Rabelais.

Maikling pampanitikan encyclopedia.

http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke6/ke6-0171.htm

Rabelais, Francois - Pranses. manunulat. Genus. sa ari-arian ng kanyang ama na si Antoine Rabelais, isang abogado at may-ari ng lupa, ang anak ng isang mayamang magsasaka. Sa kanyang kabataan, si R. ay isang monghe sa monasteryo ng Pransiskano sa Poitou, kung saan masigasig siyang nag-aral ng Latin at itinuro sa sarili sa sinaunang Griyego. wika, pagkatapos ay naa-access pa rin ng ilang tao sa France. Ang mga gawaing ito ay nagdulot sa kanya ng pag-uusig mula sa mga mangmang. mga awtoridad ng monasteryo, ngunit ang mga kaibigan ay nanindigan para kay R., kabilang ang pinuno ng Pranses. humanismo at tagapayo sa haring si G. Byudet, kung saan nakipag-ugnayan si R.. Sa pahintulot ni Pope R., noong 1525 ay lumipat siya sa monasteryo ng Benedictine, at noong 1527 ay ganap niyang iniwan ang mga pader ng monasteryo. Nagsimula ang mga taon ng paglibot sa mga lungsod ng unibersidad ng France at ang mga shopping center nito, na katangian ng Renaissance humanist, na nagpayaman kay R. ng kaalaman sa buhay, kultura, at ekonomiya. Nag-aral siya ng abogasya sa Poitiers, medisina sa Montpellier, kung saan ginawaran siya ng bachelor's degree (1530), at nang maglaon ay isang doktor ng medisina (1537). Ang kanyang mga lektura ay isang mahusay na tagumpay dito. Bilang isang doktor, nagtrabaho si R. sa Lyon, Narbonne, Montpellier at sa labas ng France.

Lit. Sinimulan ni R. ang kanyang aktibidad sa Lyon (1532), na naglathala ng "Aphorisms" ni Hippocrates (na may sariling mga komentaryo), mga koleksyon ng mga legal na dokumento. mga gawa, pati na rin ang isang almanac at parody na "Pantagruel's Predictions" ("Pantagruéline prognostication"). Kasabay nito, ang unang walang petsang nobela ay nai-publish bilang isang pagpapatuloy ng isang sikat na sikat na nobela tungkol sa mga higante, na isang malaking tagumpay. publikasyon ng "Pantagruel" (ika-2 bahagi ng nobela ni R.; napetsahan sa ika-2 edisyon 1533), at pagkatapos ay "Gargantua" (1534) - parehong mga libro sa ilalim ng isang transparent na pseudonym. Alcofribas Nazier (anagram ni Francois Rabelais). Ang lantad at mapangahas na malayang pag-iisip ng nobela (“Ang Ikatlong Aklat”, 1546, “Ang Ikaapat na Aklat”, 1552), na sinalubong ng kagalakan ng mga kontemporaryo (11 panghabambuhay na edisyon ng “Gargantua”, ika-19 na edisyon ng “Pantagruel”, ika-10 edisyon ng “Ang Ikatlong Aklat”), nagdulot ng pag-uusig kay R. Ang bawat isa sa mga aklat ni R. ay ipinagbawal ng Sorbonne, at samakatuwid ay madalas siyang napipilitang magtago sa labas ng France. Ang mga patron ni R. ay ang mga naliwanagang dignitaryo ng mga kapatid. Du Bellay, na siyang personal na manggagamot. Si Guillaume Du Bellay, minsan ang viceroy ng Piedmont, ay nagsilbi bilang isang pinuno bilang prototype para sa "mabuting Pantagruel" ng "Ikatlong Aklat"; sa retinue ni Jean Du Bellay, ang obispo ng Paris (na kalaunan ay naging kardinal), gumawa si R. ng tatlong biyahe (bahaging paglipad) patungong Italya (1533, 1535, 1548), na may mahalagang papel sa kanyang espirituwal na pag-unlad. Ang Ikaapat na Aklat ay kinukumpleto sa kastilyo ng kardinal. Noong 1551, humiling si Cardinal Du Bellay ng dalawang nayon para sa R. parokya (isa sa kanila ay Meudon), ngunit hindi ginampanan ni R. ang mga tungkulin ng isang pari (ang mga tatlong siglong alamat tungkol sa mga clownish na kalokohan ng "Medon curé" ay pinalayas ng mga modernong mananaliksik). Ilang sandali bago siya namatay, iniwan niya ang parehong parokya. Ang pagiging tunay (authenticity) ng posthumous na "Ikalimang Aklat ng Pantagruel" (1564) ay halos nagkakaisang tinatanggihan ng mga kritiko sa ating panahon; ito ay nilikha na hindi kilala. ng may-akda, marahil ay gumagamit ng ilang materyales na naiwan pagkatapos ng R.

Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng humanistic. Ang mga aktibidad ni R. (medisina, batas, pilolohiya, arkeolohiya, atbp.), siya bilang isang manunulat ay “asawa ng isang libro.” Ngunit ang aklat na ito ay isang ensiklopediko na aklat. Monumento ng kulturang Pranses Renaissance, relihiyoso. at pampulitika buhay ng France, ang pilosopiko, pedagogical nito. at maka-agham na kaisipan, ang mga espirituwal na adhikain at buhay panlipunan; produksyon, maihahambing sa sining. at makasaysayang at kultural na kahalagahan sa "Banal na Komedya" ni Dante at " Isang human comedy» O. Balzac. Ito ay isang produkto. (nagsisimula sa subtitle na "isang librong puno ng pantagruelism") - ganap na konseptwal, na may patuloy na pare-parehong makatao na diskarte. anggulo ng view. Pangkalahatang pagtawa sa lipas na mundo sa diwa ng "Praise of Stupidity" (ang masigasig na sulat ni R. kay Erasmus ng Rotterdam ay napanatili) at walang hanggan na pananampalataya sa pagbabago ng buhay, sa panlipunan at teknikal. pag-unlad, sa anyo ng mga hula ng mga dakilang pagtuklas at imbensyon (panegyric sa "pantagrelion" sa dulo ng "Ikatlong Aklat") o anyo ng isang utopia ng hinaharap malayang lipunan(paglalarawan kay Thelema Abbey) sumanib sa malabong halakhak ni R. Sa likod ng walang pigil na pantasya at tila magulo. pagbuo ng isang libro, “... ang pinaka-kakaiba sa panitikan sa mundo” (France A., Œuvres complètes, v. 17, P., 1928, p. 45), mga mambabasa ng “Gargantua at

Pantagruel" sa lahat ng oras ay nakadama ng matinding kahinahunan at pagkakaisa ng pag-iisip. Tinukoy mismo ni R. ang "pantagruelism" bilang "... isang malalim at hindi masisira na kasiyahan, kung saan ang lahat ng lumilipas ay walang kapangyarihan..." ("Gargantua at Pantagruel", M., 1966, p. 437). Ang konsepto ng R. ay pinalakas sa kasaysayan ng “... ang pinakadakilang progresibong rebolusyon ng lahat ng naranasan ng sangkatauhan hanggang sa panahong iyon...” (F. Engels, tingnan ang K. Marx at F. Engels, Works, 2nd ed. , tomo 20, p. 346). Sa masining na paraan, ito ay nakapaloob sa "Pantagruelian" ("lahat na uhaw") ng kanyang mga higanteng bayani at kanilang kumpanya, sa paralelismo ng "alak" at "kaalaman", dalawang leitmotif na nangangahulugang ang katawan at espirituwal na pagpapalaya ng indibidwal, “... sapagka’t sa pagitan ng katawan at espiritu ay mayroong isang di-malabag na kasunduan” (“Gargantua at Pantagruel”, p. 321). Tinatanggihan ng Pantagruelismo ang pagsupil sa damdamin. pangangailangan, anumang uri ng asetisismo - relihiyon, moral, pang-ekonomiya, pampulitika - pati na rin ang paghihigpit sa espirituwal na kalayaan, anumang uri ng dogmatiko. Samakatuwid ang natanto na metapora (materialization ng espirituwal, espirituwalisasyon ng materyal) - isang anyo ng komiks - organic para sa artist. Ang pananaw ni R., para sa kanyang kusang materyalismo at pakiramdam ng unibersal na pagkakaugnay sa buhay ng kalikasan at lipunan. Ang konseptong ito ay tumagos din sa paggawa ng imahe ni R.. Lahat ng bagay na kalaban ng Kalikasan (“ang paglikha ng Antiphysis,” sa wika ni R.) ay ipinakitang episodiko. mga larawan Ang komedya ng hindi likas ay lahat ng uri ng pagkawalang-galaw, kasiyahan sa sarili obscurantism, hangal na dogmatiko, panatismo - ang mga grotesqueries ng dead-end maniac, frozen one-sidedness ng kamalayan (ang pagmamalabis ay ang paboritong pamamaraan ni R.). R. samakatuwid ay nilibak ang parehong matakaw (ang isla ng Gaster, kung saan sinasamba ang Tiyan), at ang kulto ng abstract na kaalaman (ang isla ng Quintessence). Ang mga episodic ("palipat") na mga character at nakahiwalay na "mga isla" ay nagsisilbi para sa mga mausisa. Tatanggihan ang Pantagruels. mga halimbawa sa kanilang "pang-edukasyon" na paglalakbay tungo sa Katotohanan.

Gayundin, ngunit sa ibang paraan, ang mga pangunahing tauhan na tumatakbo sa buong salaysay ay kakatwa; ang kalikasan ay nahahayag sa kanila. at komprehensibong kalikasan ng tao. Ang batayan ng katawa-tawa dito ay ang dynamism ng buhay, paglago (sa kamangha-manghang mga proporsyon), outgrowth (ng anumang naibigay na estado), paradoxicality (transition sa kabaligtaran), redundancy ng mahahalagang pwersa na bumubuhos sa gilid, kakayahan ng kalikasan sa hindi inaasahang "mutations ”, relativity at kawalang-tatag ng anumang mga kahulugan ( limitasyon) ng isang tao. Ang pag-indibidwal ng mga uri ni R. ay malayo sa parehong medieval (corporate) at mas bago; Ang mga karakter na "antropolohikal" ni R. (tulad ng kay M. Cervantes at W. Shakespeare) ay minarkahan ng interes sa pinakamataas, sa "kisame" ng pag-unlad ng sarili ng kalikasan, na parehong pangkalahatan ng tao at indibidwal na katangian. . Ang mga pangalan ng dalawang sentral at magkasalungat na mga character ay nagpapahiwatig ng pagiging pandaigdigan (Panagruel - "The All-Thirsting", Panurge - "The All-Powerful Man", "The Trickster"); Panurge - "... ito ay lahat ng sangkatauhan sa maikling salita" (France A., Œuvres complètes, v. 17, P., 1928, p. 94). Ngunit si Pantagruel ay hindi isang "kinatawan" ng Renaissance humanism, ngunit sa halip ay isang humanista mismo. kilusan o - din "sa madaling salita" - lahat ng sangkatauhan sa inaasahang malapit na hinaharap. Higit na partikular, ang Panurge ay "nagbibigay-katauhan sa mga tao" (tingnan ang "Balzac on Art", M. - L., 1941, p. 383).

Sa kasaysayan, ang padyak na Panurge ay sumasailalim sa mga tao ng Renaissance, ang mga taong hindi mapakali sa bukang-liwayway ng kapitalistang panahon, ang pag-ferment ng mga mas mababang uri ng lipunan bilang batayan ng buhay ang kritikal na prinsipyo sa humanismo ng Renaissance, sa wika ni R., "pantagruelism." Ang walang hanggang "mga tanong" ni Panurge at mga pagdududa sa mga sagot na ibinigay sa kanya ay nag-uudyok sa balangkas ng paglalakbay sa paghahanap ng Katotohanan sa huling tatlong libro, iyon ay, ang pag-unlad ng sarili ng espiritu ng tao, ang pag-unlad ng buhay. Ang pagpapakumbaba ni R. sa mga bisyo ni Panurge, maging ang bukas na paghanga sa kanya ("at sa esensya ang pinakakahanga-hanga sa mga mortal"), ang kagila-gilalas na pagkakaisa ni Panurge at Pantagruel (ang kanilang panloob na pagkakamag-anak bilang isang hindi mapaghiwalay na mag-asawa) ay kumpleto na. malalim na kahulugan: Ang manunulat ng mga tao na si R. ay ang pinakadakilang optimist. Ang huwarang “mabubuting hari” ni R. ay malayo sa huling ideya ng “naliwanagang absolutismo”: pampulitika. Ang pag-iisip ni R. ay dayuhan sa mga pathos ng regulasyon, na napuno ng pananampalataya sa katwiran ng kusang takbo ng mga bagay. Ang Pantagruel ay ikinukumpara sa mga "demovors" ("devourers of the people"), ang pagsipsip ng mga tao ng estado, na kinilala sa pinuno-soberano. Ang katangian ni R. ay ang katarantaduhan ni Kapatid na Jean, "ang pinaka-monastikong monghe": sa kanya sa unang aklat, kung saan wala pa si Panurge, na siya ay nabigyan ng pagkakataong magtatag ng isang uri ng "anti-monasteryo" ng Theleme Abbey, ang ideal ng isang malayang lipunan na may motto na "Gawin mo ang gusto mo...". Ang pagtanggi ni R. ay palaging tumutukoy sa mga institusyon at moral, sa mga lumilipas na lipunan. mga anyo, at hindi sa kalikasan ng tao.

Si R. ay, una sa lahat, isang comic genius. Ang pinagmumulan ng pagtawa ni R. ay hindi lamang ang kilalang kilusan ng buhay sa oras, kundi pati na rin ang "hindi masisira na kagalakan" ng malusog na kalikasan ng tao, na may kakayahang tumaas sa kanyang pansamantalang posisyon at maunawaan ito bilang pansamantala; ang komedya ng pagsasarili ng kamalayan, hindi pagkakatugma sa mga kalagayan nito, ang komedya ng "kapayapaan ng pag-iisip" (nakatagong kabalintunaan sa walang paltos na positibong mga kasabihan ng hindi nababagabag na pantas na si Pantagruel, ang bukas na kabalintunaan ng duwag na Panurge sa kanyang sarili at sa kanyang "mga takot"). Sa pangkalahatan, ang pagtawa ni R. ay hindi pangungutya, na kadalasang malapit sa materyal (mga bisyo sa lipunan), ngunit hindi sa tono, masayahin at nakakatuwa, nanunuya ng kasamaan, ngunit walang pagkabalisa o takot dito. Malayo rin siya sa katatawanan, na tumatama sa pagitan ng komiks at ng malungkot; Ang pagtawa ni R. ay hindi nagkukunwaring taos-puso at hindi umaapela sa simpatya. Ito ay multi-valued sa shades, ngunit palaging masayahin, masaya, "purely comic", festive laughter, tulad ng sa sinaunang "komos" ("isang walking company of mummers") sa mga pagdiriwang ng Dionysus; walang hanggang mga tao ang pakiramdam ng pagtawa bilang isang sintomas ng kaligayahan, kasiyahan sa buhay, kawalang-ingat, kalusugan. Ngunit ang pagtawa, ayon sa Doctor of Medicine R., ay mayroon ding kabaligtaran, nakapagpapagaling at nakapagpapabagong kapangyarihan, nagpapaalis ng kalungkutan, ang pakiramdam ng hindi pagkakasundo sa buhay bilang isang dekadenteng "morbid" na estado ng pag-iisip (sa ika-16 na siglong gamot, ang teorya ng paggamot laganap ang mga karamdaman na may pagtawa). Kasunod ni Aristotle, ipinahayag ni R. na "ang pagtawa ay katangian ng tao." Ang pagtawa ay nagpapatotoo at nagbibigay ng malinaw na espirituwal na pananaw; "paglaya mula sa lahat ng nakakaapekto" na ulap ang kamalayan, ang pagtawa ay gumaganap ng isang "therapeutic" na papel para sa kaalaman sa buhay.

Ang katanyagan ni R. sa mga inapo at ang kanyang “reputasyon” bilang master ng komiks ay lubhang nakapagtuturo: sa paglipas ng apat na siglo, unti-unting nabubunyag ang kadakilaan at kagalingan ng kanyang pagtawa. Pinatototohanan ng mga kontemporaryo ang katanyagan ng R. sa buong bansa noong ika-16 na siglo: R. ay pantay na pinahahalagahan ng mga humanista at ordinaryong tao (ang mga pahina ng Pantagruel ay binasa sa mga parisukat sa panahon ng mga karnabal); Ang nobela ni R. ay tila hindi misteryoso sa sinuman noon. Ngunit na para sa ika-17 siglo. kasama ang kanyang kulto ng kagandahang-asal, para sa mga klasiko ang nakakatawang R. ay isang manunulat lamang na hindi sibilisado, bagama't nakakabaliw na nakakatawa (tingnan ang M. de Sevigne, "Mga Sulat", sulat na may petsang Nobyembre 4, 1671), o kapag ang kanyang karunungan ay din kinikilala - sa pangkalahatan, isang "hindi malulutas na bugtong", isang "chimera" (tingnan ang J. de La Bruyère, Mga Tauhan, o moral nitong siglo, M., 1964, p. 37); Noong panahong iyon, pinahahalagahan ng mga freethinkers (J. Lafontaine, Moliere, masters ng burlesque genre) ang R. higit sa lahat. Ika-18 siglo nagbubukas ng kritikal, sibil. ang simula ng pagtawa ng "Gargantua at Pantagruel" bilang isang panunuya sa papa, sa simbahan at sa lahat ng mga kaganapan sa oras na iyon (tingnan ang Voltaire, Liham kay Dudeffant mula 12.IV. 1760), na naka-encrypt ng buffoonery; kaya ang pamumulaklak ng alegoriko. mga interpretasyon ni R.; Publikong Pranses Nakita siya ng rebolusyon bilang isang mahusay na hinalinhan; sa panahon ng rebolusyon, ang bayan ni R. ay pinalitan ng pangalan na Chinon-Rabelais.

Ang tunay na kulto ni R. ay itinatag sa panahon ng romantikismo, nang siya ay inilagay sa tabi nina Homer, Dante at Shakespeare, ang mga "orihinal na henyo" ng Europa. lit-r (tingnan ang F. R. Chateaubriand, sa aklat: Boulenger J., Rabelais à travers les âges, P., 1925, p. 76). Organiko ang pagsasanib sa mga larawan ni R. ng magkasalungat na mga prinsipyo - mataas at mababa, ay tinasa ni V. Hugo bilang perpekto ng katawa-tawa, na iniharap ng mga romantiko bilang nangungunang prinsipyo para sa modernong. kaso Para kay Balzac, si Rabelais ang pinakadakilang pag-iisip ng sangkatauhan sa modernong panahon ("Cousin Pons").

Mula sa 2nd half. ika-19 na siglo positivist criticism (P. Stapfer, E. Zhebar, sa Russia Alexander N. Veselovsky) hinahangad na itatag ang makasaysayang at kultural na kahalagahan ng nobela ni R. Noong 1903, ang "Society for the Study of Rabelais" ay inorganisa, na pinamumunuan ni A. Lefran, na regular na nag-publish ng "Review of Works on Rabelais "(mula noong 1913 "Review of the 16th century"). Ito ay lumabas (1912-31) monumental, ngunit mayamang komentong kritikal, dinala lamang sa "Ikatlong Aklat". ed. "Gargantua at Pantagruel". Maraming pag-aaral ang nakatuon sa pagpuna sa teksto (J. Boulanger), topograpiya (A. Clouzot), talambuhay. ang mga katotohanan ng pantasya (A. Lefran), ang wika ni R. (L. Senean), ang kanyang talambuhay (ang huling gawain ni J. Plattard), ang mga pinagmumulan ng mga ideya at napakalaking erudition (Plattard), ang impluwensya ni R. over ang mga siglo (Boulanger, Senean). Mas kaunting pansin ang binayaran noong ika-20 siglo. Si R. ay isang artista (maliban sa karunungan sa istilo) at napakakaunti - komiks. ang simula. Ang mga taong katulad ng pag-iisip ni Lefranc ay hindi gaanong binibigyang halaga ang pagtawa ng Rabelaisian, tinatasa ito bilang isang “pagkukunwari” (tingnan ang A. Lefranc, Rabelais, P., 1953, p. 196) o “katuwaan ng siyentipiko” (tingnan ang J. Plattard, Fr. . Rabelais, P. ., 1932, Konklusyon), sa gayon ay bumabalik sa reputasyon ng pagtawa ni R. noong ika-17 siglo. Partikular na kinuha masining na anyo, ang mga ideya ni R., pagkatapos suriin ang mga pinagmumulan, samakatuwid ay lumabas na "hiniram," "salungat," at "nakakabigo sa mambabasa."

Sa lahat ng lalim ng modernong krisis. Ang pag-aaral ng pang-aalipin sa Kanluran ay umusbong pagkatapos ng paglalathala ng sikat na aklat ng mananalaysay na si L. Febvre. Artista Binigyang-kahulugan ni Fevre ang pag-iisip ni R., na malaya mula sa katwiran ng kasunod na pagsasaliksik, na pinalamanan ng mga elemental na dialectics, bilang katulad ng "pre-logical na pag-iisip", hindi naa-access sa kamalayan ng modernong panahon; Ang mga ideyang “pre-scientific” ni R. ay idineklara sa espirituwal na “walang anak” (tingnan ang L. Febvre, Le problème de l'incroyance au XVI siècle. La réligion de Rabelais, P., 1947, p. 466), na hindi naiimpluwensyahan ang kasunod na pag-iisip, at ang pagtawa ay "walang kahulugan," ang mga sinaunang (pre-Reformation!) na pamilyar na biro ng isang banal na Katoliko. explorer ng ika-20 siglo hindi dapat, ayon kay A. Lefebvre, magtiwala sa kanyang kahulugan ng komiks kapag nagbabasa ng R., na sa gayo'y naging "isang manunulat na hindi gaanong naiintindihan bilang simpleng hindi maunawaan" (Lefebvre H., Rabelais, P., 1955, p. 10) .

Sa monograp ni M. M. Bakhtin (1965), isang bagong interpretasyon ng nobela ni R. ang pinatunayan bilang tuktok ng isang siglong gulang na hindi pampanitikan, hindi opisyal. mga linya nar. pagkamalikhain, na sumanib sa humanismo sa panahon ng Renaissance, at sa nobela ni R. pinasok ang panitikan nang buong lakas para sa tanging panahon.

Ang nobela ay inihayag bilang isang halimbawa ng isang "festive carnival" na sining na may espesyal na dobleng halaga na "ambivalent" na pagtawa, kung saan ang kalapastanganan at papuri, kamatayan at kapanganakan ay pinagsama bilang dalawang panig ng proseso ng "muling pagsilang sa pamamagitan ng pangungutya", na may isang espesyal na patula. ang wika ng "kataka-takang realismo," isang pag-unawa kung saan ay halos nawala, na nagpapaliwanag ng kabalintunaan na kasaysayan ng reputasyon ni R. sa mga inapo. Ang nobela ni R., ayon kay Bakhtin, samakatuwid ay gumaganap ng isang pambihirang "nagbibigay-liwanag" na papel para sa pag-unawa sa masining na pagkamalikhain ng mga nakaraang panahon ng panitikan sa mundo, bilang karagdagan sa kahalagahan nito para sa katutubong sining.

Sa Russia, ang katanyagan ng R. mahalagang nagsimula lamang pagkatapos ng 1917; pagkakaisa bago ang rebolusyonaryo ang pagsasalin ng "Gargantua at Pantagruel" ni A. N. Engelhardt (1901) ay ganap na hindi kasiya-siya. Noong 1929, lumitaw ang isang pinaikling salin ni V. Piast. Ang pinakabagong pagsasalin ni N. M. Lyubimov (1961) ay isa sa pinakamataas na tagumpay ng tagasalin. demanda sa Russian lit-re.

Mga gawa: Œuvres, ed. kritika, publ. par A. Lefranc, v. 1-5, P., 1913-31 (hindi natapos); Œuvres complètes, texte établi et annoté par J. Boulenger, ; sa Russian lane - Gargantua at Pantagruel, trans. N. Lyubimova, M., 1966.

Lit.: Veselovsky A.N., Rabelais at ang kanyang nobela, sa kanyang aklat: Izbr. mga artikulo, L., 1939; Evnina E. M., F. Rabelais, M., 1948; Wyman S., Artista. Rabelais method, [Dushanbe], 1960; Pinsky L., Rabelais' Laughter, sa kanyang aklat: Realism of the Renaissance, M., 1961; Bakhtin M., Pagkamalikhain ni F. Rabelais at mga tao. kultura ng Middle Ages at Renaissance, M., 1965; Stapfer P., Rabelais, sa personne, son génie, son œuvre, P., 1889; Schneegans H., Geschichte der grotesken Satire, Stras., 1894; Lefranc A., Les navigations de Pantagruel, P., 1905; Plattard J., L'œuvre de Rabelais. Mga mapagkukunan, imbensyon at komposisyon, P., 1910; sa pamamagitan niya, La vie de F. Rabelais, P., 1929; Sainéan L., La langue de Rabelais, v. 1-2, P., 1922-23; kanyang, Problèmes littéraires du XVI siècle, P., 1927; kanyang, L’influence et la réputation de Rabelais, P., 1930; Boulenger J., Rabelais à travers les âges, P., 1925; Lote G., La vie et l'œuvre de F. Rabelais, P., 1938; Febvre L., Le problème de l’incroyance au XVI siècle. La réligion de Rabelais, nouv. ed., P., 1947; F. Rabelais. Ouvrage publié pour le 400 ans de sa mort, Gen., 1953; Tetel M., Rabelais, N. Y., (magagamit ang bib.).

Ang pinaka pangngalan– siyempre, “subscriber”.

Pang-uri, at ang kasalukuyang panahon ay halos kailangan - isang premyo na ginagawang isang komersyal na merkado ang sagradong templo ng panitikan.

Mula sa mga numero lalo na kahanga-hanga una pangalawa At pangatlo mga babala.

Walang tiyak na kalooban- "sa isang banda, hindi maaaring hindi aminin ito, ngunit sa kabilang banda, hindi maaaring hindi aminin..." Mga kalagayan ng kurso ng aksyon– “mga pangyayari na lampas sa kontrol ng editor.”

Panghalip- "parehong sa amin at sa iyo."

Imperative mood- "manahimik at matuyo" (mula sa mga pabula ni Krylov).

Heograpiyang pampanitikan

Tinutukoy ng mga manunulat ang pagkakaiba sa pagitan ng mga lugar na hindi masyadong malayo at mga lugar na higit pa o mas malayo. Ang mga lungsod na lalong kapansin-pansin ay ang Pinega at Arkhangelsk.

Literary meteorology at physics

Ang panahon ay patuloy na maulap, ang hangin ay mabigat, mahirap huminga, mayroong malakas na presyon ng atmospera.

Laging malalaman ng mga "may karanasan" na mga manunulat kung saang direksyon umiihip ang hangin at idikit ang kanilang ilong sa hangin.

Mga pampanitikan na fauna at flora

Ang pag-aanak ng baka ay umuunlad. Ang isang espesyal na lahi ng tinatawag na "magiliw na mga guya" ay kilala. Mangyaring makilala ang mga ito mula sa "Makarov calves".

Pinoproseso ang "mga sungay ni Ram". Ang "Moscow crayfish" ay kahanga-hanga.

Palakihin ang mga mansanas ng hindi pagkakasundo, mga igos (para sa mga gustong magsimula ng bagong edisyon) at mga strawberry.

Mga sakit sa panitikan

Pagkatuyo at pagkatuyo. Maaari lamang silang gumaling kapag nagbago ang panahon. Ang ilang mga mamamahayag sa Moscow ay nagdurusa sa pananakit ng ulo.

Digmaang pampanitikan

Ito ay tinatawag na "kontrobersya" at binubuo sa katotohanan na ang isa ay magpapadala sa isa ng isang malungkot na "tanga" at tatanggap ng isang "boob." Mabilis, maginhawa at hindi madugo.

Pampanitikan na paraan ng komunikasyon

Pagdating sa tanong at balangkas, ang mga tao ay kadalasang kumukuha ng "mga detour." Maraming mga bukol, lubak at mga hadlang sa landas ng panitikan. Nagkalat ito ng mga tinik.

Sa mga gilid ng landas na pampanitikan ay may mga bantas sa anyo ng, wika nga, mga milestone.

Pampanitikan aparato

Ang publisher ay ang Ministro ng Pananalapi, ang editor ay ang Ministro ng Internal Affairs.

Ang isang proofreader ay isang pampanitikang labandera na sumusubaybay sa kadalisayan ng pagbabaybay.

Libingang pampanitikan

Binubuo ng mga pulang krus sa mga artikulo na namatay sa kanilang kalakasan.

Pampanitikan pagbabalatkayo

mga tala

1

Pagkatuyo at pagkatuyo. Ang No. 17 ng "Oskolkov" para sa parehong taon ay naglalaman ng pagguhit ng pamagat ni V. P. Porfiryev "Sa Isang Paglalakad," na may isang patula na diyalogo ni I. Lansky.

"Siya [isang Russian magazine, na may pinuno ng Saltykov-Shchedrin, na may inskripsiyon na "Mga Tala ng Fatherland" sa pabalat].

Wow nakakataba ako ng dropsy
At once a month lang ako lumalabas.

Siya [dyaryo ng Russia, na may inskripsiyon na "Balita"].

Oh, pumapayat ako dahil sa pagkatuyo,
Para akong tuyong dahon.
Isang bagay ang masasabi ko ngayon:
Kailangan natin ng hangin... para sa hangin!
Siya. Pero paano tayo makakalakad dito?
Kung saan ang dumi lamang ng espiritu ay sumingaw?

Pinagmulan: Lavretsky A., Gusev V. Belinsky V. // Maikling pampanitikan encyclopedia / Ch. ed. A. A. Surkov. - M.: Sov. Encyclo., 1962-1978. T. 1: Aarne - Gavrilov. 1962. Stb. 503-510.

BELINSKY, Vissarion Grigorievich [ayon sa bagong data, 30.V(11.VI).1811, Sveaborg, - 26.V(7.VI).1848, St. Petersburg] - Russian. naiilawan kritiko, pilosopo, publicist. Ginugol niya muna ang kanyang pagkabata sa Kronstadt, kung saan nagsilbi ang kanyang ama bilang isang doktor ng hukbong-dagat, pagkatapos ay sa lungsod ng Chembar (ngayon ay ang lungsod ng Belinsky), lalawigan ng Penza, kung saan natanggap ng ama ni B. ang posisyon ng doktor ng distrito. Nag-aral sa distrito ng Chembar

paaralan (1822-24) at sa Penza gymnasium (1825-1828). Noong 1829 pumasok siya sa departamento ng pandiwang ng Moscow. un-ta. Noong 1832, si B. ay pinatalsik mula dito dahil sa kabiguan (dahil sa sakit) na makapasa sa mga pagsusulit sa paglilipat mula sa ika-1 hanggang ika-2 taon, at sa gayon ay inalis ng mga awtoridad ang may-akda ng anti-serfdom. drama na "Dmitry Kalinin", na isinulat ni B. sa kanyang pananatili sa unibersidad. Noong 1831, naglathala si B. ng pagsusuri at tula sa unang pagkakataon. sa journal "Dahon". Habang nag-aaral pa, nakilala ni B. si N.V. Stankevich, at noong 1833 nagsimula siyang dumalo sa kanyang lupon. Sa parehong 1833, nagsimulang sistematikong magtrabaho si B. sa journal. N. I. Nadezhdin "Teleskopyo". Noong 1834, ang unang pangunahing artikulo ni B., "Mga Pangarap na Pampanitikan," ay lumabas sa suplemento sa Teleskopyo, ang lingguhang Molva. Matapos isara ng pamahalaan ang Teleskopyo (1836), si B. ay naging editor ng magasin noong 1838. "Moscow Observer" (hanggang sa pagsasara nito noong 1839). Kasabay nito, nakilala ni B. si M.A. Bakunin. Noong 1839 B. lumipat sa St. Petersburg, kung saan pinamunuan niya ang isang journal. "Domestic Notes" pampanitikan-kritikal. departamento at lumahok sa "Mga karagdagan sa panitikan sa Russian Disabled Man." Sa mga magasin kung saan nagtrabaho si B., nagsagawa siya ng napakalaking at matinding aktibidad, na naglalathala sa halos bawat isyu. Pinatunayan niya ang kanyang sarili sa lahat ng mga genre ng panitikan. kritisismo - mula sa panitikang pangkasaysayan. malalaking artikulo sa maliliit na pagsusuri, na tumutugon sa halos lahat ng mga bagong phenomena sa iba't ibang larangan ng Russian. kultura. Buong buhay niya B. nakaranas ng materyal na pangangailangan. Sinamantala ng publisher ng magazine na si A. A. Kraevsky, nakipaghiwalay si B. sa Otechestvennye Zapiski noong 1846. Noong 1847, pagkatapos na maipasa ang journal sa mga kamay nina N. A. Nekrasov at I. I. Panaev. “Kontemporaryo”, pinamunuan ni B. ang pagpuna dito. departamento at patuloy na naglathala nang walang kapaguran gaya ng dati. Ngunit ang lakas ni B. ay nasira na. Dahil sa paglala ng tuberculosis, napilitan siyang pumunta sa ibang bansa para magpagamot. Sa simula ng Hulyo 1847, ang sikat na liham kay N.V. Gogol ay isinulat sa Salzbrunn. Pagbalik sa St. Petersburg noong taglagas, nagawa ni B. na mag-publish ng marami pa. mapapansin. mga artikulo sa Sovremennik, ngunit di-nagtagal ang sakit sa wakas ay sinira siya. Sa pagtatapos ng buhay ni B., naging interesado sa kanya ang ika-3 departamento, at tanging kamatayan lamang ang nagligtas sa kanya mula sa casemate ng Peter at Paul Fortress.

Lit. Nagpatuloy ang mga aktibidad ni B. sa humigit-kumulang. 15 taon. Ang mga taong ito ay nailalarawan, sa isang banda, ng paglala ng pulitika. mga reaksyon pagkatapos ng pagkatalo ng mga Decembrist, ang pagpapalakas ng autokratikong despotismo ni Nicholas I, sa kabilang banda, ang paghahanap ng mga bagong paraan upang labanan ang serfdom. isang monarkiya na dati nang nagawang sugpuin ang mga marangal na rebolusyonaryo, at ang pag-unlad ng mga progresibong lipunan. mga saloobin, lalo na sa simula. 40s Ayon sa depinisyon ni V.I. Lenin, si B. ay "ang nangunguna sa kumpletong pag-alis ng mga maharlika ng mga karaniwang tao sa ating kilusang pagpapalaya..." (Works, vol. 20, p. 223). B. pumasok sa panitikan na may marubdob na pagkamuhi sa serfdom. Ngunit bago naging tagapagtatag ng rebolusyonaryong ideolohiya. demokrasya, pagpapahayag ng interes ng masang magsasaka, B. dumaan sa isang mahirap ideolohikal na landas- mula sa idealismo hanggang sa materyalismo, mula sa mga ilusyon ng kaliwanagan hanggang sa rebolusyon. tumingin sa realidad. Lahat ng R. 30s siya ay isang idealista at pilosopo. views, ngunit na sa "Literary Dreams" ay binigyang diin niya ang dialectic. katangian ng pagbuo ng ideya. Bilang isang tagapagturo, naniniwala siya na ang pangunahing ang makina ng kasaysayan ay kaliwanagan, kaisipan, propaganda ng mga progresibong pananaw. Ang lahat ng ito ay bumubuo ng isang medyo maayos na sistema hanggang sa ito ay nawasak

ang malupit na katotohanang Nikolaev, na nagpapakita ng kawalan ng pag-asa ng pagsasakatuparan ng mga pansariling hangarin ng mga indibidwal na progresibong pag-iisip na mga tao. Mula 1837 hanggang 1839, naging interesado si B. sa pilosopiya ni Hegel, kung kanino siya may utang na loob sa pagbuo ng kanyang mga pananaw. Ang pagkabigo sa posibilidad ng pagpapabuti ng buhay sa pamamagitan ng espirituwal na impluwensya sa lipunan ang naging batayan para sa isang panig na pag-unawa ni B. sa isa sa mga probisyon ng pilosopiya ni Hegel, "lahat ng bagay na totoo ay makatwiran." B. kinilala ang pagiging makatwiran ng umiiral na katotohanan, at isinasaalang-alang ang anumang mga pagtatangka sa bahagi ng isang advanced na tao na baguhin ito upang maging walang kabuluhan at walang batayan. Dumating na ang tinatawag na panahon. pagkakasundo sa katotohanan, na makikita sa mga artikulong "Borodin Anniversary" (1839), "Menzel, kritiko ng Goethe" (1840), "Woe from Wit" (1840), atbp., na naging sanhi ng pagkondena kay A. I. Herzen, T. N. Granovsky . Gayunpaman, para sa lahat ng kamalian ng "pagkakasundo," mayroon ding malusog na kernel sa mga saloobing ito ni B.: pagkilala sa pangangailangan para sa layunin na pagbibigay-katwiran sa kanyang mga mithiin, ang pagnanais na matuklasan sa buhay mismo ang tunay na lupa para sa pagpapatupad ng kanyang mga ideya. Sa pagtatapos ng 1840, napagtanto ni B. ang kanyang pagkakamali, na hindi niya binuo ang "ideya ng negation," iyon ay, talagang nakita niya ang mga konserbatibo, at hindi mga rebolusyonaryo. pwersa, na hindi gaanong totoo kaysa sa una. Kasunod nito, si B., kasama ang kanyang katangiang pagkahilig, ay napuno ng mga ideya ng utopianismo. sosyalismo, ngunit sa lalong madaling panahon nakita ang kabiguan ng utopyanismo. pagnanais na makamit ang sosyalismo. pagbabago ng lipunan nang mapayapa, hindi rebolusyonaryo. paraan. Kahit na siya ay may negatibong saloobin sa kapitalismo na itinatag sa Kanluran, si B., gayunpaman, ay dayuhan sa idealisasyon ng pre-kapitalismo na katangian ng mga utopians. mga patriyarkal na anyo ng buhay. Kinilala niya ang progresibo ng kapitalismo kumpara sa pyudalismo, ngunit nakilala niya ang pagkakaiba ng burgesya na lumalaban sa lumang rehimen at ng matagumpay na burgesya, kung saan natagpuan niya ang mga galit na salita. Para sa Russia, isinasaalang-alang ni B. ang pangunahing bagay. ang tungkulin ng transisyon mula sa serfdom tungo sa kapitalismo. mga landas ng pag-unlad na dapat nitong pagdaanan bago ito umakyat sa higit pa mataas na lipunan. mga pormasyon. Mula sa katapusan ng 1846, lalo na mahigpit na pinuna ni B. ang mga utopians ("ang naniniwalang kaibigan" ni M. A. Bakunin, ilang mga nobela ni George Sand). Lumiwanag ang resulta. mga aktibidad ng B. lumitaw noong Hunyo 1847 ang isang liham kay Gogol, isang “... mula sa pinakamahusay na mga gawa uncensored democratic press...", ayon kay V.I. Lenin (Works, vol. 20, pp. 223-24), na itinuro laban sa reaksyunaryo. Ang aklat ni Gogol na "Mga Napiling Sipi mula sa Korespondensya sa Mga Kaibigan." Ang liham ay nagtatakda ng isang uri ng minimum na programang Ruso. rebolusyonaryo demokrasya, batay sa gawain ng pag-aalis ng serfdom. Sama-samang lumalaban, tulad ni Herzen. kasama ng mga Kanluranin laban sa mga Slavophile at mga pamahalaan. reaksyon, B. bumalangkas ng mga ideya ng rebolusyon. pagkamakabayan, pagalit bilang isang pambansa. ang pagiging eksklusibo ng mga Slavophile (sa polemics kay K. S. Aksakov at iba pa), at ang paghanga ng mga Kanluraning liberal (V. P. Botkin at iba pa) para sa burges na sibilisasyon. Ang mga gawain ni B. ay napuno ng pananampalataya sa kasaysayan. ang papel ng Russian mga tao. Gayunpaman, hindi niya lubusang napagtagumpayan ang utopianismo. view, hindi kaya, dahil sa historical. kondisyon ng pagkaalipin. Russia, tasahin ang kahalagahan ng layunin ng socio-economic. pwersa sa pag-unlad ng lipunan, at nanatiling isang tagapagturo, na nagtatalaga ng mga ideya ng isang mapagpasyang papel sa kasaysayan ng lipunan.

Bilang isang pilosopo, si B. ay isa sa mga natatanging kinatawan ng materyalismo bago ang Marxian. Pamilyar siya sa pilosopiya ni L. Feuerbach at sa mga unang akda nina K. Marx at F. Engels (ayon sa "Deutschfranzösische Jahrbücher" at, marahil, mula sa ilang iba pang mga mapagkukunan). Inamin niya espirituwal na mundo ang isang tao ay resulta ng gawain ng utak, ang pag-asa ng isang tao sa panlabas na kapaligiran, sa impluwensyang ginagawa nito. B. naunawaan ang kamalian ng idealismo kahit sa pinakamataas na pagpapahayag nito -

sa pilosopiya ni Hegel, ngunit hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay hindi niya tinalikuran ang Hegelian dialectics. Salamat dito, ang materyalismo ni B., na ganap na determinado sa gitna. 40s, alien sa mekaniko. bulgarisasyon sa usapin ng relasyon sa pagitan ng espirituwal at materyal na mundo, sa pagitan ng layunin at subjective. Sa pagkilala sa kanilang pagkakaisa, nakita ni B. ang mga pagkakaiba ng husay sa loob ng pagkakaisang ito. Siya ay kumbinsido sa pangingibabaw ng mga pattern kapwa sa mundo ng kalikasan at lipunan, sa walang katapusang mga posibilidad ng pag-unlad. tunay na mundo. Ang papel ng indibidwal sa kasaysayan, ayon kay B., ay palaging tinutukoy ng kasaysayan. pangangailangan, pangangailangan at kalagayan ng mga tao. wt. Historisismo sa paglapit sa mga phenomena ng mga lipunan. buhay ay lalo na napakatalino sa kanyang makasaysayang at naiilawan. gumagana.

B. ay ang nagtatag ng Russian. makatotohanan. aesthetics at realismo. mga kritiko. Nakita niya ang kalikasan at kakanyahan ng sining sa pagpaparami ng realidad sa mga tipikal na katangian nito. Frontline na lipunan. ang uso, ayon kay B., ay hindi lamang nakakabawas sa artista. merito ng akda, ngunit tumataas (sa pagkakaroon ng talento at kasanayan ng manunulat) ang halaga nito. Ang estetika ni B. ay laban sa teorya ng “pure art.” Ang pagguhit ng nilalaman mula sa isang mapagkukunan - ang katotohanan, agham at sining ay naiiba sa bawat isa hindi sa kanilang paksa, ngunit sa anyo ng pang-unawa at pagpapahayag nito. Ang agham ay nag-iisip sa mga konsepto, sining sa mga imahe. Iniisip ng isang artista ang isang bagay sa anyo ng mga hiwalay na umiiral na mga indibidwal, isang siyentipiko - sa anyo ng mga pangkalahatang katangian ng natural at mga social phenomena. Ang pangkalahatan ay palaging ibinibigay ng sining sa anyo ng buhay mismo - sa isang buhay na indibidwal na anyo. Ang estetika ni B. ay historikal. Hinahangad niyang ipaliwanag ang bawat yugto ng pag-unlad ng sining sa pamamagitan ng mga kondisyon ng pamumuhay sa modernong panahon. kanyang lipunan. Pinatunayan ng teorya ng realismo ni B. ang progresibong papel na ginagampanan ng Ruso. litro ang ilalabas. paggalaw. Ang konsepto ng realismo sa B. ay hindi mapaghihiwalay mula sa ideya ng nasyonalidad ng panitikan, na ipinakita sa pambansa nito. pagkakakilanlan, sa pangangalaga nito sa interes ng mga tao, sa demokrasya nito. karakter. Ang aesthetic nito Ipinahayag ni B. ang kanyang mga ideya sa mga artikulo tulad ng "The Idea of ​​​​Art" (1841), "The Division of Poetry into Genera and Types" (1841), "Speech on Criticism" (1842), at sa mga artikulong "Works ni Alexander Pushkin" (1843–46), sa mga pagsusuri ng panitikan, kung saan ang pinakamahalaga ay ang "A Look at Russian Literature of 1846" (1847), "A Look at Russian Literature of 1847" (1848) at iba pang mga gawa. Nalikha ang estetika ni B. sa proseso ng kanyang pagpuna. aktibidad, sinenyasan ng pagsasanay, ang pangangailangan upang malutas ang mga problema na ibinabanta ng Russian. buhay at rus. Liter. Nasa 30s na. pagtutol niya sa reaksyon. romantiko, romantiko epigonismo, didactic. kathang-isip. B. ay ang unang Ruso. isang kritiko na nakaunawa at nagpahalaga sa tunay na kahulugan ng mga bagong penomena sa panitikan: ang paglipat mula sa romantikismo tungo sa realismo, mula sa pamamayani ng tula tungo sa tuluyan, sosyal-esthetic. ang kahalagahan ng mga gawa ng Pushkin, Gogol, Lermontov. Isang nagniningas na poot sa serfdom, isang pakikibaka para sa pagpapalaya ng indibidwal at ng kanyang sangkatauhan. dangal ay ang leitmotif ng lahat ng mga aktibidad ni B.

Maging sa “Panitikan na Pangarap” B. itinatag ang pagtitiwala ng pambansa. Pagkakakilanlan ng Russia panitikan mula sa demokratisasyon nito. kasaysayan ng Russia Isinasaalang-alang niya ang panitikan sa pagkakaisa sa pag-unlad ng buong Russia. kultura. Sa artikulong "On the Russian Tale and the Stories of Mr. Gogol" (1835), si B. ang unang nakilala si Gogol, tinatasa siya bilang isang napakatalino na manunulat na marunong kumuha ng tula mula sa prosa ng buhay. B. natukoy ang lugar ni Gogol sa proseso ng pag-unlad ng Russia. tuluyan. Sa artikulong "Sa pagpuna at mga opinyong pampanitikan ng Moscow Observer," nagsalita si B. laban sa "sekular" na aesthetics ni S. P. Shevyrev, na naghangad na ipasa ang panitikan sa mga interes ng mga may pribilehiyong mambabasa. Sa isang pagtatasa ng tula ni V. G. Benediktov, sa isang artikulo tungkol sa op. A. Marlinsky (1840) B. pumuna sa sining na namamangha sa mambabasa lamang sa pamamagitan ng panlabas na epekto at makikinig na mga parirala. Sa loob ng mga taon ng “pag-unawa sa katotohanan” B. ay hindi

naiwasan ang malubhang pagkakamali sa kritikal mga pagtatantya. Kaya, sa isang artikulo tungkol sa "Woe from Wit," kinondena ng kritiko ang komedya dahil sa diumano'y kawalan ng objectivity at para sa mga talumpati ni Chatsky na puno ng protesta. Nang maglaon B. mapait na nagsisi sa kanyang pagkakamali; ngunit sa artikulong ito ay nagbigay siya ng isang kahanga-hangang pagsusuri sa "The Inspector General" ni Gogol.

Ang paglipat ni B. sa ay magpapasya. labanan laban sa serfdom. sinadya talaga bagong yugto sa kanyang mga aktibidad. Ang malalim na nilalamang ideolohikal at ang aktibong saloobin ng manunulat sa pinakamahahalagang problema ng panahon ay nagiging, sa mga mata ni B., mga kinakailangang palatandaan ng isang artista. kapakinabangan naiilawan. gumagana. Sa mga artikulo ng 40s, lalo na sa artikulong "Mga Tula ni M. Lermontov" (1841), hinihiling ni B. mula sa artist ang "subjectivity," iyon ay, sumasalamin sa mga pangangailangan ng lipunan sa kamalayan ng isang advanced na indibidwal, "simpatya. para sa modernidad”; makitid na personal na mga karanasan ang maraming makata na may mababang ranggo. Sa isang malawak na serye ng mga artikulo sa Pushkin (labing isang artikulo, 1843-46), isang pagsusuri ng kasaysayan ng Russia ang ginawa. panitikan mula Lomonosov hanggang Pushkin, ang mga pattern ng pag-unlad nito ay natutukoy. B. nagtatatag ng dalawang pangunahing prinsipyo sa nakaraan. direksyon: perpekto at satirical. Nasa satire na ni Cantemir B. nakita ang mga elemento ng nasyonalismo. nilalaman at sa parehong oras rapprochement sa katotohanan. Ang "ideal" na direksyon, na sumasalamin sa matataas na ideya ng patriotismo, ay nahadlangan, ayon sa kritiko, ng sigasig para sa mga Kanlurang Europeo. mga form. Ito ay kung paano ipinaliwanag ni B. ang "retorika", na negatibo. gilid ng "ideal" na direksyon. B. itinuring ang tula ni Pushkin bilang isang engrande na penomenong Ruso. kultura, kung saan ang orihinal na pambansa mga elementong organikong pinagsanib sa mga bagong anyo na nahugpong bilang resulta ng mga pagbabagong-anyo ni Pedro. B. nakita ang batayan ng pagiging malikhain ni Pushkin sa lipunang iyon. kilusan, na kung saan ay inextricably naka-link sa Fatherland. ang digmaan ng 1812 at humantong sa kilusang Decembrist. Nakatingin sa artista mga tampok ng tula ni Pushkin, inihayag ni B. ang pangunahing. ang kanyang mga katangian ng pagiging totoo, matapang na optimismo at "nagpapalaki ng kaluluwa ng sangkatauhan." Sa tula ni Lermontov, matinding naramdaman ni B. ang pait ng pagkabigo, ang pananabik para sa isang aktibong buhay. Ang pagmuni-muni ni Pechorin at ang mga kalunos-lunos na protesta, na tumatagos sa lahat ng gawain ni Lermontov, ay para sa B. katibayan ng transisyonal na kalikasan ng panahon, ang paglitaw ng lipunan. buhay ng mga bagong phenomena, mga ideya ng pakikibaka. Sa akda ni Gogol, nakita ni B. ang pinaka kumpletong sagisag ng mga prinsipyo ng realismo at nasyonalidad. B. nakita ang pagkakapare-pareho at lalim ng pagiging totoo ni Gogol at ang "direksyon ng Gogolian" sa apela sa buhay ng "masa", sa " sa isang ordinaryong tao" B. nagsiwalat ng progresibo at demokratiko. ilalantad sa kanya ang kahulugan ng pagkamalikhain ni Gogol. at anti-serfdom. karakter. Ang pakikipaglaban para kay Gogol at sa kanyang paaralan, itinuro ni B. ang Ruso. Makatotohanan ang paraan ng panitikan. sosyal na pangungutya. Ang kritiko ay napakatalino na sumasalamin sa mga pag-atake ng mga Slavophile sa natural na paaralan, siya ay isang pinuno at teoretiko. Sa isang bilang ng mga artikulo ng 40s, lalo na sa taunang mga pagsusuri ng Russian. panitikan para sa 1846 at 1847, ipinakita niya na ang bagong kritikal. ang direksyon ay malalim na makabayan, konektado sa mga tao at ang pinakamahusay na mga tradisyon ng Russian. litro. Ipinagtanggol niya ang mga kaisipang ito sa mga artikulong "Ilang salita tungkol sa tula ni Gogol" The Adventures of Chichikov, o Patay na kaluluwa"" (1842), "Paliwanag para sa paliwanag..." (1842), "Tugon sa "Moscowite"" (1847), atbp.

B. ay isang natatanging kritiko ng Kanlurang Europa. litro. Ang kanyang mga paghatol tungkol sa kanya ay puno ng malalim na paggalang sa ibang mga tao at sa kanilang kultura. Artikulo "Hamlet". Ang drama ni Shakespeare. Mochalov in the role of Hamlet" (1838) ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-aaral ng trahedya ni Shakespeare. Sa isang artikulo tungkol sa “Parisian Mysteries” ni E. Sue (1844), pinuna ni B. ang panitikan ng mga Pranses. matagumpay na burgesya. Binanggit niya nang may malalim na pakikiramay ang mga penomena ng demokrasya. kultura sa Kanluran: prod. P. Beranger, J. Buhangin, G. Heine. Ang kanyang mga paghatol tungkol kay J. W. Goethe, C. Dickens, E. A. T. Hoffmann, Walter Scott at iba pa ay malalim.

Ang saloobin ni B. sa alamat ay natukoy ng pangkalahatang katangian at ebolusyon ng kanyang pananaw sa mundo. Sa mga artikulo at pagsusuri ng 30s. (“Mga Pangarap na Pampanitikan”, atbp.) B. tinasa ang mga tao. tula bilang tanging orihinal na sining at bilang pinakamataas na pagpapahayag ng mga tao. Gayunpaman, ang kanyang idealistic ang mga pananaw ng mga taong iyon ay makikita rin sa pag-unawa sa alamat; B. tiningnan ito bilang walang kamalay-malay na pagkamalikhain, sa ilang mga kaso ay inihambing ang alamat sa panitikan. Hinihingi sa mga manunulat ang malikhaing asimilasyon ng nar. tula, napagkamalan ni B. na itinuturing na "Fairy Tales" ni A. S. Pushkin, "The Little Humpbacked Horse" ni P. Ershov at iba pa na pseudo-folk. Sa pagpasok ng 30s at 40s. Kaugnay ng pagbabago ng pananaw sa mundo ni B., nagbabago rin ang kanyang saloobin sa alamat. Sa mga artikulong "Ang Ideya ng Sining", " Pangkalahatang halaga mga salitang panitikan”, “The division of poetry into genera and types” at lalo na sa isang cycle ng apat na artikulo tungkol sa katutubong tula(1841), na isinulat sa anyo ng mga pangkalahatang pagsusuri ng “The Ancients Mga tula ng Russia"Si Kirshi Danilova at iba pang mga koleksyon ng alamat, B. ay nagbigay ng malalim na paglalarawan ng mga tao. mga tula. Siya ay nagpatuloy pangunahin mula sa katotohanan na ang lumikha ng alamat ay ang mga tao. Hindi tulad ng mga mythologist, naunawaan ni B. ang collectivity hindi bilang impersonal na pagkamalikhain, ngunit bilang isang kumplikado, pangmatagalang proseso ng co-authorship sa pagitan ng indibidwal at ng collective. Inihayag ni B. ang magkasalungat na katangian ng alamat ng panahon ng pyudalismo, nakita dito ang isang salamin ng pag-ibig sa kalayaan, ang hindi masisira na kapangyarihan ng mga tao, sa isang banda, at mga konserbatibong elemento, sa kabilang banda. B. dumating sa konklusyon na ang tunay na nasyonalidad ay hindi nakasalalay sa katotohanan na ang mga manunulat ay bumaling sa alamat, ngunit sa advanced na ideolohiya at isang kumbinasyon ng mga nasyonalidad. at unibersal na sangkatauhan. mithiin. SA huling period B. itinuon ang kanyang pagpuna sa mga pagkukulang ng mga tao. tula (“Amaranthos, o Roses of Revived Hellas”, 1844, atbp.). Kasabay nito, sa "Liham kay Gogol" at sa "Mga Tala sa Panitikan at Journal" (1843), binanggit niya ang pagmuni-muni ng atheistic folklore. at anti-klerikal na damdamin ng masa. Sa buong karera niya, lumaban si B. laban sa reaksyunaryo-romantisismo. sulyap sa mga tao pagkamalikhain, at may nihilistic. saloobin dito, itinaguyod ang tunay na pang-agham na koleksyon at pag-aaral nito.

Mapanganib Ang mga artikulo ni B. ay nag-aral hindi lamang sa mga mambabasa, kundi pati na rin sa mga manunulat. Sa malalim na interes, tiningnan niya nang mabuti ang lahat ng may talento sa panitikan: Gogol, Lermontov, Koltsov, Goncharov, Turgenev, Dostoevsky, Herzen, Nekrasov at iba pa ay kinilala niya bilang mahusay na mga artista mula sa kanilang mga unang gawa. Ang isang katangian ng kritiko ng B. ay ang kanyang mataas na pagsunod sa mga prinsipyo, kawalang-sigla sa kompromiso, at pagtanggi sa anumang hindi pagkakapare-pareho. Inihambing niya ang umiiwas at mahiyain na pagpuna sa walang hanggan na pag-ibig sa katotohanan, na walang alam na mga pagpapaganda o pagkukulang. B.'s creative genius united society. pathos at pilosopo. pag-iisip, aesthetic pakiramdam at naiilawan. talento, regalo ng siyentipikong paglalahat at tula. pantasya. Kritiko at mga tao tribune, rebolusyonaryo palaisip at militanteng tagapagpahayag, B. inilabas na naiilawan. pagpuna sa mas malawak na pampublikong arena. buhay at pakikibaka.

Nagkaroon ng matinding ideolohikal na pakikibaka sa paligid ng pangalang B. hanggang sa Rebolusyong Oktubre. Parehong liberal at rebolusyonaryo. Pinagtatalunan ng mga demokratiko at populista ang karapatan sa pamana ni Belinsky. Bumalik sa 50s. ika-19 na siglo Ang mga liberal na K.D. Kavelin, V.P. Botkin ay inilalarawan siya bilang isang estudyante ng Kanluran. mga nag-iisip, tinanggihan ang kalayaan ng pag-iisip ni B., na binabawasan ang kanyang tungkulin sa mahuhusay na pagpapasikat ng mga ideya ng ibang tao. Ang pagka-orihinal at kadakilaan ng personalidad at talino ni B. ay ipinahayag ni A. I. Herzen sa “Past and Thoughts.” Nilinaw ni N. G. Chernyshevsky sa "Mga Sanaysay sa Panahon ng Gogol" sa isang na-censor na anyo sa mga mambabasa na pinabubuo niya ang mga ideya ni B., na ang kahulugan ay nagpapanatili ng puwersa nito. Noong 1859–62 ang unang edisyon ng op. B. (Mga Bahagi 1-12) ed. N.H. Ketcher, pinutol nang ilang dekada

ay ang pangunahing pinagmulan ng pag-aaral ng B. Maraming hindi kilalang materyal (lalo na ang mga liham) ang ipinakilala sa sirkulasyong siyentipiko ng aklat ni A. N. Pypin na "Belinsky, His Life and Correspondence" (1876), bagama't isinulat ito mula sa pananaw ng bourgeoisie. kaliwanagan. yun. determinado ang liberal at rebolusyonaryo-demokratiko. pananaw sa B. Sa pagtatapos ng ika-19 at simula. ika-20 siglo reaksyon ang punto ng pananaw ay makikita sa mga talumpati nina A. L. Volynsky at Yu. I. Aikhenvald. Para sa mga kinatawan ng populist. ang pagpuna (halimbawa, ang artikulo ni N. K. Mikhailovsky na "Proudhon at Belinsky") ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkilala sa kadakilaan at kadalisayan ng kalikasan ni B. at pagmamaliit sa kanya bilang isang malayang tao. palaisip. Ang mga aktibidad ni S. A. Vengerov, na nag-edit ng pangalawang koleksyon, ay napakahalaga. Op. B. (nagtapos noong 1948 ni V. S. Spiridonov) at nagsulat ng isang gawain tungkol sa batang Belinsky - "The Great Heart" (1898). Sa pre-rebolusyonaryo Sa loob ng maraming taon, ang mga artikulo tungkol sa B. ng liberal na populist na si R.I. Ivanov-Razumnik ay kilalang-kilala (tingnan ang Works, vol. 5, 1916). Liberal-populist. ang konsepto ay napakatalino na pinabulaanan ni G.V. Plekhanov, na sumulat ng ilang mga puna. gumagana tungkol sa B. ("Belinsky at makatwirang katotohanan", "Mga pananaw sa panitikan ng V. G. Belinsky", "V. G. Belinsky", atbp.). Sa kanila, sa unang pagkakataon, natagpuan ko ang isang patas na pagtatasa ng panahon ng "pagkakasundo sa katotohanan" at ang pagkahumaling kay Hegel, bilang resulta ng paghahanap ng mga pattern sa lipunan. katotohanan. Tinawag ni Plekhanov si B. isang "mahusay na sosyologo" na umunlad sa direksyon ng Marxismo. Ngunit sa lahat ng magagandang pakinabang sa mga gawa ni Plekhanov, mayroon ding mga seryosong pagkukulang: ipinaliwanag niya ang pag-unlad ng pananaw sa mundo ni B. hindi sa impluwensya ng Ruso. katotohanan at panitikan, at ch. arr. ang impluwensya ng dayuhang pilosopiya, lalo na Aleman; ang panlipunang katangian ng mga pananaw ng dakilang kritiko-nag-iisip ay nanatiling hindi malinaw.

Ang isang tunay na uri at panlipunang paglalarawan ng kahulugan ng B. ay ibinigay noong 1914 ni V. I. Lenin, na nakita sa kanya ang isang krus bilang isang exponent ng protesta. ang masa laban sa serfdom. Ang pananaw ni Lenin ay nangangailangan ng kritisismo. rebisyon ng mga nakaraang pag-aaral, hindi kasama ang mga gawa ni Plekhanov. Sa Sov. Sa paglipas ng panahon, ang mga libro ng mga iskolar sa panitikan N. L. Brodsky, A. Lavretsky, P. I. Lebedev-Polyansky, N. I. Mordovchenko, mga artikulo ni M. P. Alekseev, M. K. Azadovsky, V. G. Berezina at iba pa ay lumitaw. ang muling pagbabangon sa agham ng B. ay lumitaw na may kaugnayan sa sentenaryo kanyang kamatayan (1948). Ang mahalagang pananaliksik at makatotohanang materyal ay nakapaloob sa mga tomo na nakatuon sa B. “ Pamanang pampanitikan"(vol. 55-57, 1948-51); Sab. na-edit ni N. L. Brodsky "V. G. Belinsky at ang kanyang mga kasulatan" (1948). Pilosopo. Ang mga gawa ni M. T. Iovchuk, Z. V. Smirnova at iba pa ay nakatuon sa mga pananaw ni B.; ay nai-publish Sab. "Belinsky - mananalaysay at pampanitikan theorist" (1949). Textological ang gawain sa pag-aaral ng pamana ni B. ay ipinagpatuloy ni Yu. G. Oksman, V. S. Spiridonov, L. R. Lanskoy, V. I. Kuleshov, F. Ya. Priyma. Noong 1953–59 ang “Complete Collection” ay nai-publish. Op." (ed. USSR Academy of Sciences). Ang mga koleksyon ng mga artikulo na inilathala ng mga unibersidad ng Leningrad at Saratov, dalawang volume, ay nag-ambag ng maraming sa pag-aaral ng biology.

mga talambuhay ni B., na isinulat ni V. S. Nechaeva (1949-1954), "Chronicle of the life and work of V. G. Belinsky," comp. Yu. G. Oksman (1958). Sov. Inihayag ng mga iskolar sa panitikan ang napakalaking kahalagahan ng panitikan para sa pag-unlad ng Unyong Sobyet. aesthetics at modernity naiilawan mga kritiko.

G. P. Pirogov. Goncharov // Maikling pampanitikan encyclopedia. M., 1964. T. 2. Art. 261-266.

GONCHAROV, Ivan Alexandrovich - Ruso. manunulat. Genus. sa kompartimento ng mangangalakal pamilya. Nag-aral sa Moscow. komersyal paaralan (1822-30). Pagkatapos ng pagtatapos mula sa pandiwang departamento ng Moscow. unibersidad (1831-34), nagsilbi sa chancellery

gobernador sa Simbirsk (1834-35), pagkatapos ay sa St. Petersburg sa Kagawaran ng Foreign Trade ng Ministri ng Pananalapi. Sa panahong ito, naging malapit si G. sa pamilya ng akademiko ng pagpipinta N.A. Maykov, na ang mga anak na sina Apollo at Valerian, mga makata at kritiko sa hinaharap, ay nagturo ng panitikan. Sa salon ng Maykov, kasama ang pakikilahok ni G., mga sulat-kamay na almanac na "Snowdrop" at " Naliliwanagan ng buwan ang mga gabi", kung saan inilathala ng hinaharap na manunulat ang kanyang unang opus nang hindi nagpapakilala. K lit. Ang mga aktibidad ni G. ay tinugunan bilang isang 1st year student sa unibersidad: isinalin niya ang dalawang kabanata ng nobela ni E. Syu na "Atar-Gul" ("Telescope", 1832, No. 15). Mga unang tula Ang mga eksperimento ni G. ay isang imitasyon ng mga romantikong. mga makata. Ang kanyang mga kuwentong "Dashing Illness" ("Snowdrop", 1838, No. 12) at "Happy Mistake" ("Moonlit Nights", 1839) ay mas malaya. Mula sa mga unang produksyon. ang pinakamahalagang sanaysay ay "Ivan Savvich Podzhabrin" (1842, inilathala sa Sovremennik, 1848), na isinulat sa diwa ng tinatawag na. pisyolohikal mga sanaysay noong panahong iyon, katangian ng natural na paaralan. Noong 1846, nakilala ni G. si V. G. Belinsky, na tumulong. impluwensya sa pag-unlad ng demokrasya. pananaw at makatotohanan. aesthetics G. Ang kanyang unang nobelang "Ordinaryong Kasaysayan" (1844-46, "Kontemporaryo", 1847) ay kritikal sa kalikasan. mga paglalarawan ng realidad, anti-noble na oryentasyon, lalo na makatotohanan. mga titik, pansin sa pang-araw-araw na paglalarawan, portrait sketch at iba pa ay malapit na nauugnay sa produksyon. mapanganib pagiging totoo ng 40s - tinatawag na natural na paaralan. Nakita ni V. G. Belinsky sa loob nito ang "... isang kakila-kilabot na dagok sa romantikismo, panaginip, sentimentalidad, probinsiyalismo" (Liham kay V. P. Botkin na may petsang Marso 15-17, 1847, tingnan ang Kumpletong koleksyon ng mga gawa, tomo 12, 1956, p. 352) . Since Oct. 1852 hanggang Ago. 1854 G. lumahok bilang kalihim ng Admiral E.V. Putyatin sa ekspedisyon sa frigate ng militar na "Pallada". Bumisita siya sa England Timog Africa, Malaya, China, Japan. Noong Feb. 1855 bumalik sa St. Petersburg sa pamamagitan ng lupa, sa pamamagitan ng Siberia at ang rehiyon ng Volga. Ang mga impression mula sa paglalakbay ay bumubuo ng isang serye ng mga sanaysay na "Frigate Pallada", na inilathala sa mga magasin (1855-57; hiwalay na edisyon 1858). Sa kanila na may mahusay na artista. mahusay na inilalarawan ang kalikasan, sikolohiya, buhay at kaugalian ng mga tao sa Europa at Asya, ang pagtagos ng kapitalismo sa patriyarkal na mundo Silangan.

Noong 1856 siya ay naging censor, pagkatapos ay ang editor-in-chief ng mga opisyal na pahayagan. "Northern Post" (1862-63), miyembro ng konseho

SA mga nakaraang taon buhay, pag-iwan sa serbisyo at pagreretiro, isinulat ni G. ang mga sanaysay na "Mga Lingkod ng Lumang Siglo", "The Vicissitudes of Fate", ang kwentong "Literary Evening", kritikal. mga artikulo. Ang pinakamagandang artikulo ay ang "A Million Torments" (1872), na nagpapatotoo sa napakatalino na talento ni G. bilang isang ilaw. pagpuna, isang banayad na pagtatasa ng nilalaman at sining ay ibinigay. pagka-orihinal ng "Woe from Wit" at ang disenyo ng entablado nito. pagkakatawang-tao. Sa "Notes on the Personality of Belinsky" (1881), nagawa ni G. na obhetibo at nakikiramay na ipakita ang ilang mahahalagang katangian ni Belinsky, ang kanyang pagpuna. aktibidad, na binibigyang pansin ang kumbinasyon ng aesthetic. pagsusuri at pamamahayag. Espesyal na lugar sumakop sa isang kritikal na posisyon. Mga tala ni G. tungkol sa kanyang sarili. cit.: “Preface to the novel “The Precipice”” (1869, published 1938), “Intentions, objectives and ideas of the novel “The Precipice”” (1876, published 1895), “Better late than never” (published 1879). ). Pampanitikan-kritikal Ang mga artikulo ni G. ay naglalaman ng malalim na katwiran sa mga prinsipyo ng kritisismo. pagiging totoo.

Si G. ay bumaba sa kasaysayan ng Russia. at panitikan sa daigdig bilang master ng realismo. tuluyan. Ang kanyang mga nobela ay kumakatawan sa isang uri ng trilogy, na sumasalamin sa mga nilalang at aspeto ng buhay ng Russia. lipunan noong 40-60s. ika-19 na siglo Ang tatlong nobela ni G. ay hindi pinag-isa ng mga karaniwang tauhan,

Sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga kuwago. inilathala ang mga kritiko sa teksto. dating hindi kilalang produksyon G.: "Ukha" (koleksiyong "I. A. Goncharov at I. S. Turgenev", 1923), "Isang Pambihirang Kasaysayan" (sa aklat: "Koleksyon ng Russian Public Library", vol. 2, v. 1, P., 1924 ), "Maligayang Pagkakamali" (koleksiyong "Nedra", 1927, aklat 11), "Mga liham mula sa isang malaking kaibigan sa isang lalaking ikakasal sa probinsya" (1930), "Dashing na sakit" ("Zvezda", 1936, blg. 1), maaga mga tula ("Star", 1938, No. 5), kritikal. mga artikulo. Sa mga unang taon ng pag-unlad ng mga kuwago. Ang mga pag-aaral sa panitikan sa mga gawa ni V.F. Pereverzev ay nagpakita ng pagnanais na maunawaan ng sosyolohikal na pagkamalikhain. ang landas ng manunulat sa pagkakaisa ng nilalaman at anyo nito ("Sa tanong ng panlipunang genesis ng pagkamalikhain ni Goncharov," "Press and Revolution," 1923, mga aklat 1, 2). Kasunod nito, lumitaw ang mga pag-aaral na naghahangad na malampasan ang isang panig na sociologization sa pag-unawa sa pagkamalikhain. ang landas ng manunulat: mga gawa ni V. E. Evgeniev-Maksimov, N. K. Piksanov, B. M. Engelhardt, A. P. Rybasov, A. G. Tseitlin at iba pa. Kabilang sa mga notasyon at gawa sa G., ang pinakamahalaga ay ang mga pag-aaral ng Pranses. Slavist A. Mazon, puspos ng bagong katotohanan. materyal.

Mga Gawa: Kumpleto. koleksyon soch., tomo 1-9, St. Petersburg, 1886-89; pareho, ika-5 ed., tomo 1-9, St. Petersburg, 1916; Puno koleksyon soch., tomo 1-12, St. Petersburg, 1899; Koleksyon op., tomo 1-8, [Intro. Art. S. M. Petrova], M., 1952-55; Koleksyon soch., tomo 1-6, M., 1959-60; Mga liham sa paglalakbay ng I. A. Goncharov..., publ. at magkomento. B. Engelhardt, sa aklat: Lit. mana, tomo 22-24, M.-L., 1935; sa aklat: Feuilletons of the forties. Talaarawan at gas. tuluyan ni I. A. Goncharov, F. M. Dostoevsky, I. S. Turgenev, M.-L., 1930; Mga kwento at sanaysay. Ed., paunang salita. at tinatayang. B. M. Engelhardt, Leningrad, 1937; Pampanitikan-kritikal mga artikulo at liham. Ed., panimula. Art. at tinatayang. A. P. Rybasova, L., 1938.

Lit.: Belinsky V. G., Isang pagtingin sa Russian. Panitikan 1847, Kumpleto. koleksyon soch., t. 10, M., 1955; Dobrolyubov N. A., Ano ang Oblomovism? Koleksyon soch., tomo 2, M., 1952; Pisarev D.I., Oblomov, Izbr. soch., tomo 1, M., 1955; siya, Pisemsky, Turgenev at Goncharov, sa parehong lugar; kanyang, Mga uri ng Babae sa mga nobela at kwento nina Pisemsky, Turgenev at Goncharov, ibid.; Saltykov-Shchedrin M. E., Pilosopiya sa Kalye, Kumpleto. koleksyon soch., t.8, M., 1937; Shelgunov N.V., Talented mediocrity, sa aklat: Izbr. lit.-kritikal mga artikulo, M.-L., 1928; Vengerov S. A., Goncharov, Koleksyon. soch., tomo 5, St. Petersburg, 1911; Lyatsky E. A., Goncharov. Buhay, personalidad, pagkamalikhain, St. Petersburg, 1912; Korolenko V. G., I. A. Goncharov at ang "kabataang henerasyon". Koleksyon soch., t. 8, M., 1955; Kropotkin P., Ideals at katotohanan sa Russian. panitikan,

St. Petersburg, 1907 (kabanata "Goncharov, Dostoevsky, Nekrasov"); Mazon A., Mga materyales para sa talambuhay at mga katangian ng I. A. Goncharov, St. Petersburg, 1912; Azbukin V., I. A. Goncharov sa Russian. pagpuna (1847-1912), Orel, 1916; Utevsky L. S., Buhay ni Goncharova, M., 1931; Beysov P., Goncharov at inang bayan, [Ulyanovsk], 1951; Dobrovolsky L. M., Mga manuskrito at sulat ni I. A. Goncharov sa Institute of Rus. liters, "Bulletins ng departamento ng manuskrito ng Pushkin House", [vol. Z], M.-L., 1952; Lavretsky A., Literary-aesthetic. mga ideya ni Goncharov, “Lit. kritiko", 1940, No. 5-6; Evgeniev-Maksimov V. E. I. A. Goncharov. Buhay, personalidad, pagkamalikhain, M., 1925; Piksanov N.K., Belinsky sa paglaban para kay Goncharov, "Uch. zap. LSU. Ser. pilolohiko Sciences", 1941, c. labing-isa; siya, "Oblomov" ni Goncharov, "Uch. zap. Moscow State University", 1948, c. 127; siya, Master Critic. realismo I. A. Goncharov, Leningrad, 1952; Tseytlin A. G., I. A. Goncharov, M., 1950; Rybasov A.P., I.A. Goncharov, [M.], 1957; Prutskov N.I., Ang kasanayan ni Goncharov - isang nobelista, M.-L., 1962; I. A. Goncharov sa Russian. pagpuna. Pagpasok Art. M. Ya. Polyakova, M., 1958; Alekseev A.D., Chronicle ng buhay at gawain ni I.A. Goncharov, M.-L., 1960; Kasaysayan ng Ruso panitikan ng ika-19 na siglo Bibliograpikal index, ed. K. D. Muratova, M.-L., 1962; Mazon A., Un maître du roman russe Ivan Goncharov. 1812-1891, P., 1914.

G. P. Pirogov.