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29. August 2013

Eine Darstellung von Jeanne d'Arc, gemalt zwischen 1450 und 1500. Über sie ist viel geschrieben worden wissenschaftliche Forschung Und trotzdem – oder vielleicht gerade deshalb – lässt die Kontroverse um ihr Schicksal nicht nur nicht nach, sondern flammt im Gegenteil immer heftiger auf.

Die offizielle Lebensgeschichte der Jungfrau von Orleans reicht bis in die Zeit der Großen zurück Französische Revolution und ist ausführlich beschrieben in Schulbücher. Jeanne d'Arc wurde im Dorf Domremy in Lothringen in der Familie des Bauern Jacques d'Arc (Jacques oder Jacquot d'Arc, um 1375–1431) und seiner Frau Isabelle (Isabelle d'Arc, geb. Isabelle Romee) geboren de Vouthon, 1377–1458) um ​​1412.

Es war eine schwierige Zeit für Frankreich. Der Hundertjährige Krieg (1337–1453) dauerte mehr als siebzig Jahre und in dieser Zeit gelang es den Franzosen, den größten Teil des Territoriums des Königreichs zu verlieren. Im Jahr 1413 brach in Paris ein Aufstand aus. Im Jahr 1415 landeten die Briten mit einer Armee unter dem Kommando eines talentierten Kommandanten – des jungen Königs Heinrich V. (Heinrich V., 1387–1422) – in der Normandie. Im Herbst 1415 fand die berühmte Schlacht von Agincourt statt, bei der die gesamte Blüte der französischen Aristokratie gefangen genommen wurde. Im Land begann ein Bürgerkrieg zwischen den Burgundern und den Armagnacs, während die Briten unterdessen ein Gebiet nach dem anderen eroberten. Im Jahr 1420 wurde in Troyes sogar ein Friedensvertrag geschlossen, wonach der französische Thron an den englischen König Heinrich V. ging. Doch 1422 starb er plötzlich und eine neue Runde begann im Hundertjährigen Krieg.

Im Alter von 13 Jahren bekam Jeanne „Visionen“ – sie hörte „Stimmen“ und sprach mit Heiligen, die sie aufriefen, Frankreich zu retten. Das Mädchen glaubte von ganzem Herzen an ihr ungewöhnliches Schicksal. Die Heiligen, die ihr erschienen, deuteten auf eine bekannte Prophezeiung hin, wonach eine Frau Frankreich zerstören würde und eine andere Frau und eine Jungfrau das Land retten würden.

Die arme Tochter eines Pflügers verlässt im Alter von 17 Jahren das Haus ihres Vaters, gelangt nach Chinon, wo sich damals der junge König Karl VII. (Karl VII., 1403–1461) aufhielt, und erzählt ihm von ihrem Schicksal. Er glaubt ihr und stellt ihr eine Abteilung Ritter zur Unterordnung. So beginnt Zhannas Karriere. Es wird Schlachten, Siege und die Befreiung von Orleans geben, nach denen sie den Spitznamen Maid of Orleans erhalten wird. Dann - Gefangenschaft, Anschuldigungen, Verhöre und Tod auf dem Scheiterhaufen im Jahr 1431. Alles scheint einfach und klar zu sein.

Allerdings wird die offizielle Version seit mehreren Jahrzehnten von einigen Historikern, vor allem französischen, systematisch in Frage gestellt und auf bestimmte unverständliche Momente in Jeannes Biografie hingewiesen. Warum zögern Chronisten, das Datum der Hinrichtung der Jungfrau zu nennen? Präsident Hainault, Superintendent im Stab von Königin Marie von Leszczynska (1685–1770), der Zugang zu französischen Chroniken hatte, gibt als Datum der Hinrichtung den 14. Juni 1431 an. Die englischen Chronisten William Caxton (1422–1491) und Polydore Virgil (1470–1555) behaupten, dass die Hinrichtung im Februar 1432 stattgefunden habe.

Diejenigen, die an der Wahrheit zweifeln offizielle Biographie Historiker teilten Jeanne d'Arc in zwei Richtungen: Bastardismus und Überlebensdenken.

Der Ideologe der ersten Bewegung war Robert Ambelena, ein Freimaurer mit einem sehr hohen Maß an Hingabe. Er machte darauf aufmerksam, dass die Ehrungen, die der Jungfrau von Orleans am französischen Hof zuteil wurden, in keiner Weise ihrem offiziellen Status entsprachen, wie er in der traditionellen Biographie dargelegt wird. So wurde beispielsweise Jeanne ein ganzes Gefolge zugeteilt; ihr wurde erlaubt, ihr eigenes Banner zu tragen; sie trug eine teure Ritterrüstung mit goldenen Sporen; Die Höhe des Lösegelds für sie entsprach dem Lösegeld für eine Person königlichen Blutes. Darüber hinaus weist das Wappen der Jungfrau von Orleans die gleichen Farben und Symbole auf wie das Wappen Karls VII. Ist das nicht zu viel für eine einfache Bäuerin? War Jeanne nicht wirklich königlichen Blutes?

Ambelains Vermutung wurde 1934 bestätigt, als der Historiker E. Schneider in den Archiven des Vatikans Verhörprotokolle der Jungfrau von Orleans entdeckte. Darunter ist ein Bericht von zwei Franziskanermönchen, die Bewohner des Dorfes Domremy interviewten, wo Jeanne d'Arc angeblich geboren wurde. Sie alle argumentierten einhellig, dass die Heldin Frankreichs überhaupt keine Bäuerin sei, sondern keine andere als die Tochter von Isabella von Bayern und dem Bruder ihres Mannes, Ludwig von Orleans. In Ausgaben des Buches „Geschichte des königlichen Haushalts“ bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts gibt es Hinweise darauf, dass Isabella und Louis am 10. November 1407 tatsächlich ein Mädchen namens Jeanne zur Welt brachten. In späteren Ausgaben änderte sich plötzlich nicht nur der Name dieses Kindes, sondern auch sein Geschlecht. Aus irgendeinem Grund wurde aus dem Mädchen Zhanna der Junge Philip. Es ist offensichtlich, dass die Geschichte des Königshauses von den Bourbonen herausgegeben wurde, so dass kein Zweifel an der Richtigkeit der offiziellen Biographie der Heldin Frankreichs bestehen konnte.

Somit war Jeanne d'Arc höchstwahrscheinlich tatsächlich von besonderem königlichem Blut und keine entwurzelte Bäuerin, und sie war die Schwester von Karl VII. und Königin Katharina von England. Henry VI Lancaster ist dementsprechend ihr Neffe.

In einer solchen Situation stellt sich die Frage: Könnten solche nahen Verwandten während des Prozesses gegen die Jungfrau von Orleans hartnäckig auf ihrer Verbrennung bestehen, wie aus der offiziellen Biographie von Jeanne hervorgeht?

Hier übernehmen die Survenisten den Staffelstab von den Bastardisten, die offen sagen: Die Heldin Frankreichs wurde nicht verbrannt. Gleichzeitig weisen sie auf offensichtliche Ungereimtheiten in der offiziellen Version hin.

Erstens wurde Jeanne ohne Urteil eines weltlichen Gerichts hingerichtet, was zu dieser Zeit völlig inakzeptabel war.

Zweitens gibt es keinen direkten Beweis dafür, dass es die Jungfrau von Orleans war, die zum Scheiterhaufen geführt wurde: Das Gesicht der hingerichteten Frau war mit einer Mütze bedeckt. Die Hinrichtung erfolgte „um hinter verschlossenen Türen„- Es waren nur englische Soldaten anwesend.

Darüber hinaus erweist sich das offizielle Datum von Jeannes Hinrichtung als mehr als willkürlich. Verschiedene Dokumente geben vier verschiedene Daten an: 30. Mai, 14. Juni, 6. Juli 1431 und Februar 1432.

Zhannas seltsame und schwindelerregende Karriere selbst lässt viele Zweifel aufkommen. Die mittelalterliche Gesellschaft war streng klassenbasiert und hierarchisch. Für jeden darin wurde sein Platz unter den Oratores – denen, die beten – bestimmt; Bellatores – diejenigen, die kämpfen, oder Aratores – diejenigen, die pflügen. Adlige Jungen wurden ab ihrem siebten Lebensjahr zu Rittern ausgebildet, während Bauern wie Tiere behandelt wurden. Wie konnte es passieren, dass ein Bürger das Kommando über eine Ritterabteilung erhielt? Wie konnten Ritter, die von Geburt an als Krieger erzogen wurden, zustimmen, von einer Bäuerin kommandiert zu werden? Was soll die Antwort auf ein armes Bauernmädchen sein, das vor den Toren der königlichen Residenz steht und ein Treffen mit dem König verlangt, um ihm von ihren „Stimmen“ zu erzählen?

Jeanne wurde in Chinon von der Schwiegermutter des Königs Yolande d'Aragon, Herzogin d'Anjou, 1379–1442, der Frau Karls VII. Marie d'Anjou (1404–1463) und dem König selbst empfangen. Sie wurde auf Kosten der Staatskasse zum Hof ​​gebracht, begleitet von einer bewaffneten Eskorte, die aus Rittern, Knappen und einem königlichen Boten bestand. Viele Adlige mussten tagelang auf eine Audienz beim König warten, aber die „Bauernfrau“ durfte ihn fast sofort sehen.

Das Bulletin der Gesellschaft für Archäologie und des Lothringischen Geschichtsmuseums berichtet, dass „Jeanne im Januar 1429 auf dem Schlossplatz in Nancy zu Pferd an einem Turnier mit einem Speer im Beisein des Adels und des Volkes von Nancy teilnahm Lothringen.“ Wenn man bedenkt, dass das Kämpfen in Turnieren nur für den Adel möglich war, dass Schilde mit den Emblemen der Kämpfer um die Listen herum angebracht waren, dann passt das Erscheinen einer Bäuerin darauf in keinen Rahmen dieser Gesellschaft. Darüber hinaus erreichte die Länge des Speers mehrere Meter und nur speziell ausgebildete Adlige konnten ihn führen. Beim selben Turnier verblüffte sie alle mit ihrer Fähigkeit, auf einem Pferd zu reiten, sowie mit ihrem Wissen über Spiele, die im Adel akzeptiert wurden – Kenten, ein Ringspiel. Sie war so beeindruckt, dass der Herzog von Lothringen ihr ein prächtiges Pferd schenkte.

„Jeanne d’Arc bei der Krönung Karls VII.“ 1854
Künstler Jean Auguste Dominique Ingres

Während der Krönung Karls in Reims wurde im Chor der Kathedrale nur die Standarte Johannas (weiß, mit goldenen Lilien bestreut) entfaltet. Joan hatte ihr eigenes Hofpersonal, darunter eine Trauzeugin, einen Butler, einen Pagen, einen Kaplan, Sekretäre und einen Stall mit zwölf Pferden.

Die Geschichten über die ihr bei verschiedenen Gelegenheiten zuteil gewordenen Ehrungen scheinen der Annahme ihrer plebejischen Herkunft zu widersprechen. Wahrscheinlich war Robert Ambelain (1907–1997) – ein berühmter französischer Schriftsteller, berühmt für seine Verbindungen zu modernen Geheimgesellschaften freimaurerischen und martinistischen Glaubens – der Erste, der beschloss, sie mit dem Spitznamen „Orléans“ in Verbindung zu bringen, unter dem sie auftritt. zum Beispiel in Voltaires Gedicht „Die Jungfrau von Orleans“ (La Pucelle d'Orleans), mit einem anderen berühmten „Orleans“ – dem Bastard von Orleans (Le Batard d'Orleans, 1403–1468).

Der Bastard von Orleans oder Jean Dunois war der uneheliche Sohn des Herzogs Ludwig von Orleans (Louis de France, Duc d'Orleans, 1372–1407) und Mariette d'Enghien. In seinem 1980 in Paris veröffentlichten und 1993 ins Russische übersetzten Buch „Dramen und Geheimnisse der Geschichte“ („Drames et Secrets de l'histoire, 1306–1643“) beweist Ambelain, dass es sich genau um die Zugehörigkeit zur Orleans-Dynastie handelt das deutet auf den Spitznamen des Kriegers hin.

Dann lässt sich die Leichtigkeit erklären, mit der Jeanne am Hof ​​aufgenommen wurde, die Ehrungen, die ihr zuteil wurden, und die Tatsache, dass sie an Ritterturnieren teilnahm und Ritter befehligte.

Jeannes Vater war also Herzog Ludwig von Orleans, der auch den Vertretern der Dynastie bekannt war (Befürworter dieser Version behaupten, dass in diesem Fall Jeanne d'Arc im Jahr 1407 geboren wurde). Jeannes reiche Garderobe wurde von Herzog Charles d'Orleans (1394–1465) bezahlt, und der Bastard von Orleans nannte sie „Edle Dame“. Aber wer ist in diesem Fall Jeannes Mutter? Nach Ambelain glauben Etienne Weil-Reynal und Gerard Pesme, dass es sich höchstwahrscheinlich um Isabella von Bayern (Isabeau de Baviere, 1371–1435) handelt, Ehefrau von Karl VI., Mutter von Karl VII. Sie lange Jahre war die Geliebte von Louis d'Orléans.

Karl VI., Spitzname „der Verrückte“ (Charles VI le Fou, 1368–1422), konnte den Anblick seiner Frau nicht ertragen. Sie lebte getrennt im Barbet-Palast, wo Louis häufig zu Gast war. Er wurde als Vater von mindestens zwei von Isabellas Kindern bezeichnet – Jean (geboren 1398) und Charles (geboren 1402). Jeannes Geburt fand in diesem Palast statt und sie wurde sofort zu ihrer Amme Isabella de Wouton geschickt. Es ist auch klar, warum das Kind versteckt werden musste. Es war notwendig, das Mädchen zu beschützen, da ihr Vater, Louis d'Orléans, nur wenige Tage nach Jeannes Geburt von Attentätern getötet wurde.

Auch hier können wir eine Tatsache hervorheben, die die vorherrschende Meinung widerlegt, dass Zhanna nur eine Bäuerin war. Die Tochter eines Mannes namens Jacques d'Arc und einer Frau namens Isabella de Vouton musste einfach eine Adlige sein – das Präfix „de“ im Nachnamen weist auf adelige Herkunft hin. Vertreter der Familie d'Arc standen bereits vor Joans Geburt im königlichen Dienst. Deshalb wurde diese Familie ausgewählt, um Jeanne großzuziehen.

Wie sonst könnte man die Aussage über sie untermauern? edler Herkunft? Das Wappen, das ihr Karl VII. schenkte. In der königlichen Urkunde heißt es: „Am zweiten Tag im Juni 1429... schenkte der Hochkönig, nachdem er von den Heldentaten der Jungfrau Jeanne und den zur Ehre des Herrn errungenen Siegen erfahren hatte,... der namens Jeanne einen Mantel der Waffen ...“. Nach der Beschreibung von Jean Jacoby im Buch „La noblesse et les armes de Jeanne d’Arc“ (Paris, 1937) war das Wappen „ein Schild mit einem azurblauen Feld, in dem zwei goldene Lilien und ein silbernes Schwert mit einem goldener Griff, Spitze nach oben, gekrönt mit einer goldenen Krone.“ Goldene Lilien galten als die Blume Frankreichs, also als Symbol der „Prinzen und Prinzessinnen des Blutes“, was auch durch die offene goldene Krone auf Johannas Wappen bestätigt wird. Der König erwähnt nicht einmal, dass er Jeanne einen Adelstitel verliehen hat, was bedeutet, dass sie ihn bereits besitzt. Mit seinem Wappen macht er deutlich, dass er Jeanne für eine Prinzessin königlichen Blutes hält.

Wenn wir alles Gesagte für wahr halten, muss Jeanne als Halbschwester von König Karl VII. von Frankreich, Halbschwester der Herzöge der Orleans-Dynastie - Charles und Jean Dunois, Halbschwester der Königin von Frankreich - anerkannt werden England Catherine de Valois (1401–1437), Schwester von Karl VII., Tante des englischen Königs Heinrich VI. (Heinrich VI., 1421–1471). Unter diesen Umständen scheint Johannas Hinrichtung auf dem Scheiterhaufen in Rouen im Jahr 1431 undenkbar.

Es war unmöglich, ein Mädchen von so hoher Geburt unter dem Vorwurf der Hexerei zu verbrennen. Die Frage, warum diese Leistung nötig war, ist zu komplex und Gegenstand eines eigenen Artikels.

Jetzt reden wir über etwas anderes, über Jeannes Leben nach... ihrer offiziellen Hinrichtung. Um zu verstehen, wie Jeanne der Hinrichtung entgehen konnte, lohnt es sich, sich der Beschreibung dieses traurigen Ereignisses zuzuwenden: „Auf dem Alten Marktplatz (in Rouen) zwangen 800 englische Soldaten das Volk, Platz zu machen ... schließlich eine Abteilung von 120 Menschen erschienen... Sie umringten die Frau, bedeckt... mit einer Kapuze bis zum Kinn..." Laut Geschichtsschreibern war Jeanne etwa 160 cm groß. Angesichts des doppelten Soldatenrings um sie herum und der Mütze auf ihrem Gesicht lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, was für eine Frau sie war.

Jeanne d'Arc bei der Belagerung von Orleans. 1429

Zweifel, dass d'Arc verbrannt wurde, werden praktisch erwiesen, wenn man bedenkt, dass sie in den Buchhaltungsbüchern der von der Inquisition Hingerichteten nicht erwähnt wird. Mit anderen Worten, es stellt sich heraus, dass die weltlichen Behörden nichts mit der Verbrennung von Jeanne zu tun hatten, da sie sie nicht verurteilten, und auch die Inquisition hatte nichts damit zu tun, da sie den Dokumenten zufolge nicht hingerichtet wurde ihr. Somit hat die Verbrennung der Jungfrau von Orleans einfach nicht stattgefunden!

Um ihre Vermutungen zu bestätigen, konnten revisionistische Historiker Dokumente finden, aus denen klar hervorgeht: Fünf Jahre nach der angeblichen Hinrichtung erschien in Lothringen eine Frau, die von vielen als Jeanne d'Arc identifiziert wurde. Unter ihnen befanden sich Mitstreiter und König Karl selbst. Am 7. November 1436 heiratete diese Person den Comte de Armoise. Darüber hinaus nahm sie 1438–39 an den Kämpfen in Aquitanien teil. Ein Jahr später ging sie nach Orleans, wo sie Karl VII. traf. Schließlich zog sich Jeanne d'Arc, verheiratet mit de Armoise, 1440 aus militärischen und politischen Angelegenheiten zurück. Die Heldin ging zum Schloss Zholny, wo sie bis zu ihrem Tod im Jahr 1449 lebte. Sie starb unter mysteriösen Umständen im Alter von knapp 42 Jahren.
Die wahre Geschichte von Jeanne d'Arc wirft viele Fragen auf, und die wichtigste ist: Warum stellten ihre engsten Verwandten sie vor Gericht, erreichten ihre Hinrichtung und retteten sie dann offenbar, indem sie die Hinrichtung inszenierten?

Es stellt sich heraus, dass die Antwort auf diese Frage in Ereignissen gesucht werden muss, die lange vor der Geburt der Jungfrau von Orleans selbst stattfanden.

Wie Sie wissen, waren die ersten Herrscher Frankreichs die Merowinger. Mit ihnen verwandt war die Dynastie der Aymerings von Septimania, die von bestimmten jüdischen Fürsten abstammte. Aus der Familie Aymering stammten die Brüder Godfrey von Bouillon und Balduin von Flandern. Sie wurden zu den Organisatoren der Kreuzzüge. Im Jahr 1099 gründeten die Brüder den Ritterorden des Priorats von St. Sion mit dem Ziel, die Merowinger-Dynastie in Westeuropa und insbesondere in Frankreich wiederherzustellen. Als Nebenstruktur des Ordens von Zion wurde 1118 der Templerorden gegründet. Doch schon bald kommt es zu Spannungen zwischen den Orden, sie werden unabhängig und pflegen dennoch starke Bindungen untereinander.

Nach dem Fall des Kreuzfahrerstaates in Palästina zogen beide Orden nach Europa. Die Zionisten ließen sich in Orleans nieder, und die Templer ließen sich in Paris nieder, die sich als so einfallsreiche Geschäftsleute erwiesen, dass sie ganz Europa in ein Finanznetz verwickelten. Hier war es fast unmöglich, einen Monarchen zu finden, der den Templern nicht einen nennenswerten Geldbetrag schuldete. Es versteht sich von selbst, dass sie in einer ähnlichen Situation die Politik in Europa bestimmten. Das konnte den Zionisten nicht gefallen, die alles selbst regeln wollten. Im Jahr 1307 brachen sie schließlich die Beziehungen zu den Templern ab und begannen, ihren Widerstand gegen sie zu verstärken. Es waren die Mitglieder des Priorats von St. Zion, die den französischen König Philipp IV., den Schönen, ermutigten, den Templerorden zu besiegen. Im Jahr 1314 wurden Großmeister Jacques de Molay, Prior der Normandie Geoffroy de Charnay und andere wichtige Funktionäre des Ordens hingerichtet. Die Templer wurden jedoch nicht völlig zerstört, sie gingen in den Untergrund und schafften es, ihre unermessliche Schatzkammer zu retten, indem sie sie in 18 Galeeren nach England transportierten. Darüber hinaus verziehen sie weder Frankreich noch den Zionisten die Niederlage ihrer Organisation und beginnen, sich zu rächen.

Wenige Monate nach der Hinrichtung von de Molay starben die Täter der Templer, Philipp der Schöne und Papst Clemens V., unter mysteriösen Umständen. Dann gingen alle männlichen Nachkommen Philipps in die nächste Welt. Infolgedessen begann in Frankreich ein Machtkampf zwischen der Valois-Dynastie und den englischen Königen, die den französischen Thron erobern wollten. Am Ende siegten die Valois. Doch auf Anstiftung der Templer widerrief der englische König Eduard III., der der Thronbesteigung der Valois-Dynastie zugestimmt hatte, seine Worte. Dies wurde zum Grund für den Hundertjährigen Krieg. Tatsächlich wurde es von den Templern entfesselt, die in den Untergrund gingen. Sie brannten vor Rache gegen Frankreich und finanzierten die englische Armee aus der von ihnen exportierten Ordenskasse.

Offensichtlich kannten die Zionier die Hintergründe des Hundertjährigen Krieges sehr gut und versuchten, dem Untergrund der Templer entgegenzuwirken.

Die Kämpfe verliefen mit unterschiedlichem Erfolg, doch Frankreich wurde ein ganzes Jahrhundert lang von den Briten und den ihnen angeschlossenen Burgundern verwüstet, deren Herzöge mit dem letzten Meister des Templerordens verwandt waren.

An letzte Stufe Während des Hundertjährigen Krieges brauchte Frankreich mehr denn je Nationalheld. Es scheint, dass der Großmeister des Priorats von Saint Sion von 1418 bis 1480, René von Anjou, mit der Vorbereitung begonnen hat. Als uneheliche Tochter des Königshauses wuchs Jeanne d'Arc offenbar im Dorf Domremy auf, das als Teil des Ordenslandes der Zions in Lothringen unter ihrer sorgfältigen Aufsicht stand. Die Idee, sie zu einer Heldin und Befreierin zu machen, kam dem Großmeister Ende der zwanziger Jahre des 15. Jahrhunderts. Es ist genau erwiesen, dass das erste Treffen von Jeanne und Rene von Anjou im Winter 1429 stattfand, und nur wenige Monate später verbreiteten sich im ganzen Land Gerüchte über eine lothringische Bäuerin, der der Erretter selbst erschien und die Befreiung Frankreichs vorhersagte von den Eindringlingen. Die Propagandamaschinerie der Zionisten und Karls VII. machten sie schnell zur Nationalheldin, zum Instrument eines gerechten Befreiungskrieges in den Händen Gottes. Wenn man es sich ansieht, kann man leicht erkennen, dass die von der Jungfrau von Orleans angeführten Truppen nicht besser kämpften als die französischen Armeen unter der Führung anderer Militärführer. Dies wird erneut durch ihre Gefangennahme in der Schlacht von Compiègne bestätigt.

Als sich Jeanne in den Händen der Burgunder befand, standen ihre engsten Verwandten auf beiden Seiten der Front vor der Frage: Wie kann man die Frau retten, denn es war unwahrscheinlich, dass ihr Bruder, Karl VII., und ihre Schwester, Königin Katharina von England Er wollte ihren Tod. Nur die untergetauchten Templer bestanden auf der Hinrichtung der Heldin. Die Franzosen konnten es nicht vom Herzog von Burgund kaufen, der als Nachkomme von Jacques de Molay einfach keinen Deal mit ihnen machte. Deshalb übernahm ihre Schwester, Königin Katharina von England, die Aufgabe, Jeanne zu retten. Sie kaufte ihre Verwandte leicht von den Burgundern ab, konnte sie aber nicht einfach gehen lassen. Wenn sie dies täte, würden die Untergrundtempler der englischen Armee im besten Fall die Finanzierung entziehen und im schlimmsten Fall würden sie die britische Königin leicht in die nächste Welt schicken, wie sie es mit Philipp dem Schönen taten.

Um all diese Hindernisse zu umgehen, startete Catherine einen Scheinprozess und eine Scheinhinrichtung von Jeanne d'Arc. Tatsächlich wurde die Jungfrau von Orleans freigelassen. Der Betrug der englischen Königin wurde nur wenige Jahre später aufgedeckt und die Templer erreichten Johanna im Jahr 1449; Davon zeugen jedenfalls die mysteriösen Umstände ihres Todes. Die Templer gerieten zu dieser Zeit nicht in einen offenen Konflikt mit Katharina, da England das von ihnen verhasste Frankreich noch vier Jahre lang regelmäßig mit seinem Geld quälte. Katharinas Sohn Heinrich VI. musste mit den Puppenspielern hinter den Kulissen abrechnen. Es ist möglich, dass auf Betreiben der Templer im britischen Königreich der Krieg der Weißen und Scharlachroten Rosen ausbrach, in dessen Verlauf Katharinas Sohn 1461 abgesetzt wurde und sechs Monate nach einer kurzen Restauration, im April 1471, er verlor erneut die Macht, wurde in Gewahrsam genommen und unter mysteriösen Umständen im Tower of London getötet.

Die Meinung, dass anstelle von Jeanne eine andere Frau verbrannt wurde, wurde von vielen Chronisten und berühmten Persönlichkeiten geteilt, sowohl Zeitgenossen von Jeanne als auch denen, die später lebten. In einer der Chroniken, die in gespeichert sind Britisches Museum wörtlich heißt es: „Am Ende befahlen sie, sie vor allen Leuten zu verbrennen.“ Oder eine andere Frau, die wie sie aussieht.“ Und der Rektor der Kathedrale St. Thibault in Metz schreibt fünf Jahre nach der Hinrichtung: „In der Stadt Rouen ... wurde sie auf den Scheiterhaufen gebracht und verbrannt. Das sagen sie, aber das Gegenteil ist inzwischen bewiesen.“

Noch überzeugender beweisen die Prozessunterlagen, dass die Jungfrau von Orleans nicht verbrannt wurde. Generalanwalt Charles du Lye machte bereits im 16. Jahrhundert darauf aufmerksam, dass es in den Dokumenten und Protokollen der Verhöre der Jungfrau weder ein Todesurteil noch eine offizielle Urkunde gab, die die Vollstreckung des Urteils bescheinigte.

Aber wenn die Jungfrau von Orleans nicht auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, was war dann ihr zukünftiges Schicksal?

Im Jahr 1436, fünf Jahre nach dem Brand in Rouen, erscheint in den Dokumenten der Adelsfamilie des Armoises ein Eintrag: „Der edle Robert des Armoises war am 7. November 1436 mit Jeanne du Lys, einer Jungfrau aus Frankreich, verheiratet.“ Der Nachname du Lys wurde von den Söhnen von Jeannes offiziellem Vater getragen.

Und im Sommer 1439 kam die Jungfrau von Orleans selbst in die von ihr befreite Stadt. Sie trug nun den Nachnamen ihres Mannes – des Armoises. Sie wurde von einer begeisterten Menschenmenge aus der Stadt begrüßt, zu der auch viele Menschen gehörten, die sie schon einmal gesehen hatten. Im Geschäftsbuch der Stadt erschien ein weiterer bemerkenswerter Eintrag über die Zahlung an Jeanne des Armoises große Summe Geld – 210 Livres „für die guten Dienste, die der Stadt während der Belagerung geleistet wurden.“ Die Heldin wurde vor vier Jahren von denen erkannt, die sie gut kannten – ihrer Schwester und ihren Brüdern, dem französischen Marschall Gilles de Rais (1404–1440), Jean Dunois und vielen anderen.

Jeanne starb im Spätsommer – Frühherbst 1449 – aus dieser Zeit stammen die Dokumente, die ihren Tod bezeugen. Erst danach wurden ihre „Brüder“ (gemeint sind die Söhne von Jacques d'Arc) und ihre offizielle Mutter (Isabella de Vouton) „Brüder der verstorbenen Jeanne d’Arauva“ und „Isabella, Mutter der verstorbenen Jungfrau“ genannt “.

So sieht heute eine der häufigsten alternativen Versionen der Herkunft der Heldin des Hundertjährigen Krieges aus.

Eine andere Version besagt, dass Jeanne d'Arc Marguerite de Chandiver ist. uneheliche Tochter König Karl VI. und seine letzte Geliebte Odette de Champdivers (1385/89–1424/25). Der König erzog seine Tochter als Kriegerin zur Selbstverteidigung, da seine beiden Söhne im Kampf um den Thron von Anhängern des Herzogs Ludwig von Orleans vernichtet wurden. Und da Karl VII. ein unehelicher Sohn war und keinen Anspruch auf den Thron erheben konnte, war ein Stück über das „Eingreifen der Mächte Gottes“ nötig.

So entsteht der Mythos der unbefleckten Jungfrau, die das Land retten wird. Diese Rolle wurde von Margarita de Chandiver gespielt. Später begann das Bild von Jeanne d'Arc sowohl Margarete als auch Karl VII. zu stören – die ständige Vorherrschaft einer Frau über die Armee war unnötig. Daher wurde ein Plan für Jeannes Verschwinden entwickelt. Anstelle von Margarita de Chandiver wurde eine ganz andere Frau auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Und Margarita-Zhanna lebte langes Leben und wurde in der Basilika Notre-Dame de Clery in der Nähe von Orleans beigesetzt.

Doch in einem ähneln sich beide von uns genannten Versionen: Jeannes Leben ist viel komplexer und interessanter, als sie uns aus der Schule zu überzeugen versuchen.

Die offizielle Wissenschaft erkennt die Argumente der Befürworter alternativer Versionen nicht an. Aber so oder so bleibt die Frage nach der Herkunft von Jeanne d'Arc offen: Es ist gar nicht so einfach, die Fakten, die von ihrer adeligen Herkunft sprechen, zu verwerfen.

[ Ilja Muromez - epischer Held oder eine echte Person? oder hier sind einige interessante Der Originalartikel ist auf der Website InfoGlaz.rf Link zum Artikel, aus dem diese Kopie erstellt wurde -

„Wir wissen mehr über Jeanne d’Arc als über jede andere ihrer Zeitgenossen, und gleichzeitig ist es schwierig, unter den Menschen des 15. Jahrhunderts eine andere Person zu finden, deren Bild der Nachwelt so geheimnisvoll erscheinen würde.“ (*2) Seite 5

„...Sie wurde 1412 im Dorf Domremy in Lothringen geboren. Es ist bekannt, dass sie von ehrlichen und gerechten Eltern geboren wurde. In der Weihnachtsnacht, wenn die Menschen es gewohnt sind, die Werke Christi in großer Glückseligkeit zu ehren, betrat sie die Welt der Sterblichen. Und die Hähne krähten dann, als wären sie die Vorboten neuer Freude, mit einem außergewöhnlichen, bisher ungehörten Schrei. Wir sahen, wie sie mehr als zwei Stunden lang mit den Flügeln schlugen und vorhersagten, was mit diesem Kleinen geschehen würde.“ (*1) S.146

Diese Tatsache berichtet Perceval de Boulainvilliers, der Berater und Kammerherr des Königs, in einem Brief an den Herzog von Mailand, der als ihre erste Biographie bezeichnet werden kann. Aber höchstwahrscheinlich handelt es sich bei dieser Beschreibung um eine Legende, da dies in keiner einzigen Chronik erwähnt wird und die Geburt von Jeanne nicht die geringste Spur im Gedächtnis der Dorfbewohner – Bewohner von Domremi, die als Zeugen im Rehabilitationsprozess fungierten – hinterlassen hat.

Sie lebte mit ihrem Vater, ihrer Mutter und ihren beiden Brüdern Jean und Pierre in Domremy. Jacques d'Arc und Isabella waren nach lokalen Maßstäben „nicht sehr reich“. (Für eine detailliertere Beschreibung der Familie siehe (*2) S. 41-43)

„Unweit des Dorfes, in dem Jeanne aufwuchs, wuchs ein sehr schöner Baum, „so schön wie eine Lilie“, wie ein Zeuge bemerkte; Sonntags versammelten sich Dorfjungen und -mädchen in der Nähe des Baumes, tanzten um ihn herum und wuschen sich mit Wasser aus einer nahegelegenen Quelle. Der Baum wurde der Baum der Feen genannt; man sagte, dass in der Antike wundervolle Kreaturen, Feen, um ihn herum tanzten. Zhanna ging auch oft dorthin, aber sie sah nie eine einzige Fee.“ (*5) S.417, siehe (*2) S.43-45

„Als sie 12 Jahre alt war, erlebte sie ihre erste Offenbarung. Plötzlich erschien eine leuchtende Wolke vor ihren Augen, aus der eine Stimme zu hören war: „Jeanne, es gebührt dir, einen anderen Weg zu gehen und wunderbare Taten zu vollbringen, denn du bist derjenige, den der himmlische König ausgewählt hat, um König Charles zu beschützen ...“ (*1) S.146

„Zuerst hatte ich große Angst. Ich hörte die Stimme tagsüber, es war im Sommer im Garten meines Vaters. Am Tag zuvor habe ich gefastet. Die Stimme kam von der rechten Seite zu mir, von dort, wo die Kirche war, und von derselben Seite kam große Heiligkeit. Diese Stimme hat mich immer geführt. „Später tauchte die Stimme jeden Tag vor Jeanne auf und bestand darauf, dass sie „gehen und die Belagerung der Stadt Orleans aufheben“ müsse. Die Stimmen nannten sie „Jeanne de Pucelle, Tochter Gottes“ – neben der ersten Stimme, die, wie Jeanne meint, dem Erzengel Michael gehörte, kamen bald die Stimmen der Heiligen Margarete und der Heiligen Katharina hinzu. Jeanne erinnerte alle, die versuchten, ihr den Weg zu versperren, an eine alte Prophezeiung, die besagte: „Eine Frau wird Frankreich zerstören und eine Jungfrau wird es retten.“ (Der erste Teil der Prophezeiung erfüllte sich, als Isabella von Bayern ihren Ehemann, den französischen König Karl ein Dauphin). (*5) S.417

„Ich kam hierher in die königliche Kammer, um mit Robert de Baudricourt zu sprechen, damit er mich zum König bringen oder seinem Volk befehlen würde, mich mitzunehmen; aber er achtete weder auf mich noch auf meine Worte; Dennoch ist es für mich notwendig, in der ersten Hälfte der Fastenzeit vor dem König zu erscheinen, auch wenn ich dafür meine Beine bis zu den Knien abtragen muss; wisse, dass niemand – weder der König, noch der Herzog, noch die Tochter des schottischen Königs, noch irgendjemand sonst – das französische Königreich wiederherstellen kann; Die Erlösung kann nur von mir kommen, und obwohl ich am liebsten bei meiner armen Mutter bleiben und mich drehen würde, ist dies nicht meine Bestimmung: Ich muss gehen, und ich werde es tun, denn mein Meister möchte, dass ich so handle.“ (*3) Seite 27

Dreimal musste sie sich an Robert de Baudricourt wenden. Nach dem ersten Mal wurde sie nach Hause geschickt und ihre Eltern beschlossen, sie zu verheiraten. Aber Zhanna selbst löste die Verlobung vor Gericht auf.

„Die Zeit verging für sie langsam, „wie eine Frau, die ein Kind erwartet“, sagte sie, so langsam, dass sie es nicht ertragen konnte, und eines schönen Morgens, begleitet von ihrem Onkel, dem ergebenen Durand Laxart, einem Bewohner von Vaucouleurs namens Jacques Alain, macht sich auf den Weg zu ihrer Reise; Ihre Gefährten kauften für sie ein Pferd, das sie zwölf Francs kostete. Aber sie kamen nicht weit: In Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds angekommen, das an der Straße nach Sauvroy lag, erklärte Jeanne: „Das ist nicht der richtige Weg für uns“, und die Reisenden kehrten nach Vaucouleurs zurück . (*3) Seite 25

Eines schönen Tages traf ein Bote des Herzogs von Lothringen aus Nancy ein.

„Herzog Karl II. von Lothringen bereitete Johanna einen freundlichen Empfang. Er lud sie zu sich nach Nancy ein. Karl von Lothringen war überhaupt kein Verbündeter von Karl Valois; im Gegenteil, er nahm eine Position feindseliger Neutralität gegenüber Frankreich ein und tendierte zu England.

Sie sagte dem Herzog (Karl von Lothringen), er solle ihr seinen Sohn und Leute geben, die sie nach Frankreich bringen würden, und sie würde zu Gott für seine Gesundheit beten.“ Jeanne nannte seinen Schwiegersohn Rene von Anjou, den Sohn des Herzogs. „Der gute König René“ (der später als Dichter und Kunstmäzen berühmt wurde) war mit der ältesten Tochter und Erbin des Herzogs, Isabella, verheiratet ... Dieses Treffen stärkte Jeannes Position in öffentliche Meinung... Baudricourt (Kommandant von Vaucouleurs) änderte seine Haltung gegenüber Jeanne und stimmte zu, sie zum Dauphin zu schicken.“ (*2) S.79

Es gibt eine Version, dass Rene d'Anjou der Meister des geheimen Ordens des Priorats von Zion war und Jeanne bei der Erfüllung ihrer Mission half. (Siehe Kapitel „René d’Anjou“)

Bereits in Vaucouleurs zieht sie einen Herrenanzug an und geht quer durchs Land zum Dauphin Charles. Die Tests laufen. In Chinon wird ihr unter dem Namen Dauphin ein anderer vorgestellt, doch Jeanne findet unter 300 Rittern unverkennbar Karl und begrüßt ihn. Während dieses Treffens erzählt Jeanne dem Dauphin etwas oder zeigt ihm ein Zeichen, woraufhin Karl beginnt, ihr zu glauben.

„Die Geschichte von Jeanne selbst an Jean Pasquerel, ihren Beichtvater: „Als der König sie sah, fragte er Jeanne nach ihrem Namen, und sie antwortete: „Lieber Dauphin, ich werde Jeanne die Jungfrau genannt, und durch meine Lippen spricht der König des Himmels.“ Sie und sagt, dass Sie die Salbung annehmen und in Reims gekrönt werden und der Vizekönig des Königs des Himmels werden, der wahre König von Frankreich.“ Nach weiteren Fragen des Königs sagte Jeanne erneut zu ihm: „Ich sage dir im Namen des Allmächtigen, dass du der wahre Erbe Frankreichs und der Sohn des Königs bist, und er hat mich zu dir gesandt, um dich so nach Reims zu führen.“ dass du dort gekrönt und gesalbt würdest.“ Als der König dies hörte, teilte er den Anwesenden mit, dass Jeanne ihn in ein bestimmtes Geheimnis eingeweiht hatte, das niemand außer Gott kannte und nicht wissen konnte; deshalb vertraut er ihr vollkommen. „Das alles habe ich von Jeannes Lippen gehört“, schließt Bruder Pasquerel, „da ich selbst nicht anwesend war.“ (*3) Seite 33

Doch dennoch beginnt eine Untersuchung, es werden detaillierte Informationen über Jeanne gesammelt, die sich zu diesem Zeitpunkt in Poitiers aufhält, wo das Kollegium gelehrter Theologen des Bistums Poitiers seine Entscheidung treffen muss.

„In der Überzeugung, dass Vorsichtsmaßnahmen niemals unnötig sind, beschloss der König, die Zahl derjenigen zu erhöhen, die mit der Befragung des Mädchens betraut waren, und die Würdigsten unter ihnen auszuwählen; und sie sollten sich in Poitiers versammeln. Jeanne wurde im Haus von Maître Jean Rabateau untergebracht, einem Anwalt des Pariser Parlaments, der sich zwei Jahre zuvor dem König angeschlossen hatte. Mehrere Frauen wurden beauftragt, ihr Verhalten heimlich zu überwachen.

François Garivel, der Berater des Königs, stellt klar, dass Jeanne mehrmals verhört wurde und die Ermittlungen etwa drei Wochen dauerten.“ (*3) Seite 43

„Ein gewisser Anwalt des Parlaments, Jean Barbon: „Von gelehrten Theologen, die sie mit Leidenschaft studierten und ihr viele Fragen stellten, hörte ich, dass sie sehr sorgfältig antwortete, als wäre sie eine gute Wissenschaftlerin, so dass sie über ihre Antworten erstaunt waren.“ Sie glaubten, dass in ihrem Leben und ihrem Verhalten etwas Göttliches sei; Am Ende kamen sie nach all den Verhören und Nachforschungen der Wissenschaftler zu dem Schluss, dass daran nichts Schlimmes war, nichts im Widerspruch zum katholischen Glauben stand und dass, unter Berücksichtigung der Notlage des Königs und des Königreichs – Schließlich befanden sich der König und die ihm treuen Bewohner des Königreichs in dieser Zeit in Verzweiflung und wussten nicht, auf welche Hilfe sie noch hoffen konnten, wenn nicht auf die Hilfe Gottes – die der König annehmen kann ihre Hilfe.“ (*3) Seite 46

In dieser Zeit erwirbt sie ein Schwert und ein Banner. (siehe Kapitel „Schwert. Banner.“)

„Indem der Dauphin Jeanne das Recht einräumte, ein persönliches Banner zu tragen, stellte er sie aller Wahrscheinlichkeit nach mit den sogenannten „Bannerrittern“ gleich, die Abteilungen ihres Volkes befehligten.

Jeanne hatte unter ihrem Kommando eine kleine Abteilung, die aus einem Gefolge, mehreren Soldaten und Dienern bestand. Zum Gefolge gehörten ein Knappe, ein Beichtvater, zwei Pagen, zwei Herolde sowie Jean von Metz und Bertrand de Poulangy sowie Jeannes Brüder Jacques und Pierre, die sich ihr in Tours anschlossen. Auch in Poitiers vertraute der Dauphin den Schutz der Jungfrau dem erfahrenen Krieger Jean d'Olon an, der ihr Knappe wurde. In diesem mutigen und edler Mann Zhanna hat einen Mentor und Freund gefunden. Er lehrte sie in militärischen Angelegenheiten, sie verbrachte alle ihre Feldzüge mit ihm, er war bei allen Schlachten, Angriffen und Streifzügen an ihrer Seite. Zusammen wurden sie von den Burgundern gefangen genommen, aber sie wurde an die Briten verkauft, und er löste seine Freiheit frei und war ein Vierteljahrhundert später bereits Ritter, königlicher Berater und bekleidete eine herausragende Position als Seneschall eines der Südfranzosen Provinzen, schrieb im Auftrag der Rehabilitationskommission sehr interessante Memoiren, in denen er über vieles sprach wichtige Episoden Geschichten von Jeanne d'Arc. Wir haben auch die Aussage eines von Jeannes Seiten, Louis de Coutes, erreicht; Über den zweiten – Raymond – wissen wir nichts. Jeannes Beichtvater war der Augustinermönch Jean Pasquerel; Er verfügt über sehr detaillierte Aussagen, aber offensichtlich ist nicht alles darin zuverlässig. (*2) S.130

„In Tours wurde für Jeanne ein militärisches Gefolge zusammengestellt, wie es sich für einen Heerführer gehört; Sie ernannten den Intendanten Jean d'Olonne, der bezeugt: „Zu ihrem Schutz und ihrer Begleitung wurde ich ihr vom König, unserem Herrn, zur Verfügung gestellt“; Sie hat auch zwei Seiten – Louis de Coutes und Raymond. Zwei Herolde, Ambleville und Guienne, standen ebenfalls unter ihrem Kommando; Herolde sind Boten in Livree, die ihre Identifizierung ermöglichen. Herolde waren unantastbar.

Da Jeanne zwei Boten erhielt, bedeutete dies, dass der König begann, sie wie jeden anderen hochrangigen Krieger zu behandeln, der mit Autorität ausgestattet war und die persönliche Verantwortung für seine Taten trug.

Die königlichen Truppen sollten sich in Blois versammeln... In Blois, während die Armee dort war, befahl Jeanne das Banner... Jeannes Beichtvater war berührt von der fast religiösen Erscheinung der marschierenden Armee: „Als Jeanne aufbrach Als sie von Blois nach Orleans reiste, bat sie darum, alle Priester um dieses Banner zu versammeln, und die Priester gingen vor der Armee her ... und sangen Antiphonen ... das Gleiche geschah am nächsten Tag. Und am dritten Tag näherten sie sich Orleans. (*3) Seite 58

Karl zögert. Zhanna beeilt ihn. Die Befreiung Frankreichs beginnt mit der Aufhebung der Belagerung von Orleans. Das ist das erste militärischer Sieg Truppen, die Karl treu ergeben waren, unter der Führung Johannas, was zugleich ein Zeichen ihrer göttlichen Mission ist. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Jeanne d'Arc /S. 63-69/

Jeanne brauchte 9 Tage, um Orleans zu befreien.

„Die Sonne ging bereits im Westen unter, und die Franzosen kämpften noch erfolglos um den Graben der vorderen Befestigung. Zhanna sprang auf ihr Pferd und ging auf die Felder. Außerhalb des Blickfelds... Jeanne versunken ins Gebet zwischen den Weinreben. Die beispiellose Ausdauer und Willenskraft eines siebzehnjährigen Mädchens erlaubte ihr in diesem entscheidenden Moment, ihrer eigenen Anspannung, der Verzweiflung und Erschöpfung, die alle erfasste, zu entfliehen, nun fand sie äußere und innere Stille – als nur Inspiration kann entstehen..."

„...Aber dann geschah das noch nie Dagewesene: Die Pfeile fielen ihnen aus den Händen, die verwirrten Menschen blickten in den Himmel. Der heilige Michael erschien, umgeben von einer ganzen Schar Engel, strahlend am schimmernden Himmel von Orleans. Der Erzengel kämpfte auf der Seite der Franzosen. (*1) Seite 86

„...die Engländer zogen sich sieben Monate nach Beginn der Belagerung und neun Tage nach der Besetzung der Stadt durch die Jungfrau kampflos zurück, bis auf den letzten, und dies geschah am 8. Mai (1429), dem Tag, an dem St. Michael erschien im fernen Italien am Monte Gargano und auf der Insel Ischia...

Der Magistrat schrieb im Stadtregister, dass die Befreiung von Orleans das größte Wunder der christlichen Ära sei. Seitdem hat die tapfere Stadt im Laufe der Jahrhunderte diesen Tag feierlich der Jungfrau gewidmet, den Tag des 8. Mai, der im Kalender als Fest der Erscheinung des Erzengels Michael bezeichnet wird.

Viele moderne Kritiker argumentieren, dass der Sieg bei Orleans nur auf Unfälle oder auf die unerklärliche Kampfverweigerung der Briten zurückzuführen sei. Und doch erklärte Napoleon, der Joans Feldzüge gründlich studierte, dass sie ein Genie in militärischen Angelegenheiten sei, und niemand würde es wagen zu sagen, dass er keine Strategie verstand.

Die englische Biografin von Jeanne d'Arc, W. Sanquill West, schreibt heute, dass ihr die gesamte Handlungsweise ihrer Landsleute, die an diesen Ereignissen teilnahmen, so seltsam und langsam vorkomme, dass sie nur durch übernatürliche Gründe erklärt werden könne: „Gründe über Wer sind wir im Licht unserer Wissenschaft des 20. Jahrhunderts – oder vielleicht in der Dunkelheit unserer Wissenschaft des 20. Jahrhunderts? „Wir wissen nichts.“ (*1) S. 92-94

„Um den König zu treffen, nachdem die Belagerung aufgehoben worden war, gingen Jeanne und der Bastard von Orleans nach Loches: „Sie ritt dem König entgegen, ihr Banner in der Hand, und sie trafen sich“, heißt es in einer deutschen Chronik dieser Zeit. was uns viele Informationen brachte. Als das Mädchen ihren Kopf so tief wie möglich vor dem König neigte, befahl der König ihr sofort, aufzustehen, und sie dachten, er hätte sie fast geküsst vor Freude, die ihn erfasste.“ Es war der 11. Mai 1429.

Die Nachricht von Jeannes Leistung verbreitete sich in ganz Europa, das außerordentliches Interesse an dem Geschehen zeigte. Der Autor der von uns zitierten Chronik ist ein gewisser Eberhard Windeken, Schatzmeister von Kaiser Sigismund; Offensichtlich zeigte der Kaiser großes Interesse an Jeannes Taten und befahl, etwas über sie herauszufinden. (*3) S.82

Wir können die Reaktion außerhalb Frankreichs aus einer sehr interessanten Quelle beurteilen. Dies ist die Chronik von Antonio Morosini... teilweise eine Sammlung von Briefen und Berichten. Brief von Pancrazzo Giustiniani an seinen Vater von Brügge nach Venedig vom 10. Mai 1429: „Ein gewisser Engländer namens Lawrence Trent, ein angesehener Mann und kein Redner, schreibt, da dies in den Berichten so vieler würdiger und würdiger Menschen gesagt wird vertrauenswürdige Menschen: „Es macht mich verrückt.“ Er berichtet, dass viele Barone sie mit Respekt behandelten, ebenso wie das Bürgerliche, und dass diejenigen, die über sie lachten, einen schlimmen Tod starben. Nichts ist jedoch so klar wie ihr unbestrittener Sieg in einer Debatte mit den Meistern der Theologie, so dass es scheint, als wäre sie die zweite Heilige Katharina, die auf die Erde kam, und viele Ritter, die hörten, welche erstaunlichen Reden sie jeden Tag hielt, glauben, dass dies ein großes Wunder ist ... Sie berichten weiter, dass dieses Mädchen zwei große Taten vollbringen und dann sterben muss. Möge Gott ihr helfen... „Wie erscheint sie vor einem Venezianer der Quartocento-Ära, vor einem Kaufmann, Diplomaten und Geheimdienstoffizier, also vor einer Person einer völlig anderen Kultur, einer anderen psychologischen Verfassung als sie selbst und ihr Gefolge?... Giustiniani ist verwirrt. (*2) S.146

Porträt von Jeanne d'Arc

„...Das Mädchen hat ein attraktives Aussehen und eine männliche Haltung, sie spricht wenig und zeigt einen wunderbaren Geist; Sie hält ihre Reden mit angenehmer, hoher Stimme, wie es sich für eine Frau gehört. Sie ist mäßig beim Essen und noch maßvoller beim Weintrinken. Sie hat Freude an schönen Pferden und Waffen. Viele Treffen und Gespräche empfindet die Jungfrau als unangenehm. Ihre Augen füllen sich oft mit Tränen und sie liebt auch Spaß. Er erduldet beispiellose harte Arbeit und wenn er Waffen trägt, zeigt er eine solche Hartnäckigkeit, dass er sechs Tage lang Tag und Nacht voll bewaffnet bleiben kann. Sie sagt, dass die Engländer kein Recht haben, über Frankreich zu herrschen, und dafür habe Gott sie gesandt, damit sie sie vertreibe und besiege …“

„Guy de Laval, ein junger Adliger, der sich der königlichen Armee anschloss, beschreibt sie mit Bewunderung: „Ich sah sie, in Rüstung und in voller Kampfmontur, mit einer kleinen Axt in der Hand, wie sie am Ausgang des Heeres ihr riesiges schwarzes Kriegspferd bestieg das Haus, das in großer Ungeduld war und sich nicht satteln ließ; Dann sagte sie: „Bringt ihn zum Kreuz“, das sich vor der Kirche an der Straße befand. Dann sprang sie in den Sattel, aber er rührte sich nicht, als wäre er gefesselt. Und dann wandte sie sich den Kirchentoren zu, die ganz in ihrer Nähe waren: „Und ihr, Priester, veranstaltet eine Prozession und betet zu Gott.“ Und dann machte sie sich auf den Weg und sagte: „Beeil dich, beeil dich.“ Ein hübscher Page trug ihr entfaltetes Banner und in der Hand hielt sie eine Axt.“ (*3) S.89

Gilles de Rais: „Sie ist ein Kind. Sie hat niemals einem Feind Schaden zugefügt, niemand hat gesehen, dass sie jemals jemanden mit einem Schwert geschlagen hat. Nach jeder Schlacht trauert sie um die Gefallenen, vor jeder Schlacht nimmt sie am Leib des Herrn teil – die meisten Soldaten tun dies mit ihr – und doch sagt sie nichts. Kein einziges gedankenloses Wort kommt aus ihrem Mund – darin ist sie so reif wie viele Männer. Niemand flucht in ihrer Nähe und die Leute mögen es, obwohl alle ihre Frauen zu Hause sind. Selbstverständlich legt sie ihre Rüstung nie ab, wenn sie neben uns schläft, und trotz all ihrer Niedlichkeit verspürt kein einziger Mann fleischliches Verlangen nach ihr.“ (*1) S.109

„Jean Alençon, der damalige Oberbefehlshaber, erinnerte sich viele Jahre später: „Sie verstand alles, was mit Krieg zu tun hatte: Sie konnte eine Pike stechen und die Truppen überprüfen, die Armee in Kampfformation aufstellen und …“ Waffen platzieren. Alle waren überrascht, dass sie in ihren Angelegenheiten so umsichtig war, wie eine Kampfkommandantin mit zwanzig oder dreißig Jahren Erfahrung.“ (*1) S.118

„Jeanne war ein wunderschönes und charmantes Mädchen, und das spürten alle Männer, die sie trafen. Aber dieses Gefühl war das echtste, das heißt das höchste, verwandelte, jungfräuliche, zurückgekehrt zu dem Zustand der „Gottesliebe“, den Nuyonpon in sich selbst feststellte.“ (*4) S.306

„ – Das ist sehr seltsam, und das können wir alle bezeugen: Wenn sie mit uns reitet, strömen Vögel aus dem Wald herbei und setzen sich auf ihre Schultern. Im Kampf kommt es vor, dass Tauben in ihrer Nähe zu flattern beginnen.“ (*1) S.108

„Ich erinnere mich, dass in dem von meinen Kollegen erstellten Protokoll über ihr Leben geschrieben stand, dass in ihrer Heimat in Domremy Greifvögel zu ihr strömten, als sie auf der Wiese Kühe weidete, und auf ihrem Schoß saßen und pickten die Krümel, die sie vom Brot biss. Ihre Herde wurde nie von einem Wolf angegriffen, und in der Nacht ihrer Geburt – am Dreikönigstag – wurden verschiedene ungewöhnliche Dinge bei Tieren bemerkt ... Und warum nicht? Auch Tiere sind Gottes Geschöpfe... (*1) Seite 108

„Es scheint, dass in der Gegenwart von Jeanne die Luft für jene Menschen durchsichtig wurde, deren Geist die grausame Nacht noch nicht verdunkelt hatte, und in jenen Jahren gab es mehr solcher Menschen, als heute allgemein angenommen wird.“ (*1) S. 66

Ihre Ekstasen verliefen wie außerhalb der Zeit, in alltäglichen Aktivitäten, ohne jedoch von diesen abzukoppeln. Sie hörte ihre Stimmen inmitten der Kämpfe, befehligte aber weiterhin die Truppen; während der Verhöre gehört, antwortete aber weiterhin den Theologen. Dies kann auch durch ihre Grausamkeit belegt werden, als sie in der Nähe von Turelli einen Pfeil aus ihrer Wunde zog und während der Ekstase keine körperlichen Schmerzen mehr verspürte. Und ich muss hinzufügen, dass sie ihre Stimmen hervorragend rechtzeitig bestimmen konnte: zu dieser und jener Stunde, als die Glocken läuteten.“ (*4) S.307

„Rupertus Geyer, derselbe „anonyme“ Geistliche“, verstand Johannas Persönlichkeit richtig: Wenn für sie eine Art historische Analogie gefunden werden kann, dann ist es am besten, Johanna mit den Sibyllen zu vergleichen, diesen Prophetinnen der heidnischen Ära, durch deren Mund Die Götter sprachen. Aber es gab einen großen Unterschied zwischen ihnen und Zhanna. Die Sibyllen ließen sich von den Kräften der Natur beeinflussen: Schwefeldämpfe, berauschende Gerüche, plätschernde Bäche. In einem Zustand der Ekstase äußerten sie Dinge, die sie sofort wieder vergaßen, sobald sie zur Besinnung kamen. IN Alltagsleben Sie hatten keine hohen Einsichten, sie waren leere Tafeln, auf denen Kräfte niedergeschrieben wurden, die nicht kontrolliert werden konnten. „Denn die ihnen innewohnende prophetische Gabe ist wie eine Tafel, auf der nichts geschrieben steht, sie ist unvernünftig und unsicher“, schrieb Plutarch.

Durch die Lippen von Joan sprachen sie auch über Sphären, deren Grenzen niemand kannte; Sie konnte beim Gebet, beim Läuten der Glocken, auf einem stillen Feld oder im Wald in Ekstase verfallen, aber es war eine solche Ekstase, eine solche Transzendenz über gewöhnliche Gefühle, die sie kontrollierte und aus der sie mit nüchternem Geist hervorgehen konnte und Bewusstsein für sich selbst, um dann das, was er sah und hörte, in die Sprache irdischer Worte und irdischer Taten zu übersetzen. Was den heidnischen Priesterinnen in einer von der Welt losgelösten Gefühlsfinsternis zur Verfügung stand, nahm Jeanne in klarem Bewusstsein und vernünftiger Mäßigung wahr. Sie ritt und kämpfte mit Männern, sie schlief mit Frauen und Kindern, und wie alle konnte Jeanne lachen. Sie sprach einfach und klar, ohne Auslassungen oder Geheimnisse, über das, was passieren würde: „Warte, noch drei Tage, dann werden wir die Stadt einnehmen“; „Seien Sie geduldig, in einer Stunde werden Sie Gewinner sein.“ Die Jungfrau hat bewusst den Schleier des Mysteriums aus ihrem Leben und Handeln entfernt; Nur sie selbst blieb ein Rätsel. Da ihr die drohende Katastrophe vorhergesagt wurde, schloss sie die Lippen und niemand wusste von der düsteren Nachricht. Schon vor ihrem Tod auf dem Scheiterhaufen wusste Zhanna immer, was sie sagen konnte und was nicht.

Seit den Tagen des Apostels Paulus sollten Frauen, die in christlichen Gemeinden „in Zungen reden“, schweigen, denn „für das Reden in Zungen ist der Geist verantwortlich, der Inspiration gibt, aber für das kluge prophetische Wort – sprechender Mann" Die spirituelle Sprache muss in die Sprache der Menschen übersetzt werden, damit der Mensch die Rede des Geistes mit seinem Verstand begleitet; und nur das, was ein Mensch verstehen und mit seiner eigenen Vernunft assimilieren kann, sollte er in Worten ausdrücken.

Jeanne d'Arc konnte in diesen Wochen klarer als je zuvor beweisen, dass sie für ihre intelligenten prophetischen Worte verantwortlich war und dass sie sie aussprach – oder schwieg –, während sie bei klarem Verstand war.“ (*1) S. 192

Nachdem die Belagerung von Orleans aufgehoben worden war, kam es im Königlichen Rat zu Streitigkeiten über die Richtung des Feldzugs. Gleichzeitig war Jeanne der Meinung, dass es notwendig sei, nach Reims zu gehen, um den König zu krönen. „Sie argumentierte, dass, sobald der König gekrönt und gesalbt ist, die Macht der Feinde immer weiter abnimmt und sie am Ende weder dem König noch dem Königreich mehr Schaden zufügen können“ S. 167.

Unter diesen Bedingungen wurde die Krönung des Dauphins in Reims zu einem Akt der Proklamation der staatlichen Unabhängigkeit Frankreichs. Dies war das wichtigste politische Ziel der Kampagne.

Die Höflinge rieten Karl jedoch nicht, einen Feldzug gegen Reims zu unternehmen, da es auf dem Weg von Gien nach Reims viele befestigte Städte, Burgen und Festungen mit Garnisonen von Engländern und Burgundern gab. Jeannes enorme Autorität in der Armee spielte eine entscheidende Rolle, und am 27. Juni führte die Jungfrau die Vorhut der Armee in die Reimstr. Hat begonnen neue Bühne Befreiungskampf. Darüber hinaus entschied die Befreiung von Troyes über den Ausgang des gesamten Feldzugs. Der Erfolg des Feldzugs übertraf die kühnsten Erwartungen: In weniger als drei Wochen legte die Armee fast dreihundert Kilometer zurück und erreichte ihr Ziel, ohne einen einzigen Schuss abzufeuern, ohne ein einziges niedergebranntes Dorf oder eine geplünderte Stadt auf dem Weg zurückzulassen. Das zunächst so schwierig und gefährlich erscheinende Unterfangen entwickelte sich zu einem Siegeszug.

Am Sonntag, dem 17. Juli, wurde Karl in der Kathedrale von Reims gekrönt. Jeanne stand in der Kathedrale und hielt ein Banner in der Hand. Dann wird man sie bei der Verhandlung fragen: „Warum wurde Ihr Banner während der Krönung in die Kathedrale gebracht und den Bannern anderer Kapitäne vorgezogen?“ Und sie wird antworten: „Es war eine Wehenarbeit und hätte von Rechts wegen geehrt werden müssen.“

Doch dann verlaufen die Ereignisse weniger triumphal. Statt einer entscheidenden Offensive schließt Karl einen seltsamen Waffenstillstand mit den Burgundern. Am 21. Januar kehrte die Armee an die Ufer des Laura zurück und die Bvla wurde sofort aufgelöst. Doch Zhanna kämpft weiter, erleidet aber gleichzeitig eine Niederlage nach der anderen. Als sie erfährt, dass die Burgunder Compiegne belagert haben, eilt sie zur Rettung. Die Jungfrau betritt die Stadt am 23. Mai und wird am Abend bei einem Ausfall gefangen genommen.....

„Zum letzten Mal in ihrem Leben stürmte Jeanne am Abend des 23. Mai 1430 das feindliche Lager, zum letzten Mal legte sie ihre Rüstung ab und die Standarte mit dem Bild Christi und dem Antlitz eines Engels wurde genommen von ihr weg. Der Kampf auf dem Schlachtfeld ist vorbei. Was nun mit 18 Jahren begann, war ein Kampf mit einer anderen Waffe und einem anderen Gegner, aber nach wie vor ein Kampf auf Leben und Tod. In diesem Moment wurde die Menschheitsgeschichte durch Jeanne d’Arc vollendet. Der Auftrag der Heiligen Margarete wurde erfüllt; Die Stunde der Erfüllung des Auftrages der heiligen Katharina hat geschlagen. Das irdische Wissen bereitete sich auf den Kampf mit der Weisheit vor, in dessen Morgenstrahlen die Jungfrau Jeanne lebte, kämpfte und litt. In der Flut des Wandels rückten die Jahrhunderte bereits näher, als die Mächte der gottverleugnenden Wissenschaft eine unblutige, aber unaufhaltsame Offensive gegen die aufkeimende Erinnerung des Menschen an seinen göttlichen Ursprung begannen, als der menschliche Geist und die Herzen zur Arena wurden, in der gefallene Engel mit dem benannten Erzengel kämpften Michael, der Verkünder des Willens Christi. Alles, was Jeanne tat, diente Frankreich, England und dem neuen Europa; es war eine Herausforderung, ein leuchtendes Rätsel für alle Völker der nachfolgenden Epochen.“ (*1) Seite 201

Jeanne verbrachte sechs Monate in Burgund in Gefangenschaft. Sie wartete vergeblich auf Hilfe. Die französische Regierung tat nichts, um ihr aus der Not zu helfen. Ende 1430 verkauften die Burgunder Jeanne an die Briten, die sie sofort vor die Inquisition brachten.

Denkmal in der Kathedrale Erzengel Michael in Dijon (Burgund)	Ausschnitt aus dem Film Robert Bresson „Der Prozess gegen Jeanne d’Arc“	Vergoldetes Denkmal Jeanne d'Arc in Paris am Pyramidenplatz

Ein Jahr ist seit dem Tag vergangen, an dem Zhanna gefangen genommen wurde ... Ein Jahr und ein Tag ...

Hinter uns lag Burgunds Gefangenschaft. Hinter uns lagen zwei Fluchtversuche. Der zweite endete beinahe tragisch: Schanna sprang aus einem Fenster im obersten Stockwerk. Dies gab den Richtern Anlass, ihr die Todsünde des Selbstmordversuchs vorzuwerfen. Ihre Erklärungen waren einfach: „Ich habe es nicht aus Hoffnungslosigkeit getan, sondern in der Hoffnung, meinen Körper zu retten und vielen netten Menschen zu helfen, die ihn brauchen.“

Hinter ihr befand sich der Eisenkäfig, in dem sie zum ersten Mal in Rouen im Keller des königlichen Schlosses von Bouverey festgehalten wurde. Dann begannen die Verhöre, sie wurde in eine Zelle verlegt. Fünf englische Soldaten bewachten sie den ganzen Tag und nachts wurden sie mit einer Eisenkette an die Wand gekettet.

Dahinter standen zermürbende Verhöre. Jedes Mal wurde sie mit Dutzenden von Fragen bombardiert. Bei jedem Schritt erwarteten sie Fallen. Einhundertzweiunddreißig Mitglieder des Tribunals: Kardinäle, Bischöfe, theologische Professoren, gelehrte Äbte, Mönche und Priester ... Und ein junges Mädchen, das, wie sie selbst sagt, „weder A noch B kennt“.

Dahinter lagen jene zwei Tage Ende März, als sie mit der Anklageschrift vertraut gemacht wurde. In siebzig Artikeln listete der Staatsanwalt die kriminellen Handlungen, Reden und Gedanken des Angeklagten auf. Aber Zhanna wehrte einen Vorwurf nach dem anderen ab. Die zweitägige Verlesung der Anklageschrift endete mit einer Niederlage des Staatsanwalts. Die Richter waren davon überzeugt, dass das von ihnen erstellte Dokument nicht gut war, und ersetzten es durch ein anderes.

Die zweite Fassung der Anklageschrift enthielt nur 12 Artikel. Das Unwichtige wurde eliminiert, das Wichtigste blieb: „Stimmen und Wissen“, ein Männeranzug, ein „Märchenbaum“, die Verführung des Königs und die Weigerung, sich der militanten Kirche zu unterwerfen.

Sie beschlossen, auf die Folter zu verzichten, „um keinen Grund für die Verleumdung des vorbildlichen Prozesses anzugeben“.

Das alles liegt hinter uns, und nun wurde Zhanna auf den Friedhof gebracht, von Wachen umgeben, über die Menge erhoben, dem Henker gezeigt und begann, das Urteil zu verlesen. Dieses gesamte, bis ins kleinste Detail durchdachte Verfahren war darauf ausgelegt, sie zu machen mentaler Schock und Angst vor dem Tod. Irgendwann hält Zhanna es nicht mehr aus und willigt ein, sich dem Willen der Kirche zu unterwerfen. „Dann“, heißt es im Protokoll, „verkündete sie vor einer großen Zahl von Geistlichen und Laien die Formel des Verzichts und folgte dabei dem Text des auf Französisch verfassten Briefes, den sie eigenhändig unterzeichnete.“ Höchstwahrscheinlich handelt es sich bei der Formel des offiziellen Protokolls um eine Fälschung, deren Zweck darin besteht, Jeannes Verzicht rückwirkend auf alle ihre früheren Aktivitäten auszudehnen. Vielleicht hat Jeanne auf dem Friedhof Saint-Ouen ihre Vergangenheit nicht aufgegeben. Sie stimmte lediglich zu, sich fortan den Anordnungen des Kirchengerichts zu unterwerfen.

Das politische Ziel des Prozesses wurde jedoch erreicht. Die englische Regierung konnte die gesamte christliche Welt darüber informieren, dass die Ketzerin ihre Verbrechen öffentlich bereut hatte.

Aber nachdem sie dem Mädchen Worte der Reue entrissen hatten, dachten die Organisatoren des Prozesses überhaupt nicht darüber nach, die Sache für beendet zu erklären. Es war nur zur Hälfte geschafft, denn auf Jeannes Abdankung sollte ihre Hinrichtung folgen.

Die Inquisition verfügte hierfür über einfache Mittel. Es musste lediglich nachgewiesen werden, dass sie nach ihrem Verzicht einen „Rückfall in die Häresie“ begangen hatte: Eine Person, die in die Häresie zurückfiel, wurde sofort hingerichtet. Vor ihrer Abdankung wurde Jeanne versprochen, dass sie im Falle ihrer Reue in die Frauenabteilung des erzbischöflichen Gefängnisses verlegt und die Fesseln abgenommen würden. Doch stattdessen wurde sie auf Cauchons Befehl in ihre alte Zelle zurückgebracht. Dort zog sie ein Frauenkleid an und ließ sich den Kopf rasieren. Die Fesseln wurden nicht entfernt und die englischen Wachen wurden nicht entfernt.

Zwei Tage sind vergangen. Am Sonntag, dem 27. Mai, verbreiteten sich in der ganzen Stadt Gerüchte, der Sträfling habe erneut einen Männeranzug angezogen. Sie wurde gefragt, wer sie dazu gezwungen habe. „Niemand“, antwortete Zhanna. Ich habe dies aus freien Stücken und ohne Zwang getan.“ Am Abend dieses Tages erschien das Protokoll von Zhannas letztem Verhör – ein tragisches Dokument, in dem Zhanna selbst über alles spricht, was sie nach ihrem Verzicht erlebte: über die Verzweiflung, die sie erfasste, als ihr klar wurde, dass sie getäuscht worden war, über die Verachtung für sich selbst, weil sie Angst vor dem Tod hatte, darüber, wie sie sich selbst für den Verrat verfluchte, sie selbst sagte dieses Wort, - und über den Sieg, den sie errungen hat - über den schwierigsten aller ihrer Siege, weil es ein Sieg über die Angst ist des Todes .

Es gibt eine Version, nach der Jeanne gezwungen wurde, einen Männeranzug zu tragen (siehe S. 188 Raitses V.I. Jeanne d'Arc. Fakten, Legenden, Hypothesen. „

Jeanne erfuhr, dass sie am Mittwoch, dem 30. Mai 1431, im Morgengrauen hingerichtet werden würde. Sie wurde aus dem Gefängnis geholt, auf einen Karren gesetzt und zum Hinrichtungsort gebracht. Sie trug ein langes Kleid und einen Hut....

Nur wenige Stunden später konnte das Feuer gelöscht werden.

Und als alles vorbei war, so Ladvenu, „gegen vier Uhr nachmittags“, kam der Henker in äußerster und schrecklicher Reue zum Dominikanerkloster, „zu mir“, sagt Izambar, „und zu Bruder Ladvenu.“ , als ob er daran verzweifelte, von Gott Vergebung für das zu erhalten, was er einer so heiligen Frau angetan hatte, wie er sagte.“ Und er erzählte beiden auch, dass er, nachdem er auf das Schafott geklettert war, um alles zu entfernen, ihr Herz und andere Eingeweide unverbrannt vorfand; er musste alles verbrennen, aber obwohl er mehrere Male brennendes Reisig und Kohlen um Jeannes Herz legte, konnte er es nicht in Asche verwandeln“ (die gleiche Geschichte des Henkers wird von Massey anhand der Worte des Abgeordneten von Rouen erzählt Schließlich hörte er „wie durch ein offensichtliches Wunder“ auf, dieses Herz zu quälen, steckte den Brennenden Dornbusch zusammen mit allem, was vom Fleisch der Jungfrau übrig geblieben war, in einen Beutel und warf den Beutel, wie erwartet, ins Heu . Das unvergängliche Herz war für immer aus den Augen und Händen der Menschen verschwunden.“ (*1)

Es vergingen 25 Jahre und schließlich wurde Jeanne – nach einem Prozess, bei dem 115 Zeugen gehört wurden (ihre Mutter war ebenfalls anwesend) – im Beisein des päpstlichen Legaten rehabilitiert und als geliebte Tochter der Kirche und Frankreichs anerkannt . (*1) Seite 336

Während ihres kurzen Lebens verkündete Jeanne d'Arc, „ein irdischer Engel und ein himmlisches Mädchen“, immer wieder und mit beispielloser Kraft die Realität des lebendigen Gottes und der himmlischen Kirche.

1920, nach der Geburt Christi, im vierhundertneunzigsten Jahr nach dem Freudenfeuer, heiligte die römische Kirche sie als Heilige und erkannte ihre Mission als wahr an, durch deren Erfüllung sie Frankreich rettete. (*1)

Fünfeinhalb Jahrhunderte sind seit dem Tag vergangen, an dem Jeanne d’Arc auf dem Alten Marktplatz in Rouen verbrannt wurde. Sie war damals neunzehn Jahre alt.

Fast ihr ganzes Leben lang – siebzehn Jahre – war sie eine unbekannte Jeannette aus Domremy. Ihre Nachbarn werden später sagen: „Sie ist wie alle anderen.“ "wie andere."

Ein Jahr lang – nur ein Jahr – war sie die verherrlichte Jungfrau Johanna, die Retterin Frankreichs. Ihre Kameraden werden später sagen: „Als wäre sie ein Hauptmann, der zwanzig oder dreißig Jahre im Krieg war.“

Und ein weiteres Jahr – ein ganzes Jahr – war sie Kriegsgefangene und Angeklagte vor dem Inquisitionstribunal. Ihre Richter werden später sagen: „Eine großartige Wissenschaftlerin – selbst er würde Schwierigkeiten haben, die Fragen zu beantworten, die ihr gestellt wurden.“

Natürlich war sie nicht wie alle anderen. Natürlich war sie nicht die Kapitänin. Und sie war sicherlich keine Wissenschaftlerin. Und gleichzeitig hatte sie alles.

Jahrhunderte vergehen. Aber jede Generation greift immer wieder auf eine so einfache und unendlich komplexe Geschichte des Mädchens aus Domremy zurück. Aufrufe zum Verständnis. Wendet sich dem Ewigen zu Moralvorstellungen. Denn wenn die Geschichte die Lehrerin des Lebens ist, dann ist das Epos von Jeanne d'Arc eine ihrer großen Lektionen. (*2) S.194

Literatur:

• *1 Maria Josepha, Gaunerin von Potucin Jeanne d'Arc. Moskau „Enigma“ 1994.
• *2 Raitses V.I. Jeanne d'Arc. Fakten, Legenden, Hypothesen. Leningrader „Wissenschaft“ 1982.
• *3 R. Pernu, M. V. Klen. Jeanne d'Arc. M., 1992.
• *4 Asketen. Ausgewählte Biografien und Werke. Samara, AGNI, 1994.
• *5 Bauer W., Dumotz I., Golovin SEITE. Enzyklopädie der Symbole, M., KRON-PRESS, 1995

Siehe Sektion:

Jeder von uns hat den legendären Namen von Jeanne d'Arc gehört, der Volksheldin Frankreichs, einem jungen Mädchen, das während des Hundertjährigen Krieges ihre Heimat vor den englischen Invasoren rettete.

Das Erscheinen von Jeanne in der politischen und militärischen Arena dieser Ereignisse markierte eine neue Runde im Schicksal Frankreichs, und dies war wirklich eine Rettung für das Land, sonst, wer weiß, wie der Krieg zwischen England und Frankreich, der bis zu 116 Jahre dauerte Jahre, hätte enden können.

Heute werden wir über ein furchtloses Mädchen sprechen, das es geschafft hat, die Führung zu übernehmen Französische Truppen, flößen Sie ihnen Moral ein und führen Sie Frankreich zum Sieg.

Und in Frankreich tobte zu dieser Zeit der Hundertjährige Krieg, über den wir auf unserer Website ausführlich gesprochen haben.

Darüber hinaus wird das arme Frankreich durch mörderische Kriege zwischen den Burgundern und den Armagnacs buchstäblich zerrissen. Hier und da kommt es zu Bauernaufständen, was der Pariser Aufstand unter der Führung des Pariser Propstes Etienne Marcel und der Jacquerie das Land kostete.

König Karl VI. Der Verrückte starb, Frankreich gelangte gemäß dem in Troyes unterzeichneten Vertrag in den Besitz Englands und der wahre Erbe des französischen Throns, der zukünftige König Karl VII., musste sich verstecken.

Dies waren die Ereignisse, die dem Erscheinen von Jeanne d'Arc vorausgingen, und sie kam gerade rechtzeitig.

Ein paar Worte zur Volksheldin

Es wird angenommen, dass Joans Geburtsdatum 1412 ist, obwohl Historiker anderer Meinung sind. Das Mädchen wurde im Dorf Domremy geboren, das an der Grenze der Provinzen Champagne und Lothringen lag. Einige glauben, dass sie in eine Familie verarmter Adliger hineingeboren wurde, während andere behaupten, ihre Eltern seien wohlhabende Bauern gewesen.

Jeanne behauptete, dass sie im Alter von 13 Jahren zum ersten Mal die Stimmen des Erzengels Michael sowie der Heiligen Katharina von Alexandria und, wie man glaubt, Margarete von Antiochia hörte, die ihr von Zeit zu Zeit in sichtbarer Form erschien. Das Mädchen behauptete, dass sie ihr nach einiger Zeit offenbart hätten, dass sie, Jeanne, die Belagerung von Orleans aufheben, den Dauphin auf den Thron erheben und die englischen Invasoren aus dem Königreich vertreiben müsse.

Zhanna war sich der vollen Verantwortung der ihr anvertrauten Mission bewusst. Sie hatte keine Angst, und als sie 16 Jahre alt war, ging sie zum Kapitän der Stadt Vaucouleurs, Robert de Baudricourt, und verkündete dort ihre Mission. Natürlich wurde sie verspottet, Zhanna musste ins Dorf zurückkehren, aber ein Jahr später wiederholte sie ihren Versuch erneut. Kapitän Robert de Baudricourt, erstaunt über ihre Beharrlichkeit, war dieses Mal aufmerksamer und erklärte sich bereit, ihre Leute zu übergeben, damit sie zum Dauphin gehen konnte. Darüber hinaus versorgte er das Mädchen mit Männerkleidung – einer Anstandsdame, einem Hook and Shoss. Bis zum Schluss zog es Zhanna vor, sich so zu kleiden, da sie sagte, dass es für sie einfacher wäre, in Männerkleidung zu kämpfen und keine ungesunde Aufmerksamkeit der Soldaten auf sich zu ziehen.

Jeanne legte die Strecke von Domremy zum Schloss Chinon (der Residenz des Dauphin Charles) in 11 Tagen zurück und am 4. März 1429 erreichte Jeanne dieses Schloss. Dauphin Charles nutzte die Tatsache aus, dass das Mädchen ihm in einem Brief schrieb, dass sie ihn sicherlich erkennen würde. Karl stellte sie auf die Probe, indem er statt sich selbst eine andere Person auf den Thron setzte, und er selbst stand in der Menge der Höflinge. Zhanna bestand diese Prüfung jedoch und erkannte Karl an. Sie verkündete dem Dauphin, dass sie vom Himmel gesandt worden sei, um Frankreich von der englischen Herrschaft zu befreien, und bat um Truppen, um die Belagerung von Orleans aufzuheben. In Chinon überraschte Jeanne den zukünftigen Karl VII. mit ihrer Reitkunst und ihrem perfekten Waffeneinsatz.

Allerdings wagte Dauphin Charles nicht, dem jungen Mädchen sofort zu glauben, er zögerte. Zunächst befahl er erfahrenen Matronen, Jeannes Jungfräulichkeit zu bestätigen, schickte sie dann nach Poitiers, wo sie sich einem Verhör durch Theologen unterziehen musste, und schickte auch Boten in ihre Heimat. Nachdem nichts gefunden wurde, was Jeannes Ruf in Misskredit bringen könnte, beschloss Charles, ihr das Kommando über die Truppen zu übertragen und ernannte sie zum Oberbefehlshaber. Unter ihrem Kommando sollten führende französische Militärführer stehen. Die entscheidende Rolle bei einer solch mutigen Entscheidung spielte die Tatsache, dass Jeanne im Namen Gottes Karl seine Legitimität und sein Recht auf den Thron bestätigte, was viele, darunter auch Karl selbst, bezweifelten.

Zhanna ist eine talentierte militärische Anführerin

Nachdem Jeanne zum Oberbefehlshaber ernannt worden war, wurden für sie Rüstungen, ein Banner und ein Banner angefertigt. Auf Geheiß von Jeanne selbst wurde in der Kirche Sainte-Catherine-de-Fierbois ein Schwert für sie gefunden. Der Legende nach gehörte dieses Schwert Karl dem Großen selbst.

An der Spitze der Armee marschierte sie nach Orleans. Die Nachricht, dass die Armee von einem Boten Gottes angeführt wurde, inspirierte die Soldaten und löste einen außergewöhnlichen moralischen Aufschwung in der Armee aus. Hoffnungslose Kommandeure und Soldaten, müde von endlosen Niederlagen, gewannen wieder Mut und Hoffnung.

Am 29. April marschierten Jeanne und eine kleine Abteilung in die Stadt Orleans ein. Und bereits Anfang Mai errang ihre Armee ihren ersten Sieg und eroberte die Bastion Saint-Loup. Siege folgen einem nach dem anderen, und schon bald sind die Briten gezwungen, die Belagerung der Stadt aufzuheben. Eine Aufgabe, die andere französische Militärführer für unmöglich hielten, war Jeanne d'Arc in nur wenigen Tagen erledigt.

Nach dem Sieg bei Orleans erhielt Jeanne den Spitznamen „Jungfrau von Orleans“ ( laPucelleD'Orleans). Der 8. Mai (der Tag, an dem die Belagerung der Stadt aufgehoben wurde) wird in Orleans bis heute jedes Jahr gefeiert Hauptfeiertag Städte. In den nächsten Junitagen erringt Jeanne einen Sieg nach dem anderen.

Jeanne ging zum Dauphin und überredete ihn, zur Konfirmation, also zur Krönung auf dem französischen Thron, nach Reims zu gehen. Am 17. Juli wurde Karl im Beisein von Jeanne d'Arc in der Kathedrale von Reims feierlich gesalbt, was einen außergewöhnlichen Aufschwung des Nationalgeistes im Land auslöste. Die Franzosen jubelten; sie sahen ihre Hoffnung in Jeanne.

Nach der Krönung überredete das Mädchen Charles, einen Angriff auf Paris zu starten, zumal die Lage im britischen Lager günstig war, doch Charles zögerte. Der Angriff auf die französische Hauptstadt begann erst im September, aber Karl gab den Befehl, die Armee an die Loire zurückzuziehen, und am 21. September wurde die Armee aufgelöst.

Im Frühjahr 1430 wurden die Militäroperationen zum Angriff auf Paris wieder aufgenommen, verliefen jedoch schleppend. Die königlichen Höflinge stellen Jeanne ständig Hindernisse in den Weg. Im Mai kommt Jeanne dem von den Burgundern belagerten Compiègne zu Hilfe. Am 23. Mai geriet Jeanne d'Arc aufgrund eines heimtückischen Verrats (die Brücke zur Stadt wurde hochgezogen, was Johanna und ihrer Armee den Fluchtweg versperrte) von den Burgundern gefangen. König Charles, der ihr so ​​viel schuldete, unternahm nichts, um Joan zu retten; Er zögerte erneut, aus Angst vor den Konsequenzen. Die Burgunder verkauften Johanna für 10.000 Goldlivres an die Engländer. Im November-Dezember 1430 wurde Joan in die Stadt Rouen in der Normandie transportiert.

Falsche Anschuldigung

Natürlich erregte das junge Mädchen, dem es gelang, so viele Siege zu erringen und den Herzen der Franzosen Kampfgeist und Mut einzuflößen, Hass und Angst bei ihren Feinden.

Offiziell wurde Joan von der Kirche wegen Ketzerei vor Gericht gestellt, aber trotzdem wurde sie als Kriegsgefangene unter der Bewachung der Briten im Gefängnis festgehalten. Der Prozess wurde von Bischof Pierre Cauchon geleitet, einem glühenden Verfechter der englischen Interessen in Frankreich (es gab auch Verräter unter ihm).

Jeanne wurde ins Gefängnis geworfen, wo sie unter schrecklichen Bedingungen festgehalten, grob behandelt und von den englischen Wärtern beleidigt wurde. Sie versuchten Jeanne zu zwingen, ihre Ketzerei und Verbindungen zum Teufel zu gestehen. Da das Mädchen alle Anschuldigungen mutig und standhaft zurückwies, griffen die Richter auf die Tatsachen zurück, bei denen Jeannes freiwilliges Geständnis nicht erforderlich war: Ihr wurde vorgeworfen, Männerkleidung zu tragen und die Autorität der Kirche zu missachten.

Die Volksheldin Jeanne d'Arc wurde zur lebendigen Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilt. Am 30. Mai 1431 wurde das Urteil vollstreckt. Sie setzten dem Mädchen eine Mitra mit der Aufschrift „Ketzerin, Abtrünnige, Götzendienerin“ auf den Kopf und führten sie zum Feuer. Aus der Höhe des Feuers rief Jeanne: „Bischof, ich sterbe wegen dir!“ Ich fordere Sie dazu auf Gottes Urteil! Sie bat darum, ihr ein Kreuz zu geben, der Henker reichte ihr zwei gekreuzte Zweige. Das Feuer verschlang Jeanne, sie schrie „Jesus!“, alle weinten vor Mitleid. Die Asche des Volksretters wurde über die Seine verstreut.

Nach der Hinrichtung

Nach dem Tod von Jeanne beruhigte sich Frankreich nicht; die französischen Milizen vertrieben die Briten weiterhin aus ihrem Land. Frankreich errang immer wieder Siege und befreite seine Städte und Provinzen vom Feind. 1453 eroberten die Franzosen Bordeaux, was den Hundertjährigen Krieg beendete.

Nach Kriegsende begann König Karl VII. mit der Rehabilitierung Jeannes. Ihr Fall wurde überprüft und in ihrem Prozess wurden viele grobe Fehler festgestellt. Der Prozess gegen das Mädchen wurde für ungültig erklärt und guter Name Joan's wurde restauriert.

Jeanne d'Arc heute

Der Name der Nationalheldin ist nicht vergessen, er bleibt bis heute in den Herzen der Menschen, er inspiriert Künstler, Regisseure, Schriftsteller und sogar normale Menschen.

Jedes Jahr am 8. Mai feiert Frankreich den „Tag der Jeanne d’Arc“. Der 1872 entdeckte Asteroid (127) Jeanne ist nach der Nationalheldin benannt. Der französische Hubschrauberträgerkreuzer Jeanne d'Arc, der 1964 vom Stapel lief, ist nach der Nationalheldin benannt.

In der Literatur wurden Werke von Schiller, Mark Twain, Anatole France und anderen über sie geschrieben. In der Musik haben verschiedene Komponisten und Rockopern Jeanne ganze Sinfonien und Rockopern gewidmet. Musikgruppen. In der Malerei findet sich das Bild von Jeanne bei Gauguin, Rubens und Ingres. Zhanna ist die Heldin von Kino, Cartoons, Anime und sogar Computerspielen.

Vor sechs Jahrhunderten tauchte ein junges Mädchen mit mutigem Herzen aus der Dunkelheit auf, um die französische Armee im Hundertjährigen Krieg zum Sieg zu führen. Vieles, was wir über Jeanne d'Arc wissen, die 1431 auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, basiert auf seit langem bestehenden Vorurteilen und Missverständnissen. Nachfolgend finden Sie allgemein anerkannte Fakten über die Jungfrau von Orleans, die Sie überraschen könnten.

1. Joans richtiger Name war Jeanne Rommy, Jeanne Tarque oder Jeanne de Voughton, aber sie war unter keinem von ihnen berühmt

Jeanne wurde nicht in einer Stadt namens Dark geboren, wie ihr Nachname vermuten ließe. Sie wuchs in Domremy auf, einem Dorf im Nordosten Frankreichs. Ihr Vater war Bauer und ihre Mutter eine gläubige Katholikin. Während Joans Prozess im Jahr 1431 bezeichnete sie sich nur als Jeanne la Pucelle und zeigte von Anfang an, dass sie sie nicht kannte echter Name. Später erklärte sie, dass der Name ihres Vaters Jacques d'Arc und der Name ihrer Mutter Isabelle Rommy sei, und fügte hinzu, dass die Töchter in ihrem Dorf oft die Nachnamen ihrer Mütter annahmen. Im Mittelalter waren Nachnamen in Frankreich nicht festgelegt und nicht sehr verbreitet Das Wort „Rommé“ bezeichnete einfach eine Person, die eine Pilgerreise nach Rom oder an einen anderen Ort von religiöser Bedeutung unternommen hatte. Anderen Quellen zufolge könnte der Name ihrer Mutter Isabel de Woughton gewesen sein.

2. Heutzutage stellen einige Wissenschaftler Jeanne d'Arc verschiedene Diagnosen, die von Epilepsie bis Schizophrenie reichen

Ungefähr im Alter von 12 bis 13 Jahren begann Jeanne d'Arc offenbar, Stimmen zu hören und Visionen zu erleben, die sie als Zeichen Gottes interpretierte. Während ihres Prozesses behauptete sie, dass Engel ihr zuerst gesagt hätten, sie solle in die Kirche gehen, und dass sie später damit begonnen hätten, sie zu besuchen Frankreich vor der Invasion der Engländer schützen und Karl VII. zum rechtmäßigen König des Landes machen (damals war er der ungekrönte Thronfolger, Johanna behauptete, dass ihre Visionen oft von hellen Lichtern begleitet wurden und Stimmen deutlicher zu hören waren, wenn Aufgrund dieser Angaben gehen einige Experten davon aus, dass Jeanne an einer von zahlreichen neurologischen und psychischen Störungen litt, die zu Halluzinationen und Wahnvorstellungen sowie zu Migräne, bipolarer Störung und Hirnläsionen führten Tuberkulose, die Anfälle und Demenz verursachen kann. Die Ursache der Krankheit könnte Rohmilch sein.

3. Als Kommandeur der französischen Armee nahm Jeanne nicht an Feindseligkeiten teil

Obwohl Jeanne d’Arc als furchtlose Kriegerin in Erinnerung bleibt und als Heldin des Hundertjährigen Krieges zwischen England und Frankreich gilt, nahm sie nie an Schlachten teil oder tötete ihre Gegner, sondern begleitete Männer und war eine Art Talisman Sie trug auch ein Banner und war für die militärische Strategie verantwortlich (obwohl die Briten alle Versuche ablehnten, den Ausgang des Krieges durch Diplomatie zu klären). Während des berühmten Orléans-Feldzugs wurde sie von einem Pfeil in die Schulter getroffen. Einmal wurde sie bei einem erfolglosen Versuch, Paris zu befreien, von einer Armbrust am Oberschenkel verletzt.

4. Sie hatte ein explosives Temperament

Nachdem sie die Kontrolle über die französische Armee erlangt hatte, zögerte dieses junge Mädchen nicht, angesehene Ritter zu beschimpfen, sich unanständig zu benehmen und militärische Pläne zu ändern. Sie warf ihren Gönnern sogar vor, den Briten gegenüber sanft zu sein. Augenzeugen zufolge versuchte sie während ihrer Anhörung sogar einmal, einen schottischen Soldaten zu schlagen, der ein gestohlenes Stück Fleisch gegessen hatte (die Schotten verbündeten sich im Hundertjährigen Krieg mit den Franzosen). Sie soll auch Geliebte und Prostituierte mitgenommen haben, die mit ihrer Armee im Feldzug waren. Und die persönlichen Angriffe der Briten, die sie unhöflich beschimpften und ihr sagten, sie müsse ins Dorf und zu ihren Kühen zurückkehren, ließen ihr Blut kochen. Jeannes Temperament ist auch aus den Aufzeichnungen ihrer Gerichtsverhandlungen ersichtlich. Als der Priester, der Französisch mit regionalem Akzent sprach, fragte, in welcher Sprache die Stimmen zu ihr sprächen, antwortete sie, dass sie viel besser Französisch sprächen als er.

5. Entgegen der landläufigen Meinung wurde Johanna nicht wegen Hexerei auf dem Scheiterhaufen verbrannt, zumindest nicht im technischen Sinne.

Im Jahr 1430 fiel Jeanne d'Arc in die Hände von Feinden und es wurden 70 Anklagen gegen sie erhoben, die von Hexerei bis hin zu Pferdediebstahl reichten. Im Mai 1431 wurden jedoch alle Anklagen auf 12 reduziert Die Anschuldigungen lauteten: Sie trug Männerkleidung und behauptete, sie habe mit Gott gesprochen, als Gegenleistung für eine lebenslange Haftstrafe. Es wird angenommen, dass die Analphabetin Jeanne nicht genau wusste, was sie sagte Name unter (oder genauer: Kreuz) Einige Tage später, möglicherweise aufgrund der Androhung von Gewalt seitens ihrer Wärter, zog sie erneut Männerkleidung an. Einem wütenden Richter, der ihr Gefängnis besuchte, erzählte sie, dass sie wieder Stimmen hörte. dass Jeanne auf den Scheiterhaufen geschickt wurde.

6. Von 1434 bis 1440 tauchten Betrüger auf, die sich Joan nannten und behaupteten, sie sei der Hinrichtung entgangen

Als eine von mehreren Frauen, die sich in den nächsten Jahren nach ihrem Tod als Johanna ausgeben wollten, ähnelte Claude de Armoises dem berühmten Ketzer und nahm angeblich in Männerkleidung an Feldzügen teil. Zusammen mit Jeannes beiden Brüdern Jean und Pierre baute sie einen Plan auf, nach dem sie allen erzählte, dass Jeanne es geschafft habe, sich vor ihren Feinden zu verstecken und einen Ritter zu heiraten, seitdem lebe sie angeblich in Sicherheit. Das Trio erhielt großzügige Geschenke. Sie reisten von einer Weihnachtsfeier zur nächsten. Sie gaben ihre Tricks nur gegenüber Karl VII. zu, der 1429 dank Johanna König wurde.

7. Dank Jeanne d'Arc erschien 1909 der Bob-Haarschnitt, der auch heute noch beliebt ist

Die Stimmen, die Joan sagten, sie solle Männerkleidung anziehen und die Engländer aus Frankreich vertreiben, forderten sie auch dazu auf, sich die Haare abzuschneiden. lange Haare. Sie trug ihre Haare im Pagenstil, der bei den damaligen Rittern üblich war, und erst vor ihrer Hinrichtung wurde ihr von den Wachen die Glatze rasiert. Und im Jahr 1909 begann ein gebürtiger Pole und Friseur namens Monsieur Antoine, seinen Kunden einen Haarschnitt zu verpassen, der heute als kurzer Bob bekannt ist. Ihm zufolge war Jeanne d'Arc die Inspirationsquelle für ihn. Dieses Bild erlangte in den 1920er Jahren enorme Popularität und wurde bei Filmstars gefragt.

Vor 581 Jahren, am 30. Mai 1431, wurde Jeanne d'Arc auf dem Alten Marktplatz in Rouen verbrannt. Und der formale Hauptgrund dafür, dass Johanna auf den Scheiterhaufen gebracht wurde, war nicht ihre Ketzerei, kein Verkehr mit dem Teufel, keine Hexerei, keine Missachtung der Autorität der Kirche.
Хотя Жанну д"Арк и признали виновной во всех вышеперечисленных преступлениях (кроме сношения с дьяволом - гинекологический осмотр показал, что Жанна девственница (хотя я сомневаюсь что дьявол не знает как можно заниматься любовью не повреждая девственной плевы)), но к смерти ее приговорили не dafür.
Sie wurde zur Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilt, weil sie gegen das in der Bibel festgelegte Verbot verstoßen hatte „Eine Frau darf keine Männerkleidung tragen, und ein Mann darf keine Frauenkleidung tragen, denn wer das tut, ist ein Gräuel für den Herrn, deinen Gott.“"(5. Mose 22:5).

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Die Beständigkeit, mit der die Jungfrau von Orleans Männerkleidung trug, wurde von vielen als merkwürdiges Detail angesehen, und einige maßen ihr fast mehr Bedeutung zu als ihren anderen Handlungen. Die Standpunkte zu den Gründen, die Jeanne dazu veranlasst haben, einen Herrenanzug zu tragen, lassen sich in drei Gruppen einteilen:
- Einige erklären die Wahl der Jungfrau mit praktischen Überlegungen: Männerkleidung sei für die Arbeit von Männern angemessen;
- andere betonen sozialpsychologische Gründe: Ein Kostümwechsel bedeutete in dieser Zeit einen Bruch mit den von der Gesellschaft vorgegebenen Rollen- und Klassenbarrieren;
- wieder andere ziehen Parallelen zu den Geschichten von heiligen Frauen, die ihre Kleidung änderten, um in ein Kloster einzutreten und dem Ideal frommen Verhaltens zu folgen, das damals nur Männern zugänglich war (die Geschichten von St. Margaret Pelagius, St. Marina, St. Euphrosyne). und St. Hildegund von Schönau).

Wahrscheinlich könnten all diese Gründe eingetreten sein (plus das psychologische Rätsel). innere Welt Jeanne d'Arc), aber wie dem auch sei, am 13. Februar 1429 brach Jeanne d'Arc von Vaucouleurs aus zu einer Reise auf, die am 30. Mai 1431 auf dem Alten Marktplatz in Rouen enden sollte, bekleidet mit Männerschals, a Leibchen, Umhang, Stiefel und Sporen.
Diesen Herrenanzug legte das Mädchen erst am 24. Mai 1431 ab, als sie durch Urteil des Kirchengerichts darauf verzichtete. Aber buchstäblich drei Tage später zog Jeanne wieder die Kleidung ihrer ehemaligen Männer an, in der sie blieb, bis sie barfuß im Hemd einer reuigen Sünderin ans Feuer ging.

Die Frage ist nur: Wenn Zhanna die ganze Zeit im Gefängnis war, wie kam sie dort an Männerkleidung? Die Antwort liegt auf der Hand: Wenige Tage, nachdem das Kirchengericht das Urteil „schuldig“ ausgesprochen hatte, wurden ihr alle Frauenkleider weggenommen und durch Männerkleidung ersetzt. Und als Jeanne es anzog (was wäre, wenn es keinen anderen gäbe?) unter dem Vorwand, dass die Jungfrau von Orleans „in ihre früheren Fehler verfiel“, verurteilte das Tribunal sie zum Tod durch Verbrennung.

Auf der Tafel an der Stange, an der das Mädchen festgebunden war, stand:
„Jeanne nennt sich selbst die Jungfrau, Abtrünnige, Hexe, verfluchte Gotteslästererin,
Blutsauger, Diener Satans, Schismatiker und Ketzer“

Nach dieser Hinrichtung erfuhren die Zeitgenossen von Jeanne d’Arc, dass eine Frau hingerichtet werden konnte, weil sie Männerkleidung trug. Einige waren einfach überrascht, während andere davon überzeugt waren, dass dies nur ein Vorwand für Rache an den Briten war, die versprachen, das Mädchen im Frühjahr 1429 zu verbrennen.
So oder so, Frauen! Denken Sie beim Anziehen von Männerkleidung daran, warum Jeanne d'Arc offiziell verbrannt wurde. Na ja, oder geben Sie zumindest die Jacken zurück, die Ihnen geliehen wurden, damit Sie im Regen zum Taxi laufen können ...