Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Classic Buddhist rosaryo na may 108 sandalwood beads.

ganyan Malaki ay napakabihirang.

Ang mga rosaryo ay ginagamit ng mga tagasunod ng halos lahat ng sistema ng relihiyon upang mabilang ang bilang ng mga panalangin at mantra na binabasa, mga ritwal na isinagawa at pagyuko.

Mula sa sinaunang mga tekstong Sanskrit at Tsino ay kilala na ang sandalwood ay ginamit sa mga relihiyosong ritwal, ang mga imahe ng mga diyos ay pinutol dito, at ang mga kastilyo ay itinayo. Ginamit ng mga sinaunang Egyptian ang sandalwood para sa pag-embalsamo, mga ritwal at gamot. Ginamit ang sandalwood bilang tonic, pinapakalma nito ang nerbiyos at ginagamot ang pamamaga. Ito ang pangunahing sangkap para sa paggawa ng insenso.
Ang aroma ng sandalwood ay nagtataguyod ng pagpapahinga, ay kanais-nais para sa espirituwal na pagsasanay, pagmumuni-muni, pinapakalma ang mga nerbiyos, nagbubukas ng mga bukal ng enerhiya ng pagkamalikhain, personal na pagkakumpleto, at talento. Ang sandalwood ay pinapadikit at nililinis ang layer ng enerhiya, na nagbibigay-daan sa manipis na aura na mabilis at pantay na mabawi. Nakakatulong ito sa depression, insomnia, takot, pagkabalisa, pangangati ng lalamunan, runny nose, pagduduwal, heartburn. Ang sandalwood ay isang banayad na aphrodesiac, nagpapataas ng sensuality, tinatrato ang frigidity at impotence.

Sa kasalukuyan, dahil sa pagkasira ng mga puno ng sandalwood, ipinagbabawal ang pag-export ng sandalwood mula sa India. Ang langis ng santal ay halos hindi na ginagamit sa mga pampaganda, pabango, o gamot. Ang lahat ng mga tagagawa ay lumipat sa mga synthetic na lasa. Ang halaga ng sandalwood ay tumaas ng ilang beses at patuloy na lumalaki bawat taon.

Ang mga kuwintas ay nauugnay sa panalangin at mahika sa libu-libong taon. Ang salitang "bead" mismo ay nagmula sa mga salitang Anlo-Saxon na bidden (to pray) at bede (prayer). Karaniwang tinatanggap na ang paggamit ng prayer beads (rosaryo) sa Europa ay maaaring nagsimula pagkatapos makipag-ugnayan sa mga tradisyon ng Muslim, habang ang mga Muslim mismo ay inspirasyon ng matagal nang tradisyon ng prayer beads sa Hinduismo at Budismo.
Sa Europa, ang rosaryo ay karaniwang tinatawag na "rosaryo" (mula sa Latin na rosarium, ibig sabihin ay hardin ng mga rosas). Kapansin-pansin, ang rosas ay nauugnay sa mga kuwintas ng panalangin sa parehong mga tradisyon ng Budista at Hindu. Ang mga sinaunang pangalan ng Hindu para sa mga butil ng rosaryo ay japamala (wreath of roses) at mala, at ang pinakakaraniwang ginagamit na pangalan sa Tibet ay isinalin mula sa Sanskrit bilang "garland of flowers."

Mga butil ng Tibet
Ang isa sa pinakamahalagang aspeto ng parehong Tibetan Buddhism at Bonpo shamanism ay ang pag-uulit ng mga mantra, na mga spells o mga salita ng kapangyarihan. Sa kabuuan ng kanyang buhay, binibigkas ng practitioner ang milyun-milyong mga mantra na ito, ang ilan sa mga ito ay lumampas sa 100 pantig o salita, at upang masubaybayan ang kabuuang bilang ng mga mantra na ginagamit niya ng rosaryo. Tinatawag silang mala o tenwa sa Tibet o shu-zhu sa Tsina.

Mga tunog ng kapangyarihan
Sa mga tradisyon ng Tibetan Buddhism o Bonpo shamanism, ang mga espesyal na mantra ay nakatuon sa bawat nilalang (diyos o espiritu). Ang practitioner, paulit-ulit na mantras na nakatuon sa Buddha o iba pang nilalang kung kanino siya pinasimulan, ay ganap na nakikilala sa nilalang na ito. Siya ay "bumangon bilang" o talagang naging nilalang na ito sa mga visualization na kasama ng pagbigkas ng mga mantra.
Marahil ang pinakatanyag na mantra sa Tibetan Buddhism ay ang mantra ng Chenrezig (mantra ng Avalokiteshvara), ang bodhisattva ng habag: Om Mani Padme Hum. Ang iba pang sikat na mantra ay ang Padmasambhava mantra (Om Ah Num Vajra Guru Padma Siddhi Hum) at ang Green Tara mantra (Om Tare Tuttare Ture Svaha). Bilang karagdagan sa paggamit ng mga mantra upang kumonekta sa nilalang kung kanino sila nakatuon, inuulit ang mga ito para sa iba pang mga layunin. Halimbawa, upang magbigay ng kapangyarihan sa isang lugar o bagay, upang pakalmahin ang isang galit na espiritu, upang madagdagan ang personal na lakas, sigla o kayamanan, upang makayanan ang mga paghihirap, o upang ibaluktot ang mga mapanganib na puwersa (o mga espiritu) sa kalooban ng isang tao.
Sa tuwing binibigkas ang mantra, ang mga butil sa rosaryo ay umuusad ng isang butil. Sa paglipas ng panahon, ang mga butil ay napuputol dahil sa pakikipag-ugnay sa mga daliri, na ginagawang isang bagay ng espirituwal at pisikal na kagandahan ang lumang rosaryo. Ang paulit-ulit na pag-uulit ng mga mantra sa tulong ng isang mala (ang pangalan ng Tibet para sa isang rosaryo) ay nagpapalakas din sa intensyon at kapangyarihan ng pagsasanay, at ang mala ay nagiging isang bagay ng kapangyarihan. Ang mga luma, pagod at dinasal na mga rosaryo ay minsan ay inilalagay sa isang maysakit bilang isang kasangkapan sa pagpapagaling, o ginagamit ito para sa pagpapala.

Mga pangunahing kaalaman sa pagtatrabaho sa mga rosaryo
Kung paano ginagamit ang mga kuwintas upang basahin ang mga mantra ay medyo halata, ngunit ang iba't ibang mga tradisyon ay may sariling mga katangian. Upang magsimula, ang rosaryo ay hawak na may lambing at paggalang, kadalasan sa kaliwang kamay. Ang isang butil ay binibilang para sa bawat pagbigkas ng mantra, simula sa unang butil pagkatapos ng guru bead. Ang butil na ito ay kadalasang mas malaki, pinalamutian nang husto at matatagpuan sa dulo ng rosaryo. Ang unang butil ay hawak sa pagitan ng hinlalaki at hintuturo, at sa bawat bilang hinlalaki hinihila pataas ang susunod na butil.

Sagrado 108
Ang "Mala" ay binubuo ng 108 na butil, 108 ay isang sagradong numero sa Budismo at iba pang sagradong tradisyon ng Asya. Ito ang bilang ng mga pangalan ng Diyos sa Hinduismo. Bilang resulta ng pagpaparami ng 12 sa 9, ang mga numero ay sumasagisag sa 9 na planeta at 12 zodiac signs;
Sa pranayana yoga, kinakalkula na ang isang tao ay humihinga ng 21,600 sa loob ng 24 na oras na ikot na binubuo ng 60 yugto ng 360 na paghinga, kaya ang 12 oras na pang-araw-araw na cycle ay katumbas ng 10,800 na paghinga. Ang alpabetong Sanskrit ay may 54 na titik, bawat isa ay may panlalaki at pambabae na aspeto, na naging kabuuang 108. Kung gusto mo, narito ang ilan pang cosmic na kahulugan para sa numerong ito: ang diameter ng Araw ay 108 beses ang diameter ng Earth, ang distansya mula sa Araw hanggang sa Earth ay 108 beses ang diameter ng Araw, at ang average na distansya sa pagitan ang Buwan at ang Earth ay 108 beses ang diameter ng Buwan. Dagdag pa, tinitiyak ng 108 na butil na uulitin ang mantra kahit isang daang beses!
Para mapadali ang pagbilang, maraming rosaryo ang may dividing beads kada 27 beads, sa madaling salita, hinahati nila ang rosaryo sa quarters. Ang mga naghihiwalay na kuwintas ay karaniwang ibang kulay at bahagyang mas malaki kaysa sa iba pang 108 na kuwintas, at hindi binibilang sa panahon ng pagbigkas ng mga mantra. Maaari ka ring makahanap ng isang pares ng mga string ng pagmamarka na nakakabit sa "lalaki" at nagsisilbing isang panimulang abacus. Mayroong 10 maliit na kuwintas sa bawat string at ginagamit ang mga ito upang mabilang ang mga nakumpletong cycle ng mga mantra at dose-dosenang mga nakumpletong cycle. Kaya, sa dulo ng 108 mantras, isang butil sa unang string (kadalasang nagtatapos sa isang maliit na dorji) ay inilipat. At kapag ang 108 mantras ay inulit ng 10 beses at lahat ng 10 beads sa string ay ginalaw, ang butil sa kabilang string (na kadalasang nagtatapos sa isang maliit na dilbru bell) ay ginagalaw. Kapag ang lahat ng 10 butil ay inilipat at sa string na ito, 10,800 mantras ang binabasa.
Maraming rosaryo ang may karagdagang pagbibilang na butil na maaaring tanggalin at ikabit sa pagitan ng mga pangunahing butil ng rosaryo. Ang butil na ito ay gumagalaw bawat 10,800 mantras, at sa pamamagitan ng pag-alam kung gaano karaming mga butil ang nailipat nito, mabibilang ng practitioner ang kabuuang bilang ng mga mantra na binibigkas, halimbawa, kung ito ay pagkatapos ng ika-36 na butil, ang practitioner ay bumigkas ng higit sa 360,000 mantras (388,800 upang maging eksakto).

Mga uri ng rosaryo
Ang mga rosaryo ay ginawa mula sa iba't ibang materyales. Ang mga buto ng puno ng bodhi ay mabuti para sa anumang pagsasanay at anumang mantra, dahil sa ilalim ng punong ito naliwanagan ang Buddha. Madalas ding inirerekomenda ang mga kuwintas na gawa sa pulang sandalwood at lotus seed. Ang iba pang tanyag na materyales para sa rosaryo ay salamin, semi hiyas, corals, metal, shell at buto. Ang mga taong pumipili ng mga rosaryo mula sa mga materyales na ito ay may mga espesyal na dahilan.
Halimbawa, ang mga kuwintas na ginagamit sa mga mantra upang pasayahin ang mga Buddha ay dapat na gawa sa mga kristal, perlas at ina-ng-perlas. Ang mga mantra na binibigkas gamit ang mga kuwintas na ito ay nagpapaginhawa sa sakit at iba pang mga problema at nagpapadalisay sa practitioner.
Ang mga butil ng rosaryo kung saan binibigkas ang mga mantra upang madagdagan ang sigla o kayamanan ay kadalasang gawa sa mga buto ng ginto, pilak, tanso o lotus.
Para sa mga mantra na nilayon upang harapin ang mga makapangyarihang espiritu o demonyo, dapat gamitin ang mga buto ng puno ng Rudraksha at buto. Sa isip, mula sa mga bungo ng tao. Ang bawat butil ay pinutol mula sa ikatlong punto ng mata. Ang parehong mga materyales ay ginagamit kapag binibigkas ang mga mantra para sa mga nagagalit na nilalang, halimbawa, para sa Mahakala.
Ang ilang mga aksyon ay hindi maaaring gawin sa isang rosaryo, dahil... sila ay itinuturing na walang galang. Kasama sa mga naturang aksyon ang pagsusuot ng rosaryo para lamang sa pagpapakita;

Magic rosaryo
Sa Tibetan Buddhism at Mongolian shamanism, ang mga kuwintas ay ginagamit para sa mga hula. Ang isang tradisyonal na pamamaraan ay ang mga sumusunod:
Isipin ang iyong tanong at pagkatapos ay hawakan ang rosaryo gamit ang dalawang kamay sa dalawang random na puntos. Bilangin ang mga butil nang tatlo, igalaw ang iyong mga kamay patungo sa isa't isa hanggang sa may isa, dalawa o tatlong butil na natitira sa pagitan nila. Tandaan ang numerong ito at ulitin ang buong proseso mula sa simula. Ngayon ay magkakaroon ka ng dalawang numero mula 1 hanggang 3. Ang isang butil ay tinatawag na Falcon. Ito ay isang positibong senyales na nagpapahiwatig ng suwerte, tagumpay at suporta sa negosyo at legal na mga bagay. Ang dalawang butil, si Raven, ay isang negatibong senyales na nagpapahiwatig ng kabiguan, kasawian, kawalan ng suporta at sakit. Ang tatlong butil ay tinatawag na Snow Lion, ang karatulang ito ay nagsasabi na kahit na ikaw ay suportado ng mga espiritu, maaari mo lamang asahan na mabagal, bagaman matatag na resulta, neutral na mga resulta ng negosyo at ilang kahinaan ng iyong mga kaaway.
Kaya, mayroon kang dalawang numero na nakuha sa turn. Ang mga resulta ay maaaring ang mga sumusunod:
1. Falcon pagkatapos ng Falcon - Lahat ay pabor.
2. Falcon after Raven - Lahat ng hiling ay matutupad, maiiwasan mo ang panganib.
3. Falcon pagkatapos ng Snow Lion - Matutulungan ka ng mga espiritu, mag-alay sa mga espiritu.
4. Raven after Falcon - Isang masamang senyales, isang nakakahawang sakit ang paparating. Kung sasamba ka sa mga diyos at pagtataboy sa mga demonyo, maiiwasan ang sakit.
5. Raven after Raven - Tatatakpan ng mga ulap ang maaliwalas na kalangitan, mawawalan ng ari-arian.
6. Raven pagkatapos ng Snow Lion - Katamtaman ang mga resulta, posibleng mga problema sa batas.
7. Snow Lion pagkatapos ng Falcon - Ang palay ay tumutubo sa mga lupaing baog, ang mga balo ay nagpakasal, ang mga mahihirap ay yumaman.
8. Snow Lion pagkatapos ng Raven - Ang turquoise fountain ay nagpapatubig sa lupa; bigla kang makakahanap ng mga probisyon at makatakas sa panganib.
9. Snow Lion pagkatapos ng Snow Lion - Naghihintay sa iyo ang kasaganaan at kasaganaan sa lahat ng aspeto.

Ang paggamit ng mga kuwintas para sa panalangin at mahika ay isang sinaunang kasanayan na itinayo noong libu-libong taon, bago pa man dumating ang Budismo. Ang pagtatrabaho sa mga rosaryo ay nagpapabuti sa parehong intensyon at kapangyarihan ng mga visualization. Maaaring hindi ka masyadong masigasig sa pagbigkas ng mga mantra, ngunit kahit na walang mga mantra, ang mga kuwintas ay maaaring gamitin para sa mga simpleng kasanayan.
Ako mismo ay madalas na gumagamit ng mga rosaryo sa mga ritwal ng pagpapagaling. Sa ritwal na ito, na-visualize ko ang taong may sakit na katrabaho ko bilang ganap na malusog nang 108 beses, na gumagawa ng isang malinaw na imahe ng isip sa bawat butil, nilalabas ang imahe at nililikha itong muli gamit ang isang bagong butil, at iba pa 108 beses.
Ang pamamaraan na ito ay maaaring gamitin upang bumuo ng mga intensyon sa ibang mga lugar. At ang pagtatakda ng intensyon ay marahil ang pinakadakilang mahika ng mga butil ng kapangyarihan.

Nicholas Breeze Wood Punong Patnugot Sacred Hoop magazine.
Pagsasalin: Angela Sergeeva

Buddhist rosaryo. "Golden Abode of Buddha Shakyamuni"

Buddhist rosaryo - isang kuwintas na may mga butil na nakasabit dito, ginagamit sa pagbibilang ng mga panalangin. Ang pinaka-karaniwang Buddhist beads ay may 108 butil (ang kasagraduhan ng numerong ito ay nagmula sa sinaunang Indian magical practice).

Ang isang rosaryo na may pulang sinulid at isang tassel ay inilaan para sa pagsasanay ng Tantra.

Ang rosaryo ay may mga espesyal na pangalan at naglalaman ng isang nakatagong esoteric na kahulugan, na inihayag lamang sa mga pinasimulan sa Pagtuturo. Ang rosaryo ay maaaring gawin ng mga mahalagang bato - lapis lazuli, coral, opal; kahoy - pula, itim, dilaw na sandalwood at mga buto ng prutas; mula sa mga buto ng tao, elepante o kamelyo, gayundin mula sa salamin.

Puting rosaryo ay nakatuon sa diyos ng awa at habag Avalokiteshvara, pula - sa yidam Hayagriva, Padmasambhava, dilaw - kay Guru Tsongkhava.

pommel(ang simula ng rosaryo) ay binubuo ng mga butil na may tatlong sukat (malaki, katamtaman, maliit), na sumasagisag sa Katawan, Pananalita at Isip ng Buddha. Kapag nagbibilang ng mga mantra, hindi mo maaaring lampasan ang mga ito, kailangan mong simulan ang pagbibilang sa kabilang direksyon.

Ang rosaryo ay dapat na nakaimbak sa isang malinis na lugar. Ang mga tantric na butil ay inilalayo sa paningin at ginagamit lamang kapag nagsasanay ng yidam na diyos.

Si Dzogchen Khenpo Choga Rinpoche, isang tagasunod ng tradisyon ng Dzogchen ng Tibetan Buddhism, ay isinilang sa Eastern Tibet noong 1966, at nag-aral sa Dzogchen Sri Singh University, isa sa pinakakilalang monastic educational institutions sa Tibet. Kasalukuyang naninirahan sa Nepal, sa monasteryo ng Kanying Shedrab Ling, maraming paglalakbay, at kilala sa kanyang masigla at direktang paraan ng paghahatid ng mga turong Budista.

Batay sa mga materyales mula sa magazine na "The Path to Yourself". Pakikipag-usap kay Lama Khenpo Choga Rinpoche. Hosted by correspondent Lidia Bogdanova.

Rosaryo mula sa mabubuting kamay

Lidia Bogdanova: Ang Kenpola, tulad ng kilala, ang iba't ibang mga accessory ng ritwal ay aktibong ginagamit sa tradisyon ng Tibetan Buddhism. Ano ang kanilang layunin?

Lama Kenpo: Maaari akong magtanong ng sagot: bakit, sa iyong pananaw, kailangan ng isang tao ng damit? O, sa bagay na iyon, ang katawan mismo? Hindi maiisip ng isang tao ang kanyang sarili na walang pisikal na katawan. Mayroon tayong mga mata, na nangangahulugang dapat tayong makakita, mayroon tayong mga tainga, na nangangahulugang kailangan nating marinig. Binigyan na tayo ng mga kamay, ibig sabihin ay magkakaroon tayo ng isang bagay na hahawakan at madadamay. Iyan ay kung paano gumagana ang lahat. Mula dito maaari nating tapusin: dahil kailangan natin ng pagtuturo, kailangan natin ang mga bagay na may kaugnayan sa pagtuturo. Parang panulat at papel. Parehong kailangan. Kung walang papel, magsusulat tayo gamit ang panulat sa hangin (laughs). Ang mga kagamitan sa ritwal ay gumaganap ng katulad na papel sa tradisyon ng Budismo. Nahihirapan akong sagutin nang iba ang tanong namin. Isipin mo ang sinabi ko para sa iyong sarili. Sa madaling salita, ang mga aksesorya ng ritwal ay nauugnay sa mga gawain at layunin ng Budismo, ang simbolismo nito, at ginagamit upang magsagawa ng iba't ibang mga espirituwal na kasanayan.

L.B.: Dapat bang ituring na isang dambana ang ritwal na kagamitan? Paano sila dapat hawakan?

Lama Kenpo: Anong lugar ang sinasakop ng espirituwal na pagsasanay sa iyong buhay? Isipin na ang isang larawan ng iyong pinakamamahal na anak ay nakahiga sa sahig at tinatapakan, ano ang iyong mararamdaman?

L.B.: Ito ay magiging lubhang hindi kanais-nais para sa akin.

Lama Kenpo: Kaya sinagot mo ang sarili mong tanong. Kung ito ay may kahulugan sa iyo pinakamahalaga, kung gayon ang relasyon ay magiging katumbas. Halimbawa, malamang na magtatago ka ng litrato ng iyong anak sa isang naaangkop na lugar, ngunit maaari mong itapon ang isang clipping ng pahayagan na may larawan ng isang estranghero. Sa pangkalahatan, walang mga espesyal na batas o regulasyon kung saan iimbak ito o ang item na iyon. Ang ganitong uri ng desisyon ay maaari lamang umasa sa iyo. Kung mayroon kang pananampalataya sa pagtuturo, kung taimtim kang nakatuon dito, tiyak na sisikapin mong tiyakin na ang mga imahe ng mga lama at diyos, mga sagradong teksto at rosaryo ay inilalagay sa isang "dalisay" na lugar (halimbawa, sa isang altar o sa isang lugar na ikaw mismo ay itinuturing na "malinis"), at para matiyak din na hindi sila natatapakan o nahihipo.

Ang tiyak na katangian ng rosaryo ay nakasalalay sa mga layunin at katangian ng pagsasanay na ginagawa.. Mayroong dibisyon ng mga rosaryo ayon sa kulay. Halimbawa, puting rosaryo(sandalwood, crystal) ay ginagamit sa mga gawi ng mapayapang mga diyos, pati na rin para sa paglilinis, pag-alis ng mga sakit at pag-alis ng mga hadlang.
Ginagamit upang makaipon ng merito dilaw na rosaryo(halimbawa, amber) gayundin para sa pagsasagawa ng pagsasanay ng Dzambhala (mga diyos na tumutulong sa pagtaas ng kagalingan).
Sa panahon ng mga pagsisimula sila ay nag-aaplay pulang rosaryo(coral, sandalwood). Ang mga ito ay itinuturing na "lihim", at ang kanilang kahulugan, bilang isang patakaran, ay hindi ganap na ipinahayag sa mga hindi pa nakakaalam.
Berdeng rosaryo(halimbawa, mula sa jadeite) ay inilaan para sa pagtawag ng mga Tagapagtanggol ng Dharma, gayundin para sa pagsasagawa ng mga gawi ng galit na galit na mga diyos.
Sa mga gawi ng galit na galit na mga diyos, ginagamit din nila itim na rosaryo(sandalwood, coral) at may mga tinik (mula sa rudraksha).
Tulad ng para sa mga materyales mismo, muli silang tinutukoy ng mga gawain ng isang tiyak na kasanayan. Halimbawa, kristal at gintong rosaryo napaka-kanais-nais para sa pagsasanay ng mga pag-aalay, ngunit kung ang tao ay hindi naka-attach sa mga bagay. Rosary na gawa sa mga buto ng puno ng bodhi ay ginagamit upang kumuha ng bodhisattva vows, bumuo ng bodhichitta, at habag. Coral rosaryo- kapag nagsasagawa ng mga kasanayan upang madagdagan ang aktibidad (mga kasanayan ng mga diyos tulad ng Kurukulla at Chenrezik). Maraming tao ang may gusto nito rosaryo na gawa sa buto yak. Sa tingin ko ito ay dahil lamang sa itinuturing ng mga tao na ang buto ay isang mahalagang materyal.

L.B.: Ano ang masasabi mo sa bilang ng mga buto sa rosaryo? Dapat bang mayroong isang tiyak na bilang ng mga ito?

Lama Kenpo: Ayon sa kaugalian, dapat mayroong 100 buto, dahil maraming mga mantra (halimbawa, mga mantra para sa pag-alis ng mga hadlang) ay binabasa nang isang daang beses. Ngunit dahil maaari kaming magkamali sa pamamagitan ng pagkuha ng dalawang buto sa halip na isa, nagdagdag kami ng 8 pa (laughs). Sa katunayan, ang bilang na 108 ay nauugnay sa astrolohiya, isang tradisyon na dumating sa Tibet mula sa Tsina. Sa pangkalahatan, ang numero 8 ay may malaking kahalagahan sa tradisyon ng Tibetan Buddhism (Eightfold Path, walong bodhisattvas, walong magandang emblem). Mayroong iba pang mga sukat ng rosaryo, halimbawa, para sa pagbabasa ng Avalokiteshvara mantra (OM MANI PADME HUM) ay mabuti na magkaroon ng rosaryo na may 6 na buto, para sa pagsasagawa ng pagsasagawa ng diyosang Singhamukha - na may 14 na bato. Tulad ng para sa maliit na rosaryo na ginagamit kapag nagsasagawa ng mga pagpapatirapa, ang bilang ng mga buto ay maaaring anuman, hangga't ito ay maginhawa para sa iyo.

L.B: Paano mo dapat isuot ang iyong rosaryo?

Lama Kenpo: Walang mga espesyal na patakaran dito. Karaniwang isinusuot ito ng mga practitioner sa ilalim ng kanilang mga damit. Ngunit kung ang iyong rosaryo ay pinalamutian nang husto at nais mong ipakita ito sa iba, maaari mo itong isuot sa iyong damit o sa iyong pulso (laughs).

L.B.: Bakit pinagpapala ang mga rosaryo?

Lama Kenpo: Marahil alam mo ang tungkol sa pagkakaroon ng mabuti at masamang enerhiya. Lahat ng phenomena at object ay may kanya-kanyang vibrations. Ang ilang mga alon ay nagmumula rin sa pag-iisip ng tao. Karamihan sa mga tao ay alam ito mula sa kanilang sariling karanasan. Minsan nakakatagpo ka ng isang estranghero at isang kaaya-ayang pakiramdam ang lumitaw. Maaaring ito ay dahil naramdaman mo ang isang masayang kalagayan sa kanyang isipan. O, kung magsuot tayo ng damit ng masamang tao, malamang na magkasakit tayo. Ang lahat ng ito ay konektado sa banayad na enerhiya. Bakit ang mga rosaryo ay binabasbasan ng mga lama? Kung ang lama ay umabot sa isang mataas na yugto ng pag-unlad at nasa isang estado ng paggising, pagkatapos ay sa pamamagitan ng paghawak sa mga butil at paghihip sa mga ito, inililipat niya ang kanyang magandang enerhiya sa kanila. Sa kasong ito, mahalagang bigkasin ang mga kanais-nais na mantra sa kanila (Gusto kong i-highlight ang salitang "mapalad" dito, dahil hindi alam ng lahat na mayroon ding masamang mantras, na ginagamit, halimbawa, upang pumatay ng isang tao). Kasabay nito, kung ang isang masamang tao ay hinawakan ang rosaryo o inilagay mo ito sa isang masamang lugar, ang enerhiya ng pagpapala ay mawawala. Totoo, kung ang panginoon na nagsagawa ng pagtatalaga ay umabot sa estado ng primordial na karunungan, kung gayon ang kanyang pagpapala ay hindi kailanman aalis sa rosaryo.

L.B.: Paano ka dapat bumili ng rosary beads? Maaari ko bang tanggapin ang mga ito bilang isang regalo?

Lama Kenpo: Depende sayo. Ang pangunahing bagay ay dumating sila sa iyo mula sa mabubuting kamay.

Lama Khenpo Choga Rinpoche. Rosaryo mula sa mabubuting kamay.

[Pakikipanayam kay Lama Khenpo Choga Rinpoche / Vela L. Bogdanova] //Ang landas patungo sa iyong sarili. - 2006. - Bilang 6. - P.10 -11.

Ang mga rosaryo ay ginagamit ng mga tagasunod ng halos lahat ng sistema ng relihiyon upang mabilang ang bilang ng mga panalangin at mantra na binabasa, mga ritwal na isinagawa at pagyuko. Gayunpaman, sa Budismo, ang mga kuwintas ay gumaganap din ng isang bagay kung saan ang impormasyong nauugnay sa pangunahing pilosopikal at praktikal na mga aspeto ng Mga Aral ng Buddha ay na-codify.

Ang mga buto ng rosaryo ng Budista (Sanskrit: mala; Tibetan: prenva) ay gawa sa kahoy, buto, bato o metal. Sa kasong ito, ang materyal ay madalas na pinili na may kaugnayan sa isa o isa pa sa masigla o mystical na impluwensya nito sa isang tao o sa kapaligiran.

Halimbawa, rosaryo ng juniper magkaroon ng pag-aari na takutin ang masasamang espiritu at alisin ang mga nakakapinsalang impluwensya; Ang mga rosaryo na gawa sa pulang coral at madilim na asul na lapis lazuli ay may parehong mga katangian.

Rosary na gawa sa sandalwood, rock crystal at perlas nagsisilbing kalmado, nag-aalis ng mga balakid at sakit.

Ginto, pilak, tanso, amber, na gawa sa mga buto ng lotus o puno ng bodhi- dagdagan ang pag-asa sa buhay, itaguyod ang pag-unlad ng karunungan at dagdagan ang espirituwal na merito.

Rosary beads na gawa sa kristal, sandalwood, lotus seeds o bodhi seeds Inirerekomenda din ang mga ito kapag isinasagawa ang pagsasanay ng pag-aalay ng puja sa lahat ng mabuti (mapayapa) yids (mga aspeto ng Enlightenment) at Guru Yoga.

Para sa mga mistikal na kasanayan, lalo na ang mga nauugnay sa galit na mga yidam, ang mga kuwintas na gawa sa juniper, ebony o mahogany, buto, itim na kristal, agata, at itim na korales ay ginagamit.

Noong nakaraan, ang mga mandirigmang monghe ay madalas na nagsusuot ng metal (tanso, bakal o pilak) na mga rosaryo, na ginagamit ang mga ito, kung kinakailangan, bilang isang improvised na sandata.

Mayroon ding mga rosaryo na gawa sa mga buhol na nakatali sa isang espesyal na paraan. Sa kasong ito, ang bawat buhol ay nakatali sa pagbabasa ng ilang mga mantra, mga panalangin at ang pagganap ng mga espesyal na pagmumuni-muni.

Partikular na pinahahalagahan ng mga tagasunod ng Vajrayana (Diamond o Lihim na Sasakyan) na tradisyong Budista ang mga buto ng rosaryo na ginawa mula sa buto ng frontal na bahagi ng bungo ng tao. 108 na bungo ang ginagamit sa paggawa ng gayong mga rosaryo, na posible lamang sa Tibet, kung saan ayon sa kaugalian ang mga bangkay ng mga patay ay hindi ibinabaon sa lupa (dahil sa kakulangan nito sa mga bundok) at hindi sinusunog (dahil sa kakulangan ng kahoy. ), ngunit iniiwan sa mga espesyal na lugar kung saan ang mga bangkay ay mabilis na tinutusok ng mga buwitre ng bundok, pagkatapos ay ang bungo at buto na lamang ang natitira mula sa bangkay. Dahil ang gayong mga rosaryo ay napakabihirang, ang mga simpleng rosaryo ng buto (mula sa mga buto ng tao o hayop) ay mas karaniwan, na ang bawat butil ay ginawa sa hugis ng isang maliit na bungo.

Ang klasikong bilang ng mga kuwintas sa mga rosaryo ng Budista ay 108. Gayunpaman, may mga rosaryo na may ibang bilang ng mga kuwintas. Sa anumang kaso, ang bilang ng mga kuwintas ay nag-codifie sa ilang mga probisyon ng Pagtuturo. Kaya, halimbawa, ang 108 na butil ng klasikal na rosaryo ay sumisimbolo sa 108 uri ng mga pagnanasa (Sanskrit: tanha), nagpapadilim sa espiritu ng tao:

A) mga pagnanasang nauugnay sa anim na pandama: paningin, paghipo, pang-amoy, panlasa, pandinig at isip (6);
b) na may kaugnayan sa mga bagay ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap (3);
c) sa mga panloob na bagay at panlabas na mga bagay (2);
d) tatlong paraan ng pagpapakita: sa pag-iisip, sa salita at sa kilos (3).

Kaya ang mga kanonikal na bilang ng Budismo:
- 6x3 = 18;
- 18x2 = 36;
- 36x3 = 108.

Mayroong iba pang mga pag-decode ng numero 108, gayunpaman, ito ang pinakakaraniwan. Ang rosaryo ay nahahati sa isang karagdagang mas malaking butil (ika-109), na nakoronahan ng isang hugis-kono o cylindrical na butil. Ang malaking butil ay sumasagisag sa Wisdom-prajna, at ang kono ay sumisimbolo sa Method-upaya. Kadalasan, ang ika-36 at ika-72 na kuwintas ay ginawa din ng bahagyang mas malaking sukat o ibang hugis. Mula sa cylindrical bead ay nagmumula ang isang "buntot" ng mga thread, ang kulay nito ay madalas na nauugnay sa mga panata na kinuha sa tradisyon ng isang partikular na Buddhist School. Kaya, halimbawa, ang kulay na itim ay maaaring mangahulugan ng pagkuha ng mga makamundong panata ( Sanskrit: upasaka, tab.: genen), pulang kulay - paunang panata ng monastic, pagsunod ( Sanskrit: Shramanera, Tib.: Getsul), dilaw - buong panata ng monasticism ( Sanskrit: bhikshu, Tib.: gelong). Ang "buntot" ay maaaring doble - sa kasong ito, ang isa sa mga bahagi nito ay sumisimbolo sa Practice of Merit, at ang pangalawa - ang Practice of Wisdom; o maaari nilang simbolo, ayon sa pagkakabanggit, ang estado ng Clarity - shamatha at Insight - vipashyana. Ang katotohanan na ang parehong mga bahagi ay nagmula sa isang butil ay sumisimbolo sa kanilang pagkakaisa-di-dalawahan.

Ang mga butil ng rosaryo na ginagamit ng mga tagasunod ng Vajrayana ay kadalasang mas kumplikado sa kanilang simbolismo at sa proseso ng pagmamanupaktura. Kadalasan ang gayong mga rosaryo ay gumaganap din ng isang uri ng tanda ng pagkakakilanlan para sa mga nagsisimula, na nagpapahiwatig ng antas at uri ng espirituwal na pagsasanay ng may-ari ng rosaryo.

Bilang karagdagan sa pangkalahatang simbolismo ng mga klasikal na kuwintas, ang mga kuwintas ng Vajrayana, lalo na ang mga pinasimulan sa pagsasanay ng mga galit na galit na yidam, ay kadalasang ginagawa sa anyo ng mga bungo, na sumasagisag sa kahinaan ng mundong ito o ang Practice ng kahinaan. Sa hugis ng mga bungo maaaring mayroong alinman sa lahat ng mga kuwintas o naghihiwalay lamang - ika-36, ika-72 at ika-109. Maaari itong gawin sa hugis ng isang triple skull at isang malaki, ika-109, butil. Sa mga kasong ito, ang tatlong bungo ay nagpapahiwatig din ng tatlong pangunahing obscurations - "mga lason" ng kamalayan: pagsinta, galit at kamangmangan.

Ang base ng rosaryo (sa lugar ng "buntot" o sa halip nito) ay madalas na pinalamutian ng isa sa mga tantric na simbolo na gawa sa bakal, tanso, pilak o ginto. Sa pamamagitan ng simbolo na ito maaari mong halos matukoy ang uri ng tantra na ginagawa ng may-ari ng rosaryo. Kadalasan, ang vajra ay matatagpuan bilang isang simbolo, bilang isang pangkalahatang simbolo ng Vajrayana, o ang dharmachakra - bilang isang simbolo ng Mga Turo ng Buddha sa pangkalahatan. Ang Gridug ay kadalasang isinusuot ng mga lamas (bilang simbolo ng pagputol ng lahat ng maling akala) at ang mga pinasimulan sa mga gawi ng galit na galit na mga yid; metal mirror - mga practitioner ng sistema ng Dzogchen; purbu - pinasimulan sa mga gawi ng Vajrakilaya yidam, atbp.

Ang mga kuwintas ng Vajrayana ay nakasabit sa isang kurdon na hinabi mula sa 5 maraming kulay na mga sinulid: puti, asul, dilaw, pula at berde. Ang mga thread na ito ay sumasagisag sa limang aspeto ng Enlightenment, na ipinahayag ng mga pigura ng limang Enlightened Ones-Tathagatas: Vairocana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha at Amoghasiddha. Habang hinahabi ang kurdon, binabasa ang mga pantig ng bija at ginagawa ang isang espesyal na visualization ng mga Tathagata na ito. Kaya, ang kurdon ay sinisingil ng kanilang enerhiya. Ang limang mga thread ay maaari ding iugnay sa mandala practice ng isang partikular na yidam - sa kasong ito, ang mga mantra at visualization ay nagbabago nang naaayon. Minsan ang kurdon ay binubuo ng 9 na mga sinulid - sa kasong ito sinasagisag nila ang yidama Vajradhara at ang walong pangunahing bodhisattvas.

Bilang karagdagan sa gitnang "buntot," ang rosaryo ng Vajrayana ay may dalawa pa - pagkatapos ng ika-36 at ika-72 na kuwintas (sa kasong ito, ang mga kuwintas na ito ay hindi naiiba sa iba sa hugis o sukat). Ang bawat isa sa mga "buntot" na ito ay sinulid sa limang maliliit na kuwintas o mga disk. Ang dalawang "buntot" ay sumasagisag sa Practice of Merit at Practice of Wisdom, at ang maliliit na butil ay kumakatawan sa sampung Paramita Perfections, ang unang lima ay nauugnay sa Merit, at ang susunod na lima ay Wisdom. Ang isa pang pagpipilian ay madalas na matatagpuan, kapag ang lahat ng sampung maliliit na kuwintas ay naka-strung sa pangunahing "buntot".

Pagkatapos ng produksyon, ang rosaryo ay inilalaan ng Guro Lama o ang dalubhasa mismo sa pamamagitan ng isang espesyal na seremonya. Ang ganitong mga kuwintas ay nakakakuha ng mga espesyal na mahiwagang at masiglang katangian na nagpoprotekta sa kanilang may-ari at nag-aambag sa kanyang mga tantric na gawi. Ang mga rosaryo na ito ay hindi dapat ibigay sa mga estranghero o tratuhin nang walang ingat o walang galang. Kung ang rosaryo ay hindi na magagamit (ang mga kuwintas o kurdon ay pagod na), kung gayon ang mga ito ay muling itinatalaga sa panahon ng pag-aayos o sinusunog sa pagbigkas ng mga mantra. Kadalasan ang mga peregrino ay nag-iiwan ng kanilang mga kuwintas, kung saan binibigkas nila ang 108 libo o higit pang mga mantra, sa mga banal na lugar. Ito ay pinaniniwalaan na sa kasong ito ang mga bunga mula sa nakumpletong mga kasanayan ay tumaas, na kung saan ay naiintindihan, na ibinigay ang koneksyon na itinatag sa pagitan ng rosaryo at ang may-ari nito bilang isang resulta ng sistematikong mga kasanayan.

Ang mga rosaryo ng mga dakilang Guro ng Lama, na sikat sa kanilang kabanalan at espirituwal na kapangyarihan, ay napapaderan sa mga stupa o pundasyon ng mga templo sa panahon ng kanilang pagtatayo, inilagay sa mga estatwa ng Buddha at mga yidam, at inilalagay sa mga altar bilang mga labi. Ang mga butil ng rosaryo ay madalas na ipinapasa mula sa guro patungo sa mag-aaral mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon bilang tanda ng espirituwal na pagpapatuloy.

Dagdag mula sa website ng sangha ni Chokyi Nyima Rinpoche (http://rangjungyeshe.ru/):

Sinabi ni Guru Rinpoche:
"Ang pinakamagandang uri ng mala ay itinuturing na isa na gawa sa alahas (rinchen).
Ang pangkaraniwang uri ng mala ay ginawa mula sa mga buto ng puno o prutas, at ang mas mababang uri ay gawa sa kahoy, lupa, bato o gamot."
Ang isang mala na ginawa mula sa mga shell, lupa, kahoy, mga buto ng puno o prutas ay ginagamit upang magsagawa ng mapayapang sadhanas.
Isang mala na ginawa mula sa mga buto ng bodhi ang kumukumpleto sa lahat ng dharmas.
Ang mala puno ng Bodhi ay nagsasagawa ng mapayapang gawain
Ang mulberry mala ay nagsasagawa ng aktibidad na nagpapasakop.
Ang mahogany mala ay ginagamit para sa mga nakagagalit na gawain.
Ang elepante tusk malas ay magsasagawa ng anumang aktibidad sa pag-aalaga.
Ang mga mala bead na gawa sa bato ay mainam para sa mga kasanayan sa pagpapalaki.
Ang mga butil na gawa sa gamot ay mabuti para sa mga nakagagalit na gawain.
Ang puting kulay ng mala ay nauugnay sa silangang direksyon (?), na kung saan ay may pagpapatahimik na epekto.
Dilaw malas halimbawa na ginawa mula sa prunus seeds, ginto, apricot seeds - nagpapataas ng enerhiya, ginagamit upang madagdagan ang kayamanan, tagumpay at kamalayan.
Hawak namin ito sa gitnang daliri sa antas ng pusod habang nakaupo na nakaharap sa timog.
Ang amber mala ay napakahusay para sa paggamot ng mga mata.

Mala maaaring pula, halimbawa mula sa coral o pulang sandalwood - pula ang kulay ng kontrol sa iba. Hawak namin ito sa antas ng maselang bahagi ng katawan sa singsing na daliri habang nakaupo na nakaharap sa kanluran.

Itim, metal, turkesa– ay ginagamit kapag ito ay kinakailangan upang ilapat ang mapanirang aktibidad (sa tingin ko na ang pag-uusap ay halos tungkol sa iron malt). Nakaupo kami na nakaharap sa hilaga, hawak ang mala sa kalingkingan sa kanang kamay, ang kamay ay nakapatong sa tuhod.
Mayroong isang pagpipilian na ang isang mala na bakal ay nagdaragdag ng kabutihan.

Maliit ang buto- napakalakas at nangangailangan ng practitioner na mataas na lebel kakayahan.
Maliit na asul nauugnay sa espasyo.
Pinakamainam na gumamit ng malas na gawa sa mamahaling bato. Ginagamit ang mga ito kapag nagsasagawa ng anumang mga aktibidad na karmic na ginawa mo.

Rudraksha seed mala- karaniwan sa mga Hindu sadhus. Ang mala na ito ay itinuturing na mapanganib dahil mayroon ito napakalaking kapangyarihan at ang practitioner na gumagamit nito ay dapat may mataas na kakayahan. Para sa paghahambing, ang paggamit ng tulad ng isang maliit na isa ay tulad ng pagsakay sa isang ligaw na kabayong lalaki ... Upang tunay na pahalagahan ang mga katangian ng isang ligaw na kabayo, kailangan mong maging isang mahusay na mangangabayo.

Ang mala ulo o stupa ay binubuo ng tatlong butil. Simbolo ng pagsasama ng tatlong Kai.
Ang pinakamaliit, ang pinakamataas, ay itinuturing na pinagmulan ng tunog. Siya ng kulay asul- isang simbolo ng hindi nagbabagong isip ng ganap na katotohanan.
Ang huling dalawa (pagtaas ng laki patungo sa ilalim na butil) ay kumakatawan sa dalawang uri ng enerhiya - lalaki at babae, i.e. ito ay isang simbolo ng pagkakaisa ng mga prinsipyo ng lalaki at babae. Ang mga ito ay napakahalaga sa mala, kung wala sila ang mala ay hindi gagana.
May isa pang pagpipilian para sa pagbibigay-kahulugan sa mga kuwintas ng stupa - ang gitnang butil ay pula - isang simbolo din ng pagsasalita ng vajara.
Ang huling butil - puti, ito ay itinuturing na sagrado, dahil sinasagisag nito ang katawan ng vajara.
Dapat tatlo, lima o siyam na sinulid ang mala. Tatlong sinulid ang sumisimbolo sa tatlong Kaya, limang sinulid ang sumisimbolo sa limang Buddha, siyam na sinulid ang sumisimbolo sa siyam na karwahe.

Para sa Pagsasanay ng White Tara at ang Puting Mahakala ay nangangailangan ng mala perlas.
Para sa pagsasanay ng Green Tara- Jadeite.
Para sa pagsasanay ng Medicine Buddha– Lapis Lazuli o Turquoise.
Para sa pagsasanay sa Amitabha- pulang Jasper.
Para sa Shakyamuni practice- Amber.
Ang Practice ni Guru Rinpoche sa anyo ng Padmasambhava - mga buto ng hayop o kuwintas sa anyo ng mga bungo.
Pagsasanay ng Vajrasattva at Chenrezig- Bato na kristal.

Kapag binibigkas ang mga mantra gamitin kanang kamay, ngunit sa mga kasanayang may visualization - ang kaliwa lang.
Kapag binibigkas ang mga mantra, ang tamang posisyon ng mga daliri ay mahalaga. Karamihan sa mga mantra ay binibigkas gamit ang kaliwang kamay, hawak ang mala sa pagitan ng malaki at hintuturo, ginagalaw ang mga butil "sa loob ng palad." Kinokolekta ng hinlalaki ang mga kuwintas sa loob, at ang ibang direksyon ay nagwawaldas ng enerhiya. Ang pag-abot sa "ulo ay maliit", ang direksyon ay binago upang hindi mawala ang enerhiya.

1). Ang mga mapayapang mantra ay binabasa sa antas ng puso.
2). Mantras para sa pagtaas ng lakas, katalinuhan at kayamanan - ang mga kuwintas ay pinadaliri sa antas ng pusod sa pamamagitan ng gitnang daliri. Ito ang mga mantra ng Manjushri, Dzambhala, Amitayus, atbp.
3). Galit na mga mantra ng aktibidad ng pagsupil - sa pamamagitan ng singsing na daliri sa antas ng sekswal na sentro. Ito ay mga mantra - Garuda, Hayagriva, Guru Dragpo, atbp.
4). Nakakatakot na mantras - sa pamamagitan ng maliit na daliri sa antas ng kaliwang tuhod. Ito ang mga mantra ng Vajrakilaya, Vajrakumara, Dakini na may ulo ng leon. Doon, maaari mong ilipat ang iyong kanang kamay sa ibabaw ng iyong singsing na daliri sa antas ng iyong kanang tuhod.

O tulad nito:
Mula sa aklat na "Explanations of the Generation Stage ayon sa Sadhana Practice na tinatawag na "Core of Nondual Clarity", ni Giltrul Rinpoche:

Susunod, tinatalakay ng teksto ang pagbibilang ng mga mantra gamit ang isang mala. Ang isa pang quote mula sa pangalawang Buddha, Padmasambhava, ay nagsabi: " Pinakamagandang view Ang mala na ginagamit upang madagdagan ang bilang ng mga pag-uulit ay isang mala na ginawa mula sa ilang uri ng alahas (Tib. Rinpoche). Ang pangkaraniwang uri ng mala ay ginawa mula sa mga buto ng puno o prutas, at ang mababang uri ng mala ay gawa sa kahoy, lupa, bato o gamot."

Mala na ginawa mula sa mga sea shell, lupa, kahoy o mga buto ng puno o prutas ginagamit para sa pagsasagawa ng mga mapayapang sadhana at mapayapang aktibidad.
Mala na gawa sa ginto- upang magsagawa ng malawak na mga aksyon.
Red coral mala– ay ang pinakamahusay para sa pagsasagawa ng malakas na sadhanas.
Maliit na bakal o turkesa– mabuti para sa galit na aktibidad.
Mala na gawa sa zi stone o iba pang mahahalagang bato, ay maaaring gamitin kapag nagsasagawa ng anumang mga gawaing karmic na ginawa mo.
Mala ginawa mula sa mga butil ng aprikot, ay magsasagawa ng malawak na aktibidad.
Mala ginawa mula sa "lot tone"(maliliit, bilog na itim na buto ng prutas) ay gumaganap ng malakas na aktibidad.
Mala na gawa sa raksha beads, ginagamit sa mga galit na gawi.
Mala ginawa mula sa buto ng bodhi, tumutupad sa lahat ng dharma.
Mala na gawa sa kahoy na puno ng bodhi, tumutupad sa mapayapang karma.
Mulberry bead mala tumutupad ng malakas na karma.
Mahogany wood bowls ginagamit sa galit na mga gawi.
Malas na gawa sa buto ng elepante at, lalo na ang kanyang mga tusks, ay gagawa ng lahat ng uri ng mga aktibidad sa pag-aalaga.

Mga kuwintas na gawa sa bato– mabuti para sa malawak na mga kasanayan. Mga kuwintas na gawa sa gamot– mabuti para sa galit na mga kasanayan. Malas na may maraming iba't ibang uri ng alahas mabuti para sa anumang pagsasanay. Gayunpaman, ipinapayo ko na huwag mong subukang gumawa ng malas na may malaking halaga iba't ibang mga kuwintas sa kanila, dahil kung hindi mo alam kung aling mga kumbinasyon ang epektibo, maaari kang makakuha ng hindi kanais-nais na mga resulta.

Dagdag pa rito, binanggit sa teksto ang iba't ibang uri ng benepisyo na nakukuha sa paggamit ng iba't ibang uri ng malas.
Ang bakal o bakal ay maliit dagdagan ang birtud, na naipon sa bawat pag-uulit sa karaniwang paraan. Maliit ang tanso pinaparami ang bawat pag-uulit ng apat na beses. Mala raksha pinaparami ang bawat pag-uulit ng 20 milyon, at perlas mala dumami ng 100 milyong beses. Silver mala multiply sa 100000, at ruby mala 100 milyong beses. Bodhi seed mala nagpapakita ng walang limitasyong mga benepisyo para sa anumang anyo ng pagsasanay, mapayapang ito, malawak, malakas o galit.
Dapat mong malaman ang lahat tungkol sa kahulugan ng mala at ang pinakamahusay na paraan kanilang pagkakatali. Ang mga sinulid na ginamit sa iyong mala ay maaaring tatlo, lima o siyam, at walang ibang numero. Ang tatlong sinulid ay sumisimbolo sa tatlong kaya, ang limang sinulid ay sumisimbolo sa limang Buddha, at ang siyam na sinulid ay sumisimbolo sa siyam na sasakyan.

Home guru bead maaaring binubuo ng tatlong butil, na sumasagisag sa tatlong estado ng vajra ng pagkatao, ang tatlong kayas. Ang pinakamaliit na butil sa itaas ay dapat na asul, posibleng lapis lazuli. Ang asul na kulay ay sumisimbolo sa hindi nagbabagong isip ng ganap na katotohanan. Ang gitnang butil ay dapat na pula, na sumasagisag sa pagsasalita ng vajra, at ang pinakaloob na butil ay dapat na puti, na sumasagisag sa katawan ng vajra.

Ang iyong mala ay dapat na basbasan ng lama, at dapat mong patuloy na pagpalain ang iyong mala sa iyong sarili sa pamamagitan ng pagbubuhos nito ng lakas. Dapat kang maglagay ng enerhiya sa iyong mala bago magbilang ng mga mantra upang makakuha ng tunay na benepisyo.
Dapat mong linisin ang iyong bibig at mga kamay, at pagkatapos ay ang iyong mala, bago ito gamitin. Maaari mo ring ibabad ito sa langis ng sandalwood.
Pagkatapos ay bumuo ng iyong sarili bilang isang diyos sa pamamagitan ng pagkuha ng mala sa iyong kaliwang kamay at paglalagay ng guru bead patayo sa gitna. Ulitin ang mantra na nagpapabago sa lahat ng dharmas sa pagiging kamalayan ng kanilang tunay na kalikasan: “OM SVABAVA SHUDDO SARVA DHARMA SVABAVA SHUDDO HAM.” Ang mantra na ito ay nagpapadalisay at nagbabago ng maruming pang-unawa sa kamalayan ng kawalan ng laman.

Mula sa kawalan, lumilitaw ang guru-bead bilang sentral na diyos sa mandala, at ang iba pang mga kuwintas ay lilitaw bilang kanyang kasama. Ang bahaging ito ng pagsasanay ay pagmumuni-muni sa samyasattva. Susunod, tawagan ang jnanasattva. Anyayahan ang pagiging ng primordial na karunungan na dumating, na naaakit, sila ay natunaw sa samyasattva, dahil ito ay nangyayari sa sadhana. Anyayahan ang mga nilalang ng karunungan na magmula sa kanilang mga dalisay na lupain sa kalawakan sa harap mo. Pagkatapos ay matutunaw sila sa iyong mala at mananatili doon. Kaya, ang bawat bahagi ng iyong mala ay isang kumpletong mandala. Kabilang dito ang sentral na diyos, retinue, lotus seat, mga burloloy, mga katangian ng kamay, mga kulay, atbp. Ang iyong pinagpalang mala ay nagpaparami sa bawat pantig ng mantra, na pagkatapos ay inuulit mo ng 100,000 beses, at ito rin ay lumilikha ng magandang karma. Samakatuwid, napakahalaga na gawin iyon.

Ang iyong mala ay kumakatawan hindi lamang sa anyo ng diyos, kundi sa pananalita din ng diyos. Halimbawa, kung binanggit mo ang Hundred Syllable Mantra, kinakatawan ng guru bead ang pantig na "OM" at ang iba pang mga butil ay kumakatawan sa mga natitirang pantig.

Sinabi ni Guru Padmasambhava, "Sa tuwing umaawit ka ng mapayapang mantra, gamitin ang dulo ng iyong hinlalaki upang paikutin ang mala. Kapag umawit ka ng malawak na mga mantra, gamitin ang iyong gitnang daliri. Gamitin ang iyong singsing at hinlalaki sa pagbigkas ng makapangyarihang mga mantra, at gamitin ang iyong maliit na daliri kapag umaawit. galit na mantra." Gamitin lamang ang iyong kaliwang kamay upang mabilang ang mga mantra. Ang kanang kamay ay bihirang ginagamit; halimbawa, sa ilang galit na gawi. Ang ilang mga libro ay nagtuturo sa iyo na gamitin ang parehong mga kamay, ngunit huwag gamitin lamang ang iyong kanang kamay.
Anuman ang uri ng pagsasanay na gagawin mo, mapayapa man, galit, malakas o malawak, laging magkaroon ng kamalayan na ang hinlalaki ay ang vajra hook na nakakakuha ng mga espirituwal na kapangyarihan, diyos at iba pang mga pagpapala. Napakadaling ilipat ang mga kuwintas gamit ang iyong hinlalaki.

Ang teksto ay hindi nagpapaliwanag nang detalyado, ngunit mayroong ilang malawak na pagtuturo sa kung paano ilipat ang mala beads kapag ang ilang mga kasanayan ay ginanap. Sa ilang mga galit na kasanayan hinihila mo ang mga kuwintas gamit ang dalawang kamay, atbp.
Ang mga sumusunod na turo, na nagpapaliwanag kung paano pangalagaan ang iyong mala kapag hindi mo ito ginagamit, ay nagmumula mismo sa bibig ni Guru Padmasambhava. Kung ang iyong mala ay paulit-ulit na binasbasan ng mga dakilang lama, ang iyong sariling guro at ang iyong sarili sa panahon ng pagsasanay sa diyos, ito ay dapat sumama sa iyo tulad ng isang anino. Pinapanatili mo ang ugat na samaya ng vajra mala, hinding-hindi ito pinapayagang mapunit sa iyong katawan..

Maraming iba't ibang rekomendasyon ang naaangkop sa wastong pangangalaga at paggamit ng malas, ngunit iilan lamang ang nabanggit dito. Huwag kailanman hayaang palamigin siya ng init ng iyong katawan. Huwag kailanman ipakita ang iyong sikretong vajra mala sa ibang tao. Huwag kailanman ibigay ang iyong mala sa kamay ng ibang tao. Huwag siyang ipadala kahit saan at huwag ipagkatiwala ang pangangalaga sa kanya sa iba. At huwag na huwag mong ibibigay ang iyong mala sa mga kamay ng mga sumuway sa kanilang mga panata, o ng mga taong ang espirituwal na pananaw ay naiiba nang husto sa iyong sarili.
Hawakan ang iyong mala sa iyong mga kamay lamang kapag inuulit ang mantra. Huwag makipaglaro o makipag-away sa kanya nang walang kabuluhan. Huwag hulaan ito at huwag gamitin ito bilang isang abako.

Itago ang iyong mala at tratuhin ito nang may paggalang. Huwag subukan na bigyang pansin siya ng lahat. Huwag kailanman ilagay ito sa mababang lugar, at tiyak na hindi sa lupa. Huwag itali ang mga kuwintas sa iyong mala maliban kung may punto ito at huwag gamitin ito bilang dekorasyon. Kung susundin mo ang mga salitang ito kaugnay ng iyong mala, makakamit mo ang lahat ng iyong ninanais

Sa loob ng ilang libong taon, ang mga rosaryo ay itinuturing na isa sa mga simbolo ng Budismo at ilang iba pang relihiyong Indo-Chinese. Ang mga ito ay isang obligadong katangian ng bawat mananampalataya ng Budismo, isang simbolo, halos tulad ng isang krus sa Kristiyanismo.

Mula sa Hilagang India, ang mga rosaryo ng Budista ay lumipat sa Gitnang Silangan, mula doon ay dumating sila sa Europa at kumalat sa buong mundo, kabilang ang mga kinatawan ng maraming iba pang mga relihiyon, kabilang ang Kristiyanismo at Islam. Ngunit, hindi tulad ng ibang mga relihiyon, ang Budismo ay naglalagay ng sarili nitong kahulugan sa rosaryo. Para sa isang tagasunod ng Buddha, ito ay hindi lamang isang relihiyosong katangian - mayroong 108 na kuwintas sa orihinal na rosaryo ng Budista, at ang numerong ito ay tumutugma sa bilang ng mga mantra na dapat bigkasin ng isang Budista sa panahon ng pagninilay-nilay.

Bilang karagdagan sa Budismo, ang mga rosaryo ay ginagamit ng mga tagasunod ni Shiva, Krishna, mga tagasuporta ng iba't ibang mga paggalaw sa Hinduismo, at ang komposisyon ng mga tagasunod ni Buddha mismo ay malayo sa homogenous. Makikilala natin ang sagradong kahulugan ng mga rosaryo, ang kanilang paggamit, at matutunan kung paano gumawa ng mga rosaryo ng Budista gamit ang ating sariling mga kamay.

Ang bilang ng mga kuwintas sa isang klasikong rosaryo at kung ano ang ibig sabihin ng mga ito

Sa katunayan, ang tanong kung gaano karaming mga butil ang nasa isang Buddhist rosaryo ay kontrobersyal. Ang lahat ay nakasalalay sa relihiyosong tradisyon na dapat espesyal na tao. Sa tradisyonal na mga rosaryo ng Buddhist, ang bilang ng mga kuwintas ay 108 o isang maramihang ng numerong ito - 54, 36, 27, 9. Ang bilang na 108 ay sagrado, ito ay binubuo ng 12 at 9 na pinarami ayon sa alamat, tinawag mismo ni Buddha ang numerong ito sagrado, at nangangahulugan ito ng multidimensionality na kapayapaan.

Mayroong ilang mga paliwanag kung bakit mayroong 108 na butil sa mga rosaryo ng Budista (talagang 109, ngunit ang ika-109 na butil ay ang butil ng Diyos, pinagsasama nito ang rosaryo at itinuturing na "zero"). Ayon sa pangunahing isa, ang Vedic astrological school ay may kasamang 9 na planeta at 12 bahay - sa Europa ay nakasanayan na nilang tawagan sila ng mga palatandaan ng Zodiac. Gayundin sa Budismo:

• Ang Diyos ay may 108 pangunahing Pangalan;
• mayroong eksaktong 108 Upanishads - ang mga pangunahing aklat ng relihiyon;
• mayroong 108 tanhas - makasalanang pagnanasa ng isang tao, ang pagpapakasaya nito ay nagpapalala sa karma.

Ang 9 ay ang bilang ng mga buwan ng pagbubuntis - mula sa paglilihi hanggang sa kapanganakan. At ang 12 ay binibigyang-kahulugan bilang isang pinagsama-samang numero, kabilang ang 5 at 7. Ang pito ay nangangahulugang 7 kulay ng bahaghari, 7 pangunahing tala, 7 araw ng linggo, 7 bituin sa Big Dipper, at 5 ang bilang ng mga pangunahing elemento sa Vedic school - apoy, tubig, hangin, lupa at ang ikalima - eter.

Sa ilang iba pang mga tradisyon, may mga rosaryo na may ibang bilang ng mga kuwintas - depende sa mga numerical values ​​na katangian ng mga paaralang ito.

Mga materyales kung saan ginawa ang mga rosaryo ng Budista

Ang mga rosaryo ng Buddhist ay ginawa mula sa halos anumang materyal - bato, buto, metal, kahoy. Ang malalaking buto ng lotus o rudraksha ay maaaring gamitin bilang mga kuwintas. Sa tradisyon ng Tibetan Vajrayana, ang pinakamahalaga ay ang mga buto ng rosaryo, na ang mga kuwintas ay inukit mula sa mga buto sa harapan ng 108 na bungo ng tao. Ang mga bungo na ginamit ay ang mga bungo ng mga taong namatay sa natural na mga sanhi, na ang mga katawan ay inilibing sa istilong Tibetan - ibinibigay sa mga buwitre upang tuksuhin.

Ang Jade rosary beads ay karaniwan sa China. Ang katangian ng kulay ng jade ay pinaniniwalaang nagdudulot ng katahimikan.

Mga pangunahing halaga:

• Ang Buddhist jade rosary ay sumisimbolo sa kapayapaan at katamtaman;
• ang mga rosaryo na gawa sa bakal ay isinusuot ng mga mandirigmang monghe;
• buto, kasama. tao - muling pag-iisip ng buhay;
• ang light rosary (gawa sa batong kristal o puting sandalwood) ay nangangahulugang isang malamig na isipan;
• maitim na kayumanggi o mapula-pula rosaryo (pulang sandalwood, rudraksha seeds) ay nangangahulugang konsentrasyon ng enerhiya, lakas at apoy.

Maraming uri ng sagradong simbolo na ito. Ang bawat uri ng rosaryo, depende sa materyal na ginamit, ay may sariling layunin. Kahit na ang buhol kung saan ang mga dulo ay konektado, na dumaan sa "zero" na malaking butil, ay mahalaga - ang ilang mga rosaryo ay mayroon nito, ang iba ay wala. Ang huling buhol sa isang Buddhist na rosaryo, na umuusbong mula sa butil ng Diyos, depende sa hugis at haba, ay maaaring mangahulugan ng panata na ginawa ng isang tao, maaari itong magamit upang matukoy ang katayuan - layman, baguhan, inorden na monghe, atbp.

Paggamit

Paano gamitin ang Buddhist rosaryo? Inaayos ang mga ito habang nagbabasa ng mga mantra o panalangin. Isang mantra na binabasa ay isang butil na dumaan sa mga daliri. Ang mga Mantra sa mga kasanayan sa Vedic ay binabasa ng mahigpit na tinukoy na bilang ng beses, depende ito sa kasalukuyang sitwasyon, sa mga turo ng isang partikular na paaralan at iba pang mga bagay, ngunit kadalasan ay isang maramihang ng 108 para sa mga kadahilanang nakasaad sa itaas.

Kinakailangang bilangin ang bilang ng mga mantra sa mga "account" na nasa kamay upang hindi magambala kapag nagbabasa, hindi upang mapanatili ang numero sa memorya, na nakakagambala sa pagmumuni-muni.

Paggawa

Paano gumawa ng Buddhist rosaryo sa iyong sarili? Una, magpasya kung anong tradisyon ang dapat nilang itugma at kung ano ang kanilang isinasagisag. Hindi ka dapat gumawa ng iyong sariling rosaryo mula sa mga unang materyales na iyong nakita - huwag kalimutan na kailangan mong sundin ang isang tiyak na canon.

Una, mula sa napiling materyal, i-ukit ang bilang ng magkaparehong mga kuwintas na kailangan mo - 108 o isang maramihang ng 108. Hiwalay, gumawa ng isang butil ng Diyos (o butil ng Guru) - kadalasang mas malaki ang sukat nito, o may ibang hugis (silindro, drop, atbp.), na nagpapahintulot sa iyo na makilala ito sa pamamagitan ng pagpindot. Pagkatapos nito, itali ang unang buhol sa isang naylon o naylon thread, itali ang butil upang ang buhol ay nagsisilbing limiter, itali ang susunod. Kaya unti-unti, alternating na may mga buhol, kailangan mong i-string ang lahat ng mga kuwintas.

Kapag gumagawa ng mga butil ng rosaryo gamit ang iyong sariling mga kamay, tandaan na ang distansya sa pagitan ng mga ito ay dapat na malinaw na madama. I-fasten ang mga ito gamit ang isang malaking butil at bitawan ang isang "buntot" ng nais na hugis at sukat mula dito.

Tulad ng maraming iba pang relihiyosong kilusan, ang mga kuwintas ay may mahalagang papel sa Budismo. Ginagamit ang mga ito upang mabilang ang bilang ng mga panalangin at mantra na binibigkas, mga pana na ginawa at iba't ibang mga ritwal. Bilang karagdagan, sila ay naka-encode mahalagang impormasyon, nagdadala ng mensahe sa lahat ng tagasunod pilosopikal na pagtuturo. Kaya, gaano karaming mga butil ang nasa isang rosaryo ng Budista, at anong kahalagahan ang nakalakip dito? Tingnan pa natin.

Buddhist rosary at ang kanilang relihiyosong kahulugan

Ang mga butil ng rosaryo ng Buddhist ay binibigkas na "prenva" sa Tibetan at "mala" sa Sanskrit. pagiging kaakibat ng kulto, maaari silang magsagawa ng ilang mga function nang sabay-sabay:

1. Paalala ng relihiyosong ritwal, panalangin. Sa ilang mga kaso, ang mga rosaryo ay nakakatulong na basahin ang mga salita ng isang panalangin sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod.
2. aparato sa pagbibilang. Kapag binibigkas ang isang panalangin o gumaganap ng isang tiyak na gawaing panrelihiyon, ang pagtula ng mga kuwintas ay isinasagawa. Ginagawa nitong posible na hindi malito sa bilang ng mga ritwal na ginagawa.
3. Paggamit ng Rosaryo bilang Simbolo. Ito ay kilala na ang mga rosaryo ay gawa sa isang tiyak na materyal at may isang tiyak na bilang ng mga kuwintas. Ito ay may espesyal na kahulugan. Depende sa mga tradisyon ng paaralan at sa pagnanais na makamit ang ilang layunin, ang isang pagpipilian ay ginawa pabor sa ilang mga rosaryo.
4. Rosaryo bilang isang natatanging tanda. Ang function na ito ay dumadaloy nang maayos mula sa nakaraang talata. Sa pamamagitan ng hitsura at ang mga katangian ng katangiang ito, masasabi ng isa na ang may-ari nito ay kabilang sa isang tiyak na paaralan ng Budismo at ang antas ng kanyang pagsasanay.
5. Nagbibilang ng ritmo. Ang ilang mga ritwal, mantra at panalangin ay nangangailangan ng pagpapanatili ng isang ritmo, na maaaring magawa sa pamamagitan ng pag-finger sa mga butil ng rosaryo.
6. Pagpapanatili ng konsentrasyon, paglaban sa pagtulog. Ito ay pinaniniwalaan na ang paghawak sa bawat butil ng rosaryo ay nagbabalik ng atensyon at konsentrasyon sa pagdarasal o pagsasagawa ng mga ritwal na aksyon.
7. Mga katangiang panggamot. May isang opinyon na ang mga butil ng rosaryo na ginawa mula sa ilang mga materyales ay maaaring gamutin ang iba't ibang mga karamdaman sa katawan.

Halimbawa, ang mga Buddhist na tattoo at ang kahulugan nito ay hindi pangkaraniwang malalim. Minsan ay makakakita ka ng mga larawan ng mga palad na nakadakip sa panalangin at may rosaryo sa pulso na nakalapat sa katawan. Gayundin, ang tattoo ay maaaring iharap sa anyo ng isang monghe o ang Buddha mismo, na nasa posisyon ng lotus at nasa isang estado ng panalangin, habang hawak sa kanyang kamay ang mahalagang accessory ng isang tagasunod ng pilosopikal na pagtuturo. At ito ay hindi walang dahilan: bilang isang mahalagang katangian ng kulto ng relihiyong Budista, ang mga butil ng rosaryo ay itinuturing na isang kasama hindi lamang para sa mga tapat na tagasunod ng Budismo, kundi pati na rin para sa mga ordinaryong tagahanga ng mga ideya nito.

Ito ay nagkakahalaga din na tandaan na ang ilan mga lugar ng pagsamba Ang Budismo ay maaaring maging isang imbakan ng mga sagradong labi iba't ibang kahulugan. Halimbawa, karaniwan na para sa mga rosaryo na pagmamay-ari ni Teacher Lamas na idinikit sa mga pundasyon o sa loob, o ilagay sa altar.

Bilang ng mga butil sa rosaryo ng Budista

Bakit ang mga rosaryo ng Budista ay kadalasang mayroong 108 na butil at paano ito maipapaliwanag? Ang katotohanan ay ang figure na ito ay itinuturing na sagrado sa Budismo, dahil ito ay itinatag mismo ng Buddha. Ang isang rosaryo na may ganitong bilang ng mga butil, ayon sa kanonikal na mga tradisyon ng pagtuturo, ay binubuo ng 9 na butil ng 12 beses. Ito ay binibigyang kahulugan bilang mga sumusunod:

• bawat lama (Buddhist monghe), na naglalakbay, ay maaaring magdala ng hindi hihigit sa 9 na bagay;
• ang bilang 12 ay naglalaman ng pito at lima;
• ang pito ay kumakatawan sa pitong araw ng linggo, ang pitong bituin ng Big Dipper, ang pitong kulay ng bahaghari, ang pitong nota;
• ang lima ay sumisimbolo sa mga pangunahing elemento ng kalikasan.

Mayroong iba pang mga interpretasyon ng mga numero 9 at 12. Halimbawa, siyam ay ang bilang ng mga buwan na dapat tumagal mula sa paglilihi hanggang sa kapanganakan ng isang tao . Sa kasong ito, ang siyam ay inuulit ng 12 beses, iyon ay, dumaan ito sa bilang ng mga siklo (ang tinatawag na "zodiacs" o "mga sanga" sa mga kulturang silangan).

Bilang karagdagan, may mga rosaryo na may iba't ibang bilang ng mga butil: 19, 21, 27, 33, 41, 50, 98, 143, 159. Sa isang paraan o iba pa, ang lahat ng mga rosaryo ay ang personipikasyon ng multidimensionality ng mundo.

Ano ang kahulugan ng kulay at materyal ng rosaryo?

Ito ay hindi walang dahilan na ang espesyal na kahalagahan ay ibinibigay sa materyal at kulay ng mga kuwintas na bumubuo sa rosaryo. Ang mga Budista ay naniniwala na tiyak na materyal ang rosaryo ay may kakayahang magdala ng isang espesyal na masigla at emosyonal na mensahe:

• rock crystal (kuwarts) - tumutulong sa paglilinis ng isip at katawan;
• ang puting sandalwood ay ang pinaka "dalisay" na materyal, nagpapakilala sa kapayapaan, "lamig" ng isip;
• pulang sandalwood - konsentrasyon ng enerhiya, aktibidad, warming (ginagamit sa tantric practices);
• rudraksha (pinatuyong prutas ng puno) - pukawin ang makapangyarihang enerhiya, lakas, at kakayahang sakupin ang kalooban ng mga nabubuhay na nilalang ayon sa mabubuting layunin;
• mga buto ng puno ng bodhi - ang gayong mga rosaryo ay lalong sagrado, dahil kinakatawan nila ang yugto ng Kaliwanagan ni Buddha, na naganap sa ilalim ng puno ng bodhi;
• neem tree - may mga katangian ng pagpapagaling;
• juniper - pinoprotektahan mula sa masasamang espiritu, umaakit ng positibong enerhiya;
• buto - muling pagsusuri ng buhay, pagkuha ng kagalakan mula sa bawat sandali;
• mga buto ng lotus - ang mga butil na ginawa mula sa materyal na ito ay pangunahing ginagamit para sa pagsamba sa diyos na si Lakshmi at sa mga diyos ng pamilya ng lotus;
• perlas - nagdadala ng pambabae na enerhiya, pinapalamig ang isip, inaalis ang mga pagdududa, nililinis ang lahat ng pitong chakras;
• jade - inaalis ang negatibiti, nagpapatahimik, gumising sa pag-ibig.

Ang bawat paaralan ng Budismo ay may mga tiyak na kagustuhan tungkol sa materyal ng rosaryo. Halimbawa, sa Tantrism at Shaivism, ang buto (kuwintas sa anyo ng mga bungo ng tao) o rudraksha ay mas madalas na napili; Vaishnavism - neem, tulasi; Shaktism - metal, kristal, rudraksha. Maaari mo ring basahin ang higit pa.