Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Pangalan: Erasmus ng Rotterdam (Desiderius Erasmus)

Edad: 69 taong gulang

Aktibidad: manunulat, siyentipiko, doktor ng teolohiya

Katayuan ng pamilya: ay hindi kasal

Erasmus ng Rotterdam: talambuhay

Erasmus ng Rotterdam - tanyag na pilosopo sa Europa, siyentipiko at humanist Hilagang Renaissance. Tinawag ng mga tagahanga ng kanyang trabaho ang mananaliksik na "ang prinsipe ng mga humanista." Kasama sa mga merito ng Rotterdam ang pag-aaral ng mga relihiyosong teksto mula sa isang siyentipikong posisyon, ang interpretasyon ng teolohiya, pati na rin ang mga tuntunin ng pedagogical.

Pagkabata at kabataan

Si Erasmus ng Rotterdam ay ipinanganak noong Oktubre 28, 1469, bagaman ang ilang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng 1466 at 1467 bilang posibleng mga taon ng kapanganakan ng batang lalaki. Ang tinubuang-bayan nito ay Gouda, na matatagpuan malapit sa Rotterdam. Samakatuwid, ang kanyang apelyido ay isang palayaw na nagsasaad ng lugar ng paninirahan ng pilosopo.

Si Erasmus ay naging anak sa labas ng isang alipin at anak ng mga kagalang-galang na burghers, na nakalaan para sa isang karera bilang isang pari. Ang damdaming nag-alab sa pagitan ng mga kabataan ay hindi minarkahan ng isang kasal. Si Erasmus ay pinalaki ng kanyang ina sa ilalim ng pangalang Gerhard. Mamaya isinalin mula sa wikang Latin ang kanyang pangalan ay nagsimulang binibigkas bilang Desiderius Erasmus.

Ang batang lalaki ay nagkaroon ng uhaw sa kaalaman. Sa una siya ay isang mag-aaral sa isang simpleng paaralan sa Gouda, at pagkatapos ay sa paaralan ng Hertha Grotto, na matatagpuan sa Deventer. Ang pangunahing profile sa pangalawa institusyong pang-edukasyon ay sinaunang panitikan. Naulila si Erasmus sa edad na 13. Ang kanyang pamilya ay naging biktima ng salot, at ang binata ay ipinadala sa isang monasteryo. Ang mga kamag-anak sa panig ng kanyang ama ay hindi nagpakita ng interes sa kanya, kaya walang pag-asa para sa mga prospect.

Mula 1486 hanggang 1492, ang binata ay nanirahan sa monasteryo ng mga monghe ng Augustinian, kung saan siya ay inorden. Inilaan niya ang lahat ng kanyang libreng oras sa pag-aaral, isawsaw ang kanyang sarili sa pagbabasa ng mga libro, pagpapabuti sa Latin at sinaunang Griyego, pag-aaral ng mga pangunahing kaalaman sa oratoryo. Ang mga tagumpay ng binata ay hindi napapansin, at natanggap niya ang posisyon ng sekretarya sa obispo ng French city ng Cambrai.

Mula 1493 hanggang 1499, ang Rotterdamsky ay nanirahan sa Paris, kung saan nakilala niya si Lord Mountjoy. Habang naglalakbay kasama ang isang mataas na ranggo sa London, ipinakilala si Erasmus kina John Fisher at John Colet. Ang mga bagong kakilala ay minarkahan ang simula ng isang mahabang pagkakaibigan sa pagitan ng mga pilosopo. Sa parehong panahon, naganap ang unang promenade kasama ang hari ng Britanya.

Sosyal na aktibidad

Patuloy na naglakbay si Erasmus sa pagitan ng Netherlands, Britain, France at Italy. Sa Turin siya ay tumanggap ng isang titulo ng doktor sa teolohiya at mainit na tinanggap ng Papa. Sa Oxford noong 1506, inanyayahan ang pilosopo mga aktibidad sa pagtuturo, ngunit binigyan niya ng kagustuhan ang Cambridge, na gumawa ng katulad na alok. Ang pagpili ay ginawa batay sa katotohanan na ang kaibigang si John Fisher ay nagturo sa huli.

Si Erasmus ng Rotterdam ay naging guro ng sinaunang Griyego at nagturo ng teolohiya sa mga estudyante. Para sa mga klase, nakapag-iisa siyang nagsalin at nag-interpret Bagong Tipan. Ito ang inobasyon ng mananaliksik, na pinuna ang karaniwang diskarte sa mga relihiyosong teksto. Noong 1511, si Rotterdam ay hinirang na propesor sa Cambridge, at pagkaraan ng 2 taon ay umalis siya patungong Alemanya. Sinundan ito ng isang pagbisita sa Great Britain at Switzerland, kung saan, sa ilalim ng pagtangkilik ni Charles ng Espanya, ang pilosopo ay naging tagapayo sa hari. Ipinagpatuloy ng siyentipiko ang kanyang karaniwang gawain at walang pagod na naglakbay.

Ang kontribusyon ni Erasmus ng Rotterdam ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng humanismo. Siya ay may hindi nagkakamali na reputasyon at awtoridad sa lipunan. Ang tanging tao na nakatanggap ng parehong katanyagan ay, na ang mga gawa ay nasa tuktok ng katanyagan noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. Ang katanyagan ng Rotterdam ay umalingawngaw sa buong Europa.

Nakipagsulatan siya sa mga pinuno iba't-ibang bansa, mga papa at kardinal, suportado magandang relasyon kasama ang mga estadista. Salamat sa lokasyon makapangyarihan sa mundo Samakatuwid, maaari siyang maging isang kardinal, makatanggap ng pensiyon mula sa gobyerno ng Bavarian kung mas gusto niya ang Nuremberg para sa permanenteng paninirahan.

Ang awtoridad ng Rotterdam ay mahusay: ang mga matataas na opisyal at tagapamahala ay lumapit sa kanya para sa payo. Sinagot niya ang mga tanong ng siyentipiko, pampulitika at pilosopiko. Bilang isang tunay na humanist, si Erasmus ng Rotterdam ay sumunod sa mga ideya ng isang siyentipikong espiritu na nagtataguyod ng pananaliksik at tunay na kaalaman.

Mga ideya at pagkamalikhain

Ang mga unang aklat ng may-akda ay nai-publish sa Paris. Ang debut work na pinamagatang "Adagia" ay isang compilation ng aphorisms at mga kwentong nakapagtuturo, na ang prototype ay mga gawa ng mga sinaunang manunulat. Noong 1501, lumikha si Erasmus ng isang relihiyoso at etikal na treatise, "Mga Armas ng Kristiyanong Mandirigma," na inilathala noong 1504. Inilagay niya ang pilosopiya ng espirituwal na pagpapabuti sa sarili sa itaas tradisyonal na mga ritwal.

Habang naglalakbay sa paligid ng Great Britain, isang akdang pinamagatang “In Praise of Folly” ang nilikha, na naglalaman ng kritikal na kaisipan tungkol sa scholastic theology ng Middle Ages. Sa loob nito, pinag-uusapan ng nag-iisip ang tungkol sa mga nagawa ng sangkatauhan at mga pagkakamali nito, na paulit-ulit na paikot, mga pagkiling at bisyo na may kaugnayan sa anumang oras. Ang aklat ay muling na-print nang 40 beses sa panahon ng buhay ng may-akda. Ito ay isinalin sa mga tanyag na wika ng mundo.

Si Rotterdamsky ay may kahanga-hangang katatawanan, katalinuhan at optimismo, kaya ipinagtanggol ng manunulat ang kanyang pananampalataya sa isang taong handang labanan ang kanyang sariling mga di-kasakdalan. Sa kanyang trabaho, pinagsama ni Erasmus ng Rotterdam ang mga prinsipyo ng isang pilosopo sa mga gawi ng isang siyentipiko at ang talento ng isang manunulat. Tinawag siya ng mga kontemporaryo na "European oracle," dahil ang mga aktibidad at pananaw ng nag-iisip ay seryosong nakaimpluwensya sa pananaw sa mundo ng tao noong ika-16 na siglo.

Noong 1515, inilathala ang aklat na "Instruction of a Christian Sovereign", at noong 1516, "The Complaint of the World," na naglalarawan sa posisyon ng nag-iisip tungkol sa mga digmaan ng pananakop at mga ideyang pasipista. Sa kanyang akdang “On Free Will,” tinutulan ng may-akda ang Repormasyon. Niluwalhati ni Erasmus ng Rotterdam ang humanismo sa iba't ibang direksyon. Ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang philologist, nangongolekta, nagsasalin at nagbibigay-kahulugan sa mga gawa ni Lucian at iba pang mga sinaunang may-akda ng Griyego.

Pinag-aralan din ng mananaliksik ang ponetika ng wika, na naging batayan ng agham ng linggwistika sa Sinaunang Greece. Pinag-aralan ng teologo ang Ebanghelyo, pinakahulugan ito sa matapang na paraan. Gumawa siya ng mga kritikal na pagpapalagay, hindi alam na mula sa kanila ay lilitaw ang isang kilusang Protestante ng Kristiyanismo. Ang isa pang direksyon para sa pag-unlad ng palaisip ay pedagogy. Ang Mga Karaniwang Pag-uusap, na inihanda mula 1518 hanggang 1533, ay kabilang sa mga pinakasikat na aklat sa larangang ito.

Naniniwala si Rotterdamsky na ang pag-unlad ng personalidad ng isang tao ay naiimpluwensyahan ng pagpapalaki, na kinabibilangan ng pag-unlad ng intelektwal, paglalagay ng mga pundasyon ng moralidad at pagbuo ng mga pananaw sa relihiyon.

Ang pag-unlad ng pisyolohikal ay isang mahalagang kasamang kadahilanan. Ang pangunahing layunin ng edukasyon ay upang ipakita ang potensyal ng ward, paggalang at pag-alala na ang bawat indibidwal ay may pananagutan para sa kanilang mga aksyon. Itinaguyod ni Erasmus ang paggalang at pangangalaga sa mga bata, na sinisiraan ang karahasan at pisikal na puwersa. Itinaguyod din niya ang ideya ng pangangailangan sapilitang edukasyon para sa bawat isa.

Personal na buhay

Pinangunahan ni Erasmus ng Rotterdam ang isang pamumuhay na angkop para sa isang klerigo. Hindi siya nakikibahagi sa mga pag-iibigan at nagkaroon ng hindi nagkakamali na reputasyon para sa pakikipag-usap sa hindi kabaro. Ang pilosopo ay walang asawa o mga anak, at ang kanyang buong personal na buhay ay binubuo ng paglalakbay at mga gawaing siyentipiko. Ang mga mananaliksik na naglalarawan sa talambuhay ng nag-iisip ay hindi nakatagpo ng isang nag-iisang ebidensya na nagpapatunay.

Minsan ay inilarawan niya si Rotterdamsky sa isang larawan, diumano'y nakatingin sa isang batang babae. Ngunit ang karakter sa pagpipinta ay malinaw na napahiya at hindi komportable sa pagiging malapit sa babae. Wala sa mga kaibigan ni Erasmus ang nagbahagi ng nakakaintriga na mga detalye ng personal na buhay ng pilosopo, dahil wala sila.

Kamatayan

Namatay si Erasmus ng Rotterdam noong Hulyo 12, 1536. Ang sanhi ng kamatayan ay dysentery. Ang kanyang huling pahingahan ay Katedral Basel, na matatagpuan sa Cathedral Square sa gitna ng lungsod. Noong 1538, isang pulang limestone na monumento ang itinayo sa libingan ng pilosopo.

Ang nag-iisip ay umalis patungo sa ibang mundo, na sinisiguro para sa kanyang sarili ang kaluwalhatian ng pinuno ng humanismo. Nag-iwan siya ng malawak na aklatan at mamahaling ari-arian. Sa Basel ngayon ay mayroong isang unibersidad kung saan ang Erasmus Scholarship ay umiral sa loob ng isang dekada. Naaalala ng mga estudyante dito ang mga quotes ng dakilang humanist.

Mga quotes

"Ang kabaliwan ay binibigyan ng pribilehiyong magsabi ng katotohanan nang hindi nakakasakit ng sinuman."

"Ang pagiging magalang ay nagdudulot at nagdudulot ng pagiging magalang."

"Binabago ng pag-ibig ang lahat at nagiging matalino."

"Kahit sa pinakamasamang kapalaran may mga pagkakataon para sa masayang pagbabago."

Bibliograpiya

• 1509 - "Sa Papuri sa Katangahan"
• 1511 - "Hinabol ng dung beetle ang agila"
• 1515 - "Edukasyon ng isang Kristiyanong Soberano"
• 1516 - "Ang reklamo ng mundo, pinalayas mula sa lahat ng dako at dinurog sa lahat ng dako"
• 1524 - "Sa Free Will"
• 1530 - "Sa disente ng moralidad ng mga bata"
• 1533 - "Madaling Pag-uusap"

Erasmus ng Rotterdam, ipinanganak sa Holland noong 1469. Siya ay anak sa labas ng isang kasambahay at isang pari, na namatay nang maaga. Natanggap niya ang kanyang unang edukasyon noong 1478-1485 sa Latin school sa Deventer, kung saan ang mga guro ay nakatuon sa panloob na pagpapabuti ng sarili ng isang tao sa pamamagitan ng pagtulad kay Kristo.

Sa edad na 18, si Erasmus ng Rotterdam, sa utos ng kanyang mga tagapag-alaga, ay pinilit na pumunta sa isang monasteryo, kung saan gumugol siya ng anim na taon kasama ng mga baguhan. Hindi niya gusto ang buhay na ito, at kalaunan ay tumakas siya.

Si Erasmus ng Rotterdam, na ang talambuhay ay muling isinulat ng libu-libong beses, ay isang pinaka-kagiliw-giliw na personalidad. Ang mga isinulat ni Lorenzo Villa, tulad ng ibang mga Italyano, ay gumawa ng malaking impresyon sa kanya. Bilang resulta, nagsimulang aktibong suportahan ni Erasmus ang kilusang makatao, na naghangad na buhayin ang mga sinaunang mithiin ng kagandahan, katotohanan, kabutihan at pagiging perpekto.

Karagdagang edukasyon Natanggap si Erasmus ng Rotterdam sa Paris, sa pagitan ng 1492 at 1499. Siya ay naka-enrol sa theological faculty, ngunit nag-aral Noong 1499, lumipat si Erasmus sa England. Doon siya tinanggap sa Oxford Humanist Circle. Dito niya nabuo ang kanyang pilosopikal at etikal na sistema. Noong 1521-1529 nanirahan si Erasmus sa Basel. Dito siya bumuo ng isang bilog ng mga humanista. Bilang karagdagan, siya ay naglakbay ng maraming at interesado sa kultura ng iba't ibang mga tao.

Ang mga pangunahing isyu na interesado si Erasmus ng Rotterdam sa nababahala na philology, etika at relihiyon. Siya ay nag-aral at naglathala ng mga gawa ng mga sinaunang Kristiyanong manunulat at sinaunang mga may-akda. Nilikha at binuo ni Erasmus ang iba't ibang paraan ng interpretasyon at pagpuna. Pinakamahalaga ay ang kanyang pagsasalin ng Bagong Tipan. Sa pamamagitan ng pagwawasto sa mga mapagkukunang Kristiyano at pagbibigay-kahulugan sa mga ito, umaasa siyang ma-update ang teolohiya. Gayunpaman, salungat sa kanyang intensiyon, nagbunga siya ng rasyonalistikong pagpuna sa Bibliya.

Maging si Erasmus ng Rotterdam mismo ay hindi umasa ng ganoong mga resulta.

Ang kanyang pilosopiya ay medyo simple at naa-access ng sinuman. Itinuring niya ang batayan ng kabanalan bilang ang banal na prinsipyo, na nakasalalay sa espirituwal at moral na buhay at sa daigdig sa lupa.

Tinawag niya ang kanyang mga pananaw na "pilosopiya ni Kristo" - nangangahulugan ito na ang lahat ay dapat na sinasadyang sundin ang mataas na moralidad, ang mga batas ng kabanalan, na parang tinutularan si Kristo.

Itinuring niya ang lahat ng pinakamahusay na maging isang pagpapakita ng banal na espiritu Dahil dito, si Erasmus ay nakahanap ng mga halimbawa ng kabanalan iba't ibang relihiyon, sa iba't ibang tao.

Ang gawain ni Erasmus ng Rotterdam ay may malaking impluwensya sa kultura ng Europa.

Matatawag siyang intelektwal na pinuno ng Europa noong panahong iyon.

Desiderius Erasmus ng Rotterdam (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, Dutch Gerrit Gerritszoon; Oktubre 28, 1469 Gouda, suburb ng Rotterdam, Burgundian Netherlands - Hulyo 12, 1536, Basel, Swiss Union) - ang pinakamalaking siyentipiko ng Northern Renaissance, na tinawag na " prinsipe ng mga humanista.”

Inihanda niya ang unang edisyon ng orihinal na Griyegong Bagong Tipan na may mga komentaryo, at inilatag ang pundasyon para sa isang kritikal na pag-aaral ng teksto ng Banal na Kasulatan. Nag-ambag sa pagbabalik ng pamanang pampanitikan noong unang panahon sa paggamit sa kultura. Sumulat siya pangunahin sa Latin.

Sa pagkakaroon ng katanyagan sa pan-European para sa kanyang mapagmahal sa kalayaan na pananaw, hindi tinanggap ni Erasmus ang Repormasyon at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay matalas niyang nakipagdebate kay Luther tungkol sa doktrina ng malayang pagpapasya (na kinuwestiyon ng maraming Protestante).

Ipinanganak noong Oktubre 28, 1469 (ayon sa iba pang mga bersyon, 1467), sa Gouda (20 km mula sa Rotterdam) sa kasalukuyang Netherlands. Ang kanyang ama, na kabilang sa isa sa mga pamilyang burgher ng bayan ng Gouda (sa sangang-daan ng mga kalsada ng Rotterdam-Amsterdam at The Hague-Utrecht), ay naging interesado sa isang batang babae sa kanyang kabataan, na gumanti sa kanyang damdamin. Ang mga magulang, na itinalaga ang kanilang anak para sa isang espirituwal na karera, ay determinadong sumalungat sa kanyang kasal. Ang magkasintahan, gayunpaman, ay naging malapit, at ang bunga ng kanilang relasyon ay isang anak na lalaki, kung saan ang kanyang mga magulang ay nagbigay ng pangalang Gerhard, iyon ay, ninanais, - isang pangalan kung saan, sa pamamagitan ng karaniwang Latinization at Greekization sa oras na iyon, ang kanyang doble. ay kasunod na nabuo pampanitikan pseudonym Desiderius Erasmus, na nakalimutan niya ang kanyang tunay na pangalan.

Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa lokal mababang Paaralan; Mula roon ay lumipat siya sa Deventer, kung saan pumasok siya sa isa sa mga paaralang itinatag ng "mga fraternity ng dormitoryo," na ang mga programa ay kinabibilangan ng pag-aaral ng mga sinaunang klasiko.

Sa edad na 13, nawalan siya ng mga magulang. Ito, na pinalubha ng marka ng isang hindi lehitimong kapanganakan, ay paunang natukoy ang ilan sa kanyang mga katangian ng karakter - pagkamahiyain, kung minsan ay may hangganan sa duwag, isang tiyak na halaga ng lihim.

Naunawaan niya na sa gayong pamana, ang isang pampublikong karera ay hindi maa-access sa kanya. Samakatuwid, sa lalong madaling panahon, pagkatapos ng ilang pag-aatubili, nagpasya siyang magretiro sa isang monasteryo.

Siya ay gumugol ng ilang taon sa loob ng mga pader ng monasteryo. Inilaan niya ang karamihan sa kanyang libreng oras sa pagbabasa ng kanyang mga paboritong klasikal na may-akda at ang pagpapabuti ng kanyang kaalaman sa Latin at Griyego ay kakaiba sa kanya;

Hindi nagtagal ay naakit niya ang atensyon ng mga maimpluwensyang patron ng sining sa kanyang natatanging kaalaman, napakatalino na pag-iisip at pambihirang kasanayan sa pagsasalita ng eleganteng Latin. Kinuha siya ng Obispo ng Cambrai bilang kanyang kalihim upang magsagawa ng sulat sa Latin.

Salamat sa gayong mga patron ng simbahan, nagawang umalis ni Erasmus sa monasteryo, bigyan ng saklaw ang kanyang matagal nang mga atraksyon sa humanistic science at binisita ang lahat ng pangunahing sentro ng humanismo noon. Mula sa Cambrai ay lumipat siya sa Paris, na sa oras na iyon ay nanatiling sentro ng pag-aaral ng eskolastiko.

Sa Paris, inilathala ni Erasmus ang kanyang unang pangunahing gawain - Adagia, isang koleksyon ng mga kasabihan at anekdota na hinango mula sa mga gawa ng iba't ibang sinaunang manunulat. Ginawang tanyag ng aklat na ito ang pangalan ni Erasmus sa mga makatao na bilog sa buong Europa. Pagkaraan ng ilang taon sa France, naglakbay siya sa England, kung saan binati siya ng mainit na mabuting pakikitungo at karangalan bilang isang sikat na humanist.

Naging kaibigan siya rito ng maraming humanista, lalo na sa may-akda ng nobelang "Utopia", si John Colet, at nang maglaon kay John Fisher at Prince Henry, ang magiging Haring Henry VIII. Pagbalik mula sa Inglatera noong 1499, si Erasmus ay nanirahan sa isang lagalag na buhay sa loob ng ilang panahon - sunod-sunod na pagbisita sa Paris, Orleans, Leuven, at Rotterdam. Pagkatapos ng isang bagong paglalakbay sa Inglatera, noong 1505-1506, sa wakas ay nakuha ni Erasmus ang pagkakataong bumisita sa Italya, kung saan siya ay matagal nang naaakit.

Sa Italya, nakipagpulong si Erasmus sa isang marangal, minsan masigasig, pagtanggap. Ginawaran siya ng Unibersidad ng Turin ng isang honorary doctorate sa teolohiya; ang papa, bilang tanda ng kanyang espesyal na pabor kay Erasmus, ay nagbigay sa kanya ng pahintulot na mamuhay ng pamumuhay at pananamit alinsunod sa mga kaugalian ng bawat bansang kanyang tinitirhan.

Pagkatapos ng dalawang taong paglalakbay sa Italya, sunod-sunod niyang binisita ang Turin, Bologna, Florence, Venice, Padua, Roma, at nagtungo sa Inglatera sa ikatlong pagkakataon, kung saan malakas siyang inanyayahan ng kanyang mga kaibigan doon, at kung saan ilang sandali bago siya umakyat sa trono. ang kanyang dakilang tagahanga, si Henry VIII. Sa paglalakbay na ito, ayon mismo kay Erasmus, isinulat niya ang sikat na satire na "In Praise of Stupidity." Ang mga unibersidad ng Oxford at Cambridge ay nag-alok sa kanya ng pagiging propesor.

Pinili ni Erasmus ang Cambridge, kung saan ang "Chancellor of the University" ay isa sa kanyang malalapit na kakilala, si Bishop Fisher. Dito nagturo si Erasmus ng ilang taon wikang Griyego, bilang isa sa mga bihirang eksperto sa wikang ito noong panahong iyon, at nagturo ng mga kursong teolohiko, na batay sa orihinal na teksto ng Bagong Tipan. Ito ay isang mahusay na pagbabago sa oras na iyon, dahil ang karamihan sa mga teologo noong panahong iyon ay patuloy na sumunod sa kanilang mga kurso sa medyebal, eskolastikong pamamaraan, na nagbawas sa lahat ng teolohikong agham sa pag-aaral ng mga treatise nina Duns Scotus, Thomas Aquinas at ilang iba pang paboritong mga awtoridad sa medyebal. .

Inilaan ni Erasmus ang ilang mga pahina sa paglalarawan ng mga sumusunod sa scholastic theology sa kanyang "In Praise of Folly":

“Sila ay sobrang abala sa kanilang kasiya-siyang kalokohan na, sa paggugol ng mga araw at gabi na kasama nila, hindi na sila nakahanap ng isang minuto ng oras para kahit minsan ay magbasa sa Ebanghelyo o sa mga Sulat ni Apostol Pablo. Ngunit, dahil sa kanilang pinag-aralan na katarantaduhan, sila ay lubos na nakatitiyak na ang unibersal na simbahan ay nakasalalay sa kanilang mga silogismo kung paanong ang langit ay nakapatong sa mga balikat ng Atlas, at na kung wala sila ang simbahan ay hindi tatagal ng kahit isang minuto.

Noong 1511, si Erasmus ay binigyan ng karangalan na maging Propesor ng Pagkadibinidad ni Lady Margaret sa Unibersidad ng Cambridge.

Pagkalipas ng dalawang taon, binanggit ang hindi magandang panauhin at hindi malusog na klima ng Inglatera, noong 1513 nagpunta si Erasmus sa Alemanya. Ang dalawang taon na ginugol niya dito ay dalawang taon ng isang bagong paglalakbay sa buong Germany. Dito niya nakilala si Ulrich Tsaziy.

Ngunit hindi nagtagal ay nadala siya sa England, kung saan muli siyang nagpunta noong 1515.

SA sa susunod na taon muli siyang lumipat sa kontinente, at magpakailanman.

Sa pagkakataong ito, natagpuan ni Erasmus ang kanyang sarili na isang makapangyarihang patron ng sining sa katauhan ni Charles ng Espanya (hinaharap na Holy Roman Emperor Charles V). Binigyan siya ng huli ng ranggo ng "royal advisor," na hindi nauugnay sa anumang mga tunay na tungkulin, o kahit na sa tungkulin ng pagiging nasa korte, ngunit nagbigay ng suweldo na 400 florin. Lumikha ito ng isang ganap na ligtas na posisyon para kay Erasmus, na nagpalaya sa kanya mula sa lahat ng materyal na alalahanin, at nagbigay sa kanya ng pagkakataong ganap na italaga ang kanyang sarili sa kanyang pagkahilig para sa mga gawaing pang-agham. Simula noon, sa katunayan, ang pagiging produktibong pang-agham at pampanitikan ni Erasmus ay tumataas. Ang bagong appointment, gayunpaman, ay hindi pinilit si Erasmus na iwanan ang kanyang pagkabalisa - binisita niya ang Brussels, Louvain, Antwerp, Freiburg, at Basel. Lamang sa mga nakaraang taon ng kanyang buhay, sa wakas ay itinatag niya ang kanyang husay na buhay sa huling mga pinangalanang lungsod, kung saan natapos niya ang kanyang mga araw; namatay siya noong gabi ng Hulyo 12, 1536.

Si Erasmus ay kabilang sa mas matandang henerasyon ng Anglo-German na mga humanista, ang henerasyong "Reuchlin", bagaman isa sa mga mas matandang kinatawan ng huli (siya ay 12 taong mas bata kay Reuchlin); ngunit likas gawaing pampanitikan, sa satirical na tono nito, higit na nakahanay na siya sa mga humanista ng nakababatang henerasyong "Hutten". Gayunpaman, hindi siya maaaring ganap na maiugnay sa anumang partikular na grupo ng mga humanista: siya ay "isang tao sa kanyang sarili," bilang siya ay nailalarawan sa "Mga Sulat ng Madilim na Tao" (tingnan ang Hutten).

Isang Aleman sa pamamagitan ng kanyang kaugnayan sa imperyo, isang Olandes sa pamamagitan ng dugo at lugar ng kapanganakan, si Erasmus ay hindi bababa sa lahat tulad ng isang Dutchman sa kanyang aktibo, buhay na buhay, mapagmahal na ugali, at marahil iyon mismo ang dahilan kung bakit siya mabilis na nawalay sa kanyang sariling bayan, upang na hindi niya nakitang walang espesyal na atraksyon. Ang Alemanya, kung saan siya ay nakatali sa pamamagitan ng kanyang pagkamamamayan sa "emperador", at kung saan ginugol niya ang karamihan sa kanyang pagala-gala sa buhay, ay hindi naging pangalawang tinubuang-bayan para sa kanya; Ang patriotismong Aleman, na nagpasigla sa karamihan ng mga humanistang Aleman, ay nanatiling ganap na dayuhan kay Erasmus, tulad ng anumang pagkamakabayan sa pangkalahatan. Ang Alemanya sa kanyang paningin ay hindi na ang kanyang tinubuang-bayan kaysa sa France, kung saan siya ay gumugol ng ilan pinakamahusay na taon sariling buhay.

Si Erasmus mismo ay ganap na walang malasakit sa kanyang etnisidad. "Tinatawag nila akong Batavian," sabi niya sa isa sa kanyang mga liham; - ngunit sa personal hindi ako lubos na sigurado dito; Malamang na Olandes ako, ngunit hindi natin dapat kalimutan na ipinanganak ako sa bahaging iyon ng Holland na mas malapit sa France kaysa sa Germany.” Sa ibang lugar, ipinahayag niya ang kanyang sarili sa isang hindi gaanong katangian na paraan: "Hindi ko nais na sabihin na ako ay isang Pranses, ngunit hindi ko nalaman na kailangan itong tanggihan." Masasabi natin na ang tunay na espirituwal na tinubuang-bayan ni Erasmus ay ang sinaunang daigdig, kung saan siya ay tunay na nadama sa tahanan.

Katangian din na sa pagtatapos ng kanyang buhay, si Erasmus, pagkatapos ng mahabang paglibot sa buong mundo, ay pinili ang imperyal na lungsod ng Basel, na, sa kanyang heograpikal at kalagayang politikal at sa pamamagitan ng komposisyon ng populasyon nito, internasyonal, kosmopolitan sa kalikasan.

Talagang espesyal na lugar Si Erasmus ay sumasakop sa kasaysayan ng German humanism dahil din sa walang katulad na marangal at maimpluwensyang posisyon sa lipunan, na - sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Europa- isang tao ng agham at panitikan na natanggap sa kanyang katauhan.

Bago si Erasmus, hindi alam ng kasaysayan ang isang katulad na kababalaghan, at ang ganoong bagay ay hindi maaaring mangyari bago ang pagkalat ng pag-imprenta, na nagbigay sa mga pag-iisip ng mga tao ng isang walang katulad na makapangyarihang instrumento ng impluwensya.

Pagkatapos ng Erasmus, para sa buong pagpapatuloy bagong kasaysayan, isang katulad na katotohanan lamang ang maaaring ituro: ang ganap na katangi-tanging posisyon na nahulog kay Voltaire sa apogee ng kanyang katanyagan sa panitikan, sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. “Mula sa Inglatera hanggang Italya,” ang sabi ng isang kontemporaryo ni Erasmus, “at mula sa Poland hanggang Hungary, kumulog ang kaniyang kaluwalhatian.” Ang pinakamakapangyarihang mga soberanya ng Europa noong panahong iyon, sina Henry VIII ng Inglatera, Francis I ng Pransya, mga papa, kardinal, prelate, estadista at ang pinakatanyag na mga siyentipiko ay itinuturing na isang karangalan na makipag-ugnayan sa kanya. Inalok siya ng Papal Curia ng isang cardinalship; ang gobyerno ng Bavaria ay nagpahayag ng kahandaan nitong bigyan siya ng malaking pensiyon kung pipiliin lamang niya ang Nuremberg bilang kanyang permanenteng tirahan. Sa mga paglalakbay ni Erasmus, nag-organisa ang ilang lungsod ng mga seremonyal na pagbati para sa kanya bilang isang soberanya. Siya ay tinawag na "oracle ng Europa" hindi lamang ang mga tao ng agham ay bumaling sa kanya para sa payo sa iba't ibang mga isyung pang-agham at pilosopikal, kundi pati na rin ang mga estadista, maging ang mga soberanya, sa iba't ibang mga isyu sa politika. Bilang isang humanist, si Erasmus ay pinakamalapit kay Reuchlin: silang dalawa ay namumukod-tanging tagadala ng siyentipikong espiritu, ang diwa ng pananaliksik at tumpak na kaalaman, na bumubuo ng isa sa mga pinakamahalagang katangian sa mga katangian ng humanismo sa pangkalahatan.

Si Erasmus, kasama si Johann Reuchlin, ay tinawag ng kanyang mga kontemporaryo na “ang dalawang mata ng Alemanya.” Tulad ni Reuchlin, si Erasmus - na nagsasalita ng Latin gayundin ang kanyang katutubong wika - ay nagsumikap na mangolekta ng mga manuskrito ng mga klasikal na may-akda at kritikal na mailathala ang kanilang mga gawa. Kasama ni Reuchlin, isa si Erasmus sa iilang eksperto sa wika at panitikan ng Griyego noong panahong iyon. Ang awtoridad na tinatamasa ni Erasmus sa larangan ng Greek philology ay maaaring hatulan, halimbawa, mula sa katotohanan na ang kanyang opinyon tungkol sa paraan ng pagbigkas ng ilang mga patinig ng alpabetong Griyego (aeta at diphthongs) ay nakatanggap ng pangkalahatang pagkilala kapwa sa Alemanya at sa ilang ibang bansa, sa kabila ng nakaugat na tradisyon, na sinusuportahan ng awtoridad ng mga gurong Greek.

Mula sa mga satirical na gawa, salamat sa kung saan ang kanyang pang-agham at pampanitikan na aktibidad ay tumanggap ng malawak kahalagahan ng publiko at tinukoy ang kanyang natatanging lugar hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan, kundi pati na rin sa pangkalahatang kasaysayan, ang “Praise of Folly” (Moriæ-Encomium, sive Stultitiæ Laus) ay lalong namumukod-tangi. Ang maikling sanaysay na ito ay isinulat ni Erasmus - sa kanyang sariling mga salita, nang walang magawa - sa kanyang mahabang paglalakbay mula sa Italya hanggang Inglatera noong 1509, dahil sa mga ruta ng komunikasyon noon. Si Erasmus mismo ay tumingin sa gawa niyang ito bilang isang pampanitikan, ngunit utang niya ang kanyang tanyag na pampanitikan at ang kanyang lugar sa kasaysayan sa trinket na ito sa anumang kaso na hindi bababa sa kanyang maraming dami ng siyentipikong mga gawa.

Na-publish sa unang pagkakataon sa Paris noong 1511, ang panunuya ni Erasmus ay dumaan sa pitong edisyon sa loob ng ilang buwan; Sa kabuuan, sa panahon ng kanyang buhay, ito ay muling nai-publish sa iba't ibang lugar nang hindi bababa sa 40 beses. Inilathala noong 1898 ng direktorat ng aklatan ng unibersidad sa Ghent (Belgium), ang “preliminary” at, samakatuwid, napapailalim sa dagdag na listahan ng mga edisyon ng mga gawa ni Erasmus ay naglalaman ng higit sa dalawang daang edisyon para sa “In Praise of Folly” (kabilang ang mga pagsasalin) .

Ang hindi pa naganap na tagumpay na ito ay ipinaliwanag ng maraming mga pangyayari, kung saan ang sikat na pangalan ng may-akda kahit noon pa man ay may mahalagang papel. Ngunit ang mga pangunahing kondisyon nito ay nasa trabaho mismo, sa isang matagumpay na konsepto at napakatalino na pagpapatupad nito. May magandang ideya si Erasmus - upang tingnan ang modernong katotohanan sa paligid niya, gayundin sa lahat ng sangkatauhan, sa buong mundo mula sa punto ng view ng katangahan.

Ang pananaw na ito, na nagpapatuloy mula sa isang unibersal, likas na "lahat ng panahon at mga tao" na pag-aari bilang katangahan, ay nagbigay ng pagkakataon sa may-akda, na humipo sa maraming nasusunog na mga isyu sa ating panahon, sa parehong oras upang bigyan ang kanyang mga obserbasyon sa nakapaligid. Ang katotohanan ay isang katangian ng unibersal at prinsipyo, upang maipaliwanag ang partikular at indibidwal, hindi sinasadya at pansamantala mula sa punto ng view ng unibersal, permanente, natural, upang gumuhit ng isang satirical na larawan ng lahat ng sangkatauhan. Ang unibersal na karakter na ito, bilang isa sa mga kaakit-akit na aspeto ng akda para sa mga kontemporaryong mambabasa ng may-akda, sa parehong oras ay pinoprotektahan ito mula sa limot sa hinaharap. Salamat sa kanya, ang "In Praise of Stupidity" ay naganap sa mga walang hanggang mga gawa ng salita ng tao - hindi dahil sa artistikong kagandahan ng anyo, ngunit dahil sa pagkakaroon ng unibersal na elemento ng tao na ginagawa itong maliwanag at kawili-wili para sa bawat tao, anuman ang oras, anuman ang bansa, anuman ang antas ng lipunang kinabibilangan.

Ang nangingibabaw na tono ng panunudyo ni Erasmus ay nakakatawa, hindi sarcastic. Ang kanyang pagtawa ay higit na puno ng mapagbigay na katatawanan, kadalasan ay may banayad na kabalintunaan, at halos hindi kailanman ng mapang-uyam na panunuya. Sa satirist ang nararamdaman ng isang tao ay hindi ang isang nagagalit na moralista na may nakakunot na noo at isang pesimistikong pananaw sa kanyang paligid, ngunit sa halip ay isang masayang humanist na tumitingin sa buhay nang may optimistikong kasiyahan at nakikita ang mga negatibong aspeto nito bilang dahilan para tumawa ng buong puso at magbiro. .

Sa anyo nito, ang "Praise of Folly" ay isang parody ng panegyric - isang anyo na napakapopular noong panahong iyon; Ang tanging orihinal na bagay dito ay ang panegyric sa kasong ito ay hindi binibigkas sa ngalan ng may-akda o ibang tagapagsalita sa labas, ngunit inilalagay sa bibig ng pinaka-personified na katangahan.

Kung ano ang niluwalhati ni Erasmus ng Rotterdam, pilosopo, guro, teologo, philologist at pangunahing kinatawan ng "Christian humanism", sa kanyang panahon, matututunan mo mula sa artikulong ito.

Ano ang ginawa ni Erasmus ng Rotterdam?

Ang tagumpay ni Erasmus ng Rotterdam at ang kahalagahan nito ay ang pagmarka ng simula ng pag-unlad ng European humanism sa panahon ng Renaissance.

Ang unang edisyon ng "Adagy" noong 1500 ay iyon Ano ang nagpatanyag kay Erasmus ng Rotterdam para sa kanyang sarili?. Ang aklat ay isang koleksyon ng mga tanyag na salita, mga kasabihan ng mga sinaunang Kristiyano at sinaunang manunulat, kung saan nakita niya ang mga labi ng sinaunang karunungan at mga tagubilin para sa mga inapo.

Noong 1501, isinulat niya ang treatise na “Weapons of the Christian Warrior,” kung saan sa unang pagkakataon sa kasaysayan ay nabuo ang mga simulain ng kaniyang makalangit na pilosopiya. Bilang karagdagan, isinalin at inihanda ni Erasmus ng Rotterdam para sa paglalathala ang mga gawa ng sikat na trahedya ng Sinaunang Greece na si Euripides at ang satirist na manunulat, ang unang manunulat ng science fiction sa kasaysayan ng panitikan, si Lucian. Kaayon nito, ang siyentipiko ay nagsusulat ng mga gawa sa sinaunang wikang Griyego: sinusuri niya ang phonetic side ng wikang ito. Karamihan sa kanyang mga natuklasan mula sa pag-aaral ay may kaugnayan pa rin ngayon.

Nang hindi nalalaman, Erasmus naglatag ng pundasyon para sa paglitaw at pag-unlad ng Protestantismo sa mismong relihiyong Kristiyano. Matapang niyang binigyang-kahulugan at siyentipikong sinuri ang mga mensahe ng mga Banal at ang mga pagsubok ng Ebanghelyo.

Ang isa pang lugar ng siyentipiko na nagpatanyag sa kanya ay ang pedagogy. Siya ay ang nagtatag ng humanistic pedagogy.

Ano ang isinulat ni Erasmus ng Rotterdam?

"Adagia", "Armas ng Kristiyanong Mandirigma", "Pilosopiya ni Kristo", "Pagpupuri sa Katangahan", "Pagtuturo ng Isang Kristiyanong Prinsipe", "Reklamo ng Mundo", edisyon ng Griyegong teksto ng "Bagong Tipan" , "Vulgates", "On Free Will", "Tungkol sa pang-aalipin ng kalooban", "Madaling pag-uusap", "Sa nais na pahintulot ng simbahan", Sa paunang pagpapalaki ng mga bata", "Sa mabuting asal ng mga bata", "Mga pag-uusap", "Paraan ng pagtuturo", "Isang paraan ng pagsulat ng mga titik".

Kapansin-pansin na sa kanyang mga gawa ay inihanda ni Erasmus ang lupa para sa Repormasyon.

Erasmus ng Rotterdam: sa maikling impormasyon

Ang hinaharap na siyentipiko ay ipinanganak noong Oktubre 28, 1467 sa Rotterdam sa pamilya ng isang pari. Natanggap ni Erasmus ang kanyang unang edukasyon sa isang institusyong pang-edukasyon na tinatawag na "mga kapatid" na paaralan karaniwang buhay" Noong 1486, naging monghe, pumasok siya sa Brotherhood of Regular Augustinian Canons. Sa loob ng 6 na taon, nanatili si Erasmus sa monasteryo, nag-aaral ng mga sinaunang wika, sinaunang Kristiyano at sinaunang mga manunulat. Nakatanggap siya ng karagdagang edukasyon sa Paris. Sa France, nakilala niya ang humanistic trend sa kultura. Pagbisita sa England noong 1499, nakipagkilala at nakipagkaibigan siya kay Thomas More.

Si Desidrius Erasmus, na kilala bilang Erasmus ng Rotterdam, ay isang sikat na siyentipiko, pilosopo at repormador sa relihiyon ng Renaissance sa hilaga ng kontinente ng Europa. Noong Oktubre 28, 1466 siya ay ipinanganak sa lungsod ng Rotterdam. Naulila si Erasmus sa edad na 13. Kahit sa panahon ng kanyang mga taon ng pag-aaral, napansin ng mga guro ang pagiging matalino ng batang ito. Sa edad na 20, naging miyembro siya ng Emmaus Monastery, kung saan siya nanirahan ng 5 taon. Ang nakita niya sa monasteryo na ito ay labis na tumama sa kanya, lubhang nasira ang kanyang opinyon sa Katolisismo at naging isa sa mga dahilan para sa kanyang karagdagang mga ideya sa reporma.

Nagkaroon ng pagkakataon si Erasmus na mag-aral sa Unibersidad ng Paris. Ang iskolastikong pag-iisip na popular noong panahong iyon ay hindi rin nakalulugod sa pilosopo. Upang matiyak ang kanyang pag-iral, kinuha ni Erasmus ang pagtuturo at pananaliksik sa panitikan. Sa England, nakahanap siya ng proteksyon sa mga sikat na humanista noong panahong iyon, sina T. More at Colet. Sa Oxford, pinahusay ni Erasmus ang kanyang kaalaman sa mga sinaunang wika. Sa pagbabalik sa kontinente ng Europa, ipinagpatuloy niya ang pag-aaral ng panitikan at teolohiya. Naglakbay si Erasmus sa buong Europa, kung saan siya ay positibong tinanggap ng lahat ng sikat na humanista.

Ang mga pangunahing gawa ni Erasmus ng Rotterdam ay itinuturing na kanyang mga treatise na "In Praise of Folly" at "Conversations". Sa aklat na “In Praise of Stupidity,” kinukutya ng pilosopo ang mga bisyo Simbahang Katoliko at lipunang Europeo. Itinuturo niya ang katawa-tawa ng mga ritwal ng monastik, ang kawalang-katarungan ng mga ritwal ng Katolisismo, ang kanilang kawalan ng pagkakaugnay sa mga paniniwala ng pananampalatayang Kristiyano.

Noong 1516, lumipat ang siyentipiko upang manirahan sa Basel. Dito niya inilathala ang kanyang bersyon ng pagsasalin mula sa Griyego ng Bagong Tipan, na naging isang paghahayag bagong panahon sa pag-unlad ng teolohiya.

Maraming mananalaysay ang naniniwala na si Erasmus ng Rotterdam, kasama ang kanyang mga gawa, ay nagbigay daan para sa Repormasyon, mga pangunahing pagbabago at isang pagkakahati ng mga pananampalataya sa Simbahang Katoliko. M. Luther perceived sa kanya bilang isa sa kanyang mga inspirasyon at espirituwal na tagapagturo. Kahit na si Erasmus mismo ay hindi nagustuhan ang gayong masiglang aktibidad, at nang maglaon ay lumayo siya sa Repormasyon, mas pinipiling makisali sa siyentipikong pananaliksik. Hindi nagustuhan ng pilosopo si Luther para sa kanyang personal, mga katangiang pantao, at hindi rin niya sineseryoso ang kanyang mga kardinal na pananaw. Si Erasmus ay isang tagapagtaguyod ng pagbabago kasalukuyang sistema sa pamamagitan ng pagliliwanag ng pinakamataas na uri ng maharlika, at hindi sa pamamagitan ng mga pag-aalsa at digmaan.

Hulyo 12, 1536 Namatay si Erasmus ng Rotterdam, na nag-iwan ng hindi maalis na marka sa pag-unlad ng Katolisismo, pilosopiya at teolohiya Hilagang Europa. Ang pananaw sa mundo ni Erasmus, bagama't itinuturing na opisyal na Kristiyano, ay mas pagano sa kakanyahan nito.

Opsyon 2

Si Erasmus ng Rotterdam ay isang mahusay na siyentipiko, manunulat, pilosopo ng Northern Renaissance ng papalabas na ika-15 siglo at ang kapanganakan ng ika-6 na siglo. Ang tinubuang-bayan ng siyentipiko ay itinuturing na lungsod ng Gouda sa paligid ng Rotterdam. Eksaktong taon hindi tinutukoy ang kapanganakan (mula 1467 hanggang 1469).

Ipinanganak sa labas ng kasal, ang bata ay pinalaki ng kanyang ina. Bilang isang labintatlong taong gulang na batang lalaki, napunta siya sa isang monasteryo pagkatapos ng kamatayan. Sa Middle Ages, ang isang iligal na bata ay hindi maaaring magkaroon ng magandang pag-asa na manirahan sa buhay. Ang mga taon na ginugol sa monasteryo, kung saan kinuha ni Erasmus ang monastic order noong 1492, ay ginugol sa malalim na pag-aaral ng mga wika (Latin, Sinaunang Griyego), pagbabasa ng mga pilosopikal na gawa, at pag-aaral ng oratoryo.

Ang panahon mula 1493 hanggang 1499 Rotterdam ay nag-aral sa Paris. Sa panahong ito, binisita niya ang England, kung saan nakilala niya ang dakilang Thomas More, ang magiging hari ng France, Prince Henry, at John Colet. Sa panahon ng Paris, ang unang gawain ay nilikha - isang koleksyon ng mga kasabihan at anekdota.

Noong 1505, natupad ang pangarap ng siyentipiko; dumating siya sa Italya, kung saan binati siya ng espesyal na karangalan. Binasbasan ng Papa ang pagkakataong sumunod sa mga kaugalian ng bansang kinaroroonan ng siyentipiko. Ang Unibersidad ng Turin ay gumawa ng diploma para sa titulong Doctor of Theology. Ang paglalakbay sa Italya ay tumagal ng dalawang taon, pagkatapos ay isang pagbisita sa England, kung saan ang trono ay inookupahan ng kanyang kaibigan at admirer na si Henry VIII. Sa kanyang paglalakbay, sumulat si Rotterdamsky ng isang maliit na ironic na gawa, "In Praise of Stupidity." Ang isang espesyal na tampok ng trabaho ay ang kumbinasyon ng pagpuna sa istraktura ng simbahan at mga ritwal sa pamamagitan ng isang apela sa mga sinaunang may-akda. Ang salaysay ay sinabi mula sa pananaw ng Katangahan, na niluluwalhati ang sarili nito. Sa kabila ng katotohanan na ang may-akda mismo ay itinuturing na ang gawaing ito ay isang maliit na bagay na isinulat dahil sa pagkabagot, niluwalhati siya nito sa mga siglo. Ang gawain ay isinalin sa higit sa 200 mga wika, kabilang ang Russian.

Sa Inglatera, si Erasmus ng Rotterdam ay nagturo ng Griyego at teolohiya sa Unibersidad ng Cambridge, kung saan natanggap niya ang titulong Lady Margaret Propesor ng Teolohiya. Ang bago sa pagtuturo ng paksa ay ang mga pangunahing prinsipyo ng Bagong Tipan. Noong mga panahong iyon, ang kursong teolohiya ay nakabatay sa medyebal na pilosopikal na mga teorya nina Thomas Aquinas at Duns Scotus.

Noong 1513, muling naglakbay si Erasmus. Ngayon ay binisita niya ang Germany, kung saan ginugol niya ang dalawang taon ng kanyang buhay at bumalik muli sa England. Ngunit sa imbitasyon ni Charles V, lumipat siya upang manirahan sa Espanya, na may hawak na titulong tagapayo ng hari. Ang panahon ng Kastila sa buhay ni Rotterdam ang pinakamabunga. Ang hilig sa paglalakbay ay hindi kumupas at siya ay patuloy na naglalakbay sa mga lungsod ng Belgium at Switzerland. Sa lungsod ng Basel noong 1536, namatay si Erasmus ng Rotterdam.

Si Rotterdmsky ay isang multifaceted na tao. Ang kanyang mga gawa sa larangan ng pedagogy "Sa mabuting asal ng mga bata", "Ang paraan ng pagsulat ng mga liham", "Sa paunang edukasyon ng mga bata" ay nagsisilbi pa rin bilang pamantayan para sa lahat ng pedagogical science. Ang katalinuhan ng pag-iisip, kaalaman sa mga wika, mga ideya sa reporma na ginawa ni Erasmus isang natatanging tao panahon ng Northern Renaissance, na kinilala sa kanyang buhay.

Ang mundo ng pagkabata sa buhay ng bawat tao ay hindi pangkaraniwan. Pinakamahusay na Karanasan ang mga taong ito ay napanatili habang buhay dahil sa maraming mga kadahilanan, kabilang ang impluwensya ng mga akdang pampanitikan.