Wann nahm die schriftliche kasachische Literatur Gestalt an? Geschichte der kasachischen Literatur

Aus den Tiefen der Zeit

Das kasachische Li-te-ra-tu-ra ist ein Pro-iz-ve-de-niya in der kasachischen Sprache, das von kasachischen Ski-Mi-Autos -ra-mi auf dem Territorium von Ka-zakh-sta-na aus erstellt wurde etwa aus dem 15. Jahrhundert.

In der Neuzeit ist die kasachische Sprache sfor-mi-ro-val-sya und hat im 19.-20. Jahrhundert eine eigene Grammatik erworben, eine der Wurzeln der Kreativität des Volkes reicht tief in die Vergangenheit. Vor dem kasachischen Li-te-ra-tu-ry kann man die Autoren der mittleren Sprachen Sid-skom und Cha-ga-tai-kah zählen.

Wie die Zeugnisse des Ki-Tai le-to-pi-si aus dem 6.-8. Jahrhundert gibt es unter den türkischsprachigen Stämmen der Kasachischen-sta-na zu dieser Zeit bereits eine mündliche Überlieferung, die auf zurückgeht einer früheren Zeit. Legenden und Geschichten über das heilige Land Otu-ken sind erhalten geblieben. Wie lange haben Sie schon von einem friedlichen Leben geträumt oder von einer Legende über ein sagenhaftes, für Feinde unzugängliches Gebirgstal von Erge-ne-Kong? Elemente-Männer-du bist epi-ches-koy in e-zia (epi-te-you, me-ta-for-ry) about-on-ru-li-va-yut-sya in or-khon-skih pas -myat-ni-kah – Text-Tah der Grabstelen von Kul-te-gi-na und Bil-ge-ka-ga-na, der uns von ihren Mitwesen im 5.-7. Jahrhundert erzählt. Die Inschrift Kul-te-gi-na so-behält das Motiv des Ro-do-heulens über-rya-do-heulen in e-zia, das später in das Epos überging – Trauer um den Tod.

Epos

Auf dem Territorium von Kazakh-sta-na entstanden die berühmtesten antiken Epen in türkischen Sprachen – „Kor-kyt Ata“ und „Oguz“ -na-me.“ Das populäre Epos „Kor-kyt Ata“, das im 8.–10. Jahrhundert in der Kip-Chak-Oguz-Umgebung des Beckens am Syr Darya entstand, wurde im 14.–16. Jahrhundert aufgezeichnet. tu-rets-ki-mi pi-sa-te-la-mi in den vi-de-Büchern de-da Kor-ku-ta. Kor-kut - echtes Gesicht, bek ogu-zo-kyp-chak-go ple-me-ni Ki-yat, Consider-ta-et-sya os-no-in-ly -no-com epi-ches-ko- gehen Sie Genre, Art-kus-st-va Doctor-che-va-niya und musikalisches Pro-iz-ve-de-niy für wen auch immer. Das Epos besteht aus 12 Gedichten und Geschichten über die Ähnlichkeiten der oghusischen Götter und Helden. Upo-mi-na-yut-sya ple-me-na usu-ney und kan-gly.

Ogyz-ka-gan (Oguz-khan), ausgestattet mit Super-es-test-ven-noy-Kraft, ist der Held des Epos „Oguz-na-me“, for-pi- San-no-go im 13. Jahrhundert Jahrhundert. Ra-shid ad Di-nom und später, im 18. Jahrhundert, Abul-ga-zy. Zu Ehren von Ogyz-ka-ga-na, zu Ehren des Kinder-St-vu, He-Mov-Gam, We-Be-Damm über dem Ve-Li-Ka-Nom, Same-Thread-Be und der Geburt von Söhnen, deren Namen die Sonne, der Mond, der Stern, der Himmel, der Berg, das Meer sind. Als pra-vi-te-lem von Uy-gur führt Ogyz-ka-gan Krieg mit Al-ty-n (Ki-ta-e) und Uru-mom (Vi-zan-ti-ey). In der Diskussion wird die Frage nach der Herkunft der Slawen, Kar-ly-kovs, Kan-gars, Kyp-chas diskutiert.

Aky-ny

Während der gesamten Existenz der kasachischen Tradition bis ins 20. Jahrhundert. Ihr obligatorisches Fi-gu-roy war ein nationales, laut-im-pro-vi-za-tor akyn, blah-da-rya, was vor uns kam epi -einige Geschichten, Märchen, Lieder, Gedichte. Die kasachische Folklore umfasst mehr als 40 Genres unterschiedlicher Art, einige Teile des Charakters sind nur für No-Go – Song-no-pro-she-niya, Song-no-letter-ma usw. Die Lieder sind in Weiden, ob-rya-do-vye, is-t-ri-ches-kie und b-w-w-w unterteilt. Die Gedichte können auch in Helden unterteilt werden, die uns von den Bewegungen der Helden erzählen: Kob-lan-dy, Er-Tar-gyn, Al-pa-mys, Kam-bar-ba-tyr usw. und li -ri-ches-kie, vo-pe-va-yu-shchie sa-mo-ot-ver -Frau Liebe zu Helden, – Ko-zy-Kor-pesh und Ba-yan-Slu, Kyz-Zhi-bek, usw.

Geschichten zum ersten Mal

Im 11.–12. Jahrhundert. Am Hofe von Ka-ra-ha-ni-dov erschienen die ersten großen Pro-iz-ve-de-niyas – po-ema Ku-tat-gu bi-lik („Bla-go-dat-noe-Wissen“) (1069) Yusu-fa Khas-had-ji-ba aus Ba-la-sa-gu-na (geb. 1015), bestehend aus 13.000 Zweiversen. Po-ema po-stro-e-na in Form von Dialogprotokollen, from-re-che-niy, na-zi-da-niy. Es basiert auf den Episoden und Vordaten des Paradise-o-nov Zhe-ty-su, des Beckens am See Is-syk-Kul und Kash-garies, ihre schauspielerischen Per-so-na-zhi sind real is-t-ri-chest-persons. Der Hauptgedanke des Gedichts: Wissen ist die einzige Quelle des Guten sowohl für die Herrscher als auch für das Volk.

Unter den türkischsprachigen Stämmen von Kasachisch-sta-na bis zum 19.–20. Jahrhundert. behielt ihr eigenes, offensichtliches mo-but-te-is-ti-ches-kaya re-li-gia ten-gri-an-st-vo (höchster Gott Ten-Gri – no-bo, power-la, der die Welt regiert). ), Bergkult – po-kro-vi-te-lei ro-da, sowie Sha-ma-nismus. Im 6.–9. Jahrhundert. Der Buddhismus kam in die kasachischen Steppen, for-chat-ki ma-ni-hey-st-va. Der Glaube an das Dorf der Mitte-nicht-ve-to-go Ka-zakh-sta-na hat viel und sin-kre-tiz-Mama. Es war einmal seit dem 9. Jahrhundert. kar-ti-na po-ste-pen-aber me-nya-et-sya. Nomaden pflegen weiterhin den Ten-Gri-Kult, und in besiedelten Ländern ist das Paradies dabei, die Einfachheit des Islam zu verbreiten, und das Re-li-gi-oz-naya beginnt sich te-ra-tu-ra zu entwickeln.

In der Zeit der Expansion von is-la-ma li-te-ra-tur-ny ist die Sprache os-ta-val-sha bunt, nicht einheimisch, schreibend-männer-naya li-te-ra-tu- ra entwickelte sich hauptsächlich in den Städten. Ein bedeutender Ort im kulturellen Leben der Stadt im Dorf des Spiels von Pro-iz-ve-de-niya der-vish -skih po-etov und pi-sa-te-ley. Einer der bekanntesten war der Sohn des Steppenmu-zy-kan-ta, der Pro-ved-Nik von Is-la-ma Khod-ja Akh-met Yas-sa-vi (gest. 1167), Autor der Gedichtsammlung von re-li-gi-oz-no-mis-ti-ches-co-der-zha-niya Di-va-nor Hik-met („Buch der Vorweisheit“). In seinem co-chi-ne-nii förderte Yas-sa-vi As-ke-tismus und Demut und glaubte, dass der Weg zur Wahrheit nicht der Weg zu Gott sei. Das Buch enthält viele kulturelle Informationen über die damalige Bevölkerung. Student Yas-sa-vi Su-lei-men Ba-kyr-ga-ni – Autor der Sammlung Za-mu na-zir ki-ta-by („Bücher über das Ende der Welt“ -ta“). Sie sagt, dass am Ende der Welt alles, was existiert, untergehen wird, aber Gott die Welt wieder erschaffen wird und alles wieder neu geboren werden wird. Die Bücher von Yas-sa-vi und Ba-kyr-ga-ni waren für die nächsten hundert Jahre obligatorisch für das Studium im medizinischen Sektor Zentralasiens und Kasachstans. Khi-bat ul-Ha-kaik („Po-da-rock is-ti-ny“) – das einzige älteste Buch von Azib Ah-me-ta Mah-mud-uly Yug-ne-ki (Ende des 12. Jahrhunderts). ) fordern ein menschenwürdiges Leben, harte Arbeit, Streben nach Wissen und Menschenkenntnis.

Zum frühesten Zeitpunkt ist die Produktion mündlicher nationaler Kreativität, deren Urheberschaft als -ta-new-len-nym angesehen werden kann, aus dem 15. Jahrhundert bekannt. Im 16. Jahrhundert Wäre es gut-ro-sho aus dem bekannten so-chi-ne-niya le-gen-dar-no-go Asan-Kai-gy, aky-nov Do-spam-be-ta, Shal-ki- und- denn im 17. Jahrhundert. - aky-na Bu-ha-ra-zhy-rau Kal-ka-ma-no-va, av-ra-sharp-ly-ti-ches-kih-hot-vo-re-niy. In Kasachisch-sta-not gab es eine Tradition der Pro-ve-de-niya der Pe-sen-but-on-the-ti-ches-chesh-Beziehungen zwischen aky-na-mi - ay-you-sowl. Sind Sie zu einem Genre von Pe-Sen geworden: Tol-Gau – philosophisches Denken, Ar-Nau – Hingabe usw. d. Im 18.–19. Jahrhundert. zu kreativen Ehren von aky-nov Ma-kham-be-ta Ute-mi-so-va, Sher-ni-ya-za Zhar-ryl-ga-so-va, Su-yun-bai Aro-no- wa- Neue, neue Themen tauchen auf – ruft dazu auf, gegen Ba-Ev und Bi-Ev zu kämpfen. Zur gleichen Zeit stellten sich aky-ny Du-lat Ba-ba-ta-ev, Shor-tan-bai Ka-na-ev und Mu-rat Mon-ke-ev vor -ser-va-tiv-noe on- richtig, ide-a-li-zi-ruya pat-ri-ar-hal-noe pro-sh-loe und lobend re-li-gia . Aky-ny des 2. Po-lo-vi-ny des 19. Jahrhunderts. Bir-zhan Ko-zha-gu-lov, Aset Nai-man-ba-ev, in etes-sa Sa-ra Tas-tan-be-ko-va, Dzham-bul und andere. sy als eine Form der Meinung der You-ra-zhe-Gesellschaft, von-sta-i-vaya sozialer Gerechtigkeit Li-ness.

Li-te-ra-tu-ra 19 - na-cha-la 20 Jahrhunderte

Die kasachische Schrift-men-naya li-te-ra-tu-ra in ihrer modernen Form wird erst im 2. po-lo-vi-not des 19. Jahrhunderts gefaltet. unter dem Einfluss von Kon-Tak-Tov und dem Dialog mit der russischen Kultur. Die is-kovs dieses Prozesses haben Hunderte von kasachischen Pro-sve-ti-te-li Cho-kan Va-li-kha-nov, Ib-rai Al-tyn-sa -rin und Abai Ku-nan-ba-ev .

Cho-kan Va-li-ha-nov(1835–1865) – der erste kasachische Wissenschaftler, Aufklärer, Is-to-Rick, Ethno-Graph, Put-the-six-ven-nik und diplomatischer Lo-Mat. Der rechte Nuk von Kha-na Ab-laya, er wurde in eine pro-russische Ori-en-ti-ro-van-Familie hineingeboren, er lernte Arabisch an einer kasachischen Schule und ich kenne Sie gut mit dem östlichen Po-e- zi-ey und li-te-ra-tu-roy. Das Omsker Ka-Kinderkorps, das für den asiatischen Teil des Russischen Reiches seiner Art war, hat das Tsar-Sel-Sky-Gesicht fertiggestellt. Am Ende des Tages wurde er zum Korps geschickt, aber die russische Militäruniform wurde vom russischen Beamten Rum ausgestellt und erfüllte die Pflichten der Verwaltung des Zaren.

Zu seinen Aufgaben gehören die Is-to-rio-gra-fa-Funktion und die Teilnahme an Ex-pe-di-tsi-yah in Is-syk-Kul, in Kuld-Zhu, Kash-gar, während dieser Zeit Va-li-kha -nov hielt seine Po-the-Tage, auf deren Grundlage es -pi-sa-ny-Aufsätze über die Kir-giz (also im 19. Jahrhundert na-zy-va-li ka-za-khov) gab - ungefähr ihre Geschichte, Gesellschaft Ro-do-vom Struktur-st-ve, Moral und Bräuche-cha-yah, mi-fah und le-gen-dah („Für-geschriebenes-ki über die Kir-gi-zakhs“).

Es gelang ihm, als erster einen Teil des Heldenepos von Ma-nas – „Der Tod von Ku-ko -tai-ha-na und seinem po-min-ki“, dem einheimischen Epos – aufzuschreiben und ins Russische zu übersetzen. ches-kuyu po-emu „Ko-zy-Kor-pesh und Ba-yan-su-lu“. In seinen Werken widmete Va-li-kha-nov ihnen besonders viel Aufmerksamkeit -pro-vi-za-tor-sko-go-go-kus -st-va aky-nov, rit-mi-ke ka- zakh-sko-go sti-ha. Eine Reihe seiner Forschungen widmen sich dem Studium der Zo-ro-Ast-riy-Wurzeln des kasachischen men-ta-li-te-ta und syn-kre-tiz-ma sha-man-st-va mit is- la-mom unter den Steppenvölkern – „Spuren von sha-man-st-va unter den Kir-gi-z (ka-za-khov)“, „Oh mu-sul-man-st-ve in der Steppe.“ Im Frühjahr 1861 erschienen seine „Essays on Jungaria“ sowie die Hauptwerke, die sich dem Is-to-rii und der Kultur Zentralasiens und des Ostens widmeten („Kir-giz-ro-do-slo-vie“ , „Über die Nomaden der Kir-giz“, „ Pre-da-niya und le-gen-dy großer Kir-giz-Kai-sats-koy hor-dy“ usw.).

Lebte 1860-1861 in St. Petersburg und arbeitete weiterhin an Aufsätzen zur Geschichte und Ethnographie Kirgisistans. Er ist mit den Ideen der russischen Re-vo-lu-tsi-on-de-mo-kra bestens vertraut -tov, kommuniziert und andere -lebt mit vielen pre-sta-vi-te-la-mi pe-re-do-howl de-mo-kra-ti-ches-koy in-tel-li-gen-tion – F.M . Do-sto-ev-skim, S.V. Du-ro-vym, I.N. Be-re-zi-nym, A.N. Sei-ke-zu-dir. Laut der Re-co-men-da-tion von P.P. Se-me-no-va-Tian-Shan-go wurde als aktives Mitglied der Im-per-tor-Russian Geo-gra-fi-chest-society aufgenommen.

Os-ta-va-als Idee-a-lis-dass Va-li-kha-nov im No-ma-niy des gesellschaftlichen Lebens die Pro-vol-ka-zakh-skih fe-o-da-lovs und verurteilte ko-lo-ni-za-tor-skaya po-li-ti-ku tsa-riz-ma, du-sagtest-für-die-gesellschaft -nie ka-za-khov zur russischen Kultur.

Ib-rai Al-tyn-sa-rin(1841–1889) absolvierte ebenfalls die russisch-kasachische Schule, arbeitete als Transwasserarbeiter in Orenburg und unterrichtete -lem- und Inspektor-rum-Schulen. Gleichzeitig sorgte er dafür, dass möglichst viele russische Schulen für kasachische Jugendliche eröffnet wurden. Im Jahr 1879 erschien seine „Erste Verwaltung zum Unterrichten des kirgisischen Volkes in russischer Sprache“ und „Kirgisische Chres-to-ma-tiya“, die viele seiner Geschichten und Gedichte sowie About-from-ve-de-Wissen enthielt russischer Autoren, übersetzt in die kasachische Sprache. Sein li-te-ra-tour-naya de-tel-nost no-si-la pro-sve-ti-tel-sky-Charakter und war Teil der Gesellschaft -pe-da-go-gi-ches-koy prak-ti -ki. In der pro-iz-ve-de-ni-yah „Ne-ve-Geste“, „Ko-var-no-mu aris-to-kra-tu“, verurteilte er Fa-Na-Tismus und Eitelkeitsglauben und enthüllte das re-ak-tsi-on-essenz der Mullahs, überzeugter sko-vo-dov für die Mutter des Landes, in „Sy-no-bay und Sohn-nicht-arm-aber-du“ about-ti -vo-post-tav- mühsam zu-tun-lieben arm-nya-kov Langeweile und Gier-nos-ti bo-ha-wessen. In den Gedichten „Frühling“ und „Herbst“ zum ersten Mal in kasachischer Sprache Al-tyn-sa-rin re-a-lis-ti- Che-ki opis-sy-val K-Zakh pe-zh und kar-ti -ny ko-che-vo-go-ta. Er schrieb auch über die fehlenden Rechte von Frauen in der traditionellen kasachischen Gesellschaft. Wie ein Folk-Lo-Rist die Märchen „Ka-ra ba-tyr“, „Al-tyn-Ay-dar“, le-gen-do „Zhi-ren“ -she-is-ro-words“ schrieb und veröffentlichte , Auszug aus dem Epos „Kob-lan-dy“ und vieles mehr.

Leben und Werk von Abai

Lasst uns mit dem russischen Volk befreundet sein, os-but-in-the-lozh-nik re-a-lis-ti-ches-koy, ob-te-ra-tu-ry, Dichter und Denker Abai Ku-nan- ba-ev (1845–1904) war ein Pro-dol-zha-te-lem de la Va-li-ha-no-va. Seine Kreativität prägte die Kultur-Tour-aber-Pro-Licht-Bewegung des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts und hatte großen Einfluss auf die spätere Entwicklung der kasachischen Sprache.

Ku-nan-ba-ev erhielt eine erstklassige östliche Ausbildung. In der medizinischen Ausbildung von Ima-ma Ah-met-Ri-zy lernte er Arabisch, Persisch und andere östliche Sprachen und war mit der Klasse-si-ches-koy per-sid-skoy li-te-ra vertraut -tu-roy - Fir-do-usi, Ni-za-mi, Sa-a-di, Ha-fi-zom und andere, nach dem Verbot von Medical-Re-Se-Se Ich besuchte eine russische Pfarrschule. Im Alter von 28 Jahren zog er sich aus den Verwaltungsfunktionen des Clanoberhauptes zurück und gab sich selbst völlig auf -ra-zo-va-nu. Abai schreibt Gedichte, studiert die russische Kultur und ist nicht in der öffentlichen Bibliothek. Die Vertrautheit mit russischen Exilanten hatte einen starken Einfluss auf die Bildung der Region – eine Haltung der Pro-gress-siv-no-go-Weltanschauung. Er übersetzt ins Kasachische pro-iz-ve-de-niya A.S. Push-ki-na, M. Yu. Ler-mon-to-va, I.A. Kry-lo-va, for-ru-bezh-klass-si-kov, schreibt kasachische Lieder zu den Worten von Auszügen aus Ev-ge-niy One-gi-na. Am bekanntesten ist seine vertonte Elegie „Ka-ran-gy tun-de tau kal-gyp“ – ein poetisches Pe-re-vod „Nachtlied ohne Länder“ Ge-te.

Li-te-ra-tour-on-the-follow-up von Abai besteht aus Gedichten, Gedichten, poetischen Übersetzungen und Übersetzungen -niya, about-for-and-ches-kie „na-zi-da-niya“. Sein Po-E-Zia hat die Klasse der Einfachheit und die Anmut der Steifheit seiner Techniken. Er führt neue poetische Formen ein – Six-Tis-Silence und Eight-Mis-Silence: „Out of time, you get a moment“ (1896), „Once „Ich sollte nicht, tot, ich werde zu Ton“ (1898). ), „Auf dem Wasser, wie ein Boot, auf dem Mond“ (1888), „Wann wird es zu einem langen Schatten“ (1890) usw. Seine Sprache hat eine tiefe philosophische Bedeutung und einen bürgerlichen Klang. In den Versen „Oh, mein ka-za-hi“, „Acht-mis-ti-shiya“, „Hier kommt das Alter.“ Wir sind in traurigen Gedanken, wir sind in einem Traum ...“, „I-mu-chen, ich bin von allen umgeben ...“ Der Schrei der fe-o-fernen Geräusche ertönt In der Sammlung von hu-do-gesture-ven-no-fi-lo-soph-Prosa „Gak-lii“ („Na-zi-da-niya“), für-tro-well-you is-t-ri -ches-kie, pe-da-go-gi-ches-kie und rechte diejenigen-wir, der Autor fordert die Menschen auf, den Weg der Kultur einzuschlagen -no-th Pro-gress-siv-no-go Entwicklung , Ausdauer und ehrliche Arbeit. Shi-ro-ko aus den berühmten Gedichten, heilig für die Jahreszeit.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. wurde zu einem Pe-ri-o-dom der kasachisch gefärbten Li-te-ra-tu-ry, nachdem er den kasachischen Teufel in sich aufgenommen hatte, re-genaue und europäische Li-te-ra-Tour. Zu dieser Zeit stammen die Wände des os-but-you aus dem modernen kasachischen li-te-ra-tu-ry, window-cha-tel-but for-mi-ru-et-sya-te-ra-tur -ny Sprache.

Class-si-ki ka-zakh-skoy li-te-ra-tu-ry

Ah-met Bai-tur-son (1873–1913) für-no-small-sya pe-da-go-gi-ches-koy und li-te-ra-tour-de-i-tel-ness – pe - re-vo-dil bas-ni Kry-lo-va, von-gab eine beliebte unter di-ka-za-khov po-e-ti-ches-kiy-Sammlung „Ky- roar we-sal“ und „Ma -sa“ (1911). Bai-tur-sy-na kann als die erste kasachische Sprachgemeinschaft bezeichnet werden – er schrieb Artikel, in denen Sie für die Reinheit der kasachischen Sprache eintraten und sie von russischen und tatarischen Wörtern befreiten.

On-rozh-da-yu-sha-ya-sya K-Zakh-skaya li-te-ra-tu-ra osva-iva-la große li-te-ra-tour-formen - ro- ma-ny, in Gewicht. Dichter und Pro-Za-ik Myr-zha-kyp Du-la-tu-ly (1885–1925) – Autor mehrerer Sammlungen und des ersten kasachischen Romans „Unfortunate Zha-mal“ (1910), von dem Sie mehrere hielten und Sie haben großes Interesse bei der russischen Kri-ti-ki und der kasachischen öffentlichen Gesellschaft hervorgerufen. Er war auch za-ne-mal-sya per-re-vo-da-mi im kasachischen Push-ki-na, Ler-mon-to-va, Kry-lo-va-Shil-le-ra, no-va -to-rum und re-for-ma-to-rum ka-zakh-sko-go li-te-ra-tur-no-go Sprache. Span-di-yar Ko-be-ev (1878–1956) from-ves-ten als re-vod-chik ba-sen Kry-lo-va und Autor eines der bedeutendsten kasachischen Romane Ka -lym (1913).

Pi-sa-tel und Journal-on-list Mu-ha-med-zhan Se-ra-ly-uly (1872–1929), bekannt für his-and-mi pro-iz-ve-de-ni -ya- mi Top zhar-gan (1900), Gul-ga-shi-ma (1903), re-re-vo-dom nach dem Gedicht Rus-tem-Zo-rab aus „Shah-na-me“ Fir-do-usi , war der Hauptherausgeber der Zeitschrift „Ai-kap“ (1911–1915), in der sich einige fortschrittliche kreative Kräfte gruppierten. In Zusammenarbeit mit der Zeitschrift Sul-tan-mah-mud To-rai-gy-rov (1893–1920) schrieb er Gedichte und Geschichten zu Themen ne-ra-ven-st-va, er ist der Autor des Ro-ma -na „Ka-mar Su-lu“. In zhur-na-le gibt es auch pe-cha-ta-lis Sul-tan-Mah-mut To-rai-gy-rov, Sa-bit Do-nen-ta-ev, Ta-ir Jo-mart-ba -ev et al.

Mit einem Namen Mag-zha-na Zhu-ma-bai(1893–1937) aufgrund der Einführung neuer Formen in den kasachischen Stil und in die kasachische Sprache. Die chinesische Li-te-ra-tur-ny-Sprache ist ein sti-lis-ti-ches-coy-System, das bis heute erhalten bleibt an diesem Tag. Im Alter von 14 Jahren begann er, Gedichte zu schreiben und veröffentlichte sie in fast allen Zeitungen und Zeitschriften in der kasachischen und tatarischen Sprache -kah. 1912 wurde seine Sammlung „Shol-pan“ in Ka-za-ni veröffentlicht.

Sha-ka-rim Ku-dai-ber-dy-uly(1858–1931), Abais Neffe Ku-nan-ba-e-va, war ein re-li-gi-oz-nym fi-lo-so-f, erfahren im Trak-ta-te „Mu-syl-man“. -shyl-dyk, shar-t-ta-ry“ (Oren-burg, 1911) diskutieren dog-ma-you is-la-ma mit po-mo - Kohlsuppe lo-gi-ches-ko-go-to- da. Im selben Jahr veröffentlichte er eines der ersten Werke zur Geschichte der Ka-za-khovs – „Ro-do-verbal Türks, Kir-gi-zov, ka-za-khov und khan-skih di-nas-“ tiy.“ Sha-ka-rim war der Autor einer großen Anzahl von sti-hot-vo-re-niy, about-um und about-for-and-ches-of-ve-deny. Er übersetzte Puschkins „Oak-row“ in poetische Form und betrachtete Bay-ro-n als sein eigenes, Push-ki-na, Ler-mon-to-va, Ha-fi-za, Na-. voi, Kan-ta, Sho-pen-gau-e-ra.

Re-li-gi-oz-ny fi-lo-soph Mu-ha-med Sa-lim Ka-shi-mov, bekannt für seine-und-mi-about-from-ve-de-ni-ya-mi „Höflichkeit „Ag-ta-tion“, „Na-sta-le-nie ka-za-boorish“, war auch der Autor von „Sadness“ Ma-ri-yam“ (1914), in dem der Brauch von Ihnen- da-chi de-vu-shek für Ehemänner ohne deren Zustimmung wurde verurteilt. In drei 1913 veröffentlichten Büchern schrieb Mash-gu-ra-Zhu-su-pa Ko-pei-u-ly (1858–1931): „Die Überraschung, die ich sah – ein neues Phänomen in meinem langjährigen Leben“, „Po- l-o-z-nie“ und „Über wessen Land ist Sa-ry-ar-ka“ er ist scharf gegen Russland und die Überstellung russischer Bauern nach Kasachstan.

Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. die „knizh-ni-kov“-Gruppe, zu der Nur-zhan Na-usha-ba-ev, Ma-shur-Zhu-sup Ko-pe-ev usw. gehören, über -po-ve-do-va-la Pat-ri-ar-hal-nye-Ansichten und Co-bi-ra-la-Folklore. Um das Gas-ze-you „Kazakh“ (1913) herum befand sich eine Gruppe na-tsio-nal-pat-ri-o-ti-ches-ches-ly-Kräfte - A. Bai-tur-su-nov, M . Du-la-tov, M. Zhu-ma-ba-ev, nach 1917 zogen sie in das Lager der Kon-tr-re-vo-lu-tion.
Li-te-ra-tu-ra 20. Jahrhundert

Nach der Oktoberrevolution zu Ehren der Aky-Novs Jam-bu-la Ja-ba-e-va, Nur-pe-i-sa Bai-ga-n-ina, Doskeya Alim-ba-e-va, Nar-taya Be-ke-zha-no-va, Oma-ra Shi-pi-na, Ke-ne-na Azer-ba-e-va aktiv-nein, wir entwickeln so-ci-al-nye mo-ti -Sie und diese-wir sind so-ci-a-lis-ti-ches-of-building-and-tel-st-va.

In der Sowjetzeit erlangte die Gründung des kasachischen Volkes -aky-na Jam-bu-la Jam-ba-e-va (1846–1945) den größten Ruhm, der unter ak-kom-pa-ne sang -ment dom-bry im Stil von Tol-Gau. Aus seinen Worten entstanden die Epen Su-ran-shi-ba-tyr, Ute-gen-ba-tyr, die Märchen „Khan und Akyn“, „Das Märchen von Lentyae“ usw. Nach der Oktoberrevolution entstanden neue Themen erschien zu Ehren von Jam-bu-la – „Hymne der Oktoberrevolution“ ryu“, „My Ro-di-na“, „In Mav-zo-lee Le-ni-na“, „Le-nin und Sta-lin“ (1936). Seine Lieder umfassten fast alle Helden der Sowjetmacht des Pantheons, sie erhielten die Charakterzüge der Helden, God-ha-you-ray. Die Lieder von Jam-bu-la wurden in die russische Sprache und die Sprachen der Völker der UdSSR übersetzt, so dass alles dem ursprünglichen Ruf entsprach und von der sowjetischen Pro-Pa-Ganda in vollem Umfang genutzt wurde. In den Jahren des Großen Vater-Ehrlichen-Krieges schrieb Jam-bul pat-ri-o-ti-ches-kie pro-iz-ve-de-niya, zo-vu- Unterstützung des sowjetischen Volkes im Kampf gegen den Feind - „Le-nin-grads, meine Kinder!“, „Zur Stunde, als Stalin ruft“ (1941) usw. 1941 gewann er den Stalin-Preis.

Co-che-taya mündliche Formen mit li-te-ra-tur-ny-mi, Jam-bul you-ra-bo-sprach ein neues-to-e-che-ches-ma-ne-ru, wegen der Psycho-Ho-Lo-Gi-Brust, die Konkretheit der Darstellung der Lebensader der Gesellschaft, die Seele und die Einfachheit der Botschaft.

Ro-do-na-chal-ni-ka-mi ka-zakh-skoy so-vet-skoy li-te-ra-tu-ry sta-li po-ety Sa-ken Sei-ful-lin (laut „So-vet-stan“, „Al-bat-ros“, „So-tsi-a-lis-tan“, nach Gewicht „Zem-le-ko-py“, „Früchte“), Bai-ma-gam -bet Iz-to-lin, Il-yas Dzhan-su-gu-rov (nach den Gedichten „Steppe“, „Mu-zy-kant“, „Ku-la-ger“), pi-sa-te-li Mukh-tar Au-e-call („Nachtrennen-ka-you“), „Sa-bit Mu-ka-nov“ (so-tsi-al-no-is-to-ri-chess-kiy-Roman „Bo -ta-goz“ („For-ga-daughter-sign-me“)), Be-im-bet May-lin (basierend auf der Geschichte „Kom-mu-nist-ka“ Ra-u-shan“, Roman „Aza-mat Aza-ma-tych“).

Im Jahr 1926 wurde die kasachische Vereinigung der Pro-le-tar pi-sa-te-leys gegründet, in den ersten Jahren ihres Go su-es-st-vo-va-niya bo -rov-sha-ya-sya gegen na-tsio-na-lis-ti-ches-Manifestationen in li-te-ra-tu -re. Haben Sie begonnen, al-manah „Zhyl ku-sy“ („Erste las-tochka“) (seit 1927) und die Zeitschrift „Zha-na ade-bi-et“ („No-vaya li-te-ra-“) zu veröffentlichen? tu-ra“) (seit 1928). Im Jahr 1934 wurde die Union der Pi-sa-te-lei von Ka-zakh-sta-na gegründet, und später begannen Teile der Russen und Uys, in ihrer Vereinigung zu arbeiten -gur-skih pi-sa-te-ley.

Das erste Heulen anlässlich des Vater-ehrlichen Krieges in der kasachischen Li-te-ra-tu-re wurde als Citizen-dan-sko-pat-ri-o -ti-ches-kaya po-e-zia bezeichnet - Gedicht von K. Aman-zho-lo-va „Die Geschichte vom Tod in diesem“ (1944) über die Bewegung – starb in der Nähe von Moskau durch diesen Ab-dul-ly Ju-ma-ga-li-e-va, Gedichte Tok -ma-gam-be-to-va, Zhar-ro-ko -va, Or-ma-no-va usw. Nach dem Krieg wurden die Römer „Soldat aus Kasachisch-sta-na“ Mus-re- po-va erschien (1949), „Kur-lyan-diya“ Nur-pe-i-so-va (1950), „Schreckliche Tage von Ah-ta-po-va“ (1957), Me-mu-a- ry Mo-my -shu-ly „Jenseits von Moskau“ (1959).

Im Jahr 1954 beendete Mukh-tar Au-e-zov den Tet-ra-lo-gy, das Roman-Epos „Der Weg des Abai“, das in vielen Ländern die beste Resonanz erhielt. Das post-le-vo-en-naya kasachische-li-te-ra-tu-ra beherrschte große Formen des „großen“ sowjetischen Stils la, Cha-go-tee bis hin zu groß angelegten li-te-ra-tour-Formen - ro-ma-nam, tri-lo-gi-yam, po-em und ro-ma-us in sti-khakh (Mu-ka-nov, Mus-ta-fin, Shash-kin, Er-ga-li -ev, Ka-ir-be-kov, Mul-da-ga-li-ev usw.). Das dra-ma-tur-giya (Khu-sa-i-nov, Abi-shev, Ta-zhi-ba-ev) wurde entwickelt, das fan-tas-ti-ka (Sar) -se-ke-ev, Alim-ba-ev).

In den 1970er Jahren erregte das Buch aus der berühmten Sammlung „Good times for ho-da“ (1961) und „Above the white-mi re-ka-mi“ (1970) die Aufmerksamkeit von Chi-ta-te-lei ), „Repeating at noon“ (1975) des kasachischen Dichters und pi-sa-te-la Ol-zha-sa Su-lei-me-no-va „Az and Ya“ (1975). Darin entwickelte er Vorstellungen über den Clan der Ka-za-khs und der alten Su-mer, machte auf die große Zahl ehrlicher Worte türkischen Ursprungs in der russischen Sprache aufmerksam, die seiner Meinung nach spricht des starken Einflusses der türkisch-russischen Kultur auf das Russische. In einem lebhaften Dis-kus-siya, entfaltet-im-sha-ti, Su-lei-me-no-va about-vi-nya-li im „pan-tur-kiz-me“ und na-tsio -na-liz-me.

In den Gedichten von Ol-zha-sa Su-lei-me-no-va „Ko-chev-nik“, „Lied von ku-ma-na“, „Lame ku-lan“, „Ka-ra -gach“ , „Roter Bote und schwarzer Bote“, „Mo-lit-va ba-ty-ra“, „Nomadenlager vor dem Winter ...“, „Bal-la -yes“, „Vol-cha-ta“, „The letztes Wort von Aky-na Sme-ta“ und viele andere sprechende Pro-of-ve-de-ni-yah dieses Yar-ko-go vor-sta-vi-te-la der Kasachischen -Zi-zian zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts, Lehren -no-go und dip-lo-ma-ta, Gesellschaft-ven-no-go und go-su-dar-st-ven-no-go de-ya- Te-la, Pro-Track-Va-Yut-Sya und Persönlichkeit sowie ein zutiefst in-di-vi-du-al-ny-Blick auf die Essenz des Phänomens Quick-ro-me-of-the-world , die mit dem bekannten Post-tu-la-dass „vom Privaten zum Allgemeinen gehen“ zusammenhängen. Element-men-you in der Muttersprache, ha-rak-ter-ny für viele Aky-novs, sogenannte „Steppenref-ren“, augenblickliche Im-pro-vi-za-tion, geboren aus meinem eigenen einzigartigen Gedanken, das immer in su-ley lebt -me-neues Wort, das „in der Steppe wandert“ - all dies und viele andere Dinge werden immer-de-la-lo von-e-ti definiert -der Geist von Ol-zha- sa Su-lei-me-no-va als su-gu-bo na-tsio-na-l-noe Kreativität, die aus einer jahrhundertealten Tradition hervorgegangen ist, benannt nach „on-the-e-zi-steppe“. .“

Na-tsio-na-l-naya li-te-ra-tu-ra na-ro-dov Ka-zakh-sta-na

Im Jahr 1977 wurde in der Union von Pi-sa-te-lei Ka-zakh-sta-na ein Abschnitt der Ko-Rei-skaya li-te-ra-tu-ry eröffnet. Schriftstellerin und Dichterin Kim Dun (1900 - 1980) – Autorin des Gedichts „Aliya“, gewidmet dem kasachischen de-vush-ke-ba-ty-ru A. Mol-da-gu-lo-voy (1960, auf Koreanisch). ). Seit 1937 wurden in der Republik Korea mehr als 100 Theaterstücke koreanischer Theatertouristen aufgeführt. Die Stücke von M. Au-e-zo-va „Ka-ra-goz“ und „Ko-by-lan-dy“, G. Mus- wurden in der koreanischen Sprache re-po-va „Ko-zy Kor“ aufgeführt -pesh - Ba-yan Su-lu“, sowie Stücke von O. Bo-dy-ko-va, K. Mu-ha-med-zha-nova. In der Republik arbeiten deutsche Menschen und Schriftsteller erfolgreich. Von R. Zhakm-en, K. Velts, I. Var-ken-ti-na und auch über -für A. Reim-gen, V. Klein, D. Gol-man, A. De-bol-sko- Geh, G. Bel-ge-ra. Im Jahr 1932 wurde der Abschnitt Or-ga-ni-zo-va-na Uy-Gur gegründet. In dieser Zeit hatten I. Sat-ti-ro-va, I. Is-kan-de-ro-va Erfolg, sie tranken Sy J. Asi-mo-va und A. Sa-di-ro-va, K. Ha-sa-no-va. Iz-da-ny Sammlung-ki po-ve-tei Kh. Ab-dul-li-na, Z. Sa-ma-di, J. Bo-sa-ko-va, T. To-khta-mo -va , M. Zul-py-ka-ro-va, A. Ashi-ro-va, N. Ba-ra-to-va, P. Sa-bi-to-voy, sowie Gedichte und nach den Gedichten von I. Bakh-tiya, M. Ham-ra-e-va, I. Bakh-ni-ya-zo-va, R. Ka-dy-ri, A. Ga-ni-e-va, M. Ab -du-rah-ma-no-wa. Transfer-re-ve-de-ny und from-da-ny in die Uy-Gur-Sprache „Sti-hot-vo-re-niya“ von A. Ku-nan-ba-e-va (1987), „Ba -lu-an Sho-lak“ von S. Mu-ka-no-va (1987, trans. K. To-khta-mo-va), „Ul-pan is her name“ von G. Mus-re-po -va (1987, übersetzt von Z. Sa-ma-di). Wegen des bekannten pi-sa-te-lyam und deshalb wird es von der Seite der Stadt-su-dar-st-va, Dm., unterstützt. Sne-gin, G. Bel-ger, M. Si-mash-ko erhielten den Preis der Welt und den Geist der Co-gla-sia Pre-zi-den-ta Res-pub-li-ki Ka-zakh -stan.

Modernes kasachisches-stan-li-te-ra-tu-ra

Zeitraum vom Ende der 1990er bis Anfang der 2000er Jahre. in li-te-ra-tu-re Ka-zakh-sta-na ha-rak-te-ri-zu-et-sya versucht, den st-mo-der-nist-Westlichen Ex-Peri-Männer-Sie zu verstehen in li-te-ra-tu-re und die Möglichkeit der Verwendung von Dekonstruktionstechniken und „Verdichtung des Textes sowie Re-re-re-os-thought-le-tion von pro-iz-ve-de-niy.“ von-bekannt und wenig bekannt av -to-ditch. Li-te-ra-tu-ra Ka-zakh-sta-na entwickelt sich im Kontext der sozialen -li-za-tionen weiter, indem es neue kulturelle Entwicklungen aufnimmt und entwickelt und dabei unsere eigenen Möglichkeiten und In-te- berücksichtigt. re-sov.

Quelle: http://www.kazakhstanlive.ru

Dies ist bestätigtTemplate:No AI auch verschiedene Elemente epische Poesie(Epitheta, Metaphern und andere literarische Geräte), entdeckt in den Orkhon-Denkmälern - die Texte der Grabsteinstelen von Kultegin und Bilge Kagan, die über die Ereignisse des 5.-7. Jahrhunderts berichten.

Epen „Korkyt-Ata“ und „Oguzname“

Auf dem Territorium des modernen Kasachstans entstanden die berühmtesten antiken Epen Türkische Sprachen- „Korkyt-Ata“ und „Oguzname“. Das mündlich verbreitete Epos „Korkyt-Ata“ entstand im Kipchak-Oguz-Umfeld im Einzugsgebiet des Syrdarya-Flusses um das 8. bis 10. Jahrhundert. Vorlage:Keine KI, wurde im XIV.-XVI. Jahrhundert aufgezeichnet. Türkische Schriftsteller in Form von „Das Buch des Großvaters Korkyt“. In Wirklichkeit ist Korkyt das echte Person, Bek des Oguz-Kypchak-Stammes Kiyat, der als Gründer gilt episches Genre Und Musikalische Werke für kobyz. Das Epos „Korkyt-Ata“ besteht aus 12 Gedichten und Geschichten über die Abenteuer von Oguz-Helden und Helden. Es erwähnt türkische Stämme wie die Usuns und Kanglys.

Das Gedicht „Oguzname“ ist der Kindheit des türkischen Herrschers Oguz Khan, seinen Heldentaten und Siegen, seiner Heirat und der Geburt seiner Söhne gewidmet, deren Namen Sonne, Mond, Stern, Himmel, Berg und Meer waren. Als Herrscher der Uiguren führte Oguz Kriege mit Altyn (China) und Urum (Byzanz). In diesem Aufsatz wird auch der Ursprung der Slawen, Karluken, Kängaren, Kiptschaken und anderer Stämme erörtert. Vorlage: Keine KI.

Heroische und lyrische Gedichte

Kasachische mündliche Literatur des XV.-XIX. Jahrhunderts

In der Geschichte der kasachischen Literatur nehmen Poesie und poetische Genres eine dominierende Stellung ein. In der Entwicklung der kasachischen Poesie sind drei Perioden deutlich erkennbar:

Am meisten frühe Werke Kasachisch mündlich Volkskunst, deren Urheberschaft als gesichert gelten kann, gehören zu c. Im XVI-XVII Jahrhundert. Bekannt waren die Werke des legendären Asan-Kaigy, der Akyns Dospambet, Shalkiiz sowie von Buchar-zhyrau Kalkamanov, dem Autor scharfer politischer Gedichte. In Kasachstan hat sich die Tradition entwickelt, Gesangs- und Poesiewettbewerbe zwischen Akyns – den sogenannten Aitys – abzuhalten. Liedergattungen wie Tolgau – philosophische Reflexion, Arnau – Hingabe usw. begannen im 18.-19. Jahrhundert hervorzustechen. In den Werken der kasachischen Akyns Makhambet Utemisov, Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbai Aronov tauchen neue Themen auf – Aufrufe zum Kampf gegen die Bais und Biys. Gleichzeitig repräsentierten die Akyns Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev und Murat Monkeyev einen konservativen Trend, der die patriarchale Vergangenheit idealisierte und die Religion lobte. Akyns der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. – Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, Sara Tastanbekova, Zhambyl Zhabaev und andere – verwendeten Aitys als Ausdrucksform öffentliche Meinung, sich für soziale Gerechtigkeit einsetzen.

Der Ursprung der kasachischen Literatur

Erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nahm die kasachische Schriftliteratur in ihrer modernen Form Gestalt an. unter dem Einfluss von Kontakten und Dialogen mit russischen und Westliche Kulturen. An den Ursprüngen dieses Prozesses stehen herausragende kasachische Pädagogen wie Shokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin und Abai Kunanbaev.

Anfang des 20. Jahrhunderts wurde zur Blütezeit der kasachischen Literatur, die viele Merkmale der europäischen Literatur aufnahm. Zu dieser Zeit wurden die Grundlagen der modernen kasachischen Literatur gelegt, die Literatursprache endgültig geformt und neue Stilformen entstanden.

Die aufstrebende kasachische Literatur beherrschte das Hauptfach literarische Formen, den kasachischen Schriftstellern noch unbekannt - Romane, Geschichten. Zu dieser Zeit war der Dichter und Prosaschriftsteller Mirzhakip Dulatov, der Autor mehrerer Gedichtbände und des ersten kasachischen Romans „Unhappy Jamal“ (), der mehrere Auflagen erlebte und hervorbrachte großes Interesse unter russischen Kritikern und der kasachischen Öffentlichkeit. Er arbeitete auch an Übersetzungen von Puschkin und Magzhan Zhumabaev, der nach 1917 in das konterrevolutionäre Lager überging.

Kreativität von Zhambyl Zhabayev

IN Sowjetzeit Das Werk des kasachischen Volksdichters Akyn Zhambyl Zhabayev, der zur Begleitung einer Dombra im Tolgau-Stil sang, erlangte in der UdSSR größte Berühmtheit. Aus seinen Worten wurden viele Epen niedergeschrieben, zum Beispiel „Suranshi-batyr“ und „Utegen-batyr“. Nach Oktoberrevolution In Dzhambuls Werk tauchten neue Themen auf („Hymne an den Oktober“, „Mein Vaterland“, „Im Lenin-Mausoleum“, „Lenin und Stalin“). Seine Lieder enthielten fast alle Helden des sowjetischen Machtpantheons; sie erhielten die Züge von Helden und Helden. Zhambuls Lieder wurden ins Russische und in die Sprachen der Völker der UdSSR übersetzt, fanden öffentliche Anerkennung und wurden von der sowjetischen Propaganda vollständig genutzt. Während des Großen Vaterländischer Krieg Schambyl schrieb patriotische Werke, in denen er das sowjetische Volk zum Kampf gegen den Feind aufrief („Leningrader, meine Kinder!“, „Zur Stunde, wenn Stalin ruft“ usw.)

Literatur des zweiten Viertels des 20. Jahrhunderts

Die Vorfahren der Kasachen Sowjetische Literatur wurden Dichter Saken Seifulin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov, Schriftsteller

Wenn jemand anfängt, über die Literatur Kasachstans zu sprechen, fallen einem Abai Kunanbayev, Mukhtar Auezov, Olzhas Suleimenov und viele, viele andere ein. An wen können wir uns aus dem Schulkurs der kasachischen Literatur erinnern? Klassiker. Was auch immer man sagen mag, Poesie und Prosa spiegeln den Zeitgeist wider, und wenn wir vollständig erfahren, was vor 200, 100, 50 und sogar 25 Jahren geschah, dann ist das literarische Gesicht unserer Zeit darin verborgen der Schatten der Unwissenheit.

Leitartikel „C“ führt pädagogische Arbeit und schreibt über diejenigen, die über alles schreiben, vielleicht auch über uns.

Pavel Bannikov

Oppositioneller der konservativen „Union der Schriftsteller“, Co-Direktor eines Poesieseminars an der progressiven „Open Literary School of Almaty“, Mitbegründer der antiperiodischen Publikation „ Yshsho odyn“, eine ewig marginalisierte Person (wie die meisten modernen kasachischen Dichter) und eine Person, die aus erster Hand weiß, warum einheimische Literatur die Massen noch nicht erreichen kann: Ein Schriftsteller kann nicht veröffentlichen, weil Verlage immer noch unter dem sowjetischen Zensursyndrom leiden, der Leser nicht Bereit, hat er die Wahl verloren und nimmt wie im Supermarkt lieber etwas „mit Namen“ als mit der Marke „made in Kazakhstan“.

Pavel ist jedoch ein Schöpfer, der die Dinge, wie man so sagt, im Glauben an das Beste betrachtet. Nun, wir werden uns sein Beispiel nehmen und auf neue literarische Heldentaten warten.

Zaire Asim

Dichter und Romancier

Ich habe weder als Philologe noch als Journalist studiert, sondern meinen Abschluss an der Fakultät für Mathematik der KazNU gemacht. al-Farabi. Er arbeitet nicht in einer Redaktion oder einem Verlag, sondern gibt Unterricht in argentinischem Tango (und Mathematik). Höchstwahrscheinlich ist es die Gesamtheit des oben Gesagten, die seiner Silbe einen klar kontrollierten Rhythmus und ein klar kontrolliertes Tempo verleiht und dem Wort und den Bildern den Hauch einer exakten Wissenschaft – das Leben, wie es ist, und nichts weiter.

Ilja Odegow

Prosaist

Vielleicht der in engen Kreisen bekannteste Schriftsteller aus Kasachstan, Gewinner des internationalen Literaturwettbewerbs „Russischer Preis“, Preisträger des Preises „Moderner kasachischer Roman“ und Gewinner vieler anderer Titel und Auszeichnungen, von denen Sie wahrscheinlich noch nichts gehört haben, aber In der literarischen Gemeinschaft ist dies solide, respektiert und angesehen.

Wenn die meisten Leute, die heutzutage schreiben, literarische Sammlungen sind, dann ist Ilya Odegov eine ganze Bibliothek. Der Mann, zu dem die Literatur wie von selbst kam. Die Hauptidee seiner Werke ist der Glaube an Menschen und an Umstände, die diese Menschen verändern können. Im Guten wie im Schlechten erfahren Sie es nur durch Lesen.

Aigerim Tazhi

Dichterin

Mit Gott Tic-Tac-Toe spielen.

Er zeichnet Sterne am Himmel und ich

Ich werfe Steine ins grüne Wasser.

Wir vermissen dich. Ziehen.

Wir sind der festen Überzeugung, dass man die Gefühle, die der Autor in seine Werke einbringt, selbst finden und studieren muss, um sie zu spüren und zumindest zu verstehen.

Über Aigerim können wir nur sagen, dass es für einen Moment nicht nur auf dem Gebiet des postsowjetischen Raums, sondern auch jenseits des fernen Atlantischen Ozeans veröffentlicht wird. Das Leben in Kasachstan, wo West und Ost, Russisch, Kasachisch, Englisch und viele andere Sprachen und Kulturen miteinander verflochten sind, hat ihrer Kreativität buchstäblich die Grenzen genommen und sie für jeden Menschen auf dem Planeten Erde absolut verständlich gemacht. Der Rest liegt bei Ihnen.

Karina Sarsenova

Dichter, Romanautor, Drehbuchautor

Dichter, Autor, Produzent, Drehbuchautor und Psychologe. Das ist sie Generalproduzent und der Gründer eines der größten Produktionszentren in Kasachstan „KS Production“. Karina Sarsenova ist Gewinnerin zahlreicher bedeutender internationaler Literaturpreise und Orden. Sie ist Mitglied des Schriftstellerverbandes Russlands und Präsidentin der Eurasischen Kreativunion. Darüber hinaus gründete sie sogar eine neue literarisches Genre- neoesoterische Fiktion. Unter ihrer Autorschaft wurden 19 Bücher in Kasachstan, Russland und China veröffentlicht. Aus ihrer Feder stammen das Drehbuch für den Spielfilm „Guardian of the Path“ sowie die Drehbücher für die Musicals „Alma und Arman: Die Magie der Liebe“. Rückseite Herzen“ und „Signatur“. Sie können die Poesie von Karina Sarsenova kennenlernen.

Ayan Kudaikulova

2011 veröffentlichte sie ihr erstes Buch und wurde bereits 2013 zur Bestsellerautorin des Jahres. Ihr Genre ist scharfsinnige soziale und psychologische Prosa. In ihren Werken reflektiert Ayan die Polygamie, Probleme in der Familie, den Prozess ihrer Zerstörung und sucht nach dem Platz der Frau in der kasachischen Gesellschaft. Trotz der Ernsthaftigkeit der Themen schreibt der Autor locker, was den Lesevorgang zu einem angenehmen Erlebnis macht. Berühmte Romane von Ayan Kudaikulova sind „Cocos Handtasche“, „Der Karneolring“, „Der Eiffelturm“ und „Der Gärtner für alleinstehende Damen“.

Ilmaz Nurgaliev

Das Genre, in dem dieser Autor arbeitet, ist einzigartig – kasachische Fantasy! Er ist bekannt für die Werkreihe „Dastan und Arman“. Hauptfigur Geschichte - Reiter Dastan, verliebt in Armanay. Sie erwidert seine Gefühle, sie sind seit ihrer Kindheit verlobt. Doch der Vater, so die Klassiker des Genres, widersetzt sich der Heirat und stellt dem jungen Mann 7 schwierige Aufgaben. Im Allgemeinen ist jedes Buch der Reihe die Erfüllung einer anderen Aufgabe. Wenn Dastan mit allen zurechtkommt, wird er die Hand seiner Geliebten erhalten. In dieser Fantasie werden Sie keine Monster und Ghule finden. Dort leben Bais, Krieger und Helden aus Sagen und Erzählungen. Ilmaz ist immer noch ein Pionier in diesem Genre, aber wir denken, dass es sich lohnt, seine Arbeit kennenzulernen. Das sind wirklich interessante Inhalte, die unsere Kultur bekannt machen.

Jahrhunderte, bereits zu dieser Zeit hatten die türkischsprachigen Stämme Kasachstans eine mündliche poetische Tradition, die mehr zurückreicht frühe Periode. Dies wird auch durch verschiedene Elemente der epischen Poesie (Epitheta, Metaphern und andere literarische Mittel) bestätigt, die in den Orkhon-Denkmälern zu finden sind – den Texten der Grabsteinstelen von Kultegin und Bilge Kagan, die über die Ereignisse des 5.-7. Jahrhunderts berichten.