Ang "The Enchanted Wanderer" ay kasama sa siklo tungkol sa matuwid, na ipinaglihi pagkatapos ng paglikha nito, na nilikha ni Leskov noong dekada otsenta ng huling siglo. Ang ideya ng siklo na ito ay ipinanganak sa panahon ng isang pagtatalo kay Pisemsky, na sa kanyang mga liham sa may-akda ay nagsabi na wala sa kanyang kaluluwa o sa kanyang kaluluwa "wala siyang mahahanap kundi ang kawalang-hanggan at kasuklam-suklam." Bilang tugon dito, nagtakda si Leskov na hanapin at ilarawan ang medyo tunay mga matuwid na larawan mga taong Ruso. "Talaga ba," isinulat niya, "lahat ng magagandang at magandang napansin ng ibang mga manunulat ay kathang-isip lamang at walang kapararakan?"

/> Sa katotohanang Ruso, natagpuan ni Leskov ang maraming iba't ibang larawan ng mga matuwid: ito ang Non-Lethal Golovan, at Lefty, at ang sundalong Postnikov mula sa "The Man on the Clock," at marami pang iba. Ang mga karakter ng mga bayaning ito ay iba-iba, ang mga kondisyon kung saan ang may-akda ay naglalagay sa kanila ay iba-iba, ngunit may isang tampok na nagbubuklod sa kanilang lahat: ang kanilang katuwiran at pagsasakripisyo sa sarili ay hindi mga bunga ng maraming taon ng pamimilosopo tungkol sa isang matuwid na buhay, ngunit isang mahalagang bahagi, likas na bahagi ng kanilang mga kaluluwa. At samakatuwid ang mga katangiang ito ay mahigpit na pinagsama sa kanilang likas na ang mga paghihirap sa buhay o panloob na mga kontradiksyon ay hindi kayang lunurin ang mga ito.
Ang lahat ng ito ay totoo para sa sanaysay na "The Enchanted Wanderer." Ngunit ang pangunahing karakter ng gawaing ito, si Ivan Severyanovich Flyagin, hindi katulad, halimbawa, Hindi nakamamatay na Golovan, mahirap suriin nang malinaw: kung gaano kalakas ang epekto ng natural na katuwiran sa kanyang mga aksyon, kung ang kanyang mismong paraan ng pamumuhay, ang kanyang buong landas buhay?
Marami sa mga gawa ni Leskov ay may pangalawang pamagat, na tumutulong sa mambabasa na matugunan nang tama ang pang-unawa. pangunahing ideya may-akda. Kaya, ang "The Enchanted Wanderer" ay may pangalawang pamagat - "Black Earth Telemachus", na nagpapahiwatig ng kaugnayan ng gawaing ito sa "Odyssey" ni Homer. Kung paanong ang hari ng Ithaca, sa takbo ng kanyang paglalagalag, ay lalong napuno ng pagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, ang bayani ng "The Enchanted Wanderer" ay patuloy na umuunlad. pinakamahusay na panig ng kanyang katangian, nakakakuha ng walang kapantay sa kanyang kayamanan karanasan sa buhay, Kaya't nagiging isang "experienced person". Ngunit sa parehong oras, ang bayani ay namamahala upang mapanatili ang orihinal na hindi pagkamakasarili at pagiging simple na kapansin-pansing ipinakita sa kanyang monastikong buhay. Ito ay mula sa puntong ito unti-unting pag-unlad Isasaalang-alang namin ang pinakamahusay na espirituwal na mga katangian ng landas ni Ivan Flyagin.
Sa pagbuo ng saloobin ng mambabasa sa bayani malaking impluwensya nakakaimpluwensya sa buong takbo ng buhay ni Ivan Flyagin, napaka-tumpak na sinasalamin sa pamagat ng akda: siya ay isang "enchanted wanderer," pumunta siya sa kanyang natukoy na kapalaran, at lahat ng mga pagsubok sa buhay, pati na rin ang kanilang kinalabasan, ay paunang natukoy na hindi. kaya magkano sa pamamagitan ng kapalaran bilang sa pamamagitan ng karakter ng pangunahing bayani: sa karamihan ng mga kaso siya ay hindi maaaring gawin kung hindi man. Hindi mahirap mapansin na sa buong plot, ang kadahilanan ng predestinasyon ay may mapagpasyang impluwensya sa buhay ng bayani: ang kinalabasan ng landas ng kanyang buhay ay hinuhulaan. Siya ang "ipinangako" na anak at isang paraan o iba pa - kaagad (kusang-loob) o pagkatapos ng maraming mahihirap na taon at pagsubok - dapat niyang italaga ang kanyang buhay sa Diyos at pumunta sa isang monasteryo. At tinanggap ni Flyagin ang sentence-challenge na ipinadala sa kanya sa pamamagitan ng kaluluwa ng monghe na hindi niya sinasadyang napatay. Nang sabihin na kailangan niyang magtiis ng maraming mapanganib na pagsubok, mamatay nang maraming beses at hindi mapahamak, tumugon siya: “Kahanga-hanga, sumasang-ayon ako at inaasahan ko ito.” Iyon ay, ang bayani ay hindi nagsisikap na kumuha ng isang mapagmataas na pose at labanan ang kapalaran, ngunit ganap na isinuko ang kanyang sarili sa kanyang kalooban at panloob na inaasahan ang katuparan ng kanyang kapalaran, bagaman ito ay ipinaliwanag ng kanyang kawalang-gulang. Samakatuwid, sa huli, ang kanyang pag-alis upang maging isang monghe ay hindi isang kalunos-lunos na pagkabasag ng isang espada sa kanyang tuhod (sabi nila, sa wakas ay sumusuko na ako), tulad ng maaaring mangyari, halimbawa, pagkatapos bumalik mula sa pagkabihag sa Tatar o pagkatapos. ang pagkamatay ni Grusha, ngunit isang natural, maayos na paglipat. Sa mga naguguluhang tanong ng kanyang mga tagapakinig, sinasagot niya na pagkatapos ng lahat ng kanyang dinanas, “...wala nang takasan” mula sa pang-araw-araw at mahirap na buhay kasama ang maliliit na problema nito. At, sa katunayan, pagkatapos ng lahat ng mga pakikipagsapalaran, ang buhay ay tila nagpadala
Si Flyagin na magbitiw: sa kanyang bagong katayuan (ranggo ng maharlika), hindi siya makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa luma, pamilyar na katotohanan, at ang bago ay hindi para sa kanya.. Ang pag-alis para sa monasteryo ay hindi nagdudulot ng anumang panloob na protesta sa Si Ivan Flyagin, sa halip, sa kabaligtaran, sa monasteryo ay natagpuan niya ang pinakahihintay na kapayapaan at kaligayahan, natagpuan ang kanyang sarili. Ang monastikong buhay ay natural, organiko at kailangan para sa kanya. Buong-buo niya itong tinatanggap kung sino siya. Kahit na ang buhay sa cellar ay hindi nakakaabala sa kanya. Ang "huling kanlungan", siya ay kumbinsido, ay inilaan para sa kanya. Nang tanungin kung bakit hindi siya kumukuha ng senior monastic vows, sumagot siya: “...Bakit?.. Lubos akong nalulugod sa aking pagsunod at namumuhay nang payapa.” At sa likas na kapaligirang ito para sa kanya (at hindi sa mga pagsubok) ito ay nagpapakita ng sarili bilang mahinang panig ang kanyang pagiging simple at mapanlinlang (nakakatawang pakikipagsapalaran na may mga kandila sa templo at may baka, na napagkamalan ni Flyagin na isang demonyo). Maaari bang maging hindi matuwid ang isang tao na lubos na tinatanggap ang monastikong pamumuhay?
Ginagawa ni Ivan Flyagin ang lahat ng matuwid at positibong mga gawa na parang walang kamalayan, maging ito ay nagpoprotekta sa mga kalapati, nagliligtas sa buhay ng isang panginoon, nagbabalik ng isang bata sa kanyang ina, o sa kanyang gawaing militar. Ang mga desisyon na ginagawa niya ay hindi nauugnay sa isip, ngunit sa mga udyok ng kaluluwa, na muling binibigyang-diin ang kanyang "katutubong katuwiran." Ang pagiging di-makasarili ay lalong malinaw na nakikita sa kanya kapag tinutulungan niya ang mga matatanda na iligtas ang kanilang anak, pumunta sa mga rekrut sa kanyang lugar, at kapag siya ay lumangoy sa ilog sa isang granizo ng mga bala upang magtatag ng isang tawiran.
Gayunpaman mayroong ilang mga kaganapan sa talambuhay ni Ivan Flyagin na, sa unang tingin, ay maaaring lunurin ang likas na katuwiran ng bayani sa kanilang pagiging makasalanan. Gumawa tayo ng isang reserbasyon na ang mga konsepto ng "katuwiran" at "pagkakasala" sa simula ay nabibilang sa relihiyon, at samakatuwid, kahit na sila ay patas, ang mga ito ay medyo abstract sa kalikasan: medyo mahirap matukoy ang papel ng layunin ng mga pangyayari sa buhay sa isang partikular na desisyon o aksyon ng bayani, samakatuwid ang mga paghatol tungkol sa kanila ay hindi maaaring.
Kaya, mula sa isang legal na pananaw, si Ivan Severyanovich ay nakagawa ng tatlong pagpatay, ngunit kung gaano kalaki ang kanyang pagkakasala - iyon ang tanong. Oo, dahil sa kawalan ng pag-iisip at kawalang-ingat ng kabataan, kinuha niya ang buhay ng isang monghe na inosente sa anumang bagay na nauna sa kanya, ngunit ang pagkamatay ng monghe na ito ay isang purong paglalaro ng pagkakataon: kung gaano karaming mga likod ang nakatikim na ng latigo ni Ivan nang walang anumang kahihinatnan. Ang pangalawang kamatayan - ang pagkamatay ng batyr, na nakita ni Flyagin sa isang tunggalian sa isang kabayo, ay hindi rin umaasa sa kanya. Naabutan ng kamatayan ang batyr sa isang patas na laban at hindi sa kalooban ni Ivan Flyagin, ngunit dahil lamang sa katigasan ng ulo ng prinsipe ng Tatar (kahit na patas ngunit malupit na mga batas ng Tatar ay kinumpirma ang kawalang-kasalanan ni Ivan). Dito, marahil, ang pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan ay na sa ngayon ay hindi niya naaalala ang tungkol sa kanila. Ngunit ang dalawang aksyon na ito ay ginawa ni Ivan Flyagin dahil sa kawalan ng karanasan at kawalan ng moral na kapanahunan. Ang isa pang bagay ay ang pagpatay kay Grusha. Dito ay mabibigyang-katwiran lamang ang bayani sa pamamagitan ng katotohanan na ginawa niya ito nang walang malay (alinman sa isip niya ang lahat ng ito, o talagang nangyari ito), kahit na dito ay wala siyang ibang pagpipilian: una, nanumpa siya, isang kakila-kilabot na panunumpa, at pangalawa, hindi niya mapapayagan si Grusha na sirain ang kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng pagpatay, hindi siya basta-basta makakalayo, at hindi niya mapipigilan o mapipigilan ang mainit na gypsy.
Ang saloobin ni Ivan Severyanich sa kanyang mga kasalanan ay nagbabago sa buong buhay niya: hanggang sa kamatayan ni Grusha, na pumukaw sa kanya panloob na mundo, halos hindi na niya naaalala ang mga ito pagkatapos ng kanyang kamatayan - labis siyang nagdurusa, napagtanto ang kawalan ng pag-asa ng kanyang sitwasyon at sinabi na siya ay isang "dakilang makasalanan": "Nawasak ko ang maraming inosenteng kaluluwa sa aking panahon." At sa wakas, sa monasteryo, ang kanyang marahas na espiritu ay nagpapakumbaba, at bagama't naaalala niya ang kanyang mga kasalanan, ginagawa niya ito nang may mahinahong kaluluwa, dahil tinitingnan niya ang kanyang paglalakbay mula sa naabot na rurok kung saan siya umaakyat sa buong buhay niya.
Kaya, nakikita natin na si Ivan Severyanovich Flyagin, kahit na nakagawa siya ng maraming kasalanan sa kanyang buhay, ay hindi ginawa ito sa kanyang sariling malayang kalooban, nagsisi at nagbayad para sa kanila ng mga banal na gawa. Samakatuwid, si Ivan Flyagin ay maaaring tawaging isang matuwid na tao.

1. Ang pangunahing tema sa gawain ni N. S. Leskov ay ang tema ng indibidwal na nagpapalaya sa kanyang sarili mula sa mga bono ng klase. Ang paksang ito ay nauugnay sa kasaysayan sa mga iyon mga prosesong panlipunan naganap sa Russia...
2. Ang kwentong "The Enchanted Wanderer" ay isa sa pinakamahusay na mga gawa Ruso na manunulat noong ika-19 na siglo. N. S. Leskova. Leskov - master mga larawan ng alamat— inilalarawan sa kwento ang kahanga-hangang...
3. Si Leskov, sa kanyang kahanga-hangang kwento na "The Enchanted Wanderer," ay lumilikha ng isang ganap na natatanging imahe ng isang tao, na hindi maihahambing sa alinman sa mga bayani ng panitikang Ruso, na organikong pinagsama sa isang lawak...
4. Ang mga gawa ni Nikolai Semenovich Leskov ay nakikilala sa kanilang pagka-orihinal at pagka-orihinal. Siya ay may sariling wika, istilo, sariling pang-unawa sa mundo, kaluluwa ng tao. Bigyang-pansin si Leskov...
5. Ang pangunahing problema sa gawain ni N. S. Leskov ay itinuturing na problema ng indibidwal na maalis ang mga tanikala ng klase. Ang tanong na ito historikal na kaisa sa mga kilusang panlipunan na nangyari sa Russia kasunod...
6. Ang kwentong "The Enchanted Wanderer" ni Nikolai Semenovich Leskov ay isinulat noong 1872-1873. Ang gawain ay kasama sa siklo ng mga alamat ng may-akda, na nakatuon sa matuwid na Ruso. Iba ang "The Enchanted Wanderer"...
7. Isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at makabuluhang mga gawa Ang N. S. Leskova ay ang kwentong "The Enchanted Wanderer," kung saan nakuha ng may-akda, bilang isang tunay na artista, ang kahanga-hangang uri ng magsasaka ng Russia...
8. Ruso manunulat XIX siglo N. S. Leskov ay isang dalubhasa sa patriyarkal na buhay ng Russia. Tinawag siyang manunulat ng pang-araw-araw na buhay para sa kanyang mahusay na kaalaman sa sikolohiya at moral ng mga magsasaka, artisan at manggagawa...
9. Ganap, sir: Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao. N. Leskov Ang kwentong ito ni Leskov ay paborito ko gawaing pampanitikan mula sa klasikal na tuluyan noong nakaraang siglo. Ang wika ay kamangha-manghang ...
10. Ang "The Enchanted Wanderer" ay isa sa pinakamalaking gawa ng N.S.; Leskov, na lumilikha ng isang tipikal na bayani ng manunulat, isang tunay na taong Ruso. Interes sa pambansang katangian tinutukoy ng pananaw sa mundo ni Leskov. Ang punto...
11. Plano. Panimula……………………………………………………. ……………………….. 3 Kabanata I Mga Katangian ng pananaw sa mundo ni Dostoevsky. 1. Moral, etikal at mga pananaw sa relihiyon artista; ang tanong ng “kalikasan” ng tao………………………………12 2. Ang saloobin ng manunulat sa Bibliya; papel...
12. Sa buong karera niya, interesado si Leskov sa tema ng mga tao. Paulit-ulit niyang sinubukang ihayag ang karakter at kaluluwa ng taong Ruso. Sa gitna ng kanyang mga gawa ay palaging mga natatanging personalidad, na sumasagisag...

Leskov N. S.

Isang sanaysay sa isang gawain sa paksa: Si Ivan Flyagin ba ay Matuwid o Makasalanan?

Ang "The Enchanted Wanderer" ay kasama sa siklo tungkol sa matuwid, na ipinaglihi pagkatapos ng paglikha nito, na nilikha ni Leskov noong dekada otsenta ng huling siglo. Ang ideya ng siklo na ito ay ipinanganak sa panahon ng isang pagtatalo kay Pisemsky, na sa kanyang mga liham sa may-akda ay nagsabi na wala sa kanyang kaluluwa o sa kanyang kaluluwa "wala siyang mahahanap kundi ang kawalang-hanggan at kasuklam-suklam." Bilang tugon dito, nagtakda si Leskov na hanapin at ilarawan ang ilang tunay na matuwid na larawan ng mga mamamayang Ruso. "Talaga ba," isinulat niya, "lahat ng magagandang at magandang napansin ng ibang mga manunulat ay kathang-isip lamang at walang kapararakan?"
Sa katotohanang Ruso, natagpuan ni Leskov ang maraming iba't ibang mga imahe ng matuwid: ito ang Non-Lethal Golovan, at Lefty, at ang sundalong Postnikov mula sa "The Man on the Clock," at marami pang iba. Ang mga karakter ng mga bayaning ito ay iba-iba, ang mga kondisyon kung saan ang may-akda ay naglalagay sa kanila ay iba-iba, ngunit may isang tampok na nagbubuklod sa kanilang lahat: ang kanilang katuwiran at pagsasakripisyo sa sarili ay hindi mga bunga ng maraming taon ng pamimilosopo tungkol sa isang matuwid na buhay, ngunit isang mahalagang bahagi, likas na bahagi ng kanilang mga kaluluwa. At samakatuwid ang mga katangiang ito ay mahigpit na pinagsama sa kanilang likas na ang mga paghihirap sa buhay o panloob na mga kontradiksyon ay hindi kayang lunurin ang mga ito.
Ang lahat ng ito ay totoo para sa sanaysay na "The Enchanted Wanderer." Ngunit ang pangunahing katangian ng gawaing ito, si Ivan Severyanovich Flyagin, hindi katulad, halimbawa, ang Immortal Golovan, ay mahirap na masuri nang hindi malabo: gaano kalaki ang epekto ng natural na katuwiran sa kanyang mga aksyon, ang kanyang mismong paraan ng pamumuhay, ang kanyang buong landas sa buhay, ay matuwid?
Marami sa mga gawa ni Leskov ang may pangalawang pamagat, na tumutulong sa mambabasa na maibagay nang tama sa pang-unawa sa pangunahing ideya ng may-akda. Kaya, ang "The Enchanted Wanderer" ay may pangalawang pangalan - "Black Earth Telemachus", na nagpapahiwatig ng kaugnayan ng gawaing ito sa "Odyssey" ni Homer. Kung paanong ang hari ng Ithaca, sa panahon ng kanyang paglalagalag, ay lalong napuno ng pagmamahal para sa kanyang tinubuang-bayan, ang bayani ng "The Enchanted Wanderer" sa kanyang mga pagliliwaliw ay patuloy na nagkakaroon ng pinakamahusay na bahagi ng kanyang pagkatao, nakakakuha ng karanasan sa buhay na walang katulad. sa kayamanan nito, sa gayo'y naging isang "may karanasang tao." Ngunit sa parehong oras, ang bayani ay namamahala upang mapanatili ang orihinal na hindi pagkamakasarili at pagiging simple na kapansin-pansing ipinakita sa kanyang monastikong buhay. Ito ay mula sa punto ng view ng unti-unting pag-unlad ng pinakamahusay na espirituwal na mga katangian na isasaalang-alang natin ang landas ni Ivan Flyagin.
Ang pagbuo ng saloobin ng mambabasa sa bayani ay lubos na naiimpluwensyahan ng buong takbo ng buhay ni Ivan Flyagin, na napakatumpak na makikita sa pamagat ng akda: siya ay isang "enchanted wanderer," pumunta siya sa kanyang paunang natukoy na kapalaran, at lahat ng mga pagsubok sa buhay, pati na rin ang kanilang kinalabasan, ay hindi rin natukoy ng kapalaran, ngunit ng karakter ng kalaban: sa karamihan ng mga kaso, hindi niya magagawa kung hindi man. Hindi mahirap mapansin na sa buong plot, ang kadahilanan ng predestinasyon ay may mapagpasyang impluwensya sa buhay ng bayani: ang kinalabasan ng landas ng kanyang buhay ay hinuhulaan. Siya ang "ipinangako" na anak at isang paraan o iba pa - kaagad (kusang-loob) o pagkatapos ng maraming mahihirap na taon at pagsubok - dapat niyang italaga ang kanyang buhay sa Diyos at pumunta sa isang monasteryo. At tinanggap ni Flyagin ang sentence-challenge na ipinadala sa kanya sa pamamagitan ng kaluluwa ng monghe na hindi niya sinasadyang napatay. Sa mga salita na kailangan niyang magtiis ng maraming mapanganib na pagsubok, mamatay ng maraming beses at hindi mapahamak, tumugon siya: "Kahanga-hanga, sumasang-ayon ako at inaasahan ko ito." Iyon ay, ang bayani ay hindi nagsisikap na kumuha ng isang mapagmataas na pose at labanan ang kapalaran, ngunit ganap na isinuko ang kanyang sarili sa kanyang kalooban at panloob na inaasahan ang katuparan ng kanyang kapalaran, bagaman ito ay ipinaliwanag ng kanyang kawalang-gulang. Samakatuwid, sa huli, ang kanyang pag-alis upang maging isang monghe ay hindi isang kalunos-lunos na pagkabasag ng isang espada sa kanyang tuhod (sabi nila, sa wakas ay sumusuko na ako), tulad ng maaaring mangyari, halimbawa, pagkatapos bumalik mula sa pagkabihag sa Tatar o pagkatapos. ang pagkamatay ni Grusha, ngunit isang natural, maayos na paglipat. Sa mga nalilitong tanong ng kaniyang mga tagapakinig, sinasagot niya na pagkatapos ng lahat ng kaniyang pinagdusahan, “wala nang matakasan” mula sa pang-araw-araw at mahirap na buhay kasama ang maliliit na problema nito. At, sa katunayan, pagkatapos ng lahat ng mga pakikipagsapalaran, ang buhay ay tila nagpadala
Flyagin na magbitiw: sa kanyang bagong katayuan (ranggo ng maharlika), hindi siya makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa luma, pamilyar na katotohanan, at ang bago ay hindi para sa kanya. Ang pag-alis para sa monasteryo ay hindi nagiging sanhi ng anumang panloob na protesta kay Ivan Flyagin; sa halip, sa kabaligtaran, siya ay nasa monasteryo ay nakahanap ng pinakahihintay na kapayapaan at kaligayahan, natagpuan ang kanyang sarili. Ang monastikong buhay ay natural, organiko at kailangan para sa kanya. Buong-buo niya itong tinatanggap kung sino siya. Kahit na ang buhay sa cellar ay hindi nakakaabala sa kanya. Ang “huling kanlungan” na ito, ay kumbinsido siya, ay inilaan para sa kanya. Nang tanungin kung bakit hindi siya kumukuha ng senior monastic vows, sumagot siya: “Bakit? Tuwang-tuwa ako sa aking pagsunod at namumuhay nang payapa.” At sa natural na kapaligirang ito para sa kanya (at hindi sa mga pagsubok), ang kanyang pagiging simple at pagiging mapanlinlang ay nagpapakita ng kanilang sarili bilang isang mahinang panig (nakakatawang pakikipagsapalaran na may mga kandila sa templo at may isang baka, na napagkamalan ni Flyagin na isang demonyo). Maaari bang maging hindi matuwid ang isang tao na lubos na tinatanggap ang monastikong pamumuhay?
Ginagawa ni Ivan Flyagin ang lahat ng matuwid at positibong mga gawa na parang walang kamalayan, maging ito ay nagpoprotekta sa mga kalapati, nagliligtas sa buhay ng isang panginoon, nagbabalik ng isang bata sa kanyang ina, o sa kanyang gawaing militar. Ang mga desisyon na ginagawa niya ay hindi nauugnay sa isip, ngunit sa mga udyok ng kaluluwa, na muling binibigyang-diin ang kanyang "katutubong katuwiran." Ang pagiging di-makasarili ay lalong malinaw na nakikita sa kanya kapag tinutulungan niya ang mga matatanda na iligtas ang kanilang anak, pumunta sa mga rekrut sa kanyang lugar, at kapag siya ay lumangoy sa ilog sa isang granizo ng mga bala upang magtatag ng isang tawiran.
Gayunpaman mayroong ilang mga kaganapan sa talambuhay ni Ivan Flyagin na, sa unang tingin, ay maaaring lunurin ang likas na katuwiran ng bayani sa kanilang pagiging makasalanan. Gumawa tayo ng isang reserbasyon na ang mga konsepto ng "katuwiran" at "pagkakasala" sa simula ay nabibilang sa relihiyon, at samakatuwid, kahit na sila ay patas, ang mga ito ay medyo abstract sa kalikasan: medyo mahirap matukoy ang papel ng layunin ng mga pangyayari sa buhay sa isang partikular na desisyon o aksyon ng bayani, samakatuwid ang mga paghatol tungkol sa kanila ay hindi maaaring.
Kaya, mula sa isang legal na pananaw, si Ivan Severyanovich ay nakagawa ng tatlong pagpatay, ngunit kung gaano kalaki ang kanyang pagkakasala - iyon ang tanong. Oo, dahil sa kawalan ng pag-iisip at kawalang-ingat ng kabataan, kinuha niya ang buhay ng isang monghe na inosente sa anumang bagay na nauna sa kanya, ngunit ang pagkamatay ng monghe na ito ay isang purong paglalaro ng pagkakataon: kung gaano karaming mga likod ang nakatikim na ng latigo ni Ivan nang walang anumang kahihinatnan. Ang pangalawang kamatayan - ang pagkamatay ng batyr, na nakita ni Flyagin sa isang tunggalian sa isang kabayo, ay hindi rin umaasa sa kanya. Naabutan ng kamatayan ang batyr sa isang patas na laban at hindi sa kalooban ni Ivan Flyagin, ngunit dahil lamang sa katigasan ng ulo ng prinsipe ng Tatar (kahit na patas ngunit malupit na mga batas ng Tatar ay kinumpirma ang kawalang-kasalanan ni Ivan). Dito, marahil, ang pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan ay na sa ngayon ay hindi niya naaalala ang tungkol sa kanila. Ngunit ang dalawang aksyon na ito ay ginawa ni Ivan Flyagin dahil sa kawalan ng karanasan at kawalan ng moral na kapanahunan. Ang isa pang bagay ay ang pagpatay kay Grusha. Dito ay mabibigyang-katwiran lamang ang bayani sa pamamagitan ng katotohanan na ginawa niya ito nang walang malay (alinman sa isip niya ang lahat ng ito, o talagang nangyari ito), kahit na dito ay wala siyang ibang pagpipilian: una, nanumpa siya, isang kakila-kilabot na panunumpa, at pangalawa, hindi niya mapapayagan si Grusha na sirain ang kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng pagpatay, hindi siya basta-basta makakalayo, at hindi niya mapipigilan o mapipigilan ang mainit na gypsy.
Ang saloobin ni Ivan Severyanych sa kanyang mga kasalanan ay nagbabago sa buong buhay niya: bago ang pagkamatay ni Grusha, na yumanig sa kanyang panloob na mundo, halos hindi niya naaalala ang mga ito, pagkatapos ng kanyang kamatayan ay labis siyang nagdurusa, napagtanto ang kawalan ng pag-asa ng kanyang sitwasyon at sinabi na siya ay isang “dakilang makasalanan” : “Nasira ko ang maraming inosenteng kaluluwa sa aking panahon.” At sa wakas, sa monasteryo, ang kanyang marahas na espiritu ay nagpapakumbaba, at bagama't naaalala niya ang kanyang mga kasalanan, ginagawa niya ito nang may mahinahong kaluluwa, dahil tinitingnan niya ang kanyang paglalakbay mula sa naabot na rurok kung saan siya umaakyat sa buong buhay niya.
Kaya, nakikita natin na si Ivan Severyanovich Flyagin, kahit na nakagawa siya ng maraming kasalanan sa kanyang buhay, ay hindi ginawa ito sa kanyang sariling malayang kalooban, nagsisi at nagbayad para sa kanila ng mga banal na gawa. Samakatuwid, si Ivan Flyagin ay maaaring tawaging isang matuwid na tao.
http://www.

Nag-iwan ng tugon Guru

Ang Enchanted Wanderer" ay kasama sa siklo tungkol sa matuwid, na ipinaglihi pagkatapos ng paglikha nito, na nilikha ni Leskov noong dekada otsenta ng huling siglo. Ang ideya ng siklo na ito ay ipinanganak sa panahon ng isang pagtatalo kay Pisemsky, na sa kanyang mga liham sa may-akda ay nagsabi na wala sa kanyang kaluluwa o sa kanyang kaluluwa "wala siyang mahahanap kundi ang kawalang-hanggan at kasuklam-suklam." Bilang tugon dito, nagtakda si Leskov na hanapin at ilarawan ang ilang tunay na matuwid na larawan ng mga mamamayang Ruso. "Talaga ba," isinulat niya, "lahat ng magagandang at magandang napansin ng ibang mga manunulat ay kathang-isip lamang at walang kapararakan?"
Sa katotohanang Ruso, natagpuan ni Leskov ang maraming iba't ibang mga imahe ng matuwid: ito ang Non-Lethal Golovan, at Lefty, at ang sundalong Postnikov mula sa "The Man on the Clock," at marami pang iba. Ang mga karakter ng mga bayaning ito ay iba-iba, ang mga kondisyon kung saan ang may-akda ay naglalagay sa kanila ay iba-iba, ngunit may isang tampok na nagbubuklod sa kanilang lahat: ang kanilang katuwiran at pagsasakripisyo sa sarili ay hindi mga bunga ng maraming taon ng pamimilosopo tungkol sa isang matuwid na buhay, ngunit isang mahalagang bahagi, likas na bahagi ng kanilang mga kaluluwa. At samakatuwid ang mga katangiang ito ay mahigpit na pinagsama sa kanilang kalikasan na ang mga paghihirap sa buhay o ang panloob na mga kontradiksyon ay hindi kayang lunurin ang mga ito.
Ang lahat ng ito ay totoo para sa sanaysay na "The Enchanted Wanderer." Ngunit ang pangunahing katangian ng gawaing ito, si Ivan Severyanovich Flyagin, hindi katulad, halimbawa, ang Immortal Golovan, ay mahirap masuri nang hindi malabo: gaano kalaki ang epekto ng natural na katuwiran sa kanyang mga aksyon, ang kanyang mismong paraan ng pamumuhay, ang kanyang buong landas sa buhay, ay matuwid?
Marami sa mga gawa ni Leskov ang may pangalawang pamagat, na tumutulong sa mambabasa na maibagay nang tama sa pang-unawa sa pangunahing ideya ng may-akda. Kaya, ang "The Enchanted Wanderer" ay may pangalawang pamagat - "Black Earth Telemachus", na nagpapahiwatig ng kaugnayan ng gawaing ito sa "Odyssey" ni Homer. na may pagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, ang bayani ng "The Enchanted Wanderer" sa kanyang mga pagala-gala ay patuloy niyang nabubuo ang pinakamahusay na mga aspeto ng kanyang pagkatao, sa gayon ay naging isang "may karanasan na tao." Ngunit sa parehong oras, ang bayani ay namamahala upang mapanatili ang orihinal na hindi pagkamakasarili at pagiging simple, na kung saan ay kapansin-pansing ipinakita sa kanyang monastikong buhay. napakatumpak na sinasalamin sa pamagat ng akda: siya ay isang "enchanted wanderer" , pumunta siya sa kanyang paunang natukoy na kapalaran, at lahat ng mga pagsubok sa buhay, pati na rin ang kanilang kinalabasan, ay paunang natukoy din hindi ng kapalaran kundi ng karakter ng ang pangunahing tauhan: sa karamihan ng mga kaso, hindi niya magagawa kung hindi man. Hindi mahirap mapansin na sa buong plot, ang kadahilanan ng predestinasyon ay may mapagpasyang impluwensya sa buhay ng bayani: ang kinalabasan ng landas ng kanyang buhay ay hinuhulaan. Siya ang "ipinangako" na anak at sa isang paraan o iba pa - kaagad (kusang-loob) o pagkatapos ng maraming mahihirap na taon at pagsubok - dapat italaga ang kanyang buhay sa Diyos, pumunta sa isang monasteryo. At tinanggap ni Flyagin ang hamong-hatol na ipinarating sa kanya sa pamamagitan ng kaluluwa ng monghe na hindi niya sinasadyang napatay. Sa mga salita na kailangan niyang magtiis ng maraming mapanganib na pagsubok, mamatay ng maraming beses at hindi mapahamak, tumugon siya: "Kahanga-hanga, sumasang-ayon ako at umaasa." Ibig sabihin, hindi sinusubukan ng bayani na kumuha ng mapagmataas na pose at labanan ang kapalaran, ngunit lubusang isinusuko ang sarili sa kagustuhan nito.at panloob na naghihintay sa katuparan ng itinadhana, bagama't ipinaliwanag ito ng kanyang kawalang-gulang. Samakatuwid, sa huli, ang kanyang pag-alis upang maging isang monghe ay hindi isang kalunos-lunos na pagkabasag ng isang espada sa kanyang tuhod, tulad ng maaaring mangyari, halimbawa, pagkatapos bumalik mula sa pagkabihag sa Tatar o pagkatapos ng pagkamatay ni Grusha, ngunit isang natural, makinis. paglipat.
Ang saloobin ni Ivan Severyanych sa kanyang mga kasalanan ay nagbabago sa buong buhay niya: bago ang pagkamatay ni Grusha, na yumanig sa kanyang panloob na mundo, halos hindi niya naaalala ang mga ito, pagkatapos ng kanyang kamatayan ay labis siyang nagdurusa, napagtanto ang kawalan ng pag-asa ng kanyang sitwasyon at sinabi na siya ay isang “dakilang makasalanan” .
Nakita namin na si Ivan Severyanovich Flyagin, kahit na nakagawa siya ng maraming kasalanan sa kanyang buhay, ay hindi ginawa ito sa kanyang sariling malayang kalooban, nagsisi at nagbayad para sa kanila ng mga banal na gawa. Samakatuwid, si Ivan Flyagin ay maaaring tawaging isang matuwid na tao.

Mga Seksyon: Panitikan

Ang layunin ng aralin. Isaalang-alang ang konsepto ng katuwiran ni Leskov, alamin kung anong mga etikal na prinsipyo ang tinukoy ng manunulat bilang pinakamahalaga para sa isang tao.

Walang taong matuwid na walang dungis,

Ni ang isang makasalanan ay walang pagsisisi.

"walang ingat! Ang itinanim mo

hindi siya mabubuhay hangga't hindi siya namatay..."

(I Cor. 15.36) Si Apostol Pablo

1. Salita ng guro

Ang tema ng katuwiran ay palaging nag-aalala sa mga manunulat na Ruso noong ika-19 at ika-20 siglo. Hinanap ni Leskov ang gayong mga tao, bagaman saan man siya lumingon, sinabihan siya na ang lahat ng tao ay makasalanan. Nagpasya siyang kolektahin ang lahat ng ito at pagkatapos ay pag-aralan kung ano ang narito sa itaas ng linya ng simpleng moralidad at samakatuwid ay "Banal sa Panginoon." Bumaling tayo sa bayani ng kwento ni N.S. Leskov na "The Enchanted Wanderer" na si Ivan Flyagin upang magpasya kung sino siya, isang makasalanan o isang matuwid na tao?

Kapag sumasagot sa mga tanong, subukang sumunod sa mga tuntunin ng talakayan, tandaan na ang bawat punto ng pananaw ay may karapatang umiral kung ito ay katwiran at napatunayan.

makasalanan! Nilalabag niya ang mga batas ng Diyos.

Anong mga kasalanan ang ginawa ni Ivan Flyagin?

(Sa edad na 11, isang madre ang pumatay, nagnakaw ng mga kabayo para sa mga gypsies, nagnakaw at tumakas kasama ang kanyang mag-aaral mula sa master, hinampas si Savakirei hanggang mamatay; mga inabandunang asawa, mga anak; ay tinukso ng alak at kagandahan ng babae.

Ang paksa ng pagpapakamatay ay lumitaw - isa sa mga gawain ng diyablo ay itulak ang isang tao na gawin ang kasalanan ng pagpapakamatay. Ang anumang kasalanan ay maaaring patawarin, ngunit "walang sinuman ang maaaring manalangin para sa kanila (mga pagpapakamatay").

Dalawang beses sinubukang bitayin ni Flyagin ang sarili.)

Anong krimen ang nagiging turning point sa kanyang buhay?

(Inamin niya: “Nasira ko ang maraming inosenteng kaluluwa sa aking panahon.” At siyempre, ito ang pagkamatay ni Grusha.)

Ano ang pakiramdam mo tungkol sa pagkilos na ito?

Bakit sa tingin mo ito ay isang turning point?

("Hindi niya iniisip ang tungkol sa kanyang sarili, ngunit tungkol sa kung ano ang mangyayari sa kanyang kaluluwa." "Ang kaluluwa ni Grusha ay nawala na ngayon, at tungkulin ko na ipagtanggol siya at iligtas siya mula sa impiyerno.")

Ngayon bigyang-pansin natin ang epigraph. Paano mo naiintindihan ang mga salita ni Apostol Pablo?

(Ang banal ay hindi ang taong hindi nakagawa ng kasalanan, ngunit ang taong nakapagsisi, nagtagumpay dito at nakatagpo ng lakas upang bumangon sa isang bago, matuwid na buhay..)

Sino ang matatawag nating matuwid?

Paggawa gamit ang Explanatory Dictionary

SA " Paliwanag na diksyunaryo wikang Ruso" ni S. Ozhegov at N. Shvedova nabasa natin: " matuwid- para sa mga mananampalataya: ang taong namumuhay ng matuwid ay walang kasalanan. matuwid- banal, walang kasalanan, umaayon sa mga pamantayan ng relihiyon.

Mula sa diksyunaryo ng V.I. Dahl: "Ang isang matuwid na tao ay isang taong namumuhay nang matuwid, kumikilos sa lahat ng bagay ayon sa batas ng Diyos, isang walang kasalanan na santo na naging tanyag sa kanyang mga pagsasamantala at banal na buhay sa ordinaryong mga kondisyon."

Nababagay ba ang kahulugang ito kay Ivan Flyagin?

(Siyempre, ito ay isang mabait, masipag, matapat, matapat na tao.) Mga halimbawa.

Ngunit ano ang pinakamahalagang katangian ng isang taong matuwid?

(Siya ay nabubuhay ayon sa pinakamahalagang utos na "Ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili." Ang pangunahing bagay sa kanyang mga aksyon ay empatiya, pakikiramay. Ang lahat ng kanyang mga aksyon ay hindi makasarili (Petr Serdyukov).

Ang bayani ay nabubuhay sa interes ng iba, para sa kapakanan ng iba at para sa iba, kumikilos ayon sa dikta ng kanyang puso at hindi ito itinuturing na isang sakripisyo).

Saan napupunta si Ivan Flyagin?

Ano ang kanyang pangunahing hangarin?

(“Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao”)

Si Ivan Flyagin ba, ang tagapagsalaysay sa dulo ng kuwento, ay kamukha ng taong pinigilan ang mga kabayo at pinutol ang buntot ng pusa?

(Siya ay katulad at hindi katulad. Siya ay naging mas responsable para sa kapalaran ng ibang tao, may personal na pananagutan para sa kapalaran ng Inang Bayan, handang mamatay para dito at para sa kanyang mga tao),

Kaya sino siya, Ivan Flyagin - isang makasalanan o isang matuwid na tao?

(Ito ay isang makasalanan na nagsisi sa kanyang mga kasalanan, nagawang madaig ang mga ito at nakatagpo ng lakas upang bumangon sa isang bagong matuwid na buhay.

Ito ang taong matuwid, kung wala siya, "ayon sa salawikain, ang nayon ay hindi nakatayo." Ni ang lungsod. Ni ang buong lupain ay atin." (A.I. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor")

Takdang aralin: Gumuhit ng isang plano sa paglalarawan para kay Ivan Flyagin.

Si N. S. Leskov ay lumaki sa mga tao. Sinabi ng manunulat ang sumusunod tungkol sa kanyang sarili: "Kilala ko ang taong Ruso sa kanyang kalaliman... Hindi ko pinag-aralan ang mga tao mula sa mga pakikipag-usap sa mga tsuper ng taksi ng St. Petersburg, ngunit lumaki ako kasama ng mga tao sa pastulan ng Gostomel na may kaldero. sa aking kamay, natulog ako kasama niya sa burdado na damo ng pastulan sa gabi sa ilalim ng isang mainit na amerikana ng balat ng tupa." Malinaw, ito ang dahilan kung bakit nararamdaman ng mambabasa na parang ang may-akda mismo ang nakaranas ng mga kaganapan sa kanyang akda. Ang mga pangunahing problema ng trabaho ay mga problema sa moral: karangalan at kahihiyan, budhi at katiwalian, pati na rin ang pilosopiko: ang problema ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya, pagkamakasalanan, katuwiran.

Ang pangunahing lugar sa kuwento ay inookupahan ng tanong: "Sino si Ivan Severyanych - isang walang diyos na makasalanan o isang matuwid na tao?" Sa aking palagay, imposibleng sagutin ito nang hindi malabo. At narito ang malinaw na katibayan nito. Sa panahon ng kanyang buhay, si Ivan Severyanych ay gumawa ng maraming mga aksyon na lumihis hindi lamang sa mga pamantayan ng karaniwang tinatanggap na moralidad, kundi pati na rin sa mga utos ng Kristiyano. Halimbawa, kasalanan niya na ang isang monghe ay namatay; sa pakikibaka para sa isang asno, binugbog niya ng latigo ang isang prinsipe ng Tatar, at higit pa, itinulak niya ang kanyang minamahal na si Grushenka mula sa isang bangin. Maging ang bayani mismo ay binibilang ang kanyang sarili sa "mga dakilang makasalanan." Gayunpaman, ang Enchanted Wanderer ay isang hostage sa mga trahedyang ito. Sa lahat ng kanyang kilos ay ginagabayan lamang siya ng kanyang budhi; umalis ang mga tao, ngunit nanatili siya at dinala ang kakila-kilabot na pasanin sa buong buhay, na patuloy na nagkasala. simula ng Orthodox, Sa aking opinyon,

Gayunpaman, mayroong sa imahe ni Flyagin, na nakalaan para sa kanyang paraan ng krus.

Tila sa akin na si Nikolai Semyonovich ay lubos na nakikiramay kay Ivan Flyagin. Maiintindihan ito sa paraan ng paglalarawan niya sa kanya: "Siya ay isang bayani, at, bukod dito, isang tipikal, simpleng pag-iisip, mabait na bayani ng Russia, na nakapagpapaalaala kay lolo Ilya Muromets." Ang manunulat ay hindi lamang nagmamasid sa mga pagbabago ng kapalaran ng pangunahing tauhan, ngunit nakikiramay at nakikiramay din sa kanya. Gamit ang halimbawa ni Ivan Severyanych, niluluwalhati ni Leskov ang kagandahan ng kaluluwa karaniwang tao, ang kanyang pagnanais para sa katotohanan at katarungan, sangkatauhan at pag-ibig para sa

Para sa akin, si Ivan Severyanych ay hindi isang makasalanan o isang matuwid na tao. Siya ang pinakasimpleng pag-iisip at hindi makasarili na taong Ruso. "Ikaw, kapatid, ay isang tambol. Pinalo ka nila at binugbog ka, ngunit hindi ka pa rin nila tatapusin, "ito ay kung paano nagsasalita ang isa sa mga bayani ng kuwento tungkol kay Flyagin. Ang mga tunay na birtud ng engkantadong gala ay pagpapakumbaba, katapatan, pagmamahal sa Inang Bayan at, higit sa lahat, konsensya. Si Ivan Severyanovich Flyagin ay kahawig ni Kristo sa ilang mga paraan. Tulad niya, tinatanggap niya ang mga kasalanan ng iba sa kanyang kaluluwa, dumaan sa matinding pagsubok, pinapanatili ang kadalisayan at katapatan ng damdamin, at sa parehong oras ay hindi nagtatanim ng anumang galit sa kanyang puso. sangkatauhan. Posible bang makahanap ng mga prototype ni Ivan Flyagin sa ating panahon? Sa tingin ko oo. Siyempre, hindi gaanong marami sa kanila, ngunit umiiral pa rin sila. Ang pinakamataas na batas kung saan sila umaasa sa lahat ng kanilang mga pagsusumikap ay konsensya.

Maaari kang mag-isip nang napakatagal tungkol sa tanong na ibinabanta sa simula ng trabaho, sa bawat oras na nagdadala ng higit pa at higit pang mga bagong argumento, ngunit hindi pa rin nakakahanap ng sagot. Marahil ang buhay mismo ang magtatakda ng mga kinakailangang priyoridad...