Weihnachtsgeschichten: Ursprünge, Traditionen, Innovation.

Einführung

Kapitel 1. Geschichte und Theorie des Genres. Eine Weihnachtsgeschichte im Kontext der Weihnachtsliteratur

Unterrichtsnotizen zur Literatur in der 5. Klasse. Genre-Funktionen Weihnachtsgeschichte (am Beispiel von A.I. Kuprins Geschichte „The Wonderful Doctor“)

Abschluss

Referenzliste

Einführung

Thema qualifizierende Arbeit – „Weihnachtsgeschichten: Ursprünge, Traditionen, Innovation.“

Eine Weihnachtsgeschichte ist ein mehrdeutiges Genre: Einerseits gibt es strenge Genregrenzen, die die gestalterische Freiheit des Autors einschränken, andererseits ist eine Weihnachtsgeschichte ein „lebendiges“ Genre, dessen Poetik ständigen Veränderungen unterliegt Transformation und Veränderung. N. Leskov wies auf dieses Merkmal von Weihnachtsgeschichten hin: „Eine Weihnachtsgeschichte kann in all ihren Rahmen immer noch modifiziert werden und eine interessante Vielfalt bieten, die sowohl ihre Zeit als auch ihre Bräuche widerspiegelt“ [Leskov 21, 4].

Ziel Das Werk ist ein Versuch, typische Merkmale des Genres der Weihnachtsgeschichten zu identifizieren.

Um dieses Ziel zu erreichen, ist es notwendig, Folgendes zu lösen Aufgaben:

theoretische Ansätze zum Genre der Weihnachtsgeschichte zusammenfassen und systematisch darstellen;

die Ursprünge und Traditionen des Genres bestimmen;

das Innovationspotenzial identifizieren, das dem Genre der Weihnachtsgeschichten innewohnt;

am Beispiel einer Geschichte von A.I. Kuprins „The Wonderful Doctor“, um festzustellen, wie sich die traditionellen Merkmale des Genres in einem bestimmten Werk manifestieren und was die Innovation des Autors ist;

Entwickeln Sie einen Unterrichtsplan für die V. Klasse, der der Analyse von Weihnachtsgeschichten gewidmet ist.

Das Genre der Weihnachtsgeschichte ist in der Wissenschaft nur bruchstückhaft erforscht. Das bestimmt Relevanz der Arbeit. Die Erforschung dieses Genres wurde während der Sowjetzeit praktisch ignoriert. In letzter Zeit sind immer mehr Werke erschienen, die sich der Analyse der Weihnachtsgeschichte widmen. In der Wissenschaft haben sich unterschiedliche Ansätze zur Erforschung der Weihnachtsgeschichte herausgebildet. Einige Wissenschaftler betrachten die Genres der Weihnachtsgeschichte und des Weihnachtsmärchens im Rahmen der Weihnachts- und im weiteren Sinne der Kalenderliteratur (dem Weg vom Genre zur Handlung). Beispiele für solche Arbeiten sind die Studien von E.V. Dushechkina „Russische Weihnachtsgeschichte: Die Entstehung eines Genres“, M. Kucherskaya „Ein Weihnachtsbaum wurde im Wald geboren. Notizen zu einem vergessenen Genre“, A.A. Kretova „Mann auf der Uhr“ N. S. Leskova und andere. M.Yu. Kuzmina geht in ihrem Werk „Transformation der evangelischen Handlung der Geburt Christi in der Kinderliteratur“ einen anderen Weg: nicht von Genre zu Handlung, sondern von Handlung zu Genre.

Arbeitsstruktur: Das Werk besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln und einem Schluss. Dem Werk liegt eine Bibliographie mit 43 Titeln bei. Das erste Kapitel „Geschichte und Theorie des Genres“ widmet sich der Frage nach dem Stellenwert der Weihnachtsgeschichte im Kontext der Weihnachtsliteratur. Darüber hinaus werden einige Fragen der Poetik der Weihnachtsgeschichte untersucht und ihre Ursprünge, Traditionen und Innovationen identifiziert. Im zweiten Kapitel „Eine Weihnachtsgeschichte in den Werken von A.I. Kuprin“ wird versucht, die Frage zu beantworten, welche Merkmale der Weihnachtsgeschichte sich in den Werken von A.I. widerspiegelten. Kuprina. Das zweite Kapitel bietet eine Zusammenfassung einer Literaturstunde in der 5. Klasse „Genremerkmale einer Weihnachtsgeschichte (am Beispiel von „The Wonderful Doctor“ von A.I. Kuprin)“.

Praktische Bedeutung: Materialien aus der Qualifikationsarbeit können bei der Entwicklung von Literaturunterricht und Spezialkursen verwendet werden.

Kapitel 1. Geschichte und Theorie des Genres

Eine Weihnachtsgeschichte im Kontext der Weihnachtsliteratur

Gegenstand der Arbeit ist das Genre der Weihnachtsgeschichte in der russischen Literatur.

Weihnachtsgeschichte und Kinderliteratur

Einige Forscher sehen den Ursprung des Weihnachtsgeschichten-Genres in der Kinderliteratur.

Mittlerweile wird das Genre der Weihnachtsgeschichte als ein Genre wahrgenommen, innerhalb dessen Werke geschaffen werden Kinderlesung. „Nicht umsonst wurde die Weihnachtsnacht die Nacht der Babys genannt und Weihnachten war das Fest der Kinder.<…>Wer, wenn nicht Kinder, ist in der Lage, sich so sehr über Geschenke zu freuen, sich schon beim bloßen Anblick eines funkelnden Christbaumschmucks zu freuen, so vertrauensvoll auf ein Wunder zu warten?“ [Kucherskaya 19, 12]. E.V. In einer Anmerkung zur Monographie „Russische Weihnachtsgeschichte: Die Entstehung eines Genres“ stellt Dushechkina fest: „Die Themen Kindheit und Weihnachten sind in den Köpfen der Menschen oft miteinander verflochten. Z.G. Mintz schreibt dazu im Zusammenhang mit Blok: „Weihnachten ist ein freudiger Feiertag, der einen in die Kindheit zurückführt und das mythologische Gefühl der „ewigen Rückkehr“ und (da die Rückkehr zyklisch ist) – der ewigen Unveränderlichkeit der Grundlagen der Existenz in sich trägt“ [Dushechkina 10, 169]. Die Verbindung zwischen dem auf christlichen und moralischen Fragen basierenden Genre der Weihnachtsgeschichte und der Kinderliteratur ist tiefer, als es auf den ersten Blick scheinen mag. genau religiöse Literatur ist der Ursprung des Kinderbuchs. Doch die Weihnachtsliteratur entstand lange vor der Entstehung der Kinderliteratur (im 18. Jahrhundert). Ursprünglich war die Weihnachtsgeschichte an Erwachsene gerichtet: „Alles, so scheint es, trug dazu bei, dass eine speziell für Kinder gedachte Version der Weihnachtsgeschichte entstand; inzwischen ist dies nicht geschehen“ [Kucherskaya 19, 12]. Erst „in der Mitte des Jahrhunderts erschien Kinderliteratur und mit ihr Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten für Kinder, was eine Folge des aktiven Wachstums von Kinderzeitschriften und der Aufmerksamkeit für die Probleme der Kindererziehung und -erziehung ist“ [Dushechkina 10, 164 ]. Aber selbst dann „beugte sich die Weihnachtsgeschichte, als sie die Türen der Kinderzeitschrift betrat, nur leicht: Ivan Sergeevich und Elizaveta Tikhonovna verwandelten sich in Vanechka und Lizonka, ein Ehestreit wurde durch einen kindischen ersetzt“ [Kucherskaya 19, 12] .

Wunder als handlungsbildendes Motiv

Neben der Geschichte umfasst das „Weihnachtsgenre“: ein Weihnachtsmärchen, eine Weihnachtsgeschichte, ein Weihnachtsgedicht [über die „Kalender“-Poesie des Autors, siehe: Russische Poesie für Kinder 1997, 46, Kuzmina 16, 66] und viele Andere. „Weihnachten ist eine Zeit der Wunder und Manifestationen der Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Menschen“ [Torbina 41], es ist „mit der Erwartung eines Wunders, Glücks und Freude verbunden. Schließlich ist die Geburt Christi ein großes Wunder, das das ganze Leben der Menschen auf den Kopf gestellt und ihnen Hoffnung auf die Erlösung ihrer Seelen gegeben hat“ [Osanina 26, 112]. „Weihnachten ist eines der wichtigsten jährlichen Ereignisse , gefeiert zu Ehren der Geburt Christi (25.XII / 7.I); gilt als Wendepunkt des Jahres, wenn er sich in der Natur ereignet Wunder[Hervorhebung hinzugefügt]: In Gewässern verwandelt es sich vorübergehend in, Vieh erlangt die Fähigkeit zu sprechen, öffnet sich zwischen „diesem“ und diesem Licht usw.“ [Vinogradova, Platonova 4]. [Siehe hierzu: Wolkow 5, S. 7]. Folglich wird für alle „Weihnachtsgenres“, sei es eine Geschichte, ein Märchen, ein Gedicht, das Motiv eines Wunders das handlungsbildende Element sein. Fast alle Forscher sprechen von der Priorität des Wundermotivs in der Poetik des Weihnachtsmärchens (der Weihnachtsgeschichte). Deshalb können wir von einem ganzen Komplex von Genres sprechen, die das Thema Weihnachten vereint, oder von einem besonderen „Weihnachtsgenre“. Es ist kein Zufall, dass in den späten 90er Jahren des 20. Jahrhunderts, in der Zeit des erneuten Interesses am Weihnachtsthema, immer mehr Weihnachtskollektionen erschienen [siehe zum Beispiel: Christmas Star 30, Christmas 31, The Big Book of Christmas 2 , usw.]. Sie veröffentlichen und Volksmärchen, und literarische Märchen und Kurzgeschichten und Lieder und Gedichte und Auszüge aus autobiografischen Geschichten und Theaterstücken usw., also alles, was zeitlich auf die Weihnachtsfeiertage abgestimmt werden kann. Ein Wunder kann unterschiedlich sein: Manchmal wird es als etwas Übernatürliches wahrgenommen (solche „Wunder“ werden normalerweise „erschaffen“ von Teufelei) und manchmal als Manifestation der göttlichen Gnade (von Gott gesandte Wunder). Es erscheint logisch, ein Wunder in der ersten „Bedeutung“ mit Weihnachtsgeschichten und in der zweiten mit Werken aus dem Weihnachtsgenre in Verbindung zu bringen. Aber auch in dieser Frage können Forscher, die sich auf die Kalenderliteratur stützen, nicht zu einer einheitlichen Lösung kommen.

Eine Weihnachtsgeschichte im Kontext der Kalenderliteratur

Die Weihnachtsgeschichte muss im Kontext der Kalenderliteratur betrachtet werden, denn „gerade solche Werke sind von der Zeit provoziert, haben einen bestimmten Inhalt und sind mit der Handlung verbunden und sollten Kalender genannt werden“ [Dushechkina 10, 6, siehe: Dushechkina 10, 10]. „Zeit und Text erweisen sich als fest verbunden:“<…>Geschichten erzählen ist nicht immer und nicht immer erlaubt“ (V.N. Kharuzina). Was abends besprochen werden kann, ist für den Morgen nicht geeignet; Was in einem Kalenderzeitraum erzählt wird, ist für einen anderen ungeeignet. Die Zeit beeinflusst maßgeblich die mystische Kraft, die in der Erzählung enthalten ist“ [Dushechkina 10, 6]. Da in diesem Fall „die Zeit selbst in der Lage ist, spezielle, nur ihr eigentümliche Texte anzusammeln“ [Dushechkina 10, 6], ist es daher notwendig, diese „Zeit“ zu charakterisieren. Wir sprechen von einer besonderen Zeit – einem Feiertag, an dem V.N. Toporov versteht „einen Zeitraum, der in besonderem Zusammenhang mit der Sphäre des Heiligen steht und die maximale Beteiligung aller am Feiertag Beteiligten in dieser Sphäre voraussetzt“ [Toporov 40, 329].

Es ist klar, dass Texte, die verschiedenen Kalenderfeiertagen gewidmet sind, unterschiedliche Probleme haben. „Jedem Kalenderfeiertag ist eine bestimmte Reihe von Parzellen zugeordnet“ [Dushechkina 10, 13]. So „ist Weihnachten durch die Erinnerung an das Göttliche Kind und die Heilige Jungfrau Maria gekennzeichnet, das Dreikönigsfest durch die Ereignisse des Dreikönigsfests, das neue Jahr durch ein Gefühl der zeitlichen Begrenzung und die evangelische Idee der kommenden „Fülle“. „der Zeit“ [Kretova 13, 60]. Und „die im Wesentlichen auf Weihnachtsmärchen ausgerichteten Erzählungen verwendeten mehr oder weniger meisterhaft das Motiv der „bösen Geister“, das in den Texten des ausgehenden Jahrhunderts eine vielfältige und teilweise sehr fernab von der Volkstümlichkeit liegende Interpretation erhielt.<…>„Jede „Teufelerei“ erwies sich als durchaus geeignetes Thema für einen Weihnachtstext“ [Dushechkina 10, 200, siehe dazu: Maksimov 25, 225 – 235, Dushechkina 8, 3 – 8].

Bei der Frage nach dem Zusammenhang zwischen den Konzepten von Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten werden die Forscher in zwei Gruppen „geteilt“. Zur ersten Gruppe gehören diejenigen, die die Begriffe „Weihnachtsgeschichte“ und „Weihnachtsgeschichte“ als austauschbar wahrnehmen. Beispielsweise unterscheiden E.V. Dushechkina und Kh. Baran, O. Torbina, B. Glebov nicht zwischen Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten.

Also, E.V. Dushechkina und Kh. Baran bemerken im Vorwort zur Sammlung „Das Wunder der Weihnachtsnacht“ Folgendes: „Die Begriffe „Weihnachtsgeschichte“ und „Weihnachtsgeschichte“ wurden größtenteils als Synonyme verwendet: in Texten mit dem Untertitel „Weihnachtsgeschichte“ „Motive, die mit den Weihnachtsfeiertagen verbunden sind, können vorherrschen, und der Untertitel „„Weihnachtsgeschichte““ impliziert keineswegs das Fehlen volkstümlicher Weihnachtsmotive im Text“ [Wunder der Weihnachtsnacht 43, 6]. Dies führt dazu, dass die Forschung nicht zwischen Weihnachts- und Weihnachtsliteratur unterscheidet. Zum Beispiel: „Also, bei allem, was wir in Betracht gezogen haben Weihnachtsgeschichten Genrebildende Merkmale lassen sich feststellen: Alle sind den Weihnachtsfeiertagen gewidmet – der Weihnachtszeit oder einer Weihnachtsnacht, und beschreiben wundersame Ereignisse, die die geistige Auferstehung oder Wiedergeburt des Helden vorwegnehmen …“ [Torbina]. Die Begriffsverwirrung der Forscher hat objektive Gründe. E.V. weist auf sie hin. Dushechkin in der Monographie „Russische Weihnachtsgeschichte: Die Entstehung eines Genres“: „Der Begriff „Weihnachtsgeschichte“ selbst, der erstmals von N. Polev verwendet wurde, erhielt seine eigentliche terminologische Bedeutung erst in der Mitte des Jahrhunderts. Etwa zur gleichen Zeit wurde der Begriff „Weihnachtsgeschichte“ verwendet. Gelegentlich stoßen wir auf eine andere Genredefinition – „Neujahrsgeschichte“. Diese Begriffe sind, wie ein Vergleich von Texten mit unterschiedlichen Untertiteln zeigt, durchaus austauschbar, und oft wird ein Text mit vorherrschenden Weihnachtsmotiven als „Weihnachtsgeschichte“ bezeichnet und umgekehrt – ein Text mit vorherrschenden Weihnachtsmotiven wird „Yuletide“ genannt. Die als „Neujahr“ bezeichnete Geschichte könnte wiederum die Semantik von Weihnachten und der volkstümlichen Weihnachtszeit beinhalten. Daher scheint es in diesem Fall möglich, von einem Textkörper zu sprechen, der von dem gebräuchlichsten aller genannten Begriffe abgedeckt wird – „Weihnachtsgeschichte““ [Dushechkina 10, 199 – 200].

Andere Forscher hingegen unterscheiden zwischen den Konzepten von Yule- und Weihnachtsgeschichten. Diese Herangehensweise an das Problem finden wir in den Werken von A.R. Magalashvili: „Forscher unterscheiden drei Kalendergenres: Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten, die sich dem Weihnachtsfest und der Weihnachtszeit (nach Weihnachten) widmen Feiertage) und daher oft durchdringend, ebenso wie die damit verbundene Ostergeschichte heilige Woche und Ostern [zur Ostergeschichte siehe: Minaev 26, 12 – 13]“ [Magalashvili 24], I.G. Mineralova: „Eine Weihnachtsgeschichte, ein Weihnachtsmärchen, eine Ostergeschichte und im weiteren Sinne – eine Weihnachtsgeschichte – Variationen eines Genres, das seinen Ursprung in den Mysterien hat“ [Mineralova 27, 127] usw. In diesem Fall gilt in der Regel Die Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten gelten als eine Art Artenpaar. Also, A.A. Kretova stellt fest, dass „das Konzept einer „Weihnachtsgeschichte“ als generisch in Bezug auf bestimmte Geschichten angesehen werden kann – Weihnachts-, Neujahrs- und Dreikönigsgeschichten, die ihre eigenen Besonderheiten und Besonderheiten haben“ [Kretova 13, 60]. Ein ähnliches Verständnis des uns interessierenden Themas finden wir manchmal in der oben genannten Monographie von E.V. Dushechkina: „Eine Art Weihnachtsgeschichte ist eine Geschichte mit Weihnachtsmotiven“ [Dushechkina 10, 185]. Im Kapitel „N.S. Leskov und die Tradition der russischen Weihnachtsgeschichte“ E.V. Dushechkina schreibt Folgendes: „Formell kann jede von Leskovs Weihnachtsgeschichten zugeschrieben werden ein bestimmter Typ Weihnachtsgeschichte, beginnend mit einer einfachen Geschichte über ein Treffen mit „bösen Geistern“ [eigentlich eine Weihnachtsgeschichte. – I.Z.] und endet mit einer Beschreibung des Wunders, das in der Weihnachtsnacht geschah [Weihnachtsmärchen. – I.Z.]“ [Dushechkina 10, 188]. S.F. Dmitrenko in der Sammlung „ Weihnachtsgeschichten: Geschichten und Gedichte russischer Schriftsteller“, deren Verfasser er ist, enthält die folgenden Werke: „ Weihnachtszeit Ich bin die Nacht“ von L. Tolstoi, „ Weihnachtszeit Geschichte" von M. Saltykov - Shchedrin, " Kreschtschenskaja Nacht" I. Bunin, " Roschdestwenskaja Nacht" An Stanjukowitsch usw.

Dieser Ansatz erscheint uns angemessener.

Die mythologische Grundlage der Weihnachtsgeschichte

Es ist notwendig, die mythologischen Grundlagen des Genres der Weihnachtsgeschichte und ihre Ursprünge genauer zu betrachten. Dabei ist es wichtig, auf zwei Kernpunkte zu achten: erstens auf die Verbindung des Genres mit Folklore und zweitens auf seine Verbindung mit dem mittelalterlichen Mysterium.

Weihnachtsgeschichte und Folklore

M. Yu. Kuzmina sieht „die Ursprünge des Weihnachtsmärchens wie auch der Weihnachtsgeschichte in der Folklore“ [Kuzmina 16, 67]. N.N. Starygina glaubt auch, dass „schon die Definition einer Geschichte – Weihnachtszeit – auf die individuellen Ursprünge des Genres hinweist.<…>Was mündlich gesprochen wird, erhält früher oder später schriftliche Form. So ist es auch mit der Weihnachtsgeschichte: Nach und nach gelangte sie aus dem Bereich der mündlichen Existenz in den Bereich der mündlichen Existenz geschriebene Literatur„[Starygina 38, 23]. Daher werden Weihnachtssammlungen oft mit Volksmärchen eröffnet. So finden wir in der Sammlung „Weihnachten“ folgende Abschnitte: Englische Volksmärchen und Lieder (zum Beispiel das Märchen „Die grüne Dame von One Tree Hill“), Weihnachtsmärchen aus Frankreich („Kleine Jean und die Weihnachtsgans“) “, „Für die Arbeit an Weihnachten“, „Nana und die Könige“) [siehe. Weitere Details: Weihnachten 31].

E.V. Dushechkina beginnt in ihrer der Weihnachtsgeschichte gewidmeten Monographie unsere Bekanntschaft mit dem Genre mit einer detaillierten Untersuchung Kalenderfolklore, oder besser gesagt, mythologische Prosa – „bylichek“ (abergläubische Erinnerungen) und „byvalshchina“ (abergläubische Fabulata) [zu den Merkmalen dieser Folklore-Genres siehe: Pomerantseva 29, 14, 22 – 24. Siehe dazu: Braginskaya 3, 614, Tokarev 39, 331]. Darüber hinaus untersucht der Forscher im Detail den Handlungskomplex, der für die Verkündigungsgeschichte, die Rusal-Geschichte, die Dukhovsky-Geschichte, die Kupala-Geschichte, die Vozdvizhensky-Geschichte und die Weihnachtsgeschichte charakteristisch ist [siehe: Dushechkina 10, 11 – 13]. Aber es scheint uns, dass wir die Ursprünge der Weihnachtsgeschichtengattung nicht in Erzählungen und Erzählungen suchen sollten. Letzteres ist mit einer volkstümlichen christlichen Legende verbunden, deren Charaktere Jesus Christus, die Mutter Gottes, Heilige sind; sein handlungsbildendes Motiv ist das Motiv eines Wunders [vgl. Näheres: Zueva 12, 87].

Eine Weihnachtsgeschichte und ein mittelalterliches Mysterium

ICH G. Mineralova glaubt, dass die Wurzeln des Genres der Weihnachtsgeschichte im Mysterium gesucht werden müssen – in „einem der Hauptgenres des westeuropäischen Dramas“. Spätmittelalter(14. – 16. Jahrhundert)“ [ Literarische Enzyklopädie 22, 551]: „Eine Weihnachtsgeschichte, ein Weihnachtsmärchen, eine Ostergeschichte und im weiteren Sinne – eine Weihnachtsgeschichte – Variationen eines Genres, das seinen Ursprung im Mysterium hat, wo Kunstraum dreidimensional: die irdische Welt, real; die Oberwelt, der Himmel und die Letzte – die Unterwelt, die Hölle“ [Mineralova 27, 127].

E.V. Dushechkina verfolgt hier einen etwas anderen Ansatz: Mysterium ist nur eine Etappe in der Entwicklung des Genres: „Die Weihnachtsliteratur des 18. Jahrhunderts umfasst große Menge dramatische Texte“ [Dushechkina 10, 71]. „Ende des 17. Jahrhunderts erscheint ein Weihnachts- und Weihnachtsdrama nicht-folkloristischen Ursprungs. Anfang des 18. Jahrhunderts Jahrhunderte unter dem Einfluss westeuropäischer Weihnachtsgeheimnisse.<…>Im Laufe der Zeit beginnen sich religiöse „Aktionen“ mit Volksstücken zu verflechten und zu vermischen. Diese Tradition, zur Weihnachtszeit Komödien aufzuführen, war noch immer lebendig Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundert“ [Dushechkina 10, 71. Über den russischen Brauch, mit einer Krippe zur Weihnachtszeit zu gehen, siehe: Russisches Volk 33, 32].

Pragmatik der Weihnachtsgeschichte und ihrer Genremerkmale

Hauptmerkmal Kalenderliteratur ist ihre völlige Abhängigkeit von „äußeren“ Umständen. In diesem Fall bestimmt die Pragmatik des Genres vollständig seine Poetik. „Weihnachtsgeschichten hatten vielleicht nicht so sehr eine künstlerische, sondern eine vital-praktische Bedeutung. Sie versorgten den Leser mit Lektüre, die zu seiner festlichen Stimmung passte, sie waren erfüllt von dem Wunsch, die Widersprüchlichkeit der festlichen Erwartungen zu verringern“ [Dushechkina 8, 7].

Versuchen wir herauszufinden, wovon die den Kalenderdaten gewidmeten Werke abhingen. Erstens bestimmte der Feiertag selbst, mit dem die Werke verbunden waren, nicht nur ihre allgemeine Stimmung, sondern auch ihre Struktur. Zweitens wurde die Poetik der Werke durch die Art und Weise bestimmt, wie sie die Leser erreichten: Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten wurden in „Holiday“ veröffentlicht – hauptsächlich in Weihnachts- und Neujahrsausgaben verschiedener Zeitschriften„[Leskov 21, 440]. Drittens waren der Kreativität der Schriftsteller Grenzen gesetzt, die durch den Geschmack des Publikums bestimmt wurden. Die Weihnachtsgeschichte entstand ursprünglich im Rahmen der Massenliteratur, war also für einen bestimmten Leser (einen gebildeten Bürger) konzipiert – „diese Lektüre war nachdrücklich für die Öffentlichkeit zugänglich, es ist kein Zufall, dass Unterüberschriften wie „„Sammlungen für alle““ , „Almanach“ erschien hin und wieder in Weihnachtspublikationen für jedermann““ [Kucherskaya 20, 224, siehe: Das Wunder der Weihnachtsnacht 43, 22]. Die Werke mussten den Geschmack und die Bedürfnisse des Massenlesers befriedigen. Daher ist es nicht verwunderlich, dass das Genre allmählich zu degenerieren begann. So „schreibt [Leskov] in einem Brief an Suworin vom 11. Dezember 1888: „Die Form der Weihnachtsgeschichte ist sehr abgenutzt““ [Dushechkina 9, 42]. „Literarische Briefmarken<…>waren der Grund für das Erscheinen von Parodien auf die Weihnachtsgeschichte.<…>Parodien bezeugten, dass das Weihnachtsgenre sein Potenzial ausgeschöpft hatte“ [Miracle of Christmas Night 43, 24 – 25. Beispiele für Parodien der Weihnachts- und Weihnachtsgenres finden Sie unter: D „Or 7, 268 – 269, Whistler 34, 270 usw.“ .].

Im vorrevolutionären Russland sah man in der Weihnachtsnacht nicht nur Mädchen und Jugendliche, die Weihnachtslieder sangen, sondern auch Kinder. Die Kinder gingen in einer separaten Prozession und trugen eine Spielzeugkrippe – die Höhle, in der Jesus Christus geboren wurde. Die Krippe bestand meist aus Papier und war an einem langen Stab befestigt. Es wurde mit einem Weihnachtsstern gekrönt. Die Krippe war zwei- und manchmal dreistöckig. Und dann symbolisierte es das Universum, das Universum. Der obere Teil – die Höhle selbst – wurde mit dem Himmel in Verbindung gebracht, der mittlere Teil – die Erde – stellte am häufigsten den Palast von König Herodes dar und der untere, unterirdische Teil – die Hölle, in der Teufel und andere böse Geister lebten. Alle Charaktere Bibelgeschichten wurden durch Puppen dargestellt, mit denen Kinder ganze Aufführungen vorführten und dabei von Haus zu Haus zogen. Diese Ideen waren Anklänge an die mittelalterlichen Weihnachtsmysterien, aus denen die gesamte Kalenderliteratur im Allgemeinen und die Weihnachtsgeschichte im Besonderen hervorgingen.

Die klassische Weihnachtsgeschichte hatte bestimmte Genremerkmale: Sie bestand aus drei Teilen und seltsamerweise ähnelte ihre „Architektur“ einer Weihnachtskrippe für Kinder. Hölle – Erde – Himmel. Der Held, der ein gewöhnliches irdisches Leben führte, befand sich aufgrund der Umstände in einer schwierigen Lebenssituation, die mit der Hölle vergleichbar war. Und dann geschah ein Wunder, entweder rein mystischer oder völlig irdischer Natur, als der Held, der sein spirituelles Leben wieder aufbaute, selbst aus der Hölle entkam. Und der Zustand des Glücks, der die Verzweiflung ersetzte, war vergleichbar mit dem Paradies. Die Weihnachtsgeschichte hatte normalerweise ein Happy End.

Die Weihnachtsgeschichte hat ihren Ursprung also in der mündlichen Volkskunst. Es basiert auf einem Genre, das mit der Folklore-Nicht-Märchen-Prosa verwandt ist – dem Genre der Legende. Darüber hinaus ist die Weihnachtsgeschichte untrennbar mit der christlichen Kultur verbunden. Die Weihnachtsgeschichte gehört zur sogenannten Kalenderliteratur. Die Verbindungen zwischen der Weihnachtsgeschichte und dem Feiertag, an dem sie beginnt, sind ziemlich stark. Das Ergebnis ist eine Fülle von „gewöhnlichen Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten“ [Das Wunder der Weihnachtsnacht 43, 24]. „Die Starrheit der Genreform der Weihnachtsgeschichte<…>zwang die Autoren, sich an bestimmte Kompositions- und Handlungsrahmen zu halten, was beim Schreiben zusätzliche Schwierigkeiten bereitete. Es war diese starre Form, die letztendlich zur Monotonie der Handlungspläne führte und abgedroschene und klischeehafte Weihnachtshandlungen entstehen ließ. Die Weihnachtsgeschichte, die aus einem Folkloretext entstand, musste zwangsläufig in eine Krise geraten, die in die Zeit ihrer größten Blüte und Verbreitung fiel“ [Dushechkina 10, 207].

Eine Weihnachtsgeschichte ist ein ungewöhnliches Genre

„In der historischen Poetik“, schreibt Yu.M. Lotman, - es gilt als erwiesen, dass es zwei Arten von Kunst gibt. Die eine Art von Kunst konzentriert sich auf das kanonische System („ritualisierte Kunst“, „die Kunst der Ästhetik der Identität“), die andere konzentriert sich auf die Verletzung von Kanons, die Verletzung vorgegebener Normen“ [Lotman 23, 16]. Bei der Gattung der Weihnachtsgeschichten haben wir es mit einer paradoxen Situation zu tun. Die Wurzeln des Yuletide-Genres beziehen sich auf eine Kunstform, die „am kanonischen System orientiert“ ist. Die Verbindung zur Folklore ist immer noch sehr stark. Daher der „feste Botschaftsbereich“ [Lotman 23, 17] der Weihnachtsgeschichte, die Starrheit des Rahmenwerks ihres poetischen Systems. Aber gleichzeitig ist die Weihnachtsgeschichte formal bereits ein Bereich der modernen Literatur, in dem „ästhetische Werte nicht als Ergebnis der Erfüllung eines Standards, sondern als Folge seiner Verletzung entstehen“ [Lotman 23, 16] . Und wie Yu.M. Lotman meint, dass es im Bereich der Kunst des zweiten Typs „keine Automatisierung des Kodierungssystems geben kann“. Sonst hört die Kunst auf, Kunst zu sein“ [Lotman 23, 17]. „Äußere Umstände haben nicht nur zur Entstehung des literarischen Genres der Weihnachtsgeschichte beigetragen, sondern auch ihr Schicksal erheblich erschwert. Die Literatur wird um eine Gattung bereichert, deren Wesen und Funktionsweise ihr einen bewusst anomalen Charakter verleihen. Als Phänomen der Kalenderliteratur ist sie eng mit ihren Feiertagen, ihrem kulturellen Alltag und ideologischen Themen verbunden, was Veränderungen in ihr und ihrer Entwicklung, wie sie die literarischen Normen der Neuzeit erfordern, verhindert.<…>Das literarische Genre der Weihnachtsgeschichte lebt nach den Gesetzen der Folklore und der rituellen „Ästhetik der Identität“ und konzentriert sich auf Kanon und Prägung – einen stabilen Komplex aus Stil-, Handlungs- und thematischen Elementen“ [Dushechkina 10, 246].

Kapitel 2. Eine Weihnachtsgeschichte in den Werken von A.I. Kuprina

Der Begründer des Weihnachtsgenres moderne Geschichte Charles Dickens wird zu Recht in Betracht gezogen. Er hat einen ganzen Zyklus Weihnachtsprosa. O'Henry („Das Geschenk der Könige“) und Selma Lagerlöf (ein Zyklus biblischer Weihnachtsgeschichten und wunderbarer Geschichten) haben auch Werke im Genre der Weihnachtsgeschichten geschrieben. Es gibt wunderbare Geschichten von N. Leskov, F.M. Dostoevsky, A.I. Kuprin, L. Andreev und vielen anderen.

Ein Klassiker des „Weihnachtsgenres“ ist „The Wonderful Doctor“ von A.I. Kuprina. Eine Familie, die buchstäblich am Rande des Todes steht, wird durch ein Wunder gerettet. Ein „Engel“ steigt in der Person des berühmten russischen Arztes Pirogov in eine elende Hütte hinab. „The Wonderful Doctor“ ist eine der frühen Geschichten von A.I. Kuprin [siehe: Krutikova 15, 11 – 17; Wolkow 6, 3 – 106; Berkow 1, 16 – 24]. Es war eine schwierige Zeit für den Schriftsteller, eine „Zeit des Wanderns“. Der aufstrebende Schriftsteller war gezwungen, seine Werke in Zeitungen (wöchentlich und täglich) zu veröffentlichen, was dem jungen KI bestimmte Verpflichtungen auferlegte. Kuprin [siehe: Krutikova 15, 13]. In der Weihnachtsausgabe der Zeitung „Kyiv Slovo“ von 1897 wurde eine Geschichte von A.I. veröffentlicht. Kuprin „Wunderbarer Doktor“. Trotzdem sind sich alle Forscher einig, dass die Geschichte „The Wonderful Doctor“ talentiert und talentiert ist Originalarbeit, in dem K.I. Kuprin argumentiert einerseits nicht, andererseits spielt er kreativ mit der klassischen Weihnachtsgeschichte.

Notizen zum Literaturunterricht in der 5. Klasse

Genremerkmale einer Weihnachtsgeschichte (am Beispiel von A.I. Kuprins Geschichte „The Wonderful Doctor“)

Ziele:

Lehrreich:

• ein Verständnis für das Konzept entwickeln: „Geschichte“, „Komposition“;

  sich eine Vorstellung vom Konzept der „Weihnachtsgeschichte“ zu machen;

  sich eine Vorstellung von der „sinnvollen Form“ der Arbeit machen;

  Genremerkmale einer Weihnachtsgeschichte am Beispiel einer Geschichte von A.I. identifizieren Kupina „Wunderbarer Doktor“;

  zeigen, welche künstlerischen und visuellen Mittel der Autor bei der Erstellung einer Weihnachtsgeschichte einsetzt;

  Versuchen Sie am Beispiel eines Werkes die Frage zu beantworten, was die Ursprünge der Weihnachtsgeschichte sind, traditionelle und innovative in der Poetik der Weihnachtsgeschichten;

  Beobachten Sie die Verwendung der Technik der Weihnachtsgeschichte in anderen Werken, zum Beispiel in L. Andreevs „Angel“ und F. M. Dostoevskys „Der Junge am Weihnachtsbaum“.

Lehrreich:

• Interesse an der sorgfältigen Arbeit an einem Werk wecken,

  ästhetischen Geschmack, eine Kultur des Lesens zu kultivieren,

  Barmherzigkeit, Mitgefühl und Freundlichkeit bei den Schülern zu fördern.

Lehrreich:

• die Fähigkeit entwickeln, ein literarisches Werk zu analysieren,

  die Fähigkeit entwickeln, die Mehrdeutigkeit des Textes des Autors hinter der „Einfachheit“ zu erkennen,

  die Fähigkeit zum Denken und zur Vernunft entwickeln,

  den kulturellen Horizont der Studierenden erweitern.

Methoden und Techniken zielen auf eine differenzierte (individuelle) Herangehensweise an jeden Studierenden durch ein spezifisches Fragensystem ab einzelne Aufgaben: Wort des Lehrers, Gespräch, selbstständige Arbeit Schüler, Arbeiten in Gruppen, Arbeiten mit einem Wörterbuch, Lesen.

Sichtweite:

1. Reproduktion eines Gemäldes mit Bild biblische Geschichte Weihnachten;

2. Reproduktionen von Buchumschlägen (oder den Büchern selbst) mit Weihnachtsgeschichten (N. Leskova, A. Kuprin, A. Tschechow usw.);

3. Porträt von A.I. Kuprin [Krutikova 15; Frolova 42];

4. Literarische und musikalische Komposition. Gedicht von B. Pasternak „Weihnachtsstern“.

Unterrichtsart: Synthetik

Unterrichtsplan:

Stufe I:

Vorbereitung auf die Wahrnehmung neuen Materials,

Gespräch über Material, das den Studierenden bekannt ist,

Ziele setzen.

Stufe II:

– Wahrnehmung von neuem Material,

– Arbeit an den Konzepten „Weihnachtsgeschichte“, „Wunder“, „Komposition“.

III Bühne– Analyse der Arbeit: Gespräch, selbstständige Arbeit in Gruppen.

IV Bühne– Synthese: zusammenfassend.

V Bühne- Bewertung.

VI Bühne- Hausaufgaben.

Während des Unterrichts:

Hausaufgaben für die Lektion:

1. Wiederholen theoretisches Konzept"Geschichte";

3. Bereiten Sie eine Geschichte über das Leben und Werk der KI vor. Kuprina.

Lehreraktivitäten

Studentische Aktivität

ICH . Vorbereitung auf die Wahrnehmung von neuem Material. Gespräch zum behandelten Material:

Heute wenden wir uns im Unterricht der Geschichte von A.I. zu. Kuprin „Wunderbarer Doktor“.

Fragen zur Wahrnehmung des Werkes

Sie lesen diese Geschichte zu Hause. Mochtest du ihn?

Was hat dir gefallen?

Wie verstehen Sie, warum Kuprin seine Geschichte „Der wunderbare Doktor“ nannte?

Außerdem lesen Sie die Geschichte von F.M. Dostojewskis „Der Junge am Weihnachtsbaum“ und L. Andrejews Erzählung „Engel“.

Denken Sie, dass diese Werke ähnlich sind? Wenn ähnlich, dann in welcher Weise?

Rechts. Die Geschichten sind tatsächlich ähnlich.

Lassen Sie uns herausfinden, warum.

Was für ein Feiertag ist Weihnachten? Erzählen Sie uns, wie Ihre Familie traditionell Weihnachten feiert.

Hören wir uns B. Pasternaks Gedicht „Der Weihnachtsstern“ (Literarische und musikalische Komposition) an.

Ziele setzen

Wenn Sie und ich also feststellen, dass die Geschichten ähnlich sind. Dabei handelt es sich allesamt um Weihnachtsgeschichten, die eine besondere Gattung in der Literatur darstellen. Der Zweck unserer Lektion besteht darin, herauszufinden, was eine Weihnachtsgeschichte ist, was ihre Ursprünge, Traditionen und Innovationen sind.

I. Eröffnungsrede des Lehrers

Wenden wir uns dazu der Analyse von A. Kuprins Geschichte „The Wonderful Doctor“ zu.

Du hast gesagt, dass dir die Geschichte wirklich gefallen hat. Ja, K.I. Kuprin ist sehr interessanter Autor. Aber darüber hinaus ist A.I. Kuprin war und interessanteste Person seiner Zeit.

Alexander Iwanowitsch Kuprin wurde in der Stadt Narowtschat in der Provinz Pensa in eine arme Beamtenfamilie hineingeboren. Kuprin verbrachte seine Kindheit und Jugend in Moskau. Alexander Iwanowitsch verbrachte dreizehn Jahre seiner Kindheit und Jugend in geschlossenen Räumen Bildungsinstitutionen. Nach harten Jahren des Kasernenlebens wanderte er durch Russland, war Reporter, Lader, Bauleiter, Landvermesser, arbeitete in einer Gießerei, trat auf der Bühne auf, studierte Zahnmedizin und war Journalist. „Er war immer von dem Drang geplagt, zu erforschen, zu verstehen und zu studieren, wie Menschen aller Berufsgruppen leben und arbeiten. Seine unermüdliche, gierige Vision bescherte ihm festliche Freude! - Korney Ivanovich Chukovsky schrieb über Kuprin. Viele Lebensbeobachtungen, Eindrücke, Erfahrungen wurden zur Grundlage seiner Arbeit (wenn es möglich ist, die Biographie von A.I. Kuprin vorzustellen).

Ein wichtiger Platz in der Arbeit von A.I. Kuprin interessiert sich für die Geschichte. Was ist eine Geschichte?

Die Geschichte ist also...

(Schreiben Sie es in Notizbücher auf)

Ist die Geschichte des wunderbaren Arztes eine Geschichte?

Heute müssen wir über eine besondere Geschichte sprechen – die Weihnachtsgeschichte.

Lass uns anfangen.

II. Wahrnehmung von neuem (theoretischem) Material.

Haben Sie diesen Namen schon einmal gehört?

Versuchen Sie, anhand der Geschichten, die Sie zu Hause lesen, die Merkmale einer Weihnachtsgeschichte zu erkennen.

Rechts. Aber wir werden diese Definition ergänzen.

Weihnachten war ein willkommener Feiertag. Erwachsene und Kinder gratulierten einander und machten Geschenke (immer von Herzen und mit guten Wünschen). Ein häufiges Weihnachtsgeschenk für Leser des 19. Jahrhunderts waren Weihnachtsgeschichten, die in Zeitschriften und Zeitungen veröffentlicht wurden. Sie waren sehr unterschiedlich: freundlich und berührend, fantastisch und ironisch, traurig und sogar traurig, erbaulich und sentimental, aber sie versuchten immer, die Herzen der Menschen zu erweichen. Bei all der Vielfalt der Feiertagsgeschichten blieb das Wichtigste erhalten – ein besonderes, weihnachtliches Weltbild. Die Geschichten enthielten Träume von einem gütigen und freudigen Leben, von großzügigen und selbstlosen Seelen, von einer barmherzigen Haltung zueinander, vom Sieg des Guten über das Böse.

In einer dieser Sammlungen (in der Weihnachtsausgabe der Zeitung „Kyiv Slovo“) wurde A. Kuprins Erzählung „Der wunderbare Doktor“ (1897) veröffentlicht.

Es ist ziemlich schwierig, das Genre der Weihnachtsgeschichte zu charakterisieren, da es in seiner Entwicklung nicht unverändert blieb. In der Zeitschrift „Orthodox Conversation“ wird in der Rubrik „Grain“ folgende Definition gegeben: „Dies ist eine Geschichte über einen Jungen oder ein Mädchen, deren Leben schwierig und freudlos ist und die zu Weihnachten unerwartet Glück erleben.“ Glauben Sie, dass diese Definition die Merkmale der Geschichten widerspiegelt, die Sie lesen?

Lesen wir die Geschichte „The Wonderful Doctor“

III. Analyse der Arbeit.

Eine Geschichte lesen(Lehrer oder ausgebildeter Schüler). Welche Wörter schienen Ihnen unklar zu sein?

Wortschatzarbeit (falls Sie Fragen haben), was beim Lesen der Geschichte erledigt werden kann:

Freizeit (Fiktion) – entstand aus Müßiggang (vom Wort „Freizeit“ – Freizeit oder Unterhaltung).

Traditionen sind Legenden, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, Geschichten über die Vergangenheit.

Leider - hier: ohne Erfolg.

Leere Kohlsuppe – Kohlsuppe, die in Wasser statt in Fleischbrühe gekocht wird.

Erschöpft – extrem erschöpft, müde.

Ein Manager ist eine Person, die die Angelegenheiten eines Unternehmens verwaltet.

Portier – Wache an Eingängen.

Tagelöhner sind Arbeiten, für die eine Person nur für eine Person eingestellt wird

Tag.

Heiligabend – (veraltet) Vorabend kirchliche Feiertage Weihnachten und Dreikönigstag.

Unter Verpfändung versteht man die Überlassung von Eigentum zur Sicherung von Verbindlichkeiten.

Analyse der Arbeit

Erinnern Sie mich daran, wie die Komposition eines Werkes aussieht. Aus welchen Teilen besteht die Komposition?

Aus wie vielen Teilen besteht die Geschichte?

Was lernen wir aus dem Epilog?

Aus wessen Perspektive wird die Geschichte erzählt?

Wie bewertet er seine Geschichte?

Wie lange ist die Veranstaltung her?

Wo fand das Ereignis statt?

Aus dem Epilog erfahren wir also etwas über den Ort und die Zeit der Handlung. Alles ist real. Der Autor betont mehr als einmal, dass er nichts erfunden hat.

Der Erzähler erzählte uns, was er selbst von Grishka Mertsalov gelernt hatte. Vor uns liegt eine Geschichte innerhalb einer Geschichte. Warum brauchte der Autor das? ungewöhnliche Form?

Die Hauptfiguren der Geschichte erscheinen. Wer sind Sie?

Das ist kein Zufall. Die Weihnachtsnacht wurde die Nacht der Babys genannt und Weihnachten wurde das Fest der Kinder genannt. Das Kind freut sich über Geschenke und erwartet vertrauensvoll ein Wunder. Magst du Feiertage? Wie fühlst du dich, wenn sie sich nähern? Im neuen Jahr möchte jeder an gute Wunder glauben, an Veränderungen zum Besseren. Aber passiert das immer? Sieht jeder das Lächeln seiner Freunde, fühlt er Liebe und Glück? Tatsächlich existieren in Wirklichkeit neben Wohlstand und Freude auch Trauer, Not und Einsamkeit. Zu Beginn der Geschichte sind die Charaktere verzweifelt und trotz des bevorstehenden Feiertags.

1: Wie prägt die Stadt während der Feiertage?

2: Was existiert in der Realität zweier Jungen?

Es gibt also eine Zeit – einen Feiertag – eine Zeit voller Freude, Spaß und Wunder. Aber geht es in dieser Zeit allen gleich?

Die Menschen befinden sich in einer sehr schwierigen Situation. Sie können auf nichts außer der Freundlichkeit der Menschen hoffen. Hat ihnen jemand geholfen? Wie verhalten sich Menschen?

Warum befanden sich die Mertsalovs in einer solchen Situation? Glaubst du, das ist ihre Schuld?

Der Vater ist bereit, für seine Familie alles zu tun. Beweisen Sie es mit Text. Er bittet um Almosen. Nach christlichem Recht darf man eine Bitte nicht ablehnen. Er hatte seinen Stolz bereits überwunden und fragte.

Hilft ihm jemand?

Wie ist der Zustand des Vaters?

Sobald die Person völlig verzweifelt war, geschah ein Wunder. Ein Wunder geschieht immer „plötzlich“. Wie ist das in dieser Geschichte passiert?

Ja, in einem ungewöhnlichen Park, aber in einem wunderschönen. Es steht nicht nur im Gegensatz zur Welt der Mertsalovs, sondern auch zur vorfeierlichen Stadt. Beweisen Sie es mit Text.

Wen trifft er im Park?

Wer hat der Familie geholfen, aus der Armut herauszukommen? Warum saß ein Fremder im Park neben Mertsalov auf einer Bank? Warum hatte er keine Angst vor den „unordentlichen, wütenden Schreien“? Warum versucht er, in die Tiefen dieser schmerzhaften, empörten Seele vorzudringen? (Folge vorlesen).

Wie verstehen Sie den Ausdruck „wundervoller Arzt“? Finden Sie Synonyme für das Wort wunderbar.

Wie wird es beschrieben?

Wissen Sie, es gibt ein solches Genre in der russischen Folklore. Man nennt es eine Legende. Ein Mensch befindet sich in einer kritischen Situation, die er nicht bewältigen kann. Und sobald er verzweifelt, erscheint ihm der heilige Nikolaus in Gestalt eines einfachen alten Mannes und rettet ihn. Sieht dieser alte Mann wie ein Heiliger aus?

Wer ist er wirklich?

Was hat er getan?

Wie verstehen Sie das Wort „Wunder“?

Und was für ein Wunder hat er vollbracht?

Wie verstehen Sie, was das Wort „Barmherzigkeit“ oder „Mitgefühl“ bedeutet?

Unter der Anleitung des „wunderbaren Arztes“ ändert sich alles, wie im Märchen, die Familie erwacht wieder zum Leben. Und der Arzt handelt so schnell, dass er sich schnell anzieht und verschwindet, bevor die Mertsalovs Zeit haben, zur Besinnung zu kommen. Mit Text bestätigen. Der Heilige Nikolaus verschwindet in russischen Legenden auf die gleiche wundersame Weise. Der Mann hat keine Zeit, ihm zu danken. Beweisen Sie, dass dieser Arzt auch keine Dankbarkeit braucht.

Welche Überraschung erwartet die Mertsalovs nach dem Verschwinden des Arztes?

Wie erfahren die Mertsalovs den Namen des „wunderbaren Arztes“?

N. I. Pirogov – (1810-1881) – Arzt, Gründer Militärchirurgie. Er beteiligte sich zwischen 1854 und 1855 an der Verteidigung von Sewastopol. zur Zeit Krim-Krieg als ein Doktor. Er war der erste, der während einer Operation auf dem Schlachtfeld eine Anästhesie einsetzte. Er hat viel in der Medizin und im öffentlichen Bildungswesen geleistet.

Wie beendet Kuprin seine Geschichte? Welche Worte bringen die tiefe Dankbarkeit der Familie gegenüber dem „wunderbaren Arzt“ zum Ausdruck?

Wie hat sich die Familie Mertsalov verändert? Wer wurde aus einem der Jungen?

Es stellt sich heraus, dass eine gute Tat die ganze Realität verändern kann: das Dunkle ans Licht bringen. Gut bringt anderes Gutes mit sich. Das Gute, das der Arzt für die Mertsalovs getan hat, lebt in den Taten und Taten der Kinder der Mertsalovs weiter.

Welches biblische Gebot sehen wir in der Geschichte?

Worüber lässt Sie die Geschichte nachdenken?

Können wir mit Sicherheit sagen, dass die Geschichte heute relevant und modern ist?

IV. Synthese

In Kuprins Geschichte ist das Ende also glücklich. Hatten alle Geschichten, die Sie gelesen haben, ein Happy End?

Warum denken Sie?

Bevor wir die gestellte Frage beantworten, wiederholen wir noch einmal, welche Merkmale eine Weihnachtsgeschichte (in einem Notizbuch geschrieben) hat.

Können die Geschichten, die Sie zu Hause von L. Andreev und F. Dostoevsky lesen, als Weihnachtsgeschichten eingestuft werden?

Beweise es.

Arbeiten Sie in Gruppen (je nach Optionen). Option 1 – Analyse der Geschichte von L. Andreev. Option 2 – eine Geschichte von F. Dostojewski. Aufgabe: Beantworten Sie die an der Tafel geschriebenen Fragen:

1. Wann findet das Ereignis in der Geschichte statt? Beweisen Sie (mit Beispielen aus dem Text).

3. Welches Wunder erwartet der Leser? Kommt es in der Geschichte vor?

4. Wie endet die Geschichte?

Deshalb haben wir heute eine Geschichte der besonderen Art kennengelernt – eine Weihnachtsgeschichte. Wir haben seine Hauptmerkmale identifiziert. Am Beispiel der Geschichte von A.I. Kuprin, wir haben untersucht, wie sich die von uns identifizierten Merkmale in einem bestimmten Werk manifestieren. Nachdem wir die Geschichten von F. Dostoevsky und L. Andreev analysiert hatten, waren wir überzeugt, dass der Autor die für eine Weihnachtsgeschichte charakteristischen Techniken möglicherweise nicht immer direkt anwendet. Der Autor füllt sein Werk oft mit Anzeichen einer Weihnachtsgeschichte und bereitet so den Leser auf eine bestimmte Auflösung der Ereignisse vor. Das Ende der Geschichte gestaltet sich jedoch anders. Durch die Wirkung enttäuschter Erwartungen erzielt der Autor eine noch größere Wirkung beim Leser.

V. Bewertung

VI. Hausaufgaben

Je nachdem, wie sie das im Unterricht besprochene Thema verstanden haben, können die Schüler ihre Hausaufgaben selbst wählen:

1. Bestimmen Sie das Genre des Werkes von G.Kh. Andersens „The Little Match Girl“ (oder A.I. Kuprins „Taper“). Beweise es.

2. Schreiben Sie Ihre eigene Weihnachtsgeschichte.

Die Hausaufgaben werden schriftlich erledigt.

Ja.

Denn die Geschichte endet gut.

Er hat ein Wunder vollbracht.

Ja, die Geschichten haben etwas gemeinsam: Sie spielen an Weihnachten. Helden sind in der Regel Kinder, immer benachteiligt und unglücklich. Helden brauchen Hilfe. Wie durch ein Wunder erhalten sie diese Hilfe.

Weihnachten ist das Fest der Geburt eines neuen Menschen, der Hoffnung, der Seele eines Menschen, seiner Träume. Dies ist die Zeit, in der ein Wunder geschehen kann.

Eine Kurzgeschichte ist eine kurze Form epischer Prosa, ein kurzes Erzählwerk.

Ja, weil es klein ist und in Prosa geschrieben ist.

Nein.

Die Veranstaltung findet am Weihnachtstag statt. Ein Wunder geschieht.

Ja.

Bau des Werkes.

Vom Epilog, der Handlung, der Handlungsentwicklung, dem Höhepunkt, dem Ausgang, dem Epilog.

„Die folgende Geschichte ist nicht die Frucht müßige Fiktion. Alles, was ich beschrieben habe, geschah tatsächlich vor etwa dreißig Jahren in Kiew und ist bis ins kleinste Detail heilig und in den Traditionen der betreffenden Familie erhalten. Ich für meinen Teil habe nur die Namen einiger Charaktere in dieser berührenden Geschichte geändert und hinzugefügt mündlich überlieferte Geschichte»

Wird die Geschichte aus der Sicht des Erzählers erzählt? Er erfuhr von der Veranstaltung durch einen direkten Teilnehmer der Veranstaltung. Der Erzähler betont, dass seine Geschichte weder eine Lüge noch eine Fiktion ist. Er nennt die Geschichte selbst berührend.

Die Aktion findet erst vor kurzem statt – vor 30 Jahren, in einer echten Stadt – Kiew.

Um die Wirkung der Realität des Ereignisses zu erzeugen.

Zwei Jungen.

Ja. Vor allem Silvester. Dies ist die Zeit, in der Sie Wunder und Geschenke erwarten.

Wundervolle Geschäfte / Die Straßen wurden weniger überfüllt und dunkler;

Leuchtende Tannen / Verwinkelte, enge Gassen, Ein klappriges, baufälliges Haus;

Festliche Aufregung der Menge / Düstere, unbeleuchtete Pisten;

Ein fröhliches Summen von Rufen und Gesprächen/Dunkler, eisiger und schmutziger Hof;

Lachend, vom Frost gerötet

Gesichter eleganter Damen / Ging im Dunkeln durch den Gemeinschaftskorridor;

Festlicher Jubel/Verrauchte Wände, Weinen vor Feuchtigkeit, Der schreckliche Geruch von Kerosingas, schmutzige Kinderwäsche und Ratten – echt

der Geruch der Armut. Schmutziges breites Bett

Detail: In der festlichen Stadt spüren die Jungen den Frost nicht, aber als sie sich ihrem elenden Haus nähern, wird der Frost sehr stark: „Als die Jungen eintraten und hinter ihnen weiße Wolken frostiger Luft schnell in den Keller strömten“, „- Gave ,- antwortete Grischa, heiser vor Frost, mit einer Stimme.“

Sie sind sehr arm (die Jungen sind schlecht gekleidet – ihre Kleidung besteht aus alten Morgenmänteln), ihre Schwester ist krank. Sie haben nichts zu essen.

Die Menschen reagieren nicht auf ihre Trauer. Sie sind gefühllos und taub gegenüber ihren Bitten. Als die Jungs mit einem Brief an den Manager kamen, schimpfte er mit ihnen: „Verschwindet von hier, sagt er... Ihr Bastarde…“. „Nimm den Brief, Onkel, gib ihn weiter, und ich werde hier unten auf die Antwort warten.“ Und er

sagt: „Na, sagt er, behalte deine Tasche... Der Meister hat auch Zeit, deine Briefe zu lesen...“ - Na, was ist mit dir? Ich habe ihm alles erzählt, so wie du es mir beigebracht hast: „Es gibt nichts zu essen … Mashutka ist krank … Sie liegt im Sterben …“ Ich sagte: „Sobald Papa einen Platz findet, wird er es ihm danken.“

Savely Petrovich, bei Gott, er wird es dir danken.“ Nun, und zu diesem Zeitpunkt wird die Glocke läuten, wie sie läuten wird, und er sagt zu uns: „Verschwinden Sie schnell von hier!“ Damit dein Geist nicht hier ist! …“ Und Wolodja schlug ihm sogar auf den Hinterkopf. „Und er schlug mir auf den Hinterkopf“, sagte Wolodja, der die Geschichte seines Bruders aufmerksam verfolgte, und kratzte sich sein Hinterkopf.“

Nein. Darüber spricht der Autor selbst. „In diesem schrecklichen, schicksalhaften Jahr regnete Unglück nach Unglück beharrlich und gnadenlos über Mertsalov und seine Familie. Zuerst erkrankte er selbst an Typhus ...“ Es ist nicht ihre Schuld. Ein böses Schicksal liegt über ihnen. Das Unglück prasselt gnadenlos auf die Familie ein.

Er hat keine Angst davor, sich selbst zu demütigen.

„Jedenfalls hilft Sitzen nichts“, antwortete er heiser. „Ich werde wieder gehen... Zumindest werde ich versuchen zu betteln.“

Nein. „Um Almosen betteln? Er hat dieses Mittel heute bereits zweimal ausprobiert. Aber zum ersten Mal las ihm ein Herr im Waschbärenmantel die Anweisungen vor

Wir müssen arbeiten, nicht betteln, und im zweiten Moment versprachen sie, ihn zur Polizei zu schicken.“

Er ist verzweifelt: „Als er auf die Straße ging, ging er ziellos vorwärts. Er hat nichts gesucht, nichts gehofft.“ Er will sich erhängen. Er hat nicht mehr die Kraft durchzuhalten.

„Ohne sein Wissen landete Mertsalov“ im Park.

„Dieser Park ist ruhig und schön. Wunderschöne Bilder der Winternatur eröffnen sich vor Mertsalov. „Es war ruhig und feierlich hier. Die Bäume, in ihre weißen Gewänder gehüllt, schlummerten in regloser Majestät. Manchmal fiel ein Stück Schnee vom obersten Ast, und man konnte hören, wie es raschelte, fiel und sich an anderen Ästen festklammerte. Die tiefe Stille und die große Ruhe, die den Garten bewachten, weckten in Mertsalovs gequälter Seele plötzlich einen unerträglichen Durst nach derselben Ruhe, derselben Stille.“

Wundervoller Arzt.

Weil er ein anderer Mensch ist. Er ist ein wunderbarer Arzt.

Magisch, erstaunlich, ungewöhnlich, wunderbar, wunderbar. Oder vielleicht ein Heiliger?

„Dann konnte Mertsalov nach und nach einen alten, kleinwüchsigen Mann sehen, der eine warme Mütze, einen Pelzmantel und hohe Galoschen trug.“

Er ist ein Arzt.

Wunder.

„Etwas, das unter dem Einfluss übernatürlicher Kräfte geschieht; - etwas Beispielloses, Ungewöhnliches, etwas, das Überraschung hervorruft; - fabelhaft, ungewöhnlich; löst allgemeine Überraschung und Bewunderung aus; toll,

Toll."

Er blieb nicht gleichgültig.

Barmherzigkeit ist die Bereitschaft, jemandem aus Mitgefühl und Philanthropie zu helfen.

Er sagt nicht einmal seinen Namen.

Er hat das Geld hinterlassen.

Mit Nachnamen auf dem Rezept für das Arzneimittel.

„Dieser heilige Mann hat ein Wunder vollbracht. Dieses große, mächtige und heilige Ding, das zu seinen Lebzeiten in dem wunderbaren Arzt lebte und brannte.“ Hier wird er mit einem Heiligen verglichen.

Er wurde Grigory Emelyanovich Mertsalov. „Jetzt bekleidet er eine ziemlich große, verantwortungsvolle Position in einer der Banken, die als Vorbild für Ehrlichkeit und Reaktionsfähigkeit auf die Bedürfnisse der Armut gelten. Und jedes Mal, wenn er seine Geschichte über den wunderbaren Arzt beendet, fügt er mit vor verborgenen Tränen zitternder Stimme hinzu: „Von nun an ist es, als wäre ein gütiger Engel in unsere Familie herabgestiegen.“ Alles hat sich geändert. Anfang Januar fand mein Vater einen Platz, Mashutka kam wieder auf die Beine und mein Bruder und ich bekamen auf öffentliche Kosten einen Platz im Gymnasium. Dieser heilige Mann hat ein Wunder vollbracht. Und seitdem haben wir unseren wunderbaren Arzt nur einmal gesehen – als er tot auf sein eigenes Anwesen Vishnya transportiert wurde. Und selbst dann sahen sie ihn nicht, denn etwas Großes, Mächtiges und Heiliges, das zu seinen Lebzeiten in dem wunderbaren Arzt lebte und brannte, ist unwiderruflich ausgestorben.“

Lieben helfen.

Ja. Denn eine Situation, in der eine Person die Hilfe einer anderen Person benötigt und diese Person vor der Wahl steht, sie bereitzustellen oder nicht, kann jederzeit und für jeden passieren.

Nein

Genremerkmale einer Weihnachtsgeschichte:

1. Die Aktion findet am Vorabend von Weihnachten statt;

2. Kontrast zwischen Realität und Träumen;

3. Wunder;

4. Happy End.

Abschluss

Es muss also nach den Wurzeln der Weihnachtsgeschichte gesucht werden Christliche Kultur und in der Folklore. Die Weihnachtsgeschichte zeigt ihre Ähnlichkeit mit volkstümlichen Sagen aus dem Bereich der mündlichen Nichtmärchenprosa.

Sowohl der Held der Sage als auch der Held der Weihnachtsgeschichte befinden sich in einer kritischen Situation, die sie nicht bewältigen können. Doch ein Wunder geschieht und der Held wird gerettet. In der Folklorelegende geht ein Wunder in der Regel auf den Heiligen Nikolaus, den Wundertäter, zurück, einen Heiligen, der besonders von den Russen verehrt wird. In der Geschichte von A.I. Kuprin, das Wunder wurde von Doktor Pirogov vollbracht, der in der Geschichte als Heiliger beschrieben wird.

Die Genremerkmale der klassischen Weihnachtsgeschichte sind wie folgt:

Die Zeit der Geschichte ist etwas Besonderes – das Weihnachtsfest – eine Randzeit, eine Zeit, in der die Konfrontation zwischen Gut und Böse stattfindet;

Die Komposition basiert auf dem Gegensatz von Böse und Gut, Hölle und Himmel, was ist und was sein sollte;

Der Held befand sich in einer schwierigen Lebenssituation (erster Oppositioneller);

Ein Wunder geschieht. Ein Wunder kann mystischer Natur sein (Hilfe von außen) oder völlig irdischer Natur sein (der Held entkam beim Wiederaufbau seines spirituellen Lebens selbst der Hölle). Die Verzweiflung wird durch einen Zustand des Glücks ersetzt (zweiter Oppositionsvertreter);

Eine Weihnachtsgeschichte hat normalerweise ein Happy End.

All diese Unterscheidungsmerkmale Das Genre der Weihnachtsgeschichte erleichterte den Übergang zur Kinderliteratur: Durch dieses Genre gelangten die Wertvorstellungen und moralischen Normen des Christentums in angepasster Form zu jungen Lesern.

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Außerdem zeichnet sich das Weihnachtsgenre durch „sentimentale Moralisierung und Sorge um die Einhaltung christlicher Normen durch Mensch und Gesellschaft ... und einen Hauch von schneebedecktem Weihnachtsbaum“ aus [Magalashvili 24]. Dies ist kein Zufall, denn der Weihnachtsfeiertag selbst „wurde üblicherweise mit guten Taten gefeiert: den Armen und Leidenden zu helfen, Almosen zu geben, Geschenke an Armenhäuser und Opfergaben an Gefängnisse zu schicken“ [Smorodina 37, 61].

Autonomer Kreis Chanty-Mansijsk – Jugra

Städtische Haushaltsbildungseinrichtung

Lyzeum benannt nach G.F. Atyaksheva

Wissenschaftliche und praktische Studentenkonferenz

"Die Wissenschaft. Die Natur. Menschlich. Gesellschaft".

Thema der Forschungsarbeit: „Entwicklung des Genres Weihnachtsgeschichte in der russischen Literatur.“

Schüler 8 "Eine Klasse

MBOU Lyceum benannt nach. G.F. Atyaksheva

Leitung: Kuchergina Tatyana Pavlovna

Lehrer für russische Sprache und Literatur der ersten Kategorie

MBOU Lyceum benannt nach. G.F. Atyaksheva

Stadt Jugorsk

2015

1.Einleitung………………………………………………………………………………..…3

2. Hauptteil……………………………………………………………………………………...….5

XIXJahrhundert………………………….5

XIX – XXJahrhunderte……………………………9

XXIJahrhundert…………………………………………...12

3. Fazit……………………………………………………………………………...14

4. Referenzliste……………………………………………………….15

1. Einleitung

Forschungsplan.

Die Weihnachts- oder Weihnachtsgeschichte erschien in der russischen Literatur im JahrXIXJahrhundert und wurde sofort zu einem spürbaren Phänomen nicht nur der Literatur, sondern auch öffentliches Leben. Dostojewski und Bunin, Kuprin und Tschechow, Leskow und Andrejew und viele andere Schriftsteller wandten sich in ihren Werken dem Thema der Geburt Christi zu.

Die meisten russischen Schriftsteller entwickeln sich klassisches Genre Weihnachtsgeschichte. Die Weihnachtsgeschichte erzählt normalerweise vom Schicksal armer Menschen, in deren Leben am Vorabend des Großen Feiertags ein Wunder geschieht.

Relevanz Unser Appell an dieses Genre als Ganzes ist wie folgt: Während der Sowjetzeit blieb ein erheblicher Teil dieser wunderbaren Werke den Lesern verborgen. Es ist an der Zeit, sie zu drucken und zu erforschen. Wir müssen diese Schicht der russischen Literatur für uns entdecken, denn diese Geschichten sprechen von Barmherzigkeit, Reaktionsfähigkeit, wirksamer Hilfe – von allem, was in der modernen Welt so fehlt.

Meine Mutter, Nikulina Tatyana Vasilievna, unterrichtet an unserer Schule die Grundlagen der orthodoxen Kultur. Und zu Weihnachten dieses Jahr schenkten ihr die Eltern ihrer Schüler eine Sammlung „Weihnachtsgeschichten“ aus der Reihe „Weihnachtsgeschenk“. Ich habe noch nie eine solche Sammlung gesehen; meiner Meinung nach ist dies eine einzigartige Veröffentlichung. Und ich wollte meinen Kollegen unbedingt davon erzählen. Ich hatte viele Fragen. Warum wurden diese Geschichten nicht schon früher veröffentlicht? Wenden sich moderne Autoren dem Genre der Weihnachtsgeschichten zu?

Um diese Fragen zu beantworten, begann ich meine Recherche.Ziel Meine Arbeit besteht darin, zu analysieren, wie sich das Genre der Weihnachtsgeschichte in der russischen Literatur entwickelt.

Aufgaben:

Entdecken Sie die Traditionen dieses Genres inXIX Jahrhundert;

um zu klären, ob sich russische Schriftsteller in anderen Epochen diesem Genre zuwandten;

Wenn ja, hat sich die Geschichte selbst geändert?

Also, Gegenstand meiner Forschung: Weihnachtsgeschichten russischer Schriftsteller.Gegenstand der Studie: Traditionen und Innovation in diesem Genre.

Untersuchungsmethode: literarische Analyse.

Hypothese. Nehmen wir an, dass sich russische Schriftsteller in anderen Epochen diesem Genre zuwandten, aber das Genre selbst, wie es entstandXIXJahrhundert, blieb unverändert.

Ich denke Bedeutung Das Besondere an dieser Arbeit ist, dass die meisten meiner Kollegen nicht damit vertraut sind beste Geschichten diesen Zyklus. Nachdem sie sie gelesen haben, denken sie vielleicht darüber nach, warum in ihrem Leben Probleme auftreten, wie sie mit Menschen umgehen; Sie werden denjenigen Aufmerksamkeit schenken, die ihre Hilfe brauchen, das heißt, es wird ihnen ein wenig besser gehen. Was könnte wichtiger sein?

2. Hauptteil.

2.1. Weihnachtsgeschichten russischer Schriftsteller XIX Jahrhundert.

Nachdem wir die Geschichten von Dostojewski, Leskow, Kuprin und anderen Schriftstellern gelesen haben, kommen wir zu dem Schluss, dass ihre Handlung hauptsächlich in drei Typen unterteilt werden kann.

Erste. Die Hauptfigur ist arm und verfolgt, das große Weihnachtsfest steht vor der Tür und er hat nichts, womit dieses Fest traditionell gefeiert wird: keinen Baum, keine Geschenke. Es sind keine geliebten Menschen in der Nähe. Oft gibt es nicht einmal eine Ecke oder Essen. Doch genau am Vorabend von Weihnachten, am Heiligabend, findet ein Treffen statt, das alles im Leben des Helden verändert. Dieses Treffen ist natürlich kein Zufall. Kuprins bekannte Geschichten „The Wonderful Doctor“, „Taper“ und Pavel Zasodimskys Weihnachtsgeschichte „In a Blizzard and Blizzard“, die dem allgemeinen Leser vielleicht weniger bekannt ist, basieren auf dieser Handlung. Konzentrieren wir uns auf Letzteres. Die Heldin, das arme Mädchen Mascha, ist eine Waise. Sie lebt in Menschen, die grausame Geliebte Agafya Matveevna schickte sie am Heiligabend trotz des schlechten Wetters spät abends in den Laden, um Kerzen zu kaufen. Das Mädchen trägt einen dünnen Pelzmantel und Lumpen auf dem Kopf. Kaum läuft sie die verschneite Straße entlang, verliert sie stolpernd eine Münze. Ohne Geld kannst du nicht nach Hause zurückkehren: Die Vermieterin wird dich schlagen. Mascha ist sich der Sinnlosigkeit ihrer Suche bewusst, sucht aber dennoch nach der Münze. Was kann sie tun? Mascha ist fast vollständig mit Schnee bedeckt und der Tod scheint nahe. Sie ist arm und erstarrt und wird von einem zufälligen Passanten gefunden und gerettet. Mascha schläft auf dem Herd in seinem Haus und hat einen Traum: König Herodes sitzt auf dem Thron und gibt den Befehl, alle Babys in Bethlehem zu schlagen. Schrei! Stöhnt! Wie leid Mascha für die unschuldigen Kinder tut. Doch dann kommt ihr Retter, Iwan der Riese, und der furchterregende König und seine Krieger verschwinden. Das Christkind ist gerettet. Mascha wurde gerettet. Ist in der Welt gute Menschen!

Diese Art von Geschichten geht auf die Tradition des englischen Schriftstellers Charles Dickens zurück, der als Begründer der Weihnachtsgeschichte gilt.

Doch zur Tradition der russischen Literatur gehört laut Forschern auch die Stärkung des sozialen Motivs.

Er ist es, der in Kuprins Geschichte „The Wonderful Doctor“ im Vordergrund steht.

Jeder kann in eine schwierige Situation geraten. Die Krankheit des Oberhaupts der Familie Mertsalov brachte sie an den Rand des Hungers. Nachdem Mertsalov an Typhus erkrankt war, verlor er seinen Job und damit auch sein Zuhause. Die Familie zog in den Keller. Die Kinder wurden krank. Meine Tochter ist gestorben. Nun, am Anfang der Geschichte, ist ein weiteres Mädchen schwer erkrankt. Es gibt auch ein Baby in der Familie. Der Mutter ging durch alles, was sie durchgemacht hatte, und vor Hunger die Milch aus. Das Baby schreit laut. Die Eltern sind verzweifelt. Mertsalov selbst versuchte sogar zu betteln. Selbstmordgedanken kommen auf. Ich habe keine Kraft zum Kämpfen. Und wenn der Held bereit ist, das Seil zu ergreifen, kommt Hilfe. In der Person des Arztes, Professors für Medizin Pirogov.

Kuprins Geschichte ist einerseits absolut traditionell und andererseits einzigartig in ihrer Plausibilität. Das Bild des „wunderbaren Arztes“ ist nicht fiktiv; zu allen Zeiten gab es in der russischen Gesellschaft Philanthropen, die den Leidenden zu Hilfe kamen. Der Autor versucht, die Realität des Dargestellten hervorzuheben, indem er spezifische geografische und zeitliche Koordinaten angibt. Und das bloße Erscheinen von Pirogov, in einem schäbigen Gehrock, mit sanfter, seniler Stimme, scheint vor Ihren Augen zu erscheinen.

Ich lese die Geschichte und unwillkürlich stellt sich die Frage: „Warum gibt es so wenige Menschen im Leben, in denen das „Große, Mächtige und Heilige“ lebt, das in der Seele von Doktor Pirogov brannte?“

Kuprins Geschichten „The Wonderful Doctor“ und „Taper“ verbindet die Tatsache, dass in ihnen historisch reale Menschen vorkommen. Im ersten - Professor Pirogov, im zweiten - Musiker und Komponist Anton Grigorjewitsch Rubinstein.

Der junge Musiker Yuri Azagarov hatte in der Weihnachtsnacht Glück. Nachdem er als Pianist zu einem festlichen Abend eingeladen wurde, findet er in der Person eines herausragenden Komponisten einen großen Gönner, der es geschafft hat, in einem bescheidenen Teenager großes Talent zu erkennen.

Noch eine Weihnachtsgeschichte. Und auch ein Wunder am Vorabend von Weihnachten. Evgeniy Poselyanins Geschichte „Nikolka“. In der Weihnachtsnacht besuchte Nikolkas Familie – Vater, Stiefmutter mit Baby und er selbst – einen festlichen Gottesdienst im Tempel. Auf einer abgelegenen Waldstraße wurden sie von Wölfen umzingelt. Ein ganzes Rudel Wölfe. Der Tod ist unvermeidlich. Und um sich und ihr Kind zu retten, warf die Stiefmutter ihren Stiefsohn aus dem Schlitten, damit er von den Wölfen gefressen wurde. Das Brennholz flog weiter. Eine Minute verging, dann noch eine. Der Junge wagte es, die Augen zu öffnen: Es gab keine Wölfe. „Um ihn herum stand eine Art Macht, die aus dem hohen Himmel strömte. Diese Kraft hat irgendwo ein schreckliches Wolfsrudel hinweggefegt. Es war eine Art ätherische Kraft. Sie raste über die Erde und verbreitete Frieden und Freude um sich herum.“ Der geborene Christus stieg in die Welt hinab. „Alles in der Natur begrüßte mit Jubel die Herabkunft des wunderbaren Kindes“ . Diese Nacht wird keinem Kind etwas zustoßen. Und als diese Kraft vorüberzog, „war es wieder kalt, still und bedrohlich im Wald.“ Und Nikolka, die das Haus erreichte, schlief ruhig, ohne sich auszuziehen, auf einer Bank unter den Ikonen.

Solche Geschichten erwärmen die Seele und man möchte nicht darüber reden, was wahr und was erfunden ist. Ich möchte zumindest am Vorabend des Großen Feiertags an Gottes Vorsehung und menschliche Güte glauben.

Co. zweiter Typ Dazu gehören aus meiner Sicht auch Geschichten, in denen es kein offensichtliches Wunder gibt. Unerwartete Hilfe kommt einem Menschen weder vom Nachbarn noch von oben. In der menschlichen Seele geschieht ein Wunder. In der Regel in einer gefallenen und sündigen Seele. Der Held einer solchen Geschichte ist ein Mann, der viel Böses getan hat, er hat den Menschen viel Kummer gebracht. Und es scheint, dass er völlig verschwunden ist und sich in Sünden verstrickt hat. Aber durch eine unbekannte Vorsehung, unter dem Einfluss von Menschen oder Umständen, erkennt er die volle Tiefe seines Sturzes und das Unmögliche wird möglich. Allmählich, Stück für Stück, Tropfen für Tropfen, wird er besser, menschlicher, die Züge Gottes erscheinen in ihm. Schließlich wurde der Mensch nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen. Wir dürfen das einfach nicht vergessen.

Die Geschichte von Nikolai Semenovich Leskov „Das Biest“. Die Handlung spielt auf dem Anwesen eines Gutsbesitzers, der für seine Grausamkeit bekannt war. Er ist der Onkel des Erzählers. „Zu den Bräuchen des Hauses gehörte, dass niemandem seine Schuld vergeben wurde. Dies war eine Regel, die sich nie änderte, nicht nur für einen Menschen, sondern sogar für ein Tier oder ein kleines Tier. Mein Onkel wollte keine Barmherzigkeit kennen und liebte sie nicht, weil er sie für schwach hielt. Unerschütterliche Strenge erschien ihm über jeder Herablassung. Deshalb herrschte im Haus und in all den riesigen Dörfern dieses reichen Grundbesitzers immer eine trostlose Verzweiflung, die die Tiere mit den Menschen teilten.“ Auf diesem Anwesen wurden ständig zahme Bärenjunge großgezogen. Sie wurden umsorgt und versorgt. Doch sobald das Bärenjunge ein Vergehen beging, wurde er hingerichtet. Nein, nicht wörtlich. Es gab eine Razzia gegen ihn. Er wurde in die Wildnis entlassen: in den Wald, aufs Feld – wo Jäger mit Hunden im Hinterhalt auf ihn warteten.

Der Titel der Geschichte ist mehrdeutig. Einerseits geht es in dieser Geschichte um einen Bären, der ein für alle Mal gegen diese bestehende Ordnung verstößt. Andererseits über seinen Besitzer, den Gutsbesitzer, der Gnade für Schwäche hielt. Dieser letzte Bär war sehr schlau. Seine Intelligenz und Solidität „haben dafür gesorgt, dass es fünf Jahre lang nicht zu dem beschriebenen Spaß oder der Bärenausführung kam.“ „Aber die verhängnisvolle Zeit kam – die bestialische Natur forderte ihren Tribut“, und die Hinrichtung erwartete ihn. Der Diener, der dem Bären folgte, war sehr an ihn gebunden und liebte ihn wie ein nahestehendes Geschöpf. Und der Bär zahlte ihm dasselbe. Sie gingen oft umarmend durch den Hof (der Bär ging gut auf den Hinterbeinen). Umarmt gingen sie also zur Hinrichtung. Der Jäger zielte auf den Bären, verwundete den Mann jedoch. Klumpfuß wurde gerettet: Er rannte in den Wald. Was ist mit dem Diener? Das Urteil des Meisters lautete wie folgt. „Du hast das Biest geliebt, da nicht jeder weiß, wie man einen Menschen liebt. Du hast mich damit berührt und mich an Großzügigkeit übertroffen. Ich erkläre Ihnen einen Gefallen von mir: Ich gebe Ihnen Ihre Freiheit und hundert Rubel für die Reise. Geh, wohin du willst. Nachdem er seine Freiheit erhalten hatte, verließ der Diener Ferapont den Gutsbesitzer nicht. Die Geschichte endet so: „In den Moskauer Löchern und Slums gibt es Menschen, die sich an den weißhaarigen alten Mann erinnern, der wie durch ein Wunder wusste, wo wahre Trauer war, und wusste, wie er selbst oder geschickt rechtzeitig dorthin gelangen konnte.“ sein guter Diener ging nicht mit leeren Händen aus. Diese beiden guten Kerle, über die man viel sagen könnte, waren mein Onkel und sein Ferapont, den der alte Mann scherzhaft „den Bändiger des Tieres“ nannte. .

Die Handlung von Klavdia Lukashevichs Geschichte „Das geschätzte Fenster“ spielt im vorletzten Jahrhundert in einem großen alten Dorf an der sibirischen Autobahn. In diesem Dorf gab es einen Brauch, der nur in Sibirien existiert. In jedem Haus blieb ein Fenster im Eingangsbereich unverglast. Aber sie legen Essen auf die Fensterbank: Brot, Schmalz usw. - für alle, die auf dieser Straße gehen, wandern, fahren oder in Not sind. Wundervoller Brauch! Das ist solch unaufdringliche Barmherzigkeit, die alltäglich geworden ist. In einem Haus in diesem Dorf passierte ein Unglück: Der Familienvater betrank sich und ließ sich auf schlechte Gesellschaft ein. Er wurde wegen des Verdachts einer Straftat festgenommen. Aber er ist aus der Haft entkommen! Wie seine Familie trauerte: Mutter, Frau und Sohn. Die Mutter betete, die Frau konnte nicht vergeben, der Sohn wartete nur auf seinen Geburtstag. Aber jeder erlebte diese Trauer auf seine eigene Weise, sie ließen mit einem besonderen Gefühl Essen am Fenster zurück und dachten an die vermisste Person. Und eines Tages hatte der Junge, nachdem er wie üblich abgelegt hatte, was seine Mutter vorbereitet hatte, das Gefühl, dass jemand seine Hände packte. Kesha erkannte seinen Vater als Landstreicher. Er bat seine Lieben um Verzeihung, nahm das Essen und ging schnell. Aber er versprach, zurückzukehren! Als die Mutter erfuhr, wer kam, sprang sie im Hauskleid in die Kälte hinaus und spähte lange in die Nacht, in der Hoffnung, ihren Mann zu sehen. Oh, wie hätte sie ihn gefüttert, den Taugenichts, und wie hätte sie ihn für eine lange Reise gekleidet! Unnötig zu erwähnen, dass sie jetzt alle besonders darauf achteten, allen Landstreichern Essen zu hinterlassen.

Dritter Typ Ich würde sie gerne Geschichten für Kinder nennen. (Obwohl sie sich alle an den jungen Leser richten.) Diese Geschichten sind lehrreicher Natur. Und ohne das Thema Weihnachten direkt anzusprechen, erzählen sie die Geschichte, wie der Held aus einer bestimmten Situation eine Lektion lernt, wie es in Leskovs Kurzgeschichte „Der unveränderliche Rubel“ geschieht. Der Erzähler erinnert sich an seine Kindheit und sagt, er habe einmal ein halb Märchen, halb Legende gehört, dass es einen uneinlösbaren Rubel gibt, also eine Münze, die man zurückbekommt, wenn man sie zum Kauf gibt. Aber es war möglich, diesen Rubel auf magische Weise zu bekommen, indem man böse Geister kontaktierte. Und zu Weihnachten schenkt ihm seine Großmutter so einen uneinlösbaren Rubel. Aber er warnt davor, dass er nur unter einer Bedingung darauf zurückkommen werde: Es könne nur für gute Taten ausgegeben werden. Weihnachtsmarkt. Wie viele Versuchungen gibt es für ein Kind! Doch als er sich an den Befehl seiner Großmutter erinnert, kauft unser Held zunächst Geschenke für die Familie und gibt dann Tonpfeifen an die armen Jungen seines Alters (sie haben schon lange neidisch auf die reichen Jungen geschaut, die solche Pfeifen besitzen). Schließlich beschließt er, sich selbst ein paar Süßigkeiten zu kaufen. Aber nichts, der Rubel kehrte in seine Tasche zurück. Und dann begannen die Versuchungen. Unser Held sah, wie sich alle Jungen, die er gesegnet hatte, um einen Marktschreier drängten, der ihnen bunte Schmuckstücke zeigte. Der Junge empfand dies als ungerecht. Er kauft diese hellen Dinge, die niemand braucht, nur um die Aufmerksamkeit seiner Kollegen auf sich zu ziehen, und der Rubel verschwindet.

Die Großmutter öffnet ihrem Enkel die Augen für sein Verhalten: „Es hat dir nicht gereicht, eine gute Tat zu tun, du wolltest Ruhm.“ Zum Glück oder nicht, es war nur ein Traum. Unser Held wachte auf und seine Großmutter stand an seinem Bett. Sie schenkte ihm, was sie immer zu Weihnachten schenkte – einen gewöhnlichen Silberrubel.

Durch den Willen des Autors wurde in der Seele des Helden dieser Geschichte der Wunsch unterdrückt, den Menschen irgendwie überlegen zu werden. Und wie viele Menschen zerstört es? Eitelkeit, Egoismus und Stolz sind zerstörerische Leidenschaften, denen ein Mensch unglücklich wird. Wie notwendig es sei, dies schon in jungen Jahren zu verstehen, meint der Autor.

Wir haben uns drei Arten klassischer Weihnachtsgeschichten angesehenXIX Jahrhundert.

Kommen wir nun zur nächsten Ära. GrenzeXIX – XX Jahrhunderte.

2.2. Weihnachtsgeschichten an der Grenze XIX – XX Jahrhunderte.

XXJahrhundert fegt etablierte Traditionen in allen Kunstformen hinweg. Realismus gilt als veraltet. Modernisten aller Richtungen werfen die Klassiker vom Schiff der Moderne: neue Genres, neue Strömungen in Literatur, Malerei, Musik. Das Interesse am Genre der Weihnachtsgeschichten nimmt ab. Und er selbst wird anders: Die ihm innewohnende positive Hochbedeutung verändert sich zunächst. Wenden wir uns der Arbeit von Leonid Andreev zu. Seine dem Genre der Weihnachtsgeschichte nahestehende Ostergeschichte „Bargamot und Garaska“ wurde im Einklang mit den Traditionen geschriebenXIXJahrhundert. Eine einfache Geschichte darüber, wie ein mächtiger und scheinbar beeindruckender Polizist mit dem Spitznamen Bargamot den Landstreicher und Trunkenbold Garaska an die festliche Ostertafel einlädt, kann nicht umhin, die Seele des Lesers zu berühren. Diese Tatsache schockiert ihn zutiefst, auch weil die Gastgeberin des Hauses, die den Landstreicher an den Tisch einlädt, ihn beim Vornamen und Vatersnamen nennt. Der einzige Weg! Denn vor Gott sind alle gleich. Doch die Geschichte „Engel“ desselben Autors hat einen ganz anderen Schwerpunkt.

Ein Engel ist kein körperloser Engel, dessen Platz im Paradies ist. Dies ist ein Weihnachtsbaumspielzeug mit Libellenflügeln, das dem Jungen Sashka am Weihnachtsbaum in einem reichen Haus geschenkt wird. Sasha ist noch jung, aber er hat viel Kummer erlebt: Seine Mutter trinkt, sein Vater ist an Schwindsucht erkrankt. Es gibt keine Freude im Leben des Helden, denn die betrunkene Frau, seine aus hoffnungsloser Not verbitterte Mutter, schlägt Sashka und selten vergeht ein Tag ohne Schläge. Ein Junge trägt einen Spielzeugengel wie einen größten Schatz nach Hause. Er hängt es vorsichtig an die Ofenklappe und spürt beim Einschlafen, dass etwas Helles und Wichtiges in sein Leben getreten ist ...

Doch der heiße Ofen schmolz den Wachsengel und hinterließ ein formloses Stück Wachs. Die Dunkelheit hat das Licht verschluckt. Und es ist leicht, sich in der Dunkelheit zu verlieren. Indem sie den Realismus, also eine einfache und klare Wahrnehmung des Lebens, leugneten, tappten die Modernisten im Dunkeln. Die Geschichte hinterlässt einen deprimierenden Eindruck.

Ein weiterer Schriftsteller der Grenzzeit ist Anton Pawlowitsch Tschechow. Die Situation um die Jahrhundertwende spiegelt sich natürlich in seinem Bewusstsein und seiner Kreativität wider.

Die Grundlagen gewohnheitsmäßiger, traditioneller Ansichten geraten ins Wanken und revolutionäre Propaganda breitet sich im Volk aus. Tschechows Debüt in der Literatur geht auf das Jahr 1880 zurück. Damals wurden in der Zeitschrift Dragonfly der berühmte „Brief an einen gelehrten Nachbarn“ und der ebenso berühmte literarische Witz „Was findet man am häufigsten in Romanen, Erzählungen usw.“ veröffentlicht. Der Kritiker E. Polotskaya glaubt: „Mit einer solchen Parodie (beide Werke wurden in diesem Genre geschrieben) zum ersten Mal der Öffentlichkeit bekannt zu machen, das heißt, mit ihr zu kommunizieren, indem man im Wesentlichen ihren literarischen Geschmack lächerlich macht, ist etwas, was nur wenige Schriftsteller gewagt haben. Der Beginn von Tschechows Werk ist für die klassische russische Literatur sehr originell. Tolstoi, Dostojewski und andere Vorgänger Tschechows brachten sofort programmatische Werke heraus, mit Gedanken und Bildern, die sie seit ihrer Jugend schätzten. „Arme Leute“, „Kindheit“, „Jugend“ bestimmten lange – und ernsthaft – die ideologische und künstlerische Suche der Autoren. Und einige begannen mit direkter Nachahmung – und wie oft schämten sie sich später für ihre eigenen Zeilen, inspiriert von der Muse eines anderen …“ Das Genre der Parodie hat im Frühwerk des Schriftstellers Wurzeln geschlagen. Darüber hinaus vertritt derselbe Kritiker den Gedanken: „Was wissen wir schließlich über Tschechow als Teenager?“ Nicht nur, dass er im Laden seines Vaters erstarrte, sondern vor allem auch, dass er unerschöpflich an lustigen Erfindungen und Unternehmungen war. Einmal zog er Lumpen an und bat unter dem Deckmantel eines Bettlers seinen mitfühlenden Onkel Mitrofan Jegorowitsch um Almosen... Der humorvolle Anfang für den Schriftsteller Tschechow war also kein Zufall. Künstlerisch sind humorvolle Geschichten früher ausgereift als andere Genres.“ .

Tschechow sah viel – einen Teenager und demonstrative Frömmigkeit Händlerumgebung. Vielleicht hat das Parodie-Genre deshalb sowohl Weihnachts- als auch Weihnachtskurzgeschichten beeinflusst.

Die Geschichte „Der Weihnachtsbaum“ ist eine lustige Parodie, die sich über gierige, neidische Anwärter auf unverdiente Schicksalsgeschenke lustig macht.

„Der hohe, immergrüne Baum des Schicksals ist mit den Segnungen des Lebens behangen ... Karrieren, glückliche Anlässe, Gewinne, Kekse mit Butter usw. hängen von unten bis oben. Erwachsene Kinder drängen sich um den Weihnachtsbaum. Das Schicksal beschenkt sie ...

Kinder, wer von euch wünscht sich die Frau eines reichen Kaufmanns? - fragt sie und nimmt die rotwangige Kaufmannsfrau, die von Kopf bis Fuß mit Perlen und Diamanten übersät ist, von einem Ast...

Mir! Mir! - Hunderte Hände greifen nach der Frau des Kaufmanns. - Ich will die Frau eines Kaufmanns!

Kein Gedränge, Kinder ...“ .

Es folgt eine lukrative Anstellung in einer Regierungswohnung, eine Anstellung als Haushälterin bei einem wohlhabenden Baron... All das wird mit großer Nachfrage verkauft. Aber sie bieten ... eine arme Braut, eine große Bibliothek, und es gibt immer weniger Menschen, die dazu bereit sind. Es gibt nicht genügend materielle Vorteile für alle. Obwohl zerrissene Stiefel einen Besitzer finden. Sie gehen zu dem armen Künstler. Die letzte Person, die sich dem Weihnachtsbaum nähert, ist der Humorist. Er bekommt nur einen Keks mit Butter. Nein, Tschechow lästert nicht, lacht nicht über die Armut. Er weiß einfach sehr gut, dass alles im Leben von harter Arbeit abhängt. In seinem Leben war es nicht anders: Als er, ein Oberschüler des Taganrog-Gymnasiums, seine ganze Familie mit Privatunterricht ernährte und später, als er als Student zur Feder griff und auf Bestellung schrieb, wieder, um seine Familie zu ernähren Eltern und helfen seinen Brüdern und Schwestern. Das Schicksal hat ihm keine reichen Geschenke gemacht, außer natürlich Talent und harte Arbeit.

Die Geschichte „Dream“ gehört zum selben Zyklus – ebenfalls eine Parodie. Du verstehst das einfach nicht sofort. Der Held ist Gutachter in einem Kreditbüro, wo die Armen ihre letzten Habseligkeiten mitbringen, um sie zu verpfänden und einen bestimmten Geldbetrag zu erhalten. Der Held der Geschichte, der diese Dinge akzeptiert und bewertet, kennt die Geschichte jedes einzelnen von ihnen. Die Geschichten sind gruselig in ihrer Dramatik. Er bewacht die Gegenstände aus diesem Verkauf und kann in der Weihnachtsnacht nicht schlafen. Die Geschichten von jedem von ihnen kommen mir in den Sinn. Mit dem als Pfand für diese Gitarre erhaltenen Geld wurden beispielsweise Pulver gegen Schwindhusten gekauft. Und ein Betrunkener hat sich mit dieser Pistole erschossen. Seine Frau versteckte die Waffe vor der Polizei und kaufte mit Geld, das sie von einem Kreditbüro erhalten hatte, einen Sarg. Der Held richtet seinen Blick auf die Vitrine, in der die wertvollsten Dinge unter Verschluss gehalten werden. „Das Armband, das mich aus der Vitrine ansah, wurde von der Person verpfändet, die es gestohlen hat.“

Und so steckt hinter jeder Sache ihre eigene schreckliche dramatische Geschichte. Der Held bekommt Angst. Es kommt ihm so vor, als würden sich die Dinge an ihn wenden und flehen: „Lass uns nach Hause gehen.“ Die Komik der Geschichte (wenn es in diesem Fall angebracht ist, von Komödie zu sprechen) liegt in der Tatsache, dass Traum und Realität im Kopf des Helden vermischt werden. In einer Art Halbschlaf sieht der Gutachter zwei Einbrecher, die in die Räumlichkeiten eingedrungen sind und mit dem Raub beginnen. Er schnappt sich eine Waffe und bedroht ihn damit. Die bemitleidenswerten Diebe bitten ihn einstimmig, sie zu verschonen, und erklären, dass extreme Armut sie dazu dränge, ein Verbrechen zu begehen. Und ein Wunder geschieht: Unser Held verteilt im vollen Vertrauen, dass dies nur ein Traum ist, alle Dinge an die Einbrecher. Dann erscheint der Besitzer bei der Polizei und der Held ist seinen Gefühlen zufolge aufgewacht. Er wurde verhaftet und zu einer Gefängnisstrafe verurteilt. Doch er blieb völlig ratlos: Wie kann man einen Menschen für etwas verurteilen, das nur im Traum passiert ist?

Tschechow vermeidet Schablonen und Klischees und vermittelt die Idee: Die Herzen der Menschen sind verhärtet, niemand will dem anderen helfen. Der Hauptcharakter soll aufgrund seiner Position nicht barmherzig sein. Und nur irgendwo tief im Unterbewusstsein blieben Körnchen Mitleid, Mitgefühl und Verständnis für die menschliche Trauer. Aber das ist nicht die Regel, sondern die Ausnahme – Schlaf.

Wir haben uns zwei Kurzgeschichten von Tschechow aus den 80er Jahren angeschaut, die zum Genre Weihnachten und Weihnachtsgeschichten gehören. Zu welchem ​​Schluss können wir kommen? Es scheint, dass Tschechow sich traditionell mit diesem Genre befasst, sich ihm aber auf eine einzigartige Art und Weise nähert, auf seine eigene Art und Weise. In Tschechows Geschichten gibt es nichts Mystisches im traditionellen Sinne. Es ist ganz einfach: Nur ein Mensch kann einem Menschen helfen, und in erster Linie ist er selbst für seine Probleme verantwortlich. Das bedeutet, dass Tschechow in dem von uns betrachteten Genre aufgrund seiner Lebenserfahrung und Weltanschauung gegen die etablierte Tradition verstößt.

Wie wir sehen, wichen die Schriftsteller der Jahrhundertwende von den Traditionen ab, die sich in ihnen entwickelt hattenXIXJahrhundert in diesem Genre. Und in der sowjetischen Literatur mit ihrer Leitmethode – dem sozialistischen Realismus – gab es keinen Platz für die Weihnachtsgeschichte. Neue Genres tauchen auf: Industrieroman, ländliche Prosa usw. Das Genre der Weihnachtsgeschichten schien für immer der Vergangenheit anzugehören. Leser mit einer materialistischen, atheistischen Denkweise brauchten es nicht.

2.3. Weihnachtsgeschichte in XXI Jahrhundert.

Jahrzehnte sind vergangen. Es erschien orthodoxe Literatur für Kinder und Jugendliche. Ich kannte die Arbeit von Boris Ganago gut. Ich habe mehr als eines seiner Bücher mit interessanten Kurzgeschichten gelesen, aber ich habe mich nicht speziell mit dem Thema einer Weihnachtsgeschichte befasst. Und nun habe ich mich seinem Werk zugewandt und eine ganze Reihe Weihnachtsgeschichten für Kinder entdeckt. Ich begann zu lesen. Die erste Geschichte, die ich aufschlug, war „Ein Brief an Gott“.

„Dies geschah Ende des 19. Jahrhunderts.

Petersburg. Heiligabend. Aus der Bucht weht ein kalter, durchdringender Wind. Es fällt feiner, stacheliger Schnee. Pferdehufe klappern auf dem Kopfsteinpflaster, Ladentüren schlagen zu – die letzten Einkäufe vor dem Feiertag werden getätigt. Alle haben es eilig, schnell nach Hause zu kommen.“ .

Mit Überraschung und Freude stelle ich fest, dass sich von dort aus ein starker Faden erstrecktXIX Zurück zum Anfang XXIJahrhundert. Genau so beginnen die Geschichten „Der Junge am Christbaum“ von Dostojewski, „Der wunderbare Doktor“ von Kuprin und „Zu Weihnachten“ von Lazar Carmen, die sich sofort in den Schmerz und die Probleme ihres Helden stürzen. Der Kontrast zwischen der wohlhabenden, abgestumpften Mehrheit und der Trauer eines kleinen Menschen, eines kleinen Menschen, kann nicht nur altersbedingt sein. Der Held wandert hungrig und kalt durch das weihnachtliche Petersburg. Aber er erwartet keine Hilfe, Almosen, Aufmerksamkeit. Er muss einen Brief an Gott schreiben. Das hat ihm seine Mutter beigebracht, bevor sie starb. Aber er hat weder Papier noch Tinte. Und nur der alte Angestellte, der an diesem Abend zu spät zur Arbeit kam, sagt zu ihm: „Betrachten Sie den Brief als geschrieben.“

Und öffnet sein Herz für das Kind.

Sie sagen, dass das Gebet eines Kindes sofort Gott erreicht. Boris Ganagos Geschichte „Erlösung aus dem Feuer“. In einer Bauernfamilie warteten sie zu Weihnachten auf ihren Vater. Ein Schneesturm brach aus. In der Gegend trieben Räuber ihr Unwesen und der Besitzer musste Geld mitbringen. Der zwölfjährige Fedya bat seine Mutter um Erlaubnis, seinen Vater treffen zu dürfen.

„Mama, lass mich den Hügel hinaufgehen. Vielleicht höre ich die Glocken auf Papas Schlitten läuten.

„Geh, mein Junge“, sagte ihm seine Mutter. „Und möge der Herr dich beschützen“ .

Mischka Petrow war im ganzen Bezirk für seine Grausamkeit bekannt. Von der Spitze des Hügels blickte der Junge in die Ferne und betete für die sichere Rückkehr seines Vaters, für seine Rettung vor den Wölfen, vor Mischka Petrov. Der Junge bat Gott auch, den Räuber selbst zu ermahnen. Bald kehrte der Vater zurück und die ganze Familie feierte fröhlich Weihnachten. Und ein paar Tage später verdingte sich dieser Räuber als Arbeiter und verheimlichte seinen Namen. Bei einem Brand rettet er einem Jungen das Leben, während er selbst tödliche Verbrennungen erleidet. Bevor er die Augen schließt, sagt er zu Fedya: „Ich habe dich vor dem irdischen Feuer gerettet, und du betest, dass der Herr mich vor dem ewigen Feuer rettet.“

Wir haben uns nur zwei Geschichten von Boris Ganago angesehen. Aber ich denke, sie hinterlassen den Eindruck klassischer Weihnachtsgeschichten, die in die Tradition des Genres passen.

3. Fazit.

Fertig Forschungsarbeit können wir zu folgenden Schlussfolgerungen kommen:

zu den Traditionen der Weihnachtsgeschichten in der russischen LiteraturXIXJahrhundert bezieht sich auf einen Appell an die Seele des Lesers, auf den Wunsch, sein Herz durch einfache Alltagsgeschichten zu erreichen;

Russische Literatur der WendeXIX - XXJahrhunderte (in den Werken von Leonid Andreev und Anton Pawlowitsch Tschechow) zeichnet sich durch seine Innovation im Genre der Weihnachtsgeschichte aus;

Dieses Genre ist überhaupt nicht typisch für die sowjetische Literatur. Und erst nach fast einem Jahrhundert ersteht es nach altbewährter Tradition wieder.

Somit wurde unsere Hypothese teilweise bestätigt. Ja, das Genre der Weihnachtsgeschichte erreicht seinen Höhepunkt im goldenen Zeitalter der russischen Literatur. Am AnfangXXJahrhundert hat es Veränderungen erfahren und ist während der Sowjetzeit fast degeneriert; Und erst am EndeXX – XXIJahrhundert entsteht wieder.

4. Liste der verwendeten Literatur.

1. Andreev, L.N. Geschichten und Märchen / Leonid Nikolaevich Andreev. - M.: Nedra, 1980. - 288 S.

2. Ganago, B. Kinder über das Gebet / Boris Ganago. – M.: Weißrussisches Exarchat, 2000.

3. Ganago, B. Himmlischer Gast / Boris Ganago. - M.: Weißrussisches Exarchat, 2003.

6 Strygina, T.V. Weihnachtsgeschichten russischer Schriftsteller / Comp. T. V. Strygina. – M.: Nikeya, 2014. – 448 S. - („Ein Weihnachtsgeschenk“).

Komposition

Der Weihnachtsfeiertag ist einer der am meisten verehrten in der christlichen Welt. Es hat seine eigenen langen und tiefen Traditionen in England. Einerseits ist es ein religiöser Feiertag, der mit der Geburt Jesu Christi in Bethlehem verbunden ist. Daher sind in diesen Symbolen viele Symbole, Bilder und Ideen des Feiertags verkörpert, die vor allem mit den Evangelientexten und der spirituellen Sphäre korrelieren Menschenleben. Andererseits sind die Tage, an denen Weihnachten gefeiert wird, längst von einer mystischen, geheimnisvollen Aura umgeben. Dies offenbart das Alte heidnische Tradition. Man glaubte, dass an diesen Tagen die unglaublichsten und fantastischsten Ereignisse passieren könnten. Zu dieser Zeit sind böse Geister besonders aktiv, und daher kann ein Treffen mit Vertretern dieser Kraft niemanden überraschen.

Die Weihnachtsfeiertage haben noch eine andere Seite – eine weltliche, verbunden mit der Tradition der Familienfeier, der Idee, Familie und Freunde an diesen kalten Dezembertagen zu vereinen, der universellen Idee von Mitgefühl und Liebe. Zu Weihnachten versammelt sich die ganze Familie meist zu Hause am Kamin und verzeiht vergangene Fehler und Missstände. Zu dieser Zeit vereint die Familie den gemeinsamen Wunsch nach Glück und den Glauben an Wunder.

Eine ähnliche semantische Ambiguität in der Wahrnehmung von Weihnachten spiegelt sich in den Werken von Charles Dickens wider. Daher kann man nicht zu Recht über den christlichen Klang der Romane und sogar der Weihnachtsgeschichten des Autors sprechen. Die religiöse Bedeutung und die evangelischen Bilder von Weihnachten in Dickens‘ Werken weichen dem Alltag, der „Poetisierung der Realität“. Beim Verständnis von Weihnachten orientiert sich der Autor oft an alten englischen Traditionen. Und wie G. K. Chesterton in seinem Buch schreibt: „Das Ideal des Familienkomforts gehört den Engländern, es gehört zu Weihnachten und darüber hinaus gehört es Dickens.“

Über Kinderbilder in den Werken von Charles Dickens wurde in der in- und ausländischen Literaturkritik bereits genug gesagt. Die vom Autor geschaffenen Charaktere wie Oliver Twist, Nicholas Nickleby, Nellie Trent, Paul und Florence Dombey, Emmy Dorrit und viele andere sind für immer in Erinnerung geblieben Weltgeschichte Kindheit. Diese Charaktere verblüffen durch ihren Realismus, Wiedererkennungswert und gleichzeitig berührende Aufrichtigkeit und Lyrik und manchmal auch durch genau wahrgenommene komische Details. Dies liegt vor allem an Dickens‘ besonderer Einstellung zu seiner eigenen Kindheit und seinen Erinnerungen an diese Zeit seines Lebens. Es ist kein Zufall, dass A. Zweig in seinem Artikel „Dickens“ seinen Helden wie folgt charakterisiert: „...Dickens selbst ist ein Schriftsteller, der wie kein anderer die Freuden und Leiden seiner Kindheit verewigt hat.“

Betrachtet man Dickens‘ Weihnachtsgeschichten im Laufe der Jahre, lassen sich zwei Themen klar identifizieren. Das erste ist natürlich das Thema Weihnachten, das zweite das Thema Kindheit. Diese Themen entwickeln sich unabhängig voneinander, basierend auf der inneren Überzeugung und Weltanschauung des Autors selbst, überschneiden sich und nähren sich teilweise gegenseitig. Beide Themen ziehen sich durch das gesamte Werk von Charles Dickens und werden in den Bildern von Exzentrikern und Kindern verkörpert. Wie M.P. Tugusheva richtig bemerkte: „Für Dickens war die Kindheit immer nicht nur das Alter, sondern auch ein sehr wichtiges Element der vollständigen Menschlichkeit.“ So glaubte er, dass in einem guten und außergewöhnlichen Menschen immer etwas von der „Kindheit“ erhalten bleibt, und er verkörperte diese „kindliche“ Eigenschaft in seinen besten und beliebtesten Helden ...“

Die Kinderbilder, die wir in Dickens‘ Weihnachtsgeschichten finden, setzen in vielerlei Hinsicht die realistische Tradition der Kinderdarstellung fort, die bereits im Werk des Schriftstellers verwurzelt ist, und andererseits sind es diese Bilder, die einen neuen Klang, originelle Ideen und Motive bringen , auf dessen Analyse wir uns gerne beziehen möchten.

Das erste Motiv, das eine christliche Grundlage hat, ist das Motiv des „göttlichen Kindes“ – eines Babys, das Gott auf die Erde geschickt hat, um die Menschheit zu retten. Erlösung kann nicht nur im wörtlichen Sinne des Wortes als Idee des Messias interpretiert werden, sondern auch aus der Sicht einfacher menschlicher Gefühle und Beziehungen. In Dickens' The Hearth Cricket (1845) wird die Rolle des „göttlichen Kindes“ vom Sohn von Tiny und John Peerybingle gespielt – „Blessed Young Peerybingle“. Der Autor, der der jungen Mutter folgt, bewundert das Baby, sein gesundes Aussehen, seinen ruhigen Charakter und sein vorbildliches Verhalten. Das Hauptunterscheidungsmerkmal dieses Bildes und des damit verbundenen Motivs ist jedoch Folgendes. Es ist dieses Kind und auch die Grille, die die Idee eines Glücklichen verkörpern Herd und Zuhause. Ohne Baby waren kleine Babys gelangweilt, einsam und manchmal verängstigt. Und obwohl die Rolle des jungen Piribingle eine „Rolle ohne Worte“ ist, ist es dieses Kind, das zum wichtigsten verbindenden Zentrum der Familie wird, zur Grundlage ihres Spaßes, ihres Glücks und ihrer Liebe.

Alle Kinder, unabhängig von Nationalität und sozialer Zugehörigkeit, glauben an Wunder. Wunder, Magie ist für einen kleinen Menschen so natürlich wie Sonne, Wind, Tag und Nacht. Daher ist das zweite Motiv das „Weihnachtswunder“-Motiv. Und wann sonst würde ein Wunder geschehen, wenn nicht zu Weihnachten! Es ist jedoch notwendig, die „Besonderheit“ solcher Wunder im betrachteten Genre zu beachten. Es liegt darin, dass „... Weihnachtswunder ist überhaupt nichts Übernatürliches – es kommt in Form von gewöhnlichem Glück im Leben, einfach menschlichem Glück – unerwarteter Erlösung, pünktlich und immer am Weihnachtsabend eintreffender Hilfe, Genesung, Versöhnung, der Rückkehr eines lange abwesenden Familienmitglieds usw ., usw. ."

Das dritte Motiv ist das Motiv der „moralischen Erneuerung“. Laut Dickens tragen Kinder am besten zur moralischen Wiedergeburt und Umerziehung anderer Charaktere bei. Erinnern wir uns an den Schock, den Dagobert erlebt, als er einen Jungen und ein Mädchen neben dem Geist der gegenwärtigen Weihnachtszeit („Ein Weihnachtslied“) sieht. „Dünn, totenbleich, in Lumpen, sahen sie unter ihren Brauen aus wie Wolfsjunge ... Der Name des Jungen ist Ignoranz. Der Name des Mädchens ist Poverty. So versucht der Autor durch die Allegorie bei der Darstellung von Kinderbildern nicht nur Dagobert, sondern alle vernünftigen Menschen zu beeinflussen. „Hilf mir in meinem Namen diesem kleinen Leidenden!“ - dieser Schrei der Verzweiflung erklingt auf den Seiten von Dickens‘ Werken, er erklingt in jedem von ihm geschaffenen Kinderbild. Der Autor war zutiefst davon überzeugt, dass „ein Herz, in dem es wirklich keine Liebe und kein Mitgefühl für diese kleinen Geschöpfe gibt, im Allgemeinen dem veredelnden Einfluss wehrloser Unschuld unzugänglich und daher etwas Unnatürliches und Gefährliches ist.“

Ein klassisches Beispiel für das Bild eines Kindes, das die Idee von Tugend und Tugend enthält moralischer Adel, ein Kind, das die Welt um sich herum verändern kann, ist das Bild von Tiny Tim („A Christmas Carol“).

Ursprünge und Hauptmerkmale

Die Tradition der Weihnachtsgeschichte sowie der gesamten Kalenderliteratur im Allgemeinen hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterienspielen, deren Thema und Stil streng durch den Bereich ihrer Existenz bestimmt waren – die religiöse Aufführung des Karnevals. Die implizite dreistufige Organisation des Raums (Hölle – Erde – Himmel) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Veränderung der Welt oder eines Helden, der alle drei Stadien des Universums durchläuft, gehen in der Handlung der Geschichte vom Mysterium ins Weihnachtsfest über Geschichte. Die traditionelle Weihnachtsgeschichte hat ein fröhliches und fröhliches Ende, in dem immer das Gute triumphiert. Die Helden des Werkes befinden sich in einem Zustand spiritueller oder materieller Krise, deren Lösung ein Wunder erfordert. Ein Wunder wird hier nicht nur als Intervention verwirklicht höhere Mächte, aber auch ein glücklicher Zufall, ein gelungener Zufall, der auch im Bedeutungsparadigma der Kalenderprosa als Zeichen von oben gesehen wird. Oftmals enthält die Struktur der Kalendergeschichte ein Element der Fantasie, in der späteren Tradition wird der Schwerpunkt jedoch darauf gelegt realistische Literatur Soziale Themen nehmen einen wichtigen Platz ein.

In der westlichen Literatur

In der russischen Literatur

Die Tradition von Dickens wurde in Russland schnell übernommen und teilweise neu überdacht, da der Grundstein dafür bereits durch Werke von Gogol wie „Die Nacht vor Weihnachten“ gelegt worden war. Wenn für einen englischen Schriftsteller das unvermeidliche Ende der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, des Guten über das Böse, die moralische Wiedergeburt der Helden war, dann in Russische Literatur Tragische Enden sind keine Seltenheit. Die Besonderheiten der Dickens'schen Tradition erforderten ein glückliches, wenn auch nicht logisches und unplausibles Ende, das den Triumph des Guten und der Gerechtigkeit bestätigte, an das Wunder des Evangeliums erinnerte und eine wunderbare Weihnachtsatmosphäre schaffte.

Im Gegensatz dazu entstanden oft realistischere Werke, die Gospelmotive und Grundmotive verbanden Genrespezifität Weihnachtsgeschichte mit erhöhter sozialer Komponente. Zu den bedeutendsten Werken russischer Schriftsteller im Genre der Weihnachtsgeschichten zählen F. M. Dostojewskis „Der Junge am Weihnachtsbaum“, Leskows Weihnachtsgeschichtenzyklus und A. P. Tschechows Weihnachtsgeschichten (z. B. „Jungen“).

Der Fortsetzer der Traditionen der Weihnachtsgeschichte in der modernen russischen Literatur ist D. E. Galkovsky, der eine Reihe von Weihnachtsgeschichten schrieb. Einige von ihnen erhielten Auszeichnungen.

Ursprünge und Hauptmerkmale

Die Tradition der Weihnachtsgeschichte sowie der gesamten Kalenderliteratur im Allgemeinen hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterienspielen, deren Thema und Stil streng durch den Bereich ihrer Existenz bestimmt waren – die religiöse Aufführung des Karnevals. Die implizite dreistufige Organisation des Raums (Hölle – Erde – Himmel) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Veränderung der Welt oder eines Helden, der alle drei Stadien des Universums durchläuft, gehen in der Handlung der Geschichte vom Mysterium ins Weihnachtsfest über Geschichte. Die traditionelle Weihnachtsgeschichte hat ein fröhliches und fröhliches Ende, in dem immer das Gute triumphiert. Die Helden des Werkes befinden sich in einem Zustand spiritueller oder materieller Krise, deren Lösung ein Wunder erfordert. Ein Wunder wird hier nicht nur als Eingreifen höherer Mächte verwirklicht, sondern auch als glücklicher Zufall, ein glücklicher Zufall, der auch im Paradigma der Kalenderprosa als Zeichen von oben gesehen wird. Oft enthält die Struktur der Kalendergeschichte ein Element der Fantasie, doch in der späteren, an der realistischen Literatur orientierten Tradition nehmen soziale Themen einen wichtigen Platz ein.

In der westlichen Literatur

Illustration zu „Das kleine Streichholzmädchen“ (1889)

In der russischen Literatur

Die Tradition von Dickens wurde in Russland schnell übernommen und teilweise neu überdacht, da der Grundstein dafür bereits durch Werke von Gogol wie „Die Nacht vor Weihnachten“ gelegt worden war. Wenn für einen englischen Schriftsteller das unvermeidliche Ende der Sieg des Lichts über die Dunkelheit, des Guten über das Böse, die moralische Wiedergeburt von Helden war, dann sind tragische Enden in der russischen Literatur keine Seltenheit. Die Besonderheiten der Dickens'schen Tradition erforderten ein glückliches, wenn auch nicht logisches und unplausibles Ende, das den Triumph des Guten und der Gerechtigkeit bestätigte, an das Wunder des Evangeliums erinnerte und eine wunderbare Weihnachtsatmosphäre schaffte.

Im Gegensatz dazu entstanden oft realistischere Werke, die evangelische Motive und die grundlegende Genrespezifität der Weihnachtsgeschichte mit einer verstärkten sozialen Komponente verbanden. Zu den bedeutendsten Werken russischer Schriftsteller im Genre der Weihnachtsgeschichten zählen „Der Junge am Weihnachtsbaum Christi“ von F. M. Dostojewski, ein Zyklus von Weihnachtsgeschichten von Leskov, Weihnachtsgeschichten von A. P. Tschechow (wie zum Beispiel „Jungen “).

Der Fortsetzer der Traditionen der Weihnachtsgeschichte in der modernen russischen Literatur ist D. E. Galkovsky, der eine Reihe von Weihnachtsgeschichten schrieb. Einige von ihnen erhielten Auszeichnungen.

Gruselgeschichten

Eine besondere Gruppe von Weihnachtsgeschichten in der vorrevolutionären Literatur bestand aus „Grusel-“ oder „Epiphanie-Geschichten“, die eine Art gotische Horrorliteratur darstellten. Die Ursprünge dieser Art von Geschichte können in Balladen von Schukowski wie „Svetlana“ gesehen werden. In seinen frühen Geschichten spielte Tschechow humorvoll mit den Konventionen dieses Genres („Schreckliche Nacht“, „Nacht auf dem Friedhof“). Ernsthaftere Beispiele des Genres sind „Devil“ und „Victim“ von A. M. Remizov.

Literatur

• Mineralova I.G. Kinderliteratur: Lehrbuch. Hilfe für Studierende höher Lehrbuch Betriebe. M., 2002.
• Nikolaeva S.Yu. Ostertext in der russischen Literatur. Monographie. M.; Jaroslawl: Litera-Verlag, 2004.

Wikimedia-Stiftung. 2010.

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