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O escritor e filósofo russo Leo Tolstoy nasceu em 9 de setembro de 1828 em Yasnaya Polyana, província de Tula, o quarto filho de uma rica família aristocrática. Tolstoi perdeu seus pais cedo, seu parente distante T.A.Yergolskaya estava envolvido em sua educação. Em 1844, Tolstoi ingressou na Universidade de Kazan no Departamento de Línguas Orientais da Faculdade de Filosofia, mas desde então as aulas não despertavam nele nenhum interesse, em 1847. pediu demissão da universidade. Aos 23 anos, Tolstoi, junto com seu irmão mais velho Nikolai, partiu para o Cáucaso, onde participou das hostilidades. Esses anos de vida do escritor refletiram-se na história autobiográfica "Cossacos" (1852-63), nas histórias "Raid" (1853), "Cortando a floresta" (1855), bem como na história posterior "Hadji Murad "(1896-1904, publicado em 1912). No Cáucaso, Tolstoi começou a escrever a trilogia "Infância", "Infância", "Juventude".

Durante a Guerra da Crimeia, ele foi para Sebastopol, onde continuou a lutar. Após o fim da guerra, ele partiu para São Petersburgo e imediatamente entrou no círculo "Contemporâneo" (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovsky, I. A. Goncharov, etc.), onde foi saudado como "a grande esperança da literatura russa" (Nekrasov), publicou "Sevastopol Stories", que refletia vividamente seu notável talento como escritor. Em 1857, Tolstoi fez uma viagem à Europa, com a qual mais tarde ficou desapontado.

No outono de 1856, Tolstoi, aposentado, decidiu interromper sua atividade literária e tornar-se fazendeiro-proprietário, partiu para Yasnaya Polyana, onde se dedicou ao trabalho educativo, abriu uma escola e criou seu próprio sistema pedagógico. Esta ocupação fascinou Tolstoi tanto que em 1860 ele até foi para o exterior para conhecer as escolas da Europa.

Em setembro de 1862, Tolstoi casou-se com a filha de dezoito anos do médico, Sofya Andreevna Bers, e imediatamente após o casamento levou sua esposa de Moscou para Yasnaya Polyana, onde se dedicou totalmente à vida familiar e às tarefas domésticas, mas com a queda de Em 1863 foi capturado por uma nova ideia literária, como resultado da qual nasceu a obra fundamental "Guerra e Paz" apareceu. In1873-1877 criou o romance "Anna Karenina". Durante esses anos, a cosmovisão do escritor, conhecida como "Tolstoísmo", foi totalmente formada, cuja essência pode ser vista nas obras: "Confissão", "Qual é a minha fé?", "Kreutzer Sonata".

Admiradores da obra do escritor vieram de toda a Rússia e do mundo para Yasnaya Polyana, a quem consideravam um mentor espiritual. Em 1899, o romance "Ressurreição" foi publicado.

As últimas obras do escritor foram os contos "Padre Sergius", "Depois do Baile", "Notas Póstumas do Ancião Fyodor Kuzmich" e o drama "Cadáver vivo".

No final do outono de 1910, à noite, secretamente de sua família, Tolstoi de 82 anos, acompanhado apenas por seu médico pessoal DP Makovitsky, deixou Yasnaya Polyana, adoeceu no caminho e foi forçado a descer do trem no pequeno Astapovo estação ferroviária da ferrovia Ryazan-Ural. Aqui, na casa do chefe da estação, ele passou os últimos sete dias de sua vida. Em 7 de novembro (20), morreu Lev Nikolaevich Tolstoy.

pseudônimos: L.N., L.N.T.

um dos escritores e pensadores russos mais famosos, um dos maiores escritores do mundo

Lev Tolstoy

Curta biografia

- o maior escritor russo, um dos maiores escritores do mundo, pensador, educador, publicitário, membro correspondente da Academia Imperial de Ciências. Graças a ele surgiram não só as obras que fazem parte do tesouro da literatura mundial, mas também toda uma tendência religiosa e moral - o tolstoísmo.

Tolstoi nasceu na propriedade Yasnaya Polyana, localizada na província de Tula, em 9 de setembro (28 de agosto, O.S.) 1828. Como o quarto filho na família do conde N.I. Tolstoi e Princesa M.N. Volkonskaya, Lev ficou órfão cedo e foi criado por um parente distante de T. A. Ergolskaya. Os anos da infância permaneceram na memória de Lev Nikolaevich como uma época feliz. Junto com sua família, Tolstoi de 13 anos mudou-se para Kazan, onde seu parente e novo tutor P.I. Yushkov. Depois de receber educação em casa, Tolstoi se torna um aluno da Faculdade de Filosofia (Departamento de Línguas Orientais) da Universidade de Kazan. O estudo dentro das paredes desta instituição durou menos de dois anos, após os quais Tolstoi voltou para Yasnaya Polyana.

No outono de 1847, Leo Tolstoy mudou-se primeiro para Moscou e depois para São Petersburgo - para passar nos exames de candidato à universidade. Esses anos de sua vida foram especiais, prioridades e hobbies se substituíram como em um caleidoscópio. O estudo extenuante deu lugar à folia, ao jogo de cartas, ao interesse apaixonado pela música. Tolstoi queria se tornar oficial ou se via no regimento da Guarda Montada como cadete. Nessa época, ele contraiu muitas dívidas, que só conseguiu saldar depois de muitos anos. No entanto, esse período ajudou Tolstoi a se entender melhor, a ver suas deficiências. Nesta época, pela primeira vez, teve uma intenção séria de estudar literatura, começou a se aventurar na criação artística.

Quatro anos depois de deixar a universidade, Leo Tolstoy sucumbiu à persuasão do irmão mais velho de Nikolai, um oficial, de partir para o Cáucaso. A decisão não veio imediatamente, mas uma grande perda nas cartas contribuiu para sua aceitação. No outono de 1851, Tolstoi encontrou-se no Cáucaso, onde por quase três anos viveu às margens do Terek, na aldeia cossaca. Posteriormente, ele foi aceito no serviço militar, participou das hostilidades. Durante este período, o primeiro trabalho publicado apareceu: a revista "Sovremennik" em 1852 publicou o conto "Infância". Fazia parte de um romance autobiográfico concebido, para o qual a história "Adolescência" (1852-1854) foi escrita e composta posteriormente em 1855-1857. "Juventude"; Tolstoi nunca escreveu a parte "Juventude".

Tendo recebido uma nomeação em Bucareste, no exército do Danúbio em 1854, Tolstoi, a seu pedido pessoal, foi transferido para o exército da Crimeia, lutou como comandante de bateria na sitiada Sebastopol, recebendo medalhas por bravura e a Ordem de São Anna. A guerra não o impediu de continuar seus estudos no campo literário: foi aqui que foram escritos ao longo dos anos 1855-1856. publicado em Sovremennik "Sevastopol Stories", que teve grande sucesso e consolidou a reputação de Tolstói como um representante proeminente de uma nova geração de escritores.

Como a grande esperança da literatura russa, de acordo com Nekrasov, ele foi saudado no círculo Sovremennik quando chegou a São Petersburgo no outono de 1855. Apesar das boas-vindas cordiais e da participação ativa em leituras, discussões, jantares, Tolstoi não se sentiu como o seu próprio no ambiente literário. No outono de 1856, ele se aposentou e, após uma curta estada em Yasnaya Polyana em 1857, foi para o exterior, mas no outono deste ano ele voltou para Moscou e depois para sua propriedade. Decepção na comunidade literária, vida secular, insatisfação com realizações criativas levou ao fato de que no final dos anos 50. Tolstoi decide deixar a escrita e dá prioridade às atividades na área da educação.

Retornando a Yasnaya Polyana em 1859, ele abriu uma escola para os filhos dos camponeses. Essa atividade despertou nele tanto entusiasmo que chegou a viajar para o exterior com o propósito de estudar sistemas pedagógicos avançados. Em 1862, o conde passou a publicar uma revista "Yasnaya Polyana" de conteúdo pedagógico com suplementos em forma de livros infantis para leitura. A atividade educacional foi suspensa devido a um acontecimento importante em sua biografia - seu casamento em 1862 com S.A. Bers. Após o casamento, Lev Nikolaevich mudou sua jovem esposa de Moscou para Yasnaya Polyana, onde está completamente absorvido pela vida familiar e pelas tarefas domésticas. Somente no início dos anos 70. ele voltará brevemente ao trabalho educacional, escreverá "ABC" e "Novo ABC".

No outono de 1863, ele concebeu a ideia de um romance, que em 1865 seria publicado no Boletim Russo como Guerra e Paz (primeira parte). A obra causou grande ressonância, o público não escapou da habilidade com que Tolstoi pintou uma tela épica em grande escala, combinando-a com uma incrível precisão de análise psicológica, inscrevendo a vida privada dos heróis na tela dos acontecimentos históricos. O romance épico Lev Nikolaevich escreveu até 1869 e durante 1873-1877. trabalhou em outro romance, incluído no fundo dourado da literatura mundial - "Anna Karenina".

Ambas as obras glorificavam Tolstoi como o maior artista da palavra, mas o próprio autor dos anos 80. perde o interesse pela obra literária. Em sua alma, em sua visão de mundo, uma séria mudança está ocorrendo e, durante esse período, o pensamento de suicídio lhe ocorre mais de uma vez. As dúvidas e interrogações que o atormentavam levaram à necessidade de iniciar o estudo da teologia, e da sua pena começaram a surgir obras de carácter filosófico e religioso: em 1879-1880 - "Confissão", "Estudo de Teologia Dogmática"; em 1880-1881 - "A conexão e tradução dos Evangelhos", em 1882-1884. - "Qual é a minha fé?" Paralelamente à teologia, Tolstói estudou filosofia, analisou as conquistas das ciências exatas.

Exteriormente, a quebra em sua consciência se manifestou em simplificação, ou seja, em desistir das possibilidades de uma vida próspera. O conde se veste com roupas comuns, recusa alimentos de origem animal, desde os direitos às suas obras e do Estado a favor do resto da família, trabalha muito fisicamente. Sua visão de mundo é caracterizada por uma forte rejeição da elite social, a ideia de um estado, servidão e burocracia. Eles são combinados com o famoso slogan de não resistência ao mal pela violência, idéias de perdão e amor universal.

A virada também se refletiu na obra literária de Tolstoi, que assume o caráter de denunciar o estado de coisas existente com um apelo para que as pessoas ajam a mando da razão e da consciência. A esta altura pertencem suas histórias "A Morte de Ivan Ilyich", "A Sonata Kreutzer", "O Diabo", os dramas "O Poder das Trevas" e "Os Frutos do Iluminismo", o tratado "O que é Arte?" O romance Ressurreição, publicado em 1899, é um testemunho eloqüente da atitude crítica para com o clero, a igreja oficial e seus ensinamentos. O desacordo total com a posição da Igreja Ortodoxa tornou para Tolstói uma excomunhão oficial dela; isso aconteceu em fevereiro de 1901, e a decisão do Sínodo gerou um forte clamor público.

Na virada dos séculos XIX e XX. nas obras de arte de Tolstói, o tema da vida cardeal muda, um afastamento do modo de vida anterior ("Padre Sergius", "Hadji Murad", "Cadáver vivo", "Depois do baile", etc.) prevalece. O próprio Lev Nikolayevich também tomou a decisão de mudar seu modo de vida, de viver como ele queria, de acordo com as visões atuais. Por ser o escritor de maior autoridade, o chefe da literatura nacional, rompe com o meio ambiente, vai à deterioração das relações com sua família, entes queridos, vivenciando um profundo drama pessoal.

Aos 82 anos, secretamente vindo da casa em uma noite de outono em 1910, Tolstoi deixa Yasnaya Polyana; seu companheiro era o médico pessoal Makovitsky. No caminho, o escritor foi acometido por uma doença que os obrigou a descer do trem na estação de Astapovo. Aqui ele foi abrigado pelo chefe da estação, e a última semana da vida de um escritor mundialmente famoso, conhecido, entre outras coisas, como pregador de uma nova doutrina, um pensador religioso, passou em sua casa. Sua saúde foi monitorada por todo o país, e quando ele morreu em 10 de novembro (28 de outubro, O.S.) de 1910, seu funeral se transformou em um evento de escala totalmente russa.

A influência de Tolstói, sua plataforma ideológica e maneira artística no desenvolvimento da direção realista na literatura mundial dificilmente pode ser superestimada. Em particular, sua influência pode ser rastreada nas obras de E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy e outras figuras literárias proeminentes.

Biografia da Wikipedia

Conde Lev Nikolaevich Tolstoi(9 de setembro de 1828, Yasnaya Polyana, província de Tula, Império Russo - 20 de novembro de 1910, estação Astapovo, província de Ryazan, Império Russo) - um dos mais famosos escritores e pensadores russos, um dos maiores escritores do mundo. Membro da defesa de Sebastopol. Educador, publicitário, pensador religioso, sua opinião autoritária foi a razão do surgimento de uma nova tendência religiosa e moral - o tolstoísmo. Membro correspondente da Academia Imperial de Ciências (1873), acadêmico honorário na categoria de boa literatura (1900). Foi indicado ao Prêmio Nobel de Literatura.

Um escritor que foi reconhecido como o chefe da literatura russa durante sua vida. A obra de Leo Tolstoy marcou uma nova etapa no realismo russo e mundial, atuando como uma ponte entre o romance clássico do século XIX e a literatura do século XX. Leão Tolstoi teve uma forte influência na evolução do humanismo europeu, bem como no desenvolvimento de tradições realistas na literatura mundial. As obras de Leão Tolstoi foram filmadas e encenadas várias vezes na URSS e no exterior; suas peças foram apresentadas em palcos em todo o mundo. Leo Tolstoy foi o escritor mais publicado na URSS em 1918-1986: a circulação total de 3199 publicações chegou a 436,261 milhões de cópias.

As obras mais conhecidas de Tolstoi são os romances "Guerra e Paz", "Anna Karenina", "Ressurreição", a trilogia autobiográfica "Infância", "Adolescência", "Juventude", os contos "Cossacos", "A Morte de Ivan Ilyich "," Kreutserov sonata "," Hadji Murad ", um ciclo de ensaios" Histórias de Sevastopol ", dramas" Cadáver vivo "," Frutos do Iluminismo "e" Poder das Trevas ", obras religiosas e filosóficas autobiográficas" Confissão "e" Qual é a minha fé? ” e etc.

Origem

A árvore genealógica de L. N. Tolstoy

Representante do ramo do conde da nobre família de Tolstoi, descendente do sócio petrino P.A.Tolstoi. O escritor tinha laços familiares extensos no mundo da mais alta aristocracia. Entre os primos do pai estão o aventureiro e bruto F.I. Tolstoy, o artista F.P. Tolstoy, a bela M.I.Lopukhina, a socialite A.F. Zakrevskaya, a camareira A.A. O poeta A. K. Tolstoy era seu primo de segundo grau. Entre os primos da mãe estão o Tenente General D. M. Volkonsky e um rico emigrante N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov e A.V. Vsevolozhsky eram casados ​​com os primos de sua mãe. Tolstói estava ligado por propriedade aos ministros A.A.Zakrevsky e L.A. Perovsky (casado com os primos de seus pais), os generais de tias de 1812 L.I.), bem como ao Chanceler A.M. Gorchakov (irmão do marido de outra tia). O ancestral comum de Leão Tolstoi e Pushkin foi o almirante Ivan Golovin, que ajudou Pedro I a criar a frota russa.

Os traços do avô de Ilya Andreevich são apresentados em Guerra e paz ao velho conde Rostov, bem-humorado e pouco prático. O filho de Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), era o pai de Lev Nikolaevich. Com alguns traços de caráter e fatos biográficos, ele parecia o pai de Nikolenka na infância e adolescência, e em parte em Nikolai Rostov em Guerra e paz. No entanto, na vida real, Nikolai Ilyich diferia de Nikolai Rostov não apenas em sua boa educação, mas também em suas convicções que não o permitiam servir sob o comando de Nicolau I. Participante da campanha estrangeira do exército russo contra Napoleão, incluindo a participação em a "Batalha das Nações" perto de Leipzig e estava em cativeiro dos franceses, mas conseguiu escapar, após a conclusão da paz ele se aposentou com o posto de tenente-coronel do regimento de hussardos de Pavlogrado. Logo após sua renúncia, ele foi forçado a ingressar no serviço público, para não acabar na prisão por dívidas devido às dívidas de seu pai, o governador de Kazan, que morreu sob investigação por abuso oficial. O exemplo negativo de seu pai ajudou Nikolai Ilyich a desenvolver seu ideal de vida - uma vida privada e independente com alegrias familiares. Para colocar seus afazeres em ordem, Nikolai Ilyich (como Nikolai Rostov) se casou com uma princesa não muito jovem Maria Nikolaevna do clã Volkonsky em 1822, o casamento foi feliz. Eles tiveram cinco filhos: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).

O avô materno de Tolstói, o general de Catarina, o príncipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, tinha algumas semelhanças com o rigorista severo - o velho príncipe Bolkonsky em Guerra e paz. A mãe de Lev Nikolayevich, semelhante em alguns aspectos à princesa Marya, retratada em Guerra e paz, possuía o notável dom de uma contadora de histórias.

Infância

A silhueta de M. N. Volkonskaya é a única imagem da mãe do escritor. Década de 1810

Leo Tolstoy nasceu em 28 de agosto de 1828 no distrito de Krapivensky, na província de Tula, na propriedade hereditária de sua mãe - Yasnaya Polyana. Era o quarto filho da família. A mãe morreu em 1830 de "febre do parto", como diziam na época, seis meses após o nascimento da filha, quando Leo ainda não tinha 2 anos.

A casa onde nasceu Leo Tolstoy, 1828. Em 1854, a casa foi vendida por encomenda do escritor para exportação para a aldeia de Dolgoe. Quebrado em 1913

Um parente distante, T.A.Yergolskaya, começou a criar crianças órfãs. Em 1837, a família mudou-se para Moscou, estabelecendo-se em Plyushchikha, pois o filho mais velho tinha que se preparar para entrar na universidade. Logo, seu pai, Nikolai Ilyich, morreu repentinamente, deixando assuntos (incluindo alguns litígios relacionados à propriedade da família) inacabados, e os três filhos mais novos se estabeleceram novamente em Yasnaya Polyana sob a supervisão de Ergolskaya e tia paterna, Condessa A.M. Osten-Saken nomeada guardião das crianças. Aqui Lev Nikolayevich permaneceu até 1840, quando Osten-Saken morreu, as crianças mudaram-se para Kazan, para um novo tutor - a irmã do pai, P.I. Yushkova.

A casa dos Yuchkovs era considerada uma das mais engraçadas de Kazan; todos os membros da família apreciaram muito o brilho externo. "Minha tia boa, - diz Tolstoi, - ser pura, ela sempre disse que não gostaria tanto de mim como que eu tivesse um relacionamento com uma mulher casada ".

Lev Nikolaevich queria brilhar na sociedade, mas sua timidez natural e falta de atrativos externos o impediam. As mais diversas, como o próprio Tolstói as define, as "especulações" sobre as principais questões de nossa vida - felicidade, morte, Deus, amor, eternidade - deixaram uma marca em seu personagem naquela época de sua vida. O que ele contou em "Adolescência" e "Juventude", no romance "Ressurreição", sobre as aspirações de Irteniev e Nekhlyudov para o autoaperfeiçoamento, é extraído por Tolstói da história de suas próprias tentativas ascéticas daquela época. Tudo isso, escreveu o crítico S. A. Vengerov, levou ao fato de que Tolstoi criou, nas palavras de sua história "A infância", " o hábito da análise moral constante, que destruiu o frescor do sentimento e a clareza da razão" Citando exemplos de introspecção deste período, ele fala ironicamente do exagero de seu orgulho e grandeza filosófica adolescente, e ao mesmo tempo nota a incapacidade intransponível "de se acostumar para não ter vergonha de cada palavra e movimento seu" quando confrontado com pessoas reais, cujo benfeitor ele é então parecido.

Educação

Sua educação foi inicialmente assumida pelo governador francês Saint-Thomas (protótipo de St.-Jérôme na história "Boyhood"), que substituiu o bem-humorado alemão Reselman, que Tolstói retratou na história "Childhood" sob o nome de Karl Ivanovich.

Em 1843, PI Yushkova, assumindo o papel de guardiã de seus sobrinhos menores de idade (apenas o mais velho - Nikolai era um adulto) e das sobrinhas, os trouxe para Kazan. Seguindo os irmãos Nikolai, Dmitry e Sergey, Lev decidiu ingressar na Imperial Kazan University (a mais famosa na época), onde trabalhou na Faculdade de Matemática Lobachevsky, e na East Faculty - Kovalevsky. Em 3 de outubro de 1844, Leo Tolstoy foi inscrito como aluno da categoria de literatura oriental (árabe-turca) como trabalhador autônomo que pagou por sua educação. Nos exames de admissão, em particular, apresentou excelentes resultados na obrigatória "língua turco-tártara". De acordo com os resultados do ano, ele teve um fraco progresso nas matérias relevantes, não passou no exame de transição e teve que ser reprovado no programa do primeiro ano.

Para evitar a repetição total do curso, transferiu-se para a Faculdade de Direito, onde seus problemas com notas em algumas disciplinas continuaram. Os exames transitórios de maio de 1846 foram aprovados de forma satisfatória (ele recebeu um A, três A's e quatro Cs; a conclusão média foi três), e Lev Nikolayevich foi transferido para o segundo ano. Lev Tolstoy permaneceu na Faculdade de Direito por menos de dois anos: “Qualquer educação imposta por outros sempre foi difícil para ele, e por tudo que ele aprendeu na vida, ele aprendeu sozinho, de repente, rapidamente, com muito trabalho”, escreve SA Tolstaya em seu "Materiais para a biografia de L. N. Tolstoy." Em 1904, ele lembrou: “... no primeiro ano ... eu não fiz nada. No segundo ano comecei a estudar ... tinha o Professor Meyer, que ... me deu um emprego - comparando a Ordem de Ekaterina com Esprit des Lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... fui levado por este trabalho, fui à aldeia, comecei a ler Montesquieu, esta leitura abriu-me horizontes sem fim; Comecei a ler e abandonei a universidade justamente porque queria estudar. "

O início da atividade literária

A partir de 11 de março de 1847, Tolstoi estava em um hospital de Kazan, em 17 de março começou a manter um diário, onde, imitando Benjamin Franklin, definiu metas e tarefas de autoaperfeiçoamento, observou sucessos e fracassos na execução dessas tarefas, analisou seu deficiências e linha de pensamento, os motivos de suas ações. Ele manteve este diário com breves interrupções ao longo de sua vida.

L.N. Tolstoy manteve seu diário desde a infância até o fim de sua vida. Notas de um caderno de 1891-1895.

Depois de se formar no tratamento, na primavera de 1847, Tolstoi deixou seus estudos na universidade e foi para a seção de Yasnaya Polyana, que herdou; suas atividades são parcialmente descritas na obra "Manhã do proprietário de terras": Tolstoi tentou estabelecer de uma nova forma as relações com os camponeses. Sua tentativa de de alguma forma suavizar o sentimento de culpa do jovem proprietário de terras diante do povo data do mesmo ano, quando a história "Anton the Goremyk" de D. V. Grigorovich e o início de "Notes of a Hunter" de I. S. Turgenev apareceram.

Em seu diário, Tolstói formulou para si mesmo um grande número de regras e objetivos de vida, mas conseguiu seguir apenas uma pequena parte deles. Entre os que tiveram sucesso estão aulas sérias de inglês, música e jurisprudência. Além disso, nem o diário nem as cartas refletiram o início dos estudos de Tolstói em pedagogia e caridade, embora em 1849 ele tenha aberto uma escola para crianças camponesas. O professor principal era Foka Demidovich, um servo, mas o próprio Lev Nikolayevich costumava dar aulas.

Em meados de outubro de 1848, Tolstoi partiu para Moscou, estabelecendo-se onde muitos de seus parentes e conhecidos viviam - na área de Arbat. Ele alugou a casa de Ivanova em Sivtsevoy Vrazhka para viver. Em Moscou, ele ia começar a se preparar para passar nos exames de candidato, mas as aulas nunca começaram. Em vez disso, ele foi atraído por um lado completamente diferente da vida - a vida social. Além de sua paixão pela vida social, em Moscou, no inverno de 1848-1849, Lev Nikolaevich desenvolveu pela primeira vez uma paixão pelo jogo de cartas. Mas como ele jogava de forma imprudente e nem sempre pensando em seus movimentos, muitas vezes perdia.

Tendo partido para São Petersburgo em fevereiro de 1849, ele passou um tempo em folia com K. A. Islavin, o tio de sua futura esposa ("Meu amor por Islavin arruinou para mim todos os 8 meses de minha vida em São Petersburgo"). Na primavera, Tolstoi começou a fazer o exame para candidato a direitos; passou em dois exames, de direito penal e processo penal, com sucesso, mas não prestou o terceiro exame e foi para a aldeia.

Mais tarde, ele veio para Moscou, onde costumava passar algum tempo jogando, o que muitas vezes afetava negativamente sua situação financeira. Durante esse período de sua vida, Tolstoi se interessou especialmente por música (ele próprio tocava piano e apreciava muito suas obras favoritas executadas por outros). Sua paixão pela música o levou mais tarde a escrever The Kreutzer Sonata.

Os compositores favoritos de Tolstoi foram Bach, Handel e Chopin. O desenvolvimento do amor de Tolstói pela música também foi facilitado pelo fato de que durante uma viagem a São Petersburgo em 1848 ele se encontrou em uma aula de dança inadequada com um músico alemão talentoso, mas desorientado, que ele mais tarde descreveu na história "Albert " Em 1849, Lev Nikolayevich estabeleceu-se em seu músico Yasnaya Polyana Rudolph, com quem tocou piano a quatro mãos. Levado naquela época pela música, ele tocou obras de Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn durante várias horas por dia. No final da década de 1840, Tolstoi, em colaboração com seu amigo Zybin, compôs uma valsa, que executou no início de 1900 sob o comando do compositor S.I. Valsa soa no filme Padre Sergius, baseado na história de Leão Tolstói.

Muito tempo também foi gasto em folia, jogo e caça.

No inverno de 1850-1851. começou a escrever "Infância". Em março de 1851, ele escreveu "A História de Ontem". 4 anos depois de deixar a universidade, o irmão de Lev Nikolayevich, Nikolai, que serviu no Cáucaso, foi para Yasnaya Polyana, que convidou seu irmão mais novo para se juntar ao serviço militar no Cáucaso. Lev não concordou imediatamente, até que uma grande derrota em Moscou precipitou a decisão final. Os biógrafos do escritor notam a influência significativa e positiva do irmão Nicolau sobre o jovem e inexperiente Leão nos assuntos cotidianos. O irmão mais velho, na ausência dos pais, era seu amigo e mentor.

Para saldar as dívidas, foi necessário reduzir suas despesas ao mínimo - e na primavera de 1851, Tolstói deixou Moscou às pressas para o Cáucaso sem um objetivo específico. Logo ele decidiu entrar no serviço militar, mas para isso não tinha os documentos necessários deixados em Moscou, em antecipação aos quais Tolstoi viveu por cerca de cinco meses em Pyatigorsk, em uma cabana simples. Passou grande parte do tempo caçando, na companhia do cossaco Epishka, o protótipo de um dos heróis da história "Cossacos", que ali aparece com o nome de Eroshka.

No outono de 1851, Tolstoi, tendo passado um exame em Tiflis, entrou na 4ª bateria da 20ª brigada de artilharia, estacionada na aldeia cossaca de Starogladovskaya nas margens do Terek, perto de Kizlyar, como cadete. Com algumas mudanças de detalhes, ela é retratada na história "Cossacos". A história reproduz a imagem da vida interior de um jovem mestre que fugiu da vida em Moscou. Na aldeia cossaca, Tolstoi começou a escrever novamente e em julho de 1852 enviou a primeira parte da futura trilogia autobiográfica, Infância, assinada apenas com as iniciais L. N. T. " Ao enviar o manuscrito para o jornal, Lev Tolstoy anexou uma carta que dizia: “ ... Aguardo seu veredicto. Ele vai me encorajar a continuar minhas atividades favoritas ou me fazer queimar tudo que comecei».

Tendo recebido o manuscrito de Childhood, o editor do Sovremennik N. A. Nekrasov imediatamente reconheceu seu valor literário e escreveu ao autor uma carta gentil, que teve um efeito muito encorajador sobre ele. Em uma carta a I. S. Turgenev, Nekrasov observou: "Este é um novo talento e, ao que parece, confiável." O manuscrito do ainda desconhecido autor foi publicado em setembro do mesmo ano. Enquanto isso, o aspirante e inspirado autor começou a dar continuidade à tetralogia Quatro Épocas de Desenvolvimento, cuja última parte, Juventude, nunca se concretizou. Ele ponderou sobre o enredo de "A Manhã do Proprietário de Terras" (a história finalizada era apenas um fragmento do "Romance do Proprietário de Terras Russo"), "Raid", "Cossacos". Publicado em Sovremennik em 18 de setembro de 1852, a infância foi um sucesso extraordinário; após a publicação do autor, eles imediatamente começaram a figurar entre os luminares da jovem escola literária, junto com I.S.Turgenev, Goncharov, D.V. Os críticos Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky apreciaram a profundidade da análise psicológica, a seriedade das intenções do autor e o bojo brilhante do realismo.

O início relativamente tardio da carreira é muito característico de Tolstoi: ele nunca se considerou um escritor profissional, entendendo o profissionalismo não no sentido de uma profissão que proporciona um meio de vida, mas no sentido da predominância de interesses literários. Ele não levava a sério os interesses das festas literárias, relutava em falar de literatura, preferindo falar sobre questões de fé, moralidade e relações sociais.

Serviço militar

Como cadete, Lev Nikolayevich permaneceu por dois anos no Cáucaso, onde participou de muitas escaramuças com os montanheses liderados por Shamil, e foi exposto aos perigos da vida militar caucasiana. Ele tinha direito à Cruz de São Jorge, porém, de acordo com suas convicções, ele "cedeu" ao seu companheiro de guerra, acreditando que um alívio significativo das condições de serviço de um colega estava acima da vaidade pessoal. Com a eclosão da Guerra da Criméia, Tolstoi foi transferido para o exército do Danúbio, participou da batalha de Oltenitsa e do cerco da Silístria, e de novembro de 1854 ao final de agosto de 1855 esteve em Sebastopol.

Estela em memória de um participante na defesa de Sebastopol em 1854-1855. Leo N. Tolstoy no quarto bastião

Por muito tempo ele viveu no 4º bastião, que foi frequentemente atacado, comandou uma bateria na batalha de Chornaya, foi durante o bombardeio durante o assalto a Malakhov Kurgan. Tolstoi, apesar de todas as dificuldades cotidianas e horrores do cerco, nesta época escreveu a história "Cortando a floresta", que refletia as impressões do Cáucaso, e a primeira das três "histórias de Sebastopol" - "Sebastopol em dezembro de 1854". Ele enviou esta história para Sovremennik. Foi rapidamente publicado e lido com interesse por toda a Rússia, causando uma impressão impressionante com uma imagem dos horrores que caíram sobre os defensores de Sebastopol. A história foi notada pelo imperador russo Alexandre II; ele mandou cuidar do talentoso oficial.

Ainda durante a vida do imperador Nicolau I, Tolstoi planejou publicar, junto com os oficiais de artilharia, “ barato e popular"A revista" Folheto militar ", mas o projeto da revista Tolstoi não conseguiu implementar:" Para o projeto, meu Imperador Soberano misericordiosamente se dignou a permitir que publicássemos nossos artigos em "Inválido"", - Tolstoy amargamente sarcasticamente sobre isso.

Para encontrar o quarto bastião durante o bombardeio no reduto Yazonovsky, compostura e discrição.

Da apresentação à Ordem de Santa Ana, 4ª Arte.

Pela defesa de Sebastopol, Tolstoi foi agraciado com a Ordem de Santa Ana do 4º grau com a inscrição "Por Bravura", medalhas "Pela Defesa de Sebastopol 1854-1855" e "Em Memória da Guerra de 1853-1856. " Posteriormente, ele foi premiado com duas medalhas "Em Comemoração do 50º Aniversário da Defesa de Sebastopol": uma de prata como participante na defesa de Sebastopol e uma de bronze como autor de "Contos de Sebastopol".

Tolstoi, usando sua reputação de oficial corajoso e cercado pelo brilho da fama, teve todas as chances de uma carreira. No entanto, sua carreira foi estragada pela escrita de várias canções satíricas, estilizadas como soldados. Uma dessas canções era dedicada ao fracasso durante a batalha no rio Chernaya em 4 (16) de agosto de 1855, quando o general Read, entendendo mal o comando do comandante-chefe, atacou Fedyukhin Heights. A canção intitulada "Como o quarto, as montanhas nos levaram muito para tirar", que afetou vários generais importantes, foi um grande sucesso. Por ela, Lev Nikolaevich teve que responder ao chefe adjunto do Estado-Maior A.A. Yakimakh. Imediatamente após o ataque em 27 de agosto (8 de setembro), Tolstoi foi enviado por correio a São Petersburgo, onde terminou "Sebastopol em maio de 1855" e escreveu "Sevastopol em agosto de 1855", publicado no primeiro número da "Sovremennik" de 1856, já com a assinatura completa do autor. Os contos de Sevastopol finalmente fortaleceram sua reputação como representante da nova geração literária e, em novembro de 1856, o escritor deixou o serviço militar para sempre com o posto de tenente.

Viajando na europa

Em São Petersburgo, o jovem escritor foi calorosamente recebido nos salões da alta sociedade e nos círculos literários. O mais próximo ele se tornou amigo de I.S.Turgenev, com quem moraram por algum tempo no mesmo apartamento. Turgenev o apresentou ao círculo Sovremennik, após o que Tolstói estabeleceu relações amigáveis ​​com escritores famosos como N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V.A. Sollogub.

Nessa época, "Snowstorm", "Two Hussars" foram escritos, "Sevastopol in August" e "Youth" foram concluídos, e a escrita dos futuros "cossacos" foi continuada.

No entanto, uma vida alegre e agitada deixou um resíduo amargo na alma de Tolstói, ao mesmo tempo em que ele começou a ter uma forte discórdia com o círculo de escritores próximos a ele. Como resultado, "o povo estava farto dele e ele estava farto de si mesmo" - e, no início de 1857, Tolstói deixou Petersburgo sem qualquer remorso e partiu em viagem.

Em sua primeira viagem ao exterior, ele visitou Paris, onde ficou horrorizado com o culto a Napoleão I ("Deificação do vilão, terrível"), ao mesmo tempo em que frequentava bailes, museus, admirava a "sensação de liberdade social". No entanto, a presença na guilhotina causou uma impressão tão forte que Tolstói deixou Paris e foi para lugares associados ao escritor e pensador francês J.-J. Rousseau - para o Lago Genebra. Na primavera de 1857, I.S.Turgenev descreveu seus encontros com Leo Tolstoy em Paris após sua repentina partida de São Petersburgo:

« Na verdade, Paris não está em sintonia com sua ordem espiritual; ele é uma pessoa estranha, não a conheci e não entendo muito bem. Uma mistura de poeta, calvinista, fanático, baricha - algo que lembra Rousseau, mas Rousseau mais honesto - uma criatura altamente moral e ao mesmo tempo antipática».

I. S. Turgenev, Poln. coleção Op. e cartas. Letters, vol. III, p. 52

Viagens à Europa Ocidental - Alemanha, França, Inglaterra, Suíça, Itália (em 1857 e 1860-1861) causaram uma impressão bastante negativa nele. Ele expressou sua decepção com o modo de vida europeu na história "Lucerna". A decepção de Tolstói foi causada pelo profundo contraste entre riqueza e pobreza, que ele pôde ver através do magnífico véu externo da cultura europeia.

Lev Nikolaevich escreve a história "Albert". Ao mesmo tempo, os amigos não param de se surpreender com suas excentricidades: em sua carta a ISTurgenev no outono de 1857, PV Annenkov contou o projeto de Tolstói de plantar florestas em toda a Rússia, e em sua carta a VP Botkin, Leo Tolstoi disse que ficou muito feliz com o fato de não ter se tornado apenas um escritor, apesar dos conselhos de Turgueniev. Porém, no intervalo entre a primeira e a segunda viagem, o escritor continuou a trabalhar em "Cossacos", escreveu o conto "Três Mortes" e o romance "Família Felicidade".

Escritores russos do círculo da revista Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin e A. N. Ostrovsky. 15 de fevereiro de 1856 Foto de S. L. Levitsky

O último romance foi publicado por ele no "Boletim Russo" de Mikhail Katkov. A colaboração de Tolstoi com a revista Sovremennik, que vinha acontecendo desde 1852, terminou em 1859. No mesmo ano, Tolstoi participou da organização do Fundo Literário. Mas sua vida não se limitou aos interesses literários: em 22 de dezembro de 1858, quase morreu em uma caça ao urso.

Na mesma época, ele começou um caso com uma camponesa Aksinya Bazykina, os planos de casamento estão amadurecendo.

Na viagem seguinte, ele estava interessado principalmente na educação pública e em instituições destinadas a elevar o nível de escolaridade da população trabalhadora. Ele estudou atentamente as questões da educação pública na Alemanha e na França, tanto teórica quanto praticamente - em conversas com especialistas. Entre as pessoas de destaque na Alemanha, Berthold Auerbach estava mais interessado nele como autor dos "Contos da Floresta Negra", dedicado à vida popular e como editor de calendários folclóricos. Tolstói o visitou e tentou se aproximar dele. Além disso, ele também se reuniu com o professor de alemão Diesterweg. Durante sua estada em Bruxelas, Tolstoy conheceu Proudhon e Lelevel. Em Londres, visitou A. I. Herzen, assistiu a uma palestra de Charles Dickens.

O humor sério de Tolstói durante sua segunda viagem ao sul da França foi ainda mais facilitado pelo fato de seu amado irmão Nikolai quase ter morrido de tuberculose em seus braços. A morte de seu irmão causou uma grande impressão em Tolstói.

Aos poucos, as críticas por 10-12 anos esfriaram em Leão Tolstói, até o próprio surgimento de "Guerra e Paz", e ele próprio não buscou uma reaproximação com os escritores, abrindo exceção apenas para Afanasy Fet. Uma das razões para essa alienação foi a briga de Liev Tolstói com Turgenev, que ocorreu numa época em que os dois escritores em prosa visitavam Vasiliy na propriedade de Stepanovka em maio de 1861. A briga quase terminou em duelo e estragou o relacionamento entre os escritores por 17 anos.

Tratamento no nômade Kalyk Bashkir

Em maio de 1862, Lev Nikolaevich, sofrendo de depressão, por recomendação dos médicos, foi para a fazenda Bashkir Karalik, província de Samara, para ser tratado com o novo e moderno método de terapia kumis da época. Inicialmente, ele ia ficar no hospital Postnikov kumis perto de Samara, mas, sabendo que ao mesmo tempo, muitos funcionários de alto escalão deveriam ter chegado (uma sociedade laica, que o jovem conde não suportava), foi para o nômade Bashkir Karalik, no rio Kalyk, a 130 milhas de Samara. Lá, Tolstói morava em uma kibitka (yurt) bashkir, comia cordeiro, tomava banho de sol, bebia kumis, chá e também jogava damas com os bashkirs. Na primeira vez, ele ficou um mês e meio. Em 1871, quando já havia escrito "Guerra e Paz", voltou para lá devido ao agravamento da saúde. Ele escreveu sobre suas impressões da seguinte forma: “ A saudade e a indiferença passaram, sinto-me entrando em um estado cita, e tudo é interessante e novo ... Muito é novo e interessante: tanto os bashkirs, dos quais o cheiro de Heródoto, e os camponeses russos, e aldeias, especialmente encantador na simplicidade e gentileza das pessoas».

Fascinado por Karalik, Tolstoi comprou uma propriedade nesses locais, e já no verão seguinte, de 1872, passou com toda a família nela.

Atividade pedagógica

Em 1859, mesmo antes da libertação dos camponeses, Tolstoi estava ativamente engajado na organização de escolas em sua Yasnaya Polyana e em todo o distrito de Krapivensky.

A escola Yasnaya Polyana foi uma das experiências pedagógicas originais: na era da admiração pela escola pedagógica alemã, Tolstoi rebelou-se resolutamente contra qualquer regulamento e disciplina na escola. Em sua opinião, tudo no ensino deve ser individual - tanto o professor quanto o aluno, e suas relações mútuas. Na escola Yasnaya Polyana, as crianças sentavam onde queriam, quem quanto quanto queriam e quem como queriam. Não havia programa de ensino específico. A única função do professor era manter a turma interessada. As aulas estavam indo bem. Eles eram liderados pelo próprio Tolstói com a ajuda de vários professores permanentes e vários outros aleatórios, de seus conhecidos e visitantes mais próximos.

L. N. Tolstoy, 1862. Foto de M. B. Tulinov. Moscou

A partir de 1862, Tolstoi começou a publicar a revista pedagógica "Yasnaya Polyana", da qual ele próprio era o principal colaborador. Sem experimentar a vocação de editor, Tolstoi conseguiu publicar apenas 12 edições da revista, a última das quais apareceu com atraso em 1863. Além de artigos teóricos, também escreveu diversos contos, fábulas e transcrições, adaptados para o ensino fundamental. Amarrados, os artigos pedagógicos de Tolstói compunham todo um volume de suas obras reunidas. Ao mesmo tempo, eles passaram despercebidos. Ninguém prestou atenção à base sociológica das idéias de Tolstói sobre educação, ao fato de que Tolstói via apenas métodos facilitados e aprimorados de explorar o povo pelas classes superiores em educação, ciência, arte e sucesso tecnológico. Além disso, a partir dos ataques de Tolstói à educação e ao "progresso" europeus, muitos concluíram que Tolstói é um "conservador".

Logo Tolstoi deixou seus estudos em pedagogia. O casamento, o nascimento dos próprios filhos, os planos relacionados à escrita do romance Guerra e Paz, adiaram por dez anos suas atividades pedagógicas. Foi apenas no início da década de 1870 que ele começou a criar seu próprio "Alfabeto" e o publicou em 1872, e então lançou "Novo Alfabeto" e uma série de quatro "livros russos para leitura", aprovados como resultado de longas provações por o Ministério da Educação Pública como manuais para instituições de ensino primário. No início da década de 1870, as aulas na escola Yasnaya Polyana foram restauradas por um curto período.

A experiência da escola Yasnaya Polyana foi mais tarde útil para alguns professores russos. Assim, ST Shatsky, criando sua própria colônia-escola "Vida Vigorosa" em 1911, partiu das experiências de Leão Tolstoi no campo da pedagogia da cooperação.

Atividades públicas na década de 1860

Após seu retorno da Europa em maio de 1861, Leo Tolstoy foi oferecido para se tornar um mediador mundial para a 4ª seção do distrito de Krapivensky da província de Tula. Ao contrário daqueles que olhavam para o povo como um irmão mais novo que deve ser educado para si mesmo, Tolstoi pensava, ao contrário, que o povo é infinitamente superior às classes culturais e que os senhores precisam tomar emprestado as alturas do espírito dos camponeses, portanto , tendo aceitado a posição de mediador, ele defendeu ativamente os interesses dos camponeses, muitas vezes violando os decretos czaristas. "A mediação é interessante e excitante, mas o ruim é que toda a nobreza me odiava com todas as forças de sua alma e me empurrava des bâtons dans les roues (por exemplo, varas nas rodas) de todos os lados." O trabalho como mediador ampliou o círculo de observações do escritor sobre a vida dos camponeses, dando-lhe material para a criação artística.

Em julho de 1866, Tolstoi compareceu a uma corte marcial como defensor de Vasil Shabunin, um funcionário da empresa que estava estacionado perto de Yasnaya Polyana, do regimento de infantaria de Moscou. Shabunin bateu no oficial, que mandou puni-lo com varas por estar bêbado. Tolstoi provou a insanidade de Shabunin, mas o tribunal o considerou culpado e o sentenciou à morte. Shabunin foi baleado. Esse episódio causou grande impressão em Tolstói, pois viu nesse terrível fenômeno uma força implacável, que era um estado baseado na violência. Nessa ocasião, ele escreveu ao amigo, o publicitário P.I.Biryukov:

« Este incidente teve muito mais impacto em toda a minha vida do que todos os eventos aparentemente mais importantes da minha vida: perda ou melhoria de um estado, sucessos ou fracassos na literatura, até mesmo a perda de entes queridos».

O florescimento da criatividade

L. N. Tolstoy (1876)

Durante os primeiros 12 anos após seu casamento, ele criou Guerra e Paz e Anna Karenina. Na virada desta segunda era da vida literária de Tolstói, existem os cossacos, concebidos em 1852 e concluídos em 1861-1862, a primeira das obras em que o talento do Tolstói maduro foi melhor realizado.

O principal interesse de criatividade para Tolstoi foi manifestado “ na "história" dos personagens, em seu movimento contínuo e complexo, desenvolvimento" Seu objetivo era mostrar a capacidade de uma pessoa para crescimento moral, aprimoramento, oposição ao meio ambiente, contando com a força de sua própria alma.

"Guerra e Paz"

O lançamento de Guerra e paz foi precedido por um trabalho no romance Os dezembristas (1860-1861), ao qual o autor voltou várias vezes, mas que permaneceu inacabado. E Guerra e Paz teve um sucesso sem precedentes. Um trecho de um romance intitulado "Ano de 1805" apareceu no Boletim Russo de 1865; em 1868, três partes foram lançadas, seguidas logo pelas outras duas. Os primeiros quatro volumes de Guerra e paz esgotaram-se rapidamente e uma segunda edição foi necessária, lançada em outubro de 1868. O quinto e o sexto volumes do romance foram publicados em uma edição, já impressos em uma tiragem aumentada.

"Guerra e paz" tornou-se um fenômeno único na literatura russa e estrangeira. Este trabalho absorveu toda a profundidade e intimidade de um romance psicológico com o escopo e a multifiguração de um afresco épico. O escritor, segundo V. Ya. Lakshin, voltou-se para "o estado especial de consciência popular no período heróico de 1812, quando pessoas de diferentes estratos da população se uniram em resistência à invasão estrangeira", que, por sua vez, "criou a base para um épico. "

O autor mostrou características nacionais russas em “ o calor latente do patriotismo”, Na aversão ao heroísmo ostentoso, na fé tranquila na justiça, na dignidade humilde e na coragem do soldado comum. Ele retratou a guerra da Rússia com as tropas napoleônicas como uma guerra nacional. O estilo épico da obra é transmitido através da completude e plasticidade da imagem, a ramificação e intersecção de destinos, imagens incomparáveis ​​da natureza russa.

No romance de Tolstoi, os mais diversos estratos da sociedade estão amplamente representados, de imperadores e reis a soldados, de todas as idades e temperamentos, no espaço do reinado de Alexandre I.

Tolstoi estava satisfeito com seu próprio trabalho, mas em janeiro de 1871 ele enviou uma carta para A.A. Fet: "Estou muito feliz ... por nunca mais escrever bobagens prolixas como 'Guerra' de novo."... No entanto, Tolstoi dificilmente negligenciou a importância de suas criações anteriores. Quando questionado por Tokutomi Roka em 1906 qual obra Tolstói mais ama, o escritor respondeu: "O romance" Guerra e Paz "".

Ana Karenina

Não menos dramático e trabalho sério foi o romance sobre o amor trágico "Anna Karenina" (1873-1876). Ao contrário do trabalho anterior, não há lugar para um êxtase infinitamente feliz com a bem-aventurança de ser. No romance quase autobiográfico de Levin e Kitty, ainda há experiências alegres, mas na descrição da vida familiar de Dolly já há mais amargura, e no final infeliz do amor de Anna Karenina e Vronsky há tanta ansiedade mental vida que este romance é essencialmente uma transição para o terceiro período da atividade literária de Tolstói.

Tem menos simplicidade e clareza de movimentos mentais característicos dos heróis de Guerra e Paz, maior sensibilidade, alerta interior e ansiedade. Os personagens dos personagens principais são mais complexos e sofisticados. O autor procurou mostrar as nuances mais sutis de amor, decepção, ciúme, desespero, iluminação espiritual.

A problemática desse trabalho levou Tolstói diretamente à virada ideológica do final da década de 1870.

Outros trabalhos

Valsa, composta por Tolstoi e gravada por S.I.Taneev em 10 de fevereiro de 1906

Em março de 1879, em Moscou, Leo Tolstoy conheceu Vasily Petrovich Shchegolenok e, no mesmo ano, a seu convite, veio para Yasnaya Polyana, onde permaneceu por cerca de um mês ou um mês e meio. O pintassilgo contou a Tolstói muitos contos folclóricos, épicos e lendas, dos quais mais de vinte foram escritos por Tolstói (esses registros foram publicados no volume XLVIII da edição do Jubileu das obras de Tolstói) e os enredos de algum Tolstói, se ele não anotou no papel, ele lembrou: seis obras escritas por Tolstói são baseadas nas histórias do Pintassilgo (1881 - " Do que as pessoas estão vivas", 1885 -" Dois velhos" e " Três anciãos", 1905 -" Korney Vasiliev" e " Oração", 1907 -" Velho na igreja"). Além disso, Tolstoi escreveu diligentemente muitos ditados, provérbios, expressões individuais e palavras ditas pelo Pintassilgo.

A nova visão de mundo de Tolstói foi mais plenamente expressa em suas obras "Confissão" (1879-1880, publicada em 1884) e "Qual é a minha fé?" (1882-1884). Tolstói dedicou a história A Sonata Kreutzer (1887-1889, publicada em 1891) e O Diabo (1889-1890, publicada em 1911) ao tema do princípio cristão do amor, desprovido de qualquer interesse próprio e que se eleva acima do amor sensual na luta com a carne. Na década de 1890, tentando fundamentar teoricamente seus pontos de vista sobre a arte, ele escreveu o tratado O que é arte? (1897-1898). Mas o principal trabalho artístico daqueles anos foi seu romance "Ressurreição" (1889-1899), cujo enredo foi baseado em um genuíno processo judicial. A crítica severa aos ritos da Igreja nesta obra se tornou um dos motivos para a excomunhão de Tolstói pelo Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa em 1901. As maiores conquistas do início dos anos 1900 foram a história Hadji Murad e o drama The Living Corpse. Em Hadji Murad, o despotismo de Shamil e Nicolau I. Na história, Tolstoi glorifica a coragem da luta, a força da resistência e o amor pela vida. A peça "Cadáver vivo" tornou-se uma evidência das novas buscas artísticas de Tolstói, objetivamente próxima ao drama de Tchekhov.

Crítica literária das obras de Shakespeare

Em seu ensaio crítico Sobre Shakespeare e o Drama, baseado em uma análise detalhada de algumas das obras mais populares de Shakespeare, em particular King Lear, Othello, Falstaff, Hamlet, etc., Tolstoy criticou duramente as habilidades de Shakespeare como dramaturgo. Na atuação de Hamlet, ele experimentou “ sofrimento especial" por isso " falsa aparência de arte».

Participação no censo de Moscou

L. N. Tolstoy na juventude, maturidade, velhice

L. N. Tolstoy participou do censo de Moscou de 1882. Ele escreveu sobre isso da seguinte maneira: "Sugeri usar o censo para descobrir a pobreza em Moscou e ajudá-la com ações e dinheiro, e garantir que os pobres não estivessem em Moscou."

Tolstoi acreditava que para a sociedade o interesse e a importância do censo reside no fato de que ele lhe dá um espelho no qual você quer ou não quer, toda a sociedade e cada um de nós olharemos. Ele escolheu para si uma das seções mais difíceis, Protochny Lane, onde o abrigo estava localizado; no meio da monotonia de Moscou, este edifício sombrio de dois andares era chamado de Fortaleza Rzhanova. Tendo recebido uma ordem da Duma, Tolstoi, poucos dias antes do censo, começou a contornar o local de acordo com o plano que lhe foi dado. Na verdade, o abrigo imundo, cheio de mendigos e pessoas desesperadas que haviam afundado até o fundo, servia de espelho para Tolstói, refletindo a terrível pobreza do povo. Recentemente impressionado com o que viu, Leo Tolstoy escreveu seu famoso artigo "Sobre o censo em Moscou". Nesse artigo, ele apontou que o propósito do censo era científico, e era um estudo sociológico.

Apesar dos bons gols do censo declarado por Tolstói, a população desconfiava desse evento. Nessa ocasião, Tolstoi escreveu: “ Quando nos explicaram que as pessoas já tinham sabido do desvio dos apartamentos e iam embora, pedimos ao proprietário que fechasse os portões e fomos nós mesmos ao pátio persuadir as pessoas que iam embora." Lev Nikolayevich esperava despertar a simpatia dos ricos para a pobreza urbana, arrecadar dinheiro, recrutar pessoas dispostas a contribuir para esta causa e, junto com o censo, passar por todos os covis da pobreza. Além de cumprir os deveres de escriba, o escritor queria entrar em contato com os desafortunados, saber os detalhes de suas necessidades e ajudá-los com dinheiro e trabalho, expulsão de Moscou, colocação de crianças em escolas, idosos e velhas em orfanatos e casas de caridade.

Em Moscou

Como escreve o estudioso de Moscou Alexander Vaskin, Leo Tolstoy veio a Moscou mais de cento e cinquenta vezes.

As impressões gerais que obteve ao conhecer a vida em Moscou, via de regra, foram negativas, e seus comentários sobre a situação social na cidade foram agudamente críticos. Então, em 5 de outubro de 1881, ele escreveu em seu diário:

“O fedor, as pedras, o luxo, a pobreza. Devassidão. Os vilões que roubaram as pessoas se reuniram, eles recrutaram soldados e juízes para proteger sua orgia. E eles festejam. O povo não tem mais nada a fazer, como, usando as paixões desse povo, atrair de volta o saque deles ”.

Muitos edifícios associados à vida e obra do escritor sobreviveram nas ruas de Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane e, finalmente, Dolgokhamovniches atual rua) e outros. O escritor costumava visitar o Kremlin, onde vivia a família de sua esposa, Bersa. Tolstói adorava caminhar por Moscou a pé, mesmo no inverno. A última vez que o escritor veio a Moscou foi em 1909.

Além disso, na Rua Vozdvizhenka, 9, havia a casa do avô de Lev Nikolaevich, Príncipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, que ele comprou em 1816 de Praskovya Vasilyevna Muravyova-Apostol (filha do Tenente General V.V. Grushetsky, que construiu esta casa, a esposa do escritor Senadora IMMuravyov-Apostol, mãe de três irmãos dos dezembristas Muravyov-Apóstolos). O príncipe Volkonsky foi dono da casa por cinco anos, razão pela qual a casa também é conhecida em Moscou como a casa principal da propriedade dos príncipes Volkonsky ou como a "casa Bolkonsky". A casa é descrita por L. N. Tolstoy como a casa de Pierre Bezukhov. Lev Nikolaevich conhecia bem esta casa - ele costumava visitá-la ainda jovem nos bailes, onde cortejou a adorável princesa Praskovya Shcherbatova: “ Com tédio e sonolência, fui para o Ryumin e de repente me inundou. P [colchetes] U [erbatova] charme. Isso não é novo há muito tempo" Ele dotou Kitty Shtcherbatskaya dos traços da bela Praskovia em Anna Karenina.

Em 1886, 1888 e 1889, Leo Tolstoy caminhou três vezes de Moscou a Yasnaya Polyana. Na primeira dessas viagens, seus companheiros foram o político Mikhail Stakhovich e Nikolai Ge (filho do artista N.N. Ge). No segundo - também Nikolay Ge, e da segunda metade da viagem (de Serpukhov) A.N.Dunaev e S.D.Sytin (irmão do editor) se juntaram. Durante a terceira viagem, Lev Nikolaevich foi acompanhado por um novo amigo e professor de 25 anos de idade, Evgeny Popov.

Crise espiritual e pregação

Em sua obra "Confissão", Tolstoi escreveu que, a partir do final da década de 1870, começou a ser freqüentemente atormentado por questões insolúveis: " Bem, ok, você terá 6.000 dessiatines na província de Samara - 300 cavalos, e então?"; na esfera literária: " Bem, bem, você será mais glorioso do que Gogol, Pushkin, Shakespeare, Molière, todos os escritores do mundo - e daí!" Quando ele começou a pensar em criar filhos, ele se perguntou: “ porque?"; raciocínio “ sobre como as pessoas podem alcançar a prosperidade", ele " de repente ele disse a si mesmo: o que é isso para mim?"Em geral, ele" sentiu que aquilo em que ele estava estava quebrado, que o que ele estava vivendo não estava mais lá" O resultado natural foi o pensamento de suicídio:

« Eu, um homem feliz, escondi a renda de mim mesmo para não me enforcar na barra transversal entre os armários do meu quarto, onde ficava sozinho todos os dias, me despindo, e parei de ir caçar com espingarda, para não cair na tentação por uma maneira muito fácil de me livrar da vida. Eu mesmo não sabia o que queria: tinha medo da vida, afastei-me dela e, enquanto isso, esperava outra coisa ”..

Leo Tolstoy na inauguração da Biblioteca Popular da Sociedade de Alfabetização de Moscou, na aldeia de Yasnaya Polyana. Foto de A. I. Savelyev

Para encontrar uma resposta às suas perguntas e dúvidas constantes, Tolstoi começou por estudar teologia e escreveu e publicou em 1891 em Genebra o seu Estudo de Teologia Dogmática, no qual criticava a Teologia Dogmática Ortodoxa do Metropolita Macarius (Bulgakov). Conduzia conversas com padres e monges, ia aos anciãos em Optina Pustyn '(em 1877, 1881 e 1890), lia tratados teológicos, conversava com o pastor Ambrósio, KN Leontiev, um ardente oponente dos ensinamentos de Tolstói. Em uma carta a TI Filippov datada de 14 de março de 1890, Leontiev relatou que, durante essa conversa, disse a Tolstói: “É uma pena, Lev Nikolayevich, eu ter pouco fanatismo. E devo escrever a Petersburgo, onde tenho contatos, para que você seja exilado para Tomsk e que nem a condessa nem suas filhas tenham permissão para visitá-lo, e esse pouco dinheiro seja enviado para você. Caso contrário, você é positivamente prejudicial. " A este Lev Nikolayevich exclamou ansiosamente: “Meu caro, Konstantin Nikolayevich! Escreva, pelo amor de Deus, para ser exilado. Esse é meu sonho. Eu faço o meu melhor para me comprometer aos olhos do governo e me safo disso. Por favor, escreva. " A fim de estudar as fontes originais da doutrina cristã no original, ele estudou as antigas línguas grega e hebraica (no estudo desta última ele foi ajudado pelo rabino de Moscou Shlomo Minor). Ao mesmo tempo, ele olhou atentamente para os Velhos Crentes, aproximou-se do pregador camponês Vasily Syutaev, conversou com os Molokans, os Stundistas. Lev Nikolaevich procurava o sentido da vida no estudo da filosofia, familiarizado com os resultados das ciências exatas. Ele tentou simplificar o máximo possível, para viver uma vida perto da natureza e da vida agrícola.

Gradualmente, Tolstói abandona os caprichos e conveniências de uma vida rica (simplificação), faz muito trabalho físico, veste as roupas mais simples, torna-se vegetariano, dá à família toda a sua grande fortuna e renuncia aos direitos de propriedade literária. Com base em um esforço sincero de aperfeiçoamento moral, foi criado o terceiro período da atividade literária de Tolstói, uma característica distintiva do qual é a negação de todas as formas estabelecidas de estado, vida social e religiosa.

No início do reinado de Alexandre III, Tolstoi escreveu ao imperador com um pedido de perdão aos regicidas no espírito do perdão do evangelho. A partir de setembro de 1882, uma supervisão secreta foi estabelecida sobre ele para esclarecer as relações com os sectários; em setembro de 1883, ele se recusou a servir como jurado, argumentando que a recusa era incompatível com sua visão de mundo religiosa. Em seguida, ele foi proibido de falar em público em conexão com a morte de Turguenev. Gradualmente, as idéias do Tolstói começam a penetrar na sociedade. No início de 1885, um precedente de recusa ao serviço militar ocorre na Rússia com referência às crenças religiosas de Tolstói. Uma parte significativa das opiniões de Tolstoi não pôde receber expressão aberta na Rússia e foi totalmente apresentada apenas em edições estrangeiras de seus tratados religiosos e sociais.

Não houve unanimidade em relação às obras artísticas de Tolstoi, escritas nesse período. Assim, em uma longa série de pequenas histórias e lendas, destinadas principalmente à leitura folclórica ("Como vivem as pessoas" etc.), Tolstói, na opinião de seus admiradores incondicionais, atingiu o auge do poder artístico. Ao mesmo tempo, de acordo com pessoas que censuram Tolstói por ter passado de artista a pregador, esses ensinamentos artísticos, escritos com um propósito definido, eram grosseiramente tendenciosos. A elevada e terrível verdade de "The Death of Ivan Ilyich", de acordo com os fãs, colocar esta obra em pé de igualdade com as principais obras do gênio de Tolstói, de acordo com outros, é deliberadamente dura, enfatizando fortemente a falta de alma das camadas superiores de sociedade para mostrar a superioridade moral de um simples “homem da cozinha» Gerasim. A Sonata Kreutzer (escrita em 1887-1889, publicada em 1890) também suscitou críticas opostas - uma análise das relações conjugais fez esquecer o espantoso brilho e paixão com que esta história foi escrita. A obra foi proibida pela censura, conseguiu ser publicada graças aos esforços de S.A. Tolstoi, que conseguiu um encontro com Alexandre III. Como resultado, a história foi publicada em uma forma censurada nas Obras Coletadas de Tolstoi com a permissão pessoal do czar. Alexandre III ficou satisfeito com a história, mas a rainha ficou chocada. Mas o drama folclórico O poder das trevas, na opinião dos admiradores de Tolstói, tornou-se uma grande manifestação de seu poder artístico: Tolstói conseguiu acomodar tantas características humanas comuns na estreita estrutura da reprodução etnográfica da vida camponesa russa que o drama com tremenda o sucesso ultrapassou todas as cenas do mundo.

LN Tolstoi e seus assistentes estão compilando listas de camponeses que precisam de ajuda. Da esquerda para a direita: P.I.Biryukov, G.I. Raevsky, P.I. Raevsky, L.N. Tolstoy, I.I. Raevsky, A.M. Novikov, A.V. Tsinger, T.L. Tolstaya ... A aldeia de Begichevka, província de Ryazan. Foto de P.F.Samarin, 1892

Durante a fome de 1891-1892. Tolstoi organizou instituições na província de Ryazan para ajudar os famintos e necessitados. Ele abriu 187 cantinas, nas quais 10 mil pessoas foram alimentadas, além de várias cantinas para crianças, distribuiu lenha, distribuiu sementes e batatas para semear, cavalos foram comprados e distribuídos aos fazendeiros (quase todas as fazendas foram privadas de cavalos em um ano de fome ), na forma de doações foram arrecadados quase 150.000 rublos.

O tratado "O Reino de Deus está dentro de você ..." foi escrito por Tolstói com breves interrupções por quase 3 anos: de julho de 1890 a maio de 1893. Um tratado que despertou a admiração do crítico V.V. Stasov (" o primeiro livro do século 19") E I. E. Repin (" essa coisa de poder aterrorizante”) Foi impossível publicar na Rússia devido à censura e foi publicado no exterior. O livro começou a ser distribuído ilegalmente em um grande número de cópias na Rússia. Na própria Rússia, a primeira edição legal apareceu em julho de 1906, mas mesmo depois disso foi retirada da venda. O tratado foi incluído na coleção de obras de Tolstoi, publicada em 1911, após sua morte.

Em sua última grande obra, o romance Ressurreição, publicado em 1899, Tolstoi condenou a prática judicial e a vida da alta sociedade, retratou o clero e o culto como seculares e unidos ao poder secular.

Em 6 de dezembro de 1908, Tolstoi escreveu em seu diário: “ As pessoas me amam por essas ninharias - "Guerra e paz", etc., que consideram muito importantes».

No verão de 1909, um dos visitantes de Yasnaya Polyana expressou sua alegria e gratidão pela criação de Guerra e Paz e Anna Karenina. Tolstoi respondeu: “ É como se alguém viesse até Edison e dissesse: "Eu realmente respeito você por dançar bem a mazurca." Atribuo significado aos meus livros muito diferentes (religiosos!)" No mesmo ano, Tolstói descreveu o papel de suas obras de arte da seguinte maneira: “ Eles chamam atenção para minhas coisas sérias».

Alguns críticos da última etapa da atividade literária de Tolstói afirmam que seu poder artístico sofreu com a predominância de interesses teóricos e que a criatividade agora só é necessária para Tolstói, a fim de propagar suas visões sociais e religiosas de forma pública. Por outro lado, Vladimir Nabokov, por exemplo, nega que Tolstoi tenha qualquer especificidade de pregação e observa que a força e o significado universal de sua obra nada têm a ver com política e simplesmente suplantam seu ensino: Em essência, o pensador Tolstói sempre se ocupou de apenas dois tópicos: Vida e Morte. E nenhum artista pode evitar esses tópicos." A opinião foi expressa em sua obra "O que é arte?" Tolstoi nega parcialmente completamente e parcialmente deprecia o significado artístico de Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, etc., ele chega diretamente à conclusão de que “ quanto mais nos entregamos à beleza, mais nos afastamos do bem", Afirmando a prioridade do componente moral da criatividade sobre a estética.

Excomunhão

Após seu nascimento, Leão Tolstoi foi batizado na Ortodoxia. Como a maioria dos representantes da sociedade educada de seu tempo, em sua juventude e juventude ele foi indiferente às questões religiosas. Mas quando ele tinha 27 anos, a seguinte entrada aparece em seu diário:

« A conversa sobre divindade e fé me levou a uma grande, enorme ideia, a cuja realização me sinto capaz de devotar minha vida. Este pensamento é o fundamento de uma nova religião, correspondente ao desenvolvimento da humanidade, a religião de Cristo, mas purificada de fé e mistério, uma religião prática que não promete felicidade futura, mas dá felicidade na terra.».

Aos 40 anos, tendo alcançado grande sucesso na atividade literária, fama literária, bem-estar na vida familiar e destaque na sociedade, ele começa a sentir a falta de sentido da vida. Ele era assombrado por pensamentos suicidas, que lhe pareciam "uma válvula de escape de força e energia". A saída oferecida pela fé, ele não aceitou, parecia-lhe "negação da razão". Mais tarde, Tolstoi viu a manifestação da verdade na vida das pessoas e sentiu o desejo de se unir à fé das pessoas comuns. Para tanto, ao longo do ano ele faz jejuns, participa de serviços divinos e realiza os rituais da Igreja Ortodoxa. Mas o principal nessa fé era a lembrança do evento da ressurreição, realidade da qual Tolstói, como ele próprio admite, mesmo durante esse período de sua vida "não poderia imaginar". E sobre muitas outras coisas, ele "tentou não pensar então, para não negar". A primeira comunhão depois de muitos anos trouxe-lhe uma sensação dolorosa e inesquecível. A última vez que Tolstoi recebeu a Sagrada Comunhão foi em abril de 1878, após a qual ele deixou de participar da vida da igreja devido ao desapontamento completo com a fé da igreja. A segunda metade de 1879 se tornou um ponto de inflexão nos ensinamentos da Igreja Ortodoxa. Em 1880-1881, Tolstoi escreveu Os Quatro Evangelhos: A Combinação e Tradução dos Quatro Evangelhos, cumprindo seu desejo de longa data de dar ao mundo fé sem superstições e sonhos ingênuos, para remover dos textos sagrados do Cristianismo o que ele considerava uma mentira . Assim, na década de 1880, ele assumiu a posição de negação inequívoca da doutrina da Igreja. A publicação de algumas das obras de Tolstoi foi proibida pelos censores espirituais e seculares. Em 1899, o romance "Ressurreição" de Tolstói foi publicado, no qual o autor mostrava a vida de vários estratos sociais da Rússia contemporânea; o clero era descrito como realizando os rituais de maneira mecânica e apressada, e alguns tomaram o frio e cínico Toporov por uma caricatura de K.P. Pobedonostsev, promotor-chefe do Santo Sínodo.

Existem várias avaliações do estilo de vida de Leo Tolstoy. É amplamente aceito que a prática da simplificação, o vegetarianismo, o trabalho físico e a ampla caridade são a expressão sincera de seus ensinamentos em relação à sua própria vida. Junto com isso, há críticos do escritor que questionam a seriedade de sua posição moral. Negando o estado, ele continuou a desfrutar de muitos dos privilégios de propriedade da classe alta da aristocracia. A transferência para a esposa da administração do patrimônio, segundo os críticos, também está longe de "abrir mão de bens". João de Kronstadt via nas "más maneiras e na vida distraída e ociosa com aventuras no verão da juventude" a fonte do "ateísmo radical" do conde Tolstói. Ele negou as interpretações da igreja sobre a imortalidade e rejeitou a autoridade da igreja; ele não reconheceu o estado em direitos, uma vez que ele é construído (em sua opinião) sobre a violência e a coerção. Ele criticou o ensino da igreja, que, em seu entendimento, é que “ a vida como é aqui na terra, com todas as suas alegrias, belezas, com toda a luta da razão contra as trevas - a vida de todas as pessoas que viveram antes de mim, minha vida inteira com minha luta interior e vitórias da razão não é uma vida verdadeira , mas uma vida que caiu irremediavelmente falha; vida verdadeira, sem pecado - na fé, isto é, na imaginação, isto é, na loucura" Leão Tolstoi não concordava com o ensino da Igreja de que uma pessoa desde o seu nascimento, em sua essência, é viciosa e pecadora, visto que, em sua opinião, tal ensino “ corta pela raiz tudo o que há de melhor na natureza humana" Vendo como a igreja estava perdendo rapidamente sua influência sobre as pessoas, o escritor, de acordo com K. N. Lomunov, chegou à conclusão: “ Todas as coisas vivas - independentemente da igreja».

Em fevereiro de 1901, o Sínodo finalmente se inclinou para a idéia de condenar publicamente Tolstói e declará-lo fora da igreja. O metropolita Anthony (Vadkovsky) desempenhou um papel ativo nisso. Como aparece nas revistas de peles fotográficas, em 22 de fevereiro Pobedonostsev visitou Nicolau II no Palácio de Inverno e conversou com ele por cerca de uma hora. Alguns historiadores acreditam que Pobedonostsev veio ao czar diretamente do Sínodo com uma definição pronta.

Em 24 de fevereiro (estilo antigo) de 1901, no órgão oficial do sínodo, "Church Gazette, publicado no Santo Sínodo Governante," foi publicado " Deliberação do Santo Sínodo de 20 a 22 de fevereiro de 1901, nº 557, com uma mensagem aos filhos fiéis da Igreja Ortodoxa Grega Russa sobre o Conde Leão Tolstoi».

<…>O escritor mundialmente famoso, russo de nascimento, ortodoxo pelo batismo e educação, o conde Tolstoi, na sedução de sua mente orgulhosa, rebelou-se corajosamente contra o Senhor e Seu Cristo e Sua propriedade sagrada, claramente renunciou diante de todos da Mãe, a Igreja , que o nutriu e educou na Igreja Ortodoxa, e dedicou sua atividade literária e o talento que Deus lhe deu para difundir entre o povo ensinamentos contrários a Cristo e à Igreja, e para destruir na mente e no coração das pessoas de fé paterna , a fé ortodoxa, que estabeleceu o universo pelo qual nossos ancestrais viveram e foram salvos e pela qual até então sustentou e foi forte, era a sagrada Rússia.

Em seus escritos e cartas, espalhados em muitos por ele e seus discípulos por todo o mundo, especialmente dentro das fronteiras de nossa querida Pátria, ele prega, com zelo de fanático, a derrubada de todos os dogmas da Igreja Ortodoxa e da própria essência da fé cristã; rejeita o Deus vivo pessoal, glorificado na Santíssima Trindade, o Criador e Provedor do universo, nega o Senhor Jesus Cristo - Deus-Homem, Redentor e Salvador do mundo, que nos sofreu por amor dos homens e para nossa salvação e ressuscitou dos mortos, nega a concepção sem sementes por meio da humanidade de Cristo Senhor e da virgindade antes e depois do nascimento da Santíssima Theotokos, a Sempre Virgem Maria, não reconhece a vida após a morte e recompensa, rejeita todos os sacramentos da Igreja e da ação cheia de graça do Espírito Santo neles e, amaldiçoando os objetos mais sagrados da fé do povo ortodoxo, não estremeceu ao zombar do maior dos sacramentos, a Sagrada Eucaristia. Tudo isso é pregado pelo conde Tolstoi continuamente, em palavra e por escrito, para a tentação e o horror de todo o mundo ortodoxo, e, portanto, descoberto, mas claramente diante de todos, consciente e deliberadamente rejeitou a si mesmo de qualquer comunhão com a Igreja Ortodoxa..

As tentativas feitas à sua razão foram infrutíferas. Portanto, a Igreja não o considera um membro e não pode contá-lo até que ele se arrependa e restaure sua comunhão com ela.<…>Portanto, testificando sobre sua queda da Igreja, juntos oramos para que o Senhor lhe conceda arrependimento na mente da verdade (2 Timóteo 2:25). Reza, Senhor misericordioso, nem mesmo pela morte de pecadores, ouve e tem misericórdia e dirige-o à tua santa Igreja. Um homem.

Do ponto de vista dos teólogos, a decisão do Sínodo a respeito de Tolstói não é uma maldição do escritor, mas uma declaração de que ele, por sua própria vontade, não é mais membro da Igreja. O anátema, que significa para os crentes uma proibição total de qualquer tipo de comunicação, não foi realizado em relação a Tolstói. No ato sinodal de 20 a 22 de fevereiro, foi dito que Tolstói poderia retornar à Igreja se trouxesse arrependimento. O metropolita Antônio (Vadkovsky), que na época era o membro principal do Santo Sínodo, escreveu a Sófia Andreyevna Tolstoi: “Toda a Rússia está de luto por seu marido, nós choramos por ele. Não acredite naqueles que dizem que estamos buscando seu arrependimento para fins políticos. " No entanto, o ambiente do escritor e a parte do público que simpatizava com ele considerou que esta definição foi um ato injustificadamente cruel. O próprio escritor ficou claramente irritado com o que aconteceu. Quando Tolstoi chegou a Optina Pustyn, quando questionado por que não foi aos anciãos, ele respondeu que não poderia ir, pois havia sido excomungado.

Em sua resposta ao Sínodo, Leão Tolstoi confirmou sua ruptura com a Igreja: “ O fato de ter renunciado a uma igreja que se autodenomina Ortodoxa é absolutamente verdadeiro. Mas renunciei a ela não porque me rebelei contra o Senhor, mas pelo contrário, só porque queria servi-lo com todas as forças da minha alma." Tolstoi se opôs às acusações feitas contra ele na definição do sínodo: “ A resolução do Sínodo geralmente tem muitas deficiências. É ilegal ou intencionalmente ambíguo; é arbitrário, infundado, falso e, além disso, contém calúnia e incitamento a maus sentimentos e ações" No texto da "Resposta ao Sínodo", Tolstoi revela essas teses em detalhes, reconhecendo uma série de discrepâncias significativas entre os dogmas da Igreja Ortodoxa e sua própria compreensão dos ensinamentos de Cristo.

A definição sinodal despertou a indignação de certa parte da sociedade; Inúmeras cartas e telegramas foram enviados ao endereço de Tolstoi expressando simpatia e apoio. Ao mesmo tempo, essa definição provocou uma torrente de cartas de outra parte da sociedade - com ameaças e abusos. As atividades religiosas e de pregação de Tolstói foram criticadas por posições ortodoxas muito antes de sua excomunhão. Santo Teófano, o Recluso, por exemplo, avaliou isso de forma muito acurada:

« Em seus escritos - blasfêmia contra Deus, contra Cristo Senhor, contra a Santa Igreja e seus sacramentos. Ele é o destruidor do reino da verdade, o inimigo de Deus, o servo de Satanás ... Este filho de demônios ousou escrever um novo evangelho, que é uma distorção do verdadeiro evangelho.».

Em novembro de 1909, Tolstoi escreveu um pensamento que indicava seu amplo conhecimento da religião:

« Não quero ser cristão, assim como não aconselhei e não gostaria de ter brâmanes, budistas, confucionistas, taoístas, maometanos e outros. Devemos todos encontrar, cada um na sua fé, o que é comum a todos e, abandonando o exclusivo, o nosso, apegar-nos ao que é comum.».

No final de fevereiro de 2001, o bisneto do conde Vladimir Tolstoi, gerente do espólio-museu do escritor em Yasnaya Polyana, enviou uma carta ao Patriarca de Moscou e de toda a Rússia Aleixo II com um pedido de revisão da definição sinodal . Em resposta à carta, o Patriarcado de Moscou afirmou que a decisão de excomungar Leão Tolstoi da Igreja, tomada exatamente 105 anos atrás, não pode ser reconsiderada, pois (de acordo com o Secretário para Relações da Igreja, Mikhail Dudko), seria errada no ausência da pessoa contra a qual se estende a ação do tribunal eclesiástico.

Carta de Leo Tolstoy para sua esposa, deixada antes de deixar Yasnaya Polyana.

Minha partida vai entristecê-lo. Lamento por isso, mas entendo e acredito que não poderia ter agido de outra forma. Minha posição na casa está adequada, tornou-se insuportável. Além de tudo, não posso mais viver nas condições de luxo em que vivi, e faço o que costumam fazer os velhos da minha idade: deixam a vida mundana para viver na solidão e no silêncio nos últimos dias de sua vida. vida.

Por favor, entenda isso e não me siga se descobrir onde estou. Assim, sua chegada só piorará a sua situação e a minha, mas não mudará minha decisão. Agradeço a você por sua vida honesta de 48 anos comigo e peço que me perdoe por tudo de que fui culpado antes de você, assim como eu sinceramente te perdôo por tudo que você poderia ser culpado diante de mim. Aconselho-o a se reconciliar com a nova posição em que a minha partida o coloca, e a não ter sentimentos rudes contra mim. Se você quiser me dizer o que, diga a Sasha, ela saberá onde estou e enviará o que eu precisar; ela não pode dizer onde estou, porque tirei dela a promessa de não contar isso a ninguém.

Lev Tolstoy.

Instruí Sasha a recolher minhas coisas e meus manuscritos e enviá-los para mim.

V.I. Rossinsky. Tolstoi se despede de sua filha Alexandra. Lápis sobre papel. 1911

Na noite de 28 de outubro (10 de novembro) de 1910, Leo N. Tolstoy, cumprindo sua decisão de viver os últimos anos de acordo com seus pontos de vista, secretamente deixou Yasnaya Polyana para sempre, acompanhado apenas por seu médico D. P. Makovitsky. Ao mesmo tempo, Tolstoi nem tinha um plano de ação definido. Ele começou sua última jornada na estação Shchekino. No mesmo dia, mudando na estação Gorbachevo para outro trem, dirigi para a cidade de Belyov, província de Tula, então - da mesma forma, mas em outro trem para a estação Kozelsk, contratei um maquinista e fui para Optina Pustyn, e de lá no dia seguinte - para o mosteiro Shamordinsky, onde conheceu sua irmã, Maria Nikolaevna Tolstoy. Mais tarde, a filha de Tolstoi, Alexandra Lvovna, chegou secretamente a Shamordino.

Na manhã do dia 31 de outubro (13 de novembro), Leo Tolstoy e sua comitiva partiram de Shamordino para Kozelsk, onde embarcaram no trem nº 12, que já havia chegado à estação, com a mensagem "Smolensk - Ranenburg", seguindo em uma direção leste. Não tivemos tempo de comprar as passagens no embarque; tendo chegado a Belyov, compraram passagens para a estação de Volovo, onde pretendiam mudar para um trem em direção ao sul. Aqueles que acompanharam Tolstói mais tarde também testemunharam que a viagem não tinha um propósito definido. Após a reunião, eles decidiram ir para sua sobrinha Elena Sergeevna Denisenko, em Novocherkassk, onde queriam tentar obter passaportes estrangeiros e depois ir para a Bulgária; se isso falhar, vá para o Cáucaso. Porém, no caminho, LN Tolstoi passou mal, o frio se transformou em pneumonia cruposa, e os acompanhantes foram obrigados a interromper a viagem no mesmo dia e tirar o doente Lev Nikolaevich do trem na primeira grande estação perto do povoado . Esta estação era Astapovo (agora Lev Tolstoy, região de Lipetsk).

A notícia da doença de Leão Tolstói causou grande comoção tanto nos círculos mais elevados como entre os membros do Santo Sínodo. Telegramas criptografados foram sistematicamente enviados ao Ministério de Assuntos Internos e à Diretoria de Ferrovias do Gendarme de Moscou sobre seu estado de saúde e a situação. Uma reunião secreta de emergência do Sínodo foi convocada, na qual, por iniciativa do procurador-chefe Lukyanov, foi levantada a questão sobre a atitude da Igreja no caso do triste desfecho da doença de Lev Nikolaevich. Mas a questão não foi resolvida positivamente.

Seis médicos tentaram salvar Lev Nikolaevich, mas às suas ofertas de ajuda ele apenas respondeu: “ Deus vai arranjar tudo" Quando lhe perguntaram o que ele queria, ele disse: “ Não quero que ninguém me incomode" Suas últimas palavras significativas, que ele proferiu algumas horas antes de sua morte para seu filho mais velho, que ele não conseguiu decifrar de emoção, mas que o médico Makovitsky ouviu, foram: “ Seryozha ... a verdade ... eu amo muito, amo todos ...»

Em 7 (20) de novembro de 1910, após uma doença grave e dolorosa (engasgo), aos 83 anos, Lev Nikolaevich Tolstoi faleceu na casa do chefe da estação Ivan Ozolin.

Quando L.N. Tolstoy veio para Optina Pustyn antes de sua morte, o Élder Barsanuphius era o abade do mosteiro e o chefe do eremitério. Tolstoi não se atreveu a entrar no esquete, e o ancião o seguiu até a estação de Astapovo para dar-lhe a oportunidade de fazer as pazes com a Igreja. Ele tinha dons sagrados de reserva e recebeu instruções: se Tolstoi sussurra em seu ouvido apenas uma palavra “me arrependo”, ele tem o direito de dar-lhe a comunhão. Mas o ancião não teve permissão para ver o escritor, assim como sua esposa e alguns de seus parentes mais próximos entre os crentes ortodoxos não tiveram permissão para vê-lo.

Em 9 de novembro de 1910, vários milhares de pessoas se reuniram em Yasnaya Polyana para o funeral de Leão Tolstói. Entre os presentes estavam amigos do escritor e fãs de seu trabalho, camponeses locais e estudantes de Moscou, bem como representantes de órgãos do Estado e policiais locais enviados a Yasnaya Polyana pelas autoridades, que temiam que a cerimônia de despedida com Tolstoi pudesse ser acompanhada por declarações antigovernamentais e, possivelmente, até resultará em uma manifestação. Além disso, na Rússia, este foi o primeiro funeral público de uma pessoa famosa, que não deveria acontecer de acordo com o rito ortodoxo (sem padres e orações, sem velas e ícones), como o próprio Tolstói desejava. A cerimónia decorreu de forma pacífica, o que consta dos relatórios policiais. Os enlutados, em completa ordem, com cantos baixos, acompanharam o caixão de Tolstói da estação até a propriedade. As pessoas fizeram fila, entraram silenciosamente na sala para se despedir do corpo.

No mesmo dia, os jornais publicaram a resolução de Nicolau II sobre o relatório do Ministro da Administração Interna sobre a morte de Leo Nikolayevich Tolstoy: “ Lamento sinceramente a morte do grande escritor que, no apogeu de seu talento, incorporou em suas obras as imagens de um dos gloriosos anos da vida russa. Senhor Deus seja um juiz misericordioso com ele».

Em 10 (23) de novembro de 1910, LN Tolstoi foi sepultado em Yasnaya Polyana, à beira de uma ravina na floresta, onde, quando criança, ele e seu irmão procuravam um "pau verde" que guardasse o "segredo "de como fazer todas as pessoas felizes. Quando o caixão com o falecido foi baixado para a sepultura, todos os presentes se ajoelharam com reverência.

Em janeiro de 1913, foi publicada uma carta da Condessa S.A. Tolstoi de 22 de dezembro de 1912, na qual ela confirmava a notícia na imprensa de que seu funeral foi realizado no túmulo de seu marido por um certo padre em sua presença, enquanto ela negava rumores sobre que o padre não era real. Em particular, a condessa escreveu: “ Também declaro que Lev Nikolayevich nunca antes de sua morte expressou o desejo de não ser invocado, mas antes ele escreveu em seu diário de 1895, como se um testamento: “Se possível, então (sepultem) sem padres e serviços funerários. Mas se for desagradável para aqueles que vão enterrar, então deixe-os enterrar, como de costume, mas o mais barato e mais simples possível. "" O sacerdote que voluntariamente desejou violar a vontade do Santo Sínodo e secretamente servir ao conde excomungado foi Grigory Leontyevich Kalinovsky, um sacerdote da aldeia de Ivankov, distrito de Pereyaslavsky, província de Poltava. Logo ele foi afastado do cargo, mas não para o funeral ilegal de Tolstoi, mas “ devido ao fato de estar sob investigação por homicídio bêbado de um camponês<…>, além disso, o comportamento e as qualidades morais do referido sacerdote Kalinovsky são bastante desaprovadores, ou seja, um bêbado amargo e capaz de todos os tipos de atos sujos", - conforme relatado nos relatórios do gendarme da inteligência.

Relatório do chefe do departamento de segurança de Petersburgo, Coronel von Cotten, ao Ministro do Interior do Império Russo:

« Além dos relatórios deste 8 de novembro, informo a Vossa Excelência a informação sobre as perturbações da juventude estudantil ocorridas em 9 de novembro deste ano ... por ocasião do dia do sepultamento do falecido Leão Tolstói. Às 12 horas, um serviço memorial para o falecido Leão Tolstoi foi realizado na Igreja Armênia, que contou com a presença de cerca de 200 fiéis, a maioria armênios, e uma pequena parte dos jovens estudantes. No final do serviço memorial, os fiéis se dispersaram, mas depois de alguns minutos, alunos e alunas começaram a chegar à igreja. Acontece que nas portas de entrada da universidade e dos Cursos Superiores para Mulheres foram afixados anúncios de que a cerimônia em memória de Leão Tolstói aconteceria no dia 9 de novembro, à uma hora da tarde, na referida igreja..
O clero armênio novamente realizou uma panikhida, ao final da qual a igreja não podia mais acomodar todos os fiéis, uma parte significativa dos quais ficava na varanda e no pátio da Igreja Armênia. No final do serviço fúnebre, todos que estavam na varanda e no adro cantaram "Memória Eterna" ...»

« Ontem foi o bispo<…>É especialmente desagradável que ele me pediu para informá-lo quando eu iria morrer. Não importa como eles inventaram algo para assegurar às pessoas que eu “me arrependi” antes de morrer. E, portanto, declaro, ao que parece, repito que não posso voltar à igreja, comungar antes da morte, assim como não posso falar palavras obscenas ou olhar para imagens obscenas antes da morte e, portanto, tudo que falará sobre meu arrependimento e comunhão moribundos, - Mentindo».

A morte de Leão Tolstoi reagiu não apenas na Rússia, mas em todo o mundo. Manifestações de estudantes e trabalhadores com retratos do falecido aconteceram na Rússia, o que se tornou uma resposta à morte do grande escritor. Para homenagear a memória de Tolstoi, trabalhadores em Moscou e São Petersburgo interromperam o trabalho de várias fábricas e fábricas. Realizaram-se ajuntamentos e reuniões legais e ilegais, lançaram-se folhetos, cancelaram-se concertos e noites, fecharam-se teatros e cinemas no momento do luto, suspenderam-se livrarias e lojas. Muita gente quis participar do funeral do escritor, mas o governo, temendo uma agitação espontânea, evitou de todas as formas possíveis. As pessoas não conseguiam realizar suas intenções, então Yasnaya Polyana foi literalmente bombardeada com telegramas de condolências. A parte democrática da sociedade russa ficou indignada com o comportamento do governo, que por muitos anos tratou Tolstói, proibiu suas obras e, por fim, impediu a comemoração de sua memória.

Uma família

Irmãs S.A. Tolstaya (esquerda) e T.A. Bers (direita), anos 1860

Desde sua juventude, Lev Nikolaevich estava familiarizado com Lyubov Aleksandrovna Islavina, em casamento Bers (1826-1886), ele gostava de brincar com seus filhos Liza, Sonya e Tanya. Quando as filhas do Bersov cresceram, Lev Nikolaevich pensou em se casar com sua filha mais velha Lisa, hesitou por um longo tempo até que ele fez uma escolha em favor de sua filha do meio, Sofia. Sofya Andreevna concordou quando tinha 18 anos, e o conde 34, e em 23 de setembro de 1862, Lev Nikolayevich casou-se com ela, tendo previamente admitido suas relações pré-matrimoniais.

Por algum tempo em sua vida, o período mais brilhante começa - ele é verdadeiramente feliz, em grande parte graças à praticidade de sua esposa, bem-estar material, excelente criatividade literária e, em conexão com isso, fama totalmente russa e mundial. Na pessoa de sua esposa, ele encontrou uma assistente para todos os assuntos, práticos e literários - na ausência da secretária, ela reescreveu seus rascunhos várias vezes. Porém, muito em breve, a felicidade é ofuscada pelas inevitáveis ​​brigas mesquinhas, brigas passageiras, mal-entendidos mútuos, que só pioraram com o passar dos anos.

Para sua família, Lev Tolstoy propôs algum tipo de “plano de vida”, segundo o qual pretendia dar parte de sua renda aos pobres e às escolas, e simplificar o estilo de vida de sua família (vida, alimentação, roupas), ao mesmo tempo vendendo e distribuindo “ tudo desnecessário»: Piano, móveis, carruagens. Sua esposa, Sofya Andreevna, claramente não estava satisfeita com tal plano, com base no qual o primeiro conflito sério estourou neles e no início dele " guerra não declarada»Por um futuro seguro para seus filhos. E em 1892, Tolstoi assinou um ato separado e transferiu todas as propriedades para sua esposa e filhos, não querendo ser o proprietário. No entanto, juntos eles viveram em grande amor por quase cinquenta anos.

Além disso, seu irmão mais velho, Sergei Nikolaevich Tolstoy, iria se casar com a irmã mais nova de Sofia Andreevna, Tatyana Bers. Mas o casamento não oficial de Sergei com a cantora cigana Maria Mikhailovna Shishkina (que teve quatro filhos com ele) impossibilitou o casamento de Sergei e Tatiana.

Além disso, o pai de Sophia Andreevna, o médico vitalício Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, antes mesmo de seu casamento com Islavina, tinha uma filha, Varvara, de Varvara Petrovna Turgeneva, mãe de Ivan Sergeevich Turgenev. Do lado da mãe, Varya era irmã de Ivan Turgenev, e do lado do pai, S.A. Tolstoy, assim, junto com o casamento dele, Leo Tolstoy adquiriu um relacionamento com I.S.Turgenev.

L. N. Tolstoy com sua esposa e filhos. Ano de 1887

Do casamento de Lev Nikolaevich com Sofya Andreevna, nasceram 9 filhos e 4 filhas, cinco filhos de treze morreram na infância.

• Sergei (1863-1947), compositor, musicólogo. O único de todos os filhos do escritor que sobreviveu à Revolução de Outubro que não emigrou. Cavaleiro da Ordem da Bandeira Vermelha do Trabalho.
• Tatiana (1864-1950). Desde 1899 ela é casada com Mikhail Sukhotin. Em 1917-1923, ela foi curadora do museu imobiliário Yasnaya Polyana. Em 1925 ela emigrou com sua filha. Filha Tatiana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), escritora, memorialista. Em 1916 ele deixou a Rússia e foi para os EUA.
• Leo (1869-1945), escritor, escultor. Desde 1918, no exílio - na França, Itália, depois na Suécia.
• Maria (1871-1906). Desde 1897 é casada com Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Ela morreu de pneumonia. Enterrado na aldeia. Kochaki, distrito de Krapivensky (atual região de Tul, distrito de Shchekinsky, aldeia de Kochaki).
• Peter (1872-1873)
• Nikolay (1874-1875)
• Bárbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), um funcionário para missões especiais sob o governador de Tula. Membro da Guerra Russo-Japonesa. Morreu em Petrogrado de envenenamento geral do sangue.
• Michael (1879-1944). Em 1920 ele emigrou, viveu na Turquia, Iugoslávia, França e Marrocos. Morreu em 19 de outubro de 1944 no Marrocos.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Aos 16 anos ela se tornou assistente de seu pai. Chefe da unidade médica militar durante a Primeira Guerra Mundial. Em 1920, a Cheka foi presa no caso do Centro Tático, condenada a três anos, após sua libertação ela trabalhou em Yasnaya Polyana. Em 1929 ela emigrou da URSS, em 1941 recebeu a cidadania norte-americana. Ela morreu em 26 de setembro de 1979 no estado de Nova York aos 95 anos, a última de todos os filhos de Leo Tolstoy.
• Ivan (1888-1895).

Em 2010, no total, havia mais de 350 descendentes de L. N. Tolstoy (incluindo vivos e já mortos) vivendo em 25 países do mundo. A maioria deles são descendentes de Lev Lvovich Tolstoy, que teve 10 filhos. Desde 2000, uma vez a cada dois anos, as reuniões dos descendentes do escritor são realizadas em Yasnaya Polyana.

Pontos de vista sobre a família. Família na obra de Tolstoi

Leo Tolstoy conta uma história sobre um pepino para seus netos Ilyusha e Sonya, 1909, Kryokshino, foto de V.G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya no futuro - a última esposa de Sergei Yesenin

Leão Tolstói, tanto na vida pessoal quanto no trabalho, atribuiu um papel central à família. Segundo o escritor, a principal instituição da vida humana não é o Estado ou a Igreja, mas a família. Tolstoi desde o início da sua atividade criativa foi absorvido pelos pensamentos da família e dedicou o seu primeiro trabalho a esta - "Infância". Três anos depois, em 1855, ele escreveu a história "Notas de um marcador", onde o desejo do escritor por jogos de azar e mulheres já pode ser rastreado. O mesmo se reflete em seu romance "Família Felicidade", em que a relação entre um homem e uma mulher é notavelmente semelhante à relação conjugal do próprio Tolstói e Sophia Andreyevna. Durante o período de uma vida familiar feliz (anos 1860), que criou um ambiente estável, equilíbrio espiritual e físico e se tornou uma fonte de inspiração poética, foram escritas duas das maiores obras do escritor: Guerra e Paz e Anna Karenina. Mas se em "Guerra e Paz" Tolstoi defende com firmeza o valor da vida familiar, estando convencido da fidelidade ao ideal, então em "Anna Karenina" ele já expressa dúvidas sobre sua realizabilidade. Quando as relações em sua vida familiar se tornaram mais difíceis, essas exacerbações foram expressas em obras como A Morte de Ivan Ilitch, A Sonata Kreutzer, O Diabo e o Padre Sergius.

Lev Nikolaevich Tolstoy deu grande atenção à família. Suas reflexões não se limitam aos detalhes da relação conjugal. Na trilogia "Infância", "Adolescência" e "Juventude", o autor fez uma vívida descrição artística do mundo infantil, em cuja vida um papel importante é desempenhado pelo amor da criança pelos pais, e vice-versa - o amor que recebe deles. Em Guerra e paz, Tolstoi já revelou plenamente os diferentes tipos de relacionamento familiar e de amor. E em Family Happiness e Anna Karenina, vários aspectos do amor na família simplesmente se perdem por trás do poder de eros. O crítico e filósofo NN Strakhov, após a publicação do romance "Guerra e Paz", observou que todas as obras anteriores de Tolstói poderiam ser classificadas como estudos preliminares, culminando na criação de uma "crônica familiar".

Filosofia

Os imperativos religiosos e morais de Leão Tolstoi foram a fonte do movimento tolstoiano, construído em duas teses fundamentais: "simplificação" e "não resistência ao mal pela violência". Este último, de acordo com Tolstoi, está registrado em vários lugares no Evangelho e é o núcleo dos ensinamentos de Cristo, assim como do Budismo. A essência do Cristianismo, segundo Tolstoi, pode ser expressa em uma regra simples: “ Seja gentil e não resista ao mal com violência“-“ A Lei da Violência e a Lei do Amor ”(1908).

A base mais importante para o ensino de Tolstoi eram as palavras do Evangelho “ Ame seus inimigos»E o Sermão da Montanha. Os seguidores de seus ensinamentos - os tolstoianos - honravam os cinco mandamentos proclamados por Lev Nikolaevich: não se zangue, não cometa adultério, não jure, não resista ao mal com violência, ame seus inimigos como seu próximo.

Entre os adeptos da doutrina, e não apenas, os livros de Tolstoi "Qual é a minha fé", "Confissões" e outros gozaram de grande popularidade. Várias correntes ideológicas influenciaram os estudos de vida de Tolstoi: Bramanismo, Budismo, Taoísmo, Confucionismo, Islã, bem como os ensinamentos dos filósofos morais (Sócrates, estóicos tardios, Kant, Schopenhauer).

Tolstói desenvolveu uma ideologia especial de anarquismo não violento (pode ser descrito como anarquismo cristão), que se baseava em uma compreensão racionalista do cristianismo. Considerando que a coerção é um mal, concluiu que era necessário abolir o Estado, mas não por meio de uma revolução baseada na violência, mas pela recusa voluntária de cada membro da sociedade em cumprir quaisquer deveres do Estado, seja o serviço militar, o pagamento de impostos , etc. Tolstoi acreditava: “ Os anarquistas estão certos em tudo: tanto em negar o que existe, quanto em afirmar que com a moral existente nada pode ser pior do que a violência do poder; mas eles estão grosseiramente enganados ao pensar que a anarquia pode ser provocada pela revolução. A anarquia só pode ser estabelecida pelo fato de que haverá cada vez mais pessoas que não precisam da proteção do poder governamental e mais e mais pessoas que terão vergonha de exercer esse poder.».

As ideias de resistência não violenta, apresentadas por Leo Tolstoy em sua obra "O Reino de Deus está dentro de você", influenciaram Mahatma Gandhi, que se correspondeu com o escritor russo.

Segundo o historiador da filosofia russa V.V. Zenkovsky, o grande significado filosófico de Leão Tolstói, e não apenas para a Rússia, em seu desejo de construir a cultura em bases religiosas e em seu exemplo pessoal de libertação do secularismo. Na filosofia de Tolstoi, ele observa a coexistência de forças opostas, o "racionalismo agudo e discreto" de suas construções religiosas e filosóficas e a intransponibilidade irracional de seu "panmoralismo": quem vê Deus em Cristo "," O segue como Deus ". Uma das principais características da visão de mundo de Tolstói reside na busca e expressão da "ética mística", à qual ele considera necessário subordinar todos os elementos secularizados da sociedade, incluindo ciência, filosofia, arte, considera "sacrilégio" colocá-los no mesmo nível com bom. O imperativo ético do escritor explica a ausência de contradições entre os títulos dos capítulos do livro “O Caminho da Vida”: “Uma pessoa racional não pode deixar de reconhecer Deus” e “Deus não pode ser conhecido pela razão”. Em contraste com a identificação patrística e mais tarde ortodoxa de beleza e bondade, Tolstói declara decisivamente que "o bem não tem nada a ver com a beleza". No livro “O Círculo da Leitura”, Tolstoi cita John Ruskin: “A arte só está em seu devido lugar, quando seu objetivo é o aprimoramento moral.<…>Se a arte não ajuda as pessoas a descobrirem a verdade, mas apenas fornece um passatempo agradável, então é vergonhosa e não sublime. " Por um lado, Zenkovsky caracteriza a divergência de Tolstói com a Igreja não tanto como um resultado razoavelmente comprovado, mas como um "mal-entendido fatal", uma vez que "Tolstói foi um fervoroso e sincero seguidor de Cristo". Ele explica a negação da visão da Igreja sobre o dogma, a Divindade de Cristo e Sua Ressurreição em Tolstoi pela contradição entre "racionalismo, internamente completamente inconsistente com sua experiência mística". Por outro lado, o próprio Zenkovsky observa que “já na obra de Gogol o tema da heterogeneidade interna das esferas estética e moral foi levantado pela primeira vez;<…>pois a realidade é estranha ao princípio estético. "

Na esfera das ideias sobre a estrutura econômica adequada da sociedade, Tolstoi aderiu às ideias do economista americano Henry George, defendeu a proclamação da terra como propriedade comum de todas as pessoas e a introdução de um imposto único sobre a terra.

Bibliografia

Das obras escritas por Leo Tolstoy, 174 de suas obras de arte sobreviveram, incluindo obras inacabadas e esboços. O próprio Tolstói considerou 78 de suas obras obras totalmente acabadas; apenas eles foram publicados durante sua vida e foram incluídos nas obras coletadas. Os 96 restantes de suas obras permaneceram nos arquivos do próprio escritor, e somente após sua morte eles viram a luz do dia.

O primeiro de seus trabalhos publicados é o conto "Infância", de 1852. O livro publicado pela primeira vez na vida do escritor - "Histórias de guerra do conde Leo Tolstoy" 1856, São Petersburgo; no mesmo ano, seu segundo livro, Infância e Adolescência, foi publicado. A última obra de ficção, publicada durante a vida de Tolstói, é o longa-metragem "Solo Grato", dedicado ao encontro de Tolstói com um jovem camponês em Meshchersky em 21 de junho de 1910; o ensaio foi publicado pela primeira vez em 1910 no jornal Rech. Um mês antes de sua morte, Lev Tolstoy trabalhou na terceira versão da história "Não há culpados no mundo".

Edições vitalícias e póstumas de obras colecionadas

Em 1886, a esposa de Lev Nikolaevich publicou pela primeira vez as obras coletadas do escritor. Para a ciência literária, a publicação Trabalhos completos (jubileu) coletados de Tolstoi em 90 volumes(1928-58), que incluiu muitos novos textos de ficção, cartas e diários do escritor.

Atualmente, IMLI eles. A. M. Gorky RAS está preparando para publicação uma coleção de obras de 100 volumes (em 120 livros).

Além disso, e posteriormente, coleções de suas obras foram publicadas várias vezes:

• em 1951-1953 "Obras coletadas em 14 volumes" (Moscou: Goslitizdat),
• em 1958-1959 "Obras coletadas em 12 volumes" (Moscou: Goslitizdat),
• em 1960-1965 "Obras coletadas em 20 volumes" (Moscou: Hud. Literatura),
• em 1972, "Collected Works in 12 Volumes" (Moscou: Hud. Literature),
• em 1978-1985 "Obras coletadas em 22 volumes (em 20 livros)" (Moscou: Hud. literatura),
• em 1980, Collected Works in 12 Volumes (Moscou: Sovremennik),
• em 1987, Collected Works in 12 Volumes (Moscou: Pravda).

Traduções de obras

Durante o Império Russo, nos 30 anos anteriores à Revolução de Outubro, 10 milhões de cópias dos livros de Tolstói em 10 línguas foram publicadas na Rússia. Ao longo dos anos de existência da URSS, as obras de Tolstoi foram publicadas na União Soviética em uma quantidade de mais de 60 milhões de cópias em 75 idiomas.

A tradução das obras completas de Tolstoi para o chinês foi realizada por Cao Ying, a obra durou 20 anos.

Reconhecimento mundial. Memória

Quatro museus dedicados à vida e obra de Leão Tolstoi foram criados no território da Rússia. A propriedade Yasnaya Polyana de Tolstói, junto com todas as florestas, campos, jardins e terras circundantes, foi transformada em uma reserva-museu, sua filial é a propriedade-museu de L.N. Tolstoi na aldeia de Nikolskoye-Vyazemskoye. A casa-propriedade de Tolstoi em Moscou (Lev Tolstoy Street, 21), que foi transformada em um museu memorial por ordem pessoal de Vladimir Lenin, está sob proteção do Estado. A casa da estação Astapovo, ferrovia Moscou-Kursk-Donbass, também foi transformada em museu. (agora estação Lev Tolstoy, ferrovia Sudeste), onde o escritor morreu. O maior dos museus de Tolstói, bem como o centro do trabalho de pesquisa sobre o estudo da vida e obra do escritor, é o Museu Estatal Leo Tolstoy em Moscou (rua Prechistenka, casa número 11/8). Muitas escolas, clubes, bibliotecas e outras instituições culturais têm o nome do escritor na Rússia. O centro regional e a estação ferroviária (anteriormente Astapovo) da região de Lipetsk levam seu nome; distrito e centro regional da região de Kaluga; aldeia (antigo Old Yurt) da região de Grozny, onde Tolstoi visitou em sua juventude. Em muitas cidades da Rússia, existem praças e ruas com o nome de Leo Tolstoy. Monumentos ao escritor foram erguidos em diferentes cidades da Rússia e do mundo. Na Rússia, monumentos a Lev Nikolaevich Tolstoy estão instalados em várias cidades: em Moscou, em Tula (como um nativo da província de Tula), em Pyatigorsk, Orenburg.

Ao cinema

• Em 1912, um jovem diretor Yakov Protazanov filmou um filme mudo de 30 minutos "A Partida do Grande Ancião" baseado em depoimentos sobre o último período da vida de Leão Tolstói usando imagens documentais. No papel de Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, no papel de Sophia Tolstoy - a atriz anglo-americana Muriel Harding, que usou o pseudônimo de Olga Petrova. O filme foi recebido de forma muito negativa pela família do escritor e sua comitiva e não foi lançado na Rússia, mas foi exibido no exterior.
• O longa-metragem soviético Leo Tolstoy (1984), dirigido por Sergei Gerasimov, é dedicado a Leo Tolstoy e sua família. O filme fala sobre os últimos dois anos de vida e morte do escritor. O papel principal do filme foi desempenhado pelo próprio diretor, no papel de Sofia Andreevna - Tamara Makarova.
• No filme para a televisão soviética "The Shore of His Life" (1985) sobre o destino de Nikolai Miklukho-Maclay, o papel de Tolstoi foi interpretado por Alexander Vokach.
• Michael Gough como Tolstoi no filme para televisão Young Indiana Jones: A Journey with His Father (EUA, 1996).
• Na série de TV russa Farewell, Doctor Chekhov! (2007) o papel de Tolstoi foi desempenhado por Alexander Pashutin.
• No filme "A Última Ressurreição" de 2009, do diretor americano Michael Hoffman, o papel de Leo Tolstoy foi interpretado pelo canadense Christopher Plummer, por esse trabalho ele foi indicado ao Oscar na categoria "Melhor Ator Coadjuvante". A atriz britânica Helen Mirren, cujos ancestrais russos foram mencionados por Tolstói em Guerra e Paz, interpretou o papel de Sophia Tolstoi e também foi indicada ao Oscar de Melhor Atriz.
• No filme "What Else Men Talk About" (2011), Vladimir Menshov ironicamente interpretou o papel episódico de Leão Tolstói.
• No filme "Fan" (2012), Ivan Krasko estrelou como escritor.
• No filme do gênero de fantasia histórica “Duelo. Pushkin - Lermontov "(2014) no papel do jovem Tolstoi - Vladimir Balashov.
• No filme de comédia de 2015 dirigido por Rene Feret "Anton Chekhov - 1890" (fr.) Leo Tolstoy foi interpretado por Frederic Pierrot (russo) fr.

O significado e a influência da criatividade

A natureza da percepção e interpretação da obra de Leão Tolstói, bem como a natureza de seu impacto em artistas individuais e no processo literário, foi amplamente determinada pelas características de cada país, seu desenvolvimento histórico e artístico. Assim, os escritores franceses o viam, antes de tudo, como um artista que se opunha ao naturalismo e sabia combinar uma representação verdadeira da vida com espiritualidade e alta pureza moral. Os escritores britânicos confiaram em seu trabalho na luta contra a tradicional hipocrisia "vitoriana", viram nele um exemplo de grande coragem artística. Nos Estados Unidos, Leo Tolstoy tornou-se um pilar para escritores que defendiam temas sociais agudos na arte. Na Alemanha, seus discursos antimilitaristas adquiriram o maior significado: os escritores alemães estudaram sua experiência de uma representação realista da guerra. Os escritores dos povos eslavos ficaram impressionados com sua simpatia pelas "pequenas" nações oprimidas, bem como pelos temas heróicos nacionais de suas obras.

Leão Tolstoi teve uma influência tremenda na evolução do humanismo europeu, no desenvolvimento de tradições realistas na literatura mundial. Sua influência influenciou o trabalho de Romain Rolland, François Mauriac e Roger Martin du Gard na França, Ernest Hemingway e Thomas Wolfe nos EUA, John Galsworthy e Bernard Shaw na Inglaterra, Thomas Mann e Anna Zegers na Alemanha, August Strindberg e Arthur Lundqvist na Rainer Rilke na Áustria, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich na Polônia, Maria Puimanova na Tchecoslováquia, Lao She na China, Tokutomi Roka no Japão e cada um deles experimentou essa influência à sua maneira.

Escritores humanistas ocidentais como Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, os irmãos Heinrich e Thomas Mann, ouviram atentamente a voz acusadora do autor em suas obras Ressurreição, Frutos do Iluminismo, Kreutzer Sonata, Morte de Ivan Ilyich ". A visão de mundo crítica de Tolstói penetrou em suas mentes não apenas por meio de seu jornalismo e obras filosóficas, mas também por meio de suas obras de arte. Heinrich Mann disse que as obras de Tolstoi eram para a intelectualidade alemã um antídoto contra o nietzscheanismo. Para Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoy foi um modelo de grande pureza moral e intransigência para com o mal público e os atraiu como um inimigo dos opressores e protetor dos oprimidos. As ideias estéticas da visão de mundo de Tolstoi foram refletidas de uma forma ou de outra no livro de Romain Rolland, The People's Theatre, em artigos de Bernard Shaw e Boleslav Prus (tratado O que é arte?) E no livro de Frank Norris, The Responsibility of a Novelist, em que o autor refere-se repetidamente a Tolstoi ...

Para os escritores europeus ocidentais da geração de Romain Rolland, Leo Tolstoy era um irmão mais velho, um professor. Foi o centro de atração das forças democráticas e realistas na luta ideológica e literária no início do século, mas também o tema de debates acalorados diários. Ao mesmo tempo, para escritores posteriores, a geração de Louis Aragon ou Ernest Hemingway, a obra de Tolstói tornou-se parte da riqueza cultural que assimilaram na juventude. Hoje, muitos prosaicos estrangeiros, que nem mesmo se consideram alunos de Tolstói e não definem sua atitude em relação a ele, ao mesmo tempo assimilam elementos de sua experiência criativa, que se tornou propriedade comum da literatura mundial.

Lev Nikolaevich Tolstoy foi nomeado 16 vezes para o Prêmio Nobel de Literatura em 1902-1906. e 4 vezes para o Prêmio Nobel da Paz em 1901, 1902 e 1909.

Escritores, pensadores e figuras religiosas sobre Tolstói

• O escritor francês e membro da Academia Francesa André Maurois argumentou que Leão Tolstoi - um dos três maiores escritores de toda a história da cultura (junto com Shakespeare e Balzac).
• O escritor alemão, ganhador do Prêmio Nobel de literatura Thomas Mann disse que o mundo não conheceu outro artista em que o épico começo homérico fosse tão forte quanto o de Tolstói, e que o elemento do realismo épico e indestrutível vivesse em suas criações.
• O filósofo e político indiano Mahatma Gandhi falou de Tolstói como o homem mais honesto de seu tempo, que nunca tentou esconder a verdade, embelezá-la, sem temer o poder espiritual ou secular, apoiando sua pregação com atos e fazendo quaisquer sacrifícios por causa da verdade.
• O escritor e pensador russo Fyodor Dostoevsky disse em 1876 que apenas Tolstoi brilha com o fato de que, além do poema, “ conhece com a menor precisão (histórica e atual) a realidade retratada».
• O escritor e crítico russo Dmitry Merezhkovsky escreveu sobre Tolstoi: “ Seu rosto é o rosto da humanidade. Se os habitantes de outros mundos perguntassem ao nosso mundo: quem é você? - a humanidade poderia responder apontando para Tolstoi: aqui estou "".
• O poeta russo Alexander Blok falou de Tolstoi: "Tolstoi é o maior e único gênio da Europa moderna, o maior orgulho da Rússia, um homem cujo único nome é uma fragrância, um escritor de grande pureza e santidade.".
• O escritor russo Vladimir Nabokov escreveu em suas "Lectures on Russian Literature" em inglês: “Tolstoi é um escritor de prosa russo insuperável. Deixando de lado seus predecessores Pushkin e Lermontov, todos os grandes escritores russos podem ser organizados na seguinte seqüência: o primeiro é Tolstói, o segundo é Gogol, o terceiro é Tchekhov, o quarto é Turgenev. ".
• O filósofo religioso e escritor russo Vasily Rozanov sobre Tolstoi: "Tolstoi é apenas um escritor, mas não um profeta, não um santo e, portanto, seus ensinamentos não inspiram ninguém.".
• O famoso teólogo Alexander Men disse que Tolstoi ainda é a voz da consciência e uma censura viva para as pessoas que estão confiantes de que vivem de acordo com os princípios morais.

Crítica

Durante sua vida, muitos jornais e revistas de todas as tendências políticas escreveram sobre Tolstoi. Milhares de artigos e análises críticas foram escritos sobre ele. Suas primeiras obras encontraram sua apreciação na crítica democrática revolucionária. No entanto, "Guerra e Paz", "Anna Karenina" e "Ressurreição" não receberam divulgação real e cobertura na crítica contemporânea. Seu romance Anna Karenina não recebeu uma avaliação digna nas críticas da década de 1870; o sistema ideológico-figurativo do romance não foi detectado, assim como seu incrível poder artístico. Ao mesmo tempo, o próprio Tolstói escreveu, não sem ironia: “ Se os críticos míopes pensam que eu queria descrever apenas o que gosto, como Oblonsky janta e que tipo de ombros Karenina tem, eles estão enganados.».

Crítica literária

O primeiro impresso a responder favoravelmente à estreia literária de Tolstói foi o crítico de Otechestvennye zapiski, S. S. Dudyshkin, em 1854, em um artigo dedicado às novelas “Infância” e “Adolescência”. No entanto, dois anos depois, em 1856, o mesmo crítico escreveu uma resenha negativa da edição do livro Childhood and Boyhood, War Stories. No mesmo ano, N.G. No mesmo lugar, Chernyshevsky escreve sobre o absurdo das censuras a Tolstoi de S. Dudyshkin. Em particular, opondo-se à observação do crítico de que Tolstoi não retrata personagens femininas em suas obras, Tchernichévski chama a atenção para a imagem de Liza em Os dois hussardos. Em 1855-1856, um dos teóricos da "arte pura" PV Annenkov também apreciou muito a obra de Tolstoi, observando a profundidade do pensamento nas obras de Tolstoi e Turgenev e o fato de que o pensamento e sua expressão por meio da arte em Tolstoi foram fundidos. Ao mesmo tempo, outro representante da crítica "estética", AV Druzhinin, em suas críticas de "Snowstorm", "Two Hussars" e "War Stories", caracterizou Tolstoi como um profundo conhecedor da vida social e um pesquisador sutil do ser humano alma. Enquanto isso, o eslavófilo KS Aksakov em 1857 em seu artigo "Revisão da Literatura Moderna" encontrou nas obras de Tolstoi e Turgenev, junto com obras "verdadeiramente belas", a presença de detalhes supérfluos, por isso "a linha comum que os conecta em um todo está perdido. ".

Na década de 1870, P. N. Tkachev, que acreditava que a tarefa de um escritor era expressar as aspirações libertadoras da parte "progressista" da sociedade em sua obra, no artigo "Salon Art" dedicado ao romance "Anna Karenina" sobre o trabalho de Tolstoi.

NN Strakhov comparou o romance "Guerra e Paz" em sua escala com as obras de Pushkin. O gênio e a inovação de Tolstói, segundo o crítico, manifestaram-se na capacidade de criar uma imagem harmoniosa e abrangente da vida russa por meios “simples”. A objetividade inerente do escritor permitiu-lhe retratar "profunda e verdadeiramente" a dinâmica da vida interior dos heróis, que em Tolstói não está subordinada a quaisquer esquemas e estereótipos inicialmente dados. O crítico também notou o desejo do autor de encontrar em uma pessoa suas melhores características. Particularmente apreciado por Strakhov no romance, o escritor está interessado não apenas nas qualidades espirituais de uma pessoa, mas também no problema da consciência supra-individual - família e comunidade.

O filósofo KN Leont'ev, em sua brochura Nossos Novos Cristãos, publicada em 1882, expressou dúvidas sobre a consistência social e religiosa dos ensinamentos de Dostoiévski e Tolstói. De acordo com Leontiev, o discurso de Pushkin de Dostoiévski e a história de Tolstoi "Como as pessoas vivem" mostram a imaturidade de seu pensamento religioso e o conhecimento insuficiente desses escritores do conteúdo das obras dos padres da igreja. Leont'ev acreditava que a "religião do amor" de Tolstói, adotada pela maioria dos "neo-eslavófilos", distorce a verdadeira essência do Cristianismo. A atitude de Leont'ev em relação às obras de arte de Tolstói era diferente. O crítico declarou os romances "Guerra e Paz" e "Anna Karenina" as maiores obras da literatura mundial "nos últimos 40-50 anos". Considerando a principal desvantagem da literatura russa, a "humilhação" da realidade russa remontando a Gogol, o crítico acreditava que apenas Tolstói conseguiu superar essa tradição, retratando "a mais alta sociedade russa ... enfim humanamente, isto é, imparcialmente e em alguns lugares com amor óbvio. " N. S. Leskov em 1883 no artigo "Conde L. N. Tolstoy e F. M. Dostoevsky como heresiarcas (A religião do medo e a religião do amor)" criticou a brochura de Leontiev, incriminando-o de "convertibilidade", ignorância das fontes patrísticas e incompreensão do único argumento escolhido a partir de eles (o que o próprio Leont'ev admitiu).

NS Leskov compartilhou a atitude entusiástica de NN Strakhov pelas obras de Tolstoi. Opondo-se à "religião do amor" de Tolstói à "religião do medo" de KN Leont'ev, Leskov acreditava que era a primeira que estava mais próxima da essência da moralidade cristã.

Em contraste com a maioria dos críticos-democratas, Andreyevich (E. A. Solovyov), que publicou seus artigos na revista "Legal Marxists" "Life", apreciou muito o trabalho de Tolstói no dia. No final de Tolstói, ele apreciava especialmente a "verdade inacessível da imagem", o realismo do escritor, arrancando os véus "das convenções de nossa vida cultural e social", revelando "suas mentiras, cobertas de palavras nobres" ( "Life", 1899, no. 12).

O crítico I. I. Ivanov na literatura do final do século 19 encontrou o "naturalismo" que remonta a Maupassant, Zola e Tolstoy e é uma expressão do declínio moral geral.

Nas palavras de KI Chukovsky, “para escrever“ Guerra e Paz ”- pensem com que terrível ganância foi necessário lançar-se sobre a vida, agarrar tudo ao seu redor com os olhos e ouvidos e acumular toda esta imensa riqueza ... ”(Artigo“ Tolstoi como gênio artístico ”, 1908).

O representante da crítica literária marxista que se desenvolveu na virada dos séculos 19 e 20, V.I.Lenin, acreditava que Tolstói em suas obras era o porta-voz dos interesses do campesinato russo.

Em seu estudo The Liberation of Tolstoy (Paris, 1937), o poeta e escritor russo, vencedor do Prêmio Nobel de Literatura Ivan Bunin caracterizou a natureza artística de Tolstói por uma intensa interação de “primitividade animal” e um gosto refinado pelo intelectual mais complexo e buscas estéticas.

Crítica religiosa

Os oponentes e críticos das visões religiosas de Tolstoi foram o historiador da Igreja Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Soloviev, o filósofo cristão Nikolai Berdyaev, o historiador e teólogo Georgy Florovsky, candidato da teologia João de Kronstadt.

Um contemporâneo do escritor, o filósofo religioso Vladimir Solovyov, discordou decisivamente de Leão Tolstói e condenou suas atividades doutrinárias. Ele notou a grosseria dos ataques de Tolstói à igreja. Por exemplo, em uma carta a NN Strakhov em 1884, ele escreve: “Outro dia li Tolstoi 'Qual é a minha fé'. A besta está rugindo na floresta surda? ”Soloviev aponta o ponto principal de sua discordância com Leo Tolstoy em uma grande carta para ele datada de 28 de julho a 2 de agosto de 1894:

"Todas as nossas discordâncias podem ser centradas em um ponto específico - a ressurreição de Cristo.".

Depois de longos esforços infrutíferos despendidos na causa da reconciliação com Leão Tolstói, Vladimir Solovyov escreve Três Conversas, nas quais critica fortemente o Tolstói. Meu buraco, salve-me. ”Soloviev chama as palavras“ Cristianismo ”e“ o evangelho ”de engano, sob cuja capa os adeptos dos ensinamentos de Tolstói pregam pontos de vista que são diretamente hostis à fé cristã. Do ponto de vista de Solovyov, os tolstoianos poderiam evitar uma mentira óbvia, simplesmente ignorando o Cristo alheio a eles, especialmente porque sua fé não precisa de autoridades externas, "repousa sobre si mesma". Se, no entanto, eles querem se referir a qualquer figura da história religiosa, então a escolha honesta para eles não seria Cristo, mas Buda. A ideia de Tolstói de não resistência ao mal pela violência, de acordo com Solovyov, na prática significa não prestar assistência eficaz às vítimas do mal. Baseia-se no conceito errôneo de que o mal é ilusório ou que o mal é simplesmente a falta do bem. De fato, o mal é real, sua expressão física extrema é a morte, em face da qual os sucessos do bem nas esferas pessoal, moral e social (aos quais os tolstoianos limitam seus esforços) não podem ser considerados graves. Uma vitória genuína sobre o mal deve ser necessariamente uma vitória sobre a morte, este é um evento da ressurreição de Cristo, atestado pela história. Solovyov também critica a ideia de Tolstói de seguir a voz da consciência como meio suficiente para incorporar o ideal do evangelho em A consciência apenas adverte contra ações inadequadas, mas não prescreve como e o que fazer. Além da consciência, a pessoa precisa do auxílio de cima, da ação direta de um bom começo dentro dela. Disto boa inspiração os seguidores dos ensinamentos de Tolstoi privam-se de si próprios. Eles confiam apenas em regras morais, sem perceber que estão servindo ao falso "deus desta era".

Além da atividade doutrinária de Tolstói, seu caminho pessoal de relacionamento com Deus atraiu a atenção de seus críticos ortodoxos muitos anos após a morte do escritor. Por exemplo, São João de Xangai falou sobre isso desta forma:

"[Leão] Tolstói descuidadamente, com autoconfiança e não no temor de Deus se aproximou de Deus, indignamente recebeu a comunhão e tornou-se apóstata."

O teólogo ortodoxo moderno Georgy Orekhanov acredita que Tolstói seguiu um princípio falso que ainda é perigoso hoje. Ele considerou os ensinamentos de diferentes religiões e destacou uma coisa comum entre eles - a moralidade, que ele considerava ser verdadeira. Tudo o que é diferente - a parte mística dos credos - foi descartado por eles. Nesse sentido, muitos modernos são seguidores de Leão Tolstoi, embora não se classifiquem como tolstoianos. O cristianismo é reduzido com eles ao ensino moral, e Cristo para eles nada mais é do que um professor de moralidade. Na verdade, o fundamento da vida cristã é a fé na ressurreição de Cristo.

Críticas às visões sociais do escritor

Na Rússia, a oportunidade de discutir abertamente na impressão as visões sociais e filosóficas do falecido Tolstoi apareceu em 1886 em conexão com a publicação no 12º volume de suas obras coletadas de uma versão resumida do artigo "Então, o que devemos fazer?"

A controvérsia em torno do 12º volume foi aberta por A. M. Skabichevsky, condenando Tolstói por suas opiniões sobre arte e ciência. H. K. Mikhailovsky, ao contrário, expressou apoio às opiniões de Tolstói sobre a arte: “No volume XII das Obras de gr. Tolstói fala muito sobre o absurdo e a ilegalidade das chamadas "ciência pela ciência" e "arte pela arte" ... Gr. Tolstoi diz, nesse sentido, muito do que é verdade e, em relação à arte, isso é altamente significativo na boca de um artista de primeira classe ”.

No exterior, Romain Rolland, William Howels, Emile Zola responderam ao artigo de Tolstói. Mais tarde, Stefan Zweig, apreciando muito a primeira parte descritiva do artigo ("... dificilmente a crítica social foi mais brilhantemente demonstrada em um fenômeno terrestre do que na representação dessas salas de mendigos e pessoas desoladas"), no ao mesmo tempo observou: “mas dificilmente, durante Na segunda parte, o utópico Tolstói passa do diagnóstico à terapia e tenta pregar métodos objetivos de correção, cada conceito torna-se vago, os contornos esmaecem, os pensamentos que se movem tropeçam. E essa confusão cresce de problema em problema. "

V. I. Lenin no artigo “L. N. Tolstoy e o movimento operário moderno "escreveram sobre as" maldições impotentes "de Tolstói contra o capitalismo e o" poder do dinheiro ". De acordo com Lenin, a crítica de Tolstói à ordem moderna "reflete uma virada na visão de milhões de camponeses que acabaram de ser libertados da servidão e viram que essa liberdade significa novos horrores de ruína, fome, vida sem teto ..." Anteriormente em sua obra Leão Tolstói como espelho da revolução russa (1908), Lenin escreveu que Tolstói é ridículo, como um profeta que descobriu novas receitas para a salvação da humanidade. Mas, ao mesmo tempo, ele é grande como um expoente das idéias e sentimentos que se desenvolveram entre o campesinato russo na época do início da revolução burguesa na Rússia, e também que Tolstoi é original, já que seus pontos de vista expressam as características da revolução como uma revolução camponesa burguesa. No artigo “L. N. Tolstoy "(1910) Lenin aponta que as contradições nas visões de Tolstói refletem" condições e tradições contraditórias que determinaram a psicologia de várias classes e camadas da sociedade russa na era pós-reforma, mas pré-revolucionária ".

GV Plekhanov, em seu artigo "Confusão de Idéias" (1911), apreciou muito a crítica de Tolstói à propriedade privada.

Plekhanov também observou que a doutrina de Tolstoi de não resistência ao mal é baseada na oposição do eterno e do temporal, metafísica e, portanto, internamente contraditória. Isso leva a uma ruptura da moralidade com a vida e uma partida para o deserto do quietismo. Ele observou que a religião de Tolstoi é baseada na crença em espíritos (animismo).

A teleologia está no cerne da religiosidade de Tolstoi, e ele atribui a Deus tudo de bom na alma de uma pessoa. Seu ensino sobre moralidade é puramente negativo. Para Tolstoi, a principal atração da vida popular era a fé religiosa.

V. G. Korolenko em 1908 escreveu sobre Tolstoi que seu sonho maravilhoso de estabelecer os primeiros séculos do Cristianismo poderia ter um forte efeito nas almas simples, mas o resto não poderia segui-lo até este país "sonhado". Segundo Korolenko, Tolstói conhecia, via e sentia apenas os níveis mais baixos e mais altos do sistema social, e é fácil para ele recusar melhorias “unilaterais”, como o sistema constitucional.

Maxim Gorky estava entusiasmado com Tolstoi como artista, mas condenou seu ensino. Depois que Tolstoi se opôs ao movimento zemstvo, Gorki, expressando a insatisfação de seu povo com ideias semelhantes, escreveu que Tolstoi foi capturado por sua ideia, separado da vida russa e parou de ouvir a voz do povo, pairando muito alto acima da Rússia.

O sociólogo e historiador MM Kovalevsky disse que a doutrina econômica de Tolstói (cuja ideia principal é emprestada dos Evangelhos) mostra apenas que a doutrina social de Cristo, perfeitamente adaptada à moral simples, vida rural e pastoral da Galiléia, não pode servir como um governar o comportamento das civilizações modernas.

Lev Nikolaevich Tolstoy é um dos maiores romancistas do mundo. Ele não é apenas o maior literato do mundo, mas também um filósofo, pensador religioso e educador. Você aprenderá mais sobre tudo isso com isso.

Mas onde ele realmente teve sucesso foi manter um diário pessoal. Esse hábito o inspirou a escrever seus romances e contos, e também permitiu que ele formasse a maioria de seus objetivos e prioridades de vida.

Um fato interessante é que essa nuance da biografia de Tolstói (manter um diário) foi resultado de imitação do grande.

Hobbies e serviço militar

Naturalmente, Leo Tolstoy o tinha. Ele gostava muito de música. Seus compositores mais favoritos eram Bach, Handel e.

Resulta claramente de sua biografia que às vezes ele podia tocar as obras de Chopin, Mendelssohn e Schumann por várias horas consecutivas.

É sabido que o irmão mais velho de Leão Tolstói, Nikolai, exerceu grande influência sobre ele. Ele era amigo e mentor do futuro escritor.

Foi Nikolai quem convidou seu irmão mais novo para se juntar ao serviço militar no Cáucaso. Como resultado, Lev Tolstoy tornou-se cadete e, em 1854, foi transferido para, onde participou da Guerra da Crimeia até agosto de 1855.

Criatividade de Tolstoi

Durante o culto, Lev Nikolaevich teve bastante tempo livre. Nesse período, escreveu a história autobiográfica "Infância", na qual descreveu com destreza as memórias dos primeiros anos de sua vida.

Essa obra se tornou um importante evento para a compilação de sua biografia.

Depois disso, Lev Tolstoy escreve a seguinte história - "Os cossacos", na qual descreve sua vida militar no Cáucaso.

O trabalho neste trabalho foi realizado até 1862 e só foi concluído depois de servir no exército.

Um fato interessante é que Tolstoi não interrompeu sua carreira de escritor, mesmo durante sua participação na Guerra da Crimeia.

Durante este período sob sua pena saiu a história "Boyhood", que é uma continuação de "Childhood", bem como "histórias de Sevastopol".

Após o fim da Guerra da Crimeia, Tolstoi deixa o serviço militar. Ao chegar em casa, já possui grande fama no campo literário.

Seus notáveis ​​contemporâneos falam sobre uma grande aquisição para a literatura russa na pessoa de Tolstói.

Ainda jovem, Tolstoi se distinguiu pela arrogância e teimosia, o que é claramente visível na sua. Ele se recusou a pertencer a uma ou outra escola filosófica, e uma vez se chamou publicamente de anarquista, após o que decidiu sair em 1857.

Ele logo desenvolveu interesse em jogos de azar. Mas isso não durou muito. Quando ele perdeu todas as suas economias, ele teve que voltar para casa da Europa.

Aliás, a paixão pelo jogo é observada nas biografias de muitos escritores.

Apesar de todas as dificuldades, ele escreve a última, terceira parte de sua trilogia autobiográfica "Juventude". Aconteceu no mesmo 1857.

A partir de 1862, Tolstoi começou a publicar a revista pedagógica "Yasnaya Polyana", da qual ele próprio era o principal colaborador. No entanto, sem a convocação de um editor, Tolstoi conseguiu publicar apenas 12 números.

Família de Leo Tolstoy

Em 23 de setembro de 1862, ocorre uma reviravolta brusca na biografia de Tolstói: ele se casa com Sofya Andreevna Bers, que era filha de um médico. Deste casamento nasceram 9 filhos e 4 filhas. Cinco em cada treze crianças morreram na infância.

Quando o casamento aconteceu, Sofya Andreevna tinha apenas 18 anos e o conde Tolstoi tinha 34 anos. Um fato interessante é que, antes do casamento, Tolstoi confessou à futura esposa sobre suas relações pré-matrimoniais.

Por algum tempo, na biografia de Tolstoi, vem o período mais brilhante.

Ele está verdadeiramente feliz e, em muitos aspectos, graças à praticidade de sua esposa, riqueza material, excelente criatividade literária e, em conexão com isso, fama totalmente russa e até mundial.

Na pessoa de sua esposa, Tolstoi encontrou um assistente para todos os assuntos, práticos e literários. Na ausência da secretária, foi ela quem reescreveu seus rascunhos várias vezes.

No entanto, muito em breve sua felicidade é ofuscada pelas inevitáveis ​​brigas mesquinhas, brigas passageiras e mal-entendidos mútuos, que só pioram com o passar dos anos.

O fato é que Leão Tolstoi propôs uma espécie de "projeto de vida" para sua família, segundo o qual pretendia dar parte da renda familiar aos pobres e às escolas.

O estilo de vida de sua família (comida e roupas), ele queria simplificar significativamente, ao mesmo tempo em que pretendia vender e distribuir "tudo o que era desnecessário": piano, móveis, carruagens.

Naturalmente, sua esposa, Sofya Andreevna, claramente não estava satisfeita com um plano tão ambíguo. Com base nisso, eclodiu o primeiro conflito sério entre eles, que serviu como o início de uma "guerra não declarada" para garantir o futuro de seus filhos.

Em 1892, Tolstoi assinou um ato separado e, não querendo ser o proprietário, transferiu todos os bens para sua esposa e filhos.

Devo dizer que a biografia de Tolstoi é em muitos aspectos extraordinariamente contraditória precisamente por causa de seu relacionamento com sua esposa, com quem viveu por 48 anos.

Obras de Tolstói

Tolstoi é um dos escritores mais prolíficos. Suas obras são de grande envergadura não só no volume, mas também nos significados que ele toca nelas.

As obras mais populares de Tolstoi são Guerra e Paz, Anna Karenina e Ressurreição.

"Guerra e Paz"

Na década de 1860, Lev Nikolaevich Tolstoy viveu com toda a sua família em Yasnaya Polyana. Foi aqui que nasceu seu romance mais famoso, Guerra e Paz.

Inicialmente, parte do romance foi publicada no "Boletim Russo" sob o título "Ano de 1805".

Após 3 anos, aparecem mais 3 capítulos, graças aos quais o romance foi totalmente concluído. Ele estava destinado a se tornar o resultado criativo de maior destaque na biografia de Tolstoi.

Tanto os críticos quanto o público há muito debatem Guerra e paz. O assunto de sua controvérsia foram as guerras descritas no livro.

Personagens pensativos, mas ainda fictícios, também foram calorosamente debatidos.

O romance tornou-se interessante também porque apresentou 3 ensaios satíricos significativos sobre as leis da história.

Entre todas as outras idéias, Leão Tolstói tentou transmitir ao leitor que a posição de uma pessoa na sociedade e o sentido de sua vida são derivados de suas atividades diárias.

Ana Karenina

Depois que Tolstoi escreveu Guerra e paz, ele começou a trabalhar em seu segundo romance, não menos famoso, Anna Karenina.

O escritor contribuiu com muitos esboços autobiográficos para isso. Isso é fácil de ver quando olhamos para a relação entre Kitty e Levin, os personagens principais de Anna Karenina.

A obra foi impressa em partes entre 1873-1877 e foi muito elogiada pela crítica e pela sociedade. Muitos notaram que Anna Karenina é praticamente a autobiografia de Tolstói, escrita na terceira pessoa.

Por seu próximo trabalho, Lev Nikolaevich recebeu honorários fabulosos para aquela época.

"Domingo"

No final da década de 1880, Tolstoi escreveu o romance Ressurreição. Seu enredo foi baseado em um verdadeiro caso judicial. É em "Ressurreição" que as visões afiadas do autor sobre os rituais da igreja são claramente indicadas.

Aliás, esse trabalho foi um dos motivos que levou a uma ruptura total entre a Igreja Ortodoxa e o Conde Tolstoi.

Tolstoi e religião

Apesar do fato de que as obras acima descritas foram um tremendo sucesso, o escritor não deu nenhuma alegria.

Ele estava em um estado de depressão e experimentou um profundo vazio interior.

Nesse sentido, o estágio seguinte na biografia de Tolstói foi uma busca contínua, quase convulsiva, do sentido da vida.

Inicialmente, Lev Nikolaevich procurava respostas para as perguntas da Igreja Ortodoxa, mas isso não lhe trouxe nenhum resultado.

Com o tempo, ele começou a criticar de todas as maneiras possíveis tanto a própria Igreja Ortodoxa quanto a religião cristã em geral. Ele começou a publicar suas reflexões sobre essas questões delicadas na publicação "Mediador".

Sua posição principal era que o ensino cristão é bom, mas o próprio Jesus Cristo parecia desnecessário. Por isso decidiu fazer sua própria tradução do Evangelho.

Em geral, as visões religiosas de Tolstoi eram extremamente complexas e confusas. Era uma espécie de incrível mistura de Cristianismo e Budismo, temperada com várias crenças orientais.

Em 1901, o Santo Sínodo Governante emitiu uma decisão sobre o conde Leão Tolstoi.

Este foi um decreto no qual foi oficialmente anunciado que Leão Tolstoi não era mais um membro da Igreja Ortodoxa, uma vez que suas convicções expressas publicamente eram incompatíveis com tal filiação.

A definição do Santo Sínodo é às vezes erroneamente interpretada como a excomunhão (anátema) de Tolstoi da igreja.

Direitos autorais e conflito com a esposa

Devido às suas novas convicções, Leão Tolstoi queria dar todas as suas economias e abrir mão de seus próprios bens em favor dos pobres. No entanto, sua esposa, Sofya Andreevna, expressou um protesto categórico a esse respeito.

Nesse sentido, uma grande crise familiar foi delineada na biografia de Tolstói. Quando Sofya Andreevna descobriu que seu marido havia renunciado publicamente aos direitos autorais de todas as suas obras (que, na verdade, era sua principal fonte de renda), eles iniciaram conflitos violentos.

Do diário de Tolstoy:

“Ela não entende, e os filhos não entendem, gastando dinheiro, que todo mundo, vivendo deles e ganhando dinheiro com os livros, está sofrendo, minha vergonha. Que seja uma pena, mas por que o enfraquecimento da ação que poderia ter a pregação da verdade ”.

Claro, não é difícil entender a esposa de Lev Nikolaevich. Afinal, eles tinham 9 filhos, que ele, em geral, deixou sem sustento.

A pragmática, racional e ativa Sofya Andreevna não podia permitir que isso acontecesse.

No final das contas, Tolstoi redigiu um testamento formal, transferindo os direitos de sua filha mais nova, Alexandra Lvovna, que simpatizou totalmente com seus pontos de vista.

Ao mesmo tempo, foi anexada uma nota explicativa ao testamento de que de fato esses textos não deveriam se tornar propriedade de alguém, e V.G. Chertkov é um fiel seguidor e aluno de Tolstói, que deveria ter levado todas as obras do escritor, até os rascunhos.

O trabalho posterior de Tolstoi

As obras posteriores de Tolstoi eram ficção realista, bem como histórias cheias de conteúdo moral.

Em 1886, uma das histórias mais famosas de Tolstoi aparece - "A Morte de Ivan Ilitch".

Seu personagem principal percebe que ele desperdiçou a maior parte de sua vida, e a compreensão veio tarde demais.

Em 1898, Lev Nikolaevich escreveu a igualmente famosa obra "Padre Sergius". Nele, ele criticou suas próprias crenças, que apareceram nele após seu renascimento espiritual.

O resto das obras são dedicadas ao tema da arte. Isso inclui a peça Living Corpse (1890) e a brilhante história Hadji Murad (1904).

Em 1903, Tolstoi escreveu um conto chamado "After the Ball". Foi publicado apenas em 1911, após a morte do escritor.

últimos anos de vida

Nos últimos anos de sua biografia, Leo Tolstoy era mais conhecido como um líder religioso e autoridade moral. Seus pensamentos visavam resistir ao mal de uma forma não violenta.

Durante sua vida, Tolstoi se tornou um ídolo para a maioria. No entanto, apesar de todas as suas conquistas, havia graves falhas em sua vida familiar, que foram agravadas especialmente pela idade avançada.

A esposa do escritor, Sofya Andreevna, não concordava com os pontos de vista de seu marido e não gostava de alguns de seus seguidores, que frequentemente iam a Yasnaya Polyana.

Ela disse: "Como você pode amar a humanidade e odiar aqueles que estão ao seu lado."

Tudo isso não poderia durar muito.

No outono de 1910, Tolstoi, acompanhado apenas por seu médico D.P. Makovitsky deixa Yasnaya Polyana para sempre. Ao mesmo tempo, ele não tinha nenhum plano de ação específico.

Morte de Tolstói

No entanto, no caminho, LN Tolstoi se sentiu mal. A princípio pegou um resfriado e depois a doença se transformou em pneumonia, por isso teve que interromper a viagem e tirar o doente Lev Nikolaevich do trem na primeira grande estação perto da aldeia.

Esta estação era Astapovo (agora Lev Tolstoy, região de Lipetsk).

O boato sobre a doença do escritor se espalhou instantaneamente por toda a vizinhança e muito mais além. Seis médicos tentaram em vão salvar o grande velho: a doença progrediu inexoravelmente.

Em 7 de novembro de 1910, Lev Nikolaevich Tolstoy morreu aos 83 anos. Ele foi enterrado em Yasnaya Polyana.

“Lamento sinceramente a morte do grande escritor que, no apogeu do seu talento, personificou nas suas obras as imagens de um dos anos gloriosos da vida russa. Que o Senhor Deus seja um juiz misericordioso para com ele. "

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Lev Nikolaevich Tolstoy nasceu em 28 de agosto (9 de setembro) de 1828 na propriedade de sua mãe Yasnaya Polyana, distrito de Krapivensky, província de Tula. A família Tolstoi pertencia a uma família conde rica e nobre. Quando Leo nasceu, a família já tinha três filhos mais velhos: - Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) e Dmitry (1827 - 1856), e em 1830 nasceu a irmã mais nova de Leo, Maria.

Alguns anos depois, sua mãe morreu. Na infância autobiográfica de Tolstoi, a mãe de Irteniev morre quando o menino faz de 10 a 12 anos e ele está totalmente consciente. No entanto, o retrato da mãe é descrito pelo escritor exclusivamente a partir das histórias de seus parentes. Após a morte da mãe, um parente distante T.A.Yergolskaya pegou as crianças enlutadas. Ela é representada por Sonya da War and Peace.

Em 1837, a família mudou-se para Moscou, porque o irmão mais velho Nikolai precisava se preparar para entrar na universidade. Mas uma tragédia ocorreu de repente na família - o pai morreu, deixando as coisas em péssimo estado. Os três filhos mais novos foram forçados a voltar para Yasnaya Polyana sob a educação de T.A. Ergolskaya e a tia de seu pai, a condessa A.M. Osten-Saken. Lev Tolstoy permaneceu aqui até 1840. Este ano, a condessa A.M. Osten-Saken morreu e os filhos foram transferidos para Kazan, para a irmã do pai, P.I.Yushkova. LN Tolstoy transmitiu esse período de sua vida com bastante precisão em sua autobiografia "Infância".

Na primeira fase, Tolstoi recebeu sua educação sob a orientação do rude governador francês Saint-Thomas. Ele é retratado por um certo M-r Jerome da infância. Mais tarde, ele foi substituído pelo simpático alemão Reselman. Lev Nikolayevich retratou-o amorosamente na infância sob o nome de Karl Ivanovich.

Em 1843, seguindo seu irmão Tolstoi, ele entrou na Universidade de Kazan. Lá, até 1847, Lev Tolstoy se preparava para entrar na única Faculdade Russa de Estudos Orientais na categoria de literatura árabe-turca. Durante o ano de seus estudos, Tolstoi se mostrou o melhor aluno desse curso. Porém, houve um conflito entre a família do poeta com um professor de história russa e outro alemão, um certo Ivanov. Isso implicou o fato de que, de acordo com os resultados do ano, L.N. Tolstoy teve um progresso fraco nas disciplinas relevantes e teve que ser reprovado no programa do primeiro ano. Para evitar a repetição total do curso, o poeta é transferido para a Faculdade de Direito. Mas mesmo assim os problemas com o professor de alemão e russo continuam. Logo Tolstoi perde todo o interesse em estudar.

Na primavera de 1847, Lev Nikolaevich deixou a universidade e se estabeleceu em Yasnaya Polyana. Tudo o que Tolstoi fez na aldeia pode ser descoberto lendo "A Manhã do Proprietário de Terras", onde o poeta se apresenta no papel de Nekhlyudov. Lá, muito tempo era gasto em folia, jogos e caça.

Na primavera de 1851, a conselho de seu irmão mais velho Nikolai, a fim de cortar custos e pagar dívidas, Lev Nikolayevich partiu para o Cáucaso.

No outono de 1851, ele se tornou um cadete da 4ª bateria da 20ª brigada de artilharia, estacionada na aldeia cossaca de Starogladov, perto de Kizlyar. Em breve L.N. Tolstoi tornou-se oficial. Quando a Guerra da Crimeia começou no final de 1853, Lev Nikolaevich foi transferido para o Exército do Danúbio, participou das batalhas em Oltenitsa e Silistria. De novembro de 1854 a agosto de 1855, ele participou da defesa de Sebastopol. Após o ataque em 27 de agosto de 1855, Lev Nikolaevich Tolstoy foi enviado a São Petersburgo. Lá começou uma vida barulhenta: bebida, baralho e farra com os ciganos.

Em São Petersburgo, L.N. Tolstoy se reuniu com a equipe da revista "Sovremennik" com N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, I.A.Goncharov, N.G. Chernyshevsky.

No início de 1857, Tolstoi foi para o exterior. No caminho para a Alemanha, Suíça, Inglaterra, Itália, França, ele passa um ano e meio. Viajar não lhe traz prazer. Ele expressou sua decepção com a vida europeia na história "Lucerna". E voltando para a Rússia, Lev Nikolayevich assumiu a melhoria das escolas em Yasnaya Polyana.

No final da década de 1850, Tolstoi conheceu Sophia Andreevna Bers, nascida em 1844, filha de um médico moscovita dos alemães orientais. Ele tinha quase 40 anos e Sophia tinha apenas 17. Parecia-lhe que essa diferença era grande demais e, mais cedo ou mais tarde, Sophia se apaixonaria por um rapaz jovem e não obsoleto. Essas experiências de Lev Nikolaevich são descritas em seu primeiro romance, "Family Happiness".

Em setembro de 1862, Lev Nikolaevich Tolstoy, no entanto, casou-se com Sophia Andreevna Bers, de 18 anos. Por 17 anos de casamento, eles tiveram 13 filhos. Durante o mesmo período, foram criadas Guerra e Paz e Anna Karenina. Em 1861-62. termina sua história "Cossacos", a primeira das obras em que o grande talento de Tolstoi foi reconhecido como um gênio.

No início dos anos 70, Tolstoi voltou a mostrar interesse pela pedagogia, escreveu "ABC" e "Novo ABC", escreveu fábulas e contos, que compunham quatro "livros russos para leitura".

Para dar uma resposta às perguntas e dúvidas de natureza religiosa que o atormentavam, Lev Nikolaevich começou a estudar teologia. Em 1891, em Genebra, o escritor escreve e publica Um Estudo de Teologia Dogmática, no qual critica a Teologia Dogmática Ortodoxa de Bulgakov. Ele começou a conversar com padres e monarcas, ler os folhetos de Bogoslav, estudar as línguas gregas e hebraicas antigas. Tolstói encontra os cismáticos, junta-se aos camponeses sectários.

No início de 1900. Pelo Santo Sínodo, Lev Nikolaevich foi excomungado da Igreja Ortodoxa. LN Tolstoi perdeu todo o interesse pela vida, estava cansado de aproveitar a prosperidade alcançada, surgiu a ideia de suicídio. Gosta de trabalho físico simples, torna-se vegetariano, dá todo o seu sustento à família, renuncia aos direitos de propriedade literária.

Em 10 de novembro de 1910, Tolstoi secretamente deixou Yasnaya Polyana, mas no caminho ficou muito doente. Em 20 de novembro de 1910, na estação Astapovo da ferrovia Ryazan-Ural, Lev Nikolaevich Tolstoi morreu.

Breve biografia de Lev Nikolaevich Tolstoy. Nasceu em 1828 em uma família aristocrática. Pai, o conde Nikolai Ilyich Tolstoy - um tenente-coronel aposentado do regimento de hussardos de Pavlogrado, um participante da Guerra Patriótica. Mãe - Princesa Maria Nikolaevna Volkonskaya.

Os pais do futuro escritor morreram cedo, sua mãe quando ele tinha 2 anos e seu pai quando ele tinha 9 anos. As cinco crianças órfãs foram criadas por parentes tutores.

Em 1844-46. Lev Nikolaevich Tolstoy tentou estudar na universidade, mas os estudos foram dados a ele com grande dificuldade e ele abandonou a escola. Depois disso, o conde viveu quatro anos em sua propriedade, tentando construir relacionamentos com os camponeses de uma nova maneira; contribuiu para a abertura de novas escolas nas aldeias.

Ao mesmo tempo, às vezes ia a Moscou, onde se entregava ao jogo, o que mais de uma vez minou sua situação financeira. Depois de outra grande perda, em 1851 ele partiu para o exército no Cáucaso, onde seu irmão mais velho estava servindo na época.

Foi no Cáucaso que Lev Nikolaevich descobriu sua necessidade de criatividade. Ele criou a história autobiográfica "Infância" e enviou o manuscrito (simplesmente assinado: "LNT") ao julgamento de Nikolai Nekrasov, um famoso poeta e editor do periódico literário mensal "Sovremennik". Ele publicou a história, chamando Tolstoi de "um talento novo e confiável" na literatura russa.

Por cinco anos, Tolstói serviu como oficial de artilharia. Primeiro, ele participa da campanha da Chechênia, depois das batalhas com os turcos no Danúbio, depois na Crimeia, onde se mostrou heroicamente durante a defesa de Sebastopol, pela qual foi condecorado com a Ordem de São Anna.

Ele dedica todo o seu tempo livre do serviço à criatividade. "Boyhood" e "Youth", as próximas partes da trilogia autobiográfica, também foram publicadas na Sovremennik e se tornaram muito populares. Poucos escritores conseguiram explorar tão sutilmente a vida mental de uma pessoa e, ao mesmo tempo, transmitir tudo isso em uma sílaba tão simples e leve.

Cenas vivas e interessantes do exército e da vida militar de Tolstoi foram refletidas em seus "Cossacos", "Hadji Murad", "Logging", "Raid" e, especialmente, nas magníficas "histórias de Sebastopol".

Após sua renúncia, Tolstoi iniciou uma longa viagem pela Europa. Voltando para casa, ele se dedicou inteiramente à educação pública. Ele ajudou na abertura de 20 escolas rurais na província de Tula, na escola em Yasnaya Polyana que ele aprendeu sozinho, compilou alfabetos e livros didáticos para crianças. Em 1862 casou-se com Sophia Bers, de 18 anos, e em 1863 voltou à atividade literária e começou a trabalhar na sua maior obra - o romance épico Guerra e Paz.

Tolstói abordou seu trabalho com extrema responsabilidade, tendo estudado milhares de fontes sobre a Guerra Patriótica de 1812: memórias, cartas de contemporâneos e participantes dos eventos. A primeira parte foi publicada em 1865, e o escritor terminou o romance apenas em 1869.

O romance surpreendeu e continua a surpreender os leitores, combinando uma imagem épica de eventos históricos com os destinos vivos das pessoas, uma profunda penetração nas experiências emocionais e arremetidas das pessoas. O romance Anna Karenina (1873-77) tornou-se a segunda obra mundialmente reconhecida do escritor.

Nas últimas décadas do século XIX. Tolstoi filosofou muito sobre o tema da fé e do sentido da vida. Essas pesquisas se refletiram em seus tratados religiosos, nos quais ele tentou compreender a essência do cristianismo e transmitir seus princípios em uma linguagem compreensível.

Tolstoi colocou em primeiro plano a purificação moral e o autoaperfeiçoamento do indivíduo, bem como o princípio da não resistência ao mal pela violência. O escritor criticou a Igreja Ortodoxa oficial por seu dogmatismo e estreita relação com o Estado, pelo que o Sínodo o excomungou da Igreja.

Mas, apesar disso, até o fim de sua vida, seguidores de seus ensinamentos religiosos e morais vieram a Tolstói de todo o país. O escritor não parou de trabalhar para apoiar escolas rurais.

Nos últimos anos de sua vida, Lev Nikolaevich Tolstoy decidiu desistir de toda propriedade privada, o que causou o descontentamento de sua esposa e filhos. Ofendido por eles, aos 82 anos decidiu sair de casa, pegou um trem, mas logo pegou um forte resfriado e morreu. Aconteceu em 1910.

Lev Nikolaevich entrou para a história não apenas como um escritor mundialmente famoso, mas também como um grande professor, teólogo e pregador do Cristianismo.