„Denn vor Eva gab es Lilith. Lilith - Adams Frau ist eine der hellsten Inkarnationen der dunklen Hypostase einer Frau

(lat. Lamia, assoziiert mit hebr. Lyl, „Nacht“) - Denn vor Eva war Lilith“, „sagt“ der hebräische Text. Die Legende über sie inspirierte den englischen Dichter Dante Gabriel Rossetti (1828-1882), und er schrieb das Gedicht „Paradise Abode“. Lilith war eine Schlange, sie war die erste Frau von Adam und gab ihm
Geschöpfe, die sich in den Hainen und im Wasser wanden, Glitzernde Söhne, leuchtende Töchter.
Gott schuf Eva später; Um sich an der Frau, der Frau Adams, zu rächen, überredete Lilith sie, die verbotene Frucht zu kosten und Kain, den Bruder und Mörder Abels, zu empfangen. Dies ist die ursprüngliche Form des Mythos, die Rossetti verfolgt und entwickelt hat. Im Mittelalter, unter dem Einfluss des Wortes „layil“, was auf Hebräisch „Nacht“ bedeutet, nahm die Legende eine andere Wendung. Lilith war keine Schlange mehr, sondern der Geist der Nacht. Manchmal ist sie ein Engel, der für die Geburt von Menschen verantwortlich ist, manchmal ein Dämon, der einsame Reisende belagert, die alleine schlafen oder die Straße entlang wandern. In der populären Vorstellung erscheint sie als große, stille Frau mit langen, schwarzen, wallenden Haaren.

Lilith - oft im Plural. nicht nur Frauen, sondern auch Ehemänner. nett; Volksetymologie verbindet sich mit Heb. "Nacht"), ein böser Geist, normalerweise weiblich, in der jüdischen Dämonologie. Die Bibel erwähnt einmal (Jes. 34, 14;). Der Name geht auf die Namen dreier sumerischer Dämonen zurück: Leela , und Ardat-Lilie; der erste und der zweite sind Incubus und Succubus. Lilith fungiert auch in der jüdischen Tradition als Sukkubus: Sie nimmt Männer gegen ihren Willen in Besitz, um ihnen Kinder zu gebären. Daher empfiehlt der Talmud (Schabbat 151 b) Männern nicht, allein im Haus zu übernachten. Adam und Eva, die 130 Jahre lang in „Exkommunikation“ waren, gebaren Geister, Divas und Liliths (mehrere männliche Geschlechter) und lebten mit ihnen zusammen („Genesis Rabbah“ 20; „Erubin“ 18 b). Im jüdischen Leben ist Lilith jedoch vor allem als Schädling der Geburt bekannt (vgl. Lamashtu). Es wurde angenommen, dass Lilith Babys nicht nur verwöhnt und belästigt, sondern entführt (das Blut von Neugeborenen trinkt und das Mark aus den Knochen saugt) und sie ersetzt; Sie wurde auch dem Verderben von Frauen bei der Arbeit und der Unfruchtbarkeit von Frauen zugeschrieben. Lilith ist laut Talmud behaart ("Erubin" 18 b), geflügelt ("Nidda" 24 b), sie ist die Mutter von Ahriman ("Baba Batra" 7 Za). In der aramäischen Übersetzung des Buches. Hiob (1, 15) wird das Wort „Saba“ übersetzt als „Lilith, Königin von Zmargad“ (Smaragd; wahrscheinlich Identifikation mit der Königin von Saba).
Einer Legende nach war Lilith die erste Frau von Adam: Gott, nachdem er Adam erschaffen hatte, machte seine Frau aus Lehm und nannte sie Lilith. Adam und Lilith hatten sofort einen Streit. Lilith behauptete, dass sie gleich seien, da beide aus Ton seien; unfähig, Adam zu überzeugen, flog sie weg. Im Roten Meer wurde sie von drei von Gott gesandten Engeln eingeholt. L. verweigerte die Rückkehr und erklärte, sie sei geschaffen worden, um Neugeborenen Schaden zuzufügen. Die Engel schworen ihr, dass sie das Haus, in dem sie sie oder ihre Namen sah, nicht betreten würde. Sie nahm die Strafe auf sich: Von nun an werden täglich hundert ihrer Kinder sterben. In einer der Verschwörungen um eine Gebärende und Neugeborene (im kabbalistischen Buch "Raziel", 13. Jahrhundert), die diese Verschwörung wiederholt, erscheint anstelle von Lilith die Erste Eva. Die erste Eva wird auch in Genesis Rabbah 12 erwähnt: Von ihr heißt es, sie sei schon vor der Erschaffung Evas zu Staub geworden. Gemäß dem Sohar (11, 267 b) wurde Lilith die Frau von Samael, der Mutter von Dämonen. Einer der häufigsten Verschwörungstexte für eine Frau in der Arbeit (bekannt in vielen Sprachen der Völker des Nahen Ostens und von Osteuropa und später gegen den bösen Blick und verschiedene Krankheiten verwendet) erzählt, wie ein bestimmter Heiliger (Ilya, Michael, Sisinius usw.) auf der Straße (oft den Berg hinunter) eine Hexe traf (oft am Meer) und fragte, wo sie sei gehen. Als er hörte, dass sie zum Haus der Frau in den Wehen ging, um ihr etwas anzutun, ließ er sie alle ihre 9 (12, 40) Namen nennen und schwören, dass sie der Frau in den Wehen und dem Baby nichts antun würde, wenn sie alles sehen würde ihre Namen im Haus. Amulette und Verschwörungen für Gebärende gegen Lilith sollen nicht nur die Namen der drei Engel (die versuchten, Lilith zurückzubringen), sondern auch die Namen von Lilith selbst [einige davon: Batna (hebr.-aram., „Mutterleib "), Odem ("Rötung") , Amorpho (griechisch "formlos"), "Mutter erstickendes Kind", Name aus einem syrischen Text]. Die Beschwörungstexte aramäischer und mandäischer Zauberbecher verwenden die Scheidungsformel gegen Lilith (Beweis dafür, dass Lilith auch als Sukkubus wahrgenommen wurde). Die Liliths, angeführt von ihrer Mutter und ihrem Anführer Rukh (Geist), werden oft in mandäischen Texten erwähnt.
. Dank an Großes Interesse bis zur Kabbala im Europa der Renaissance wurde die Legende von Lilith als erste Frau Adams in der europäischen Literatur bekannt, wo sie das Aussehen einer schönen, verführerischen Frau annahm. Diese Idee von Lilith taucht auch in der mittelalterlichen jüdischen Literatur auf (obwohl in der jüdischen Tradition Liliths schönes Aussehen mit ihrer Fähigkeit verbunden ist, ihr Aussehen zu verändern). Es gibt zum Beispiel Geschichten darüber, wie Lilith in Gestalt der Königin von Saba einen armen Mann aus Worms verführte. Über den Kabbalisten Joseph della Reina heißt es, er habe sich freiwillig Lilith ergeben. Die Idee einer wunderschönen, magisch verführerischen Lilith steht im Mittelpunkt von A. Frans‘ Geschichte „Tochter der Lilith“ und A. Isahakyans Gedicht „Lilith“, in dem die schöne, „überirdische“ Lilith aus Feuer dem entgegengestellt wird "einfache", alltägliche Eve. Die gleiche Opposition von Lilith zu Eva erscheint in M. Tsvetaevas Gedicht "Ein Versuch der Eifersucht". Shotl. Schriftsteller J. MacDonald besitzt den Roman „Lilith“

Lilith (lat. Lamia, assoziiert mit hebr. Lyl, „Nacht“) ist in der jüdischen Dämonologie ein böser Geist, meist weiblich. Der Name Lilith ist mit den Namen von drei sumerischen Dämonen verbunden - Lilu, Lilitu und Ardat Lili. Sie nimmt Männer gegen ihren Willen in Besitz, um ihnen Kinder zu gebären. Daher empfiehlt der Talmud Männern nicht, allein im Haus zu übernachten. Lilith ist vor allem als Schädling der Geburt bekannt. Es wurde angenommen, dass sie Babys nicht nur verwöhnt und belästigt, sondern entführt (das Blut von Neugeborenen trinkt und das Mark aus den Knochen saugt) und ersetzt, Lilith bevorzugt Jungen bis zum Alter von sieben Jahren. Sie wurde auch dem Verderben von Frauen bei der Arbeit und der Unfruchtbarkeit von Frauen zugeschrieben. Dem Talmud zufolge ist sie langhaarig und geflügelt. Ihren Haaren wird zerstörerische Kraft nachgesagt. Einigen Legenden zufolge war Lilith die erste Frau von Adam: Nachdem Gott Adam erschaffen hatte, machte er ihn zu einer Frau aus Ton (oder aus Staub) und nannte sie Lilith. Adam und Lilith hatten sofort einen Streit. Lilith behauptete, dass sie gleich seien, da beide aus Ton seien; unfähig, Adam zu überzeugen, flog sie weg. Im Roten Meer wurde sie von drei Engeln (Sanvi, Sansanvi, Semangelaf) eingeholt, die von Gott gesandt wurden. Sie wurde in dem Moment gefangen, als sie auftauchte und viele Dämonen zur Welt brachte. Lilith weigerte sich, nach Eden zurückzukehren und erklärte, dass sie geschaffen wurde, um Neugeborenen Schaden zuzufügen. Die Engel schworen ihr, dass sie das Haus, in dem sie sie oder ihre Namen sah, nicht betreten würde. Sie nahm die Strafe auf sich: Von nun an werden täglich hundert ihrer Kinder sterben. Laut Sohar wurde sie die Frau von Samael, der Mutter der Dämonen. Liliths schönes Aussehen ist mit ihrer Fähigkeit verbunden, ihr Aussehen zu verändern. So gibt es Geschichten darüber, wie Lilith in Gestalt der Königin von Saba einen armen Mann aus Worms verführte. Eine Verschwörung für eine Frau in den Wehen erzählt, wie der heilige Elia (Michael, Sisinius oder andere), als er auf der Straße den Berg hinunterging, eine Hexe am Meer traf und fragte, wohin sie gehe. Als er hörte, dass sie zum Haus der Frau in den Wehen ging, um ihr etwas anzutun, ließ er sie alle ihre 9 Namen nennen und schwören, dass sie der Frau in den Wehen und dem Baby keinen Schaden zufügen würde, wenn sie ihre Namen im Haus sehen würde. Amulette und Verschwörungen gegen Lilith sollten nicht nur die Namen der drei Engel enthalten, die versuchten, Lilith zurückzugeben, sondern auch die Namen von Lilith selbst. Einige von ihnen sind: Batna (Gebärmutter), Odem (Rötung), Amorpho (formlos). Lilith war einer der zehn Erzteufel.

Zeilen aus Goethes Faust über Lilith.

M e f i s t o f e l

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M e f i s t o f e l

Adams erste Frau.
Ihre gesamte Toilette besteht aus Zöpfen.
Hüte dich vor ihren Haaren:
Sie ist kein einzelner Teenager
Habe diese Frisur verloren.

Bibelstelle, die Lilith erwähnt.

14 Und die wilden Tiere der Wüste begegnen sich
cats, und shedim * wird eins mit echoen
Andere; Lilith wird dort ruhen** und sich selbst finden
Frieden.
(Buch Jesaja, 34. Kapitel)

*In der synodalen Übersetzung - "Kobold"
** In der synodalen Übersetzung - "Nachtguss"

Ein Auszug aus „Der Jude Süß“ von Lion Feuchtwanger.

Aber sie lauschte gespannt und mit versteckter Angst der Geschichte von Suess über den Dämonenfürsten Lilith, die erste Frau von Adam. Sie, diese langhaarige, geflügelte erste Frau Adams, verstand sich nicht mit ihrem Ehemann, die fleischliche Intimität mit ihm gab ihr nicht die Freuden, die sie sich wünschte. Dann flog sie mit Hilfe der Hexerei, den verbotenen Namen Gottes aussprechend, nach Ägypten, dem Land der bösen Zauber. Von diesem Zeitpunkt an begann sie, Eva und jede gesunde Ehe zu hassen, Flüche und böses Unglück über Frauen in der Geburt und über Babys zu rufen. Aber in Ägypten wurde sie von drei Engeln eingeholt, die von Gott nach ihr gesandt wurden - Senoy, Sansenoy und Semangelof. Zuerst wollten sie sie ertränken; aber dann ließen sie sie frei und zwangen sie, beim Eid der Dämonen zu schwören, dass sie weder der Gebärenden noch dem Baby, geschützt durch die Namen von drei Engeln, Schaden zufügen würde. Deshalb tragen jüdische Frauen bei der Geburt Amulette mit den Namen von drei Engeln.

Ein Auszug aus M. Tsvetaevas Gedicht "Ein Versuch der Eifersucht".

Wie lebst du mit der Ware
Markt? Aufhören ist cool?
Nach den Marmoren von Carrara
Wie lebt man mit Staub?

Gips? (Aus einem Block geschnitzt
Gott - und völlig kaputt!)
Wie lebst du mit hunderttausendstel -
An Sie, die Lilith kennen!

Die Frau ist seit Jahrhunderten ein Rätsel.

Sie ist Mutter und sie ist der Tod. Sie ist sowohl die Jungfrau als auch die alte Frau, und die Göttin und der Teufel... Die Geschichte, so alt wie die Welt, über eine freie Frau, geht von einer alten verlorenen Schriftrolle zur nächsten, von Mund zu Mund, verwandelt und verändert sich , aber im Wesentlichen bleibt unverändert ...

Lilith war Adams erste Frau. In den alten apokryphen Bibeln wurde sie erwähnt, aber diese Geschichte wurde nicht in den Kanon aufgenommen. Eva wurde von einer externen Kopie von Lilith geschaffen, aber eine gehorsame und freundliche Frau. Aus einer Rippe gemacht, war sie nichts wie Lilith, aus Feuer gemacht, die rebellisch, eigensinnig, abenteuer- und freiheitsdurstig war.

John Collier, Lilith (1892)

Einmal, als Adam ihrer völlig überdrüssig war, ging sie einfach weg. Aber von Zeit zu Zeit kehrte sie zurück und dann wurden ihre Kinder geboren ... Und Eva schwieg, murrte nicht.

Lilith im modernen christlichen Sinne ist ein Teufel, ein Dämon, der kleine Kinder frisst, der nachts kommt und Männer verführt. Sie ist blendend schön und verkörpert die dunkelsten Männerträume, die Verkörperung von Versuchung und Verlangen. Warum wurde sie aus der ersten Frau von Adam ein Dämon, der Kinder tötet?

Im Laufe der Zeit wurde das Christentum immer starrer, es ist eine patriarchalische Religion, in der eine Frau aus einer Rippe geschaffen wurde, Gott ist der Vater, nicht die Mutter. Die Große Mutter, vertreten durch die Gottesmutter, hat keine solche Macht, und nach der Bibel war sie von Anfang an nur ein frommes Mädchen.

Die Anbetung der Frau als Göttin, die ihre dunkle dionysische Macht im Gegensatz zur hellen aggressiven apollinischen Macht des Mannes ausbalanciert, wurde im Christentum und im Islam abgeschafft. Eine Frau gilt als etwas Unreines, die Menschheit hat bereits vergessen, wie sie die Mutter verehrte.

"Adam, Eva und Lilith" Miniatur aus dem 15. Jahrhundert

Laut dem Alphabet von Ben-Sira wollte die erste Frau von Adam, Lilith, ihrem Ehemann nicht gehorchen, da sie sich als dieselbe Schöpfung des Gottes Jehova betrachtete wie Adam.

Sprichwort geheimer Name Gott Jahwe, Lilith erhob sich in die Luft und flog von Adam weg. Dann wandte sich Adam mit einer Beschwerde über seine entlaufene Frau an Jahwe. Yahweh schickte drei Engel zur Verfolgung, bekannt als Sena, Sansena und Samangelof. Drei Engel haben Lilith am Roten Meer gefangen, aber sie weigerte sich rundweg, zu ihrem Ehemann zurückzukehren.

Nachdem sie gedroht hatte, sie zu töten, schwor Lilith, dass sie von Gott gesandt worden war und dass sie, obwohl ihre "Funktion" darin bestand, Babys zu töten, jedes Kind verschonen würde, das durch ein Amulett oder eine Platte mit ihrem Namen (möglicherweise den Namen von Engeln) geschützt war. Die Engel haben sie bestraft. In der Literatur gibt es drei Versionen dieser Bestrafung: Hunderte ihrer Babys werden jede Nacht sterben; sie ist dazu verdammt, Kinder zu gebären - Dämonen; oder Gott wird sie unfruchtbar machen.

Im jüdischen Leben ist die behaarte und geflügelte Lilith vor allem als Gebärschädling bekannt. Es wurde angenommen, dass sie Babys nicht nur Schaden zufügt, sondern sie auch entführt, das Blut von Neugeborenen trinkt, das Mark aus den Knochen saugt und sie ersetzt. Sie wurde auch dem Verderben von Frauen bei der Arbeit und der Unfruchtbarkeit von Frauen zugeschrieben.

Es sind die Legenden, die von Lilith als Mörderin von Neugeborenen sprechen, die die Tradition erklären, ein Amulett mit den Namen von Engeln in der Nähe der Wiege eines jüdischen Kindes aufzuhängen. Amulette und Verschwörungen für eine Frau in den Wehen gegen Lilith sollten nicht nur die Namen der drei Engel enthalten, die versuchten, sie zurückzubringen, sondern auch einige der Namen von Lilith selbst: Batna (Gebärmutter), Odem (Rötung) oder Amorpho (ohne Form ).

Mit dieser Legende ist auch die Tradition verbunden, einen roten Faden an eine Hand (normalerweise ein Baby) zu binden - es wird angenommen, dass Lilith Angst vor Rot hat. Die Nacht vor der Beschneidung eines Säuglings ist besonders gefährlich – um das Kind vor Lilith zu schützen, muss sein Vater die ganze Nacht Passagen aus dem Sohar und anderen Büchern der Kabbala lesen.

British Museum - Die "Königin der Nacht"

Es gibt eine Meinung, dass der Name Lilith vom sumerischen „lil“ (Luft, Wind; Geist, Gespenst) stammt. V. Emelyanov schreibt im Vorwort zu Assyrian Magic von Charles Fosse Folgendes: verschiedene Sprachen. Auf Sumerisch bedeutet lil „Luft, Wind; Geist, Gespenst", auf Akkadisch lilu - "Nacht". Daher die Mischung der Vorstellungen: Dämonen dieser Art galten als Nachtgeister.

Wahrscheinlich können sie mit den slawischen Pfandtoten verglichen werden - also mit Menschen, die eines unnatürlichen Todes gestorben sind und im voraus. Jedenfalls unterscheiden sie sich immer wieder Gadim- gewöhnliche Geister verstorbener Vorfahren (obwohl letztere auch durch ungewöhnliche Todesfälle gekennzeichnet sind). Es ist möglich, dass sich Menschen in Geister verwandelt haben lilu lebten zu Lebzeiten zölibatär und hinterließen keine Nachkommen. So kann man die Neigung männlicher Lilu erklären, Beziehungen zu irdischen Frauen einzugehen (und aus diesen Verbindungen werden sie entweder als Freaks oder dieselben Dämonen geboren).“

Es gibt mehrere sumerische Legenden über Lilith. Zunächst einmal ist dies eine unbenannte Legende, die in einem Artikel von Charles Moffett zitiert wird. Darin ist Lilith die Schutzgöttin ihres Volkes. Dennoch ist auch seine dunkle Essenz offensichtlich. Also, Liliths Tränen geben Leben, aber ihre Küsse bringen Tod.

Die Legende erklärt den Ursprung der beiden Löwen in der traditionellen sumerischen Lilith-Ikonographie. Es wird auch angenommen, dass Lilith im Prolog der sumerischen Version des Gilgamesch-Epos unter dem Namen ki-sikil-lil-la-ke erwähnt wird.

In der Kabbala ist Lilith ein Teufel, der unverheirateten jungen Männern im Traum erscheint und sie verführt.

Adam, Eva und die (weibliche) Schlange am Eingang der Kathedrale Notre Dame in Paris

Laut Bacharach „Emeq haMelekh, zwischen Lilith und Samael gibt es einen blinden Drachen.

Im Mittelalter änderte sich die Legende etwas: Lilith war keine Schlange mehr, sondern der Geist der Nacht. Manchmal erscheint sie als Engel, der für die Geburt von Menschen verantwortlich ist, manchmal als Dämon, der diejenigen nervt, die alleine schlafen oder alleine die Straße entlang wandern. In der populären Vorstellung erscheint sie als große, stille Frau mit langen, schwarzen, wallenden Haaren.

Lilith ist in der modernen Dämonologie nicht mehr nur eine Göttin, die Kinder verschlingt. Als Freundin Satans (oder Samaels) entspricht sie bis zu einem gewissen Grad allen Teufeln, allen Schwarzen Göttinnen. In diesem Fall wird sie mit Kali, Uma und Parvati, Hekate, Hel und Ereshkigal identifiziert, obwohl einige Traditionen die Dunklen Göttinnen klar voneinander trennen.

Oft geht es auch um die ältere und jüngere Lilith, zum Beispiel in „Luciferian Witchcraft“ von Michael Ford. In diesem Sinne verbirgt sich die Bedeutung im Namen Lilith – Dunkle Mutter, Schwarze Weiblichkeit. Auf jeden Fall bleibt auch die ursprüngliche Bedeutung erhalten - die Schwarze Göttin, die Zerstörerin der Lichtkeime.

Dank des großen Interesses an der Kabbala wurde im Europa der Renaissance die Legende von Lilith als erste Frau Adams in der Literatur bekannt, wo sie das Aussehen einer schönen, verführerischen Frau annahm. Eine ähnliche Idee von Lilith taucht in der mittelalterlichen jüdischen Literatur auf, obwohl in der jüdischen Tradition Liliths schönes Aussehen mit ihrer Fähigkeit verbunden ist, ihr Aussehen zu verändern.

Die Legende über sie inspirierte den englischen Dichter Dante Gabriel Rossetti (1828-1882) zu dem Gedicht „Paradise Abode“, in dem die Schlange Lilith Adams erste Frau wurde und Gott später Eva erschuf. Um sich an Eva zu rächen, überredete Lilith sie, die verbotene Frucht zu kosten und Kain, den Bruder und Mörder Abels, zu empfangen.

Dante Gabriel Rossetti- , (1867)

Das Bild von Lilith wird in der Weltliteratur immer wieder unterschiedlich geschlagen.

So sieht Faust in Goethe eine Schönheit und erhält eine Warnung, dass dies Adams erste Frau ist und dass ihr Haar aufpassen sollte:

…Hüte dich vor ihren Haaren:
Sie ist kein einzelner Teenager
Habe diese Frisur verloren.

In Anatole Frances Geschichte „Die Tochter von Lilith“ ist Lilith die Mutter der Frau, die die Protagonistin verführt hat. In der Geschichte kennt Lilith Gut und Böse, Leid und Tod nicht:

„Leid und Tod lasten nicht auf ihr, sie hat keine Seele, um deren Heil sie sich kümmern muss, sie kennt weder Gut noch Böse.“

In der „Rose der Welt“ von Daniil Andreev ist Lilith eine der Großen Elementarwesen, eine Bildhauerin des Fleisches von Menschen, Daimons, Rarrugs und Igvas, die „Aphrodite des Volkes“ der gesamten Menschheit. Auch das Bild der Dämonin Voglea ist mit dem Bild von Lilith in Andreev verbunden.

In dem russischen symbolistischen Schriftsteller Fjodor Sologub ist dies in der Sammlung The Fiery Circle kein düsteres Bild, sondern ein Stück Mondlicht. Auch das Bild der Heldin der Geschichte „The Red-Lipped Guest“ ist von Lilith inspiriert.

Eine romantische Färbung erhielt Lilith auch in Avetik Isahakyans Gedicht „Lilith“, in dem die schöne, überirdische, aus Feuer gemachte Lilith der gewöhnlichen Eva gegenübersteht.

Die romantische Opposition von Lilith und Eva als zwei Seiten, zwei Gesichter einer Frau findet sich in Nikolai Gumilyovs Gedicht „Eva und Lilith“.

Die Opposition von Lilith zu irdischen Frauen findet sich in Marina Tsvetaevas Gedicht "Ein Versuch der Eifersucht".

Hugo van der Goes - Der Fall (1476-1477)

Das Überdenken der Motive des Mythos von Lilith ist in der fantastischen Geschichte von Lidia Obukhova "Lilith" (1966) enthalten.

В 1930 году Владимир Набоков написал стихотворение «Лилит» (опубликовано в 1970 году), в котором дано описание юной обольстительной девочки, соблазняющей героя (первый набросок сюжета, позднее обработанного в повести «Волшебник» и романе «Лолита». Созвучие имён Лилит-Лолита nicht zufällig.

Das von düsterer Erotik durchdrungene Bild der Vampirin Lilith wird von Whitley Strieber in dem Roman The Dream of Lilith auf ihre Weise beschrieben, der zur Fortsetzung der als Grundlage dienenden Romane The Hunger und The Last Vampire wurde Kultfilm The Hunger (1983) von Tony Scott mit David Bowie, Susan Sarandon und Catherine Deneuve in den Hauptrollen.

Milorad Pavić, der berühmte serbische Schriftsteller, schrieb das Buch „Ein Bett für drei“, das die ganze Geschichte beschreibt, die sich in der Vergangenheit zwischen Adam, Eva und Lilith zugetragen hat.

Egal wie es wirklich war, aber Lilith- eine der hellsten Inkarnationen der dunklen Hypostase einer Frau, ewige Weiblichkeit. Das ist der Vampir, der in erscheint Mondlicht, verlockend mit süßen Reden, und das ist eine der Seiten jeder Frau. In jeder der Frauen lebt sowohl Lilith als auch die devote, gütige Eve ...

Bereits im fünften Jahrtausend v. Chr. entstanden im Nahen Osten, wo die beiden mächtigen Flüsse Tigris und Euphrat flossen, die ersten Stadtstaaten Sumer und Akkad, und erst später entstanden Babylonien, Assyrien und Persien. Damals durchlief unsere Welt eine Ära der Formung, und deshalb war Magie von großer Bedeutung. Aus alten Zivilisationen kamen Götter und Helden, Schurken und Dämonen, Zauberer und Propheten. Von dort stammen alle nachfolgenden Zivilisationen und Weltreligionen.

Die Geburt von Lilith fällt in eine so unvordenkliche Zeit der Erschaffung der Welt, dass es sogar beängstigend ist, daran zu denken. Ihr Name kommt vom sumerischen „lil“, was „Nacht“ bedeutet.

Lilith ist der Dämon der Nacht.

Sendet erotische Träume. Jagd auf Babys. Versucht, dem Baby und seiner Mutter Schaden zuzufügen oder sie sogar zu zerstören; besonders gelingt ihr dies in der ersten Woche nach der Geburt. Deshalb hängen Juden ein Amulett mit Engelsnamen an die Wiege eines Kindes – als Lilith diese Namen sieht, muss sie gehen. Die Tradition, einem Baby einen roten Faden an die Hand zu binden, ist mit dieser Legende verbunden - es wird angenommen, dass Lilith, die Dämonin, Angst vor Rot hat.

Einige Dämonologen glauben das Dämon Lilith gehört zu der Klasse von Spirituosen, die khaybit-ab genannt werden. Das Erscheinen dieser Dämonen ist mit der Entwicklung der Zivilisation verbunden, ihr Name kommt von den altägyptischen Wörtern für „Schatten“ und „Herz“.

Die Thora besagt, dass Gott zuerst "einen Mann und eine Frau" erschaffen hat und erst danach - Eva. Adams erste Frau war Lilith. Sie war schön und eigensinnig, ihm in allem ebenbürtig, aber an Intelligenz überlegen. Sie hielt sich für gleichberechtigt mit ihrem Ehemann und wollte ihm nicht gehorchen, da sie dieselbe Schöpfung Gottes wie Adam war. Am Ende verließ sie Adam. Es erhob sich in die Luft und flog davon. Adam wandte sich mit einer Beschwerde über seine außer Kontrolle geratene Frau an Gott. Um ihn zu verfolgen, sandte Gott drei Engel. Sie holten Lilith am Roten Meer ein, aber sie weigerte sich, zu ihrem Mann zurückzukehren. Dann nahmen die Engel der Dämonin Lilith den Körper weg, ließen den Geist zurück und nahmen ihr einen Eid ab, dass sie das Haus nicht betreten würde, in dem sie sie oder ihre Namen sehen würde.

Nachdem sie eine Dämonin geworden war, hatte sie sexuelle Beziehungen zu Dämonen und gebar viele böse Geister. Die Welt war voller Dämonen und Lilith wurde als Mutter der Dämonen bekannt. Trotz der Tatsache, dass der Dämon Lilith die Frau von Asmodeus und Samael und die Mutter von Ahriman war, waren die Dämonin namens Mahlat und ihre Tochter Agrat mit der Mutter der Dämonen verfeindet. Lilith hatte eine Armee, die aus 480 Legionen böser Geister und vernichtender Engel bestand. Mahlat hat 478 Legionen. Wenn sie miteinander Krieg führen, erreichen Israels Gebete den Himmel, weil die Hauptankläger des Volkes abwesend sind.

Adams erste Frau Lilith- die Dämonin der Nacht des babylonischen Pantheons, die Succubus-Königin. In Mesopotamien glaubte man, dass Lilith das Blut von Kindern trank, schlafende Männer verführte und folterte. In der semitischen Mythologie ist Lilith die erste Frau von Adam. Ihr Name wird in den Schriftrollen vom Toten Meer, dem Ben-Sira-Alphabet und dem Buch Sohar erwähnt.

"Denn vor Eva gab es Lilith." Lilith war eine Schlange, sie war die erste Frau von Adam und schenkte ihm „funkelnde Söhne und strahlende Töchter“. Dann schuf Gott Eva. Um sich zu rächen, überredete Lilith Eva, die verbotene Frucht zu probieren. Während des Mittelalters veränderte sich die ursprüngliche Form des Mythos unter dem Einfluss des Wortes „layil“, was auf Hebräisch „Nacht“ bedeutet. Lilith ist keine Schlange mehr, sie wird zum Geist der Nacht, einer Dämonin, die allein schlafende Männer oder Reisende angreift, die durch die nächtlichen Straßen wandern.

Wer war die Frau von Adam, dem Dämon Lilith?

Der Name Lilith kommt von den Namen dreier sumerischer Dämonen:

Leela,
Lilitu
und Ardat Lily.

Gießen Sukkubus-Dämon Lilith taucht auch in der jüdischen Tradition auf: Sie nimmt Männer gegen ihren Willen in Besitz, um Kinder zu gebären. Daher empfiehlt der Talmud Männern nicht, allein im Haus zu übernachten. Lilith ist vor allem als Kinderschädling bekannt, man glaubte, dass sie Babys nicht nur verwöhnt, sondern sie auch entführt. Sie wurde auch dem Verderben von Frauen bei der Arbeit und der Unfruchtbarkeit von Frauen zugeschrieben.

Nachdem Gott Adam erschaffen hatte, machte er seine Frau aus Lehm und nannte sie Lilith. Adam und Lilith hatten einen Streit. Lilith behauptete, dass sie gleich sind, da beide aus Ton bestehen. Sie konnte Adam nicht überzeugen und flog davon. Im Roten Meer wurde sie von drei von Gott gesandten Engeln eingeholt. Adams Frau Lilith weigerte sich zurückzukehren, und dann nahmen die Engel einen Eid von ihr ab, dass sie das Haus nicht betreten würde, in dem sie sie oder ihre Namen sehen würde.

Amulette und Verschwörungen für Gebärende gegen die Frau von Adam, dem Dämon Lilith

In der europäischen Literatur der Renaissance nahm Adams Frau Lilith das Aussehen einer schönen, verführerischen Frau an. Diese Idee von Lilith taucht auch in der mittelalterlichen jüdischen Literatur auf, obwohl ihr schönes Aussehen in der jüdischen Tradition mit ihrer Fähigkeit verbunden ist, ihr Aussehen zu verändern.

Es gibt zum Beispiel Geschichten darüber, wie der Dämon Lilith in Gestalt der Königin von Saba einen armen Mann aus Worms verführte.
Die Idee einer wunderschönen, magisch verführerischen Dämonin der Hölle Lilith liegt der Geschichte von A. Frans „Daughter of Lilith“ zugrunde.
Und A. Isahakyans Gedicht „Lilith“, in dem die schöne, überirdische, aus Feuer erschaffene Lilith der allzu einfachen, gewöhnlichen Eva gegenübersteht.
Der Dämon Lilith ist auch in Marina Tsvetaevas Gedicht "Attempt at Jealousy" gegen Eva.
Der peruanische Schriftsteller J. Macdonald besitzt den Roman „Lilith“.

Nach dem Buch "Zohar" (11, 267 b) wurde Lilith die Frau von Samael, der Mutter von Dämonen.

Die Frau ist seit Jahrhunderten ein Rätsel. Sie ist Mutter und sie ist der Tod. Sie ist sowohl die Jungfrau als auch die alte Frau, und die Göttin und der Teufel ... Die Geschichte, alt wie die Welt, über eine freie Frau, geht von einer alten verlorenen Schriftrolle zur nächsten, von Mund zu Mund, verwandelt und verändert sich, aber im wesentlichen bleibt es unverändert...

Lilith war Adams erste Frau

In den alten apokryphen Bibeln wurde sie erwähnt, aber diese Geschichte wurde nicht in den Kanon aufgenommen. Eva wurde von einer externen Kopie von Lilith geschaffen, aber eine gehorsame und freundliche Frau. Aus einer Rippe gemacht, war sie nichts wie Lilith, aus Feuer gemacht, die rebellisch, eigensinnig, abenteuer- und freiheitsdurstig war.

John Collier, Lilith (1892)

Einmal, als Adam ihrer völlig überdrüssig war, ging sie einfach weg. Aber von Zeit zu Zeit kehrte sie zurück und dann wurden ihre Kinder geboren ... Und Eva schwieg, murrte nicht.

Warum wurde sie aus der ersten Frau von Adam ein Dämon, der Kinder tötet?

"Adam, Eva und Lilith" Miniatur aus dem 15. Jahrhundert

Laut dem Alphabet von Ben-Sira wollte die erste Frau von Adam, Lilith, ihrem Ehemann nicht gehorchen, da sie sich als dieselbe Schöpfung Gottes wie Adam betrachtete.

Den geheimen Namen des Gottes Jahwe sagend, erhob sich Lilith in die Luft und flog von Adam weg. Dann wandte sich Adam mit einer Beschwerde über seine entlaufene Frau an Jahwe. Yahweh schickte drei Engel zur Verfolgung, bekannt als Sena, Sansena und Samangelof. Drei Engel haben Lilith am Roten Meer gefangen, aber sie weigerte sich rundweg, zu ihrem Ehemann zurückzukehren.

British Museum - Die "Königin der Nacht"

Es gibt eine Meinung, dass der Name Lilith vom sumerischen „lil“ (Luft, Wind; Geist, Gespenst) stammt. V. Emelyanov schreibt im Vorwort zu Assyrian Magic von Charles Fosse Folgendes: „Der junge Mann und das Mädchen-lilitu sind Dämonen, in deren Namen ein Wortspiel aus verschiedenen Sprachen vorkommt. Auf Sumerisch bedeutet lil „Luft, Wind; Geist, Gespenst", auf Akkadisch lilu - "Nacht". Daher die Mischung der Vorstellungen: Dämonen dieser Art galten als Nachtgeister.

Wahrscheinlich können sie mit den slawischen Hypothekentoten verglichen werden - also mit Menschen, die eines unnatürlichen Todes und vorzeitig gestorben sind. Jedenfalls unterscheiden sie sich immer wieder Gadim- gewöhnliche Geister verstorbener Vorfahren (obwohl letztere auch durch ungewöhnliche Todesfälle gekennzeichnet sind). Es ist möglich, dass sich Menschen in Geister verwandelt haben lilu lebten zu Lebzeiten zölibatär und hinterließen keine Nachkommen. So kann man die Neigung männlicher Lilu erklären, Beziehungen zu irdischen Frauen einzugehen (und aus diesen Verbindungen werden sie entweder als Freaks oder dieselben Dämonen geboren).“

In der Kabbala ist Lilith ein Teufel, der unverheirateten jungen Männern im Traum erscheint und sie verführt.

Adam, Eva und die (weibliche) Schlange am Eingang der Kathedrale Notre Dame in Paris

Laut Bacharach „Emeq haMelekh, zwischen Lilith und Samael gibt es einen blinden Drachen.

Oft geht es auch um die ältere und jüngere Lilith, zum Beispiel in „Luciferian Witchcraft“ von Michael Ford. In diesem Sinne hat der Name Lilith eine verborgene Bedeutung – Dunkle Mutter, Schwarze Weiblichkeit. Auf jeden Fall bleibt auch die ursprüngliche Bedeutung erhalten - die Schwarze Göttin, die Zerstörerin der Lichtkeime.

Dante Gabriel Rossetti- Dame Lilith, (1867)

Das Bild von Lilith wird in der Weltliteratur immer wieder unterschiedlich geschlagen.

So sieht Faust in Goethe eine Schönheit und erhält eine Warnung, dass dies Adams erste Frau ist und dass ihr Haar aufpassen sollte:

... Vorsicht vor ihrem Haar:
Sie ist kein einzelner Teenager
Habe diese Frisur verloren.

In Anatole Frances Geschichte „Die Tochter der Lilith“ ist Lilith die Mutter der Frau, die die Protagonistin verführt hat. In der Geschichte kennt Lilith Gut und Böse, Leid und Tod nicht:

„Leid und Tod lasten nicht auf ihr, sie hat keine Seele, um deren Heil sie sich kümmern muss, sie kennt weder Gut noch Böse.“

In „Die Rose der Welt“ von Daniil Andreev ist Lilith eine der Großen Elementarwesen, eine Bildhauerin des Fleisches von Menschen, Daimons, Rarrugs und Igvas, die „Aphrodite des Volkes“ der gesamten Menschheit. Auch das Bild der Dämonin Voglea ist mit dem Bild von Lilith in Andreev verbunden.

Eine romantische Färbung erhielt Lilith auch in Avetik Isahakyans Gedicht „Lilith“, in dem die schöne, überirdische, aus Feuer gemachte Lilith der gewöhnlichen Eva gegenübersteht.

Die romantische Opposition von Lilith und Eva als zwei Seiten, zwei Gesichter einer Frau findet sich in Nikolai Gumilyovs Gedicht „Eva und Lilith“.

Die Opposition von Lilith zu irdischen Frauen findet sich in Marina Tsvetaevas Gedicht "Ein Versuch der Eifersucht".

Hugo van der Goes - Der Fall (1476-1477)

Das Überdenken der Motive des Mythos von Lilith ist in der fantastischen Geschichte von Lidia Obukhova "Lilith" (1966) enthalten.

Das von dunkler Erotik durchdrungene Bild der Vampirin Lilith wird von Whitley Strieber auf ihre Weise in dem Roman The Dream of Lilith beschrieben, der zur Fortsetzung der Romane The Hunger und The Last Vampire wurde, die als Grundlage für den Kult dienten Film The Hunger (1983) unter der Regie von Tony Scott mit David Bowie, Susan Sarandon und Catherine Deneuve in den Hauptrollen.

Egal wie es wirklich war, aber Lilith- eine der hellsten Inkarnationen der dunklen Hypostase einer Frau, ewige Weiblichkeit. Dies ist ein Vampir, der im Mondlicht erscheint und mit süßen Reden lockt, und dies ist eine der Seiten jeder Frau. In jeder der Frauen lebt sowohl Lilith als auch die devote, gütige Eve...

Keine einzige Dämonin hat eine so fantastische Karriere hingelegt wie Lilith, die von ganz unten aufstieg, als vermeintliche Gattin Adams scheiterte, zur Herrin wollüstiger Geister wurde, zur Gattin Samaels und des Dämonenkönigs aufstieg, gleich regierte die Königin von Saba, und wurde die Frau Gottes selbst. Die Hauptzüge der mythologischen Biographie von Lilith tauchten erstmals Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. Bei den Sumerern auf. e. Man kann nur vermuten, was sie den Juden der biblischen Zeit bedeutete, aber in der Zeit des Talmud (II-V Jahrhunderte n. Chr.) nahm sie vollständig Gestalt als böse Dämonin an, und in der Ära der Kabbala stieg sie in die höchste Position der die Frau Gottes.

1. Hintergrund

Die früheste Erwähnung einer Dämonin mit einem ähnlichen Namen wie Lilith findet sich in einer sumerischen Königsliste aus dem Jahr 2400 v. e. Es heißt, der Vater des großen Helden Gilgamesch sei Lillu der Dämon (Lilu), einer der vier Dämonen, die zu den Vampiren oder Succubus Incubi gehörten. Die anderen drei waren die Dämonin Lilithu (Lilith); Ardat Lili (oder Magd Lilith), die nachts Männer besuchte und ihnen Geisterkinder brachte; Irdu Lili, der das männliche Gegenstück von Lilith war und Frauen besuchen und Kinder in ihrem Mutterleib zeugen konnte1. Sie waren ursprünglich Dämonen des schlechten Wetters, aber aufgrund einer falschen Etymologie wurden sie allmählich als Dämonen der Nacht angesehen2.

Lilith wurde "die schöne Jungfrau" genannt, aber sie war auch eine Hure und ein Vampir; Nachdem sie sich für einen Liebhaber entschieden hatte, ließ sie ihn nicht gehen, aber sie gab ihm auch keine wirkliche Befriedigung. Sie konnte keine Kinder gebären und hatte keine Milch in ihren Brüsten3. Gemäß dem sumerischen Epos Gilgamesch und der Huluppu-Baum (datiert 2000 v. Chr.) hat Lilith (Lilak) ihr Zuhause in dem wundersamen Huluppu-Baum (Weide) gefunden, der seit der Schöpfung an den Ufern des Euphrat wächst. Der Drache baute sein Nest in den Wurzeln eines Baumes, und der Zu-Vogel brütete seine Jungen in einem Nest auf einem Ast. Gilgamesch hackte die Schlange mit einer großen bronzenen Axt zu Tode, und Lilith floh voller Schrecken in die Wüste.

Ein babylonisches Terrakotta-Flachrelief aus etwa der gleichen Zeit wie das Epos zeigt, wie Lilith von den Menschen gesehen wurde. Schlank, von ausgezeichneter Figur, schön und nackt, mit den Flügeln und Tatzen einer Eule, steht sie aufrecht auf dem Rücken von zwei liegenden Löwen mit erhobenen Köpfen, die in verschiedene Richtungen blicken, Eulen sitzen neben den Löwen. Auf ihrem Kopfschmuck befinden sich mehrere Hörnerpaare, und in ihren Händen hält sie Ringe aus Zweigen. Offensichtlich handelt es sich nicht mehr um eine niedere Dämonin, sondern um eine Göttin, die wilde Tiere besänftigt und, wie die Eulen auf dem Flachrelief bestätigen, die Nacht regiert.

In den folgenden Jahrhunderten Aussehen Lilith hat sich verändert. Tafel aus dem 7. Jahrhundert BC h., gefunden in Nordsyrien (Arslan Tash), zeigt sie in Form einer geflügelten Sphinx, über deren Körper im phönizisch-kanaanäischen Dialekt geschrieben steht:

Oh, fliegen in der Dunkelheit der Kammern,

Flieg weg, oh Lily!

Diese Zeilen sind Teil eines Zaubers, der rezitiert wurde, um Frauen bei der Geburt zu helfen6 – einer der vielen, die uns aus der Zeit überliefert sind Assyrisches Reich und das neue babylonische Reich - sie zeigen, dass der Lilith-Mythos schon damals all jene Grundzüge enthielt, die das kabbalistische Judentum zweitausend Jahre später im Detail entwickelt hat.

2. Jesaja 34:14

Es gibt eine kurze – und zweifelhafte – Erwähnung von Lilith in der Bibel. Jesaja beschreibt den Tag der Rache Jahwes, wenn die Erde zu einer leblosen Einöde wird, und schreibt:

Und die Tiere der Wüste werden auf wilde Katzen treffen, und der Kobold wird einander zurufen; dort wird das Gespenst der Nacht* ruhen und Ruhe finden.

*Dieser Teil des Verses auf Englische Sprache klingt so: "Yeah! Lilith soll dort ruhen..."

Die oben diskutierten Materialien aus Mesopotamien und Nordsyrien stimmen ziemlich mit dieser Prophezeiung überein. Offensichtlich war Lilith im 8. Jahrhundert eine berühmte Dämonin in Israel. BC h., dessen Name nur genannt werden sollte, um die damit verbundenen Überzeugungen zu vertreiben. Dass sie für einen Platz in der Wüste bestimmt war, korreliert offenbar mit einer Episode im sumerischen Gilgamesch-Epos: In die Wüste geflohen, fand Lilith dort tatsächlich Frieden.

3. Lilith im Talmud

Informationen über Lilith im Talmud und Midraschim der talmudischen Zeit sind rar. Ein Text behauptet, dass sie Flügel hatte8; in einem anderen, dass sie lange Haare hatte. Auf dieser Grundlage kommt Rashi (Shlomo Yitzhaki, 1040-1105), ein mittelalterlicher Kommentator des Talmud, zu dem Schluss, dass Lilin (Plural männlich von Lily, während das weibliche Singular Lilith ist) das Aussehen eines gewöhnlichen Sterblichen hat, mit Ausnahme der Flügel , im Gegensatz zu Dämonen, die sich überhaupt nicht von Menschen unterscheiden, die wie Sterbliche essen und trinken, und im Gegensatz zu Geistern, die weder einen Körper noch eine Verkleidung haben10. Es stellt sich heraus, dass Lilith Engeln sehr ähnlich schien. Dies wird im Zusammenhang mit dem Zoharischen Mythos über Liliths Haltung gegenüber den Cheruben sehr wichtig sein.

Wir wissen wenig mehr über die Geschichte von Lilith und ihr böses Leben, wie es den Menschen in der Zeit des Talmud erschien. Wie Sie wissen, war Lilith die erste Frau von Adam. Adam und Lilith waren jedoch nicht glücklich miteinander, sie konnten nicht einmal gegenseitiges Verständnis finden. Als Adam sich zu Lilith hinlegen wollte, war sie empört: „Warum sollte ich unten sein“, fragte sie. „Schließlich bin ich dir ebenbürtig, weil Gott uns beide vor Staub geblendet hat.“ Als Lilith sah, dass Adam sie mit Gewalt nehmen wollte, sprach Lilith den magischen Namen Gottes aus, erhob sich in die Luft und flog an die Küste des Roten Meeres, das für seine Berühmtheit und eine große Anzahl lüsterner Dämonen bekannt ist. Dort schlief Lilith wahllos mit allen Dämonen und brachte jeden Tag mehr als hundert Dämonen zur Welt. Gott sandte ihr drei Engel namens Senoy, Sansenoy und Semangelof11 nach, die sie bald an den gleichen Orten fanden, an denen die Ägypter in den Tagen des Exodus zum Ertrinken bestimmt waren. Die Engel überbrachten Lilith Gottes Botschaft, aber sie wollte nicht zurückkehren. Als sie drohten, sie im Meer zu ertränken, sagte sie: „Nun, nein, denn ich wurde geschaffen, um Kraft aus Babys zu schöpfen: Wenn ein Junge geboren wird, ist er bis zum achten Tag (d.h. vor der Beschneidung, danach beginnt der Junge, Gott zu bevormunden), und wenn das Mädchen, dann bis zum zwanzigsten Tag. Die Engel blieben weiterhin standhaft, und Lilith schwor im Namen Gottes, damit sie sie zurückließen: „Wenn ich dich oder deine Namen oder deine Bilder auf dem Amulett sehe, werde ich dem Kind nichts tun. " Außerdem stimmte sie jeden Tag dem Tod von hundert ihrer eigenen Kinder zu, weshalb wahrscheinlich jeden Tag so viele Dämonen sterben. Diese Vereinbarung zwischen den drei Engeln und Lilith war der Grund, die Namen Senoy, Sansenoy und Semangelof auf die Amulette zu schreiben, die Neugeborenen um den Hals gehängt wurden: Wenn Lilith einen dieser Namen sieht, erinnert sie sich an ihr Versprechen und lässt das Kind in Ruhe12.

Doch trotz ihrer entschiedenen Weigerung, zu Adam zurückzukehren, fühlte sich Lilith bald wieder zu ihm hingezogen und schlief gegen seinen Willen mit ihm. In der Zwischenzeit heiratete Adam Eva, die ihn zwang, die Frucht vom Baum der Erkenntnis zu essen, und wurde mit einem Fluch, der ihn zum Tode verurteilte, aus dem Garten Eden vertrieben. Als Adam erkannte, dass Gott ihn und alle seine Nachkommen wegen seiner Sünde zum Tode verurteilte, stürzte er sich in Reue, die hundertdreißig Jahre andauerte. Adam war am Verhungern, näherte sich Eva nicht und trug, das Fleisch tötend, einen Gürtel aus harten Feigenruten an seinem nackten Körper. Trotzdem konnte er sich im Schlaf einer Nacht nicht beherrschen, also strömten weibliche Geister zu ihm, kopulierten mit ihm, brachten Geisterkinder, Dämonen und Lilin zur Welt. Gleichzeitig kamen männliche Geister und bäuchten Eva, die so zur Mutter unzähliger Dämonen wurde. Die geborenen Dämonen wurden zur Strafe für die Menschheit13.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Succubi und Inkubi, die Adam und Eva in den hundertdreißig Jahren ihrer freiwilligen Abstinenz verführt haben, in allen Quellen aus der talmudischen Zeit und später unbekannt bleiben. Es besteht jedoch Grund zu der Annahme, dass Lilith eine von Adams Succubi war, denn die Verführung Adams diente als mythologischer Prototyp und bestätigte den Glauben an ihre Macht über Männer, die allein die Nacht verbringen. Die Gefahr, der der Mann ausgesetzt war, wurde als so schrecklich angesehen, dass Rabbi Hanina, ein Lehrer des 1. Jahrhunderts. n. h., gewarnt: Es ist einem Mann verboten, allein im Haus zu schlafen, damit Lilith ihn nicht in Besitz nimmt.

4. Lilith und Schalen

Das relativ magere talmudische Material über Lilith wird durch eine viel reichhaltigere Sammlung aramäischer Beschwörungsformeln wettgemacht, die in Nippur in Babylonien, etwa fünfzig Meilen südöstlich des heutigen Hilla im Irak, gefunden wurden. Als Ergebnis der Entwicklungen der University of Pennsylvania entstanden mehrere Dutzend Schalen mit darauf geschriebenen magischen Texten (Zaubersprüchen), die sich insbesondere gegen Lilith oder viele Liliths richteten. Die Schalen stammen aus der Zeit um 600 n. Chr. e.; mit anderen Worten, sie sind ungefähr hundert Jahre jünger als der babylonische Talmud (er bezieht sich auf 500). Es gibt jedoch allen Grund zu der Annahme, dass die Zaubersprüche gegen Lilith nicht in das 6. Jahrhundert, sondern in eine frühere Zeit gehören. Nippur im 6. Jahrhundert Es gab eine ziemlich große jüdische Kolonie (unter anderen Kolonien), und einige der interessantesten Schalen wurden von den Juden beschriftet und benutzt, nach ihren eigenen harten Beweisen zu urteilen. Wenn sich das Wissen der aufgeklärten Elite über Lilith im Talmud konzentriert, dann zeigen diese Schalen, was sie dem einfachen Volk bedeutete. Es ist erstaunlich, in welchem Ausmaß die Weisen und Heiler die Angst vor Lilith und den Glauben an ihre böse Natur teilten.

Aus Überblick Zaubern wird deutlich, dass Lilith als gespenstische Herrin sterblicher Männer galt, die für Frauen in verschiedenen Lebensabschnitten eine besondere Gefahr darstellte: vor der Entjungferung, während der Menstruation usw. Eine Frau in den Wehen und ein neugeborenes Baby sind fast vollständig wehrlos vor ihr, so dass sie besondere Aufmerksamkeit verlangen. Das Haus, Bögen, Schwellen sind die Lieblingsorte der Liliths, von wo aus sie Menschen angegriffen haben, die so dumm waren, dass sie sich nicht um Schutz kümmerten. Eine auf einer jüdischen Schale reproduzierte primitive Zeichnung zeigt eine nackte Lilith mit langen wallenden Haaren, hervorstehenden Brüsten, ohne Flügel, besonders betonte Genitalien, mit einer Kette um die Knöchel. Nachts verbanden sich Lilith-Frauen mit sterblichen Männern und Lilin-Männer mit sterblichen Frauen und brachten dämonische Nachkommen hervor. Sobald sie sich an einen Sterblichen klammerten, erwarben sie das Recht, zusammenzuleben, aber dafür konnten sie sich scheiden lassen, und auf diese Weise konnten sie aus dem Haus vertrieben werden. Eifersüchtig auf ihre Sexualpartner für sterbliche Partner, hassten sie Kinder, die von sterblichen Paaren geboren wurden, griffen sie an, verletzten sie, tranken ihr Blut, erwürgten sie. Sie wussten, wie man Geburten hemmt und verhindert, Frauen Unfruchtbarkeit zufügt, Fehlgeburten oder Schwierigkeiten bei der Geburt arrangiert. Montgomery schrieb vor mehr als anderthalb Jahrhunderten: „Lilith waren die kunstvollsten Beispiele pathologischer Vorstellungskraft – unfruchtbare Frauen, Neurotiker, Mütter, die von Kindern wachgehalten werden“15.

Lassen Sie mich Ihnen einige Beispiele geben, die den allgemeinen verbalen Stil veranschaulichen Zaubersprüche. Der erste wird der Text auf der Schale mit dem Bild von Lilith sein, über das wir oben gesprochen haben. Hier ist es:

„Im Namen Gottes des Retters. Die Schale ist dazu bestimmt, das Haus von Geyonai bar Mamai zu versiegeln, damit alle bösen Liliths es verlassen, im Namen von "Yahweh Ella wurden vertrieben"; Lilith und Lilin-Männer und Lilith-Frauen, Hexe [Geist?] und Kidnapper, ihr drei, vier, fünf. Du wurdest nackt hierher geschickt, du hast keine Kleidung an, deine Haare sind offen, sie fliegen frei hinter dir her. Du weißt, wessen Vater Palhas heißt und wessen Mutter Pelahdad ist. Hören Sie zu und gehorchen Sie: Verlassen Sie dieses Haus, in dem Geyonai Bar Mamai und seine Frau Rashnoi, die Tochter von Marath, leben.

Wisse, dass Rabbi Jesus bar Perahya dir einen Fluch geschickt hat ... Ein Brief mit einer Scheidung ist vom Himmel zu uns gekommen, und darin ist eine Nachricht und eine Drohung an dich im Namen von Palsa-Pelisa [geschieden-geschieden] , was Ihnen Scheidung und Trennung und allen anderen - Scheidung und Trennung gibt. Du, Lilith, Ehemann-Lili und Ehefrau-Lilith, Hexe und Entführer, unterwerfe dich der Entscheidung, dich von Jesus bar Perahya scheiden zu lassen, der dies sagte: Ein Scheidungsbrief ist von jenseits des Meeres zu dir gekommen ... Hör ihm zu und geh das Haus von Geyonai bar Mamai und seiner Frau Rashnoi, Tochter von Marath. Kehre nie wieder zu ihnen zurück, weder nachts noch tagsüber, denn du bist versiegelt mit dem Siegel des Hauses Jesu bar Perahia und der sieben, die vor ihm gekommen sind. Du, Lilith, Ehemann-Lili und Ehefrau-Lilith, Hexe und Entführer, ich beschwöre dich mit der Kraft von Abraham, Berg Isaak, Jakobsleiter, seinem Namen Yah ... Gedenken an Yah ... Ich beschwöre dich, Rashnoi zu verlassen, Tochter von Marath und Geyonai, ihr Ehemann und Sohn Mamai. Ihre Scheidung und Ihr Scheidungsbrief ... werden mit heiligen Engeln gesandt ... Die feurigen Heerscharen des Himmels, die Streitwagen von El Panim stehen vor ihm, die Bestien beten Ihn in Feuer und Wasser an ... Amen, Amen, Sela, Hallelujah! „16

Nur ein paar Worte, um den obigen Text vollständig zu verstehen. Sein Zweck ist klar: Lilith und andere böse Mächte werden beschworen, das Haus von Geyonai und seiner Frau Rashnoi zu verlassen und niemals dorthin zurückzukehren. Sie erhalten einen Scheidungsbrief und werden nackt weggeschickt, genau wie Hosea seine Frau Gomer weggeschickt hat. Auf der anderen Schale erhalten die Dämonen (er und sie) ein Get (Scheidung), damit sie das Haus verlassen und sich von denen befreien, die dort leben:

„Das Get ist für den Dämon und die Geister und Satan … und Lilith, um sie zu vertreiben … aus dem ganzen Haus. Yah ... vertreibe den Dämonenkönig ... den großen Herrscher von Lilith. Ich beschwöre euch ... Männer und Frauen, ich beschwöre euch ... So wie die Dämonen Scheidungsbriefe schreiben und sie ihren Frauen geben, damit sie nicht wieder zu ihnen zurückkehren, also nimm diesen Scheidungsbrief, nimm den bedingten Teil ( ketubba) und geh weg, verschwinde aus dem Haus ... Amen, amen, amen, Dörfer.“18

Eine mittelalterliche Geschichte, die in hebräischer und aramäischer Fassung erhalten ist, erzählt von dem jungen Mann Dione ben Shalmon, der die Tochter des Asmodeus heiratete und ihr dann einen Get (Scheidungsbrief) überreichte, weshalb sie ihn mit einem Kuss tötete19. Rabbi Jesus ben Perahya, dessen Name mehr als einmal auf der Nippur-Schüssel erscheint, ist ein Weiser des frühen 1. Jahrhunderts. BC e., die bis zum VI Jahrhundert gültig ist. n. e. gilt als mächtiger Exorzist. heilige Namen und Spitznamen sind entweder traditionell jüdisch oder ihnen sehr ähnlich. Die letzten Zeilen zeigen, dass bestimmte Elemente des mystischen Streitwagens (Merkaba)20 im 6. Jahrhundert in Nippur bekannt waren.

Ein anderer, viel späterer Text ist ein klassisches Beispiel für ein geheimes Ritual, dessen wesentlicher Teil durch die Korrelation mit dem Mythos bestätigt wird. So:

„Shadai Senoy, Sansenoy, Semangelof, Adam und die erste Eva. Ohne Lilith21. Im Namen von Y, dem Gott Israels, sitzend auf Cherubim, dessen Name für immer lebt und gedeiht. Prophet Elijah ging die Straße entlang und traf die böse Lilith und ihre Bande. Er fragte sie: „Wohin gehst du, o unreiner, dreckiger Geist, mit deiner ganzen Bande, wohin gehen sie?“ Lilith antwortete ihm: „Mein Meister Elijah, mein Weg führt zum Haus der Gebärenden, Mercada22 ... Tochter Donna, um sie zu Tode zu wiegen, das von ihr geborene Baby zu nehmen, sein Blut zu trinken, das Mark von seinem zu saugen Knochen und versiegle sein Fleisch.“ Dann rief der Prophet Elia, gesegnet sei sein Andenken, aus: „Verflucht sei der Name [das heißt Gott], gesegnet sei es, halte dich zurück und werde zu einem Stein.“ Und sie fing an zu betteln: „Im Namen Jahwes, befreie mich von dem Fluch, und ich werde von hier fortgehen, ich schwöre dir beim Namen U, des Gottes Israels, dass ich die Wehen und die Frau nicht anrühren werde ihr Baby und wird sie in keiner Weise beleidigen. Jedes Mal, wenn sie meinen Namen aussprechen oder ich meinen Namen geschrieben sehe, haben weder ich noch meine Diener die Macht, Böses und Böses zu tun. Hier sind meine Namen: Lilith, Avitar, Avikar, Amorpho, Khakash, Odam, Kefido, Ailo, Matrota, Abnukta, Shatrikha, Kali, Taltui, Kitsha.“ „Hör zu“, sagte Elia, „ich verfluche dich und alle deine Diener im Namen von Y, dem Gott Israels, dessen Name [im Zahlenwert] gleich 613 [oder der Zahl der religiösen Bündnisse], [Gott] von ist Abraham, Isaak und Jakob und im Namen seiner heiligen Schechina und im Namen von zehn Seraphim, Tieren und heiligen Tieren und zehn Büchern des Gesetzes und durch die Macht des Gottes der himmlischen Heerscharen, segne ihn, I verfluche dich, und du wirst den Frieden der Gebärenden und ihres Babys nicht stören, du wirst sein Blut nicht trinken, du wirst kein Mark aus seinen Knochen saugen, du wirst sein Fleisch nicht versiegeln, du wirst sie nicht berühren, nicht einen der 248 Mitglieder, keine der 365 Adern. Sie kann auch nicht die Sterne am Himmel zählen und die Meere austrocknen. Wer wird in Seinem Namen Satan, Hasdiel, Shamriel anheuern?“23

Die Wirksamkeit des Rituals wird durch die Äußerung des ersten Zaubers eines ähnlichen Ritus sichergestellt, der von einem mythischen Helden, in diesem Fall dem Propheten Elia, durchgeführt wird. Der Aufbau des Textes ist identisch mit dem, der die Wirksamkeit des mit den Namen Senoy, Sansenoy und Semangelof beschrifteten Amuletts bestätigt, denn er erzählt die Geschichte, wie diese drei Engel Lilith das Versprechen abgerungen haben, sich von allen Orten fernzuhalten, an denen sie leben Namen sind in Gebrauch. Wie wir später sehen werden, tauchen dreizehn weitere Namen von Lilith in der mittelalterlichen jüdischen Magie auf.

Auf der dritten Schale mit einem Spruch erscheint mehrmals der Name „Lilith Buznai“24. Ungefähr vier Jahrhunderte später erscheint dieser Name in Form von Pizna in Midrash Abkir. Der Inhalt des Zaubers lautet wie folgt: "Du bist verzaubert, Lilith Buznai, und alle Göttinnen ... und 360 Stämme durch das Wort der Enkelin des Engels Buznai." Offensichtlich ist Buznai der Name eines weiblichen Wesens, das mal Lilith, mal Engel genannt wird und als Göttin und Großmutter einer von ihr völlig verschiedenen Enkelin gilt. Wie wir später sehen werden, bestand gemäß der kabbalistischen Mythologie eine ähnliche Feindseligkeit zwischen der älteren Lilith und der jüngeren Lilith.

Der erschreckende Ruhm von Lilith breitete sich von Babylonien im Osten bis nach Persien aus, wo verschiedene Schichten der Bevölkerung magische Schalen benutzten, genau wie in Babylonien. Wie bei den oben besprochenen Schalen haben persische Schalen Lilith im Singular, und es gibt viele „Liliths“ als Kategorie weiblicher böser, gefährlicher Dämonen zusätzlich zu männlichen „Teufeln“ und männlichen „Dämonen“. Um das Bild der Lilith herum, das im Grunde dem von uns besprochenen ähnlich ist, sich aber in Details unterscheidet, ist folgende Inschrift in aramäischer Sprache angebracht25:

„Du bist gebunden und versiegelt, und all deine Dämonen und Teufel und Lilith, fest und eng mit den gleichen Banden, die durch Sizon und Sizin verbunden sind ... Böse Lilith, die die Herzen der Menschen fesselt und in Nachtträumen und tagsüber erscheint Visionen, alles in einem Albtraum zerquetschend und verbrennend, Kinder, Jungen und Mädchen angreifend und tötend - sie wurde gefangen und von zu Hause vertrieben, von der Schwelle von Bahram-Gushnasp, dem Sohn von Ishtar-Nakhid, mit Hilfe des Metatron-Talismans vertrieben , große Königin, genannt der große barmherzige Heiler ... der Dämonen und Teufel, schwarze Magie und mächtige Verschwörungen besiegt und sie nicht in das Haus und an die Schwelle von Bahram Gushnasp, dem Sohn von Ishtar Nahid, lässt. Amen, amen, setz dich. Schwarze Magie und mächtige Verschwörungen, Flüche und Zauber wurden besiegt, sie haben keinen Zugang zu den vier Wänden des Hauses von Bahram-Gushnasp, dem Sohn von Ishtar-Nakhid. Beschwörende Frauen werden besiegt und mit Füßen getreten, auf Erden besiegt und im Himmel besiegt. Ihre Konstellationen und Sterne sind besiegt. Die Werke ihrer Hände sind versiegelt. Amen, Amen, Dörfer.

Die Namen des Mannes, für den der Zauber geschrieben wurde, und seiner Mutter bezeugen, dass sie sich zur Religion der Perser (Parsi) bekannten. Wie es im Text selbst heißt, schien Lilith Bahram-Gushnasp zu bedrohen, indem sie Hexen, ihre Dienstmädchen, als Ergebnis von Zauberei in sein Haus schickte.

In einem Text auf einer anderen Schale aus Persien, diesmal in heidnischem Aramäisch (Mandat), wird Lilith durch einen noch stärkeren Zauber unschädlich gemacht. Sie wird gezwungen, das Haus eines gewissen Zakoy zu verlassen und wird wie folgt ihrer Kräfte beraubt:

„Die Zauberin Lilith wurde mit einem Eisenpfahl in ihrer Nase bewegungsunfähig gemacht; machte die Zauberin Lilith mit eisernen Klauen im Mund bewegungsunfähig; die Zauberin Lilith, die sich in Zakoys Haus niederließ, wurde mit einer Eisenkette um ihren Hals bewegungsunfähig gemacht; die Zauberin Lilith wird durch eiserne Fesseln in ihren Armen bewegungsunfähig gemacht; die Zauberin Lilith wurde mit Steinen an ihren Füßen bewegungsunfähig gemacht...“27

5. Geburt von Lilith

Während die Hauptmerkmale von Lilith, wie wir gesehen haben, bis zum Ende der talmudischen Periode ausreichend entwickelt waren, musste die kabbalistische Mystik nur noch ihre sehr enge Verbindung mit Gott herstellen. In den sechs Jahrhunderten, die babylonische Beschwörungen in aramäischen und frühen spanischen kabbalistischen Schriften trennen, scheint Lilith ihren Einfluss stark ausgeweitet zu haben, denn wenn sie im dreizehnten Jahrhundert auftaucht, zieht sie nicht nur mehr Aufmerksamkeit auf sich, sondern hat auch ein zahlreicheres Gefolge , und ihr Leben ist viel detaillierter bekannt als zuvor.

Beginnen wir mit ihrer Geburt, die in vielen widersprüchlichen Versionen beschrieben wird. Dem einen zufolge wurde sie vor Adam erschaffen – am fünften Tag der Schöpfung, denn das „lebende Geschöpf“, mit dem Gott die Wasser28 im Überfluss füllte, war keine andere als Lilith29. In einer anderen Version, die direkt an das frühe (talmudische) Bild von Lilith anknüpft, heißt es, dass sie von Gott auf die gleiche Weise wie kurz zuvor Adam erschaffen wurde. Das heißt, Gott nahm wieder die Erde als Ausgangsmaterial, aber dieses Mal benutzte er anstelle der reinen Erde, die Adam zuteil wurde, aus unbekannten Gründen schmutzige, schlechte Erde, um eine Frau zu erschaffen. Wie erwartet wurde die Frau zu einem bösen Geist.

Gemäß der dritten Version schuf Gott Adam und Lilith gleichzeitig, aber so, dass Lilith in Adam war. Die Seele von Lilith lebte ursprünglich im Großen Abgrund, von wo Gott sie rettete, um sie Adam zu geben. Als Adam erschaffen wurde, das heißt, sein Körper erschaffen wurde, versuchten tausend Seelen von links (also böse Seelen), in ihn einzudringen. Gott schrie sie jedoch an und vertrieb sie. All dies geschah, während Adam auf dem Boden lag, ein grünlicher Körper ohne Seele. Dann stieg eine Wolke herab und Gott befahl der Erde, Ihm zu geben lebende Seele die er Adam einhauchte, der die Fähigkeit erlangte, sich zu erheben, und beachten Sie, eine Frau klammerte sich an seine Seite. Gott teilte seine Schöpfung jedoch in zwei Teile, so dass Lilith in die Städte am Meer floh, wo sie immer noch bereit ist, der Menschheit Schaden zuzufügen31.

Eine andere Version präsentiert Lilith nicht als ein von Gott geschaffenes Wesen, sondern als göttliche Essenz, die spontan entweder aus dem Großen Abgrund oder aus einem Aspekt der Macht Gottes selbst (Cevurah oder Schmutz) auftauchte, der sich hauptsächlich in göttlichen Akten strengen Urteils oder Bestrafung manifestiert. Dieser strenge, strafende Aspekt Gottes, einer Seiner zehn mystischen Aspekte (Sefirot), hat auf seiner untersten Ebene eine Art Affinität zum Bereich des Bösen („Weinsediment“), und von hier aus erschien Lilith zusammen mit Samael:

„Das Geheimnis der Geheimnisse: Aus der Kraft des Lichts von Isaacs Blütezeit (dh Gwurah), aus dem Weinsediment, erschien ein Spross, der aus den männlichen und weiblichen Prinzipien verdreht war. Sie waren rot wie Rosen und eilten in verschiedene Richtungen, auf verschiedenen Pfaden. Das Männliche wurde Samael genannt, und das Weibliche [Lilith] ist immer in ihm. Genau wie auf der Heiligen Seite, auf der anderen (bösen) Seite, männlich und feminin sind eins im anderen. Das weibliche Prinzip von Samael wird die Schlange, die Hure, das Ende allen Fleisches, das Ende aller Tage genannt.

In den mystischen Schriften der beiden Brüder Jacob und Isaac Hacohen aus Segovia (Kastilien), die dem Sohar vorausgingen, heißt es, dass Lilith und Samael durch eine Emanation unter dem Thron der Herrlichkeit als Androgyne geboren wurden, eine zweigesichtige Wesenheit entspricht im spirituellen Bereich den geborenen Adam und Eva, die ebenfalls als Zwitter geboren wurden. Die beiden androgynen Zwillingspaare sahen nicht nur gleich aus, sondern „waren wie das Bild dessen, was oben ist“; das bedeutet, dass sie eine sichtbare Form waren, wie eine androgyne Gottheit.

Aber es gibt eine andere Version, die die Geburt von Lilith mit der Erschaffung der Koryphäen verbindet, jedoch sorgfältig die Behauptung umgeht, dass Gott sie erschaffen hat. Das „erste Licht“, das das Licht des Guten war (ein weiteres der zehn Sefirot), entstand, als Gott am ersten Tag der Schöpfung sagte: „Es werde Licht.“34 Als dieses Licht unsichtbar wurde, umgab die Dunkelheit des Bösen die Heiligkeit. Diese Idee kommt in der Aussage zum Ausdruck, dass „ein Zwielicht (q'lippa) um das Gehirn herum geschaffen wurde“ und dieses Zwielicht sich wiederum ausbreitete und ein anderes Zwielicht erschien, das gerade zu Lilith wurde35.

6. Lilith und Cherubim

Sobald Lilith geboren wurde oder auf eine der oben erwähnten mysteriösen Arten erschien, wurde ihr Verlangen nach männlicher Gesellschaft sofort offensichtlich. Sie fing an, überall hin zu fliegen, kletterte zu den höchsten Höhen, stieg hinab, bis sie die Cherubim fand, die den Thron des Herrn umgaben, und nannte sie Zohar, weil ihre Gesichter wie die kleiner Jungen36 sind, „kleine Gesichter“. Es war, als suchten sie nach Lilith, die in ihre Körper eindrang und sich nicht von ihnen trennen wollte. Als Gott jedoch den Menschen schuf, was Er tat, um die Welt zu vervollständigen, zog Er Lilith mit Gewalt aus den Cheruben und schickte sie auf die Erde. Mit dem Gedanken, Adams Freundin zu werden, näherte sich Lilith ihm, aber sie erwartete eine Enttäuschung, weil Eva an Adams Seite klebte, deren Schönheit mit himmlischer Schönheit vergleichbar war. Als Lilith Adam und Eva zusammen sah, erkannte sie, dass sie keine Chance hatte, und flog zurück in den Himmel zu den Engeln. Aber dieses Mal blockierten die Wächter des Oberen Tors ihren Weg, und Gott schickte sie mit einer strengen Schelte in die Tiefen des Meeres.

7. Lilith und Adam

Wie oben erwähnt, sagen alte Quellen nicht mit Sicherheit, dass es Lilith war, die, nachdem sie am Roten Meer gelebt hatte, als Sukkubus zu Adam zurückkehrte. Der Sohar sagt, Adam habe Lilith während ihres kurzen gemeinsamen Aufenthalts geschwängert, woraufhin Lilith ihn, unzufrieden mit ihrer Position als Ehefrau, verlassen habe38, dann aber wieder aufgetaucht sei und sich ihm aufgedrängt habe. Aber zuvor gelang es ihr, eine Beziehung mit Kain einzugehen und ihm unzählige Geister und Dämonen zu gebären.

Die erste mittelalterliche Quelle, die den Mythos von Lilith und Adam detailliert wiedergibt, war der verschollene Midrasch Abkir (10. Jahrhundert), gefolgt vom Zohar und späteren kabbalistischen Schriften. Adam war, wie wir wissen, ein vollkommener Heiliger, und als er dies erkannte, als aufgrund seiner Übertretung - oder als Folge von Kains Tat - der Tod auf die Erde kam, trennte er sich von Eva, begann getrennt von ihr zu schlafen und fastete für sie einhundertdreißig Jahre. Lilith, dessen Name Pizna40 ist, oder, laut Sohar, die beiden weiblichen Geister Lilith und Naama, fanden ihn jedoch, begehrten ihn wegen seiner sonnenähnlichen Schönheit und legten sich zu ihm. Infolge ihrer Nähe erschienen Dämonen und Geister, die "Geißel der Menschheit" genannt wurden. Sie verstecken sich unter Türen, in Brunnen, Latrinen und ziehen Männer mit sich41.

Nach der mystischen Kosmologie des in Deutschland geborenen palästinensischen Kabbalisten Naftali Hertz ben Jacob Elyanan (der in der zweiten Hälfte des 16 „Menschen“, sehr groß, die von Adam in jenen hundertdreißig Jahren geboren wurden, als er Dämonen, Geister und Lilin empfing. Normalerweise kam Lilith gegen seinen Willen zu ihm und wurde von ihm schwanger (und gebar diese Kreaturen). Sie sind alle traurig, immer trauernd und seufzend, und es gibt keine Freude unter ihnen. Sie können sich vermehren (und aufsteigen) von ihrer Ebene der Erde zu der, auf der wir uns befinden, und dann werden sie zu bösartigen Geistern, und (dann) kehren sie zurück ... "42

Die Tatsache, dass Adam und Lilith Geister, Dämonen und Lilin zur Welt brachten, ist zu einem Gemeinplatz geworden mystische Literatur XIV-XVII Jahrhundert, dem oft die Erklärung hinzugefügt wurde, als ob die von Adam begangene Sünde Lilith erlaubte, gegen seinen Willen über ihn zu herrschen43.

8. Sukkubus Lilith

In der nächsten Zeit ihres Lebens war Lilith mit zwei Dingen beschäftigt: der Verführung von Männern und dem Mord an Kindern. In Bezug auf Ersteres sagt der Sohar Folgendes:

„Sie [Lilith] wandert nachts durch die ganze Welt, nähert sich Männern und bringt sie zum Ejakulieren. Wo immer ein Mann allein im Haus schläft, ist sie direkt dabei, schmiegt sich an ihn, befriedigt ihre Leidenschaft und wird von ihm schwanger. Und sie hinterlässt ihm eine Krankheit als Erinnerung, die er nicht ahnt, und das alles bei abnehmendem Mond

Der spontane nächtliche Samenerguss ist ein sichtbares Zeichen dafür, dass Lilith in einem schlafenden Mann die Lust geweckt und ihre eigene Lust befriedigt hat. Um dies zu erreichen, nahm sie die Gestalt einer reifen jungen Frau oder einer jungen Jungfrau an. Infolge dieser Nähe gebar Lilith böse Geister:

„Sie verlässt den Ehemann, den sie in ihrer Jugend hatte [d. h. Samael], steigt auf die Erde herab und geht unreine Beziehungen mit irdischen Männern ein. Aus diesen Männern werden Dämonen, Geister und Lilin geboren, und sie werden „die Geißel der Menschheit“45 genannt.

Lilith ist jedoch durchaus in der Lage, Männer nicht nur im Traum, sondern auch in der Realität zu verführen. Stimmt, sobald ihr das gelingt, verwandelt sie sich sofort von einer charmanten Verführerin in eine böse Furie und tötet ihr Opfer:

„Sie schmückt sich exzessiv wie eine abscheuliche Hure und wartet gewöhnlich an der Kreuzung auf die Menschensöhne. Als der Narr näher kommt, packt sie ihn, küsst ihn und schenkt ihm Wein aus Vampirgalle ein. Sobald er etwas trinkt, folgt er ihr gehorsam. Als sie sieht, dass er ihm folgt, nachdem sie vom richtigen Weg abgebogen ist, nimmt sie allen Schmuck ab, den sie um eines Narren willen angelegt hat. Sie war geschmückt, um die Menschensöhne zu verführen, mit langem und rotem Haar wie eine Rose, Wangen wie Blut und Milch, sie steckte sechs Schmuckstücke in ihre Ohren, außerdem hingen ägyptische und alle Schmuckstücke des Ostens um ihren Hals. Ihr Mund ist wie eine schmale Tür, angenehm für das Auge, ihre Zunge ist scharf wie ein Schwert, ihre Sprache ist glatt wie Butter, ihre Lippen sind rot wie Rosen und süß wie alle Süße der Welt. Sie kleidet sich in ein scharlachrotes Kleid, verziert mit vierzig Ornamenten ohne einen. Es ist nicht verwunderlich, dass ein Narr ihr folgt und Wein aus einem Becher trinkt und eine Beziehung mit ihr eingeht und ihr gehorsam ist. Und was macht sie? Sie verlässt ihn, während er schläft, fliegt in den Himmel, redet über alles, woraufhin sie wieder auf die Erde zurückkehrt. Der Narr wacht auf und glaubt, er könne sich wieder an ihr erfreuen, und sie legt all ihren Schmuck ab und verwandelt sich in eine beeindruckende Figur.

In feurigen Gewändern steht sie vor ihm, jagt ihm Schrecken ein, lässt ihn an Leib und Seele zittern und zittern, in ihren Augen ist Hass, in ihrer Hand ist ein Schwert, aus dem bittere Tropfen fließen. Sie tötet den Narren und schickt ihn nach Gehenna.

Lilith versuchte auch, mit Jacob fertig zu werden, aber es wurde nichts daraus:

„Jakob ging zu ihr und kam zu ihr ... und sah die Dekorationen ihres Hauses und wollte sie nicht, weshalb ihr geliebter Samael ihn angriff und mit ihm kämpfte, ihn aber nicht überwinden konnte“47.

Auch wenn ein Mann im Begriff ist, seiner eigenen Frau legal nahe zu kommen, ist die Bedrohung durch Liliths Erscheinen nicht ausgeschlossen:

„Hören Sie, die harte Schale [d.h. die Schale des Bösen] Lilith liegt immer neben ihrem Mann und ihrer Frau im Bett, wenn sie Nähe wünschen, um verschüttete Samentropfen aufzuheben – weil es unmöglich ist, sich zu verbinden und keinen einzigen Tropfen zu vergießen - und sie wird daraus Dämonen, Geister und Lilin erschaffen... Doch davor schützt ein Zauber, der Lilith aus dem Bett treibt und reine Seelen herbeiruft... in dem Moment, in dem sich ein Mann mit seiner Frau vereint, muss er übergebe sein Herz dem Ermessen der Heiligkeit seines Herrn und sprich:

Im Namen Gottes.

O du, in Samt gekleidet [dh Lilith],

Sie sind hierher gekommen.

Fass mich nicht an, fass mich nicht an!

Komm nicht und geh nicht!

Mein Same ist nicht für dich

Nicht für Ihren Nachwuchs.

Geh weg, geh weg!

Das Meer tobt

Die Wellen warten auf dich.

Ich verlasse mich auf das Allheilige

Ich ziehe die königliche Heiligkeit an.

Dann bedecken er und seine Frau ihre Köpfe für eine Stunde ...“48

Einige Formen des Mangels an Heiligkeit in sexuellen Beziehungen werden von Rabbi Naftali beschrieben:

„Lilith, Gott schütze uns, hat Macht über die Kinder desjenigen, der sich mit seiner Frau bei Kerzenlicht oder mit einer nackten Frau oder zu einer für sie verbotenen Zeit vereint hat. Alle danach geborenen Kinder können von Lilith getötet werden, sobald sie will, weil sie in ihre Gewalt gegeben werden. Das ist das Geheimnis des Kinderlächelns – sie lächeln wegen Lilith, die mit ihnen spielt.

Zusätzlich zu den magischen Formeln, die Männer vor den nächtlichen Angriffen von Lilith, dem Sukkubus, schützen, gibt es einen Zauber, dessen Zweck genau das Gegenteil ist: den Sukkubus für die Nacht einer anderen Dämonenkönigin, Igrat Fledermaus Mahalat, herbeizurufen. Diese Formel ist im Text des 15. Jahrhunderts erhalten:

„‚Ich beschwöre dich, Ograth [das heißt, Igrat] bat Mahalat, Königin der Dämonen, mit einem großen, starken, schrecklichen Namen, den Namen seiner heiligen Engel und dem Namen Bilar, dem heroischen Namen des Königs der Dämonen, damit du mir X schickst, Tochter von Y, eine schöne Jungfrau der Jungfrauen deines Gefolges, deren Zahl der Zahl der Tage im Jahr entspricht und deren Namen Metatron und Sandalphon, AAA NNN SSS sind. Und dies muss am Vorabend des Sonntags oder am Vorabend des Mittwochs geschehen. Und es sollte ein separates Zimmer geben und ein sauberes weißes Bett und Kleidung und ein Zimmer und ein Bett aus Aloe-Holz. Und was bekannt ist, wird verstanden.

Ein Zauber wie dieser wurde anscheinend von Rabbi Yosef della Reina ausgesprochen, der Lilith als seine Geliebte anrief. Dieser Rabbi Josef ist offensichtlich ein berühmter spanischer Kabbalist, der um 1470 versuchte, Israel mit einem grandiosen mystisch-magischen Ritual zu retten. Besiegt in einem edlen, aber äußerst gefährlichen Versuch, Satan zu vernichten, dessen Handlungen die Erlösung behinderten, so die Geschichte, wurde Josef desillusioniert von der Heiligkeit und wandte sich dem Bösen zu und verlangte, dass sich die Kräfte der anderen Seite seinem Willen unterwerfen. Vollständig, verschönert folkloristische Elemente Die von Solomon Navarro (geb. 1606) aufgezeichnete Version von Yosefs Geschichte enthält auch eine Geschichte über Yosefs amouröse Abenteuer, zuerst mit Lilith und dann mit der Königin von Griechenland (daher sein Name della Reina):

„Danach kam Rabbi Josef in die Stadt Sidon und ließ sich dort nieder. Und er lehnte den heiligen Weg ab, da er sah, dass sein Plan [den Messias zu bringen] gescheitert war. Als er außerdem eine beeindruckende himmlische Stimme hörte, verlor er die Hoffnung zukünftiges Leben, schloss einen Vertrag mit der sündigen Lilith und ergab sich ihrer Macht – und sie wurde seine Frau. Er wurde unrein mit allen Arten von Unreinheit bis zu dem Punkt, dass er anfing, die heiligen Namen und andere Namen und Zaubersprüche, die ihm bekannt waren, für das Böse zu verwenden. Jede Nacht verlangte er von Geistern und Dämonen, ihm zu bringen, was er wollte. Dies ging viele Tage so, bis er die Frau des Königs von Griechenland mehr begehrte als jede andere Frau. Fast jede Nacht wurde ihm eine Königin geliefert, und am Morgen befahl er [den Geistern], sie dem König zurückzugeben.

Und dann kam der Tag, an dem die Königin dem König gestand: „Jede Nacht bringen sie mich im Traum an einen anderen Ort, und dort liegt ein Mann bei mir, und am Morgen finde ich mich wieder auf meinem Bett, befleckt mit männlichem Samen , und ich weiß nicht, woher es kam.“ Der König verstand alles, schickte nach den Zauberern und befahl ihnen, das Haus zu bewachen, in dem die Königin mit den Dienern lebte, und warnte sie, Zaubersprüche und unreine Namen vorzubereiten und sich daran zu erinnern, um diejenigen aufzuhalten, die die Königin holen würden. Die Magier machten sich bereit und warteten.

Nachts erschienen also die Dämonen, wie Rabbi Yosef es ihnen befohlen hatte, und die Wachen rochen sie sofort, führten Rituale und Zaubersprüche durch, damit die Dämonen sofort verstanden, was und wie viel. Und die Dämonen sagten: "Wir sind die Boten von Rabbi Josef, der in Sidon lebt." Dann sandte der König den Befehlshaber seines Heeres mit Briefen und einem Geschenk an den König von Sidon [mit der Bitte], Rabbi Josef ihm unverzüglich lebend auszuliefern, damit [der König] sich an ihm rächen könne, indem er ihn schwerer Folter unterwerfe . Aber es kam anders. Rabbi Josef erkannte, dass seine Macht über das Böse zu Ende war – er erfuhr davon aus den Lippen der Dämonen, die er beschworen hatte, bevor die Briefe König Sidon erreichten – und dann ging er zum Meer und stürzte sich ins Meer und ertrank.

9. Lilith - die Kindermörderin

Nachdem Lilith von den Cherubim abgelehnt worden war, blieb sie in den Tiefen des Meeres, bis Adam und Eva sündigten, „... dann erhob der Heilige und Gesegnete sie vom Grund des Meeres, und sie erlangte Macht über diese Kinder - die „ kleine Gesichter “ der Menschheit, - die es verdienten, für die Sünden ihrer Väter bestraft zu werden. Sie fliegt über die Welt, nähert sich dann den Toren des Gartens Eden und blickt auf die Engel, die die Tore bewachen. Sie sitzt dort neben dem feurigen Schwert, denn aus diesem Feuer wurde sie geboren. Wenn sich das Feuer dreht [was zeigt, dass die Welt in die Bestrafungsphase eingetreten ist], springt sie ab und fliegt erneut über die Welt auf der Suche nach Kindern, die eine Bestrafung verdienen. Sie lächelt sie an und tötet sie...“52

Nach Angriffen auf Menschen kehrt Lilith in die Küstenstädte zurück, in denen sie normalerweise lebt. Erst wenn Gott das Reich der Sünde in Rom zerstört, wird sie sich dort in Trümmern niederlassen53.

In der Zwischenzeit „fliegt Lilith auf der Suche nach Kindern um die Erde, und wenn sie sie sieht, klammert sie sich an sie, tötet sie und unterwirft ihre Seelen. Aber als sie bereit ist, eine solche Seele in Besitz zu nehmen, erscheinen die heiligen Geister [das heißt die drei Engel Senoy, Sansenoy und Semangelof] und nehmen ihre Seele weg, um sie dem Heiligen und Gesegneten zu präsentieren, und [dem Kinder] lernen vor Ihm.

Wenn die Engel die Kinder nicht selbst retten können, dann retten sie wenigstens ihre Seelen. Um sich der Sicherheit des Kindes in seiner Unerreichbarkeit für Lilith sicher zu sein, müssen die Eltern einen Akt der Intimität unter Einhaltung aller Regeln durchführen:

„Wenn ein Mann in einem Zustand der Heiligkeit ist, dann kümmert er sich nicht um sie [Lilith], denn der Heilige und Gesegnete wird die drei oben erwähnten heiligen Engel senden, und sie werden sich um das [gezeugte] Baby kümmern, damit sie schadet ihm nicht ... Aber wenn der Mann nicht in einem Zustand der Heiligkeit ist, wenn die Seele auf der unreinen Seite war, dann kommt sie frei und spielt mit dem Baby, und wenn sie es tötet, dringt sie in seine ein Seele und lässt sie nicht los“55.

Obwohl die obigen Zitate dem Sohar entnommen sind, ist der Schutz von Mutter und Neugeborenem vor Lilith durch die drei Engel Sanoy, Sansenoi und Semangelof schon viel älter, nicht nur im Osten, sondern auch im Westen bekannt. Zum Beispiel enthält die berühmte mystische Abhandlung „Sefer Raziel“ (Das Buch von Raziel), geschrieben oder möglicherweise zusammengestellt von Eleazar ben Judah ben Kalonimos von Worms (1176-1238), mehrere solcher Beschwörungen. Die Amsterdamer Ausgabe von 1701 (S. 43a) enthält folgende Angaben:

„Getestet und bewiesen, dass es eine Mutter und ihr Baby vor Hexerei und dem bösen Blick schützt. In der Stunde der Geburt kann weder ein Dämon noch ein böser Geist von ihr und ihrem Baby Besitz ergreifen ... denn siebzig Engelsnamen sind als Schutzmittel bekanntlich sehr zuverlässig. Die folgenden Namen und ihre Bilder, wie Adam sie gesehen und eingeprägt hat, sind sehr zuverlässig für den Schutz von Mutter und Kind.

Die nächste Seite des Buches von Raziel listet die Namen der siebzig Engel auf, und darunter befindet sich eine Zeichnung, die drei Engel zweimal zeigt, Senoy, Sansenoy und Semangelof. Es ist schwer zu sagen, was in den drei Figuren mit dargestellt ist rechte Seite, während auf der linken Seite sie als Wesen mit Vogelköpfen dargestellt werden sollen. Die Worte stehen zweimal über den Zeichnungen: „Adam und Eva! Fort, Lilith! - und unter dem Bild ist der Text des Zaubers (meine Übersetzung aus dem Hebräischen):

„Im Namen von EHYE WHA AA BB JSC MAKAAA. Ich beschwöre dich, Erste Eva [hier Lilith], beim Namen deines Schöpfers und den Namen der drei Engel, die dein Schöpfer nach dir gesandt hat und denen du auf den Inseln des Meeres geschworen hast, dass du nichts tun würdest, als du ihre Namen sahst , weder du noch deine Brüder und Diener, lass diejenigen in Ruhe, die Amulette mit ihren Namen tragen, ich beschwöre dich und deine Diener, einer Frau bei der Geburt, N., Tochter von N., und dem von ihr geborenen Baby keinen Tag Schaden zuzufügen noch Nacht, weder beim Essen noch beim Trinken, weder Kopf noch Herz noch ihre 248 Glieder noch ihre 365 Sehnen. Durch die Macht dieser Namen und ihrer Besitzer beschwöre ich dich und deine Brüder und deine Diener."

Wie wir sehen können, folgt The Book of Raziel dem klassischen Muster der Beschwörung und aller Rituale, die die Garantie der Wirksamkeit tragen, indem sie den zugrunde liegenden Mythos nacherzählen oder zumindest erwähnen. Erwähnungen alter Mythosüber Lilith und die drei Engel reicht aus, um dem Zauber grenzenlose Kraft zu verleihen.

Der Mythos von Lilith als Kindermörderin blieb bis weit ins 19. Jahrhundert ein wichtiger Faktor im Leben traditionell denkender Juden. Um einen neugeborenen Jungen vor Lillith zu schützen, malten sie mit Kohle einen Kreis an die Wand seines Geburtszimmers und schrieben hinein: „Adam und Eva! Fort, Lilith! Und an die Tür schrieben sie die Namen der drei Engel Senoi, Sansenoy und Semangelof56.

„Wenn die Kinder im Schlaf lachten oder nicht im Schlaf, sondern allein lachten, war das ein Zeichen dafür, dass Lilith mit ihnen spielte, besonders in der Nacht des aufgehenden Mondes. Wer das Kind lachen sieht, soll seine Nase mit dem Finger berühren und sagen: „Weg, Pelonit [also Lilith], du hast hier nichts zu tun, hier bekommst du nichts!“ Dann lass das Kind das Gebet „Wihi „von Anfang bis Ende. no'am“ und mach es dreimal…“57

Die Macht Salomos über Lilith, die zu einem integralen Bestandteil der mittelalterlichen jüdischen und muslimisch-arabischen Dämonologie wurde, behielt bis ins 20. Jahrhundert eine wichtige Rolle bei den jüdischen Exorzismen im Nahen Osten. Raphael Ohana schreibt in einer Sammlung magischer Heilmittel:

„In einem anderen handgeschriebenen Buch habe ich Folgendes gefunden: Schutz vor Lilith. Zeichne das Siegel von König Solomon, Friede sei mit ihm, denn er befahl Lilith und ihrem Gefolge, wegzufliegen, wenn sie sein Siegel sieht, denn sie wird keine Gelegenheit haben, ihm Schaden zuzufügen. Wenn sie ein Siegel auf dem Haus sieht, werden weder sie noch ihr Gefolge noch ihre Diener es wagen, es zu betreten. Wenn das Siegel auf reinem Silber graviert ist, noch besser. Hier ist das Siegel."

Das gleiche magische Siegel Salomos schützt die Kranken vor Lilith, wenn erkannt wird, dass sie die Krankheit gesendet hat59.

Dasselbe Buch enthält zwei weitere Vorschläge, wie man eine gebärende Frau vor Lilith schützen kann:

„Wenn du eine Nadel in die Nähe eines Kerzenhalters [einer Lampe] steckst, die sich im Haus einer Gebärenden befindet, dann wird sie durch das Erscheinen von Lilith nicht bedroht. Und doch, wenn sie ein Maß nimmt, mit dem Weizen gemessen wird, und es neben das Bett stellt, dann wird sie, wenn Lilith im Haus ist, auf dem Maß sitzen und sich nicht rühren, bis das Maß bewegt wird. (Aus dem babylonischen Manuskriptbuch)"60

10. Lilith und Naama

Naama, eine weitere hochrangige Dämonin, war an vielen kriminellen Taten von Lilith beteiligt. Ihre Herkunft ist unklar, aber der Name Naama (Zauberin) deutet darauf hin, dass sie ein Dämon von unvorstellbarer Schönheit ist, dem man nicht widerstehen kann.

In der früheren Midrasch-Talmud-Literatur war Naamah noch eine Frau aus Fleisch und Blut, die Tochter von Lamech und Zillah und die Schwester von Tubal Kain,61 die ihren Namen von der Tatsache erhielt, dass sie Männer mit den einladenden Klängen von Zimbeln bezauberte sie führte Riten vor Idolen durch, obwohl sie laut Abba bar Kahanas einziger abweichender Meinung eine fromme und bescheidene Frau war, die die Frau von Noah wurde62. Naama zählt immer noch sterbliche Frau, wenn man den Mythen glaubt, die von ihrer Rolle bei der Versuchung der Söhne Gottes erzählen. Sie war so schön, dass sie die Engel verwirrte, und aus ihrer Nähe zum Engel Shamdon (oder Shomron) wurde Asmodeus (Ashmodei) geboren, der dazu bestimmt war, der König der Teufel zu werden63.

Von der sterblichen Mutter von Shamdons dämonischen Nachkommen verwandelten die Kabbalisten Naamah in ein halbmenschliches unsterbliches Wesen, das wie Lilith die doppelte Aufgabe erfüllte, Männer zu verführen und Kinder im Schlaf zu töten. Sie war so schön, dass „... die Söhne der Erde und sogar Geister und Dämonen ihr gehorchten. Rabbi Yitzhak sagte: Die Söhne Gottes Aza und Aza'el gehorchten ihr. Rabbi Simeon sagte: Sie war die Mutter von Dämonen, denn sie kam von der Seite Kains in die Welt, und sie wurde, wie Lilith, dazu bestimmt, Kinder zu töten (askara). Rabbi Abba fragte ihn: Sagtest du nicht, dass sie dazu bestimmt war, mit Männern zu spielen? Er antwortete: Richtig. Sie kommt und spielt mit den Männern und bringt ihnen manchmal Geisterkinder, und so geht es bis heute weiter. Rabbi Abba fragte: [Da wir wissen, dass Dämonen] wie Menschen sterben, warum lebt sie noch? Er antwortete: Alles ist richtig, aber Lilith und Naama und Agraf, die Tochter von Mahalaf, die von der anderen Seite kamen, alle leben, bis der Heilige und Gesegnete den unreinen Geist in der Welt spurlos zerstört ...

Hören Sie: Diese Naama war die Mutter der Dämonen, und von ihrer Seite kommen all diese Dämonen, die sich mit den Menschen niederlegen und ihnen den Geist der Leidenschaft nehmen, sie vereint sich mit den Menschen [in einem Traum], und sie geben ihr ihren Samen.

Naama und ihr Bruder Tubal Kain waren Nachkommen von Kain, und Tubal Kain war auch der Sohn von Satan und Eva:

„In der Stunde, als Adam mit einem göttlichen Bild, mit einem heiligen Bild, herabstieg und die oben und unten ihn sahen, näherten sie sich Adam und nannten ihn den König der Welt. Nachdem sich die Schlange Eva genähert und sie unrein gemacht hatte, gebar sie Kain. Alle Generationen von irdischen Sündern sowie Dämonen und Geistern stammen von ihm ab. Daher sind alle Dämonen und Geister Halbmenschen, während der andere Teil in ihnen zu himmlischen Engeln aufsteigt. Auch alle anderen von Adam geborenen Geister sind halb irdisch, halb himmlisch. Nach ihrer Geburt gebar er Geistertöchter, die in ihrer Schönheit sowohl denen glichen, die oben sind, als auch denen, die unten sind ...

Einer der Männer, die vom Geist auf der Seite Kains in die Welt kamen, hieß Tubal Kain. Und mit ihm kam eine Frau, die alle unterwarf, und ihr Name war Naama. Von ihr kamen Geister und Dämonen, die in der Luft hingen und denen verkündeten, was unter ihnen geschah. Kein Geringerer als Tubal Cain brachte Waffen in die Welt. Was Naama betrifft ... sie lebt bis zum heutigen Tag, und ihr Wohnsitz ist zwischen den Wellen des Großen Meeres.“65

Mit einem mythologischen Bild, das an Dantes Hölle erinnert, vergleicht der Sohar die Schönheit von Naama, der selbst die schrecklichsten Nachtmonster nicht widerstehen können: In der Dunkelheit der Nacht verfolgen riesige Monster Naama: Ihre Namen sind Afrira und Castimon, und sie repräsentieren die Führer der dämonischen Welt, die „im großen Meer schwimmen und bei Einbruch der Nacht von dort zu Naama fliehen, der Mutter der Dämonen, die die alten Gottheiten für immer verzaubert hat. Sie versuchen, sich ihr zu nähern, aber sie springt sechstausend Parasang zurück und nimmt in den Augen der Männer verschiedene Formen an, um sie zu verführen.

Wenn Naama in unserer Welt erscheint, „schläft sie mit den Söhnen der Erde und wird schwer von ihnen, weckt sie nicht auf, sondern nimmt ihre männliche Leidenschaft und klammert sich an sie. Sie nimmt ihnen ihre Lust, sonst nichts, aber von dieser Lust wird sie schwanger und gebiert Dämonen aller Art. Ihre Söhne, die sie von irdischen Ehemännern gebiert, kommen zu irdischen Frauen, und sie werden von ihnen schwanger und gebären Geister. Alle Babys gehen zur ersten Lilith und sie zieht sie auf...

Wenn sich Naama zu sterblichen Männern herablässt, passiert es manchmal, dass der Mann von ihr so verzaubert ist, dass er aufwacht und sich mit seiner Frau vereinigt, obwohl die Quelle seiner Leidenschaft in seinem Traum liegt. In diesem Fall gilt das geborene Kind als von Naama stammend, weil es in einer auf sie gerichteten Leidenschaft gezeugt wurde. Wenn Lilith kommt und dieses Kind sieht, versteht sie sofort alles, geht auf ihn zu und erzieht ihn wie die anderen Kinder von Naama, sie kommt oft zu ihm und tötet ihn nicht ... Jedes Mal Neumond, Lilith besucht alle, die sie aufgezogen hat, streichelt sie, und in dieser Zeit fühlt sich der Mann schwach“67.

Wenn Lilith und Naama irgendwann real wurden böse Geister, dann nahmen sie mindestens noch einmal menschliche Gestalt an. Dies geschah, als sie beschlossen, die Weisheit Salomos zu testen. In Prostituierte verwandelt, gingen sie zu Solomon und baten, sie in einem Streit um ein Kind zu richten.

„Zwei Huren kamen zu König Solomon, und es waren Lilith und Igrat [anderen Quellen zufolge Lilith und Naama]. Lilith, die Kinder erwürgt, weil sie sich zumindest von einem nicht von ihnen losreißen kann, baut einen Schleier und versteckt sich dahinter (?). Und der andere – Igrat … Eines Nachts schlief David in der Wüste und in einem Traum schloss er sich Igrat an, der Adad [oder Ader der Edomiter] trug. Und als sie ihn fragten: „Wie ist dein Name?“ antwortete er: „Mein Name ist Hölle, Hölle ist mein Name.“ Und sie nannten ihn Ashm'dei.Er ist Asmodeus [Ashmodeus] – der König der Dämonen, der nahm weg sein Königreich von Salomo ..."68

Beachten Sie, dass König Salomo „Macht über Dämonen, Geister, Lilin hatte und ihre Sprachen kannte ... und als sein Herz sich über Wein freute, bestellte er wilde Tiere, Vögel des Himmels und kriechende Kreaturen der Erde sowie Dämonen , Geister und Lilin, um vor ihm zu tanzen.“69

Dank seiner Macht über Dämonen gelang es Solomon, der Königin von Saba zu widerstehen, die keine andere als Lilith70 war. Und in einem anderen Königreich regierte Lilith (Zemargad)71.

11. Lilith und Samael

Wie wir gesehen haben, erschienen Lilith und Samael nach dem Zoharischen Mythos in androgyner Form aus dem „Weinsediment“ der göttlichen Strafmacht72. Eine andere Version, die auch in mittelalterlichen kabbalistischen Kreisen kursierte, schweigt über die Herkunft von Lilith, behauptet sie aber als Ehefrau von Samael, übrigens der ersten seiner vier Frauen. Bahya ben Asher ibn Halava, Kabbalist und Bibelkommentator zu Beginn des 14. Jahrhunderts. (gest. 1340) erzählt folgendes über diesen Mythos:

„Vier Frauen waren Mütter von Dämonen: Lilith, Naama, Igrat (Igraf), Mahalaf. Jeder von ihnen hat seine eigene Armee und seine unreinen Geister, die unzählbar sind. Es wird angenommen, dass jeder über einen der vier Tequfot [d.h. die Frühlings-Tagundnachtgleiche, Sommersonnenwende, Herbstäquinoktium, Wintersonnenwende], als sie sich auf einem hohen Felsen in der Nähe des Berges der Dunkelheit versammeln. Jeder regiert an seinem eigenen Tag von Sonnenuntergang bis Mitternacht, wenn sie und alle ihnen unterstellten Geister, Dämonen und Lilin versammelt sind. König Salomo erlangte jedoch Macht über sie und nannte sie [seine] Sklaven und Sklaven und benutzte sie nach eigenem Ermessen. Diese vier Frauen sind die Frauen des himmlischen Schutzpatrons [der Samael ist] Esau, und nach seinem Beispiel erwarb Esau auch vier Frauen, wie es im Pentateuch heißt.

Nathan Shpira (gest. 1662) bietet eine interessante Variation desselben Themas an. Vier Frauen werden "Herrscherinnen", himmlische Patroninnen, von vier Königreichen:

Siebzig bekannt himmlische Gönner, einer für jede Nation, und sie sind alle Samael und Rahab untertan. Rahab erhielt Ägypten zu seinem Anteil, der 400 mal 400 Pasarangi beträgt. Samael erhielt vier Königreiche und in jedem hatte er eine Geliebte. Die Namen seiner Geliebten: Lilith, die er zur Frau nahm, und sie ist die erste; der zweite ist Naama; der dritte ist Maskit; der vierte ist Igrat, Tochter von Mahalaf. Die Namen der vier Königreiche: Das erste ist Damaskus, in dem sich das Haus Rimmon befindet; das zweite ist Tyrus, das dem Land Israel gegenüberliegt; das dritte ist Malta, früher Rhodos genannt; das vierte ist das Königreich namens Granatapfel, und einige sagen, dass dies das Königreich von Ismael ist.

Und in jedem dieser Königreiche lebt eine der vier oben erwähnten Herrinnen.

Die gemischte ägyptisch-arabisch-dämonische Nachkommenschaft im Mythos der vier Dämoninnen, die über die Tequfot [d. h. zwei Sonnenwenden und zwei Äquinoktien] herrschen, wird Igrat zugeschrieben. Als Ismael aufwuchs, gab ihm seine Mutter Hagar eine ägyptische Frau, „die Tochter von Kazdiel, dem ägyptischen Zauberer. Als Ismael sich auf Befehl seines Vaters von seiner Frau scheiden ließ, war sie schwer und gebar Mahalaf. Mutter und Tochter waren zusammen in einer von Zauberei wimmelnden Wüste, und ein Dämon namens Igrathiel regierte dort. Dieser Dämon mochte Mahalaf, schön im Aussehen, und sie trug und gebar eine Tochter, die sie zu Ehren des Dämons Igrat nannte. Danach verließ Mahalatha die Wildnis und wurde die Frau von Esau. Aber ihre Tochter Igrat blieb in der Wüste, und sie, Naama, Pelonit [d. h. Lilith] und Nega herrschen über die vier Tequfot. Pelonit geht eine Beziehung mit allen Menschen ein, Naam - nur mit Nichtjuden, Nega - nur mit Israel, und Igrat wird nur am Vorabend von Mittwoch und Samstag zum Bösen geschickt. Aber von denen, die Gott fürchten, heißt es: „Und alle, die Unrecht tun, werden zerstreut.“75

Die Hochzeit von Samael und Lilith wurde von dem „blinden Drachen“ arrangiert, der in der kabbalistischen Mythologie das himmlische Gegenstück zum „Seedrachen“ ist76. „Da oben ist ein Drache, das heißt der blinde König, und er spielt eine Vermittlerrolle zwischen Samael und Lilith, und sein Name ist Taninivr [blinder Drache] … Er war es, der die Hochzeit von Samael und Lilith arrangierte … . "77

Der Platz des blinden Drachen in der mystischen Dämonenhierarchie ist wie folgt definiert:

„Azimon [der Dämon] reitet Naama, Naama reitet Igrat, die Tochter von Malatha, und dieser Igrat reitet mehrere Arten von Geistern und Halbtagsdämonen; Auf der linken Seite reitet eine Schlange auf einem blinden Drachen, und dieser Drache reitet auf einer abscheulichen Lilith, möge der Tod sie überwältigen, amen.

Die Ehe von Lilith und Samael, auch bekannt als „Engel Satans“ oder „ein anderer Gott“, fand jedoch keine Zustimmung und funktionierte nicht. Gott wollte nicht, dass sie die Welt mit ihren dämonischen Nachkommen bevölkerten, und kastrierte deshalb Samael. Dieses Mythologem, das in mehreren kabbalistischen Büchern des 17. Jahrhunderts zu finden ist79, basiert auf der Gleichsetzung von „Leviathan, die gerade laufende Schlange und Leviathan, der gekrümmten Schlange“80 mit Samael und Lilith und auf einer Neuinterpretation eines alten talmudischen Mythos , wonach Gott den männlichen Leviathan kastrierte und den weiblichen Leviathan tötete, um ihre Nähe und die Zerstörung der Erde zu verhindern. Leviathan, die gekrümmte Schlange, ist laut den Kabbalisten Lilith, „die die Menschen vom geraden Weg verführt“81. Nachdem Samael kastriert war, begann Lilith, „weil sie nicht mehr mit ihrem Mann kopulieren konnte“, ihre Leidenschaft mit Männern zu befriedigen, die nachts ejakulierten.

In einem anderen kabbalistischen Text, entweder dem 15. oder dem 16. Jahrhundert. die Midrasch-Aussage, Gott habe die Leviathan-Frau „gekühlt“, wird so interpretiert, dass Gott Lilith unfruchtbar gemacht habe, so dass sie nicht ertragen, sondern „nur verführen könne“82.

12. Zwei Liliths

Die Idee, dass es viele Liliths gibt, ist, wie wir gesehen haben, nicht neu. In den babylonischen Beschwörungstexten gibt es männliche Lilin und nicht nur weibliche Liliths, Erben des 3. Jahrtausends v. e. Sumerische männliche und weibliche Dämonen werden mit demselben Namen bezeichnet. Allerdings erst im 13. Jahrhundert. Kabbalisten teilten Lilith in zwei Liliths und begannen, zwischen der älteren Lilith und der jüngeren Lilith zu unterscheiden.

In den Schriften von Rabbi Isaac Hacohen, einem spanischen Kabbalisten aus der Mitte des 13. Jahrhunderts, lesen wir, dass Lilith, die als Androgyne von Samael geboren wurde und dann die Frau dieses „großen Herrschers und großen Königs aller Dämonen“ wurde, Lilith ist die Ältesten. Nicht nur Samael, sondern auch andere Dämonen näherten sich Lilith der Älteren, die – was durchaus bemerkenswert ist – „eine Leiter ist, auf der man zu prophetischen Höhen emporsteigen kann“. Das kann nur eines bedeuten: Lilith hilft denen, die sie willkommen heißt – oder die Macht über sie übernommen haben – die Macht eines Propheten zu erlangen oder ihr nahe zu kommen. Eine weitere göttliche Figur in diesem Mythos ist Kaftsefoni, Herr und König des Himmels, dessen Gemahlin Mehetabeel, Tochter von Matreda, heißt83. Die Tochter dieses mystischen Paares war Lilith die Jüngere. Es scheint jedoch einige Verwirrung zwischen Lilith der Jüngeren und Lilith der Älteren zu geben, da Lilith die Ältere Zephonit (nördlich) genannt wird, was sie und nicht Lilith die Jüngere zur Tochter von Kaftzefoni macht:

„Wisse, dass alle Eifersucht und alle Streitereien der Könige der Skandale und der Könige der Welt ... auf dem Gewissen von Samael und Lilith liegen, die Nord (Cephonite) genannt wird, wie geschrieben steht:„ Aus dem Norden, Katastrophe 84. Sie beide [Samael und Lilith] wurden in geistiger Geburt als Androgyne geboren, entsprechend Adam und Eva – zwei Zwillingspaare unten und oben, Samael und Lilith die Ältere, das heißt, Cephonite , werden ebenso erwähnt wie der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse ... "85

Derselbe Autor aus der Mitte des dreizehnten Jahrhunderts, Isaac Hacohen, stellt auch fest, dass "in seltenen Fällen Kaftzefoni ein Geschöpf namens Lilidfa vereint, angezogen und liebt", das in mystischem Sinne Hagar, der Ägypterin, ähnelt; ob diese Lilidfa aber auch die Tochter von Kaftzefoni, also Lilith der Jüngeren, ist, lässt sich nicht feststellen.

So wurde Lilith die Jüngere die Frau des Dämonenkönigs Asmodeus, und aus dieser Vereinigung wurde der große König Arba diAsm'dey (Schwert des Asmodeus) geboren, der über 80.000 Dämonen der Zerstörung und unzählige andere Dämonen herrscht. Doch „Lilith die Jüngere, die den Oberkörper einer schönen Frau hat und statt Beinen eine feurige Flamme – wie eine Mutter, wie eine Tochter“ weckte Samaels Leidenschaft. Dies führte zu heftiger Eifersucht zwischen Samael und Asmodeus sowie zu ständigen Kämpfen zwischen Lilith der Jüngeren und Lilith der Älteren, Samaels Frau.

Etwa drei Jahrhunderte nach Isaac Hacohen erzählte Rabbi Moses Cordovero (1522-1570), der Anführer der Zefat-Kabbalisten, den Mythos der zwei Liliths und fügte einige hinzu interessante Einzelheiten: Lilith the Elder hatte, wie er schreibt, 480 Gruppen von Dämonen unter ihrer Kontrolle, deren Anzahl sich aus den Zahlenwerten der Buchstaben Lilit (30, 10, 30, 10, 400) ergibt, aus denen sich der Name zusammensetzt Lilith. Am Versöhnungstag geht Lilith die Ältere in die Wüste und schreit dort den ganzen Tag, da sie eine Dämonin des Schreiens ist - ihr Name geht auf das Verb yll zurück, das heißt "schreien". Samael hat auch eine Konkubine namens Mahalatha, Tochter von Ismael87, die 478 Gruppen von Dämonen unter ihrem Kommando hatte – wiederum geben uns die Buchstaben ihres Namens einen Hinweis (mhlt = 40, 8, 30, 400), – und „sie geht und singt Lieder und Hymnen in der heiligen Sprache. Und als sich die beiden Liliths am Versöhnungstag treffen, geraten sie in Streit. Es findet in der Wüste statt, sie verspotten einander, ihre Stimmen erreichen den Himmel, und die Erde erzittert von ihrem Schrei. Aber durch die Gnade Gottes geschieht alles so, dass sie es sich nicht leisten können, Israel [am Versöhnungstag] die Schuld zu geben ... "

Lilith der Jüngeren wird bei der Konfrontation mit Lilith der Älteren von ihrer Mutter Mehetaveel88 geholfen.

Das mythologische Motiv der Feindschaft zwischen Lilith und anderen Dämoninnen und daraus resultierend das Thema des Gewinns für Israel am Versöhnungstag findet sich bei einem anderen Kabbalisten des 16. Jahrhunderts. Abraham Galant (gestorben 1560 oder 1588), berühmter Zefat-Kabbalist und Zeitgenosse von Moses Cordovero. Er erzählt die Geschichte der jährlichen Treffen von Lilith und Mahalaf in der Wüste, charakterisiert aber eine der beiden Dämoninnen anders: Er betrachtet Mahalaf (nach ihrem Namen zu urteilen) als "professionelle" Tänzerin: Sie führt die Engel der Zerstörung an geht in die Wüste, "tanzt im Kreis", bis er Lilith von Angesicht zu Angesicht begegnet und ein heftiger Kampf zwischen ihnen ausbricht.

Anhänger von Lilith und vor allem Lilith selbst schienen damals von Kopf bis Fuß mit Haaren bedeckt zu sein, sogar ihre Gesichter waren mit Haaren bedeckt, und nur die Oberteile waren nackt. Ihre vierzehn Namen, die direkt zu den Texten früherer Zaubersprüche übergehen90, klingen so: Lilin, Abito, Abiso, Amo(z)rfo, Agash, Odam, (l)Kefido, Ailo, Eferot, Abnikt, Shatrin, Kalubts, Tiltoi, Pirtsha91.

Aber zurück zu den beiden Liliths. Diese Idee wurde in einer anderen Form von Chaim Vital (1543-1620), einem Zefat-Kabbalisten und Lieblingsschüler von Isaac Luria, präsentiert. Er erklärte, dass die ursprüngliche „Lilith die Steifköpfige“ eine „Kleidung“ war, das heißt eine Hülle, ein äußerer und böser Teil von Eva, der Frau von Adam. Aber, argumentierte er weiter, "es gibt eine andere äußere (d. h. bösere) Lilith, die Frau von Samael." Eigentlich ist nicht ganz klar, ob Vital die erste Lilith oder die zweite meint, wenn er schreibt, dass "es einen Engel gab, der aus dem Himmel vertrieben wurde, und sein Name war 'das flammende Schwert, das sich dreht'92; manchmal ist er ein Engel, und manchmal ein Dämon namens Lilith. Und da eine Frau nachts herrscht und Dämonen nachts herrschen, ist ihr Name Lilith [das heißt Nacht] “93.

Die Idee, dass Lilith nachts herrscht, geht auf den Zohar zurück, wo der biblische Ausdruck Angst in den Nächten (pahad baleloth)94 als „Samael und seine Frau“, also Lilith95, erklärt wird. Aber noch interessanter an Vital ist, dass er die Austauschbarkeit von Lilith und dem Engel, der mal in einer, mal in einer anderen Gestalt erscheint, dank der flammenden Schwertdrehung greifbar macht. Erinnern Sie sich daran in den Texten der Zaubersprüche des VI. Jahrhunderts. n. e. (Nippur) werden dieselben Wesenheiten manchmal „Lilith Buznai“, manchmal „Engel Buznai“96 genannt, was im Wesentlichen ein weiterer Beweis für das Alter einiger Ideen ist, die von mittelalterlichen Kabbalisten vorgebracht wurden. Die gleiche Idee liegt einer der Passagen zugrunde, die in der Zoharischen Literatur zu finden sind: „Komm und sieh: Die Shekinah wird manchmal die Mutter genannt, und manchmal die Sklavin [d. h. Lilith], und manchmal die Königstochter.“97

Mit anderen Worten, die Umstände bestimmen, ob es wahr ist, dass dieselbe göttlich-weibliche Essenz die Form eines guten oder bösen Wesens annimmt. Und da sich die Umstände ständig ändern, ist die Göttin entweder böse oder gut. Anders formuliert, erscheint Lilith als die „nackte Essenz“ der Schechina, jener Aspekt von ihr, der während der Zeit des Exils (Gefangenschaft) Israels vorherrscht: „Als Israel vertrieben wurde, ging auch die Schechina ins Exil , und das ist die „nackte Essenz“ Shekinas. Diese Essenz ist Lilith, die Mutter von halb Menschen, halb Dämonen.

13. Triumph und Ende von Lilith

Die Stunde von Liliths höchstem Triumph, dem Höhepunkt ihres Wirkens, kam, als der Tempel in Jerusalem zerstört wurde. Als diese Katastrophe geschah, „schickte der König [das heißt Gott] die Matronite weg und brachte ihm eine Sklavin [das heißt Lilith] näher ... Wer ist diese Sklavin? Sie ist eine fremde Königin, die der erstgeborene Gott in Ägypten getötet hat ... Sie saß früher an einer Handmühle, und jetzt ist diese Magd die Erbin ihrer Herrin geworden.“ Rabbi Simeon weinte und sagte: „Ein König ohne a Matronite kann nicht König genannt werden; der König klammerte sich an einen Sklaven, die Magd Matronite - wo ist seine Ehre? .. Er verlor den Matronite und wurde einem anderen nahe, der Sklave genannt wird ... Und diesem Sklaven wurde vorausgesagt, dass er herrschen würde im Heiligen Land unten, wie die Matroniten dort herrschten ... "100

Die zoharische Idee, dass das schrecklichste Ergebnis der Zerstörung des Tempels und der Vertreibung Israels darin bestand, dass Gott Lilith zwang, den Platz der Matronite einzunehmen, wurde in der mystischen Philosophie des Safed-Kabbalisten Rabbi Shlomo Alkabets (1505-1584) weiterentwickelt ), dem berühmten Autor des Sabbatliedes „Lekha Dodi (Komm, mein Freund). In seiner mystischen Philosophie nennt Alkabets die Sünden Israels als Grund dafür, dass Shekinah, die Mutter Israels, ihren Ehemann, Gott, den Vater Israels, verließ und zusammen mit ihren Kindern ins Exil ging. Als Ergebnis dieser erzwungenen Trennung freundete sich Gott der Vater mit der „Sklavin“ (d. h. mit Lilith) an, und sie wurde die Herrin in Seinem Haus. Seine Lage wurde der eines sterblichen Mannes ähnlich, der eine gute Frau hatte, die Mutter seiner Söhne, und plötzlich, von Zorn ergriffen, wandte er sich von ihr ab und ging zu der Magd, die unter ihm litt und ihm einen Sohn gebar.

"Es ist bekannt, dass es für einen Mann keinen Ruhm gibt, außer bei seiner Frau, die für ihn bestimmt ist, im Gegensatz zu der Magd ... mit der er sich auf einer niedrigeren Ebene befindet." Als die Shekinah „… ins Exil ging, um bei uns zu sein…, machte sie ihre Rivalin [Lilith] sehr wütend, was sie zum Weinen und Seufzen brachte, weil ihr Ehemann [Gott] ihn nicht hell machte Blick auf sie ... Joy verließ sie, als sie einen Rivalen in ihrem Haus sah, der sie verspottete, weil die Geliebte eine Dienerin wurde und die Dienerin eine Geliebte wurde. Wenn unser Vater unsere Mutter im Staub niedergeworfen und wegen unserer Sünden leiden sieht, wird auch sein Herz bitter und er kommt, um sie zu retten und nicht zuzulassen, dass Fremde sie quälen. Nun, wie kann jemand das sehen und nicht in seinem Herzen bereuen, damit unsere Mutter ihren Platz und ihren Palast wiedererlangt?..101

Wenn der Sohar und die Schriften späterer Kabbalisten, die davon beeinflusst wurden, die Erniedrigung Gottes durch die Vereinigung mit Lilith auf die kosmischen Umstände der Zerstörung des Tempels zurückführten, dann stellten die vorzogarischen gnostischen Kabbalisten, wie Moses von Burgos, dasselbe an göttlichen Fall direkt in den Tagen der Schöpfung. Sie argumentierten, dass so wie auf der Erde Samael und Lilith zusammen mit Adam und Eva Dämonen und Geister hervorbrachten, im oberen Bereich „der Geist der Versuchung für Lilith geboren wurde und Gott verderbte, während Samael versuchte, Shekinah seinen Willen einzuflößen“102.

Was auch immer der Beginn der Nähe zwischen Gott und Lilith sein mag, sie wird andauern, bis der Messias ihr ein Ende setzt.

„Die Stimme wird die Matronite ankündigen: „Freue dich mit Freude, Tochter Zion, freue dich, Tochter Jerusalem: Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und rettend, sanftmütig, sitzend auf einem Esel und auf einem jungen Esel, der Sohn eines Jochs“103. Schließlich wäre er nicht gegangen, wenn es vorher gewesen wäre, nicht in seinem Besitz, an einem fremden Ort ... und er wäre niedrig gewesen ... während die Gerechten ohne Gerechtigkeit bleiben würden. Aber dieses Mal [er und die Matronite wieder] werden sich vereinen, und er wird „Gerechter und Retter“, weil er nicht länger auf der anderen Seite [das heißt, mit Lilith] leben wird ... Und Gott wird die Matronite dorthin zurückbringen ihr Platz, ursprünglich für sie bestimmt "Welche Art von Freude kommt? Sagen wir einfach, Freude, weil Gott und die Matronite sich vereint haben. Freude, weil der Zar zu ihr zurückgekehrt ist und den Sklaven verlassen hat, und Freude, weil die Matronite sich wieder mit dem Zaren vereint hat." 104.

Diese messianischen Tage werden nicht nur durch die Wiedervereinigung von Gott und der Matronite und die Ablehnung von Lilith, sondern auch durch das Ende von Lilith gekennzeichnet sein. Denn obwohl Lilith seit dem sechsten oder gar fünften Schöpfungstag existiert, ist sie nicht unsterblich. In den kommenden Tagen, wenn Israel sich an Edom rächt, werden sowohl sie als auch der blinde Drache, der die Ehe zwischen ihr und Samael arrangiert hat, getötet.

14. Fazit

Es ist ziemlich schwierig, die Stellung von Lilith in der jüdischen Religion und ihre Bedeutung für die Juden einzuschätzen. Die Tatsache, dass bis zum XVIII und sogar bis zum XIX Jahrhundert. der Glaube daran blieb nicht nur bestehen, sondern blieb auch ein wichtiger Faktor im religiösen Bewusstsein und Verhalten, was an sich schon erstaunlich ist. Bemerkenswert ist auch, dass diese Überzeugungen und höchstwahrscheinlich auch die Riten größtenteils in derselben Form blieben, in der sie vor viertausend Jahren bei den Sumerern auftraten. Die Sumerer um 2500 v. e. und der osteuropäische Chassid von 1880 hatten fast nichts gemeinsam, was die höchsten religiösen Ebenen betrifft. Aber sie würden sofort eine gemeinsame Sprache finden, sobald sich das Gespräch den schädlichen Aktivitäten von Lilith und den Maßnahmen zuwandte, die ergriffen wurden, um sie zu vertreiben oder ihren Versuchungen zu entgehen.

Darüber hinaus ist es interessant festzustellen, dass sich Liliths "Karriere" im alten Sumer und im kabbalistischen Judentum ungefähr auf die gleiche Weise entwickelt hat. In beiden Religionen begann sie als niedere Dämonin, deren Aktivität auf die niederen Reiche (Hölle, Erde) beschränkt war, deren Wesen mit unreinen nachtaktiven Tieren in Verbindung gebracht wurde, deren Schurkerei einen Mann auf ihre niedrige Stufe reduzierte. Dann schaffte sie es in beiden Religionen, eine höhere Ebene zu erreichen und wurde schließlich die unbestrittene Göttin der Sumerer und die Geliebte (Ehefrau) Gottes im Kabbalismus. Doch trotz ihrer scheinbaren Erhebung änderte Lilith ihr Wesen nicht: Sie blieb eine schöne Verführerin, jagte einsamen Männern in ihrer nächtlichen Unruhe nach, suchte Intimität mit ihnen und brachte dämonische Nachkommen zur Welt, für die sie auch Zeit fand Todesspiele mit Kindern, die glücklich im Schlaf lachten, erwürgte sie sie gnadenlos, um sich unschuldiger Seelen zu bemächtigen. Es besteht kein Zweifel, dass die Dämonin, die die Menschheit – zumindest einen Teil der Menschheit – von den ersten Schritten bis zum Zeitalter der Aufklärung begleitete, eine Projektion sein muss, die Verkörperung menschlicher Ängste und Wünsche, die im Wesentlichen mit dem Oft identisch sind erwähnte "Katastrophen der Menschheit" in der kabbalistischen Literatur - an die Kinder von Lilith, und wir haben sie als ihre psychogenen Vorfahren identifiziert.

Die Bedeutung von Lilith ist leichter zu verstehen, wenn wir die grundlegende Ähnlichkeit zwischen ihr und der Matronite, der Göttin der Kabbala, betrachten, deren Bild im vorigen Kapitel beschrieben und analysiert wurde. Natürlich ist Lilith die Verkörperung von allem Bösen und Gefährlichen Sexualleben, während Matronite das komplette Gegenteil ist: ein gütiger, sogar heiliger Charakter. Doch Lilith ist zwangsläufig schön, während die Matronite schroff und kriegerisch ist. Bei genauerem Hinsehen erkennt man leicht Masken, die vermeintlich gegensätzliche Naturen verbergen: Hinter der bösen Maske der Lilith und der guten Maske der Matronite verbergen sich Gottheiten, die die Ängste und Sehnsüchte der Menschen verkörpern und, wenn auch seltsam, aber beruhigend gleich. Ihre mystische Biographie, die sie als Lilith oder die Matronite betrachtet, ist grundlegend unverändert.

Sowohl die Matronite (identisch mit Shekinah) als auch Lilith sind nach der kabbalistischen Lehre aus der Emanation der Gottheit erschienen. Wir können nur an die Jungfräulichkeit der Matroniten erinnern. Aber Lilith war auch Jungfrau, zumindest nahm sie das Aussehen einer Jungfrau an, als sie sich neben einen einsamen Mann legte, der sie in unbewußter Leidenschaft umarmte. Andererseits sind sowohl Matronite als auch Lilith Huren: Sobald ein Mann zumindest vorübergehend von seiner Frau getrennt wird, kommt die Matronite sofort zu ihm, vereinigt sich mit ihm und verleiht ihm so die Integrität, die nur ein Mann hat und eine Frau zusammen finden können. Lilith tut dasselbe, mit dem Unterschied, dass im Gegensatz zur heiligen Vereinigung eines Mannes mit der Matronite die Vereinigung mit Lilith ihn unrein macht.

Sowohl Matronit als auch Lilith sind Königinnen: Matronit ist die himmlische Königin von Israel und Lilith ist die Königin von Sava und Zemargad.

Der Mutteraspekt und die Matronite und Lilith drücken sich in ihrer ständigen Geburt aus, wenn sie unzählige Seelen gebären: Aber auch hier sind die von der Matronite geborenen Seelen rein und treten in die Körper der Kinder ein, die von Mann und Frau in Reinheit gezeugt wurden, während die von Lilith geborenen Seelen unrein, dämonisch, "Katastrophen der Menschheit" sind.

Die Matronite ist, wie wir gesehen haben, auch die Göttin des Krieges; Sie tötet nicht nur die Feinde Gottes und Israels, sondern nimmt auch die Seelen frommer Menschen weg und ersetzt sie durch letzte Stunde Engel des Todes. Lilith ist auch eine Menschen- und Kindermörderin, und das freudige Lachen ihrer Opfer lässt uns denken, dass sie auch glücklich sind, durch ihre Hände zu sterben, als wäre es der Kuss der Matronite.

Die Matronite war die Frau von Jakob und Mose; Lilith war die Frau von Adam und Kain. Die Matronite war auch die Frau Gottes - ihre Hochzeit wurde durch den Bau des Jerusalemer Tempels geprägt. Lilith wurde auch die Frau Gottes, aber in der Stunde, als derselbe Tempel zerstört wurde. Beide erfreuten sich fleischlich an Samael, Satan: Er vereinigte sich jedes Mal mit der Matronite, wenn Israel sündigte, und mit Lilith, als der blinde Drache ihre Hochzeit arrangierte.

Schließlich wurden die Bilder der Matronite und Lilith getrennt: Das heißt, die Obere Matronite und die Untere Matronite erschienen, sowie die Ältere Lilith und die Jüngere Lilith.

So wird uns die Ähnlichkeit der Gegensätze oder besser die Ambivalenz religiös-sexueller Erfahrung deutlich. Derselbe Impuls oder dieselbe Erfahrung kann für eine Person gut und für eine andere schlecht sein. In dem einen Fall trägt die Handlung eines Menschen zur heiligen Vereinigung Gottes und der Matroniten bei, im anderen trägt dieselbe Handlung oder gleichsam dieselbe Handlung zur Stärkung der Kräfte des Bösen, der Kräfte bei der anderen Seite. So ist nicht nur der Wille Gottes unbegreiflich; der Mensch geht auch unvorhersehbare Wege, und er weiß selten, wenn überhaupt, welcher Schritt ihn näher zu Gott bringt und welcher ihn von ihm entfernt.

Die Beziehung zwischen einem Mann und zwei überraschend identischen und gegensätzlichen Göttinnen weist auf die große Einheit hin, die in der mystischen jüdischen Weltanschauung zwischen dem göttlichen und dem menschlichen Reich besteht. Alles wird als umgekehrtes Dreieck gesehen, das auf einer Spitze steht - auf einer Person. Oben, auf den anderen beiden Eckpunkten des Dreiecks - in einer Entfernung, die es schwer zu sehen macht, aber doch so nah, dass sie sich fast mit ihm vereinen - der Gott und die Göttin. Gott ist einer, aber die Göttin, die ein Teil von ihm ist, ist zweigeteilt: Matronite und Lilith. Sie erscheint als Flamme des sich drehenden Schwertes der Cherube aus dem antiken Mythos: einmal zeigt sie das Gesicht der Matronite, dann das Gesicht von Lilith. Die Flammen drehen sich so schnell, dass es unmöglich ist, sie einzeln zu sehen. Obwohl Gott und Göttin eins sind, laufen unzählige Funken (Fäden) der Anziehung und Abstoßung zwischen ihnen – und in gleicher Weise zwischen Mensch und Gottheit. Weit davon entfernt, „das Schweigen zu bewahren und das Universum zu erhalten“, wird die Gottheit vom Menschen so beeinflusst wie der Mensch von ihm, und die beiden Aspekte der weiblichen Komponente der Gottheit kämpfen ständig für den Menschen und im Menschen.

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