Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Tinutukoy ng mga mananaliksik sa panitikan ang ilang uri o uri ng katutubong sining. Ang alamat ay nahahati ayon sa iba't ibang pamantayan, ngunit kadalasan ang mga sumusunod na pangkat ng mga species ay nakikilala:

Mga kanta sa paggawa
Ito ay isang uri ng genre ng kanta, ang pangunahing tampok kung saan ay ang ipinag-uutos na saliw ng aktibidad sa trabaho. Ang ganitong uri ng alamat ay isang paraan ng pag-aayos ng isang kolektibo, karaniwang proseso ng trabaho. Ang layunin nito ay itakda ang ritmo sa tulong ng isang simpleng motibo at salita.

alamat ng kalendaryo
Ang batayan para sa pagbuo ay ang mga ritwal na tradisyon ng taon ng kalendaryo. Ang pamumuhay ng magsasaka na nagtatrabaho "sa lupa" ay higit na nakasalalay sa lagay ng panahon. Nagbunga ito ng malaking bilang ng iba't ibang mga ritwal na idinisenyo upang makaakit ng suwerte, kasaganaan, magandang ani, atbp. Ang pinakatanyag at mahalagang mga pista opisyal ay Pasko, Maslenitsa, Pasko ng Pagkabuhay, Epipanya at Trinity. Ang bawat holiday ay kinakailangang sinamahan ng mga kanta, chants, spells at mga espesyal na ritwal.

Kasal katutubong sining
Kasama sa alamat ng kasal, una sa lahat, ang mga kanta na inaawit sa tatlong pangunahing ritwal: paggawa ng mga posporo, paalam sa pagitan ng mga magulang at nobya, at sa pangunahing holiday.

Di-ritwal na alamat
Kabilang dito ang lahat ng mga uri ng maliliit na genre ng oral folk art (ditty, zapevka, atbp.). Ngunit ang diskarte na ito ay hindi maliwanag. Halimbawa, ang ilang uri ay inuri bilang katutubong sining ng mga bata: pesters, lullabies, riddles, nursery rhymes, teaser, atbp.

Oral prosa
Nagpapahiwatig ng mga uri ng sining ng katutubong Ruso bilang mga tradisyon, alamat, insidente - maikling pagsasalaysay muli totoong pangyayari, ang kakaiba nito ay hindi saksi ang tagapagsalaysay sa nangyari.

Epiko ng kanta (kabayanihan)
Ito ay isang napaka sinaunang anyo ng oral folk art, na nagsasabi tungkol sa ilang mga kaganapan na nangyari noong unang panahon sa anyo ng isang kanta. Ang epiko ay isang sinaunang awit na kailangang sabihin nang taimtim at dahan-dahan.

Artistic na pagkamalikhain
Kasama sa block na ito ang mga genre ng epiko at kanta na nilikha sa istilong katutubong, masining na pagkamalikhain. Ang pinakasikat sa kanila ay isang fairy tale.

Teatro ng alamat
Ang mga pagtatanghal sa mga lansangan ay napakapopular sa populasyon ng lumang Rus'. Tanawin ng kapanganakan - view dramatikong gawain, na nilayon para sa mga pagtatanghal sa isang papet na teatro sa kalye. Ang rayok ay isang uri ng paglalahad ng larawan, na isinagawa gamit ang isang aparatong hugis kahon na may mga salit-salit na larawan. Ang pagtatanghal ay sinamahan ng mga oral na kasaysayan.
Kaya, makikita mo kung gaano magkakaibang mga tao kultura ng sining, kabilang dito ang iba't ibang uri (mula sa folklore ng kanta hanggang katutubong teatro), pati na rin ang mga genre (mula sa mga kanta at ditties hanggang sa mga alamat, epiko, engkanto, atbp.).
Kasabay nito, ang mga anyo ng katutubong sining ay palaging konektado sa bawat isa: ang mga kanta ay sinamahan ng mga sayaw at bilog na sayaw, at ang pinong sining ay sumasalamin sa pag-iisip at pananaw sa mundo ng mga tao.

Mga uri ng maliliit na genre ng alamat

Lullaby

Lullaby- isa sa mga pinakalumang genre ng alamat, na pinatunayan ng katotohanan na pinapanatili nito ang mga elemento ng isang talismanic na pagsasabwatan. Naniniwala ang mga tao na ang isang tao ay napapalibutan ng mga mahiwagang pwersa ng pagalit, at kung ang isang bata ay nakakita ng isang bagay na masama at nakakatakot sa isang panaginip, kung gayon sa katotohanan ay hindi na ito mauulit. Iyon ang dahilan kung bakit mahahanap mo ang "maliit na kulay-abo na lobo" at iba pang nakakatakot na mga character sa oyayi. Nang maglaon, ang mga lullabies ay nawala ang kanilang mga mahiwagang elemento at nakuha ang kahulugan ng mabuting hangarin para sa hinaharap. Kaya, ang oyayi ay isang kanta na ginagamit upang patulogin ang isang bata. Dahil ang kanta ay sinamahan ng sinusukat na pag-indayog ng bata, ang ritmo ay napakahalaga dito.

Pestushka

Pestushka(mula sa salitang pag-aalaga, iyon ay, sa nars, lalaking ikakasal) - isang maikling tula na awit ng mga yaya at ina, kung saan sinasamahan nila ang mga aksyon ng isang bata na kanyang ginagawa sa pinakadulo simula ng kanyang buhay. Halimbawa, kapag nagising ang bata, hinahaplos at hinahaplos siya ng ina, na nagsasabi:

Mga stretcher, stretcher,
Sa kabila ng matabang babae
At sa mga kamay ng tabing,
At sa bibig ay may kausap,
At sa ulo ay may dahilan.

Kapag ang isang bata ay nagsimulang matutong maglakad, sinasabi nila:

Malaking paa
Naglakad sa kalsada:
tuktok, itaas, itaas,
Itaas, itaas, itaas.
Maliit na paa
Tumatakbo sa daan:
tuktok, itaas, itaas, itaas,
Top, top, top, top!

Nursery rhyme

Nursery rhyme- isang elemento ng pedagogy, isang kanta-pangungusap na sinasabayan ng paglalaro ng mga daliri, braso at binti ng isang bata. Ang mga nursery rhymes, tulad ng mga pesters, ay sumasabay sa pag-unlad ng mga bata. Hinahayaan ka ng maliliit na tula at kanta na hikayatin ang bata na kumilos sa isang mapaglarong paraan, habang sabay na nagsasagawa ng masahe, pisikal na ehersisyo, stimulating motor reflexes. Sa ganitong genre alamat ng mga bata may mga insentibo upang i-play ang balangkas sa tulong ng mga daliri (finger games o Ladushki), mga kamay, at mga ekspresyon ng mukha. Ang mga nursery rhymes ay nakakatulong sa pagkintal sa isang bata ng mga kasanayan sa kalinisan, kaayusan, at pagpapaunlad ng mahusay na mga kasanayan sa motor at ang emosyonal na globo.

Mga halimbawa

"Magpie"

Opsyon 1
Magpie Crow, (patakbo ang daliri sa palad)
Magpie Crow,
Binigay ko sa mga bata.
(kulot ang mga daliri)
Ibinigay ito
Ibinigay ito
Ibinigay ito
Ibinigay ito
Ngunit hindi niya ito ibinigay:
- Bakit hindi ka pumutol ng kahoy?
- Bakit hindi ka nagdala ng tubig?

Opsyon 2(mga tampok sa cartoon na “The Little Mouse Song”):
Magpie Crow
Lutong sinigang
Pinakain niya ang mga sanggol:
Ibinigay ito
Ibinigay ito
Ibinigay ito
Ngunit hindi niya ito ibinigay.

"Sige" (ipakpak ang mga kamay sa mga pantig na may diin)

Okay, okay, nasaan ka na? Ni Lola!
Ano ang kinain mo? Sinigang!
Ano ang ininom mo? Mash!
Sinigang na mantikilya!
Matamis na mash!
(Mabait si Lola!)
Uminom kami, kumain, wow...
Shuuu!!! (Bahay) Lumipad tayo!
Umupo sila sa kanilang mga ulo! (Ang "Ladushki" ay kumanta)
Umupo kami at umupo,
Lumipad kami sa (Home)!!!

biro

biro(mula sa bayat, iyon ay, upang sabihin) - isang patula, maikli, nakakatawang kuwento na sinasabi ng isang ina sa kanyang anak, halimbawa:

Kuwago, kuwago, kuwago,
Malaking ulo,
Nakaupo siya sa isang istaka,
Tumingin ako sa gilid,
Binaling niya ang ulo niya.

Kawikaan

May itinuturo sila.

Ang kalsada ay isang kutsara para sa hapunan.
Huwag pumunta sa kagubatan upang matakot sa lobo.
Magkasama ang mga ibon ng isang balahibo.
Hindi ka makakalabas ng isda sa lawa nang hindi nahihirapan.
Malaki ang mata ng takot.
Ang mga mata ay natatakot, ngunit ang mga kamay ay gumagawa.
Ang isang gumugulong na bato ay hindi nakakakuha ng lumot.
Hindi kailangan ng kayamanan kung may pagkakasundo sa pamilya.
Walang 100 rubles, ngunit magkaroon ng 100 kaibigan.
Ang isang lumang kaibigan ay mas mahusay kaysa sa dalawang bago.
Ang kaibigang nangangailangan ay tunay na kaibigan.
Kung alam ko lang kung saan ka mahuhulog, naglatag na sana ako ng mga straw.
Gumagawa ka ng malambot na kama, ngunit natutulog nang mahimbing.
Ang Inang Bayan ay iyong ina, marunong kang manindigan para sa kanya.
Pitong huwag maghintay para sa isa.
Kung habulin mo ang dalawang liyebre, hindi mo rin mahuhuli.
Ang bubuyog ay maliit, ngunit ito rin ay gumagana.
Tinapay ang ulo ng lahat.
Ang pagiging panauhin ay mabuti, ngunit ang pagiging nasa bahay ay mas mabuti.

Mga laro

May mga espesyal na kanta para sa mga laro. Ang mga laro ay maaaring:

• paghalik. Bilang isang patakaran, ang mga larong ito ay nilalaro sa mga party at get-togethers (karaniwang nagtatapos sa isang halik sa pagitan ng isang batang lalaki at isang babae);
• ritwal. Ang ganitong mga laro ay katangian ng ilang uri ng ritwal, holiday. Halimbawa, ang mga pagdiriwang ng Maslenitsa (karaniwang saya: pag-alis ng premyo mula sa tuktok ng poste, paghatak ng digmaan, mga kumpetisyon para sa kagalingan ng kamay, lakas);
• pana-panahon. Lalo na karaniwan sa mga bata, lalo na sa taglamig. Naglaro kami ng tinatawag na "Warmers": ang pinuno ay nagpapakita ng ilang mga paggalaw, at ang iba ay umuulit. O ang tradisyonal na "kwelyo" at "stream".

Isang halimbawa ng laro ng paghalik:

Drake

Hinabol ng drake ang pato,
Ang binata ay nagmamaneho ng asupre,
Umuwi ka na, Ducky,
Umuwi ka na Grey.
Si pato ay may pitong anak,
At ang ikawalong Drake,
At ang ikasiyam mismo,
Kiss mo ako minsan!

Sa larong ito, ang "Duck" ay nakatayo sa gitna ng bilog, at ang "Drake" sa labas, at naglaro na parang laro ng "pusa at daga". Kasabay nito, sinubukan ng mga nakatayo sa bilog na sayaw na huwag ipasok ang "drake" sa bilog.

Mga tawag

Mga tawag- isa sa mga uri ng invocation songs ng paganong pinanggalingan. Sinasalamin nila ang mga interes at ideya ng mga magsasaka tungkol sa ekonomiya at pamilya. Halimbawa, ang spell ng isang masaganang ani ay tumatakbo sa lahat ng mga kanta sa kalendaryo; Para sa kanilang sarili, hiniling ng mga bata at matatanda ang kalusugan, kaligayahan, at kayamanan.

Ang mga tawag ay isang apela sa araw, bahaghari, ulan at iba pang natural na phenomena, gayundin sa mga hayop at lalo na madalas sa mga ibon, na itinuturing na mga harbinger ng tagsibol. Bukod dito, ang mga puwersa ng kalikasan ay iginagalang bilang nabubuhay: gumawa sila ng mga kahilingan para sa tagsibol, nagnanais para sa mabilis na pagdating nito, at nagreklamo tungkol sa taglamig.

Larks, larks!
Halika at bisitahin kami
Dalhin sa amin ang isang mainit na tag-araw,
Ilayo mo sa amin ang malamig na taglamig.
Pagod na kami sa malamig na taglamig,
Nanlamig ang mga kamay at paa ko.

Nagbibilang ng libro

Nagbibilang ng libro- isang maikling tula, isang paraan ng pagguhit ng maraming upang matukoy kung sino ang mangunguna sa laro. Ang talahanayan ng pagbibilang ay isang elemento ng laro na tumutulong sa pagtatatag ng kasunduan at paggalang sa mga tinatanggap na panuntunan. Napakahalaga ng ritmo sa pag-aayos ng isang nagbibilang na tula.

Aty-baty, naglalakad ang mga sundalo,
Aty-baty, sa palengke.
Atty-batty, anong binili mo?
Aty-baty, samovar.
Magkano iyan?
Aty-baty, tatlong rubles
Aty-baty, ano siya?
Aty-baty, ginto.
Aty-baty, naglalakad ang mga sundalo,
Aty-baty, sa palengke.
Atty-batty, anong binili mo?
Aty-baty, samovar.
Magkano iyan?
Aty-baty, tatlong rubles.
Aty-baty, sino ang lalabas?
Aty-baty, ako na!

Patter

Patter- isang pariralang binuo sa kumbinasyon ng mga tunog na nagpapahirap sa mabilisang pagbigkas ng mga salita. Ang mga tongue twister ay tinatawag ding “pure twisters” dahil sila ay nag-aambag at maaaring magamit sa pagbuo ng diction. Ang mga twister ng dila ay maaaring parehong tumutula at hindi tumutula.

Sumakay ang Greek sa ilog.
Nakakita siya ng isang Griyego: may kanser sa ilog,
Ipinasok niya ang kamay ng Griyego sa ilog -
Kanser para sa kamay ng isang Griyego - DAC!

Ang toro ay mapurol ang labi, ang toro ay mapurol ang labi, ang puting labi ng toro ay mapurol.

Ang kalansing ng mga hooves ay nagpapadala ng alikabok na lumilipad sa buong field.

Misteryo

Misteryo, tulad ng isang salawikain, ay isang maikling matalinghagang kahulugan ng isang bagay o kababalaghan, ngunit hindi tulad ng isang salawikain, binibigyan nito ang kahulugang ito sa isang alegoriko, sadyang hindi malinaw na anyo. Bilang isang patakaran, sa isang bugtong ang isang bagay ay inilarawan sa pamamagitan ng isa pa batay sa mga katulad na tampok: "Ang peras ay nakabitin - hindi mo ito makakain" (lampara). Ang bugtong ay maaari ding isang simpleng paglalarawan ng isang bagay, halimbawa: "Dalawang dulo, dalawang singsing, at isang pako sa gitna" (gunting). Ito ay parehong katutubong libangan at pagsubok ng talino at katalinuhan.

Ang papel na ginagampanan ng mga bugtong at biro ay ginampanan din ng mga baligtad na pabula, na para sa mga matatanda ay lumilitaw bilang mga kahangalan, ngunit para sa mga bata - Nakakatawang kwento tungkol sa isang bagay na hindi nangyayari, halimbawa:

Mula sa likod ng kagubatan, mula sa likod ng mga bundok, darating si Lolo Egor. Siya ay nakasakay sa isang kulay-abo na kariton, nakasakay sa isang kabayong lumulutang, may sinturon ng palakol, isang sinturon na nakasuksok sa kanyang sinturon, nakabukas na mga bota, isang zipun sa kanyang mga paa.

Pangkalahatang kasaysayan

Umiral ang oral folk art (folklore) kahit noong pre-literate na panahon. Ang mga gawa ng alamat (bugtong, twister ng dila, pabula, atbp.) ay ipinadala sa bibig. Kabisado nila ang mga ito sa pamamagitan ng tainga. Nag-ambag ito sa paglitaw ng iba't ibang bersyon ng parehong gawaing alamat.

Ang oral folk art ay repleksyon ng pamumuhay, paraan ng pamumuhay, at paniniwala ng mga sinaunang tao. Ang mga gawa ng katutubong sining ay sinasamahan ang isang tao mula sa kapanganakan. Nag-aambag sila sa pagbuo at pag-unlad ng bata.

Mga link

• Irina Gurina. Mga kapaki-pakinabang na tula at engkanto para sa lahat ng kaso ng pagsuway

Tingnan din

Mga Tala

Wikimedia Foundation. 2010.

• Uranium(VI)-diuranium(V) oxide
• Pagkahilig (pag-ikot)

Tingnan kung ano ang "Maliliit na genre ng alamat" sa iba pang mga diksyunaryo:

Mga genre ng tula ni Lermontov- GENRES ng tula ni Lermontov. Lit. Ang aktibidad ni L. ay naganap sa panahon ng pagkawasak at pagsasabog ng sistema ng genre noong ika-18 siglo, at ang kanyang malikhaing gawain. ang pamana ay hindi palaging nagpapahiram sa sarili sa pag-uuri ng genre, kasabay nito ay sumasalamin sa paghahanap ng mga bagong anyo. Mag-aaral lyrics L....... Lermontov Encyclopedia

Meletinsky, Eleazar Moiseevich- Kailangang baguhin ang artikulo o seksyong ito. Mangyaring pagbutihin ang artikulo alinsunod sa mga patakaran para sa pagsulat ng mga artikulo. Eleazar Mo ... Wikipedia

Eleazar Moiseevich Meletinsky- (Oktubre 22, 1918, Kharkov Disyembre 16, 2005, Moscow) Russian scientist philologist, cultural historian, doktor mga agham ng philological, Propesor. Tagapagtatag paaralan ng pananaliksik teoretikal na folkloristic. Nilalaman 1 Talambuhay 2 Sanaysay ... Wikipedia

Eleazar Meletinsky

Meletinsky- Meletinsky, Eleazar Moiseevich Eleazar Moiseevich Meletinsky (Oktubre 22, 1918, Kharkov Disyembre 16, 2005, Moscow) Russian scientist philologist, cultural historian, Doctor of Philology, propesor. Nagtatag ng paaralan ng pananaliksik ng teoretikal... ... Wikipedia

Meletinsky, Eleazar- Eleazar Moiseevich Meletinsky (Oktubre 22, 1918, Kharkov Disyembre 16, 2005, Moscow) Russian scientist philologist, cultural historian, Doctor of Philology, propesor. Nagtatag ng paaralan ng pananaliksik ng theoretical folkloristics. Mga Nilalaman 1... ...Wikipedia

Meletinsky E.- Eleazar Moiseevich Meletinsky (Oktubre 22, 1918, Kharkov Disyembre 16, 2005, Moscow) Russian scientist philologist, cultural historian, Doctor of Philology, propesor. Nagtatag ng paaralan ng pananaliksik ng theoretical folkloristics. Mga Nilalaman 1... ...Wikipedia

Meletinsky E.M.- Eleazar Moiseevich Meletinsky (Oktubre 22, 1918, Kharkov Disyembre 16, 2005, Moscow) Russian scientist philologist, cultural historian, Doctor of Philology, propesor. Nagtatag ng paaralan ng pananaliksik ng theoretical folkloristics. Mga Nilalaman 1... ...Wikipedia

Ang alamat, ayon sa kalikasan, nilalaman at layunin nito, ay isang malalim na demokratiko, tunay na katutubong sining. Siya ay nakikilala hindi lamang sa kanyang ideolohikal na lalim, kundi pati na rin sa kanyang mataas na artistikong katangian. Sikat pagkamalikhain sa tula ay nakikilala sa pamamagitan ng kakaiba nito masining na sistema visual media at genre.

Ano ang mga mga genre ng alamat ng Russia?

Isa sa mga uri ng sinaunang pagkamalikhain ay paggawa mga kanta na may pinakasimpleng utos, sigaw, hudyat na ibinibigay habang umuusad ang trabaho.

alamat ng kalendaryo orihinal na nagmula sa mga kagyat na praktikal na layunin ng mga tao. Ito ay nauugnay sa mga ideya tungkol sa taunang ikot ng agrikultura at nababagong natural na kondisyon. Ang mga tao ay naghangad na malaman ang hinaharap, kaya't sila ay gumamit ng kapalaran at pinag-usapan ang hinaharap batay sa mga palatandaan.

Ipinaliwanag din nito alamat ng kasal. Ito ay natatakpan ng pag-iisip ng kaligtasan ng pamilya at angkan, at idinisenyo para sa pabor ng pinakamataas na parokyano.

Ang mga indibidwal na elemento ay napanatili din mula noong unang panahon alamat ng mga bata, na nagbago nang maglaon sa ilalim ng impluwensya ng aesthetic at pedagogical function.

Kabilang sa mga pinakalumang genre - mga panaghoy sa libing. Sa pagdating ng unibersal na conscription, bumangon ang pagluluksa para sa mga ini-draft sa serbisyo-mga panaghoy sa pangangalap.

Mga genre di-ritwal na alamat nabuo din sa ilalim ng impluwensya ng sinkretismo. Kabilang dito ang maliliit na genre ng folklore ( mga salawikain): salawikain, pabula, palatandaan at kasabihan. Naglalaman sila ng mga paghatol ng tao tungkol sa paraan ng pamumuhay, tungkol sa trabaho, tungkol sa mas mataas likas na pwersa, mga pahayag tungkol sa mga gawain ng tao. "Ito ay isang malawak na lugar ng mga moral na pagtatasa at paghuhusga, kung paano mamuhay, kung paano palakihin ang mga bata, kung paano parangalan ang mga ninuno, mga pag-iisip tungkol sa pangangailangan na sundin ang mga tuntunin at halimbawa, ito mga tuntunin sa buhay pag-uugali... Sa madaling salita, ang functionality ng mga salawikain ay sumasaklaw sa halos lahat ng ideolohikal na lugar." 9

Kabilang sa mga genre ng oral prose ang legend, tales, tales, legend. Ito ay mga kwento at mga pangyayari sa buhay na nagsasabi tungkol sa pakikipagtagpo ng isang tao sa mga karakter ng Russian demonology - mga mangkukulam, mangkukulam, sirena, atbp. Kasama rin dito ang mga kuwento tungkol sa mga santo, dambana at mga himala - tungkol sa komunikasyon ng isang taong tumanggap pananampalatayang Kristiyano, na may mas mataas na puwersa.

Mga genre epiko ng kanta: mga epiko, mga makasaysayang kanta, mga awiting militar, mga espirituwal na kanta at mga tula.

Unti-unti, lumalayo ang alamat sa pang-araw-araw na gawain at nakakakuha ng mga elemento ng kasiningan. Ang papel ng artistikong prinsipyo dito ay tumataas. Sa bandang huli makasaysayang ebolusyon Ang alamat ay naging patula sa pangunahin at pangunahing mga katangian nito, na muling ginawa ang mga tradisyon ng lahat ng nakaraang estado ng alamat. 10

Ang artistikong pagkamalikhain ay nakapaloob sa lahat ng anyo fairy tales: mga kwento tungkol sa mga hayop, magic, araw-araw.

Ang ganitong uri ng pagkamalikhain ay kinakatawan din sa mga bugtong.

SA maagang uri ng hayop kasama sa artistikong pagkamalikhain mga ballad.

Mga liriko na kanta dala rin nila artistikong pag-andar. Ginagawa ang mga ito sa labas ng mga ritwal. Ang nilalaman at anyo ng mga liriko na kanta ay nauugnay sa pagpapahayag ng mga karanasan at damdamin ng mga gumaganap.

Patungo sa masining awiting-bayan Kasama sa mga modernong mananaliksik ang pinakabagong pormasyon mga romansa At ditty.

Kwentong-bayan ng mga bata ay may sariling sistema ng mga genre, na nauugnay sa mga katangian ng edad ng mga bata. Mayroon itong artistikong at pedagogical function. Ito ay pinangungunahan ng mga prinsipyo ng paglalaro.

Masining na libangan batayan ng teatro naglalaman ng folklore spectacles at folk theater. Ito ay ipinakita sa isang malawak na iba't ibang mga genre at uri ( laro, pagbibihis, belen, palaruan, puppet show, atbp.).

Ang isang hiwalay na uri ng artistikong representasyon ay nabuo sa pamamagitan ng tinatawag na patas na alamat. Ito ay nagmula sa mga patas na pagtatanghal, hiyawan ng mga mangangalakal, komedya barkers, biro pananalita, biro at katutubong kasabihan.

Sa intersection ng matagal nang tradisyon ng alamat at uso bagong kultura nabuo ang genre biro.

Ang isang detalyadong account ng mga indibidwal na genre ng folklore ay gagawin sa mga susunod na seksyon ng manwal.

Panimula

Kabanata 1 Mga siklo at komposisyon ng tula sa ritwal sa kalendaryo

Kabanata 3 Mga Panaghoy bilang isang genre

Kabanata 4 Mga sabwatan

Kabanata 5 Fairy Tale

Kabanata 6 Prosa na hindi diwata

Kabanata 7 Di-ritwal na liriko. Lyric na kanta

Kabanata 8 Folk Drama

Kabanata 9 Kwentong-bayan ng mga bata

Kabanata 11 Ditties

Kabanata 12 Bugtong

Konklusyon

Mga Gamit na Aklat

Panimula

Ang alamat ay katutubong karunungan. Ang folkloristic ay ang pag-aaral ng alamat. Pinagsasama ng alamat ang iba't ibang uri ng sining (musika, pagano at mga ritwal at tradisyon ng Kristiyano). Ang ubod ng alamat ay ang salita. Ang alamat ay isang kababalaghan, hindi isang sining; At higit sa lahat, ito ay isang synthetic phenomenon. Sa panahon ng pagbuo ng alamat, ang sinkretismo ay dapat na maiugnay (sa isa't isa; pagtagos; pagkakaisa; pagkakaugnay-ugnay.) Isa sa pinakamahalagang katangian ng alamat ay ang oral na katangian ng pagkakaroon nito. Namamatay ang genre ng folklore kapag ang gawa nito ay hindi na naipapasa mula sa bibig hanggang bibig. Ang pagkakaiba-iba ay malawakang binuo sa folkloristics (lahat ng nakakarinig ng impormasyon ay naghahatid nito sa kanilang sariling paraan). Ang tradisyon sa alamat ay mga tuntunin, mga balangkas na dapat sundin. Ang kontaminasyon ay ang pagsasama ng ilang mga plots sa isa. Ang alamat ay sumasalamin sa posisyon, edukasyon, moralidad, at pananaw sa mundo ng mga tao.

a) 1 – ritwal na tula. Natutukoy ang mga ritual complex na nauugnay sa cycle ng kalendaryo at mga aktibidad sa ekonomiya at agrikultura ng tao.

2 – Ritual complexes na nauugnay sa buhay ng tao (araw-araw) – kapanganakan, pagpapangalan, pagsisimula, kasal, libing.

3 - Mga kumplikadong ritwal na nauugnay sa pisikal, moral na estado ng isang tao at sa lahat ng naninirahan sa kanyang bahay (conspiracies).

b) 1 – Di-ritwal na tula. Epiko (epiko, fairy tale, ballad) at hindi fairy tale (alamat, tradisyon, totoong kwento, espirituwal na tula). Lyrics (lyric song). Drama (folk drama): nag-aanyaya sa mga lolo ng balagennyh, teatro ng Petrushka.

c) Mga maliliit na genre ng folklore (ditty, salawikain, lullaby, kasabihan, nursery rhymes).

1 – Kwentong-bayan ng mga bata (mga bugtong, teaser, nursery rhymes, atbp.);

2 – Mga Kawikaan + kasabihan;

3 – Mga Bugtong;

Kabanata 1 Mga siklo at komposisyon ng tula sa ritwal sa kalendaryo

Mayroong alamat na nauugnay sa paghahanda ng pag-aani (Oktubre - katapusan ng Hulyo - taglamig at tagsibol-tag-init). Ang mga pangunahing ritwal sa oras na ito ay ang Christmastide (12/25-01/06), Maslenitsa (8 linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay) at Kupala (mula Hunyo 23 hanggang 24). Pati na rin ang alamat na nauugnay sa pag-aani ( panahon ng taglagas- oras ng pinaggapasan)

Mga tula ng ikot ng taglamig.

Passive rite - pagsasabi ng kapalaran. Aktibo - caroling. Parehong sinamahan ng mga ritwal ng Pasko na kanta, ayon sa pagkakabanggit, ng dalawang uri - masunurin na mga kanta at mga awitin. Ang mga paksang kanta (sa tulong ng mga alegorya at mga simbolo, ang mga manghuhula ay pinangakuan ng kayamanan, kasaganaan, isang matagumpay na pag-aasawa, o, kabaligtaran) ay may panghuhula, hindi isang incantatory na karakter, ngunit ang pagtatapos ng mga kanta ay nagpapatibay, na nagpapakilala sa kapalaran. Ito ay naglalapit sa kanila sa mga spell at carol na may mahiwagang epekto. Ang pagsasabi ng kapalaran ay maaaring bumaba sa alinman sa interpretasyon ng mga phenomena na naobserbahan ng mga tao, o sa mga aksyon na ginawa ng mga manghuhula mismo at ng mga tao o hayop sa kanilang mga order.

Ang Caroling ay ang paglalakad ng mga kabataan sa paligid ng mga kubo, na may mga espesyal na kanta na may tatlong pangalan ayon sa koro na tinawag ng mga caroler: carols (“Oh, Kolyada!”), Ovsen (“Oh, Ovsen, Tausen!”) at ubas (“Vinogradye, red- my green!”). Ang mga Carol ay napaka archaic sa nilalaman, na tinutukoy ng kanilang layunin. Ang pangunahing layunin ng mga caroler ay hilingin ang mga may-ari ng kabutihan, kayamanan, at kasaganaan. Ang ilang mga awit ay may hangin ng karilagan; Natatanging tampok carols ng marilag na uri - ang kanilang pangkalahatan na kalikasan. Ang isa pang obligadong paksa na may kaugnayan sa layunin ng mga carol ay isang kahilingan para sa isang treat o reward. Sa maraming mga carol, isang kahilingan o kinakailangan para sa isang treat ang tanging nilalaman nito. Ang isa pang tema ng mga carol ay ang paglalarawan ng paglalakad, paghahanap para sa Kolyada, mahiwagang aksyon carolers, ritwal na pagkain, i.e. mga elemento ng mismong ritwal. Komposisyon ng Carol:

1) apela kay Kolyada, hanapin siya ng mga caroler;

2) pagpapalaki, paglalarawan ng isang ritwal o paghiling ng gantimpala;

3) isang pagnanais para sa kagalingan, isang kahilingan para sa limos.

Mga ritwal ng Maslenitsa at Maslenitsa.

Sa gitna ng Maslenitsa holiday nakatayo simbolikong larawan Maslenitsa Ang holiday mismo ay binubuo ng tatlong bahagi: isang pulong sa Lunes, isang pagsasaya o turning point sa tinatawag na Broad Thursday, at paalam. Ang mga kanta para sa Maslenitsa ay maaaring hatiin sa dalawang grupo. Ang una - pagpupulong at paggalang, ay may hitsura ng kadakilaan. Niluluwalhati nila ang malawak, tapat na Maslenitsa, ang mga pagkain nito, at libangan. Siya ay ganap na tinatawag na Avdotya Izotyevna. Masayahin at mapaglaro ang karakter ng mga kanta. Ang mga kanta na kasama ng paalam sa Maslenitsa ay medyo naiiba. Pinag-uusapan nila ang paparating na pag-aayuno. Ikinalulungkot ng mga mang-aawit ang pagtatapos ng holiday. Dito, si Maslenitsa ay isa nang pinatalsik na idolo, hindi na siya pinalaki, ngunit tinawag nang walang galang na "isang manlilinlang."

Ang Maslenitsa ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang isang pagdiriwang ng tagumpay ng tagsibol sa taglamig, buhay sa kamatayan.

Siklo ng tagsibol-tag-init. Trinity-Semitic rites.

Una bakasyon sa tagsibol– pulong ng tagsibol – talon sa Marso. Sa mga araw na ito, sa mga nayon, ang mga pigurin ng mga ibon (larks o waders) ay inihurnong mula sa kuwarta at ipinamahagi sa mga batang babae o bata. Ang Vesnyankas ay mga ritwal na liriko na kanta ng incantatory genre. Ang ritwal ng "spell" spring ay napuno ng pagnanais na maimpluwensyahan ang kalikasan upang makakuha ng isang mahusay na ani. Ang paggaya sa paglipad ng mga ibon (paghagis ng mga lark mula sa kuwarta) ay dapat na maging sanhi ng pagdating ng mga tunay na ibon, ang magiliw na simula ng tagsibol. Ang mga larawan ng tagsibol at mga ibon ay nangingibabaw sa mga stoneflies. Ang mga stoneflies ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang anyo ng pag-uusap o pag-uusap sa kinakailangang kalagayan. Hindi tulad ng isang pagsasabwatan, ang mga bulaklak ng tagsibol, tulad ng mga carol, ay sama-samang isinagawa, na ipinahayag sa mga apela sa ngalan ng isang pangkat ng mga tao. Nagpatuloy ang mga kasiyahan sa tagsibol at mga laro ng kabataan, simula sa Red Hill, sa buong Abril, Mayo at Hunyo, sa kabila ng mabigat na gawain sa bukid at hardin. Sa mga pagdiriwang na ito, ginanap ang mga hugot na play at round dance na kanta na walang ritwal na kahalagahan. Ang kanilang mga tema - pamilya, pag-ibig - ay ipinahayag sa pang-araw-araw na buhay.

Trinity-Semitic Week: Semik - ang ikapitong Huwebes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, Trinity - ang ikapitong Linggo, na tinatawag ding linggong "Russian" o "green Christmastide". Ito ay holiday ng isang batang babae, na nagaganap na napapalibutan ng namumulaklak na kalikasan - sa isang patlang sa labas ng labas ng labas, sa isang kakahuyan. Ang katangian ng holiday na ito ay tinutukoy ng pangunahing imahe nito - mga puno ng birch. Ang mga batang babae, na nakasuot ng matalino at nagdadala ng mga pagkain sa kanila, ay nagpunta sa "kulot" na mga puno ng birch. Ang holiday ng mga batang babae ay sinamahan din ng pagsasabi ng kapalaran. Ang mga batang babae ay naghabi ng mga korona at inihagis ang mga ito sa ilog. Sa pamamagitan ng koronang lumutang sa malayo, naanod sa pampang, huminto, o lumubog, hinuhusgahan nila ang kapalarang naghihintay sa kanila. Ang pagsasabi ng kapalaran sa pamamagitan ng mga wreath ay malawak na makikita sa mga kanta na ginawa kapwa sa panahon ng pagsasabi ng kapalaran at nang walang pagsasaalang-alang dito.

Ivan Kupala holiday. Ang summer solstice holiday ay ipinagdiriwang sa gabi ni Ivan Kupala (mula Hunyo 23 hanggang 24). Ito ay isang pagdiriwang ng "full bloom of vegetation." Sa panahon ng mga pista opisyal ng Kupala hindi nila tinutulungan ang lupa, ngunit, sa kabaligtaran, sinusubukan nilang kunin ang lahat mula dito. Sa gabing ito, ang mga halamang gamot ay kinokolekta. Ang sinumang makahanap ng pako, pinaniniwalaan, ay makakahanap ng kayamanan.

Paglilibing ng Kostroma. Kasabay nito (bago ang Araw ni Peter, Hunyo 28), ang holiday ng Yarila o Kostroma ay ipinagdiriwang, na nangangahulugang paalam sa tag-araw hanggang sa isang bagong muling pagkabuhay ng mga puwersa ng mundo. Ang gitnang yugto ng ritwal ay ang libing ni Yarila, Kupala o Kostroma. Ang imahe ng Kostroma ay katulad ng imahe ng Maslenitsa. Ang masayang libing ng Kostroma ay katulad ng parehong libing ng Maslenitsa.

Mga tula ng ikot ng taglagas.

Ang mga ritwal ng taglagas sa mga taong Ruso ay hindi kasing yaman ng taglamig at tagsibol-tag-init. Wala silang espesyal na petsa sa kalendaryo at sinasamahan ang pag-aani. Zazhinki (ang simula ng pag-aani), dozhinki o obzhinki (ang pagtatapos ng pag-aani) - ang ganitong gawain ay ginawa sa tulong ng mga kapitbahay at tinawag na "tulong" o "paglilinis" - sinamahan ng mga kanta. Ngunit ang mga kantang ito ay walang mahiwagang katangian. Direktang nauugnay ang mga ito sa proseso ng paggawa. Ang pangunahing motibo ng naturang mga kanta ay isang apela sa mga harvester. Ang mga kanta ng Dozhin ay mas magkakaibang sa tema at artistikong pamamaraan. Sinasabi nila ang tungkol sa pag-aani at ang kaugalian ng pagtrato sa mga mang-aani-tolochan. Sa mga kantang pre-harvest ay may mga elemento ng pagluwalhati ng mayayamang host na tinatrato nang mabuti ang mga mang-aani.

Kabanata 2 Komposisyon at pag-uuri ng mga kumplikadong ritwal ng pamilya at sambahayan

Ang mga tula ng ritwal ng pamilya ay sinamahan ng mga ritwal na nagmamarka ng pinakamahalagang mga kaganapan sa buhay ng isang tao - ang kapanganakan ng isang bata, ang paglikha ng isang pamilya, pangangalap, kamatayan. Ang mga ritwal na ito, tulad ng mga kalendaryo, ay sinamahan ng pagganap ng mga akdang patula, na ang ilan ay may pinagmulang ritwal, ang iba - isang mas malawak na saklaw ng pag-iral. Ang mga gawa ng unang uri: kasal, pangangalap at mga panaghoy sa libing; magagandang awit, pangungusap, salawikain at diyalogo ay mahalaga bahagi maternity, recruitment at mga seremonya ng kasal. Mga gawa ng pangalawang uri: iba't ibang uri kanta, ditties, bugtong, salawikain.

Kasal.

Ang kasal ay itinuturing ng mga magsasaka pangunahin bilang isang pang-ekonomiyang pagkilos ng pagkakamag-anak sa pagitan ng dalawang pamilya na naghahangad ng mutual na benepisyo, at ang pagkuha ng isa sa kanila bilang isang bagong manggagawa at continuator ng pamilya.

Ang seremonya ng kasal ay nahahati sa 3 pangunahing ritwal: 1 – pre-wedding cycle (matchmaking, collusion, hand-waving o singing, marriage, bachelorette party, bathhouse); 2 – seremonya ng kasal (mga pagtitipon at pagpapala ng nobya, pagdating upang kunin ang nobya, kasal, piging ng kasal); 3 – post-wedding (paggising ng bagong kasal, withdrawal o paghihiwalay). Panaghoy sa kasal - ang nobya ay kailangang magdalamhati sa kanyang kapalaran, ikinalulungkot ang kanyang pagkabata at masayang buhay tahanan ng magulang at ipahayag ang iyong masamang kalooban sa lalaking ikakasal at sa kanyang pamilya. Ang lahat ng ito ay natagpuang ekspresyon sa talinghaga - isang genre ng patula na isang liriko na pagbubuhos, isang monologo ng mahusay na emosyonal na pag-igting at pananaw, kung saan ang mga tradisyonal na mala-tula na mga imahe ay pinagsama at binuo sa pamamagitan ng improvisasyon sa maliwanag na magkakaibang mga larawan ng isang maligayang batang babae at malungkot na buhay may-asawa.

Bilang karagdagan sa mga panaghoy ng nobya, ang tula sa kasal ay may kasamang mga kanta na nakatuon sa iba't ibang mga yugto ng kasal. Isang espesyal na genre ng mga kanta sa kasal, na nakikilala sa pamamagitan ng pag-andar nito at artistikong pagtitiyak, ay kadakilaan. Itinuloy ng mga kadakilaan ang layunin na pagkalooban ang mga pinararangalan ng lahat ng katangian na, sa palagay ng magsasaka, dapat niyang taglayin. masayang tao. Walang alinlangan tungkol sa sinaunang mahiwagang batayan ng mga kadakilaan, kung saan ang ninanais ay ipinakita bilang katotohanan at inilalarawan nang makulay at perpekto. Ang isang mahusay na kanta ay may deskriptibong karakter, ito ay isang kanta-portrait, isang kanta-katangian, at hindi indibidwal, ngunit tipikal. Ang marilag na kanta ay nailalarawan sa pamamagitan ng mayamang binuo at tumpak na simbolismo at paralelismo na nauugnay hindi lamang sa konsepto ng kayamanan, kasaganaan, kaligayahan, kundi pati na rin sa katayuan sa pag-aasawa marangal. Bilang karagdagan sa mga awit ng papuri na lumilikha mga positibong larawan, sa kasal ay may mga komiks, parody glorifications - mga mapanlait na kanta. Sa kahulugan at imahe, pinatawa nila ang mga tunay na kadakilaan, na lumilikha ng isang hindi kaakit-akit, pinaliit, ngunit tipikal din na larawan - ng mga may-ari, mga matchmaker, mga kasintahan, atbp. Ang mga ito ay ginanap nang ang mga batang babae ay tumanggap ng kaunti para sa kanilang nakaraang kaluwalhatian at nais na libakin ang "kahirapan" at pagiging maramot ng mga bisita at host.

Rituwal sa libing.

Pangunahing genre ritwal ng libing - panaghoy. Matapos ideklara ang kamatayan, mayroong isang panaghoy sa paksa: bakit ka umalis, isang kahilingan na tumayo, buksan ang iyong mga mata, at patawarin ang mga pagkakasala. Sumunod ay umiiyak na babala. Kapag nagdadala ng isang walang laman na kabaong sa bahay - panaghoy at pasasalamat sa mga gumawa ng kabaong. Kapag nagdadala ng isang patay na tao, may mga panaghoy na ang tao ay hindi babalik. Kapag nagdadala ng isang panaghoy sa isang sementeryo, kung saan ang balangkas ay katulad ng kalungkutan ng pagkawala kasama ang isang abiso. Kapag ibinaba sa libingan, panaghoy - isang kahilingan upang bumalik. Sa pagbabalik mula sa sementeryo, ang panaghoy ay isang haka-haka na paghahanap at pag-iyak tungkol sa pagpapakita ng mga problema para sa pamilya. Ayon sa kaugalian, sa araw ng libing ay may ritwal na hapunan - isang wake (trizna). Ang serbisyo ng libing ay hindi dapat tinanggap nang may luha. Sa kabaligtaran, ito ay kinakailangan upang kumain ng higit pa (magbigay ng karangalan). Ikatlong araw – libing, gising; ikasiyam na araw - ang kaluluwa sa wakas ay umalis sa lupa; ang ikaapatnapung araw ay ang kumpletong pag-akyat ng kaluluwa sa 40 hakbang patungo sa mga pintuan ng langit. Dapat mong bisitahin ang libingan sa iyong anibersaryo at sa araw ng mga magulang.

Kabanata 3 Mga Panaghoy bilang isang genre

Ang mga panaghoy ay maaaring kasal, pangangalap, libing. Ang mga kuwento ay walang tiyak na anyo o balangkas.

Rituwal sa pangangalap- mas huling pinanggalingan kaysa sa mga seremonya ng kasal at libing. Nagkaroon ito ng hugis sa simula ng ika-18 siglo, matapos ipakilala ni Peter the Great ang unibersal na conscription (1699). Ang pagkakita na "maglingkod sa soberanya" sa loob ng 25 taon para sa isang pamilyang magsasaka ay katumbas ng pagkamatay ng isang recruit; nauwi sa pagkasira at pagbaba ng ekonomiya. Sa hukbo mismo, may mga madalas na kaso ng malupit na paghihiganti laban sa mga sundalo, kaya ang mga kamag-anak ng recruit ay nananaghoy sa kanya na para bang siya ay patay na. Ang ritwal na ito ay naglalaman ng halos walang mahiwagang o simbolikong sandali (kung minsan ang recruit ay naakit mula sa mga sakit, at lalo na mula sa mga bala).

Ang layunin ng mga pagsasabwatan, pati na rin ang ritwal na tula, ay upang mahiwagang impluwensya sa kalikasan. Sa paglipas ng panahon, nakuha ng pagsasabwatan ang kahulugan ng isang spell na may isang salita at, kaugnay nito, naging isang matatag na pormula ng patula, na kadalasang binuo sa paghahambing. totoong aksyon o isang kababalaghang ninanais at ginagamit upang makamit ang panggamot o iba pang layunin. Ang isang mahalagang katangian ng pagsasabwatan ay ang paniniwala sa mahiwagang kapangyarihan mga salita. Mayroong dalawang uri ng pagsasabwatan: puti - naglalayong alisin ang mga sakit at problema at naglalaman ng mga elemento ng panalangin (pangkukulam) - at itim - naglalayong magdulot ng pinsala, pinsala, ginamit nang walang mga salita ng panalangin (pangkukulam na nauugnay sa masasamang espiritu). Ang paggamit ng mga pagsasabwatan sa karamihan ng mga kaso ay nauugnay sa alinman sa iba't ibang uri tradisyunal na medisina, o may simbolikong pagkilos - mga dayandang ng sinaunang mahika. Sa pamamagitan ng paksa, ang mga pagsasabwatan ay nahahati sa 3 grupo: nakapagpapagaling - laban sa sakit at masakit na kalagayan ng mga tao at alagang hayop, pati na rin laban sa pinsala; pang-ekonomiya - agrikultura, pag-aanak ng hayop, pangingisda - laban sa tagtuyot, mga damo, para sa pagpapaamo ng mga alagang hayop, pangangaso, pangingisda; naglalayong i-regulate ang pampubliko at personal na mga relasyon sa pagitan ng mga tao: mahalin ang mga asukal at gamot para sa mga sakit, upang makaakit ng karangalan o pabor. Malaking impluwensya Naimpluwensyahan ng Kristiyanismo ang mga pagsasabwatan. Ang mga Kristiyanong larawan ng nagpapagaling na mga santo at mga panalangin ay dapat na palakasin ang awtoridad ng mahiwagang pormula noong panahong ang mga paniniwalang pagano ay nakalimutan na ng mga tao. Komposisyon ng mga spells: pagpapakilala (kadalasan ay isang address ng panalangin), simula (nagsasaad kung saan dapat pumunta ang nagsasalita o ang taong sinasalita at kung ano ang dapat niyang gawin); ang pangunahing bahagi (naglalaman ng isang pagpapahayag ng pagnanais, isang apela-demand, dialogue, aksyon na sinusundan ng isang listahan, pagpapatalsik ng sakit) at fastenings (muli isang apela sa panalangin).

Kabanata 5 Fairy Tale

Kwentong bayan.

Ang fairy tale ay isang genre ng non-ritual folklore. Ang pinaka sinaunang genre sa alamat. Ang genre ay epic, narrative. Ang fairy tale ay isang akda na hango sa fiction. Noong una, hindi masaya ang fairy tale. Isang fairy tale ang sinasabi nila. Ang pinakasikat na kolektor at publisher ng mga fairy tale ay si A.N. Afanasyev (pinuno niya ang kanyang stock ng mga fairy tale mula sa mga talaan ng P.I. Yakushin). Hinati niya ang mga fairy tale sa:

1. mga kuwento tungkol sa mga hayop;

2. maikling kwentong kuwento;

3. ang mga engkanto ay mahiwagang.

Ngayon ang pag-uuri ng mga fairy tale ay nagbago. I-highlight:

1 – pinagsama-samang;

2 - mahiwagang;

3 - mga kwento tungkol sa mga hayop;

4 – malakas ang loob;

5 – sambahayan;

6 – nobela;

7 – satirical;

8 – mga fairy tale ng dramatikong genre ng mga bata;

Ang katutubong dramatikong sining ay isang hanay ng mga anyo ng dramatikong pagkamalikhain sa iba't ibang genre(mga round dance songs, ritwal na tula). Ang antas ng pagsasadula at pagsasadula sa iba't ibang genre ng alamat ay iba. Ito ay nagpapakita ng sarili sa dalawang anyo: 1 – sa dramatikong pagganap ng mga akdang epiko at liriko; 2 – sa pagtatanghal ng mga dulang bayan ng mga aktor o puppet.

Kabanata 9 Kwentong-bayan ng mga bata

Kwentong-bayan ng mga bata - mga akdang nilikha ng mga bata at umiiral sa kanila. Ngunit maraming mga gawa ang naimbento at ginagawa ng mga matatanda para sa mga bata (lullabies, fairy tales, nursery rhymes, tongue twisters). Ang isa sa mga regularidad ay isang kanais-nais na elemento sa isang fairy tale ng mga bata - isang hero-peer. Ang mga pambansang genre ay nakikilala (mga salawikain, kasabihan, bugtong). Ito ay isang genre para sa parehong mga bata at matatanda. Ngunit sa loob ng genre na ito mismo ay magkakaroon pa rin ng dibisyon ng edad. Napansin din ni Vinogradov na sa mga ritwal, mga kumplikadong ritwal, may mga aksyon na ipinagkatiwala sa mga bata. Halimbawa: magpies, stoneflies. O, halimbawa, ang pag-awit ng mga salita ni Kristo ay prerogative ng isang bata. Sa paglipas ng panahon, nagsanib ang caroling at ang pagsasalita ni Kristo. Ngayon, halos nawala na sila. Ngunit may mga genre na nabubuhay halos magpakailanman - sadistikong mga tula, horror stories.

Kabanata 10 Mga Kawikaan at kasabihan

Ang salawikain ay isang maikli, matatag sa pananalita, ritmo (maindayog ang mga salawikain, dahil ito ay nag-ambag sa kanilang mas mabilis na pagsasaulo, sa panahon na walang nakasulat na wika), organisadong matalinghagang kasabihang katutubong, na may kakayahang magamit sa maraming kahulugan. sa pananalita ayon sa prinsipyo ng pagkakatulad. Sa mga pag-aari na ito ay nagkakahalaga din ng pagdaragdag ng nasyonalidad, pagtuturo, at kategoryang pagpapatibay o pagtanggi. Ang pinakamahalaga sa lahat ng mga koleksyon ng mga salawikain ay kinikilala bilang koleksyon ni V.I. Dahl "Mga Kawikaan ng mga taong Ruso." Kabilang dito ang higit sa 30,000 kasabihan, kasabihan at iba pang "maliit" na genre ng alamat ng Russia. Ang lihim ng pinagmulan ng mga salawikain ay nakatago sa kanila mismo. Maraming salawikain ang sumasalakay sa globo relasyon sa negosyo, kaugalian at maging kanilang kaakibat. Sa una, may mga maikling kasabihan ("Lamok hustle - pumunta sa balde"; "Dry March, ngunit basa Maaaring magbigay ng masarap na tinapay"), na nagpapahayag ng payo, mga patakaran sa sambahayan na kailangang sundin. Ang paglitaw ng mga kasabihan ay nauugnay sa paglitaw sa pagsasalita ng mga matatag na matalinghagang ekspresyon na nagsisilbing paghahambing ng mga katulad na phenomena. Sa istruktura, ang salawikain ay isang imahe na tumutukoy sa alinman sa mga tao ("isang baboy sa ilalim ng puno ng oak" - walang utang na loob; "hindi isa sa matapang na dosena" - isang duwag) o mga pangyayari ("kapag ang kanser ay sumipol sa bundok", "pagkatapos ang ulan sa Huwebes”). Tinutukoy ng nilalaman ng isang kasabihan ang lugar nito sa isang pangungusap bilang isang bahagi ng gramatika - ito ay gumaganap bilang isang paksa, o isang panaguri, o isang bagay, o isang pangyayari. Sa batayan na ito, ang mga pagtatangka ay ginawa sa gramatikal na pag-uuri ng mga kasabihan.

Kabanata 11 Ditties

Ditties – bagong genre katutubong tula ng Russia. Ang kanilang hitsura ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang Chastooshkas ay isang maliit na genre ng katutubong lyrics, kadalasang apat na linya o dalawang linya na mga kanta, na isang masiglang tugon sa mga phenomena ng buhay, na may malinaw na positibo o negatibong pagtatasa, kung saan ang mga biro at irony ay may mahalagang papel: ang direktang reaksyon ng kanilang mga may-akda at tagapalabas sa kung ano ang inilalarawan sa kanila. Ang mga dahilan na nagbunga ng maliit na anyo ng katutubong lyrics - ditties, ay: isang makabuluhang pagkagambala sa buhay, isang mabilis na pagbabago sa mga phenomena nito, na naging sanhi ng pangangailangan na mabilis na ipahayag ang mga saloobin sa kanila at tinutukoy ang multi-subject na kalikasan ng mga ditties . Nagmula si Chastushki sa mga magsasaka. Bumangon sila sa isang pangkalahatang batayan ng alamat at bumalik sa maraming mga genre, na parang pinagsasama ang kanilang mga tampok. Kasabay nito, ito ay lalong malapit na konektado sa ilang mga genre. Ang proseso ng pagsilang ng mga ditties ay nauugnay sa pagbabago ng tradisyonal na liriko na kanta at ang pagbawas nito sa mga bagong kondisyon. SA mga tampok ng genre Kasama sa mga ditties ang kanilang matinding kaiklian at ekonomiya ng pagpapahayag at paghahatid ng nilalaman ng buhay, mga sitwasyon ng plot at ang mga karanasan ng mga karakter. Ang Chastushki ay may ilang mga uri ng istruktura. Ang mga pangunahing ay: -dalawa; -apat; - anim na linya. Bilang karagdagan, dalawa pang uri ang maaaring makilala: ditties na walang koro at ditties na may koro. Ang mga mag-asawa ay kadalasang nagmamahal sa ditties (nagdusa ako, magdurusa ako, Kung sino ang mahal ko, hindi ko malilimutan). Quatrains ang pinakakaraniwang anyo. Ito ay nagpapahayag ng lahat ng mga pangunahing anyo at sitwasyon (Sinasabi nila na hindi siya puti. Ano ang dapat nating gawin, mahal? Ang mga batang babae ay nagpinta at nagpapaputi ng kanilang sarili, hinuhugasan ko ang aking sarili ng tubig.). Ang anim na linya ay isang bihirang anyo. Ito ay malinaw na mas matanda at mas konektado sa tradisyonal na kanta (Maagang-umaga, ginising ako ng aking ina: - Bumangon ka, anak, bumangon ka, - Nang matapos ang aking trabaho. Ayaw kong bumangon, Pagkaupo kasama aking mahal.). Ang lahat ng tatlong anyong ito ay karaniwang walang koro. Gayunpaman, may mga ditties kung saan gumaganap ng isang mahalaga ang koro nagpapahayag na papel; Kasabay nito, maaari niyang i-link ang mga ditties sa mga buong kanta.

Kabanata 12 Bugtong

Ang bugtong ay isang alegorikal na imahe ng isang bagay o kababalaghan na iminungkahi na hulaan. Binubuo ito ng dalawang bahagi: ang bugtong at ang sagot. Ang bugtong at ang sagot ay organikong magkakaugnay. Sa karamihan ng mga kaso, pinangalanan ng sagot ang isang bagay o aksyon, at ang bugtong ay ang metaporikal na imahe nito. Sa isang bugtong, mahalagang i-highlight ang pangunahing, pangunahing tampok ng bugtong. Kadalasan ay tumutula ang mga bugtong. Ang katangian ng karamihan sa mga bugtong ay isang taludtod ng kuwento. Ang bugtong ay isang sinaunang genre. Ang sinaunang pag-iral nito ay ipinahihiwatig ng pagkalat ng mga bugtong sa mga taong may hindi maunlad na kultura. Ang bugtong ay maaaring isama sa isang fairy tale ("The Greedy Old Woman") at sa mga kanta (mga kanta ng mga groomsmen sa isang kasal).

Konklusyon

Mababaw ko lang napagmasdan ang ilang mga genre ng Russian folklore.

Marami pang tanong ang hindi nasagot. Gayunpaman, kahit na ang mababaw na pag-aaral na ito ay nagpapakita kung ano ang isang malaking landas ng pag-unlad ng alamat ng Russia.

Bumaba siya sa kasaysayan ng ating bansa bilang aktibong kalahok sa ating buong buhay, ng bawat tao nang paisa-isa, mula sa pagsilang hanggang sa kanyang kamatayan.

Sa buong buhay, ang alamat ay tumutulong sa isang tao na mabuhay, magtrabaho, makapagpahinga, tumutulong sa paggawa ng mga desisyon, at labanan din ang mga kaaway.

Mga Gamit na Aklat

1. Russian folklore / Ed. V. P. Anikina; - M.: Khud. Lit., 1985. –367 pp.;

2. T. M. Akimova, V. K. Arkhangelskaya, V. A. Bakhtina / Russian folk poetic creativity (isang manwal para sa mga klase sa seminar). – M.: Mas mataas. Paaralan, 1983. – 208 p. ;

3. L. N. Tolstoy Epics / Reprint. Paunang Salita V. P. Anikina; - M.: Det.Lit., 1984. – 32 p. ;

4. Kruglov Yu G. Mga kanta sa ritwal ng Russia: Textbook. manwal para sa mga guro Institute para sa espesyal na "Russian" wika o T." – 2nd ed., rev. at karagdagang – M.: Mas mataas. paaralan 1989. –320 p.

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

(Poiché quanto sotto riportato è parte della mia tesi di laurea magistrale, se desiderate copiare il testo vi prego di citare semper la fonte e l’autore (Margherita Sanguineti). Grazie.)

Ang mga genre ng alamat ay nagkakaiba din sa paraan ng pagtatanghal at iba't ibang kumbinasyon tekstong may himig, intonasyon, galaw (pag-awit, pag-awit at pagsasayaw, pagkukuwento, pag-arte, atbp.).

Sa mga pagbabago sa buhay panlipunan ng lipunan, lumitaw ang mga bagong genre sa alamat ng Russia: mga kanta ng mga sundalo, kutsero, mga tagahakot ng barge. Ang paglago ng industriya at mga lungsod ay nagbunga ng mga romansa, biro, manggagawa, paaralan at mga alamat ng estudyante.

May mga genre sa folklore produktibo, sa kalaliman kung saan maaaring lumitaw ang mga bagong gawa. Ngayon ito ay mga ditties, kasabihan, mga kanta ng lungsod, mga biro, at maraming uri ng mga alamat ng mga bata. May mga genre hindi produktibo, ngunit patuloy na umiral. Oo, bago kwentong bayan ay hindi lumilitaw, ngunit ang mga luma ay sinasabi pa rin. Marami ring lumang kanta ang kinakanta. Ngunit ang mga epiko at makasaysayang kanta ay halos hindi na maririnig nang live.

Depende sa yugto ng pag-unlad, ang alamat ay karaniwang nahahati sa maagang tradisyonal alamat, klasiko alamat at huli tradisyonal alamat. Ang bawat pangkat ay kabilang sa mga espesyal na genre, tipikal para sa isang naibigay na yugto ng pag-unlad ng katutubong sining.

Sinaunang tradisyonal na alamat

1. Mga kanta sa paggawa.

Ang mga awit na ito ay kilala sa lahat ng mga bansa, na ginanap sa panahon ng mga proseso ng paggawa (kapag nagbubuhat ng mabibigat na bagay, nag-aararo ng mga bukid, mano-manong paggiling ng butil, atbp.).

Ang mga naturang kanta ay maaaring itanghal kapag nagtatrabaho nang mag-isa, ngunit ang mga ito ay lalong mahalaga kapag nagtutulungan, dahil naglalaman ang mga ito ng mga utos para sa sabay-sabay na pagkilos.

Ang kanilang pangunahing elemento ay ritmo, na nag-organisa ng proseso ng paggawa.

2. Pagsasabi ng kapalaran at pagsasabwatan.

Ang pagsasabi ng kapalaran ay isang paraan ng pagkilala sa hinaharap. Upang makilala ang hinaharap, ang isa ay kailangang bumaling sa masasamang espiritu , samakatuwid, ang pagsasabi ng kapalaran ay itinuturing na isang makasalanan at mapanganib na gawain.

Para sa pagsasabi ng kapalaran, pinili ang mga lugar kung saan, ayon sa mga tao, posible na makipag-ugnay sa mga naninirahan sa "ibang mundo", pati na rin ang oras ng araw kung saan ang pakikipag-ugnay na ito ay malamang.

Ang pagsasabi ng kapalaran ay batay sa pamamaraan ng pagbibigay-kahulugan sa "mga palatandaan": random na narinig na mga salita, pagmuni-muni sa tubig, pag-uugali ng hayop, atbp. Upang makuha ang “mga tanda” na ito, gumawa ng mga aksyon kung saan ginamit ang mga bagay, hayop, at halaman. Minsan ang mga aksyon ay sinamahan ng mga verbal na formula.

Klasikong alamat

1. Mga ritwal at ritwal na alamat

Ang ritwal na alamat ay binubuo ng berbal, musikal, dramatiko, laro at koreograpikong mga genre.

Ang mga ritwal ay may ritwal at mahiwagang kahalagahan at naglalaman ng mga tuntunin ng pag-uugali ng tao sa pang-araw-araw na buhay at trabaho. Karaniwan silang nahahati sa trabaho at pamilya.

1.1 Mga seremonya sa paggawa: mga seremonya sa kalendaryo

Ang mga obserbasyon ng mga sinaunang Slav sa solstice at ang mga pagbabago sa kalikasan na nauugnay dito ay nabuo sa isang sistema ng mga mitolohikal na paniniwala at praktikal na mga kasanayan sa trabaho, na pinalakas ng mga ritwal, mga palatandaan, at mga salawikain.

Unti-unti, ang mga ritwal ay nabuo ng isang taunang cycle, at ang pinakamahalagang pista opisyal ay na-time na tumutugma sa mga solstice ng taglamig at tag-init.

May mga ritwal sa taglamig, tagsibol, tag-araw at taglagas.

1.2. Mga ritwal ng pamilya

Unlike mga ritwal sa kalendaryo, bayani ng mga ritwal ng pamilya - isang tunay na lalaki. Ang mga ritwal ay sinamahan ng maraming mga kaganapan sa kanyang buhay, kung saan ang pinakamahalaga ay ang kapanganakan, kasal at kamatayan.

Ang seremonya ng kasal ay ang pinaka-binuo; mayroon itong sariling mga katangian at batas, sariling mitolohiya at sariling tula.

1.3. Panaghoy

Isa itong sinaunang genre ng folklore, genetically related sa funeral rites. Ang layon ng imahe ng panaghoy ay ang kalunos-lunos sa buhay, samakatuwid ang liriko na prinsipyo ay malakas na ipinahayag sa kanila, ang himig ay mahinang ipinahayag at sa nilalaman ng teksto ay mahahanap ang maraming mga konstruksyon ng padamdam-nagtatanong, magkasingkahulugan na pag-uulit, pagkakaisa ng simula, atbp.

2. Maliit na genre ng alamat. Kawikaan.

Kasama sa mga maliliit na genre ng folklore ang mga gawa na naiiba sa genre, ngunit may karaniwang panlabas na tampok - isang maliit na volume.

Ang maliliit na genre ng folklore prosa, o salawikain, ay lubhang magkakaibang: mga salawikain, kasabihan, palatandaan, bugtong, biro, salawikain, twisters ng dila, puns, well wishes, sumpa, atbp.

3. Mga fairy tale(tingnan ang § 2.)

3.1. Mga Kwentong Hayop

3.2. Mga fairy tale

3.3. Araw-araw na mga kwento

3.3.1. Mga anekdotal na kwento

3.3.2. Mga maikling kwento

4. prosa na hindi diwata

Ang prosa na hindi fairy tale ay may ibang modality kaysa sa mga fairy tale: ang mga gawa nito ay nakakulong sa real time, real terrain, mga totoong tao. Ang prosa na hindi fairytale ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi nakikilala mula sa daloy ng pang-araw-araw na pagsasalita at ang kawalan ng mga espesyal na genre at estilo ng mga canon. Sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, maaari nating sabihin na ang kanyang mga gawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng istilong anyo ng isang epikong salaysay tungkol sa tunay.

Ang pinaka-matatag na bahagi ay ang karakter, sa paligid kung saan ang lahat ng natitirang bahagi ng materyal ay nagkakaisa.

Ang isang mahalagang katangian ng prosa na hindi fairy tale ay ang balangkas. Karaniwan ang mga plot ay may isang embryonic form (single-motive), ngunit maaaring maihatid sa parehong concisely at sa detalye.

Ang mga gawa ng hindi fairy tale na prosa ay may kakayahang kontaminasyon.

Ang mga sumusunod na genre ay nabibilang sa prosa na hindi fairy tale: mga kuwento, alamat, at mga kuwentong demonyo.

5. Mga epiko

Ang Bylinas ay mga epikong kanta kung saan inaawit ang mga kabayanihan o mga indibidwal na yugto ng sinaunang kasaysayan ng Russia.

Tulad ng sa mga fairy tale, ang mga mitolohiyang larawan ng mga kaaway ay lumalabas sa mga epiko, ang mga tauhan ay muling nagkatawang-tao, at tinutulungan ng mga hayop ang mga bayani.

Ang mga epiko ay may kabayanihan o nobela: ideya kabayanihan epiko- pagluwalhati sa pagkakaisa at kalayaan ng lupain ng Russia, sa mga nobelang epiko, ang katapatan sa pag-aasawa at tunay na pagkakaibigan ay niluwalhati, ang mga personal na bisyo (pagyayabang, pagmamataas) ay hinatulan.

6. Mga makasaysayang kanta

Ang mga makasaysayang kanta ay mga katutubong epiko, liriko na epiko at liriko na mga kanta, ang nilalaman nito ay nakatuon sa mga tiyak na kaganapan at totoong tao ng kasaysayan ng Russia at nagpapahayag ng mga pambansang interes at mithiin ng mga tao.

7. Balada

Ang mga folk ballad ay mga lyric-epic na kanta tungkol sa isang trahedya na pangyayari. Ang mga balada ay nailalarawan sa pamamagitan ng personal, pampamilya at pang-araw-araw na tema. Sa gitna ng mga balagtasan ay mga suliraning moral: pag-ibig at pagkamuhi, katapatan at pagkakanulo, krimen at pagsisisi.

8. Mga Tulang Espirituwal

Ang mga espirituwal na tula ay mga awiting may nilalamang panrelihiyon.

Ang pangunahing katangian ng mga espirituwal na talata ay ang kaibahan sa pagitan ng lahat ng bagay na Kristiyano at makamundong.

Ang mga espirituwal na tula ay magkakaiba. Sa oral na pag-iral ay nakipag-ugnayan sila sa mga epiko, makasaysayang awit, balada, mga liriko na kanta, mga panaghoy.

9. Mga liriko na di-ritwal na kanta

Sa katutubong liriko, ang salita at himig ay hindi mapaghihiwalay. Ang pangunahing layunin ng mga kanta ay upang ipakita ang pananaw sa mundo ng mga tao sa pamamagitan ng direktang pagpapahayag ng kanilang mga damdamin, kaisipan at mood.

Ang mga kantang ito ay nagpahayag ng mga katangiang karanasan ng isang taong Ruso sa iba't ibang sitwasyon sa buhay.

10. Teatro ng alamat.

Ang teatro ng alamat ay ang tradisyonal na dramatikong pagkamalikhain ng mga tao.

Ang mga tiyak na tampok ng katutubong teatro ay ang kawalan ng isang entablado, ang paghihiwalay ng mga gumaganap at madla, ang pagkilos bilang isang anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan, ang pagbabago ng tagapalabas sa isa pang objectified na imahe, ang aesthetic na oryentasyon ng pagganap.

Ang mga dula ay madalas na ipinamahagi sa sa pagsusulat, ay inensayo nang maaga, na hindi nagbubukod ng improvisasyon.

Ang teatro ng alamat ay kinabibilangan ng: mga booth, naglalakbay na teatro ng larawan (rayok), katutubong papet na palabas at mga katutubong dula.

11. Kwentong-bayan ng mga bata.

Ang alamat ng mga bata ay isang tiyak na lugar ng oral artistikong pagkamalikhain, na, hindi katulad ng alamat ng mga matatanda, ay may sariling poetics, sariling anyo ng pag-iral at sariling tagapagsalita.

Ang isang karaniwang, generic na tampok ng mga alamat ng mga bata ay ang ugnayan ng masining na teksto sa laro.

Ang mga gawa ng mga alamat ng mga bata ay ginagawa ng mga matatanda para sa mga bata (mga alamat ng ina) at ng mga bata mismo (talagang mga alamat ng mga bata)

Huling tradisyonal na alamat

Ang late traditional folklore ay isang koleksyon ng mga gawa ng iba't ibang genre at iba't ibang direksyon, na nilikha sa mga magsasaka, urban, sundalo, manggagawa at iba pang mga kapaligiran mula sa simula ng pag-unlad ng industriya, paglago ng mga lungsod, at pagbagsak ng pyudal na kanayunan.

Ang huling tradisyonal na alamat ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas maliit na bilang ng mga gawa at isang karaniwang mas mababang antas ng artistikong kumpara sa klasikal na alamat.

1. Ditties

Ang chastushka ay isang maikling tumutula na katutubong awit na inaawit sa mabilis na tempo sa isang partikular na melody.

Ang mga tema ng mga ditties ay iba-iba. Karamihan sa kanila ay nakatuon sa pag-ibig at mga tema ng pamilya. Ngunit madalas na sinasalamin nito ang modernong buhay ng mga tao, ang mga pagbabagong nagaganap sa bansa, at naglalaman ng matatalim na pahiwatig sa pulitika. Ang ditty ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nakakatawang saloobin sa mga karakter nito, kabalintunaan, at kung minsan ay matalas na pangungutya.

2. alamat ng mga manggagawa

Alamat ng mga manggagawa – pasalita gawang bayan, na nilikha sa kapaligiran ng pagtatrabaho o na-asimilasyon nito at naproseso nang labis na sinimulan nilang ipakita ang mga espirituwal na pangangailangan ng partikular na kapaligirang ito.

Hindi tulad ng mga ditties, ang alamat ng mga manggagawa ay hindi naging isang pambansang, all-Russian na kababalaghan. Ang kanyang katangian na tampok– lokalidad, paghihiwalay sa loob ng isang partikular na teritoryong pang-industriya. Halimbawa, halos walang alam ang mga manggagawa sa mga pabrika, pabrika at minahan sa Petrozavodsk, Donbass, Urals, Altai at Siberia. mga oral na gawa isa't isa.

Ang mga genre ng kanta ay nangingibabaw sa alamat ng mga manggagawa. Inilalarawan ng mga kanta ang mahirap na kalagayan sa pagtatrabaho at pamumuhay ng isang simpleng manggagawa, na ikinukumpara sa walang ginagawang buhay ng mga mapang-api - mga may-ari ng negosyo at mga tagapangasiwa.

Sa porma, monologue-complaints ang mga kanta.

3. Alamat ng Dakilang Panahon Digmaang Makabayan.

Ang alamat ng panahon ng Great Patriotic War ay binubuo ng mga gawa ng iba't ibang genre: mga kanta, prosa, aphoristic. Nilikha sila ng mga kalahok sa mga kaganapan at labanan, mga manggagawa ng mga pabrika, mga kolektibong bukid, mga partisan, atbp.

Ang mga gawang ito ay sumasalamin sa buhay at pakikibaka ng mga mamamayan ng USSR, ang kabayanihan ng mga tagapagtanggol ng bansa, pananampalataya sa tagumpay, kagalakan ng tagumpay, katapatan sa pag-ibig at pagtataksil sa pag-ibig.

Sa aming trabaho ay tatalakayin namin nang mas detalyado ang folklore classical genre ng mga fairy tale.