Elisabete
Mankovskaia

Elizaveta MANKOVSKAYA se formou na escola nº 57 de Moscou. A professora de literatura é Nadezhda Aronovna SHAPIRO.

“Bendito seja o amor que mais forte que a morte!”

D.S. Merejkovsky

Baseado no romance “O Mestre e Margarita” de M.A. Bulgákov

Declaração de D.S. É interessante aplicar Merezhkovsky, um escritor emigrante do século XX, à obra de outro escritor do século XX, que não foi autorizado a viajar para o estrangeiro.

No romance "O Mestre e Margarita" de Bulgakov, o tema do amor, mais forte que a morte, é um dos principais. Não é à toa que o título da obra muda durante a obra. A partir dos títulos das primeiras edições (por exemplo, “O Casco do Engenheiro”), que enfatizavam que o lugar principal do romance é ocupado pelo aparecimento de Satanás, Bulgakov passa a colocar no título os nomes dos personagens principais, indicando claramente que o protagonismo do romance é dado à linha do Mestre e Margarita. Com este “e” Margarita está firmemente unida ao Mestre (como Pilatos com Yeshua: “Se eles se lembrarem de mim, imediatamente se lembrarão de você”), e o próprio Mestre aparece no romance com uma história sobre sua vida, o enredo principal dos quais é a história de seu amor.

O aparecimento da namorada do Mestre abre a segunda parte do romance, que começa com estas palavras: “Siga-me, leitor! Quem te disse que não existe real, verdadeiro, amor eterno? Que a língua vil do mentiroso seja cortada!

Siga-me, meu leitor, e somente a mim, e eu lhe mostrarei tanto amor!”

Uma das características de Bulgakov é que os problemas abordados no romance são essencialmente simples. Ele não explora as mudanças de consciência, nem a multiplicidade de pontos de vista sobre um problema. Só existe um ponto de vista: a traição é certamente nojenta, a criatividade e o amor são certamente lindos. Em Bulgakov, os valores espirituais de uma pessoa, assim como seus vícios, representam uma espécie de absoluto, são eternos; É esse sentimento que apela História do evangelho. O amor de Margarita pelo Mestre é um dado adquirido (“Ela, claro, não o esqueceu”). É característico que a própria Margarita afirme que ela e o Mestre “se amavam, claro, há muito tempo, sem se conhecerem, sem nunca se verem...”

É interessante que isso amor absoluto, “que é mais forte que a morte”, é apresentado no romance justamente por meio da imagem da morte: “O amor saltou na nossa frente, como um assassino salta do chão em um beco, e nos atingiu aos dois ao mesmo tempo!

É assim que um raio atinge, é assim que uma faca finlandesa atinge!” - diz o Mestre para Ivanushka.

Esses dois conceitos, que inesperadamente se revelam sinônimos, geralmente estão intimamente relacionados no romance. Margarita, respondendo ao convite de Azazello, diz: “Estou morrendo por amor”, querendo dizer que ela está “sendo arrastada para alguma história sombria”, pela qual “pagará muito”.

Ao mesmo tempo, se considerarmos a permanência de Margarita no baile de Satanás e a sua transformação em bruxa do ponto de vista da tradição cristã e considerarmos isso como a morte da alma, então estas suas palavras revelam-se proféticas. E quando Margarita no Jardim Alexandre implora ao Mestre que a “solte”, que “saia da memória”, ela percebe que ele poderia ter sido exilado e morrido, e é assim que ela entende seu sonho do dia anterior: “Ele está morto e me chamou.

No entanto, entrelaçamentos ainda mais interessantes são encontrados nos capítulos de Yershalaim. Não há nenhum caso de amor claro aqui, apenas uma sugestão disso é ouvida nas palavras de Judas Nize: “Eu queria ir até você. Você disse que estaria em casa." No entanto, é interessante o papel que Nisa desempenha no assassinato de Judá. É como se a metáfora dos capítulos de Moscou se concretizasse aqui (ou vice-versa - isso é um reflexo aí?): o amor, como um assassino, ultrapassa a vítima. Nisa atrai Judas até o lagar de azeite e ele, esperando por ela, grita: “Niza!” “Mas em vez de Niza, uma figura masculina atarracada saltou para a estrada, descolando-se do grosso tronco de oliveira”...

E se o amor atinge o Mestre e Margarita no coração como uma faca finlandesa, então Judas, em vez de um encontro amoroso, recebe uma facada na omoplata.

Nos capítulos de Yershalaim, aparece também o tema do amor às pessoas, quase não abordado em Moscou, também ligado à morte. Ela certamente está ligada à imagem de Yeshua Ha-Nozri. Considerando todos como “pessoas boas”, “não fazendo mal a ninguém”, ele morre na cruz. E esse o amor é mais forte que a morte; Bulgakov tirou a questão da ressurreição do escopo do livro, mas é óbvio que a imagem de Cristo que ele cria não é a imagem de um homem comum.

É o critério deste amor mais elevado que determina o destino dos heróis. O facto de o Mestre e Margarita não merecerem luz, mas merecerem paz, também pode ser explicado pelo facto de esse eles não têm amor. E a misericórdia de Margarita (o perdão de Frida) se explica, talvez, não tanto pelo amor às pessoas - Margarita não é de “bondade excepcional”, nem de “pessoa altamente moral” - mas pelo fato de ela “ter tido a imprudência dar<…>firme esperança” Frida.

O desfecho do romance dá a cada um “segundo a sua fé”: quem mereceu a luz a recebeu; e o Mestre e Margarita, que não o desejam, que lutam não pelo amor ao mundo inteiro, mas pela união um com o outro, recebem a paz, que nada mais é do que simplesmente a vida. Calmo e feliz. Além da morte.

A história “Shulamith” de A. I. Kuprin é interessante porque seu enredo é baseado em um dos lendas bíblicas, de caráter surpreendentemente humano, comovente e atemporal. Esta lenda tem suas raízes no “Livro dos Cânticos de Salomão”, cuja criação é atribuída ao verdadeiro figura histórica– ao rei hebreu Salomão.
“Cântico dos Cânticos” é o mais poético e inspirado, o mais “terreno” e “pagão” dos livros bíblicos, criado com base no folclore letras de amor. O enredo da história “Sulamita” é notável

Até porque é simples apenas na aparência. Mas depois da leitura surge a pergunta: do que se trata essa história? Pode-se assumir sem tensão a seguinte resposta: “O rei Salomão se apaixonou pela pobre camponesa Sulamita, mas por causa do ciúme da esposa abandonada da rainha Astis, a pobre menina morre com uma espada no peito”. Mas não tenhamos pressa: afinal, trata-se de uma parábola, uma lenda com certa trama romântica e, portanto, o que está na superfície não pode esgotar toda a profundidade da generalização contida na obra. Portanto, a próxima questão pode ser formulada da seguinte forma: “Sobre o que mais é esta história, é apenas sobre amor trágico por causa do ciúme de alguém?” Este livro é, antes de tudo, sobre os sábios, belos, homem corajoso chamado Salomão e sobre uma garota gentil, afetuosa e linda chamada Sulamita; este livro é um hino à singularidade, à singularidade, à grandeza da beleza do corpo feminino e ao tema do amor. O amor da Sulamita é “forte como a morte”. Mas... Por que esses dois conceitos estão constantemente emparelhados? Talvez para dizer algo legal? Mas não, a morte realmente não demora muito - apenas sete dias foram concedidos à Sulamita e a Salomão para desfrutarem do maior e mais forte sentimento do mundo - o Amor.
Então, o ciúme - embora “cruel como o inferno”, mas ainda um sentimento baixo - é o motivo da morte da Sulamita? De alguma forma, essas coisas não se encaixam. E não quero pensar que seja exatamente esse o caso. Então o que? Por que a Sulamita morreu? Mas como poderia ser de outra forma? A menina foi condenada à morte desde o momento em que conheceu o rei, desde o momento em que eles se apaixonaram - bem, o que mais poderia esperar pela Sulamita no palácio de Salomão?! Este é apenas o lado externo do problema: poder real, palácios, status social as pessoas são apenas um pano de fundo, uma decoração para o grande drama chamado Vida. Nada, absolutamente nada teria mudado se estivéssemos falando de uma camponesa e de uma camponesa, de uma princesa e de um pobre, enfim, de pessoas que são amadas e amorosas. O amor, tendo nascido, está condenado à morte, tal como uma pessoa, uma vez nascida, deve morrer mais cedo ou mais tarde: o mundo não ouviu (e nunca ouvirá) falar de alguém que morreu sem ter nascido!
Assim, no caso dos heróis de Kuprin, a situação foi “programada” desde o início. Mas para não cair em julgamentos unilaterais, é necessário ter em mente o seguinte: é necessário interpretar o conceito de “morte” de forma mais ampla; morte significa não apenas a cessação da existência física, mas uma transição,; ou melhor, o momento de transição de um estado para outro. Sulamita, seu amor é como aquela flor perfumada que após a fecundação “morre”, virando fruto. E como aquela flor, Sulamita e seu amor “morrem”, transformando-se no “Cântico dos Cânticos” - este monumento sempre vivo à Feminilidade, Beleza e Amor.
Mas mesmo que a Sulamita não tivesse morrido, o Amor teria “morrido”. Como, de fato, a própria amada de Salomão. Além disso, nunca saberíamos sobre ela, porque a Sulamita logo se tornaria diferente, e o amor entre ela e Salomão teria adquirido uma nova qualidade, a qualidade de um idílio familiar banal. Isto não significa que o amor da esposa e do marido seja ruim ou pior, mas significa que o “Cântico dos Cânticos” simplesmente nunca teria aparecido. O que a história “Sulamita” nos conta? A compreensão da verdade é difícil, talvez amarga, mas isso não deixa de ser verdade. Além disso, ao perceber tais coisas, a pessoa se livra das ilusões, aprende a avaliar a vida de forma realista, se prepara para o futuro, para não se decepcionar, para não se desanimar com as inevitáveis ​​​​metamorfoses que a existência lhe preparou.

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“Cântico dos Cânticos” é o mais poético e inspirado, o mais “terreno” e “pagão” dos livros bíblicos, criado com base em letras de amor folclóricas. O enredo da história “Sulamita” também se destaca pelo fato de ser simples apenas na aparência. Mas depois da leitura surge a pergunta: do que se trata essa história? Pode-se assumir sem tensão a seguinte resposta: “O rei Salomão se apaixonou pela pobre camponesa Sulamita, mas por causa do ciúme da esposa abandonada da rainha Astis, a pobre menina morre com uma espada no peito”. Mas não tenhamos pressa: afinal, trata-se de uma parábola, uma lenda com certa trama romântica e, portanto, o que está na superfície não pode esgotar toda a profundidade da generalização contida na obra. Portanto, a próxima questão pode ser formulada da seguinte forma: “Do que mais é esta história, é apenas sobre um amor trágico por causa do ciúme de alguém?” Este livro, em primeiro lugar, é sobre um homem sábio, bonito e corajoso chamado Salomão e sobre uma garota gentil, afetuosa e linda chamada Sulamita; este livro é um hino à singularidade, à singularidade, à grandeza da beleza do corpo feminino e ao tema do amor. O amor da Sulamita é “forte como a morte”. Mas... Por que esses dois conceitos estão constantemente emparelhados? Talvez para dizer algo legal? Mas não, a morte realmente não demora muito - apenas sete dias foram concedidos à Sulamita e a Salomão para desfrutarem do maior e mais forte sentimento do mundo - o Amor.

Então, o ciúme - embora “cruel como o inferno”, mas ainda um sentimento baixo - é o motivo da morte da Sulamita? De alguma forma, essas coisas não se encaixam. E não quero pensar que seja exatamente esse o caso. Então o que? Por que a Sulamita morreu? Mas como poderia ser de outra forma? A menina foi condenada à morte desde o momento em que conheceu o rei, desde o momento em que eles se apaixonaram - bem, o que mais poderia esperar a Sulamita no palácio de Salomão?! Este é apenas o lado externo do problema: o poder real, os palácios, o status social das pessoas - este é apenas o pano de fundo, a decoração do grande drama chamado Vida. Nada, absolutamente nada teria mudado se estivéssemos falando de uma camponesa e de uma camponesa, de uma princesa e de um pobre, enfim, de pessoas que são amadas e amorosas. O amor, tendo nascido, está condenado à morte, tal como uma pessoa, uma vez nascida, deve morrer mais cedo ou mais tarde: o mundo não ouviu (e nunca ouvirá) falar de alguém que morreu sem ter nascido!

Assim, no caso dos heróis de Kuprin, a situação foi “programada” desde o início. Mas para não cair em julgamentos unilaterais, é necessário ter em mente o seguinte: é necessário interpretar o conceito de “morte” de forma mais ampla; morte significa não apenas a cessação da existência física, mas uma transição,; ou melhor, o momento de transição de um estado para outro. Sulamita, seu amor é como aquela flor perfumada que após a fecundação “morre”, virando fruto. E como aquela flor, Sulamita e seu amor “morrem”, transformando-se no “Cântico dos Cânticos” - este monumento sempre vivo à Feminilidade, Beleza e Amor.

Mas mesmo que a Sulamita não tivesse morrido, o Amor teria “morrido”. Como, de fato, a própria amada de Salomão. Além disso, nunca saberíamos sobre ela, porque a Sulamita logo se tornaria diferente, e o amor entre ela e Salomão teria adquirido uma nova qualidade, a qualidade de um idílio familiar banal. Isso não significa que o amor da esposa e do marido seja ruim ou pior, mas significa que o Cântico dos Cânticos simplesmente nunca teria aparecido. O que a história “Sulamita” nos conta? A compreensão da verdade é difícil, talvez amarga, mas isso não deixa de ser verdade. Além disso, ao perceber tais coisas, a pessoa se livra das ilusões, aprende a avaliar a vida de forma realista, se prepara para o futuro, para não se decepcionar, para não se desanimar com as inevitáveis ​​​​metamorfoses que a existência lhe preparou.

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“Cântico dos Cânticos” é o mais poético e inspirado, o mais “terreno” e “pagão” dos livros bíblicos, criado com base em letras de amor folclóricas. O enredo da história “Sulamita” também se destaca pelo fato de ser simples apenas na aparência. Mas depois da leitura surge a pergunta: do que se trata essa história? Pode-se assumir sem tensão a seguinte resposta: “O rei Salomão se apaixonou pela pobre camponesa Sulamita, mas por causa do ciúme da esposa abandonada da rainha Astis, a pobre menina morre com uma espada no peito”. Mas não tenhamos pressa: afinal, trata-se de uma parábola, uma lenda com certa trama romântica e, portanto, o que está na superfície não pode esgotar toda a profundidade da generalização contida na obra. Portanto, a próxima questão pode ser formulada da seguinte forma: “Do que mais é esta história, é apenas sobre um amor trágico por causa do ciúme de alguém?” Este livro, em primeiro lugar, é sobre um homem sábio, bonito e corajoso chamado Salomão e sobre uma garota gentil, afetuosa e linda chamada Sulamita; este livro é um hino à singularidade, à singularidade, à grandeza da beleza do corpo feminino e ao tema do amor. O amor da Sulamita é “forte como a morte”. Mas... Por que esses dois conceitos estão constantemente emparelhados? Talvez para dizer algo legal? Mas não, a morte realmente não demora muito - apenas sete dias foram concedidos à Sulamita e a Salomão para desfrutarem do maior e mais forte sentimento do mundo - o Amor.

Então, o ciúme - embora “cruel como o inferno”, mas ainda um sentimento baixo - é o motivo da morte da Sulamita? De alguma forma, essas coisas não se encaixam. E não quero pensar que seja exatamente esse o caso. Então o que? Por que a Sulamita morreu? Mas como poderia ser de outra forma? A menina foi condenada à morte desde o momento em que conheceu o rei, desde o momento em que eles se apaixonaram - bem, o que mais poderia esperar a Sulamita no palácio de Salomão?! Este é apenas o lado externo do problema: o poder real, os palácios, o status social das pessoas - este é apenas o pano de fundo, a decoração do grande drama chamado Vida. Nada, absolutamente nada teria mudado se estivéssemos falando de uma camponesa e de uma camponesa, de uma princesa e de um pobre, enfim, de pessoas que são amadas e amorosas. O amor, tendo nascido, está condenado à morte, tal como uma pessoa, uma vez nascida, deve morrer mais cedo ou mais tarde: o mundo não ouviu (e nunca ouvirá) falar de alguém que morreu sem ter nascido!

Assim, no caso dos heróis de Kuprin, a situação foi “programada” desde o início. Mas para não cair em julgamentos unilaterais, é necessário ter em mente o seguinte: é necessário interpretar o conceito de “morte” de forma mais ampla; morte significa não apenas a cessação da existência física, mas uma transição,; ou melhor, o momento de transição de um estado para outro. Sulamita, seu amor é como aquela flor perfumada que após a fecundação “morre”, virando fruto. E como aquela flor, Sulamita e seu amor “morrem”, transformando-se no “Cântico dos Cânticos” - este monumento sempre vivo à Feminilidade, Beleza e Amor.

Mas mesmo que a Sulamita não tivesse morrido, o Amor teria “morrido”. Como, de fato, a própria amada de Salomão. Além disso, nunca saberíamos sobre ela, porque a Sulamita logo se tornaria diferente, e o amor entre ela e Salomão teria adquirido uma nova qualidade, a qualidade de um idílio familiar banal. Isso não significa que o amor da esposa e do marido seja ruim ou pior, mas significa que o Cântico dos Cânticos simplesmente nunca teria aparecido. O que a história “Sulamita” nos conta? A compreensão da verdade é difícil, talvez amarga, mas isso não deixa de ser verdade. Além disso, ao perceber tais coisas, a pessoa se livra das ilusões, aprende a avaliar a vida de forma realista, se prepara para o futuro, para não se decepcionar, para não se desanimar com as inevitáveis ​​​​metamorfoses que a existência lhe preparou.

A história de A. I. Kuprin, “Shulamith”, é interessante simplesmente porque seu enredo é baseado em uma das lendas bíblicas, de caráter surpreendentemente humano, comovente e eterno. Esta lenda tem suas raízes no “Livro dos Cânticos de Salomão”, cuja criação é atribuída a uma figura histórica real - o rei hebreu Salomão.

“Cântico dos Cânticos” é o mais poético e inspirado, o mais “terreno” e “pagão” dos livros bíblicos, criado com base em letras de amor folclóricas. O enredo da história “Sulamita” também se destaca pelo fato de ser simples apenas na aparência. Mas depois da leitura surge a pergunta: do que se trata essa história? Pode-se assumir sem tensão a seguinte resposta: “O rei Salomão se apaixonou pela pobre camponesa Sulamita, mas por causa do ciúme da esposa abandonada da rainha Astis, a pobre menina morre com uma espada no peito”. Mas não tenhamos pressa: afinal, trata-se de uma parábola, uma lenda com certa trama romântica e, portanto, o que está na superfície não pode esgotar toda a profundidade da generalização contida na obra. Portanto, a próxima questão pode ser formulada da seguinte forma: “Do que mais é esta história, é apenas sobre um amor trágico por causa do ciúme de alguém?” Este livro, em primeiro lugar, é sobre um homem sábio, bonito e corajoso chamado Salomão e sobre uma garota gentil, afetuosa e linda chamada Sulamita; este livro é um hino à singularidade, à singularidade, à grandeza da beleza do corpo feminino e ao tema do amor. O amor da Sulamita é “forte como a morte”. Mas... Por que esses dois conceitos estão constantemente emparelhados? Talvez para dizer algo legal? Mas não, a morte realmente não demora muito - apenas sete dias foram concedidos à Sulamita e a Salomão para desfrutarem do maior e mais forte sentimento do mundo - o Amor.

Então, o ciúme - embora “cruel como o inferno”, mas ainda um sentimento baixo - é o motivo da morte da Sulamita? De alguma forma, essas coisas não se encaixam. E não quero pensar que seja exatamente esse o caso. Então o que? Por que a Sulamita morreu? Mas como poderia ser de outra forma? A menina foi condenada à morte desde o momento em que conheceu o rei, desde o momento em que eles se apaixonaram - bem, o que mais poderia esperar a Sulamita no palácio de Salomão?! Este é apenas o lado externo do problema: o poder real, os palácios, o status social das pessoas - este é apenas o pano de fundo, a decoração do grande drama chamado Vida. Nada, absolutamente nada teria mudado se estivéssemos falando de uma camponesa e de uma camponesa, de uma princesa e de um pobre, enfim, de pessoas que são amadas e amorosas. O amor, tendo nascido, está condenado à morte, tal como uma pessoa, uma vez nascida, deve morrer mais cedo ou mais tarde: o mundo não ouviu (e nunca ouvirá) falar de alguém que morreu sem ter nascido!

Assim, no caso dos heróis de Kuprin, a situação foi “programada” desde o início. Mas para não cair em julgamentos unilaterais, é necessário ter em mente o seguinte: é necessário interpretar o conceito de “morte” de forma mais ampla; morte significa não apenas a cessação da existência física, mas uma transição,; ou melhor, o momento de transição de um estado para outro. Sulamita, seu amor é como aquela flor perfumada que após a fecundação “morre”, virando fruto. E como aquela flor, Sulamita e seu amor “morrem”, transformando-se no “Cântico dos Cânticos” - este monumento sempre vivo à Feminilidade, Beleza e Amor.

Mas mesmo que a Sulamita não tivesse morrido, o Amor teria “morrido”. Como, de fato, a própria amada de Salomão. Além disso, nunca saberíamos sobre ela, porque a Sulamita logo se tornaria diferente, e o amor entre ela e Salomão teria adquirido uma nova qualidade, a qualidade de um idílio familiar banal. Isso não significa que o amor da esposa e do marido seja ruim ou pior, mas significa que o Cântico dos Cânticos simplesmente nunca teria aparecido. O que a história “Sulamita” nos conta? A compreensão da verdade é difícil, talvez amarga, mas isso não deixa de ser verdade. Além disso, ao perceber tais coisas, a pessoa se livra das ilusões, aprende a avaliar a vida de forma realista, se prepara para o futuro, para não se decepcionar, para não se desanimar com as inevitáveis ​​​​metamorfoses que a existência lhe preparou.