Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Maging ang galit ng mga alipin na pinapahiya kung minsan ay umaagos sa pangit na anyo. Ang sikolohiya ng isang alipin ay nagbibigay din ng mga pamamaraan ng paghihiganti ng alipin. Ito ang tiyak na kahulugan ng sikat na kuwento na "Tungkol sa huwarang alipin, si Yakov the Verny," kung saan binigyang-diin ni Nekrasov ang malaking kahalagahan pinakamahalaga. Ang novella ay batay sa isang tunay na kaso na iniulat kay Nekrasov ng abogadong si A.F. Koni. Sa isa sa kanyang mga pakikipag-usap kay Koni (noong tag-araw ng 1873), sinabi ng makata na upang makapagtrabaho sa "Sino ang Nabubuhay nang Mabuti sa Rus'," kailangan niya ng mga halimbawa ng mga katotohanan ng serfdom, at sinabi ni Koni kay Nekrasov, bukod sa iba pa, ang kuwento ng isang may-ari ng lupa na malupit na tinatrato ang kanyang mga alipin. paghahanap ng isang masigasig na tagapagpatupad ng kanyang mga utos sa kanyang minamahal na kutsero - isang malupit at walang awa na tao.

Nang basahin ni Koni ang patunay na sheet ng kuwentong "Tungkol sa Huwarang Serf, Yakov Verny", na ipinadala sa kanya makalipas ang isang taon ni Nekrasov, tinawag niyang kamangha-mangha ang mga tulang ito. Ang kahulugan na ito ay napakalinaw na nagpapakita ng pagkakaiba sa pagitan ng dramatiko, makatotohanan, ngunit mahinahon na walang kabuluhan na kuwento ni Koni at ang maikling kuwento ni Nekrasov, isang gawa ng mataas na makatang sining.

Sa kuwento ni Kony, parehong kasuklam-suklam ang hayop na may-ari ng lupa at ang kanyang tapat na si Malyuta Skuratov (anong palayaw!). Nekrasov makabuluhang pinalakas, condensed negatibong katangian may-ari ng lupa, na nagpapakilala ng ilang karagdagang detalye: ang "nayon" ay binili ng mga suhol, ang "matakaw, kuripot" na si Polivanov ay malupit "kahit sa mga kamag-anak, hindi lamang sa mga magsasaka":

Ang pagkakaroon ng kasal sa anak na babae, ang asawa ng mga tapat

Hinampas niya sila at pinaalis silang dalawa na hubo't hubad.

Ibinigay niya ang lalaki bilang isang sundalo hindi bilang tugon sa mga pagbabanta, ngunit para lamang maalis siya sa mga kamay ng kanyang kalaban. At sa wakas ang pinakamaliwanag na katangian pangungutya at kalupitan ng may-ari ng lupa sa mga serf:

Sa ngipin ng isang ulirang alipin,

Yakov Verny

Habang naglalakad siya, hinipan niya ang kanyang sakong.

Ang Yakov ni Nekrasov, sa kabaligtaran, ay hindi ang malupit at walang awa na si Malyuta Skuratov, ngunit isang nagdurusa na mukha. Ito ay isang kahabag-habag na tao, hindi lamang napahiya, ngunit pinagkaitan ng kamalayan ng kahihiyang ito, nang alipin, tulad ng isang aso, na nakatuon sa kanyang panginoon:

Mga taong may ranggo na alipin -

Mga totoong aso Minsan:

Mas mabigat ang parusa,

Kaya naman mas mahal sa kanila ang mga ginoo.

Hindi tinatanggihan ng makata si Yakov ang kakayahang maging walang pag-iimbot at walang interes na maging kalakip, na kumapit sa kanyang puso sa iba. Ang malungkot na lalaking ito, na hindi nakakilala sa isang pamilya, ay buong-buo na naglalaan ng kanyang sarili sa pag-aalaga sa kanyang panginoon at sa kanyang pamangkin, si Grisha:

Si Yakov ay nagkaroon lamang ng kagalakan:

Upang mag-ayos, protektahan, mangyaring ang panginoon,

Oo, bato ang aking maliit na pamangkin.

Ang kwento ni Kony ay para sa mga layuning pang-impormasyon lamang. Si Nekrasov, bilang isang tunay na artist-psychologist, ay nagpayaman sa salaysay na may larawan ng panloob na pakikibaka, pag-aatubili at pagkalito ng maamo na si Yakov, na nagpasya na maghiganti, ang pagtaas ng kanyang galit, poot at paghamak sa panginoon. Sa ilalim ng panulat ng master maikling mensahe ang katotohanan na sa harap ng walang magawa at sumisigaw na master sa kakila-kilabot, ang kutsero ay umakyat sa isang puno at nagbigti sa kanyang sarili, lumaganap sa isang kakila-kilabot na emosyonal at sikolohikal na larawan: "Ang Devil's Ravine ay nakabalot sa isang saplot," "wala kang makitang anuman. ,” ibinuka ng mga kuwago ang kanilang mga pakpak sa lupa, na nagniningas sa kadiliman “ang dalawang bilog, maliwanag na mga mata ng isang tao,” lumipad siya pababa sa biktima ng isang uwak... At sa katahimikang ito ng gabi, si Yakov ay nakabitin sa ibabaw ng panginoon, umiindayog. ritmo... Ang resulta ay ang pagdurusa ng isang nagising, ligaw na budhi (“Ang panginoon ay nagmamadali, humihikbi, sumisigaw,” “Ako ay isang makasalanan, isang makasalanan! Patayin mo ako!”) at ang konklusyon ng tagapagsalaysay tungkol sa legalidad ng paghihiganti. :

Ikaw, panginoon, ay magiging isang ulirang alipin,

Jacob ang tapat

Tandaan hanggang sa araw ng paghuhukom!

Iba-iba ang reaksyon ng mga tagapakinig sa kuwento tungkol kay Jacob. Karamihan sa mga madilim na Vakhlak ay lumalapit sa kanilang naririnig na may puro Kristiyanong kahinahunan:

“Mga kasalanan, kasalanan! - narinig

Mula sa lahat ng panig: - Nakakalungkot para kay Yakov,

Oo, nakakatakot din para sa master,

Napakalaking parusa ang natanggap niya!"

Iilan lamang, mas may kamalayan, itapon ang kabalintunaan:

“Sorry!”

Ang kuwento ni Jacob ay nagsimula ng isang pagtatalo tungkol sa mga gumagawa ng kasamaan na nangyayari, "tungkol sa kung sino ang pinakadakilang makasalanan sa lahat?" Ang bersyon - "mga magnanakaw!", na ipinahayag ng kapatid na mangangalakal na si Eremin, ay nagtapos sa pakikipag-away sa kanya ni Klim Lavin, na makatuwirang nangatuwiran na

Ang pagnanakaw ay isang espesyal na artikulo,

Walang kinalaman ang pagnanakaw dito!

Ang isa pang opinyon ay "mga tagabantay ng tavern!" - hindi nakakahanap ng pag-unlad sa pagtatalo, at sa karagdagang kurso ng pagtatalo ng magsasaka ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga may-ari ng lupa at magsasaka.

Bakit tinawag ni Nekrasov si Yakov na isang "halimbawa at tapat" na alipin?

Bakit lumitaw ang alitan sa pagitan ng may-ari ng lupa at magsasaka at paano ito nalutas?

(Sa kwento malapitan dalawang larawan ang ipinakita - si G. Polivanov at ang kanyang tapat na lingkod na si Yakov. Ang may-ari ng lupa ay "matakaw", "kuripot", "malupit".

Sa ngipin ng isang tinatayang alipin

Jacob ang tapat

Habang naglalakad siya, hinipan niya ang kanyang sakong.

Tungkol kay Yakov "ang tapat," ang alipin ng may-ari ng lupain na si Polivanov, sinasabi sa ganitong paraan:

Mga taong may ranggo na alipin -

Mga totoong aso minsan:

Mas mabigat ang parusa,

Kaya naman mas mahal sa kanila ang mga ginoo.

Si Yakov ay lumitaw nang ganito mula sa kanyang kabataan,

Si Yakov ay nagkaroon lamang ng kagalakan:

Upang mag-ayos, protektahan, mangyaring ang panginoon...

Sa harap natin ay isang boluntaryong alipin, isang magsasaka, alipin na tapat sa kanyang panginoon, na nawala. dignidad ng tao. Ngunit kahit na ang nilalang na ito ay hindi makayanan ang insultong ginawa sa kanya ni Polivanov - ang pagiging arbitraryo ng may-ari ng lupa ay napakalupit. Sa pamamagitan ng paglalarawan ng master na si Polivanov at ang serf na si Yakov sa kanilang direktang paghaharap, ipinakita ng may-akda na ang salungatan na umiiral sa pagitan ng may-ari ng lupa at ng magsasaka ay hindi malulutas nang "mapayapa", sa mabuting budhi:

Kahit anong hiling ng tiyuhin ko sa pamangkin niya,

Naging recruit ang amo ng karibal.

Nalaman ng mambabasa na ang mga magsasaka ay naghiganti sa panginoon nang ang alipin na si Yakov ay "niloko" at "uminom ng patay na babae":

...Ang awkward kapag wala si Yakov,

kung sino man ang nagsisilbi ay isang tanga, isang hamak!

Matagal nang kumukulo ang galit sa lahat,

Buti na lang may kaso: bastos ka, ilabas mo!

Nakagawa si Yakov ng isang kakila-kilabot, malupit na paghihiganti: nagpakamatay siya sa harap ng may-ari ng lupa. Dahil sa protesta ni Jacob, napagtanto ng may-ari ng lupa ang kanyang kasalanan:

Umuwi ang panginoon, nananaghoy:

“Ako ay isang makasalanan, isang makasalanan! Patayin ako!)

"Tungkol sa dalawang malaking makasalanan"

Bakit nagpasya ang matanda na sabihin ang kanyang sikreto sa amo?

(Sa alamat pinag-uusapan natin tungkol sa magnanakaw na si Kudeyar at Pan Glukhovsky. Si Kudeyar, na nakagawa ng mabibigat na kasalanan, ay nagising ang kanyang budhi, nagsisi siya, at ipinakita sa kanya ng Diyos ang daan tungo sa kaligtasan:

Elder sa prayer vigil

Isang santo ang lumitaw

Rek: “Hindi kung walang probidensya ng Diyos

Pinili mo ang isang matandang puno ng oak,

Gamit ang parehong kutsilyo na kanyang ninakawan,

Putulin ito gamit ang parehong kamay!"

Sinabi niya ang kanyang lihim sa pagtuturo sa isang makasalanan.)

Ano ang ipinahihiwatig ng sagot ni sir?

(Ang moral na impluwensya ay lumalabas na walang kabuluhan. Ang budhi ng panginoon ay nanatiling bingi sa mga tawag ng nakatatanda. Sa turn, ang marangal na guro ay tumutugon sa sumusunod na turo:

Kailangan mong mabuhay, matandang lalaki, sa aking palagay:

Ilang alipin ang aking sisirain?

Pinahihirapan ko, pinapahirapan at binitin,

Sana makita ko kung paano ako matulog!

Ang mga salitang ito ay pumukaw sa galit na galit ng matanda, at pinatay niya si Pan Glukhovsky.)

Ano ang nag-udyok sa nagsisising magnanakaw na gawin ang gawaing ito?

(Ang galit sa kaluluwa ng makasalanan ay ipinanganak ng pakikiramay sa mga magsasaka na nagtiis sa malupit na pambu-bully ni Pan Glukhovsky.)

Sa alamat na ito, tulad ng sa kwento tungkol kay Jacob, muling tumunog ang tema ng malupit na panunuya sa mga magsasaka. Ngunit ang solusyon, ang paraan, ay iminungkahing iba. Kung ayaw ni Yakov na "marumi ang kanyang mga kamay sa pagpatay," pagkatapos ay pinapatay ng matanda si Pan Glukhovsky. At ito ay para sa pagpatay, paghihiganti laban sa malupit, ang mapang-api ng mga tao, na siya ay tumatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan:

Ngayon lang pan duguan

Naunang bumagsak ang ulo niya sa saddle.

Isang malaking puno ang bumagsak,

Niyanig ng echo ang buong kagubatan.

Ang puno ay bumagsak at gumulong pababa

Ang monghe ay wala sa pasanin ng mga kasalanan!

Ano kahulugan ng ideolohiya mga alamat?

(Ang nagsisising makasalanan ay natagpuan ang kanyang kaligtasan sa pamamagitan ng pagtahak sa landas ng pamamagitan para sa mga tao. Ang pakikitungo sa malupit ay pinagtitibay bilang ang tanging posibleng paraan paglutas ng hindi mapagkakasunduang tunggalian sa pagitan ng mamamayan at ng mga mapang-api. Iginiit ng alamat ang moral na karapatan ng mga tao na makitungo sa kanilang mga kaaway: Si Kudeyar ay pinatawad sa lahat ng kanyang mga kasalanan sa pagpatay sa malupit na mang-aapi ng mga tao.)

"Mga Kasalanan ng Magsasaka"

Sino ang mga bida sa kwento? Paano naiiba ang kuwentong ito sa mga unang kuwento?

(Sa harap natin muli ang parehong mga bayani - ang amo at ang magsasaka. Ngunit, hindi tulad ng unang dalawang kuwento, dito ang amo ay gumawa ng isang mabuting gawa:

Mula sa tanikala hanggang sa kalayaan

Walong libong kaluluwa ang pinakawalan!

At isang tao mula sa mga tao - ang magsasaka na nakatatandang si Gleb - ay nagtaksil sa kanyang mga kababayan, na sinira ang walong libong kaluluwa ng mga magsasaka. Matapos ang pagkamatay ng admiral, ang kanyang malayong kamag-anak:

Sinabi ko sa kanya ang lahat, hinusgahan ko siya

Mga bundok na ginto, ibinigay ang kanyang kalayaan...

Si Gleb - siya ay sakim - ay natutukso:

Nasusunog ang kalooban!

Muling pinakinggan ang tema ng ugnayan ng inaapi at nang-aapi, ngunit nagdudulot na ito ng problema sa kasalanan ng magsasaka. Si Elder Gleb, dahil sa kasakiman at para sa kapakanan ng kanyang sariling kapakanan, ay ipahamak ang kanyang mga kababayan sa pahirap ng pagkaalipin, at naging salarin ng kalungkutan ng mga tao.)

Ang kasalanan ng pagtataksil sa interes ng mamamayan sa loob mismo ng uring magsasaka ay lumalabas na ang pinakamalaking kasalanan. Ang mga tao ay hindi makakamit ang "kalayaan", ngunit "magsisikap magpakailanman" hangga't may mga taksil sa kanilang gitna at isang matiyagang saloobin sa kanila:

Oh tao! lalaki! ikaw ang makasalanan ng lahat,

At dahil diyan magdurusa ka magpakailanman!

Aralin 7. Ang ideolohikal na kahulugan ng mga kuwento tungkol sa mga makasalanan

Mga layunin ng aralin: ipakita kung paano niresolba ng tula ang isyu ng mga paraan ng kalayaan at kaligayahan; kung paano binibigyan ng makata ang malabong kawalang-kasiyahang namumuo sa mga tao ng katalinuhan at puwersa ng panlipunang taginting.

Sa panahon ng mga klase

Ang hindi pagsunod ay hangal

Friendly strength ang kailangan.

ako. Pagsusulit takdang aralin

1. Sabihin kung paano nalutas ang pangunahing tanong sa tula: sino ang masaya... sa Rus'?

2. Sabihin kung anong uri ng magsasaka ang ipinakita sa tula, bakit?

3. Paano nagbabago ang pag-unawa sa kaligayahan at kaligayahan sa mga magsasaka na naghahanap ng katotohanan?

4. Pagsubok ng iyong kaalaman sa tulang "Rus" sa pamamagitan ng puso.

II. Gawin ang huling bahagi ng "A Feast for the Whole World"

Kaya, masasabi nating iniwan ng reporma ang "pinalayang magsasaka" sa isang estado ng kahirapan at kawalan ng mga karapatan. Kasabay nito, nag-ambag ito sa paggising ng pambansang kamalayan sa sarili. Nakumbinsi ni Nekrasov ang mambabasa na ito ay patuloy na lumalaki. Ang mga imahe ng "masaya" at debate tungkol sa kaligayahan, ang mga pagpupulong sa mga may-ari ng lupa ay humantong sa ideya ng pangangailangan para sa mga radikal na pagbabago sa buhay upang maging posible ang kaligayahan ng mga tao.

Mag-ehersisyo.

Sa madaling sabi, muling isalaysay ang mga kabanata: "Tungkol sa huwarang alipin - si Jacob na tapat", "Tungkol sa dalawang dakilang makasalanan", "Kasalanan ng magsasaka" at gumawa ng konklusyon tungkol sa kung ano ang pinag-iisa ang mga kabanatang ito.

(Ang mga alamat na ito ay pinag-isa ng tema ng kasalanan. Si Master Polivanov ay napakalupit sa kanyang pakikitungo sa lahat na dinala niya sila sa kamatayan kahit na "tulad ng isang aso." Ang lingkod na si Yakov, na nakatuon sa kanya. Ang tulisan na si Kudeyar ay isang "hayop- tao” na nagbuhos ng maraming dugo ng mga tapat na Kristiyano. Si Elder Gleb “ "nasira" ang walong libong kaluluwa ng mga magsasaka. Ang bawat isa sa mga pangunahing tauhan ng mga kuwentong ito ay nakagawa ng matinding kasalanan).

Masiglang tinutulan ni N. A. Nekrasov ang pagbabawal ng censor sa kuwentong "Tungkol sa huwarang alipin - Yakov the Faithful" sa pinuno ng press department na si V. V. Grigoriev: "... gumawa ng ilang sakripisyo sa censor na si Lebedev, hindi kasama ang sundalo at dalawang kanta, ngunit itapon ang kwento tungkol kay Jacob, kung ano ang hinihiling niya sa ilalim ng banta ng pag-aresto sa libro, hindi ko magagawa - mawawalan ng kahulugan ang tula."

Bakit inilakip ni Nekrasov ang napakalaking kahalagahan sa kuwentong ito, hindi niya nais na "itapon ito" mula sa teksto ng tula.

(Ang lahat ng tatlong kuwento ay konektado ng iisang tema ng kasalanan. Kahit na ang isang alipin mula sa mahirap na buhay at kahihiyan ay may kakayahang magprotesta.)

III. Pagsusuri ng mga kwento

Bakit tinawag ni Nekrasov si Yakov na isang "halimbawa at tapat" na alipin?

Bakit lumitaw ang alitan sa pagitan ng may-ari ng lupa at magsasaka at paano ito nalutas?

(Ang kuwento ay nagpapakita ng dalawang larawan nang malapitan - si G. Polivanov at ang kanyang tapat na lingkod na si Yakov. Ang may-ari ng lupa ay "matakaw," "kuripot," "malupit."

Sa ngipin ng isang tinatayang alipin

Jacob ang tapat

Habang naglalakad siya, hinipan niya ang kanyang sakong.

Tungkol kay Yakov "ang tapat," ang alipin ng may-ari ng lupain na si Polivanov, sinasabi sa ganitong paraan:

Mga taong may ranggo na alipin -

Mga totoong aso minsan:

Mas mabigat ang parusa,

Kaya naman mas mahal sa kanila ang mga ginoo.

Si Yakov ay lumitaw nang ganito mula sa kanyang kabataan,

Si Yakov ay nagkaroon lamang ng kagalakan:

Upang mag-ayos, protektahan, mangyaring ang panginoon...

Sa harap natin ay isang boluntaryong alipin, isang magsasaka, alipin na tapat sa kanyang panginoon, na nawala ang kanyang dignidad bilang tao. Ngunit kahit na ang nilalang na ito ay hindi makayanan ang insultong ginawa sa kanya ni Polivanov - ang pagiging arbitraryo ng may-ari ng lupa ay napakalupit. Sa pamamagitan ng paglalarawan ng master na si Polivanov at ang serf na si Yakov sa kanilang direktang paghaharap, ipinakita ng may-akda na ang salungatan na umiiral sa pagitan ng may-ari ng lupa at ng magsasaka ay hindi malulutas nang "mapayapa", sa mabuting budhi:

Kahit anong hiling ng tiyuhin ko sa pamangkin niya,

Naging recruit ang amo ng karibal.

Nalaman ng mambabasa na ang mga magsasaka ay naghiganti sa panginoon nang ang alipin na si Yakov ay "niloko" at "uminom ng patay na babae":

...Ang awkward kapag wala si Yakov,

kung sino man ang nagsisilbi ay isang tanga, isang hamak!

Matagal nang kumukulo ang galit sa lahat,

Buti na lang may kaso: bastos ka, ilabas mo!

Nakagawa si Yakov ng isang kakila-kilabot, malupit na paghihiganti: nagpakamatay siya sa harap ng may-ari ng lupa. Dahil sa protesta ni Jacob, napagtanto ng may-ari ng lupa ang kanyang kasalanan:

Umuwi ang panginoon, nananaghoy:

“Ako ay isang makasalanan, isang makasalanan! Patayin ako!)

"Tungkol sa dalawang malaking makasalanan"

Bakit nagpasya ang matanda na sabihin ang kanyang sikreto sa amo?

(Ang alamat ay nagsasalita tungkol sa magnanakaw na si Kudeyar at Pan Glukhovsky. Si Kudeyar, na nakagawa ng mabibigat na kasalanan, ay nagising ang kanyang budhi, nagsisi siya, at ipinakita sa kanya ng Diyos ang daan tungo sa kaligtasan:

Elder sa prayer vigil

Isang santo ang lumitaw

Rek: “Hindi kung walang probidensya ng Diyos

Pinili mo ang isang matandang puno ng oak,

Gamit ang parehong kutsilyo na kanyang ninakawan,

Putulin ito gamit ang parehong kamay!"

Sinabi niya ang kanyang lihim sa pagtuturo sa isang makasalanan.)

Ano ang ipinahihiwatig ng sagot ni sir?

(Ang moral na impluwensya ay lumalabas na walang kabuluhan. Ang budhi ng panginoon ay nanatiling bingi sa mga tawag ng nakatatanda. Sa turn, ang marangal na guro ay tumutugon sa sumusunod na turo:

Kailangan mong mabuhay, matandang lalaki, sa aking palagay:

Ilang alipin ang aking sisirain?

Pinahihirapan ko, pinapahirapan at binitin,

Sana makita ko kung paano ako matulog!

Ang mga salitang ito ay pumukaw sa galit na galit ng matanda, at pinatay niya si Pan Glukhovsky.)

Ano ang nag-udyok sa nagsisising magnanakaw na gawin ang gawaing ito?

(Ang galit sa kaluluwa ng makasalanan ay ipinanganak ng pakikiramay sa mga magsasaka na nagtiis sa malupit na pambu-bully ni Pan Glukhovsky.)

Sa alamat na ito, tulad ng sa kwento tungkol kay Jacob, muling tumunog ang tema ng malupit na panunuya sa mga magsasaka. Ngunit ang solusyon, ang paraan, ay iminungkahing iba. Kung ayaw ni Yakov na "marumi ang kanyang mga kamay sa pagpatay," pagkatapos ay pinapatay ng matanda si Pan Glukhovsky. At ito ay para sa pagpatay, paghihiganti laban sa malupit, ang mapang-api ng mga tao, na siya ay tumatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan:

Ngayon lang pan duguan

Naunang bumagsak ang ulo niya sa saddle.

Isang malaking puno ang bumagsak,

Niyanig ng echo ang buong kagubatan.

Ang puno ay bumagsak at gumulong pababa

Ang monghe ay wala sa pasanin ng mga kasalanan!

Ano ang ideolohikal na kahulugan ng alamat?

(Ang nagsisising makasalanan ay natagpuan ang kanyang kaligtasan sa pamamagitan ng pagtahak sa landas ng pamamagitan para sa mga tao. Ang paghihiganti laban sa malupit ay pinagtitibay bilang ang tanging posibleng paraan upang malutas ang hindi mapagkakasunduang alitan ng mga tao sa kanilang mga nang-aapi. Iginiit ng alamat ang moral na karapatan ng mga tao na harapin ang kanilang mga kaaway: Pinatawad si Kudeyar sa lahat ng kanyang mga kasalanan sa pagpatay sa malupit na mapang-api ng mga tao.)

"Mga Kasalanan ng Magsasaka"

Sino ang mga bida sa kwento? Paano naiiba ang kuwentong ito sa mga unang kuwento?

(Sa harap natin muli ang parehong mga bayani - ang amo at ang magsasaka. Ngunit, hindi tulad ng unang dalawang kuwento, dito ang amo ay gumawa ng isang mabuting gawa:

Mula sa tanikala hanggang sa kalayaan

Walong libong kaluluwa ang pinakawalan!

At isang tao mula sa mga tao - ang magsasaka na nakatatandang si Gleb - ay nagtaksil sa kanyang mga kababayan, na sinira ang walong libong kaluluwa ng mga magsasaka. Matapos ang pagkamatay ng admiral, ang kanyang malayong kamag-anak:

Sinabi ko sa kanya ang lahat, hinusgahan ko siya

Mga bundok na ginto, ibinigay ang kanyang kalayaan...

Si Gleb - siya ay sakim - ay natutukso:

Nasusunog ang kalooban!

Muling pinakinggan ang tema ng ugnayan ng inaapi at nang-aapi, ngunit nagdudulot na ito ng problema sa kasalanan ng magsasaka. Si Elder Gleb, dahil sa kasakiman at para sa kapakanan ng kanyang sariling kapakanan, ay ipahamak ang kanyang mga kababayan sa pahirap ng pagkaalipin, at naging salarin ng kalungkutan ng mga tao.)

Ang kasalanan ng pagtataksil sa interes ng mamamayan sa loob mismo ng uring magsasaka ay lumalabas na ang pinakamalaking kasalanan. Ang mga tao ay hindi makakamit ang "kalayaan", ngunit "magsisikap magpakailanman" hangga't may mga taksil sa kanilang gitna at isang matiyagang saloobin sa kanila:

Oh tao! lalaki! ikaw ang makasalanan ng lahat,

At dahil diyan magdurusa ka magpakailanman!

IV. Buod ng aralin. mga konklusyon

Ang lahat ng tatlong kuwento ay nagbabahagi ng isang karaniwang problema: kung paano putulin ang mga tanikala ng pang-aalipin at pang-aapi?

Bumaling si Nekrasov sa relihiyong Kristiyano. Dahil para sa mga magsasaka, ang "paghuhukom ng Diyos" ay isang pagpapakita ng pinakamataas na katarungang moral. Mula sa pananaw" paghatol ng Diyos"Si Pan ay isang mas malaking makasalanan kaysa sa Kudeyar, at ang pakikitungo sa kanya ay nagbibigay ng pagbabayad-sala para sa lahat ng mga kasalanan. Ganito pinagtibay ng tula ang kabanalan ng pakikibaka laban sa mga mapang-api. Iyon ang dahilan kung bakit ang kuwento sa pinaka-pinipilit na paksa sa ating panahon ay isinalaysay ng "The Humble Mantis" Ionushka. Iyon ang dahilan kung bakit nakikita natin sa alamat ang isang kasaganaan ng mga salita mula sa pang-araw-araw na buhay sa relihiyon: Panginoon, makasalanan, banal na pag-aalaga, monghe, santo, pagbanggit ng Solovetsky Monastery, Padre Pitirim. Mga katangian ng Nekrasov Kristiyanong etika ganap na naiibang mga tampok kaysa sa opisyal na simbahan. Hindi Siya tumawag na patawarin ang mga kaaway, upang mamuhay sa takot at pagsunod, ngunit pinagpapala ang malaking galit ng tao, na ipinanganak ng habag at pakikiramay sa mga naaapi.

Kaya, nang maunawaan ang panloob na pagkakaisa ng tatlong kuwento, makikita natin sa gitna ng tula ang problema ng panahon - ang tanong ng landas tungo sa kalayaan at kaligayahan para sa buhay magsasaka.

V.Takdang aralin

2. Maghanda para sa pagsubok na gawain.

3. Indibidwal na gawain: ihanda ang mensahe na "Sino si Grisha Dobrosklonov?"

Ang kuwento ng "branded" convict, murderer at "hero of the Holy Russian" Savely ay natural na ipinagpapatuloy ng chapter "Isang Pista para sa Buong Mundo", na orihinal na pinamagatang “Sino ang pinakamalaking makasalanan sa lahat. - Sino ang pinakabanal sa lahat. - Ang Alamat ng Serfdom." Ang pagsusuri sa kabanata na "Isang Pista para sa Buong Mundo" ay partikular na mahirap, at ito ay nauugnay sa kawalan ng isang kanonikal na teksto. Inihanda para sa isyu ng Disyembre ng Otechestvennye Zapiski at pinagbawalan ng censorship, ang kabanata ay lubusang ginawang muli ni Nekrasov para sa susunod na isyu ng magazine, ngunit hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng manunulat. Sa pagsisikap na maibalik ang tekstong nagdusa mula sa gunting ng censor o itinuwid mismo ng makata, na nagpasakop sa kalooban ng censor, ang mga tagapaglathala ng tula ay nagsama ng mga linya mula sa iba't ibang mga edisyon - ang draft na manuskrito, ang tekstong inihanda para sa typesetting at ipinagbabawal, pati na rin ang tekstong muling ginawa ng may-akda pagkatapos ng pagbabawal ng censor. At ang kumbinasyong ito ng mga linya mula sa iba't ibang mga edisyon ay tiyak na nagbabago sa kahulugan ng mga imahe at mga kalunos-lunos ng kabanata.

Itinuro mismo ng may-akda ang koneksyon sa pagitan ng "The Feast" at "The Last One." Ang pangunahing kaganapan ng kabanata ay ang "kapistahan para sa buong mundo", na inayos ng mga Vakhlak pagkatapos ng pagkamatay ni Prinsipe Utyatin. Hindi alam na ang natanggap nila bilang gantimpala para sa kanilang "gum" ay hindi parang, ngunit isang demanda sa kanilang mga tagapagmana, nagagalak sila sa kanilang bagong buhay. “Kung walang corvée... walang buwis... / Kung walang stick... totoo ba ito, Panginoon?” - ang mga kaisipang ito ni Vlas ay inihahatid at pangkalahatang kalooban Vakhlakov:

Sa dibdib ng lahat
Isang bagong pakiramdam ang naglalaro,
Parang dinadala niya ang mga ito
Makapangyarihang Alon
Mula sa ilalim ng isang napakalalim na kailaliman
Sa liwanag, kung saan walang katapusan
Isang piging ang inihanda para sa kanila!

Ang salitang "kapistahan" sa kabanata ay may ilang mga kahulugan: ito ay isang "pag-alaala para sa mga kuta," isang holiday na inorganisa ng mga lalaking Vakhlak nang malaman nila na ang matandang prinsipe ay namatay. Ito ay, ayon sa kahulugan ni N.N. Skatov, "isang espirituwal na kapistahan, ang paggising ng mga magsasaka sa isang bagong buhay." Ang "Feast" ay isang metapora din para sa "Vakhlat" na pag-unawa sa buhay bilang isang walang hanggang holiday - isa sa mga ilusyon ng magsasaka, na malapit nang masira ng buhay mismo. "Pista", ayon sa mga tanyag na ideya, - simbolo masayang buhay: Ito ay sa isang "kapistahan" na nagtatapos ang maraming mga engkanto sa Russia. Ngunit, hindi katulad ng mga engkanto, ang "kapistahan" ng mga Vakhlak sa tula ni Nekrasov ay hindi nangangahulugang pagtatapos ng mga pagsubok. Hindi nagkataon na sa simula pa lamang ng kabanata ay nagbabala ang may-akda na malapit nang harapin ng mga magsasaka ang mahabang panahon. litigasyon dahil sa parang.

MGA ALAMAT TUNGKOL SA SERFORMIDAD AT KANILANG TUNGKOL SA NARATOR

Ang kabanata ay binubuo ng mga pag-uusap at pagtatalo ng mga magsasaka, ang mga alamat na kanilang sinasabi, ang mga awit na kanilang kinakanta. Ang pag-alala sa nakaraan, iba't ibang "mga okasyon" at mga alamat tungkol sa serfdom, mga kanta na ipinanganak ng kanyang sarili trahedya na buhay, ang mga Vakhlak ay tila muling binubuhay ang mahabang siglo ng pagkaalipin sa isang gabi. Ngunit ang gawain ng may-akda ay hindi lamang upang ipakita kung gaano kataimtim na inaalala ng mga magsasaka ang lahat ng kanilang naranasan, kung gaano kalalim ang epekto ng pagkaalipin sa kanilang mga kaluluwa. Sa pakikinig sa mga kuwento tungkol sa nakaraan, unti-unting binabago ng mga Vakhlak ang kanilang mga sarili: ang pakikiramay o masakit na katahimikan pagkatapos ng susunod na kuwento ay lalong nagiging argumento. Sa unang pagkakataon, ang mga magsasaka ay nagtatanong ng tanong: kung kaninong budhi ang malaking kasalanan - pagkaalipin. "Ang mga taong Ruso ay nagtitipon ng kanilang lakas / At natutong maging mga mamamayan" - ang mga salitang ito mula sa kanta ni Grisha Dobrosklonov ay napakatumpak na naghahatid kung ano ang nangyayari sa harap ng mga mata ng mambabasa, ang madamdaming paghahanap para sa katotohanan ng mga Vakhlak, ang kumplikadong gawain ng kaluluwa.

Tandaan natin ang tampok na ito ng salaysay: inilarawan ng may-akda ang bawat tagapagsalaysay nang detalyado, nagbibigay ng isang malinaw na ideya ng parehong kanyang karakter at ang kanyang kapalaran. Siya ay pare-parehong maasikaso sa reaksyon ng mga lalaki sa kuwento. Isinasapuso ang bawat kuwento, nakikiramay sa mga tauhan o hinahatulan sila, ipinapahayag ng mga lalaki ang kanilang kaloob-looban. Ang kumbinasyon ng tatlong punto ng pananaw: ang may-akda, ang tagapagsalaysay at ang mga tagapakinig ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang gawain ni Nekrasov: nagsusumikap siya hindi lamang upang ipakita sa mambabasa ang opinyon ng mga tao tungkol sa pinakamahalagang isyu ng buhay: kung ano ang kasalanan at kung ano ang kabanalan , ngunit din upang ipakita na ang opinyon na ito ay maaaring magbago, maging mas kumplikado, maging mas malapit sa tunay na kakanyahan phenomena.

Ang paggalaw ng mga tagapakinig patungo sa katotohanan ay malinaw na nakikita mula sa kanilang saloobin sa kuwentong "Tungkol kay Yakov ang tapat - isang huwarang alipin." Alam na hindi sumang-ayon si Nekrasov sa kahilingan ng censor na ibukod ito mula sa kabanata, kahit na sa ilalim ng banta ng pag-aresto sa aklat ng magazine kung saan inilagay ang kabanata na "A Feast for the Whole World". "<...>Itapon ang kwento ni Jacob<...>I can’t – the poem will lose its meaning,” iginiit niya sa isa sa kanyang mga sulat. Ang kwento ni Yakov - isang "pagkakataon" na "hindi maaaring maging mas kahanga-hanga", ay sinabi ng dating lingkod ni Baron Sineguzin (tulad ng tawag dito ng mga Vakhlak ng Tizenhausen). Siya mismo ay nagdusa ng maraming mula sa mga eccentricities ng maybahay, isang lingkod na "tumalon sa arable farming mula sa simula," "isang martir na tumatakbo," i.e. isang lalaking pumunta sa Vakhlachin at nagdusa ng husto sa kanyang buhay, ikinuwento niya ang kuwento ng footman na si Yakov. Tinutukoy ng tagapagsalaysay si master Yakov bilang isang "man of low birth" na bumili ng ari-arian gamit ang mga suhol. Siya ay maramot at malupit - hindi lamang sa mga serf, kundi pati na rin sa mga mahal sa buhay. Si Yakov ay higit na nagdusa mula sa kanya, ngunit

Mga taong may ranggo na alipin -
Mga totoong aso minsan:
Mas mabigat ang parusa,
Kaya naman mas mahal sa kanila ang mga ginoo.

Ang limitasyon sa pasensya ni Jacob ay dumating lamang nang ipadala ng amo ang kanyang minamahal na pamangkin upang maglingkod bilang isang sundalo. Naghiganti ang alipin sa panginoon: dinala niya ito sa Bangin ng Diyablo at nagbigti sa harap ng kanyang mga mata. Ang pagkamatay ng isang tapat na alipin, ang gabing ginugol ng isang walang magawang panginoon sa isang bangin, ay nagpaunawa sa kanya sa unang pagkakataon ng pagiging makasalanan ng kanyang buhay:

Umuwi ang panginoon, nananaghoy:
“Ako ay isang makasalanan, isang makasalanan! Patayin ako!

Ang mga huling salita ng "pagkakataon" ay walang alinlangan na nagpapahayag ng opinyon ng dating lingkod: "Ikaw, panginoon, ay magiging isang huwarang alipin, / Alalahanin ang tapat na Jacob hanggang sa araw ng paghuhukom!" Ngunit para sa may-akda, ang kakanyahan ng kuwentong ito ay hindi lamang upang ipakita ang kawalan ng pasasalamat ng mga panginoon, na nagtutulak sa mga tapat na tagapaglingkod sa pagpapakamatay, i.e. ipaalala sa atin ang "malaking kasalanan ng Panginoon." May isa pang kahulugan sa kuwentong ito: Muling isinulat ni Nekrasov ang tungkol sa walang hanggan na pasensya ng "mga alipin", na ang pagmamahal ay hindi mabibigyang katwiran. mga katangiang moral kanilang may-ari. Ito ay kagiliw-giliw na, pagkatapos ng pakikinig sa kuwentong ito, ang ilang mga lalaki ay naawa kay Yakov at sa panginoon ("Napakalaking pagpatay ang kinuha niya!"), Ang iba ay para lamang kay Yakov. "Malaki ang marangal na kasalanan!" - ang tahimik na sasabihin ni Vlas, sang-ayon sa tagapagsalaysay. Ngunit sa parehong oras ang kuwentong ito ay nagbago sa paraan ng pag-iisip ng mga lalaki: bagong paksa pumasok sa usapan nila bagong tanong Ngayon sila ay abala: sino ang pinakadakilang makasalanan sa lahat. Ang pagtatalo ay pipilitin ang isang bagong pag-unawa sa kuwento tungkol kay Jacob: sa pagbabalik sa kuwentong ito, ang mga tagapakinig ay hindi lamang maawa kay Jacob, ngunit hahatulan din siya, hindi lamang sila magsasalita tungkol sa "malaking kasalanan ng maharlika," ngunit tungkol din sa kasalanan ng “kapus-palad na si Jacob.” At pagkatapos, hindi nang walang tulong ni Grisha Dobrosklonov, ituturo nila ang tunay na salarin: "lahat ng kasalanan ng "lakas":

Ang ahas ay manganganak ng mga sanggol na ahas,
At ang suporta ay ang mga kasalanan ng may-ari ng lupa,
Ang kasalanan ni Jacob na kapus-palad<...>
Walang suporta - walang may-ari ng lupa,
Dinadala ito sa isang loop
Isang masipag na alipin,
Walang suporta - walang bakuran,
Sa pamamagitan ng paghihiganti ng pagpapakamatay
Sa kontrabida mo!

Ngunit upang makarating sa ideyang ito, upang tanggapin ito, ang mga Vakhlak ay kailangang makinig sa iba, hindi kukulangin malungkot na kwento tungkol sa serfdom, unawain sila, mapagtanto malalim na kahulugan mga alamat. Ito ay katangian na ang kuwento ng tapat na alipin at ang walang utang na loob na panginoon ay sinusundan ng kuwento ng dalawang dakilang makasalanan - ang magnanakaw na si Kudeyar at Pan Glukhovsky. Mayroon siyang dalawang tagapagsalaysay. Narinig ito ng pilgrim-pagan na si Ionushka Lyapushkin mula sa monghe ng Solovetsky na si Father Pitirim. Salamat sa gayong mga mananalaysay, ang alamat ay itinuturing na isang talinghaga - iyon ang tinawag mismo ni Nekrasov. Ito ay hindi lamang isang "pagkakataon" na "hindi maaaring maging mas kahanga-hanga," ngunit isang kuwento na puno ng malalim na karunungan na may pangkalahatang kahulugan.

Dalawang tadhana ang pinaghahambing at inihambing sa alamat-parabula na ito: ang kapalaran ng magnanakaw na sina Kudeyar at Pan Glukhovsky. Pareho silang malaking makasalanan, pareho silang mamamatay-tao. Si Kudeyar ay isang "kontrabida", isang "beast-man" na pumatay ng maraming inosenteng tao - "hindi mo mabibilang ang isang buong hukbo." Ang "maraming malupit, kakila-kilabot na mga bagay" ay kilala rin tungkol kay Pan Glukhovsky: pinapatay niya ang kanyang mga alipin, hindi isinasaalang-alang na isang kasalanan. Tamang itinuro ng mga mananaliksik na ang apelyido ng panginoon ay simboliko: siya ay "bingi sa pagdurusa ng mga tao." Ang walang batas na tulisan at ang legal na may-ari ng mga kaluluwang alipin ay magkapantay sa kanilang mga kalupitan. Ngunit isang himala ang nangyari kay Kudeyar: "biglang ginising ng Panginoon ang budhi ng mabangis na tulisan." Matagal na nakipagpunyagi si Kudeyar sa kirot ng budhi, ngunit “nadaig siya ng budhi ng kontrabida.” Gayunpaman, kahit anong pilit niya, hindi niya mabayaran ang kanyang pagkakasala. At pagkatapos ay nagkaroon siya ng isang pangitain: upang putulin ang daan-daang taon na oak gamit ang kutsilyong iyon "na kanyang ninakawan": "Sa sandaling bumagsak ang puno, / Ang mga tanikala ng kasalanan ay mahuhulog." Mahabang taon Dumaan sila sa masipag na trabaho: ngunit ang oak ay gumuho lamang kapag pinatay ng monghe si Pan Glukhovsky, na ipinagmamalaki na "hindi niya hinangad sa mahabang panahon" ang kaligtasan, ay hindi nakakaramdam ng kirot ng budhi.

Paano maintindihan ang kahulugan ng alamat na ito? Nakikita rito ng mga mananaliksik ang isang panawagan para sa isang rebolusyong magsasaka, "upang harapin ang mga mapang-api": ang mga tanikala ng kasalanan ay mahuhulog mula sa mga tao kapag tinapos na nila ang kanilang mga nagpapahirap. Ngunit si Glukhovsky ay hindi lamang isang "manlulupig," at hindi isang serf o isang magsasaka ang pumatay sa kanya (Nekrasov, sa pamamagitan ng paraan, tinanggal ang lahat ng mga sanggunian sa nakaraan ng magsasaka ng Kudeyar mula sa teksto), ngunit isang monghe. Si Glukhovsky ay isang malaking makasalanan hindi lamang dahil "sinisira niya ang mga alipin, pinahihirapan, pinahihirapan at binitay", kundi dahil hindi niya kinikilala ang pangungutya ng mga serf at maging ang pagpatay sa mga magsasaka bilang isang kasalanan, siya ay pinagkaitan ng kirot ng budhi, "ay hindi naghahangad ng mahabang panahon" kaligtasan, ibig sabihin, e. ay hindi naniniwala sa Diyos at sa paghatol ng Diyos - at ito ay tunay na isang mortal, malaking kasalanan. Ang monghe, na nagbayad-sala para sa kanyang mga kasalanan sa pamamagitan ng pagpatay sa isang hindi nagsisising makasalanan, ay lumilitaw sa talinghaga bilang isang instrumento ng poot ng Diyos. Ang isa sa mga mananaliksik ay tumpak na nabanggit na ang monghe sa sandali ng pagpatay ay "isang passive figure, siya ay kinokontrol ng iba pang mga puwersa, na binibigyang diin ng "passive" na mga pandiwa: "naging", "nadama." Ngunit ang pinakamahalaga, ang kanyang pagnanais na magtaas ng kutsilyo laban kay Glukhovsky ay tinatawag na "himala," na direktang nagpapahiwatig ng interbensyon ng Diyos.

Ang ideya ng hindi maiiwasan ng isang mas mataas, ang paghatol ng Diyos sa mga hindi nagsisisi na mga kriminal, kung saan ang mga may-ari ng lupain na hindi umamin sa kanilang kasalanan, na pumatay o pinahirapan ang kanilang mga alipin na legal na pag-aari, ay pinatunayan din ng mga huling salita ng talinghaga. : “Kaluwalhatian sa omnipresent na Lumikha / Ngayon at magpakailanman at magpakailanman!” Napilitan si Nekrasov na baguhin ang mga huling salita na ito pagkatapos na i-ban ng censor ang kabanata. Bagong wakas: "Manalangin tayo sa Panginoong Diyos: / Maawa ka sa amin, maitim na mga alipin!" - parang hindi gaanong malakas - ito ay isang tawag sa awa ng Diyos, isang pag-asa ng awa, at hindi isang hindi matitinag na paniniwala sa mabilis na paghatol, bagama't ang pag-iisip ng Diyos bilang ang pinakamataas na hukom ay nananatili. Ang makata ay "sinasadyang lumalabag sa mga pamantayan ng simbahan para sa kapakanan, na tila sa kanya, ng pagpapanumbalik ng pamantayang "Kristiyano" at katotohanan ng Kristiyano, na hindi naiiba sa katotohanan ng tao. Ito ay kung paano nabibigyang-katwiran ang pagpatay sa alamat, na binibigyan ng kahalagahan ng isang gawaing Kristiyano.”

Ang kuwento ng dalawang dakilang makasalanan ay kasama sa seksyong “Mga Wanderers and Pilgrim.” Tulad ng nabanggit ng mga mananaliksik, ang Nekrasov ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa seksyong ito: mayroong limang bersyon nito. Ang seksyon mismo ay nagpapakita ng isa pang bahagi ng napakagandang larawan na nilikha ni Nekrasov buhay bayan. Tunay na ang mga mamamayang Ruso ay maraming panig at nagkakasalungatan; ang kaluluwa ng mga mamamayang Ruso ay kumplikado, madilim, at madalas na hindi maintindihan: madali silang linlangin, madaling maawa. Buong mga nayon ay "namalimos sa taglagas." Ngunit ang mga mahihirap na tao ay nagbigay sa mga huwad na nagdurusa: "Sa budhi ng bayan / Ang desisyon ay naayos, / Na mayroong higit na kasawian dito kaysa sa kasinungalingan.<...>" Ang pakikipag-usap tungkol sa mga wanderers at mga peregrino na gumagala sa mga kalsada ng Russia, inihayag din ng may-akda ang "harap na bahagi" ng hindi pangkaraniwang bagay na ito: sa mga gumagala ay maaaring makilala ng isang tao ang mga "mga banal ng lahat" - mga ascetics at katulong ng mga tao. Ipinaaalaala nila sa atin ang tunay na layunin ng tao - "mamuhay tulad ng isang diyos." Ano ang “kabanalan” sa pagkaunawa ng mga tao? Ito ang buhay ni Fomushka:

Isang tabla at isang bato sa ulo,
At ang pagkain ay tinapay lamang.

"Ang Matandang Mananampalataya na si Kropilnikov," ang "matigas na propeta," ang matandang lalaki, "na ang buong buhay / Ngayon ang kalooban, ngayon ang bilangguan," ay nabubuhay din "sa banal." Namumuhay ayon sa mga batas ng Diyos, “sinisiraan niya ang mga karaniwang tao nang may kawalang-diyos,” “tinatawag sila sa masukal na kagubatan upang iligtas ang kanilang sarili,” at hindi umatras mula sa mga awtoridad, na nangangaral ng katotohanan ng Diyos. Ang babaeng bayan na si Efrosinyushka ay lumilitaw din bilang isang tunay na santo:

Tulad ng sugo ng Diyos,
Lumilitaw ang matandang babae
Sa mga taon ng kolera;
Buries, heals, tinkers
Kasama ang may sakit. Halos nagdadasal
Pinagtitinginan siya ng mga babaeng magsasaka...

Ang saloobin ng mga magsasaka sa mga gumagala, sa kanilang mga kwento ay nagpapakita hindi lamang ang pakikiramay ng taong Ruso, ang kanyang pag-unawa sa kabanalan bilang buhay "sa banal na paraan", kundi pati na rin ang pagtugon ng kaluluwang Ruso sa kabayanihan, banal, dakila, ang pangangailangan ng taong Ruso para sa mga kuwento tungkol sa mga dakilang gawa. Ang may-akda ay naglalarawan lamang ng pananaw ng mga magsasaka sa isang kuwento: ang kabayanihang pagkamatay ng mga monghe ng Athonite na nakibahagi sa pag-aalsa ng mga Griyego laban sa mga Turko. Sinasabi kung gaano kagulat ang lahat ng miyembro ng isang malaking pamilya ng magsasaka - mula bata hanggang matanda - sa kabayanihan na trahedya na ito, ang may-akda ay bumigkas ng mga salita tungkol sa kaluluwa ng mga tao - mabuting lupa, naghihintay lamang para sa maghahasik, tungkol sa " malawak na landas» Mga taong Ruso:

Sino ang nakakita kung paano siya nakikinig
Ang iyong mga bisitang gala
Pamilyang magsasaka
Mauunawaan niya na kahit anong trabaho,
Ni walang hanggang pangangalaga,
Hindi ang pamatok ng pagkaalipin sa mahabang panahon,
Hindi ang pub mismo
Higit pa sa mga taong Ruso
Walang nakatakdang limitasyon:
May malawak na landas sa harap niya.

Ang kuwento ng kasalanan ng magsasaka, na sinabi ni Ignatius Prokhorov, ay nahulog sa "mabuting lupa." Si Ignatius Prokhorov ay pamilyar na sa mga mambabasa: una siyang nabanggit sa kabanata na "Ang Huling Isa." Isang dating vakhlak na naging "mayaman na residente ng St. Petersburg," hindi siya nakibahagi sa "hangal na komedya." Isang magsasaka sa kapanganakan, alam niya mismo ang lahat ng paghihirap ng kapalaran ng magsasaka at sa parehong oras ay tumitingin sa buhay magsasaka at mula sa labas: pagkatapos manirahan sa St. Petersburg, maraming bagay ang mas malinaw at mas malinaw sa kanya. Hindi nagkataon na ang dating magsasaka na ito ay ipinagkatiwala sa kwento ng kasalanan ng magsasaka - ang karapatang husgahan ang magsasaka mismo. Ang kwento ng nakatatandang Gleb, na nagsunog ng kalooban, ayon sa kung saan ang walong libong kaluluwa ay tumanggap ng kalayaan, ay inihambing ng tagapagsalaysay sa pagkakanulo ni Judas: ipinagkanulo niya ang pinakamamahal, ang pinakasagrado - kalayaan.

Ang kwentong ito ay nagpuputong sa mga kwento ng nakaraan. May-akda Espesyal na atensyon binibigyang pansin ang pang-unawa ng kuwentong ito: ilang beses sinubukan ni Ignatius na simulan ang kuwentong ito, ngunit ang mismong ideya na ang isang tao ay maaaring maging pinakamalaking makasalanan ay nagdulot ng protesta mula sa mga Vakhlak, lalo na kay Klim Lavin. Hindi pinahintulutang magkuwento si Ignatius. Ngunit ang debate tungkol sa "sino ang pinakamasamang makasalanan sa lahat" at ang mga alamat na narinig nila tungkol sa serfdom ay naghanda ng mga kaluluwa ng mga Vakhlak para sa kuwento ng kasalanan ng magsasaka. Sa pakikinig kay Ignatius, ang karamihan ng mga tao ay hindi tumugon nang may katahimikan, tulad ng sa kuwento ng dalawang dakilang makasalanan, ni ng pakikiramay, tulad ng sa kuwento ni Jacob. Nang tapusin ni Ignatius Prokhorov ang kuwento sa mga salitang:

Pinapatawad ng Diyos ang lahat, ngunit nagkasala si Judas
Hindi ito nagpapaalam.
Oh tao! lalaki! ikaw ang makasalanan ng lahat,
At dahil diyan magdurusa ka magpakailanman! -

ang pulutong ng mga tao ay "tumalon sa kanilang mga paa, / Isang buntong-hininga ang narinig, / "Kaya narito, ang kasalanan ng magsasaka!" Tunay na isang kakila-kilabot na kasalanan!" / Sa katunayan: tayo ay magdurusa magpakailanman<...>" Ang kwento at ang mga salitang ito ni Ignatius Prokhorov ay gumawa ng matinding impresyon sa mga Vakhlak, dahil ang bawat isa sa mga tagapakinig ay nagsisimulang mag-isip tungkol sa kanyang pagkakasala, sa kanyang sarili, sa kanyang pakikilahok sa "hangal na komedya", nalalapat ang mga salitang ito. Para bang sa pamamagitan ng mahika, nagbabago ang mga ekspresyon sa mukha ng mga magsasaka at ang kanilang pag-uugali:

Bumagsak na naman ang mga mahihirap
Hanggang sa ilalim ng isang walang kalaliman na kailaliman,
Tahimik, mapagpakumbaba<...>

Siyempre, mahalagang sagutin ang tanong: sumasang-ayon ba ang may-akda sa opinyon ng kanyang bayani? Kapansin-pansin na ang kalaban ni Ignatius ay hindi lamang ang tuso at sakim na si Klim Lavin, kundi pati na rin si Grisha Dobrosklonov. Ang pangunahing bagay na binibigyang inspirasyon niya sa mga Vakhlak ay "na hindi sila ang may pananagutan / Para kay Gleb na sinumpa, / Palakasin ang lahat nang may kasalanan!" Ang ideyang ito ay walang alinlangan na malapit kay Nekrasov, na nagpakita kung gaano "malakas ang ugali" ng pang-aalipin sa magsasaka, kung paano nasisira ang pang-aalipin kaluluwa ng tao. Ngunit hindi nagkataon na ginawa ng may-akda ang kwentong ito na pangwakas sa mga alamat tungkol sa serfdom: ang pagkilala sa sarili hindi lamang bilang isang biktima, kundi pati na rin bilang responsable para sa "kakulangan," upang gamitin ang salita ni Nekrasov, ay humahantong sa paglilinis, sa paggising, sa isang bagong buhay. Ang motibo ng malinis na budhi - kinikilalang responsibilidad para sa nakaraan at kasalukuyan, pagsisisi - ay isa sa pinakamahalaga sa tula. Sa huling kanta para sa kabanata na "Rus", ito ay "isang mahinahon na budhi", kasama ang "matibay na katotohanan", na kinikilala bilang pinagmumulan ng "lakas ng mga tao", "makapangyarihang lakas". Mahalagang tandaan na sa mga gawa ng matuwid na Ruso, na dapat malaman ng seminarista na si Grisha Dobrosklonov, ang kondisyon para sa "pagbabalik ng kaligayahan" sa buhay ng sangkatauhan ay itinuturing na "pagsisisi sa mga puso. buhay ng tao, salungat sa Diyos, at ang pagtatanim ng bago, banal at kalugud-lugod na buhay.” Ang malinis na budhi ng mga tao, ang kanilang ginintuang puso, "matibay na katotohanan", na pumukaw ng kahandaan para sa sakripisyo, ay pinagtitibay bilang pinagmumulan ng lakas ng mga tao, at kung gayon ang kanilang masayang kinabukasan.

Sa dulo ay naupo siya sa ilalim ng isang puno ng wilow,
Isang mahinhin na saksi
Buong buhay ng mga Vakhlak,
Kung saan ipinagdiriwang ang mga pista opisyal
Saan nagtitipon ang mga pagtitipon?
Kung saan hinahampas ka nila sa araw at sa gabi
Naghahalikan sila, nag-iibigan, -
Mga ilaw at ingay buong gabi.

Sa mga troso na nakalatag dito,
Sa log house ng isang built-up na kubo
Naupo ang mga lalaki;
Nandito na rin ang mga gala namin
Umupo kami sa tabi ni Vlasushka;
Nagbuhos ng vodka si Vlas.
"Uminom ka, vahlachki, maglakad ka!" -
Masayang sigaw ni Klim.
Sa sandaling magpasya kang uminom,
Vlas sa kanyang munting anak
Sumigaw siya: "Sumunod kay Tryphon!"

Sa parokya sexton Tryphon,
Reveler, ninong ng pinuno,
Dumating ang kanyang mga anak
Mga seminarista: Savvushka
At si Grisha, mabubuting lalaki,
Mga liham sa mga magsasaka sa mga kamag-anak
Nagsulat; "Posisyon",
Paano ito nangyari, ipinaliwanag nila sa kanila,
Tinabas, inani, inihasik
At uminom ng vodka sa mga pista opisyal
Katumbas ng magsasaka.
Ngayon si Savva ay isang deacon
Tumingin ako, at si Gregory
Manipis ang mukha, maputla
At ang buhok ay manipis, kulot,
Na may pahiwatig ng pula.
Kaagad sa labas ng nayon
Lumakad ang Volga, at sa likod ng Volga
May isang maliit na bayan
(Upang maging mas tumpak, mga lungsod
Walang anino noong panahong iyon,
At may mga firebrand:
Sinira ng apoy ang lahat ng ikatlong taon).
Kaya dumaraan ang mga tao
Mga kakilala ni Vakhlak,
Dito rin naging sila
Naghihintay ng lantsa,
Pinakain nila ang mga kabayo.
Naglibot din dito ang mga pulubi,
At ang daldal na gala,
At ang silent praying mantis.

Sa araw ng pagkamatay ng matandang prinsipe
Hindi nahulaan ng mga magsasaka
Na ang mga parang ay hindi puno ng tubig,
At sasabak sila sa paglilitis.
At pagkatapos uminom ng isang baso,
Ang una nilang pinagtatalunan ay:
Ano ang dapat nilang gawin sa parang?

Hindi lahat sa inyo, Rus', ay nasusukat
Zemlice; makatagpo
Mga pinagpalang sulok
Kung saan naging maayos ang lahat.
Sa ilang pagkakataon -
Ang kamangmangan ng may-ari ng lupa
Nakatira sa malayo
Pagkakamali ng tagapamagitan
At mas madalas na may mga twists
Mga pinunong magsasaka -
Allotment sa mga magsasaka paminsan-minsan
Tinamaan din ang fishing line.
May mayabang na lalaki diyan, subukan mo
Kumatok si Headman sa bintana
Para sa buwis - magagalit siya!
Isang sagot bago ang oras:
"Ibenta ang linya ng pangingisda!"
At nagpasya ang mga Vakhlak
Sariling mga parang baha
Ibigay ito sa pinuno - bilang buwis.
Lahat ay tinitimbang, kinakalkula,
Renta at buwis lang,
Sa sobrang dami. "Ganun ba, Vlas?
At kung tapos na ang pag-file,
Hindi ako kumukumusta kahit kanino!
May isang pangangaso - nagtatrabaho ako,
Kung hindi, nakahiga ako sa isang babae,
Kung hindi, pupunta ako sa pub!"

Kaya! - ang buong sangkawan ng Vakhlat
Sa salita ni Klima Lavin
sagot ko naman. - Sa buwis!
Sang-ayon ka ba, Tiyo Vlas?

Maikli ang pagsasalita ni Klim
At malinaw bilang tanda,
Tumatawag sa tavern, -
Pabirong sabi ng pinuno. -
Magsisimula si Klimakh bilang isang babae,
At mapupunta siya sa isang tavern!

"At ano? hindi bilangguan
cum dito? Ang punto ay totoo
Huwag kang kumatok, lutasin mo!"

Ngunit si Vlas ay walang oras para kumatok,
Si Vlas ang pinakamabait na kaluluwa,
Ako ay may sakit para sa buong Vakhlachina -
Hindi para sa isang pamilya.
Naglilingkod sa ilalim ng mahigpit na panginoon,
Nagpapabigat sa aking konsensya
Isang hindi boluntaryong kalahok
Ang kanyang kalupitan.
Gaano ako kabata, naghihintay ako para sa pinakamahusay,
Oo, laging ganito ang nangyayari
Ang pinakamahusay ay natapos na
Wala o problema.
At nagsimula akong matakot sa mga bagong bagay,
Mayaman sa mga pangako
Hindi naniniwala Vlas.
Hindi masyado sa Belokamennaya
Itinulak sa kahabaan ng simento,
Parang magsasaka lang
Tapos na ang panlalait... nakakatawa ba?..
Laging madilim si Vlas.
At saka nagkagulo ang matandang babae!
Vakhlatsky tomfoolery
Naapektuhan din siya!
Hindi niya maiwasang isipin:
“Walang corvée... walang buwis...
Kung walang patpat... Totoo ba ito, Panginoon?”
At ngumiti si Vlas.
Kaya ang araw mula sa maalinsangan na kalangitan
Sa masukal na kagubatan
Magtapon ng isang sinag - at isang himala ang naroroon:
Ang hamog ay nagniningas na parang diamante,
Ang lumot ay ginintuan.
"Uminom ka, vahlachki, maglakad ka!"
Masyadong masaya:
Sa dibdib ng lahat
Isang bagong pakiramdam ang naglalaro,
Parang dinadala niya ang mga ito
Makapangyarihang Alon
Mula sa ilalim ng isang napakalalim na kailaliman
Sa liwanag, kung saan walang katapusan
Isang piging ang inihanda para sa kanila!
Naglagay sila ng isa pang balde,
Galdenie tuloy
At nagsimula na ang mga kanta.
Kaya, nang ilibing ang patay,
Mga kamag-anak at kaibigan
Siya lang ang pinag-uusapan nila
Hindi pa nila ito aayusin
With host's treat
At hindi sila magsisimulang humikab, -
Kaya mahaba ang hubbub
Sa likod ng salamin, sa ilalim ng puno ng wilow,
Mukhang nagtagumpay ang lahat
Sa kalagayan ng pinutol
"Nagpapalakas" ang mga may-ari ng lupa.

Sa sexton kasama ang mga seminarista
Pinilit nila: “Kumanta ng “Merry”!”
Ang mga kasama ay kumanta.
(Ang kantang iyon - hindi folk -
Ang anak ni Tryphon ay umawit sa unang pagkakataon,
Gregory, vakhlakam,
At mula sa "Regulasyon" ng Tsar,
Sino ang nagtanggal ng suporta mula sa mga tao,
Siya ay nasa lasing na bakasyon
Parang dancer na kumakanta
Mga pari at lingkod, -
Hindi ito kinanta ni Vakhlak,
At, nakikinig, tinaktak niya ang kanyang mga paa,
Sumipol; "Masaya"
Hindi niya ito sinabi bilang isang biro.)

May labindalawang magnanakaw
May Kudeyar-ataman,
Ang mga magnanakaw ay nagbuhos ng maraming
Ang dugo ng mga tapat na Kristiyano,

Nagnakaw sila ng maraming kayamanan
Nakatira kami sa isang masukal na kagubatan,
Pinuno Kudeyar mula sa malapit sa Kyiv
Nilabas niya ang isang magandang babae.

Nilibang ko ang aking sarili kasama ang aking kasintahan sa araw,
Sa gabi ay gumawa siya ng mga pagsalakay,
Biglang ang mabangis na tulisan
Ginising ng Panginoon ang budhi.

Lumipad ang panaginip; naiinis
Paglalasing, pagpatay, pagnanakaw,
Ang mga anino ng mga pinatay ay
Isang buong hukbo - hindi mo mabibilang!

Matagal akong lumaban at lumaban
Panginoon hayop-tao,
Tinatangay ng ulo ang kanyang kasintahan
At nakita niya si Esaul.

Dinaig siya ng konsensya ng kontrabida,
Binuwag niya ang kanyang gang,
Namahagi siya ng ari-arian sa simbahan,
Ibinaon ko ang kutsilyo sa ilalim ng puno ng willow.

At tubusin ang mga kasalanan
Pumunta siya sa Banal na Sepulkro,
Gumagala, nagdarasal, nagsisi,
Hindi ito nagiging mas madali para sa kanya.

Isang matandang lalaki, nakasuot ng monastikong damit,
Nakauwi na ang makasalanan
Nanirahan sa ilalim ng canopy ng pinakamatanda
Oak, sa isang slum ng kagubatan.

Araw at gabi ng Makapangyarihan
Nanalangin siya: patawarin mo ang iyong mga kasalanan!
Isumite ang iyong katawan sa pagpapahirap
Hayaan mo lang akong iligtas ang aking kaluluwa!

Naawa ang Diyos sa kaligtasan
Ang schema-monk ay nagpakita ng paraan:
Elder sa prayer vigil
Isang santo ang lumitaw

Rek: “Hindi kung walang probidensya ng Diyos
Pinili mo ang isang matandang puno ng oak,
Gamit ang parehong kutsilyo na kanyang ninakawan,
Putulin ito gamit ang parehong kamay!

Magkakaroon ng mahusay na gawain
Magkakaroon ng gantimpala para sa iyong trabaho,
Ang puno ay nahulog lamang -
Ang mga tanikala ng kasalanan ay mahuhulog."

Sinukat ng ermitanyo ang halimaw:
Oak - tatlong girth sa paligid!
Nagpunta ako sa trabaho na may panalangin,
Mga hiwa gamit ang isang damask na kutsilyo,

Pinuputol ang nababanat na kahoy
Umawit ng kaluwalhatian sa Panginoon,
Habang lumilipas ang mga taon, mas gumaganda ito
Unti-unting umuusad ang mga bagay.

Ano ang magagawa ng isang higante?
Isang mahina, may sakit na tao?
Kailangan natin ng puwersang bakal dito,
Hindi natin kailangan ng katandaan!

Ang pagdududa ay gumagapang sa puso,
Pinutol at naririnig ang mga salita:
"Hoy matanda, anong ginagawa mo?"
Tinawid muna ang sarili

Tumingin ako at Pan Glukhovsky
Nakikita niya sa isang kabayong greyhound,
Sir mayaman, marangal,
Ang una sa direksyon na iyon.

Maraming malupit, nakakatakot
Narinig ng matanda ang tungkol sa panginoon
At bilang aral sa makasalanan
Sinabi niya ang kanyang sikreto.

Ngumisi si Pan: “Kaligtasan
Matagal na akong hindi nakakainom ng tsaa,
Sa mundo, babae lang ang pinararangalan ko,
Ginto, karangalan at alak.

Kailangan mong mabuhay, matandang lalaki, sa aking palagay:
Ilang alipin ang aking sisirain?
Pinahihirapan ko, pinapahirapan at binitin,
Sana makita ko kung paano ako natutulog!"

Isang himala ang nangyari sa ermitanyo:
Galit na galit ang naramdaman ko
Nagmadali siya sa Pan Glukhovsky,
Nakatusok ang kutsilyo sa puso niya!

Ngayon lang pan duguan
Nahulog ang ulo ko sa saddle,
Isang malaking puno ang bumagsak,
Niyanig ng echo ang buong kagubatan.

Ang puno ay bumagsak at gumulong pababa
Ang monghe ay wala sa pasanin ng mga kasalanan!..
Luwalhati sa omnipresent na Lumikha
Ngayon at magpakailanman at magpakailanman!

Natapos si Jonas; nabinyagan;
Natahimik ang mga tao. Biglang nagkaroon ng maraming asin
Isang galit na sigaw ang sumiklab:
- Hoy, inaantok kang grouse!
Singaw, mabuhay, singaw!

Ang biyudo na si ammiral ay lumakad sa dagat,
Naglakad ako sa dagat, naglayag sa mga barko,
Malapit sa Achakov ay nakipaglaban siya sa isang Turk,
Tinalo siya
At binigyan siya ng empress
Walong libong kaluluwa bilang gantimpala.
Sa patrimonya na iyon, happily ever after
Ang ammiral-widower ay nabubuhay sa kanyang buhay,
At ibinibigay niya, namamatay,
Isang gintong kabaong para kay Gleb na matanda.
“Hoy, pinuno! ingatan mo ang kabaong!
Ang aking kalooban ay napanatili dito:
Mula sa tanikala hanggang sa kalayaan
Walong libong kaluluwa ang pinalaya!”
Ang biyudo na si ammiral ay nakahiga sa mesa,
Isang malayong kamag-anak ang malapit nang maglibing sa kanya.
Ibinaon ko ito at nakalimutan ko ito! Tawag ng pinuno
At nagsimulang makipag-usap sa kanya sa isang paikot-ikot na paraan;
Sinabi ko sa kanya ang lahat, nangako sa kanya
Mga bundok na ginto, ibinigay ang kanyang kalayaan...
Si Gleb - siya ay sakim - ay natutukso:
Nasusunog ang kalooban!
Sa loob ng mga dekada, hanggang kamakailan lamang
Walong libong kaluluwa ang sinigurado ng kontrabida,
Mula sa pamilya, mula sa tribo; ang daming tao!
Ang daming tao! may bato sa tubig!
Pinapatawad ng Diyos ang lahat, ngunit nagkasala si Judas
Hindi ito nagpapaalam.
Oh tao! lalaki! ikaw ang makasalanan ng lahat,
At dahil diyan magdurusa ka magpakailanman!

Matigas at galit
Dumadagundong, nagbabantang boses
Tinapos ni Ignatius ang kanyang pananalita.
Ang mga tao ay tumalon sa kanilang mga paa
Isang buntong-hininga at isang boses ang narinig:
“Kaya ito ang kasalanan ng magsasaka!
Tunay na isang napakalaking kasalanan."
- At sa katunayan: tayo ay magdurusa magpakailanman,
Oh-oh!.. - sabi mismo ng pinuno,
Pinatay na naman, for the better
Si Vlas ay hindi naniniwala.
At hindi nagtagal ay sumuko,
Habang ako'y nagdadalamhati, ako'y nagagalak,
“Malaking kasalanan! malaking kasalanan! -
Malungkot na sigaw ni Klim.
Ang lugar sa harap ng Volga,
Pinaliwanagan ng buwan,
Bigla siyang nagbago.
Naglaho ang mga mapagmataas na tao
Nang may kumpiyansa na paglakad,
May mga Vakhlak na natitira,
Yaong mga hindi nakakain ng kanilang busog,
Ang mga humigop ng walang asin,
Na sa halip na master
Ang volost ay mapupunit,
Kung kanino kumakatok ang gutom
Mga banta: mahabang tagtuyot,
At pagkatapos ay mayroong bug!
Aling prasol-nasusunog
Ipinagmamalaki ng Bawasan ang presyo
Mahirap ang kanilang biktima,
Resin, luha ng Vakhlatsky, -
Siya ay puputulin at sisiraan:
“Bakit naman kita babayaran ng malaki?
Mayroon kang hindi nabili na mga kalakal,
Ng nalulunod ka sa araw
Ang dagta, parang pine!
Bumagsak na naman ang mga mahihirap
Sa ilalim ng isang walang hanggang kailaliman,
Sila ay naging tahimik, sila ay naging mapagpakumbaba,
Humiga sila sa kanilang mga tiyan;
Nakahiga kami doon at nag-isip
At biglang nagsimula silang kumanta. Dahan-dahan,
Parang ulap na papalapit,
Ang mga salita ay dumaloy nang malapot.
Kaya't ang kanta ay ginawa,
Ano agad ang ating mga gala
Siya ay nabanggit:

Dapat siyang pumunta sa St. Petersburg
Sa harap ng Committee of the Wounded.
Darating si Pesh sa Moscow,
Anong sunod? Cast iron
Nagsimulang kumagat!

Mahalagang ginang! proud na babae!
Lumalakad, sumisitsit na parang ahas;
“Walang laman para sa iyo! walang laman para sa iyo! walang laman para sa iyo! -
Ang nayon ng Russia ay sumisigaw;
Ngumuso siya sa mukha ng magsasaka,
Ang mga pagpindot, pagkaputol, pagkahulog,
Sa lalong madaling panahon ang buong mamamayang Ruso
Mas malinis pa sa walis!

Bahagyang itinadyakan ng sundalo ang kanyang mga paa
At may narinig akong katok
Tuyong buto sa buto
Ngunit tahimik si Klim: lumipat na siya
Sa mga taong naglilingkod.
Ibinigay nila ang lahat: isang magandang sentimos,
Para sa mga pennies, sa mga plato
Kumuha ako ng ruble...

Tapos na ang handaan, aalis na sila
Mga tao. Nang makatulog, nanatili kami
Ang aming mga gumagala ay nasa ilalim ng puno ng wilow,
At pagkatapos ay natulog si Ionushka
Oo, ilang mga lasing
Hindi sa lawak ng mga lalaki.
Swinging, Savva kasama si Grisha
Iuwi mo ang iyong magulang
At sila'y umawit; sa malinis na hangin
Sa ibabaw ng Volga, tulad ng mga kampana ng alarma,
Mga katinig at malakas
Boomed ang mga boses:

Bahagi ng mga tao
Ang kanyang kaligayahan
Liwanag at kalayaan
Una sa lahat!

Maliit na kami
Hinihiling namin sa Diyos:
Makatarungang pakikitungo
Gawin ito nang may kasanayan
Bigyan mo kami ng lakas!

Buhay sa pagtatrabaho -
Direkta sa kaibigan
Daan patungo sa puso
Malayo sa threshold
Duwag at tamad!
Hindi ba langit?

Bahagi ng mga tao
Ang kanyang kaligayahan
Liwanag at kalayaan
Una sa lahat!..

At ang anghel ng awa
Hindi nakakagulat ang kanta ng tawag
Siya ay kumakanta - ang mga dalisay ay nakikinig sa kanya, -
Marami nang pinadala si Rus
Ang kanyang mga anak, minarkahan
Ang tatak ng kaloob ng Diyos,
Sa tapat na mga landas
Nagluksa ako ng marami sa kanila
(Naku! parang falling star
Nagmamadali sila!).
Gaano man kadilim ang vahlachina,
Gaano man kasiksik sa corvée
At pagkaalipin - at siya,
Dahil nabiyayaan, inilagay ko
Sa Grigory Dobrosklonov
Ang ganyang messenger...

Nag-iisip na naglakad si Gregory
Una sa malaking kalsada
(Antique: may mataas
mga kulot na puno ng birch,
Tuwid bilang isang arrow).
Naging masaya ito para sa kanya
Nakakalungkot yun. Malibog
kapistahan ng Vakhlatsky,
Ang pag-iisip ay nagtrabaho nang husto sa kanya
At ibinuhos sa awit:

Sa mga sandali ng kawalan ng pag-asa, O Inang Bayan!
Lumipad ako pasulong sa aking mga iniisip,
Nakatakda ka pa ring magdusa ng husto,
Pero hindi ka mamamatay, alam ko.

Ang kadiliman sa itaas mo ay mas makapal kaysa sa kamangmangan,
Higit pang nakakasakal kaysa sa hindi mapakali na pagtulog,
Ikaw ay isang lubhang malungkot na bansa,
Depressed, slavishly unjudgmental.

Gaano katagal nagsisilbing mga laruan ang iyong mga tao?
Ang nakakahiyang hilig ng master?
Ang inapo ng mga Tatar ay inilabas na parang kabayo
Sa pamilihan ng alipin ng Slav,

At ang dalagang Ruso ay kinaladkad sa kahihiyan,
Ang salot ay nagngangalit nang walang takot,
At ang katakutan ng mga tao sa salitang "recruitment"
Ito ba ay katulad ng horror of execution?

Tama na! Natapos sa nakaraang pag-aayos,
Nakumpleto na ang pakikipag-ayos sa master!
Ang mga mamamayang Ruso ay nagtitipon ng lakas
At natutong maging isang mamamayan,

At pinagagaan ng kapalaran ang iyong pasanin,
Kasamahan ng mga araw ng Slav!
Ikaw ay kabilang din sa pamilya ng isang alipin,
Ngunit ang ina ng isang malaya nang anak!..

Si Grisha ay naakit ng makitid,
paikot-ikot na landas,
tumatakbo sa tinapay,
Mown sa isang malawak na parang
Ibinaba niya ito.
Pagpapatuyo ng damo sa parang
Nakilala ng mga babaeng magsasaka si Grisha
Ang paborito niyang kanta.
Nakaramdam ng matinding lungkot ang binata
Para sa naghihirap na ina,
At mas napalitan ng galit.
Pumasok siya sa kagubatan. Nagmumulto
Sa kagubatan, parang pugo
Sa rye, gumala ang mga maliliit
Mga lalaki (at mas matanda
Binaliktad nila ang senzo).
Kasama niya ang isang katawan ng mga takip ng gatas ng safron
Dinial ko ito. Ang araw ay nasusunog na;
Pumunta siya sa ilog. Naliligo -
Nasusunog na lungsod
Ang larawan sa harap niya:
Walang bahay na nakatayo,
Isang kulungan ang nailigtas
Pinaputi kamakailan
Parang puting baka
Nakatayo sa pastulan.
Nagtago ang mga awtoridad doon,
At ang mga naninirahan sa ilalim ng dalampasigan,
Tulad ng isang hukbo, nagtayo sila ng kampo.
Tulog pa ang lahat, hindi marami
Nagising: dalawang klerk,
Hawak ang mga istante
Mga robe, gumagawa ng kanilang paraan
Sa pagitan ng mga cabinet, upuan,
Mga yunit, mga tauhan
Sa tavern tent.
Doon nakayuko ang sastre
Arshin, plantsa at gunting
Nagdadala - tulad ng isang dahon nanginginig.
Bumangon mula sa pagtulog na may panalangin,
Pagsusuklay ng ulo
At inilalayo siya
Parang babae, mahabang tirintas
Matangkad at marangal
Archpriest Stefan.
Dahan-dahan kasama ang inaantok na Volga
Ang mga balsa na may panggatong ay humihila,
Nakatayo sila sa ilalim ng kanang bangko
Tatlong barge ang kargado, -
Kahapon mga tagahakot ng barge na may mga kanta
Dinala sila dito.
At narito siya - pagod na pagod
Burlak! na may maligayang lakad
Pupunta, malinis ang kamiseta,
Tumutunog ang tanso sa aking bulsa.
Lumakad si Grigory at tumingin
Para sa isang nasisiyahang barge hauler,
At ang mga salita ay nahulog sa aking mga labi
Minsan pabulong, minsan malakas.
Malakas na nag-isip si Gregory:

Kawawa ka rin
Sagana ka rin
Ikaw ay makapangyarihan
Wala ka ring kapangyarihan
Nanay Rus'!

Nailigtas sa pagkaalipin
Libreng puso -
Ginto, ginto
Ang puso ng mga tao!

Kapangyarihan ng mga tao
Malakas na puwersa -
Kalmado ang konsensya,
Ang katotohanan ay buhay!

Lakas na may kasinungalingan
Hindi nagkakasundo
Sakripisyo sa pamamagitan ng kasinungalingan
Hindi tinawag-

Hindi gumagalaw si Rus,
Parang patay si Rus!
At nasunog siya
Nakatagong kislap -

Tumayo sila - walang sugat,
Lumabas sila - hindi inanyayahan,
Mabuhay sa pamamagitan ng butil
Ang mga bundok ay nawasak!

Bumangon ang hukbo -
hindi mabilang,
Ang lakas sa kanya ay makakaapekto
Hindi masisira!

Kawawa ka rin
Sagana ka rin
Nasasaktan ka
Ikaw ay makapangyarihan sa lahat
Nanay Rus'!..

“Nagtagumpay ako sa kanta! - sabi ni Grisha, tumatalon. -
Ang dakilang katotohanan sa kanya ay nagsalita nang madamdamin!
Tuturuan ko ang mga Vakhlachkov na kantahin ito, ngunit hindi lahat
Awitin ang iyong “Gutom”... Tulungan mo sila, O Diyos!
Parang naglalaro at tumatakbo, nag-aapoy ang pisngi ko,
Ito ay kung paano ang isang magandang kanta ay nagpapasigla sa iyong espiritu
Kaawa-awa, inaapi...” Matapos basahin ng mataimtim
Isang bagong kanta para sa aking kapatid na lalaki (sinabi ng kapatid na lalaki: "Banal!"),
Sinubukan ni Grisha na matulog. Nakatulog ako, hindi ako nakatulog,
Higit na maganda kaysa dati, ang isang kanta ay binubuo sa kalahating pagtulog;
Kung ang ating mga palaboy ay nasa ilalim lamang ng kanilang sariling bubong,
Kung alam lang nila ang nangyayari kay Grisha.
Narinig niya ang matinding lakas sa kanyang dibdib,
Ang mga tunog ng biyaya ay nakalulugod sa kanyang mga tainga,
Ang nagniningning na tunog ng marangal na himno -
Kinanta niya ang sagisag ng kaligayahan ng mga tao!..