa lahat ng pista opisyal sa templo dahil sa karumihan. At hindi niya kinuha ang Ebanghelyo at mga banal na aklat. Pero huwag mong isipin na na-miss ko ang bakasyon. Binasa ko ang lahat ng mga teksto ng serbisyo at ang Ebanghelyo sa Internet!”

Mahusay na imbensyon ng Internet! Kahit sa mga araw ng tinatawag na Ang karumihan ng ritwal ay maaaring mahawakan sa computer. At ginagawang posible na mapanalanging maranasan ang mga pista opisyal.

Tila, paano tayo maihihiwalay ng mga natural na proseso ng katawan sa Diyos? At ang mga edukadong babae at babae mismo ay naiintindihan ito, ngunit may mga canon ng simbahan na nagbabawal sa pagbisita sa simbahan sa ilang mga araw...

Paano malutas ang isyung ito?

Upang magawa ito, kailangan nating bumalik sa panahon bago ang Kristiyano, sa Lumang Tipan.

Sa Lumang Tipan mayroong maraming mga tagubilin tungkol sa kadalisayan at karumihan ng isang tao. Ang karumihan ay, una sa lahat, isang patay na katawan, ilang mga sakit, mga discharges mula sa ari ng lalaki at babae.

Saan nagmula ang mga ideyang ito sa mga Hudyo? Ang pinakamadaling paraan upang magkatulad ay ang mga paganong kultura, na mayroon ding katulad na mga regulasyon tungkol sa karumihan, ngunit ang pag-unawa sa Bibliya tungkol sa karumihan ay mas malalim kaysa sa tila sa unang tingin.

Siyempre, mayroong impluwensya ng paganong kultura, ngunit para sa isang tao ng kulturang Hudyo sa Lumang Tipan, ang ideya ng panlabas na karumihan ay muling inisip; alin? Sa Lumang Tipan, ang karumihan ay nauugnay sa tema ng kamatayan, na humawak sa sangkatauhan pagkatapos ng pagbagsak nina Adan at Eva. Hindi mahirap makita na ang kamatayan, at karamdaman, at ang pag-agos ng dugo at semilya bilang pagkasira ng mga mikrobyo ng buhay - ang lahat ng ito ay nagpapaalala sa pagkamatay ng tao, ng ilang malalim na pinsala sa kalikasan ng tao.

Ang isang tao, sa mga sandali ng pagpapakita, pagkatuklas ng mortalidad at pagkamakasalanan na ito, ay dapat na mataktikang tumabi sa Diyos, na Siyang Buhay Mismo!

Ito ay kung paano tinatrato ng Lumang Tipan ang ganitong uri ng karumihan.

Ngunit sa Bagong Tipan ang Tagapagligtas ay radikal na muling iniisip ang paksang ito. Lumipas na ang nakaraan, ngayon lahat ng kasama Niya, mamatay man, ay mabubuhay, lalo na't ang lahat ng iba pang karumihan ay walang kahulugan. Si Kristo ang mismong Buhay na nagkatawang-tao (Juan 14:6).

Hinipo ng Tagapagligtas ang mga patay - alalahanin natin kung paano Niya hinipo ang higaan na dinadala nila upang ilibing ang anak ng balo ng Nain; kung paano Niya pinahintulutan ang isang babaeng dumudugo na hawakan Siya... Wala tayong makikitang sandali sa Bagong Tipan nang sinunod ni Kristo ang mga tagubilin tungkol sa kadalisayan o karumihan. Kahit na Siya ay nahaharap sa kahihiyan ng isang babae na malinaw na lumabag sa kagandahang-asal ng ritwal na karumihan at humipo sa Kanya, sinabi Niya sa kanya ang mga bagay na sumasalungat sa karaniwang karunungan: “Lakas ng loob, anak!” ( Mateo 9:22 ).

Ganoon din ang itinuro ng mga apostol. “Kilala ko at may tiwala ako sa Panginoong Jesus,” ang sabi ng apostol. Paul - na walang anumang marumi sa kanyang sarili; Tanging sa nagtuturing ng anumang bagay na marumi, ito ay marumi sa kanya” (Rom. 14:14). Siya: “Sapagkat ang bawat nilalang ng Diyos ay mabuti, at walang kapintasan kung ito ay tinanggap na may pagpapasalamat, sapagkat ito ay pinabanal sa pamamagitan ng salita ng Diyos at ng panalangin” (1 Tim. 4:4).

Sa totoong diwa, binanggit ng apostol ang karumihan ng pagkain. Itinuring ng mga Judio na marumi ang ilang produkto, ngunit sinabi ng apostol na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay banal at dalisay. Ngunit ap. Walang sinasabi si Paul tungkol sa karumihan ng mga proseso ng physiological. Wala tayong makikitang espesipikong mga tagubilin kung ang isang babae sa panahon ng kaniyang regla ay dapat ituring na marumi, mula man sa kaniya o mula sa iba pang mga apostol. Kung magpapatuloy tayo mula sa lohika ng sermon ng St. Si Paul, pagkatapos ng regla - bilang natural na proseso ng ating katawan - ay hindi makapaghihiwalay ng isang tao sa Diyos at biyaya.

Maaari nating ipagpalagay na sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga mananampalataya ay gumawa ng kanilang sariling mga pagpili. Ang isang tao ay sumunod sa tradisyon, kumilos tulad ng mga ina at lola, marahil "kung sakali," o, batay sa teolohikong mga paniniwala o iba pang mga kadahilanan, ay ipinagtanggol ang punto ng pananaw na sa "kritikal" na mga araw ay mas mahusay na huwag hawakan ang mga dambana at huwag kumuha ng komunyon.

Ang iba ay palaging tumatanggap ng komunyon, kahit na sa panahon ng regla. at walang nagtiwalag sa kanila sa Komunyon.

Sa anumang kaso, wala kaming impormasyon tungkol dito, sa kabaligtaran. Alam natin na ang mga sinaunang Kristiyano ay nagtitipon sa kanilang mga tahanan linggu-linggo, kahit na sa ilalim ng banta ng kamatayan, naglilingkod sa Liturhiya at tumanggap ng komunyon. Kung may mga pagbubukod sa panuntunang ito, halimbawa para sa mga kababaihan sa isang tiyak na panahon, kung gayon ay binanggit ito ng mga sinaunang monumento ng simbahan. Wala silang sinasabi tungkol dito.

Ngunit ito ang tanong. At sa kalagitnaan ng ika-3 siglo ang sagot dito ay ibinigay ni St. Clement ng Roma sa kanyang sanaysay na "Apostolic Constitutions":

“Kung ang sinuman ay nagmamasid at nagsasagawa ng mga ritwal ng mga Hudyo tungkol sa paglabas ng semilya, pag-agos ng semilya, legal na pakikipagtalik, sabihin sa atin kung, sa mga oras at araw na nalantad sila sa isang bagay na tulad nito, huminto sila sa pagdarasal, o paghawak sa Bibliya. , o pakikipag-usap sa Eukaristiya? Kung sasabihin nila na huminto sila, kung gayon ay malinaw na wala sa kanila ang Banal na Espiritu, Na laging nananatili sa mga mananampalataya... Tunay, kung ikaw, isang babae, ay nag-iisip na sa loob ng pitong araw kapag ikaw ay may regla, wala sa iyo ang Banal na Espiritu; pagkatapos ay kasunod nito na kung bigla kang mamatay, aalis ka nang walang Banal na Espiritu at katapangan at pag-asa sa Diyos. Ngunit ang Banal na Espiritu, siyempre, ay likas sa iyo... Sapagkat alinman sa legal na pagsasama, o panganganak, o pag-agos ng dugo, o pag-agos ng semilya sa panaginip ay hindi maaaring makahawa sa kalikasan ng tao o makapaghihiwalay sa Banal na Espiritu mula sa kanya. ;

Kaya, babae, kung, gaya ng sinasabi mo, sa mga araw ng regla ay wala sa iyo ang Banal na Espiritu, kung gayon dapat kang mapuspos ng isang maruming espiritu. Sapagkat kapag hindi ka nagdarasal at hindi nagbabasa ng Bibliya, hindi mo sinasadyang tinawag siya sa iyo...

Samakatuwid, babae, iwasan ang walang laman na pananalita at laging alalahanin ang Isa na lumikha sa iyo, at manalangin sa kanya... nang walang pagmamasid ng anuman - ni natural na paglilinis, o legal na pagsasama, o panganganak, o pagkakuha, o mga depekto sa katawan. Ang mga obserbasyon na ito ay walang laman at walang kahulugan na mga imbensyon ng mga hangal na tao.

...Ang pag-aasawa ay marangal at tapat, at ang pagsilang ng mga anak ay dalisay... at ang likas na paglilinis ay hindi kasuklam-suklam sa harap ng Diyos, Na matalinong nag-ayos na mangyari ito sa mga kababaihan... Ngunit kahit na ayon sa Ebanghelyo, kapag ang pagdurugo Hinawakan ng babae ang nakaligtas na gilid ng damit ng Panginoon upang gumaling, hindi siya siniraan ng Panginoon ngunit sinabi niya, "Iniligtas ka ng iyong pananampalataya."

Noong ika-6 na siglo sumulat si St. sa parehong paksa. Grigory Dvoeslov. Sinagot niya ang isang tanong na tinanong tungkol dito kay Arsobispo Augustine ng Angles, na nagsasabi na ang isang babae ay maaaring pumasok sa templo at magsimula ng mga sakramento anumang oras - kapwa kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata at sa panahon ng regla:

"Ang isang babae ay hindi dapat pagbawalan na pumasok sa simbahan sa panahon ng kanyang regla, dahil hindi siya masisisi sa kung ano ang ibinigay ng kalikasan, at kung saan ang isang babae ay nagdurusa nang labag sa kanyang kalooban. Kung tutuusin, alam natin na ang isang babaeng nagdurusa sa pagdurugo ay lumapit sa Panginoon mula sa likuran at hinawakan ang laylayan ng Kanyang damit, at kaagad na nawala ang sakit. Bakit, kung siya, habang dumudugo, ay maaaring humipo sa kasuotan ng Panginoon at tumanggap ng kagalingan, ang isang babae sa panahon ng kanyang regla ay hindi makakapasok sa Simbahan ng Panginoon?..

Imposible sa gayong panahon na pagbawalan ang isang babae na tumanggap ng Sakramento ng Banal na Komunyon. Kung hindi siya maglakas-loob na tanggapin ito nang may malaking paggalang, ito ay kapuri-puri, ngunit sa pagtanggap nito, hindi siya gagawa ng kasalanan... At ang regla sa mga babae ay hindi kasalanan, sapagkat ito ay nagmumula sa kanilang kalikasan...

Iwanan ang mga kababaihan sa kanilang sariling pang-unawa, at kung sa panahon ng regla ay hindi sila nangahas na lumapit sa Sakramento ng Katawan at Dugo ng Panginoon, dapat silang purihin sa kanilang kabanalan. Kung... gusto nilang tanggapin ang Sakramento na ito, hindi sila dapat, gaya ng sinabi natin, na pigilan.”

Iyon ay, sa Kanluran, at ang parehong mga ama ay mga obispong Romano, ang paksang ito ay nakatanggap ng pinaka-makapangyarihan at huling pagsisiwalat. Ngayon, walang Kanluraning Kristiyano ang mag-iisip na magtanong ng mga tanong na nakakalito sa atin, ang mga tagapagmana ng kulturang Kristiyanong Silangan. Doon, ang isang babae ay maaaring lumapit sa dambana anumang oras, sa kabila ng anumang mga karamdaman ng babae.

Sa Silangan, walang pinagkasunduan sa isyung ito.

Ang isang sinaunang Syrian Christian na dokumento mula sa ika-3 siglo (Didascalia) ay nagsasabi na ang isang Kristiyanong babae ay hindi dapat mag-obserba ng anumang araw at maaaring palaging tumanggap ng komunyon.

Si St. Dionysius ng Alexandria, sa parehong oras, sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, ay nagsusulat ng iba pa:

“Hindi ko akalain na sila [iyon ay, kababaihan sa ilang mga araw], kung sila ay tapat at banal, na nasa ganoong kalagayan, ay maglalakas-loob na simulan ang Banal na Hapag, o hawakan ang Katawan at Dugo ni Kristo. Sapagka't maging ang babae na labingdalawang taon nang dinudugo ay hindi Siya hinipo para sa pagpapagaling, kundi ang laylayan lamang ng kaniyang damit. Ang pagdarasal, anuman ang kalagayan ng isang tao at gaano man sila kahilig, ang pag-alala sa Panginoon at paghingi ng tulong sa Kanya ay hindi ipinagbabawal. Ngunit ang hindi ganap na malinis sa kaluluwa at katawan ay pagbawalan na lumapit sa kung ano ang Banal ng mga Banal."

Pagkalipas ng 100 taon, nagsusulat si St. sa paksa ng mga natural na proseso ng katawan. Athanasius ng Alexandria. Sinabi niya na ang lahat ng nilalang ng Diyos ay “mabuti at dalisay.” "Sabihin mo sa akin, minamahal at pinaka-magalang, ano ang makasalanan o marumi sa anumang natural na pagsabog, tulad ng, halimbawa, kung may gustong sisihin ang paglabas ng plema mula sa mga butas ng ilong at laway mula sa bibig? Maaari nating pag-usapan ang higit pa, tungkol sa mga pagsabog ng sinapupunan, na kinakailangan para sa buhay ng isang buhay na nilalang. Kung, ayon sa Banal na Kasulatan, naniniwala tayo na ang tao ay gawa ng mga kamay ng Diyos, kung gayon paanong ang isang masamang nilikha ay magmumula sa dalisay na kapangyarihan? At kung ating aalalahanin na tayo ay lahi ng Diyos (Mga Gawa 17:28), kung gayon wala tayong marumi sa ating sarili. Sapagkat doon lamang tayo nadungisan kapag tayo ay nakagawa ng kasalanan, ang pinakamasama sa bawat baho.”

Ayon kay St. Athanasius, ang mga pag-iisip tungkol sa dalisay at marumi ay iniaalok sa atin ng "mga panlilinlang ng diyablo" upang makagambala sa atin mula sa espirituwal na buhay.

At pagkatapos ng isa pang 30 taon, ang kahalili ng St. Athanasius sa departamento ng St. Si Timothy ng Alexandria ay nagsalita nang iba sa parehong paksa. Nang tanungin kung posible bang magbinyag o payagan ang isang babae na tumanggap ng Komunyon kung “ang karaniwang bagay ay nangyari sa mga babae,” sumagot siya: “Dapat itong ipagpaliban hanggang sa siya ay malinis.”

Ang huling opinyon na ito, na may iba't ibang mga pagkakaiba-iba, ay umiral sa Silangan hanggang kamakailan. Ang ilang mga ama at kanonista lamang ang mas mahigpit - ang isang babae sa mga araw na ito ay hindi dapat bumisita sa simbahan, ang iba ay nagsabi na posible na manalangin at bisitahin ang simbahan, ngunit hindi tumanggap ng komunyon.

Ngunit pa rin - bakit hindi? Hindi kami nakakatanggap ng malinaw na sagot sa tanong na ito. Bilang halimbawa, babanggitin ko ang mga salita ng dakilang Athonite ascetic at polymath noong ika-18 siglo, Ven. Nicodemus ng Banal na Bundok. Sa tanong: bakit hindi lamang sa Lumang Tipan, kundi pati na rin sa mga banal na ama ng Kristiyano, ang buwanang paglilinis ng isang babae ay itinuturing na hindi malinis, tumugon ang monghe na mayroong tatlong dahilan para dito:

1. Dahil sa popular na persepsyon, dahil itinuturing ng lahat ng tao na marumi ang ibinubuhos mula sa katawan sa pamamagitan ng ilang mga organo bilang hindi kailangan o labis, tulad ng paglabas mula sa tainga, ilong, plema kapag umuubo, atbp.

2. Ang lahat ng ito ay tinatawag na marumi, sapagkat ang Diyos ay nagtuturo sa pamamagitan ng pisikal tungkol sa espirituwal, iyon ay, ang moral. Kung ang katawan ay marumi, isang bagay na nangyayari nang walang kalooban ng tao, kung gayon gaano karumi ang mga kasalanan na ginagawa natin sa ating sariling kalooban.

3. Tinatawag ng Diyos na marumi ang buwanang paglilinis ng mga kababaihan upang ipagbawal ang mga lalaki sa pakikipagtalik sa kanila... pangunahin at pangunahin dahil sa pagmamalasakit sa mga supling, mga anak.

Ganito sinasagot ng tanyag na teologo ang tanong na ito. Ang lahat ng tatlong mga argumento ay ganap na walang kabuluhan. Sa unang kaso, ang isyu ay nalutas sa tulong ng mga paraan ng kalinisan, sa pangalawa - hindi malinaw kung paano ang regla ay may kinalaman sa mga kasalanan?.. Ito ay pareho sa ikatlong argumento ni Rev. Nicodemo. Tinatawag ng Diyos na marumi ang buwanang paglilinis ng kababaihan sa Lumang Tipan, ngunit sa Bagong Tipan ang karamihan sa Lumang Tipan ay inalis ni Kristo. Bukod dito, ano ang kinalaman ng tanong ng pagsasama sa mga kritikal na araw sa Komunyon?

Dahil sa kaugnayan ng isyung ito, pinag-aralan ito ng makabagong teologong Patriarch ng Serbia na si Paul. Tungkol dito, sumulat siya ng isang artikulo, na muling nai-publish nang maraming beses, na may isang katangian na pamagat: "Maaari bang pumunta ang isang babae sa simbahan para sa panalangin, halikan ang mga icon at tumanggap ng komunyon kapag siya ay "marumi" (sa panahon ng regla)"?

Isinulat ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka: “Ang buwanang paglilinis ng isang babae ay hindi ginagawang marumi siya sa ritwal, sa panalangin. Ang karuming ito ay pisikal, katawan, gayundin ang paglabas mula sa ibang mga organo. Bilang karagdagan, dahil ang mga modernong paraan ng kalinisan ay maaaring epektibong maiwasan ang hindi sinasadyang pagdaloy ng dugo mula sa paggawa ng templo na hindi malinis... naniniwala kami na mula sa panig na ito ay walang duda na ang isang babae sa panahon ng kanyang buwanang paglilinis, na may kinakailangang pag-iingat at pagkuha ng mga hakbang sa kalinisan, maaaring pumunta sa simbahan, humalik sa mga icon, kumuha ng antidor at pinagpalang tubig, pati na rin lumahok sa pagkanta. Hindi siya makakatanggap ng komunyon sa ganitong estado, o kung hindi siya nabautismuhan, para mabinyagan. Ngunit sa isang mortal na karamdaman ay maaari siyang tumanggap ng komunyon at mabinyagan.”

Nakikita natin na si Patriarch Paul ay nakarating sa konklusyon na “ang karumihang ito ay pisikal lamang, katawan, gayundin ang paglabas mula sa ibang mga organo.” Sa kasong ito, ang pagtatapos ng kanyang trabaho ay hindi maintindihan: maaari kang pumunta sa simbahan, ngunit hindi ka pa rin maaaring kumuha ng komunyon. Kung ang problema ay kalinisan, kung gayon ang problemang ito,3 gaya ng itinala mismo ni Bishop Paul, ay nalutas na... Bakit hindi tayo makatanggap ng komunyon? Sa palagay ko dahil sa pagpapakumbaba, si Vladyka ay hindi nangahas na salungatin ang tradisyon.

Upang buod, masasabi kong ang karamihan sa mga modernong pari ng Ortodokso, na iginagalang, bagaman madalas na hindi nauunawaan, ang lohika ng gayong mga pagbabawal, ay hindi pa rin inirerekomenda na ang isang babae ay tumanggap ng komunyon sa panahon ng kanyang panahon.

Ang ibang mga pari (isa sa kanila ang may-akda ng artikulong ito) ay nagsasabi na ang lahat ng ito ay mga hindi pagkakaunawaan lamang sa kasaysayan4 at hindi dapat bigyang pansin ng isa ang anumang natural na proseso ng katawan - kasalanan lamang ang nagpaparumi sa isang tao.

Ngunit pareho silang hindi nagtatanong sa mga babae at babae na nagkukumpisal tungkol sa kanilang mga cycle. Ang ating “mga lola sa simbahan” ay nagpapakita ng higit na higit at kapuri-puri na sigasig sa bagay na ito. Sila ang nakakatakot sa mga bagong Kristiyanong kababaihan na may isang tiyak na "dumi" at "karumihan", na dapat nilang, habang namumuno sa buhay simbahan, maingat na subaybayan at, kung sakaling mawala, aminin.

May iba pang "marumi" na mga bagay para sa isang Hudyo: ilang pagkain, hayop, atbp., ngunit ang pangunahing karumihan ay kung ano mismo ang aking binalangkas.

Ayon sa alamat, siya ang may-akda ng Liturgy of the Presanctified Gifts, na inihain sa araw ng linggo Mahusay na Kuwaresma.

Ang pagtukoy ng ilang mga pari sa "canon" ay hindi lubos na makatwiran. SA Simbahang Ortodokso walang depinisyon sa bagay na ito na pinagtibay sa Konseho. Mayroon lamang mga napaka-awtoridad na opinyon ng mga banal na ama (binanggit namin sila (ito ay sina Saints Dionysius, Athanasius at Timothy ng Alexandria), na kasama sa Book of Rules of the Orthodox Church. hindi ang mga kanon ng Simbahan.

Eksaktong historikal, hindi teolohiko. Lahat kilala ng may-akda tinatawag na ang teolohikong katwiran para sa pagbabawal na ito ay napakahirap.

Serbisyo ng press ng Templo ni Elias na Propeta