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Eine der wichtigsten Eigenschaften, die Menschen seit jeher vom Tier unterscheidet, ist zweifellos das Gedächtnis. Die Vergangenheit für einen Menschen ist wichtigste Quelle sein eigenes Bewusstsein zu formen und seinen persönlichen Platz in der Gesellschaft und der Welt um uns herum zu bestimmen.

Durch den Verlust des Gedächtnisses verliert der Mensch auch die Orientierung in seiner Umgebung und soziale Kontakte brechen zusammen.

Was ist kollektives historisches Gedächtnis?

Erinnerung ist kein abstraktes Wissen über irgendwelche Ereignisse. Erinnerung ist Lebenserfahrung, Wissen über erlebte und gefühlte Ereignisse, die sich emotional widerspiegeln. Historisches Gedächtnis ist ein kollektives Konzept. Es liegt in der Bewahrung gesellschaftlicher sowie im Verständnis historischer Erfahrungen. Das kollektive Gedächtnis von Generationen kann bei Familienmitgliedern, bei der Bevölkerung einer Stadt oder bei der gesamten Nation, dem Land und der gesamten Menschheit bestehen.

Entwicklungsstadien des historischen Gedächtnisses

Wir müssen verstehen, dass das kollektive historische Gedächtnis ebenso wie das individuelle Gedächtnis mehrere Entwicklungsstadien durchläuft.

Erstens ist das Vergessen. Nach einer gewissen Zeit neigen Menschen dazu, Ereignisse zu vergessen. Dies kann schnell passieren, oder es kann in ein paar Jahren geschehen. Das Leben steht nicht still, die Episodenreihe wird nicht unterbrochen und viele von ihnen werden durch neue Eindrücke und Emotionen ersetzt.

Zweitens werden Menschen in wissenschaftlichen Artikeln, literarischen Werken und den Medien immer wieder mit Fakten aus der Vergangenheit konfrontiert. Und überall können die Interpretationen derselben Ereignisse sehr unterschiedlich sein. Und sie lassen sich nicht immer dem Konzept des „historischen Gedächtnisses“ zuordnen. Jeder Autor präsentiert die Argumente der Ereignisse auf seine eigene Art und Weise und bringt seinen eigenen Standpunkt und seine persönliche Einstellung in die Erzählung ein. Und es spielt keine Rolle, um welches Thema es geht – Weltkrieg, gesamtunionischer Aufbau oder die Folgen eines Hurrikans.

Leser und Zuhörer erleben das Ereignis mit den Augen des Reporters oder Autors. Verschiedene Darstellungsmöglichkeiten des Sachverhalts ein und desselben Ereignisses ermöglichen die Analyse und den Vergleich von Meinungen verschiedene Menschen und ziehen Sie Ihre eigenen Schlussfolgerungen. Die wahrheitsgetreue Erinnerung des Volkes kann sich nur mit Meinungsfreiheit entwickeln und wird durch völlige Zensur völlig verfälscht.

Die dritte und wichtigste Stufe in der Entwicklung des historischen Gedächtnisses der Menschen ist der Vergleich von Ereignissen der Gegenwart mit Fakten aus der Vergangenheit. Die Relevanz heutiger Probleme in der Gesellschaft kann manchmal direkt mit der historischen Vergangenheit zusammenhängen. Nur durch die Analyse der Erfahrung vergangener Erfolge und Fehler kann ein Mensch etwas schaffen.

Maurice Halbwachs-Vermutung

Die Theorie des historischen kollektiven Gedächtnisses hat wie jede andere ihren Begründer und ihre Anhänger. Der französische Philosoph und Soziologe Maurice Halbwachs stellte als erster die Hypothese auf, dass die Konzepte des historischen Gedächtnisses und der Geschichte alles andere als dasselbe sind. Er war der erste, der darauf hinwies, dass die Geschichte genau dann beginnt, wenn die Tradition endet. Es ist nicht nötig, auf Papier festzuhalten, was in der Erinnerung noch lebendig ist.

Halbwachs‘ Theorie bewies die Notwendigkeit, Geschichte nur für nachfolgende Generationen zu schreiben, wenn es nur wenige oder keine Überlebenden historischer Zeugen gibt. Es gab eine ganze Reihe von Anhängern und Gegnern dieser Theorie. Die Zahl der letzteren nahm nach dem Krieg gegen den Faschismus zu, bei dem alle Mitglieder der Familie des Philosophen getötet wurden und er selbst in Buchenwald starb.

Möglichkeiten, unvergessliche Ereignisse zu vermitteln

Die Erinnerung der Menschen an vergangene Ereignisse drückte sich in unterschiedlicher Form aus. Früher handelte es sich um die mündliche Übermittlung von Informationen in Märchen, Sagen und Überlieferungen. Die Charaktere waren mit den heroischen Zügen echter Menschen ausgestattet, die sich durch Heldentaten und Mut auszeichneten. Epische Geschichten verherrlichen seit jeher den Mut der Verteidiger des Vaterlandes.

Später waren es Bücher, und jetzt sind die Medien die Hauptquellen für die Berichterstattung über historische Fakten. Sie prägen heute vor allem unsere Wahrnehmung und Haltung gegenüber den Erfahrungen vergangener, schicksalhafter Ereignisse in Politik, Wirtschaft, Kultur und Wissenschaft.

Die Relevanz des historischen Gedächtnisses der Menschen

Warum wird die Erinnerung an den Krieg schwächer?

Zeit ist das beste Heilmittel gegen Schmerzen, aber der schlechteste Faktor für das Gedächtnis. Dies gilt sowohl für die Erinnerung von Generationen an den Krieg als auch für das historische Gedächtnis der Menschen im Allgemeinen. Das Auslöschen der emotionalen Komponente von Erinnerungen hat mehrere Gründe.

Der erste Faktor, der die Gedächtnisleistung stark beeinflusst, ist der Zeitfaktor. Jedes Jahr rückt die Tragödie dieser schrecklichen Tage immer weiter in die Ferne. 70 Jahre sind seit dem siegreichen Ende des Zweiten Weltkriegs vergangen.

Die Wahrung der Authentizität der Ereignisse der Kriegsjahre wird auch vom politischen und ideologischen Faktor beeinflusst. Einheizen moderne Welt ermöglicht es den Medien, viele Aspekte des Krieges aus einem für Politiker bequemen negativen Blickwinkel unzuverlässig zu bewerten.

Und ein weiterer unvermeidlicher Faktor, der die Erinnerung der Menschen an den Krieg beeinflusst, ist natürlich. Dies ist ein natürlicher Verlust von Augenzeugen, Verteidigern des Vaterlandes und denjenigen, die den Faschismus besiegt haben. Jedes Jahr verlieren wir diejenigen, die eine „lebendige Erinnerung“ in sich tragen. Mit dem Weggang dieser Menschen sind die Erben ihres Sieges nicht in der Lage, die Erinnerung in den gleichen Farben zu bewahren. Allmählich nimmt es Nuancen realer Ereignisse der Gegenwart an und verliert seine Authentizität.

Halten wir die Erinnerung an den Krieg wach

Die historische Erinnerung an den Krieg wird in den Köpfen der jüngeren Generation nicht nur aus bloßen historischen Fakten und Chroniken der Ereignisse geformt und bewahrt.

Der emotionalste Faktor ist das „lebendige Gedächtnis“, also die unmittelbare Erinnerung der Menschen. Jede russische Familie weiß davon schreckliche Jahre aus Augenzeugenberichten: Geschichten von Großvätern, Briefe von der Front, Fotografien, Militärgegenstände und Dokumente. Viele Zeugnisse des Krieges werden nicht nur in Museen, sondern auch in persönlichen Archiven aufbewahrt.

Für junge Russen ist es schon heute schwierig, sich eine Zeit des Hungers und der Zerstörung vorzustellen, die jeden Tag Kummer mit sich bringt. Das Stück Brot, entsprechend der Norm darin platziert belagerte Leningrad, diese täglichen Radioberichte über die Ereignisse an der Front, dieser schreckliche Klang des Metronoms, dieser Postbote, der nicht nur Briefe von der Front, sondern auch Beerdigungen brachte. Aber zum Glück können sie immer noch die Geschichten ihrer Urgroßväter über die Hartnäckigkeit und den Mut russischer Soldaten hören, darüber, wie kleine Jungen an den Maschinen schliefen, nur um mehr Granaten für die Front herzustellen. Es stimmt, diese Geschichten kommen selten ohne Tränen aus. Es ist zu schmerzhaft, als dass sie sich daran erinnern könnten.

Künstlerisches Bild des Krieges

Die zweite Möglichkeit, die Erinnerung an den Krieg zu bewahren, ist Literarische Beschreibungen Ereignisse der Kriegsjahre in Büchern, Dokumentationen und Spielfilme. Vor dem Hintergrund von Großveranstaltungen im Land thematisieren sie stets das individuelle Schicksal einer Person oder Familie. Die gute Nachricht ist, dass das Interesse an Militärische Themen Heute manifestiert es sich nicht nur an Jubiläen. Im letzten Jahrzehnt sind viele Filme erschienen, die über die Ereignisse des Großen Vaterländischen Krieges berichten. Am Beispiel eines Einzelschicksals wird dem Zuschauer die Frontschwierigkeit von Piloten, Matrosen, Spähern, Pionieren und Scharfschützen nähergebracht. Moderne Technologien Das Kino ermöglicht es der jüngeren Generation, das Ausmaß der Tragödie zu spüren, „echte“ Waffensalven zu hören, die Hitze der Flammen von Stalingrad zu spüren und die Schwere militärischer Übergänge während der Truppenverlegung zu erkennen

Zeitgenössische Berichterstattung über Geschichte und Geschichtsbewusstsein

Das Verständnis und die Vorstellungen der modernen Gesellschaft über die Jahre und Ereignisse des Zweiten Weltkriegs sind heute unklar. Als Haupterklärung für diese Unklarheit kann zu Recht der in den letzten Jahren in den Medien begonnene Informationskrieg angesehen werden.

Heute erteilen die Weltmedien, ohne irgendetwas zu verachten, denjenigen das Wort, die sich während der Kriegsjahre auf die Seite des Faschismus stellten und am Massenvölkermord an Menschen teilnahmen. Manche erkennen ihre Taten als „positiv“ an und versuchen so, die Erinnerung an ihre Grausamkeit und Unmenschlichkeit auszulöschen. Bandera, Schuchewitsch, General Wlassow und Helmut von Pannwitz sind heute zu Helden der radikalen Jugend geworden. All dies ist das Ergebnis eines Informationskrieges, von dem unsere Vorfahren keine Ahnung hatten. Versuche, historische Tatsachen zu verfälschen, erreichen manchmal den Punkt der Absurdität, wenn der Sachverhalt berücksichtigt wird Sowjetische Armee herabgesetzt.

Die Authentizität der Ereignisse schützen – das historische Gedächtnis der Menschen bewahren

Die historische Erinnerung an den Krieg ist Hauptwert unsere Leute. Nur so kann Russland der stärkste Staat bleiben.

Die Genauigkeit der heute berichteten historischen Ereignisse wird dazu beitragen, die Wahrheit der Fakten und die Klarheit unserer Einschätzung der vergangenen Erfahrungen unseres Landes zu bewahren. Der Kampf um die Wahrheit ist immer schwierig. Auch wenn dieser Kampf „mit Fäusten“ geführt wird, müssen wir die Wahrheit unserer Geschichte im Gedenken an unsere Großväter verteidigen.

HISTORISCHE ERINNERUNG DES MENSCHEN

Solomatina Victoria Vitalievna

Student im 4. Jahr, Abteilung für russische Geschichte, NEFU benannt nach. M.K. Ammosova,

Jakutsk

Argunow Valery Georgievich

Wissenschaftlicher Betreuer, Ph.D. ist. Naturwissenschaften, außerordentlicher Professor NEFU benannt nach. M.K. Ammosova, Jakutsk

Die Erinnerung an die Geschichte ist eine Art Pantheon der nationalen Identität. Es enthält Wissen über historische Schlachten, schicksalhafte Ereignisse, Leben und kreative Tätigkeit prominente Persönlichkeiten Politik und Wissenschaft, Technologie und Kunst. Das historische Gedächtnis reproduziert die Kontinuität und Kontinuität der gesellschaftlichen Existenz. Die gesamte Geschichte der Menschheit ist eine Erinnerungsbank. Die Geschichte fungiert als Mittler im Generationenwechsel. Das in der Vergangenheit erworbene Wissen wird in der Zukunft zu einem notwendigen Element; es ist in einer spirituellen Kultur notwendig, in der es immer etwas gibt historischen Hintergrund. Deshalb ist Geschichte im Programm enthalten Schulbildung, denn jede junge Generation braucht Kenntnisse über die Geschichte ihres Landes.

D.S. Likhachev argumentierte: „Die Erinnerung widersteht der zerstörerischen Kraft der Zeit. Erinnerung überwindet die Zeit, überwindet den Raum. Das Gedächtnis ist die Grundlage des Gewissens und der Moral, das Gedächtnis ist die Grundlage der Kultur. Die Erinnerung zu bewahren und die Erinnerung zu bewahren ist unsere moralische Pflicht uns selbst und unseren Nachkommen gegenüber. Erinnerung ist unser Reichtum. Das Gedächtnis als „unkörperliche spirituelle Substanz“ wird zu einer besonderen Kraft, insbesondere in Zeiten extremer Prüfungen, die den Menschen widerfahren. Ein Mensch muss sich in der Geschichte fühlen, seine Bedeutung im modernen Leben verstehen und eine gute Erinnerung an sich selbst hinterlassen.

Der Prozess des historischen Gedächtnisses bedeutet keine mechanische Wiederholung und Reproduktion der Vergangenheit; er spiegelt die Komplexität, Mehrdeutigkeit menschlicher Beziehungen, Veränderungen spiritueller Werte und persönlicher Positionen sowie den Einfluss wider subjektive Meinungen. Ein Beweis dafür sind die „weißen Flecken“ und „schwarzen Löcher“ in der Welt- und Landesgeschichte.

Das historische Gedächtnis ist selektiv, da jede historische Epoche ihre eigenen Kriterien für Werte und damit ihre eigenen Prinzipien für die Auswahl von Werten hat. In dieser Hinsicht besteht die Tendenz, dass das soziale Gedächtnis seinen Inhalt verändert. Vertreter der russischen Geschichtsschreibung des 17. – frühen 20. Jahrhunderts. Sie respektierten einige Prioritäten, die sowjetische Geschichtswissenschaft andere. Auch die Einschätzung historischer Ereignisse entsprach dem Geist und der Moral der Zeit und Gesellschaft. Urteile über die Vergangenheit sind veränderlich, beispielsweise die Einstellungen und Einschätzungen des Einzelnen historische Charaktere und Veranstaltungen. Nicht die Vergangenheit selbst bestimmt die Haltung gegenüber der Vergangenheit, sondern die moderne Umwelt. Die Vergangenheit an sich kann niemanden zu der einen oder anderen Einstellung zu sich selbst verpflichten, daher kann sie das Schlimmste von ihnen nicht verhindern, was zu einer groben Verzerrung führt echtes Bild die Vergangenheit um der Gegenwart willen. Wissenschaftliche Argumente können dies nicht verhindern; der Bereich zur Lösung dieses Problems ist daher nicht die Geschichtswissenschaft, sondern die Gesellschaft. Historisches Wissen ist in der Lage, ein mehr oder weniger angemessenes Bild der Vergangenheit zu zeichnen, aber ob es zu einem Element des historischen Bewusstseins wird oder nicht, hängt von der Gesellschaft, dem Zustand und der Verteilung der gesellschaftlichen Kräfte in ihr, der Machtposition und dem Staat ab.

Die Funktion des historischen Gedächtnisses legt der Geschichtswissenschaft die Sorge um den Schutz historischer Denkmäler auf. Nicht umsonst gibt es die Konzepte „historischer Mangel an Kultur“ und „Ökologie der Kultur“. Die Geschichtswissenschaft sieht einen besonderen Zweig vor – den Schutz des kulturellen und historischen Erbes. Jeder weiß, dass kulturelle und historische Werte ein nationaler Schatz sind. Die Bedeutung der Erhaltung historischer Denkmäler wurde von der Gesellschaft schon früh erkannt. Im Jahr 457 erließ der römische Kaiser Majorian ein Edikt, um Baudenkmäler vor Jägern nach gut behauenen Steinen zu schützen. In Russland skizzierte Peter I. mit seinen Dekreten von 1718 und 1721 ein Sonderprogramm zum Schutz russischer Altertümer. Er legte auch den Grundstein für den Ankauf von Kunstwerken, darunter auch antiken Statuen, im Ausland. In der Folgezeit wurden weiterhin staatliche Denkmalschutzverordnungen erlassen. 1966 wurde die Allrussische Gesellschaft zum Schutz historischer und kultureller Denkmäler gegründet. Viele Historiker haben daran aktiv mitgearbeitet.

Formen des historischen Gedächtnisses der Menschen:

1. Bibliothek. D.S. Likhachev betrachtete Bibliotheken als „das Wichtigste in der Kultur eines jeden Landes“, da sich in den Bibliotheksbeständen das historische Gedächtnis der Menschen konzentriert. Ein Buch ist zunächst eine öffentliche Sache, die für die Massenproduktion, den Vertrieb und die Nutzung konzipiert ist. Darin liegt seine herausragende Rolle bei der Weitergabe und Bewahrung des historischen Gedächtnisses.

2. Ein Museum ist wie eine Bibliothek darauf ausgelegt, historische Erinnerungen zu vermitteln. Ein Museumsgegenstand – sei es ein Kunstwerk oder ein Alltagsobjekt – kann typisch oder einzigartig, unnachahmlich sein. Ein erheblicher Teil der Museumsgegenstände weist aufgrund ihrer Herkunft oder Zugehörigkeit auch die Eigenschaft der Reliktheit auf. Ein Museumsobjekt verfügt über die Fähigkeit kognitiver, visueller und figurativer, emotionale Wirkung pro Person.

3. Archiv. Ein Dokument unterscheidet sich von einem Buch und einem Museumsobjekt durch die Authentizität seiner Widerspiegelung der historischen Erinnerung. Das Dokument hat die Eigenschaft eines rechtlichen Beweismittels für die darin aufgezeichneten Tatsachen, Ereignisse, Phänomene und Prozesse und unterliegt aus diesem Grund einer obligatorischen Aufbewahrung – für die Ewigkeit oder für bestimmte Zeiträume.

Bibliotheken, Museen und Archive sind die Hauptbewahrer des historischen Gedächtnisses, aber es gibt auch andere Formen der Bewahrung des historischen Gedächtnisses – 1) historische Lieder (Ruhmslieder, Klagelieder, Chroniklieder usw.), die einen spezifischen Historismus haben . Zuerst wird ein historisches Ereignis geschaffen, dann werden ein Genre und eine Legende geboren, dann eine Liedform; 2) historische Legenden; 3) Epen; 4) Mythen; 5) Balladen usw.

Denkmäler als Texte der Geschichte sind eine informative und spirituelle Ressource der Zivilisation, ein stiller Zeuge von Veränderungen und widersprüchlichen Meinungen.

Das soziale Gedächtnis entwickelt sich im Bewusstsein der Menschen historisch in Form von historischen Traditionen, Bräuchen, Legenden und historischen Liedern. Am häufigsten werden sie reflektiert populäre Einschätzung historische Ereignisse, Phänomene, Persönlichkeiten. Versuche, künstlich neue Traditionen und Bräuche zu schaffen, scheitern meist.

Historisches Gedächtnis ist eine Möglichkeit der Selbsterkenntnis der Gesellschaft. Es vermittelt der Gesellschaft das notwendige nachhaltige Wissen. Wenn sie beispielsweise die Größe eines Volkes hervorheben wollen, sagen sie, dass seine Geschichte Jahrhunderte zurückreicht.

Das historische Gedächtnis wird oft zum Schauplatz ideologischer Konflikte, emotionaler Dramen und Tragödien. Die Geschichte neu schreiben, die Vergangenheit neu bewerten, Idole stürzen, Ironie und Spott zerreißen den fragilen Faden des historischen Gedächtnisses und verändern das Energiepotential der Kultur. Große „Väter“ werden zu vergessenen „Großvätern“, neue Denkmäler widersprechen alten Werten, Denkmäler werden herrenlos, Bücher erweisen sich als überflüssig. Dafür gibt es viele Beispiele. Ausstellungen in Museen verändern sich, durch die Zensur gelöschte Namen auf Gemälden und Fotografien werden wiederhergestellt und alte Denkmäler werden wiederbelebt.

Die Erinnerung an die Geschichte ist für jede Zivilisation notwendig. Der Verlust des historischen Gedächtnisses eines Volkes ist gleichbedeutend mit einem Gedächtnisverlust einer Person. Ein Mensch, der sein Gedächtnis verliert, hört auf, ein Mensch zu sein.

Geschichte ist das kollektive Gedächtnis der Menschen. Der Verlust des historischen Gedächtnisses zerstört das öffentliche Bewusstsein, macht das Leben sinnlos und barbarisch. Das sind die Dämonen von F.M. Dostojewski mit ihrem klaren Programm: „Es ist notwendig, dass ein Volk wie unseres keine Geschichte hat und dass das, was es unter dem Deckmantel der Geschichte hatte, mit Abscheu vergessen wird.“ In diesem Fall handelt es sich um das kollektive Gedächtnis der Menschen, um eine massive historische Sklerose. Bewusstlosigkeit macht es unmöglich, sich richtig in der Gegenwart zurechtzufinden und zu verstehen, was in der Zukunft getan werden muss.

In der Zeitkette „Vergangenheit-Gegenwart-Zukunft“ ist das erste Glied das bedeutendste und verletzlichste. Die Zerstörung des Zeitzusammenhangs, also des historischen Gedächtnisses oder Bewusstseins, beginnt mit der Vergangenheit. Was bedeutet es, das historische Gedächtnis zu zerstören? Das bedeutet zunächst einmal, den Zusammenhang der Zeiten zu durchbrechen. Auf die Geschichte kann man sich nur verlassen, wenn sie durch eine Zeitkette verbunden ist. Um das historische Gedächtnis zu zerstören, ist es notwendig, die Geschichte zu zerstreuen, sie in zusammenhangslose Episoden zu verwandeln, das heißt, Chaos im Kopf zu erzeugen, sie fragmentarisch zu machen. In diesem Fall ist eine Komposition aus Einzelstücken nicht möglich vollständiges Bild Entwicklung. Dies bedeutet einen Bruch im Dialog zwischen den Generationen, der zur Tragödie der Bewusstlosigkeit führt.

Das historische Gedächtnis zu zerstören bedeutet, einen Teil der Vergangenheit zu entfernen, zu konfiszieren, ihn als nicht existent erscheinen zu lassen, ihn für einen Fehler, eine Täuschung zu erklären.

Es sollte beachtet werden, dass die Ökologie von Geschichte und Kultur sehr leicht auf verschiedene Weise gestört werden kann: revolutionäre Umwälzungen, Landpflügen, Schatzsuche, technische Fehleinschätzungen, Nachlässigkeit und Gleichgültigkeit. Zum Beispiel die Namen von Pjotr ​​​​Beketow, dem Gründer von five Sibirische Städte, einschließlich Jakutsk; Kurbat Iwanow, der Entdecker des Baikalsees, verließ das Dorf am Fluss Tschusowaja, wo Ermak seine Reise begann.

Die meisten Menschen kennen und erinnern sich heute an die Ereignisse des Großen Vaterländischen Krieges, da starke Traditionen der Ehrung aller Veteranen und gefallenen Kriegsteilnehmer erhalten geblieben sind und wir viele seiner Ereignisse aus Büchern und Filmen gut kennen. Noch schlimmer ist die Situation bei früheren historischen Ereignissen, deren Augenzeugen längst verstorben sind. Nehmen Sie zum Beispiel einige Ereignisse des Ersten Weltkriegs oder Krimkrieg- Viele Landsleute wissen wenig über sie. Die Erinnerung an viele Wissenschaftler und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens Vergangenheit, die das Land verherrlichte.

Es muss daran erinnert werden, dass unser Land in der Lage ist, die würdigsten und talentiertesten Menschen hervorzubringen. Leider vergessen wir viele davon. Zu diesen Leuten gehörte der Gouverneur der Region Jakut, Iwan Iwanowitsch Kraft, dessen Name bis vor langer Zeit nur in engen Kreisen bekannt war, obwohl er viel für die Entwicklung der Landwirtschaft, der Viehzucht, des Veterinärwesens und der Pelzindustrie tat Handel in Jakutien. Er entwickelte den Handel, trug zur statistischen und geografischen Vermessung der Region bei, unter seiner Führung wurden Unterkünfte für Blinde, Gehörlose und Geisteskranke eröffnet, Krankenhäuser und Sanitätsstationen gebaut und er engagierte sich auch für Stadtverbesserungen usw.

Der Zusammenhang der Zeiten wird in Zeiten akuter sozialer Krisen, sozialer Umbrüche, Umwälzungen und Revolutionen unterbrochen. Erschütterungen revolutionärer Natur, die Veränderungen im Gesellschaftssystem mit sich brachten, führten auch zu tiefsten Krisen des historischen Bewusstseins. Die historische Erfahrung zeigt jedoch, dass die Verbindung zwischen den Zeiten schließlich wiederhergestellt wurde. Die Gesellschaft verspürt zu jeder Zeit das Bedürfnis, die Verbindung zur Vergangenheit und zu ihren Wurzeln wiederherzustellen: Jede Epoche wird durch die ihr vorausgehende historische Entwicklungsstufe erzeugt, und es ist nicht möglich, diese Verbindung zu überwinden, d. h. von dort aus mit der Entwicklung zu beginnen kratzen.

Eroberer haben immer historische Denkmäler geschändet und zerstört, denn die Erinnerung an ein Volk zu töten bedeutet, das Volk selbst zu töten. Ein Beispiel hierfür ist die Zerstörung durch die Nazis während des Großen Vaterländischen Krieges. A. Hitler argumentierte, dass „es klüger wäre, in jedem Dorf einen Lautsprecher zu installieren, um die Menschen über die Neuigkeiten zu informieren und ihnen Gesprächsstoff zu geben.“ Das ist besser, als ihnen das selbstständige Studium politischer, wissenschaftlicher, historischer und ähnlicher Informationen zu ermöglichen. Und es soll niemandem in den Sinn kommen, den eroberten Völkern per Funk Informationen über ihre Vergangenheit zu übermitteln.“

Das historische Gedächtnis verfügt naturgemäß nicht über so offensichtliche Beweise für seine praktische Anwendung im Leben der Gesellschaft. Diese Tatsache ist einer der Gründe für Vorurteile, die die gesellschaftliche Bedeutung historischen Wissens im Leben der Menschen in Frage stellen oder ganz ablehnen. Hegel sagte zum Beispiel: „Völker und Regierungen lernen nichts – jedes Mal ist zu individuell“, Nietzsche – „Das historische Gedächtnis droht mit dem Tod, weil es von der Vergangenheit eines anderen – der Geschichte – „überflutet“ wird. Daraus folgt, dass das Studium der Vergangenheit nichts lehrt und sogar schadet. Es stellt sich die Frage: „Warum ist keine einzige Generation von Menschen bewusstlos angekommen, sondern hat in der einen oder anderen Form die Erinnerung an ihre Vergangenheit bewahrt?“ Professionelle Historiker tragen in erster Linie dazu bei, das historische Gedächtnis zu bewahren. Historiker und Schriftsteller tragen dazu bei, dass das historische Gedächtnis vollständig wiederhergestellt wird.

Heutzutage vermitteln literarische Werke (biografische Bücher, Memoiren, historische Almanache zu bestimmten Epochen) und Filme Vorstellungen über die tragischen Seiten der russischen Geschichte, können das öffentliche Interesse an der Geschichte wiederbeleben, nach dem Ansehen eines Films das Lesen von Büchern über die Geschichte anregen dieser Ära oder Biografien ihrer Helden. Von erheblicher Bedeutung ist die mündliche Überlieferung, die im Gedächtnis der Teilnehmer der Veranstaltungen verankert ist. Ihre Authentizität schafft einen besonderen emotionalen Kanal der Auseinandersetzung mit der Vergangenheit. Ohne die Vergangenheit zu verstehen, ist es schwierig, die Gegenwart zu verstehen und die Zukunft zu gestalten. Daher ist es wichtig, das historische Gedächtnis zu bewahren, die Ereignisse der Vergangenheit, das Leben und die Taten der großen Menschen unseres Volkes zu kennen.

Referenzen:

1. Smolensky N.I. Theorie und Methodik der Geschichte. - M.: Verlagszentrum "Academy", 2007. - 272 S.

Westnik Tscheljabinsk staatliche Universität. 2015. Nr. 6 (361). Geschichte. Bd. 63. S. 132-137.

O. O. Dmitrieva

Historisches Gedächtnis und Mechanismen seiner Entstehung: Analyse historischer Konzepte in der russischen Wissenschaft

Basierend auf der Untersuchung der Forschung einheimischer Wissenschaftler wird das Konzept des „historischen Gedächtnisses“ analysiert, seine Formen und Klassifizierung hervorgehoben. Begriffe wie „Geschichtsbewusstsein“, „Gedenken“, „Wiedererinnerung“, „Vergangenheitsbild“, „Orte der Erinnerung“ gelten als Mechanismen zur Bildung historischen Gedächtnisses. Gleichzeitig wird „Recommemoration“ als gezielter Prozess des Vergessens bestimmter historischer Fakten analysiert. Vergleichen verschiedene Interpretationen die Rolle des historischen Gedächtnisses im Prozess der Konstruktion nationaler Identität. Der Artikel untersucht die wissenschaftlichen Ansichten ausländischer Forscher zu Gedenkthemen (M. Halbwachs, P. Nora, A. Megill) sowie den Einfluss ihrer Konzepte auf die Ansichten inländischer Wissenschaftler (G. M. Ageeva, V. N. Bad-maev, M . A. Barg, T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Yu. A. Levada, O. B. Leontyeva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).

Schlüsselwörter: historisches Gedächtnis; historisches Bewusstsein; Bild der Vergangenheit; Gedenkfeier.

Am Ende des XX - Anfang XXI V. In der Geschichtswissenschaft wird Gedenkfragen große Aufmerksamkeit geschenkt, wobei der Schwerpunkt der Untersuchung nicht auf dem Ereignis und dem Datum liegt, sondern auf der Bildung des historischen Gedächtnisses über dieses Ereignis und dieses Datum. „Das Interesse einheimischer Historiker am Problem des historischen Gedächtnisses erklärt sich aus der für das moderne Russland relevanten Agenda“, bemerkt O. V. Morozov, „die Anziehungskraft auf das historische Gedächtnis beruht auf der Tatsache, dass es seit mehr als zwanzig Jahren gilt.“ Russische Gesellschaft Es war nicht möglich, über moralische Richtlinien, Identität sowie Ansätze zur Bewertung der nationalen Vergangenheit zu entscheiden“1.

Trotz des aktiven Interesses der Forscher ist der konzeptionelle Apparat dieses Problems umstritten, es gibt unterschiedliche Interpretationen des Begriffs „historisches Gedächtnis“ und unterschiedliche Ansätze zu seiner Untersuchung. In diesem Zusammenhang ist eine historiographische Analyse dieser Problematik erforderlich, die Gegenstand des Artikels ist. Zu seinen Zielen gehört es, die Grundauffassungen der Begründer der Denkmalgeschichtsschreibung zu charakterisieren und sie in den Werken einheimischer Forscher widerzuspiegeln. Die historiographischen Konstanten in meiner Analyse sind das historische Gedächtnis, seine Struktur, seine Entstehungsmechanismen und seine Beziehung zum historischen Wissen.

Um die Arbeit einheimischer Forscher richtig bewerten zu können, ist zunächst Folgendes erforderlich

1 Morozov O. V. Rec. zum Buch: Leontyeva O. B. Historisches Gedächtnis und Bilder der Vergangenheit auf Russisch XIX-Kultur- Anfang des 20. Jahrhunderts.“ S. 374.

um auf die Werke eines der Begründer der Gedenkstättenprobleme, M. Halbwachs, zurückzukommen. Er war der erste, der eine Interpretation des Gedächtnisses als sozial determiniertes Element des sozialen Bewusstseins und der kollektiven Identität vorschlug. Der französische Wissenschaftler glaubte, dass das Gedächtnis nicht als etwas betrachtet werden kann, das nur einem „rein individuellen Körper oder Bewusstsein“ innewohnt, sondern dass es ein völlig einzigartiges Phänomen der Bildung von Gruppenbewusstsein gibt, dessen Untersuchung einen interdisziplinären Ansatz erfordert. Hervorheben der miteinander verbundenen individuellen Erinnerung basierend auf persönlicher Erfahrung und kollektivem Gedächtnis2. Damit lenkte er in seinen Werken erstmals den Blick auf die Erforschung des Gedächtnisses im Rahmen der kollektiven (sozialen) Dimension und nicht nur auf die individuelle autobiografische Erfahrung.

Moderne einheimische Wissenschaftler erforschen dieses Problem in einem interdisziplinären Bereich. Ein wichtiges Thema ist die Beziehung zwischen historischem Wissen, historischem Gedächtnis und historischem Bewusstsein. M.A. Barg war einer der ersten, der dieses Problem ansprach, da er glaubte, dass es ein Fehler sei, historisches Bewusstsein und historisches Gedächtnis gleichzusetzen, da dies bedeute, es nur mit der Erfahrung der Vergangenheit zu identifizieren und die Dimensionen der Gegenwart und der Zukunft zu berauben. Er wies darauf hin: „Das öffentliche Bewusstsein ist nicht nur deshalb historisch, weil sein Inhalt aktuell ist

2 Halbwachs M. Kollektives und historisches Gedächtnis. S. 8.

Es entwickelt und verändert sich im Laufe der Zeit, aber auch, weil es in gewisser Weise der Vergangenheit „zugewandt“ und in der Geschichte „eingetaucht“ ist1. Aus diesem Anlass schreibt L.P. Repina: „Die Grundlage jeder Geschichtsschreibung ist zuallererst das Geschichtsbewusstsein, das die Vergangenheit mit der Gegenwart verbindet und in die Zukunft projiziert.“2 Der russische Soziologe Yu. A. Levada definiert das Geschichtsbewusstsein wie folgt: „Dieses Konzept umfasst die gesamte Vielfalt spontan entstandener oder wissenschaftlich geschaffener Formen, in denen sich die Gesellschaft ihrer Vergangenheit bewusst ist“3.

Das eigentliche Konzept des historischen Bewusstseins ist laut Wissenschaftlern weiter gefasst als das Konzept des historischen Gedächtnisses. Wenn das Gedächtnis grundsätzlich auf die Erfahrung der Vergangenheit, die Erfahrung der Geschichte, ausgerichtet ist, dann ist das historische und soziale Bewusstsein sozusagen die Verkörperung der Erfahrung der Vergangenheit, projiziert in die Gegenwart und auf die Zukunft ausgerichtet, als ob a Produkt, das im Prozess der Selbsterkenntnis der Gesellschaft und ihrer Beziehung zur Geschichte in der Gegenwart entsteht.

Oftmals werden Geschichte und historisches Gedächtnis als Synonyme wahrgenommen, was jedoch nicht der Fall ist. Laut M. V. Sokolova „zielt das Studium der Geschichte auf eine objektivere und genauere Darstellung der Vergangenheit ab.“ Die mündliche Tradition der Übermittlung von Informationen über die Vergangenheit ist dagegen mythologisch und dadurch gekennzeichnet, dass das Gedächtnis Informationen über die Vergangenheit auf der Grundlage der durch Gefühle und Empfindungen erzeugten Vorstellungskraft bewahrt und „reproduziert“4. V. N. Badmaev macht auf die Frage der Beziehung zwischen Geschichte und Erinnerung aufmerksam und schreibt: „... Das historische Gedächtnis wird als ein stabiles System von Vorstellungen über die Vergangenheit charakterisiert, die im öffentlichen Bewusstsein existieren. Sie zeichnet sich weniger durch eine rationale als vielmehr durch eine emotionale Einschätzung der Vergangenheit aus.“5 Darin sieht er den grundlegenden Unterschied zwischen Geschichtswissenschaft und historischem Gedächtnis. Laut Badmaev ist das historische Gedächtnis selektiv; während es einige Fakten hervorhebt, lässt es andere in Vergessenheit geraten.

L.P. Repina betont in ihren Werken, dass es unmöglich ist, eine klare Grenze zwischen historischem Wissen und historischem Gedächtnis zu ziehen, da zwischen ihnen keine nennenswerte Lücke besteht. „... Der wichtigste Unterschied zwischen Geschichte und Erinnerung besteht darin, dass der Historiker entdecken kann, was nicht in der Erinnerung ist, was das „Unvordenkliche“ betrifft

1 Barg M. A. Epochen und Ideen: die Entstehung des Historismus. S. 5-6.

2 Repina L.P. Geschichtswissenschaft. S. 479.

3 Levada Yu. Historisches Bewusstsein und die wissenschaftliche Methode. S. 191.

4 Sokolova M.V. Was ist historisches Gedächtnis? S. 37.

5 Badmaev V.N. Mentalität und historisches Gedächtnis. S. 79.

Zeiten“ oder wurde einfach vergessen. Dies ist eine der Hauptfunktionen der historischen Forschung.“6. Ein wichtiges Forschungsthema für einheimische Wissenschaftler ist die Struktur des historischen Gedächtnisses, seine Formen und seine Klassifizierung findet seinen Ausdruck in verschiedenen Formen. Es gibt zwei Modelle zur Darstellung der historischen Vergangenheit: das Epos (die ursprüngliche Klangform der Übermittlung des historischen Gedächtnisses) und die Chronik (die ursprüngliche schriftliche Art der Aufzeichnung).“7.

I. N. Gorin und V. V. Menschchikov geben ihre Klassifizierung der Formen des historischen Gedächtnisses an: Erstens: „Erinnerung an Generationen, übermittelt und gespeichert in Form der mündlichen Überlieferung der Gemeinschaft, die dazu neigt, Ereignisse zu transformieren, „kleine Dinge“ zu vergessen oder sie durch Neues zu ergänzen.“ einzelne Elemente. Während dieses Prozesses kommt es zur Sakralisierung von Ereignissen, in deren Verlauf die nächste Form auftaucht – Mythen. Forscher weisen auf die Besonderheit des Mythos als „einer besonderen Form des historischen Gedächtnisses hin, die wir von Archetypen befreien und die historische Grundlage reproduzieren können“8.

Die nächste Form des historischen Gedächtnisses ist das wissenschaftliche. Ihr folgten I. N. Gorin und

V. V. Menschchikov unterscheidet eine solche Form auch als kulturhistorische Symbole, da es sich dabei um „eine Form des historischen Gedächtnisses handelt, die auf der Brechung historischer Ereignisse durch das in der Gesellschaft vorherrschende System von Werten und ethisch-kulturellen Normen basiert“. Dabei handelt es sich um Ereignisse, Phänomene, Tatsachen und Helden der Vergangenheit, die im „historischen Gedächtnis einer bestimmten Gemeinschaft“9 eine gewisse Bedeutung und einen bestimmten Wertgehalt erhalten haben. Wissenschaftler glauben, dass dieses Konzept auch dem Konzept des „Bildes der Vergangenheit“ entspricht, das in der modernen Forschung aktiv verwendet wird. Wir sind uns einig, dass das Bild eines bestimmten Ereignisses in erster Linie ein Symbol verkörpert, das bestimmte Charaktere und das Ereignis verherrlicht. Das Symbol wird zu einer Art schematisierter Idee.

O. B. Leontyeva widmet dem Problem der Bildung historischer Bilder der Vergangenheit als „Methode zur Untersuchung des historischen Gedächtnisses“ große Aufmerksamkeit. Ihrer Meinung nach „sind es die Bilder von Ereignissen und Charakteren der Vergangenheit, die in Werken der künstlerischen Kultur geschaffen werden, die die Grundlage alltäglicher Vorstellungen über die Vergangenheit bilden“10.

6 Repina L.P. Geschichtswissenschaft. S. 435.

7 Ebenda. S. 419.

8 Gorin I. N., Menschchikov V. V. Kulturelle und historische Symbole und historisches Gedächtnis. S. 74.

9 Ebenda. S. 76.

10 Leontyeva O. B. Historisches Gedächtnis und Bilder der Vergangenheit.

Der Forscher stellt fest, dass das Studium von Bildern der Vergangenheit es uns ermöglicht, den visuellen Prozess der Umwandlung von Fakten der Realität in Fakten des historischen Gedächtnisses zu verfolgen.

Zweifellos ist das Bild der Vergangenheit die grundlegende Grundlage des historischen Gedächtnisses. Mit Hilfe eines Komplexes fragmentarischer Erinnerungen, alltäglicher Vorstellungen von Geschichte haben wir die Möglichkeit, das Phänomen des historischen Gedächtnisses zu beobachten und zu studieren. Bilder der Vergangenheit existieren in verschiedenen Formen. Dabei kann es sich um Bilder konkreter historischer Ereignisse, einzelner historischer Persönlichkeiten, sozialer Gruppen oder kollektiver Typen handeln. Das Bild eines Ereignisses oder einer historischen Persönlichkeit basiert meist auf einem Komplex unsystematischer Erinnerungen. Mit der Zeit, wenn erlebte Ereignisse zur Geschichte werden, wenn immer weniger Zeitgenossen übrig bleiben, verändert und verändert sich das Bild immer weiter und entfernt sich immer weiter von der historischen Realität. So bildet ein Komplex von Bildern der Vergangenheit das historische Gedächtnis.

Besonderes Augenmerk legen Forscher auf die Mechanismen der Bildung des historischen Gedächtnisses. Auf welcher Grundlage werden einige Fakten vergessen und andere aktualisiert? Schließlich entsteht das Gedächtnis nicht chaotisch, sondern basiert auf einem Komplex bestimmter Komponenten. Die Bildung von Bildern der Vergangenheit kann als grundlegender Mechanismus für die Bildung des historischen Gedächtnisses angesehen werden.

Der Prozess der Auswahl der historischen Vergangenheit, der Aktualisierung oder des bewussten Vergessens bestimmter Fakten ist mit Konzepten wie Gedenken und Wiedererinnern verbunden. Sie können als verschiedene Mechanismen zur Bildung des historischen Gedächtnisses betrachtet werden. Einer der Begründer dieser Konzepte, A. Megill, definiert Gedenken als einen Prozess, bei dem „aufgezeichnete Erinnerungen an vergangene Ereignisse zu so etwas wie Objekten religiöser Verehrung werden können“. Er glaubt, dass, wenn Anbetung entsteht, „die Erinnerung sich in etwas anderes verwandelt: Erinnerung wird zum Gedenken.“1 Seine Ansichten beeinflussten einheimische Wissenschaftler. G. M. Ageeva definiert Gedenken als „die Erinnerung an Ereignisse aufrechtzuerhalten: den Bau von Denkmälern, die Organisation von Museen, die Festlegung wichtiger Daten, Feiertage, öffentlicher Ereignisse und vieles mehr“2.

Gedenken wird daher als eine gezielte Aktualisierung der Geschichte verstanden.

1 Megill A. Historische Erkenntnistheorie. S. 110.

2 Ageeva G. M. Praktiken des virtuellen Gedenkens im Bibliotheks- und Informationsbereich. S. 156.

chemisches Gedächtnis. Badmaev stellt fest, dass „das historische Gedächtnis auf besonders einzigartige Weise auf tragische und dramatische Ereignisse in der Geschichte reagiert: Kriege, Revolutionen, Repressionen.“ Solche Perioden sind durch die Destabilisierung sozialer Strukturen, das Anwachsen von Widersprüchen und Konflikten gekennzeichnet“3. Unter den Bedingungen einer solchen Destabilisierung der Gesellschaft spielen Gedenkpraktiken eine ziemlich wichtige Rolle. N. V. Grishina glaubt bei der Analyse des Konzepts von A. Megill, dass Gedenken „eine besondere Art der Bindung einer Gemeinschaft, zielgerichtete Erinnerung“ ist4. Der Forscher stimmt auch mit A. Megill überein, dass „Gedenken in der Gegenwart aus dem Wunsch der gegenwärtig bestehenden Gemeinschaft entsteht, das Gefühl ihrer Einheit und Gemeinschaft zu bestätigen und die Bindungen innerhalb der Gemeinschaft durch die gemeinsame Haltung ihrer Mitglieder zu stärken.“<...>zur Darstellung vergangener Ereignisse“5.

Das Gegenteil von Gedenken ist der Prozess des erneuten Gedenkens als gezielter und bewusster Prozess des Vergessens bestimmter tragischer, schmerzhafter Seiten der Geschichte für die Gesellschaft und des Schweigens über Verbrechen, die eine bestimmte Gemeinschaft in der Vergangenheit begangen hat. Der Prozess des „Vergessens“ sollte unserer Meinung nach auch als einer der Mechanismen zur Bildung des historischen Gedächtnisses interpretiert werden. Wie erfolgt der Prozess der Auswahl historischer Fakten, die zur Grundlage für die Bildung des historischen Gedächtnisses werden? V. N. Badmaev weist darauf hin, dass die Gründe für das Vergessen unterschiedlich sein können, sei es durch Schuldgefühle oder „Kliotraumatismus“. L.P. Repina glaubt, dass „die bewusste Manipulation des öffentlichen Bewusstseins einer der Gründe für den Prozess des Vergessens sein könnte“6. O. B. Leontyeva betont „selektive und kreative Natur historisches Gedächtnis, während das Vergessen sein integraler Bestandteil ist, mit dessen Hilfe ein ganzheitliches Bild der Vergangenheit mit innerer Logik erstellt wird“7. Daher ist die Untersuchung der Selektivität des historischen Gedächtnisses eines der umstrittenen Probleme. Der Prozess des Vergessens kann durchaus zielgerichtet sein, wenn unangenehme Fakten der Geschichte bewusst aus dem Gedächtnis der Gesellschaft gelöscht und aktualisiert werden

3 Badmaev V.N. Mentalität und historisches Gedächtnis. S. 80.

4 Grishina N.V. V.O. Klyuchevskys Schule für Geschichtswissenschaft und russische Kultur. S. 24.

5 Megill A. Historische Erkenntnistheorie. S. 116.

6 Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu. Geschichte des historischen Wissens. S. 11-12.

7 Leontyeva O. B. Historisches Gedächtnis und Bilder der Vergangenheit. S. 13.

heroische Meilensteine ​​der Vergangenheit des Landes.

Bei der Untersuchung des historischen Gedächtnisses ist es notwendig, einen weiteren konzeptionellen, unbestreitbar wichtigen Mechanismus seiner Entstehung zu analysieren – die Schaffung von „Orten der Erinnerung“. Inländische Forscher wurden vom Konzept von P. Nora beeinflusst, der schrieb: „Orte der Erinnerung sind Überreste.“ Die extreme Form, in der Erinnerungsbewusstsein in der Geschichte existiert<...>Museen, Archive, Friedhöfe, Sammlungen, Feiertage, Jubiläen, Abhandlungen, Protokolle, Denkmäler, Tempel, Vereine – all diese Werte sind für sich genommen Zeugen einer anderen Zeit, der Illusion der Ewigkeit.“1 Es besteht ein enger Zusammenhang zwischen Gedenkpraktiken und Erinnerungsorten. Darüber hinaus hat sich in der Gedenkgeschichtsschreibung die Vorstellung entwickelt, dass Vergangenheitsbilder ohne Orte der Erinnerung nicht existieren können, da sie einer spezifischen Form der Fixierung bedürfen, auf deren Grundlage sie geformt werden können. Orte der Erinnerung sind in dieser Hinsicht eine davon Grundelemente Konstruktion und Visualisierung von Bildern der Vergangenheit.

Bei der Analyse der Merkmale des historischen Gedächtnisses tritt das politische Motiv seiner Konstruktion in den Vordergrund. Die Regierung nutzt gezielt Mechanismen zur Bildung des historischen Gedächtnisses, um die Gesellschaft zu festigen und ein gemeinsames Verständnis der Gemeinschaft für ihre Vergangenheit, ihr nationales Erbe und ihre nationale Identifikation zu schaffen. Gleichzeitig geht der Prozess der Bildung des historischen Gedächtnisses mit der Bildung einer allgemeinen Einstellung zur Macht im Allgemeinen einher. T. A. Bulygina und T. N. Kozhemyako stellen fest, dass „das historische Gedächtnis der Gesellschaft nach verschiedenen Vorlagen modelliert wird, die von den Behörden und der Opposition über viele Jahrzehnte der nationalen Geschichte entwickelt wurden“2.

Der Zusammenhang zwischen historischem Gedächtnis und politischen Strukturen wird von V.I. Mazhnikov hervorgehoben, der glaubt, dass die Aktualisierung des Studiums des historischen Gedächtnisses „hauptsächlich durch das Bedürfnis des Staates und der herrschenden politischen Elite bestimmt wird, seinen Einfluss auf das öffentliche Massenbewusstsein zu verstärken“3.

„Die politische Manipulation des historischen Gedächtnisses ist ein wirksames Mittel zur Kontrolle des Bewusstseins einer Person und einer Gesellschaft“, bemerkt L.P. Repina, „nicht nur offizielle Behörden, sondern auch Oppositionsparteien sind damit beschäftigt, akzeptable Versionen des historischen Gedächtnisses zu konstruieren.“

1 Nora P. Frankreich – Erinnerung. S. 26.

2 Bulygina T. A. Historisches Gedächtnis und Jubiläen in Russland im 20.-21. Jahrhundert. S. 63.

3 Mazhnikov V.I. Historische Erinnerung an Stalingrad

Schlacht. S. 8.

Kräfte und verschiedene soziale Bewegungen“4. Wir sind uns einig, dass sich der Kampf um die politische Führung oft als Rivalität zwischen verschiedenen Versionen des historischen Gedächtnisses manifestiert verschiedene Charaktere ihre Größe.

Daher ist das Problem des historischen Gedächtnisses in der modernen Geschichtswissenschaft relevant und zugleich umstritten. Die Aktualisierung dieses Problems ist durchaus verständlich, denn in moderne Gesellschaft Im Kontext von Globalisierung, Neudenken der universellen Menschheitsgeschichte, Informationskrieg und politischer Instabilität werden ein gemeinsames Erbe und ein gemeinsames historisches Gedächtnis zu einem grundlegenden und Schlüsselelement bei der Bildung nationaler Identität und nationaler Einheit. Dieser gesellschaftlichen Bedeutung muss die Entwicklung eines einheitlichen konzeptuellen Apparats, wenn auch nicht der Entwicklung gemeinsamer Standpunkte zu diesem Problem, entsprechen. Dies sollte wissenschaftliche Diskussionen weg von schulischen Debatten über Definitionen hin zu einer sinnvolleren Untersuchung sowohl des historischen Gedächtnisses als auch der Mechanismen seiner Entstehung bewegen.

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Dmitrieva Olga Olegovna - Doktorandin der Abteilung für Geschichte und Kultur des Auslands der Tschuwaschischen Staatlichen Universität, benannt nach I. N. Uljanow. [email protected]

Bulletin der Staatlichen Universität Tscheljabinsk. 2015. Nr. 6 (361). Geschichte. Ausgabe 63. S. 132-137.

Historisches Gedächtnis und Mechanismen seiner Entstehung: Analyse historischer Konzepte in der inländischen Wissenschaft

Ein Doktorand der Abteilung für Geschichte und Kultur ausländischer Länder der Tschuwaschischen Staatsuniversität.

[email protected]

Studien russischer Wissenschaftler legen den Grundstein für diese Arbeit, um das Konzept des „historischen Gedächtnisses“ zu analysieren und seine Form und Klassifizierung aufzudecken. Konzepte wie „Geschichtsbewusstsein“, „Gedenken“, „Erinnerung“, „Vergangenheitsbild“, „Erinnerungsort“ werden als Mechanismen der Bildung historischen Gedächtnisses angesehen. Das „Erinnern“ wird als gezielter Prozess des Vergessens bestimmter historischer Tatsachen analysiert. Es werden verschiedene Interpretationen der Rolle der Erinnerung im Prozess der Konstruktion einer nationalen Identität verglichen. Der Artikel beschreibt die wissenschaftlichen Ansichten ausländischer Wissenschaftler, die Gedenkthemen erforschen (M. Halbwachs, P. Nora, A. Megill), sowie den Einfluss ihrer Ansichten auf die Konzepte nationaler Wissenschaftler (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A. Barg, T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Y. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).

Schlüsselwörter: historisches Gedächtnis; Geschichtsbewusstsein das Bild der Vergangenheit; Gedenkfeier.

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VORWORT

Das Handbuch präsentiert ein Bild der Entwicklung des historischen Wissens und seiner Entstehung als wissenschaftliche Disziplin. Der Leser kann verschiedene Formen des Wissens und der Wahrnehmung der Vergangenheit in ihrer historischen Entwicklung kennenlernen, sich der modernen Debatten über den Platz der Geschichte in der Gesellschaft bewusst werden und sich auf eine vertiefte Untersuchung zentraler Probleme in der Geschichte des historischen Denkens konzentrieren Merkmale verschiedener Formen der Geschichtsschreibung, Entstehung, Verbreitung und Wandel von Forschungshaltungen, Entstehung und Entwicklung der Geschichte als akademische Wissenschaft.

Heute haben sich die Vorstellungen über das Thema der Geschichte der Geschichtsschreibung, das Modell der historischen und historiografischen Analyse und den Status der Disziplin selbst erheblich verändert. Die sogenannte problematische Geschichtsschreibung tritt in den Hintergrund, der Schwerpunkt wird auf die Untersuchung der Funktionsweise und Transformation historischen Wissens im soziokulturellen Kontext verlagert. Das Handbuch zeigt, wie sich die Wissensformen der Vergangenheit im Laufe der gesellschaftlichen Entwicklung verändert haben und mit den Grundzügen einer bestimmten Art kultureller und sozialer Organisation der Gesellschaft in Zusammenhang stehen.

Das Handbuch besteht aus neun Kapiteln, die jeweils einer eigenen Periode in der Entwicklung des historischen Wissens gewidmet sind – von den Ursprüngen in der Kultur antiker Zivilisationen bis zur Gegenwart (Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert). Besondere Aufmerksamkeit Der Schwerpunkt liegt auf der Beziehung der Geschichte zu anderen Wissensbereichen, den gängigsten konzeptionellen Modellen der historischen Entwicklung, den Prinzipien der Analyse historischer Quellen, den sozialen Funktionen der Geschichte und den spezifischen Merkmalen des historischen Wissens.

EINFÜHRUNG

Dieses Handbuch basiert auf dem Lehrgang „Geschichte der Geschichtswissenschaft“, genauer gesagt „Geschichte des Geschichtswissens“, dessen Inhalte festgelegt werden modernes Verständnis Wesen und Funktionen historischen Wissens.

Die methodischen Grundlagen des Studiengangs werden durch eine Reihe von Ideen bestimmt, die im Rahmen der Debatte über die Natur humanitären Wissens vorgebracht werden.

Erstens ist es eine Aussage über die Spezifität historischen Wissens und die Relativität der Kriterien von Wahrheit und Verlässlichkeit in der historischen Forschung. Die Relativität historischen Wissens wird durch eine Reihe von Faktoren vorgegeben, vor allem durch die anfängliche Polysemie der drei Hauptkomponenten der historischen Forschung: historische Tatsache, historische Quelle und Methode der historischen Forschung. Beim Versuch, die „objektive Wahrheit“ über die Vergangenheit herauszufinden, sieht sich der Forscher als Geisel sowohl seiner eigenen Subjektivität als auch der „Subjektivität“ der Beweise, die er dem Verfahren der rationalen Analyse unterzieht. Die Grenzen und Möglichkeiten des historischen Wissens werden durch die Unvollständigkeit der erhaltenen Beweise und das Fehlen von Garantien dafür, dass die in diesen Beweisen widergespiegelte Realität ein verlässliches Bild der untersuchten Epoche ist, und schließlich durch die intellektuellen Werkzeuge des Forschers umrissen . Der Historiker erweist sich bei seiner Interpretation der Vergangenheit und ihrer Rekonstruktion immer, freiwillig oder unfreiwillig, als subjektiv: Der Forscher interpretiert sie auf der Grundlage der konzeptionellen und ideologischen Konstrukte seiner eigenen Zeit, geleitet von persönlichen Vorlieben und der subjektiven Wahl bestimmter Intellektueller Modelle. Also, historisches Wissen und das Bild der Vergangenheit, das es bietet, sind immer subjektiv, unvollständig in ihrer Vollständigkeit und relativ in ihrer Wahrheit. Das Erkennen seiner eigenen Grenzen verhindert jedoch nicht, dass historisches wissenschaftliches Wissen rational ist und eine eigene Methode, Sprache und soziale Bedeutung hat 1 .

Zweitens ist die Einzigartigkeit des Themas und der Methoden der historischen Forschung und damit des historischen Wissens im Allgemeinen von grundlegender Bedeutung. Im Zuge der Entstehung der Geschichtswissenschaft erfuhren das Verständnis des Gegenstands und der Ziele der Forschung erhebliche Veränderungen. Die moderne Praxis der Geschichtsforschung erkennt nicht nur die Breite ihres Fachgebiets an, sondern auch die Möglichkeit unterschiedlicher Ansätze zur Erforschung vergangener Phänomene und ihrer Interpretation. Von einer empirischen Wissenschaft, deren Hauptziel die Erforschung von vor allem politisch bedeutsamen Ereignissen, die Erfassung von Meilensteinen in der Entwicklung staatlicher Gebilde und Ursache-Wirkungs-Beziehungen zwischen einzelnen Tatsachen war, hat sich die Geschichte zu einer Disziplin entwickelt, die die Gesellschaft in ihrer Gesamtheit untersucht Dynamik. Das Blickfeld des Historikers umfasst ein breites Spektrum an Phänomenen – von wirtschaftlichen bis hin zu politisches Leben Ländern bis hin zu den Problemen der privaten Existenz, vom Klimawandel bis zur Identifizierung der Vorstellungen der Menschen über die Welt. Gegenstand der Untersuchung sind Ereignisse, Verhaltensmuster von Menschen, Systeme ihrer Wertesysteme und Motivationen. Moderne Geschichte ist die Geschichte von Ereignissen, Prozessen und Strukturen, das Privatleben eines Menschen. Diese Diversifizierung des Forschungsfeldes ist darauf zurückzuführen, dass der Gegenstand historischen Wissens unabhängig von den Präferenzen bestimmter Forschungsgebiete eine Person ist, deren Natur und Verhalten in sich vielfältig sind und aus verschiedenen Blickwinkeln und Beziehungen betrachtet werden können. Die Geschichte erwies sich als die universellste und umfangreichste aller humanitären Disziplinen der Neuzeit; ihre Entwicklung ging nicht nur mit der Bildung neuer Sphären einher wissenschaftliche Erkenntnisse– Soziologie, Psychologie, Ökonomie usw., war aber mit Anleihen und Anpassung verbunden eigene Aufgaben ihre Methoden und Probleme. Die Breite des historischen Wissens lässt bei Forschern zu Recht Zweifel an der Legitimität der Existenz der Geschichte als eigenständiger wissenschaftlicher Disziplin aufkommen. Die Geschichte entstand inhaltlich und formal in integraler Interaktion mit anderen Bereichen der Wirklichkeitsforschung (Geographie, Völkerbeschreibung etc.) und literarischen Gattungen; Als Spezialdisziplin konstituiert, wurde sie wieder in das System der interdisziplinären Interaktion eingebunden.

Drittens ist historisches Wissen weder heute noch war es vom Moment seiner Entstehung an ein rein akademisches oder intellektuelles Phänomen 1 . Seine Funktionen zeichnen sich durch eine große gesellschaftliche Reichweite aus, sie spiegeln sich auf die eine oder andere Weise in den wichtigsten Bereichen des gesellschaftlichen Bewusstseins und der gesellschaftlichen Praxis wider. Historisches Wissen und Interesse an der Vergangenheit werden immer von aktuellen Problemen der Gesellschaft bestimmt.

Deshalb wird das Bild der Vergangenheit nicht so sehr wiederhergestellt, sondern von Nachkommen geschaffen, die ihre Vorgänger positiv oder negativ beurteilen und so ihre eigenen Entscheidungen und Handlungen rechtfertigen. Eine der extremen Formen der Aktualisierung der Vergangenheit ist die anachronistische Übertragung ideologischer Strukturen und Schemata, die die politische und soziale Praxis der Gegenwart dominieren, auf frühere Epochen. Doch nicht nur die Vergangenheit wird Opfer von Ideologien und Anachronismen – auch die Gegenwart ist auf das Bild ihrer eigenen Geschichte angewiesen, das ihr vor Augen geführt wird. Das der Gesellschaft als „Genealogie“ und bedeutende Erfahrung angebotene Geschichtsbild ist ein mächtiges Instrument zur Beeinflussung des gesellschaftlichen Bewusstseins. Die in der Gesellschaft vorherrschende Einstellung zur eigenen historischen Vergangenheit bestimmt ihr Selbstbild und das Wissen um die Aufgaben der Weiterentwicklung. Geschichte bzw. ein Bild der Vergangenheit ist somit Teil des gesellschaftlichen Bewusstseins, Element politischer und ideologischer Ideen und Ausgangsmaterial für die Festlegung der Strategie gesellschaftlicher Entwicklung. Mit anderen Worten, ohne Geschichte ist es unmöglich, eine soziale Identität und Vorstellungen über die eigenen Perspektiven zu entwickeln, weder für eine einzelne Gemeinschaft noch für die Menschheit als Ganzes.

Viertens ist historisches Wissen ein funktional wichtiges Element des sozialen Gedächtnisses, das wiederum ein komplexes mehrstufiges und historisch veränderliches Phänomen ist. Neben der rationalen Tradition der Bewahrung von Wissen über die Vergangenheit gibt es insbesondere ein kollektives soziales Gedächtnis sowie ein familiäres und individuelles Gedächtnis, das weitgehend auf subjektiven und subjektiven Erinnerungen basiert emotionale Wahrnehmung Vergangenheit. Trotz der Unterschiede sind alle Gedächtnisarten eng miteinander verbunden, ihre Grenzen sind bedingt und durchlässig. Wissenschaftliches Wissen beeinflusst die Bildung kollektiver Vorstellungen über die Vergangenheit und wird wiederum von Massenstereotypen beeinflusst. Die historische Erfahrung der Gesellschaft war und ist weitgehend das Ergebnis sowohl eines rationalen Verständnisses der Vergangenheit als auch ihrer intuitiven und emotionalen Wahrnehmung.

Die didaktischen und pädagogischen Ziele des Studiums werden durch eine Reihe von Überlegungen bestimmt.

Erstens die Notwendigkeit, einen Kurs in die Praxis der spezialisierten humanitären Ausbildung einzuführen, der zuvor erlernte Materialien aktualisiert. Diese Aktualisierung des Materials betont nicht nur die wichtigsten Informationsblöcke, sondern führt auch seinen treibenden Mechanismus in das Wissenssystem ein – die Methode des Studiums der Vergangenheit. Die Vertrautheit mit der Technik des historischen Wissens bietet eine praktische Gelegenheit, das wichtigste immanente Merkmal des historischen Wissens zu verstehen und zu spüren – die paradoxe Kombination von Objektivität und Konvention darin.

Zweitens entsakralisiert dieser Kurs das „wissenschaftliche Bild der historischen Vergangenheit“, indem er die Stärken und Schwächen des historischen Wissens, seine Vielschichtigkeit und Abhängigkeit vom kulturellen Kontext aufzeigt. Es spiegelt die Koordinaten wider, die die Grenzen der historischen Forschung, ihre gesellschaftlichen Funktionen und die Möglichkeit der Einflussnahme auf das öffentliche Bewusstsein bezeichnen. Wir können sagen, dass das pädagogische Hauptziel dieses Kurses darin besteht, eine gesunde Skepsis und eine kritische Haltung gegenüber vielen scheinbar offensichtlichen Einschätzungen der Vergangenheit und Definitionen der Muster der gesellschaftlichen Entwicklung zu wecken.

Der Aufbau des Studiengangs folgt der Logik der historischen Entwicklung des Studiengegenstandes – historisches Wissen – von der archaischen Antike bis zur Gegenwart, im Kontext von Gesellschaft und Kultur. Der Kurs untersucht die wichtigsten Formen und Ebenen des historischen Wissens: Mythos, Massenwahrnehmung der Vergangenheit, rationales Wissen (Geschichtsphilosophie), akademischer Historismus, historische Soziologie, Kulturwissenschaften, neueste Richtungen historische Forschung. Ziel des Kurses ist es, die Tatsache der Vielfalt und Variabilität der Formen des Wissens über die Vergangenheit in historischen und zivilisatorischen Perspektiven aufzuzeigen. Die Wahrnehmung und das Wissen über die Vergangenheit sowie die Einschätzung ihrer Bedeutung für die Gegenwart waren bei den Menschen des antiken Roms, den Bewohnern, unterschiedlich mittelalterliches Europa und Vertreter der Industriegesellschaft. Das Geschichtsbewusstsein unterscheidet sich nicht weniger deutlich in den kulturellen Traditionen europäischer und östlicher Zivilisationen. Ein wesentlicher Teil des Kurses ist der Analyse der Entstehung inländischen historischen Wissens und vor allem einem Vergleich von Entwicklungspfaden und Interaktionsmechanismen zwischen russischen und europäischen Traditionen gewidmet.

Neben der Geschichte verfügt der Kurs über eine strukturelle Komponente, die sich auf die Hauptkategorien und Konzepte des historischen Wissens konzentriert, beispielsweise Konzepte wie „Geschichte“, „ historische Zeit„, „historische Quelle“, „historische Wahrheit“ und „ historisches Muster" Wird im Kurs angezeigt komplexe Struktur historisches Wissen, insbesondere die Differenzierung der wissenschaftlich-rationalen Tradition und der massenhaften irrationalen Wahrnehmung der Vergangenheit sowie deren Wechselwirkung. Eines der wichtigsten Themen ist das Thema Ausbildung historische Mythen und Vorurteile, ihre Verwurzelung im Massenbewusstsein und ihr Einfluss auf die politische Ideologie.

Kapitel 1. WAS IST GESCHICHTE

Argumente, die einem selbst einfallen, überzeugen ihn meist mehr als solche, die anderen in den Sinn kommen.

Blaise Pascal

Begriffe und Probleme

Das Wort „Geschichte“ hat das meiste Europäische Sprachen zwei Hauptbedeutungen: Eine davon bezieht sich auf die Vergangenheit der Menschheit, die andere auf das literarisch-narrative Genre, eine oft fiktive Geschichte über bestimmte Ereignisse. Im ersten Sinne meint Geschichte die Vergangenheit im weitesten Sinne – als Gesamtheit menschlichen Handelns. Darüber hinaus weist der Begriff „Geschichte“ auf Wissen über die Vergangenheit hin und bezeichnet eine Reihe gesellschaftlicher Vorstellungen über die Vergangenheit. Synonyme für Geschichte sind in diesem Fall die Begriffe „historisches Gedächtnis“, „historisches Bewusstsein“, „historisches Wissen“ und „historische Wissenschaft“.

Die mit diesen Konzepten bezeichneten Phänomene sind miteinander verbunden und es ist oft schwierig, eine Grenze zwischen ihnen zu ziehen, wenn nicht sogar unmöglich. Im Allgemeinen sind jedoch die ersten beiden Konzepte in in einem größeren Ausmaß deuten auf ein spontan gebildetes Bild der Vergangenheit hin, während die letzten beiden eine überwiegend fokussierte und kritische Herangehensweise an deren Kenntnis und Bewertung implizieren.

Bemerkenswert ist, dass der Begriff „Geschichte“, der Wissen über die Vergangenheit impliziert, weitgehend seine literarische Bedeutung behält. Das Wissen über die Vergangenheit und die Darstellung dieses Wissens in einer zusammenhängenden mündlichen oder schriftlichen Präsentation setzt immer eine Geschichte über bestimmte Ereignisse und Phänomene voraus, die deren Entstehung, Entwicklung, innere Dramatik und Bedeutung offenlegt. Geschichte als besondere Form menschlichen Wissens entstand im Rahmen des literarischen Schaffens und ist bis heute mit diesem verbunden.

Historische Quellen sind vielfältiger Natur: Dies sind schriftliche Denkmäler, mündliche Überlieferungen, Werke der materiellen und künstlerischen Kultur. Für einige Epochen sind diese Beweise äußerst selten, für andere sind sie reichlich vorhanden und heterogen. Allerdings reproduzieren sie auf keinen Fall die Vergangenheit als solche und ihre Informationen sind nicht direkt. Für die Nachwelt sind es nur Fragmente eines für immer verlorenen Bildes der Vergangenheit. Um historische Ereignisse zu rekonstruieren, müssen Informationen über die Vergangenheit identifiziert, entschlüsselt, analysiert und interpretiert werden. Das Wissen über die Vergangenheit ist mit dem Verfahren ihrer Rekonstruktion verbunden. Ein Wissenschaftler, wie auch jeder Geschichtsinteressierte, untersucht ein Objekt nicht nur, sondern stellt es im Wesentlichen nach. Dies ist der Unterschied zwischen dem Fach historischen Wissens und dem Fach exakter Wissenschaften, wo jedes Phänomen als bedingungslose Realität wahrgenommen wird, auch wenn es nicht untersucht oder erklärt wurde.

Historisches Wissen entstand in der Antike im Prozess der Entwicklung der Gesellschaft und des sozialen Bewusstseins. Das Interesse einer Gemeinschaft von Menschen an ihrer Vergangenheit ist zu einer der Manifestationen der Tendenz zur Selbsterkenntnis und Selbstbestimmung geworden. Es basierte auf zwei miteinander verbundenen Motiven – dem Wunsch, die Erinnerung an sich selbst für die Nachkommen zu bewahren und dem Wunsch, die eigene Gegenwart zu verstehen, indem man sich auf die Erfahrungen der Vorfahren konzentrierte. Verschiedene Epochen und verschiedene Zivilisationen im Laufe der Menschheitsgeschichte haben nicht nur in unterschiedlicher Form, sondern auch in unterschiedlichem Ausmaß Interesse an der Vergangenheit gezeigt. Eine allgemeine und faire Beurteilung der modernen Wissenschaft kann als Annahme angesehen werden, dass nur in der europäischen Kultur, deren Ursprünge in der griechisch-römischen Antike liegen, das Wissen über die Vergangenheit eine außerordentliche soziale und politische Bedeutung erlangte. Alle Epochen der Entstehung der sogenannten Westliche Zivilisation– Antike, Mittelalter, Neuzeit – sind geprägt vom Interesse der Gesellschaft, ihrer getrennte Gruppen und Einzelpersonen in die Vergangenheit. Die Art und Weise, wie die Vergangenheit bewahrt, erforscht und erzählt wird, hat sich im Laufe der Zeit verändert. soziale Entwicklung Unverändert blieb lediglich die Tradition, in der Vergangenheit nach Antworten auf drängende Fragen unserer Zeit zu suchen. Historisches Wissen war nicht nur ein Element Europäische Kultur, aber eine der wichtigsten Quellen seiner Entstehung. Ideologie, Wertesysteme und soziales Verhalten entwickelten sich entsprechend der Art und Weise, wie Zeitgenossen ihre eigene Vergangenheit verstanden und erklärten.

Seit den 60er Jahren 20. Jahrhundert Die Geschichtswissenschaft und das Geschichtswissen im Allgemeinen erleben derzeit eine turbulente Zeit des Bruchs mit Traditionen und Stereotypen, die sich in der modernen europäischen Gesellschaft im 18.–19. Jahrhundert herausgebildet haben. In den letzten Jahrzehnten sind nicht nur neue Ansätze zur Erforschung der Geschichte entstanden, sondern es ist auch die Idee entstanden, dass die Vergangenheit endlos interpretiert werden kann. Die Idee der vielschichtigen Vergangenheit legt nahe, dass es keine einzelne Geschichte gibt, sondern nur viele einzelne „Geschichten“. Historische Tatsache erlangt Realität nur in dem Maße, in dem es Teil wird menschliches Bewusstsein. Die Vielfalt der „Geschichten“ entsteht nicht nur durch die Komplexität der Vergangenheit, sondern auch durch die Spezifika des historischen Wissens. Die These, dass historisches Wissen vereint ist und über ein universelles Set an Wissensmethoden und -werkzeugen verfügt, wurde von einem bedeutenden Teil der wissenschaftlichen Gemeinschaft abgelehnt. Es wird anerkannt, dass der Historiker das Recht auf persönliche Wahl hat, sowohl hinsichtlich des Forschungsgegenstands als auch der intellektuellen Werkzeuge.

Die wichtigsten für moderne Diskussionen über die Bedeutung der Geschichte als Wissenschaft sind zwei Fragen. Gibt es eine einzige Vergangenheit, über die der Historiker die Wahrheit sagen muss, oder ist sie in eine unendliche Anzahl von „Geschichten“ fragmentiert, die interpretiert und untersucht werden müssen? Hat der Forscher die Möglichkeit zu verstehen? wahre Bedeutung Vergangenheit und die Wahrheit darüber sagen? Beide Fragen beziehen sich auf das Kardinalproblem des gesellschaftlichen Zwecks der Geschichte und ihres „Nutzens“ für die Gesellschaft. Überlegungen darüber, wie historische Forschung von der Gesellschaft in einer modernen, komplexen, sich verändernden Welt genutzt werden kann, zwingen Wissenschaftler dazu, immer wieder auf die Analyse der Mechanismen des historischen Bewusstseins zurückzukommen, um nach einer Antwort auf die Frage zu suchen: Wie und zu welchem ​​​​Zweck wurde dies getan? Menschen früherer Generationen beschäftigen sich mit dem Wissen über die Vergangenheit. Das Thema dieses Kurses ist Geschichte als Prozess des Lernens über die Vergangenheit.

Geschichtsbewusstsein und historisches Gedächtnis

Geschichte als Prozess des Lernens über die Vergangenheit, einschließlich der Auswahl und Bewahrung von Informationen darüber, ist eine der Manifestationen des sozialen Gedächtnisses, der Fähigkeit von Menschen, ihre eigenen Erfahrungen und die Erfahrungen früherer Generationen zu speichern und zu verstehen.

Das Gedächtnis gilt als eine der wichtigsten Eigenschaften eines Menschen und unterscheidet ihn von Tieren. Es ist eine sinnvolle Haltung gegenüber der eigenen Vergangenheit, die wichtigste Quelle persönlicher Selbsterkenntnis und Selbstbestimmung. Ein Mensch, dem das Gedächtnis entzogen ist, verliert die Fähigkeit, sich selbst zu verstehen und seinen Platz unter anderen Menschen zu bestimmen. Das Gedächtnis sammelt das Wissen eines Menschen über die Welt, verschiedene Situationen, in denen er sich befinden kann, seine Erfahrungen und emotionalen Reaktionen sowie Informationen über das richtige Verhalten unter normalen und Notfallbedingungen. Das Gedächtnis unterscheidet sich vom abstrakten Wissen: Es ist das vom Menschen persönlich erlebte und gefühlte Wissen, seine Lebenserfahrung. Geschichtsbewusstsein – die Bewahrung und das Verständnis der historischen Erfahrung einer Gesellschaft – repräsentiert ihr kollektives Gedächtnis.

Das Geschichtsbewusstsein bzw. das kollektive Gedächtnis einer Gesellschaft ist ebenso heterogen wie das individuelle Gedächtnis einer Person. Drei Umstände sind für die Bildung des historischen Gedächtnisses wichtig: Vergessen der Vergangenheit; unterschiedliche Arten, dieselben Fakten und Ereignisse zu interpretieren; Entdeckung in der Vergangenheit jener Phänomene, für die Interesse geweckt wird aktuelle Probleme aktuelles Leben.

« HISTORISCHE ERINNERUNG»

Im modernen humanitären Wissen ist das Konzept des historischen Gedächtnisses zu einem der beliebtesten geworden. Es beschäftigt nicht nur Historiker, sondern auch Soziologen, Kulturexperten, Schriftsteller und natürlich Politiker.

Es gibt viele Interpretationen des Begriffs „historisches Gedächtnis“. Beachten wir die wichtigsten Definitionen: eine Möglichkeit, die Vergangenheit in einer Zeit des Traditionsverlusts zu bewahren und weiterzugeben (daher die Erfindung von Traditionen und die Einrichtung von „Orten der Erinnerung“ in der modernen Gesellschaft); individuelle Erinnerung an die Vergangenheit; Teil des gesellschaftlichen Wissensbestandes, der in primitiven Gesellschaften bereits vorhanden ist, als „kollektives Gedächtnis“ der Vergangenheit, wenn es um eine Gruppe geht, und als „soziales Gedächtnis“, wenn es um die Gesellschaft geht; ideologische Geschichte; ein Synonym für Geschichtsbewusstsein (die neuesten Aussagen sind laut maßgeblichen Forschern nicht ganz legitim) 1. „Historisches Gedächtnis“ wird auch als eine Reihe von Vorstellungen über die soziale Vergangenheit interpretiert, die in der Gesellschaft sowohl auf Massen- als auch auf individueller Ebene existieren, einschließlich ihrer kognitiven, imaginativen und emotionalen Aspekte. In diesem Fall ist das Massenwissen über die vergangene gesellschaftliche Realität der Inhalt des „historischen Gedächtnisses“. Oder „historisches Gedächtnis“ stellt die Hochburgen des Massenwissens über die Vergangenheit dar, eine Mindestmenge Schlüsselbilder Ereignisse und Persönlichkeiten der Vergangenheit in mündlicher, visueller oder textlicher Form, die im aktiven Gedächtnis vorhanden sind 2.

Korrespondierendes Mitglied der RAS Zh.T. Toshchenko stellt in seiner Studie fest, dass das historische Gedächtnis „ein bestimmtes fokussiertes Bewusstsein ist, das die besondere Bedeutung und Relevanz von Informationen über die Vergangenheit in enger Verbindung mit der Gegenwart und Zukunft widerspiegelt.“ Das historische Gedächtnis ist im Wesentlichen Ausdruck des Prozesses der Organisation, Bewahrung und Reproduktion der vergangenen Erfahrungen eines Volkes, Landes oder Staates, um sie möglicherweise für die Aktivitäten der Menschen zu nutzen oder ihren Einfluss in die Sphäre des öffentlichen Bewusstseins zurückzubringen. Das vollständige oder teilweise Vergessen der historischen Erfahrung, der Kultur des eigenen Landes und seines Volkes führt zu Amnesie, die Zweifel an der Möglichkeit der Existenz eines bestimmten Volkes in der Geschichte aufkommen lässt“ 3.

L.P. Repin erinnert daran, dass der Begriff „Gedächtnis“ in der Regel im Sinne von „ Gesamterlebnis„von Menschen gemeinsam erlebt“ (wir können auch von der Erinnerung von Generationen sprechen) und allgemeiner – als historische Erfahrung, die im Gedächtnis der menschlichen Gemeinschaft verankert ist. Historisches Gedächtnis wird in diesem Fall als kollektives Gedächtnis (soweit es in das historische Bewusstsein einer Gruppe passt) oder als soziales Gedächtnis (soweit es in das historische Bewusstsein der Gesellschaft passt) oder allgemein – als verstanden Gesamtheit vorwissenschaftlicher, wissenschaftlicher, quasiwissenschaftlicher und außerwissenschaftlicher Erkenntnisse und Massenvorstellungen der Gesellschaft über die gemeinsame Vergangenheit. Das historische Gedächtnis ist eine der Dimensionen des individuellen und kollektiven/gesellschaftlichen Gedächtnisses; es ist die Erinnerung an die historische Vergangenheit bzw. deren symbolische Darstellung. Das historische Gedächtnis ist nicht nur einer der Hauptkanäle zur Übermittlung von Erfahrungen und Informationen über die Vergangenheit, sondern auch der wichtigste Bestandteil der Selbstidentifikation eines Individuums, einer sozialen Gruppe und der Gesellschaft als Ganzes, denn die Wiederbelebung gemeinsamer Bilder der Vergangenheit Die historische Vergangenheit ist ein Erinnerungstyp, der für die Konstituierung und Integration gesellschaftlicher Gruppen in der Gegenwart von besonderer Bedeutung ist. Bilder von Ereignissen, die im kollektiven Gedächtnis in Form verschiedener kultureller Stereotypen, Symbole und Mythen aufgezeichnet werden, fungieren als Interpretationsmodelle, die es dem Einzelnen und der sozialen Gruppe ermöglichen, sich in der Welt und der Welt zurechtzufinden spezifische Situationen 4 .

Historisches Gedächtnis ist nicht nur gesellschaftlich differenziert, es ist auch einem Wandel unterworfen. Veränderungen im Interesse und in der Wahrnehmung in Bezug auf die historische Vergangenheit einer bestimmten Gemeinschaft sind mit sozialen Phänomenen verbunden. Das Interesse an der Vergangenheit ist Teil des öffentlichen Bewusstseins, und große Ereignisse und Veränderungen der gesellschaftlichen Verhältnisse, die Anhäufung und das Verständnis neuer Erfahrungen führen zu einer Veränderung dieses Bewusstseins und einer Neubewertung der Vergangenheit. Dabei verändern sich die Gedenkklischees selbst, die der Erinnerung zugrunde liegen, nicht, sondern werden durch andere, ebenso stabile Stereotypen ersetzt.

Das historische Gedächtnis wird in schwierigen Zeiten im Leben einer Gesellschaft oder einer sozialen Gruppe mobilisiert und aktualisiert, wenn neue Herausforderungen auftauchen. schwierige Aufgaben oder es entsteht eine echte Bedrohung für ihre Existenz. Solche Situationen sind in der Geschichte jedes Landes, jeder ethnischen Gruppe oder jeder sozialen Gruppe wiederholt aufgetreten. Große gesellschaftliche Veränderungen und politische Umwälzungen geben starke Impulse für Veränderungen in der Wahrnehmung von Bildern und der Einschätzung von Bedeutung historische Persönlichkeiten und historische Ereignisse (einschließlich gezielter intellektueller Aktivität): Es gibt einen Prozess der Transformation des kollektiven Gedächtnisses, der nicht nur das „lebendige“ soziale Gedächtnis, die Erinnerung an die Erfahrungen von Zeitgenossen und Teilnehmern der Ereignisse, sondern auch die tiefen Schichten davon erfasst das kulturelle Gedächtnis der Gesellschaft, das durch die Tradition bewahrt und an die ferne Vergangenheit gerichtet ist 5 .

Referenzen

1 Das Studium der Geschichte zielt darauf ab, die Vergangenheit möglichst genau wiederzugeben, oft auf der Grundlage von Theorien und Ansätzen, die aus anderen wissenschaftlichen Disziplinen (z. B. der Soziologie) übernommen wurden. Im Gegenteil, die mündliche Überlieferung von Informationen über die Vergangenheit ist mythologisch. Es zeichnet sich dadurch aus, dass das Gedächtnis Informationen über die Vergangenheit auf der Grundlage der Vorstellungskraft, die durch Gefühle und Empfindungen der Gegenwart hervorgerufen wird, bewahrt und „reproduziert“. Erinnerungen an vergangene Ereignisse werden, wie Psychologen seit langem festgestellt haben, durch das Prisma der Gegenwart reproduziert. Der Unterschied zwischen Geschichte und historischem Gedächtnis liegt auch darin, wie die Möglichkeiten interpretiert werden, die Zeit zu kennen, die uns entgeht. Obwohl der Historiker, der sich mit antiken Epochen befasst, manchmal mit einem Mangel an Quellen konfrontiert ist, herrscht im Allgemeinen die Vorstellung vor, dass vergangene Ereignisse im Laufe der Jahre, wenn sie ihre unmittelbare Relevanz verlieren, möglich werden, ihnen eine objektivere Beschreibung zu geben, einschließlich einer Erklärung der Ursachen. Muster und Ergebnisse, um Das ist es, was die Geschichtswissenschaft anstrebt. Im Gegenteil, mit dem natürlichen Tod von Menschen, die Zeitgenossen historischer Ereignisse waren, verändert sich das historische Gedächtnis, erhält neue Nuancen, wird weniger zuverlässig und „durchdrungener“ von den Realitäten von heute. Das heißt, im Gegensatz zu wissenschaftlichen Erkenntnissen über die Vergangenheit scheint sich das historische Gedächtnis im Laufe der Zeit noch stärker politisch und ideologisch zu aktualisieren. In Bezug auf den Begriff „historisches Bewusstsein“, der dem „historischen Gedächtnis“ nahesteht. Nutzen wir die Definition des berühmten Soziologen Yu. Dieser Begriff umfasst die gesamte Vielfalt spontan entstandener oder wissenschaftlich geschaffener Formen, in denen die Gesellschaft ihre Vergangenheit wahrnimmt (wahrnimmt und bewertet), genauer gesagt, in denen die Gesellschaft ihre Bewegung in der Zeit reproduziert. Folglich kann historisches Bewusstsein als Synonym für historisches Gedächtnis verwendet werden, im Allgemeinen handelt es sich jedoch um einen weiter gefassten Begriff, da er Erinnerung als „spontanes“ Phänomen und zugleich wissenschaftliche und historiografische Vorstellungen über die Vergangenheit umfasst. Geschichtsbewusstsein setzt zumindest Elemente der Reflexion eigener Vorstellungen von der Vergangenheit voraus.

2 Savelyeva I. M., Poletaev A. V. Alltagsvorstellungen über die Vergangenheit: theoretische Ansätze // Dialoge mit der Zeit: Erinnerung an die Vergangenheit im Kontext der Geschichte / Herausgegeben von L. P. Repina. - M.: Krug, 2008. - S. 61.

3 Toshchenko Zh.T. Paradoxer Mann. - 2. Aufl. - M., 2008. - S. 296-297.

4 Repina L.P. Erinnerung und Geschichtsschreibung // Geschichte und Erinnerung: historische Kultur Europa vor Beginn der Neuzeit / Herausgegeben von L. P. Repina. - M.: Krug, 2006. - S. 24.

5 Repina L.P. Erinnerung und Geschichtsschreibung // Geschichte und Erinnerung: Geschichtskultur Europas vor Beginn der Neuzeit…. - S. 24, 38.