Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Isang salita mula sa matalinong pananalita ng pantas
Tandaan mo para hindi masayang.
Pagkatapos ng lahat, kahit isang hiwa ng isang malaking puno
Nagbibigay sa atin ng init sa pugon ng kalungkutan.
K. Lomia

Mula sa compiler

Ang mga bundok ay umaawit... Ang mga kulay abong taluktok sa mga sombrerong puti ay nag-uusap sa kanilang mga sarili. Sila ay mga tahimik na saksi ng mga nakalipas na panahon. Dito kahit ang mga bato ay nagsasalita. Ang mga tao sa bundok ng Caucasus ay hinihigop ang awit ng kanilang sariling lupain sa gatas ng kanilang ina ay mayaman sa mga salawikain at kasabihan. Ang kanilang mga tema ay iba-iba, bawat isa sa kanila ay isang maliit na gawa ng sining, na sumasalamin sa buhay, kasaysayan at sosyo-politikal na pag-iisip ng mga tao.
Kasama sa koleksyon ang higit sa walong daang salawikain at kasabihan - ito ay isang maliit na butil lamang ng gintong pondo ng alamat na laganap ngayon.
Ang publikasyon, siyempre, ay malayo sa kumpleto, ngunit nagbibigay ito ng hindi bababa sa ilang ideya ng talento at karunungan ng mga taong bundok ng Caucasus - ang kahanga-hangang rehiyon na ito na may sinaunang kultura, mayamang kasaysayan, na matagal nang nakakaakit ng atensyon ng mga nag-iisip, mananalaysay, lokal na istoryador at manlalakbay na parang magnet.
Karamihan sa mga salawikain ay angkop, makulay, orihinal at tula. Sa ilang mga kaso, sa kasamaang-palad, ang katumpakan na ito ay nawala sa pagsasalin, dahil mahirap ilagay ito sa pandiwang anyo ng ibang wika.
Ang mga pangunahing mapagkukunan sa pag-compile ng koleksyon ay ang mga gawa ng mga institusyong pang-agham na pananaliksik, ang mga gawa ni D. Gulia, akademiko A. Shifner, A. Matskov, O. Shogentsukov, A. Putsko, Kh at iba pa, mga magazine , direktang komunikasyon sa mga centenarian, archive ng compiler ng koleksyon.

HIGIT PA SA GINTO (TUNGKOL SA MOTHERLAND)

Ang nawalan ng sariling bayan ay nawawalan ng lahat.
Abkhazian

Siya na hindi nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan ay hindi maaaring magmahal ng anuman.
Abaza

Ang lupain kung saan ka pinakain ay mabuti, ngunit hindi mas mahusay kaysa sa kung saan
ikaw pinanganak.
Balkarskaya

Walang mas mahusay na bansa kaysa sa Inang Bayan; ang iyong matalik na kaibigan ay ang iyong ina.
Kabardinskaya

Hindi ka mawawala sa iyong lupain, hindi ka mawawala sa labas ng iyong lupain.
magsasaya ka.
Karachaevskaya

Ang tinubuang-bayan ay ang ina, at ang banyagang lupain ay ang madrasta.
Lakskaya

Mas mabuting maging isang mahirap sa iyong sariling bayan kaysa isang hari sa Cairo.
Nogai

Ang mga hindi nakatira sa sariling bayan ay hindi alam ang lasa ng buhay.
Ossetian

Siya na nakikipaglaban sa ilalim ng kanyang katutubong kalangitan ay nakakakuha
tapang ng isang leon.
Pytulskaya

Mas mainam na mabuhay ng isang taglamig sa iyong sariling bayan kaysa sa isang banyagang lupain
sampung taon ng tagsibol.
Tatskaya

Tinubuang Lupa - ang nakaraan, kasalukuyan, at kinabukasan ng mga tao.
Tabasaran

Ang bawat isa ay may isang tinubuang-bayan at isang ina.
Circassian

ANG DALAWANG KAMAY AY MAS MALAKAS SA ISA (TUNGKOL SA PAGKAIBIGAN)

Kung gusto mong subukan ang isang kaibigan, tingnan mo siya nang may galit.
Namatay ang iyong ama - huwag mawala ang kanyang mga kaibigan.
Ang hindi mapagkakatiwalaang kaibigan ay mas masahol pa sa isang taksil.
Kilalanin ang isang kaibigan bago ka maghanda sa paglalakbay, isang kapitbahay bago ka magsimulang magtayo ng bahay.
Kung sinusuot ng iyong tapat na kaibigan ang iyong kamiseta sa apoy, huwag itong itapon.
Abkhazian

Ang mabuting kaibigan ay mas mabuti kaysa sa masamang kapatid.
Siya na walang matatag na salita ay hindi magkakaroon ng kaibigan.
Ang mapait na salita ng iyong kaibigan ay pulot at mantikilya, ang matamis na salita ng iyong kaaway ay lason.
Ang balat ng kordero ay nagtatakip sa mga palakaibigan, ngunit ang balat ng isang baka ay hindi nagtatakip sa mga hindi palakaibigan.
Abaza

Ang iyong kaibigan ay ang iyong salamin.
Mas mabuti nang magkaroon ng matalinong kaaway kaysa magkaroon ng kaibigang bobo.
Adyghe

Sa isang mabuting kaibigan maaari kang pumunta sa mga dulo ng mundo.
Ingush

Ang dalawang kamay ay mas malakas kaysa sa isa.
Kabardinskaya

Dalawang nagkakaisa - at ang bato ay inilipat mula sa kinalalagyan nito.
Kumyk

Kaligayahan, saan ka pupunta? - Kung saan may pagkakaibigan.
Walang pagkakaibigan sa pagitan ng isang lobo at isang kambing.
Lakskie

Ang kapangyarihan ng buhay ay nasa pagkakaibigan.
Siya na nag-iisa ay nakatali, siya na kasama ng lahat ay malaya.
Nogai

Kahit na ang mga ibon ay hindi nabubuhay nang mag-isa sa kagubatan.
Ossetian

Kung ang lahat ay isang kaibigan, nangangahulugan ito na walang sinuman.
Rutulskaya

Huwag makipagkaibigan sa mga may flexible conscience.
Tatskaya

Walang pag-asa ang sinumang ayaw malaman ang katotohanan mula sa isang kaibigan.
Tabasaran

Ang dalawang bundok ay hindi nagtatagpo, ngunit dalawang tao ang nagtatagpo.
Circassian

Kung walang kapatid, ang kapatid ay parang palkon na walang pakpak.
Kung ang isang kaibigan ay dumalaw, tratuhin siya sa anumang makakaya mo, darating siya
masamang tao - pakainin siyang mabuti.
Chechen

ANG PRESYO NG LALAKI AY KANYANG NEGOSYO (TUNGKOL SA TRABAHO)

Ang paggawa ay nagpapakain sa isang tao, ngunit ang katamaran ay sumisira sa kanya.
Sa halip na maupo nang walang kabuluhan, mas mabuting lumakad nang walang kabuluhan.
Kung gusto mong sumikat, igalang ang trabaho.
Ang tinapay ay dapat na masahin bago i-bake.
Kung ano ang itinanim sa oras ay lumalabas sa oras.
Abkhazian

Ang isang masipag na tao ay hindi magiging tamad.
Ang pinaghirapang piraso ng paminta ay mas matamis kaysa pulot.
Abaza

Ang nagtatanim ng kagubatan ay hindi sinisira.
Mas masaya ang pagtutulungan, mas masarap ang pagkain ng magkasama.
Magkaiba ang gatas ng dalawang magkapitbahay sa isang baka.
Adyghe

Kung walang trabaho walang kapayapaan.
Kung magkasundo ang dalawang ulo at magtrabaho ang apat na kamay, yayaman ang bahay.
At ang pakikipagtulungan sa isang kaibigan ay kagalakan, at ang pulot sa isang kaaway ay kalungkutan.
Siya na hindi naghahasik sa tagsibol ay hindi umaani sa taglagas.
Avar

Ang unang nakatapos ng trabaho ay maaaring magpahinga muna.
Balkarskaya

Maging katamtaman sa pagkain, ngunit hindi sa trabaho.
Ang may-ari ng lupa ang siyang nag-aararo.
Darginsky

Ang ginawa sa panahon ng pag-aararo ay makikita sa panahon ng paggiik.
Ang sinumang mawalan ng isang araw sa tag-araw ay magugutom ng sampu sa taglamig.
Ingush

Ang kaakibat ng pagsusumikap ay masarap mamaya.
Kung nagtatrabaho ka, kumakain ka ng karne kung uupo ka, kumakain ka ng kalungkutan.
Ang hindi nagtatrabaho ay hindi nakakaalam ng pahinga.
Kabardian

Ang ipinagpaliban na bagay ay natatakpan ng niyebe.
Kung gusto mo ng isda, lumusong sa tubig.
Kumyk

Ang manggagawa ay takot sa negosyo, ang tamad ay takot sa negosyo.
Siya na nagmamahal sa kanyang trabaho ay magiging isang master.
Karachaevskys.

Ang paggawa at kaalaman ay kambal.
Ang bukid ay inihasik hindi ng mga salita, kundi ng mga buto.
Ang paggawa lamang ang nagpapakain sa isang tao.
Lakskie

Ang sinumang hindi pinahahalagahan ang isang sentimos ay hindi nagmamalasakit sa isang ruble.
Ang pag-roll up ng iyong manggas ay hindi nangangahulugan ng paggatas ng baka.
Lezginskie

Ang mga umaasa sa Diyos ay walang maiiwan.
Nogai

Ang sinumang may dalawang bagay na nakikita ay hindi makakamit ang alinman sa isa.
Kung gusto ng isang tao, manggagaling ang gatas sa kambing.
Ang karangalan at kagitingan ay nasa lupa, yumuko at pulutin.
Ossetian

Ang palayok ay hindi kumukulo hanggang sa kumulo ang lutuin.
Rutulskaya

Ang maikling daan patungo sa kaluwalhatian ay trabaho.
Shapsugskaya

KUNG SAAN WALANG PAGPAPATYON, WALANG KALIGAYAHAN
(TUNGKOL SA PAG-IBIG AT KABUTIHAN)

Gumawa ng mabuti at itapon ito sa tubig - hindi ito mauubos.
Mas madaling pigilan ang ulan kaysa ikakasal ang isang babae.
Ang mga lalaki ay naghahanap ng magandang babae, ngunit ang pangit na babae ay naghahanap ng asawa.
Ang pag-ibig ay nagtatago ng maraming kapintasan.
Namatay ang isang lalaki para sa kanyang mga kaibigan, at isang babae para sa kanyang minamahal.
Kung ano ang nakaimbak sa puso ay masasalamin sa mukha.
Abkhazian

Siya na hindi nagsilang ng mga anak ay hindi nakakaalam ng pag-ibig;
Kung bibigyan mo ng kalayaan ang mga pagnanasa ng katawan, tiisin ang mga problemang lilitaw.
Avar

Kung magtatayo ka ng tulay, maaari mong lakad ito nang mag-isa. Kung maghukay ka ng butas para sa ibang tao, ikaw mismo ang mahuhulog dito.
Balkarskaya

Ang mga bahagyang mata ay bulag.
Ang umiibig sa asawa ng ibang lalaki ay nagiging kaibigan ng kanyang asawa.
Darginsky

Nang mag-alok silang magdala ng pinakamagandang bagay, dinala ng uwak ang kanyang sisiw.
Ang galit ng isang ina ay parang niyebe: ito ay bumabagsak nang marami, ngunit mabilis na natutunaw.
Ingush

Ang sinumang nagmamahal sa iyo ay direktang magpapakita sa iyo ng lahat ng iyong mga kasalanan, at sinumang napopoot sa iyo ay magsasabi sa iyo tungkol sa mga ito sa iyong likuran.
Siya na minamahal ay maganda.
Sinumang nagmamalasakit sa nobya ay siya mismo ang susunod sa kanya.
Kabardian

Hindi masakit ang mga palo ni nanay.
Kumyk

Ang lahat ay pinatawad sa minamahal.
Lezginskaya.

Ang manliligaw ay may mahinang paningin.
Nogai

Ang hindi nagmamahal sa mga bata ay hindi nagmamahal sa sinuman.
Ossetian

Kung mahal mo ang isang bata, mahalin mo ang kanyang pag-iyak.
Tatskaya

Ang hindi nagmahal ay hindi nabuhay.
Tabasaran

Ang pagkatakot sa pag-ibig ay ang pagkatakot sa buhay.
Circassian

Ang tunay na pag-ibig ay walang takot.
Shapsugskaya

MAY HANGGANAN ANG KARUNUNGAN, WALANG LIMITADO ANG KATANGAHAN
(TUNGKOL SA ISIP AT KATANGAHAN)

Ang isang uwak ay nakakita ng isang lalaki na may baril at naisip: "Kung siya ay may ulo, hindi niya ako babarilin,
at kung tanga siya, hindi niya ako papatulan."
Kaysa magpanggap na tanga, mas mabuting magpanggap na matalino.
Ang katalinuhan ay isang kinakailangang kondisyon para sa kaligayahan.
Ang edukasyon ang panauhin, ang isip ang host.
Hindi ang tanga na naghasik sa attic, kundi ang tumulong sa kanya.
Isa sa mga palatandaan ng isang pantas ay ang pasensya.
Ang karunungan ay katalinuhan na sinasapian ng budhi.
Abkhazian

Kung magbibigay ka ng daan sa iyong kaaway, ikaw mismo ay maiiwan na walang daan.
Ang isang tao ay nakikilala hindi sa pamamagitan ng kanyang balbas, ngunit sa pamamagitan ng kanyang isip: kahit na ang isang kambing ay may balbas.
Abaza

Ang buong nayon ay hindi kailanman hangal, at sa mga hangal ay magkakaroon ng matalino.
Kung tatlong beses kang niloko ng iisang tao, tanga ka. Kung mahulog ka sa parehong butas ng tatlong beses, ikaw ay bulag.
Kung ang isang taong hindi alam ang sasabihin ay nananatiling tahimik, hindi siya tanga.
Ang isip ay walang presyo, ngunit ang edukasyon ay may hangganan.
Ang taong hindi nakakaalam, ngunit nakikinig sa taong may alam, ay hindi tanga.
Ang dalawang isip ay mas mahusay kaysa sa isang isip.
Adyghe.

Ang agham ay ang pinakamahusay na kayamanan: hindi ito mananakaw, hindi masusunog, hindi mabubulok, hindi mawawala - lagi itong kasama mo.
Avar

Kanino, kailan at ano ang ibinigay niya - iyon ang inuulit ng kuripot;
Sinasabi sa atin ng pantas ang tungkol sa kanyang nakita sa buhay.
Ang papuri ay sumisira sa isang hangal.
Balkar

Ang taong walang pinag-aralan ay bulag.
Ang sinuman, na nagpainit, ay nagtatapon ng kanyang balahibo, at, nang mabusog, ay nagtatapon ng tinapay, ay isang hangal.
Ang kasakiman ay ginagawa kang tanga.
Darginsky

Ang matalino ay ang sumasangguni sa mga tao.
Ang isip ay sumisira sa mga bundok, ang mga hops ay sumisira sa isip.
Alamin kung paano makitungo sa isang taong hangal, at ang isang matalinong tao ay haharap sa iyo.
Kahit na itaas mo ang masama, kahit na igalang mo siya, hindi mo ibibigay sa kanya ang iyong isip.
Kabardian

Magsakay ka ng tanga, hindi man lang niya makikilala ang kanyang ama.
Kumyk

Uurong ang kaligayahan sa kamay ng tanga.
Karachaevskaya

Kung saan mas malaki ang nayon, mayroong higit na katalinuhan.
Kung bobo ang nagsasalita, dapat matalino man lang ang nakikinig.
Lakskie

Ang isip sa ulo ay purong ginto.
Lezginskaya

Ang katalinuhan ay tinutukoy hindi sa edad, ngunit sa pamamagitan ng ulo.
Siya na may malakas na kamay ay papatay ng isa, at siya na malakas sa kaalaman ay papatay ng libo-libo.
Nogai

Ang karunungan ay katulong sa kaligayahan.
Sikaping huwag sakupin ang mundo, ngunit ang kaalaman nito.
Ang isang matalinong tao ay nakikinig nang higit kaysa siya ay nagsasalita.
Ossetian

Gumawa ng sapatos para sa isang aso - ngumunguya siya.
Rutulskaya

Magdala ng mga bato kasama ang isang matalinong tao, huwag kahit na kumain ng lugaw na may mantikilya sa isang hangal na tao.
Ang mga ubas ay may kulay mula sa mga ubas, at ang tao ay kumukuha ng katalinuhan mula sa tao.
Tat

Ang isang hangal ay maaaring magtanong ng napakaraming tanong na hindi sasagutin ng sampung matalinong tao.
Tabasaran

Ang sinumang nakipagtalo sa nayon ay nanatili sa likod ng nayon.
Ang kawalan ng pagpipigil ay katangahan, ang pasensya ay karunungan.
Ang punyal na iginuhit ng isang hangal ay mas mapanganib kaysa sa isang matapang na tao.
Ang isip ng taong hangal ay katahimikan.
Chechen

Ang karunungan ay may hangganan, ang katangahan ay walang hangganan.
Ang matalino ay hindi ang nakakaalam kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, ngunit ang pumili ng mas maliit na kasamaan.
Shapsugsky

ANG SANDATA NG DUWAG AY PAG-AARI NG MAGTANGI
(TUNGKOL SA MATAPANG AT DUWAG)

Ang sinumang nagtulak sa hari ay hindi natatakot sa courtier.
Ang mga umaasa sa kanilang sariling lakas ay hindi nananakot.
Isang takot na aso ang tumatahol sa mga bituin.
Ang bayani ay hindi ang pamilya, mas alam ng mga tao.
At minsan matatalo ng lamok ang isang leon.
Abkhazian

Ang sandata ng duwag ay pag-aari ng matapang.
Abaza

Isang bayani ang namatay minsan, ang duwag ay namamatay ng isang daang beses
Hayaang mamatay ang isang ina kaysa manganak ng duwag.
Ang katapangan ay parang kidlat - ito ay madalian.
Ang kuta ay hindi maaaring makuha ng isang matapang na tao.
Avar

Kung mawawalan ka ng lakas ng loob, mawawala sa iyo ang lahat.
Balkarskaya

Ang libingan ng bayani ay wala sa sementeryo.
Ang pagsisimula ng walang takot ay kapareho ng pagkapanalo.
Kakagatin ng aso ang duwag, kahit nakasakay siya sa kabayo.
Darginsky

Ang pag-urong sa harap ng hindi maiiwasang pagkatalo ay hindi kaduwagan.
Ingush

Kung ang agila ay nasa ulo ng kawan ng mga ibon, kung gayon ang paglipad ng mga ibon ay maihahalintulad sa paglipad ng isang agila;
kung sa ulo ng kawan ng mga uwak, hahantong lamang siya sa bangkay.
Kung nawalan ng puso ang mangangabayo, hindi tatakbo ang kabayo.
Kung ang iyong kasama ay duwag, huwag labanan ang oso.
Minsan kahit daga ay matapang kapag may butas sa malapit.
Kabardian

Ang katapangan ay ang kakayahang kontrolin hindi lamang ang isang kabayo, kundi pati na rin ang sarili.
Lakskaya

Kung nakilala mo ang kaaway nang harapan, kumilos nang matapang.
Lezginskaya

Kung saan may mga tao, mayroong isang bayani.
Nogai

Pasaway ang walang kapangyarihan.
Ang takot ay hindi magliligtas sa iyo mula sa katapangan.
Ossetian

Ang duwag ay kasama ng kasinungalingan.
Tabasaran

Ang isang duwag ay natatakot sa kanyang anino.
Circassian

Ang digmaan lamang ang makakalaban sa digmaan.
Chechen

ANG MAYAMANG PUSO AY MAY MAYAMAN NA TAHANAN
(TUNGKOL SA MGA BENTE NG TAO)

Ang mabuting tao ay nagdudulot ng kapayapaan.
Ang mundo ay maganda sa araw, at ang tao ay may edukasyon.
Abkhazian

Ang katanyagan ay hindi dumarating sa sarili nitong, ito ay nanalo.
Kung hindi mo nirerespeto ang sarili mo, walang irerespeto sayo.
Abaza

Ang pinakamagandang damit ay kahinhinan.
Mas mabuting marami kang nakita kaysa mabuhay ng marami.
Mas mabuti nang maging sigurado kaysa mag-assume.
Hindi pa huli ang lahat para matuto.
Adyghe

Makikilala mo ang isang master sa kanyang mga bagay.
Avar

Nakita ng mga naglakbay, alam ng mga nag-aral.
Kung mayroon kang ulo sa iyong mga balikat, maaari kang makakuha ng isang sumbrero.
Ang marunong kumuha, marunong magbigay.
Ang isang tao na may kanta ay isang mangangabayo, ngunit kung wala ito siya ay naglalakad.
Balkar

Ang mabuting pangalan ay mas mabuti kaysa sa kayamanan.
Darginskaya

Siya na hindi nag-iipon ng isang sentimos ay hindi nagkakahalaga ng isang sentimos.
Siya na nag-iisip tungkol sa mga kahihinatnan ay hindi maaaring maging matapang.
Ingush

Ang budhi ay mas malakas kaysa sa pahirap ng impiyerno.
Madaling maging scientist mahirap maging tao.
Kumyk

Kaysa mabuhay ng walang dangal, mas mabuting mamatay ng may dangal.
Siya na hindi nabubuhay para sa iba ay hindi nabubuhay para sa kanyang sarili.
Kung ang isang mahusay na apoy ay nagsimula, ito ay magniningas sa ilalim ng dagat,
ngunit ang isang walang kakayahan ay kukuha nito at hindi masusunog kahit sa lupa.
Lakskie

Pinalamutian ng hardinero ang hardin.
Ang isang mapagbigay na tao ay laging may pera sa kanyang bulsa.
Ang isang babae ay pinalamutian ng lambing.
Lezginskie

Ang bakal ay pinainit sa apoy, ang tao ay nasusuklam sa pakikibaka at kahirapan.
Walang kahihiyan magtanong, kahihiyan ang magnakaw.
Totoo ba mas malakas kaysa sa lakas.
Ossetian

Mas mainam na maging payat sa ligaw kaysa magpakain ng mabuti sa isang tali.
Hayaang kahoy ang punyal, basta ang puso ay bakal.
Rutulskie

Dapat may katamtaman sa lahat ng bagay, maging ang kahinhinan.
Tatskaya

Hindi masusunog ng apoy ang isang malinis na tao, at hindi malilinis ng tubig ang maruming tao.
Kagandahan hanggang gabi, at kabaitan magpakailanman.
Ang ganda ay mukhang maganda sa isang lumang damit.
Mahirap maging mabuti, ngunit madaling maging masama.
Chechen

GANOON ANG UGAT, GANOON ANG MGA SHOOTS
(TUNGKOL SA PAMILYA, MAGULANG AT ANAK)

Walang freak sa pamilya mo.
Sa isang malaking pamilya, ang crust ng tinapay ay hindi nauubos.
Ang mga magulang ay para sa mga anak, at ang mga anak ay para sa kanilang sarili.
Limang daliri lamang ang nasa kamay, ngunit kahit na ang mga iyon ay pantay-pantay - gayon din ang mga bata.
Hindi mo maaaring palakihin ang isang bata na may mga haplos nang mag-isa.
Abkhazian

Sa isang bahay kung saan maraming ingay, mayroong maliit na katalinuhan.
Sinumang mabigong protektahan ang kanyang apuyan, isa pa ang kukuha sa kanyang apuyan.
Abaza

Kung walang anak, walang kaligayahan sa pamilya.
Ang waks ay dinudurog habang ito ay mainit, ang bata ay pinalaki mula pagkabata.
Ang hindi gumagalang sa kanyang mga nakatatanda ay hindi karapat-dapat parangalan.
Ang karakter ng ama ay makakaapekto sa kanyang anak kahit isang beses sa isang araw.
Adyghe

Sumangguni sa sampu tungkol sa kasal ng iyong anak, at isang daan tungkol sa diborsyo.
Avar

Nag-iisa sa mundo - walang problema. Masamang bata ang problema.
Huwag lang anak ng tatay mo, anak ng bayan.
Balkarskaya

Kung paano ang mga ugat, gayundin ang mga shoots.
Ang pamilya ay nangangailangan ng kapayapaan.
Darginsky

Walang mas mahusay kaysa sa isang mabuting asawa, walang mas masahol pa kaysa sa isang masamang asawa: masama o mabuti, ngunit kung wala ang isa ay hindi mo magagawa
gawin.
Ingush

Dahil sa masamang anak, napagalitan ang ama.
Kabardinskaya

Ang ina ng matapang ay hindi umiiyak.
Ang mga anak ng mga bata ay mas matamis kaysa pulot.
Kumyk

Si Nanay ang sumusuporta sa tahanan.
Ang pamilyang walang pagmamahal ay punong walang ugat.
Magtrabaho araw at gabi sa buong buhay mo - hindi mo mabayaran ang trabaho ng iyong ina.
Lakskie

Ang isang bata ay dapat palakihin habang siya ay nasa duyan, at isang guya habang siya ay nasa isang tali.
Hindi magiging mabuti ang anak dahil lang sa mabait ang ama.
Lezginskie

Ang bahay na may mga anak ay isang palengke, ang isang bahay na walang mga anak ay isang libingan.
Ang anak ay isang monumento sa kanyang ama.
Nogai

Kung ano ang ginagawa mo para sa iyong ama, gagawin din ng iyong anak para sa iyo.
Ossetian

Ang pag-ibig ay pinagtibay ng mga bata.
Rutulskaya

Kung gusto mong pakasalan ang isang babae, makilala mo muna ang kanyang ina.
Tatskaya

Ang masipag na anak ay kagalakan ng ina, ang tamad na anak ay luha ng ina.
Circassian

Huwag pagdudahan ang iyong ina at ama.
Shapsugskaya

ISANG SALITA MULA SA IYONG DILA NA PARANG BALA MULA SA RIFLE...
(WIKA AT SALITA)

Katutubong wika - mapagmahal na ina.
Ang katutubong wika ay gamot.
Ang mga may mahabang dila ay may kaunting lakas.
Sabihin ang iyong salita sa isang taong pinahahalagahan ito.
Ang dila ay nagdudulot ng kaluwalhatian at kaluwalhatian.
Ang nangyari sa akin ay ginawa ng aking dila.
Maaaring baguhin ng ahas ang balat nito, ngunit ang dila nito ay hindi kailanman.
Abkhazian

Ngayon nagsisinungaling ka, bukas hindi ka nila paniniwalaan.
Isang dila na walang buto - kahit anong pilitin mo, sasabihin nito ang lahat.
Abaza

Madaling sabihin, mahirap gawin.
Totoo ang sinasabi ng mga tao.
Adyghe

Ang isang bala ay papatay ng isa, ang isang salita ay papatay ng sampu.
Avar

Kung gusto mong iligtas ang iyong ulo, huwag gamitin ang iyong dila.
Darginskaya

Masarap mang magsalita ng marami, mas mabuti pang manahimik.
Ang mahina ay may mahabang dila.
Huwag ding kumuha ng chatterbox sa pangingisda.
Ingush

Ang nasugatan ng sable ay muling gagaling, ngunit ang nasugatan ng dila ay hindi maghihilom.
Kung ano ang dumadaan sa isang bibig ay dumadaan sa isang daan.
Kabardian

Tinatalo ng dila ng chatterbox ang chatterbox.
Ang dila ay walang buto, ngunit ito ay nakakabali ng mga buto.
Kumyk

Sa isang salita hindi mo madudurog ang isang lamok.
Karachaevskaya

Isang mabait na salita at isang hubad na sable ang sasalubungin.
Kumain ng dila ng tupa, ngunit mag-ingat sa dila ng tao.
Lakskie

Ang isang matalinong salita ay ang pinakamahusay na kayamanan.
Nogai

Kung ano ang hindi nila itatanong sa iyo, huwag masyadong magsalita tungkol dito.
Ang salita ay gumulong sa dila tulad ng isang bala mula sa isang riple: hindi mo ito mahuhuli.
Ang mabait na salita ay ang pintuan sa kaluluwa.
Ossetian

Ang dila ay gumagawa ng ginto, ang dila ay gumagawa ng dumi.
Rutulskaya

Isang magandang salita at ang bato ay magiging mas mabait.
Tabasaran

Ang nakakabigay-puri na salita ay maglalabas ng ahas sa butas nito.
Circassian

Ang salita, hanggang sa tumalon ito sa iyong mga labi - ang iyong alipin, ay lumundag - ikaw ay kanyang alipin.
Chechen

Siya na nagsasalita ng mahusay ay nagsasalita ng maikli.
Shapsugskaya

ANG NAGHAHAHsik ng KASAMAAN, NAG-AANI NG PAGSISISI
(TUNGKOL SA MGA BISYO AT KASAMAHAN)

Ang isang taong maramot ay maaaring maging matalino at may talento, ngunit hindi siya maaaring maging kaakit-akit.
Ang nagnakaw ng kalabaw at ang nagnakaw ng karayom ​​ay parehong magnanakaw.
"Kung hindi ako kumain, hindi ako makakapagtrabaho; kung kumain ako, inaantok ako," sabi ng huminto.
Kung ang isang matalinong tao ay nagkamali, iniisip nila na sinasadya niya itong sabihin.
Abkhazian

Naiinggit - hindi masaya.
Siya na hindi alam kung ano ang gagawin ay nagsisindi ng lampara sa araw.
Kapag nakagawa ng masama, huwag umasa ng mabuti.
Kung hindi mo itinuturo ang iyong mga pagkukulang sa iyong asawa, makikita niya ito sa iyo.
Abaza

Kung sino man ang hindi makakita sa iyo habang ikaw ay nakaupo ay hindi ka makikita kapag ikaw ay tumayo.
Ang tanga ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili kapag walang nagtatanong sa kanya.
Adyghe

Sa lupang taniman ng mga pangarap, dumi ng asno lamang ang tumutubo.
Avar

Siya na hindi maaaring gawin ito sa kanyang sarili ay hinuhusgahan ang gawain nang mas mahigpit.
Umupo ako kasama ang masama sa mesa - huwag maghintay, putulin ang sahig at umalis.
Balkar

Ibinigay niya sa mullah ang kanyang kamay at tiningnan ang singsing kung buo ang bato.
Mas madaling pinabagsak ng hangin ang isang malungkot na puno.
Darginsky

Ang alak ay naglalabas ng kalawang sa isang tao.
Ang isang bahay na hindi binibisita ng mga tao ay isang malungkot na bahay.
Lakskie

Ang maling tao ay palaging gumagawa ng dahilan para sa lahat.
Ang mabuting pananamit ay hindi magpapabuti sa masamang tao.
Ossetian

Walang kabutihan sa isang hindi palakaibigang pamilya.
Nang sabihin nila: “Puksain natin ang masasamang tao,” ang pinakamasama ay nagsimulang maghasa ng kanyang punyal.
Ingush

Siya na nambobola sa mata ay pasaway sa likod ng mga mata.
Kabardinskaya

Ang pagmamataas ay isang bundok sa tabi ng katangahan.
Rutulskaya

Kapag may bisitang dumating sa bahay, huwag tumingin sa orasan.
Hindi siya kaibigan na nagdadala ng sakit sa puso.
Tat

Ang isang maruming tupa ay sumisira sa buong kawan.
Tabacapanskaya

Ang isang tamad na tao ay palaging may gagawin.
Chechen

Ang pamumuhay para sa iyong sarili ay hindi buhay.
Ang minsang natakot, matatakot na naman.
Ang naghahasik ng kasamaan ay umaani ng pagsisisi.
Shapsugsky

KUNG SAAN WALANG MABUTING MATATANDA, WALANG MABUTING KABATAAN
(TUNGKOL SA KALUSUGAN, KABATAAN AT KATANDAAN)

Ang mga gumugol ng kanilang kabataan sa katamaran ay magsisisi sa katandaan.
Kung mayroon kang isang anak na lalaki sa katandaan, hindi mo siya mapalaki.
Ang pinakamahusay na gamot ay pagmo-moderate sa lahat ng bagay.
Ang mga kabataan ay nabubuhay na may pag-asa, ang matanda ay may mga alaala.
Ang mood sa isipan ng mga kabataan ay ang katangian ng susunod na henerasyon.
Ang kabataan ay malakas sa lakas, ang matanda ay malakas sa katalinuhan.
Abkhazian

Kung saan walang mabubuting matatanda, walang mabubuting kabataan.
Minsan nakatayo ang isang matandang puno, ngunit nahuhulog ang isang batang puno.
Adyghe

Kahit na ang isang mahinang leon ay hindi magiging isang soro.
Kung mayaman ang iba, malusog ako.
Avar

Ang katandaan ay isang upuan para sa mga sakit.
Huwag pag-usapan ang sakit ng ulo sa taong walang sakit ng ulo.
Kabardian

Kabardinskaya

Ang kabataan ay parang brilyante, nawala at hindi na natagpuan.
Ang sakit na may dumi ay pagkakaibigan.
Lakskie

Walang kamatayan para sa mga tao.
Lezginskaya

Ang katandaan ay nagsisimula kapag ang lakas ng loob ay namatay.
Ossetian

Purihin ang matanda, ngunit kunin ang bata.
Circassian

Ang pagpayag na magpagamot ay ang simula ng kagalingan.
Shapsugskaya

NAGPAYO ANG MGA TAO SA BUNDOK NG CAUCASUS...

Una, tingnan kung sino ang nakikinig sa iyo, at pagkatapos ay simulan ang iyong pananalita.
Iunat ang iyong mga binti habang nakatingin sa iyong kumot.
Huwag makipag-away sa boatman kapag tumatawid sa ilog.
Huwag ilagay ang isang binata na nahulog mula sa isang asno sa isang kabayo.
Sa halip na maupo nang walang kabuluhan, mas mabuting lumakad nang walang kabuluhan.
Kapag pumipili ng isang nobya, huwag kumunsulta sa isang bachelor.
Huwag nang matakot sa hukuman, kundi sa hukom.
Abkhazian

Huwag ibahagi ang karne ng isang hindi napatay na oso.
Umaasa sa kung ano ang namamalagi sa damo, huwag itapon kung ano ang nasa iyong mga kamay.
Huwag makipaglaro sa apoy at huwag magtiwala sa tubig.
Huwag gisingin ang isang natutulog na oso.
Abaza

Sa kagubatan at sa dilim, huwag sabihin ang iyong sikreto.
Sa panahon ng paggawa ng hay, tandaan ang tungkol sa bagyo ng niyebe.
Pumunta para sa kaalaman, nasaan man ito.
Adyghe

Habang ang liyebre ay nasa bushes, huwag ilagay ang boiler sa apoy.
Avar

Ang sinumang tumawid sa ilog ay hindi kailangang matakot sa hamog.
Balkar

Mas madaling mamitas ng mga nettle gamit ang mga kamay ng ibang tao.
Kung mabali mo ang ulo ng ahas, ang buntot nito ay kusang humihinahon.
Darginsky

Kung ang oras ay hindi sumunod sa iyo, sundin ang oras sa iyong sarili.
Kumyk

Kung ilalagay mo ang iyong daliri sa bibig ng kalaban, maiiwan kang walang daliri.
Hindi ka makakahabol kahit na sa isang mahusay na kabayo, isang bagay na wala doon.
Ang sinumang hindi nagkasakit ay hindi alam ang halaga ng kalusugan.
Karachaevskie

Huwag ilagay ang iyong daliri sa bibig ng lobo.
Ang mga tao ay hindi nagtatapon ng mga bato sa bukal kung saan sila umiinom ng tubig.
Kailangang patayin ang ahas bago ito maging dragon.
Itali muna ang asno, at pagkatapos ay ipagkatiwala ito sa Diyos.
Huwag ipagpaliban ang dapat gawin ngayon hanggang bukas. Kung ano ang kakainin mo ngayon, umalis ka para bukas.
Lakskie

Kung ikaw ay nag-iisa sa kalsada, ibaling ang iyong mga mata sa likod ng iyong ulo.
Mas mabuti ang sarili mong asno kaysa kabayo ng ibang tao.
Pagkatapos pumatay ng ahas, huwag iwanan ang sanggol na ahas.
Ang pagnanais ay hindi nangangahulugan na hawak mo ang mundo sa iyong palad.
Hindi ka maaaring kumuha ng dalawang balat sa isang tupa.
Lezginskie

Huwag umasa sa tubig, huwag magtiwala sa kaaway.
Siya na nahulog sa kanyang sarili ay hindi dapat umiyak.
Nogai

Tumakbo ka pasulong, tumingin sa likod.
Ang foal ay pinili batay sa kanyang ina.
At sa isang maaraw na araw, huwag iwanan ang iyong burqa.
Ang susi ay itinugma sa lock, hindi ang lock sa susi.
Kung hindi ka lumubog sa tubig, hindi ka matututong lumangoy.
Hindi rin tatama ang naglalayong dalawa.
Ossetian

Mas masarap ang sabaw ngayon kaysa sa lugaw bukas.
Huwag isipin na walang laman ang tahimik na kagubatan, baka may tigre na nagtatago doon.
Tabasaran

Huwag maghanap ng maraming baka, ngunit maghanap ng magandang lahi.
Huwag mag-stock kapag naglalakbay ka, ngunit mag-stock kapag bumalik ka mula sa kalsada.
Chechen

Wag mong pagtawanan yung mga nauna sayo.
Gawin muna ang trabaho, at pagkatapos ay ipagmalaki.
Shapsugsky

KUMBINSYA ANG MGA TAO SA BUNDOK NG CAUCASUS NA...

Ang tao ay hindi karapat-dapat na maging sariling hukom.
Ang isang sinungaling ay palaging makakahanap ng sasabihin.
Ang mabuting tao ay nagdudulot ng kapayapaan.
Alam ng kamay kung nasaan ang bibig.
At minsan ang tanga ay nagsasabi ng totoo.
Hindi pinahahalagahan ng isang tao kung ano ang mayroon siya.
Ang ninanais ng bulag ay isang mata.
Siya na hindi kapaki-pakinabang sa kanyang sarili ay wala ring silbi sa iba.
Abkhazian

Ang isang slacker ay mas masahol pa kaysa sa isang panakot na nakakatakot sa mga hayop.
Kung mahulog ka sa tubig, hindi ka lalabas na tuyo.
Maraming insekto sa nakatayong tubig.
Ang dalawang oso ay hindi maaaring manirahan sa iisang lungga.
Siya na hindi kumain ng mapait na pagkain ay hindi makikilala ang tamis.
Hanggang sa hindi mo naaalis ang pagkakatali sa balat ng alak, hindi mo malalaman kung ano ang nasa loob nito.
Abaza

Ang ahas ay pinapatay dahil sa tibo nito.
Ang sinumang masunog sa gatas ay humihip ng yogurt.
Adyghe

Hindi kailangan ng bundok ang bundok, at hindi mabubuhay ang tao kung wala ang tao.
Itanong: "Kakain ka ba?" - katulad ng pagsasabi: "Huwag kumain!"
Avar

Ang isang sirang pitsel ay hindi lalagyan ng tubig.
At ang nagkasala ng palihim ay maliwanag na nanganak.
Malapit sa ginto at bakal na kumikinang.
Hindi ang nagsabi ng "tumalon" ang nabali ang kanyang paa, ngunit ang tumalon.
Kung ang puso ay hindi nakakakita, kung gayon ang mga mata ay butas.
Darginsky

Ang apoy ay maaaring pagsiklab ng apoy.
Ang mansanas na pinipitas ay hindi na tutubo.
Ingush

Kung malas ang isang tao, masisira pa ang ngipin sa hominy.
Gaano man kagutom ang isang lobo, hindi niya hahawakan ang isang tupa malapit sa kanyang lungga.
Kapag kakaunti ang pagkain, kumakain ng marami ang guya.
Ang hindi pag-iipon at hindi pagkakaroon ay parehong bagay.
Ang isang lihim na alam ng tatlo ay hindi na lihim.
Kabardian

Ang isang puno ay hindi isang hardin, ang isang bato ay hindi isang pader.
Baboy pa rin ang pockmarked o kayumangging baboy.
Kumyk

Umiikot ang agila kung nasaan ang karne.
Karachaevskaya

Ang digmaan ay pumatay ng isang anak na lalaki, hindi nanganak.
Kung saan may tubig, maaaring may yelo.
Gustung-gusto ng bawat ibon ang pugad nito.
Ang ginto ay naninirahan sa ilalim ng pasensya.
Kung hindi nakikita ang masama, hindi mo mapapahalagahan ang mabuti.
Kahit anong sigaw mo: "Honey!" - hindi ito matamis sa iyong bibig.
Ang walang pala ay walang hardin.
Lakskie

Walang tuloy-tuloy na pag-ulan at ulap.
Lezginskaya

Ang malalim na tubig ay umaagos nang walang ingay.
Nogai

Ang natangay ng bagyo ay kumukuha ng palumpong.
Rutulskaya

May kasalan - aba ang inahin, may gising - aba ulit ang inahin.
Dumating ako sa banyo at kailangan kong pawisan.
Tat

Ang isang naghahanap na aso ay makakahanap ng alinman sa isang buto o isang stick.
Ang kinakailangang bato ay hindi mabigat.
Tabasaran

Ang wala sa tasa ay hindi ibubuhos sa tasa.
Circassian

Kung kumain ka ng marami, nagiging mapait ang pulot.
Ang natanto na kahirapan ay mas mabuti kaysa sa inaasahan na kayamanan.
Mas mabuti pang mamatay bilang tandang kaysa mabuhay bilang manok.
Kapag inaantok ka, hindi ka pumili ng unan; Kapag umibig ka, hindi ka pipili ng kagandahan.
Chechen

Hindi ka maaaring sumayaw sa anumang musika.
Ang pulbura at apoy ay magkaaway.
Kapag maraming pastol, namamatay ang mga tupa.
Shapsugskys.

AT SABI NG MGA TAO SA BUNDOK...

Kahit hugasan ko ng sabon ang uwak, mananatili pa rin itong itim.
Ang pamilyar na kurba ay mas maikli kaysa sa hindi pamilyar na tuwid na landas.
Ang manok ay maaari lamang mangitlog.
Saanman pumunta ang soro, sumusunod ang buntot.
Meowing, hindi mauunawaan ng pusa ang daga.
Madaling makulong, ngunit mahirap makalabas.
Matakot sa masamang babae kaysa sa masamang lalaki.
Abkhazian

Malawak ang daan patungo sa katotohanan.
Bagama't madaling sirain, mahirap itong ibalik.
Mabilis na lumipas ang buhos ng ulan, ngunit mas tumatagal ang mahinang ulan.
Ang isang bulok na peras ay mabubulok ng isang daang peras.
Ang hindi kayang gawin ng isang tao, kayang gawin ng dalawa.
Abaza

Kapag tinanong: "Kaninong ulo ang mas maganda?" - Inilabas ng pagong ang ulo nito.
Kung pupunta ka sa isang burdock, mamumulot ka ng mga burr.
Ang nakalulugod sa kaluluwa ay maganda sa mata.
Ang nakatayo sa baybayin ay isang bihasang manananggal.
Ang tanging hindi naalis sa kanyang kabayo ay ang hindi nakasakay dito.
Kung naaawa ka sa kalaban, masusugatan ka.
Ito ay nangyayari na sinisipa mo ito gamit ang iyong paa, at pagkatapos ay pupulutin ito gamit ang iyong mga ngipin.
Huwag tingnan ang kabayong ibinigay sa iyo ng iyong kaibigan sa bibig.
Hindi magkasya ang dalawang pakwan sa ilalim ng kilikili.
Bukod sa kamatayan, may lunas ang lahat.
Adyghe

Kung sino ang makakahanap ng pag-akyat ay makakahanap din ng pagbaba.
Ang gutom ay walang kahihiyan, kayamanan - ako ay magpipigil.
Kung walang hangin, hindi gagalaw ang balahibo ng damo.
Avar

Kung magpapainit ka ng ahas sa iyong dibdib, kakagatin nito ang iyong dibdib.
Hindi mahirap maghagis ng maliit na bato, ngunit kung wala kang kakayahan, tatamaan mo ito sa leeg...
Balkar

Ang apoy lamang ang nagpapalambot ng bakal.
Ang ginagawa sa sampung suntok ay nasisira ng isa.
Ang masunuring tupa ay ginagatasan ng tatlong beses.
Pagkatapos masira ang sasakyan, maraming tao ang handang ituro sa iyo ang daan.
Mula sa pagsisinungaling sa mahabang panahon, ang kuwarta ay nagiging magaspang.
Darginsky

Isang kislap ang sumunog sa nayon.
Ang puno ng mansanas ay manganganak lamang ng isang mansanas.
Ang lobo, na tumanda, ay nangangaso ng mga tipaklong.
Ang isang napakalalim na batya ay hindi mapupuno ng tubig, kung walang kalungkutan sa puso ay hindi ito iiyak, kung walang ulap sa langit ay walang ulan.
gagawin.
Ingush

Kung saan napupunta ang ulo, napupunta ang buntot kung susundin mo ang isang uwak, darating ka sa isang bangkay.
Mas mabuting tip kaysa wala.
Ang pilay na aso ay hindi napipiya nang matagal: hanggang sa mapansin niya ang lobo.
Nasunog ang bahay at lahat ng nasa bahay: tinawag niya ang mga tao, ngunit hindi sila naniwala sa kanya.
Ang hindi sinusubaybayang laro ay hindi pinapatay.
Walang lihim na hindi mahahalata.
Ang balahibo ng fox ay ang kaaway ng fox.
Ang baka ay nakikita sa kahabaan ng guya.
Kabardian

Ang uwak ay tinatawag ang kanyang batang puti, at ang hedgehog ay tinatawag itong malambot.
Hayaan ang buong mundo sa tubig - bakit dapat magdalamhati ang isang pato?
Ang kumukuha ay mas mapagbigay kaysa sa nagbibigay - siya ay nagbabalik.
Paano nalalaman ng isang asno ang mga benepisyo ng isang feather bed?
Kumyk

Ang niyebe ay puti at maganda, ngunit tinatapakan ito ng mga tao.
Karachaevskie

Ang ilaw ay ibinibigay lamang ng bombilya na naiilawan sa bahay.
Ang isang asno ay hindi magiging goitered gazelle sa pamamagitan ng mabilis na pagtakbo.
Walang isda na hindi marunong lumangoy.
Ang kumakain ng asin ay umiinom ng tubig.
Ang buhay ay parang maalat na tubig: kapag mas umiinom ka, lalo kang nauuhaw.
Kung may magagawa ang pagsigaw, ang isang asno ay magtatayo ng pitong bahay araw-araw.
Lakskie

Ito ay sapat na para sa isang mahusay na kabayo upang ipakita ang latigo.
Sa gabing walang buwan, mas kumikinang ang mga bituin.
Kung may pakpak ang pusa, hindi mabubuhay ang mga maya.
Dahil naantala ang kawan, hindi magtatagal ang gabi.
At tumutubo ang mga bulaklak sa landfill.
Mabilis na napapagod ang sobrang masigasig na kabayo.
Walang sibuyas sa mundo na amoy mansanas.
Kung tatakbo ka patungo sa amoy ng barbecue, makikita mo ang iyong sarili kung saan may tatak ang mga asno.
Lezginskie

Kung pinutol mo ang buntot ng lobo, hindi ito magiging aso.
Kung saan pupunta ang mga gulong sa harap, ang mga gulong sa likuran ay hindi makaalis.
Kung saan may bangkay mayroong isang uwak, kung saan mayroong isang patay ay mayroong isang mullah.
Nogai

Sa dilim, kahit isang mahinang liwanag ay kumikinang sa malayo.
Lahat ng tao ay nakatira sa ilalim ng iisang langit.
Ang dalawang patak ng hamog ay hindi magkatulad.
Kung ang isang tao ay walang sariling mga pakpak, hindi siya maaaring maging pakpak sa iba.
Kung iiwan mo ang isang toro sa mga asno, siya ay magiging isang asno o matutong sumipa.
Ang prutas ay hinog sa takdang panahon.
Maglagay ng baboy sa giikan, aabot sa taas.
Kung kinuha ng lawin ang isang manok, babalik ito para sa isa pa.
Kahit lagyan mo ng siyahan ang isang asno, mananatili pa rin itong asno.
Ossetian

Ang isang batang daga ay gumagapang sa isang bag, ang isang batang lobo ay lumuluha sa isang tupa.
Rutulskaya

Walang nakakaalam kung kailan nanganganak ang kalabaw, ngunit kapag nangitlog ang inahing manok, daan-daang kapitbahay ang nakarinig.
Hindi alam ng isang mangangabayo ang iniisip ng isang taong naglalakad.
Tat

Alam na ng sanggol na pato ang tubig sa itlog nito.
Ang isang bato na gumugulong pababa sa isang bundok ay humihinto lamang sa isang bangin.
Tabasaran

Ang aso ay natatakot sa kanyang buntot.
Circassian

Mas malinis ang tubig sa pinanggalingan.
Minsan ang isang cart ay ikinakarga sa isang bangka, minsan ang isang bangka ay ikinakarga sa isang cart.
Kung magluluto ka ng tatlo, mabusog pa ang pang-apat.
Kung ayaw mo ng digmaan, palakasin ang iyong bilog (kapaligiran).
At ang aso ay lalangoy kapag ang tubig ay nasa ilalim ng kanyang buntot.
At inalog ng hangin ang matayog na puno ng eroplano, at ang masasamang bagay ay sasabihin tungkol sa mabuting tao.
Nang tanungin nila ang liyebre kung ano ang mabuti, ang liyebre ay sumagot: makita ang aso bago ka pa nito makita.
Ang hindi nakikiramay sa kasawian ng iba ay hindi natuwa sa sariling kaligayahan.
Kapag ang kamatayan ay nagbabanta, at ang daga ay kumagat.
Maglaan ng oras at huwag kalimutan.
Chechen

Pumunta sa iba na may katotohanan tulad ng sa iyong sariling tahanan.
Huwag kang mainggit, hindi mo malalaman ang kalungkutan.
Ang sinumang mahulog sa kabayo ay sinisisi ang kabilogan.
Ang isang masamang kasama sa paglalakbay at isang masamang sandata ay iisa at pareho.
Ang alam ng asawa ay hindi lihim.
Shapsugsky

(Pag-scan, pag-proofread - Abkhaz Internet Library.)

Kaugnayan ng paksa. Ang oral folk art, na isinilang sa ambon ng panahon at ipinasa mula sa bibig hanggang bibig, mula sa isang henerasyon hanggang sa isa pa, ay nagpapahayag ng pangarap ng mga tao ng masaya at malikhaing gawain, ang pananakop ng kalikasan, ang pananampalataya ng mga tao sa tagumpay ng kabutihan, katarungan at ang hindi mauubos na kapangyarihan ng mga bayaning bayan - mga tagapagtanggol ng kanilang sariling lupain, ang pag-asa ng mga tao para sa isang mas mabuti at patas na mundo. Ang mga tao ay pinakintab ang mga naunang nilikhang gawa, muling ginawa, dinagdagan, at lumikha ng mga bagong bersyon ng parehong balangkas: mga engkanto, salawikain, kasabihan, bugtong. Ang mga gawa ng oral folk art, na nilikha na may inaasahan ng oral na pagbigkas, ay tumutulong upang muling likhain ang mga katangian ng katutubong pananalita, malambing at melodiko. Kasabay nito, ang mga salawikain at kasabihan ay nagpapakita ng pagiging maikli at karunungan ng katutubong pananalita. Alamat - hindi mauubos na pinagmulan para sa moral at aesthetic na edukasyon ng mga bata.

Kaugnay nito, napagpasyahan naming tukuyin ang problema tulad ng sumusunod: kung anong mga kawikaan at kasabihan ang maaaring makapag-isip sa iyo.

Ang paglutas ng problemang ito ang layunin ng aming pananaliksik.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang mga salawikain at kasabihan ng mga Karachais at Balkar.

Ang paksa ng pag-aaral ay kawili-wili at kadalasang ginagamit na mga salawikain at kasabihan.

Ang Karachais at Balkars, tulad ng ibang mga tao sa North Caucasus, ay nag-ipon ng isang malaking bilang ng magkakaibang mga gawa ng pandiwang sining, na bumubuo sa kanilang karaniwang pondo ng sining. Ang buhay ng mga tao, iba't ibang kaganapan sa lipunan at pulitika ay makikita sa parehong mga kanta, kwento, alamat, at sa mga salawikain at kasabihan. Ang mga tao ay lumikha ng hindi mabilang na bilang ng mga salawikain at kasabihan, mga angkop na salita na sumasalamin sa mga dantaong lumang karanasan ng mga tao, ang kanilang karunungan at pagmamasid. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa pag-ibig sa Inang Bayan, tungkol sa katapangan, pagsusumikap, pagkauhaw sa kaalaman, tungkol sa kapayapaan at kawalang-kilos sa lahat ng kasamaan, nagtuturo sila ng mabuting pakikitungo, sinisiraan nila ang mga bisyo ng tao tulad ng pagtataksil, duwag, katamaran, kasakiman, at iba pa.

Ang mga salawikain ay maiikling matalinghagang paghatol na naglalaman ng masining na paglalahat ng buhay, sosyo-historikal na karanasan ng mga manggagawa at ginagamit sa kolokyal na pananalita upang palalimin ang kahulugan at pagpapahayag nito.

Ang mga kasabihan ay malapit sa mga salawikain - matatag na maikling ekspresyon. Hindi tulad ng mga salawikain, ang mga kasabihan ay hindi naglalaman ng kumpletong paghatol. Ang isang kasabihan ay tumutukoy sa isang tiyak, tiyak na kaso, at ang isang salawikain ay naglalaman ng isang paglalahat. Karamihan sa mga salawikain at kasabihan ay lumitaw batay sa mga impresyon at obserbasyon sa buhay.

Ang mga salawikain at kasabihan ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kayamanan ng nilalaman at mga tema, kagalingan sa maraming bagay ng mga pag-andar, mga pagkakaiba sa panahon ng pinagmulan at sa kapaligirang panlipunan kung saan sila lumitaw o tinamasa ang pinakamalawak na katanyagan.

Ang karunungan ng mga tao, na sinamahan ng mataas na artistikong pagiging perpekto, ay nagbigay ng mga salawikain at kasabihan ng isang mahaba at mabungang buhay sa kolokyal na pananalita ng mga taong lumikha sa kanila.

Ang mga salawikain at kasabihan ay maiikling kasabihan, ngunit sila ay nakakuha bagong buhay at sa mga gawa ng mga manunulat, siyentipiko, atbp. at samakatuwid ay sinasabi nila:

"Nart sezden kuutulmazza"

(Hindi mo matatakasan ang mga salawikain at kasabihan).

Ang mga tema ng mga salawikain at kasabihan ng Karachay-Balkar ay mayaman at iba-iba.

Sa mga salawikain:

“Ishlemegen ashamaz”, “Ishlemegen - tishlemez”

(Ang hindi nagtatrabaho ay hindi kakain).

“Erinchekni er brilyante, er alsada - kel salmaz”

(They won’t marry a lazy woman, and if they do, they will regret it) ang katamaran ay hinahatulan.

Ang pagkakaibigan, katapatan, tiwala ay malinaw na makikita sa mga sumusunod na salawikain:

“Konagay jokynu - shohu jok”

(Walang bisita, walang kaibigan)

"Tuzlyuk shokhluknu begitir"

(Ang katapatan (pagkamakatarungan) ay nagpapatibay ng pagkakaibigan)

Ang mga Kawikaan ay sumasalamin sa gawaing pang-agrikultura at buhay. Halimbawa:

"Ishleb ishden toymag'an, ishin chiisil koymag'an"

(Maraming gumagawa ng matapat)

“Qar keb bolsa – bitim igi bolur”

(Snow sa mga bukid - tinapay sa mga basurahan), atbp.

Sa mga kawikaan at kasabihan ng Karachay mayroong isang ideya ng mga sagradong konsepto para sa mga tao - tulad ng Inang-bayan. Nakuha ng mga tao ang kanilang pagmamahal sa kanya sa ilang mga salawikain:

“Ata jurt – kez dzharygyngdy”

(Inang bayan ang liwanag ng iyong mga mata)

“Kesingi Eling – Altyn Beshik”

(Ang katutubong nayon ay isang gintong duyan), atbp.

“Ata jurtungu jeri dzhandet, suuu - bola”

(Ang lupain sa tahanan ay paraiso, at ang tubig ay pulot)

"Bumili si Jerry - bumili si millety"

(Ang may mayaman na lupain ay may mayayamang tao)

Kaya, ang mga salawikain at kasabihan ay sumasalamin sa espirituwal na imahe ng masa, ang orihinalidad ng kanilang mga paghatol tungkol sa pinaka-magkakaibang aspeto ng buhay at pang-araw-araw na buhay, tulad ng trabaho, kasanayan, matalas na isip, tapang, katapangan, pagkakaibigan, kagalakan, tiwala, katapatan, kabalintunaan, kalungkutan, kasawian, kaduwagan, katamaran, kasakiman, panlilinlang, atbp.

Ang pinakamahalagang bagay sa isang salawikain at kasabihan ay ang kakayahang magpahayag ng isang mahalagang katangian ng isang kababalaghan sa buhay sa isang maigsi, makabuluhang anyo.

Walang sinasadya sa mga salawikain, dahil maingat na pinipili ng mga tao ang pinakatumpak na mga salita. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga salawikain ay dalawang-panahon, halimbawa,

“Bir kunge karaibyz, birni ashamaybyz”

(Kami ay tumitingin sa parehong araw, ngunit kumakain kami ng higit sa isa)

“Atny burnun bursang, jauurun unutur”

(Turn up a horse’s nose, he will forget the pain in his back), pero mayroon ding mga single-membered, halimbawa.

"Guduchu kölekkesinden korkar"

(Ang magnanakaw ay natatakot sa kanyang sariling anino)

"Jazyuung jardan atar"

(Itatapon ka ng tadhana sa bangin)

"Ito ay arbazda kyuchlyudyu"

(Ang aso ay malakas sa sarili nitong bakuran), atbp.

Kadalasan, ang isang salawikain na may dalawang miyembro ay itinayo ayon sa isang katulad na uri, pinapanatili syntactic parallelism. Halimbawa,

“Terek jerni jashnatyr,

Khalqa keget ashatyr"

(Ang puno ay nagpapalamuti sa lupa,

Tinatrato ang mga tao ng prutas)

“Adam sezge tyngyla,

Adam seznu angyl"

(Makinig sa payo ng isang matalinong tao)

“Gitcheme deb jylama,

Ulluma deb jirlama"

(Huwag kang umiyak na ikaw ay maliit,

Huwag kantahin na malaki ka na), atbp.

Ang pagkakaugnay-ugnay at pagiging maikli ng salawikain ay sinusuportahan ng intonasyon-sintaktika at ritmikong istruktura nito. Ito ay palaging tinutukoy ng kanyang ideolohikal na misyon.

“Kyzbayny yuyune deri kuusang, batyr bolur”

Ang mga tunog na pag-uulit at tula ay napakahalaga sa mga salawikain. Ang mga Kawikaan ay may isang mayamang pattern ng rhyme. Ito ay binuo sa mga pangunahing salita.

Halimbawa, "Sozulgan ish bitmez"

(Kung i-drag mo ang bagay, hindi mo ito tatapusin)

“Keb jatda – bek chab”

(Higa ng matagal - tumakbo ng mabilis)

(Kung mawalan ka ng oras, magtatagal ka para makahabol)

(Madaling makaligtaan ang oras, mahirap abutin)

“Keb juklasang – borchung bolurchad”

(Ang matulog ng matagal ay mabuhay na may utang)

Kadalasan ang mga salawikain ay binuo sa mga salitang magkasalungat ang kahulugan. Halimbawa, “Bai Bir Satylyr – Jarly Eki Satylyr”

(Ang isang mayaman ay gumastos ng isang beses, ang isang mahirap na tao ay gumastos ng dalawang beses), atbp.

“Dzharlyny tyuege minseda it kabar”

(Kakagatin ng aso ang isang mahirap na tao kahit sa isang kamelyo)

Ang patula na wika ng mga salawikain at kasabihan ay mayaman, simple, tiyak, at matalinghaga. Ang mga homonym ay madalas na matatagpuan sa mga salawikain. Halimbawa,

“Akylli atyn makhtar,

Teli katynin makhtar"

(Ang isang matalinong lalaki ay pinupuri ang kanyang kabayo, ang isang hangal sa kanyang asawa)

“Menge minse – seni unutkhan,

Mende tyushse - meni unutkhan"

(Kung sa akin, pagkatapos ay nakalimutan ka niya,

Kung kasama kita, ako)

Kadalasan, ang mga salawikain ay binuo sa simple o pinahabang mga kasabihan. Halimbawa,

“Akyly dzhartydan, ranggo ng jrty ashkhi”

(Mas mabuting magkaroon ng physical handicap kaysa maging tanga)

“Aman juukdan ese igi honshum bolsun”

(Mas mabuting magkaroon ng mabuting kapwa kaysa masamang kamag-anak)

Ang metapora ay matatagpuan din sa mga salawikain. Halimbawa,

“Közden bir türlyu, kölde bir türlyu”

(Isang bagay sa mata, isa pa sa likod ng mata)

“Auuzda chykgan bashkha tier”

(Ang salita ay hindi isang maya, hindi mo ito mahuhuli kapag ito ay lumipad)

Ang mga Kawikaan ay lalo na madalas na gustong bumaling sa kabalintunaan upang lumikha ng banayad na pangungutya. Halimbawa,

“Askhak koy arbazynda keche kalmagandy”

(Wala ni isang pilay na tupa ang natulog sa kanyang bakuran)

“At ayagy da boklaydy suunu”

(Ang paa ng kabayo ay putik sa tubig), atbp.

Halimbawa, sa mga kawikaan ng Ruso mayroon ding mga tatlong-matagalang. Halimbawa,

Kailangan ng gallops, kailangan ng sayaw, kailangan kumanta ng mga kanta (pagkakaiba)

Ang mga binary na salawikain ay binuo gamit ang syntactic parallelism.

Nag-aaway ang mga tao, at nagpapakain ang mga gobernador.

Dalawa ang nag-aararo, at pito ang kumakaway ng kanilang mga kamay, atbp.

Ang intonasyon-syntactic at ritmikong istraktura ng isang salawikain ay palaging tinutukoy ng layunin ng ideolohikal nito. Halimbawa,

"Ang isang mandirigma ay nakaupo sa ilalim ng isang palumpong at umuungol."

May dalawang bahagi ang salawikain na ito. Ang unang bahagi ay malinaw na naka-highlight sa intonasyon, syntactic at maindayog na mga termino, ang pangalawang bahagi ay nagsisilbing isang balintuna na paliwanag ng unang bahagi. Sa pangkalahatan, ang salawikain ay isang panunuya ng mga duwag.

Sa pinakamayamang oral creativity iba't ibang mga tao ang mga salawikain at kasabihan ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ang pagkilala sa kanila ay nagpapayaman sa ating pang-unawa sa partikular na mga tao na lumikha sa kanila, at kung kaninong mga labi sila ay nabubuhay sa loob ng maraming siglo. Maraming bansa ang may katulad na kasabihan.

MCOU "SECONDARY SCHOOL na pinangalanan. » Sa. p PANANALIKSIK SA PAKSANG ITO: "COMPARATIVE ANALYSIS MGA GAMIT NG KASALIKAAN AT KASALITAAN SA RUSSIAN, GERMAN AT BALKARIAN WIKA" KUMPLETO NG ISANG 11TH GRADE STUDENT AKKAEV MAGOMED MANAGER BAYSULTANOVA LEILIA ZAKIEVNA, GURO NG WIKA NG GERMAN Panimula Mga layunin at layunin, hypothesis ng pananaliksik. 1. Teoretikal na bahagi. 1.1 Mga Salawikain bilang isang genre ng oral folk art 1.2 Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga salawikain at kasabihan. 2. Praktikal na bahagi. Paghahambing na pagsusuri paggamit ng mga salawikain 2.1 Mga lugar ng paggamit ng mga salawikain. 2.2 Paggamit ng masining na paraan. 2.3 Pagsusuri ng matalinghagang batayan 3. Konklusyon batay sa mga resulta ng gawain. Listahan ng ginamit na panitikan.

1. Panimula

Kay yaman ng ating wika! At gaano kaliit ang ating pakikinig sa ating pananalita, ang pananalita ng ating mga kausap... At ang wika ay parang hangin, tubig, langit, araw, isang bagay na hindi natin mabubuhay kung wala, ngunit nakasanayan na natin at sa gayon, malinaw na pinababa ang halaga. Marami sa atin ang nagsasalita sa isang pamantayan, hindi maipahayag, mapurol na paraan, nalilimutan na mayroong buhay at maganda, makapangyarihan at may kakayahang umangkop, mabait at masamang pananalita! At hindi lang sa fiction...

Ito ay isang katibayan ng kaakit-akit at pagpapahayag ng ating bibig na pananalita. Ang sitwasyon ay ang pinaka-ordinaryo - isang pagpupulong ng dalawang kakilala, na matatandang kababaihan. Dumating ang isa para bisitahin ang isa. "Mga ama, posible bang si Fedosya ay ninong?" - Masayang bulalas ni Nastasya Demyanovna, ibinaba ang pagkakahawak sa kanyang mga kamay. “Hindi ka pa ba sapat, hindi ka ba namin kailangan? - masayang sagot ng hindi inaasahang panauhin, niyakap ang babaing punong-abala, "Mahusay, Nastasyushka!" "Hello Hello! "Pumasok ka at magpakitang gilas," tugon ng babaing punong-abala, na nakangiting nakangiti.

Ito ay hindi isang sipi mula sa isang gawa ng sining, ngunit isang pagtatala ng isang pag-uusap na nasaksihan ng isang sikat na kolektor ng katutubong sining. Sa halip na ang karaniwang "Hello!" - "Pagbigyan mo ako!" - napakagandang dialogue! At ang mga di-karaniwang masasayang ekspresyon na ito: "Hindi ka pa ba sapat, hindi ba namin kami kailangan?" at “Hello, hello! Pumasok ka at magyabang!”

Nagsasalita kami hindi lamang upang ihatid ang impormasyon sa kausap, ngunit ipinahayag namin ang aming saloobin sa aming pinag-uusapan: masaya kami at nagagalit, nakumbinsi namin at nag-aalinlangan, at lahat ng ito - sa tulong ng mga salita, mga salita, ang kumbinasyon kung saan nagbibigay ng mga bagong lilim ng mga kaisipan at damdamin , bumubuo ng mga masining na parirala, mga mala-tula na miniature.

Upang ang isang lupon ng mga kaibigan ay makinig sa iyo nang may interes, tulad ng sinasabi nila, nang may pigil na hininga, dapat kang gumamit ng tumpak, maigsi at makasagisag na mga ekspresyon sa iyong pananalita; Sa kanila ang yaman, lakas at kagandahan ng wika ay pinaka-malinaw na ipinakikita. Ang ganitong sari-saring kawikaan ay tipikal para sa mga wikang Balkar at Aleman?

Layunin ng pag-aaral: batay sa isang paghahambing na pagsusuri ng mga salawikain sa Aleman, Ruso at Balkar na mga wika, upang matukoy ang kayamanan ng kanilang paggamit sa mga wikang ito at ang posibilidad ng pagsasalin mula sa isang wika patungo sa isa pa.

Sa panahon ng trabaho, ang mga sumusunod ay iniharap hypothesis:

may mga pagkakaiba sa matalinghaga at semantikong kahulugan ng mga salawikain sa Aleman, Ruso at Balkar na mga wika at samakatuwid ay imposibleng literal na pagsasalin mula sa isang wika patungo sa isa pa

KABANATAako.

1.1 MGA KAWIKAAN BILANG GENRE NG ORAL FOLK ARTS

Sa paaralan ay karaniwang ipinakikilala lamang sa atin ang dalawang uri ng kasabihan: salawikain at kasabihan. Siyempre, hindi nila nauubos ang buong kayamanan ng popular na mahusay na pagsasalita. Kasama ng iba pang kilalang genre ng oral folk pagkamalikhain sa tula(mga bugtong, biro, kasabihan, pabula at mga twister ng dila, o purong mga twister ng dila) sila ang bumubuo sa tinatawag na grupo ng maliliit na genre ng folklore.

Ganito niya inilarawan ang mga salawikain: "Ang mga salawikain ay isang genre ng alamat, isang aphoristically condensed, figurative, grammatically at lohikal na kumpletong kasabihan na may nakapagtuturo na kahulugan sa isang ritmo na organisado."

Ang isang salawikain ay naglalaman ng ilang konklusyon, isang paglalahat.

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga unang salawikain ay nauugnay sa pangangailangan na pagsamahin sa kamalayan ng isang tao at lipunan ang ilang hindi nakasulat na payo, tuntunin, kaugalian, at batas.

Siyempre, kung ano ang malapit sa espiritu ay pinagtibay, naalala at ginamit. dahil ang mga salawikain at kasabihan ay nilikha ng lahat ng mga tao

Ito ang mga walang hanggang genre ng oral folk art. Siyempre, hindi lahat ng nilikha noong ika-20 siglo at nilikha sa ika-21 siglo ay tatayo sa pagsubok ng panahon, ngunit ang pangangailangan para sa pagkamalikhain sa wika at ang kakayahan ng mga tao na gawin ito ay isang tiyak na garantiya ng kanilang imortalidad.

1.2 PAGKAKAIBA NG KASALIKAAN AT KASALITAAN.

Ang mga salawikain ay karaniwang pinag-aaralan kasama ng mga kasabihan. Ngunit mahalagang hindi makilala ang mga ito, upang makita hindi lamang ang mga pagkakatulad, kundi pati na rin ang mga pagkakaiba sa pagitan nila. Sa pagsasagawa, madalas silang nalilito. At ang dalawang termino mismo ay nakikita ng karamihan bilang magkasingkahulugan, na nagsasaad ng parehong linguistic, patula na kababalaghan. Gayunpaman, sa kabila ng ilang kontrobersyal, kumplikadong mga kaso ng pagtukoy sa isang partikular na pahayag bilang isang salawikain o kasabihan, sa karamihan ng bahagi ang kanilang buong pondo ay madaling mahahati sa dalawang bahagi ng katutubong sining.

Kapag nakikilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga salawikain at mga kasabihan, kinakailangang isaalang-alang, una, ang kanilang mga karaniwang obligadong tampok na nagpapakilala sa mga salawikain at kasabihan mula sa iba pang mga gawa ng katutubong sining, pangalawa, ang karaniwan ngunit hindi obligadong mga tampok na nagsasama-sama at naghihiwalay sa kanila sa parehong oras, at pangatlo, mga palatandaan na nagpapaiba sa kanila.

Kasama sa mga linggwista ang mga sumusunod na pangkalahatang ipinag-uutos na katangian ng mga salawikain at kasabihan:

a) kaiklian (laconicism),

b) katatagan (kakayahang magparami),

c) koneksyon sa pagsasalita (mga salawikain at kasabihan sa likas na pag-iral ay umiiral lamang sa pananalita), d) kabilang sa sining ng mga salita,

d) malawak na paggamit.

May kaugnayan sa kung ano ang sinabi, maaari naming tukuyin ang parehong mga salawikain at kasabihan bilang patula, malawakang ginagamit sa pagsasalita, matatag, maikling mga expression.

Ngunit anong mahigpit na pagkakaiba-iba ng mga katangian ang magagamit upang malinaw na makilala ang pagitan ng mga salawikain at kasabihan? Ang mga palatandaang ito ay paulit-ulit na tinawag ng higit sa isang henerasyon ng mga siyentipiko, bagaman sa maraming iba pa. Ito ang katangian ng paglalahat ng nilalaman ng mga salawikain at ang kanilang pagtuturo at pagpapatibay.

Ang pinakamalaking kolektor ng alamat sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay bumalangkas ng sumusunod na kahulugan ng isang salawikain: “Ang salawikain ay isang maikling talinghaga. Ito ay isang paghatol, isang pangungusap, isang aral."

Ang dalawang katangiang ito ang tumutukoy sa orihinalidad ng isang salawikain kapag inihahambing ito sa isang kasabihan na walang pangkalahatang kahulugan at pagtuturo. Ang mga kasabihan ay hindi pangkalahatan ang anuman, hindi sila nagtuturo sa sinuman. Ang mga ito, gaya ng tama niyang isinulat, “ay isang paikot-ikot na pagpapahayag, matalinghagang pananalita, isang simpleng alegorya, isang circumlocution, isang paraan ng pagpapahayag, ngunit walang talinghaga, walang paghatol, konklusyon, aplikasyon. Ang isang salawikain ay pinapalitan lamang ng isang tuwirang pananalita ng isang paikot-ikot, hindi nito tinatapos ang pangungusap, kung minsan ay hindi nito pinangalanan ang mga bagay, ngunit ito ay nagpapahiwatig na may kondisyon, napakalinaw."

Ang mga salawikain ay matalinghaga, polysemantic, matalinghagang mga kasabihan, pormal na sintaktik bilang mga pangungusap, kadalasang organisado nang may ritmo, nagbubuod sa sosyo-historikal na karanasan ng mga tao at pagkakaroon ng nakapagtuturo, didaktikong katangian.

Ang mga kasabihan ay patula, malawakang ginagamit sa pagsasalita, matatag, maikli, madalas na matalinghaga, minsan polysemantic, may matalinghagang kahulugan, mga expression, bilang panuntunan, nabuo sa pananalita bilang bahagi ng isang pangungusap, minsan ay rhythmically organized, walang kakayahang magturo at gawing pangkalahatan ang sosyo-historikal na karanasan ng mga tao. Ang layunin nito ay upang makilala ito o ang hindi pangkaraniwang bagay o bagay ng katotohanan bilang malinaw at matalinghagang hangga't maaari, upang palamutihan ang pananalita. "Ang isang kasabihan ay isang bulaklak, ang isang salawikain ay isang berry," sabi ng mga tao mismo. Ibig sabihin, pareho silang mabuti, may koneksyon sa pagitan nila, ngunit mayroon ding makabuluhang pagkakaiba.

Mga Kawikaan at kasabihan - mga sinaunang genre oral folk art. Kilala sila sa lahat ng mga tao sa mundo, kabilang ang mga nabuhay nang matagal na panahon, BC - ang mga sinaunang Egyptian, Greeks, Romans. Ang pinakaunang sinaunang mga monumento ng panitikan ng Russia ay naghatid ng impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng mga kawikaan at kasabihan sa ating mga ninuno. Sa "Tale of Bygone Years," isang sinaunang salaysay, maraming mga salawikain ang naitala: "Ang lugar ay hindi angkop sa ulo, ngunit ang ulo ay hindi angkop sa lugar," "Ang mundo ay nakatayo sa harap ng hukbo, at ang hukbo. nauna sa mundo," "Kung ang sopas ng repolyo ay hindi dinudurog ang mga bubuyog, kung gayon ay huwag kumain ng pulot atbp. Ang ilang mga kawikaan at kasabihan, na may tatak ng panahon, ay nakikita ngayon sa labas ng kontekstong pangkasaysayan kung saan sila lumitaw, at tayo ay madalas na ginagawang moderno ang mga ito nang hindi iniisip ang sinaunang kahulugan. Sinasabi namin: "Nagtanim siya ng baboy," iyon ay, gumawa siya ng isang bagay na hindi kasiya-siya sa isang tao, nakialam... Ngunit bakit ang "baboy" ay itinuturing na isang bagay na negatibo, hindi kanais-nais na iniuugnay ng mga mananaliksik ang pinagmulan ng kasabihang ito sa mga taktika ng militar ng mga sinaunang Slav, si Druzhina na may isang kalso, tulad ng ulo ng "boar" na "baboy", ay bumagsak sa pormasyon ng kalaban, pinutol ito sa dalawang bahagi at sinira ito.

KabanataII. Pahambing na pagsusuri sa paggamit ng mga salawikain.

2.1 Mga lugar ng paggamit ng mga salawikain.

Tingnan natin ang mga umiiral na salawikain sa mga wikang Ruso, Aleman at Balkar. Sa Russian, Balkar, at German, ang mga salawikain ay mga ekspresyon katutubong karunungan, ito ay isang hanay ng mga tuntunin ng buhay, praktikal na pilosopiya, makasaysayang memorya. Anong mga lugar ng buhay at mga sitwasyon ang hindi nila pinag-uusapan, kung ano ang hindi nila itinuturo! Una sa lahat, naglalaman ang mga ito sosyo-historikal na karanasan ng mga tao.

Vorsicht ist besser als Nachsicht. Subukan ito ng pitong beses at gupitin ito nang isang beses . Ming yonchele Oo, bir kes.

Besser schielen als blind sein. Mabuti pang tumamlay kaysa umupo. Zharasy bolgan - orunnga, juyusha bolgan - zholga.

Bekümmert Herz treibt selten Scherz. Ang kalungkutan ay may mapait na kanta. Achyu zhilyauga, kuuanch tepseuge yuyretir.

Wer stets zu den Sternen aufblickt, wird bald auf der Nase liegen. Huwag ilagay ang iyong ilong sa hangin, baka mahulog ka. (Huwag bilangin ang mga bituin, ngunit tingnan ang iyong mga paa; kung wala kang mahanap, hindi bababa sa hindi ka mahulog .) Jerge Aralgan zhangylyr, kokge Aralgan zhygylyr.

Abgeredet vor der Zeit gibt nachher keinen Streit. Kasunduan - mas mahal pa sa pera. Akhchadan namys bagalydy.

Schmiede das Eisen, solange es glüht (Solange es heiB ist). Hampasin mo ang plantsa, bye bye

mainit. Etilir ishni molzhalga salma.

Itinuturo ng mga Kawikaan ang kultura ng trabaho bilang batayan ng buhay;

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen. Ang hindi nagtatrabaho ay hindi kakain. Ishlemegen – tishlemez.

Wie die Arbeit, so der Lohn. Magtrabaho at magbayad. Ishine kore mga hack.

Wer gut baut, soll auch gut wohnen. Kung paano ang tagapagtayo, gayon din ang monasteryo. Ishlegening qaty bolsa, ashagyaning tatly bolur.

Gemeinnutz geht vor Eigennutz. Magkasama - hindi mabigat, ngunit magkahiwalay - kahit papaano ay ibagsak ito. Birlikde – Tirlik.

Wie wir heute arbeiten, so werden wir morgen leben. Habang tinatapakan mo, sasabog ka rin. Ishing alda bolsa, auzung balda bolur (Ishini ebin tapkhan, kesine gyrzhyn tabar).

Wie die Saat, so die Ernte. Kung ano ang umiikot ay dumarating. Ito Bolmasa, natalo kami bolmaz.

Der Faulheit Acker steht voller Disteln. Tumutulo ang bubong ng tamad at hindi naluluto ang kanyang kalan. Erinchekni er brilyante, er alsa da kel salmaz.

Gib dem Boden, so gibt er dir auch. Kung lagyan mo ng pataba ang lupa, aanihin mo ang trigo. Zhiguere ishle, sevenz ishle.

Wie die Pflege, so die Ertrage. Kung ano ang pangangalaga, ganoon din ang kita. Zherine kore mal yoser, suuuna kore tal yoser.

Auf Nachbars Feld steht das Korn besser. Sa maling mga kamay, isang piraso ng cake. Bireunyu katyny bireyuge kyiz kyoryunyur.

Ohne Saat keine Ernte. Ang hindi naghahasik ay hindi nag-aani. Ishlemegen tishlemez.

Wer nicht in der Hitze arbeiten will, muss in der Kalte Hunger leiden. Sa tag-araw ay hihiga ka, ngunit sa taglamig tatakbo ka dala ang iyong bag Kyshkhyda zhatkhan bazak bolur, zhazgyda zhatkhan zhazyk bolur.

Der Mann ehrt das Amt, nicht das Amt den Mann. Hindi ang lugar ang gumagawa ng tao, ngunit ang tao ang lugar. Ish berkde tuyuldu, ish bashdady.

Summarized sa salawikain ang pang-araw-araw na karanasan ng mga tao, ang kanilang moral code ay nabuo.

Abbitte ist die beste Busse. Ang isang kasalanan na ipinagtapat ay kalahating naayos. Terslik – Bilgennge derslik.

Niemand kann über seinen Schatten springen. Hindi ka makakatakas sa anino mo. Kesi auuanangdan qachalmazza.

Schmäh den Spiegel nicht, wenn schief dein Angesicht. Walang saysay na sisihin ang salamin kung baluktot ang iyong mukha. Erni asyly kuchünden, katynny asyly ishinden bilinir.

Ein Löffel voll" Tat ist besser als ein Scheffel voll Rat. Ang payo ay mabuti, ngunit ang gawa ay mas mabuti. Aitkhan tynch, etgen – kyiyn.

Gute erreicht mehr als Strenge. Ang isang mabait na salita ay mas malakas kaysa sa isang club. Ariu dito auruu zhok.

Der Sperling in der Hand ist besser als ein Scheffel voll Rat/ Huwag mangako ng pie sa langit, magbigay ng ibon sa iyong mga kamay. Tauda kiyikden Yozende kyoyang ahshy.

Wissen ohne Gewissen ist Tand. Hindi ka mabubuhay nang walang konsensya at mahusay na pag-iisip. Beti Bolmaganna akyly Oo bolmaz.

Sage nicht alles, was du weifit, aber wisse alles, was du sagst. Huwag palaging sabihin kung ano ang alam mo, ngunit palaging alam kung ano ang iyong sinasabi. Har bilgenings aitmasang Oo, aitkhanyngy matalo.

Ein guter Name is besser als Silber und Gold. Ang mabuting pangalan ay mas mabuti kaysa kayamanan. Akhshy atny altynnga da satyp diamondsa.

Ang mga Kawikaan ay humahatol sa mga pangyayari sa kasaysayan, tungkol sa mga ugnayang panlipunan sa lipunan na tumutukoy sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa larangan ng relasyon sa pamilya, pag-ibig, pagkakaibigan.

Aus den Augen, aus den Sinn – Wala sa paningin, wala sa isip . Közden ketgen – kelden keter.

Hinahatulan ng mga Kawikaan katangahan, katamaran, kapabayaan, pagmamayabang, paglalasing, katakawan, katalinuhan, pagsusumikap, kahinhinan, kahinahunan, at iba pang kailangan para sa masayang buhay katangian ng tao.

Übung macht den Meister - Natatakot ang gawain ng master. – Kez korkak yes, kool batyr.

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen - Ang hindi nagtatrabaho ay hindi kumakain. – Ishlemegen – tishlemez.

Geiz ist die Wurzel allen Übels – Ang kasakiman ang simula ng lahat ng kalungkutan. Kyzganch Adam Elin- Zherin guduchudan tolu sunar.

Faulheit lohnt mit Armut - Ang katamaran ay humahantong sa kahirapan. Erinchekni erini kuurgak.

Sa wakas, sa mga salawikain - pilosopikal na karanasan sa pag-unawa sa buhay."Ang isang uwak ay hindi maaaring maging isang falcon" - pagkatapos ng lahat, ito ay hindi tungkol sa isang uwak at isang falcon, ngunit tungkol sa hindi nababago ng kakanyahan ng mga phenomena. "Stinging nettle, ngunit ito ay kapaki-pakinabang sa sopas ng repolyo" - hindi ito tungkol sa mga nettle, kung saan maaari kang gumawa ng masarap na sopas ng repolyo, ngunit tungkol sa dialectics ng buhay, tungkol sa pagkakaisa ng mga magkasalungat, tungkol sa relasyon sa pagitan ng negatibo at positibo. Binibigyang-diin ng mga Kawikaan ang pag-asa sa isa't isa at kondisyon ng mga phenomena ("Ang masamang inahin ay nagbibigay ng masamang itlog"), ang layunin na pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ("Ang Moscow ay hindi itinayo bigla") at marami pa.

2.2 Paggamit ng masining na paraan.

Ang mga mala-tula na miniature ay dapat na mabilis, agad na nakakaimpluwensya sa isip at damdamin ng mga tao, at samakatuwid sila ay aktibong gumagamit ng iba't ibang uri ng masining na media. Kasabay nito, hindi maaaring maiwasan ng isang tao na bigyang-pansin ang isang napakahalagang katangian ng kanilang patula na nilalaman. Nag-uusap sila tungkol sa isang bagay na abstract, abstract. Ngunit gaano kalinaw at malinaw ang kanilang maipapakita, halimbawa, pagiging makabayan, masipag, at katalinuhan. hatulan ang paglalasing, katamaran, kabastusan, ihatid ang sorpresa, takot, sorpresa!

Ang mga Kawikaan ay nakahanap ng isang matagumpay na paraan upang maihatid ang mga kumplikadong konsepto, ideya, damdamin - sa pamamagitan ng kongkreto, nakikitang mga imahe, sa pamamagitan ng kanilang paghahambing. Ito ang nagpapaliwanag ng malawakang paggamit sa mga salawikain at kasabihan paghahambing , kinilala pareho sa Russian at sa Balkar at German na mga wika.

Sa panahon ng pananaliksik, napansin ko na ang paboritong masining na paraan ng mga salawikain sa iba't ibang wika ay metapora, personipikasyon :

Hindi nagsisinungaling ang masamang balita – Die schlechten Nachrichten haben Flügel.- Aman hapar terk zhayilir.

Sa pangkalahatan, dapat tandaan na, kasama ng paghahambing, ang alegorya ay isa sa mga paboritong masining na paraan ng mga salawikain at kasabihan, na marami sa mga ito ay ganap na itinayo bilang mga alegorya. Sa pag-iisip na ito, ang lahat ng mga salawikain at kasabihan ay malinaw na nahahati sa tatlong pangkat.

Ø Sa una maaari nating isama ang mga salawikain at kasabihan na walang alegorikal, matalinghagang kahulugan. Maraming ganyang kasabihan at kasabihan. Halimbawa:

Isa para sa lahat, lahat para sa isa / Einer für alle, alle für einen. Altau aiyr bolsa, aradagyn aldyrir, ekeu bir bolsa, tobedegin endirir.

Matapos magawa ang trabaho, lumakad nang matapang - Erst die Arbeit, dann das Spiel. Ishingi boshasang bashynga boss.

Hindi pa huli ang lahat para matuto - Zum Lernen ist nimand zu alt. Okyuusuz natalo kami zhok, bilimsiz kyunyung zhok.

Ø Pangalawa Ang grupo ay nabuo sa pamamagitan ng mga salawikain at kasabihan na maaaring magamit kapwa literal at matalinghaga. Sa katunayan, ang kasabihan « Kui bakal. paalam mainit» | - Man muss das Eisen schmieden, solange es heiß ist. Chybyklykda byugulmegen, kybykylykda bygulmez Masasabi rin ito ng panday para sa ikatitibay ng kanyang estudyante; ngunit ginagamit din natin ito sa ibang mga sitwasyon, ibig sabihin ang matalinghagang kahulugan nito.

"Kung mahilig kang sumakay, mahilig ka ring magdala ng mga sled" - Ucharg'a syugen chanasyn tyoshge tartyr- maaari mong sabihin sa iyong kaibigan na dumudulas sa isang burol sa isang paragos at ayaw silang dalhin sa burol, ngunit mas madalas sa ibang mga kaso. Katulad din sa German: Wer den Gaul mietet, muss ihn auch fűttern (kailangang pakainin ito ng umuupa ng kabayo)

O “Durch Schaden wird man klug - Natututo ka sa mga pagkakamali. – Kosh da bara bara tyuselady"

Ø Sa pangatlo Kasama sa grupong ito sa Russian, Balkar, at German ang mga salawikain at kasabihan na may lamang alegorikal, matalinghagang kahulugan. "Ang mamuhay kasama ang mga lobo ay ang pag-ungol na parang lobo / Mit den Wölfen muss man heulen" / Byoryu bla zhashasang, byoryucha ulursa.

Malaki ang mata ng takot - Die Furcht hat Tausend Augen. – Korkakany kozleri ullu.

Sa lahat ng mga wika, ang mga salawikain ay madalas metonymy, synecdoche, pagtulong sa isang bagay o kababalaghan, o kahit sa bahagi ng mga ito, upang makita ang maraming bagay na magkakatulad: “Isa na may isang daan, pito na may kutsara - Der eine hat die Műhen, der andere den Lohn - Khazyr ashkha – teren kashyk", "Ang buong tiyan ay bingi sa pag-aaral - Ein voller Bauch studyert nicht gern - Tok karyn ash karynny angylamaz.”

Mga masining na pamamaraan tulad ng tautolohiya : Gewesen ist gewesen– kung ano ang, ay - Boluru bold;Dem reinen ist alles rein- Sa dalisay lahat ay dalisay. – Taza zherde tazalyk.

Ang lahat ng masining na paraan sa mga salawikain at kasabihan ay "gumana" upang lumikha ng kanilang angkop, kumikinang na patula na nilalaman. Tumutulong sila na lumikha ng isang emosyonal na kalagayan sa isang tao, na nagiging sanhi ng pagtawa, kabalintunaan, o, sa kabaligtaran, isang napakaseryosong saloobin sa kanilang pinag-uusapan.

2.3 Pagsusuri sa matalinghagang batayan ng mga salawikain

Ang mga Kawikaan na lumitaw noong sinaunang panahon ay aktibong nabubuhay at nilikha ngayon. Sinusuri ang matalinghagang batayan ng mga salawikain sa Ruso, Balkar at Aleman, napansin ko iyon

· una, mayroong buong semantiko (semantiko) katumbas. Kabilang lamang dito ang mga salawikain at kasabihan na sa mga wikang ito ay may parehong kahulugan at parehong matalinghagang batayan para sa kahulugang ito. Halimbawa,

Besser spät als nie. Ito ay hindi kailanman mas mahusay na huli. Ertde, ketch bolsa oo.

Ang lahat ng kumikinang ay hindi ginto - Es ist nicht alles Gold was glänzt. Har zhyltyragan altyn bolmaz.

Morgen, morgen, nur nicht heute, sagen alle faulen Leute. - Bukas, bukas, - hindi

ngayon, yan ang sinasabi ng mga sloth. Akhshy ishni molzhalga salma, aman ishni molzhaldan alma.

· Ang susunod na pangkat ay kinabibilangan ng mga salawikain na may ang parehong matalinghagang batayan at malapit na kahulugan ng semantiko

Ang mansanas ay hindi nahuhulog nang malayo sa puno - Apfel fällt nicht weit vom Stamm (Ang mansanas ay hindi nahuhulog nang malayo sa puno) – Alma terekden uzakgya tyushmez.

Ang isang mahabang thread ay isang tamad na mananahi. – Langes Fädchen – faules Mädchen – Erinchek shapa suusapny tolturup berir.

Ang mga itlog ay hindi nagtuturo ng manok - Das Ei will klűger sein als die Henne. – Balasy atasyn yuyretgenley.

Ang lakas ng loob ng lungsod ay tumatagal –dem Mutigem gehört die Welt.- Kez korkak yes, kool batyr.

Ang pagtawa ng walang dahilan ay tanda ng isang tanga. - Am vilen Lachen erkennt man den Narren. – Köp kulgen kulkulyuk.

Kung saan may trabaho, mayroong kaligayahan. - Arbeit macht das Leben sűß. – Giguère pulo, sevenz mas tahimik.

Hindi mo mapasaya ang lahat. –Allen Leuten recht getan ist eine Kunst die niemand kann. – Bar halkyns mga ekspresyon etalmassa.

Ang nag-iisa sa parang ay hindi mandirigma - Einer ist keiner (Nag-iisa ay walang sinuman) - Ekeu – bir kibik, bireu – zhok kibik.

· Ang Pangkat III ay kinabibilangan ng mga salawikain na may iba't ibang larawan na may makabuluhang pagkakatulad sa kahulugan ng mga salawikain mismo.

Hindi lahat ay Maslenitsa – Nicht alle Tage ist Sonntag (Hindi lahat ng araw ay Linggo) – Bash kyun da, bosh kyun da bir bolmazla.

Hindi ka makakahuli ng isda mula sa lawa nang walang kahirapan – Ohne Fleiß kein Preis – Kooznu sindyrmai, ichin ashamazsa.

Mga konklusyon:

1. Parehong ang mga wikang Ruso at Balkar at Aleman ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang genre ng oral folk art bilang mga salawikain. Sa Russian, Balkar, at German, ang mga salawikain ay isang pagpapahayag ng katutubong karunungan at makasaysayang memorya. Ito ay isang hanay ng mga tuntunin ng buhay, isang praktikal na pilosopiya na nakakaapekto sa halos lahat ng mga lugar ng buhay at mga sitwasyon.

2. Sa panahon ng pagsasaling pampanitikan, anumang salawikain ay maaaring palitan ng katumbas sa ibang wika.

3. Ang mga matalinghagang katangian sa Aleman, Ruso, at Balkar na mga wika ay halos magkatulad, ngunit kadalasan ang matalinghagang batayan ay pambansang katangian, na dapat isaalang-alang kapag nagsasalin. Sa paghahambing na pag-aaral ng mga salawikain, ang mga pagkakatulad at pagkakaiba ay patuloy na nangyayari: hindi inaasahang pagkakapareho ng mga imahe sa iba't ibang wika at hindi gaanong hindi inaasahang pagkakaiba sa mga imahe na may makabuluhang pagkakapareho sa kahulugan ng mga kawikaan mismo. Ang mga Kawikaan ay hindi maaaring isalin nang literal sa ibang mga wika, dahil ang kahulugan nito ay hindi nagdaragdag sa kabuuan ng mga kahulugan ng mga salita na nilalaman nito. Ang karamihan sa mga salawikain ay nagpapahayag ng ilang mga kaisipan sa makasagisag na paraan, emosyonal, habang nagtataglay ng tatak ng isang natatanging pambansang lasa.

Imposibleng ipakita ang lahat ng kayamanan ng mga salawikain sa isang gawa;

Walang alinlangan, ang kaalaman sa mga salawikain ay isang kinakailangang kondisyon para sa malalim na kasanayan sa wika ang kakayahang magamit nang tama ang kayamanan ng kahusayan sa pagsasalita.

Mga sanggunian:

Mga salawikain at kasabihan ng Aleman, M., " graduate School", 1989

1000 kawikaan at kasabihan ng Russia, 1861-62.

Paliwanag na diksyunaryo ng buhay na Great Russian na wika, T.1-4, M., "Wikang Ruso", 1978-1980.

Karachay-Balkar na mga salawikain at kasabihan, Nalchik, "Elbrus", 2005

Mga Kawikaan ng mga tao ng Caucasus, Nalchik, Elbrus, 1970

Karachay-Balkar folklore, Nalchik, “El-fa”, 1996

Mga mapagkukunan sa Internet:

Kailan pinag-uusapan natin tungkol sa mga salawikain at kasabihan, hindi natin laging nakikilala ang isa sa isa. Ang salawikain ay isang maikli at lohikal na kumpletong pagpapahayag na naglalaman ng pagpapatibay o moralidad. Ang isang kasabihan ay isang laconic na kumbinasyon ng ilang mga salita na angkop na nagpapakilala sa isang kababalaghan at madaling mapalitan ng ibang mga salita. Mga halimbawa ng kasabihan: “beat the buck”, “the cat cried”, “rack your brains”, “waste money”, “make mountains out of molehills”. Ngunit sa aming materyal ay partikular na pag-uusapan natin ang tungkol sa mga kawikaan.

Ang mga Kawikaan ay nabuo sa loob ng maraming siglo at naglalaman ng makamundong karunungan at karanasan sa henerasyon. Ang mga ito ay nakapagtuturo at naglalaman ng hindi maikakaila na mga katotohanan. Regular kaming nakakatagpo ng mga kasabihang katutubong Ruso, ngunit mas madalas naming marinig ang mga kasabihan ng mga tao ng Caucasus. Ang dahilan ay ang mga expression na kadalasang nagiging malawak na popular lamang sa kanilang sariling bansa - sa panahon ng pagsasalin, ang ilan sa mga subtleties ng wika ay nawala at ang orihinal na kahulugan ay nawala.

Pinili namin ang pinakasikat na mga kawikaan ng Caucasian. Ang ilan sa kanila ay may pagkakatulad sa iba't ibang bansa.

Tungkol sa katapangan at kaduwagan

"Kung mawawalan ka ng lakas ng loob, mawawala sa iyo ang lahat"
Balkarskaya

"Ang isang bayani ay namatay ng isang beses, ang isang duwag ay namatay ng isang daang beses"
Avar

"Ang tapang ay parang kidlat - ito ay madalian"
Avar

"Ang sinumang nag-iisip tungkol sa mga kahihinatnan ay hindi maaaring maging matapang"
Vainakhskaya

"Ang katapangan ay ang kakayahang kontrolin hindi lamang ang isang kabayo, kundi pati na rin ang sarili"
Lakskaya

"Ang pag-atras sa harap ng hindi maiiwasang pagkatalo ay hindi kaduwagan."
Ingush

"Kung ang nakasakay ay nawalan ng puso, kung gayon ang kabayo ay hindi tatakbo."
Adyghe

“Ang pagsisimula ng walang takot ay kapareho ng panalo »
Dagestan

"Kung ano ang nawala sa duwag, nahanap ng bayani"
Lakskaya

"Para sa isang duwag, ang pusa ay parang leon"
Azerbaijani

Tungkol sa trabaho at katamaran

"Kung walang trabaho, hindi mo makakamit ang iyong mga pangarap"
Karachaevskaya

"Bago ka maghurno ng tinapay, kailangan mo itong masahin."
Abkhazian

"Sa halip na maupo sa wala, mas mabuting magtrabaho nang wala"
Georgian

"Ang hindi kinikita sa sariling paggawa ay tila walang halaga"
Chechen

"Ang dugo ng taong masipag ay dumadaloy, ngunit ang dugo ng tamad ay lumalamig."
Abaza

« Ang taong tamad ay laging nag-iisip »
Azerbaijani

Tungkol sa pag-ibig at kagandahan

"Kung ang puso ay hindi tumitingin, ang mga mata ay hindi nakakakita"
Adyghe

"Kung ano ang nakaimbak sa puso ay makikita sa mukha"
Abkhazian

"Ang minamahal ay maganda"
Kabardinskaya

"Ang pamilyang walang pagmamahal ay punong walang ugat"
Lakskaya

"Kapag ang puso ay bulag, ang mga mata ay hindi nakakakita"
Ossetian

"Ang galit ng isang ina ay parang niyebe: madalas itong bumabagsak, ngunit mabilis na natutunaw."
Ingush

"Mas madaling pigilan ang ulan kaysa magpakasal sa isang babae"
Abkhazian

« Kung saan walang pag-ibig, walang saya »
Georgian

Tungkol sa mabuti at masama

"Hindi gaanong kailangan ng may-ari ng mabuti, ngunit ang kabutihang iyon ay nangangailangan ng may-ari."
Lakskaya

"Ang matalino ay hindi ang nakakaalam kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, ngunit ang pumili ng mas maliit na kasamaan."
Shapsugskaya

"Ang masama at ang mabuti para lamang sa kanyang sarili"
Georgian

"Kagandahan hanggang gabi, kabaitan hanggang kamatayan"
Vainakhskaya

"Huwag gumawa ng masama - hindi mo malalaman ang takot"
Darginskaya

Tungkol sa katalinuhan at katangahan

"Kung saan maraming ingay, mayroong maliit na katalinuhan"
Adyghe

"Ang isang matalinong tao ay higit na nakikinig kaysa nagsasalita"
Ossetian

"Ang kawalan ng pagpipigil ay katangahan, ang pasensya ay katalinuhan"
Chechen

"At ang tanga ay matalino habang siya ay tahimik"
Adyghe

"Ang karunungan ay may hangganan, ang katangahan ay walang hangganan"
Shapsugskaya

"Huwag mong sikaping sakupin ang mundo, kundi ang kaalaman nito"
Ossetian

"Siya na nabuhay ay hindi gaanong nakakaalam, ngunit siya na nakakita ng marami"
Avar

« Ang isang isip ay sapat na para sa dalawang tanga »
Armenian

« Masyadong matalino ang kapatid ng baliw »
Armenian

« Ang katalinuhan ay hindi sa mga taon, ngunit sa ulo »
Azerbaijani

Tungkol sa mga pakinabang at disadvantages

"Ang isa ay may malakas na balikat, ang isa ay may mga panalangin"
Karachaevskaya

“Ang babaeng walang tamang pagpapalaki ay parang ulam na walang asin »
Karachaevskaya

"Ang may malakas na kamay ay matatalo ang isa, at ang malakas sa isip ay matatalo ang isang libo."
Karachaevskaya

"Ang pinakamagandang damit ay kahinhinan"
Adyghe

"Ang bakal ay pinainit sa apoy, ang tao ay pinainit sa pakikibaka at kahirapan"
Ossetian

"Siya na maraming pagkukulang ay madaling mahanap ito sa iba"
Adyghe

Tungkol sa katotohanan at katuwiran

"Ang katotohanan ay mas malakas kaysa sa kapangyarihan"
Ossetian

"Maaabutan ng pilay na katotohanan ang kasinungalingan"
Abkhazian

"Kung tama ka, malakas ka"
Adyghe

"Siya na nagsasalita ng katotohanan ay dapat na may nakahanda na kabayo sa pintuan at isang paa sa estribo."
Armenian

"Totoo ang nakita ko, kasinungalingan ang narinig ko"
Avar

"Ang kasinungalingan ay mas mabuti pansamantala, ngunit ang katotohanan ay magpakailanman"
Chechen

Tungkol sa mga mahahalaga

"Tatlong bagay ang kailangan ng isang tao sa buhay: pasensya, matamis na dila at kakayahang magtago ng lihim."
Vainakhskaya

"Hindi ka makakagawa ng pilaf mula sa isang panaginip: kailangan mo ng mantikilya at kanin"
Lakskaya

"Ang pagsilang ng isang anak na lalaki ay hindi isang gawa, ang pagpapalaki sa kanya ay isang gawa"
Tabasaran

Tungkol sa buhay

"Ang malalim na tubig ay umaagos nang walang ingay"
Nogai

"Ang niyebe ay puti at maganda, ngunit tinatapakan ito ng mga tao"
Karachaevskaya

"Hindi gaanong ulan kundi kulog"
Georgian

“Sa gabing walang buwan, mas kumikinang ang mga bituin”
Lezginskaya

"Siya na nagsasalita ng mahusay ay nagsasalita ng maikli"
Shapsugskaya

"Ang oso ay nasaktan sa kagubatan, ngunit ang kagubatan ay hindi alam"
Armenian

"Ang araw ay malayo rin, ngunit ito ay umiinit"
Ossetian

"Ang hangganan ng sining ay hindi ipinanganak"
Ossetian

« Ang kayabangan ay nagpapawalang halaga sa kagandahan »
Adyghe kasabihan

Mga tagubilin mula sa Highlanders

“Ang salita, hanggang sa ito ay lumabas sa iyong mga labi, ay iyong alipin;
Chechen

"Huwag magtiwala sa tahimik, huwag matakot sa mabilis." »
Vainakhskaya

"Kapag nasa barko, huwag makipagtalo sa may-ari ng barko"
Avar

"Huwag mong pagalitan o purihin ang isang taong hindi mo pa nasusubukan sa negosyo o sa kalsada"
Adyghe

"Pinupuri ng ina ang batang babae - iwanan siya, tumakbo; papuri ng kapitbahay - kunin mo, tumakbo"
Armenian

"Kumatok ka sa pitong pinto para may mabuksan"
Armenian

"Huwag makipag-usap tungkol sa sakit ng ulo sa isang taong hindi masakit ang ulo."
Kabardinskaya

"Kahit anong tulay ang gawin mo, iyon ang tatawid mo."
Darginskaya

"Ang mga mantsa ay lalabas sa kaldero, ngunit hindi sa budhi"
Azerbaijani

"Ang nasugatan ng tabak ay gagaling, sa isang salita - hindi kailanman"
Azerbaijani

Maraming mga kawikaan ng Caucasian ang mahirap isalin sa Russian. Halimbawa, ang salawikain ng Karachay“Ozgan jangurnu jamchy blah surme” kapag literal na isinalin ay ganito ang tunog:"Huwag itaboy ang ulan na dumaan na may burka" . Ngunit kapag isinalin sa wikang pampanitikan ito ay lalabas:"Hindi nila winawagayway ang kanilang mga kamao pagkatapos ng away."

Mariam Tambieva

03.09.2003 0 15688

K.L. Salpagarov

<...>Ang mga Kawikaan at kasabihan sa Karachay-Balkar ay tinatawag na "nart sözle", na isinalin sa Russian ay nangangahulugang "Mga salitang nart" (o "mga matatalinong salita"), at ang mga kasabihan ay tinatawag na "nart aiyu" ("Nart saying" o "Nart saying") .

Ang saloobin ng mga tao sa mga salawikain at kasabihan ay makikita sa maraming mga kawikaan ng Karachay-Balkarian: "Nart sez tilge jan salyr" ("Ang salitang Nart ay nagbibigay ng kaluluwa sa wika"), "Nart sez - seznu bilegi, tilni tiegi" ( "Ang salitang Nart ay isang suporta para sa pagsasalita, isang pangunahing wika"), "Nart sez - seznyu anasy, nart sez - seznyu kaalasy" ("Ang salita ng narta ay ang ina ng salita, ang mga salita ng narta ay ang lakas ng pagsasalita"), atbp.

Ang mga Kawikaan at kasabihan tungkol sa mga hayop ay bumubuo ng isang medyo malawak na layer sa paremiological fund ng Karachay-Balkarian folklore at nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagkakaiba-iba ng tema.<…>

Ang mga kondisyon ng pamumuhay sa mga bundok ay hindi naging madali. Ang malupit na mga kondisyon ng klima, isang nakakapagod na pakikibaka para mabuhay, at pagsusumikap ay nangangailangan ng mahusay na pagtitiis at optimismo mula sa mga mountaineer. At natagpuan nito ang pagpapahayag nito sa mga salawikain at kasabihan ng mga Karachais at Balkar: “Mal, seni etingi ashamay, kesini etin ashammaz” (“Hindi hahayaan ng isang hayop na kainin mo ang karne nito hangga’t hindi nito kinakain ang iyong karne,” iyon ay, hanggang sa pinahihirapan ka); “Malchi malchi bolsa, mal mal bolmay kalmaz” (“Magkakaroon ng pastol / mabuti / pastol, magkakaroon ng hayop / mabuti / hayop").

Ang mga kawikaan at kasabihan tungkol sa mga hayop ay kinukutya ang katamaran, kawalan ng kakayahang pamahalaan ang isang sambahayan, kamangmangan sa kalikasan at mga gawi ng mga hayop, at isang pabaya sa mga nabubuhay na nilalang: "Osal tuuarchyny iynekleri syutsyuz bolur, osal koychunu kyutgen koyu tyuksyuz bolur" ("Isang masamang pastol" may mga baka na walang gatas, tupa - walang lana"), "Aman malchy daulashyuchu bolur" ("Mahilig makipagtalo ang masamang pastol"), "Osal malchyny kainathan eti bishmez" ("Ang masamang pastol ay hindi magluluto ng kanyang karne"), "Osal malchy koygaa barsa - yolyu kibik, koshkha kelse - beryu kibik" ("Ang isang masamang pastol ay sumusunod sa kawan - tulad ng isang bangkay, pupunta siya sa kosh - tulad ng isang lobo"), "Osal malchi kyun tiyginchi uyanmaz, uyansa da , koobub malyn jayalmaz" ("Ang isang masamang pastol ay hindi magigising bago sumikat ang araw, at kung magising at hindi makabangon at ilabas ang mga baka upang manginain").

Maraming mga salawikain at kasabihan ang nakadirekta laban sa katamaran, katamaran, katamaran, at kawalan ng kakayahang magtrabaho: “Iynek saua bilmegennge arbaz kyyngyr kyoryyunyur” (“Sa mga hindi marunong maggatas ng baka, parang hindi pantay ang bakuran”), “Ishi bolmagan itleni suuga eltir” (“Siya na walang negosyo ay humahantong sa patubigan ng mga aso”), “Aman koychu koylaryn beryuge kyirdyryr” (“Ang lobo ay pupulutin ang mga tupa ng masamang pastol”). Ang sinumang marunong magtrabaho nang maayos ay tumatanggap ng angkop na pagtatasa, ang kanyang kahusayan, kasanayan, at kaalaman ay pinupuri: “Igi malchyny tert kozyu bolur” (“Ang mabuting pastol ay may apat na mata”), “Igi jylkychyny minngen aty bek chabar” (“ Ang isang mabuting pastol ay tumatakbo nang mas mabilis.” ).

Ang kawalan ng pakiramdam ng pananagutan ay binibigyang kahulugan sa mga salawikain bilang ugat ng kasamaan at pinagmumulan ng lahat ng uri ng sakuna: “Syuryuuchyu keb bolsa, koy haram yolyur” (“Kung maraming pastol, ang tupa ay mamamatay na haram,” na ay, mamamatay ito sa gutom, at walang makakapatay nito).

Ang ilang kawikaan at kasabihan ay naglalaman ng espesipikong praktikal na payo: “Juz atyang bolsa da, tik enishge minme, bir atyang bolsa da, tik orgede tyushme” (“Kung mayroon kang kahit isang daang kabayo, huwag kang maupo, patungo sa dalisdis, kung mayroon kang kahit isang kabayo, huwag kang bumaba, patungo sa itaas"), "Koynu satsang, jel kyun sat" ("Kung nagbebenta ka ng tupa, ibenta ito sa mahangin na araw"), "Ayuden kachsang, kendelen kach" ( "Tumakbo palayo sa oso nang pahilis"), atbp. Sa mga Imperative na talatang ito ay naglalaman ng pang-araw-araw na karanasan ng mga taong nakakaalam ng lugar at ng mga naninirahan dito. Alam na alam ng mga residente ng mga bundok na ang pagbaba sa isang matarik na dalisdis sa isang kabayo ay mapanganib: mahirap mapanatili ang balanse, maaari kang mahulog, na pumatay sa kabayo at sa iyong sarili. Samakatuwid, kailangan mong bumaba, kunin ang kabayo sa pamamagitan ng paningil at maingat na bumaba, tinutulungan ang kabayo. Ang kahulugan ng pangalawang salawikain ay na sa isang mahangin na araw ang tupa ay mahimulmol, at ang mamimili ay may isang mas mahusay na pagkakataon na pahalagahan ang kalidad ng lana, na napakahalaga para sa mga taong nakikibahagi sa paghabi sa bahay, pagniniting, paggawa ng mga balabal, nadama, atbp. Ang ikatlong salawikain ay naglalaman ng isang paalala na Kapag gumagalaw sa matarik na mga dalisdis, ang oso ay mabilis na tumatakbo pataas at pababa, at kapag gumagalaw nang pahilis, nawawala ang kanyang liksi, kalinawan ng spatial na oryentasyon at bilis ng pagtakbo.

Ang mga salawikain at kasabihan ay palaging isang mabisang paraan ng edukasyon. Mapanlikha, madaling matandaan, palagi silang nagdadala ng isang mahusay na etikal at aesthetic na singil: "Atny igisi - charsda" ("Ang pinakamahusay sa mga kabayo ay nasa karera"), sabi ng salawikain tungkol sa panlipunang aktibidad ng isang karapat-dapat na tao, tungkol sa kanyang pagmamataas. at dignidad.

Ang mga salawikain at kasabihan tungkol sa mga hayop ay walang awang kinukutya ang kaduwagan, panlilinlang, pandaraya, kalokohan, pagkukunwari at iba pang negatibong katangian. Ganito, halimbawa, ang mga salawikain: "Kyzbay it arbazynda batyr bolur" ("Ang duwag na aso ay matapang sa kanyang bakuran"), "Kyzbay it ornundan yuryur" ("Ang duwag na aso ay tumatahol mula sa kanyang kinalalagyan") , “Kyorqaq it jashyrtyn kabar” (“Kumakagat ng lihim ang duwag na aso”), "Tulkyu kayry leopard, kuyrugyu da ary baryr" ("Kung saan pupunta ang fox, doon din pupunta ang buntot nito"). Ang kawalan ng pagkamahinhin at pakiramdam ng katotohanan ay napapailalim sa pangungutya: “Chychkhan teshigine kesi kiralmay edi da yzyndan da bir tak'mak taga edi” (“Ang daga mismo ay hindi magkasya sa butas, kinaladkad pa rin nito ang kargada sa likod nito”) , atbp.
Ang mga Karachais at Balkar, ang kanilang mga ninuno, ay palaging may malaking paghamak sa pagmamayabang, kawalan ng pagpipigil, pagtatangka na magpakita ng malupit na puwersa, kawalan ng pananagutan at kawalang-ingat: "Jukalagan aslanny uyatma" ("Huwag gisingin ang natutulog na leon"), "Ornundan chykgan itni beryu ashar ” (“ Ang asong hindi alam ang lugar nito ay sasalakayin ng lobo”), “Juklaydy deb, jylanny bashyn basma” (“Huwag tapakan ang ulo ng ahas, sa pag-aakalang ito ay natutulog”), “Oyumsuz aylangan agyazny bashi hunada kalyr” (“Ulo ng weasel na walang ingat, mananatili sa pagitan ng mga bato ng bakod”), atbp.

Ang ilang mga salawikain ay naglalaman ng mga ideya ng mga tao tungkol sa pagmamataas at pagpapahalaga sa sarili: “It iiisgegen suunu aslan ichmez” (“Ang tubig na nasinghot ng aso, hindi iinom ng leon”), “Aslan ach da tyulkyu tok” (“Ang leon ay nagugutom, ngunit puno ang fox").

Sa kabila ng mahirap na mga kondisyon ng pamumuhay, ang mga mountaineer ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng optimismo, isang malalim na paniniwala sa kabutihan at katarungan, na nagbigay sa kanila ng lakas at sumuporta sa kanila sa kanilang mahirap na buhay: "Yolmez echkige bir chyrpy bash chygyady" ("Kung ang isang kambing ay nakatadhana upang mabuhay, pagkatapos ay lilitaw sa ilang mga dahon ng bush"), sabi ng salawikain. Ngunit ang susi sa tagumpay ay ang aktibong prinsipyo na likas sa indibidwal, at ang pag-unawa dito ay naitala sa salawikain: "Kaplan seqirse - bugyou kerilir" ("Kung tumalon ang tigre, masisira ang kadena"). Hindi sinasabi ng mga Kawikaan na ang isang tao ay maaaring, nang walang kahirapan, ay mabigyan ng walang ulap na pag-iral sa kabaligtaran, ang isang tao ay dapat na maging handa upang madaig ang mga paghihirap: "Cheget beryusuz bolmaz" ("Walang kagubatan na walang lobo; ”).

Sa kabundukan, ang pagkakaibigan, pakikipagkaibigan, ang kakayahang ibahagi ang kagalakan at kalungkutan ng mga kapwa tribo, at ang kakayahang makibagay ay lalong mahalaga. Ang mga Kawikaan ay mahigpit na pinupuna ang pag-aaway, pagkamakasarili, at indibidwalismo: “Eki mak'a bir jalpak'ga syynmaz” (“Dalawang palaka ay hindi magkasya sa isang talampas”), “Eshikli chychkhan yulyu chychhanny kystay edi” (“Itinaboy ng daga sa bakuran ang house mouse,” iyon ay, pinalayas sa bahay). Ang salawikain: “It bichennge jata edi da kesi di ashamay edi, malga da ashatmay edi” (“Ang aso ay humiga sa dayami at hindi kinain ang sarili, at hindi hinayaang kumain ang baka”) ay nagsasalita ng kasakiman at pagkamakasarili.
Kaya, ang mga pampakay na saklaw ng Karachay-Balkar na mga salawikain at kasabihan tungkol sa mga hayop ay hindi pangkaraniwang malawak, at ang mga halimbawang ibinigay dito ay bumubuo lamang ng isang maliit na bahagi nito.
Ang mga salawikain at mga kasabihan ay napaka matibay. Utang nila ang kanilang pambihirang tibay hindi lamang sa kanilang kapasidad sa semantiko, kundi pati na rin sa kanilang napakasining na disenyo. At ito ay nakamit, bilang isang panuntunan, sa pamamagitan ng iba't ibang paraan, parehong lexical at stylistic.
Ang lahat ng mga elemento ng salawikain ay napapailalim sa kanilang pangunahing gawain - upang ipakita ang kaisipan nang mas ganap, mas tumpak at maliwanag, sa gayon ay makamit ang konsentrasyon ng pag-iisip at makilala ang kahulugan ng sinabi. Sa ganitong diwa, ang mga kawikaan at kasabihan ng Karachay-Balkar tungkol sa mga hayop ay maaaring maging isang halimbawa ng labis na kaiklian at kakulangan ng amorphism. Halimbawa: "Artyk yogyuzcha" ("Tulad ng dagdag na baka"), "Sa chabsa, ito ay chabar" ("Ang kabayo ay tatakbo - ang aso ay tahol"), "Maka da kirgen kolyum teren bolsun deydi" ("At ang gusto ng palaka na maging malalim ang lusak nito").

Ang pag-type ng mga phenomena ay isang mahalagang pag-aari ng mga salawikain at kasabihan. Kapag nagta-type, ang pinakamahalagang tampok at katangian ng paksa ay dinadala sa unahan: "Bir yogüznyu küçünden ming yögüz suu icher" ("Salamat sa isang baka, isang libong baka ang iinom ng tubig"), "Bugany kyüçü - boynunda" ( "Ang lakas ng isang baka ay nasa leeg nito") , "Jathan beryu - tok bolmaz" ("Ang sinungaling na lobo ay hindi mabubusog").

Ang unang salawikain ay malinaw na nagpapahayag ng ideya ng kahalagahan, ang papel ng bawat indibidwal para sa marami pang iba, at samakatuwid, ang panlipunang kahalagahan ng bawat tao. Sa pangalawa - ang ideya na ang bawat isa ay malakas sa kanilang sariling paraan, samakatuwid, ang bawat nilalang, bawat personalidad ay indibidwal, lahat ay nagpapakita ng kanyang sarili alinsunod sa kanyang mga birtud at bisyo, at dapat itong isaalang-alang. Ang ikatlong salawikain ay nagpapahayag ng ideya na ang lahat ay nakakamit sa pamamagitan ng paggawa, kahit na sa pamamagitan ng isang magaling na nilalang bilang isang lobo, at ang paglihis dito ay isang hindi likas na kalagayan para sa buhay, kabilang ang mga tao.<…>

Pag-aaral ng Karachay-Balkarian na "faunal" na mga salawikain, i.e. ang mga salawikain tungkol sa mga hayop ay nagpapakita na ang kanilang kasaganaan sa alamat ay hindi isang aksidenteng kababalaghan. Ang paggamit ng mga pangalan ng hayop sa mga salawikain ay nakabatay, sa isang banda, sa kaalaman sa kanilang mga katangian, katangian at gawi. Halimbawa, ang kasabihang: “Ayuden kachsang, köndelen kach” (“Tumakbo palayo sa oso sa kahabaan ng slope nang pahilis”) ay naglalaman ng hindi lamang ideya na ang oso, dahil sa kanyang kakulitan at bulkiness, ay hindi kayang tumakbo nang pahilis sa kahabaan ng dalisdis at abutin ang mga hinahabol, bagama't ito rin ay napakahalaga at tiyak na payo sa mga kondisyon ng bundok. Pagkatapos ng lahat, hindi lahat ay maaaring hulaan na kapag tumatakbo pataas at pababa, ang isang oso ay nagpapakita ng sapat na liksi at bubuo ng isang medyo mataas na bilis. Ang kasabihan ay tumutukoy, una sa lahat, sa katotohanan na upang makamit ang tagumpay o tagumpay, kailangan mong malaman kung sino ang iyong kinakaharap, kung ano ang kanyang mga kalakasan at kahinaan, ang kanyang mga kalakasan at bisyo, na tanging kaalaman sa layunin na katotohanan ang gumagawa nito. posible na wastong kalkulahin ang mga lakas ng isang tao at kumilos nang mabisa at tama.<…>

Ang pagkakatulad sa pagitan ng mga larawan ng mga tauhan ng hayop sa mga engkanto at salawikain ay hindi basta-basta pangyayari. Maraming mga larawan ng mga hayop, lalo na ang mga nangunguna, tila, hanggang sa sinaunang panahon, na lumipas mula sa mga engkanto sa mga salawikain at kasabihan sa anyo ng "mga modelong handa na" - mga larawang walang malawak na orihinal na konteksto, na maginhawa para sa kolokyal na pagsasalita sa kanilang kaiklian at pangkalahatan. kapangyarihan ng semantiko, masining na imahe ng mga salawikain . At, marahil, sila ay lubhang maiikling mga kuwento, mga kumpol ng mga kuwentong engkanto.

Kinumpirma rin ito ng pagkakaroon ng ilang intermediate phenomena tulad ng: “Echki urugaa tyushgeninde, beryuge “karnashym!” - dey edi” (“Nang nahulog ang kambing sa butas, sinabi niya sa lobo: “Kapatid ko! ”), “Kapchykyny bashi achyk turganlay, tyubyun teshgen kaisygyzsyz?" - degendi kishtik chychkhanlaga" ("Kapag nakabukas na ang (leather) bag sa itaas, sino sa inyo ang gumawa ng butas dito mula sa ibaba? - sabi ng pusa sa mga daga"), "Egyuz, jarga juuuk barma, manga juk bolasa!" - degendi eshek" ("Ox, huwag kang lalapit sa kanal, kung hindi, ikaw ang magiging pasanin ko!" sabi ng asno"). Ang mga ito ay lubhang maiikling mga kuwento tungkol sa mga hayop, na pinagsiksik halos sa antas ng mga salawikain. Umiiral sila sa mga tao na madalas nang nakapag-iisa, hiwalay sa unang bahagi ng fairy tale. Posible na ang pagkuha ng naturang pagsasarili ng mga bahagi ng mga engkanto ay minsang nagbunga ng mga salawikain at kasabihan. Ang huling dalawang pormasyon ay mga fragment ng mga kwentong bayan na “Kishtik blah chychkhanla” (“Pusa at Daga”) at “Yogyuz blah eshek” (“Ox and Donkey”) na sikat pa rin sa mga tao. Ang fairy tale na "Kishtik bla chychkhanla" ay nagsasabi na ang isang matandang pusa ay hindi na makahuli ng mga daga at inihayag na ngayon ay napagtanto niya ang kanyang pagkakasala sa mga daga, labis na ikinalulungkot para sa kanyang nakaraang pagkapoot sa kanila at nagpasya na humingi ng tawad sa mga daga at makipagpayapaan. . Ang mga natutuwang batang daga ay natipon sa kanya. Ngunit sinabi ng isang matandang daga: "Kung ang pamilyar na balbas ng pusa ay nasa akin pa rin, kung gayon wala siyang gagawing mabuti sa iyo! Ngunit ang mga batang daga ay hindi nakinig sa kanya at umalis. Isinara ng pusa ang pinto, hinarangan ang iba pang mga ruta ng pagtakas at sinabi ang kanyang now-aphorism sikat na parirala tungkol sa isang bukas na bag at imoralidad ng daga, pagkatapos nito ang buong kulay-abo na tribo ng mga taong gustong gumawa ng mga butas sa mga bag ay nawasak. Ang mga salita ng matalinong matandang daga mula sa engkanto na ito tungkol sa isang pusa at ang kanyang bigote ay naging isang aphorism at umiiral nang nakapag-iisa, at hindi para sa wala na sila at ang mga katulad na aphorism ay kasama sa mga koleksyon kasama ang mga salawikain at kasabihan.<…>

Ang mga engkanto, mga nakapaligid na tao mula sa pagkabata, ay nagpalakas sa kanilang mga isipan ng ilang mga matatag na larawan ng mga hayop, na naging, parang, mga nagdadala ng isang tiyak na moralidad at uri ng pag-uugali.
Ang paglipat ng mga yari na modelo ng mga imahe ay nagbigay ng isang malakas na puwersa sa paglitaw ng magkakaibang at maraming mga salawikain tungkol sa mga hayop. Bilang isang resulta, sa kasalukuyan ang panteon ng mga karakter ng hayop ng Karachay-Balkar paremiology ay mas mayaman at mas malawak kaysa sa fairy tale. Ang mga kasabihan at kasabihan na alamat ay "pinukol" ng mga maliliwanag, sari-saring larawan ng mga hayop, hayop, ibon at nilalang na hindi natin nakikita sa mga fairy tale.

Tulad ng sa alamat ng ibang mga tao, sa Karachay-Balkar fairy-tale folklore mayroong isang malaking bilang ng maliwanag, tradisyonal na mga imahe ng mga hayop, hayop, ibon at nilalang. Ang mga ito ay ang sagisag ng ilang mga katangian at katangian ng karakter. Kaya, ang isang lobo ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-kasiyahan, kalupitan, isang oso - katangahan, kawalan ng utang na loob, tiwala sa sarili, mabagal na pag-iisip, isang fox - inisyatiba, ang kakayahang mag-navigate sa anumang kapaligiran, pagiging maparaan, isang liyebre - duwag, kahinaan, isang ahas - panlilinlang, langgam - pagsusumikap, leon - lakas, pagmamataas at iba pa. Ito ang mga larawan ng mga tauhan ng hayop sa mga salawikain.

Ngunit sa parehong oras, sa Karachay-Balkar fairy tales, ang mga karakter ng mga hayop ay magkasalungat at multifaceted. Ganyan sila sa mga salawikain at kasabihan, na nagpapahiwatig ng dynamism ng kanilang pag-unlad. Hindi sila maaaring makilala ng dalawa o tatlong epithets. Sa iba't ibang mga fairy tale, ang parehong hayop ay maaaring kumilos nang iba. Sa fairy tale na "Ayu, Boryu, Tyulkyu" ("Bear, Wolf, Fox") ang Lobo ay isang simpleng-isip na mahirap na kapwa na binu-bully ng Bear at ng Fox salamat sa mga panlilinlang at panlilinlang ng fox. Mapagpakumbaba niyang kinikilala ang karapatan ng kanyang mga kasama na parusahan siya, ipinagmamalaki niya, hindi siya kailanman nagtangkang iligtas ang kanyang sarili sa pamamagitan man ng pagtakas o sa nakakahiyang mga kahilingan para sa awa. Ngunit sa engkanto na "Boryu, Tyulkyu, At" ("Wolf, Fox, Horse"), inaalok ng Lobo ang Fox ng isang mapanlinlang na plano - upang magkaroon ng dahilan at patayin ang kabayo, sumang-ayon ang Fox, kung saan natanggap niya. isang karapat-dapat na nakamamatay na suntok mula sa kabayo gamit ang kanyang kuko. Sa fairy tale na "Kyok Boryu" ang Grey Wolf ay kumakain ng kabayo ng bayani, ngunit tumatagal sa mga pag-andar ng kanyang kabayo, at, bukod dito, tinutulungan siyang makuha ang himalang kabayo, ang gintong ibon at ang anak na babae ng khan. SA mga fairy tale ang mga bayani ay madalas na nagiging isang lobo, na nakikilala sa pamamagitan ng pagtitiis, katulin at tuso. Ang parehong soro na, sa kanyang mga panlilinlang, ay dinala ang lobo sa ilalim ng "kutsilyo ng hayop" dahil sa mantikilya na kanyang kinain ("Ayu, Byuryu, Tyulkyu"), nagligtas sa matanda mula sa tiyak na kamatayan, sa pamamagitan ng tusong pagbabalik ng walang utang na loob na oso. sa hawla ("Ayu blah kart" - "Ang Oso at ang Matandang Lalaki"). Ang mga salawikain at kasabihan ay nagpapakilala rin sa mga hayop mula sa iba't ibang panig. Kaya, ang pagiging, bilang ito ay, may hawak ng isang tiyak na moralidad at uri ng pag-uugali, ang mga hayop at mga karakter ay nagdaragdag ng lalim ng semantiko at estilista na pagiging perpekto sa mga salawikain at kasabihan at, salamat sa kanilang tipikal, madaling lumikha ng mga asosasyon sa isip. Nag-aambag ito sa pinakakumpletong sagisag ng mga ideya ng mga salawikain, at tumutulong sa nakikinig na maunawaan ang alegorikal na nilalaman.

Ang alegorya ay isang katangiang katangian ng "faunal" na mga salawikain. "Ito ay isang paghatol, isang pangungusap, isang aral na ipinahayag sa isang paikot-ikot na paraan..."
Ang mga kasabihan at kasabihan na "Faunal" ay hindi neutral sa kanilang mga pagtatasa; Ang paghatol na nilalaman ng mga ito ay nagpapatunay o tinatanggihan ang mga pangkalahatang obserbasyon sa buhay.
Ang pagpapakilala ng mga pangalan ng hayop ay isang espesyal na pamamaraan ng generalization. Ang mismong pangalan ng isang hayop, hayop o ibon ay isang handa na modelo na naglalaman ng kahulugan ng pangkalahatan at paghahambing, dahil kahit na sa imahe mismo ay naitala ang isang pag-iisip.

Ang kakaibang katangian ng mga salawikain at kasabihan sa pangkalahatan - ang kumbinasyon ng tiyak at pangkalahatan - ay likas sa lahat ng "faunal" na mga salawikain: sa pamamagitan ng isang tiyak na imahe ng isang hayop sila ay naihatid. karaniwang mga tampok at mga palatandaan tiyak na uri mga tao at phenomena, i.e. Sa pamamagitan ng karakter ng hayop, ang prinsipyo ng pagkakatulad ay matalinghagang natanto, salamat sa kung saan ang pagpapahayag ng ideya at ang kahulugan ng mga salawikain ay nakamit: "Kypty tyubyunde koy kibik" ("Tulad ng isang tupa sa ilalim ng gunting"), "Maskeni izleseng , tyubde izle” (“Kung naghahanap ka, hanapin mo ang sarat sa ibaba”, t .e. sa ilalim ng mga mandirigma), “Kasabchygya - jau kaygyy, jarly echkige - jan kaygyy” (“Ang butcher ay nagmamalasakit sa taba, ang kaawa-awang kambing nagmamalasakit sa buhay"), atbp.

Tulad ng makikita sa mga halimbawa, ang mga katangiang katangian ng larawan ng karakter ng hayop ay nasa organikong pagkakaisa sa nilalaman ng mga salawikain.
Ang laconicism na katangian ng genre na ito ay nangangailangan ng maximum na pag-load ng mga bahagi ng mga salawikain at kasabihan. Sa ganitong diwa, ang mga larawan ng hayop ay may napakahalagang mga pakinabang kaysa sa iba pang paraan ng pagpapahayag: ang mga ito ay may kakayahang semantiko at mayaman sa damdamin: "Jylanny bassang, bashyndan bas" ("Kung tapakan mo ang isang ahas, tapakan mo ang ulo nito"), "Bir jylg' a kyoyan teri da chidaydy" ("At ang balat ng liyebre ay makatiis ng isang taon"). Ang mga salitang "ahas" at "liyebre" ay naglalaman ng isang malinaw na pahiwatig na nag-aalis ng pangangailangan para sa mahabang pangangatwiran. Ito ay kilala na sa Karachay-Balkar folklore ang nangingibabaw na katangian ng isang ahas ay panlilinlang. Tila, ito ay dahil sa ang katunayan na ang pag-aanak ng baka ay isang napakahirap na aktibidad, lalo na sa mga bundok, at ang isang kagat ng ahas ay nagdudulot ng maraming problema at pagdurusa sa mga tao at hayop. Ang liyebre ay kilala hindi lamang bilang isang duwag, kundi bilang isang mahinang nilalang. Ang kalidad ng kanyang balat ay hindi rin nakapagbigay ng malaking kumpiyansa. Ang mga karaniwang kinikilalang katangian at pag-aari ng mga nabubuhay na nilalang ay ang batayan ng katangian ng kapangyarihan ng mga salawikain at kasabihan.
Tila sa amin na ang pangkalahatan sa mga kasabihan ay nakatago, malalim, semantiko, walang pormal na konklusyon sa salita, na ipinakita sa isang handa na anyo.

Ang isang salawikain ay ginagamit para sa isang okasyon, at ito ang resulta ng pag-uuri nito. Bilang karagdagan, kinikilala ng lahat ng mga mananaliksik na ang kasabihan ay nagsisilbing lumikha ng isang imahe. At ang imahe, tulad ng alam natin, ay hindi lamang sumasalamin sa katotohanan, ngunit din pangkalahatan ito. "Ang kayamanan ng isang imahe ay natutukoy sa pamamagitan ng polysemy nito, ang kasaganaan ng mga koneksyon sa paksa-semantiko sa loob at labas ng teksto," sa madaling salita, ang artistikong kayamanan ng imahe ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga extra-textual na paksa-semantikong koneksyon ng ang imahe. Ang kalagayang ito ay direktang nauugnay sa mga kasabihan na aming isinasaalang-alang, i.e. sa mga kasabihan tungkol sa mga hayop. Ang kanilang pag-andar ay mas malawak kaysa sa simpleng dekorasyon ng pagsasalita.

Kilalang mananaliksik ng mga salawikain at kasabihan ng Azerbaijani Alizade 3.A. kaugnay ng isyung ito, tama niyang itinuro na "kung ang batayan para sa pagkakaiba sa pagitan ng mga salawikain at mga kasabihan ay ang kanilang kakayahang magpakita ng isang pangkalahatan ng mga phenomena at mga bagay sa buhay, kung gayon lumalabas na ang mga kasabihan ay isang paraan ng paglalahat lamang sa pag-andar, habang ang mga salawikain ay magkakaroon ng pangkalahatang katangian kapwa sa tungkulin , at sa nilalaman." Kaya, bahagyang kinikilala ng mananaliksik ang pangkalahatang kahulugan ng mga kasabihan. Ang mga kasabihan at kasabihan, gaya ng binanggit ni Alizade Z.A., ay may kakayahang maging, tulad ng mga yunit ng parirala, "ang katumbas ng isang salita - isang konsepto o isang pangungusap - isang konsepto", at ang kakayahang ito ay tumutukoy sa lawak ng saklaw ng kanilang aplikasyon. Ito ang karamihan sa mga salawikain na ating isinasaalang-alang. Halimbawa, tungkol sa isang pabagu-bagong tao: "Kimni tarysy bolsa , ana tauugyu” (“Ang manok ba ng may millet”); eti jok" ("Wala siyang karne para sa /kahit/ isang uwak na tututukan"); tungkol sa mga sawi (hindi nababagay sa buhay): "Jarly tyuege minse yes, it kabar" (" Kakagatin ng aso ang isang mahirap na tao kahit sa isang kamelyo"); tungkol sa walang laman na usapan: "Makyrgan kishtik chychkhan tutmaz" ("Ang isang ngiyaw na pusa ay hindi nakakahuli ng mga daga"); tungkol sa katigasan ng ulo: “Kishtikni otha tarthancha” (“Para itong pusang hinihila patungo sa apoy”), atbp. Upang bigyang-kahulugan ang ilang mga salawikain, kailangan ang buong pangungusap: “Eshek kaala ishledi da kuirugyu blah oidu” (“Isang asno ang nagtayo ng palasyo at sinira ito gamit ang buntot nito”).

Ang interpretasyon at pag-unawa sa ilang mga kasabihan ay nangangailangan ng kaalaman sa kanilang pinagmulan. Sa pamamagitan lamang ng kaalaman kung paano at sa ilalim ng anong mga pangyayari sila lumitaw, ang mga kawikaan ay nabubuhay at naghahayag ng kanilang kahulugan. Ganito, halimbawa, ang mga sumusunod na kasabihan: “Appiyni eshegicha” (“Tulad ni Appia na asno”). Si Appius ay may malaking asno, ngunit hindi ito ginamit ng may-ari, at ang asno ay nakatayong walang ginagawa sa buong araw. "Taualiini atycha" ("Tulad ng kabayong Taualia"). Si Taualius ay may manipis na nag, na ang mga tadyang ay mabibilang mula sa malayo. “Hajini kishtigicha” (“Tulad ng pusang Hadji”), i.e. snobby. Si Hadji ay may magandang ayos at guwapong pusa na madalas na kasama ng kanyang may-ari at hindi natatakot mga aso sa kalye, naglakad-lakad sa paligid ng bakuran at hindi nahuli ng mga daga.

Karaniwan ang salawikain ng Karachay-Balkar ay napapalibutan ng isang tunay na konteksto at nauugnay dito: "Dzhylan kabyna dzhiirgenngencha" ("Tulad ng ahas na hinahamak ang balat nito"), "Tulkyu kuyrugyu blah mula sa salgyancha" ("Tulad ng isang soro na nagsindi ng apoy kasama ang buntot."), "Tauuk qazga erishdi yes kuyrugun dzhyrtdyrdy" ("Ang manok, tumitingin sa gansa, hayaang bunutin ang kanyang buntot"); "Tubanga yurgen itcha" ("Tulad ng asong tumatahol sa hamog"); “It blah kishtikcha” (“Tulad ng aso at pusa”), atbp. Ang kanilang kahulugan ay medyo transparent.

Maraming mga salawikain ng Karachay-Balkar tungkol sa mga hayop ang nakakatawa, at pinapataas nito ang pagiging epektibo ng kanilang epekto. Ang katatawanan sa mga salawikain ay lumilikha ng isang kanais-nais na background kung saan ang nilalaman ng isang salawikain o kasabihan ay higit na nabubunyag at nagtataguyod ng kanilang pagsasaulo at malawakang paggamit. Bilang karagdagan, ang katatawanan ay nagsisilbing bumuo ng isang kahulugan ng mga salita: "Eshek muyuz izley bardy da kulagyn aldyrdy" ("Ang asno ay naghahanap ng mga sungay at naiwan na walang tainga"), "Khoraz, khunagaa minib kychyrama deb, kesin kushkha aldyrdy" (“Nagpasya ang tandang na tumilaok sa bakod, at dinala siya ng agila”); "Chychkhanny ajaly jetse, kishtikni kuirugundan kabar" ("Kapag nalalapit ang kamatayan ng daga, kakagatin nito ang buntot ng pusa"); “It itge aityr, it kuiruguna aityr” (“Ipagkakatiwala ng aso ang aso, ipagkakatiwala ng aso ang buntot nito”); "Eshekni kulagyna koobuz sokyancha" ("Paano nila nilalaro ang akurdyon sa ilalim ng tainga ng asno").

Sa ilang mga salawikain, ang katatawanan bilang isang pang-istilong kagamitan ay hindi ginagamit nang nakapag-iisa, ngunit may kaakibat na kabalintunaan at pangungutya at hindi palaging laganap: "Jylanny bashi tyuz barsa da, kuyrugun kermeidi" ("At kapag ang ulo ng ahas ay dumiretso, ito hindi nakikita ang buntot nito”); “Eshekni bir oyunu bolur, ol da kulde bolur” (“Ang asno ay may isang laro, at ang isang iyon ay nasa abo”).
Ang mga modelo ng mga larawan ng mga karakter ng hayop sa mga salawikain ay bahagyang binuo sa mga katangian, makatotohanang mga tampok na likas sa mga hayop, at bahagyang sa mga ari-arian na ibinigay sa kanila ng imahinasyon ng tao. Sa salawikain: "Jylannga uu bergen - keselekke" ("Ang lason ng isang ahas ay nagmula sa isang butiki") ang imahe ng isang butiki ay labis na negatibo at hindi tumutugma sa mga tunay na katangian ng isang hindi nakakapinsalang nilalang. Ito ay isang masining na aparato na naglalayong isama ang ideya ng pagkondena sa pagtataksil at pag-aaway, pagpapawalang-bisa sa mga gustong makitungo sa mga kalaban sa maling kamay, habang duwag na nananatili sa mga anino. Tila, ang liksi at hindi mahuhulaan ng mga paggalaw ng butiki ay may mahalagang papel dito, bagaman sa pagsasagawa ito ay itinuturing na isang maamo na nilalang.
Ngunit sa liwanag ng mga katangian nito, ang salawikain ay nagpapahayag ng isang malalim na makataong pag-iisip: bago suriin ang pagkilos ng isang indibidwal, kinakailangang malaman kung sino ang nagkasala sa kung ano at hanggang saan. Kaya, ang pangangailangan para sa isang patas, maingat na saloobin sa kalikasan, sa lahat ng mga bagay na may buhay, kahit na sa mga "serpentine", ay pinagtibay.

Dapat itong kilalanin na ang ilang kawalang-katarungan (pagtaas nito sa ranggo ng gumagawa ng lason) na may kaugnayan sa butiki ay hindi nakakabawas sa makatao na kahulugan ng kasabihan: kinakailangan sa ilalim ng proteksyon ang ahas, kung saan madalas na kailangang harapin ng mga tao at kung saan obligado din silang maunawaan, ngunit hindi nakadirekta laban sa butiki. Walang isang salawikain na nagpapatunay sa ideya ng pangangailangang harapin ang butiki. Ngunit mayroong isang sinaunang katutubong tanda: Sa anumang pagkakataon dapat kang pumatay ng butiki - yrys, i.e. bawal.
Dapat sabihin na ang isang aso, isang asno, isang soro, at ilang iba pang mga hayop ay pinagkalooban ng mga tao ng isang masa ng mga negatibong katangian at mga katangian na hindi mas likas sa kanila kaysa sa iba. Ngunit ang gayong pampalapot ng mga kulay ay makatwiran, dahil ito ay isang pangangailangan sa mga tuntunin ng paglikha ng isang imahe - isang pangkalahatan.

Sa pangkalahatan, ang mga salawikain tungkol sa mga hayop, sa esensya, ay may malaking singil na makatao, sa kabila ng magkasalungat na kahulugan ng ilang mga salawikain at kasabihan. Kahit na tungkol sa gayong mga hayop at nilalang, na, tila, ay hindi maaaring mag-angkin ng pakikiramay ng tao, may mga kawikaan at kasabihan kung saan ang humanistic tendency ay mariing ipinahayag: "I take achlay leopard yes, toyub barady deydile" ("Kahit na kung ang isang lobo ay nagugutom, sinasabi nila na siya ay napakakain"), "Boryunyu, ashasa, ashamasa da, auuzu kan" ("Kumain man siya o hindi, ang isang lobo ay laging may dugo sa kanyang bibig," ibig sabihin, naniniwala sila na kumain siya ng isang bagay o isang tao -to), "Byoryu da khonshu koshuna chabmaidy" ("Kahit isang lobo ay hindi sumalakay sa kalapit na kosh"), "Dzhylan da jylyugya ileshedi" ("At ang ahas ay umabot sa init"), atbp.

Kabilang sa mga kawikaan at kasabihan tungkol sa mga hayop mayroong maraming mga salawikain na sumasalungat sa isa't isa: "At ayagan bet tabmaz" ("Siya na nagtitipid sa kabayo ay hindi makakakita ng suwerte") at "At ayalsa - ming kunlyuk, ayalmasa - bir kunlyuk" ( "Ang kabayo na pinoprotektahan nila ito sa loob ng isang libong araw; Ang pagkakaroon ng magkasalungat na mga salawikain ay katibayan na sila ay palaging talagang sumasalamin sa pagiging kumplikado ng katotohanan, at ang buhay ay palaging puno ng magkasalungat na phenomena at pwersa. At ang mga ayaw na maunawaan, ay hindi maintindihan ito, ay mahusay na sinagot sa kalagitnaan ng huling siglo ni V. Dahl, na sumulat: "... isang kakaibang pangungusap ang ginawa: ang isang salawikain ay sumasalungat sa isa pa, mayroong isang hatol para sa isang hatol, at hindi mo alam na hindi ko alam kung sino ang malito dito: posible bang maunawaan ang isang multifaceted na bagay sa isang sulyap at magsulat ng hatol dito sa isang linya. Iyan ang bentahe ng isang koleksyon? ng mga kawikaan, na ito ay hindi nagbibigay ng isang panig, ngunit isang kumpletong konsepto ng isang bagay, pagkolekta ng lahat ng bagay, kung ano ang sinabi tungkol dito sa iba't ibang pagkakataon Kung ang isang salawikain ay nagsasabi na ang gawain ng panginoon ay natatakot, at ang isa ay nagdaragdag na ang isa pang master sa trabaho ay natatakot, kung gayon, malinaw naman, pareho ang tama: ang gawain ay hindi pantay, at ang master ay hindi pantay.

Sa mga salawikain at kasabihan tungkol sa mga hayop, ang hindi pagkakapare-pareho ay madalas na ipinapahiwatig sa pamamagitan ng mga pangalan ng mga karakter: "Karnyna ashamasa, yogyuz tartmaidy" ("Kung ikaw ay nagugutom, ang baka ay hindi hihila"), ngunit "Toygan eshek kayadan sekirir" ("A mahuhulog mula sa bangin ang pinakain na asno”); "Atny semirtseng, jayau djurumezse" ("Kung patabain mo ang isang kabayo, hindi ka makakalakad sa paglalakad"), ngunit "At azgyn bolsa, jorga bolur" ("Ang mas payat na kabayo ay nagiging mabilis na lumalakad").

Hindi malinaw ang papel ng mga tauhan ng hayop sa paglikha ng sintaktikong istruktura ng mga salawikain at kasabihan. Sa ilang mga kaso kumikilos sila bilang isang paksa, i.e. aktor, at ang kahulugan ng salawikain ay puro sa pangalan ng paksa at pagkilos nito, sabihin: "Tulkyu yurse, itni karny auur" ("Kapag ang fox ay tumahol, ang tiyan ng aso ay lumiliko"), "Eshek gylyuun bek suer" ( "Labis na mahal ng asno ang kanyang bisiro," ibig sabihin ay hahaplos"), "Ayunyu balasy ayuge ay kyoryunyur" ("A bear cub seems like the moon to a bear").

Sa mga halimbawa sa itaas, ang pagpapalit ng pangalan ng isang paksa sa isa pa ay hahantong sa isang paglabag, pagbaluktot ng kahulugan ng salawikain o sa kalokohan, dahil, bilang ibang modelo, ang sagisag ng iba pang mga ideya, ang isa pang paksa ay magdudulot ng iba't ibang mga asosasyon, pag-uugnay sa parehong mga bahagi ng syntactic unit - salawikain. Samakatuwid, ang mga salawikain na binubuo sa prinsipyo ng pagpapalit ng paksa ay napakabihirang. Sa ganitong mga kaso, ang kanilang mga paksa ay mga hayop o mga ibon na pinagkalooban ng pareho o katulad na mga katangian ng katangian. Sa kasong ito, ang mga salawikain ay magkasingkahulugan: "Boryunyu beryu ashamaz" ("Ang lobo ay hindi kakain ng lobo") at "Ayunyu ayu ashamaz" ("Ang oso ay hindi kakain ng oso"). Ngunit ang mga salawikain: “It itligin eter” (“Ang aso ay kikilos na parang aso”) at “Boryu beryulugyun eter” (“Ang lobo ay kikilos na parang lobo”) ay malayo sa kahulugan sa isa’t isa.
Sa maraming mga kawikaan at kasabihan ng Karachay-Balkar, ang mga hayop ay kumikilos bilang mga bagay, iyon ay, ang mga aksyon ay nakadirekta sa kanila. Sa gayong mga kawikaan, ito ay ang pag-uugali, ang pinaka-katangian na mga tampok at katangian ng bagay na ang kahulugan-pagtukoy ng kadahilanan, salamat sa kung saan ang salawikain ay nakakuha ng kanyang indibidwal, malawak na nilalaman: "Koynu toiga iygencha" ("Tulad ng pagpapadala ng isang tupa sa ang sayaw").

Mayroon ding maraming mga salawikain kung saan ang mga karakter ng hayop ay gumaganap bilang isang bagay at isang paksa: "Ayu tyulkyunyu kesin kere edi da yzyn izley edi" ("Nakita ng oso ang fox mismo at hinanap ang mga bakas nito"). Sa mga salawikain tulad ng: "Atha kore - kamching" ("Sa pamamagitan ng kabayo at kamcha") o "Tyulkyyunyu terisi bashyna jau" ("Ang balat ng isang fox ay ang kanyang kaaway") walang direktang aksyon ng karakter ng hayop, ngunit mayroong isang pahiwatig ng mga katangian nito.
Ang isang espesyal na grupo ay binubuo ng mga salawikain kung saan ang mga pangalan ng mga hayop ay ganap na wala, ngunit maaaring hulaan. Sa kanila, ang mga katangian at katangian na katangian ng ilang mga nilalang ay lumikha ng isang natatanging istraktura at emosyonal na kalagayan ng mga salawikain:

"Kozlagany - Kobalada,
Kangkyildagyany - Jobalada"
"Dala - sa Kobaevs,
Clucking - mula sa mga Jobaev"

“Bayragya miyau degencha” (“Para silang nagmeow Bayre” (Bayra ang pangalan ng taong hindi makatiis ng meow). O: “Jyzyldagyanina karasang - tau kyochuredi” (“Judging by the buzzing - endures mountains” ), atbp.
Ang mga Kawikaan ng ganitong uri ay bumubuo ng isang maliit na grupo.
Ang Karachay-Balkarian "faunal" repertoire ay naglalaman ng isang medyo malawak na layer ng mga kumplikadong salawikain, na binubuo ng dalawang independiyenteng syntactic unit. Sa mga kumplikadong pormasyon na ito, ang kumbinasyon ng dalawang independiyenteng salawikain sa isa ay batay sa kanilang semantic proximity o antithetical correlation: "Duuuldasa bal chibin, konsa - kara chibin" ("Isang pukyutan ay buzz, isang langaw ay uupo"), "Bedene - suuga kirmeidi, chabak suudan chykmaidy " (“Ang pugo ay hindi pumapasok sa tubig, ang isda ay hindi lumalabas sa tubig”), atbp. Sa mga salawikain na ito, ang mga karakter: pukyutan at langaw, pugo at isda ay pinagkalooban ng magkakaibang mga katangian sa isang tiyak na kahulugan. Ang pagtatayo na ito, batay sa prinsipyo ng kaibahan, ay nagsisilbing ilantad ang mga ideya ng mga salawikain sa kabuuan.
Sa mga salawikain tulad ng:

"Karg'a q'angq'ildab q'az bolmaz,
Amma syngsyldab kyiz bolmaz"
("Ang uwak, gaano man ito katawa, ay hindi magiging gansa,
Ang matandang babae, kahit gaano pa siya manligaw, hindi magiging dalaga")

magkasingkahulugan ang dalawang simpleng salawikain na kasama sa kumplikado. Ang pagkondena sa hindi likas na pag-uugali ay naririnig sa parehong bahagi ng kumplikadong paremia. Nagpupuno sila sa isa't isa at lumikha ng mahusay na kapangyarihan ng panghihikayat at emosyonal na kayamanan, bagama't bahagyang pinapanatili nila ang kanilang awtonomiya. Ang ganitong mga binary na salawikain ay kadalasang nahahati sa dalawang malayang salawikain at ginagamit nang nakapag-iisa.
Ang mga kumplikadong salawikain ay kadalasang tumutula. Ang mga pangalan ng hayop ay kadalasang bumubuo ng panloob na tula, kung minsan ay alliteration o asonansya.
Ang mga pangalan ng mga hayop, na malapit na nauugnay sa kahulugan sa iba pang mga bahagi, ay bumubuo ng mga hilera sa kumplikadong mga salawikain kung saan ang mga katumbas na bahagi ay sumasakop sa parehong mga posisyon, na tinitiyak ang semantiko at maayos na pagkakatugma. At inaalis nito ang pagbabaligtad kapag ginagamit ang mga ito. Kapag nag-anatomize, halimbawa, isang salawikain, ang sumusunod na larawan ay nakuha:

"Igi degen - atha minngen kibikdi,
Aman degen - eshekden jigylgyan kibikdi"
("Sasabihin nila ang "maluwalhati" - na parang nakaupo siya sa isang kabayo,
sasabihin nila "masama" - na parang nahulog siya sa isang asno).

Tinutukoy ng anyo ng disenyo ng isang hilera ang anyo ng disenyo ng kabilang hilera. Tinitiyak nito ang pagkakapareho at tagpo ng parehong serye. Samakatuwid, ang mga katumbas na elemento na "maluwalhati - masama", "naupo - nahulog", "kabayo - asno", sa pamamagitan ng kanilang posisyon na lokasyon, ay lumikha ng isang pinong pagkakumpleto ng komposisyon ng salawikain, kung saan ang ideological quintessence nito ay nakakahanap ng pinaka kumpletong pagpapahayag. . Ang mga pangunahing bahagi ay ang mga elemento ng horse-donkey.

Kaya, ang pag-aaral ng grupong ito ng mga salawikain ay nagpapakita na ang mga karakter ng hayop ay mahalagang semantiko at mga sangkap na tumutukoy sa istilo sa kanilang komposisyon. Nag-aambag sila sa paglikha ng mga salawikain at kasabihan na magkakaiba sa paksa, nakakatulong upang maiwasan ang hubad na sententiousness, at nagsisilbi sa ideya ng ​​makatao na mga ideya at konsepto.

(Alamat ng mga tao ng Karachay-Cherkessia. (koleksyon ng mga akdang siyentipiko) Cherkessk, 1991)