Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

At samakatuwid ang kanyang mga kuwadro na gawa ay madalas na maituturing na hindi lamang bilang natatanging mga gawa sining, ngunit bilang resulta din ng mga seryosong obserbasyon at konklusyong siyentipiko.

Leonardo da Vinci - ang henyo ng panahon

Ang lahat ng kanyang mga siyentipikong konklusyon at pagtuklas ay nakapaloob sa mga guhit, sketch, modelo, na marami sa mga ito ay maaaring itumbas sa mga gawa ng sining, tulad ng mga gawa ng sining - pagpipinta, mga graphic, eskultura, atbp. - ay ang pokus ng kanyang siyentipikong kaisipan. Marami sa kanila, na minsan ay tila hindi kapani-paniwala, ngayon ay itinuturing na mga hula. Ang kanyang mga natuklasan ay nauna sa kanyang panahon. Kaya naman marami ang hindi naisalin sa realidad noon. Ito ay may kaugnayan sa gawain ni da Vinci na ang pariralang: "Walang limitasyon sa pagiging perpekto" ay lubos na naaangkop. At hindi sa lahat dahil ang kanyang mga tagasunod ay maaaring gawing mas mahusay ang kanyang naisip at nilikha, ngunit dahil ang master mismo ay palaging nagsusumikap para sa perpektong sagisag ng plano na ang ideyal na ito ay lumipat nang higit pa at higit pa, at sa huli ay hindi natapos ni Leonardo ang gawain. , dahil hindi niya makamit ang ninanais na ideal.

Ang kasaysayan ng pagpipinta

Ang pagpipinta na "The Baptism of Christ" para kay Leonardo da Vinci ay ang huling pinagsamang malikhaing proyekto kasama ang kanyang guro na si Andrea del Verrocchio. Noong panahong iyon, natapos na ni Leonardo ang kanyang pag-aaral sa workshop sikat na pintor at nagsimula ang kanyang malayang landas sa sining. Sa oras ng paglikha ng trabaho siya ay mga 20 taong gulang.

Ang aktwal na pigura ni Hesukristo at ang imahe ay nabibilang sa brush ni Verrocchio, at ang nakaluhod na anghel at nakapalibot na tanawin nilikha ng batang si Leonardo. May isang kuwento na nakasaad na ang mga imaheng nilikha ni da Vinci ay mas maganda kaysa sa mga ipininta ng kanyang guro na mula sa sandaling iyon ay tumigil si Verrocchio sa paglikha. Gayunpaman, ang impormasyong ito ay hindi sinusuportahan ng mga katotohanan.

Mula sa pagpipinta na "The Baptism of Christ" na ang kanyang kamangha-manghang istilo, na tinatawag na masakit na malambot, ay nagsimulang lumitaw sa mga gawa ni Leonardo da Vinci.

Ngayon ang pagpipinta ni Leonardo da Vinci na "The Baptism of Christ" ay ipinakita sa koleksyon ng Italyano, sa Uffizi Gallery sa Florence.

Ang balangkas ng gawain

Ang balangkas ng pagpipinta na "The Baptism of Christ", o Epiphany, ay isa sa pinakasikat sa pagpipinta ng mundo. mga makasaysayang panahon at mga direksyon ng istilo. Hindi niya pinansin ang gawa ng Renaissance titan na si Leonardo da Vinci.

Ayon sa mga teksto sa bibliya, sa panahon na ang propetang si Juan Bautista ay nagsagawa ng mga sagradong paghuhugas ng mga tao sa baybayin ng Jerusalem, na inihanda sila para sa pagdating ng Mesiyas, si Jesu-Kristo ay malapit na. Minsan siyang nagpakita sa pampang ng Jordan at bumaling kay Juan na may kahilingang bautismuhan siya. Nagulat si Juan: “Hindi ako ang bumabautismo sa iyo, kundi ikaw ang dapat magbinyag sa akin.” Gayunpaman, bininyagan niya si Jesus at mula noon ay nagsimulang tawaging Baptist.

Paglalarawan ng pagpipinta ni Leonardo da Vinci "The Baptism of Christ"

Sa pagpipinta na "The Baptism of Christ" ni Andrea del Verrocchio at Leonardo da Vinci, si Jesu-Kristo ay nakatayo sa gitna ng canvas sa harapan. Sa kaliwa ni Jesus (sa kanan ng tumitingin) ay si Juan Bautista. Sa kanyang kaliwang kamay ay hawak niya ang isang tungkod na may hugis krus na tuktok, at sa kanyang kanang kamay ay isang mangkok ng mirto, kung saan binibinyagan niya ang Anak ng Diyos. Sa kanan ay dalawang nakaluhod na batang anghel - ang mga saksi sa sakramento ay may masayang pag-uusap.

Tahimik at solemne, ang kalikasang nakapaligid sa kanila ay naaayon sa kahalagahan ng mga nangyayari. Tahimik na iginulong ng Jordan ang tubig nito sa likuran, na para bang pinag-iisipan at pinasisigla ang mga nangyayari. Sa langit ay nakikita natin ang dalawang palad na nakabukas patungo sa manonood, na kung saan ay kumakaway puting kalapati. Ang mga palad ay sumasagisag sa Diyos Ama, ang kalapati ay sumasagisag sa Diyos na Espiritu Santo. Sa isang banda, ito ay mga simbolo ng pagpapala ng Diyos sa patuloy na sakramento, at sa kabilang banda, isang pagtatalaga ng trinidad. Banal na kakanyahan, Nakaaalam ng Lahat at Nakakakita ng Lahat, Nasa Lahat. Ang isang sipi mula sa Ebanghelyo ni Marcos ay nagsasalita pabor sa una: “At nang siya ay umahon mula sa tubig, nakita kaagad ni Juan ang langit na bumukas at ang Espiritu na parang isang kalapati na bumababa sa Kanya, At ang isang tinig ay dumating mula sa langit: Ikaw ay Akin minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan.”

Ang tanawin sa pagpipinta, ayon sa ilang mga istoryador ng sining, ay kahawig ng tanawin ng Monsummano - isang lugar na matatagpuan hindi kalayuan sa tinubuang-bayan ni Leonardo - ang nayon ng Vinci - isa sa mga mahal na sulok na inilarawan ni da Vinci sa kanyang mga canvases.

Simbolismo ng kulay sa pagpipinta

Kung titingnan natin ang scheme ng kulay ng pagpipinta na "The Baptism of Christ" ni Leonardo da Vinci, maaari nating i-highlight ang pamamayani ng asul-asul at puting lilim. At ito ay hindi sinasadya, dahil mula sa punto ng view ng kanilang kahulugan ng kulto, ang mga asul-asul na tono ay nagpapakilala sa kawalang-hanggan ng kalangitan, isa pang walang hanggang mundo, ang koneksyon ng makalupa at makalangit, at puti personified Banal na liwanag, kadalisayan at kabanalan. Ito ang mga kulay na ginamit ng mga may-akda upang lumikha ng mga imahe ng mga anghel at Juan Bautista, ngunit si Juan ay nagsusuot ng itim na kamiseta sa kanyang katawan, na nagpapahiwatig ng kamatayan. At ito ay hindi walang dahilan - ang paglilingkod ni Juan Bautista sa Panginoon sa huli ay humantong sa kanya kalunus-lunos na kamatayan. At ang pulang kulay ng manggas ng Diyos Ama at ang loincloth ni Hesukristo ay nangangahulugan ng tagumpay ng buhay laban sa kamatayan at pagmamahal sa kapwa at sa lahat ng tao. Ang mga itim na guhit sa kanyang damit ay nagpapaalala sa atin ng nalalapit na kamatayan ni Jesus. Ang mga gintong guhit, halos at ningning na nagmumula sa mga tassel at kalapati ay kumakatawan sa ningning na nagmumula sa Diyos, isang simbolo ng Kanyang pagpapala.

Obra maestra ni Leonardo da Vinci at Andrea Verocchio palaging nagdudulot ng paghanga sa mga nagmumuni-muni. Gayunpaman, sa mga libro at iba pang mga mapagkukunan ng impormasyon ay halos walang mga pagsusuri ng aming mga kapanahon tungkol sa trabaho. Ang tanong ay lumitaw: "Bakit hindi ito matatagpuan sa mga gawa na tinalakay sa mga blog at sa mga pahina ng turista sa VK? detalyadong paglalarawan mga painting at review ng "The Baptism of Christ" ni Leonardo da Vinci?"

Sa sandali ng pagbibinyag ni Kristo kay Juan, tatlong himala ang nangyari na hindi nangyari sa sinumang nabautismuhan. GerardDavid. Pagbibinyag kay Kristo (bago ang 1508). Bruges. Mayroong ilang mga painting na maaaring maiugnay kay Verrocchio pagkatapos ng pagpipinta ng The Baptism of Christ.

Ang bahagi ng pagpipinta (ilang elemento ng landscape at ang blonde na anghel sa kaliwa) ay ipininta ni Leonardo. Ang sikat na alamat tungkol sa "natalo na guro" ay nauugnay sa anghel na si Leonardo. At, kahit na siya ay isang kabataan, ginawa niya ito sa paraang ang anghel ni Leonardo ay lumabas na mas mahusay kaysa sa mga pigura ni Verrocchio.

Bilang pangunahing iskultor, si Andrea Verrocchio (1435/1436-1488) ay nagsagawa ng mga komisyon sa pagpipinta nang paulit-ulit, bilang isang resulta kung saan ang isa sa kanyang mga pintura, "Ang Bautismo ni Kristo," ay hindi makumpleto. Hiniling niya sa kanyang estudyante na si Leonardo da Vinci (1452-1519), bata pa, ngunit nakamit na noong panahong iyon, na kumpletuhin ang kanyang nasimulan. malaking tagumpay, bagama't nanatili siya sa workshop ng guro. At nangyari nang mga araw na iyon, na si Jesus ay nagmula sa Nazaret ng Galilea at binautismuhan siya ni Juan sa Jordan.

Ang Trinity, paulit-ulit, bagama't hindi malinaw, ay naramdaman Lumang Tipan, ay makikita rito sa unang pagkakataon sa kabuuan nito,” ang sabi ng tanyag na teologo na si Charles Scofield. Pangatlo, “isang tinig ang nagmula sa langit”—ang tinig ng Ama sa Langit, kung saan ipinahayag Niya ang walang pasubaling pagsang-ayon kay Jesus at sa Kanyang misyon.

Ang bautismo, ayon sa mga turo ng lahat ng mga denominasyong Kristiyano, ay itinuturing na pagpapakilala ng isang tao sa dibdib ng simbahan. Ito ay parehong gawa ng paglilinis mula sa kasalanan at muling pagsilang, kung saan ang font ay simbolo ng malinis na sinapupunan ng birhen, kung saan ipinanganak muli ang initiate. Ang binyag ay ang una sa Pitong Sakramento at isa sa mga Epiphanies ni Kristo. Ang pagbibinyag kay Hesukristo ni Juan Bautista ay ang kasukdulan ng misyon ni Juan sa lupa.

Sa mga siklo ng buhay ni Kristo, ang bautismo ay karaniwang nagaganap pagkatapos ng pakana ng "labing dalawang taong gulang na si Jesus sa templo" at bago ang tukso kay Kristo sa disyerto. Sa mga siklo mula sa buhay ni Juan Bautista, na naging lalong laganap sa Italya noong ika-14 at ika-15 na siglo, ito ay kasunod ng Pagbibinyag ng buong tao at nauna sa pag-aresto kay Juan Bautista.

Gayunpaman, may mga seryosong pagkakaiba, sa isang banda, sa pagitan ng Synoptic Gospels (sa kabuuan) at ng kuwento ni Juan at, sa kabilang banda, mga pagkakaiba sa pagitan ng tatlong ebanghelista.

Pagpinta ni Leonardo da Vinci "Saint Anne with the Madonna and Child Christ"

Ang balangkas ng pagbibinyag kay Kristo sa sining ay nakumpleto ang iconographic na pag-unlad nito sa paligid ng ika-10 siglo. Sa ibang pagkakataon, ang mga indibidwal na detalye lamang ng komposisyon ang nag-iba. Ang mga sinaunang may-akda ay walang mga paglalarawan ng ganap na binyag. Inuulit din nila ang kuwento ng canonical Gospels. Ang pag-unawa sa mga form na ito ay nakakatulong upang maunawaan ang mga tampok ng paglalarawan ng bautismo ni Kristo ng mga artista sa Kanluran. Pangunahing karakter Ang paksang pinag-uusapan ay si Jesucristo.

Ang paliwanag para sa gayong anachronism ay dapat na hanapin sa mismong konsepto ng Kristiyanong bautismo: Si Kristo ay nagbigay ng halimbawa ng bautismo. Si Juan Bautista ay karaniwang inilalagay sa kanang pampang ng Jordan mula kay Kristo, inilalagay niya ang kanyang kamay sa ulo ni Jesus. Ang pagpapatong ng mga kamay bilang isang katotohanan na naganap sa binyag ng Tagapagligtas ay napansin ng mga naunang manunulat ng simbahan.

Ang sagot sa tanong kung ano ang nagbibigay-katwiran sa kanilang pagpapakilala ay namamalagi, muli, sa eroplano ng tradisyon, ayon sa kung saan ang mga anghel, bilang mga lingkod ng Diyos, ay naroroon sa lahat ng oras. malalaking kaganapan buhay ni Kristo. Sa mga monumento ng sining ng Kanlurang Europa, ang mga halimbawa ng Byzantine ay nagsilbing panimulang punto para sa pagtatatag ng iconograpiya ng bautismo ni Kristo.

Ang pamamaraan ng pagbibinyag ay nangangailangan ng espesyal na pansin: alinman sa bautismo sa pamamagitan ng paglulubog sa tubig, o sa pamamagitan ng pagbuhos (o pagwiwisik). Ang binyag sa pamamagitan ng paglulubog ay karaniwang ginusto.

Sa Kanluran, hanggang sa ika-15 siglo, ang bautismo sa pamamagitan ng paglulubog ay nangingibabaw. Sa gitna nito ay si Kristo. Siya ay hanggang bukung-bukong sa tubig ng ilog, ang kanyang mga kamay ay nakatiklop bilang isang Katolikong panalanging kilos. Sa malapit ay si Juan Bautista, nagbuhos siya ng tubig mula sa isang platito sa ulo ni Kristo (binyag sa pamamagitan ng pagbuhos). Higit pang mahiwaga ang pagpapakita ng tatlong anghel (husgahan natin sila bilang mga anghel, una, sa kanilang mga pakpak, at pangalawa, sa lugar na kanilang inookupahan - ang karaniwang lugar para sa mga anghel sa tagpong ito).

Ang bautismo ni Kristo, ang kanilang pinagtatalunan, ay naganap sa parehong araw pagkaraan ng tatlumpung taon bilang ang pagsamba sa mga Magi, at ang himala sa Cana ay naganap sa parehong araw isang taon pagkatapos ng binyag. Ang balangkas na ito ay nasa gitna ng altar, sa magkabilang panig nito ay inilalarawan ang "Ang Kapanganakan ni Juan Bautista" (kaliwa) at "Kamatayan ni Juan Bautista" (kanan).

Direkta silang sumunod pagkatapos ng Binyag sa pagkakasunud-sunod na ibinigay ni Mateo (tingnan ANG TUKSO NI CRISTO SA DISYERTO). Si Angel sa kanang bahagi ni Leonardo... Sinimulan ni Leonardo ang kanyang karera noong dekada sitenta ng ika-15 siglo. Pagkatapos umalis sa workshop ni Verrocchio, tinanggap siya bilang isang independiyenteng master sa Florentine guild ng mga artista. Kaya, sa kanyang inisyatiba, ang Academy of Leonardo da Vinci ay itinatag ng Duke. Nag-lecture siya sa Milan at malamang na marami sa kanyang nabubuhay na mga manuskrito ay walang iba kundi mga tala sa panayam.

Ang kahalagahan ni Leonardo da Vinci sa kasaysayan ng sining ng Italyano

Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangang tingnan ang mga pintura ni Leonardo da Vinci nang isa-isa at subukang maunawaan kung ano ang nilalaman ng mga ito na bago sa mga tuntunin ng mga damdamin, anyo at mga kulay. Iniulat ni Vasari na ang pagpipinta ni Leonardo ay tungkol sa nakaluhod na anghel sa kanan na may hawak na damit ng Tagapagligtas.

Pagpipinta ng XV-XVI na siglo.

Isang pagpipinta ni Verrocchio, ipininta niya at ng kanyang mga estudyante. Ang larawan ni Leonardo ng Ginevra de Benci, sa turn, ay wala ng mapanglaw na nagmumula sa mga ulo ng batang babae ni Botticelli. Ang mga gawang ito ng kabataan, mula pa noong kabataan ng artist, ay sinusundan ng mga painting na nilikha ni Leonardo da Vinci sa Milan.

Inilarawan ng pintor kung paano nilapitan ni Kristo ang mga disipulo at binibigyan sila ng Host, o kung paano sila umupo sa hapag. Sa isang akma ng napakatalino na inspirasyon, pinili ni Leonardo ang mga salita ni Kristo bilang leitmotif: "Ipagkakanulo ako ng isa sa inyo" - at sa pamamagitan nito ay agad niyang nakamit ang pagkakaisa na ito.

Batay lamang sa mga kuwento ng mga ebanghelista tungkol sa bautismo ni Kristo, imposibleng makilala ang lahat ng mga detalye ng balangkas na ito na matatagpuan sa pagpipinta. Ang kuwento ng bautismo ni Kristo ay nakapaloob sa lahat ng apat na Ebanghelyo. Giotto. Pagbibinyag kay Kristo (1304 - 1306). Padua. Kapilya ng Scrovegni.

Ang Bautismo ng Panginoon, o Epiphany, ay tinatawag na gayon dahil sa sandali ng Pagbibinyag ng Tagapagligtas lahat ng tatlong Persona ay nagpakita. Banal na Trinidad: Diyos Ama, Diyos Anak, binautismuhan sa Jordan, at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa anyo ng isang kalapati.

Ravenna mosaic - una sikat na imahe Epiphany

Mula sa mga unang larawan ng Epiphany pinakamalaking interes kumakatawan sa mga mosaic ng Ravenna noong ika-5-6 na siglo.

Sa simboryo ng Orthodox Baptistery, ang Bautismo ng Panginoon ay may isang kumplikadong iconography: ang Tagapagligtas ay ipinakita na hubad, na may buhok na haba ng Nazarene, isang balbas, at nakabitin ang kanyang mga kamay;

Siya ay nakatayo hanggang baywang sa tubig, at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya sa anyo ng isang kalapati.
Si Juan Bautista na nakasuot ng tunika ay nakatayo sa mabatong pampang ng Jordan; Sa kanyang kaliwang kamay ay hawak niya ang isang krus na may apat na puntos sa isang mataas na baras, at sa kanyang kanang kamay ay nagbubuhos siya ng tubig mula sa isang sisidlan patungo sa ulo ng Tagapagligtas.

Sa kanan ng Tagapagligtas - sa tubig ng Jordan - ay isang may balbas na matandang lalaki; sa kanyang mga kamay ay isang kumot at isang sanga ng tambo; Ito larawang alegoriko Ilog Jordan.
Ang gitnang komposisyon ay napapalibutan ng maringal na mga pigura ng mga apostol, ang unang nabautismuhan; nagdadala sila ng mga korona sa kanilang mga kamay, na nagbabalak na iharap ang mga ito sa Panginoon.

Ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Church of the Assumption of Our Lady, Daphne. Mosaic trompe l'oeil

Sa pamamagitan ng mga sikat na icon mula sa Sinai Monastery ng St. Catherine, mula sa panahon ng Comnenian (ikalawang kalahati ng ika-11 siglo), hindi mahirap isipin kung ano ang mga unang larawan ng Bautismo ng Panginoon na dumating sa lupang Ruso.

Ang hubad na Tagapagligtas ay lubusang nahuhulog sa tubig ng Jordan;

Siya ay kumikilos: ito ay malinaw na Siya ay kakapasok lamang at kaagad na lumabas (siya ay sumisigaw mula sa tubig - Mat. 3:17);

Ang Tagapagpauna, na nakadamit na gawa sa balahibo ng kamelyo (Mateo 3:4), na nakatayo sa pampang, ay iniunat ang kanyang kamay sa Tagapagligtas, na tinutupad ang lahat ng katuwiran.

Sa tapat ng pampang ng Jordan, ang mapitagang yumukod na mga anghel ay nagbigay ng damit kay Hesus na umaahon mula sa tubig...

Binyag. Pagbabagong-anyo. Ang Pagbangon kay Lazarus. kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Pambansang Museo, Belgrade.

Ang mga sinaunang iconographic na orihinal, na pinagsama-sama alinsunod sa mga monumento ng Byzantine, ay nagbibigay ng maikling paglalarawan ng Bautismo ng Panginoon:

"Iniligtas ang hubo't hubad... kanang kamay pinagpapala ang hita, at binabautismuhan ng Tagapagpauna si Kristo.

Tatlong anghel... ay yumukod sa Panginoon, at ang Tagapagpauna ay nakaluhod.”

Ang mga susunod na teksto ay nagbibigay ng mas detalyadong paglalarawan:

“Ang ating Panginoong Kristo ay nakatayo sa Ilog Jordan, hubad, nakayuko ang Kanyang ulo sa Tagapagpauna, pinagpapala ang Jordan ng Kanyang kamay.

SA kanang bahagi berde ang bundok (i.e. dim green);

Ang Tagapagpauna dito ay nakatayo malapit sa Jordan, yumuyukod sa Panginoon; at hinawakan ni Juan ng kanyang kanang kamay ang pinakadalisay na tuktok ng Panginoon, bininyagan ang isa sa Banal na Trinidad.

Ang Forerunner ay nagsusuot ng balabal ng velbuzhikh na buhok at isang sinturon sa paligid ng kanyang baywang, at ang balabal ay balbon, sankiro-wild (brown-olive).

Sa kabilang panig ng ilog, ang Bundok Vohra ay puti at mabuhangin; ang mga anghel ay nakatayong yumuyuko sa Panginoon; isang anghel ang may hawak na puting damit, ang kanyang damit ay pulang-pula, ang kanyang damit na panloob ay azure; ang pangalawang anghel ay may hawak na iskarlata na balabal, ang kanyang damit ay cinnabar, ang kanyang damit na panloob ay berde; ang ikatlong anghel ay may hawak na asul na damit na may whitewash, at sa kanya ay isang berdeng balabal, isang cormorant na damit na panloob na may whitewash."

Bigyang-pansin natin ang mga damit na iniharap ng mga anghel sa Panginoon - ang mga kulay ng tatlong damit na ito ay nagpapaalala sa ang pinakamahalagang aspeto paglilingkod sa Tagapagligtas na nagpahayag ng Kanyang sarili sa mundo.

Ang mga damit sa Banal na Kasulatan ay nakikita bilang isang pangunahing kinakailangan buhay ng tao(Sir. 29:24), na inilalantad ang mga katangian ng isang tao (Sir. 19:27).

Sa Epiphany of the Trinity, ang paglitaw sa Jordan ay nangyari, at ang paglalarawan ng tatlong damit ng Panginoon, ang kanilang mga kulay ay nagsasalita tungkol sa One Persons of the Holy Trinity in their Essence, ng mga pag-aari ng Diyos na inilarawan ng mga propeta; Inihahayag din nila ang lihim ng hinaharap na Redemptive Sacrifice ni Kristo.

Ang puting kulay ng mga kasuotan ng Panginoon, na nagpapahiwatig ng hindi nilikhang Banal na Liwanag, ay may walang alinlangan na eschatological na oryentasyon: sa Tabor, nakita ng mga disipulo ang kanilang Banal na Guro na may maningning na puting kasuotan, na nakikipag-usap sa mga propetang sina Moises at Elias, na nagsalita tungkol sa Kanyang pag-alis (Lucas 9 :31).

Ang Matanda sa mga Araw, na nakaupo sa trono sa pangitain ng propetang si Daniel, ay may damit na kasing puti ng niyebe (Dan. 7:9).

Ang pulang kulay ng balabal, bilang kulay ng nagniningas na Banal na pag-ibig, ay maaaring iangkop ng Hypostasis ng Diyos Ama.

Ang kulay na "azure na may puti," ang kulay ng makalangit na asul, ay tumutugma sa Hypostasis ng Diyos Espiritu Santo, ang Hari ng Langit.

Sa iconography ng Epiphany ay walang nakikitang presensya ng Mahal na Birheng Maria.

Ngunit ang purple royal purple na iyon ay nagpapaalala sa Kanya! - na iniaalok ng mga anghel kay Kristo na umuusbong mula sa tubig ng Jordan: ang nagkatawang-tao na Bugtong na Anak ng Diyos ay naghahayag ng Kanyang sarili sa mundo bilang ang Hari ng Mundo.

Ang azure na damit na inaalok ng anghel ay nagpapaalala rin sa atin ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa Krus - ito ay isang paalala ng tubig na umagos kasama ng dugo mula sa Kanyang tinusok na mga tadyang (Juan 19:34). Dapat alalahanin na ang mga Persona ng Holy Trinity ay iisa sa Kanilang Esensya;

Ang Anak ay nasa Ama at ang Espiritu, ang Ama ay nasa Anak at ang Espiritu, ang Espiritu ay nasa Ama at ang Anak.

At kung isasaalang-alang natin ang mga kulay bilang mga simbolo ng Holy Trinity, kung gayon ang alinman sa mga kulay ay maaaring simbolikong sumasalamin sa mga ideya tungkol sa alinman sa mga Persona ng Triune Divinity.

Icon na "Epiphany"

Kiev-Pechersk Lavra. Fresco

pinagmulan tungkol sa Binyag: teksto - mga fragment ng artikulo ng Archpriest. Nikolai Pogrebnyak (ngayon ay isang obispo) "Ang Trinidad ay lumitaw sa Jordan...". Isang tala sa iconography at heograpiya ng Epiphany. Moscow Diocesan Gazette. 2003, No. 1-2

Isang Ivanov

Ang pagpapakita ni Kristo sa mga tao.

Ivanov Alexander Andreevich. 1837–1857 Langis sa canvas. 540x750.

Russian Museum, St. Petersburg

Alexander Andreevich Ivanov

Nakita ko ang sinaunang Jordan.

Banal ng pag-ibig at takot,

Sa kanyang mga alon ng ebanghelyo,

Christian baptismal font,

Tatlong beses akong sumisid

Ipinagdarasal na rin ang aking kaluluwa

Mula sa mga ulser at mantsa ng pagkakaroon

Hinugasan ako ng alon ng grasya.

Mula sa mga kaisipang iyon, mula sa mga araw na iyon,

Kabilang sa mga alalahanin sa buhay,

Napakakaunting mga sariwang impression

Naiwan sa aking kaluluwa!

Naglaho sila sa ilalim ng tukso

At sa matinding lamig ng mga walang kabuluhan:

Wala nang pilgrim sa akin.

Sa akin, isang sisidlan na matagal nang walang ginagawa.

Namumula akong nakatingin sayo

Makata at masipag na artista!

Tinatanggihan ang nakakabigay-puri muses tripod

At nagmamahal sa isang krus,

Nangungupahan sa Banal na Lupain,

Hulaan mo ang kanyang kaluluwa

Nanalo ito para sa atin

Gamit ang iyong plenipotentiary brush.

At ano ang kailangan mo ng hukuman ng bayan?

Sa ating kapanahunan ng napakatalino na kaagahan,

Pang-industriya at lahat ng uri ng transaksyon,

Gaano ka-conscientious ang iyong trabaho!

Sa isang pag-iisip at damdamin ng paglikha,

Itinuon mo ang iyong buong buhay;

Mahilig sa dalisay na kagandahan,

Matibay kang naniwala sa sining.

Sa kasaganaan ng espirituwal na lakas,

Tulad ng iskema-monghe na nauuhaw sa kaligtasan,

Ang iyong espiritu sa pamamagitan ng pag-aayuno sa pag-iisa

Matino ka na, nabuhay ka.

Sa isang mahigpit na malungkot na karanasan

Nabuhay ka ng maraming taon

At pagkatapos ay napagtanto ko na hinding-hindi ko gagawin

Hindi nakikita ng pisikal na mata.

Mga himala ng banal na aklat

Nagpakita sila sa iyo nang walang takip,

At sa ibabaw ng iyong ulo muli

Bumukas ang langit sa kaluwalhatian.

Boses sa ilang

Narinig mo, naiintindihan mo -

At nakuha mo ang araw na ito

Kasama ang iyong kaluluwa sa iyong larawan.

Ang dibdib ng maliwanag na tubig ay mahinahon;

Sa pampang ng ilog - ang Forerunner;

Mula sa kalapit na lugar, mula sa malayo,

Dumadagsa sa kanya ang mga tao;

Nalulusaw siya sa pag-asa

Ang nagpapalamig na dibdib ni Sleptsov;

Paghahanda sa daan ng Diyos

Tinatawag niya ang mga tao sa pagsisisi.

At doon ito bumaba mula sa taas

Hindi kilala, hamak na gumagala:

“Siya ay dumarating, ang pinili ng Panginoon,

Ang Anak ng Diyos ay darating sa pag-aani.

May pala sa kamay; darating ang panahon

Aalisin niya ang kanyang giikan,

Mangongolekta ng butil ng trigo

At itatapon niya ang masamang binhi sa apoy.

Mas malakas at nauuna sa akin

Ang dumarating pagkatapos ko;

Nahulog ako sa paanan niya, hindi ako nakatayo

Kinalas ko ang tali sa aking mga binti.

Ang pagsilang ng walang kabuluhang mundo,

Magsisi: malapit na ang paghuhukom. Ang gulo

Mga punong tumutubo nang walang bunga:

Nasa kanilang ugat ang isang palakol.”

Kaya nagsalita siya sa harap ng karamihan,

Naghihintay ng isang himala sa pagkalito,

Natatakpan ng balat ng kamelyo

Mensahero ng Diyos, banal na tao.

Sa isang larawang puno ng paghahayag,

Ibinigay mo sa amin ang lahat ng ito,

Parang galing mismo sa Forerunner

Natanggap mo na ang sakramento ng binyag.

Pyotr Andreevich Vyazemsky

Epipanya (Epiphany)

Nesterov Mikhail Vasilievich. 1890–1894.

Pagpipinta sa baptismal sanctuary ng Vladimir Cathedral sa Kyiv

Epiphany water blessing.

Boris Kustodiev. 1921
Pribadong koleksyon

sipi mula sa isang tula...(...)

Sa Russia sa oras na ito ng taon
Ito ay Epiphany frost.
May makapal na yelo sa mga ilog,
Nagniningning ito sa ilalim ng hilagang araw.

At sa bisperas ng Araw ng mga Santo
Binutas nila ang yelong iyon
"Krus". Ang tubig ay pinagpala sa loob nito
At tinawag nila itong Jordan.

Sa Epiphany sa Jordan marahil,
Sino ang gusto o sumuko,
O kumuha ng Holy Water
At dalhin ito sa bahay.

At sa mga simbahan ang tubig na ito ay pinagpapala.
Ang Epiphany Water ay nakapagpapagaling,
Banal at Epipanya,
Ang mga tahanan ay winisikan nito.

Ang pari ay nagbibinyag ng banal na tubig,
Ang Banal na Espiritu ay bumaba mula sa langit.
Nabinyagan - tayo ay mga miyembro ng Simbahan,
Lahat tayo ay nagkakaisa ng pectoral cross.

Pinoprotektahan niya mula sa mga kasawian
Si Kristo ay sumasa atin sa kanya,
Sa kanya bilang isang ninong, tinatahak namin ang landas,
Sa buong buhay natin pasan natin ang sarili nating krus.

Ariadna Leshchinskaya, parokyano
Enero 2003
Isinulat para sa Church of the Nativity of John the Baptist sa Kamenny
Isla St. Petersburg.
pinagmulan ng Russian Orthodox Community of the Holy New Martyrs and Confesors of Russia sa Brooklyn

12 araw lang ang lumipas mula Pasko hanggang Epiphany, at ang dalawang holiday na ito ay hindi mapaghihiwalay ng tradisyon. Ang katotohanan ay sa halos apat na siglo, simula sa ika-3 siglo, ipinagdiriwang sila sa isang araw - Enero 7, at ang holiday na ito ay tinawag na Epiphany.

Sa araw ng Epiphany, naalala nila ang dalawang pangunahing kaganapan na nauugnay sa pagdating ni Kristo sa mundo:

Ang Pasko ang simula ng kanyang buhay sa lupa, ang Pagbibinyag ay ang pagpasok ng Tagapagligtas sa pampublikong serbisyo.

Nang matanggap ang Binyag sa tubig ng Jordan, si Kristo ay nagretiro sa disyerto sa loob ng 40 araw, at pagkatapos ay bumalik sa mga tao at nagsimulang mangaral.

Kapansin-pansin na ang mga teksto ng Ebanghelyo ay halos hindi naglalarawan ng tatlumpung taong yugto ng buhay ng Tagapagligtas, na sumunod mula sa Pasko hanggang sa Binyag.

Isang episode lamang ang binanggit, nang sa edad na 12 ay nangaral siya sa templo.

Noong ika-6 na siglo, nahati ang mga pista opisyal: nagsimulang ipagdiwang ang Pasko noong Disyembre 25, at Epiphany noong Enero 7.

Sa kasalukuyan, ipinagdiriwang sila ng mga Kristiyanong Ortodokso ayon sa bagong istilo -

Ang mga serbisyo sa simbahan ng Pasko at Epipanya, dahil sa ang katunayan na sila ay minsan ay isang solong holiday, ay halos magkapareho.

Tanging ang Epiphany, Enero 19, ang tinatawag ngayon na Pista ng Epipanya.

Ngayon ang mga ito ay kasingkahulugan.

Para sa paghahambing, Western painting

Juan Carreno de Miranda. Pagbibinyag kay Kristo. Spain, mga 1680

Koleksyon William Coesvelt, Amsterdam, 1814

Masolino da Panicale. Pagbibinyag kay Hesus. 1430s

El Greco. Pagbibinyag kay Kristo. 1596 -1600

Salimbeni. Pagbibinyag kay Kristo. 1416

Sa una, ang iskultor at sa parehong oras na artist na si Andrea Verrocchio ay nakatanggap ng isang order para sa isang pagpipinta mula sa isa sa mga monasteryo. Totoo, pagkaraan ng maraming buwan, napagtanto ni Andrea na hindi niya makumpleto ang kanyang trabaho, at humingi ng tulong sa kanyang mag-aaral na si Leonardo da Vinci (mula sa mga teksto ng archival ay kilala na nakumpleto ni da Vinci ang imahe ng ilang mga elemento ng landscape at ang blond na anghel na matatagpuan sa ibaba sa kaliwa). Pagkatapos ng pagpipinta na ito, nagsimula ang alamat na si Verrocchio, nang makita ang gawa ni Leonardo, ay namangha sa katumpakan nito at "inihagis ang kanyang brush." Totoo, pagkatapos ay nagsulat siya ng ilang higit pang mga gawa, ngunit nagsimulang magbayad ng higit na pansin sa mga eskultura. Magkagayunman, ang larawan ay mahusay na naghahatid sa mismong pagsilang nito maligayang bakasyon, at maraming mga mahilig sa sining ang hindi maalis ang kanilang mga mata sa makinis na lilim at banayad na paglalarawan ng tanawin sa likod ng mga kumikilos na pigura.

Piero della Francesca "Ang Bautismo ni Kristo". Mga 1450.

Ito ay isa sa ilang mga painting na naghatid ng kaganapan sa mga taong iyon sa isang mas "tao" na anyo sa halip na isang "banal". Si Kristo ay nakatayong hindi gumagalaw sa gitna, sa tabi niya ay si Juan Bautista, na naghuhugas ng ulo ng Anak ng Diyos ng tubig. Pinagmamasdan ito ng tatlong anghel sa malapit, at sa likuran ay makikita ng isa ang isa pang pigura ng isang lalaki na naghubad ng kanyang damit bago siya binyagan sa tabi ng Ilog Jordan. Marami ang nabighani sa rendering ng mga kulay at geometric na proporsyon ng mga figure at bagay sa painting na ito. Sa katulad na istilo artistang Italyano, ang theorist na si Piero della Francesca ay nagtrabaho sa iba pang mga likha. Sa pagsasalita tungkol sa kanyang mga gawa, napansin ng mga eksperto na sa bawat isa sa mga kuwadro na gawa ay sinubukan ng may-akda na ihatid ang solemnidad, proporsyonalidad, at mapanatili din ang komposisyon sa bawat imahe.

Teodor Aksentovich "Pista ng Jordan (Pagpapala ng Tubig)". 1893

Pag-alala sa mga gawa Polish na artista pinagmulan ng Armenian Si Teodor Aksentovich, ang kanyang mga kontemporaryo ay karaniwang tinatawag siyang isang pintor ng larawan. Syempre siya gawa ng portrait Hindi para sa wala na sila ay ginawaran ng isang hiwalay na lugar sa mga museo ng Poland, ngunit alam ng sinumang interesado sa kanyang trabaho na hindi lamang siya nagpinta ng mga mukha - nakakuha din siya ng katanyagan salamat sa kanyang paglalarawan ng mga eksena sa genre. Si Theodore ay nagtrabaho sa parehong makasaysayang at "katutubong" tema. Ang isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa sa direksyon na ito ay ang pagpipinta na "Feast of the Jordan" mula 1893. Dahil sa malamig na lilim, ang pakiramdam ng hamog na nagyelo sa umaga. Mainit na binabalot ang kanilang sarili, ang mga residente ng isang maliit na nayon ay pumupunta sa reservoir upang makinig sa maligaya na liturhiya at mangolekta pinagpalang tubig. Ito ay tila na ang larawan mahigit isang siglo, ngunit hindi nagbago ang mga tradisyon sa tahimik at kakaunting populasyon.

Nikolai Grandkovsky "Naliligo pagkatapos ng basbas ng tubig noong ika-anim ng Enero." 1903

Ito ay isa pang larawan, na tinitingnan kung saan maaari mong ibulalas nang may kagalakan: "Walang nagbago sa loob ng isang daang taon!" Ang pamagat ng trabaho ay nagsasalita para sa sarili nito - ang mga residente ng settlement ay nagtitipon sa butas ng yelo pagkatapos ng basbas ng tubig noong Enero 6 (Enero 19). Sa panahon ng kanyang buhay, si Nikolai Grandkovsky ay nagtrabaho kapwa sa mga larawan at sa paglalarawan ng mga dynamic na katutubong eksena, kaya ang kanyang paglikha ng Epiphany ay naghatid ng buong kapaligiran ng holiday - mga taong hubad Sumisid sila sa tubig, hinuhugasan ang kanilang mga sarili mula ulo hanggang paa ng malamig na tubig, at sa malapit ay may mga bata na naka-bundle na gumagamit ng dayami bilang higaan. At ang mga babae lamang ang nanonood ng lahat mula sa gilid... Tama, hindi nararapat para sa mga kababaihan malamig na tubig Mas mainam na mag-splash sa bahay, na may ilang tubig na pinainit sa kalan.

Boris Kustodiev "Epiphany Water Blessing". 1921

Oo, oo, ang artist na si Kustodiev sa kanyang mga canvases ay naglalarawan hindi lamang mga magagandang kagandahan na may kulay-rosas na pisngi at labi. Nagtrabaho din si Boris Mikhailovich sa paglalagay ng kapaligiran ng mga katutubong pagdiriwang at pista opisyal. Ang paglikha ng isa sa pinakamaliwanag at mga kuwadro na gawa at ipinagdiwang ang kapistahan ng Epipanya. Ang gawain ay napunta sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "Epiphany Blessing of Water." Sa loob nito, binigyan niya ng pansin ang bawat maliit na detalye - sa pinakailalim, malapit sa butas ng yelo na pinutol sa hugis ng isang krus, mayroong mga pari, at isang nagyeyelong bangka na natatakpan ng niyebe ay makikita sa malapit. Sa pinakatuktok, sa ilalim ng ningning ng kampana ng simbahan at ng usok mula sa mga tsimenea, isang malaking pila ng mga lokal ang nagtipon na, na tila, ilang oras na nakatayo sa burol, naghihintay ng pagkakataong makakuha ng tubig. Bakit hindi mo gusto ang maligaya na kapaligiran?

Boris Kustodiev "Epiphany Water Blessing". 1921 Oo, oo, mga artista

TULONG "KP"

Ang Epiphany of the Lord ay ang ikalabindalawang non-transitionable holiday, kaya bawat taon ay ipinagdiriwang ito sa parehong araw - Enero 19. Gayunpaman, ito ay isang petsa para sa mga Kristiyanong Ortodokso na ipinagdiriwang ito noong ika-6 ng Enero. Sa 2017, ang Epiphany para sa Orthodox ay bumagsak sa Huwebes. Ang Epiphany ay ang huling holiday ng cycle ng Pasko at Bagong Taon. Tinatawag din ito ng mga tao na Pista ng Jordan, dahil sa ilog na ito binautismuhan ni Juan Bautista si Jesu-Kristo sa edad na 30.

Ang pagpipinta na ito, na isang imahe ng altar para sa isa sa mga simbahan, ay naglalarawan sa bautismo ni Jesu-Kristo ni Juan. Si Juan at si Jesus ay nakatayo sa tubig ng Jordan, at ang mga nakaluhod na anghel ay matatagpuan sa tabi nila.

Sa likod nila ay may nakasulat magandang tanawin, na naglalapit sa pagpipinta sa istilo sa pagpipinta ng High Renaissance.

Juan Bautista (Italyano - Giovanni Battista). Ang tagapagpauna o “mensahero” ni Kristo. Siya ay anak ni Zacarias, isang pari Templo sa Jerusalem, at Elizabeth, isang kamag-anak ng Birheng Maria. Siya ay isang mangangaral at namumuhay ng asetiko sa disyerto. Binautismuhan niya sa tubig ng Jordan ang lahat ng lumapit sa kanya sa espirituwal na pagsisisi. Sa eksena ng Pagbibinyag kay Kristo, makikita mo ang Banal na Espiritu sa anyo ng isang Kalapati na bumababa mula sa langit.

Ang kalapati ay isang Kristiyanong simbolo ng Banal na Espiritu, ayon kay Juan Bautista: "Nakita ko ang Espiritu na bumababa mula sa langit tulad ng isang kalapati, at nananatili sa kanya" (Juan 1:32). Sa kahulugan na ito ay lumilitaw din ito sa pagpipinta ni Andrea del Verrocchio.

Sumulat si Vasari: "At dahil si Andrea ay hindi kailanman nanatiling walang ginagawa at palaging nakikibahagi sa ilang uri ng pagpipinta o gawaing eskultura, kung minsan ay pinagsasama ang isang gawa sa isa pa, upang hindi siya magsawa sa parehong bagay, tulad ng nangyayari sa marami, kung gayon, bagaman, nagawa niya ang mga nabanggit na karton, gayunpaman, nagpinta siya ng isang bagay at, bukod sa iba pang mga bagay, isang imahe ng altar para sa mga madre ng St. Dominic sa Florence, na, sa tila sa kanya, ay lumabas nang napakahusay, bakit sa lalong madaling panahon pagkatapos ay nagpinta siya ng isa pa sa simbahan ng Santi Salvi para sa mga kapatid ng Vallombrosa, kung saan inilarawan niya ang bautismo ni Kristo ni Juan; sa gawaing ito siya ay tinulungan ni Leonardo da Vinci, na noon ay isang binata at kanyang estudyante, na nagpinta roon gamit ang kanyang sariling kamay ng isang anghel na naging mas mahusay kaysa sa anumang bagay. At ito ang dahilan kung bakit nagpasya si Andrea na hindi na muling hawakan ang mga brush, dahil si Leonardo, napakabata, ay nagpakita ng kanyang sarili na mas mahusay sa sining na ito kaysa sa kanya. Hindi alam kung hanggang saan ito tumutugma sa katotohanan, ngunit ang katotohanan na ang anghel ay naiiba sa iba pang mga figure ay malinaw na kapansin-pansin.