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Thema: - Das Problem des Glücks im Gedicht von N. A. Nekrasov „Wer lebt gut in Russland“

Nach der Reform von 1861 beschäftigten viele die Frage, ob sich das Leben der Menschen verändert hatte bessere Seite, ist er glücklich geworden? Die Antwort auf diese Fragen war Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“. Nekrasov widmete diesem Gedicht 14 Jahre seines Lebens; er begann 1863 mit der Arbeit daran, sie wurde jedoch durch seinen Tod unterbrochen.
Das Hauptproblem des Gedichts ist das Problem des Glücks, und Nekrasov sah seine Lösung im revolutionären Kampf.
Nach der Abschaffung der Leibeigenschaft tauchten viele Suchende nach nationalem Glück auf. Einer davon sind die sieben Wanderer. Sie verließen die Dörfer Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika auf der Suche nach einem glücklichen Menschen. Jeder von ihnen weiß, dass kein gewöhnliches Volk glücklich sein kann. Und was für ein Glück hat ein einfacher Mann? Okay, Priester, Gutsbesitzer oder Prinz. Aber für diese Menschen liegt das Glück darin, gut zu leben und sich nicht um andere zu kümmern.
Der Priester sieht sein Glück in Reichtum, Frieden und Ehre. Er behauptet, dass es vergeblich sei, dass Wanderer ihn für glücklich halten; er habe weder Reichtum noch Frieden noch Ehre:
...Geh – wohin du gerufen wirst!
...Gesetze, früher streng
Sie wurden gegenüber den Schismatikern weicher.
Und mit ihnen der Priester
Das Einkommen ist gekommen.
Der Gutsbesitzer sieht sein Glück in der uneingeschränkten Macht über den Bauern. Utyatin ist froh, dass ihm alle gehorchen. Keiner von ihnen kümmert sich um das Glück des Volkes; sie bedauern, dass sie jetzt weniger Macht über den Bauern haben als zuvor.
Für die einfachen Leute liegt das Glück darin, etwas zu haben gutes Jahr Damit alle gesund und satt sind, denken sie nicht einmal an Reichtum. Der Soldat schätzt sich glücklich, weil er an zwanzig Schlachten teilgenommen und überlebt hat. Die alte Frau ist auf ihre Art glücklich: Sie brachte auf einem kleinen Hügelrücken bis zu tausend Rüben zur Welt. Für einen belarussischen Bauern liegt das Glück in einem Stück Brot:
...Gubonin hat genug
Sie geben dir Roggenbrot,
Ich kaue – ich lasse mich nicht kauen!
Die Wanderer hören diesen Bauern verbittert zu, vertreiben aber gnadenlos ihren geliebten Sklaven, Fürst Peremetyev, der glücklich ist, weil er an einer „edlen Krankheit“ leidet – Gicht, glücklich, weil:
Mit bestem französischen Trüffel
Ich habe die Teller abgeleckt
Ausländische Getränke
Ich habe aus den Gläsern getrunken...
Nachdem sie allen zugehört hatten, kamen sie zu dem Schluss, dass sie den Wodka umsonst verschüttet hatten. Glück gehört einem Mann:
Undicht mit Flecken,
Buckelig mit Schwielen...
Das Glück der Menschen besteht aus Unglück, und sie rühmen sich damit.
Unter den Leuten gibt es Leute wie Ermil Girin. Sein Glück liegt darin, den Menschen zu helfen. In seinem ganzen Leben hat er nie einen Cent mehr von einem Mann genommen. Er wird von den Einfachen respektiert und geliebt
Männer für Ehrlichkeit, Freundlichkeit und dafür, dass sie der Trauer der Männer gegenüber nicht gleichgültig sind. Großvater Savely ist froh, dass er gerettet hat Menschenwürde, Ermil Girin und Großvater Savely verdienen Respekt.
Meiner Meinung nach ist Glück, wenn man bereit ist, alles für das Glück anderer zu tun. So erscheint im Gedicht das Bild von Grisha Dobrosklonov, für den das Glück des Volkes sein eigenes Glück ist:
Ich brauche kein Silber
Kein Gold, aber so Gott will,
Damit meine Landsleute
Und jeder Bauer
Das Leben war frei und machte Spaß
Überall im heiligen Russland!
Die Liebe zu seiner armen, kranken Mutter wächst in Grischas Seele zur Liebe zu seinem Heimatland – Russland. Im Alter von fünfzehn Jahren entschied er selbst, was er sein ganzes Leben lang tun würde, für wen er leben würde, was er erreichen würde.
In seinem Gedicht zeigte Nekrasov, dass die Menschen noch weit vom Glück entfernt sind, aber es gibt Menschen, die immer danach streben und es erreichen werden, denn ihr Glück ist das Glück für alle.

Glück. Was ist das? Jeder Mensch hat sich schon einmal gefragt: „Was ist Glück?“ Wir gratulieren Verwandten und Freunden und wünschen ihnen oft Glück, weil wir glauben, dass Glück das Wichtigste im Leben ist. Allerdings sieht jeder von uns im Begriff „Glück“ etwas anderes: Für manche ist es Gesundheit, für andere Liebe, wieder andere spiegeln das Glück im Reichtum wider, während für andere generell Macht und Ruhm an erster Stelle stehen.

Meiner Meinung nach sehen wir in bestimmten Momenten unseres Lebens unterschiedliche Inhalte im Wort „Glück“, denn es kommt auch vor, dass wir heute Liebe und Verständnis brauchen, morgen Geld und nach einiger Zeit Karriere und Erfolg . Berühmte Dichter und Schriftsteller dachten auch darüber nach, was Glück ist. Und N.A. Nekrasov ist keine Ausnahme. In seinem Werk „Wer lebt gut in Russland“ erzählt der Autor von den Abenteuern von sieben Männern, die jemanden suchen, der „glücklich und frei in Russland lebt“. In seinem Gedicht berührt N.A. Nekrasov das Thema des Glücks des Volkes und versucht, die Folgen der Reform für das Leben des Volkes zu beschreiben. Der Autor ist bestrebt, die Moderne zu zeigen: wie er lebt, was er anstrebt, was er sich erhofft. Wie verstehen die Helden und der Autor von „Wer lebt gut in Russland“ Glück?

Wie bereits erwähnt, basiert die Handlung des Werks auf den Wanderungen von sieben Bauern, die beschlossen, einen wirklich glücklichen Mann zu finden. Sie geloben, die Suche nicht aufzugeben, bis sie die Antwort auf ihre Frage gefunden haben. Die Bauern äußerten ihre Vermutungen darüber, wer der wahre Besitzer des Glücks sein könnte: ein Priester, ein Bojar, ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein „dickbäuchiger Kaufmann“, ein Bojar, ein Minister des Souveräns oder der Zar selbst. Die erste Person, der Männer auf ihrem Weg begegnen, ist ein Priester. Pop glaubt, dass Glück aus Frieden, Reichtum und Ehre besteht. Aber der Priester hat weder das erste noch das zweite noch das dritte. Seine Arbeit raubt ihm mentale Stärke, er wird sehr schlecht bezahlt und über Ehre gibt es nichts zu sagen. Auch das Leben eines Gutsbesitzers erschien den meisten Bauern magisch, doch sein Glück erwies sich als sehr bedingt. Laut Obolt-Obolduev ist Glück Reichtum, Macht und Gehorsam der Bauern. Aber nach der Abschaffung der Leibeigenschaft wurde ihm sein gesamtes Eigentum weggenommen: sowohl Bauern als auch Land. Die alte Rus ist für immer verschwunden und mit ihr das Glück des Grundbesitzers. Schon unterwegs treffen die Bauern auf einen Küster, dessen Glück „in der Selbstgefälligkeit“ liegt; er ist froh, dass er nichts braucht. Doch diese Aussage ist falsch, denn dem Küster geht es darum, einen „Zopf“ zu bekommen. Andere Geschichten des einfachen Volkes über Glück lösen nur bitteres Gelächter oder Tränen aus. Am Ende kommen die Wanderer zu dem Schluss:

Hey, Männerglück!

Undicht, mit Flecken,

Buckelig, mit Schwielen

Am Ende des Gedichts wird dem Leser das Bild von Grisha Dobrosklonov präsentiert, der laut N.A. Nekrasov in der Lage sein wird, das Glück der Menschen aufzubauen. Dieser Held interessiert sich für das Leben und die Lebensweise des einfachen Volkes und träumt von dem Moment, in dem ganz Rus glücklich leben wird. Er ist der erste Held des Werkes, der nicht nach persönlichem Glück strebt. Grischas Glück ist eins mit dem Glück des gesamten Volkes.

Darüber hinaus ist die Tatsache, dass N.A. Nekrasov Grisha Dobrosklonov wirklich berücksichtigt glücklicher Mann, sagt viel über das eigene Verständnis des Autors von Glück aus. AUF DER. Nekrasov war immer besorgt um das Schicksal des einfachen Volkes. Und genau an das einfache Volk dem Werk des Dichters gewidmet. N.A. Nekrasov war überzeugt, dass seine Berufung darin bestand, der Welt das Leiden der Menschen zu zeigen, die Laster der Gesellschaft aufzudecken, er versuchte, die Menschen die Missstände der Gesellschaft nicht vergessen zu lassen und sie zum Kampf gegen Ungerechtigkeit zu inspirieren.

Zusammenfassend können wir zu dem Schluss kommen, dass Glück für jeden anders ist, aber jeder es verdient, glücklich zu sein. Das Werk „Wer lebt gut in Russland“ zeichnete eine gesellschaftliche Momentaufnahme der Reformen in Russland, zeigte die Vergangenheit und Gegenwart des russischen Volkes und deutete den Weg des Wiederaufbaus an. N. A. Nekrasov prahlte mit den Folgen der Abschaffung der Leibeigenschaft: Massenruin, Armut, Demütigung, Misshandlung der Bauern.

Aktualisiert: 01.03.2018

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Einführung

Einmal wurde Nekrasov gefragt: „Was wird das Ende von „Who Lives Well in Rus“ sein?“ Dichter lange Zeit schwieg und lächelte, was an sich schon eine ungewöhnliche Antwort ankündigte. Dann antwortete er: „Drink-no-mu!“

Und tatsächlich, in Ursprünglicher Plan In Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ hätte das Glück der Helden sie in der Nähe ihrer eigenen Heimatdörfer erwarten sollen – Zaplatov, Dyryaev usw. Alle diese Dörfer waren durch einen Weg zur Taverne miteinander verbunden, und dort trafen die Wanderer auf den Trunkenbold, der ihnen von seinem glücklichen, wenn auch ausschweifenden Leben erzählte.

Während der Arbeit an dem Gedicht (es dauerte etwa 14 Jahre) änderte der Autor jedoch seinen Plan, indem er einige der ursprünglichen Glücklichen davon ausschloss und stattdessen andere Bilder hinzufügte. Daher ist in der endgültigen Fassung von „Who Lives Well in Rus“ das Verständnis von Glück völlig anders und wird im Bild des „Volksbeschützers“ Grisha Dobrosklonov verkörpert. Um zu verstehen, wie der Dichter das Glück der Menschen sah, schauen wir uns die Bilder des Glücklichen im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ von Nekrasov an und analysieren, warum keiner von ihnen die umherziehenden Männer davon überzeugen konnte, dass er wirklich glücklich war.

Bilder von glücklichen Menschen im Originalplan

Die Handlung des Gedichts dreht sich um die Reise von sieben Bauern, die beschlossen, herauszufinden, „Wer glücklich und frei in Russland lebt“. Sie schwören, ihre Suche nicht aufzugeben, bis sie den wirklich Glücklichen gefunden haben, und äußern ihre Vermutungen darüber, wer es sein könnte: ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Priester, ein „dickbäuchiger Kaufmann“, ein Bojar usw Minister des Souveräns oder der Zar selbst. Es stellt sich heraus, dass das Glücksthema im Gedicht von zentraler Bedeutung ist und die verschiedenen Teile des Werkes miteinander verbindet.

Die erste Person, der die Bauern auf ihrem Weg begegnen, ist der Priester. Laut Lukas ist das Leben des Priesters wunderbar:

„Popovs Frau ist fett,
Die Tochter des Priesters ist weiß,
Pops Pferd ist fett ...“

Als er die Frage der Männer hört, denkt er einen Moment nach und antwortet dann, dass es für ihn eine Sünde sei, sich über Gott zu beschweren. Deshalb wird er den Wanderern einfach von seinem Leben erzählen und sie werden selbst entscheiden, ob der Priester glücklich ist. Nach dem Verständnis des Priesters liegt Glück in drei Dingen – Frieden, Reichtum und Ehre. Beachten Sie, dass die Bauern dieser Aussage zustimmen, d.h. Ihr Glückskonzept in dieser Phase des Gedichts ist rein utilitaristisch und besteht hauptsächlich aus „fettem Brei“ – so wird ein wohlgenährtes Leben allegorisch bezeichnet. Aber der Priester hat weder Frieden noch Reichtum noch Ehre: Sein Handwerk verlangt alles von ihm mentale Stärke und wird mit magerem Kupfer und oft mit dem Spott der Herde bezahlt.

Auch das Glück des Gutsbesitzers, dessen Leben den meisten Bauern fabelhaft vorkam, ist sehr bedingt. Es gab einst ein freies Leben in Russland, wie der Gutsbesitzer Obolt-Obolduev glaubt, als alles um ihn herum dem Gutsbesitzer gehörte und er das Recht hatte, mit Hilfe seiner Faust Gerechtigkeit nach seinem Geschmack zu üben. Dann konnte er nichts tun, sondern ging nur noch auf die Hundejagd (die Lieblingsbeschäftigung des Herrn) und nahm Geschenke von Bauern an. Jetzt wurden dem Grundbesitzer sowohl die Bauern als auch das Land weggenommen, und in den Wäldern, in denen früher die Hunde bellten, ist das Geräusch einer Axt zu hören. Die alte Rus verschwand für immer und mit ihr verschwand auch das Glück der Grundbesitzer.

Auch ein anderer mit Macht ausgestatteter Held, der in dem Gedicht vorkommt, Bürgermeister Yermil, fand kein Glück. Er hatte einfach Geld, Macht und sogar die Ehre der Menschen, die ihn für seine Wahrheit liebten. Doch es kam zu einem Bauernaufstand, Yermil trat für seine Anschuldigungen ein und sitzt nun „im Gefängnis“.

Es stellt sich heraus, dass Glück nicht von Reichtum und allgemeinem Respekt abhängt, sondern in etwas anderem liegt. Nachdem er diese Idee am Beispiel des Gutsbesitzers und des Priesters vollständig offenbart hat, beschließt Nekrasov, von seinem Plan abzuweichen, und die Männer suchen ihr Glück an einem anderen Ort, der zu Beginn des Gedichts noch nicht einmal besprochen wurde.

Glück des einfachen Volkes

Mitten auf einem lauten Jahrmarkt im Dorf Kusminskoje herrscht eine Menschenmenge: Wanderer stellen einen Eimer Wodka hin und versprechen, jeden großzügig zu behandeln, der von ihrem Glück erzählen kann. Der Wunsch, umsonst zu trinken, ist groß und die Menschen wetteifern darum, mit ihrem Leben zu prahlen. So offenbart sich dem Leser das bäuerliche Glück, „löchrig, bucklig und mit Flicken“. Hier ist ein Küster, der froh ist, dass er nichts braucht, denn sein Glück liegt in der „Selbstzufriedenheit“, zumindest behauptet er das selbst. Aber diese Aussage ist falsch – tatsächlich träumt der Angestellte davon, eine „Kosuschka“ zu bekommen. In seinem Bild verspottet Nekrasov diejenigen, die sich mit illusorischem statt mit echtem Glück von den Problemen des Lebens isolieren wollten, lobt die „schöne“ Welt und verschließt die Augen vor dem Kummer anderer.

Andere Glücksgeschichten können beim Leser nur Tränen oder bitteres Lachen hervorrufen. Dies sind die Geschichten des „glücklichen“ starken Mannes, Bärenjägers und Soldaten, die froh sind, dass sie, egal wie schwer ihr Schicksal war, dennoch am Leben bleiben konnten. Und die pockennarbige und einäugige alte Frau, die sich unschuldig darüber freut, eine große Rübe zu haben, zeigt die Tiefe der bäuerlichen Armut.
Sehr schnell verstehen die umherziehenden Männer, dass das Glück der Bauern eine einfache Illusion ist, die ausschließlich von der Langmut des Volkes zeugt. Und hier im Gedicht kann man deutlich Nekrasovs Vorwurf an das einfache Volk hören: Denn ohne diese Langmut wäre Russland schon vor langer Zeit auferstanden, hätte schon vor langer Zeit damit begonnen, ein wirklich glückliches Leben aufzubauen ...

Das Glück der Frau

In der Serie " glückliche Helden“, dem die Männer auf ihrem Weg begegnen, sticht das Bild von Matryona Timofeevna hervor und führt den Leser in alle Nöte des Lebens einer Bäuerin damals ein. Was hat diese immer noch stattliche und schöne Frau in ihrem Leben nicht erlebt! Ständige harte Arbeit, Spott der Familie, Hunger, die lange Abwesenheit ihres Mannes, der entweder bei der Arbeit oder als Soldat war – all das war für die Bäuerin die Norm. Darüber hinaus musste Matrjona ihr Erstgeborenes, Demuschka, verlieren und um sie zu retten, musste sie den Rest ihrer Kinder zum Betteln schicken. In Rus gibt es kein weibliches Glück – so beendet Matrjona ihre Geschichte – und selbst Gott selbst wird den Schlüssel dazu nicht finden können.

Matryona Timofeevna ist ruhig auf typische Weise Für Nekrasov, der sein ganzes Leben lang in seinem Werk das Thema der Entbehrung der Bäuerin entwickelte, nannte er seine Muse sogar die Schwester der auf dem Platz geschnitzten gedemütigten Frau. Beachten wir jedoch, dass er selbst im Hauptwerk seines Lebens keine Antwort auf die Frage gibt: Wo soll man das weibliche Glück suchen? Der Dichter überließ dieses Problem der Lösung künftiger Generationen.

„Volksverteidiger“

Am Ende des Gedichts erscheint das Bild eines jener Menschen, die laut Nekrasov in der Lage sein werden, das Glück des Volkes aufzubauen – das ist das Bild von Grisha Dobrosklonov.

Armer Seminarist, er frühe Jahre verliebte sich in sein Land Wachalchina mit einer warmen und aufrichtigen Liebe, die mit der Liebe zu seiner eigenen Mutter verschmilzt. Grischa studiert das Leben gewöhnlicher Menschen und interessiert sich dafür Volkslieder und träumt von einer Zeit, in der alle in Russland glücklich leben werden. Er ist der erste Held im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, dem das persönliche Glück egal ist. Grischas Glück ist untrennbar mit dem Glück des ganzen Landes verbunden, das nicht so schnell kommen wird. ja und zukünftiges Schicksal kocht nicht für ihn einfaches Leben, „Konsum und Sibirien“. Und die Tatsache, dass Nekrasov diesen besonderen Charakter als einen wirklich glücklichen Menschen bezeichnet, sagt viel über sein Verständnis von Glück aus, nachdem er jemanden kennengelernt hat, mit dem Wanderer leichten Herzens nach Hause gehen können. Darüber hinaus unterscheidet sich dieses Verständnis deutlich von der Einstellung, mit der Wanderer ihre Reise antreten, so dass es nicht verwunderlich ist, dass sie nicht das finden, wonach sie suchen – sie suchen am falschen Ort und werden es bisher auch nicht können um zu verstehen, wer vor ihnen steht. Nur in der „Verkörperung des Glücks des Volkes“ kann jeder Mensch sein eigenes wahres Glück finden, das niemand zerstören kann – das ist die Idee, die der Autor im Gedicht niedergelegt hat, und diese Idee muss von jedem auf dem Weg dorthin verwirklicht werden eine glückliche Zukunft.

Arbeitstest

Literatur

Antwort auf Ticket Nummer 20

1. Künstlerische Forschung Volksleben.

2. Folklorebasis des Gedichts.

3. Wer kann in Russland gut leben?

Namen sprechen;

Das Bild der Bauern;

Ideal des Glücks:

Grundbesitzer;

4. Nekrasovs Verständnis von Glück.

5. Bilder von Rebellen – Volksverteidigern .

6. Bild von G. Dobrosklonov - moralisches Ideal Nekrasova.

7. Optimistisches Ende des Gedichts.

1. Gedicht von N.A. Das Ergebnis ist Nekrasovs „Who Lives Well in Rus“, an dem er etwa 20 Jahre lang schrieb kreativer Weg Dichter. Es ist eine tiefe künstlerische Studie über das Leben der Menschen und wirft die wichtigsten Probleme der Ära auf. Um die in Nekrasovs Gedicht „Elegie“ formulierte Frage zu beantworten:

„Die Menschen sind befreit, aber sind die Menschen glücklich?“ - Der Dichter musste ein Epos schaffen, das alle wichtigen Ereignisse und Phänomene im Leben der Menschen an einem Wendepunkt in der Geschichte des Landes widerspiegelte. Der Autor betrachtet das Geschehen aus der Sicht der Menschen und drückt direkt oder indirekt ihre Gefühle und Wünsche aus. Die Gedanken der Menschen, ihre Vorstellungen vom Glück, über die Wege zu diesem Glück werden nicht nur von einzelnen Helden (sieben Männer, Yakim Nagoy, Matryona Timofeevna, Savely, Gutsbesitzer, Kaufleute, Soldaten, Beamte, Priester, Wanderer und Pilger) zum Ausdruck gebracht. , aber auch von Teilnehmern in Massenszenen, in denen die Menschen als etwas Einheitliches erscheinen: auf einem Jahrmarkt im Dorf Kusminskoje, auf einer Dorfversammlung zur Wahl eines Bürgermeisters, auf einem städtischen Marktplatz, auf einer Wolgawiese, in der Schauplatz eines Festes für die ganze Welt.

2. Die Verwendung folkloristischer und märchenhafter Elemente ermöglicht es dem Autor nicht nur, eine Handlung mit einer größeren Abdeckung von Raum, Zeit und zu konstruieren Figuren, sondern auch, um die Suche der Menschen nach Glück mit dem Glauben an den Sieg des Guten über das Böse, der Wahrheit über die Lüge zu verbinden. ^ Gleich zu Beginn des Gedichts „In welchem ​​​​Jahr – berechnen, in welchem ​​Land – erraten“, das nicht die genauen geografischen Koordinaten der dargestellten Ereignisse angibt, wird betont, dass es sich um das gesamte russische Land handelt. Die Namen der Dörfer, in denen die Männer leben, die sich auf der Hauptstraße trafen, sind zutiefst symbolisch:

Eine verschärfte Provinz,

Kreis Terpigoreva,

Leere Gemeinde,

Aus angrenzenden Dörfern -

Zaplatova, Dyryavina,

Razugova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Auch die Ernte ist schlecht.

Auf ihrer Reise durchqueren sie die verängstigten und analphabetischen Provinzen, treffen sich mit Bewohnern der Dörfer Bosovo, Adovshchina und Stolnyaki und erfahren, dass aufgrund von Missernten „im Herbst ganze Dörfer auf Betteln als lukratives Gewerbe umsteigen“. .. Harte, anstrengende Arbeit schützt Sie nicht vor der ewigen Gefahr von Ruin und Hunger. Das Porträt eines Bauernarbeiters ähnelt keinem Märchen guter Kerl:

Die Brust ist eingesunken; wie eingedrückt

Magen; an den Augen, am Mund

Biegungen wie Risse

Auf trockenem Boden;

Und zu Mutter Erde selbst

Er sieht aus wie: brauner Hals,

Wie eine vom Pflug geschnittene Schicht,

Backsteingesicht

Hand - Baumrinde,

Und das Haar ist Sand.

Ein aussichtsloses Leben sollte Unzufriedenheit und Protest hervorrufen:

Jeder Bauer

Seele, wie eine schwarze Wolke -

Wütend, bedrohlich – und das sollte es auch sein

Von dort wird der Donner brüllen,

Blutiger Regen,

Und alles endet mit Wein...

Die zentrale Frage des Gedichts: „Wer lebt glücklich und frei in Russland?“ hat keine eindeutige Antwort:

Roman sagte: zum Grundbesitzer,

Demyan sagte: zum Beamten,

Luke sagte: Arsch.

An den dickbäuchigen Kaufmann! -

Die Gubin-Brüder sagten:

Ivan und Metrodor.

Der alte Mann Pakhom drängte

Und er sagte und blickte auf den Boden:

An den edlen Bojaren,

An den souveränen Minister

Und Prov sagte: zum König...

Im ersten Teil des Gedichts formuliert der Priester das nationale Ideal eines glücklichen Lebens, dem Wahrheitssucher nicht nur aus Einfachheit und Naivität zustimmen:

Was ist Ihrer Meinung nach Glück?

Frieden, Reichtum, Ehre,

Stimmt das nicht, lieber Freund?

Sie sagten: „Ja.“

Aber es geht darum, welchen Inhalt Vertreter verschiedener Klassen in den Begriff „Glück“ einbringen. Für den Priester liegt das Glück in der Vergangenheit der Leibeigenschaft, als die Kirche von reichen Grundbesitzern unterstützt wurde. Der Ruin der Grundbesitzer und die Verarmung der Bauernschaft führten zum Niedergang des Klerus. Der Unterhalt des Priesters und des Klerus liegt auf den Schultern des Bauern, der „selbst in Not ist und gerne geben würde, aber es gibt nichts.“ Zwei Grundbesitzer, Obolt-Obolduev und Utyatin-Prince, sehnen sich nach dem für immer verlorenen Paradies der Leibeigenen Rus. Ihr edles Glück liegt in Müßiggang, Luxus und Völlerei:

Der Franzose wird nicht träumen

Im Traum - was für Feiertage,

Kein Tag, nicht zwei – ein Monat

Wir haben hier nachgefragt.

Ihre Truthähne sind fett,

Deine Liköre sind saftig,

Eigene Schauspieler, Musik,

Diener – ein ganzes Regiment!

Fünf Köche, zwei Bäcker...

im Spaß der Jagdhunde, im Eigenwillen, den die Leibeigenschaft erlaubte:

Ich werde Erbarmen mit wem auch immer ich will,

Ich werde hinrichten, wen ich will.

Recht ist mein Wunsch!

Die Faust ist meine Polizei!

Der Reichtum des „progressiven“ Gutsbesitzers Obolt-Obolduev basiert auf Forderungen von abgewanderten Bauern, die freiwillige Geschenke aus „Kiew – mit Marmeladen, aus Astrachan – mit Fisch“ mitbrachten. Der Frieden des Gutsbesitzers ist der Glaube an die Idylle einer einzigen Familie aus Gutsbesitzern und Bauern, in der der Gutsbesitzer der Vater und die Bauern Kinder sind, die der Gutsbesitzer väterlich bestraft und großzügig verzeiht.

Der Grundbesitzer versteht Glück als befriedigte Machtgier, die sich in Tyrannei ausdrückt. Die Ehre des Gutsbesitzers ist Arroganz, vergeblicher Stolz auf seine Herkunft. Aber die Menschen verstehen Glück auf ihre eigene Weise. Der Soldat ist froh, dass ich in zwanzig Schlachten „nicht getötet“ wurde, „gnadenlos mit Stöcken geschlagen“ wurde – sondern am Leben blieb; die alte Frau freut sich, dass sie nicht verhungern wird, denn „auf einem kleinen Hügel wurden bis zu tausend Rüben geboren“; Der Maurer, der sich bei der Arbeit überanstrengt hat, ist froh, dass er es in sein Heimatdorf geschafft hat. Ihr Glück liegt in der Abwesenheit von Unglück. Für die Menschen ist Reichtum der Wohlstand, der durch ehrliche Arbeit entsteht, die einem Menschen Freude und anderen Nutzen bringt.

Frieden ist innere Harmonie und ein reines Gewissen. Ehre ist Respekt, Liebe und Mitgefühl zwischen Menschen.

Für die Menschen sind die Worte: Reichtum, Ehre, Frieden – mit hohem moralischen Inhalt erfüllt. Und in Übereinstimmung mit diesen moralischen Anforderungen wählen die Menschen ihren Glücksstandard und weisen Wanderer auf die Glücklichen hin. Das ist Yermil Girin, ein Mann der Ehre, der Wahrheit und des Gewissens:

Ja, es gab nur einen Mann!

Er hatte alles, was er brauchte

Für Glück: und Seelenfrieden,

Und Geld und Ehre,

Eine beneidenswerte, wahre Ehre,

Nicht mit Geld gekauft,

Nicht mit Angst: mit strenger Wahrheit,

Mit Intelligenz und Freundlichkeit.

Die Leute nennen Matryona Timofeevna Korchagina glücklich, obwohl sie selbst dieser Meinung nicht zustimmt:

„Es ist nicht die Aufgabe von Frauen, nach einer glücklichen Frau zu suchen.“ Sie war nur in ihrer Jugend glücklich:

Bei den Mädels hatte ich Glück:

Wir hatten eine gute Zeit

Abstinente Familie

Und ein freundlicher Arbeiter

Und die singende Jägerin

Ich war jung.

Ein guter Ehemann, Harmonie in der Familie – das ist Glück. Und dann begannen Probleme und Unglück: Mein Sohn starb, mein Mann wurde als Soldat genommen, ich selbst wurde ausgepeitscht, ich wurde zweimal verbrannt, „Gott belohnte mich mit Anthrax“ dreimal. Aber die Meinung der Menschen über das Glück von Matrjona Timofejewna ist kein Zufall: Sie überlebte, ertrug alle Prüfungen, rettete ihren Sohn vor Peitschenhieben, ihren Mann vor dem Soldatendienst, bewahrte ihre eigene Würde, die Kraft, die sie für die Arbeit brauchte, und ihre Liebe zu Kindern.

Matryona nennt Großvater Saveliy – „den Helden des Heiligen Russen“, der zwanzig Jahre in Zwangsarbeit verbracht hat.

Diese einfache Leute- der goldene Fonds der russischen Nation. Eine der Bedingungen für das Glück der Menschen in ihrem Verständnis ist Freiheit. Deshalb hassen sie Sklaven so sehr: der Verräter Jegor Shutov, der ältere Gleb, Yakov:

Leute von unterwürfigem Rang -

Echte Hunde Manchmal!

Je schwerer die Strafe,

Deshalb liegen ihnen die Herren am Herzen.

4. Nekrasov ist zutiefst davon überzeugt, dass Glück nur in der Gesellschaft möglich ist freie Leute. Deshalb liegen ihm Menschen, die sich mit ihrem Sklavenstatus nicht abgefunden haben, so am Herzen. In seiner Erzählung führt er den Leser zu dem Gedanken:

Mehr an das russische Volk

Keine Grenzen gesetzt:

Vor ihm liegt ein breiter Weg.

5. Das Gedicht enthält viele Bilder von Rebellen und Volksfürsprechern. Das ist zum Beispiel Ermil Girin. In schwierigen Zeiten bittet er die Menschen um Hilfe und erhält sie. Das ist Agap Petrov, der Fürst Utjatin eine wütende Anschuldigung vorgeworfen hat. Auch der Wanderer Jona trägt rebellische Ideen.

6. Das Motiv des wahren nationalen Glücks entsteht in letztes Kapitel"Gute Zeit - gute Lieder“, und es ist mit dem Bild von Grisha Dobrosklonov verbunden, in dem das moralische Ideal des Schriftstellers verkörpert wurde. Als Sohn eines Küsters, der von der gesamten Bauernwelt großgezogen wurde und bittere Bauerntränen mit der Muttermilch aufgesaugt hat, erfährt Grischa nicht nur tiefe und hingebungsvolle Liebe zum Volk, sondern wird auch zum Verteidiger des Volkes, zu einem bewussten Kämpfer für das Glück des Volkes. Nekrasov sagt über sein zukünftiges Schicksal:

Das Schicksal hatte es mit ihm auf Lager

Der Weg ist herrlich, der Name ist laut

Volksverteidiger,

Konsum und Sibirien.

Dieses Schicksal ist typisch für russische revolutionäre Demokraten. Der Nachname des Helden ähnelt dem Nachnamen von Dobrolyubov, den Nekrasov sehr liebte und schätzte. Es ist Grischa, der die Idee des Autors über das Glück der Menschen formuliert:

Anteil der Menschen

Sein Glück

Licht und Freiheit

Vor allem!

7. Das Lied „Rus“ ist die Hymne der bäuerlichen Rus, die, nachdem sie Machtlosigkeit und unterwürfige Geduld überwunden hat, aufwacht und sich erhebt, um für ihre Befreiung zu kämpfen:

Die Armee erhebt sich

Unzählige!

Die Stärke in ihr wird sich auswirken

Unzerstörbar.

Aber Gedanken über die revolutionäre Umgestaltung der Welt seien laut Nekrasov noch nicht in das öffentliche Bewusstsein eingedrungen.

Erzählen Sie vom Treffen der Bauern mit dem Priester, dem Gutsbesitzer und Ermil Girin. Finden Sie die Zeilen, die darüber sprechen, was jede einzelne davon zum Ideal des Glücks beinhaltet.

(Alle von ihnen beinhalten „Frieden“, „Reichtum“, „Ehre“ im Ideal des Glücks. Der Priester war der erste, der die Wanderer traf. Auf ihre Frage: „Wie lebst du frei und glücklich, ehrlicher Vater?“ - Der Priester antwortete zunächst mit der gleichen Frage: „Was ist Ihrer Meinung nach Glück?“ Fragen: Was braucht ein Mensch zum Glück – tauchen sowohl im Gespräch mit dem Grundbesitzer als auch in der Geschichte über Ermil auf Girin. Es wird deutlich, ob der Grundbesitzer und die Bauern die gleiche Bedeutung im Begriff „Glück“ haben.

Reichtum, Immobilienbesitz: Früher war man umgeben von

Allein, wie die Sonne am Himmel,

Deine Bäume sind bescheiden,

Dein dichte Wälder,

Deine Felder sind überall!

Allgemeine Einreichung: Gehst du ins Dorf?

Die Bauern fallen ihnen zu Füßen,

Du gehst durch die Walddatschen -

Hundertjährige Bäume

Die Wälder werden sich beugen!

…………….

Alles amüsierte den Meister,

Liebevoll jedes Unkraut

Sie flüsterte: „Ich gehöre dir!“

Unbegrenzte Macht über Menschen, keine Widersprüche in irgendjemandem,

zu ihm gehören: Ich werde gnädig sein, wem ich will,-

Ich werde hinrichten, wen ich will.

Recht ist mein Wunsch!

Die Faust ist meine Polizei!

Der Schlag funkelt,

Der Schlag ist zahnbrechend,

Schlag auf den Wangenknochen!..

In der Geschichte über Ermil Girin ist die Ehre beneidenswert, wahr,

Bedeutung: Nicht mit Geld erkauft,-

Nicht mit Angst: mit strenger Wahrheit,

Mit Intelligenz und Freundlichkeit.

Das Volk ist sich einig in seinem freiwilligen Wunsch, Girin im Kampf gegen den Kaufmann Altynnikov zu unterstützen, wie groß ist das Vertrauen der Bauern in Ermila. Besonders deutlich wird dies in der Szene einer Dorfversammlung zur Wahl eines Bürgermeisters, bei der „sechstausend Seelen aus dem gesamten Anwesen“ rufen: „Ermila Girina!“- Wie eine Person! Das ist eine wahre Ehre.")

Überlegungen zum Glück des Priesters, des Gutsbesitzers und Ermilas lassen uns denken, dass die Menschen Glück auf unterschiedliche Weise verstehen. Das Glück des Priesters und des Grundbesitzers ist das Glück, von der Arbeit eines anderen zu leben. Zu diesem Schluss kommen die Argumentation des Priesters über „Oh, der Reichtum des Priesters kommt“: „Wenn du ihn nicht nimmst, gibt es nichts zum Leben“ und Obolt Obolduevs Geschichte über das Glück des Grundbesitzers in Zeiten vor der Reform führen. Für Ermila reicht es nicht aus, „Frieden, Geld und Ehre“ zu haben – das alles muss jeder haben.

Welchen Weg geht Ermila Girin zum Glück?

(Die Wanderer stellen dem Bauern, der über Yermil Girin spricht, eine Frage:

Es ist jedoch ratsam zu wissen –

Was für eine Hexerei

Ein Mann über der ganzen Nachbarschaft

Hast du diese Art von Macht angenommen?

Als Antwort hörten sie: „Nicht durch Hexerei, sondern durch Wahrheit.“

Was ist die Wahrheit über Ermila Girin?

(Wo genug Kraft vorhanden ist, hilft es,

Bittet nicht um Dankbarkeit

Und wenn du es gibst, wird er es nicht nehmen!

Du brauchst ein schlechtes Gewissen -

Vom Bauern zum Bauern

Einen Penny erpressen.

In sieben Jahren der Penny der Welt

Ich habe es nicht unter meinen Nagel gedrückt,

Mit sieben Jahren habe ich nicht das Richtige berührt,

Er ließ die Schuldigen nicht zu

Ich habe mein Herz nicht gebeugt...)

Die eigentliche Antwort auf die Frage lautet also: Wer ist glücklich? - stellt Wanderer vor die Lösung anderer Probleme:

Was ist glücklichkeit?

Wie erreicht man Glück?

Das Bewusstsein der sieben Wanderer bleibt nicht unverändert. In welche Richtung geht dieser Wandel?

(Zu Beginn der Reise betrachteten die Wanderer nur die Herren als glücklich und stritten nur darüber, wer von ihnen glücklicher war. Der Streitgegenstand wurde von ihnen nur von einer Seite verstanden und, wie sich später herausstellte, nicht von der Hauptsache Seite.

Im Moment ist ihre Vorstellung von Glück zwangsläufig mit Reichtum verbunden. Die Männer stimmen ohne Vorbehalte der Glücksformel des Priesters zu: „Frieden, Reichtum, Ehre“. Sie akzeptieren seine Geschichte mit vollem Vertrauen.)

Wie haben die Bauern den eigentlichen Streitgegenstand im Prolog zu Beginn ihrer Reise verstanden, als sie den Priester trafen?

(Nach einem Treffen mit dem Priester landen die Wanderer im reichen Dorf Kuzminskoye, wo Spaß-Party- „Fairer Markt“ mit vielen Gesichtern, vielen Stimmen Bauernwelt. Wahrheitssuchende Männer werden mit dem Wunsch geboren, das Glückliche unter den Menschen zu suchen. Nachdem sie den Geschichten der „glücklichen“ Menschen aus der Menge zugehört haben, lehnen die sieben Wanderer die begrenzten bäuerlichen Vorstellungen von Glück ab, „löchrig mit Flecken“, „bucklig mit Schwielen“.)

Welche Vorstellungen von Glück lehnen die argumentierenden Männer ab?

(Ermil Girin hatte alles, was er zum Glück brauchte, und lebte nach den Gesetzen seiner einheimischen Wahrheit. Dies war jedoch keine Garantie für Glück, sondern führte im Gegenteil zu einem Zusammenstoß mit den im Land der Ordnung stehenden Kräften. Volksverteidiger akzeptiert kein Leben, das auf Eigennutz und Lügen basiert, er kämpft für das Gute und die Wahrheit, soziale Gerechtigkeit, aber die Fürsprache für das Volk während des Aufstands im „Erbe des Gutsbesitzers Obrubkov, der verängstigten Provinz, dem Bezirk Nedykhanev, dem Dorf Stolbnyaki“ endete für Girin tragisch. Seitdem „sitzt er im Gefängnis“. Das Schicksal dieses Helden lässt uns die Untrennbarkeit der Konzepte „glücklich“ und „wohl“, „Glück“ und „Wille, Freiheit“ spüren.

Das Treffen der sieben Wanderer mit dem Gutsbesitzer, die Bemerkungen der Bauern während seiner Geschichte zeugen davon, wie zutiefst ihnen die Ideale der herrschenden Klasse fremd sind. Das Gespräch zwischen den Männern und Obolt-Obolduev wird als Aufeinandertreffen unvereinbarer Standpunkte wahrgenommen. Antworten der Bauern, die die Geschichte von Obolt-Obolduev begleiten, beginnend mit den Naiven und Einfältigen:

Wälder wurden nicht für uns bestellt -

Wir haben alle möglichen Bäume gesehen!

endet mit sozial akut:

Knochenweiß, Knochenschwarz,

Und schau, sie sind so unterschiedlich, -

Sie werden unterschiedlich behandelt und geehrt!

Und du hast dir gedacht:

„Du hast sie mit einem Pflock niedergeschlagen, nicht wahr?

Im Herrenhaus beten?

Ja, es war für Sie, Grundbesitzer,

Das Leben ist so beneidenswert

Stirb nicht! -

offenbaren Sie die Feindseligkeit des Volkes gegenüber den Herren und der Herren gegenüber dem Volk, öffnen Sie den Abgrund, der zwischen ihnen besteht).

Nach einem Treffen mit dem Grundbesitzer kommen die streitenden Männer in das Dorf Vakhlaki. Hier zur Frage von Onkel Vlas: „Was stört dich?“ - Sie antworteten so:

...Wir suchen, Onkel Vlas,

Ungepeitschte Provinz,

Unentkernte Gemeinde,

Dorf Izbytkova!..)

Wann haben die Wanderer den Zweck ihrer Suche neu definiert? Was verursacht das?

Wer ist sonst noch an der Suche nach einer Antwort auf die Frage des Glücks beteiligt?

(In einer neuen Definition des Zwecks von Wanderungen wir reden über schon um das Glück der Menschen. Die Idee radikaler Transformationen, der Schaffung völlig anderer Lebensbedingungen als die alten, die wir bisher kannten, schwingt mit besonderer Kraft mit.

Auf der Suche nach dem Glücklichen, in der Diskussion der Frage – Wer ist glücklich? - Im wahrsten Sinne des Wortes macht nach und nach das ganze Volk mit. Nicht nur die Wanderer, der Bauer Fedosei, die grauhaarige Priesterin Matrjona Timofejewna, sondern auch „das populäre Gerücht, das dem von sieben streitenden Männern gegründeten Unternehmen eine landesweite Reichweite verleiht.“ Populäre Gerüchte verherrlichten den glücklichen Ermil Girin, Großvater Savely, Matryona Timofeevna.)

Zu welchem ​​Ergebnis kommen sie? Ist Reichtum wirklich Glück? Was ist das, das Glück der Menschen?

(Geschichten über ihr Leben überzeugen uns davon populäre Fantasie Das Wichtigste am Glück ist nicht Reichtum. Das Glücksideal des Volkes setzt Philanthropie, Mitgefühl, Brüderlichkeit, Güte, Ehre, Wahrheit und Freiheit voraus. Das falsche Ideal des Glücks wird abgelehnt: Wer reicher ist als alle anderen, ist glücklicher als alle anderen – aufgewachsen in den Bedingungen einer Klassengesellschaft, in der es auf Sättigung, materiellen Reichtum und das Leben für sich selbst ankommt.)

Was zeichnet die Vorstellung der Menschen vom Glück aus? Was sind die notwendigen Voraussetzungen für das Glück eines Volkes?

(Es stellt sich heraus, dass das Glück der Menschen organisch mit der Frage verbunden ist, wie es erreicht werden kann.

Die Frage des Glücks wird von einer ethischen auf eine soziale Ebene übertragen und erhält eine akute politische Resonanz. Die Suche nach Glück ließ die Bauern über die Unmöglichkeit des Glücks nachdenken, ohne die Lebensbedingungen der Menschen zu verändern, und stellte sie vor die Frage: „Was tun, um Glück zu ermöglichen?“.

Dies sind die neuen Schlussfolgerungen, zu denen die Wanderer – Wahrheitssucher – gekommen sind und die vom wachsenden Selbstbewusstsein der Bauernschaft zeugen. Der im „Prolog“ entstandene Streit setzt sich in allen Kapiteln und Teilen des Gedichts fort und lenkt die Aufmerksamkeit des Lesers stets auf die Prozesse, die im Leben des russischen Volkes nach der Reform stattfinden.