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Es herrscht der Katholizismus vor, dessen Zentrum – der Vatikan – auf dem Territorium der Landeshauptstadt liegt. Darüber hinaus gibt es in Italien protestantische und jüdische Gemeinden sowie eine schnell wachsende muslimische Gemeinde, die frei agieren können.

Etwa 90 % der italienischen Bevölkerung sind katholisch. Gleichzeitig ist es schwierig, die Einheimischen als fanatische Gläubige einzustufen, aber der Respekt vor der Kirche und ihren Institutionen ist enorm! Bis heute kann man einen Priester oder eine Nonne auf der Straße fast häufiger treffen als einen Polizisten oder einen Beamten. Kirchen sind in einwandfreiem Zustand, und ihre Pfarrer nehmen an allen öffentlichen Angelegenheiten teil und genießen unbestrittene Autorität. Tausende Heilige werden verehrt (und es kommen ständig neue hinzu), von denen jeder dient himmlischer Schutzpatron des einen oder anderen Ortes werden jährlich unzählige verschiedene Messen und Rituale abgehalten, die Tage der Schutzheiligen des einen oder anderen Ortes oder Berufs werden gefeiert, Hunderte von religiösen Bruderschaften, Männer- und Frauenclubs religiöser Ausrichtung usw. Auch die Namen der Menschen hier unterstreichen deutlich die Frömmigkeit der Bevölkerung – laut Volkszählung tragen etwa 42 % der Frauen im Land den Namen Maria (häufiger in verschiedene Kombinationen), und etwa 26 % der Männer sind Francesco. Aber das ist nur die äußere Seite des Themas, als ob es um die Betonung der religiösen Toleranz des Landes gehen würde.

Die italienische Verfassung garantiert völlige Religionsfreiheit. Die im Norden lebenden Slawen sowie die Nachkommen albanischer und griechischer Flüchtlinge, die im 15.-16. Jahrhundert nach Italien zogen, bekennen sich Orthodoxe Rituale. Insgesamt Großstädte Es gibt jüdische Gemeinden, es gibt viele Protestanten in den nördlichen Regionen und Muslimische Moscheen findet man überall neben alten christlichen Kirchen. Gleichzeitig gilt das Gesetz Gottes öffentliche Schulen Sie unterrichten nur auf der Zusatzausbildungsstufe.

Trotz der Tatsache, dass das Land das Zentrum des Katholizismus ist und es etwa 45.000 (!) aktive Kirchen und Klöster gibt, die nicht nur von Einheimischen, sondern auch von Millionen Ausländern besucht werden, sind auf Italienisch Anklänge an viele alte Glaubensvorstellungen erkennbar Gesellschaft. In Sizilien beispielsweise sind arabische und sogar griechische Elemente organisch in den Kanon der christlichen Kirche verwoben, und viele Heilige tragen ein klares „Muster“ des römischen Pantheons. Verschiedene „Zauberer“, Heiler und sogar Hexen arbeiten im ganzen Land völlig legal. Gleichzeitig sind die Italiener selbst recht abergläubisch und haben besonderen Respekt vor den Toten – zusätzlich zu allen in diesem Fall erforderlichen Ritualen wird jede Beerdigung oder Totenwache zu einer Art Ritual der Kommunikation mit den Verstorbenen. Die Weigerung eines Familienmitglieds oder Freundes, an einer solchen Zeremonie teilzunehmen, kann sogar ein Grund für einen völligen Abbruch der Beziehung sein, egal wie stark die Bindung zuvor war. All dies ist in den Provinzen am deutlichsten sichtbar – die Städte Italiens sind auf den ersten Blick weltoffen und völlig neutral. Aber das ist nur auf den ersten Blick – in Wirklichkeit herrscht hier die gleiche Moral, nur leicht abgeschwächt mit dem Glanz der modernen Zivilisation.

Der italienische Aberglaube erstreckt sich übrigens auf schwarze Katzen, den Teufel (was könnten wir ohne ihn tun?), die Zahlen 13 und 17, ihr eigenes Blut und viele andere Dinge. Es ist nicht üblich, darüber zu sprechen, aber es ist einfach unmöglich, jemanden zu treffen, der froh ist, dass dieser Freitag auf den 13. fällt.

Die Hauptreligion in Italien, der laut verschiedenen Quellen 90 bis 97 % der Einwohner des Landes angehören, ist Katholizismus, die bis 1976 Staatsreligion war.

Jetzt ist die Kirche verfassungsrechtlich vom Staat getrennt, aber die Religion spielt weiterhin eine große Rolle im Leben der Bevölkerung des Landes, und zwar vieler religiöse Figuren an der Regierung teilnehmen. Etwa ein Drittel aller Gemeindemitglieder der römisch-katholischen Kirche gehen aktiv in die Kirche, führen alle Rituale durch, nehmen an Gottesdiensten teil und 74 % der Einwohner des Landes geben an, an Gott zu glauben.

Italien kann angerufen werden Zentrum der römisch-katholischen Kirche, da es sich auf dem Territorium des Landes befindet Vatikan- Zwerg religiöser Staat innerhalb Roms, mit Italien verbunden. Dies ist die Residenz des Oberhauptes der Kirche, des Papstes. Auf seinem Territorium befindet sich die wichtigste katholische Kathedrale der Welt – der Petersdom, einer der wichtigsten Wallfahrtsorte für Anhänger der katholischen Religion.

In Italien gibt es spezielle Gesetze, die die Interaktion der römisch-katholischen Kirche mit den Behörden regeln, beispielsweise das „Neue Konkordat“, das 1984 verabschiedet wurde und die Gleichheit aller Einwohner Italiens, unabhängig von ihrer Religion, verkündet. Allerdings laut Verfassung katholische Kirche erhält gegenüber anderen Glaubensrichtungen eine Reihe von Vorteilen – zum Beispiel erhält sie einen Teil der von den Bürgern eingenommenen Steuern.

Als Fanatiker des Katholizismus kann man die Italiener nicht bezeichnen, doch die Kirche genießt bei den Einwohnern großen Respekt. Auf den Straßen der Stadt sind oft Priester oder Mönche anzutreffen; Kirchen erhalten ausreichend finanzielle Unterstützung, um sie in einwandfreiem Zustand zu halten. Völlig auf dem Land gelegen mehr als 45.000 katholische Kirchen, die meisten davon sind für die Öffentlichkeit zugänglich. Die Menschen feiern in Italien neben Weihnachten und Ostern viele religiöse Feiertage sehr wichtig haben die Mariä Himmelfahrt, den Dreikönigstag, das Fest des Leibes und Blutes Christi, Allerheiligen und andere religiöse Termine. Gleichzeitig verbinden viele Italiener den Glauben an Gott mit Aberglauben.

In Italien gibt es im Norden recht große orthodoxe Gemeinden. Im Süden des Landes nimmt die Zahl muslimischer Einwanderer aus arabischen Ländern zu. In Sizilien existiert die muslimische Diaspora seit der Ära der islamischen Herrschaft. Seit der Antike gibt es in Italien jüdische Gemeinden, in denen das Judentum weit verbreitet ist. Die Vereine der Zeugen Jehovas und Bibelforscher erfreuen sich im Land großer Beliebtheit. Ungefähr 0,1 % der Einwohner des Staates sind praktizierende Buddhisten, die meisten davon sind Besucher aus anderen Ländern.

Unter Ausländern herrscht die Meinung, dass alle Italiener sehr religiös sind und jeden Sonntag mit ihrer gesamten Großfamilie regelmäßig den Gottesdienst – die Messe – besuchen. Nach den Ergebnissen einer von der deutschen Stiftung Bertelsmann Stiftung durchgeführten Umfrage unter 21.000 Europäern gelten die Italiener bei ihren Nachbarn als die religiösste Nation des Alten Kontinents. Aber ist das wirklich so?

Ist Italien, ein Land, in dessen Herzen sich die katholische Hochburg des Vatikans befindet, tatsächlich ausschließlich von Mystikern, Mönchen, Einsiedlern und äußerst gottesfürchtigen Menschen bevölkert, wie die meisten anderen Europäer gerne glauben?

85 von der Bertelsmann Stiftung befragte Italiener glauben an Gott, 67 Prozent der Einwohner von Bel Paese glauben an die Existenz eines Jenseits, 55 Prozent besuchen mindestens einen Sonntag im Monat die Messe und 47 Prozent vertrauen mindestens einmal am Tag auf Gott. Außer in Italien ist ein solcher religiöser Impuls nur für Polen, Spanien und die Vereinigten Staaten charakteristisch: In Frankreich und Großbritannien, dem Nachbarland Italien, bezeichnen sich kaum 60–70 Prozent der Bevölkerung als gläubig.

Eine interessante Tatsache ist, dass der Süden Italiens viel religiöser ist als der Norden des Landes. Anscheinend haben die Bewohner der stärker industrialisierten Regionen des Landes keine Zeit, in die Kirche zu gehen und sich auf der Veranda die Stirn zu schlagen. Oder hier ein Beispiel aus der nördlichen Region Friaul, wo die Zahl der Atheisten die Zahl der Gläubigen übersteigt. Es ist durchaus möglich, dass dies auf den Zustrom von Einwanderern zurückzuführen ist, die sich für den reicheren Norden des Landes entschieden haben.

Okay, es ist schwer, mit Statistiken zu argumentieren: Nehmen wir an, Italiener sind die religiösste europäische Nation. Aber hält dieser Glaube sie davon ab, Steuern zu hinterziehen? Oder aus Bestechung? Oder die Berichterstattung über die Mafia durch die allerbesten Regierungsbeamten hohes Level? Vielleicht wäre es einfacher, wenn die „gottesfürchtigen“ Italiener sich offen als Atheisten bekennen würden, oder haben sie das alles ganz oben herausgefunden?! Allerdings vergesse ich immer, dass der Vatikan nur einen Steinwurf vom römischen Parlament entfernt ist!

Aber was auch immer man sagen mag, die Religion ist tief in der DNA der Italiener verankert. Selbst in Italienisch Es gibt viele Sprichwörter, Redewendungen und Ausdruckseinheiten, die speziell mit Religion und Glauben verbunden sind. Hier zum Beispiel diese: Der Verlierer und der Unglückliche werden „armer Christus“ („povero Cristo“) genannt, es ereignet sich ein seltenes und fast unmögliches Ereignis, „wie der sterbende Papst“ („ogni morte di Papa“), und das Name „ Christian“ („un cristiano“) kann durchaus in ersetzt werden Umgangssprache das Wort „Person“.

Aber so gehen die Italiener mit Religion um, oder besser gesagt, sie spielen mit diesem Konzept: Etwas im wörtlichen Sinne „con religione“ („mit Religion“) zu behandeln bedeutet, aufmerksam und respektvoll zu sein, es wie ein Heiligtum zu behandeln. Und „ohne Religion sein“ („essere senza religione“) bedeutet hier, unehrlich, unmoralisch, korrupt zu sein: Schließlich verhalten sich Ungläubige und Ungläubige offenbar so, so die Italiener. Und der Ausruf „Keine Religion (Glaube) mehr!“ („Non c“è più religione!“) drückt – oft in humorvoller Form – die Empörung und Benommenheit aus, die ein Verhalten hervorruft, das den üblichen moralischen Grundsätzen widerspricht.

Und nach weiteren Beispielen muss man nicht lange suchen: Welche Sehenswürdigkeiten wird ein Italiener auf keinen Fall verpassen, wenn er sein Land besichtigt? Nein, ich meine nicht Pizzerien oder gar Strände, egal wie berühmt, betitelt und malerisch sie auch sein mögen: Der durchschnittliche Italiener wird es sicherlich als seine Pflicht betrachten, die örtlichen Kirchen zu besuchen. Dies ist jedoch keineswegs überraschend: In den Händen der katholischen Kirche befindet sich der größte Teil des historischen und kulturellen Erbes des Landes.

Und wenn ein Ausländer – kein Katholik oder Atheist – ein Experte für italienische Kunst werden möchte, muss er sich zunächst gründlich mit der Alten Kunst befassen Neue Testamente, da eine „Bekanntschaft“ mit Madonna hier eindeutig nicht ausreichen wird. Sonst verliert er sich einfach in der Menge der Heiligen und Heiligen auf den Fresken Katholische Kathedralen Italien. Das ist kein Scherz, die meisten Italiener kennen sie alle aus ihrer Kindheit, da sie vermutlich katholisch erzogen wurden und jahrelang Katechismuskurse besuchten.

Aber offenbar nützt die katholische Wissenschaft den Italienern nichts: Jahrelanger Katechismus hindert die Mehrheit nicht daran, ihre Seele zu betrügen, ihre Nachbarn zu betrügen, den Staat zu bestehlen, zu lästern, Steuern zu hinterziehen und andere Dinge zu tun, die Gott missfallen. Und in sexueller Hinsicht sind die Italiener immer noch Heuchler: Trotz aller Ermahnungen einer ganzen Galaxie von Päpsten leben die Einheimischen vor der Ehe weiterhin in Sünde (manchmal nicht nur jahrelang, sondern auch jahrzehntelang, wenn sie mehr als ein Kind haben). Sie benutzen Kondome, führen Abtreibungen durch, betrügen Ehepartner, heiraten nur, weil die kirchliche Zeremonie „malerischer“ ist, lassen sich dann scheiden und annullieren die im Tempel Gottes geschlossenen Ehen.

Und obwohl die Mehrheit der Italiener kirchlich traut (sechs von zehn Paaren sagen das sakramentale Ja-Wort vor dem Altar und nicht im Rathaus) und acht von zehn Kindern in einer legalen Ehe geboren werden, ist die Einwohner von Bel Paese, die sich als Katholiken bezeichnen, besuchen die kirchliche Messe eher aus Gehorsam gegenüber Traditionen und Gewohnheiten oder sogar aus Trägheit als aus dem Ruf der Seele heraus.

Und nicht umsonst gibt es in Italien ein Sprichwort: „Ein gläubiger Italiener ist zeremoniell, ein Deutscher ist ernst, ein Engländer ist treu, ein Franzose ist leidenschaftlich, ein Spanier ist abergläubisch“ („L"italiano è cerimonioso nella religione, il tedesco serio, l"inglese devoto, il francese zelante, lo spagnolo superstizioso"). Schließlich stellt sich heraus, dass die nach allem Schönen gierigen Bewohner von Bel Paese eher an ein malerisches Ritual als an die Erlösung ihrer unsterblichen Seele glauben.

Im Abschnitt über die Frage: Welche Religion gibt es heutzutage in Italien? vom Autor gegeben Getrennt Die beste Antwort ist Religion Italiens
Die vorherrschende Religion in Italien ist der Katholizismus, der von etwa 92 % der Bevölkerung praktiziert wird. Das Zentrum der katholischen Welt ist der Stadtstaat Vatikan (er beherbergt die Residenz von Papst Johannes Paul II.), der sich in der italienischen Hauptstadt Rom auf dem Hügel Monte Vaticano befindet. Der Vatikan ist die Residenz des Oberhauptes der katholischen Kirche, des Papstes. internationales Zentrum Römisch-katholische Kirche. Der Vatikan wurde 1929 gemäß den Lateranverträgen zwischen der italienischen Regierung und dem Papst als unabhängiger Staat gegründet.
Italien ist ein Land, in dem die katholische Kirche ungewöhnlich stark ist, und das ist nicht verwunderlich: Von 1929 bis zum 26. November 1976 galt der Katholizismus Staatsreligion Italien. In Italien ist die Kirche derzeit offiziell vom Staat getrennt und regelt ihre Beziehungen zum Staat durch besondere Vereinbarungen und Gesetze, insbesondere das „Neue Konkordat“ von 1984. Die italienische Verfassung unterteilt alle Religionen in zwei Kategorien: „katholische“, mit denen der Staat ein Konkordat abschließt, und nichtkatholische Religionen. Die Motivation für eine erweiterte Zusammenarbeit zwischen Staat und katholischer Kirche im Artikel des Konkordats wird wie folgt formuliert: „Die Italienische Republik erkennt den Wert an religiöse Kultur und in Anbetracht dessen, dass die Prinzipien des Katholizismus sind Historisches Erbe des italienischen Volkes...“ „Obwohl die italienische Verfassung festlegt, dass die Bürger ohne Unterschied der Religion gleiche Rechte haben und dass alle Religionsbekenntnisse vor dem Gesetz gleichermaßen frei sind, enthält sie gesonderte Bestimmungen für die katholische Kirche und andere Kirchen : dass der Staat und die katholische Kirche in dem jeweils ihnen gehörenden Bereich unabhängig und souverän sind und ihre Beziehungen „durch die Lateranverträge geregelt werden“, dass nichtkatholische Konfessionen das Recht haben, ihre Organisationen gemäß ihren Statuten zu gründen, solange sie nicht im Widerspruch zur italienischen Rechtsordnung stehen und ihre Beziehungen zum Staat auf der Grundlage von Vereinbarungen mit Körperschaften, die diese Glaubensrichtungen vertreten, gesetzlich geregelt sind. Die überwiegende Mehrheit der Italiener geht regelmäßig und an Feiertagen wie Weihnachten und Ostern in die Kirche , Katholische Kirchen im ganzen Land sind immer voller Menschen.

Spanien - 0,15 Millionen Menschen
Chile Chile - 0,15 Millionen Menschen
Großbritannien Großbritannien- 0,13 Millionen Menschen
Ecuador Ecuador - 0,1 Millionen Menschen
Paraguay Paraguay - 90.000 Menschen
Rumänien Rumänien- 40.000 Menschen
Südafrika Südafrika - 35.000 Menschen
Kroatien Kroatien - 20.000 Menschen
Luxemburg Luxemburg - 19.000 Menschen
Mexiko Mexiko- 15.000 Menschen
Monaco Monaco - 10.000 Menschen Sprache Religion Rassentyp Im Lieferumfang enthalten Verwandte Völker Herkunft

Bauernhof

Italien ist ein gebirgiges Land, dies bestimmt die Art der Besiedlung und die Art der Wirtschaft. Dies ist eines der am dichtesten besiedelten Länder Europas (300-400 Menschen pro 1 km²), der Großteil der Bevölkerung konzentriert sich jedoch auf die Ebene oder in industrialisierten Gebieten (im Norden des Landes und in Kampanien). Gebirgsregionen und der Süden des Landes sind weniger besiedelt. Dementsprechend ist die Bevölkerung im Norden stärker in der Industrie tätig, während der Süden weiterhin landwirtschaftlich geprägt ist. Unter den Industrien sind der Maschinenbau, die Metallurgie, die Chemie-, Textil- und Lebensmittelindustrie gut entwickelt.

IN Landwirtschaft Es dominiert die Landwirtschaft, die im Allgemeinen für südliche Länder typisch ist, aber auch die Viehzucht wird entwickelt – Kleinvieh – Ziegen und Schafe. Hauptkulturen: Weizen, Mais, Zuckerrüben. Gartenbau (Zitrusfrüchte, Oliven) und Weinbau werden entwickelt. Im Norden des Landes dominieren große Monopolbetriebe, im Süden kleine Bauernhöfe. Es gibt eine starke Differenzierung zwischen Arm und Reich.

Nationales Leben und Traditionen

Italienische Häuser sind unterschiedlich. In den Alpen - ein Haus im alpinen Stil, zwei oder drei Stockwerke, mit einem Steinboden und einer Holzplatte, mit einer Außentreppe zum Obergeschoss (später wurde die Treppe zu einer Innentreppe). In anderen Gegenden überwiegt das Haus des kursiven oder lateinischen Typs. Dabei handelt es sich um zweistöckige Steingebäude mit Ziegeldach. Eine Außentreppe führt in das Obergeschoss. Früher befanden sich die Hauswirtschaftsräume im Erdgeschoss, heute sind sie separat untergebracht. Kleinstädte zeichnen sich durch eine Haufenanordnung aus, in der sich die Häuser um einen zentralen Platz drängen. Natürlich beeinflussen soziale Gegensätze das Erscheinungsbild eines Zuhauses.

Die italienische Nationaltracht zeichnet sich durch ihre Helligkeit und Vielfalt aus. Männer trugen Hosen knapp unter den Knien, ein weißes Hemd, eine Jacke oder eine ärmellose Weste, Frauen - langer Rock gerafft oder gefaltet, Hemd, oft bestickt, mit weiten Ärmeln usw. Corsage, also eine kurze Bluse, eine bunte Schürze, ein Halstuch und ein Kopftuch. Dekorationen waren erforderlich. Dies sind die Hauptmerkmale Nationaltracht, obwohl jeder Ort seine eigenen Sorten hatte. Heutzutage tragen sie überall moderne Kleidung.

Die italienische Küche hat sich im Gegensatz zur Tracht nicht verändert. Gemeinsam ist ihnen die Beliebtheit von Pasta, Reis, Käse und Meeresfrüchten. Pasta (auf Italienisch: Pasta) hat etwa 30 Sorten – Spaghetti, Fadennudeln, Bucatini, Tagliatelle usw. Es gibt auch viele Käsesorten – Ricotto, Mozzarella, Pecorino usw. Reisgerichte können mit verschiedenen Gewürzen zubereitet werden und heißen Risotto. Früchte werden häufig zum Nachtisch verzehrt. Aber jede Region ist auch für ihr eigenes Gericht bekannt. In Ligurien - Buridda, in Öl mit Kräutern gekochter Fisch. In der Lombardei - Busecca, Kuttelsuppe. In Umbrien - Madzafegati, Würste aus Schweineleber. In Venedig - Risi e Bisi, Reis und Erbsen. In Rom - Gnocchi alla Romana, Kartoffelknödel. Neapel ist der Geburtsort der weltberühmten Pizza. Mittlerweile wird es auf der ganzen Welt verkauft, es gibt spezielle Cafés und Pizzerien. Italien konkurriert in der Weinproduktion nur mit Frankreich. Dabei handelt es sich hauptsächlich um trockene Weiß- und Rotweine, mit einem geringen Anteil an Likör-, Dessert- und Schaumweinen. Der bekannteste ist Chianti (Toskana). In Sizilien - Marsala, in Kampanien - Lacrima Christi.

IN verschiedene Städte Es gibt auch lokale Feiertage. So findet in Montalcino Bogenschießen statt. Der Palio wird in Siena gefeiert, wo Spiele mit Bannern (Sbandierata) stattfinden. Die Infiorata findet in Genzano statt. Es bedeutet „mit Blumen geschmückt“; die Straßen sind mit Blumen geschmückt. Im Allgemeinen liebt man in Italien Aufführungen und Feiertage und verkleidet sich in mittelalterlichen Kostümen.

Auswanderung

Bis Ende der 1970er Jahre war Italien überwiegend ein Auswanderungsland. Die hohe Bevölkerungsdichte, das Vorhandensein wirtschaftlich problematischer Regionen im Süden des Landes und chronische Arbeitslosigkeit zwangen Millionen Italiener, ihre Heimat zu verlassen und in die Nachbarländer und nach Übersee zu ziehen.

Eine große Anzahl von Italienern zog in Länder wie Argentinien, Brasilien, Kanada, USA, Australien, Uruguay, Frankreich, Belgien, Deutschland, die Schweiz und Großbritannien. Im 19. Jahrhundert ließen sich italienische Einwanderer aktiv auf der russischen Krim und anderen Orten nieder Russische Städte. Ihre Nachkommen leben bis heute in diesen Ländern und bewahren eine gewisse kulturelle Isolation

Kultur und Kunst

Italien gilt als Geburtsort vieler Kunstrichtungen. Andere europäische Länder ahmten es in Architektur, Malerei und geliehener Musik nach. Italiener wurden nach Russland eingeladen, um den Kreml (Mark Fryazin, Fioravanti), St. Petersburg (Trezzini, Rastrelli, Rossi, Monighetti usw.) zu bauen.

Das italienische Theater hat eine lange Geschichte. Während der Renaissance wurde die sogenannte Komödie der Masken (commedia dell'arte). Zunächst wurden die Auftritte von reisenden Schauspielern aufgeführt. Witzige Diener waren normale Charaktere. Brighella, Harlequin, Meneghino und andere, der gierige Kaufmann Pantalone, der feige Kapitän, der geschwätzige Doktor und andere.

Die italienische Literatur ist reich. Auch hier sind drei Gründer bekannt: Dante, Petrarca, Boccaccio. Listen Sie Namen und Erfolge auf Italienische Kultur es ist bis ins Unendliche möglich, und dies erfordert ein separates Buch.

Italiener in der Vergangenheit

Italiener zeichnen sich seit jeher durch ihre Beweglichkeit, Lebendigkeit und ihr Temperament aus. Sie haben eine Gebärdensprache, das heißt, wenn ein Italiener spricht, spricht er nicht nur mit dem Mund, sondern auch mit den Händen. Es ist interessant, wie Schriftsteller der Vergangenheit, zum Beispiel Stendhal, die Italiener beschrieben haben. Die Franzosen glaubten, dass die Ausschweifung in Frankreich unter dem Einfluss „schlechter italienischer Moral“ florierte, insbesondere während der Herrschaft von Katharina von Medici, Concini und Mazarin. Römer im 19. Jahrhundert waren sehr religiös. Der Bereich der Ambitionen war den Laien verschlossen; nur Priester machten Karriere. Es gab einen starken Einfluss der katholischen Kirche.

In Rom wurden luxuriöse Bälle veranstaltet, besser als die von Napoleon. Fürst Borghese verfügte hierfür über 37 Säle. Er gab jeden Samstag einen Ball.

Der römische Adel war ruiniert. Aufgrund der Faulheit bei der Verwaltung ihrer Angelegenheiten wird die Aristokratie von ihren Managern ruiniert. In Venedig wird sie zur Bettlerin degradiert.

Früher konnte sich in den italienischen Republiken jeder mit den ihm zur Verfügung stehenden Mitteln verteidigen. Im 16. Jahrhundert Karl V. zerstörte diese Freiheit. Die Unzufriedenen flohen in die Wälder, wo Raub zu ihrem Beruf wurde. Italien war berühmt für Raubüberfälle. Aber die Bauern respektierten den Räuber mehr als den Soldaten, der dem Papst diente. Für sie war er ein Freiheitskämpfer, Banditen, die gegen eine von allen verachtete Regierung kämpften. 1826 wurden die Räuber zerstört.

Ein weiterer von den Spaniern eingeführter Brauch, Chichisbey, blühte im 16.-18. Jahrhundert auf. Viele Frauen hatten einen Chichisbey, das heißt einen Herrn, mit dem sie in der Gesellschaft auftritt, wenn ihr Mann geschäftlich beschäftigt ist. Wenn der Chichisbey reich war, beförderte er den Ehemann, manchmal im Gegenteil, der reiche Ehemann förderte den Chichisbey. Napoleon zerstörte diesen Brauch.

Obwohl die Römer scheinbar zurückhaltend waren, waren sie in Wirklichkeit verzweifelt. Ein Prinz, der sich in die Frau eines Zimmermanns verliebt hat, wird Angst vor ihrem Mann haben, da er ihn einfach töten wird. In jeder anderen Stadt könnte der Prinz in aller Ruhe verliebten Affären nachgehen, indem er seinen Ehemann bezahlt.

Venedig im 18. Jahrhundert. war die theatralischste Stadt. Von den alten Theatern sind nur noch zwei übrig: Teatro Rossini und Teatro Goldoni (ehemals San Luca). Im 18. Jahrhundert Die Leute gingen nicht nur ins Theater, um sich eine Aufführung anzusehen, sondern auch, um etwas zu essen und Karten zu spielen. Während der Aufführung blieb das Licht an. Theater im Venedig des 18. Jahrhunderts und ihre Besitzer: San Cassiano (Familie Tron), San Luca (Vendramin), San Moise (Giustinian), San Giovanni e Paolo, San Giovanni Crisostomo (Grimani), Sant'Angelo (Condulmer).

Italienische Namen

Am gebräuchlichsten männliche Namen: Adriano, Alessandro, Aldo, Amedeo, Amerigo, Angelo, Andrea, Antonio, Aristide, Beato, Bernardo, Vincenzo, Vittorio, Gaetano, Dario, Giacomo, Giambattista, dann Girolamo, Giovanni, Giordano, Giorgio, Giuseppe, Giulio, Dino , Domenico, Gualtiero, Guarnero, Guglielmo, Italo, Carlo, Lazzaro, Lodovico, Lorenzo, Luigi, Luca, Luciano, Mario, Marco, Massimo, Maurizio, Michelangelo, Michele, Niccolo ́, Orazio, Ottavio, Paolo, Pietro, Ranieri, Raffaele Renato, Rickardo, Roberto, Rudzher, Salvatore, Silvano, Silvera, Silvio, Tommazo, Theodoro, Umberto, Franchesko, Chezara, Edmondo, Emilio, Ettoro, Ettora, Eugenio.

Damen: Angelica, Beatrice, Bianca, Virginia, Vittoria, Gemma, Gina, Georgina, Giovanna, Giudita, Giulia, Giustina, Guilhelmina, Grazia, Claudia, Cristina, Laura, Lucia, Maddalena Margari, ta, Maria, Ortensia, Ottavia, Paolina , Rosa, Rosina, Sibylla, Silvana, Theodora, Flora, Francesca, Celestina, Eva, Elena, Emilia, Emma.

Ursprünglich romanische Namen: Amedeo (Gottesliebender), Beato (gesegnet), Vittorio (Sieger), Giacinto (Hyazinthe), Italo (italienisch), Luciano (hell), Maurizio (Mohren, dunkel), Ottavio (achter), Paolo ( klein), Pietro (Stein), Salvatore (Retter), Silvano, Silvestro, Silvio (Wald), Francesco (Französisch), Cesare (Caesar, König).

Griechisch: Alessandro (Beschützer-Ehemann), Niccolo (Eroberer des Volkes), Teodoro (Liebhaber Gottes), Ettore (Hektor), Eugenio (Edelmann) usw.

Ziemlich viele germanische Namen: Amerigo (altdeutsch Amalrich), Bernardo, Gualtiero, Guarnero, Guillielmo (deutsch Walter, Werner, Wilhelm), Carlo, Riccardo (Richard), Lodovico und Luigi (zwei Varianten des Namens Ludwig oder Louis). ), Enrico (Henry) usw.

Eine weitere Namensebene ist biblisch: Giovanni (Ivan, John), Giuseppe (Joseph), Michele (Michael), Raffaele.

Die meisten Namen sind paneuropäisch, das sind sie insgesamt Europäische Sprachen, haben aber ihren eigenen nationalen Sound.

Die Nachnamen der Italiener enden am häufigsten auf „und“, Verdi, Rossini, Rossi, Monighetti usw. Dies ist ein Pluralindikator, das heißt, auf Russisch würde es so klingen: Petrovs, Ivanovs. Im Mittelalter gab es eine andere Form von Nachnamen, in Singular, - Tintoretto, Tasso, Dante usw. Berühmte Charaktere Die Tragödien von Shakespeare, Montague und Capulet klangen in der Originalfassung wie Montecchio und Capelletto. Im Mittelalter verwendeten Italiener Patronymnamen, zum Beispiel Pietro di Giovanni – Peter Ivanovich. Beliebt (insbesondere in der Vergangenheit) werden „zusammengeführt“ Doppelnamen- Gianbattista (wörtl. Johannes der Täufer), Gianpaolo, Gianpietro.

siehe auch

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Anmerkungen

Literatur

• Enzyklopädie „Völker und Religionen der Welt“. - M., 1998.
• „Technik für die Jugend“, Nr. 3, 1983, S. 46.
• „Technik für die Jugend“, Nr. 5, 1984
• A. Kondrashov. Verzeichnis des notwendigen Wissens.- M., 2001
• T. B. Alisova, T. A. Repina, M. A. Tariverdieva. Einführung in die romanische Philologie.
• S. S. Mokulsky. Italienische Literatur. - M., 1966.
• R. S. Gilyarevsky, B. A. Starostin. Ausländische Namen und Namen im russischen Text. - M., 1985.

Italiener Kultur Sprache Diaspora Einstellung zur Religion

Ein Auszug, der die Italiener charakterisiert

Dann brauchten sie Riegel für die Türen des neuen Gebäudes, sicherlich in dem Stil, den der Prinz selbst erfunden hatte. Dann musste ein Bindekasten zur Aufbewahrung des Testaments bestellt werden.
Die Erteilung von Befehlen an Alpatych dauerte mehr als zwei Stunden. Der Prinz ließ ihn immer noch nicht gehen. Er setzte sich, dachte nach und schloss die Augen und döste ein. Alpatych bewegte sich.
- Nun, geh, geh; Wenn Sie etwas brauchen, schicke ich es Ihnen.
Alpatychon ging. Der Prinz ging zurück zum Schreibtisch, schaute hinein, berührte seine Papiere mit der Hand, schloss ihn wieder ab und setzte sich an den Tisch, um einen Brief an den Gouverneur zu schreiben.
Es war schon spät, als er aufstand und den Brief versiegelte. Er wollte schlafen, aber er wusste, dass er nicht einschlafen würde und dass ihm im Bett seine schlimmsten Gedanken kamen. Er rief Tikhon an und ging mit ihm durch die Zimmer, um ihm zu sagen, wo er für diese Nacht sein Bett machen sollte. Er ging umher und versuchte es an jeder Ecke.
Überall fühlte er sich schlecht, aber das Schlimmste war das vertraute Sofa im Büro. Dieses Sofa machte ihm Angst, wahrscheinlich wegen der schweren Gedanken, dass er seine Meinung geändert hatte, während er darauf lag. Nirgendwo war es gut, aber der beste Platz von allen war die Sofaecke hinter dem Klavier: Hier hatte er noch nie geschlafen.
Tichon brachte das Bett mit dem Kellner und begann, es aufzubauen.
- Nicht so, nicht so! - schrie der Prinz und bewegte es ein Viertel von der Ecke weg und dann wieder näher.
„Nun, ich habe endlich alles noch einmal erledigt, jetzt ruhe ich mich aus“, dachte der Prinz und erlaubte Tikhon, sich auszuziehen.
Der Prinz runzelte verärgert über die Mühe, die er machen musste, um seinen Kaftan und seine Hose auszuziehen, die Stirn, zog sich aus, ließ sich schwerfällig auf das Bett sinken und schien in Gedanken versunken zu sein, während er verächtlich auf seine gelben, welken Beine blickte. Er dachte nicht nach, aber er zögerte angesichts der Schwierigkeit, die vor ihm lag, die Beine anzuheben und sich auf dem Bett zu bewegen. „Oh, wie schwer ist es! Oh, wenn diese Arbeit nur schnell, schnell zu Ende wäre und du mich gehen lassen würdest! - er dachte. Er schürzte die Lippen, unternahm diese Anstrengung zum zwanzigsten Mal und legte sich hin. Doch sobald er sich hinlegte, bewegte sich plötzlich das ganze Bett gleichmäßig unter ihm hin und her, als würde es schwer atmend und schiebend. Das passierte ihm fast jede Nacht. Er öffnete seine Augen, die er geschlossen hatte.
- Keine Ruhe, Verdammte! - Er knurrte vor Wut auf jemanden. „Ja, ja, da war noch etwas Wichtiges, ich habe mir nachts im Bett etwas sehr Wichtiges aufgehoben. Ventile? Nein, das hat er gesagt. Nein, da war etwas im Wohnzimmer. Prinzessin Marya hat über etwas gelogen. Desalle – dieser Idiot – sagte etwas. Da ist etwas in meiner Tasche, ich erinnere mich nicht mehr.“
- Ruhig! Worüber haben sie beim Abendessen gesprochen?
- Über Prinz Mikhail...
- Halt deinen Mund. „Der Prinz schlug mit der Hand auf den Tisch. - Ja! Ich weiß, ein Brief von Prinz Andrei. Prinzessin Marya las. Desalles sagte etwas über Witebsk. Jetzt werde ich es lesen.
Er befahl, den Brief aus der Tasche zu holen und einen Tisch mit Limonade und einer weißlichen Kerze ans Bett zu stellen, setzte seine Brille auf und begann zu lesen. Nur hier, in der Stille der Nacht, im schwachen Licht unter der grünen Mütze, las er den Brief zum ersten Mal und verstand für einen Moment seine Bedeutung.
„Die Franzosen sind in Witebsk, nach vier Überfahrten können sie in Smolensk sein; vielleicht sind sie schon da.“
- Ruhig! - Tikhon sprang auf. - Nein nein Nein Nein! - er schrie.
Er versteckte den Brief unter dem Kerzenhalter und schloss die Augen. Und er stellte sich die Donau vor, einen hellen Nachmittag, Schilf, ein russisches Lager, und er betritt, er, ein junger General, ohne eine Falte im Gesicht, fröhlich, fröhlich, rötlich, in Potemkins bemaltes Zelt und ein brennendes Gefühl des Neids denn sein Liebling, genauso stark wie damals, macht ihm Sorgen. Und er erinnert sich an alle Worte, die damals bei seinem ersten Treffen mit Potemkin gesagt wurden. Und er stellt sich eine kleine, dicke Frau mit Gelbfärbung im fetten Gesicht vor – Mutter Kaiserin, ihr Lächeln, ihre Worte, als sie ihn zum ersten Mal begrüßte, und er erinnert sich an ihr eigenes Gesicht auf dem Leichenwagen und an den Zusammenstoß mit Zubov, der damals stattfand ihren Sarg für das Recht, sich ihrer Hand zu nähern.
„Oh, schnell, schnell zurück in diese Zeit, und damit jetzt alles so schnell wie möglich endet, so schnell wie möglich, damit sie mich in Ruhe lassen!“

Sechzig Werst von Smolensk dahinter und drei Werst von der Moskauer Straße entfernt befanden sich die kahlen Berge, das Anwesen des Fürsten Nikolai Andrej Bolkonski.
Am selben Abend, als der Prinz Alpatych Befehle erteilte, teilte Desalles, nachdem er ein Treffen mit Prinzessin Marya verlangt hatte, ihr mit, dass der Prinz nicht ganz gesund sei und keine Maßnahmen zu seiner Sicherheit ergreife, und aus dem Brief von Prinz Andrei war dies der Fall Da klar ist, dass er sich in den Bald Mountains unsicher aufhält, rät er ihr respektvoll, mit Alpatych einen Brief an das Oberhaupt der Woiwodschaft in Smolensk zu schreiben mit der Bitte, sie über den Stand der Dinge und das Ausmaß der Gefahr zu informieren, die die Bald Mountains darstellen ausgesetzt. Desalle schrieb für Prinzessin Marya einen Brief an den Gouverneur, den sie unterzeichnete, und dieser Brief wurde Alpatych mit der Anweisung übergeben, ihn dem Gouverneur vorzulegen und im Gefahrenfall so schnell wie möglich zurückzukehren.
Nachdem Alpatych alle Befehle erhalten hatte, ging er in Begleitung seiner Familie, mit einem weißen Federhut (ein fürstliches Geschenk) und einem Stock, genau wie der Prinz, in ein Lederzelt, vollgepackt mit drei wohlgenährten Savras.
Die Glocke wurde festgebunden und die Glocken mit Papierstücken abgedeckt. Der Prinz erlaubte niemandem, mit einer Glocke durch die Bald Mountains zu reiten. Aber Alpatych liebte auf einer langen Reise Glocken und Glocken. Alpatychs Höflinge, ein Zemstvo, ein Angestellter, ein Koch – schwarz, weiß, zwei alte Frauen, ein Kosakenjunge, Kutscher und verschiedene Diener verabschiedeten ihn.
Die Tochter legte Chintz-Daunenkissen hinter und unter ihn. Die Schwägerin der alten Dame hat ihr das Bündel heimlich zugesteckt. Einer der Kutscher half ihm.
- Na ja, Frauentraining! Frauen Frauen! - sagte Alpatych schnaufend und plappernd, genau wie der Prinz sprach, und setzte sich ins Zelt. Nachdem er dem Zemstvo die letzten Anweisungen für die Arbeit gegeben hatte und auf diese Weise den Prinzen nicht nachahmte, nahm Alpatych seinen Hut von seinem kahlen Kopf und bekreuzigte sich dreimal.
- Wenn überhaupt... wirst du zurückkommen, Yakov Alpatych; „Um Himmels willen, habe Erbarmen mit uns“, rief ihm seine Frau zu und spielte damit auf Gerüchte über Krieg und den Feind an.
„Frauen, Frauen, Frauenversammlungen“, sagte Alpatych zu sich selbst und fuhr los, während er sich auf den Feldern umsah, einige mit vergilbtem Roggen, einige mit dickem, noch grünem Hafer, andere noch schwarz, die sich gerade zu verdoppeln begannen. Alpatych ritt entlang, bewunderte die seltene Frühlingsernte dieses Jahres, betrachtete genau die Roggenstreifen, auf denen die Menschen mancherorts zu ernten begannen, und machte seine wirtschaftlichen Überlegungen über die Aussaat und Ernte und darüber, ob ein fürstlicher Befehl vergessen worden sei.
Nachdem er ihn unterwegs zweimal gefüttert hatte, kam Alpatych am Abend des 4. August in der Stadt an.
Unterwegs traf Alpatych auf Konvois und Truppen und überholte sie. Als er sich Smolensk näherte, hörte er entfernte Schüsse, aber diese Geräusche fielen ihm nicht auf. Was ihn am meisten beeindruckte, war, dass er, als er sich Smolensk näherte, ein wunderschönes Haferfeld sah, das einige Soldaten scheinbar zum Essen mähten und auf dem sie lagerten; Dieser Umstand traf Alpatych, aber er vergaß ihn bald, als er über sein Geschäft nachdachte.
Alle Interessen in Alpatychs Leben waren mehr als dreißig Jahre lang allein durch den Willen des Fürsten begrenzt, und er verließ diesen Kreis nie. Alles, was nicht die Ausführung der Befehle des Fürsten betraf, interessierte ihn nicht nur nicht, sondern existierte für Alpatych auch nicht.
Alpatych, der am Abend des 4. August in Smolensk angekommen war, machte auf der anderen Seite des Dnjepr, im Vorort Gachensky, Halt in einem Gasthaus beim Hausmeister Ferapontov, bei dem er seit dreißig Jahren zu Gast war. Ferapontov vor zwölf Jahren, mit leichte Hand Alpatycha, der vom Prinzen einen Hain gekauft hatte, begann mit dem Handel und besaß nun ein Haus, ein Gasthaus und einen Mehlladen in der Provinz. Ferapontov war ein dicker, schwarzer, roter Mann von vierzig Jahren, mit dicken Lippen, einer dicken, gewölbten Nase, den gleichen Beulen über seinen schwarzen, stirnrunzelnden Augenbrauen und einem dicken Bauch.
Ferapontov stand in Weste und Baumwollhemd an einer Bank mit Blick auf die Straße. Als er Alpatych sah, näherte er sich ihm.
- Willkommen, Yakov Alpatych. Die Leute kommen aus der Stadt, und Sie gehen in die Stadt“, sagte der Besitzer.
- Also, aus der Stadt? - sagte Alpatych.
„Und ich sage, die Leute sind dumm.“ Jeder hat Angst vor dem Franzosen.
- Frauengespräch, Frauengespräch! - sagte Alpatych.
- So urteile ich, Jakow Alpatytsch. Ich sage, es gibt einen Befehl, ihn nicht hereinzulassen, was bedeutet, dass es wahr ist. Und die Männer verlangen drei Rubel pro Karren – auf ihnen ist kein Kreuz!
Jakow Alpatytsch hörte unaufmerksam zu. Er verlangte einen Samowar und Heu für die Pferde und ging, nachdem er Tee getrunken hatte, zu Bett.
Die ganze Nacht über zogen Truppen auf der Straße am Gasthaus vorbei. Am nächsten Tag zog Alpatych ein Leibchen an, das er nur in der Stadt trug, und ging seinen Geschäften nach. Der Morgen war sonnig und ab acht Uhr war es bereits heiß. Ein teurer Tag für die Getreideernte, wie Alpatych dachte. Außerhalb der Stadt mit früher Morgen Schüsse waren zu hören.
Ab acht Uhr gesellte sich zu den Gewehrschüssen auch Kanonenfeuer. Es waren viele Menschen auf den Straßen, die irgendwohin eilten, viele Soldaten, aber wie immer fuhren Taxifahrer, Händler standen vor den Geschäften und in den Kirchen fanden Gottesdienste statt. Alpatych ging in die Geschäfte, zu öffentlichen Plätzen, zur Post und zum Gouverneur. Auf öffentlichen Plätzen, in Geschäften, auf dem Postamt redeten alle über die Armee, über den Feind, der die Stadt bereits angegriffen hatte; Alle fragten sich gegenseitig, was sie tun sollten, und alle versuchten, sich gegenseitig zu beruhigen.
Im Haus des Gouverneurs wurde Alpatych gefunden große Menge Menschen, Kosaken und eine Straßenmannschaft, die dem Gouverneur gehörte. Auf der Veranda traf Jakow Alpatytsch zwei Adlige, von denen er einen kannte. Ein Adliger, den er kannte, ein ehemaliger Polizist, sprach hitzig.
„Das ist kein Witz“, sagte er. - Okay, wer ist allein? Ein Kopf und arm - so allein, sonst sind es dreizehn Personen in der Familie und das ganze Eigentum... Sie haben alle zum Verschwinden gebracht, was ist das denn für ein Chef?... Äh, ich hätte die Räuber übertroffen. ..
„Ja, nun ja, das wird es“, sagte ein anderer.
- Was kümmert es mich, lass ihn hören! Nun ja, wir sind keine Hunde“, sagte der ehemalige Polizist und im Rückblick sah er Alpatych.
- Und, Yakov Alpatych, warum bist du dort?
„Auf Befehl Seiner Exzellenz an den Herrn Gouverneur“, antwortete Alpatych, hob stolz den Kopf und legte die Hand an die Brust, was er immer tat, wenn er den Prinzen erwähnte ... „Sie ließen sich herab, eine Erkundigung nach dem Staat anzuordnen der Angelegenheiten“, sagte er.
„Nun, finden Sie es einfach heraus“, rief der Gutsbesitzer, „sie haben es mir gebracht, kein Karren, nichts! ... Hier ist sie, hören Sie? - sagte er und zeigte auf die Seite, wo die Schüsse zu hören waren.
- Sie haben alle in den Tod gebracht... Räuber! - sagte er noch einmal und verließ die Veranda.
Alpatych schüttelte den Kopf und ging die Treppe hinauf. Im Empfangsraum saßen Kaufleute, Frauen und Beamte und wechselten schweigend Blicke untereinander. Die Bürotür öffnete sich, alle standen auf und gingen vorwärts. Ein Beamter rannte aus der Tür, redete etwas mit dem Kaufmann, rief hinter sich einen dicken Beamten mit einem Kreuz am Hals und verschwand wieder durch die Tür, offenbar allen an ihn gerichteten Blicken und Fragen ausweichend. Alpatych trat vor und beim nächsten Abgang des Beamten drehte er sich, steckte die Hand in seinen zugeknöpften Mantel, zum Beamten und überreichte ihm zwei Briefe.
„An Herrn Baron Asch vom Generalobersten Fürst Bolkonski“, verkündete er so feierlich und bedeutungsvoll, dass sich der Beamte an ihn wandte und seinen Brief entgegennahm. Ein paar Minuten später empfing der Gouverneur Alpatych und sagte ihm hastig:
- Melden Sie dem Prinzen und der Prinzessin, dass ich nichts wusste: Ich habe nach den höchsten Befehlen gehandelt - also...
Er gab Alpatych das Papier.
- Da es dem Prinzen jedoch nicht gut geht, rate ich ihnen, nach Moskau zu gehen. Ich bin jetzt auf dem Weg. Bericht... – Aber der Gouverneur kam noch nicht zu Ende: Ein staubiger und verschwitzter Beamter rannte durch die Tür und begann etwas auf Französisch zu sagen. Das Gesicht des Gouverneurs zeigte Entsetzen.
„Gehen Sie“, sagte er, nickte Alpatych zu und begann, den Offizier etwas zu fragen. Gierige, verängstigte, hilflose Blicke richteten sich auf Alpatych, als er das Büro des Gouverneurs verließ. Ohne es zu ahnen, lauschte Alpatych nun den nahen und immer lauter werdenden Schüssen und eilte zum Gasthaus. Das Papier, das der Gouverneur Alpatych überreichte, lautete wie folgt:
„Ich versichere Ihnen, dass der Stadt Smolensk noch nicht die geringste Gefahr droht, und es ist unglaublich, dass sie davon bedroht sein wird. Ich bin auf der einen Seite und Prinz Bagration auf der anderen Seite. Wir werden uns vor Smolensk vereinen, was am 22. stattfinden wird, und beide Armeen werden mit ihren vereinten Kräften ihre Landsleute in der Ihnen anvertrauten Provinz verteidigen. bis ihre Bemühungen die Feinde des Vaterlandes von ihnen vertreiben oder bis sie in ihren tapferen Reihen bis auf den letzten Krieger ausgerottet werden. Daraus ersehen Sie, dass Sie jedes Recht haben, die Einwohner von Smolensk zu beruhigen, denn wer von zwei so tapferen Truppen beschützt wird, kann seines Sieges sicher sein.“ (Anweisung von Barclay de Tolly an den Zivilgouverneur von Smolensk, Baron Asch, 1812.)
Die Menschen bewegten sich ruhelos durch die Straßen.
Ständig fuhren mit Haushaltsgegenständen, Stühlen und Schränken beladene Karren aus den Toren der Häuser und fuhren durch die Straßen. Im Nachbarhaus von Ferapontov standen Karren und zum Abschied heulten die Frauen und sagten Sätze. Der Mischlingshund bellte und wirbelte vor den Pferden im Stall herum.
Alpatych betrat mit einem schnelleren Schritt als sonst den Hof und ging direkt unter der Scheune zu seinen Pferden und seinem Wagen. Der Kutscher schlief; Er weckte ihn, befahl ihm, ihn ins Bett zu legen und betrat den Flur. Im Zimmer des Meisters konnte man das Weinen eines Kindes, das schluchzende Schluchzen einer Frau und den wütenden, heiseren Schrei von Ferapontov hören. Der Koch flatterte wie ein verängstigtes Huhn im Flur herum, sobald Alpatych eintrat.
- Er hat sie zu Tode getötet - er hat den Besitzer geschlagen!... Er hat sie so geschlagen, sie hat sie so geschleppt!...
- Wofür? – fragte Alpatych.
- Ich habe darum gebeten, zu gehen. Es ist eine Frauensache! Nimm mich weg, sagt er, zerstöre mich und meine kleinen Kinder nicht; Die Leute, sagt er, sind alle gegangen, was, sagt er, sind wir? Wie er anfing zu schlagen. Er hat mich so geschlagen, er hat mich so gezerrt!
Alpatych schien bei diesen Worten zustimmend mit dem Kopf zu nicken und ging, da er nichts mehr wissen wollte, zur gegenüberliegenden Tür – der Haustür des Zimmers, in dem seine Einkäufe blieben.
„Du bist ein Bösewicht, ein Zerstörer“, rief damals eine dünne, blasse Frau mit einem Kind auf dem Arm und einem vom Kopf gerissenen Schal, stürmte aus der Tür und rannte die Treppe zum Hof ​​hinunter. Ferapontov folgte ihr und als er Alpatych sah, strich er seine Weste und Haare glatt, gähnte und betrat den Raum hinter Alpatych.
- Willst du wirklich gehen? - er hat gefragt.
Ohne die Frage zu beantworten und ohne auf den Besitzer zurückzublicken und seine Einkäufe durchzusehen, fragte Alpatych, wie lange der Besitzer bleiben sollte.
- Wir zählen! Na ja, hatte der Gouverneur einen? – Fragte Ferapontov. – Was war die Lösung?
Alpatych antwortete, dass der Gouverneur ihm nichts Entscheidendes gesagt habe.
- Werden wir unser Geschäft verlassen? - sagte Ferapontov. - Gib mir sieben Rubel pro Karren nach Dorogobusch. Und ich sage: Auf ihnen ist kein Kreuz! - er sagte.
„Selivanov, er kam am Donnerstag herein und verkaufte Mehl für neun Rubel pro Sack an die Armee.“ Na, willst du Tee trinken? - er fügte hinzu. Während die Pferde gelegt wurden, tranken Alpatych und Ferapontov Tee und unterhielten sich über den Getreidepreis, die Ernte und das günstige Erntewetter.
„Allerdings begann es sich zu beruhigen“, sagte Ferapontov, trank drei Tassen Tee und stand auf, „unserer muss die Kontrolle übernommen haben.“ Sie sagten, sie würden mich nicht reinlassen. Das bedeutet Stärke... Und schließlich, so sagten sie, habe Matwej Iwanowitsch Platow sie in den Fluss Marina getrieben und an einem Tag etwa achtzehntausend oder so etwas ertränkt.
Alpatych sammelte seine Einkäufe ein, übergab sie dem eintreffenden Kutscher und rechnete mit dem Besitzer ab. Am Tor war das Geräusch von Rädern, Hufen und Glocken eines wegfahrenden Autos zu hören.
Es war schon weit nach Mittag; Die Hälfte der Straße lag im Schatten, die andere wurde von der Sonne hell erleuchtet. Alpatych schaute aus dem Fenster und ging zur Tür. Plötzlich war das seltsame Geräusch eines entfernten Pfeifens und Schlagens zu hören, und danach ertönte ein zusammentreffendes Kanonenfeuergebrüll, das die Fenster erzittern ließ.
Alpatych ging auf die Straße; Zwei Menschen rannten die Straße hinunter zur Brücke. Von verschiedenen Seiten hörten wir Pfiffe, Einschläge von Kanonenkugeln und das Knallen von Granaten, die in die Stadt einschlugen. Aber diese Geräusche waren fast unhörbar und erregten im Vergleich zu den Schüssen, die außerhalb der Stadt zu hören waren, nicht die Aufmerksamkeit der Bewohner. Es handelte sich um ein Bombardement, das Napoleon um fünf Uhr mit 130 Kanonen auf die Stadt eröffnen ließ. Zunächst war den Menschen die Bedeutung dieses Bombenanschlags nicht klar.
Die Geräusche fallender Granaten und Kanonenkugeln weckten zunächst nur Neugier. Ferapontovs Frau, die nie aufgehört hatte, unter der Scheune zu heulen, verstummte und ging mit dem Kind im Arm zum Tor hinaus, blickte schweigend auf die Leute und lauschte den Geräuschen.
Der Koch und der Ladenbesitzer kamen zum Tor. Mit fröhlicher Neugier versuchten alle, die über ihren Köpfen fliegenden Granaten zu sehen. Mehrere Leute kamen um die Ecke hervor und unterhielten sich angeregt.
- Das ist Macht! - sagte einer. „Sowohl der Deckel als auch die Decke wurden in Stücke gerissen.“
„Es hat die Erde aufgerissen wie ein Schwein“, sagte ein anderer. - Das ist so wichtig, so habe ich dich ermutigt! – sagte er lachend. „Danke, ich bin zurückgesprungen, sonst hätte sie dich beschmiert.“
Die Leute wandten sich an diese Leute. Sie hielten inne und erzählten, wie sie in das Haus in der Nähe ihres Kerns gelangten. Unterdessen hörten andere Granaten, bald mit schnellem, düsterem Pfeifen – Kanonenkugeln, bald mit angenehmem Pfeifen – Granaten, nicht auf, über die Köpfe der Menschen hinwegzufliegen; aber keine einzige Granate fiel in die Nähe, alles wurde mitgerissen. Alpatych setzte sich ins Zelt. Der Besitzer stand am Tor.
- Was hast du nicht gesehen! - schrie er die Köchin an, die mit hochgekrempelten Ärmeln, in einem roten Rock und mit bloßen Ellbogen schwankend in die Ecke kam, um dem Gesagten zuzuhören.
„Was für ein Wunder“, sagte sie, doch als sie die Stimme des Besitzers hörte, kam sie zurück und zupfte an ihrem in die Hose gesteckten Rock.
Wieder, aber dieses Mal ganz nah, pfiff etwas, wie ein Vogel, der von oben nach unten flog, ein Feuer blitzte mitten auf der Straße auf, etwas feuerte und bedeckte die Straße mit Rauch.
- Bösewicht, warum tust du das? – schrie der Besitzer und rannte auf den Koch zu.
Im selben Moment heulten Frauen mitleiderregend von verschiedenen Seiten, ein Kind begann vor Angst zu weinen und Menschen mit blassen Gesichtern drängten sich schweigend um den Koch. Aus dieser Menge waren das Stöhnen und die Sätze des Kochs am lautesten zu hören:
- Oh oh oh, meine Lieblinge! Meine kleinen Lieblinge sind weiß! Lass mich nicht sterben! Meine weißen Lieblinge!..
Fünf Minuten später war niemand mehr auf der Straße. Die Köchin, deren Oberschenkel durch einen Granatensplitter gebrochen war, wurde in die Küche getragen. Alpatych, sein Kutscher, Ferapontovs Frau und Kinder sowie der Hausmeister saßen im Keller und hörten zu. Das Brüllen der Kanonen, das Pfeifen der Granaten und das klägliche Stöhnen des Kochs, das alle Geräusche dominierte, hörten keinen Moment auf. Die Gastgeberin schaukelte und überredete das Kind entweder oder fragte in einem mitleiderregenden Flüstern alle, die den Keller betraten, wo ihr Besitzer sei, der auf der Straße zurückgeblieben sei. Der Ladenbesitzer, der den Keller betrat, erzählte ihr, dass der Besitzer mit den Leuten zur Kathedrale gegangen sei, wo sie die wundersame Ikone von Smolensk aufstellten.
Als es dämmerte, begann die Kanonade nachzulassen. Alpatych kam aus dem Keller und blieb an der Tür stehen. Vor klarer Abend Ihr Himmel war ganz mit Rauch bedeckt. Und durch diesen Rauch leuchtete seltsamerweise die junge, hochstehende Mondsichel. Nachdem das frühere schreckliche Donnern der Waffen verstummt war, schien Stille über der Stadt zu herrschen, unterbrochen nur durch das Rascheln von Schritten, Stöhnen, entfernten Schreien und das Knistern von Feuern, die in der ganzen Stadt verbreitet zu sein schienen. Das Stöhnen des Kochs war inzwischen verstummt. Schwarze Rauchwolken der Feuer stiegen auf und zerstreuten sich von beiden Seiten. Auf der Straße, nicht in Reihen, sondern wie Ameisen aus einem zerstörten Hügel, in verschiedenen Uniformen und in verschiedene Richtungen, gingen und rannten Soldaten vorbei. In Alpatychs Augen rannten mehrere von ihnen in Ferapontovs Hof. Alpatych ging zum Tor. Ein Regiment blockierte, dichtgedrängt und in Eile, die Straße und ging zurück.
„Sie übergeben die Stadt, gehen, gehen“, sagte ihm der Offizier, der seine Gestalt bemerkte, und rief sofort den Soldaten zu:
- Ich lasse dich durch die Höfe laufen! - er schrie.
Alpatych kehrte zur Hütte zurück, rief den Kutscher und befahl ihm zu gehen. Hinter Alpatych und dem Kutscher kam der ganze Haushalt Ferapontows heraus. Als die Frauen, die bis dahin geschwiegen hatten, den Rauch und sogar das Feuer der Feuer sahen, das jetzt in der beginnenden Dämmerung sichtbar war, begannen sie plötzlich zu schreien und blickten auf die Feuer. Als wären sie ein Echo, waren dieselben Schreie auch an anderen Enden der Straße zu hören. Alpatych und sein Kutscher richteten mit zitternden Händen die verwirrten Zügel und Leinen der Pferde unter dem Baldachin auf.
Als Alpatych das Tor verließ, sah er in Ferapontovs offenem Laden etwa zehn Soldaten, die laut redeten und Taschen und Rucksäcke mit Weizenmehl und Sonnenblumen füllten. Zur gleichen Zeit betrat Ferapontov den Laden und kam von der Straße zurück. Als er die Soldaten sah, wollte er etwas schreien, blieb aber plötzlich stehen und lachte, sich ans Haar fassend, ein schluchzendes Lachen.
- Holt euch alles, Jungs! Lass dich nicht von den Teufeln erwischen! - schrie er, schnappte sich selbst die Taschen und warf sie auf die Straße. Einige Soldaten rannten erschrocken hinaus, andere strömten weiter hinein. Als Ferapontov Alpatych sah, wandte er sich an ihn.
- Ich habe mich entschlossen! Wettrennen! - er schrie. - Alpatychon! Ich habe entschieden! Ich werde es selbst anzünden. Ich habe beschlossen... - Ferapontov rannte in den Hof.
Ständig gingen Soldaten die Straße entlang und blockierten alles, so dass Alpatych nicht passieren konnte und warten musste. Auch die Besitzerin Ferapontova und ihre Kinder saßen auf dem Karren und warteten darauf, abfahren zu können.
Es war schon ziemlich Nacht. Es gab Sterne am Himmel und der junge Mond, der gelegentlich von Rauch verdeckt wurde, schien. Beim Abstieg zum Dnjepr mussten die Karren von Alpatych und ihre Mätressen, die sich langsam in den Reihen der Soldaten und anderen Besatzungen bewegten, anhalten. Unweit der Kreuzung, an der die Karren hielten, brannten in einer Gasse ein Haus und Geschäfte. Das Feuer war bereits ausgebrannt. Entweder erlosch die Flamme und verlor sich im schwarzen Rauch, dann flammte sie plötzlich hell auf und beleuchtete seltsamerweise deutlich die Gesichter der Menschen, die an der Kreuzung standen. Schwarze Menschengestalten blitzten vor dem Feuer auf, und hinter dem unaufhörlichen Knistern des Feuers waren Gespräche und Schreie zu hören. Alpatych, der vom Karren abstieg, sah, dass der Karren ihn nicht so schnell durchlassen würde, und bog in die Gasse ein, um sich das Feuer anzusehen. Die Soldaten schnüffelten ständig am Feuer vorbei, und Alpatych sah, wie zwei Soldaten und mit ihnen ein Mann in einem Friesenmantel brennende Holzscheite vom Feuer über die Straße in den Nachbarhof schleppten; andere trugen Arme voll Heu.
Alpatych näherte sich einer großen Menschenmenge, die vor einer hohen Scheune stand, die in vollen Flammen brannte. Die Wände standen alle in Flammen, die hintere war eingestürzt, das Bretterdach war eingestürzt, die Balken brannten. Offensichtlich wartete die Menge auf den Moment, in dem das Dach einstürzen würde. Alpatych hat das auch erwartet.
- Alpatychon! – plötzlich rief eine bekannte Stimme dem alten Mann zu.