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Ikone der Muttergottes "Das Zeichen" - verehrt von der russisch-orthodoxen Kirche am 10. Dezember, das Bild der Muttergottes mit dem göttlichen Kind. Details im Artikel!

Ikone der Gottesmutter „Das Zeichen“

Diese Ikone zeigt die Allerheiligste Theotokos, die sitzt und ihre Hände zum Gebet erhebt; auf ihrer Brust vor dem Hintergrund eines runden Schildes (oder einer Kugel) - das segnende göttliche Kind - Spas-Emmanuel. Ein solches Bild der Gottesmutter ist eines Ihrer allerersten Ikonenbilder.

Geschichte der Ikone der Gottesmutter „Das Zeichen“

Ikonen der Muttergottes, bekannt als das "Zeichen", tauchten im 11. bis 12. Jahrhundert in Russland auf und wurden nach einem wundersamen Zeichen der Novgorod-Ikone aus dem Jahr 1170 so genannt.

In diesem Jahr näherten sich die vereinten Kräfte der russischen Fürsten, angeführt vom Sohn des Susdaler Fürsten Andrei Bogolyubsky, den Mauern von Weliki Nowgorod. Die Nowgoroder beteten und baten den Herrn, sie nicht zu verlassen. In der dritten Nacht hörte Erzbischof Elia von Novgorod eine wundersame Stimme, die ihm befahl, eine Ikone aus der Kirche der Verklärung des Erlösers in der Ilyina-Straße zu nehmen. heilige Mutter Gottes und bringe es zur Stadtmauer.

Als die Ikone übertragen wurde, warfen die Feinde eine Wolke von Pfeilen in die Prozession, und einer von ihnen durchbohrte das ikonenhafte Gesicht der Jungfrau. Tränen flossen aus ihren Augen und die Ikone wandte ihr Gesicht der Stadt zu. Nach einem solchen göttlichen Zeichen griff plötzlich ein unerklärlicher Schrecken die Feinde an, sie begannen, sich gegenseitig zu schlagen, und die vom Herrn ermutigten Novgorodianer stürmten furchtlos in die Schlacht und gewannen.

In Erinnerung an die wundersame Fürsprache der Himmelskönigin richtete Erzbischof Ilija gleichzeitig ein Fest zu Ehren des Zeichens der Muttergottes ein, das bis heute von der gesamten russischen Kirche gefeiert wird.

Zahlreiche Kopien der Ikone des Zeichens sind in ganz Russland bekannt. Viele von ihnen glänzten mit Wundern in örtlichen Tempeln und wurden nach dem Ort benannt, an dem Wunder geschahen.

Ikonographie

Troparion, Ton 4

Wie eine unbezwingbare Mauer und eine Quelle von Wundern, / nachdem wir Dich, Deine Diener, die reinsten Theotokos, erobert haben, / setzen wir die gegnerische Miliz ab. / Dasselbe beten wir zu Dir, / schenke unserem Vaterland Frieden // und große Barmherzigkeit unseren Seelen.

Kontakion, Ton 4

Kommt treu, lasst uns leicht feiern / das allehrwürdige Bild der Gottesmutter, eine wunderbare Erscheinung / und daraus schöpfen wir Gnade, / lasst uns mit Zärtlichkeit rufen: // Freut euch, Maria Mutter Gottes, Mutter von Gott segnete.

Gebet

O heiligste und gesegnete Mutter unseres süßesten Herrn Jesus Christus! Wir beugen uns nieder und verehren Dich vor Deiner heiligen, wunderbaren Ikone und erinnern uns an das wundersame Zeichen Deiner Fürbitte, das sie dem großen Newgrad in den Tagen der militärischen Invasion dieser Stadt offenbarte. Wir beten demütig zu Dir, der allmächtigen Fürsprecherin unserer Art: Als ob Du in alten Zeiten unseren Vätern zu Hilfe geeilt wärest, so sind wir, Schwache und Sünder, jetzt Deiner mütterlichen Fürsprache und Deines Wohlergehens würdig. Rette und rette, Herrin, unter dem Schutz Deiner Barmherzigkeit, der Heiligen Kirche, Deiner Stadt (Deinem Wohnsitz), unserem gesamten orthodoxen Land und uns allen, die Dir mit Glauben und Liebe zufallen und zärtlich mit Tränen um Deine Fürbitte bitten. He, allgnädige Dame! Erbarme dich unser, überwältigt von den Sünden vieler, strecke deine gottempfangende Hand nach Christus dem Herrn aus und trete für uns ein vor seiner Güte, bitte uns um Vergebung unserer Sünden, ein frommes friedliches Leben, einen guten christlichen Tod und a gute Antwort auf sein schreckliches Gericht, ja, rette deinen Allmächtigen mit Gebeten, wir werden himmlische Glückseligkeit erben und mit allen Heiligen werden wir den ehrwürdigsten und großartigsten Namen der anbetungswürdigen Dreifaltigkeit, des Vaters und des Sohnes und des Heiligen singen Geist und Deine große Barmherzigkeit für uns für immer und ewig. Amen.

Troparion, Ton 4
Wie eine unbezwingbare Mauer und eine Quelle von Wundern setzen wir die gegnerischen Milizen ab, nachdem wir Dich, Deine Diener, die reinsten Theotokos, erobert haben. Auch wir beten zu Dir, schenke Deiner Stadt Frieden und unseren Seelen große Barmherzigkeit.

Kontakion, Ton 4
Das ehrenvolle Bild deines Zeichens feiert dein Volk, die Theotokos, denen du einen wunderbaren Sieg über deine gegnerische Stadt beschert hast, das gleiche, das wir dir im Glauben zurufen: Freue dich, Jungfrau, Lob der Christen

Liebe Brüder und Schwestern!

27. November / 10. Dezember Die Russisch-Orthodoxe Kirche ehrt die Ikone der Gottesmutter „Das Zeichen“, die in unserem Vaterland besonders beliebt ist.

Die Ikone „Zeichen“ gehört zum Orant-Typ („Beten“), sie zeigt die Allerheiligste Theotokos mit erhobenen und seitlich ausgebreiteten Armen, die Handflächen nach außen, also in der traditionellen Geste des Fürbittgebetes. Die Hände der Gottesmutter sind zum Himmel erhoben, sie öffnen sich weit zu dem, der höher ist als das ganze Universum, und gleichzeitig segnen sie die Beter.

Die zum Gebet erhobenen Hände der Jungfrau bedeuten Fürbitte für die Menschen vor Gott. Inschrift auf einem der byzantinischen Siegel frühes XIII in. sagt: „Strecke deine Hände aus und bringe deine Fürbitte in das ganze Universum, gib mir deinen Schutz, oh Reinster, für das, was ich zu tun habe.“ Mit zum Himmel erhobenen Händen betete Moses auch während der Schlacht zwischen den Israeliten und den Amalekitern: „Und als Moses seine Hände erhob, siegte Israel, und als er seine Hände senkte, siegte Amalek; aber Moses Hände waren schwer, und dann nahmen sie einen Stein und legten ihn unter ihn, und er setzte sich darauf, während Aaron und Hor seine Hände stützten, einen auf der einen Seite und den anderen auf der anderen Seite. Und seine Hände wurden erhoben, bis die Sonne unterging“ (Ex. 17:11-12).

Bilder der Muttergottes, ähnlich der Ikone des Zeichens, finden sich zu Beginn der christlichen Ära. Das früheste ist das Bild der Jungfrau aus der Katakombe von St. Agnes in Rom aus dem 4. Jahrhundert, wo die Jungfrau mit dem göttlichen Kind auf ihren Knien dargestellt ist. Darüber hinaus entwickelt sich die Tradition in der byzantinischen Ikonenmalerei. In Griechenland wird ein ähnliches Bild normalerweise mit der Geburt Christi in Verbindung gebracht, und nur in Russland wurde es auch zu einem Zeichen, einem Zeichen der Barmherzigkeit der Muttergottes für die Menschen. Die Ikonographie basiert auf der Prophezeiung über die Menschwerdung des Erlösers („... Der Herr selbst wird dir ein Zeichen geben: siehe, die Jungfrau im Mutterleib wird einen Sohn nehmen und gebären, und sie werden seinen Namen nennen: Immanuel“ (Jes 7,14)).

12. Jahrhundert Die Chronik besagt, dass die Nowgoroder die Susdaler "durch die Kraft des Kreuzes und der Heiligen Muttergottes" besiegt haben, das heißt, mit der Ikone ist noch kein Name verbunden. Der Chronist nennt die Ikone einfach „die Heilige Mutter Gottes“, ohne einen bestimmten Beinamen. Das Wort "Zeichen" wurde dann wie üblich im gleichen Sinne wie in V.I. Dahl: „Ein Zeichen ist ein Zeichen, ein Zeichen, ein Zeichen; Marke, Tamga, Siegel; Naturphänomen oder Wunder zur Bedeutung, Beweis; ein Omen von etwas." Die Ikone der Allerheiligsten Theotokos „Das Zeichen“ wird in ganz Russland ehrfürchtig verehrt. Viele ihrer Listen, wie die Ikone der Muttergottes des Zeichens der Kursk-Wurzel, Abalatskaya und andere, wurden auch für Wunder berühmt. Traditionell beten sie vor der Ikone der Allerheiligsten Theotokos „Das Zeichen“ um Befreiung von mörderischen Kämpfen, bei Katastrophen und Invasionen der Feinde, um die Heilung von Blindheit und Augenkrankheiten, bei Epidemien, um den Schutz und Segen unserer Landsleute die gezwungen sind, um die Welt zu wandern, für die Versöhnung der Kriegführenden, für die Beendigung von Katastrophen und von Dieben.

Über die Ikone Unserer Lieben Frau "Das Zeichen" von Abalak (Abalatskaya):

Diese Ikone wurde zu folgendem Anlass gemalt: Während der Regierungszeit von Michail Feodorovich lebte eine einsame Witwe auf dem Kirchhof von Abalak. Als sie einschlief, sah sie in der Luft ein Bild des Zeichens der Allerheiligsten Theotokos mit Bildern an den Seiten des Heiligen Nikolaus und des Wundertäters und der Heiligen Maria von Ägypten und hörte eine Stimme aus dem Bild: „Maria! Verkünden Sie diese Vision den Menschen und sagen Sie ihnen, sie sollen auf dem Kirchhof von Abalak, auf der rechten Seite der baufälligen Verklärungskirche, eine neue Holzkirche im Namen des Zeichens der Allerheiligsten Gottesgebärerin, die sich im alten Nowgorod befindet, mit einer Seite bauen Kapellen auf der einen Seite St. Nikolaus und auf der anderen Seite St. Maria von Ägypten. Danach endete die Vision und Mary erwachte. Aus purer Schüchternheit sagte sie niemandem etwas. Nach einiger Zeit, nicht im Traum, sondern in Wirklichkeit, hatte die Witwe wieder dieselbe Vision, nur mit einem kleinen Unterschied. Aber selbst nach dieser Vision sagte Maria aus Angst vor Spott nichts. Bald hatte sie eine dritte Vision, genau wie die zweite - in Wirklichkeit. Danach ging Maria zu ihrem Beichtvater, erzählte ihm alle drei ihrer Visionen und bat ihn, sie dem Volk zu verkünden. Aber der Beichtvater meldete sich nicht. Nach der vierten Vision begann die Witwe zu erzählen, was mit dem ganzen Volk und den Priestern geschehen war.

In der Tobolsker Kathedrale zeigte man der Witwe, um die Gültigkeit der Visionen zu überprüfen, das Bild des Zeichens der Muttergottes (das sie nie gesehen hatte), sie sagte sofort, dass sie dieses in einer Vision gesehen habe. Jeder glaubte ihr, und der Right Reverend segnete nach einem strengen Test die Gemeindemitglieder von Abalak, um eine Kirche zu bauen. Auf der Abalak-Ikone ist die Muttergottes genauso dargestellt wie auf der Znamenskaya, dh mit erhobenen Händen und mit dem ewigen Kind auf der Brust; mit dem einzigen Unterschied, dass die Immer-Jungfrau auf der Abalakskaya an den Seiten abgebildet ist: mit rechte Seite Sankt Nikolaus und links der Mönch Maria von Ägypten.

Über die Ikone der Muttergottes "Das Zeichen" (Kursk-Wurzel)

Die Kursk-Wurzel-Ikone der Gottesmutter „Das Zeichen“ ist die am meisten verehrte Ikone in der russischen Auslandskirche, die den Namen Hodegetria der russischen Diaspora erhielt. Die Geschichte seines Erscheinens ist wie folgt: Die von Batu verwüstete Stadt Kursk verfiel und war mit Wald bewachsen. Hier jagten die Einwohner von Rylsk. Im Jahr 1295 sah einer von ihnen, als er durch den Wald ging, ein Bild an der Wurzel eines Baumes, das der Erde zugewandt war. Als er das Bild hochhob, sah er, dass diese Ikone das „Zeichen“ der Muttergottes war. Sobald er das Bild hochhob, erschien an der Stelle, wo er lag, eine Wasserquelle. Der Jäger, der die Ikone fand, erkannte, dass es keine einfache Ikone war. Er rief seine Gefährten an, und in gemeinsamer Anstrengung machten sie sofort eine kleine Kapelle nieder, in der sie die neu entdeckte Ikone aufstellten.

Nachdem die Einwohner von Rylsk von der neu erschienenen Ikone erfahren hatten, begannen sie, sie zur Anbetung zu besuchen, und zahlreiche Wunder gingen von der Ikone aus. Während der Zeit der schrecklichen Umwälzungen des 20. Jahrhunderts verließ die wundersame Kursk-Wurzel-Ikone der Muttergottes „Das Zeichen“ Russland im Jahr 1920. Orthodoxe Kirche im Ausland. Sie lebt jetzt in einem der Tempel der New Root Desert in der Nähe von New York. In der russischen Kursker Kathedrale des Zeichens wird eine Kopie des Wunderbildes aufbewahrt. Interessanterweise machte die Liste des "Sign"-Symbols vom 30. September bis 11. Oktober 2009 auf Russisch 176 Umdrehungen um die Erde Raumschiff Sojus TMA-16. Das Projekt wurde auf Initiative des Bildungs- und Geschäftszentrums "Galaktika" im Rahmen des Allrussischen Programms "Orthodox Expedition" durchgeführt. Und im Oktober dieses Jahres wurde das Heiligtum in Ufa feierlich begrüßt Kathedrale Geburt der Jungfrau. Geleitet wurde das Treffen vom Leiter der Metropolregion Baschkortostan, dem Verwalter der Diözese Ufa, dem Metropoliten von Ufa und Sterlitamak NIKON mit zahlreichen Geistlichen aus Ufa.

Das Leben des großen Heiligen der russischen Diaspora, Johannes von Shanghai und Wundertäter von San Francisco. Sie begleitete den Heiligen auf seinen vielen Reisen und half der Herde, die er in Not versorgte. Die Seele der Heiligen ging während des Gebets vor ihr zum Herrn. Im Gebet des zweiten an den Heiligen gibt es erstaunliche Zeilen: „... von diesem zeitlichen Leben in ein anderes ewiges Leben versetzt, belehre dich die reinste Dame, Hodegetria der russischen Streuung, mit deiner wunderbaren Ikone von Korenokursk, sogar als ein Gefährte, der dir am Tag deiner Ruhe erschienen ist ... ". Die Gottesmutter "Das Zeichen" der Kursk-Wurzel heilte auch den Jungen Prokhor, den zukünftigen großen Heiligen des russischen Landes - Seraphim von Sarov, den Wundertäter ganz Russlands. Als der Junge todkrank war, erschien das Bild des „Sign“ mit Prozession an seinem Haus vorbei getragen. Nachdem der Junge ihn geküsst hatte, folgte eine wundersame Genesung.Im Kontakion des dritten Akathisten zum Mönch heißt es: "... und zu euren Leiden erschien die Herrin der Welt selbst und brachte Heilung vom Himmel ...".

In Russland wurden viele Kirchen zu Ehren der Ikone der Muttergottes "Das Zeichen" gebaut. Aber die berühmteste ist die Kirche des Zeichens der Heiligen Jungfrau auf dem Anwesen von Dubrovitsy, Bezirk Podolsky, Region Moskau. Kirche des Zeichens - ein einzigartiges Denkmal der russischen Architektur spätes XVII - Anfang XVIII Jahrhundert, das längst zur Schatzkammer der Weltkunst gehört. Das säulenförmige Gebäude aus weißem Stein im Barockstil ist auf einem hohen Sockel erhöht und umgeben Galerie öffnen, verziert mit weißer Steinspitze aus Blumen, Früchten, Pinseln usw.

Der anmutige achteckige Turm der Kirche ist mit einer vergoldeten Metallkrone gekrönt. Die Fassaden des Tempels sind reich verziert mit Skulpturen von Heiligen und Engeln, Blumen und florale Verzierung, die Wände der vierblättrigen Reihe - mit Diamantrustizierung. Kirche des Zeichens der Heiligen Jungfrau in Dubrovitsy bei Moskau - einzigartig Orthodoxe Kirche. Schließlich hat man sie weder davor noch danach so üppig mit Skulpturen geschmückt. 1910 sagte der Architekt Sergei Makovsky über den Dubrovitsky-Tempel: „... so etwas findet man in Großrussland nicht wieder; nichts extravaganteres ... charmanteres geht einfach nicht!

Lassen Sie uns unsere kurze Erzählung mit einem Gebet zum Bild der Allerheiligsten Gottesgebärerin abschließen, das „Zeichen“ genannt wird:

„Oh, heiligste und gesegnete Mutter unseres süßesten Herrn Jesus Christus! Wir verneigen und verneigen uns vor Ihnen vor Ihrer heiligen wundertätigen Ikone und erinnern uns an das wunderbare Zeichen Ihrer Fürsprache, das Groß-Nowgorod von ihr während der Tage der militärischen Invasion dieser Stadt offenbart wurde. Wir beten demütig zu Dir, allmächtiger Fürsprecher unserer Art: als ob Du in alten Zeiten unseren Vater zur Hilfe geeilt hättest, so sind wir auch jetzt noch schwach und sündig wegen der Fürbitte und Fürsorge Deiner Mutter. Errichte die Heilige Kirche, deine Stadt und unser ganzes orthodoxes Land, und wir alle, die wir uns dir mit Glauben und Liebe zuwenden und zärtlich mit Tränen um deine Fürsprache bitten, erbarme dich und rette. He, allgnädige Dame! Erbarme dich unser, von vielen Sünden überwältigt, strecke deine Hände aus zu Christus Gott, Gott empfangend, und trete für uns ein vor Seiner Güte, bitte uns um Vergebung unserer Sünden, ein frommes, friedliches Leben, ein gutes christliches Ende und a gute Antwort auf Sein schreckliches Gericht, aber außer Deinem allmächtigen Mit Gebeten werden wir himmlische Glückseligkeit erben, und mit allen Heiligen werden wir den ehrwürdigsten und großartigsten Namen der anbetungswürdigen Dreifaltigkeit, des Vaters und des Sohnes und des Heiligen singen Geist und Deine große Barmherzigkeit für uns für immer und ewig. Amen".

Heilige Mutter Gottes, rette uns!

Troshchinsky Pavel

Die Novgorod-Ikone der Muttergottes „Das Zeichen“ ist eine der am meisten verehrten unter unserem Volk. Dies ist das Hauptheiligtum des russischen Nordens.

Ikonen des Typs „Zeichen“ tauchten sehr früh auf russischem Boden auf und wurden nach einem Wunder, das sich 1170 in Nowgorod ereignete, so genannt.

Es war eine Zeit, in der Russland von Bürgerkriegen zerrissen wurde. Die vereinigten Regimenter der russischen Fürsten zogen nach dem freien Nowgorod, um es zu erobern. Alle Nowgoroder beteten Tag und Nacht für die Befreiung der Stadt. Erzbischof Johannes von Nowgorod hörte, während er vor dem Bild unseres Herrn Jesus Christus betete, eine Stimme: „Geh zur Kirche des Heiligen Erlösers in der Ilyina-Straße und nimm die Ikone der Heiligen Mutter Gottes, und legte es auf das Gefängnis gegen das Militär.“

Nach einem Gebetsgottesdienst in der Kirche des Heiligen Erlösers brachte Erzbischof Johannes in Anwesenheit der Betenden die Ikone der Muttergottes an die Stadtmauer. Als die Regimenter, die Nowgorod umzingelten, einen Angriff starteten und die Verteidiger mit einem Hagel von Pfeilen überschütteten, traf einer von ihnen das heilige Gesicht des Allerreinen. Und die Ikone wandte sich der Stadt zu, und heilige Tränen flossen aus den Augen der Muttergottes und tränkten die Gewänder des Erzpfarrers. „O großes und glorreiches Wunder! Sie sind keine Tränen, sondern ein barmherziges Zeichen “, ruft der Chronist aus.

So wurde den Belagerten das Zeichen (Zeichen) gegeben, dass die Königin des Himmels vor dem Sohn für die Befreiung der Stadt betet. Im selben Moment ergriff eine unbegreifliche Angst die Angreifer, und die Nowgoroder begannen, den geflüchteten Feind zu verfolgen.

Vladyka John richtete am 10. Dezember eine Feier zu Ehren der Ikone ein. Am Ende des fünfzehnten frühes XVI in. Das Wunderbild erhielt den Namen „Zeichen“ (was „ein Zeichen der Barmherzigkeit Gottes“ bedeutet). Es wurde in den folgenden Jahrhunderten weithin verehrt und wurde zu einem gemeinsamen russischen Heiligtum. Die Ikone des Zeichens ist ein streng frontales Halbbild der Muttergottes, die ihre Hände zum Gebet erhebt (der ikonografische Typus von Oranta). Auf der Brust der Gottesmutter befindet sich ein Medaillon mit dem Bild des segnenden Christuskindes. Auf der anderen Seite der Ikone befinden sich Heilige (entweder Peter und Anastasia oder Joachim und Anna - die Inschriften mit ihren Namen sind nicht erhalten), dargestellt durch diejenigen, die zum Bild Christi beten. Die Ikone wurde im Laufe der Jahrhunderte viele Male restauriert. Von der Malerei des XII Jahrhunderts. Nur Fragmente der blauen Kleidung der Muttergottes auf der Vorderseite und Heiligenbilder auf der Rückseite sind erhalten.

1352 wurden die von der Pest Betroffenen durch Gebete vor dieser Ikone geheilt. Aus Dankbarkeit für die unzähligen Gnaden und guten Taten der Gottesmutter errichteten die Einwohner von Nowgorod 1356 die Kirche des Zeichens der Allerheiligsten Gottesgebärerin, in die die wundertätige Ikone feierlich überführt wurde. Dieser Tempel wurde später zur Kathedrale des Znamensky-Klosters.

In der Mitte des XV Jahrhunderts. In Nowgorod wurde die Ikone „Die Schlacht der Nowgoroder mit Susdalen“ gemalt, die als Vorbild für andere Ikonen diente, die zu diesem Thema gemalt wurden. Experten vergleichen dieses Bild mit dem "Lobpreis des Zeichens", geschaffen von Hieromonk Pachomius Serbe. Zu Ehren der Ikone der Gottesmutter „Das Zeichen“ wurden zwei Kanons geschrieben. Die erste wurde um 1140 von Hieromonk Pachomius Lagofet zusammengestellt, der von Athos nach Russland kam.

"Schild" von der Kirche in Dubrovitsy

"Schild" von der Kirche in Dubrovitsy

In den Jahren Sowjetmacht Die Ikone "Das Zeichen" wurde beibehalten Nowgorod Museum, derzeit in der Sophienkathedrale von Nowgorod, wo die Gottesdienste wieder aufgenommen wurden. Während des XII-XIX Jahrhunderts. Zahlreiche Kopienlisten wurden von der Ikone erstellt, die in ganz Russland weithin verehrt wird. die berühmtesten von ihnen: Abalatskaya (das Hauptheiligtum Sibiriens), Tsarsko-selskaya (in der Znamenskaya-Kirche von Zarskoje Selo; sie galt als Familienheiligtum der Romanows), Seraphim-Ponetaevskaya (das Hauptheiligtum der Seraphim-Frauen) Kloster Ponetajewski).

In der Kirche des Zeichens der Allerheiligsten Theotokos des Dubrovitsy-Anwesens befindet sich eine Ikone, die vor etwa 150 Jahren gemalt wurde. Dieses Bild wird besonders von Gemeindemitgliedern verehrt: Wöchentliche Gebete werden vor der Ikone mit der Lesung eines Akathisten serviert. Mit Blick auf die heiligen Ikonen des himmlischen Fürsprechers bitten die Gläubigen um Barmherzigkeit und Großzügigkeit, um Fürbitte für die Erlösung und um Frieden für unser Land und die ganze Welt.

28. August - die letzten Sommerferien: Mariä Himmelfahrt. Die Heilige Schrift schweigt über die Umstände ihres Todes und ihrer Beerdigung. Andererseits haben uns die bunten Legenden, die in den Denkmälern der Kirchenmalerei festgehalten sind, die Erinnerung an dieses Ereignis bewahrt. Auf den Wolken werden die Apostel auf wundersame Weise nach Jerusalem versetzt, um die Himmelfahrt der Muttergottes zu betrachten.

Auf einigen Ikonen spannt die Muttergottes selbst ihre Decke über die Betenden, auf anderen wird sie von Engeln gehalten und die Jungfrau betet zusammen mit Menschen. Verschiedene Varianten der Ikonographie der Fürbitte ab dem 12. Jahrhundert.

Obwohl das Fest der Kreuzerhöhung einer der ältesten Feiertage der christlichen Kirche ist, sind keine genau bekannt. genaue Uhrzeit noch die Umstände ihres Auftretens. In Kunst Altes Russland Bilder der Kreuzerhöhung waren weit verbreitet, oft in die festliche Reihe von Ikonostasen aufgenommen, während in Byzanz einzelne Ikonen mit ähnliche Handlung Nicht treffen

Die Feier zu Ehren der wundertätigen Ikone "Drei Hände" findet zweimal im Juli statt - am 11. und 25. (nach neuem Stil). Mit diesem Bild sind viele Legenden verbunden, die davon erzählen, wo die dritte Hand auf dem Bild der Muttergottes erschien und wie die Ikone auf den Berg Athos gelangte. Die Kunstkritikerin Svetlana LIPATOVA spricht über die Verehrung einer ungewöhnlichen Ikone der Muttergottes

Im griechischen Text des Evangeliums werden die Apostel „Mitjünger“ genannt. Am 12. Juli gedenkt die Kirche zweier von ihnen: Petrus, dem unerschütterlichsten der Jünger Christi, auf dem Eckstein seines Glaubens, dem Retter, der metaphorisch versprochen hat, die Kirche zu bauen, und Paulus, dem ehemaligen Verfolger der palästinensischen Christen , der an den Sohn Gottes glaubte und die griechische Welt zum Christentum bekehrte.

Verklärung des Herrn - einer der zentralen Sommerferien Orthodoxer Kalender. An diesem Tag erinnern wir uns Evangeliumsgeschichte: Christus auf dem Berg Tabor offenbarte den drei Jüngern die Würde seiner eigenen Gottessohnschaft. Die Kirche glaubt, dass das Licht, das die Jünger an diesem Tag sahen, kein physisches Licht war, sondern ein spirituelles. Am Ende der byzantinischen Ära nahm die Lehre vom Tabor-Licht einen Schlüsselplatz in der Kirchenmystik ein, und die Verklärung wurde es nicht nur eine Episode der Evangeliumsgeschichte, sondern auch ein Symbol unserer Vergöttlichung.

wundersame Ikone Die Gottesmutter von Donskaya wird dieses Jahr länger als gewöhnlich im Donskoy-Kloster bleiben. Am 31. August wurde sie vom Staat ins Kloster gebracht Tretjakow-Galerie wo es üblicherweise gelagert wird. Sehen Sie sich unseren Fotobericht an.

Die meisten interessante Beispiele komplexe Komposition, in der es sowohl Symbole als auch historische Details gibt. Ikonen, Gemälde, Buchminiaturen, Gesichtsnähte

In diesem Jahr wird in Russland der Feiertag zu Ehren der iberischen Ikone an zwei aufeinanderfolgenden Tagen gefeiert - am 6. Mai, dem zweiten Erwerb des Moskauer Bildes im Jahr 2012, und am 7. Mai, der traditionellen Feier der Bright Week am Dienstag , zum Gedenken an den Erwerb des Prototyps im Meer in der Nähe des Berges Athos. FOTOGALLERIE

Eine Prozession mit Kerzen, eine kleine Figur der Heiligen Jungfrau, die einen Schritt auf der Treppe zum Tempel macht, auf den Hohepriester zu - der Übergang vom Irdischen zum Himmlischen, aus Altes Testament zum Neuen wird in der Komposition der Ikone des Einzugs der Gottesmutter in den Tempel betont

In der orthodoxen Kunst werden Heilige selten mit Attributen dargestellt. Auf der Ikone „Lobpreis der Mutter Gottes“ stehen die Propheten vor der Mutter Gottes und halten die Symbole ihrer Prophezeiungen in ihren Händen: Jakob - eine Leiter, Gideon - ein Vlies, Moses - ein Strauch, Araon - eine Blüte Stange. Ungewöhnliche Ikonographie wird von Irina YAZYKOVA analysiert

Der zwölfjährige Jesus im Tempel beeindruckt die Lehrer Israels mit seiner Gesetzeskenntnis und weisen Antworten. Der Knabe wird auf einem Thron sitzend dargestellt, weil er „in dem ist, was dem Vater gehört“. Irina YAZYKOVA spricht über die Midlife-Ikone aus Pskow

Die den Aposteln gleichgestellte Mutter und Sohn, die das Christentum begründeten, Konstantin und Helena sind Heilige, die symbolisch auf den Ikonen dargestellt sind. Wie sahen sie wirklich aus? Wir zeigen auch ihre intravitalen Bilder mit Porträtfunktionen, und ikonographisch. FOTOGALLERIE

Iko-na, dieser Pro-Ruhm, war im XII. Jahrhundert in New-go-ro-de, als vla-di-mi-ro-suz-dal-sky Prinz Andrey Bo-go-lyub -sky eintrat Vereinigung mit den Prinzen-zya-mi Smo-Len-sky, in pilot-kim, Ryazan-sky, Mu-rom-sky und anderen und for-mys-lil mit ihrer Hilfe, um die Ve-li-kiy New- go-rod, und dafür schickte er seinen Sohn zu seiner Rache-Ruhmheit. Eine riesige Armee hielt sich zusammen, - nach den Worten des le-to-pis-tsa nyh mehr Fürsten als bya-she 72. Schon lange vor New-go-ro-ye fingen die Leute an, das Dorf auszurauben und niederzubrennen, den Mann zu prügeln und die Kinder und Frauen gefangen zu nehmen, um sie zu Sklaven zu machen. Im Winter 1170 kapituliert die Gro-Mad-Noe-Miliz. Mehr als einmal waren sich beide Seiten unschlüssig, ob sie wieder reingehen würden, konnten sich aber nicht einigen.

Na-cha-Elch s-s-gleich. Es war klar, auf wessen Seite die Wahrheit stand, und Neugeborene mit reinem Herzen konnten Gott um Hilfe bitten und auf den Himmel warten, aber-th-step-le-niya. Sie befinden sich also in einem Stu-Pi-Ob. Wir haben die Tempel weder Tag noch Nacht geschlossen, und der Gesang der Kirche mischt sich mit Klagen. Erzbischof John, da er unter New-go-rod, under-to-pee-ob Feinde, drei Tage und drei Nächte, unermüdlich in Co-Bore St. So-fii - Pre-wisdom-ro-sti Gottes über das spa-se-nii der Stadt. In der dritten Nacht, als er vor der Ikone des All-my-lo-sti-of-th-Retters stand, fühlte er plötzlich einen heiligen zitternden Pfeil, und dann hörten wir von der Ikone eine Stimme:

- Gehen Sie zur Kirche des Herrn Jesus Christus in der Ilyinskaya-Straße, nehmen Sie das Bild des Allerheiligsten Gottes-go-ro-di-tsy, heben Sie es an die Stadtmauer und dann sehen Sie das Spa-se- ing der Stadt.

Ein wunderbarer Trost war dann im alten Herzen des Heiligen verschwunden. In einem heißen, beruhigenden Gebet ohne Worte fiel er vor der Ikone nieder und verbrachte die ganze Nacht im Gebet. Am Morgen nahm er den Geist und die Vertreter der Stadt und erzählte ihnen von der geheimnisvollen Stimme. Dann, in den traurigen Neustädten, tauchte Hoffnung auf. Erzbischof John schickte pro-to-dia-ko-na und cli-ri-kov zur Erlöserkirche in der Ilyinskaya-Straße, damit sie nicht von dort kommen - ja, iko-well, Bo-go-ma- te-ri, und er selbst fing an, den sogeborenen mo-le-bain zu singen. Aber trotz aller Bemühungen der Gesandten konnten sie die Ikone nicht von ihrem Platz und mit dieser Liste nach ar-hi-epi-sko-pu bewegen. Dann ging St. John selbst an der Spitze des Kreuzes-ja-ja, mit-dem-Führer-ja-e-meiner Familie und dem Klerus zur Kirche von Spa. Dort fiel er vor der Ikone Bo-go-ma-te-ri auf ein ko-le-ni und rief unter Tränen:

- Oh, Pre-mi-lo-sti-vaya Vla-dy-chi-tsa Bo-go-ro-di-tsa, Hoffnung und for-step-ni-tsa Stadt on-she-mu, verrate uns nicht für unsere Sünden unseren Feinden. Aber höre unser Schreien und verschone dein Volk.

Haben mo-le-ben begonnen zu dienen, und wann haben sie – ob: „In Gegenwart von christus-en-un-schamvoll, ho-da-tay-stvo der Schöpfung – tsu unveränderlich, verachte nicht den sündigen mo-le -ny Stimmen, „Iko-na sa-ma for-ko-le-ba-las, als würde man sich in Richtung ar -hee-epi-sko-pu bewegen. Dies zu sehen ist ein Wunder, die Leute und der Klerus sind glücklich, aber Cry-wa-li: „Herr, übrigens, übrigens!“.

Der Erzbischof-Scop nahm ein wunderbar schöpferisches Bildnis auf seine Hände, befestigte sich an ihm, und dann die Ikone, na, mit der haben sie es zur Stadtmauer getragen und in-hundert-wi-ob sein Gesicht zu na- pa-dav-shim. Aber in-und-wir Avenge-glory-va haben Chi-lis nicht aufgeweicht und keine ganzen Wolken von Pfeilen an diese Stelle gelegt. Und hier ist eines davon, ein heiliges Ra-ni-la-Gesicht. Dann geschah ein neues Wunder: iko-on about-ra-ti-las sa-ma-komm in die Stadt, und aus ihren Augen floss eine Spur -zy. Gleichzeitig fiel der Schrecken über den Pa-da-shih. Sie haben eine dunklere Vision und sie begannen, sich gegenseitig neu zu erschaffen. New-go-rod-tsy, ermutigt-know-me-ni-em, from-in-ri-ob in-ro-ta, stürmten auf die Feinde zu, schlugen sie on-go-lo-woo und viele wurden gefangen genommen . Diejenigen, die flohen, konnten sich nicht pro-pi-ta-niya finden, wo sie vorher selbst ohne erbärmliche Auslassung bewiesen hatten. Sie starben an Hunger und Krankheit, und wie vor Entsetzen, le-to-pi-sets, in Ve-li-kiy-Posten waren sie pi-ta-Welse ihrer lo-sha-Tage.

Erz-hi-bischof John etablierte dann-aber-übel-feierte-aber-va-nie in der Erinnerung an Wunder-des-no-go for-step-le-ning, oka-zan-no-go Bo-go- ma-te-ryu New-go-ro-du. Seit dem 25. Februar ist ra-la der Tag, an dem co-ver-shi-moose ein Ereignis ist - fast immer come-ho-dit-sya auf mas-le-ni-tsu oder Great post, dann ist der Feiertag re-re -but-sit-sya am 27. November.

Fast zwei Jahrhunderte wunderbar kreativer Ikone zum Thema „Wissen“ – Vyan-noy-Kirche – Vi Spa-sa. 1357 wurde sie in eine neu erbaute Steinkirche im Namen des Zeichens in derselben Ilyinskaya-Straße versetzt.

1566 brach in New-go-ro-de ein starkes Feuer aus, das viele Straßen bedeckte. No-ka-ki-mi usi-li-i-mi konnte das formidable Element nicht verlassen. Dann ging der mit-ro-po-lit Ma-ka-riy mit einer Prozession zur Kirche des Wissens und betete dort, pre-clo-niv ko-le-no vor der mi-to-kreativen Ikone, für das Ende Katastrophe. Dann, nachdem er die Ikone erhoben hatte, trug er sie mit einer Kreuzprozession am Ufer des Vol-ho-va entlang. Bald blies der Wind Hundert-Ro-Brunnen-Flüsse, und die Hitze davon begann nachzulassen.

1611 New-go-ro-house ovla-de-li shwe-dy. Von bi-vai new-go-rod-tsev, sie gra-bi-li do-ma und ihre Tempel. Ikonen, die sie unter-ver-ga-ob in-ru-ga-niyu und heilige in-su-du und Utensilien uno-si-li. Irgendwie gingen ein paar Schweden in die Church of the Knowing, wo damals ein Gottesdienst abgehalten wurde, und die Tür würde – ob von – überdachen. Sie stürmten in die Kirche, um sie auszurauben, aber nevi-di-may si-la from-br-si-la sie zurück. Sie eilten wieder zur Tür und würden wieder von-bro-sie-uns sein. Dies ist aus allen Schweden geworden, und keiner von ihnen hat mehr versucht, die Kirche des Zeichens des Zeichens zu betreten.

1636 dachte er daran, diese Kirche der se-reb-rya-Taten von Meister Lu-ka Pla-vil-shchikov zu stehlen. Am Ende des Abendgottesdienstes am 27. November kam er in die Kirche und ging nachts zum Altar, sammelte -rib-rya-nye-so-su-dy mit einem Opfer-Vene-no-ka, you -sy-fiel Geld-gi aus Bechern und begann schließlich, sich dem Wunder zu nähern -kreative Ikone, um wertvollen Schmuck davon abzureißen. Aber sobald er den Ri-za berührte, wurde er von der Ikone weggeschleudert und fiel bewusstlos zu Boden. Vor dem Morgen, nachdem er in No-Mar in der Kirche erschienen war, führte er ihn hinaus, da Lu-ka betrunken in der Kirche geblieben war. Gleichzeitig bemerkte er nicht, dass es unter Pla-vil-shchi-ko-ve kirchliche Co-Gerichte gab. Diebstahl war kurz vor ru-zhi-las, als sie anfingen, Morgen-nu zu dienen, und alles war in Lu-kas Haus. Der Dieb verlor das Ras-su-dok für eine Weile und erzählte erst später von dem ehemaligen Wunder der Ikone.

Wunderbar kreative Ikone auf „Zna-me-nie“ Bo-go-ro-di-tsy steht in Ikone-no-sta-se Zna-men-go-so-bo-ra, links von den königlichen Toren . Sie hat 13 1/2 Eckpunkte von you-shi-na und 12 shi-ri-na. Über dem linken Auge von Bo-go-ma-te-ri war die Spur eines Pfeils. Laut hundert-ro-uns haben Ikonen-wir-ist-bra-zhe-niya ve-li-ko-mu-che-no-ka Ge-or-gy Po-be-to-nos-tsa, mu -che-no-ka Ia-ko-va Per-si-ya-ni-on und die Vor-Guten Peter und Onufry von Athos. 1565 Iko-on-the-new-le-na-mit-ro-po-li-tom Ma-ka-ri-em. Auf dem Symbol befindet sich ein goldenes Ri-für ein Gewicht von über 71/2 Pfund mit dra-go-tsen-ny-mi ka-me-nya-mi.

Iko-on „Wissen“ repräsentiert-la-et Bo-go-Mutter mit mo-lit-ven-aber unter-nya-you-mi ru-ka-mi und yav-la-e – mein im Busen ihres Göttlichen Kleinkind. Das Bild-bra-ing ist in einem Elch auf dem pe-cha-tyah des epi-sko-pa des Neugeborenen. Es ist sehr alt pro-is-hoj-de-niya, da in Rom, in ka-ta-com-bah, St. Ag-nii, es gibt ein Bild aus dem vierten Jahrhundert. Bo-go-ma-te-ri mit mo-lit-adern-aber ras-pro-ära-du-mi-ru-ka-mi und mit dem vorewigen Kind auf Knien. In Griechenland bedeutete ein solches Bild eines Bruders-n-e-es normalerweise-aber-ven-aber die Geburt Christi, und nur hier in Russland ikon-us in-lu-chi-ob auf-name-no-va -nie "Zna-me-niya", d.h. Zeichen von mi-lo-sti Bo-go-ma-te-ri. Auf einigen Stadtikonen in drei de-i-ni-yah gibt es ein Bild eines wunderbaren Ereignisses von 1170: up-hu - re-re-not-se-nie Ikonen aus der Kirche der Spa-sa in der Stadt Wand; unten - pe-re-go-in-ry zwischen Both-and-mi hundert-ro-na-mi und unten - sa-ma bit-wa, wo new-go-rod-tsam -mo-ga-yut an -ge-ly mit langem pi-ka-mi.