Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Yuletide fortune telling. Mga pagpipinta ng mga artistang Ruso.

Ang pagnanais ng mga tao na tumingin sa hinaharap ay nag-ugat nang malalim sa sinaunang panahon. Ito ay pinatunayan ng mga archaeological artifact na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sinaunang Ehipto, Greece, Chaldea, Sinaunang Roma. Maging sa banal na kasulatan - ang Bibliya - ang paghula ay paulit-ulit na binabanggit. Sa mga tribong Slavic, ang paghula sa hinaharap ay palaging responsibilidad ng mga pari, manggagamot, mangkukulam, salamangkero at mangkukulam. Ngunit sa katutubong paniniwala May mga araw sa isang taon kung saan ang sinumang maglakas-loob na makipag-ugnayan sa mga pwersang hindi makamundo ay makikita nang maaga ang kanilang kapalaran.

K. Makovsky. Pagsasabi ng kapalaran sa Pasko.
Noong sinaunang panahon, sa Rus', ang panghuhula ng Pasko ay lalo na naging laganap sa panahon ng "terem seclusion," kapag sa mahabang malamig na gabi, ang mga boyars at hawthorn, hay na mga batang babae, habang nagpapalipas ng oras, ay sinubukang tumingin sa nakamamatay na hinaharap. Habang naghihintay ng kasal, sinubukan ng bawat isa, kahit sa tulong ng masasamang espiritu, upang malaman kung sino ang ipapadala sa kanya ng kapalaran bilang asawa, at kung anong uri ng buhay ang naghihintay sa kanya sa hinaharap kasama ang magiging asawang ito.

At gaano man hinatulan ng simbahan ang mga ritwal na ito, na iginiit na ang pagsasabi ng kapalaran ay hindi malinis, imposibleng maalis ang kaugaliang ito.

">


K. Makovsky. Pagsasabi ng kapalaran sa Pasko. (Fragment).
Ang lahat ng mga sakramento ng pagsasabi ng kapalaran ay isinagawa sa ilalim ng takip ng kadiliman, mas malapit sa hatinggabi. At ito ay itinuturing na pinakapropeta sa Bisperas ng Pasko, noong gabi bago Bagong Taon at sa Epiphany. Sa loob ng libu-libong taon, ang mga batang babae at babae ay nanghuhula tungkol sa hinaharap, tungkol sa kanilang mapapangasawa, tungkol sa pag-aani, tungkol sa kinalabasan ng mga gawain, gamit ang iba't ibang magic item at sa iba't ibang paraan ang kaugaliang ritwal na ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang Pasko ay ang pinaka-kritikal, pinakamapanganib na panahon, kung kailan malakas ang masasamang espiritu.

Artist Konstantin Trutovsky. Mga pagdiriwang ng Pasko.
Ang mga gabi ng Yuletide sa Rus ay nagsimula kaagad pagkatapos ng Pasko at nagpatuloy hanggang sa Epiphany, na ipinagdiriwang noong Enero 19 ayon sa bagong istilo. At kahit na sila ay matatagpuan sa pagitan ng dalawang mahusay mga pista opisyal ng Kristiyano, ang kanilang kasaysayan ng pinagmulan ay bumalik sa paganong nakaraan ng mga Slavic na tao. Sa panahon ng winter solstice, kapag nagsimula ang pinakamahabang gabi at pinakamaikling araw ng taon, ito ay ipinagdiriwang mula noong sinaunang panahon ng mga sinaunang Slav bilang kaarawan ng araw.

Kolyada
At ang araw ay palaging itinuturing na tanglaw na namamahala sa araw ng Diyos, kung saan ang hinaharap na pag-aani, ang mga supling ng mga alagang hayop, at ang pagkamayabong ng inang lupa, at samakatuwid ang kagalingan ng mga tao, ay ganap na nakasalalay.

Ang mga araw na ito ay itinuturing na tamang oras upang isipin ang hinaharap - at hindi lamang ang pag-aani, kundi pati na rin ang tungkol sa iyong personal na buhay. Upang maakit ang suwerte, sinimulan ang tradisyonal na kasiyahan, nakakatawang kalokohan, laro, sayaw at pagtitipon. Sa paglipas ng panahon, ang lahat ng mga laro at kanta ng Pasko, na orihinal na may mahiwagang kahulugan, ay naging libangan lamang.

Artist Konstantin Korovin. Mga pagdiriwang ng Pasko.

Nakakatakot na pagsasabi ng kapalaran sa Rus'
Matagal nang pinaniniwalaan na ang mga banal na araw - Christmastide - ay nahahati sa dalawang panahon: mula Enero 7 hanggang 13 - mga banal na gabi, at mula Enero 14 hanggang 19 - kakila-kilabot na gabi.

Ang sakramento ng pagsasabi ng kapalaran ay itinuturing na kahila-hilakbot dahil ang ibang mundo ay kasangkot sa proseso, at ang masasamang espiritu ay nagkaroon ng isang tunay na pagkakataon upang dalhin ang manghuhula sa susunod na mundo. Ang gayong pagkukuwento, na nag-ugat sa paganong sinaunang panahon, ay laganap sa Russia isang siglo na ang nakalilipas. Ginanap sila noong lumang taon natapos at nagsimula ang isang bago, iyon ay, sa isang "panahon ng paglipat", kung saan ang bago ay hindi pa pumapasok, at ang luma ay hindi pa sumusuko sa mga kapangyarihan nito.

Upang maisagawa ang gayong mga ritwal, bilang panuntunan, ang mga naaangkop na lugar ay napili - ito ay isang sangang-daan, isang butas ng yelo, isang paliguan, at isang kamalig. Sa madaling salita, kung saan naipon ang masasamang espiritu. Batay dito, tanging matapang at determinadong mga batang babae ang lumahok sa mga naturang ritwal. At kapag pumupunta sa mga ganoong lugar, palagi silang may dalang mga metal na bagay - isang kutsilyo, isang poker, isang kawali, na itinuturing na isang anting-anting laban sa masasamang espiritu.

Artist Y. Sergeev. Sa manghuhula. Panahon ng Pasko.
Bilang isang patakaran, ang gayong pagsasabi ng kapalaran ay isinasagawa sa ilalim ng pangangasiwa ng isang mas matanda, may karanasan na babae, na tumawag para sa pakikipag-ugnay. masasamang espiritu na may sumusunod na tawag: "Umalis, mga anghel, magtipon, mga diyablo, malaki at maliit, mula sa lahat ng mga latian at puyo ng tubig at sabihin sa amin kung paano ka mabubuhay sa taong ito..." - at tinawag ang pangalan ng batang babae sa kung kanino nila binastos.

Artist Y. Sergeev. Pagbabasa ng card. Panahon ng Pasko.
Bilang karagdagan, ang babaeng ito ay kailangang alagaan ang mga batang babae upang gumawa ng napapanahong mga hakbang upang maprotektahan sila, pati na rin dalhin sila sa loob at labas ng isang estado ng pagpapatirapa.

Artist A. Novoskoltsev. Svetlana.
Ang pinaka-kahila-hilakbot Pagsasabi ng kapalaran sa Pasko ito ay pinaniniwalaan nang ang imahe ay lumitaw sa harap ng mga mata ng isang manghuhula na batang babae sa tulong ng mga salamin, na, ayon sa mga popular na paniniwala, ay may koneksyon sa ibang mundo. Dalawang salamin na inilagay sa tapat ng bawat isa sa repleksyon ay lumikha ng isang koridor kung saan dapat lumitaw ang makitid. At kung ano ang kawili-wili ay kung ang batang babae ay hindi pamilyar sa kanyang hinaharap na asawa, kung gayon nakita niya ang mukha ng kanyang nobyo, at kung pamilyar siya sa kanya, pagkatapos ay ang likod ng kanyang ulo.

Artist K. Bryullov. Pagsasabi ng kapalaran kay Svetlana.
Nagkaroon din ng panghuhula batay sa pakikinig, kapag ang isang batang babae sa hatinggabi ay pumunta sa isang butas ng yelo o sa isang sangang-daan at nakinig sa mga tunog na kumakalat sa nayon. Ang pagtunog ng isang kampana o maligaya na pag-awit ay isang harbinger ng isang nalalapit na kasal. Ang pagtahol ng isang aso, na naglalarawan din ng pag-aasawa, ay isinasaalang-alang din sa iba't ibang aspeto: kung saang bahagi ng nayon magmula ang lalaking ikakasal, kung anong uri ng pagkatao ang magkakaroon siya at kung anong edad siya. Ngunit ang pinakamasamang tanda ay itinuturing na tunog ng palakol at tunog ng pagpalakpak ng mga tabla, na nangangahulugang kamatayan.

Artist Y. Sergeev. Fortune telling para sa mapapangasawa. Panahon ng Pasko.
Ang mga desperado na batang babae ay nagpunta mag-isa sa paliguan at, nagtataka tungkol sa kanilang katipan, ay dapat na makaramdam ng paghawak ng isang tao. Kung nangyari ito, nangangahulugan ito na ang batang babae ay ikakasal sa taong ito, ngunit kung hindi, kailangan niyang manatiling babae sa isang taon. Bilang karagdagan, kung ang kamay ay nadama na makinis, kung gayon ang lalaking ikakasal ay magiging mahirap, kung balbon, siya ay magiging mayaman.

Artist Y. Sergeev. Pagsasabi ng kapalaran sa gabi. Panahon ng Pasko.
Minsan, kapag nanghuhula sa mga salamin, isang tandang ang ginagamit, ang sigaw nito ay dapat na takutin ang mga masasamang espiritu na lumitaw sa salamin. Kaya, nang makakita ng isang bagay na kakila-kilabot, ang batang babae ay pinisil ng mahigpit ang ibon at ito ay sumigaw.

Artist O. Kiprensky.
Nananatiling sikat na kaugalian ngayon ang Pasko at Yuletide na panghuhula bago ang Epiphany. Mga babaeng single pa rin gusto nilang tingnan ang hinaharap at alamin ang tungkol sa kanilang katipan, gamit, marahil, hindi gaanong matinding paraan ng pagsasabi ng kapalaran kaysa dati. Ginagamit ang mga coffee ground at tarot card, wax at singsing, posporo at sapatos, gayundin ang mga espirituwal na seance.

Artista S. Kodin. Pagsasabi ng kapalaran sa Pasko.

Ang tema ng mga awiting Pasko, na karaniwang ginagawa pagkatapos ng Pasko at tumatagal ng halos dalawang linggo, ay malamang na nauugnay sa mga alaala ng pagkabata. Dalawang linggo mga bakasyon sa taglamig, mula sa Bisperas ng Pasko (Enero 6) hanggang Epipanya (Enero 19) ay noong sinaunang panahon ng pahinga at "pagbisita", kaya't nag-organisa sila ng mga paglalakad nang may pagbati sa oras na ito, at sa mahabang panahon. gabi ng taglamig sila ay nagtataka tungkol sa kanilang mapapangasawa.
Sa ngayon, hindi ka na makakatagpo ng masayang tumatawa na mga mummers na naglalakad sa bahay-bahay na may akurdyon, kumakanta at nagsasabi ng mga rhymed na pagbati at pagbati sa mga may-ari, humingi ng mga treat at magpatuloy sa kanilang paglalakbay. Gayunpaman, sa Russia, ang gayong libangan ay hindi partikular na tinanggap sa mga Ukrainians, Belarusians, Poles at Bulgarians. Ang mga tradisyong ito ay napanatili pa rin doon, na binago sa mga bagong anyo - mula sa mga konsyerto at prusisyon sa kalye hanggang sa mga kumpetisyon at mga katutubong festival. Sa ganyan isang pinong linya sa pagitan ng Pasko ng Simbahan at Pasko, bilang pagpupugay sa mga tradisyon ng mga taong ipinanganak sa paganismo.
Sa online na publikasyong "Orthodoxy and Peace" nakita ko kawili-wiling artikulo Serafima Orekhanov, na sinipi ko nang may kasiyahan, dahil sa kanya detalyadong kasaysayan mga pista opisyal at kaugalian, at mga kaisipan at pagmumuni-muni na naaayon sa akin.

Mikhailo Moroz Carols.

Trutovsky Konstantin Alexandrovich (1826-1893) Mga Carol sa Little Russia 1864

Chumakov-Orleansky Vladimir Viktorovich (ipinanganak 1962) Kolyada.

Pinagmulan

Ang tradisyon ng pagdiriwang ng Christmastide ay nag-ugat sa napakalalim na sinaunang panahon na kahit na ang mga tradisyon sa bibig ay hindi nananatili mula sa mga panahong iyon. Nang itapon ni Prinsipe Vladimir sa Dnieper mga paganong idolo, ang kaugalian ay nasa loob na ng limang daang taon. At kahit na itinatag ni Rurik ang Novgorod, hindi na bata ang Christmastide.
Mga empleyado ng Russian museo ng etnograpiko inaangkin na noong pre-Christian Rus', ang Christmastide ay nauugnay sa pangalan ng diyos na si Svyatovit. Anong uri ng diyos ito at kung bakit siya binigyan ng isang espesyal na dalawang linggong bakasyon, ang mga siyentipiko ay nagtatalo pa rin. Ipinapalagay na ang "Svyatovit" ay isa lamang sa mga pangalan kataas-taasang diyos Perun. Magkagayunman, sinubukan ng mga Slav sa lahat ng posibleng paraan upang mapalugdan ang diyos na ito, lalo na upang magpadala siya ng masaganang ani. Sa Christmastide, si Svyatovit ay dapat na mag-iwan ng ilang maligaya na pagkain, na itinapon sa oven lalo na para sa kanya. Naniniwala ang mga Slav na sa simula ng taglamig, ang mga espiritu ng mga diyos at mga kaluluwa ng mga ninuno ay bumababa sa lupa, at sa sandaling ito maaari kang "magmakaawa" mula sa kanila ng masaganang ani, isang guwapong asawa, pera, at sa pangkalahatan kahit ano ka. gusto.

Pimonenko Nikolai Kornilievich (1862-1912) Carols 1880s

Selivanova Elena Illustration para sa aklat ni Olga Pershina na "Christmas Outside the Window".

Marina Yandolenko Carols 2008

Simbahan tungkol sa Christmastide

Ang tradisyon ng Kristiyano sa pagdiriwang ng Christmastide ay kilala rin mula pa noong unang panahon.
Noong ika-4 na siglo, ang mga Griyegong Kristiyano ay nagpahinga, nagsaya at mahigpit na ipinagdiwang dalawang linggo pagkatapos ng Pasko (ayon sa isang bersyon, ang salitang "Yuletide" ay nagmula sa pandiwa na "to hallow", dahil sa Christmastide ang mga tao ay "nagpapabanal", iyon ay. , niluluwalhati nila si Kristo at ang Kapanganakan ni Kristo) . Espesyal na atensyon Ang pokus ay sa pagtiyak na ang lahat ay may masayang kalagayan: ang mga dukha, alipin, mga bilanggo. Sa Byzantium, naging kaugalian sa panahon ng Pasko na magdala ng pagkain at regalo sa mga kulungan at ospital, at tumulong sa mahihirap. Ang mga pagbanggit ng Christmastide, bilang isang espesyal na pagdiriwang pagkatapos ng Pasko, ay matatagpuan sa mga gawa ni Ambrose ng Milan, Gregory ng Nyssa at Ephraim the Syrian.
Sa pagdating ng Kristiyanismo, ang Christmastide sa Rus' ay nagsimulang mapuno ng bagong kahulugan. Gayunpaman, ang saloobin ng Simbahang Ruso sa mga pagdiriwang ng Pasko ay palaging hindi maliwanag. Maraming mga hierarch ang nagsalita hindi lamang laban sa pagkukuwento, kundi laban din sa pag-awit at sa kaugalian ng "pagbibihis" batay sa resolusyon ng VI Ecumenical Council, na nagbabasa: "Ang mga gumagamit ng mga wizard o iba pang katulad niyan sa pagkakasunud-sunod. upang matutunan ang isang bagay na lihim mula sa kanila, ay dapat sumailalim sa panuntunan ng anim na taon ng penitensiya (i.e., hindi sila kasama sa Komunyon sa loob ng anim na taon)... tinatanggihan namin ang mga sayaw at ritwal na isinagawa ayon sa isang sinaunang at dayuhan sa ritwal ng buhay Kristiyano at tukuyin: wala sa mga asawang lalaki ang dapat magbihis damit pambabae, hindi katangian ng isang asawa; huwag magsuot ng maskara."
Pagkatapos ang mga tagasuporta ng Christmastide ay dumating sa isang mapanlikhang "solusyon" sa problema: sa Epiphany, isang butas ng yelo sa hugis ng isang krus ang ginawa sa yelo ng isang ilog o lawa, at ang buong populasyon ng nayon ay bumagsak dito. , naghuhugas ng mga kasalanang nagawa noong Pasko.
Sa paglipas ng panahon, relihiyosong kahulugan mga paganong tradisyon ay lubusang nakalimutan, at ang Christmastide ay naging panahon kung kailan lalo na niluluwalhati ng mga tao ang Pasko at ang awa ng Panginoon, na nagpadala kay Jesu-Kristo sa Lupa. Ang natitira na lang mula sa sinaunang pre-Christian Christmastide ay taglamig, puro Russian na hindi mapigilang saya.

Solomatkin Leonid Ivanovich (1837-1883) City smelters. 1867

Solomatkin Leonid Ivanovich (1837-1883) City smelters. 1872

Solomatkin Leonid Ivanovich (1837-1883) City smelters.

Pasko

Alla Goncharuk Kolyada. 2005

Chestnyakov (Samuilov) Efim Vasilievich (1874-1961) Kolyada (fragment).

Zelenchenko Tatyana Borisovna (Ukraine, ipinanganak 1951) Melanka.

Sanggunian:
Ang Generous Evening (sa Ukrainian Shchedriy Vechir, sa Belarusian Shchodryk, sa Russian Vasilyev Evening) ay isang katutubong holiday ng mga Ukrainians, Belarusians at ang timog na populasyon ng Russia na nasa hangganan ng mga Ukrainians. Ito ang gabi sa Bisperas ng Lumang Bagong Taon. Ang pagdiriwang nito ay nagmula sa isang sinaunang, marahil bago ang Kristiyanong kaugalian. Ayon sa kalendaryong Kristiyano, ito rin ang araw ng St. Melania (Melanka, Malanka, Milanka). Dumating ang Milanka-Water sa Generous Evening kasama si Vasily-Luna upang ipaalam sa mga host ang tungkol sa mga pagdiriwang at pananatili sa hinaharap, ang sikat na tinatawag na sala ni Melanka. Sa tradisyon ng katutubong Ukrainiano, ang parehong mga pista opisyal ay pinagsama sa Mapagbigay na Gabi, o ang Melanka holiday.

Carols

Napakahirap itatag kung saan nagmula ang salitang "kolyada". SA iba't ibang parte Sa Russia, ang salitang ito ay may iba't ibang kahulugan. Sa hilaga ito ay simpleng "Bisperas ng Pasko", sa mga nayon ng rehiyon ng Novgorod "kolyada" ay mga regalo na natanggap sa Pasko. Sa Belarus, ang ibig sabihin ng "caroling" ay "nagluluwalhati kay Kristo." Ngunit naniniwala ang mga etnograpikong siyentipiko na ginamit ng mga sinaunang Slav ang salitang ito upang tawagan ang holiday ng winter solstice.
Sa aming pagkakaunawa, ang mga awit ay parang Winnie the Pooh chants, kung saan pinupuri ang may-ari ng bahay at kung saan hinihingi ang mga treat mula sa mismong may-ari na ito.
Ang mga kanta ay madalas na binubuo sa lugar, ngunit may mga tradisyonal na panuntunan sa sining na ito na nagmula sa sinaunang panahon. Ang may-ari, halimbawa, ay tinawag na walang mas mababa kaysa sa "maliwanag na buwan", ang babaing punong-abala - "ang pulang araw", ang kanilang mga anak - "mga purong bituin".
Gayunman, yaong mga nakaaalam kung paano nagkaroon ng higit na makahulugang dignidad: “Ang panginoon ng bahay ay tulad ni Adan sa langit; ang maybahay ng bahay ay parang pancake na may pulot; maliliit na bata - na ang mga ubas ay pula at berde ... "Nangako ang mga caroler ng masaganang ani at masayang buhay sa mga nagbibigay ng pampalamig, at lahat ng uri ng kasawian sa maramot. Minsan may mga banta pa ang mga kanta: “Kung sino ang hindi magbigay sa akin ng pie, kukunin natin ang baka sa pamamagitan ng mga sungay; syempre, biro lang. Minsan kumanta sila ng ganap, kahit na sadyang walang kahulugan na mga pangungusap. Ang mga may-ari ay tumanggap ng mga panauhin at ibinigay ang lahat ng kanilang makakaya.

Sychkov Fedot Vasilievich (1870-1958) Christoslavs (Mga Bata lumang nayon). 1935

Adwana

Noong sinaunang panahon, bago ang Petrine, may kaugalian sa Araw ng Pasko sa bawat nayon na magsindi ng apoy, na kasama ng liwanag nito sa dilim ng gabi ng taglamig ay sumisimbolo sa Bituin ng Bethlehem at sinunog hanggang sa binyag.
Ang isa pang kaugalian sa Pasko ay ang pagsama-samahin ang buong pamilya sa gabi, mag-imbita ng mga bisita (hangga't maaari), magkuwento ng mga engkanto at magtanong ng mga bugtong (bilang kumplikado hangga't maaari). Ang tradisyong ito, tulad ng caroling, ay nanirahan hindi lamang sa mga nayon, kundi pati na rin sa mga maharlika sa lunsod.
Ang kritiko sa panitikan na si Yu. M. Lotman sa kanyang mga komento sa "Eugene Onegin" ay nagsusulat na kaugalian na paghiwalayin ang "mga banal na gabi" at "kakila-kilabot na mga gabi" (ang una at ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko, ayon sa pagkakabanggit). Sa "mga banal na gabi" ay nagdaos sila ng masasayang pagtitipon sa gabi, sa "kakila-kilabot na mga gabi" ay nagkukuwento sila ng kapalaran.
Ang mga kabataan ay sasayaw, sa araw - upang sumakay sa isang paragos, at maglaro ng mga snowball. Siyanga pala, pagkatapos ng Pasko ay palaging maraming kasal. "Sa mga pagtitipon, pagsasabi ng kapalaran, mga laro, mga kanta, lahat ay naglalayong sa isang layunin - upang pagsamahin ang katipan. Sa mga banal na araw lamang ang mga lalaki at babae ay madaling umupo nang magkahawak-kamay," isinulat ng folklorist na si I. Snegirev sa aklat na "Songs of the Russian People."

Konstantin Prusov Kolyada. 2010

Shvetsova Anastasia Anatolyevna (ipinanganak 1982) Carols 2010

Hooliganism na pinabanal ng tradisyon

Ang pinaka-"antisosyal" na tradisyon ng Yuletide ay "pampering." Ang mga bata at tinedyer ay nagtitipon sa malalaking grupo sa gabi at naglaro nang malikot hangga't kaya nila. Ang isang klasikong biro ay ang pagpapako sa labas ng gate ng isang bahay o ang pagpunit ng isang tambak ng kahoy.
Ang isa pang libangan ay ang ritwal na pagnanakaw ng isang bagay. Maaari kang magnakaw ng kahit ano, ngunit palaging may ingay at mga kanta, at hindi lihim. SA panahon ng Sobyet, sa kabila ng lahat ng mga pagbabawal, ang kolektibong mga traktora sa bukid ay madalas na "nanakaw." Kaagad pagkatapos ng bakasyon, siyempre, ibinalik sila sa kanilang lugar. Mga huling Araw Ang Christmastide ay nakatuon sa paghahanda para sa Epiphany. Ang pinakamahusay na mga manggagawa sa nayon ay naggupit ng isang butas na hugis krus sa mga nakapirming reservoir at pinalamutian ito ng mga pattern na gawa sa yelo.

Gorelov Gavriil Nikitich (1880-1966) Mummers sa nayon. 1906

Ivan Lysenko Kolyada.

Mga tradisyon ng Pasko sa Rus'

Ang kasaysayan ng regulasyon ng estado ng mga pagdiriwang ng Pasko ay magkakaiba. Ang mga unang batas na pambatasan sa bagay na ito ay inilabas sa ilalim ni Peter I. "Si Tsar Peter ay mahilig sa caroling at siya mismo ay nasiyahan sa pagpunta sa bahay-bahay kasama ng mga mummers. At yaong mga tumangging makibahagi sa kasiyahang ito ay inutusang bugbugin ng mga latigo,” ang sabi ng mga empleyado ng Russian Ethnographic Museum. Matapos ang pagkamatay ni Peter I, ang saloobin sa caroling ay nagbago nang malaki. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ipinagbawal pa nga ang pag-awit at pagbibihis: “Ipinagbabawal, sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo at sa panahon ng Pasko, na magsimula, ayon sa sinaunang idolatrosong mga alamat, mga laro at, pagbibihis ng idolo. mga damit, upang magtanghal ng mga sayaw sa mga lansangan at kumanta ng mapang-akit na mga kanta,” basahin ang imperial charter .
Malamang, takot lang ang mga awtoridad malawakang paglalasing at hooliganism, at hindi nag-alala tungkol sa moral na katangian ng mga mummers. Anuman, ito ay marahil ang isa sa mga pinakamadalas na nilabag na batas Imperyo ng Russia, at agad na nakalimutan.
Pagkatapos ng rebolusyon, walang mga espesyal na kautusan sa bagay na ito, gayunpaman, ang Christmastide, tulad ng ibang mga pista opisyal, ay relihiyosong katangian, ay patuloy na inuusig, kaya hindi nagtagal ay umalis sila sa mga lungsod patungo sa malalayong malalayong nayon.

Elena Revutskaya Pasko 2007

Bagong pagsilang ng mga lumang tradisyon

Ano ang ginagawa natin sa panahon ng Pasko? SA pinakamahusay na senaryo ng kaso, bumisita kami sa isa't isa. At karamihan sa mga Ruso sa pangkalahatan ay ginugugol ang kanilang mga pista opisyal sa taglamig sa panonood ng TV, nakikinig sa mga pagbati ng Bagong Taon mula sa mga bituin sa palabas sa negosyo. Totoo, sinisikap ng ilang magulang na ayusin ang isang holiday sa bahay para sa kanilang mga anak sa mga araw na ito. Ngunit ang oras ng Pasko ay talagang hindi bumababa party ng mga bata- ipinagdiwang sila ng ating mga ninuno kasama ang buong pamilya, bata at matanda.
Kung tutuusin, maraming mga kaugalian sa Pasko na lalong nagpapasaya sa oras na ito. Bakit hindi mo sila maalala?
Sa Kolomna, halimbawa, mayroong mga mahilig - mga artista ng katutubong teatro na "Pilmgrim" na pinamamahalaang ayusin ang mga tunay na pagdiriwang ng Pasko ng lungsod. Mula noong unang bahagi ng 1990s, taun-taon ay nag-caroling sila sa mga kalye ng lumang Kolomna. Una, sinamahan sila ng mga estudyante mula sa Kolomna Sunday schools, pagkatapos ng mga parokyano ng mga kalapit na simbahan. At noong 2008, ilang daang matatanda at bata ang nakibahagi na sa naturang caroling.
Makakakilala ka ng mga caroler hindi lamang sa Kolomna. Ang may-akda ng artikulo ay nagsasalita tungkol sa kung paano nagsasama-sama ang mga bata at, sa ilalim ng patnubay ng mga may sapat na gulang, pumunta sa caroling na may isang bag sa lahat ng palapag sa isang ordinaryong multi-story na gusali ng Moscow kung saan siya nakatira.

Elena Revutskaya Christmas song 2005

Elena Revutskaya Christmas song 2010

Tinapos ng may-akda ang artikulo sa tanong na: Bakit hindi mo subukang ayusin ang isang katulad na bagay kung saan ka nakatira? Maniwala ka sa akin, walang nakakapagpasigla sa iyong espiritu ng higit sa dalawang dosenang masasayahin at walang ngipin na mga bata na sumisigaw ng isang bagay na bumabati na wala sa tono.

Seraphim Orekhanov

Pagpipinta ng Pasko na "Kolyada".

May-akda: Kapitonova Olga Fedorovna. Guro ng MBDOU No. 1 "Rucheyok" GO "Zhatai" Republic of Sakha (Yakutia) lungsod ng Yakutsk village "Zhatai".
Hayaan akong ipakita sa iyong pansin ang isang master class sa paggawa ng isang Christmas picture para sa mga bata edad preschool.
Sa aking trabaho gumagamit ako ng halo-halong mga diskarte ng pinong sining - gouache, pastel.
Layunin: Dekorasyon ng Pasko para sa grupo, craft ng Bagong Taon, ang larawan ay maaaring i-hang sa dingding, pinalamutian sa isang sulok para sa mga magulang sa pasilyo, bilang isang regalo para sa Pasko, o para sa isang kumpetisyon.

Paglalarawan: Ang master class na ito ay inilaan para sa mga tagapagturo, guro karagdagang edukasyon, mga metodologo at para sa mga magulang.
Ayon sa tradisyon ng simbahan, noong gabi ng Enero 7 (Disyembre 25, lumang istilo), ipinanganak si Hesukristo. Ang holiday ng Pasko ay itinuturing na pinakadakila, unibersal at masaya. Ang Pasko ay nauuna sa apatnapung araw na pag-aayuno, na nagtatapos sa Bisperas ng Pasko, o Bisperas ng Pasko. At mula noong paghahari ng Roman Emperor Justinian, ang winter Christmastide ay ipinagdiriwang din, na nagsisimula isang linggo bago ang Pasko at magpapatuloy hanggang Epiphany. Matagal nang nakaugalian na tawagan ang unang linggo ng Christmastide Holy Evenings, at ang pangalawang gabi na Scary Evening o tinatawag na Kolyada. Halos hindi na dumating ang unang araw ng Pasko Nakakatakot na gabi, kung gaano maliliit na nakadamit na batang babae ang lumitaw sa kalye, ang mga tinedyer ay nagbibihis kapag dapit-hapon, at pagsapit ng gabi ay sumasayaw na, kumakanta at nagpapakilala ang mga matatanda. Gustung-gusto ng mga batang babae na magbihis ng mga damit ng lalaki, at ang mga lalaki ay nakasuot ng pambabae. Ang kanilang mga mukha ay pininturahan ng uling, ang lutong bahay na "buhok ng baka" ay inilagay sa kanilang mga ulo, ang mga ngipin na pinutol mula sa mga singkamas ay ipinasok sa kanilang mga bibig, at ang mga sungay ng baka ay nakakabit sa kanilang mga sumbrero, kung minsan ang mummer ay nagiging isang katakut-takot na demonyo.
Si Kolyada ay ang diyos ng mga sinaunang Slav, na nagdala ng kalendaryo sa mga tao. Ang pangalang "kalendaryo" ay binubuo ng dalawang salita: Kolyada Dar. Nangangahulugan ito na ito ay isang regalo sa mga tao mismo ng Kolyada. Gayundin, tinuruan ng diyos na si Kolyada ang mga tao na tumingin sa mga bituin at tingnan ang kanilang mga pattern, kung saan nabuo ang agham ng astrolohiya.
Ang panahon ng mga pista opisyal sa taglamig at Pasko sa ating panahon ay dating panahon kung saan niluwalhati ng mga tao si Kolyada at umawit ng maliliit na kanta sa kanya upang makatanggap ng iba pang masasayang regalo mula sa kanya. Sa oras na ito, ang mga bata at matatanda ay naglalakad sa paligid ng mga bakuran ng kanilang mga kapitbahay at simpleng kumakanta ng mga awit na niluluwalhati ang pagsisimula ng bagong taon, isang bagong buhay, at mga awit ng pasasalamat sa mga diyos.
Sa panahon ng Carols, kaugalian na batiin ang mga caroler nang may kagalakan, at pagkatapos kantahin ang Carols, magbigay ng iba't ibang mga regalo at sweets sa Pasko - pangunahin ang mga kendi, cookies at iba pang mga Christmas sweets. Hindi lamang mga mahihirap ang nagpunta sa caroling, kundi pati na rin ang maraming mayayamang lungsod at bansa na gustong kumanta ng mga Christmas songs sa mga holiday na ito. Ang ilang mga kamag-anak ay nag-organisa ng isang uri ng kumpetisyon upang makita kung sino ang magdadala ng pinakamaraming regalo na natanggap para sa Christmas caroling - ito ay itinuturing na mabuti magandang senyas para sa darating na taon. Kung ang isang caroler ay nakatanggap ng maraming regalo bilang tugon sa kanyang mga kanta, nangangahulugan ito na magkakaroon siya ng isang mayaman at masaganang taon. Isinaalang-alang din magandang senyas upang magbigay ng mga regalo sa mga carolers sa Pasko - sa kasong ito, ang Diyos mismo ang mag-aalaga sa nagbigay at magbibigay sa kanya ng kanyang mga regalo, na sa lahat ng aspeto ay higit na mataas kaysa sa mga regalong ibinigay ng mga tao sa panahon ng Carols. Sa kasong ito, bukas-palad na ibabalik ng Diyos sa nag-donate ang lahat ng mga benepisyo na kakailanganin niya sa mahihirap na oras - alinman sa kalusugan, o isang masayang okasyon, o isang kinakailangang pagpupulong.
Target: Pagguhit ng tema ng Christmas holiday na "Kolyada" sa halo-halong media.
Mga gawain:
Pang-edukasyon - turuan ang mga bata na gumuhit ng mga figure, na makilala ang kanilang mga tampok na katangian; pintura iba't ibang paraan pagpipinta; ipakilala ang kasaysayan ng Ruso tradisyunal na bakasyon"Nativity".
Pag-unlad - umunlad Mga malikhaing kasanayan, imahinasyon, ang kakayahang isama ang mga tema ng isang maligaya na kalagayan sa isang pagguhit.
Pang-edukasyon - upang bumuo ng mga interes sa mga tradisyon katutubong lupain, pukawin ang isang emosyonal na tugon sa larawan ng balangkas.
Para sa trabaho kakailanganin namin:
Whatman puti format A-3, A-2 - 2 piraso;
gouache;
mga brush No. 2, No. 3;
mga krayola ng langis (pastel);

Simpleng lapis;
pambura;
itim na felt-tip pen;
mga cotton pad;
double sided tape;
kutsilyo ng stationery;
ruler 40 cm;
palette;
gunting.

Pagpipinta "Kolyada".

Mga yugto ng trabaho
1. Panimulang gawain: Pumili ng guhit mula sa antolohiya ng mga bata sa isang tema ng Pasko.
2. Sa whatman paper, A-3 format gamit ang isang simpleng lapis gumuhit ng mga silhouette ng mga bata sa kaliwang bahagi ng whatman paper.

3. Sa kanang bahagi ng Whatman paper ay gumuhit kami ng simbahan.

4. Matapos maiguhit ang mga silweta ng mga bata at simbahan, balangkasin ang mga guhit gamit ang isang itim na felt-tip pen upang ang mga contour ng pagguhit ay malinaw na nakikita.

5. Pagkatapos ay pininturahan namin ang mga silhouette sa iba't ibang kulay ng kulay.

6. Pagkatapos maipinta ang mga silhouette, gumuhit ng mga bituin at pinturahan ang mga ito ng asul na may gouache.

7. Gumagawa kami ng background para sa aming larawan, kumuha ng mga krayola ng kulay asul at kulayan ang buong guhit.

8. Pagkatapos ay kuskusin ang buong larawan gamit ang mga cotton pad.

9. Ang resulta ay halos tapos na ang pagguhit, ngunit upang maging mas maganda ang larawan, gumawa ako ng banig.

10. Upang gawin ito, kumuha ako ng whatman na papel sa A-2 na format at gupitin ang isang frame para sa aking larawan sa likod na bahagi ng papel ng whatman, gumawa ng mga marka ayon sa mga sukat ng hinaharap na banig. Gamit ang isang simpleng lapis at ruler.

11. Gamit ang isang ruler, gumuhit ng isang parisukat, pagkonekta sa mga sulok ng parisukat nang pahilis na may mga tuwid na linya. Gumagawa kami ng mga pagbawas gamit ang isang kutsilyo kasama ang mga iginuhit na linya.

12. Gupitin ang panloob na parisukat. Baluktot namin ang gilid sa loob upang ang mga gilid ay pantay.

13. Pagkatapos ng aming frame ay handa na, palamutihan ko ito sa parehong paraan tulad ng background ng larawan, ngunit pinili ko lang maliliwanag na kulay, dahil ang paksa ng pagpipinta ay gabi, kung gayon ang frame ay dapat na mas maliwanag upang hindi ito masyadong madilim. Pumili kami ng mga kulay ayon sa larawan, pinili ko ang maliwanag dilaw.

14. Nanatili huling hakbang– ikonekta ang passe-partout, ang drawing at ang frame. Una, gamit ang double-sided tape, idikit ang imahe sa isang sheet ng whatman paper na kasing laki ng banig upang ito ay nasa loob lamang ng "window". Kasama ang perimeter sa sa loob passe-partout, idikit ang double-sided tape, gupitin ito sa 1 cm na piraso Kailangan mong idikit nang mahigpit ang tape sa gitna ng passe-partout.

15. Pagkatapos ay maingat na idikit ang larawan sa banig. Pinakamabuting i-secure muna ang mga pahalang na gilid, pagkatapos ay ang mga patayo. Maingat na ibaluktot ang papel at alisin ang mga proteksiyon na piraso mula sa tape.

16. Matapos madikit ang larawan, idikit namin ang tape sa mga sulok ng panloob na passe-partout, idikit ang isang frame sa paligid ng perimeter ng passe-partout, pagkatapos ay magdagdag ng higit pang mga piraso ng tape sa mga gilid.

17. Ihanay ang larawan. Ngunit kung ang panloob na liwanag na frame ng passe-partout ay hindi maaaring gawing magkapareho sa lahat ng panig, kumuha ng kutsilyo o gunting at maingat na itama ang hindi pagkakapantay-pantay na ito - gupitin ang panloob na passe-partout.

Ang Christmastide ay isang Slavic folk holiday na nahuhulog sa taglamig. Ang Semana Santa para sa mga Kristiyanong Ortodokso ay tumatagal mula Enero 7 hanggang Enero 19, simula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epipanya. Ang pista opisyal ng Katoliko ay bumagsak mula Disyembre 25 hanggang Enero 6.

Kwento

Ang kaganapang ito ay nagsimulang ipagdiwang noong sinaunang panahon. Noong ika-6 na siglo mayroong isang banal na kasulatan na binanggit holidays kapag hindi kailangang magdiwang ng kasal at yumuko. Noong 567, ipinagdiriwang ng Second Turon Assembly ang mga araw mula sa Nativity of Christ hanggang Epiphany na may mga pista opisyal.

Sa Imperyo ng Roma, ang hindi binibigkas na batas sa caroling at pagsasabi ng kapalaran ay madalas na nilalabag sa panahong ito, sa kabila ng mga patakaran ng Ecumenical Council. Sa Rus' mayroong kahit isang batas na nagbabawal sa mga sinaunang idolatrosong alamat, iba't ibang mapamahiin na laro at pagbibihis ng mga kasuotan ng mga idolo upang gayahin. Gayundin sa Rus 'sa panahon ng Pasko, ipinagbabawal na mag-organisa ng mga engrandeng kasiyahan na may mga kanta at sayaw.

Mga tradisyon at kaugalian

Sa kabila ng batas, ipinagdiriwang ng mga tao ang Christmastide sa kanilang sariling paraan. Sa unang araw ng holiday, kaugalian na bisitahin ang mga mahal sa buhay at kamag-anak, gayundin ang pagbibigay pansin sa mga mahihirap, pinagkaitan at mga pulubi. Maraming pamilya sa Rus ang tumulong sa mga mahihirap sa pamamagitan ng pagpapakain sa kanila. Bumisita din kami sa mga orphanage, shelter, at ospital. Maging ang mga hari, na nagbabalatkayo bilang mga karaniwang tao, ay bumisita sa mga bilanggo sa mga bilangguan at nagbibigay ng limos sa mga namamalimos sa lansangan.

Nagkaroon ng tradisyon ng pagbibigay ng mga regalo na nagmula sa paganismo - ito ay sumasalamin sa pag-aalay ng mga regalo sa mga Diyos. Ang mga tao ay nagbigay ng mga regalo sa mga kakilala at kaibigan, mula sa murang souvenir hanggang sa mamahaling regalo.

Ang mahalagang sandali sa pagdiriwang ng Christmastide ay itinuturing na isang pagkain ng pamilya. Maagang gumising ang mga babae para magluto at maglinis ng bahay. Naghanda sila ng iba't ibang mga pagkain: kutya, matamis na pancake, cookies na may mga mani, sbiten, makovnik, oatmeal jelly. Ang mesa ay itinakda para sa lahat ng mga naroroon, pagdaragdag ng karagdagang mga kubyertos para sa mga kamag-anak na namatay noong nakaraang taon.

Ang pagtatapos ng Christmastide ay paghahanda para sa Epiphany. Ang mga matataas na lalaki mula sa buong nayon ay nagtipon at nagpunta sa mga imbakan ng tubig. Naghiwa sila ng butas para sa nalalapit na paghuhugas. Karaniwang ginagawa ito sa huling dalawang araw ng Christmastide.

pagdiriwang

Ang pagsasabi ng kapalaran ay isang hindi nagbabagong katangian ng panahon ng Pasko, nang ang mga batang babae ay nagtipon at nalaman ang kanilang kinabukasan. Ang mga ritwal ay iba-iba; Pangunahin nilang hinulaan ang tungkol sa mga lalaking ikakasal, na gustong malaman ang pangalan ng mapapangasawa, ang kanyang edad o hitsura. Minsan hinuhulaan nila ang petsa ng kasal at ang bilang ng mga anak. Limitado ng mga matatanda ang kanilang sarili sa mga palatandaan kung saan sinubukan nilang matukoy ang kayamanan sa pamilya sa bagong taon.

Ang mga Carol, kung saan nagsasaya ang mga kabataan, ay isa ring obligadong elemento. Nagbihis ang mga lalaki at babae bagong damit, na paunang ginawa bago ang holiday. Sa araw ay naglalakad sila sa mga lansangan, nag-iiyakan ng mga awitin o umaawit ng mga himno sa simbahan. Tumingin din sila sa mga kalapit na bahay, kung saan nakatanggap sila ng mga treat mula sa kanilang mapagpatuloy na host para sa pagkanta ng mga kanta. Sa panahon ng Pasko sa Rus', may paniniwala na ang kapakanan ng pamilya sa darating na taon ay direktang nakasalalay sa mga regalo sa mga caroler. Samakatuwid, ang mga may-ari ay hindi nagtipid sa mga pagkain para sa mga hindi inanyayahang bisita: nagbigay sila ng mga matamis, lutong bahay na pie, cookies, at pastry. Pagsapit ng gabi, nag-organisa sila ng mga pagtitipon kung saan nagkukuwento sila at tumugtog ng balalaika o akordyon.

May iba pang aktibidad sa panahon ng Pasko, tulad ng pagbibihis. Ang mga kababaihan ay nagtahi ng magagandang sundresses, ang mga lalaki ay naghanda ng mga uniporme ng mga sundalo at pinakintab na bota. Noong Bisperas ng Pasko, nagsimula ang isang mahusay na pagbibihis - ang mga lalaki ay nagsuot ng mga damit na pambabae, at ang mga batang babae ay nagsuot ng mga uniporme. Ang aksyon ay may kaugnayan para sa isang paglalakbay sa mga kalapit na nayon, kung saan posible na lokohin ang mga simpleng tao o akitin ang mga romantikong tao. Kadalasan ang mga babae ay pumasok uniporme ng militar nagawang akitin ang mga mapanlinlang na dalaga mula sa isang karatig nayon at hikayatin pa silang magpakasal. Natapos ang mga biro kinabukasan, ngunit sa loob ng isang buong taon ay naalala ng mga kabataan ang kanilang mga nagawa at tagumpay sa pagbibihis sa panahon ng Pasko.

Madalas na inuupahan ng mga babaeng walang asawa ang kanilang mga kubo sa mga batang lalaki at babae na gustong magsaya sa panahon ng kasiyahan. Upang maiwasang mag-amok ang mga tin-edyer, ang mga matatandang tao ay ipinadala sa gayong mga bahay, na ang gawain ay panatilihin ang kaayusan. Ngunit naiwasan ito ng kabataan, pinainom ang mga matatanda at lubos na nagsaya, na may mga kanta at sayaw hanggang umaga.

Hindi kailanman inaprubahan ng Simbahan ang gayong kasiyahan, ngunit walang silbi na ipagbawal ito. Nakipaglaban siya laban sa labis na kasiyahan, na inaalala ang pagpapakumbaba sa panahon sa pagitan ng Nativity of Christ at Epiphany, ngunit hindi niya ganap na maalis ang mga katutubong kasiyahan.

Gayunpaman, mayroon ding "magandang" tradisyon - pag-aayuno at subbotnik. Ang pag-aayuno ay naganap sa pinakadulo simula ng Christmastide, pagkatapos ay kaugalian na manalangin kasama ang buong pamilya at maghanda ng kutya, lugaw ng butil, bilang pangunahing ulam ng Lenten para sa pagkain, ang butil na sumasagisag sa kawalang-hanggan. Ang mga subbotnik ay ordinaryong panonood para sa mga babaeng walang asawa at mga malayang kabataan. Lahat ng kabataang hindi nabibigatan sa kasal ay nagtipon sa isang kubo. Maraming mga tao ang nakilala doon, nagsimula ng mga relasyon at kahit na nagpakasal pagkatapos ng paglilinis.

Kapanganakan. Binabati ng Patriarch ang soberanya sa Golden Chamber.
Buchholz Fedor (Theodor Alexander Ferdinand) Fedorovich (Gustavovich) (1857-1942).
Ilustrasyon para sa magazine na "Niva". Inukit ni Schubler

kalakalan ng Christmas tree.
Genrikh Matveevich Manizer. Canvas, langis.
Omsk museo ng rehiyon sining sila. M. A. Vrubel

Christmas market.
Buchkuri Alexander Alekseevich (1870 -1942). 1906

Pagguhit ng paghahanda para sa pagpipinta na "Christmas Tree Sale". 1918
Kustodiev Boris Mikhailovich

kalakalan ng Christmas tree.
Boris Mikhailovich Kustodiev. 1918 Langis sa canvas. 98x98.
rehiyon ng Krasnodar Museo ng Sining sila. F. Kovalenko, Krasnodar

Ang mga canvases sa mga tema ng maligaya na buhay probinsya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang espesyal, para lamang sa Kustodiev, katangian ng ningning, maraming kulay at tulad ng buhay na pagiging tunay ang pinakamaliit na detalye. Pambansang pista opisyal at ang mga kasiyahan ay makikita sa marami sa mga gawa ng artista magkaibang taon. Habang nag-aaral pa sa St. Petersburg Academy of Arts, ang tema ni Kustodiev thesis pinili ang larawan sa katulad na balangkas. Naglakbay siya sa mga nayon, nagsulat ng mga sketch - mga larawan ng mga magsasaka, mga sketch ng landscape, mga eksena sa genre. Ang "Christmas Tree Trading," isang gawa na nilikha ng artist noong 1918, ay nauugnay din sa parehong tema.

Ang pagluwalhati sa buhay at kaugalian ng lalawigan ng Russia, kamangha-mangha na pinagsama ni Kustodiev ang pagpipinta sa pandiwang at musikal na alamat- may isang kanta at isang fairy tale. Ang isang matulungin, maalalahanin na manonood ay hindi lamang nakikita, ngunit "naririnig" din ang gawa ng artist. Malamang na ipininta mula sa memorya, ang larawan ay walang eksaktong heograpikal na address - ito ay Rus' sa pangkalahatan, at hindi ang Astrakhan o Kostroma Christmas tree market. Ang aksyon sa canvas ay tila nagaganap "sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado." Ang maluwang na kalangitan at ang ginintuan na mga dome ng simbahan sa itaas ng mataong human anthill - sino ang hindi kabilang sa motley crowd na ito! Ang tunay ay nakakagulat na sinamahan ng hindi kapani-paniwala: isang makulay na fairy tale, puno ng mga buhay na detalye, ay lilitaw sa harap natin. At ang artista, tulad ng isang tunay na mananalaysay, ay nagbigay-diin sa lahat ng nakakatawa at mapaglarong nasa simpleng salaysay na ito, na itinatago ang lahat ng seryosong maaaring nakatago dito. Ang Christmas tree market ay inilalarawan ng artist bilang isang maligaya na panoorin. Ang espasyo ng larawan ay kahawig ng isang entablado. Ang pag-aayos ng mga figure, sa unang tingin, ay magulo: ang imahe ay maaaring ipagpatuloy pareho sa kanan at sa kaliwa. Ang pagiging bukas ng komposisyon at ang kakaibang pagkalikido nito ay higit na nagpapahusay sa pangkalahatang impresyon na ito.

Ang isang malaking lugar ay nakatuon sa tanawin sa genre na ito - ang mga domes ng simbahan ay tila hindi kapani-paniwala laban sa senaryo ng maniyebe na kalangitan, ang mga puno ng spruce ay nakadamit sa mga eleganteng damit ng taglamig - ang pangunahing item ng bargaining sa fair. Ang artist ay gumawa ng isang brush stroke sa canvas nang madali, maayos, kahit na kahit papaano ay maselan. Malaki ang kahalagahan ni Kustodiev sa linya, pagguhit, at paglalaro ng mga color spot. Sa kasong ito walang chiaroscuro ng malaking kahalagahan, ang liwanag ay nagiging napakakondisyon. Ang mga lokal na spot ng kulay ay bumubuo ng isang maayos na pandekorasyon na kabuuan. Ang langit na natatakpan ng ulap ay walang lalim, ang mga simboryo ng simbahan ay matindi ang kulay, dahil sa kung saan ang pagkakaiba sa mga plano ay nabawasan sa halos wala.

Sa isang banda, napansin ni Kustodiev at inilipat sa canvas ang mga tunay na uri ng lalawigan ng Russia, ipinarating ang tunay na kapaligiran ng pagmamadali ng Bagong Taon, at sa kabilang banda, isang maligaya na pagtatanghal, isang pagganap ng kasuutan na may magagandang tanawin, ay ginanap sa harap. sa amin ng artist mismo. Isang masaya, walang kapantay na pakiramdam ng kapunuan sa buhay at paggalaw ang tumatagos sa canvas. Ang buhay sa gawaing ito ay makikita sa lahat ng dako: ang mga tao ay abala, nagagalak at nagkakagulo, ang nalalatagan ng niyebe na taglamig ay gumuhit ng masalimuot na mga pattern nito sa kalangitan, at ang lahat ng pagkilos na ito ay nababalot ng sariwang koniperong aroma ng magandang spruce.

Ang mundo sa pagpipinta ni Kustodiev ay tulad ng isang magic lantern na may patuloy na pagbabago ng mga larawan - maaari mong walang katapusang panoorin ang pagkakaiba-iba nito, napakasimple, simple at sa parehong oras ay kumpleto. malalim na kahulugan buhay. Ang asul at malambot na puting mga kulay ng pagpipinta ay nagpapatahimik, natutuwa, na parang humihinga, na lumilikha ng banayad at mala-tula na kapaligiran ng pag-asa ng isang himala sa bisperas ng holiday - walang tiyak na oras, palaging moderno. Ipinapaalala nila sa atin, laging abala at nagmamadali sa kung saan, na ang lahat sa mundong ito ay maganda, na ang buhay ay kamangha-mangha dahil ito ay buhay.

Mula sa aklat: T. Kondratenko, Y. Solodovnikov "Krasnodar Regional Art Museum na pinangalanang F.A. Kovalenko." White City, 2003.

Sa likod ng mga Christmas tree

Pauwi mula sa Christmas market.
MM. Germashev (Bubello). Postcard

Paghahanda para sa Pasko.
Sergei Vasilyevich Dosekin (1869-1916). 1896

Christmas tree.
Korin Alexey Mikhailovich 1910

Christmas tree.
Nikolai Ivanovich Feshin (1881-1955). 1917

Christmas tree.
Alexander Moravov. 1921

Bagong Taon treat.
Grand Duchess Olga Alexandrovna Romanova (kapatid na babae ni Emperor Nicholas II). 1935

Araw ng Pasko. Sa monasteryo.
Ivan Silych Goryushkin-Sorokopudov. Ilustrasyon sa magazine na "Niva"

Mga smelter ng lungsod.
Solomatkin Leonid Ivanovich. 1867 Langis sa canvas

Mga alipin.
Solomatkin Leonid Ivanovich. 1868 Langis sa canvas.
Museo ng Estado ng Russia

Mga alipin.

Estado Vladimir-Suzdal Historical-Arkitektural at museo ng sining-reserba

Mga alipin.
Solomatkin Leonid Ivanovich. Canvas, langis.
Odessa Art Museum

Mga alipin.
Solomatkin Leonid Ivanovich. 1872 Langis sa canvas. 40.3?51.5.
Ulyanovsk Art Museum

Mga pulis ng Christoslav.
Solomatkin Leonid Ivanovich (1837-1883). 1872 Langis sa canvas.
Perm State Art Gallery

Si Leonid Ivanovich Solomatkin (1837 - 1883) ay dumalo sa mga klase sa Imperial Academy of Arts at nakatanggap ng isang maliit na medalyang pilak para sa mga kuwadro na "Araw ng Pangalan ng Kalihim" (1862) at "Mga Alipin ng Lungsod" (1864), na tinanggap ni V. V. Stasov bilang "isang kahanga-hangang. sariwang supling ng mga paaralan ni Fedotov." Ang huling balangkas ay kasunod na inulit ng maraming beses; Catalog ng sining

Sa pelikulang "Sa Cellar sa Linggo ng Pasko" ay inilalarawan ni Solomatkin ang kanyang mga paboritong karakter - mga gumagala na musikero. Ang talento ba ay isang pasanin o isang regalo, isang pagpapala o isang sumpa? Ang talento ay tadhana. Hindi pinasaya ng talento ang artista at ang kanyang mga bayani, ngunit tinutupad nila ang kanilang layunin nang may dignidad. Alam ng mga musikero na inilalarawan sa larawan mas magandang araw. Ang cello na tinutugtog ng matanda ay isang instrumento ng isang propesyonal, na nagpapahintulot sa musikero na mag-angkin ng isang tiyak na pribilehiyo, na nagpapatotoo sa isang tiyak na antas ng buhay na natitira sa nakaraan. Ang matanda ay may kasamang isang batang lalaki na nakikipaglaro sa kanya sa tubo. Tila, para sa kapakanan ng maliit na batang ito, na maingat na natatakpan ng isang mainit na scarf, ang matandang lalaki ay kailangang gumala na may mabigat na tool mula sa zucchini hanggang zucchini, na kumikita ng kanyang tinapay. Mayroong Christmas tree sa silid, na pinalamutian ng mga laruan, at ang mga maskara at masquerade na kasuotan ay nakasabit sa isang sabitan, na nagbibigay sa buong kaganapan ng isang phantasmagoric touch. Art Gallery ng Generations Fund ng Khanty-Mansi Autonomous Okrug Ugra

Na may bituin.
Ang pagpaparami mula sa isang pagpipinta ni M. Germashev, na inilathala ng kumpanya ng Richard, na naka-print sa bahay ng pag-print ng pakikipagtulungan na "R. Petrograd, 1916

Christmas card batay sa drawing ni Boris Zvorykin

Carols.
Nikolai Kornilovich Pimenko. Deut. sahig. 1880s Canvas, langis. 170x130.
Donetsk Regional Art Museum
museum-painting.dp.ua

Nakasakay sa Christmastide.
Buchkuri Alexander Alekseevich (1870 -1942). Canvas, langis.