Siguradong mga negatibong bayani. Inilalarawan ni Nekrasov ang iba't ibang baluktot na relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng lupa at mga serf. Ang binibini na humagupit sa mga lalaki para sa pagmumura ay tila mabait at mapagmahal kumpara sa may-ari ng lupa na si Polivanov. Bumili siya ng isang nayon na may mga suhol, dito siya ay "malayang naglaro, nagpakasasa sa pag-inom, uminom ng mapait," ay sakim at maramot. Ang tapat na lingkod na si Yakov ay nag-aalaga sa panginoon, kahit na ang kanyang mga binti ay paralisado. Ngunit pinili ng amo ang nag-iisang pamangkin ni Yakov upang maging isang sundalo, na nambobola ng kanyang nobya.

Ang magkahiwalay na mga kabanata ay nakatuon sa dalawang may-ari ng lupa.

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev.

Larawan

Upang ilarawan ang may-ari ng lupa, si Nekrasov ay gumagamit ng maliliit na suffix at nagsasalita tungkol sa kanya nang may paghamak: isang bilog na ginoo, bigote at pot-bellied, namumula. May tabako siya sa kanyang bibig, at may dala siyang gradong C. Sa pangkalahatan, ang imahe ng may-ari ng lupa ay matamis at hindi man lang nananakot. Hindi siya bata (sixty years old), “portanous, stocky,” na may mahabang kulay abong bigote at magara ang ugali. Ang kaibahan sa pagitan ng matatangkad na lalaki at ng squat gentleman ay dapat magpangiti sa mambabasa.

karakter

Ang may-ari ng lupa ay natakot sa pitong magsasaka at naglabas ng isang pistola, na kasing-taba ng kanyang sarili. Ang katotohanan na ang may-ari ng lupa ay natatakot sa mga magsasaka ay tipikal para sa oras na ang kabanatang ito ng tula ay isinulat (1865), dahil ang mga liberated na magsasaka ay malugod na naghiganti sa mga may-ari ng lupa hangga't maaari.

Ipinagmamalaki ng may-ari ng lupa ang kanyang "marangal" na pinagmulan, na inilarawan nang may panunuya. Sinabi niya na si Obolt Obolduev ay isang Tatar na nag-aliw sa reyna gamit ang isang oso dalawa at kalahating siglo na ang nakalilipas. Ang isa pa sa kanyang mga ninuno sa ina, mga tatlong daang taon na ang nakalilipas, ay sinubukang sunugin ang Moscow at pagnakawan ang kabang-yaman, kung saan siya ay pinatay.

Pamumuhay

Hindi maisip ni Obolt-Obolduev ang kanyang buhay nang walang ginhawa. Kahit na habang nakikipag-usap sa mga lalaki, humihingi siya sa katulong ng isang baso ng sherry, isang unan at isang karpet.

Naaalala ng may-ari ng lupa ang mga lumang araw (bago ang pag-aalis ng serfdom), nang ang lahat ng kalikasan, magsasaka, bukid at kagubatan ay sumamba sa panginoon at pag-aari niya. Ang mga marangal na bahay ay nakikipagkumpitensya sa mga simbahan sa kagandahan. Ang buhay ng isang may-ari ng lupa ay isang tuloy-tuloy na holiday. Ang may-ari ng lupa ay nag-ingat ng maraming katulong. Sa taglagas siya ay nakikibahagi sa pangangaso ng hound - isang tradisyonal na palipasan ng Russia. Sa panahon ng pangangaso, ang dibdib ng may-ari ng lupa ay nakahinga nang maluwag at madali, "ang espiritu ay inilipat sa sinaunang kaugalian ng Russia."

Mga order buhay ng may-ari ng lupa Inilarawan ni Obolt-Obolduev ang ganap na kapangyarihan ng may-ari ng lupa sa mga serf: "Walang kontradiksyon sa sinuman, maaawa ako sa sinumang gusto ko, at papatayin ko ang sinumang gusto ko." Maaaring talunin ng may-ari ng lupa ang mga serf nang walang pinipili (salita tamaan inulit ng tatlong beses, mayroong tatlong metaporikal na epithet para dito: spark-sprinkling, tooth-breaking, zygomatic-rot). Kasabay nito, inaangkin ng may-ari ng lupa na pinarusahan niya nang buong pagmamahal, na inalagaan niya ang mga magsasaka, at nagtakda ng mga mesa para sa kanila sa bahay ng may-ari ng lupa sa mga pista opisyal.

Itinuturing ng may-ari ng lupa na ang pag-aalis ng serfdom ay katulad ng pagsira sa dakilang tanikala na nag-uugnay sa mga panginoon at magsasaka: "Ngayon ay hindi namin binubugbog ang magsasaka, ngunit sa parehong oras ay wala kaming awa sa kanya tulad ng isang ama." Ang mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa ay binuwag ng ladrilyo, ang mga kagubatan ay pinutol, ang mga lalaki ay nagnanakaw. Ang ekonomiya ay nahulog din sa pagkasira: "Ang mga bukid ay hindi natapos, ang mga pananim ay hindi naihasik, walang bakas ng kaayusan!" Ang may-ari ng lupa ay hindi nais na magtrabaho sa lupa, at kung ano ang kanyang layunin, hindi na niya naiintindihan: "Ako ay pinausukan ng langit ng Diyos, nagsuot ng maharlikang livery, nagkalat sa kabang-yaman ng mga tao at naisip na mamuhay nang ganito magpakailanman..."

Huli

Ito ay kung paano binansagan ng mga magsasaka ang kanilang huling may-ari ng lupa, si Prinsipe Utyatin, na sa ilalim ng pagkaalipin. Ang may-ari ng lupa na ito ay hindi naniniwala sa pag-aalis ng serfdom at nagalit nang husto na siya ay na-stroke.

Sa takot na mawalan ng mana ang matanda, sinabi sa kanya ng kanyang mga kamag-anak na inutusan nila ang mga magsasaka na bumalik sa mga may-ari ng lupa, at sila mismo ang humiling sa mga magsasaka na gampanan ang papel na ito.

Larawan

Ang huli ay isang matandang lalaki, singkit ng mga liyebre sa taglamig, maputi, isang tuka na ilong na parang lawin, mahabang kulay abong bigote. Siya, na may malubhang sakit, ay pinagsasama ang kawalan ng kakayahan ng isang mahinang liyebre at ang ambisyon ng isang lawin.

Mga katangian ng karakter

Ang huling malupit, "mga hangal sa lumang paraan", dahil sa kanyang mga kapritso, kapwa ang kanyang pamilya at ang mga magsasaka ay nagdurusa. Halimbawa, kinailangan kong walisin ang isang nakahandang salansan ng tuyong dayami dahil lang sa inakala ng matanda na ito ay basa.

Ang may-ari ng lupa na si Prinsipe Utyatin ay mayabang at naniniwala na ang mga maharlika ay nagtaksil sa kanilang mga dating karapatan. Ang kanyang puting takip ay tanda ng kapangyarihan ng may-ari ng lupa.

Hindi kailanman pinahahalagahan ni Utyatin ang buhay ng kanyang mga alipin: pinaliguan niya sila sa isang butas ng yelo at pinilit silang tumugtog ng biyolin sakay ng kabayo.

Sa katandaan, ang may-ari ng lupa ay nagsimulang humingi ng mas malaking kalokohan: inutusan niya ang isang anim na taong gulang na magpakasal sa isang pitumpu't taong gulang, na patahimikin ang mga baka upang hindi sila umungol, na humirang ng isang bingi-piping hangal. bilang bantay sa halip na isang aso.

Hindi tulad ni Obolduev, hindi nalaman ni Utyatin ang tungkol sa kanyang binagong katayuan at namatay "habang siya ay nabubuhay, bilang isang may-ari ng lupa."

• Ang imahe ni Savely sa tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'"
• Ang imahe ni Grisha Dobrosklonov sa tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'"
• Ang imahe ni Matryona sa tula na "Who Lives Well in Rus'"

Ang tula ay dapat na humantong sa mambabasa sa konklusyon na ang kaligayahan ng mga tao ay posible lamang kung wala ang mga Obolt-Obolduev at ang mga Utyatin, kapag ang mga tao ay naging tunay na panginoon ng kanilang buhay. Tinukoy ni Nekrasov sa mga salita ng mga magsasaka ang pangunahing nilalaman ng panahon, ang panahon pagkatapos ng reporma, na inilalarawan sa kanyang tula: Naputol ang dakilang tanikala, Naputol ito at sumibol: Isang dulo para sa panginoon, Ang isa para sa magsasaka! ..

Ibinatay ng manunulat ang kanyang karakterisasyon sa mga may-ari ng lupa sa pananaw ng isang magsasaka. Dito nakilala ng mga magsasaka si Obolt-Obolduev. Ang pangalan ng may-ari ng lupa ay nakakaakit ng ating pansin sa pagiging matulis nito. Ayon sa diksyunaryo ni Dahl, ang ibig sabihin ng pagkatulala ay: "mangmang, tanga" . Ang bayani ay 60 taong gulang. Siya ay puno ng kalusugan, mayroon siyang "magiting na mga kasanayan", isang malawak na kalikasan (madamdaming pag-ibig para sa makalupang kagalakan, para sa mga kasiyahan nito). Siya ay isang mabuting pamilya, hindi isang malupit. kanyang mga negatibong katangian("ang kulak ay ang aking pulis," "kung sino ang gusto ko, ipapatupad ko") Nekrasov portrays bilang mga katangian ng klase. Lahat ng mabuti na ipinagmamalaki ng may-ari ng lupa ay bumababa at nagkakaroon ng ibang kahulugan.

nanunuya, poot na lumitaw sa pagitan ng mga magsasaka at ng may-ari ng lupa ay isang tanda ng hindi pagkakasundo ng uri. Kapag nakikipagkita sa mga lalaki, kinuha ng may-ari ng lupa ang kanyang pistol. Tinukoy ni Obolt-Obolduev ang kanyang salita ng karangalan bilang isang maharlika, at ang mga lalaki ay nagpahayag: "Hindi, hindi ka marangal para sa amin, maharlika na may pagsaway, tulak at suntok, kung gayon hindi ito angkop para sa amin!"

Ang maharlika ay nagsasaya pa rin sa "puno ng pamilya" at ipinagmamalaki ang kanyang ama, na lumaki sa isang pamilyang malapit sa maharlikang pamilya. At inihambing ng mga lalaki ang konsepto ng "family tree" sa pang-araw-araw, nakakatawa: "Nakita namin ang lahat ng uri ng mga puno." Ang taimtim na kuwento ng may-ari ng lupa tungkol sa "mabuting" buhay ay natapos nang hindi inaasahan nakakatakot na larawan. Sa Kuzminskoye inilibing nila ang biktima ng lasing na pagsasaya - isang lalaki. Hindi hinatulan ng mga gumagala, ngunit hiniling: "Magpahinga para sa magsasaka at sa kaharian ng langit." Iba ang ginawa ni Obolt-Obolduev sa death knell: “Hindi sila tumutunog para sa magsasaka! Tinatawag nila ang buhay ng may-ari ng lupa!" Nabubuhay siya sa isang trahedya na oras para sa kanyang klase. Wala siyang espirituwal, panlipunang relasyon sa breadwinner. Naputol ang malaking kadena, at "... nakaupo ang lalaki - hindi siya gumagalaw, walang marangal na pagmamataas - nararamdaman mo ang apdo sa iyong dibdib. Sa kagubatan, hindi ito sungay ng pangangaso, parang palakol ng magnanakaw."

Sa kabanata "Huli" Ang mga magsasaka ay patuloy na mahilig sa mga kaganapan. Nakita ng mga Wanderer sa Volga hindi pangkaraniwang larawan: ang mga taong "malaya" ay sumang-ayon na maglaro ng isang "komedya" sa harap ng prinsipe, na naniniwala na ibinalik ang serfdom. Ito ay ang praktikal na biro, ang nakakatawang kalikasan ng sitwasyon na tumutulong sa makata upang matuklasan ang hindi pagkakatugma ng mga lumang relasyon, upang parusahan ng pagtawa ang nakaraan, na nabubuhay pa rin at umaasa, sa kabila ng panloob na bangkarota, na maibabalik. Ang escheat of the Last One ay namumukod-tangi lalo na sa background ng malusog na mundo ng Vakhlat.

Sa karakterisasyon ni Prinsipe Utyatin, may espesyal na kahulugan ang tanong ng karagdagang pagbaba ng uring may-ari ng lupa. Binibigyang-diin ni Nekrasov ang pisikal na katabaan at kahirapan sa moral ng may-ari ng lupa. Ang "The Last One" ay hindi lamang isang mahinang matandang lalaki, siya ay isang degenerate type. Dinadala ng manunulat ang kanyang imahe sa kataka-taka. Ang matandang lalaki, na wala sa kanyang isip, ay nilibang ang kanyang sarili sa mga libangan, nabubuhay sa mundo ng mga ideya ng "hindi nagalaw" na pyudalismo. Lumilikha ang mga miyembro ng pamilya ng artipisyal na pagkaalipin para sa kanya, at ipinagmamalaki niya ang mga alipin. Ang kanyang mga anecdotal na utos (tungkol sa pagpapakasal ng isang matandang balo sa isang anim na taong gulang na batang lalaki, tungkol sa pagpaparusa sa may-ari ng isang "walang galang" na aso na tumahol sa isang master), sa kabila ng lahat ng kanilang maliwanag na pagiging eksklusibo, lumikha ng isang tunay na ideya na ang paniniil ay walang limitasyon sa kahangalan nito at maaari lamang umiral sa ilalim ng mga kondisyon ng serfdom.

Ang imahe ng Huling Isa ay nagiging simbolo ng kamatayan, isang simbolo ng matinding anyo ng pagpapahayag ng serfdom. Kinamumuhian siya ng mga tao at ang iba pang katulad niya. Nanghihinayang, napagtanto ng mga magsasaka: marahil ay mas kapaki-pakinabang na magtiis, "na manatiling tahimik hanggang sa kamatayan ng matanda." Ang mga anak ni Utyatin, na natatakot na mawala ang kanilang mana, ay hinikayat ang mga magsasaka na gumanap ng isang hangal at nakakahiya na komedya, na nagpapanggap na ang alipin ay nabubuhay pa.

Ang pinakadakilang kasiyahan ay ibinibigay kay Utyatin sa pamamagitan ng mga hiyawan ng mga magsasaka, na sumasailalim sa masakit na pagpapahirap para sa pinakamaliit na "pagkakasala." Walang awang inilalantad ni Nekrasov ang lahat ng kawalang-katauhan at moral na kapangitan nitong "huling anak" ng serfdom.

Ang pagkapoot ng magsasaka sa may-ari ng lupa, sa amo, ay makikita rin sa mga salawikain kung saan ang mga magsasaka ay nagpapakilala sa may-ari ng lupa. Sinabi ni Elder Vlas: Purihin ang damo sa dayami, At ang panginoon sa kabaong!

Ang mga may-ari ng lupa sa tula ay inilalarawan nang may panunuya. Ito ay ipinahayag sa kanilang mga larawan at katangian ng pagsasalita. Palagi nilang tinatrato ang kanilang mga magsasaka nang malupit at mayabang, hinahamak ang mga manggagawa at namumuno sa isang parasitiko na pamumuhay. Ang tanging pagbubukod ay ang imahe ng mabait na gobernador na si Elena Alexandrovna. Sa mapait na kabalintunaan, inilalarawan ng may-akda ang parehong mga may-ari ng lupa, na nagdurusa mula sa pag-aalis ng pagkaalipin, at kanilang tapat na alipin, sanay sa pasensya, kababaang-loob at kahihiyan, walang kakayahang hayagang protesta at pakikibaka para sa kanilang pagpapalaya

Inilalarawan ni Nekrasov sa tula ang mga anyo at pamamaraan ng panlipunan at materyal na pagkaalipin, sa batayan kung saan isinaaktibo ang kamalayan sa politika ng mga tao. Ito ay nakakamit, sa partikular, sa pamamagitan ng Sketching ng isang gallery ng mga uri ng maharlika. Ibinatay ng manunulat ang kanyang paglalarawan sa mga ganitong uri sa pananaw ng isang tao. Ano ang kanilang nakita at paano sinuri ng mga mausisa at maselang lalaki ang maharlika kapag nakikipagkita sa mga may-ari ng lupa? Nakilala ng mga magsasaka si Obolt-Obolduev. Ang pangalan ng may-ari ng lupa ay nakakaakit ng ating pansin sa pagiging matulis nito. Bilang kapalit ng Nekrasov, ang salitang Oryol na obolduy (natigilan), tulad ng pinatutunayan ni V.I. Dal, ay nangangahulugang: "mangmang, walang kabuluhan, tulala" 15. Ngunit hindi inimbento ni Nekrasov ang apelyido na ito. Isang pamilya ng mga may-ari ng lupa ang “binautismohan” nito sa ilang malalayong panahon. Ayon sa Bagong encyclopedic na diksyunaryo"Brockhaus at Efron, ito ay "isang sinaunang Ruso na marangal na pamilya... na naitala sa bahagi V ng genealogical book ng lalawigan ng Vladimir." Ang mga sulat-kamay na bersyon ng tula ay nagpapakita na si Nekrasov ay naghahangad na mapalapit sa mga sikat na palayaw at pinahuhusay ang ironic na konotasyon ng apelyido. Lumilitaw ang isang dobleng apelyido: una Brykovo-Obolduev, Dolgovo-Obolduev at, sa wakas, Obolt-Obolduev.

Habang nagtatrabaho sa imahe, maingat na pinoproseso ni Nekrasov ang mahalagang materyal na nagpapakilala sa typological na kakanyahan ng maharlika. Hindi ko na kailangang maghanap ng malayo para sa isang halimbawa. Ang ama ng makata, si Alexey Sergeevich, ay isang makulay na pigura sa may-ari ng lupa sa Russia. Ang paraan ng pagtrato sa mga serf, pagkahilig sa pangangaso ng aso, panginoon na ambisyon at marami pang iba ay ginagawang katulad ni Obolt-Obolduev sa ama ni Nekrasov.

Sa una sa mga may-ari ng lupa na lumitaw sa harap ng mga lalaki, binibigyang diin ni Nekrasov ang mga tampok na nagpapakilala sa kamag-anak na katatagan ng klase. Ang bayani ay 60 taong gulang. Siya ay puno ng kalusugan, mayroon siyang "magiting na mga kasanayan", isang malawak na kalikasan (madamdaming pag-ibig para sa makalupang kagalakan, para sa mga kasiyahan nito). Siya ay walang isang tiyak na tula sa kanyang pang-unawa sa kalikasan ng Russia, ang "kagandahan at pagmamataas." Ang may-ari ng lupa ay nagsasalita nang may inspirasyon tungkol sa "knightly, warlike, majestic view" ng buhay, kapag ang isa ay maaaring magsaya at gumala "malaya at madali." Hindi siya isang masamang tao sa pamilya at sa kanyang mga personal na katangian ay hindi siya isang malupit na tao, hindi isang malupit. Inilalarawan ng artista ang kanyang mga negatibong katangian ("ang kamao ay ang aking pulis," "kung sino ang gusto ko, ipapatupad ko," atbp.) Hindi bilang mga personal na katangian ng karakter, ngunit bilang mga katangian ng klase, at samakatuwid sila ay nagiging isang mas kakila-kilabot na kababalaghan. Bilang karagdagan, ang lahat ng mabuti na ipinagmamalaki ng may-ari ng lupa ay bumababa at nagkakaroon ng ibang kahulugan. Ang mapanukso, pagalit na saloobin na lumitaw sa pagitan ng mga magsasaka at ng may-ari ng lupa ay tanda ng hindi pagkakasundo ng uri. Kapag nakikipagkita sa mga lalaki, kinuha ng may-ari ng lupa ang kanyang pistol. Tinukoy ni Obolt-Obolduev ang kanyang tapat, marangal na salita, at ipinahayag ng mga lalaki: "Hindi, hindi ka marangal para sa amin, marangal na may pambubugbog, tulak at suntok, kung gayon hindi ito angkop para sa amin!"
Sa orihinal na edisyon, mas hayagang nagsalita si Nekrasov tungkol sa awayan ng klase. Ang may-ari ng lupa, na nakinig sa opinyon ng mga lalaki tungkol sa marangal na salita, ay nagsabi: "Buweno, ikaw bastard!" Pagkatapos ay isinulat ng makata: "Nagsisimula kang maging bastos," at sa huling edisyon ay lumitaw ang balintuna at walang magawa: "Hoy! Anong balita!

Tinutuya ni Obolt-Obolduev ang pagpapalaya ng mga magsasaka, ngunit hindi na ginagamit ng kulak ang kanyang pulis. Ang mga lalaki ay patuloy na nagsasalita sa isang malayang tono, na may kabalintunaan. Dalawang mundo ng mga interes, dalawang punto ng pananaw, dalawang hindi magkasundo na mga kampo ay nasa estado ng patuloy na pakikibaka at "calibrate" ang kanilang mga lakas. Ang maharlika ay nagsasaya pa rin sa "puno ng pamilya." Ipinagmamalaki niya ang kanyang ama, na lumaki sa isang kilalang pamilyang Tatar (isang mayamang pamilya na malapit sa pamilya Dar), hinahangaan ang nakaraan ng kanyang ina (na nagmula rin sa isang marangal na pinagmulan), ngunit hindi na nararamdaman ng may-ari ng lupa ang mapait. kabalintunaan ng alinman sa kung ano mismo ang kanyang pinag-uusapan, o mula sa mga pagtatasa na ipinahayag ng kanyang maunawaing mga tagapakinig. Sa pamamagitan ng banggaan ng dalawang magkasalungat na opinyon, dalawang pagtatasa, binibigyang diin ni Nekrasov ang hindi madaanan na kalaliman. Ang matayog na konsepto ng "puno ng pamilya" ay kaibahan sa pang-araw-araw, nakakatawa, at magsasaka: "Nakita namin ang bawat puno." Ang solemne na alaala ng mga sinaunang liham na Ruso, na nagpapahiwatig ng kayamanan ng ama at ng pagkakataong pasayahin ang empress sa pakikipaglaban ng mga oso "sa araw ng araw ng pangalan ng Tsar," ay kaibahan sa isang sarkastiko, batay sa klase: "Mayroong marami sa kanila ay mga hamak na kasama ng mga oso kahit ngayon.

Ang kasiyahan ng isang maharlika, na ang pamilya ng ina ay niluwalhati sa mga talaan para sa "pagsisikap na sunugin ang Moscow at pagnakawan ang kabang-yaman," ay sinalungat ng isang bagay na kasing-lubha ng pangungusap: "At ikaw, sa halos pagsasalita, lumabas ka sa punong iyon. parang mansanas? "Sabi ng mga lalaki."
Binubuo ng manunulat ang diyalogo sa pagitan ng mga lalaki at ng may-ari ng lupa sa paraang ito ay nagiging lubhang malinaw at popular na saloobin sa maharlika, at bagong yugto pagpapaunlad ng kamalayan sa sarili ng mga magsasaka. Bilang resulta ng pag-uusap, naunawaan ng mga lalaki ang pangunahing bagay: ano ang ibig sabihin ng "white bone, scooping bone" at kung bakit "may iba't ibang bagay at karangalan sila." At nang maunawaan ito, ang pag-uusap ng may-ari ng lupa tungkol sa kung paano "pinarusahan ako ng pag-ibig," "Mas naakit ko ang mga puso nang may pagmamahal," at sa mga pista opisyal, "ang mga magsasaka ay pinahintulutan na dumalo sa buong gabing pagbabantay sa bahay," ay nakikita ng mga magsasaka na may panunuya. Hayaan mo sila, ngunit tama ang kanilang naisip: "Ibinagsak mo sila sa isang istaka o kung ano, magdadasal ka ba sa bahay ng asyenda?" Sa mga salita ng panginoon: "Mahal ako ng isang lalaki," inihambing nila ang mga kuwento ng mga serf "tungkol sa kanilang mahihirap na pangangalakal, tungkol sa mga dayuhang bansa, tungkol sa St. Petersburg, tungkol sa Astrakhan, tungkol sa Kiev, tungkol sa Kazan," kung saan ang "benefactor ” nagpadala ng mga magsasaka upang magtrabaho, at mula sa kung saan, inamin ng maharlika , “sa ibabaw ng corvée, canvas, itlog at hayop, lahat ng nakolekta ng may-ari ng lupa mula pa noong una, ang mga boluntaryong magsasaka ay nagdala ng mga regalo sa amin!”

Ang paglago ng pampulitika na kamalayan sa sarili ng mga magsasaka ay sinamahan ng pagpapakita ng maharlika, batid sa kanilang makasaysayang kamatayan. Ang artist ay lumilikha ng isang larawan na kumbinsihin na ang gayong kamalayan ay hindi resulta ng ilang personal, lalo na sa panandalian, kalooban ng isang indibidwal na kinatawan ng maharlika, ngunit isang mood na nagpapahayag ng tipikal na posisyon ng klase. Ang paraan ng pag-type ng parehong mga kondisyon sa lipunan at ang mood ng Obolt-Obolduev ay isang pag-unlad ng mga diskarte na ginamit ni Nekrasov kapag naglalarawan ng isang kinatawan ng isa pang batayan ng autokrasya - ang pari. Ang taimtim na kuwento ng may-ari ng lupa tungkol sa "magandang" buhay kasama ang kanyang ari-arian ay nagtatapos sa isang hindi inaasahang kahila-hilakbot na larawan. Ipaalala namin sa iyo na ang "mga laces" ng pari ay kinukunan sa imahe ng isang itim na umiiyak na ulap. Ang may-ari ng lupa - isang kinatawan ng makalupang, materyal na anyo ng pang-aalipin - ay hindi rin tinatapos ang kanyang talumpati tungkol sa "palamuti" na saloobin sa magsasaka. Ang kanyang “mga sintas” ay pinutol ng isa pang puwersa: ang mga tunog ng “makalangit na musika.”

Bigyang-diin natin na ang simbahan ay palaging ginagamit ang pagkamatay ng isang tao upang itanim sa buhay ang isang walang pag-iimbot na saloobin sa materyal na kayamanan, sa makalupang interes. Si Nekrasov, na sinusubukang ipakita ang panloob na pagkakaisa ng sekular, makalupa kasama ang "espirituwal," makalangit, ang kalunos-lunos na pananalita ng may-ari ng lupa ay nagtatapos hindi sa mga natural na phenomena (ulap, ulan, araw), ngunit sa mga phenomena ng isang paglilingkod sa simbahan: "Choo! death knell!.. Sa pamamagitan ng hangin sa umaga ay dumaloy ang mga tunog na iyon sa dibdib.” Sa Kuzminskoye inilibing nila ang biktima ng lasing na pagsasaya - isang lalaki. Hindi hinatulan ng mga gumagala, ngunit hiniling: "Magpahinga para sa magsasaka at sa kaharian ng langit." Iba ang ginawa ni Obolt-Obolduev sa death knell: “Hindi sila tumutunog para sa magsasaka! Tinatawag nila ang buhay ng may-ari ng lupa." Ang malubhang premonitions ng mapula-pula na may-ari ng lupa, na pinamamahalaang uminom ng vodka ng ilang beses sa isang pakikipag-usap sa mga lalaki, ay may makasaysayang background. Si Obolt-Obolduev ay nabubuhay sa isang trahedya na oras para sa kanyang klase. Wala siyang espirituwal, panlipunang relasyon sa kanyang breadwinner. Naputol ang malaking kadena, at "... nakaupo ang lalaki - hindi siya gumagalaw, walang marangal na pagmamataas - nararamdaman mo ang apdo sa iyong dibdib. Sa kagubatan, hindi sungay ng pangangaso ang tumutunog, kundi palakol ng magnanakaw."

Si Nekrasov, sa uri ng Obolt-Obolduev, ay nagpahayag ng antas kung saan napagtanto ng mga kinatawan ng marangal na uri ang kanilang makasaysayang kamatayan. Habang medyo matatag pa, malinaw na lumitaw ang isang agwat sa pagitan ng pang-ekonomiya, legal na pag-iral at katayuan sa lipunan ng uri. Ang pampulitikang kamalayan ng magsasaka, ang paglago ng organisasyon nito, at ang lakas ng paglaban ay hindi naaayon sa legal at praktikal na anyo ng mga relasyon na ang maharlika sa moral at sikolohikal na natanto na sila ay natalo.

Ang gayong kamalayan sa sarili ay hindi likas sa lahat ng mga kinatawan ng maharlika. Ang konserbatibong bahagi nito ay nagsikap na ibalik ang katayuan ng serfdom. Kaya, ang mga konserbatibo ay nagpahayag ng kanilang espesyal na takot, na ipinanganak ng kamalayan ng kapahamakan. Inilalarawan ni Nekrasov ang kawalang-silbi at katawa-tawa ng gayong mga gawain sa kabanata na "Ang Huling Isa." Ang kabanatang ito ay isang lohikal na pagpapatuloy ng pagkakasunud-sunod ng maharlika, pati na rin ang mga katangian ng pampulitika ng Russia na kamalayan sa sarili ng magsasaka, na gumagamit ng ilang mga taktika sa pakikibaka nito. Samakatuwid, ang kabanata na "Huling Isa" ay dapat sumunod sa kabanata na "May-ari ng Lupa", na nananatiling pinuno ng ikalawang bahagi ng tula (tulad ng binanggit ni Nekrasov sa mga panaklong).

Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa kung ano ang dapat na isang tao at kung ano ang dapat na binubuo ng tunay na kaligayahan ng tao, ang unang apat na kabanata ay sikolohikal na naghahanda sa mambabasa para sa isang pulong kay Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. Sa kabanata na "Ang May-ari ng Lupa," na nagbabalik sa pagbuo ng balangkas sa pattern ng pagsasalaysay na binalangkas ng "Prologue," sa matinding kaibahan sa mataas na mga mithiing moral ng mga tao (ang imahe ni Ermil) ang buhay ng isa sa mga naging mga nayon ng Russia sa Razutovo at Neelovo ay lumilitaw sa harap ng korte ng mga naghahanap ng katotohanan, hindi pinahintulutan ang magsasaka na huminga ("Nedykhanyev Uyezd"), nakita sa kanya na nagtatrabaho baka, isang “kabayo.”

Tulad ng naaalala natin, nasa 40s na, ang may-ari ng lupa at ang magsasaka ay nagpakita kay Nekrasov bilang dalawang polar na dami, mga antagonist, na ang mga interes ay hindi magkatugma. Sa "Who Lives Well in Rus'," ipinaglaban niya ang may-ari ng lupa at magsasaka na si Rus' laban sa isa't isa at, sa kanyang awtorisadong kalooban, pinilit si Obolt na "aminin" sa mga magsasaka, pag-usapan ang kanyang buhay, isumite ito sa paghatol ng mga tao.

Ang satirically iginuhit na imahe ng isang may-ari ng lupa - isang mahilig sa hound hunting - ay tumatakbo sa maraming mga gawa ni Nekrasov noong 40s (ang vaudeville na "Hindi Mo Maitatago ang Isang Awl sa Isang Sako...", "The Moneylender", ang mga tula " Hound Hunt", "Motherland"). Matagal nang itinatag na ang imahe ng "malungkot na ignoramus" sa "Inang Bayan" ay bumalik sa tunay na pagkatao ng ama ng makata. Si Alexey Sergeevich Nekrasov ay isang napaka tipikal at makulay na pigura ng panahon ng serfdom, at ang mga mananaliksik (A.V. Popov, V.A. Arkhipov, A.F. Tarasov) ay lalong nauunawaan ang mga tampok ng kanyang hitsura sa maramot, madilim, bastos na bayani ng "Hound Hunt" " , at sa imahe ni Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. Si Bolta ay may pagkakatulad kay A.S. Nekrasov ang paraan ng kamao ng pakikitungo sa mga serf, isang hilig sa pangangaso, at marangal na ambisyon. Ngunit, tulad ng alam mo, ang uri ay hindi kailanman katumbas ng prototype. Si Obolt-Obolduev ay isang may-ari ng lupa, isang imahe na pinagsasama-sama ang mga katangiang naobserbahan ni Nekrasov hindi lamang sa kanyang ama, kundi pati na rin sa iba pang mga may-ari ng lupain sa panahon ng post-reform.

Ang imahe ng Obolt ay iginuhit ng satirically. Tinutukoy nito ang pagpili ng may-akda ng apelyido ng bayani, ang kanyang mga tampok katangian ng portrait, ang kahulugan at tono ng kuwento ng may-ari ng lupa. Ang gawa ng may-akda sa pangalan ng bayani ay lubhang kawili-wili. Sa lalawigan ng Vladimir mayroong mga may-ari ng lupa, ang mga Abolduev at ang mga Obolduev. Sa panahon ni Nekrasov, ang salitang "stun" ay nangangahulugang: "ignorante, bastos, blockhead." Ang satirical shade na ito sa totoong pangalan ng sinaunang marangal na pamilya at naakit ang atensyon ni Nekrasov. At pagkatapos ay ang makata, na muling gumagamit ng aktwal na mga apelyido ng mga maharlikang Yaroslavl, ay tinanggap ang apelyido ng Obolduev na may karagdagang satirical na kahulugan: Brykovo-Obalduev (= isang blockhead na may galit), Dolgovo-Obalduev (= isang wasak na blockhead) at, sa wakas, na-modelo pagkatapos ng tunay na dobleng apelyido - Obolt-Obolduev (= double blockhead, dahil ang "blockhead" ay kasingkahulugan ng salita “blockhead”).

Ang imahe ng may-ari ng lupa na si Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev ay itinayo ng may-akda sa pagtukoy ng patuloy na pagkakaiba-iba sa pagitan ng iniisip ng bayani tungkol sa kanyang sarili, kung ano ang kahulugan na inilalagay niya sa kanyang mga salita, at ang impresyon na ginawa niya at ng kanyang kuwento sa mga tagapakinig - mga lalaki at ang mambabasa. At ang impresyon na ito ng kawalang-halaga, kawalang-halaga, kasiyahan, pagmamayabang at katawa-tawa ng bayani ay nilikha ng mga unang linya na naglalarawan sa hitsura ni Obolt. "Ang ilang bilog na ginoo ay nagpakita sa harap ng mga gumagala. / Bigote, pot-bellied," "mapulapula. / Kahanga-hanga, matipuno.” Sa kanyang bibig ay wala siyang tabako, ngunit isang "sigarilyo"; hindi siya naglabas ng pistol, ngunit isang "pistol", na katulad ng master mismo, "mabilog". Sa kontekstong ito, ang pagbanggit ng "magigiting na mga panlilinlang" ay nagkakaroon ng isang balintuna na konotasyon, lalo na dahil ang bayani ay malinaw na hindi isang matapang na dosena: nang makita niya ang mga lalaki, siya ay "nabigla" at "naglabas ng isang pistola"

At ang anim na bariles na bariles

Dinala niya ito sa mga gumagala:

- Huwag gumalaw! Kung lumipat ka,

Mga magnanakaw! mga magnanakaw!

Ilalagay ko ito sa lugar!..

Ang palaban na kaduwagan ni Obolt ay labis na hindi nagkakasundo sa mga intensiyon ng mga naghahanap ng katotohanan kung kaya't ito ay hindi sinasadya na nagiging sanhi ng kanilang pagtawa.

Nakakatawa ang usapan. Nakakatuwa kapag pinag-uusapan niya ang mga kalungkutan tungkol sa "mga pagsasamantala" ng kanyang mga ninuno, na nilibang ang empress sa mga oso, sinubukang sunugin ang Moscow at pagnakawan ang kabang-yaman, nang ipinagmamalaki niya ang tungkol sa kanyang "puno ng pamilya." Nakakatuwa kapag, nalilimutan ang tungkol sa "salamin ng sherry", "paglukso mula sa karpet ng Persia", sa harap ng pitong matalas na tagamasid, sa kasabikan ng pangangaso, iwinagayway ang kanyang mga braso, tumalon, sumigaw sa isang ligaw na boses "Hoy ! hoo-hoo! a-tu!”, iniimagine na nilalason niya ang isang soro.

Ngunit ang Obolt-Obolduev ay hindi lamang nakakatawa sa mga lalaki. Ang panloob na poot at kawalan ng tiwala ng may-ari ng lupa ay kitang-kita sa bawat salita, sa bawat pananalita ng mga gumagala. Hindi sila naniniwala sa salitang "tapat, marangal", sinasalungat ito sa salitang "Kristiyano", dahil ang salita

Noblesse sa pang-aabuso,

Sa isang tulak at suntok,

napopoot sa isa na nagsisimulang mapagtanto ang kanyang tao at karapatang sibil sa lalaki.

Ang palitan ng mga pahayag sa pagitan ng may-ari ng lupa at ng mga magsasaka ay nagpapakita ng kapwa paghamak at pangungutya, na hindi maganda na nakatago sa Obolt:

Umupo kayo, MGA GENTLEMEN!...

Mangyaring maupo, MAMAMAYAN! —

nakatago sa palihim na kabalintunaan - sa mga lalaki. Sa ironic na mga pangungusap, inilalantad nila ang kahangalan ng uri ng pagmamataas ni Obolt:

Puti ng buto, itim ng buto,

At tingnan mo, ibang-iba sila...

Sinusuri nila ang "mga pagsasamantala" ng kanyang mga ninuno:

Medyo marami sa kanila ang nakakaloka

Mga bastos at ngayon...

Ayon sa salawikain na "ang mansanas ay hindi nahuhulog sa malayo sa puno", si Gavrilo Afanasyevich mismo ay tinasa:

At para kang mansanas

Aalis ka ba sa punong iyon?

Ang nakatago, ngunit paminsan-minsan ay umuusbong na poot ng mga magsasaka sa may-ari ng lupa ay nabibigyang-katwiran ng buong kahulugan ng kanyang kuwento tungkol sa malayang buhay sa mga panahon bago ang reporma, nang ang mga may-ari ng lupa sa Rus ay namuhay "tulad ni Kristo sa dibdib."

Ang batayan ng pakiramdam ng kaligayahan sa buhay para kay Obolt ay ang kamalayan ng pagmamay-ari ng ari-arian: "iyong mga nayon," "iyong mga kagubatan," "iyong mga bukid," "iyong mga matabang turkey," "iyong makatas na likor," "iyong mga aktor, musika. , " bawat damo ay bumubulong ng salitang " iyo." Ang kasiya-siyang pagdagit na ito sa kaligayahan ng isang tao ay hindi lamang maliit kung ihahambing sa "pag-aalala" ng mga naghahanap ng katotohanan, ngunit ito ay walang katapusan na mapang-uyam, dahil ito ay iginiit "mula sa isang posisyon ng lakas":

Walang kontradiksyon sa sinuman,

Maaawa ako sa sinumang gusto ko,

Ipapatupad ko kung sino man ang gusto ko.

At kahit na agad na sinubukan ni Obolt na ipakita ang kanyang relasyon sa mga serf sa patriarchal at idyllic tones (magkasamang mga panalangin sa manor house, ang pagdiriwang ni Kristo sa Pasko ng Pagkabuhay), ang mga lalaki, na hindi naniniwala sa isang salita sa kanya, ironically iniisip:

Ibinagsak mo sila sa isang taya, o ano?

Nagdadasal sa bahay ng manor?

Sa harap ng mga taong pinipilit ang kanilang sarili mula sa hindi masusukat na paggawa ("ang pusod ng magsasaka ay pumuputok"), buong pagmamayabang idineklara ni Obolt ang kanyang kawalan ng kakayahan at ayaw na magtrabaho, ang kanyang paghamak sa trabaho:

Mga marangal na klase

Hindi tayo natutong magtrabaho...

Naninigarilyo ako sa langit ng Diyos...

Ngunit ang "dibdib ng may-ari ng lupa" ay huminga ng "malaya at madali" sa mga panahon ng serfdom, hanggang sa "naputol ang dakilang kadena"... Sa sandali ng pakikipagpulong sa mga naghahanap ng katotohanan, si Obolt-Obolduev ay napuno ng kapaitan:

At napunta ang lahat! Tapos na ang lahat!

Chu! Kamatayan!..

...Sa pamamagitan ng buhay ayon sa mga may-ari ng lupa

Tumatawag sila!..

Napansin ni Gavrila Afanasyevich ang mga pagbabagong naganap sa pampublikong buhay Russia. Ito ang paghina ng ekonomiya ng may-ari ng lupa (“ang mga lupain ay inililipat,” “ang magandang bahay ng may-ari ng lupa ay binuwag ng ladrilyo,” “ang mga bukirin ay hindi natapos,” ang palakol ng “magnanakaw” ng magsasaka ay tumutunog sa kagubatan ng asyenda. ), ito rin ang paglago ng burges na entrepreneurship (“mga bahay-inuman ay sumisibol”). Ngunit higit sa lahat, si Obolt-Obolduev ay nagagalit sa mga lalaking walang katulad na paggalang, na "naglalaro ng mga kalokohan" sa mga kagubatan ng mga may-ari ng lupa, o mas masahol pa - bumangon sila upang mag-alsa. Nakikita ng may-ari ng lupa ang mga pagbabagong ito na may isang pakiramdam ng mapait na poot, dahil nauugnay ang mga ito sa pagkawasak ng patriarchal na may-ari ng lupa na si Rus', na napakamahal sa kanyang puso.

Sa lahat ng katiyakan ng satirical na pangkulay ng imahe, si Obolt, gayunpaman, ay hindi isang maskara, ngunit isang buhay na tao. Hindi inaalis ng may-akda ang kanyang kuwento ng subjective lyricism. Si Gavrila Afanasyevich ay halos inspiradong nagpinta ng mga larawan ng pangangaso ng aso, buhay pamilya"mga marangal na pugad" Sa kanyang talumpati, lumilitaw ang mga larawan ng kalikasang Ruso, lumilitaw ang mataas na bokabularyo at liriko na mga imahe:

Oh ina, oh tinubuang-bayan!

Hindi tayo nalulungkot sa ating sarili,

Naaawa ako sa iyo, mahal.

Inulit ni Obolt ang mga salita nang dalawang beses: "Hindi kami nalulungkot sa ating sarili." Siya, sa pagkabigo ng kanyang damdamin, marahil ay talagang naniniwala na siya ay malungkot hindi tungkol sa kanyang sarili, ngunit tungkol sa kapalaran ng kanyang tinubuang-bayan. Ngunit napakadalas sa talumpati ng may-ari ng lupa ang mga panghalip na "Ako" at "akin" ay narinig upang ang isang tao ay maniwala kahit isang minuto sa kanyang anak na pagmamahal sa Inang Bayan. Si Oboltu-Obolduev ay mapait para sa kanyang sarili, siya ay umiiyak dahil ang sirang tanikala ng serfdom ay tumama rin sa kanya, ang reporma ay nagpahayag ng simula ng katapusan ng mga may-ari ng lupa.

Minsan ay isinulat ni Marx na "ang sangkatauhan ay tumatawa na nagpaalam sa nakaraan nito, sa mga hindi na ginagamit na anyo ng buhay." Ang Obolt ay tiyak na naglalaman ng mga hindi na ginagamit na anyo ng buhay kung saan ang Russia ay nagpaalam. At kahit na si Gavrila Afanasyevich ay dumadaan sa mahihirap na sandali, ang kanyang subjective na drama ay hindi isang layunin na makasaysayang drama. At si Nekrasov, na ang tingin ay nakadirekta sa Russia ng hinaharap, ay nagtuturo ng pagtawa na mahiwalay sa mga multo ng nakaraan, na pinaglilingkuran ng satirical at nakakatawang pangkulay ng kabanata na "The Landdowner".

Mga larawan ng mga may-ari ng lupa sa tula ni N. A. Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'"

Ang problema sa paghahanap ng kaligayahan ay ang pangunahing motibo kung saan ang lahat ng mga kaganapan sa tula ay napapailalim. Tanong: "Sino ang namumuhay nang masaya at malaya sa Rus'?" - ang pinakamahalagang bagay sa buhay ng buong magsasaka ng post-reform Russia. Sa una, iniisip ng mga lalaki na sapat na ang pagpapakain ng mabuti para maging masaya. Ngunit habang nakikilala mo ang iba't ibang mga karakter, nagbabago ang konsepto ng kaligayahan. Ang paglalakbay kung saan naglakbay ang pitong pansamantalang obligadong magsasaka upang mahanap ang sagot sa pangunahing tanong ay nagpapahintulot sa may-akda na ipakilala ang pinaka iba't ibang bayani, kanilang mga talambuhay, mga kuwento, detalyadong paglalarawan. Kabilang sa maraming mga bayani, nakilala ng mga gumagala ang may-ari ng lupa na si Obolt-Obolduev sa kanyang mga pananaw sa isang masayang buhay. Ang marangal na pag-unawa sa kaligayahan ay kayamanan, pagmamay-ari ng ari-arian:

Dati kasi napapaligiran ka

Nag-iisa, tulad ng araw sa langit,

Ang iyong mga nayon ay mahinhin,

Makapal ang iyong kagubatan,

Ang iyong mga patlang ay nasa paligid!

May isdang tumalsik sa ilog:

"Taba, taba bago ang oras!"

May isang liyebre na lumulusot sa parang:

"Maglakad at maglakad hanggang taglagas!"

Ang lahat ay nagpapasaya sa master,

Mapagmahal sa bawat damo

Bumulong siya: "I'm yours!" Ang pangkalahatang pagsusumite ay nasiyahan din sa kamalayan ng master:

At alam namin ang karangalan.

Hindi lamang mga Ruso,

Ang kalikasan mismo ay Ruso

Nagsumite siya sa amin.

Pupunta ka ba sa nayon -

Bumagsak ang mga magsasaka sa kanilang paanan,

Dadaan ka sa mga dacha ng kagubatan -

Mga sentenaryo na puno

Yuyuko ang mga kagubatan!

Pupunta ka ba sa lupang taniman, bukid -

Ang buong bukid ay hinog na

Gumagapang sa paanan ng amo,

Hinahaplos ang tenga at mata!

Si Obolt-Obolduev ay nagbunyi sa kanyang kapangyarihan sa mga taong nauukol sa kanya: Walang kontradiksyon sa sinuman, Kung kanino ko gusto, ako ay maawa, Kung kanino ko gusto, ako ay isasakatuparan. Ang batas ay ang aking hangarin! Pulis ko ang kamao! Isang suntok na kumikislap, isang suntok na nakakadurog ng ngipin, isang suntok sa pisngi!.. At sa ganoong pag-uugali sa kanyang bahagi, si Obolt-Oblduev ay taos-pusong naniniwala na ang mga magsasaka na kabilang sa kanya ay tinatrato siya ng mabuti: Ngunit, sasabihin ko nang hindi nagyayabang , Minahal ako ng lalaki! Taos-pusong nananabik ang may-ari ng lupa sa mga panahong mayroon siyang walang limitasyong kapangyarihan sa mga magsasaka. Para sa pagdinig pagtunog ng kampana, mapait niyang sabi: Hindi nila tinatawag ang magsasaka! Sa buhay ng mga may-ari ng lupa Ang tawag nila!.. O, malawak ang buhay! Sorry, goodbye forever! Paalam sa may-ari ng lupa na si Rus'! Ngayon si Rus' ay hindi pareho!.. Para sa kanya at sa kanyang pamilya, maraming nagbago pagkatapos ng pagpawi ng serfdom:

Nakakahiyang magmaneho sa kanayunan, Isang lalaki ang nakaupo - hindi siya kumikibo, Hindi marangal na pagmamataas - Nararamdaman mo ang apdo sa iyong dibdib. Sa kagubatan ay hindi sungay sa pangangaso Parang palakol ng magnanakaw, Naglalaro sila ng mga kalokohan!.., ngunit ano ang magagawa mo? Sino ang magliligtas sa kagubatan!.. Ang mga bukid ay hindi natapos, Ang mga pananim ay hindi naihasik, Walang bahid ng kaayusan! Siyempre, ang damdamin ni Gavrila Afanasyevich ay mauunawaan kapag pinagsisihan niya ang nasirang ari-arian:

Diyos ko!

Disassembled brick sa pamamagitan ng brick

Isang magandang manor house,

Ang malawak na hardin ng may-ari ng lupa,

Pinahahalagahan sa loob ng maraming siglo,

Sa ilalim ng palakol ng magsasaka

Lahat siya nakahiga, hinahangaan ng lalaki,

Ang daming panggatong na lumabas!

Ang kaluluwa ng isang magsasaka ay walang kabuluhan,

Iisipin ba niya

Tulad ng puno ng oak na kakaputol niya,

Ang aking lolo gamit ang kanyang sariling kamay

Isang beses itong itinanim!

Ano ang nasa ilalim ng puno ng rowan na iyon?

Ang aming mga anak ay nagsasaya

At sina Ganichka at Verochka

Kinausap mo ba ako?

Anong meron dito, sa ilalim ng linden tree na ito,

Inamin sa akin ng aking asawa,

Gaano siya kabigat?

Gavryusha, ang aming panganay,

At itinago ito sa aking dibdib

Parang cherry na namula

Kaibig-ibig na mukha!..

Ipinagmamalaki ni Obolt-Obolduev ang kanyang marangal na pinagmulan, ang pag-iisip ng trabaho ay nakakasakit sa kanya:

Magsikap! Sino ang naisip mo

Hindi ako lapotnik na magsasaka,

Ako ay sa awa ng Diyos

maharlikang Ruso!

Ang Russia ay hindi dayuhan

Ang ating damdamin ay maselan,

Proud kami!

Mga marangal na klase

Hindi kami natututo kung paano magtrabaho.

Sasabihin ko sa iyo nang hindi nagyayabang,

Nabubuhay ako halos magpakailanman

Sa nayon sa loob ng apatnapung taon,

At mula sa isang tainga ng rye

Hindi ko masabi ang pagkakaiba ng barley

At kumakanta sila sa akin: "Trabaho!" Ang may-ari ng lupa ay nakahanap pa ng dahilan para sa kanyang katamaran at walang ginagawa na buhay ng buong maharlika:

At kung talagang

Hindi namin naiintindihan ang aming tungkulin

At ang aming layunin

Ito ay hindi na ang pangalan ay sinaunang,

marangal na dignidad

Kusang loob na sumuporta

Mga kapistahan, lahat ng uri ng karangyaan

At mabuhay sa paggawa ng ibang tao,

Dapat ganito dati

Upang sabihin... Dapat tayong magbigay pugay kay Obolt-Obolduev - inamin niya ang kanyang kawalang-halaga:

Pinausukan ko ang langit ng Diyos,

Nakasuot ng royal livery,

Sinayang ang kaban ng bayan

At naisip niya sa loob ng isang siglo na mamuhay tulad nito... Si Gavrila Afanasyevich ay labis na ipinagmamalaki ang kanyang marangal na pinagmulan, ngunit ang kanyang mga ninuno ay tumanggap ng pabor ng hari hindi para sa anumang mga serbisyo sa estado, ngunit sa aksidente:

Ang aking ninuno na si Oboldui

Ginunita sa unang pagkakataon

Sa sinaunang mga titik ng Ruso

Dalawang siglo at kalahati

Bumalik sa iyon. sabi nito

Ang liham na iyon: “Sa Tatar

Makipag-usap kay Obolduev

Binigyan ng magandang tela,

Presyo sa dalawang rubles:

Mga lobo at fox

Nilibang niya ang empress

Sa araw ng araw ng pangalan ng hari,

Naglabas ng ligaw na oso

Sa kanyang sarili, at Oboldueva

Ang oso ay napunit... Ang pagpupulong na ito ng pitong gumagala kasama si Obolt-Obolduev, ang kanilang mga pahayag sa panahon ng kanyang kuwento ay nagpapahiwatig na ang mga mithiin ng mga panginoon ay dayuhan sa mga magsasaka. Ang kanilang pag-uusap ay isang salungatan ng hindi mapagkakasundo na mga punto ng pananaw. Mga parirala ng mga gumagala, na nagsisimula sa walang muwang at simpleng pag-iisip ("Ang kagubatan ay hindi nakalaan para sa amin - nakita namin ang lahat ng uri ng kahoy!") at nagtatapos sa mapanakit sa lipunan ("Ang buto ay puti, ang buto ay itim, At tingnan mo, ibang-iba sila—wala silang pakialam! At naisip nila sa kanilang sarili: “Ibinagsak mo sila sa isang tulos, bakit ka mananalangin sa bahay ng panginoon?..”, “Oo, ikaw, mga may-ari ng lupa, ay nagkaroon ng isang lubhang nakakainggit na buhay, hindi mo kailangang mamatay!”), buksan sa mambabasa ang kalaliman na iyon, na umiiral sa pagitan nila at ng mga panginoon.

Si Gavrila Afanasyevich, na nagpapanatili ng isang makataong saloobin sa kanyang mga serf sa kanyang kaluluwa, ay nauunawaan na siya ay nakasalalay sa mga magsasaka at may utang sa kanyang kagalingan sa kanila. Siya ay nagnanais para sa mga lumang araw, ngunit dumating sa mga tuntunin sa pagpawi ng fortress rehiyon. Ngunit ayaw maniwala ni Prinsipe Utyatin na nawalan na siya ng kapangyarihan sa kanyang mga alipin. Ang imahe ng may-ari ng lupa ay hindi gaanong nakikiramay:

payat! Tulad ng mga liyebre sa taglamig,

Puti lahat, at puting sumbrero,

Matangkad, may banda

Ginawa mula sa pulang tela.

Tuka ng ilong

Parang lawin

Ang bigote ay kulay abo at mahaba

At - iba't ibang mga mata:

Ang isang malusog ay kumikinang,

At ang kaliwa ay maulap, maulap,

Parang de lata. Sanay sa kapangyarihan, napakasakit niyang tinanggap ang balita ng Manipesto ng Tsar. Pinag-uusapan ito ng mga magsasaka ng Vakhlak sa ganitong paraan:

Ang aming may-ari ng lupa ay espesyal,

Sobrang yaman

Isang mahalagang ranggo, isang marangal na pamilya,

Ako ay naging kakaiba at tanga sa buong buhay ko,

Oo, biglang kumulog...

Hindi siya naniniwala: nagsisinungaling ang mga magnanakaw!

Tagapamagitan, pulis

pinalayas ko siya! mga tanga sa dating daan,

Naging napakahinala

Huwag yumuko - lalaban siya!

Ang gobernador mismo sa panginoon

Dumating ako: nagtalo sila nang mahabang panahon,

Narinig ng mga katulong sa silid-kainan;

Galit na galit ako sa gabing iyon

Tama na ang suntok niya!

Ang buong kaliwang kalahati

Ito ay tumalbog na parang patay na,

At, tulad ng lupa, itim...

Nawala sa isang sentimos!

Alam na hindi ito pansariling interes,

At pinutol siya ng pagmamataas,

Nawala niya ang mote. Nang makita ang mga magsasaka ng nayon ng Vakhlaki, tinawag sila ni Pakhom na mga bayani. Ngunit ang may-akda, na may karagdagang pagsasalaysay, ay nagpapakita ng kababaang-loob at kamangmangan ng mga lalaki. Sa desisyon na "manahimik hanggang sa kamatayan ng matanda" tungkol sa kasunduan sa mga tagapagmana, ang kasunduan na suportahan ang tsismis na "na ang mga may-ari ng lupa ay inutusan na ibalik ang mga magsasaka" ay marami mula sa nakaraang kahihiyan at pagpapakumbaba. Ang mga tao—isang bayani at isang masipag na manggagawa—ay ibinabagsak ang sarili sa boluntaryong pang-aalipin. Sa pamamagitan nito, ipinakita ng N.A. Nekrasov na ang mga magsasaka ay hindi nawalan ng tiwala sa posibilidad na maabot ang isang kasunduan sa mga may-ari ng lupa, sa pagkakataon na makinabang para sa kanilang sarili habang pinapanatili ang nakaraang sistema ng mga relasyon. Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang "kamangmangan" ni Klim sa harap ng master:

Sino ang dapat nating pakinggan?

Sinong mamahalin? pag-asa

Para kanino ang magsasaka?

Nagsasaya kami sa mga kaguluhan

Hinugasan natin ang ating sarili ng mga luha,

Saan tayo dapat magrebelde?

Lahat ay sa iyo, lahat ay sa panginoon -

Ang aming mga bahay ay sira-sira,

At may sakit na tiyan,

At kami mismo ay iyo!

Ang butil na itinapon sa lupa

At mga gulay sa hardin,

At magulo ang buhok

Sa ulo ng isang lalaki -

Lahat ay sa iyo, lahat ay sa master!

Ang aming mga lolo sa tuhod ay nasa libingan,

Mga matatandang lolo sa mga kalan

At sa hindi matatag na maliliit na bata -

Lahat ay sa iyo, lahat ay sa master!

At muli niyang sinabi: “Mga ama!

Nabubuhay kami para sa iyong awa,

Tulad ni Kristo sa kanyang dibdib:

Subukan ito nang wala ang master

Ang magsasaka ay nabubuhay nang ganito!

Saan tayo kung wala ang mga ginoo?

Mga ama! mga pinuno!

Kung wala tayong mga may-ari ng lupa,

Hindi kami gagawa ng tinapay,

Huwag tayong mag-stock ng damo!

Mga tagapag-alaga! Mga tagapag-alaga!

At matagal nang gumuho ang mundo

Kung wala ang isip ng master,

Kung wala ang ating pagiging simple! Isinulat sa iyong pamilya na bantayan ang hangal na magsasaka, at para sa amin na magtrabaho, makinig, at manalangin para sa mga amo!” Hindi kataka-taka na pagkatapos ng gayong mga salita ang matanda ay handang makipag-usap nang maraming oras tungkol sa kanyang mga karapatan: At eksakto: ang Huli ay nagsalita nang halos isang oras! Ang kanyang dila ay hindi sumunod: Ang matanda ay tumalsik ng laway at sumirit! At siya ay sobrang sama ng loob na ang kanyang kanang mata ay kumibot, at ang kaliwa ay biglang lumaki at - bilog, tulad ng isang kuwago - umikot na parang gulong. Naalala ng may-ari ng lupa ang kanyang marangal na karapatan, pinabanal ng mga siglo, Mga Merit, ang sinaunang pangalan, Pinagbantaan ang mga magsasaka sa galit ng Tsar, kung sila ay maghimagsik, At mahigpit na nag-utos, Upang hindi sila mag-isip ng mga bagay na walang kabuluhan, Huwag magpakasawa sa ari-arian , Ngunit makinig sa mga masters! Nang maniwala sa panlilinlang, ang prinsipe, na nasira ng paralisis, ay nagpatuloy sa kanyang paniniil:

Ang isang spring carriage ay gumulong sa nayon:

Tayo! Ibaba ang cap!

Alam ng Diyos kung ano ang kanyang sasampalin,

Mga pasaway, paninisi; may pananakot

Kung lalapit siya, tumahimik ka!

Nakakita ng isang mag-aararo sa bukid

At para sa sarili niyang lane

Barks: at mga tamad,

At kami ay sopa patatas!

At tapos na ang streak,

Tulad ng hindi kailanman bago ang isang master

Hindi gumana ang lalaki...

Nalaman kong basa ang dayami,

Sumigaw siya: "Ang kabutihan ng Panginoon

mabulok? Ako kayo, mga manloloko,

Mabubulok ako sa corvée!

Patuyuin mo na!..."

...(Sinubukan ng mga gumagala:

Dry senso!) Ang mga utos ng Huli ay walang kahulugan at walang katotohanan. Halimbawa, upang mapabuti ang sitwasyon sa pananalapi ng balo na si Terentyevna, na "namalimos mula sa limos ni Kristo," inutusan ng panginoon na "ipakasal si Gavrila Zhokhov sa balo na si Terentyevna, upang ayusin muli ang kubo, upang ang fox at ang fox ay maaaring manirahan dito at pamunuan ang buwis."

At ang balo na iyon ay halos pitumpu,

At ang lalaking ikakasal ay anim na taong gulang!

Isa pang utos: “Mga baka

Kahapon naghabulan kami hanggang sa araw

Malapit sa bakuran ng manor

At sa gayon sila ay nagdamdam, hangal,

Ano ang gumising sa master -

Ito ang iniutos sa mga pastol

Panahimik na ang mga baka mula ngayon!"

Isa pang utos: “Sa bantay,

Sa ilalim ni Sofronov,

Ang aso ay walang galang:

Tumahol siya sa amo,

Kaya itaboy ang ilalim,

At kami ay mga bantay sa mga may-ari ng lupa

Ang ari-arian ay itinalaga

Eremka!..” Gulong-gulong sila

Muli ay nagtawanan ang mga magsasaka:

Si Eremka ay isa na mula nang ipanganak

Bingi at piping tanga! Tinatrato ng mga lalaki ang mga kalokohan ng Last One na may katatawanan ("Well, laughter, of course!..", "The rank is laughing again."), pero nakakalungkot ang kahihinatnan ng komedya na pinalabas. Ang biro ay naging sakuna - si Aran Petrov, ang nag-iisang taong nangahas na pumasok sa bukas na salungatan sa baliw na matandang lalaki, ay namatay. Hindi niya nais na tiisin ang moral na kahihiyan at itinapon ito sa mga mata ni Utyatin:

Tsits! Ang ganda!

Pag-aari ng mga kaluluwang magsasaka

Tapos na. Ikaw ang huli!

Ipinaliwanag ng mga lalaki ang dahilan ng pagkamatay ni Agap sa ganitong paraan:

Huwag magkaroon ng ganoong pagkakataon

Hindi mamamatay si Aran!

Ang lalaki ay hilaw, espesyal,

Hindi nakayuko ang ulo

At narito: pumunta ka, humiga ka!

At natutunan nila ang isang aral:

Purihin ang damo sa salansan,

At ang panginoon ay nasa isang kabaong! Sa tatlong kabanata ng tula: "Tungkol sa huwarang alipin - Yakov the Faithful", "Tungkol sa dalawang dakilang makasalanan" at "Kasalanan ng magsasaka", lilitaw din ang mga larawan ng mga may-ari ng lupa. At sa huli lamang sa kanila ang panginoon ay gumawa ng isang mabuting gawa - bago siya mamatay ay binibigyan niya ng kalayaan ang kanyang mga magsasaka. At sa unang dalawa, muling lumitaw ang tema ng malupit na pangungutya sa mga magsasaka. Sa buong buhay niya, mula pagkabata, tinuya ni Polivanov ang kanyang tapat na lingkod na si Yakov:

Sa ngipin ng isang huwarang alipin,

Jacob ang tapat

Habang naglalakad siya, hinipan niya ang kanyang sakong. Si Pan Glukhovsky ay hindi rin nakikilala sa pamamagitan ng kabutihan, at kahit na ipinagmamalaki ang kanyang mga kalupitan:

Ngumisi si Pan: “Kaligtasan

Matagal na akong hindi nakakainom ng tsaa,

Sa mundo, babae lang ang pinararangalan ko,

Ginto, karangalan at alak.

Kailangan mong mabuhay, matandang lalaki, sa aking palagay:

Ilang alipin ang aking sisirain?

Pinahirapan ko, pinapahirapan at binibitin ako,

Sana makita ko kung paano ako natutulog!" Ang tula ay tumatalakay sa tema ng ugnayan ng inaapi at nang-aapi. Ipinakita ng may-akda na ang umiiral na tunggalian sa pagitan ng may-ari ng lupa at ng magsasaka ay hindi malulutas nang mapayapa at ibinabangon ang tanong ng mga paraan upang maabot ng mga magsasaka ang kalayaan at kaligayahan.