„Vergnügen“ ist eine ethische Lehre, die Vergnügen als höchstes Gut und das Verlangen nach Vergnügen als Verhaltensprinzip betrachtet. Entwickelt von Aristippus (Kyrenäisch). Es sollte vom Eudaimonismus unterschieden werden, der das Streben nach Glück als Grundlage moralischen Verhaltens anerkennt.

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HEDONISMUS

griechisch Vergnügen) ist eine in der Geschichte des ethischen Denkens weit verbreitete Methode zur Begründung der Moral und zur Interpretation ihres Wesens und ihrer Ziele. Der gesamte Inhalt der verschiedenen moralischen Anforderungen von G. wird auf ein gemeinsames Ziel reduziert – Freude zu erlangen und Leiden zu vermeiden. Dieses Ziel gilt als das Hauptziel. das treibende Prinzip im Menschen, das ihm von Natur aus innewohnt (Naturalismus) und letztendlich alle seine Handlungen bestimmt. Als Prinzip der Moral, das den Menschen vorschreibt, nach irdischen Freuden zu streben, ist G (wie der Eudaimonismus) das Gegenteil von Askese. Im Alten In Griechenland gehörten Demokrit und Aristipp zu den ersten Philosophen, die das Prinzip der Philosophie in der Ethik umsetzten. Der berühmteste für seine Rechtfertigung von G. Epikur, dessen Name mit einer ganzen Bewegung in der Moraltheorie verbunden ist – dem Epikureismus. Die Idee von G. wurde auch von dem römischen Anhänger von Epikur, Lucretius, gepredigt. Im Mittelalter verurteilten Ideologen der christlichen Kirche G. scharf und erwägten irdische Freuden sündig (Sünde) Das Prinzip der Sünde in der Ethik wird im Zeitalter der Entstehung und Etablierung bürgerlicher Verhältnisse wiederbelebt. Dies ist kein Zufall, denn er entsprach vollkommen der „klassischen“ bürgerlichen Sicht auf den Menschen, vor allem als Privatunternehmer („Das treibende Prinzip einer Gesellschaft ist ein Privatmann, der seine eigenen Interessen verfolgt; das Ziel der Gesellschaft und, Folglich muss die Moral dort das Wohl dieser Privatperson und seines eigenen sein Materielles Wohlbefinden ist letztlich der Inhalt des universellen Gutes). Hobbes, Locke, Gassendi, Spinoza, fr. Materialisten des 18. Jahrhunderts Im Kampf gegen das religiöse Verständnis von Moral griffen sie häufig auf eine hedonistische Interpretation der Moral zurück. Anschließend fand das Prinzip von G. seinen vollständigsten Ausdruck im Utilitarismus. G.s Ideen werden von vielen geteilt. moderne Theoretiker Bürgerliche Ethik – J. Santayana, M. Schlick, D. Drew und andere In der Antike und in der Neuzeit spielte G. eine allgemein fortschrittliche Rolle in der Ethik, da er sich der religiösen Moral widersetzte und seinen Versuch vertrat, die Moral materialistisch zu interpretieren Es kann jedoch nicht als wissenschaftlicher Grundsatz der Ethiktheorie angesehen werden und entspricht auch nicht dem aktuellen Stand der Personentitel. Der Marxismus betrachtet den Menschen als ein soziales Wesen. Aus dieser Sicht. Die Reduzierung vielfältiger menschlicher Bedürfnisse auf das Erlangen von Vergnügen ist eine extreme Vereinfachung und entspringt letztlich einem biologischen oder rein psychologischen Verständnis des Menschen als nur natürlichem Wesen. Das hedonistische Prinzip ist zudem individualistischer Natur und neigt oft zum ethischen Relativismus. Die Freuden selbst, nach denen die Menschen streben, haben einen konkreten historischen Charakter, ihr Inhalt ist in verschiedenen hysterischen Epochen und in unterschiedlichen Zeiten nicht gleich soziale Gruppen. Daher sollte man nur in der gesellschaftlichen Praxis nach dem Ursprung der Tendenzen der Bestrebungen und Ziele suchen, die sich Menschen setzen. In der modernen bürgerlichen Gesellschaft bildet sich ein Komplex moralischer Vorstellungen von Anarcho-G, in dem die „natürlichen“ menschlichen Neigungen zu grenzenlosen Freuden mystifiziert und vergöttlicht werden, Arbeitsdisziplin abgelehnt wird, soziale Verantwortung, kulturelle und moralische Normen als Stütze des Konservatismus (Nihilismus), Forderungen werden gestellt, nach neuen unkontrollierten primitiven Verbindungen zwischen Menschen zu suchen, um Unmoral zu legitimieren. Anarcho-G. dient einerseits als extremes Mittel zur massenhaften Verbreitung/Moral des Konsumismus und andererseits als Möglichkeit, kritische Schichten der bürgerlichen Gesellschaft von einer wahrhaft revolutionären Moral abzulenken

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Achten Sie auf unsere Gesellschaft. Es ist nach dem Kriterium „ein aufrichtiges Lächeln im Gesicht, das Positivität ausstrahlt“ und vielem mehr in Teile unterteilt mehr Leute immer mit etwas unzufrieden, und diese Tatsache hängt nicht unbedingt vom materiellen Status ab oder Wohlbefinden der Familie. Absolut gesund und erfolgreiche Menschen Sie wissen nicht, wie sie glücklich sein und das Leben selbst genießen können.

Wer das Leben genießt und stets glücklich ist, wird oft zum Außenseiter der Gesellschaft. Ein Hedonist ist ein Mensch, der in der Lage ist, alles aus dem Leben zu nehmen, während er gleichzeitig einige Freuden an andere weitergeben kann. Sein Hauptziel ist es, ständig ein Hochgefühl und einen Zustand ewigen Glücks zu erlangen.

Heutzutage beschweren sich Studenten nur noch über Armut und darüber, wie schwierig es ist, einen ausschweifenden, hedonistischen Lebensstil aufrechtzuerhalten.
Jonathan Coe. Haus des Schlafes

Die Ursprünge des Hedonismus sind tief in der Geschichte verwurzelt.

Jede Kultur wird durch ihre Lehrer und Gründer definiert. Man erkennt den Hedonismus bereits daran, dass er bereits vor langer Zeit, nämlich im antiken Griechenland, seinen Ursprung hatte und sein Begründer war diese Richtung wurde ein Schüler des noch immer angesehenen großen Sokrates.

Freud, der diese Lehre entwickelte, stellte fest, dass ein Mensch vom Tag seiner Geburt an ein natürlicher Hedonist ist, aber mit der Zeit wird alles langweilig, und um Freude am Leben zu haben, braucht man Kontrolle über seine Handlungen und die Methode „hart arbeiten, versuchen – genießen“. Leben."

Hedonist: der Sinn des Lebens im Sinne des Wortes

Wer ist ein Hedonist? Definieren wir die Bedeutung des Wortes. Hedonismus ist ein System von Überzeugungen, Prinzipien und menschlichen Werten, die ihre höchste Lebensaufgabe darin definieren, jede Sekunde des Vergnügens zu empfangen.

Vielleicht ist die Gesellschaft bereit, gute Impulse zum Glücklichsein zu unterstützen, aber nicht die Methoden, mit denen die meisten Hedonisten ihre „Obergrenze“ des Vergnügens erreichen.

Möglichkeiten für Hedonisten, dauerhaft high zu werden

Ein Hedonist ist davon überzeugt, dass man, um Vergnügen zu erlangen, die in der Gesellschaft unausgesprochen verankerten Normen der Moral, Ehre und Ethik opfern kann.

Schauen wir uns die wichtigsten Möglichkeiten an, wie Hedonisten Freude haben:

1. Sex;
2. Alkohol;
3. Hobby;
4. Arbeit;
5. Freunde;
6. Geständnis;
7. eine höhere spirituelle Entwicklung zu erreichen.

Zusätzlich zu den Hauptwegen, die zur Glückseligkeit führen, ist ein Hedonist in der Lage, Glücksmomente aus allen kleinen Dingen einzufangen: sei es die Betrachtung der Natur, das Organisieren von Partys, das Reisen um die Welt, sogar Tugend kann zur Verwirklichung vollkommenen Glücks führen.

Unsere Erwartungen als Hindernis für den Hedonismus

Hedonist ist zunächst einmal ein philosophischer Begriff. Aus der Sicht der menschlichen Psychologie kann nur er selbst seinen Zustand beurteilen, und dieser besteht aus seinen Erwartungen und seiner Einstellung zum Leben und den darin auftretenden Situationen. Beispielsweise kann eine Person durch den Verzehr von Instant-Nudeln ins Schwärmen geraten, während eine andere Person zum Abendessen in ein Elite-Restaurant ihrer Lieblingsküche gehen muss, um ihr Glück zu finden. In beiden Fällen bekommen beide das maximale Vergnügen.

Auch in sexuellen Beziehungen kann es zu Konzeptsubstitutionen kommen. Für einige ist Sex mit der geliebten Frau einmal pro Woche ein absolutes Glücksgefühl, während für andere tägliche Intimität mit verschiedenen Partnern notwendig ist. Wer in seinem Kopf eine Skala des „Glücks“ aufstellt und versucht, sich danach zu verwirklichen, wird dem Begriff „Hedonismus“ viel näher kommen.

Ein Hedonist ist davon überzeugt, dass er selbst ihn glücklich macht. Daher ist es bei der Befriedigung primärer Bedürfnisse notwendig, im Voraus die Messlatte festzulegen, die es ermöglicht, durch die Verwirklichung dieser Bedürfnisse auf ein Minimum maximales Vergnügen zu erzielen.

Sind Hedonisten und Egoisten verschiedene Menschen?

Hedonisten werden oft nicht gemocht, weil sie glauben, dass sie nur für sich selbst leben. Dies ist jedoch überhaupt nicht der Fall. Wenn in der Nähe glückliche Leute, ihre Zahl wächst täglich, man kann sie mit Optimismus anstecken, aber das ist viel schwieriger, als Negativität zu verbreiten.

Hedonisten versuchen sich ständig weiterzuentwickeln, denn durch Erniedrigung kann man nur ein kurzfristiges High erreichen, darunter leiden vor allem Alkoholiker und Drogenabhängige. Daher ist es wünschenswert, Spaß zu haben, ohne anderen, vor allem aber uns selbst, zu schaden.

Der Hedonist nähert sich dem Egoisten in dem Bemühen, sich selbst spirituell zu verstehen, den Zweck seines eigenen „Ichs“ herauszufinden und ihm absolutes Glück in seinem Kopf zu verleihen. Auch ein Mensch, der Großmütter über die Straße bringt, seinen Lieben finanziell hilft und bereit ist, Angehörige moralisch zu unterstützen, kann ein Hedonist sein, allerdings nur unter der Bedingung, dass seine guten Taten ihn von Minute zu Minute glücklicher machen.

Wovor hat ein Hedonist Angst?

Das schrecklichste Wort für Hedonisten ist „Schulden“. Wenn Sie ihm sagen, dass er etwas tun muss oder dass es zu seiner Verpflichtung gehört, Folgendes zu tun, wird die Reaktion Vorwurf und Gleichgültigkeit sein.

Jeder Widerstand in seinem Körper, der ihn davon abhält, Vergnügen zu empfinden, eine Handlung, die nach Meinung des Hedonisten nutzlos ist, versetzt den menschlichen Mechanismus in eine Betäubung. Er verwandelt sich in negativer Charakter, sowohl für die Gesellschaft als Ganzes als auch für Ihre Familie und Freunde.

Ein Hedonist kann der verantwortungsbewussteste Mensch sein und alle Aufträge effizient und pünktlich erfüllen, aber es besteht kein Grund, ihn zu drängen und zu hetzen und ihm vor allem seine eigene Meinung aufzuzwingen.

Hedonisten unter uns

Wenn Sie sich Ihre Freunde, Arbeitskollegen, Familie und Freunde genau ansehen, ist es leicht, einen Hedonisten zu erkennen. Hauptsächlich kreative Leute Menschen, die einen anderen Lebensstil als die Mehrheit der Menschen führen, sehen oft jünger aus als sie sind oder streben danach, jünger zu erscheinen, können sehr aktiv sein oder eine philosophische Lebenseinstellung haben. Sie haben einen ausgeprägten Sinn für Humor, Selbstironie, sind verletzlich, sensibel und romantisch.

Wenn Sie in ihre Seele schauen und sie verstehen können, wird es für Sie interessant sein, Zeit mit ihnen zu verbringen, zu kommunizieren und sogar Geschäfte zu machen.

Abschluss

Zusammenfassend lässt sich sagen: Hedonisten sind unter uns und dieser Faktor lässt sich nicht widerlegen. Solange wir ihre Seele nicht verstehen und einige ihrer Ansichten teilen, fällt es uns schwer, sie in unseren Kreis aufzunehmen.

Ein Hedonist ist eine Person, die in der Lage ist, der Gesellschaft Nutzen zu bringen, ohne ihren Überzeugungen und Prinzipien Schaden zuzufügen.

Ihre Entscheidung, Hedonist zu werden oder diese Lehre überhaupt nicht zu akzeptieren, sondern einen Menschen zu respektieren, der glücklich sein kann, ist einfach notwendig, denn die Welt entwickelt sich nur mit einer positiven Einstellung ihm gegenüber und nicht umgekehrt.

Versuchen Sie, eine Reihe von Fragen zu beantworten: Wie entwickelt ist der Hedonismus bei Ihnen, welchen Ihrer Freunde würden Sie als echten Hedonisten bezeichnen und bewerten Sie Ihre Einstellung zu diesem Begriff?

Hedonismus ist die Lehre, dass ein Mensch alle Handlungen zu seinem eigenen Vergnügen ausführt und daher nur dies als Sinn des Lebens angesehen werden kann. Dieser Ansatz erscheint manchen unmoralisch, aber die absolute Wahrheit gibt es nicht, sodass Sie Ihre eigenen Schlussfolgerungen ziehen müssen.

Hedonismus – was ist das?

Aus dem Altgriechischen übersetzt bedeutet Hedonismus Vergnügen oder Vergnügen. Die Lehre, die diesen Namen trägt, spricht von der Natürlichkeit der Suche nach angenehmen Empfindungen, sodass sich ein Mensch bewusst oder unbewusst auf diesem Weg bewegt. Und da dies in der menschlichen Natur liegt, ist es ganz logisch, seine Handlungen bewusst darauf auszurichten, Freude zu erlangen. Mit dieser Aussage endet die gesamte Lehre, denn niemand hat dieses System vollendet, sodass das Verhalten seiner Anhänger auffallend unterschiedlich sein kann.

Hedonismus in der Psychologie

Die Lehre entstand vor unserer Zeitrechnung, doch im 20. Jahrhundert begann man, über den Hedonismus nachzudenken. Es gibt zwei Verhaltenskonzepte:

• Zukunft – Handlungen sind mit der Vorfreude auf Vergnügen verbunden;
• Gegenwart - Handlungen zielen darauf ab, schnell Freude zu erlangen.

Der Nachteil des psychologischen Hedonismus besteht darin, dass er die zentrale Rolle den Emotionen überlässt und den mentalen Teil in den Hintergrund rückt. Tatsächlich dienen Emotionen während der Installation nur als Leuchttürme eigenes System Werte. Nichtsdestotrotz ermöglicht der Hedonismus es, die Betonung des Individuums auf den Erwerb physiologischer Freuden und prestigeträchtiger Objekte zu untersuchen, denen oft jede praktische Bedeutung fehlt. Diese Forschung ist relevant, da immer mehr Menschen auf der Suche nach maximalem Vergnügen sind.

Hedonismus in der Philosophie

Aristippus (435-355 v. Chr.) wurde zum Begründer der Lehre und glaubte, dass die menschliche Seele zwei Zustände erlebt – Vergnügen und Schmerz. Der Weg zum Glück liegt darin, unangenehme Empfindungen zu vermeiden und nach angenehmen zu streben. In diesem Fall lag der Schwerpunkt auf den physischen Aspekten. Epikur sagte, dass Hedonismus in der Philosophie die vollständige Befriedigung der eigenen Wünsche sei. Das Ziel ist das Vergnügen selbst und die Freiheit vom Unglück. Seiner Meinung nach ist Ataraxie und Mäßigung beim Konsum jeglicher Güter das höchste Maß an solchem ​​Vergnügen.

Der aufgeklärte Hedonismus verbreitete sich im 18. Jahrhundert. Die Aristokratie, insbesondere in Frankreich, verstand darunter oft den Genuss einfachster Freuden. Jeremy Bentham, der den Hedonismus übersetzte Neues level, wobei er sein Prinzip als Grundlage für seine Theorie des Utilitarismus verwendete. Es sorgt für ein Verhalten der Gesellschaft, bei dem alle ihre Mitglieder das höchste Vergnügen erreichen können.

Lebensregeln nach dem Hedonismus

Die Lehre ist noch nicht vollständig ausgearbeitet, daher gibt es kein klares Wertesystem und niemand hat die Regeln des Hedonismus aufgestellt. Es gibt nur ein Postulat: Das höchste Ziel eines Menschen ist es, glücklich zu sein. Und um dies zu erreichen, müssen Sie die Anzahl unangenehmer Erfahrungen reduzieren und sich auf Dinge konzentrieren, die Freude bereiten. Das heißt, Sie müssen anhand Ihrer eigenen Gefühle verstehen, was Hedonismus bedeutet.

Hedonismus – gut oder schlecht?

Es gibt keine eindeutige Antwort; es hängt alles von Ihrer persönlichen Interpretation des Konzepts ab. Für einige ist Hedonismus das Streben nach neuen, immer stärkeren Eindrücken, während andere sich aufgrund ihrer Liebe zu schöner Kleidung und dem Baden mit duftendem Schaum als Anhänger der Lehre betrachten. Es ist klar, dass der Wunsch, den Alltag etwas angenehmer zu gestalten, nichts gefährdet. Wenn Sie das Vergnügen zum Selbstzweck machen, können am Ende nur Probleme entstehen. Überlegen wir, warum Hedonismus in seiner absoluten Form gefährlich ist.

1. Sinnlosigkeit. Allmählich werden vertraute Freuden langweilig, neue Schritte sind erforderlich, aber wenn sie hinter sich gelassen werden, bleibt nichts mehr übrig, was Freude bereiten könnte.
2. Zeitverschwendung. Auf der Suche nach Vergnügen verpasst man leicht den Moment, Schritte zu unternehmen, die über Ihr zukünftiges Leben entscheiden.
3. Gesundheitsprobleme. Vieles, was auf der physischen Ebene Freude bereitet, wirkt sich negativ auf die Gesundheit aus.

Hedonismus und Egoismus

Die philosophische Seite dieser Lehre wird oft mit Egoismus gleichgesetzt, was jedoch nicht ganz stimmt. Die Prinzipien des Hedonismus schreiben nicht vor, sich nur auf sich selbst zu konzentrieren, und es ist nicht verboten, sich um das Vergnügen anderer zu kümmern. Es gibt zwei Formen: egoistisch und universell. Die erste zeichnet sich durch die Konzentration auf die eigenen Gefühle aus, auch wenn diese nicht von anderen geteilt werden. Für Kenner der zweiten Form ist es wichtig, dass sich der Genuss auf die Menschen um sie herum ausdehnt.

Hedonismus und Christentum

Aus religiöser Sicht ist alles, was nicht darauf abzielt, Gott zu dienen, Eitelkeit, die keine Aufmerksamkeit verdient. Daher ist Hedonismus für Christen eine Sünde. Es lenkt nicht nur vom höchsten Ziel ab, sondern ersetzt es auch durch den Wunsch, irdische Güter zu erwerben. Wenn wir über das Phänomen im Allgemeinen sprechen, ohne konkrete Fälle zu untersuchen, kann das übliche Verlangen nach Bequemlichkeit kaum als Verbrechen bezeichnet werden. Auch die universelle Form des Hedonismus führt nicht immer dazu, dass man zum Sünder wird; anderen Menschen mit dem Christentum zu helfen, ist willkommen.

Man kann nicht sagen, dass jeder Hedonist ein Sünder ist. Jeder Fall muss gesondert betrachtet werden. Wenn Sie die Situation nicht alleine herausfinden können und Ihre eigenen religiösen Überzeugungen nicht verletzen und sich nicht den Trost verweigern möchten, können Sie sich an den Priester wenden. Er kennt die heiligen Texte besser und hat Erfahrung in der Lösung solcher Konflikte. Zwar kann er auch Fehler machen, daher liegt die endgültige Entscheidung bei der Person selbst.

Berühmte Hedonisten

IN moderne Gesellschaft Fast jede Berühmtheit kann als „Hedonist“ bezeichnet werden. Auch wenn einige von ihnen sich für wohltätige Zwecke engagieren, geschah dies erst, nachdem sie ihren eigenen Durst nach angenehmen Erlebnissen gestillt hatten. Das gilt nicht nur für unser Jahrhundert; Liebhaber eines komfortablen Lebens gab es schon immer. Nach Epikur, der seine eigene Formel für den Hedonismus entwickelte, erhielt die Lehre Eingang neues Leben während der Renaissance. Dann wurden Petrarca, Boccaccio und Raimondi seine Anhänger.

Dann schlossen sich Hadrian Helvetius und Spinoza der Lehre an, die menschliche Freuden mit sozialen Interessen in Zusammenhang brachte. Thomas Hobbes befürwortete ebenfalls Einschränkungen und schlug den Grundsatz vor: „Tu anderen nicht das an, was du nicht möchtest, dass sie dir etwas antun.“ Nicht alle folgten diesem Prinzip; das auffälligste Beispiel für die Ablehnung religiöser, moralischer und rechtlicher Rahmenbedingungen waren die Werke des Marquis de Sade.

Bücher über Hedonismus

Viele Menschen interessierten sich für das Phänomen, es wurde von Philosophen und Psychologen ernsthaft untersucht, Beschreibungen finden sich in Fiktion. Hier sind einige Bücher über Hedonismus.

1. „Grundsätze der Ethik“ George Moore. Der englische Philosoph reflektiert über die Natur des Phänomens und weist auf einen Fehler hin – die Verwechslung des Konzepts des Guten und der Mittel, um es zu erreichen.
2. Gehirne und Vergnügen von David Linden. Das Buch spricht darüber die neuesten Errungenschaften auf dem Gebiet der Neurobiologie, was uns einen neuen Blick auf das Erleben von Lust und die Entstehung von Sucht danach ermöglichte.
3. „Das Bildnis des Dorian Gray“ von Oscar Wilde. Berühmtes Werk, der mehr als eine Verfilmung erfahren hat, zeigt die negativsten Seiten und Folgen des Hedonismus.
4. „Oh, wunderbar neue Welt» Aldous Huxley. Alle öffentliches Leben aufgebaut auf den Prinzipien des Vergnügens. Die Ergebnisse eines solchen Experiments werden in der Arbeit beschrieben.
5. „Das letzte Geheimnis“ Bernard Werber. Die Helden dieses Science-Fiction-Romans versuchen herauszufinden menschliche Gedanken und finden Sie einen Grund, der Sie zu einer Aktion motiviert.

Einführung

Die antike Philosophie sei „eine Schule des philosophischen Denkens für alle nachfolgenden Zeiten, da sich in ihren vielfältigen Formen „fast alle späteren Arten von Weltanschauungen bereits im Embryo befinden, im Prozess der Entstehung.“ Das Gleiche kann zu Recht der Ethik zugeschrieben werden, denn gerade V antike Kultur die wichtigsten ethischen Probleme wurden aufgeworfen, Verschiedene Optionen Zu ihrer Lösung werden die wichtigsten Traditionen zukünftiger Interpretationen ethischer Fragen skizziert. Anthologie der Weltphilosophie. M. Sammlung. 2012 von 794.

Die Ethik der Antike ist an den Menschen gerichtet; ihr einzigartiges Motto kann berücksichtigt werden berühmtes Sprichwort Protagoras: „Der Mensch ist das Maß aller Dinge.“ Es ist daher kein Zufall, dass die Vorherrschaft der naturalistischen Orientierung in moralische Fragen alte Weise. Darüber hinaus war das wichtigste Merkmal ihrer ethischen Position das Verständnis von Moral, der Tugend des Verhaltens als Vernünftigkeit. Die Vernunft „regiert die Welt“ der antiken Ethik, ihre primäre Bedeutung (bei jeder spezifischen moralischen Entscheidung und bei der Wahl des Richtigen). Lebensweg) besteht kein Zweifel. Ein weiteres Merkmal der antiken Weltanschauung ist der Wunsch nach Harmonie (Harmonie im Inneren). menschliche Seele und seine Harmonie mit der Welt), die abhängig von bestimmten soziokulturellen Umständen erfolgte verschiedene Formen Inkarnationen.

Hedonismus

Hedonismus (von griech. hedone – Vergnügen), eine ethische Position, die Vergnügen als höchstes Gut und Kriterium menschlichen Verhaltens bekräftigt und die ganze Vielfalt moralischer Anforderungen darauf reduziert. Der Wunsch nach Vergnügen im Hedonismus gilt als die Hauptantriebskraft eines Menschen, die ihm von Natur aus innewohnt und alle seine Handlungen vorgibt, was den Hedonismus zu einer Art anthropologischem Naturalismus macht. Als normatives Prinzip ist Hedonismus das Gegenteil von Askese.

Einer der ersten Vertreter des Hedonismus in der Ethik im antiken Griechenland war der Begründer der Schule von Kyrene, Aristippus (frühes 4. Jahrhundert v. Chr.), der das höchste Gut darin sah, sinnliches Vergnügen zu erreichen. Auf andere Weise wurden die Ideen des Hedonismus von Epikur und seinen Anhängern entwickelt (siehe Epikureismus), wo sie den Prinzipien des Eudaimonismus näher kamen, da das Kriterium des Vergnügens die Abwesenheit von Leiden und ein ruhiger Geisteszustand (Ataraxie) war. . Hedonistische Motive verbreiteten sich in der Renaissance und dann in den ethischen Theorien der Aufklärung. T. Hobbes, J. Locke, P. Gassendi, französische Materialisten des 18. Jahrhunderts. Im Kampf gegen das religiöse Verständnis von Moral griffen sie häufig auf eine hedonistische Interpretation der Moral zurück. Das Prinzip des Hedonismus fand seinen vollständigsten Ausdruck in der ethischen Theorie des Utilitarismus, die Nutzen als Vergnügen oder Abwesenheit von Leiden versteht (I. Bentham, J. S. Mill). Die Ideen des Hedonismus werden auch von einigen modernen bürgerlichen Theoretikern geteilt – J. Santayana (USA), M. Schlick (Österreich), D. Drake (USA) usw. Der Marxismus kritisiert den Hedonismus vor allem wegen seines naturalistischen und ahistorischen Menschenverständnisses, sieht er darin eine äußerst vereinfachte Interpretation der treibenden Kräfte und Motive menschlichen Verhaltens, die zum Relativismus und Individualismus tendiert.

Der Hedonismus hat seinen Ursprung in der kyrenaischen Schule und entwickelt sich zu einer Art Weltanschauung, die den Vorrang der Bedürfnisse des Einzelnen gegenüber sozialen Institutionen als Konventionen verteidigt, die seine Freiheit einschränken und seine Originalität unterdrücken. Die Kyrenaiker glaubten, dass Vergnügen das höchste Gut sei und mit allen notwendigen Mitteln erreicht werden müsse. Darin unterschieden sich die Kyrenaiker von Sokrates, der zwar die Bedeutung des Vergnügens erkannte, es aber als das Bewusstsein interpretierte, dass etwas gut gemacht wird. In seiner Polemik mit den Sophisten bestand Sokrates darauf, zwischen Vergnügen zu unterscheiden – schlecht und gut, sowie wahr und falsch. Platon herein ausgereifte Werke Ich wollte zeigen, dass ein gutes Leben zwar nicht deshalb gut ist, weil es voller Freuden ist, es aber dennoch möglich ist, dies zu beweisen angenehmstes Leben ist gleichzeitig bestes Leben. In ähnlicher Weise glaubte Aristoteles, dass Vergnügen als solches kein Gut sei und an sich keine Bevorzugung verdiene. Diese Ideen wurden im Eudaimonismus von Epikur entwickelt, der glaubte, dass das wahre Wohl nicht das Vergnügen des Körpers, sondern der Seele sei, und genauer gesagt, der Zustand der Ataraxie, d. h. „Freiheit von körperlichem Leiden und seelischen Ängsten.“ Der Unterschied zwischen Hedonismus und Eudaimonismus ist jedoch unbedeutend: Beide Lehren orientieren den Menschen nicht am Guten, sondern am Vergnügen, und wenn auch am Guten, dann am Vergnügen Anmerkungen. - Rostow am Don: Phoenix, 2009, S. 79-81.

In der christlichen Tradition des Mittelalters hatten Ideen des Hedonismus keinen Platz; und erst in der Renaissance fanden sie neue Anhänger (L. Valla, C. Raimondi), und auch dann zunächst nur in einer sanften epikureischen Version. Im modernen europäischen Denken erweisen sich die Ideen des Hedonismus einerseits als mehr oder weniger vollständig und angemessen in den meisten philosophischen und ethischen Lehren dieser Zeit verankert. Sie werden von B. Spinoza, J. Locke und Vertretern des ethischen Sentimentalismus (F. Hutcheson, D. Hume) geäußert. T. Hobbes, B. Mandeville, C. Helvetius leiten menschliches Verhalten direkt aus Vergnügen ab. Letzteres wird jedoch zunehmend mit gesellschaftlich bedingten Interessen des Einzelnen in Verbindung gebracht; Diese Linie der modernen europäischen Moralphilosophie von Hobbes bis Helvetius findet eine direkte Fortsetzung im klassischen Utilitarismus, in dem Vergnügen mit Nutzen gleichgesetzt wird. Nur in den Werken von de Sade wird das Prinzip der Lust bekräftigt reiner Form- in Opposition zu sozialen Institutionen und in indirekter Polemik mit der Theorie des Gesellschaftsvertrags. Andererseits wurden in der Neuzeit die Ideen des Hedonismus in solche Kontexte verschoben (rationalistischer Perfektionismus und soziale Organisation in einem Fall und die Utopie der unmoralischen Freizügigkeit in dem anderen), was letztendlich zu einer Krise des Hedonismus als solchem ​​führte Philosophie. Weltanschauung. Betrachtet man Vergnügen als praktisch-verhaltensbezogenes und erklärend-theoretisches Prinzip, so K. Marx, Z. Freud und J. Moore mit verschiedene Positionen formulierte Bestimmungen, die diese Krise konzeptionell formalisierten. Dank der Psychoanalyse ändert sich die Situation in der Lustforschung: Aus psychologischer Sicht kann Lust nicht mehr als universeller Beginn des Verhaltens eines sozialen Individuums betrachtet werden, insbesondere wenn wir reden überüber Moral. Moore zeigte, dass der Hedonismus, der das Vergnügen als das einzig Gute bekräftigt, den naturalistischen Irrtum vollständig verkörpert. Angesichts dieser Kritik und danach konnte der Hedonismus nicht mehr als theoretisch seriöses und verlässliches ethisches Prinzip wahrgenommen werden.

Jeder von uns, ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht, hat seinen eigenen Lebenskern, eine bestimmte Weltanschauung über den Zweck der menschlichen Existenz und unsere eigenen Lebenswerte, die wir über alles andere stellen. Besonderheiten und die ewige Suche nach Lebenswerten haben zur Entstehung vieler Subkulturen geführt, darunter Gothics, Emo, Trash, Hedonisten usw. usw. Letztere stellen in unserer Zeit eine recht große Gruppe dar, weshalb wir zunächst über sie sprechen wollen.

Die Entstehungsgeschichte dieser Weltanschauung

Ein Hedonist ist eine Person, für die das wichtigste und höchste Gut darin besteht, Freude und Vergnügen zu empfangen. Dementsprechend versucht er auf jede erdenkliche Weise, alles zu vermeiden, was Leid bringen kann. Diese Lebensposition hat eine sehr reiche Vergangenheit. Der Beginn der dies rechtfertigenden Lehre erschien um 400 v. Chr. im antiken Griechenland. Zu dieser Zeit lebte dort Aristippus von Kyrene, der diese Lehre als Erster entwickelte und predigte. Ursprünglich glaubte man, ein Hedonist sei eine Person, für die alles gut sei, was Freude bereitet. Daraus folgt, dass die Priorität der Bedürfnisse eines Einzelnen, der diese Lehre teilt, immer höher sein wird als soziale Institutionen, die zu Konventionen werden, die seine Freiheit einschränken. Dieser Standpunkt führte oft zu Extremen. So gab es unter den Anhängern von Aristippus diejenigen, die glaubten, ein Hedonist sei jemand, für den jedes Vergnügen gerechtfertigt sei, und dies erklärte alle ihre Handlungen, die auf die Erlangung von Vergnügen abzielten.

Der weise Sokrates kritisierte dieses Extrem. Er erkannte, dass Freuden im Leben eine große Rolle spielen, teilte sie aber gleichzeitig in gut und böse sowie wahr und falsch ein. Aristoteles erkannte sie überhaupt nicht als gut an und glaubte, dass sie es an sich nicht wert seien. Trotz dieser Kritik hörte die Schule der Hedonisten nicht auf zu existieren und wurde in Form einer von Epikur vorgeschlagenen gemäßigten Version weiterentwickelt.

Dieser griechische Philosoph lehrte, dass nur notwendige und natürliche Freuden, die den Gleichmut der menschlichen Seele nicht zerstören, es wert sind, das Ziel der Bestrebungen eines Menschen zu sein. Während der Renaissance setzte sich weitgehend die sanfte epikureische Version dieser Bewegung durch. Und ab dem Ende des 18. Jahrhunderts setzte sich allmählich der Hedonismus durch neue Uniform- Utilitarismus. Seine Besonderheit ist das moralischer Wert Handlung oder Verhalten werden durch den Nutzen bestimmt.

Warum haben viele Menschen eine negative Einstellung zum Hedonismus?

Es ist unwahrscheinlich, dass jemand bestreiten wird, dass alles nur in Maßen gut ist. Die gleiche Regel gilt für das Empfangen von Vergnügen. Möchten Sie wissen, wer ein echter Hedonist ist? Dies ist eine Person, die zu sehr darauf bedacht ist, physiologisches Vergnügen zu erlangen. Er isst zu viel Junkfood Er trinkt Alkohol, der seinen Körper und Geist zerstört, raucht Tabak und ist beim Sex völlig verantwortungslos.

Das klassische Porträt sieht so aus: Ein übermäßig essender Hedonist geht, um Erbrechen herbeizuführen, damit er das Festmahl fortsetzen kann. Hedonisten sind ziemlich egoistisch, kommen aber gleichzeitig gut miteinander aus, wenn sie das Gefühl haben, dass ihnen dies einen Nutzen bringen kann, zum Beispiel eine Karriere.