தமிழாக்கம்

1 கையெழுத்துப் பிரதியாக செர்ஜிவா எலெனா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் கதைகளின் கவிதைகள்: ஒரு கலை அமைப்பாக “ஒக்கர்வில் நதி” தொகுப்பு சிறப்பு: ரஷ்ய இலக்கியம் மொழியியல் அறிவியல் சரடோவ் 2013 இன் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரையின் சுருக்கம்.

2 வேலை ரஷ்ய, வெளிநாட்டு இலக்கியம் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் மாநில சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அகாடமியின் இலக்கியம் கற்பித்தல் முறைகள் துறையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது அறிவியல் இயக்குனர் அதிகாரப்பூர்வ எதிரிகள் மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர், இணை பேராசிரியர் இரினா விளாடிமிரோவ்னா நெக்ராசோவா, ரஷ்ய துறையின் அசோசியேட் துறை. , வெளிநாட்டு இலக்கியம் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் இலக்கியம் கற்பிக்கும் முறைகள் மாநில சமூக அறிவியல் அகாடமி மனிதநேய அகாடமி, பிலாலஜி டாக்டர், பேராசிரியர் வான்யுகோவ் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச், சரடோவ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் சமகால ரஷ்ய இலக்கியத் துறையின் பேராசிரியர் என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி மொழியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர் நெம்ட்சேவ் லியோனிட் விளாடிமிரோவிச், சமாரா மாநில கலாச்சார மற்றும் கலை அகாடமியின் ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத் துறையின் இணை பேராசிரியர் ஃபெடரல் ஸ்டேட் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனத்தின் முன்னணி அமைப்பு "உயர் தொழில் நுட்பக் கல்வி மாநில பாதுகாப்பு பல்கலைக்கழகம்" 2013 இல் ஒரு மணிக்கு நடைபெறும். உயர் நிபுணத்துவ கல்விக்கான ஃபெடரல் ஸ்டேட் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனத்தின் அடிப்படையில் ஆய்வுக் குழு டி கூட்டத்தில் "சரடோவ் மாநில பல்கலைக்கழகம் என்.ஜி. பெயரிடப்பட்டது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி" (410012, சரடோவ், அஸ்ட்ராகன்ஸ்காயா செயின்ட், 83) கட்டிடம் XI இல். என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் பெயரிடப்பட்ட சரடோவ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் மண்டல அறிவியல் நூலகத்தில் ஆய்வுக் கட்டுரையைக் காணலாம். சுருக்கம் 2013 இல் அனுப்பப்பட்டது. ஆய்வுக் குழுவின் அறிவியல் செயலாளர் யு.என். போரிசோவ்

3 3 படைப்பின் பொதுவான பண்புகள் "சோவியத் பரோக்" என்று அழைக்கப்படும் சோவியத்துக்குப் பிந்தைய காலத்தின் ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையின் பிரகாசமான பிரதிநிதியாக டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் "சிறிய" உரைநடையின் கவிதைகளுக்கு இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் சோவியத் யதார்த்தத்தின் விரிவான படம் இல்லை மற்றும் சமூக அவநம்பிக்கையின் அனைத்து அடுக்குகளையும் விவரிக்க எந்த முயற்சியும் இல்லை. அவளுடைய கதைகள் தனிப்பட்ட நினைவுகளிலிருந்து, தனிப்பட்ட கதைகளிலிருந்து உருவாகின்றன. அவரது கதைகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்களில் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பழக்கமான ஆயாக்கள், வயதான நடிகைகள், வயதானவர்கள் ... நடவடிக்கை டச்சாஸ், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கை அறைகளில் நடைபெறுகிறது. டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில், மனித விதி படிப்படியாக அதன் நோயியல் உதவியற்ற தன்மையையும் அர்த்தமற்ற தன்மையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. "ஆன்டாலஜிக்கல் அவநம்பிக்கை" என்ற கருத்து "போதுமான" நிகழ்வு தொடர்பாக தத்துவ மற்றும் உளவியல் ஆராய்ச்சியில் எழுந்தது, இது இரண்டு தொடர் தத்துவவாதிகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது, இந்த கருத்தை இரண்டு சொற்களாகப் பிரிக்கிறது: இல்லாமை (எம். ஹைடெக்கர், ஜே.-பி. சார்த்ரே, கே. ஜாஸ்பர்ஸ்) மற்றும் தோல்வி (ஏ. கெஹ்லன், எச். பிளெஸ்னர், எம். பக்தின்). ஒருவேளை, சோவியத் நடைமுறையில், "இல்லாதது" என்ற அதே அனுபவம் பிரச்சனையின் பொதுவான அடக்குமுறைக்கு வழிவகுத்தது. இந்த நிலை சாதாரணமாகத் தோன்றியது, ஏனெனில் இது அனைவரையும் பாதித்தது; பிரச்சனையைப் பற்றிய ஒரு சிறப்பு கலைப் புரிதல் தேவைப்பட்டது. அவநம்பிக்கையின் வெளிப்பாட்டின் நேரடி வடிவங்கள் சோவியத் தணிக்கையால் வரையறுக்கப்பட்டன, ஆனால் பெரெஸ்ட்ரோயிகா சகாப்தத்தில் "சமிஸ்டாட்" படைப்புகளில் முன்னுரிமை உருவகத்தைப் பெற்றன. இந்த அவநம்பிக்கையான மனநிலைதான் டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் கவிதைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில், ஒரு அமைப்பு வெளிப்படுகிறது, அதன் அனைத்து கூறுகளும் ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையை ஒரு உருவாக்கும் கொள்கையாக பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த "உருவாக்கும் கொள்கை" என்ற சொல் மொழியியல், இசை மற்றும் கட்டிடக்கலை பற்றிய அறிவியல் படைப்புகளிலிருந்து உருவாகிறது, ஏனெனில் வடிவம் மற்றும் அதன் கட்டமைப்பின் பொதுவான புரிதல் கவிதையின் அனைத்து கூறுகளையும் பாதிக்கிறது மற்றும் அதன் அர்த்தத்தில் ஒரு கலை யோசனையை உணரும் செயல்முறைக்கு சமம். இந்த வார்த்தை நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது எம்.ஏ. மிலோவ்சோரோவா தனது ஆய்வுக் கட்டுரையில் “ரஷ்ய நாடகத்தின் உருவாக்கம்: 1990 களின் மேடை இலக்கியத்தின் மரபுகள் மற்றும் ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி" (இவானோவோ, 2003). 1920 களில் தோன்றிய புதிய கலை முன்னுதாரணத்தின் பிரத்தியேகங்களைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் ஆய்வின் பொருத்தம் ஏற்படுகிறது. XX நூற்றாண்டு ரஷ்ய உரைநடையில். இந்த காலகட்டத்தின் இலக்கியம் அழகியல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் போக்குகளின் பன்முகத்தன்மை, தனிப்பட்ட கலை அமைப்புகளின் செழுமை ஆகியவற்றை நிரூபிக்கிறது. பொதுவான போக்குகளில் ஒன்று, யதார்த்தத்தின் உருவத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு முன்னணி தத்துவக் கொள்கையாக அவநம்பிக்கையின் நெறிமுறைகளை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும். அத்தகைய தொடக்கத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகள். இது சம்பந்தமாக, எழுத்தாளரின் கதைகளின் கலை அமைப்பு, கவிதை மற்றும் சிக்கல்கள், அவற்றின் விளக்கத்திற்கான புதிய அணுகுமுறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் வளர்ச்சியில் ஒரு இலக்கிய பகுப்பாய்வு அவசரத் தேவை, இது தத்துவ மற்றும் அழகியல் அம்சங்களைத் தீர்மானிக்க அனுமதிக்கும். ஒரு கலை மாதிரியின் கட்டுமானத்தில் தனிப்பட்ட ஆசிரியரின் கருத்து

சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில் 4 4 வாழ்க்கை. T. டால்ஸ்டாயின் "சிறிய" உரைநடையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, தேக்கத்தின் சகாப்தத்திற்குப் பிறகு கலாச்சார நிலைமையை வகைப்படுத்தும் பண்புக்கூறு கலைக் கொள்கைகள் மற்றும் கவிதைகளின் கூறுகளை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துகிறோம். டி. டால்ஸ்டாயின் பணி சர்ச்சைக்குரிய விமர்சனத்தின் ஒரு பெரிய அலையை உருவாக்கியது. ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையானது எதிர்மறை அல்லது நடுநிலை தொனியில் மதிப்பிடப்பட்டது, எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட சொத்தாக அல்லது சகாப்தத்தின் முக்கிய தொனியாக. ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அவரது படைப்புகளின் கவிதைகள் கலை ஒருமைப்பாட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்பதிலிருந்து நாம் தொடர்கிறோம், அதாவது எழுத்தாளரின் பணி ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையை ஒரு உருவாக்கும் கொள்கையாக பகுப்பாய்வு செய்ய உகந்ததாகும். இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையின் பொருள் டி. டால்ஸ்டாயின் "சிறிய" உரைநடை ஆகும். "தி ஒக்கர்வில் ரிவர்" (1999) என்ற எழுத்தாளரின் கதைகளின் தொகுப்பே இந்த ஆராய்ச்சிப் பொருளாகும். டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளின் பிற தொகுப்புகள் ஒரு புதிய அழகியல் மாதிரியைக் குறிக்கும் கொள்கையின் அடிப்படையில் அதே கதைகளிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டுள்ளன என்பதன் காரணமாக கருதப்படுகின்றன. இந்த தொகுப்பு ஆசிரியரின் படைப்பு நடவடிக்கையின் பதினைந்து ஆண்டுகள் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முழு நூற்றாண்டுகளையும் நிறைவு செய்கிறது. கதைகளின் முக்கிய அமைப்பு ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது, கதைகளின் கருப்பொருள்கள் சோவியத் சகாப்தத்திற்கு முந்தையவை, இதன் போது ஆசிரியரின் ஆளுமையின் உருவாக்கம் நடந்தது. வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தருணத்தில் தோன்றிய ஒரு வெளியீடாக "Okkervil River" தொகுப்பில் நாங்கள் வாழ்கிறோம், மேலும் தொகுப்பின் கலவையானது முழுமையான சகாப்தத்துடன் துல்லியமாக சிந்தனை மற்றும் முழுமையானதாக வளர்ந்ததாக நாங்கள் நம்புகிறோம். "Kys" (2000) நாவலையும் ஆசிரியரின் பத்திரிகையையும் நாங்கள் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறோம். ஆய்வின் பொருள் எழுத்தாளரின் கதைகளின் சிக்கல்கள் மற்றும் கவிதைகள் ஒரு சிறப்பு கலை அமைப்பாகும், இது கவிதையின் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்களின் மூலம் ஆசிரியரின் அசல் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. டி. டால்ஸ்டாயின் "ஒக்கர்வில் நதி" தொகுப்பின் கவிதைகளின் அம்சங்களை ஒரு கலை அமைப்பாக அடையாளம் கண்டு பகுப்பாய்வு செய்வதே இந்த வேலையின் நோக்கம். இந்த இலக்கை அடைவது பின்வரும் பணிகளைத் தீர்ப்பதை உள்ளடக்கியது: - சோவியத்துக்கு பிந்தைய இலக்கிய செயல்பாட்டில் டி. டால்ஸ்டாயின் "சிறிய" உரைநடையின் இடத்தை தீர்மானித்தல்; - டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி "கலை அமைப்பு" மற்றும் "கதைகளின் தொகுப்பு கலை ஒருமைப்பாடு" என்ற கருத்துக்களுக்கு ஒரு தத்துவார்த்த நியாயத்தை வழங்கவும்; - எழுத்தாளரின் கதைகளின் கலை அமைப்பில் ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையின் தன்மையை வகைப்படுத்தவும், இது சம்பந்தமாக, அவரது படைப்புகளின் கவிதைகளின் அம்சங்களை விவரம், உருவப்படம், நிலப்பரப்பு, நேரம் மற்றும் இடம் போன்றவற்றைக் கருத்தில் கொள்வது; - கதை கவிதைகளின் பார்வையில், “ஒக்கர்வில் நதி” தொகுப்பின் கதைகளில் கதை சொல்பவரின் உருவம் மற்றும் ஆசிரியரின் உருவம் ஆகியவற்றை ஆராய; - ஒரு தனித்துவமான கட்டுக்கதையை உருவாக்கும் வழிகள் மற்றும் கதைகளில் உள்ள இடைநிலை விளையாட்டுக் கொள்கையின் பிரத்தியேகங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். இந்த ஆய்வுக்கான கோட்பாட்டு அடிப்படையானது எம்.எம்.பாக்டின், வி.வி.வினோகிராடோவ், பி.ஓ. கோர்மன், ஈ.எம்.மெலட்டின்ஸ்கி, வி.பி.ஸ்கோபெலெவ், ஐ.எஸ்.ஸ்கோரோபனோவா, எல்.ஐ.டிமோஃபீவ், வி.இ.கலிசேவா,

5 5 எல்.வி. செர்னெட்ஸ்; அத்துடன் என்.எல்.லீடர்மேன், எம்.என். லிபோவெட்ஸ்கி, எம்.ஏ. செர்னியாக் மற்றும் பலர். எஸ்.எஸ். அவெரின்ட்சேவ், ஆர். பார்ட், வி.எம். ஷிர்முன்ஸ்கி, யு.எம். லோட்மேன், வி.யா ஆகியோரின் அடிப்படை ஆராய்ச்சியில் உருவாக்கப்பட்ட அடிப்படை வகைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு ஆய்வுக் கட்டுரையில் பயன்படுத்தப்படும் அறிவியல் சொற்களின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. ப்ராப், பி.வி. டோமாஷெவ்ஸ்கி, அத்துடன் கோட்பாட்டு மற்றும் வரலாற்றுக் கவிதைகள் பற்றிய சமீபத்திய கூட்டுப் படைப்புகளில். பணியின் செயல்பாட்டில், பின்வரும் ஆராய்ச்சி முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: இலக்கிய உரையின் முறையான மற்றும் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, அச்சுக்கலை மற்றும் வரலாற்று அணுகுமுறைகள், இதற்கு நன்றி டி. டால்ஸ்டாயின் "சிறிய" உரைநடை மற்றும் நவீன இலக்கிய செயல்முறை மற்றும் மரபுகளின் கவிதைகளுக்கு இடையிலான உறவு. ரஷ்ய கிளாசிக்ஸைக் காணலாம். ஆராய்ச்சியின் அறிவியல் புதுமை மற்றும் அசல் தன்மை குறுக்கு வெட்டு அழகியல் மற்றும் தத்துவ மனநிலையை அடையாளம் காண்பதில் மட்டும் உள்ளது, இது "மரபணு ரீதியாக" ஒரு குழுவின் கட்டமைப்பை அவற்றின் கட்டமைப்பு ஒற்றுமையில் தீர்மானிக்கிறது மற்றும் நிறுவப்பட்ட ஒவ்வொரு "செங்கல்" தோற்றத்தையும் விளக்குகிறது. கலை வடிவம். முதன்முறையாக, இலக்கிய ஆராய்ச்சியின் கட்டமைப்பிற்குள், கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய உலகக் கண்ணோட்டமாக ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கை கருதப்படுகிறது, மேலும் கலை வடிவத்தில் இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தாக்கம் ஆராயப்படுகிறது. மேலும், இருபதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், "ஒக்கர்வில் நதி" கதைகளின் தொகுப்பை ஒரு கலை அமைப்பாக பல பரிமாண பகுப்பாய்வு செய்ய ஆய்வுக் கட்டுரை முயற்சித்தது. படைப்பின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம், சகாப்தத்தின் தத்துவ மனநிலையின் (ஆன்டாலஜிக்கல் அவநம்பிக்கை), எழுத்தாளரின் அசல் கலை உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில், இலக்கிய பாரம்பரியத்துடன் டி. டால்ஸ்டாயின் படைப்பு உரையாடலை மறுகட்டமைப்பதில் மற்றும் அதே நேரத்தில். காலம், பின்நவீனத்துவத்தின் அழகியலுடன். ஆய்வறிக்கையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம். ஆய்வறிக்கையின் பொருட்கள் மற்றும் முடிவுகள் நவீன ரஷ்ய உரைநடை பற்றிய இளங்கலை மற்றும் முதுகலை விரிவுரை படிப்புகள், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய இலக்கியம் குறித்த சிறப்புப் படிப்புகள், "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு" என்ற சிறப்புப் பிரிவுகளுக்கான படிப்புகள் மற்றும் தேர்வுகளின் வளர்ச்சியில் பயன்படுத்தப்படலாம். ”, “நவீன ரஷ்ய இலக்கியம்”, “கோட்பாடு” இலக்கியம்”, அத்துடன் பள்ளி தேர்வுகள். பாதுகாப்பிற்காக பின்வரும் விதிகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன: 1. டி. டால்ஸ்டாயின் பணி அழகியல் ஒருமைப்பாடு என்று கருதப்படுகிறது, இது ரஷ்ய உரைநடை மற்றும் ரஷ்ய பின்நவீனத்துவத்தின் பாரம்பரிய யதார்த்தமான போக்குகளின் குறுக்குவெட்டில் கட்டப்பட்டது (ரஷ்ய காலத்திற்கான வழக்கமான பெயராக இது உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம். ) 2. டி. டால்ஸ்டாயின் ஒவ்வொரு தனிப் பதிப்பிலும் உள்ள கதைகள் ஒரு புதிய வகை முழுமையான கலை அமைப்பைக் குறிக்கின்றன, எனவே ஒவ்வொரு கதைத் தொகுப்பிற்கும் தனித்தனி விளக்கம் தேவைப்படுகிறது. 3. சகாப்தத்தின் தத்துவ மற்றும் கலை மனநிலையாக ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கை என்பது டி. டால்ஸ்டாயின் "சிறிய" உரைநடைக்கான உருவாக்கக் கொள்கையாகும், இது புதிய கலை வழிகளைத் தேடுவதற்கும், பாரம்பரிய கவிதைகளின் நுட்பங்களை அறியாததற்கும் வழிவகுக்கிறது.

6 6 4. ஆசிரியரின் நிலை, கதை சொல்பவர்களின் படங்கள், விசித்திரக் கதை (சோவியத் அறிவுஜீவிகளின் கதை), மேற்கோள், புராணக் குறியீடுகள் மற்றும் டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆகியவை சோவியத் காலத்தின் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் கட்டுக்கதையாக மாற்றப்படுகின்றன. . ஆய்வுக் கட்டுரையின் அங்கீகாரம். ஆய்வின் முக்கிய விதிகள் அறிவியல் மாநாடுகளில் வழங்கப்பட்டன: சர்வதேச (சமாரா, 2003; ஸ்டாவ்ரோபோல், 2006; வோல்கோகிராட், 2006), பிராந்திய (சமாரா, 2006), இன்டர்னிவர்சிட்டி (சமாரா, 2005; சரடோவ், 2005). ஆய்வின் முடிவுகள் 10 வெளியீடுகளில் பிரதிபலிக்கின்றன, அவற்றில் 3 ரஷ்யாவின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தின் உயர் சான்றளிப்பு ஆணையத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட வெளியீடுகளில் உள்ளன. வேலை அமைப்பு. ஆய்வுக் கட்டுரை ஒரு அறிமுகம், இரண்டு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் குறிப்புகளின் பட்டியல் (296 தலைப்புகள்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆய்வுக் கட்டுரையின் மொத்த அளவு 196 பக்கங்கள். ஆய்வறிக்கையின் முக்கிய உள்ளடக்கம், அறிமுகம் ஆராய்ச்சியின் பொதுவான திசையை வரையறுக்கிறது, குறிக்கோள் மற்றும் நோக்கங்களை உருவாக்குகிறது, வேலையின் பொருத்தத்தை நியாயப்படுத்துகிறது, அதன் அறிவியல் புதுமை, தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம் மற்றும் நடைமுறை மதிப்பு, பாதுகாப்புக்கான முக்கிய விதிகளை அமைக்கிறது. ஆராய்ச்சியின் பொருள் மற்றும் முறைகளை விவரிக்கிறது. டி. டால்ஸ்டாயின் பணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விமர்சனப் படைப்புகளின் கண்ணோட்டம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நவீன இலக்கியச் செயல்பாட்டில் எழுத்தாளரின் இடம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முதல் அத்தியாயம் "டி. டால்ஸ்டாயின் "தி ஒக்கர்வில் ரிவர்" கதைகளின் தொகுப்பின் கலை ஒருமைப்பாட்டின் பிரத்தியேகங்கள்" என்று தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது. "20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சிறுகதையின் கவிதை" என்ற முதல் பத்தி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சிறுகதை வகையின் வளர்ச்சியை ஆராய்கிறது. இந்த வகையிலேயே பின்நவீனத்துவ கலாச்சாரத்தின் பொருள் மிகத் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. மேற்கத்திய பின்நவீனத்துவம் ஒரு முட்டுச்சந்தைக் குறித்துள்ளது: கலையில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆய்வறிக்கையும் ஒரு மறுஉருவாக்கம் என்பதை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. யதார்த்தம் மறைந்து, சிதைக்கப்படுகிறது, எனவே தத்துவமும் கலையும் வாழ்க்கையை நகலெடுக்க நேரம் இல்லை. ரஷ்ய பின்நவீனத்துவம் இலக்கியத்தின் முடிவைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் புராணக் கருத்துகளின் அடுக்கின் கீழ் இருந்து விடுபடுவது, வடிவத்தின் விடுதலை. ஆனால் இந்த செயல்பாட்டில், ஒரு புதிய புராணம் (நியோ-மிதாலஜிசம்) தவிர்க்க முடியாமல் எழுகிறது. ரஷ்ய பின்நவீனத்துவ உரைநடை "உண்மையின் மனிதநேய பரிமாணத்தை வழங்குகிறது, சாதாரண மனித விதியை கவனத்தின் மையத்தில் வைத்து, அதன் மூலம், யதார்த்தம் வெறும் சிமுலாக்ராவின் தொகுப்பு என்ற பின்நவீனத்துவ கோட்பாட்டை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது" 1. இலக்கியத்தின் பொருள் முந்தையதாக மாறுகிறது. கலாச்சாரம்: உயர்ந்தது மற்றும் தாழ்ந்தது, புனிதமானது மற்றும் அசுத்தமானது, உயர் பாணி மற்றும் அரை எழுத்தறிவு கொண்ட வட்டார மொழி, கவிதை மற்றும் குற்றவியல் வாசகங்கள். பின்நவீனத்துவம் "ஒரு இரண்டாம் நிலை கலை அமைப்பு, இது யதார்த்தத்தை அல்ல, ஆனால் அதைப் பற்றிய கடந்தகால கருத்துக்களை, குழப்பமான, வினோதமான மற்றும் முறையற்ற முறையில் கலக்கும் மற்றும் 1 லிபோவெட்ஸ்கி எம். மரணத்தின் உயிர்வாழ்வு // பேனர் எஸ். 197.

7 7 மறுபரிசீலனை" 2. பின்நவீனத்துவ இலக்கியத்தின் கவிதைகளை வரையறுக்கும் முக்கிய கருத்துக்கள் "உலகம் ஒரு உரை", "இடை உரை", "இடைநிலை", "சிமுலாக்ரம்", "டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன்" போன்றவை. பின்நவீனத்துவத்தின் இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் பிரதிபலிக்கின்றன. நவீன ரஷ்ய மொழியில் இரண்டு மாறுபட்ட போக்குகள் இணைந்திருக்கும் ஒரு கதை: ஆவணப்படுத்தலுக்கான ஆசை மற்றும் உண்மைத்தன்மையை மீறுதல். சிறுகதைகளில் மாநாட்டின் பங்கு அதிகரிப்பு, கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால காலங்களை மாற்றியமைத்தல் மற்றும் பல கதைகளில் இடஞ்சார்ந்த உறுதிப்பாடு மற்றும் தற்காலிக வரிசையின் பற்றாக்குறை உள்ளது. பல சிறுகதைகள் சதி உருவாக்கம், துணை உரை மற்றும் விசித்திரக் கதை கூறுகள் ஆகியவற்றின் வழக்கமான விசித்திரமான கொள்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. நவீன கதை மாறுபாட்டைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வேறுபடுகிறது; சமூக விரோதம் பெரும்பாலும் கலவையின் அடிப்படையாகிறது. மாண்டேஜ் கொள்கை வேலையின் தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. எனவே அடிக்கடி இடஞ்சார்ந்த இடைவெளிகள், செயலின் காட்சியில் மாற்றங்கள் மற்றும் இறுதியில் முழுமையற்ற தன்மை. உளவியல் பகுப்பாய்வின் நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பற்றியும் எழுத்தாளர்கள் மறந்துவிடுவதில்லை: ஹீரோவின் மனநிலையைப் பதிவு செய்தல், வெளிப்புற நடவடிக்கைகள், கலை விவரங்கள், உளவியல் சைகைகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் உள் பேச்சு ஆகியவற்றை விவரித்தல். ஒரு கலைப் படைப்பின் கவிதை விஷயங்களில் கலை ஒருமைப்பாட்டின் சிக்கல் குறிப்பாக முக்கியமானது. அழகியல் ஒருமைப்பாட்டின் கொள்கையானது, எந்தவொரு தனிமத்தையும் முழுமையுடன் தொடர்புபடுத்தி, இந்த முழுமையை எந்த விவரத்திலும் வெளிப்படுத்த வேண்டிய தேவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதாவது, முழுமையும் முக்கிய விஷயம் மற்றும் பகுதிகளுக்கு முன் பார்க்கப்பட வேண்டும். கலை ஒருமைப்பாடு கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியர், கதைகளின் தொகுப்பிற்கு அதன் ஒற்றுமையில் சிறப்பு கவனம் தேவை என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். கதைகளின் தொகுப்பின் கலை ஒற்றுமை அதன் உள் கட்டமைப்பு இணைப்புகளின் (கருப்பொருள்கள், கருக்கள், பொதுவான கவிதை கூறுகளின் வளர்ச்சி) அடிப்படையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு கதைத் தொகுப்பின் கவித்துவம் ஒரு தனிப்பட்ட கதையின் கவித்துவத்தின் அதே கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. கதைகளின் தொகுப்பின் அழகியல் ஒருமைப்பாடு புத்தகத்தை ஒரு அமைப்பாக, ஒரு கட்டமைப்பு அமைப்பாக பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியமாகிறது. இரண்டாவது பத்தி “உலகக் கண்ணோட்டமாக ஆன்டாலஜிக்கல் அவநம்பிக்கை. “ஒக்கர்வில் ரிவர்” கதைகளின் தொகுப்பின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சதி, தேக்கநிலையின் சகாப்தத்தின் ஒரு நிகழ்வாக ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையைக் கருத்தில் கொள்வதற்கும், எழுத்தாளரின் சதி கட்டுமானங்களில் சகாப்தத்தின் இந்த தத்துவ மேலாதிக்கத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது: கதையின் சதி மற்றும் கதைகளின் தொகுப்பின் "சதி". சமூக உளவியலில், ஒரு ஆளுமையின் நம்பிக்கை / அவநம்பிக்கையானது முக்கியமாக அதன் "பிறந்த" சொத்தாக அல்லது சமூகமயமாக்கலின் முதல் நிலைகளின் விளைவாக (எச். இன் கிளாசிக்கல் படைப்புகளில்) கருதப்படுகிறது. கான்ட்ரில் மற்றும் ஜே. ஃப்ரீட்மேன்). சமூக நிலைமைகள் உளவியலாளர்களால் சமூகமயமாக்கலின் கட்டத்தில் மட்டுமல்ல, தனிநபரின் தற்போதைய நிலையை நிர்ணயிப்பதிலும் (எட் டைனர்) நம்பிக்கையின் மிக முக்கியமான சூழ்நிலைகளில் ஒன்றாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. உளவியல் பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு நபரின் நம்பிக்கையானது அவர் முன்னறிவித்த எதிர்காலத்துடன் அதிகம் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் அந்த நபரின் திருப்தியின் மட்டத்துடன் தொடர்புடையது 2 கோலுப்கோவ் எம். ரஷ்ய பின்நவீனத்துவம்: தொடக்கங்களும் முடிவுகளும் // இலக்கிய ஆய்வுகள், ப. 78.

8 8 உண்மையான நல்வாழ்வு மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒட்டுமொத்த நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான கருத்து (என். எம். பிராட்பர்ன், ஏ. எச். மாஸ்லோ). தற்போதைய சூழ்நிலையின் அணுகுமுறையை மட்டுமல்ல, எதிர்பார்க்கப்படும் எதிர்காலத்தையும் படம்பிடிக்கும் அவநம்பிக்கை, சமூகவியல் ஆராய்ச்சியில் மிகவும் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது (எல். கெசெல்மேன், எம். மாட்ஸ்கேவிச்), ஆனால் தேக்க நிலை மற்றும் குறிப்பாக காலத்தின் இலக்கியத்தின் உள்ளடக்கமாக மாறியது. பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின். டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் கதைகளில், ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையானது கதையின் பெரிபீடியா அல்லது உச்சக்கட்டத்துடன் வரும் பல சூத்திரங்களில் வெளிப்படுகிறது: “பிரியாவிடை, இளஞ்சிவப்பு அரண்மனை, குட்பை கனவு! ) 3 ; "எல்லோரும் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இல்லை" (மாமத் ஹண்டிங், 185); "இக்னாடிவ் புகையிலையின் கசப்பை உணர்ந்தார் மற்றும் அதில் உண்மை இருப்பதை அறிந்திருந்தார்" (கிளீன் ஸ்லேட், 164); “நீங்கள் தவறுதலாக இந்த உலகத்திற்கு வந்தீர்கள்! இங்கிருந்து போ, அவன் உனக்காக இல்லை! (இரவு, 110); "ஒரு சிலந்தி சாவித் துவாரத்தை பிணைக்கும், மேலும் வீடு இன்னும் நூறு ஆண்டுகளுக்கு தூங்கும்" (மிகவும் பிரியமானவர், 162); "ஆனால் ஆறுதல் தவறானது மற்றும் பலவீனமானது, ஏனென்றால் எல்லாம் முடிந்துவிட்டது, வாழ்க்கை அதன் வெற்று முகத்தைக் காட்டியது" (தீ மற்றும் தூசி, 90). அவநம்பிக்கை என்பது கதை சொல்பவரின் நனவின் முக்கிய தொனி; அது ஒரு கலைச் செய்தியின் நிலையைப் பெறுகிறது. “க்ளீன் ஸ்லேட்” (ஜாமியாடினின் நாவலான “நாங்கள்” இன் மையக் கருப்பொருளைப் பின்பற்றும் ஒரு டிஸ்டோபியா) கதையில், ஹீரோவுக்கு “ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும்” (க்ளீன் ஸ்லேட், 168) வலிமை உள்ளது, ஆனால் இது உண்மையான விடுதலையைக் குறிக்காது, ஆன்மாவின் துண்டிக்கப்பட்டதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், அதாவது, ஒரு தனிப்பட்ட செயல்பாட்டின் விளைவாக மட்டுமே நம்பிக்கை சாத்தியமாகும், அதன் பிறகு ஒரு நபர் முரட்டுத்தனமாகவும், நேரடியானவராகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் மாறுகிறார், ஆனால் இனி தனக்குள்ளேயே வாழ்வதில்லை. டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் அவநம்பிக்கையான சதித்திட்டத்தின் மறுபக்கம் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் தேக்கத்தின் ஒரு பரந்த படம். கலையில் ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையானது ஒரு முடிக்கப்படாத செயலின் வடிவத்தை எடுக்கும்: ஒருவர் உயரத் தொடங்குவதற்கு கீழே அடைய வேண்டும். சோவியத் காலங்களில், கலைக்கு உண்மையான "டேக்-ஆஃப்" க்கு உள் சாத்தியங்கள் இல்லை; கலைஞர்கள் சகாப்தத்தின் மனநிலையின் தெளிவின்மையை அடையாளம் கண்டு புரிந்து கொள்ள வேண்டும். உலகக் கண்ணோட்டம், கலைப் பார்வை மற்றும் ஆசிரியரின் நிலை ஆகியவற்றின் மட்டத்தில் பேரழிவை அங்கீகரிப்பது, தற்போதைய சூழ்நிலையை சரிசெய்வது தனது ஆக்கப்பூர்வமான பணியாக டி.டோல்ஸ்டாயா கருதுகிறார். இதன் விளைவாக, ஆன்டாலஜிக்கல் அவநம்பிக்கையானது ஒரு "வழிகாட்டும் சட்டமாக" செயல்படத் தொடங்குகிறது, ஒரு கலை உரையின் நிலையான வெளிப்பாட்டிற்கான "மேட்ரிக்ஸ்". ஒரு இலக்கியப் படைப்பு வெறுமனே தனித்தனி ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பகுதிகள், அடுக்குகள் அல்லது நிலைகளாகப் பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதில் ஒவ்வொரு மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோ உறுப்புகளும் அது ஒரு துகள்களாக இருக்கும் தனித்துவமான கலை உலகின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளன. உருவாக்கக் கொள்கையானது "முழு முழுமையான கலை உலகத்தையும் அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்க அசல் தன்மையில் பிரதிபலிக்கும்" உரிமையைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் அதில் "டி. டோல்ஸ்டாயாவின் 3 கதைகள் வெளியீட்டில் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன: டோல்ஸ்டாயா டி.என். ஒக்கர்வில் ஆறு. எம்., மேலும் அடைப்புக்குறிக்குள் உள்ள உரையில் கதையின் தலைப்பும் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வெளியீட்டின் பக்கமும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

9 9 முழு வேலைக்கும் உயிர் கொடுக்கும் ஆன்மீக மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான ஒற்றுமையை உள்ளடக்கியது மற்றும் அதன் பொதுவான கலை யோசனை" 4. ஒரு கலை அமைப்பில் உருவாக்கம் என்பது படைப்பின் கூறுகளின் இடஞ்சார்ந்த அமைப்பை உள்ளடக்கியது, அதன் அமைப்பு, தளவமைப்பு, கவிதை, அத்துடன் அழகியல் கருத்து. வடிவ உருவாக்கம் என்பது கலை படைப்பாற்றலின் தீர்க்கமான கட்டமாகும்; அதன் செயல்பாட்டில், படைப்பாற்றல் பொருளின் செயல்பாட்டு பண்புகள் மற்றும் அதன் கலை தீர்வு ஆகிய இரண்டும் சரி செய்யப்படுகின்றன. அதன் நோக்கத்திற்கு இணங்க, ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள்-இடஞ்சார்ந்த சூழல் குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டு மற்றும் தகவல் குணங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை தனிப்பட்ட செயல்பாட்டு செயல்முறைகளின் உணர்ச்சி உள்ளடக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. வடிவமைத்தல் என்பது ஒரு கலை வடிவத்தை வடிவமைப்பதாக அடிப்படையில் காணலாம். ஆனால் இது கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது, முதலில், வாழ்க்கை செயல்முறைகளின் உண்மையான சூழலை உருவாக்குகிறது, எனவே சமூக-பொருளாதார, செயல்பாட்டு, தொழில்நுட்ப மற்றும் பிற புறநிலை காரணிகளின் முழு சிக்கலானதுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்று வாதிடலாம். முந்தைய பத்தியில், அவநம்பிக்கை என்பது கலாச்சார சூழ்நிலையைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு திருப்புமுனை என்பதை நிரூபித்தோம், அது ஒருவரின் சூழ்நிலையை உணர வேண்டியதன் ஒரு வடிவம். ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கை, வேறு எந்த உருவாக்கக் கொள்கையைப் போலவே, ஒரு இலக்கிய உரையின் அனைத்து நிலைகளிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் டி. டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் கவிதைகளை கருத்தில் கொள்வதில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உதவுகிறது. "ஒக்கர்வில் ரிவர்" தொகுப்பை உருவாக்கும் கதைகள், கருத்தியல் அவநம்பிக்கைக்கு அடிபணிந்த சதி மற்றும் தொகுப்பு நுட்பங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஆராய்ச்சி சதி கட்டமைப்புகளின் பகுப்பாய்விலிருந்து கவிதையின் சிறிய கூறுகளுக்கு நகர்கிறது, ஆன்டாலஜிக்கல் அவநம்பிக்கையின் உருவாக்கம் செல்வாக்குக்கான தேடலைத் தொடர்கிறது. மூன்றாவது பத்தி “கலை விவரம். உருவப்படம். "ஒக்கர்வில் நதி" சிறுகதைத் தொகுப்பில் இந்த கூறுகளை லேண்ட்ஸ்கேப் ஆராய்கிறது. ரஷ்ய பின்நவீனத்துவம் ரஷ்யாவின் துரதிர்ஷ்டத்தை வெளிப்படுத்தியது உண்மையான மதிப்புகளின் மதிப்பிழப்பில் மட்டுமல்ல, அவற்றின் முழுமையான இழப்பில். ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் இந்த சூழ்நிலையை தனது சொந்த வழியில் பிரதிபலித்தார், அதன் அறிகுறிகளை மிகைப்படுத்தி, அவற்றை அபத்தத்தின் நிலைக்கு கொண்டு வந்தார், "எல்லாவற்றிலும் உள்ள எல்லாவற்றின் முரண்பாடுகளிலும்" தனது கலை உலகத்தை உருவாக்கினார். அடிப்படை நியாயமற்ற உலகம், சோவியத் சகாப்தத்தின் பயங்கரமான மரபு, காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளின் உலகளாவிய மீறல், ஒரு பைத்தியம் மற்றும் ஆன்மா இல்லாத உலகம், சமூகத்தால் விதிமுறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது: இது தற்போதைய சூழ்நிலையின் சோகத்தின் ஆதாரம். . புறநிலை, விஷயங்களுக்கான காதல், விவரங்களின் குவியல், "சோவியத் பரோக்" படைப்புகளின் முழு பொருள் உலகமும் ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையின் சூழ்நிலையில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில், குறிப்பு விவரங்கள் மிக விரிவாகக் கருதப்படுகின்றன. அவை ஒரு சிறப்பு கட்டமைப்பை உருவாக்கும் பாத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் துணை உரை சிதறடிக்கப்பட்ட, தொலைதூர மறுபரிசீலனை மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது, அவற்றின் அனைத்து இணைப்புகளும் ஒருவருக்கொருவர் சிக்கலான உறவுகளில் நுழைகின்றன, அதிலிருந்து அவற்றின் புதிய, ஆழமான அர்த்தம் பிறக்கிறது. 4 கிர்ஷ்மன் எம்.எம். இலக்கிய வேலை: கலை ஒருமைப்பாடு கோட்பாடு. 2வது பதிப்பு., சேர். எம்., பக். 17.

10 10 டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் உள்ள உருவப்படங்கள் வெளிப்படையான மற்றும் வண்ணமயமானவை. நாயகனின் முகம் அல்லது முழு உருவம், ஆடை, சைகைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றை மட்டுமே விவரிக்கக்கூடிய முரண் அல்லது நையாண்டி உருவப்படங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் உள்ள உருவப்படம் முக்கியமாக துண்டு துண்டாக உள்ளது, கதை வெளிவரும்போது அது சுத்திகரிக்கப்படுகிறது: ஹீரோவின் முழு தோற்றமும் சித்தரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு சிறப்பியல்பு விவரம், ஒரு அம்சம்; அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் வாசகரின் கற்பனையை சக்திவாய்ந்த முறையில் பாதிக்கிறார்; வாசகர், ஒரு இணை ஆசிரியராக மாறுகிறார், ஹீரோவின் உருவப்படத்தை தனது சொந்த மனதில் முடிக்கிறார். டி. டால்ஸ்டாயின் கலை விவரங்களின் அசல் தன்மை அவரது வேலையின் சிக்கல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, நினைவுகளின் தீம், நிகழ்காலத்தின் மீது கடந்த காலத்தின் சக்தி படத்தின் புகைப்படக் கொள்கையை தீர்மானிக்கிறது: எழுத்தாளர் ஏற்கனவே பதிவுசெய்யப்பட்ட விரைவான தோற்றத்தை, வாழ்க்கையின் ஒரு குறுகிய தருணத்தை கருத்தில் கொள்ள முற்படுகிறார். டால்ஸ்டாயின் கலை விவரம் நினைவகத்தைப் பாதுகாப்பது, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தையும் இடத்தையும் நிறுத்துவது அல்லது சரிசெய்வது போன்ற செயல்பாட்டைச் செய்யாது. அதன் அழகியல் பாத்திரம் பொருளின் மட்டத்திலோ அல்லது குறியீட்டு உள்ளடக்கத்தின் மட்டத்திலோ அதன் மறைவைக் குறிக்கிறது. விவரம் கதையின் புராண அழிவுத்தன்மையை மறைக்கிறது. கலை விவரங்கள், உருவப்படம் மற்றும் நிலப்பரப்பு ஆகியவை கலைப் படத்தின் கட்டமைப்பில் சமமாக பங்கேற்கின்றன: ஒரு விவரம் கூட உருவப்படத்தின் குணாதிசயங்களிலிருந்து விலகுவதில்லை, கதையின் மனநிலையையும் கருத்தியல் உருவாக்கும் கொள்கையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. நான்காவது பத்தியில் நேரம் மற்றும் இடத்தின் சிக்கல்களைத் தொட்டு, "டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் கலை நேரமும் கலை இடமும் ஆன்மீக தேக்கத்தின் வடிவங்களாகும்", ஆய்வுக்கு உட்பட்ட கதைகள் எந்த வரலாற்று காலத்தை தீர்மானிக்க வேண்டிய அவசியத்தை தவிர்க்க முடியாது. உருவாக்கப்பட்டது. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில், இருப்பின் முடிவே மைய சதி அலகு. இது அதற்கேற்ப கதைகளில் நேரத்தை ஏற்பாடு செய்கிறது. டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் கலை நேரம் மற்றும் இடம் பற்றிய பகுப்பாய்வு பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு படைப்பின் சூழ்நிலையானது கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்களில் உள்ள எதிர்ப்புகள் மற்றும் வேறுபாடுகளால் உருவாக்கப்படுவது போல, தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த எதிர்ப்புகளையும் காணலாம்: ஒருவரின் சொந்த/அன்னிய, உண்மையான/அதிகமான (உதாரணமாக, ஒரு கனவில்); ஹீரோ டால்ஸ்டாய் கடந்த காலத்தை ஏக்கத்துடன் அல்லது அதற்கு மாறாக திகிலுடன் நினைவுகூர முடியும். டி. டோல்ஸ்டாயா ஹீரோக்களை ஒரு "குறுகிய மற்றும் பயங்கரமான" இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு நகர்த்துகிறார், இது முந்தையதை விட சிறந்தது அல்ல. ஒக்கர்வில் ஆற்றின் படம் இரக்கமற்ற நித்தியத்தின் ஒரு உருவமாகும், அதில் மதிப்புமிக்க அனைத்தும் செல்கிறது, உயரும், மற்றும் சாதாரணமான அனைத்தும் வெள்ளத்தில் மூழ்கியுள்ளன. "சாம்பல் வழக்கம்" மற்றும் நித்தியம் (காலங்களின் நதி) ஆகியவற்றின் நிஜ உலகத்திற்கு இடையே வளர்ந்து வரும் எதிர்ப்பு, ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையின் உருவாக்கக் கொள்கையிலிருந்து வருகிறது மற்றும் அண்டவியல் புராணத்தை பிரதிபலிக்கிறது: புதிதாக ஒன்று எழுவதற்கு எல்லாம் அழிந்து போக வேண்டும். "சோவியத் பரோக்" eschatological forebodings க்கான நியாயத்தை வழங்க முயற்சிக்கவில்லை. நம்பிக்கை என்பது பலவீனமான நிலையாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது

புஷ்கின் காலத்தில், இது படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்பட்டது: ஒருவர் வாழ்க்கையின் மதிப்பைக் காண முயற்சிக்க வேண்டும், இது ஒரு இயற்கை பரிசின் வெளிப்பாடு. பரோக் என்பது மரண பயம் மற்றும் இரட்சிப்புக்கான தேடலை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கலாச்சாரம், ஆனால் வரலாற்று, "அரசு" மரணத்திற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த கலாச்சாரம் கோதிக் நாவலை நினைவூட்டுகிறது, இது உலகின் மரணத்துடன் தனிநபரின் தவிர்க்க முடியாத மரணத்தைப் பற்றியது. இரட்சிப்பு சாத்தியம் என்றால், அது நடக்கட்டும், ஆனால் இப்போதைக்கு நாம் இந்த உலகத்தை சமாளிக்க வேண்டும். இந்த மனோபாவத்திற்கான காரணம் தேக்கநிலையின் சகாப்தத்தின் உலகளாவிய கலாச்சார நிகழ்வில் உள்ளது. சமூகத்தின் ஒரு மாதிரி எழுந்தது, அதில் மக்கள் இல்லாதது போல, சமூக-அரசியல் அமைப்பின் அனைத்து கூறுகளும் தானாகவே செயல்படுவது போல் செயல்பட்டன, மேலும் இறுதி முடிவு திட்டமிடப்பட்டது. மனநிறைவு, மனநிறைவு, மொத்த பாசாங்குத்தனம், இந்த உணர்வுகள் பின்நவீனத்துவ சகாப்தத்தின் முக்கிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையின் ஆதாரமாகக் கருதப்பட வேண்டும். டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் பணி இந்த வரலாற்று நிலைமைகளிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. நேரம் மற்றும் இடத்தின் கலை பிரதிபலிப்பு முறைகள் புத்திஜீவிகளின் சகாப்தத்தின் எதிர்மறை மதிப்பீட்டின் கொள்கைக்கு உட்பட்டவை. இந்த வடிவங்களில் அதிகமானவை கலாச்சார சூழ்நிலையை பிரதிபலிப்பதன் விளைவு என்று நாம் கூறலாம். காலம் நகரவில்லை, மாறவில்லை. இது ஒரு கனவு, மோசமான புனைகதை மற்றும் முடிவில்லாத மறுபரிசீலனை போன்ற ஒருவரின் இருப்பை உணர்ந்து கொள்வதற்கான உளவியல் முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் இடம் குறைவாக இருந்தது, நாட்டை விட்டு வெளியேறுவது சாத்தியமில்லை, உலகம் இரும்புத்திரையால் மூடப்பட்டது, அதனுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் நாம் பார்ப்பது துல்லியமாக நேரம் மற்றும் இடத்தின் இந்த நிலை. ஒரு "தேங்கி நிற்கும்" காலவரிசையின் நிகழ்வு, பின்நவீனத்துவ சகாப்தத்தின் கருத்தியல் ஆசிரியர், தீவிர அவநம்பிக்கையாளர், வாழ்க்கை வரலாற்று ஆசிரியரை பாதிக்கிறது என்பதில் பிரதிபலிக்கிறது. கலாச்சார மட்டத்தில் உள்ள கலை அமைப்பு யதார்த்தத்தின் உணர்வைத் தீர்மானிக்கிறது, ஒரு பயங்கரமான அதிர்ச்சிகரமான அனுபவமாக கடந்து செல்லாது மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் உலகளாவிய பேரழிவுக்கு தொடர்ந்து சாட்சியமளிக்கிறது. முதல் அத்தியாயத்தின் அடிப்படையிலான முடிவுகளில், "ஒக்கர்வில் ரிவர்" கதைகளின் தொகுப்பின் முன்னணி அச்சுக்கலை அம்சங்களை நாங்கள் அடையாளம் கண்டோம்: - உள்ளடக்கத்தின் மட்டத்தில், தெளிவற்ற வழிபாட்டின் மூலம் தர்க்கரீதியான நிச்சயமற்ற தன்மையைப் பேணுவதற்கான ஒரு போக்கு உள்ளது. , பிழைகள், விடுபடல்கள் மற்றும் குறிப்புகள்; - மதிப்பு எதிர்ப்புகளின் மட்டத்தில், டிகானானைசேஷன் நோக்கி ஒரு இயக்கம் உள்ளது, பாரம்பரிய மதிப்புகளுடன் ஒரு நிலையான போராட்டம் (புனிதத்தில், கலாச்சாரத்தில், மனிதனில், சின்னங்களில் சந்தேகம்). எதிர்ப்புகள் நல்ல தீமை, காதல் வெறுப்பு, சிரிப்பு திகில், அழகான அசிங்கமான, வாழ்க்கை மரணம் மங்கலாக அல்லது வேண்டுமென்றே மற்றும் வேண்டுமென்றே அழிக்கப்படுகின்றன; - கலவையின் மட்டத்தில், உரையின் துண்டு துண்டான தன்மை மற்றும் தன்னிச்சையான எடிட்டிங் கொள்கை, பொருத்தமற்ற விஷயங்களின் சேர்க்கை, பிற நோக்கங்களுக்காக பொருட்களைப் பயன்படுத்துதல், ஏற்றத்தாழ்வு, விகிதாச்சாரத்தை மீறுதல், ஒற்றுமையின்மை மற்றும் புதிய இணைப்புகளை நிறுவுதல் ஆகியவற்றை அடையாளம் காணலாம். . T. Tolstaya "Plot" கதையில் தன்னிச்சையான மாண்டேஜ் பற்றி உரையாற்றினார் (கிளாசிக்ஸின் மேற்கோள்களின் தொகுப்பு என்று பொருள்). "Kys" நாவலில் எழுத்துக்கள் முக்கிய கலவைக் கொள்கையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இலவச மாண்டேஜ் ஒரு பின்நவீனத்துவ பண்பு, அது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது

12 12 சிறப்பியல்பு வழிமுறைகளின் முழு தொகுப்பில்: பாலிடெக்சுவாலிட்டி, இன்டர்டெக்சுவாலிட்டி, உரையின் செறிவு, உரைக்கு அப்பாற்பட்ட குறிப்புகள், நினைவூட்டல்கள், பரந்த கலாச்சார சூழலின் இருப்பு. இந்த அறிகுறிகள் அனைத்தும் டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளின் தொகுப்பில் உள்ளன; - கதாபாத்திரம் மற்றும் ஆசிரியரின் மட்டத்தில், ஆன்டாலஜிக்கல் அவநம்பிக்கையின் பார்வையில் ஒரு நபரின் யோசனை வெளிப்படுகிறது; ஹீரோவின் தன்மையை தீர்மானிப்பதில், இலட்சியத்தின் மீதான சோகத்தின் முதன்மையானது, வெற்றி பகுத்தறிவற்ற கொள்கை எளிதில் குறிப்பிடப்படுகிறது; - அழகியல் மட்டத்தில், அதிர்ச்சி, மூர்க்கத்தனம், சவால், மிருகத்தனம், அழகுக்கான கிளாசிக்கல் வடிவங்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு, நல்லிணக்கம் மற்றும் விகிதாசாரம் பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்கள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன; - கலைக் கொள்கைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் மட்டத்தில், தலைகீழ் (தலைகீழ் கொள்கை), முரண்பாடு, உண்மையில் குழப்பத்தின் வெற்றியின் அடையாளமாக அடையாள அமைப்பின் அழிவு, யதார்த்தத்திலும் கலையிலும் இருப்பதற்கான ஒரு வழியாக விளையாடுவது, ஒரு வடிவம் இலக்கியத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு, உண்மையான எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் மறைப்பதற்கான சாத்தியம், பாத்தோஸின் அழிவு ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. டி. டால்ஸ்டாயின் வேலையின் இந்த பிரகாசமான கூறுகள் அத்தியாயம் இரண்டில் விரிவாக விவாதிக்கப்படுகின்றன, இது கலைக் கதை மற்றும் ஆசிரியரின் உருவத்தின் பகுப்பாய்வுக்கு மாறுகிறது. இரண்டாவது அத்தியாயம், "கலை அமைப்பின் வெளிப்பாடாக டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளின் தொகுப்பில் கதைகளின் கவிதை" நான்கு பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது. "புனைகதை மற்றும் கதைசொல்லியின் உருவம்" என்ற தலைப்பில் முதலாவது, கதைசொல்லலில் ஆசிரியரின் பங்கை ஆராய்கிறது. ஆசிரியரின் உருவத்திற்கு முக்கியத்துவம், படைப்பு செயல்முறையின் ஆர்ப்பாட்ட இயல்பு, கலை யதார்த்தத்தின் விளையாட்டுத்தனமான தன்மையை வெளிப்படுத்துதல், இவை அனைத்தும் உண்மையில், "புதிய அலை" உரைநடையில் 1920 களின் உரைநடையின் அம்சங்கள்- 30கள் தெளிவாக புத்துயிர் பெற்றன. "தாமதமான தேக்கநிலை" இலக்கியத்தின் பின்னணியில், பின்நவீனத்துவ கவிதைகளின் இந்த அம்சங்கள் தீவிர புதுமையின் தோற்றத்தை கொடுக்க முடிந்தது. டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் கதைகளில், ஒரு உருவம் ஆசிரியருக்கு ஒத்ததாக தோன்றுகிறது, அதே நேரத்தில் கதை சொல்பவரின் செயல்பாடுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை (இதை உறுதிப்படுத்துவது எழுத்தாளரின் வார்த்தைகள்: “நான் தியேட்டரின் உரிமையாளர், நான் கராபாஸ் பராபாஸ், மற்றும் நான் பொம்மைகளுக்கு அவர்கள் நடிக்கும் பாத்திரங்களை கொடுக்கிறேன், நான் அவை அனைத்தையும் சரங்களில் வைத்திருக்கிறேன், இயற்கையாகவே” 5). இந்த எண்ணிக்கை ஆர்ப்பாட்ட அமைப்பு, கலை உலகின் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் கருத்தியல் ஆசிரியரின் உருவம் அவரால் உருவாக்கப்பட்ட கலை யதார்த்தத்தில் சார்ந்துள்ளது. ஆசிரியர் தனது கதாபாத்திரங்களுடன் பழகுகிறார், அவற்றைப் பின்பற்றுகிறார், மேலும் முழு உரையும் ஆசிரியரின் கலைச் செயலாக மாறும். எழுத்தாளரின் கதைகளில், கதை பெரும்பாலும் ஒரு விசித்திரமான ஹீரோவின் பார்வையில் ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும் இது ஒரு விளிம்புநிலை நபர்: ஒரு புனித முட்டாள், ஒரு பைத்தியம், சமூகத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட எல்லைக்கு அப்பால் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் நபர். கதை சொல்பவரின் உருவத்தின் அத்தகைய தேர்வு ஏற்கனவே கோரமான ஒரு முன்நிபந்தனையை உருவாக்குகிறது, மேலும் இது வழக்கமான யோசனைகளை அழிக்கிறது, பொருந்தாதவற்றை இணைக்கிறது மற்றும் விசித்திரமான உருமாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. ஒரு விளிம்புநிலை ஹீரோ, குறிப்பாக பின்கலாச்சாரத்தில் 5 பின்நவீனத்துவவாதிகளை ஒருவர் அடையாளம் கண்டால்: சமகால எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களுடன் நேர்காணல்கள். எம்., பக்கம் 158.

13 [13] கதை சொல்பவரும் ஆசிரியரும் முன்னோடியில்லாத வகையில் கற்பனை சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறார்கள். அத்தகைய ஹீரோ பாரம்பரிய கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர், ஆனால் பொதுவாக நவீன நெறிமுறைகளுக்கு அப்பால் மற்றும் கலை நியதிக்கு அப்பாற்பட்டவர். இந்த மாற்றம்தான் ரஷ்ய பின்நவீனத்துவத்தால் முக்கியமாக சுரண்டப்படுகிறது. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் உள்ள கதை சொல்பவரின் உருவம், கவிதையின் மற்ற கூறுகளைப் போலவே, உருவாக்கக் கொள்கையாக ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கைக்கு உட்பட்டது. ஆசிரியரின் முகமூடி என்பது உரையிலிருந்து ஆசிரியரின் நிலையை அகற்றுவதை உள்ளடக்கியது, ஆனால், குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில், குறிப்பிட்ட கதைகளில், ஆசிரியரின் நிலை குறைக்கப்பட்டு மறைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அடிப்படை நோக்கங்களின் மட்டத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட முழு உலகக் கண்ணோட்டத்தில் கூடியிருக்கிறது. முறையான நுட்பங்கள் மற்றும் கதைப்புத்தக அமைப்பில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கருத்தியல் மற்றும் கலைக் கொள்கையாக வெளிப்படுகிறது. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் உள்ள கதை, ரஷ்ய பின்நவீனத்துவத்தின் இலக்கியத்தில் பொதுவானது, ஒரு "இலக்கிய முகமூடியை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது வாசகருடன் ஒரு குறிப்பிட்ட தகவல்தொடர்பு தொடர்பை முன்வைக்கிறது, ஆனால் ஒரு எழுத்தாளருக்கு பதிலாக, ஒரு சுயசரிதை நபர், ஒரு போலி படம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில சமயங்களில் இந்தப் படம் குறிப்பிட்ட வடிவங்களைப் பெறுகிறது (குறிப்பாக இது எழுத்துக்களால் அடையாளம் காணப்பட்டால்): இது ஒரு படித்த மற்றும் நன்கு படிக்கப்பட்ட அறிவுஜீவி, அவர் eschatological வெளிப்பாட்டின் நிலையில் இருக்கிறார். டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் வரும் கதாபாத்திரமோ அல்லது கதைசொல்லியோ கொடுக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பிலிருந்து வெளியேற முடியாது. இந்த ஆயங்கள் ஆசிரியரால் வழங்கப்படுவதால், ஆசிரியரே, கதையின் அனைத்து மட்டங்களிலும், வகைப்படுத்தப்பட்ட நிபந்தனை மற்றும் உலகத்தை அதன் காலநிலை விதியின் மீது சார்ந்திருத்தல் என்ற கருத்தை ஆதரிக்கிறார். கதை அமைப்பு ஆசிரியரின் செய்தியின் முறையான தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டது; அது "தேக்கமடைகிறது" மற்றும் தொடர்ந்து வாசகரை அவநம்பிக்கையான பார்வைக்கு திருப்பி அனுப்புகிறது. கவிதையியலின் ஒரு கூறு கூட ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட கலை அமைப்பின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. கதையின் கவிதைகள் பற்றிய கூடுதல் ஆய்வு, டால்ஸ்டாயின் கதை வடிவத்தை "புதிய நேரம்" என்ற கட்டுக்கதையை உருவாக்கும் ஒரு வழியாகக் கருத வேண்டிய அவசியத்திற்கு நம்மை இட்டுச் செல்கிறது. இது ஒரு கற்பனையான கட்டுக்கதை அல்ல (எதிர்கால சந்ததியினரின் பார்வையில் இருந்து நவீனத்துவத்தின் பிரதிநிதித்துவம்), ஆனால் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட புராண நனவின் வடிவம். தேக்கத்தின் சகாப்தம், நிறுத்தப்பட்ட நேரம், இது யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புராணக் கருத்துக்களுக்குத் தன்னைத்தானே உற்பத்தி செய்கிறது, இது டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் உரைநடையில் சோவியத் புத்திஜீவிகளின் கலைத் தொன்மமாக மாறுகிறது, இது ஒரு தொன்மவியல் சாய்வு கொண்ட ஒரு கட்டுக்கதை. இது மட்டுமே மேலும் இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு வழிவகுக்கும், சுழற்சி நிர்ணயவாதத்திலிருந்து ஒரு வழி, நனவின் புதிய வடிவங்களுக்கு. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில், சோவியத் புத்திஜீவிகளின் கட்டுக்கதை மட்டுமே மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது, மேலும் புராணத்திற்குள் எந்த வழியும் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. இந்த திட்டம் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழ்நிலைக்கு போதுமானது; இது சோவியத் யதார்த்தத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரம் அனுபவித்த மனிதாபிமான பேரழிவின் அறிக்கை மற்றும் சான்று. அடுத்த பத்தி "ஆசிரியரின் உருவத்தின் மட்டத்தில் தேக்கநிலையின் சகாப்தத்தின் புத்திஜீவிகளின் புராணமயமாக்கல்" என்ற தலைப்பில் உள்ளது. டாட்டியானா டோல்ஸ்டாயாவின் சிறுகதைகளில் உருவாக்கப்பட்ட கதைசொல்லிகளின் படங்கள் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, இது எழுத்தாளரின் கதைகளை மெட்டாடெக்ஸ்ட் மற்றும் கதை சொல்பவரின் உருவத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது.

டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் "சிறிய" உரைநடையின் அனைத்து நூல்களிலும் ஒரு முழுமையான நிகழ்வு வெளிப்பட்டது. பாரம்பரியமாக, கதை சொல்பவரின் இந்த படம் ஆசிரியரின் படத்தைப் போன்றது, அவர் சிறிது நேரம் அவருக்குத் தருகிறார். கதை சொல்பவருக்கும் ஆசிரியருக்கும் இடையிலான கோடு ஒருபோதும் வலியுறுத்தப்படவில்லை. கதை சொல்பவர் ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையைத் தாங்கியவராக இருந்தால், ஆசிரியர் அவருடன் வாதிடுவதில்லை, மேலும் அவர் வேறு சில பார்வையை ஒப்புக்கொண்டால், கதை சொல்பவரை அதைப் பற்றி அறிய அவர் அனுமதிக்க மாட்டார். சில கதைகள் வாழ்க்கை வரலாற்று ஆசிரியருடன் கதை சொல்பவரின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகின்றன: தலைநகரின் புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதி (நினைவுகளுடன் தொடர்புடைய செயல் முக்கியமாக லெனின்கிராட்டில் நடைபெறுகிறது, ஆனால் 80 களின் நிகழ்வுகள் மாஸ்கோவிற்கு மாற்றப்படுகின்றன), அவர் ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் வளர்ந்தார். ஆயாக்களுடன், நாட்டில் கோடைகாலங்கள், போருக்கு முந்தைய அல்லது புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் சுவாரஸ்யமான அறிமுகம். டால்ஸ்டாயின் அறிவுசார் தொன்மத்தின் விளைவு நம்பிக்கையின்மை. எதிர்காலத்தின் குறுகலான நடைபாதையின் படங்கள் அல்லது தேக்கத்தின் கலாச்சார வடிவமாக ஒரு வட்டம் எழுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "உலகம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, உலகம் வளைந்துள்ளது, உலகம் மூடப்பட்டுள்ளது, அது வாசிலி மிகைலோவிச்சில் மூடப்பட்டுள்ளது" (வட்டம், 51), "... அவர் விதியின் வழக்கமான அடுத்த சக்கரத்திற்காக இருளில் தடுமாறி, குறுக்கிடுகிறார். இரு கைகளாலும் விளிம்பு, ஒரு வளைவில், ஒரு வட்டத்தில், அவர் அங்கு வருவார், இறுதியில், மறுபுறம் உங்களை நோக்கி" (வட்டம், 54). டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் கதைகளின் ஹீரோக்கள் சதி மட்டத்தில் அல்லது ஆன்டாலஜிக்கல் வெளிப்பாட்டின் மட்டத்தில் ஒரு கட்டாய காலநிலை பேரழிவை எதிர்கொள்கின்றனர், மேலும் புராணத்தின் அடுத்தடுத்த உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய கருத்தை ஆசிரியரால் மட்டுமே பாதுகாக்க முடியும். டி. டோல்ஸ்டாயா ஆசிரியரின் உருவம் உட்பட கவிதையின் அனைத்து நிலைகளிலும் உள்ள ஆன்டாலஜிக்கல் அவநம்பிக்கையின் உருவகமாக உள்ளது. Demythologization, deacralization மற்றும் பேரழிவின் அழிவு நிறைவு, இறுதி தீவிர செயலில் கலாச்சார தொன்மத்தின் அழிவு, தெய்வத்தின் மரணத்தை அங்கீகரிப்பது, இவை அனைத்தும் நெருங்கி வரும் காலநிலை நிலைமையின் அறிகுறிகளாகும். நிச்சயமாக, புத்திஜீவிகள் மிக உயர்ந்த மதிப்புகளின் பாதுகாவலராக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு முதலாளித்துவ இலட்சியத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள் என்ற உண்மையை சோவியத் புத்திஜீவிகளின் கட்டுக்கதை அம்பலப்படுத்தியதால் மட்டுமே இத்தகைய மதச்சார்பற்றமயமாக்கல் சாத்தியமாகும். எழுத்தாளரின் டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் படம், முதலில், ஆசிரியரின் நேரம் மற்றும் இடம் மற்றும் எந்த விளைவும் இல்லாத படிப்படியாக வெளிப்படுத்தும் ஆன்டாலஜிக்கல் மாநாடு உட்பட, எந்தவொரு ஆர்ப்பாட்டமான அற்புதமான தன்மையின் முரண்பாடான கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. படைப்பாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகளின் தொன்மங்களுடன் விளையாடுவதில் கவனம் செலுத்தும் பின்நவீனத்துவ உரைநடையின் பாணி இதுதான். மூன்றாவது பத்தி, "நனவின் ஸ்ட்ரீம் மற்றும் டேல் ஒரு கட்டுக்கதையை உருவாக்கும் முறைகள்", டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் கதைகளின் கவிதைகளில் முக்கிய பேச்சு நுட்பங்களைக் கருத்தில் கொள்ள அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. எழுத்தாளர், வெளிப்புற சதித்திட்டத்தின் கட்டமைப்பைக் கடைப்பிடித்து, தொடர்ந்து கதை சொல்பவரின் தகாத நேரடியான பேச்சு, நனவின் நீரோடை (ஹீரோ அல்லது கதை சொல்பவரின்), கதை வடிவங்கள் மற்றும் உள் மோனோலாக்ஸ் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார். உள் மோனோலாக் பெரும்பாலும் வியத்தகு மேலோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. டாட்டியானா டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, இது வியத்தகு மட்டுமல்ல, இது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வெளிப்பாடு, ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் விளைவு. அத்தகைய மோனோலாக் நனவின் நீரோட்டத்தில் எல்லையாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அதில் பாய்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பல எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று இங்கே: “இருட்டிக்கொண்டிருந்தது. இலையுதிர் காற்று காகிதங்களுடன் விளையாடியது, குப்பைத் தொட்டிகளில் இருந்து அவற்றை வெளியே எடுத்தது, மாட்டிறைச்சி எலும்புகள் பழைய கவுண்டரில் நின்றன,

15 15 "டான்" கூழ். சரி, கண்ணீரை நம் விரல்களால் துடைப்போம், கன்னங்களில் பூசி, விளக்குகளில் துப்புவோம்: நம் கடவுள் இறந்துவிட்டார், அவருடைய கோவில் காலியாக உள்ளது. பிரியாவிடை" (ஃபகிர், 217). நனவின் ஸ்ட்ரீம் ஆன்மாவின் பன்முகத்தன்மை வெளிப்பாடுகளின் பாரபட்சமற்ற பதிவை முன்வைக்கிறது, இது வாய்மொழி வடிவத்தில் அணிந்துள்ளது. நனவின் நீரோட்டத்தில், எண்ணங்கள் மற்றும் அரை-நனவான விருப்பத் தூண்டுதல்கள், நினைவுகள் மற்றும் தற்காலிக பதிவுகள் ஒன்றிணைகின்றன, அவை ஒலி, காட்சி மற்றும் பிற சங்கங்களின் கொள்கையின் அடிப்படையில் எந்த தர்க்கரீதியான அல்லது காரண-மற்றும்-விளைவு உறவு இல்லாமல் பெரும்பாலும் பரவுகின்றன. இந்த நுட்பத்தில் டாட்டியானா டோல்ஸ்டாயா ஹீரோவின் நிலையை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், பெரும்பாலும் சதித்திட்டத்தில் முன்னேறி, கனவுகள் மற்றும் நினைவுகள், நிகழ்காலம் மற்றும் கடந்த காலத்தின் தருணங்களை ஒரு கதைப் படமாக இணைக்கிறார். இன்னும், டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் படைப்பில் உள்ள உரையின் வாய்மொழி அமைப்பின் முக்கிய வடிவம் ஸ்கேஸின் எதிர்பாராத வடிவமாகும். இந்த கதை "உயர்ந்த நனவை" வெளிப்படுத்தும் வடிவத்தை எடுக்கும், மேலும் டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் சோவியத் புத்திஜீவிகளின் கதை வெளிப்படுகிறது. டாட்டியானா டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, இந்த கதை சோவியத் புத்திஜீவிகளின் பேச்சு, உள்ளுணர்வு மற்றும் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் முற்றிலும் இயற்கையான வடிவமாக மாறியது, வெள்ளி யுகத்தின் கவிஞர்கள் மற்றும் நவீனத்துவ சகாப்தத்தின் பிற கவிஞர்களின் மேற்கோள் அளவுடன். டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் கதை அவரது சமகாலத்தவர்களின் படைப்புகளில் பல ஒப்புமைகளைக் கொண்டுள்ளது: ஏ. பிடோவ் (அறிவுசார் தொன்மத்தின் முக்கிய படைப்பாளர்), ஈ. ஸ்வார்ட்ஸ், என். சதுர். ஆனால் சாஷா சோகோலோவுடன் "தொழில்முறை பேச்சுவழக்கு" பிரத்தியேகங்கள் அல்லது ஆக்கபூர்வமான முறையில் குறிப்பாக பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன. “கிஸ்” நாவலில், கதை சொல்பவர் அறிவாளிகளுடன் தொடர்புடையவர்: கதை சொல்பவரின் பேச்சில் தொழில்முறை சொற்களஞ்சியம் இருப்பது அவர் “எழுத்தாளர் எழுத்தாளர்களின்” தொழில்முறை சூழலைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது; இலக்கிய சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்துவது அதை விட அவரது உயர்ந்த கலாச்சார நிலையைக் குறிக்கிறது. நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் (முன்னாள் தவிர). டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளில் உள்ள கதையின் வடிவம் மற்றொரு குறிப்பிட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது: இது என்ன நடக்கிறது என்பதை புராணமாக்குவதற்கான ஒரு வழியாகும், இது அறியப்படாத விதிகளைப் பற்றிய ஒரு கவிதை வரலாற்றின் நிலையை விவரிக்கிறது. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில், "சிறிய மனிதன்" வாழ்க்கையின் கூறுகளுடன், காலத்தின் அழிவு ஆற்றலுடன் போராடுகிறான். இந்த போராட்டமும் இந்த உணர்வும் ஹீரோக்கள், கதை சொல்பவர் மற்றும் ஆசிரியரை ஒன்றிணைக்கிறது, மேலும் கவிதை விசித்திரக் கதை வடிவம் அன்றாட வாழ்க்கையின் குழப்பத்திலிருந்து ஆன்மீக ஆழத்திற்கு சோகமாக தப்பிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் உரையின் கட்டுமானம் வாய்மொழி புனைகதைக்கான தேடலுக்கு அடிபணிந்துள்ளது, இது புராணத்திற்குள் நுழைகிறது. சதி, ஒரு விதியாக, கண்டிப்பாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் சதித்திட்டத்தில் நேர்மறையான முடிவுக்கு எந்த வழியும் இல்லை. இது எழுத்தாளரின் பணி அல்ல (அவள், அனைத்து ரஷ்ய பின்நவீனத்துவவாதிகளைப் போலவே, ஒரு மகிழ்ச்சியான முடிவை மோசமான சுவையில் இருப்பதாகக் கருதுகிறாள்), ஆனால் ஹீரோ பிரதிபலிக்கத் தொடங்கும் சூழ்நிலையை உருவாக்குவது அவளுக்கு முக்கியம், பின்னர் இந்த பிரதிபலிப்பு எடுக்கப்பட்டது கதை சொல்பவர், கவிதை புனைகதையின் உணர்வில் ஒரு வாய்மொழி திருப்பத்தை விட்டுச்செல்லும் வகையில் ஒரு கதை திசைதிருப்பல் செய்யப்படுகிறது. கோகோலின் "பாடல் வரிகள்" அல்லது நபோகோவின் மிகச்சிறிய விவரங்களுடன் பேரானந்தம் போன்ற ஸ்காஸின் வடிவங்களில், ஆசிரியரின் முக்கிய நோக்கம் வெளிப்படுகிறது - கற்பனையின் விடுதலை ஆற்றல், உள் உலகில் தோல்வி (ஆசிரியரின் அல்லது வாசகர்) கண்டிப்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட சதித்திட்டத்தின் கட்டமைப்பிலிருந்து.

16 16 நான்காவது பத்தி, "மேற்கோள்களின் பங்கு மற்றும் உரைநடை நாடகம்", டி. டால்ஸ்டாயின் உரைகளில் உள்ள இலக்கிய குறிப்புகளின் செயல்பாட்டை அடையாளம் காண அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. டால்ஸ்டாயின் கதையான "தி ப்ளாட்" இலிருந்து மேற்கோள்களின் ஒரு பெரிய செறிவு (இது கிட்டத்தட்ட ஒரு சென்டன் கதை) நுட்பம் கருதப்படுகிறது. சண்டையில் பலத்த காயமடைந்த ஒரு கவிஞரின் மயக்கத்தை இந்தப் பகுதி உணர்த்துகிறது (கதையில், புஷ்கின் சண்டையிலிருந்து தப்பித்து முதுமை வரை வாழ்வார்). கதையின் உரை கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மேற்கோள்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை புஷ்கின் அறிந்திருக்க முடியாத படைப்புகளிலிருந்து. இந்த விளையாட்டு ரஷ்ய பின்நவீனத்துவத்திற்கு ஏற்ப நடத்தப்படுகிறது. இந்த மேற்கோள்களால் உருவாக்கப்பட்ட படம் சோவியத் அறிவுஜீவியின் நனவில் இருந்து ஒரு பாடநூல் தொகுப்பாகும். இந்த மேற்கோள்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் படித்த ஒரு நபரின் பொதுவானவை. கதையின் பொதுவான பாத்திரம் புஷ்கின் அல்ல, ஆனால் சோவியத் புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதியாக ஆசிரியரின் இடைக்கணிப்பு கூறுகளின் "மயக்கமான" கலவையாகும். பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட உரை, அதன் லெக்சிகல் கலவை, ரிதம் மற்றும் தர்க்கரீதியான இணைப்பில், ஒரு அறிவாளியின் நனவை பகடி செய்யும் புராணக்கதைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் ஸ்காஸின் புதிய வடிவத்தை விளக்குகிறது. வெளிப்படையான மேற்கோள் இருந்தபோதிலும், இது ஒரு சுயாதீன உரையின் வடிவத்தை எடுக்கும். டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில், மேற்கோள் காட்டுவது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பின்நவீனத்துவ சூழ்நிலையின் பகடியின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாக அல்லது சோவியத் புத்திஜீவிகளிடையே பின்நவீனத்துவ நனவின் வெளிப்பாடுகளின் பகடியாக சுய-பகடியின் சாயலைப் பெறுகிறது. ஒருபுறம், பின்நவீனத்துவ முரண்பாடானது அனைத்தையும் நுகரும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது; இது அனைத்து அதிகாரிகளையும், உத்தியோகபூர்வ அல்லது தொடர்புடைய அனைத்தையும் கேலி செய்கிறது. மறுபுறம், முரண்பாடு நிலைமையை மதிப்பிடுவதற்கான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தற்போதைய நிலை எதிர்மறையாக மதிப்பிடப்பட்டாலும், இந்த நிலையில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தை முடிக்க, சுருக்கமாக ஒரு ஆசை எழுகிறது. . டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் உள்ள மேற்கோள்கள் கடந்து செல்லும் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும், மிகவும் மதிப்புமிக்கதை நினைவில் வைத்து பதிவுசெய்யும் முயற்சி (குறைந்தபட்சம் மறுப்பு, ஏளனம் மற்றும் பகடி வடிவங்களில்), அதில் இருந்து கலையின் புதிய நிகழ்வு எழலாம். நவீன இலக்கியத்தில் புஷ்கின் உரையின் தொன்மமயமாக்கல் இழந்த பாரம்பரிய ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாப்பதற்கான அவசியமான வடிவமாகும். இலக்கிய மேற்கோள்கள் பின்நவீனத்துவ நூல்களுக்கு இயற்கையான பொருளாகின்றன, ஏனெனில் தற்போதைய சூழ்நிலையில், கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இணக்கம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கான ஏக்கம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் கிளாசிக்கல் படைப்புகள் பின்நவீனத்துவ எழுத்தாளர்களுக்கு இயற்கையான இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடமாக உள்ளது. எனவே, இரண்டாவது அத்தியாயத்தின் முடிவில் நாங்கள் பின்வரும் முடிவுகளுக்கு வந்தோம்: - டி கதைகளில் கதை சொல்பவரின் படம். டால்ஸ்டாய், கவிதையின் மற்ற கூறுகளைப் போலவே, ஒரு உருவாக்கக் கொள்கையாக ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கைக்கு உட்பட்டவர். ஆசிரியரின் உருவத்தின் மட்டத்தில் உள்ள ஒன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையானது தற்போதைய நிலைமையை நம்பிக்கையற்றது என்று கூறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. கதையின் இந்த அமைப்பு பெரும்பாலும் கதை சொல்பவரின் கோரமான உருவத்தை உருவாக்குகிறது, அதன் சார்பாக கதை "பேசப்பட்டது";

17 17 - ரஷ்ய பின்நவீனத்துவத்தின் இலக்கியத்தில் பொதுவானது போல் டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் கதை சொல்பவர் ஒரு "இலக்கிய முகமூடி" ஆகும், இது வாசகருடன் ஒரு குறிப்பிட்ட தகவல்தொடர்பு தொடர்பை முன்வைக்கிறது, ஆனால் ஒரு எழுத்தாளர், ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்று நபர், ஒரு போலி படம். உபயோகப்பட்டது. கதை அமைப்பு ஆசிரியரின் செய்தியின் முறையான தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டது; அது "தேக்கமடைகிறது" மற்றும் தொடர்ந்து வாசகரை அவநம்பிக்கையான பார்வைக்கு திருப்பி அனுப்புகிறது. கவிதையியலின் ஒரு கூறு கூட ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட கலை அமைப்பின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. இந்த கதை அமைப்பு தொன்மத்தை உருவாக்கும் பாரம்பரியத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும், அதாவது ஒரு இலக்கியப் படைப்பை உருவாக்கும் ஒரு வடிவம், அதன் முக்கிய வழிமுறை கட்டுக்கதை ஆகும்; - டி. டால்ஸ்டாயின் சிறுகதைகளில் உருவாக்கப்பட்ட விவரிப்பாளர்களின் படங்கள் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, இது எழுத்தாளரின் கதைகளை ஒரு மெட்டாடெக்ஸ்ட்டாகவும், டி. டால்ஸ்டாயின் சிறு உரைநடையின் அனைத்து உரைகளிலும் வெளிப்படும் ஒரு முழுமையான நிகழ்வாகவும் கதை சொல்பவரின் படத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது; - டி. டால்ஸ்டாயின் கலை உலகில், இது புராணக்கதையாக்கப்பட்ட நல்லிணக்கத்தின் புதிய மாதிரி அல்ல, ஆனால் அதன் அடிப்படை அடைய முடியாத தன்மை. தொன்மவியல் என்பது சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அடுக்கு, படைப்பாற்றல் உணர்வு மற்றும் அறிவுஜீவிகளின் புதிய சொற்பொழிவு ஆகியவற்றின் உலகத்தின் படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது; - மேற்கோள்களின் மட்டத்தில், உயர் கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிலையான படம் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது, யதார்த்தத்தை நோக்கி ஒரு குறிப்பிட்ட முரண்பாடான அணுகுமுறையைப் பாதுகாக்கிறது. டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளில், மேற்கோள் காட்டுவது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பின்நவீனத்துவ சூழ்நிலையின் பகடியின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாக சுய-பகடியின் சாயலைப் பெறுகிறது, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, சோவியத் அறிவுஜீவிகளிடையே பின்நவீனத்துவ நனவின் வெளிப்பாடுகளின் பகடி; - டால்ஸ்டாயின் கதைகளின் முடிவுகள், அதில் ஆசிரியர் கூட தனது சொந்த இரட்சிப்பைக் குறிக்கவில்லை, இந்த கதைகளை ஆசிரியரின் தன்னுடன் ஒரு சிறப்பு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உரையாடல்களாக மாற்றுகிறது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஹீரோக்கள் வழியாக, சோவியத் புத்திஜீவிகளின் கலாச்சார அனுபவத்தை குவிக்கும் உருவகங்கள் வழியாக செல்கிறது, மேலும் இந்த வாக்குமூலம் வாழ்க்கையின் இருத்தலியல் நம்பிக்கையற்ற தன்மையை உள்நாட்டில் கடக்க இயலாது என்று பேசுகிறது; - ஆசிரியர் டி. டால்ஸ்டாயின் படம், முதலில், ஆசிரியரின் நேரம் மற்றும் இடம், மற்றும் படிப்படியாக வெளிப்படுத்தும் ஆன்டாலஜிகல் கன்வென்ஷன் உட்பட, எந்த ஒரு விளைவும் இல்லாத ஒரு முரண்பாடான கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. டி. டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளில் உள்ள கதையின் வடிவம் என்ன நடக்கிறது என்பதை புராணமாக்குவதற்கான ஒரு வழியாகும், இது அறியப்படாத விதிகளைப் பற்றிய ஒரு கவிதை வரலாற்றின் நிலையை விவரிக்கிறது. இது டி. டால்ஸ்டாயின் படைப்பில் உள்ள கதை வடிவமாகும், இது ஆன்டாலாஜிக்கல் அவநம்பிக்கையின் சூழ்நிலையிலிருந்து இரட்சிப்பின் உறுப்பு; - டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் உள்ள மேற்கோள்கள் கடந்து செல்லும் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும், நினைவில் வைத்து பதிவு செய்யும் முயற்சி (குறைந்தபட்சம் மறுப்பு, ஏளனம் மற்றும் பகடி வடிவங்களில்) மிகவும் மதிப்புமிக்கது, அதிலிருந்து, மறுசுழற்சி செய்யப்பட்ட கட்டிடப் பொருட்களிலிருந்து, புதியது கலை நிகழ்வு ஏற்படலாம். முடிவு ஆய்வின் முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, பகுப்பாய்வின் முடிவுகளை பிரதிபலிக்கும் முடிவுகளை எடுக்கிறது மற்றும் சிக்கல்களை மேலும் ஆய்வு செய்வதற்கான வாய்ப்புகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

18 18 ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சியின் முக்கிய விதிகள் பின்வரும் கட்டுரைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன, அவற்றில் மூன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தின் உயர் சான்றளிப்பு ஆணையத்தின் பதிவேட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட அறிவியல் வெளியீடுகளில் வெளியிடப்பட்டன: 1. செர்ஜீவா, ஈ.ஏ. ஒர்கெர்வில் ரிவர் கதைகளின் தொகுப்பில் தேக்கநிலையின் ஒரு வடிவமாக ஆன்டாலஜிக்கல் அவநம்பிக்கை டாடியானா டால்ஸ்டாய் / ஈ. ஏ. செர்ஜீவா // ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமாரா அறிவியல் மையத்தின் செய்திகள் T. 13, 2(1). எஸ் செர்ஜீவா, ஈ. ஏ. கதையிலிருந்து புராணம் வரை: டி. டால்ஸ்டாய் / ஈ. ஏ. செர்ஜீவாவின் சுருக்கமான உரைநடையில் ஒரு கதை சொல்பவரின் படம் // ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமாரா அறிவியல் மையத்தின் செய்திகள் டி. 13, 2(2). எஸ் செர்ஜீவா, ஈ.ஏ. டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் கதைகளில் சோவியத் புத்திஜீவிகளின் புராணக்கதை / ஈ. ஏ. செர்ஜீவா // சரடோவ் பல்கலைக்கழகத்தின் செய்திகள். புதிய தொடர் T. 13. Philology தொடர். பத்திரிகை, தொகுதி. 2. ஜகரோவா (செர்கீவா) உடன், ஈ.ஏ. டாட்டியானா டால்ஸ்டாய் / ஈ. ஏ. செர்ஜீவா, ஐ.வி. நெக்ராசோவாவின் கதைகளில் மாறுபட்ட கொள்கை // "ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மூன்றாவது டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது குடும்பம்": தொகுப்பு. அறிவியல் கலை. சர்வதேசத்தின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் அறிவியல் conf. சமாரா: சமாரா பிராந்தியத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், எஸ். ஜகரோவா (செர்கீவா), டி. டால்ஸ்டாயின் சிறுகதைகளின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள் குறித்து ஈ.ஏ (“நாங்கள் தங்க தாழ்வாரத்தில் அமர்ந்தோம்...” மற்றும் “நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள் அல்லது இல்லை”) / E. A. Sergeeva // பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் இலக்கியப் படிப்பின் நவீன அம்சங்கள்: சேகரிப்பு. கலை. சமாரா: எஸ்.எஸ்.பி.யு பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், எஸ். செர்ஜீவா, ஈ. ஏ. டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் சிறுகதைகளில் கலைப் பேச்சின் அம்சங்கள் / ஈ. ஏ. செர்ஜீவா // இலக்கிய ஆய்வில் இடைநிலை இணைப்புகள்: தொகுப்பு. பல்கலைக்கழகங்களுக்கு இடையிலான பொருட்கள். அறிவியல்-நடைமுறை conf. (அக்டோபர் 17-19, 2005, சரடோவ்). தொகுதி. 2. சரடோவ்: அறிவியல் புத்தகம், எஸ். செர்ஜீவா, ஈ.ஏ. நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கடமை மற்றும் உணர்வுகளின் மோதலின் மாற்றம் (டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் கதைகளின் உதாரணத்தில்) / ஈ. ஏ. செர்கீவா // 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள்: பல்கலைக்கழகங்களுக்குள். சனி. அறிவியல் tr. தொகுதி. 12. சமாரா: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "என்டிசி", எஸ். செர்ஜீவா, ஈ.ஏ. டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் சிறுகதைகளில் மனிதனுக்கும் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவு / ஈ. ஏ. செர்கீவா // 18-21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகையில் ஆன்மீகத்தின் சிக்கல்கள்: சர்வதேச பொருட்கள். அறிவியல் conf. ஸ்டாவ்ரோபோல்: ஸ்டாவ்ரோபோல்ஸ்க். நூல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், எஸ். செர்கீவா, ஈ. ஏ. டாட்டியானா டால்ஸ்டாய் எழுதிய கலை அமைப்பில் ஆளுமை மற்றும் உலகின் சிக்கல் (“ஒக்கர்வில் நதி”) / ஈ. ஏ. செர்கீவா // உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களில் உலகின் கிளாசிக்கல் மற்றும் கிளாசிக்கல் அல்லாத மாதிரிகள் : சர்வதேசத்தின் பொருட்கள். அறிவியல் conf. (ஏப்ரல் 12-15, 2006, வோல்கோகிராட்). வோல்கோகிராட்: வோல்சு பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், எஸ். செர்ஜீவா, ஈ. ஏ. டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் சிறுகதைகளில் கதாபாத்திரங்களை சித்தரிக்கும் முறைகள் / ஈ. ஏ. செர்ஜீவா // போச்சரேவ் வாசிப்புகள்: XXX மண்டல கான்ஃப்டின் பொருட்கள். வோல்கா பிராந்தியத்தின் இலக்கிய விமர்சகர்கள் (ஏப்ரல் 6-8, 2006, சமாரா). டி. 2. சமாரா: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் எஸ்ஜிபியு, எஸ்

19 செர்ஜீவா எலெனா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் கதைகளின் கவிதைகள்: ஒரு கலை அமைப்பாக "ஒக்கர்வில் நதி" என்ற தொகுப்பு மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரையின் சுருக்கம் வடிவம் 60x84 1/16 ஆஃப்செட் காகிதத்தை அச்சிட கையொப்பமிடப்பட்டது. டிஜிட்டல் பிரிண்டிங். தொகுதி 1.25 வழக்கமானது சூளை எல். சுழற்சி 120 பிரதிகள். ஆர்டர் 183-டி என்.ஜி பெயரிடப்பட்ட சரடோவ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் அச்சு வீடு. செர்னிஷெவ்ஸ்கி சரடோவ், ஸ்டம்ப். போல்ஷாயா கசாச்சியா, 112a டெல்.: (8452)

கலாச்சார ஆய்வுகளின் வேட்பாளர் பட்டத்திற்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட நடேஷ்டா ஆண்ட்ரீவ்னா போட்செரெட்னிச்சென்கோவின் ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆய்வு "குழந்தைகளின் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உலகின் குழந்தையின் படத்தின் பிரதிபலிப்பு"

முனிசிபல் கல்வி பட்ஜெட் நிறுவனம் "தொழிலாளர்களின் கிராமத்தின் மேல்நிலைப் பள்ளி 4 (நகர்ப்புற வகை குடியேற்றம்) அமுர் பிராந்தியத்தின் முன்னேற்றம்" மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டு ஒப்புதலுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது

அறிமுகம். எனினும்,

மாணவர் தயாரிப்பின் நிலைக்கான தேவைகள் மாணவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் இருக்க வேண்டும்: சமூக வாழ்க்கையின் முக்கிய பிரச்சனைகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தின் வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய செயல்முறையின் சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்வது; அடிப்படைகள் தெரியும்

இலக்கியத்தில் பணித் திட்டத்திற்கு சுருக்கம், தரம் 10 (சுயவிவர நிலை) 10 ஆம் வகுப்புக்கான இலக்கியத்தில் இந்த வேலைத் திட்டம் மாநில தரநிலையின் கூட்டாட்சி கூறுகளின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.

ஃபெடரல் ஸ்டேட் பட்ஜெட்டரி கல்வி நிறுவனம் உயர்கல்வி "ரஷ்ய மாநில மனித உரிமைகள்" அடிப்படையில் ஆய்வுக் குழுவின் முடிவு D 212.198.04

விளக்கக் குறிப்பு தரம் 7 இல் "ரஷ்ய இலக்கியம்" என்ற பாடத்திற்கான வேலைத் திட்டம் ரஷ்ய மொழியில் அடிப்படை இடைநிலைக் கல்வியின் மாநிலத் தரத்தின் கூட்டாட்சி கூறுகளின் விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

அறிமுகம் ஆய்வின் பொருத்தம் கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவிற்கு தேசிய அடையாளத்தின் சிக்கல் மிகவும் பொருத்தமானது, இது முக்கிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களால் மீண்டும் மீண்டும் முறையீடுகள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

டோக்லியாட்டி நகர மாவட்டத்தின் முனிசிபல் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் "பள்ளி 11" ஆணை 130 தேதி 06/14/2016 ரஷ்ய ஆசிரியர்களின் முறையான சங்கத்தின் முடிவின் அடிப்படையில் இந்த திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

உருவகம் என்பது ஒரு பொருள், நபர் அல்லது நிகழ்வின் ஒரு குறிப்பிட்ட உருவத்தின் கீழ் மற்றொரு கருத்து மறைக்கப்படும் போது ஒரு உருவகம் ஆகும். அலிட்டரேஷன் என்பது ஒரே மாதிரியான மெய் ஒலிகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதாகும், இது இலக்கிய உரைக்கு சிறப்பு அளிக்கிறது

முனிசிபல் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் முர்சிட்சா பள்ளி ஜூன் 22, 208 தேதியிட்ட முர்சிட்சா பள்ளி MBOU உத்தரவின்படி அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 75/ ரஷ்ய மொழியில் தனிப்பட்ட மற்றும் குழு பாடங்களுக்கான வேலைத் திட்டம்

I. 8 ஆம் வகுப்பில் பூர்வீக (ரஷ்ய) மொழி மற்றும் சொந்த இலக்கியத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான திட்டமிடப்பட்ட முடிவுகள் மாணவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்: ஒலிப்பு, சொல்லகராதி, தொடரியல் ஆகியவற்றின் காட்சி வழிமுறைகளின் பொருள்; பல்வேறு பயன்பாடு

அறிமுகம் 1. தலைப்பின் பொருத்தம். ஏ.பி.யின் படைப்புகளில். செக்கோவ் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய, ஆனால் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடைய முக்கியமான படைப்புகளை வேறுபடுத்த முடியும். செக்கோவ் ஒரு மருத்துவராகவும் எழுத்தாளராகவும் கவனிக்கிறார்

ஆய்வுக் குழுவின் முடிவு D 212.245.13 மத்திய அரசின் உயர்கல்வியின் தன்னாட்சி கல்வி நிறுவனம் "வடக்கு காகசஸ் ஃபெடரல் யுனிஸ்ட்ரேஷன்" பல்கலைக்கழகத்தின் அடிப்படையில்

2014-2015 கல்வியாண்டிற்கான MBOU மேல்நிலைப் பள்ளி 56 ஆம் வகுப்பு 6-9 இல் உள்ள இலக்கியம் குறித்த பணித் திட்டத்திற்கான சுருக்கம். இந்த வேலைத் திட்டம் மாநிலக் கல்வித் தரநிலைகள் FC க்கு ஏற்ப தொகுக்கப்பட்டுள்ளது, இது அடிப்படை பொதுக் கல்வியின் தோராயமான திட்டமாகும்.

மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் மேல்நிலைப் பள்ளி 392 பிரெஞ்சு மொழியின் ஆழமான ஆய்வுடன், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கிரோவ்ஸ்கி மாவட்டம் கல்வியியல் மூலம் "அங்கீகரிக்கப்பட்டது".

இலக்கிய வாசிப்புப் பாடத்தைப் படிப்பதன் திட்டமிடப்பட்ட முடிவுகள் தரம் 2 பிரிவு தலைப்பு பாடத்தின் முடிவுகள் மெட்டா-பாடம் மாணவர் கற்றுக்கொள்வார்கள், மாணவர்கள் நூல்களைப் படிக்க கற்றுக்கொள்வதற்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும்.

வர்வாரா நிகோலேவ்னா பக்துசோவாவின் மொழியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரையின் அதிகாரப்பூர்வ எதிர்ப்பாளரிடமிருந்து மதிப்பாய்வு: “19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகை மரபுகள் படைப்புகளில் உள்ளன.

FSBEI HPE "Vologda State University" (Sokolov L. I.) இன் ரெக்டரை "நான் அங்கீகரிக்கிறேன்" டிசம்பர் 12, 2014 ஆய்வுக் கட்டுரைக்கான FSBEI HPE "Vologda State University" இன் முன்னணி அமைப்பிலிருந்து கருத்து

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகம் ஃபெடரல் ஸ்டேட் பட்ஜெட் கல்வி உயர் கல்வி நிறுவனம் "ரஷ்ய மாநில சிறப்பு கலை அகாடமி" நான் அங்கீகரிக்கிறேன்

புல்ககோவின் உரைநடையில் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் என்ன மரபுகள் தெளிவாகத் தெரியும் >>> ரஷ்ய கிளாசிக் மரபுகள் புல்ககோவின் உரைநடையில் உறுதியானவை, ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் மரபுகள் புல்ககோவின் உரைநடையில் உறுதியானவை புல்ககோவ் தொடர்புபடுத்த முடிந்தது.

கஜகஸ்தான் குடியரசின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம் மேற்கு கஜகஸ்தான் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பெயரிடப்பட்டது. எம். உடெமிசோவா வேலை பாடத்திட்டம் இலக்கிய உரையின் அறிவியல் பகுப்பாய்வின் சிக்கல்கள் 6N050205

குலகினா O.E இன் ஆய்வுக் கட்டுரையில் ரஷ்யாவின் மக்கள் நட்பு பல்கலைக்கழகத்தில் மொழியியல் அறிவியலில் டி 212.203.23 ஆய்வுக் குழுவின் நிபுணர் குழுவின் முடிவு. "ஜானின் கவிதையில் சுழற்சி

I. மாணவர்களின் தயாரிப்பு நிலைக்கான தேவைகள். மாணவர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்: ஒலிப்பு, சொல்லகராதி, தொடரியல் ஆகியவற்றின் காட்சி வழிமுறையின் பொருள்; பல்வேறு வகையான வாக்கியங்களைப் பயன்படுத்துதல்; கவிதை உருவங்களின் பயன்பாடு:

அறிமுகம் ஆய்வின் பொருத்தம் V. Pelevin இன் படைப்புகள் இப்போது ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டிலும் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. இந்த எழுத்தாளர் பல மதிப்புமிக்க சர்வதேச இலக்கிய விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார். உள்ளது

உயர்நிலைப் பள்ளியில் இலக்கியப் பாடத்தில் "காதல்" என்ற கருத்தைப் படிப்பது (எம்.ஐ. ஸ்வெட்டேவாவின் வரிகளின் உதாரணத்தின் அடிப்படையில்) இஸ்மாயிலோவா ஈ.ஏ. முதுகலை மாணவர், ரஷ்ய மாநிலத்தின் மொழியியல் கல்வி தொழில்நுட்பங்கள் துறை

10 வது சமூக மற்றும் மனிதாபிமான வகுப்பிற்கான விண்ணப்பதாரர்களுக்கான கட்டுரையை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள் ஒரு கட்டுரையை மதிப்பிடும்போது, ​​பின்வரும் அளவுகோல்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன: 1. வேலையின் அளவு, 2. சுதந்திரம், 3. சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆழம்,

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம் ஃபெடரல் ஸ்டேட் பட்ஜெட் உயர் கல்விக்கான கல்வி நிறுவனம் "சரடோவ் தேசிய ஆராய்ச்சி மாநில பல்கலைக்கழகம்"

ஆரம்பப் பள்ளிகளுக்கான நுண்கலைகளில் வேலைத் திட்டம் 5-8 வகுப்புகளில் உள்ள மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தத் திட்டம் பொதுக் கல்வி உள்ளடக்கம் மற்றும் தேவைகளின் அடிப்படை மையத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது

இலக்கியம் தரம் 10 இல் பணித் திட்டத்திற்கான சுருக்கம் இந்த திட்டம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான கூட்டாட்சி அடிப்படை பாடத்திட்டத்தின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது, இது வழங்குகிறது

டுப்ரோவின் விக்டர் மிகைலோவிச் Ph.D. ped. அறிவியல், இணை பேராசிரியர் கலாச்சாரம் மற்றும் கலை மாநில தன்னாட்சி கல்வி நிறுவனம் உயர்கல்வி "மாஸ்கோ சிட்டி பெடாகோஜிகல் யுனிவர்சிட்டி" மாஸ்கோ கல்வி மற்றும் பயிற்சி செயல்முறையில் கலவை வேலையின் பங்கு

மொத்த மணிநேரம் 102. வாரத்திற்கு 3. இலக்கியம் தரங்கள் 10-11 (FC GOS) (அடிப்படை நிலை) வேலைத் திட்டத்திற்கான சுருக்கம்

முனிசிபல் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் மேல்நிலைப் பள்ளி 18 மாஸ்கோ பிராந்தியம் கிம்கி இயக்குநரின் உத்தரவின் மூலம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது 09/01/2017 101-O கல்வியியல் மீது ஒப்புக்கொண்டது

அலெக்சாண்டர் வியாசஸ்லாவோவிச் அப்ரமோவின் ஆய்வுக் கட்டுரை குறித்த அதிகாரப்பூர்வ எதிர்ப்பாளரின் கருத்து: "தியோபன் தி ரெக்லூஸின் மத மற்றும் நெறிமுறை போதனை", தத்துவ வேட்பாளர் பட்டத்திற்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்டது.

வெள்ளி யுகத்தின் கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மீதான கட்டுரை வெள்ளி யுகத்தின் கவிதையின் கருப்பொருள்கள். V. Bryusov கவிதையில் ஒரு நவீன நகரத்தின் படம். பிளாக்கின் படைப்புகளில் நகரம். வி.வி.யின் படைப்புகளில் நகர்ப்புற தீம். சூழல் சார்ந்த

அடிப்படை பொதுக் கல்வித் தரங்களின் 5-7 2017 ஆம் ஆண்டுக்கான கல்விப் பாடமான நேட்டிவ் இலக்கியத்தின் (ரஷ்ய மொழியில்) பணித் திட்டம் “இலக்கியம்” பாடத்தில் தேர்ச்சி பெற்றதன் திட்டமிடப்பட்ட முடிவுகள் ஆய்வுப் பாடத்தின் முடிவுகள்

கலை வரலாற்றின் டாக்டர் பட்டத்திற்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட "சினிமா வேலையின் கலை நேரம்" என்ற தலைப்பில் நடால்யா எவ்ஜெனீவ்னா மரீவ்ஸ்காயாவின் ஆய்வுக் கட்டுரை பற்றிய அறிவியல் ஆலோசகரின் மதிப்பாய்வு

இலக்கியத்தில் அடிப்படைப் பொதுக் கல்வியின் வேலைத் திட்டங்களுக்கான சிறுகுறிப்பு. ஆவணத்தின் நிலை விளக்கக் குறிப்பு இலக்கியம் குறித்த வேலை திட்டங்கள் மாநிலத்தின் கூட்டாட்சி கூறுகளின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்படுகின்றன

மாஸ்கோ நகரத்தின் கல்வித் துறை மாஸ்கோ நகரின் மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் "பள்ளி 2087 "ஓட்கிரிட்டி" "கருத்தில்" ரஷ்ய மொழி ஆசிரியர்களின் வழிமுறை சங்கத்தின் கூட்டத்தில்

கிரேடு 5 இல் இலக்கியம் குறித்த பணித் திட்டத்திற்கான சுருக்கம். தரம் 5 க்கான இலக்கியப் பணித் திட்டம் பின்வரும் ஒழுங்குமுறை ஆவணங்களின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது: 1. மத்திய மாநில கல்விக் குறியீடு

எம். எம். அகாடமிக் இளங்கலை 2வது பதிப்பிற்கான வழிகாட்டுதல்கள், மறுபுறம் R. ஆல் திருத்தப்பட்டு கூடுதலாக வழங்கப்பட்டுள்ளன

இலக்கியம் பற்றிய வேலைத் திட்டத்திற்கு சுருக்கம். அடிப்படை பொதுக் கல்வி. தலைப்பு இலக்கியத்தில் வேலை திட்டம். அடிப்படை பொதுக் கல்வி. நிரல்கள் ரஷ்ய மொழி ஆசிரியர்களுக்கான MO நிரலின் தொகுப்பாளர்கள்

3 முதல் 7 வயது வரையிலான குழந்தைகளுக்கான மழலையர் பள்ளியில் "வண்ண உள்ளங்கைகள்" பகுதி காட்சி கலை நிகழ்ச்சியின் அறிமுகம்.

எனவே, சிக்கலான குறிகாட்டிகளின் இந்த தொகுதிக்கான மேலாளர்கள், வல்லுநர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களிடையே மதிப்பு முன்னுரிமைகளில் வேறுபாடு உண்மையில் உள்ளது மற்றும் பாரம்பரியத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட முரண்பாட்டுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது.

இலக்கியத்தின் ஒரு வகையாக நாடகம் இலக்கியத்தின் கோட்பாடு. ஒரு கலைப் படைப்பின் இலக்கிய பகுப்பாய்வு நாடகம் (கிரேக்க நாடகம் லிட். நடவடிக்கை) என்பது அத்தகைய கலை வகைகளின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கும் இலக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும்.

விளக்கக் குறிப்பு இறுதித் தேர்வுகளின் அமைப்பில், கட்டுரை ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது: ரஷ்ய மொழியில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வில் பகுதி சி ஒரு சிறு கட்டுரையை எழுதுவதை உள்ளடக்கியது. 2015 முதல், பட்டதாரிகள் தங்கள் இறுதி அறிக்கையை டிசம்பரில் எழுதுகிறார்கள்

விளக்கக் குறிப்பு மாணவர் தனது தாய்மொழியில் ஆக்கப்பூர்வமாக தேர்ச்சி பெறுவதன் மூலம் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக அனுபவத்தில் தேர்ச்சி பெற உதவுவதே திட்டத்தின் நோக்கமாகும். இந்த இலக்கு பின்வரும் பணிகளை தீர்மானிக்கிறது: மாணவர் பயன்பாட்டு விதிகளைப் படிக்க வேண்டும்

ஓரெல் நகரின் நிர்வாகத்தின் கல்வித் துறை, ஓரெலின் நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனமான லைசியம் 28, சோவியத் ஒன்றியத்தின் இரண்டு முறை ஹீரோவான ஜி.எம். நுண்கலைகளுக்கான பார்ஷினா வேலை திட்டம்

டி. டால்ஸ்டாயின் கதைகளின் மையத்தில் ஒரு நவீன மனிதன் தனது உணர்ச்சி அனுபவங்கள், வாழ்க்கையின் அனுபவங்கள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் தனித்தன்மைகள். 1987 இல் எழுதப்பட்ட “ஒக்கர்வில் நதி” என்ற கதை, “மனிதனும் கலையும்” என்ற தலைப்பை எழுப்புகிறது, ஒரு நபர் மீது கலையின் தாக்கம், நவீன உலகில் மக்களிடையே உள்ள உறவுகள் மற்றும் கனவுகளுக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவின் பிரதிபலிப்பாகும்.

கதை "இணைக்கும் சங்கங்கள்", "சரம் படங்கள்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே வேலையின் தொடக்கத்தில், ஒரு இயற்கை பேரழிவின் படம் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு வெள்ளம் - ஒரு தனிமையான சிமியோனோவ் பற்றிய கதையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் வயதாகத் தொடங்குகிறார், அவருடைய வாழ்க்கை. ஹீரோ தனிமையின் சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறார், ஒரு காலத்தில் பிரபலமான, ஆனால் இன்று முற்றிலும் மறந்துவிட்ட பாடகர் வேரா வாசிலீவ்னாவின் அரிய கிராமபோன் பதிவுகளைப் படிப்பது மற்றும் கேட்பது.

கதையில், மூன்று நேர அடுக்குகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: நிகழ்காலம், கடந்த காலம் மற்றும் எதிர்காலம். மேலும், நிகழ்காலம் கடந்த காலத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. காலம் சுழற்சியானது மற்றும் நித்தியமானது என்பதை ஆசிரியர் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்: "ராசி அடையாளம் விருச்சிகமாக மாறியதும், அது மிகவும் காற்று, இருண்ட மற்றும் மழையாக மாறியது."

பீட்டர்ஸ்பர்க் அனிமேஷன் செய்யப்பட்டது, அதன் படம் உருவகங்கள், ஏராளமான அடைமொழிகள், காதல் மற்றும் யதார்த்தமான விவரங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு மையமானது படைப்பாற்றல், ஆனால் பயங்கரமான பீட்டர் தி கிரேட் மற்றும் அவரது பலவீனமான, பயமுறுத்தும் பாடங்கள்: "நகரம் கண்ணாடியில் அடிக்கிறது. பாதுகாப்பற்ற, திரையிடப்படாத இளங்கலை சாளரத்தின் பின்னால் காற்று பீட்டரின் தீய நோக்கமாகத் தோன்றியது. ஆறுகள், வீங்கிய, திகிலூட்டும் கடலை அடைந்து, மீண்டும் விரைந்தன, அருங்காட்சியக அடித்தளங்களில் தங்கள் நீர் நிறைந்த முதுகை உயர்த்தி, ஈரமான மணல், சேவல் இறகுகளால் செய்யப்பட்ட ஷாமனிக் முகமூடிகள் ஆகியவற்றால் உடைந்து விழும் உடையக்கூடிய சேகரிப்புகளை நக்குகின்றன. வளைந்த வெளிநாட்டு வாள்கள், நள்ளிரவில் எழுந்த கோபமான ஊழியர்களின் நரம்பு கால்கள்." செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஒரு சிறப்பு இடம். இசை, கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளை நேரம் மற்றும் இடம் சேமிக்கிறது. நகரம், இயற்கையின் கூறுகள், கலை ஆகியவை ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கதையில் இயற்கையானது ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அது அதன் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறது - காற்று கண்ணாடியை வளைக்கிறது, ஆறுகள் அவற்றின் கரைகளை நிரம்பி வழிகின்றன.

சிமியோனோவின் இளங்கலை வாழ்க்கை பழைய காதல் ஒலிகளைப் படித்து ரசிப்பதன் மூலம் பிரகாசமாகிறது. டி. டோல்ஸ்டாயா பழைய, "ஆந்த்ராசைட்-வார்ப்பு வட்டத்தின்" ஒலியை திறமையாக வெளிப்படுத்துகிறார்:

இல்லை, நீங்கள் அல்ல! மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்! நான் நேசிக்கிறேன்! - குதித்தல், வெடித்தல் மற்றும் சீறுதல், வேரா வாசிலீவ்னா விரைவாக ஊசியின் கீழ் சுழன்றார்; ஒரு தெய்வீக, இருண்ட, தாழ்வான, முதல் லேசி மற்றும் தூசி நிறைந்த, பின்னர் நீருக்கடியில் அழுத்தம் வீக்கம், தண்ணீர் மீது விளக்குகள் ஊசலாடுதல், ஸ்காலப்ட் ஆர்க்கிட், - psch - psch - psch, ஒரு பாய்மரம் போன்ற உயர்த்தப்பட்ட குரல் - இல்லை, வேரா வாசிலியேவ்னா மிகவும் உணர்ச்சியுடன் நேசித்தது அவரை அல்ல, ஆனால் இன்னும், சாராம்சத்தில், அவர் மட்டுமே, இது அவர்களுக்கு இடையே பரஸ்பரம் இருந்தது. ஹ்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ుம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ుம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ుம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ుம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ుம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்`` என்றும். பாடகரின் குரல் ஒரு கேரவலுடன் தொடர்புடையது "இரவு நீர் விளக்குகளால் தெறிக்கிறது, இரவு வானத்தில் பூக்கும் பிரகாசம். சுமாரான வாழ்க்கையின் விவரங்கள் பின்னணியில் மங்குகின்றன: “பதப்படுத்தப்பட்ட சீஸ் ஜன்னல் பலகத்திலிருந்து மீன்பிடித்தல் அல்லது ஹாம் ஸ்கிராப்கள்,” ஒரு பரவலான செய்தித்தாளில் விருந்து, வேலை மேசையில் தூசி.

ஹீரோவின் வாழ்க்கையில் இருக்கும் முரண்பாடு ஹீரோவின் உருவப்படத்தின் விவரங்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: "இது போன்ற நாட்களில், சிமியோனோவ் கிராமபோனை நிறுவினார், குறிப்பாக பெரிய மூக்கு, வழுக்கை, குறிப்பாக அவரது முகத்தை சுற்றி முதுமை உணர்ந்தார்."

சிமியோனோவ், டி. டால்ஸ்டாயின் கதையின் நாயகன் "வெற்று ஸ்லேட்" இக்னாடியேவ், அவரது ஆன்மாவை மற்றொரு, துணை உலகில் ஓய்வெடுக்கிறார். இளம், பிளாக் போன்ற அழகான மற்றும் மர்மமான பாடகர் வேரா வாசிலீவ்னாவின் உருவத்தை தனது கற்பனையில் உருவாக்கி, சிமியோனோவ் நவீன வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்க முயற்சிக்கிறார், அக்கறையுள்ள தமராவை ஒதுக்கித் தள்ளுகிறார். நிஜ உலகமும் கற்பனையும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மேலும் அவர் தனது கனவுகளின் பொருளுடன் மட்டுமே இருக்க விரும்புகிறார், வேரா வாசிலீவ்னா தனக்கு மட்டுமே அன்பைக் கொடுப்பார் என்று கற்பனை செய்கிறார்.

கதையின் தலைப்பு குறியீடாக உள்ளது. "Okkervil River" என்பது இறுதி டிராம் நிறுத்தத்தின் பெயர், இது சிமியோனோவுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவரது கற்பனையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. "பச்சை சூரியன்", சில்வர் வில்லோக்கள், "மரத்தாலான பாலங்கள்" போன்ற "பச்சை நிற நீரோடை" அல்லது "முத்து நச்சுக் கழிவுகளை வெளியே தெறிக்கும் மோசமான சிறிய தொழிற்சாலை அல்லது ஏதாவது இருக்கலாம்" இது அழகாக மாறலாம். இல்லையெனில், நம்பிக்கையற்ற, புறம்பான, மோசமான." நதி, நேரத்தைக் குறிக்கிறது, அதன் நிறத்தை மாற்றுகிறது - முதலில் அது சிமியோனோவுக்கு "சேற்று பச்சை நீரோடை" என்று தோன்றுகிறது, பின்னர் "ஏற்கனவே பூக்கும் விஷ பசுமை".

வேரா வாசிலீவ்னா உயிருடன் இருப்பதாக கிராமபோன் ஒலிப்பதிவு விற்பனையாளரிடமிருந்து கேள்விப்பட்ட சிமியோனோவ் அவளைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்கிறார். இந்த முடிவு அவருக்கு எளிதானது அல்ல - இரண்டு பேய்கள் அவரது ஆன்மாவில் சண்டையிடுகின்றன - ஒரு காதல் மற்றும் ஒரு யதார்த்தவாதி: "ஒருவர் வயதான பெண்ணைத் தலையில் இருந்து தூக்கி எறிந்து, கதவுகளை இறுக்கமாகப் பூட்ட வேண்டும், முன்பு வாழ்ந்ததைப் போல வாழ வேண்டும், மிதமாக நேசிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். மிதமாக உழன்று, வெள்ளி எக்காளத்தின் தூய சத்தத்தை தனிமையில் கேட்டு, மற்றொரு அரக்கன் - மோசமான புத்தகங்களை மொழிபெயர்ப்பதில் இருளடைந்த ஒரு பைத்தியக்கார இளைஞன் - செல்ல, ஓட, வேரா வாசிலீவ்னாவைத் தேடுமாறு கோரினான் - பார்வையற்ற, ஏழை வயதான பெண், பல வருடங்கள் மற்றும் கஷ்டங்களுக்குப் பிறகு அவள் ஒரு அற்புதமான பெரி என்று அவளிடம் கூக்குரலிட்டு, அவனை அழித்து வளர்த்தாள் - சிமியோனோவ், விசுவாசமான மாவீரன், - மேலும், அவளுடைய வெள்ளிக் குரலால் நசுக்கப்பட்டது, உலகின் அனைத்து பலவீனங்களும் கீழே விழுந்தன.

வேரா வாசிலீவ்னாவுடனான சந்திப்பின் தயாரிப்பைச் சுற்றியுள்ள விவரங்கள் தோல்வியைக் கணிக்கின்றன. சிமியோனோவ் வாங்கிய கிரிஸான்தமம்களின் மஞ்சள் நிறம் ஒருவித இணக்கமின்மை, ஒருவித நோய்வாய்ப்பட்ட ஆரம்பம் என்று பொருள். என் கருத்துப்படி, நதியின் பச்சை நிறத்தை விஷ பச்சையாக மாற்றுவதன் மூலம் இதுவே சாட்சி.

சிமியோனோவுக்கு மற்றொரு சிக்கல் காத்திருக்கிறது - கேக்கின் ஜெல்லி மேற்பரப்பில் ஒருவரின் கைரேகை பதிக்கப்பட்டுள்ளது. பின்வரும் விவரம் வரவிருக்கும் கூட்டத்தின் ஒற்றுமையின்மை பற்றியும் பேசுகிறது: "பக்கங்களில் (கேக்கின்) நன்றாக மிட்டாய் பொடுகு தெளிக்கப்பட்டது."

ஒரு கனவுடனான சந்திப்பு, உயிருள்ள ஆனால் வித்தியாசமான வேரா வாசிலீவ்னாவுடன், சிமியோனோவை முற்றிலும் நசுக்கியது. அவர் பாடகரின் பிறந்தநாளில் கலந்துகொண்டபோது, ​​பாடகரின் பல விருந்தினர்களில் ஒருவரான பொட்செலுவின் முகத்தில் வழக்கமான, கவிதை இல்லாமை மற்றும் மோசமான தன்மை ஆகியவற்றைக் கண்டார். காதல் குடும்பப்பெயர் இருந்தபோதிலும், இந்த பாத்திரம் தனது கால்களை தரையில் உறுதியாக வைத்திருக்கிறது, முற்றிலும் வணிக ரீதியாகவும் ஆர்வமாகவும் இருக்கிறது. டி. டால்ஸ்டாயின் பாணியின் ஒரு அம்சம் சிக்கலான கட்டுமானத்தின் வாக்கியங்களைப் பயன்படுத்துவதாகும், பாத்திரங்களின் நனவின் ஓட்டம் மற்றும் அவர்களின் அனுபவங்களை விவரிக்கும் போது ஏராளமான ட்ரோப்கள். பொட்செலுவேவுடன் சிமியோனோவின் உரையாடல் குறுகிய சொற்றொடர்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. Potseluev இன் செயல்திறன் மற்றும் கீழ்நிலை இயல்பு ஆகியவை திடீர் சொற்றொடர்கள் மற்றும் குறைக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தில் தெரிவிக்கப்படுகின்றன: "ஓ, முகவாய். அவரது குரல் இன்னும் ஒரு டீக்கனின் குரல் போல் உள்ளது. "அடர் பச்சை எமரால்டு" என்ற காதல் கதையின் அரிய பதிவிற்கான தனது தேடலை அவர் புகைபிடித்த தொத்திறைச்சியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பைத் தேடுகிறார்.

கதையின் முடிவில், சிமியோனோவ் மற்றும் பிற ரசிகர்கள் பாடகரின் வாழ்க்கையை பிரகாசமாக்க உதவுகிறார்கள். இது மனித ரீதியாக மிகவும் உன்னதமானது. ஆனால் கவிதையும் வசீகரமும் மறைந்துவிட்டன, ஆசிரியர் இதை யதார்த்தமான விவரங்களுடன் வலியுறுத்துகிறார்: “அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் கீழ்ப்படிதலில் வளைந்து,” சிமியோனோவ் வேரா வாசிலீவ்னாவுக்குப் பிறகு குளிக்கிறார், “உலர்ந்த சுவர்களில் இருந்து சாம்பல் துகள்களை கழுவி, வடிகால் துளையிலிருந்து நரை முடிகளை வெளியே எடுக்கிறார். ."

T. டால்ஸ்டாயின் உரைநடையின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், ஆசிரியர் தனது கதாபாத்திரங்களுடன் அனுதாபம் கொள்கிறார் மற்றும் அவர்கள் மீது பரிதாபப்படுகிறார். அவள் உண்மையான அழகைத் தேடும் மற்றும் யதார்த்தத்தை ஏற்க விரும்பாத சிமியோனோவ் மீது அனுதாபப்படுகிறாள். வாழ்க்கையின் முக்கிய விஷயத்தை இவ்வளவு சீக்கிரம் இழந்த வேரா வாசிலீவ்னா - தனது மகன், வேலை, வயதான காலத்தில் அடிப்படை வீட்டு வசதிகள் இல்லாத தமரா, தனது அன்பான கட்லெட்டுகளை ஒரு ஜாடியில் கொண்டு வந்து "மறக்க" கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறாள். ஹேர்பின்கள் அல்லது கைக்குட்டை.

கதை ஆரம்பித்தது போலவே நதியின் உருவத்துடன் முடிகிறது. "கிராமபோன் முத்தங்களைத் தொடங்கியது, வெருஞ்சிக்கின் வேகவைத்த உடலில் ஒரு அற்புதமான, வளரும் இடியுடன் கூடிய குரல் உயரும், ஒரு சாஸரில் இருந்து தேநீர் குடிப்பது, உதவ முடியாத அனைத்தையும், நெருங்கி வரும் சூரிய அஸ்தமனத்தின் மீது, பின்னோக்கி ஓடும் பெயரற்ற ஆறுகள் மீது, நிரம்பி வழிகிறது. நதிகளால் மட்டுமே பொருட்களை உருவாக்க முடியும் என்பது போல, கரைகள் பொங்கி நகரத்தை வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்கும்.

உபகரணங்கள்: மல்டிமீடியா ப்ரொஜெக்டர், கணினி

வேலை அமைப்பு: கூட்டு, தனிப்பட்ட

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

• அதிகரித்த ஸ்டைலிஸ்டிக் சிக்கலான ஒரு இலக்கிய உரையின் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கம்.
• "ஒக்கர்வில் நதி" என்ற கதையின் தத்துவத்தின் மூலம் மதிப்பு யோசனைகளை உருவாக்குதல்: மெய்நிகர் உலகம் (இந்த விஷயத்தில், கலை உலகம்) மற்றும் இருப்பின் இரண்டு அம்சங்களாக நிஜ உலகம்; இந்த இரண்டு உலகங்களுக்கும் இடையில் அலைந்து திரிந்த ஒரு நபரின் விதி.

வகுப்புகளின் போது

நான்.பாடம் தொடங்குகிறது "இல்லை, நான் மிகவும் தீவிரமாக நேசிப்பது உன்னை அல்ல:" என்ற காதலில் இருந்து,எது ஒலிக்கும் (2 நிமி.). இது ஒரு உளவியல் மற்றும் உணர்ச்சி மனநிலையை உருவாக்கும்.

சவால் கட்டத்தில் நான் ஒரு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறேன் - டைரிகள். மாணவர்கள் கதையைப் படிக்கும்போது அவர்கள் வைத்திருந்த பத்திரிகை பதிவுகளையோ அல்லது வீட்டில் அவர்கள் எழுதிய சிறு கட்டுரையோ படிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன், "கதையைப் படித்த பிறகு என் முதல் பதிவுகள்." கதை எதைப் பற்றியது என்பதை மாணவர்கள் எவ்வளவு புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் சிக்கலைப் பற்றி விவாதிக்க மற்றும் வடிவமைக்க எவ்வளவு தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பதை இது தீர்மானிக்கும்.

உரையாடலைத் தொடர்வதற்கு முன், நாங்கள் பணிபுரியும் சிக்கலை உருவாக்க முயற்சிப்போம். நமது பகுத்தறிவின் போக்கில் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்ன என்பதை முடிவு செய்வோம், நவீன வாசகர்களான எழுத்தாளர் நமக்கு என்ன தெரிவிக்க விரும்புகிறார்? (சிக்கல் மூலம் பாடத்தின் தலைப்பின் உருவாக்கத்திற்கு வருவோம்). பிரச்சனைக்குரிய சிக்கல்கள்:

1. மனித வாழ்வில் கலையின் பங்கு என்ன?

2. மக்கள் ஏன் நிஜ உலகத்தை கற்பனையான ஒன்றை மாற்ற முனைகிறார்கள்?

Tatyana Nikitichna Tolstaya (பி. 1951) - உரைநடை எழுத்தாளர், கட்டுரையாளர், விமர்சகர், 1990 களின் இலக்கிய முகத்தை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தவர், புதிய தலைமுறையின் மிக முக்கியமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக ஒருமனதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் மற்றும் மிகைல் லோஜின்ஸ்கியின் பேத்தி. கதைகளின் முதல் தொகுப்பு, "அவர்கள் தங்க தாழ்வாரத்தில் அமர்ந்தனர்:" 1987 இல் வெளிவந்தது, பின்னர் மேலும் 3 தொகுப்புகள் வெளிவந்தன, கதை "ஒக்கர்வில் நதி" புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 2000 மற்றும் 2002 ஆம் ஆண்டுகளில், "பகல்" மற்றும் "இரவு" புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன; 2001 இல், எழுத்தாளர் "கிஸ்" நாவலுக்காக "டிரையம்ப்" விருதைப் பெற்றார்.

வேலையைப் பற்றி பேசத் தொடங்கும் முன், கதைக்கு ஏன் அப்படி அழைக்கப்படுகிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம்.

இந்த நுட்பம் வாசிப்பதில் ஆர்வத்தை அதிகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், தலைப்பு போன்ற விவரங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது.

II.இலக்கிய உரையுடன் பணிபுரிதல். பாடத்தின் இந்த பகுதியில், படித்த உரையைப் புரிந்துகொள்ளும் நிலை செயல்படுத்தப்படுகிறது. மாணவர்கள் பின்வரும் பணி வழிமுறையைப் பெறுகிறார்கள்:

• நிறுத்தங்களுடன் உரையைப் படித்தல்;
• கேள்வி - பத்தியில் கதைக்களத்தின் வளர்ச்சி பற்றிய முன்னறிவிப்பு;
• பதில் ஒரு அனுமானம், அதன் நியாயம்.

எனவே, நாங்கள் உரையைப் படிக்கிறோம், முக்கிய வார்த்தைகள் மற்றும் பத்திகளில் சொற்றொடர்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறோம் (வேலை தனித்தனியாக மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது).

நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​கிளஸ்டர் வரைபடங்களை (பலகையிலும் குறிப்பேடுகளிலும்) உருவாக்குகிறோம்.

ஸ்டாப் எண் 1 (கலை விவரங்கள், கதையின் பொருள் மற்றும் ஹீரோவின் படத்தை வெளிப்படுத்த உதவும் முக்கிய வார்த்தைகளுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்).

“ராசி விருச்சிகமாக மாறியபோது, ​​​​அது முற்றிலும் காற்று, இருள் மற்றும் மழையாக மாறியது. பாதுகாப்பற்ற, திரைச்சீலையற்ற, இளங்கலை சாளரத்தின் பின்னால், குளிரில் மறைத்து வைக்கப்பட்ட பதப்படுத்தப்பட்ட பாலாடைக்கட்டிக்குப் பின்னால் ஈரமான, பாயும், காற்றில் அடிக்கும் நகரம் தீயதாகத் தோன்றியது. பீட்டர் தி கிரேட் எண்ணம், ஒரு பெரிய, பிழை கண்கள் , திறந்த வாய், பல் துடித்த ராஜா-தச்சர், கனவுகளில் எல்லாவற்றையும் பிடிக்கும், உயர்த்தப்பட்ட கையில் ஒரு கப்பலின் குஞ்சுகளுடன், அவரது பலவீனமான, பயந்த குடிமக்கள்: அன்று மழை, இருள், காற்றின் வளைக்கும் கண்ணாடி, தனிமையின் வெண்மையான செழிப்பான முகம் ஆகியவை வெளிப்பட்டபோது, ​​சிமியோனோவ், குறிப்பாக பெரிய மூக்குடனும், வழுக்கையுடனும், குறிப்பாக தனது பழைய வருடங்களை தனது முகத்தைச் சுற்றிலும் மலிவான காலுறைகளாலும் உணர்ந்தார். கீழே, இருப்பின் எல்லையில், கெட்டியைப் போட்டு, மேசையின் தூசியைத் ஸ்லீவ் மூலம் துடைத்து, வெள்ளை புக்மார்க்குகள் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் புத்தகங்களின் இடத்தைத் துடைத்து, கிராமபோனை அமைத்து, கீழே நழுவ தேவையான தடிமன் கொண்ட புத்தகத்தை எடுத்தார். அதன் நொண்டி மூலை, மற்றும் முன்கூட்டியே, ஆனந்தமாக முன்கூட்டியே, கிழிந்த, மஞ்சள் நிற கறை படிந்த உறையிலிருந்து வேரா வாசிலீவ்னாவை பிரித்தெடுத்தார் - ஒரு பழைய, கனமான, ஆந்த்ராசைட்-பளபளப்பான வட்டம், மென்மையான செறிவு வட்டங்களாகப் பிரிக்கப்படவில்லை - ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு காதல்" .

நடவடிக்கை எங்கே, எப்போது நடைபெறுகிறது? அது ஏன் முக்கியம்?

எந்தப் படைப்புகளில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சுறுசுறுப்பான ஹீரோ, பின்னணி அல்ல?

(செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஒரு சிறப்பு இடம். நேரம் மற்றும் இடம் இசை, கட்டிடக்கலை, ஓவியம் ஆகியவற்றின் தலைசிறந்த படைப்புகள். நகரம், இயற்கையின் கூறுகள், கலை ஆகியவை ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கதையில் இயற்கையானது, அது அதன் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறது - காற்று வளைகிறது கண்ணாடி, ஆறுகள் அவற்றின் கரையில் நிரம்பி வழிகின்றன.)

கதையின் தொடக்கத்தில் ஹீரோவைச் சுற்றியுள்ள உலகம் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்படுகிறது?

நிஜ உலகிலும் கற்பனை உலகிலும் சிமியோனோவ் எப்படி உணருகிறார்?

(சிமியோனோவ்

அவரது ஆன்மா வேறொரு, துணை உலகில் தங்கியுள்ளது. இளம், பிளாக் போன்ற அழகான மற்றும் மர்மமான பாடகர் வேரா வாசிலீவ்னாவின் உருவத்தை தனது கற்பனையில் உருவாக்கி, சிமியோனோவ் நவீன வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களிலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்க முயற்சிக்கிறார், அக்கறையுள்ள தமராவை ஒதுக்கித் தள்ளுகிறார். நிஜ உலகமும் கற்பனையும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மேலும் அவர் தனது கனவுகளின் பொருளுடன் மட்டுமே இருக்க விரும்புகிறார், வேரா வாசிலீவ்னா தனக்கு மட்டுமே அன்பைக் கொடுப்பார் என்று கற்பனை செய்கிறார்.)

திட்டம் எண். 2 இணைப்பு எண் 3

நிறுத்து எண் 2.

"- இல்லை, நீங்கள் அல்ல! மிகவும் ஆர்வமாக! நான்! காதலிக்கிறேன்! - குதித்து, வெடித்து, சிணுங்கி, வேரா வாசிலீவ்னா விரைவாக ஊசியின் கீழ் சுழன்றார்; ஹிஸ்ஸிங், கிராக்லிங் மற்றும் சுழல் ஒரு கருப்பு புனல் போல் சுருண்டு, கிராமபோன் குழாயால் விரிவடைந்து, வெற்றி பெற்றது. சிமியோனோவ் மீதான வெற்றியில், தெய்வீகமான, இருண்ட, தாழ்வான, முதலில் லேசி மற்றும் தூசி நிறைந்த, பின்னர் நீருக்கடியில் அழுத்தம் வீக்கம், ஆழத்தில் இருந்து உயர்ந்து, உருமாற்றம், தண்ணீர் மீது விளக்குகள் ஊசலாடுகிறது, - psch-psch- psch, psch-psch-psch, - பாய்மரம் போன்ற ஊதப்பட்ட குரல், - சத்தமாகவும் சத்தமாகவும் , - கயிறுகளை உடைத்து, கட்டுப்பாடில்லாமல் விரைந்து, psch-psch-psch, இரவு முழுவதும் விளக்குகள் தெறிக்கும் கேரவல் போல - எப்போதும் வலிமையானது, - சிறகுகளை விரித்து, வேகத்தைக் கூட்டி, பிறப்பித்த நீரோடையின் தடிமனிலிருந்து சீராகப் பிரிந்து, சிமியோனோவின் கரையில் எஞ்சியிருக்கும் சிறிய நீரோடையிலிருந்து, வழுக்கையை உயர்த்தி, வெறுங்கையுடன், பிரம்மாண்டமாக வளர்ந்து, ஒளிரும், கிரகணம் வானத்தின் குரல், வெற்றிகரமான அழுகையில் வெளிப்பட்டது - இல்லை, வேரா வாசிலீவ்னா மிகவும் உணர்ச்சியுடன் நேசித்தது அவரை அல்ல, ஆனால் இன்னும், சாராம்சத்தில், அவர் மட்டுமே, இது அவர்களுக்கு இடையே பரஸ்பரம் இருந்தது. Hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh. ”

வி.வி.யின் குரலில் ஒரு பதிவு தோன்றினால் என்ன நடக்கும்?

சிமியோனோவ் எப்படி உணருகிறார்?

நிறுத்து எண் 3.

"பின்னர் கெட்டில் கொதிக்க ஆரம்பித்தது, சிமியோனோவ், பதப்படுத்தப்பட்ட சீஸ் அல்லது ஹாம் துண்டுகளை ஜன்னல்களுக்கு இடையில் இருந்து மீன்பிடித்து, ஆரம்பத்தில் இருந்தே பதிவைப் போட்டு, ஒரு இளங்கலைப் போல, ஒரு பரவலான செய்தித்தாளில் விருந்துண்டு, தன்னை ரசித்து, தமராவை மகிழ்வித்தார். இன்று அவரை முந்திச் செல்ல முடியாது மற்றும் வேரா வாசிலீவ்னாவுடனான அவரது விலைமதிப்பற்ற தேதியைத் தொந்தரவு செய்யாது. அவரது தனிமையில், ஒரு சிறிய குடியிருப்பில், வேரா வாசிலீவ்னாவுடன் தனியாக இருப்பது அவருக்கு நல்லது, மேலும் தமராவிலிருந்து கதவு இறுக்கமாகப் பூட்டப்பட்டது, தேநீர் வலுவாக இருந்தது. இனிமையானது, ஒரு அரிய மொழியிலிருந்து தேவையற்ற புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு கிட்டத்தட்ட முடிந்தது - பணம் இருக்கும், சிமியோனோவ் அதை ஒரு முதலையிடம் இருந்து அதிக விலைக்கு வாங்குவார், வேரா வாசிலீவ்னா தனக்கு வசந்த காலம் வரக்கூடாது என்று ஏங்குகிற ஒரு அரிய பதிவு - ஒரு ஆண் காதல், ஒரு தனிமையின் காதல், மற்றும் அமானுஷ்யமான வேரா வாசிலீவ்னா அதை பாடுவார், ஒரே ஏக்கத்தில், இதயம் உடைந்த குரலில் சிமியோனோவுடன் ஒன்றிணைவார், ஓ, ஆனந்தமான தனிமை! , ஒரு குவளையில் தேநீர் காய்ச்சுகிறார் - அதனால் என்ன? அமைதி மற்றும் சுதந்திரம்!"

கதையில் தாமரா என்ன பங்கு வகிக்கிறார் என்பதை விளக்குங்கள்?

சிமியோனோவ் ஏன் அவளை மூடிவிட்டு உள்ளே அனுமதிக்கிறார்?

தமராவைப் பற்றி அவர் எப்படி உணருகிறார்?

இந்த அணுகுமுறை சிமியோனோவைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது?

கடைசியில் அவளை ஏன் "அன்பே" என்று அழைக்கிறான்?

திட்டம் எண். 3 இணைப்பு எண் 3

நிறுத்த எண் 4.

“குடும்பமானது சீன அமைச்சரவையை அலறுகிறது, கோப்பைகள் மற்றும் தட்டுகளுக்கு பொறிகளை அமைக்கிறது, ஆன்மாவை கத்தி மற்றும் முட்கரண்டியால் பிடிக்கிறது, இருபுறமும் விலா எலும்புகளின் கீழ் அதைப் பிடிக்கிறது, ஒரு தேநீர் தொட்டியால் கழுத்தை நெரிக்கிறது, அதன் தலையில் ஒரு மேஜை துணியை வீசுகிறது, ஆனால் இலவசம் , தனிமையான ஆன்மா கைத்தறி விளிம்பிற்கு அடியில் இருந்து நழுவி, நாப்கின் வளையத்தின் வழியாக ஒரு பாம்பைப் போல கடந்து - ஹாப்! வெள்ளை எலும்புகளா? இல்லை, நான் மிகவும் உணர்ச்சியுடன் காதலிப்பது உன்னை அல்ல! (சொல்லுங்கள்! நிச்சயமாக, நான், வேரா வாசிலீவ்னா!) "

சிமியோனோவின் பின்னணியை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிக்கவும்.

அவர் ஏன் ஓடினார், என்ன காரணத்திற்காக?

கதாபாத்திரத்தில் முக்கிய விஷயம் என்ன?

சிமியோனோவின் நிகழ்காலத்தை விவரிக்கவும்.

(அவர் தனது சொந்த கற்பனைகளை விரும்புகிறார், கவலைகளுடன் நிஜ வாழ்க்கை அவரது அழகியல் உணர்வை புண்படுத்துகிறது, நினைவுகள் அவரை எடைபோடுகின்றன, நிகழ்காலம் அவருக்கு பொருந்தும், அவர் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் எஜமானர், யாரும் அவரது சுதந்திரத்தை ஆக்கிரமிப்பதில்லை).

நிறுத்த எண் 5.

"சிமியோனோவின் ஜன்னலைக் கடந்து சென்ற டிராம்கள், ஒரு முறை தங்கள் மணிகளைக் கத்துகின்றன, ஸ்டிரப்கள் போன்ற தொங்கும் சுழல்களுடன் ஊசலாடுகின்றன - சிமியோனோவ் நினைத்தார், அங்கு, கூரையில், குதிரைகள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன, டிராமின் தாத்தாக்களின் உருவப்படங்களைப் போல, மாடிக்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டன; பின்னர் மணிகள் அமைதியாகின அந்த மென்மையான நாற்காலி மூச்சுத் திணறி, உங்களுக்குக் கீழே உள்ள பேயை விட்டுவிட்டு, நீல தூரத்தில் உருண்டு, இறுதி நிறுத்தத்திற்கு, "ஓக்கர்வில் நதி" என்று பெயரிடப்பட்டது, ஆனால் சிமியோனோவ் அங்கு செல்லவில்லை, உலகின் முடிவு, அவர் அங்கு எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை, ஆனால் அது கூட முக்கியமில்லை: இந்த தொலைதூர, கிட்டத்தட்ட இனி லெனின்கிராட் நதியைப் பார்க்காமல், எதையும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது: ஒரு சேற்று பச்சை நிற நீரோடை, எடுத்துக்காட்டாக, மெதுவான, மங்கலான மிதக்கும் பச்சை சூரியன். , வெள்ளி வில்லோக்கள் அமைதியாக ஒரு சுருள் வங்கியில் இருந்து கிளைகள் தொங்கும், ஓடு கூரைகள் கொண்ட சிவப்பு செங்கல் இரண்டு மாடி வீடுகள், மர கூம்பு பாலங்கள் - அமைதியான, ஒரு கனவில் ஒரு உலகம் போல் மெதுவாக; ஆனால் உண்மையில் கிடங்குகள், வேலிகள், முத்து நச்சுக் கழிவுகளை உமிழும் சில மோசமான சிறிய தொழிற்சாலைகள், துர்நாற்றம் வீசும் புகையுடன் புகைபிடிக்கும் குப்பைத் தொட்டி, அல்லது நம்பிக்கையற்ற, புறம்பான, மோசமான வேறு ஏதாவது இருக்கலாம். இல்லை, ஏமாற்றமடைய வேண்டாம், ஒக்கர்வில் ஆற்றுக்குச் செல்லுங்கள், நீண்ட ஹேர்டு வில்லோக்களால் அதன் கரைகளை மனரீதியாக வரிசைப்படுத்துவது நல்லது: "

சிமியோனோவுக்கு "ஒக்கர்வில் நதி" என்றால் என்ன?

அவர் உருவாக்கிய பிம்பம் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகாது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறாரா?

(கதையின் தலைப்பு குறியீடாக உள்ளது. "ஒக்கர்வில் நதி" என்பது இறுதி டிராம் நிறுத்தத்தின் பெயர், சிமியோனோவ் அறியாத இடம், ஆனால் அது அவரது கற்பனையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இது அழகாக மாறலாம், அங்கு "பச்சை நிற நீரோடை உள்ளது. "பச்சை சூரியன்", வெள்ளி நிற வில்லோக்கள், "மர ஹம்பேக்ஸ்" பாலங்கள்", அல்லது அங்கே இருக்கலாம் ": சில மோசமான சிறிய தொழிற்சாலைகள் முத்து நச்சு கழிவுகளை அல்லது வேறு ஏதாவது, நம்பிக்கையற்ற, வெளிப்புற, மோசமான, காலத்தை குறிக்கும். அதன் நிறத்தை மாற்றுகிறது - முதலில் அது சிமியோனோவுக்கு "மேகமூட்டம் - பச்சை நீரோடை" என்று தோன்றுகிறது, பின்னர் - "ஏற்கனவே பூக்கும் நச்சு பசுமை." அதே நேரத்தில், "ஓக்கர்வில் நதி" ஒரு அழகான, ஆனால் மாயையான உலகின் சின்னமாகும்.)

நிறுத்த எண் 6.

"நீல மூடுபனியைக் கொண்டு வாருங்கள்! மூடுபனி பரிமாறப்பட்டது, வேரா வாசிலியேவ்னா கடந்து செல்கிறார், அவரது சுற்று குதிகால்களைத் தட்டுகிறார், முழு நடைபாதை பகுதியும், சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்டது, சிமியோனோவின் கற்பனையால் நடத்தப்பட்டது, இது செட்டின் எல்லை, இயக்குனருக்கு நிதி இல்லை. , அவர் களைத்துவிட்டார், சோர்வாக இருக்கிறார், அவர் நடிகர்களை வெளியேற்றுகிறார், பால்கனிகளை நாஸ்டர்டியம் மூலம் கடந்து செல்கிறார், மீன் செதில்கள் போன்ற வடிவத்துடன் ஒரு லட்டியை விரும்புபவர்களுக்கு கொடுக்கிறார், கிரானைட் பாராபெட்களை தண்ணீரில் பிடிப்பார், கோபுரங்களுடன் பாலங்களை தனது பைகளில் திணிக்கிறார் - பாக்கெட்டுகள் வெடிக்கின்றன, தாத்தா கடிகாரத்தைப் போல சங்கிலிகள் தொங்குகின்றன, மேலும் ஒக்கர்வில் நதி மட்டுமே குறுகி விரிவடைந்து பாய்கிறது, மேலும் உங்களுக்காக நிலையான தோற்றத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியாது."

சிமியோனோவுக்கு வேரா வாசிலீவ்னா என்றால் என்ன? (அழகின் சிறந்த)

அவள் செய்யும் காதல்களுக்கு பெயரிடுங்கள்.

சிமியோனோவின் வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு என்ன முக்கியத்துவம் இருந்தது?

(தங்கள் பார்வையில் உயர்ந்தவர்).

நிறுத்த எண் 7.

"அடுத்த முதலையிலிருந்து ஒரு விளிம்பிலிருந்து ஒரு கனமான வட்டு வாங்கும்போது இலையுதிர் காலம் தடிமனாக இருந்தது," அவர்கள் பேரம் பேசினர், குறைபாட்டைப் பற்றி வாதிட்டனர், விலை மிக அதிகமாக இருந்தது, ஏன்? "வேரா வாசிலீவ்னா முற்றிலும் மறந்துவிட்டதால், அது கேட்கப்படாது. வானொலியில், அவளது குறுகிய, இனிமையான கடைசி பெயர் வினாடி வினாக்களில் தோன்றாது, இப்போது அதிநவீன விசித்திரமானவர்கள், ஸ்னோப்கள், அமெச்சூர்கள், அழகியல் ஆர்வலர்கள் மட்டுமே, அநாகரீகமான விஷயங்களில் பணத்தைத் தூக்கி எறிந்து, அவளுடைய பதிவுகளைத் துரத்த விரும்புகிறார்கள், அவளைப் பிடிக்கிறார்கள், அவளைப் பிடிக்கிறார்கள் கிராமபோன் டர்ன்டேபிள்களின் ஊசிகள், டேப் ரெக்கார்டர்களில் அவளது குறைந்த, இருண்ட, பளபளக்கும் குரலை பதிவு செய்யுங்கள். , விலையுயர்ந்த சிவப்பு ஒயின், குரல் போன்றவை. ஆனால் வயதான பெண் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதாக முதலை சொன்னது, அவள் லெனின்கிராட்டில் எங்கோ வறுமையில் வாழ்கிறாள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் அசிங்கம், அவள் நீண்ட காலமாக பிரகாசிக்கவில்லை, அவள் வைரங்களை இழந்தாள், அவளுடைய கணவன், அவளுடைய அபார்ட்மெண்ட் , ஒரு மகன், இரண்டு காதலர்கள், இறுதியாக, ஒரு குரல் - இந்த சரியான வரிசையில், அவள் இந்த இழப்புகளை சமாளிக்க முடிந்தது. அவளுக்கு முப்பது வயது, அன்றிலிருந்து அவள் பாடவில்லை, ஆனால் அவள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறாள், சிமியோனோவ் கனத்த இதயத்துடன் இப்படித்தான் நினைத்தார், வீட்டிற்குச் செல்லும் வழியில், பாலங்கள் மற்றும் தோட்டங்களைக் கடந்து, டிராம் தடங்களில், நான் நினைத்துக் கொண்டே இருந்தேன்: இப்படித்தான்... மேலும், கதவைப் பூட்டி, தேநீர் தயாரித்து, வாங்கிய சில்லு பொக்கிஷத்தை டர்ன்டேபிள் மீது வைத்து, ஜன்னலுக்கு வெளியே சூரியன் மறையும் பக்கத்தில் கூடியிருந்த கனமான மேகங்களைப் பார்த்து, வழக்கம் போல், ஒரு துண்டு கட்டப்பட்டது. கிரானைட் கட்டை, ஒரு பாலத்தை எறிந்தது - மற்றும் கோபுரங்கள் இப்போது கனமாக இருந்தன, மற்றும் சங்கிலிகள் தூக்க முடியாத அளவுக்கு கனமாக இருந்தன, மேலும் காற்று சிற்றலைகள் மற்றும் சுருக்கங்களுடன், ஒக்கர்வில் ஆற்றின் அகலமான, சாம்பல் மேற்பரப்பில் கிளர்ந்தெழுந்தது, மற்றும் வேரா வாசிலீவ்னா, எதிர்பார்த்ததை விட தடுமாறியது. அவளுடைய சிரமமான, சிமியோனோவைக் கண்டுபிடித்தார், குதிகால்: "

வேரா வாசிலீவ்னா உயிருடன் இருப்பதை அறிந்த சிமியோனோவுக்கு அது ஏன் கடினமாக இருந்தது என்பதை விளக்குங்கள்?

(கற்பனை உலகம் அதன் மையத்தில் அசைந்தது, யதார்த்தத்துடன் தவிர்க்க முடியாத மோதல் ஏற்பட்டது, அவரது மாயைகள் அழிக்கப்படலாம், அது அவரது வாழ்க்கையை அழகுடன் நிரப்பியது).

நிறுத்த எண் 8.

"ஓக்கர்வில் நதி தொடங்கிய சூரிய அஸ்தமன நதிகளைப் பார்த்து, ஏற்கனவே நச்சுப் பசுமையுடன் பூக்கும், உயிருள்ள வயதான பெண்ணின் சுவாசத்தால் ஏற்கனவே நச்சுத்தன்மையுடன், சிமியோனோவ் இரண்டு சண்டை பேய்களின் வாக்குவாதக் குரல்களைக் கேட்டார்: ஒருவர் வயதான பெண்ணை வெளியே தள்ள வலியுறுத்தினார். தலை, கதவுகளை இறுகப் பூட்டி, அவ்வப்போது தாமரைக்குத் திறந்து, வாழ்ந்து, முன்பு போலவே, தனிமையில், ஒரு வெள்ளி எக்காளத்தின் தூய ஒலியைக் கேட்டு, அன்பு செலுத்தும் அளவிற்கு, தளர்ந்து போகும் அளவிற்கு வாழ்ந்தார். தெரியாத மூடுபனி நதி, ஆனால் மற்றொரு அரக்கன் - மோசமான புத்தகங்களை மொழிபெயர்ப்பதில் இருந்து இருண்ட நனவுடன் ஒரு பைத்தியம் இளைஞன் - செல்ல, ஓட, வேரா வாசிலீவ்னாவை - பார்வையற்ற, ஏழை, மெலிந்த, கரடுமுரடான, வாடிய வயதான பெண் - கண்டுபிடிக்க, அவளை வணங்க வேண்டும் ஏறக்குறைய காது கேளாத காதுகள் மற்றும் வருடங்கள் மற்றும் கஷ்டங்களில் அவளிடம் கத்தவும், அவள் மட்டும் தான் என்றும், அவன் எப்போதும் அவளை நேசிப்பவன், அவளை மட்டுமே மிகவும் தீவிரமாக நேசிப்பவன், எல்லாவற்றையும் நேசிப்பது அவனுடைய இதயத்தில் வாழ்கிறது, அவள், ஒரு அற்புதமான இறகு, குரல் எழுப்புகிறது நீருக்கடியில் இருந்து, பாய்மரங்களை நிரப்பி, இரவின் உமிழும் நீரை வேகமாக துடைத்து, மேல்நோக்கி உயர்ந்து, பாதி வானத்தை கிரகணம் செய்து, அழித்து வளர்த்தார் - சிமியோனோவ், விசுவாசமான நைட் - மற்றும், வெள்ளிக் குரலால் அவளால் நசுக்கப்பட்டது, சிறிய பட்டாணி , டிராம்கள், புத்தகங்கள், பதப்படுத்தப்பட்ட பாலாடைக்கட்டி, ஈரமான நடைபாதைகள், பறவை அழுகை, தமரா, கோப்பைகள், பெயர் தெரியாத பெண்கள், கடந்து செல்லும் ஆண்டுகளில், உலகின் அனைத்து பலவீனங்களும் வெவ்வேறு திசைகளில் விழுந்தன: மேலும், மென்மை மற்றும் பரிதாபத்துடன், அவளுடைய பலவீனமான வெள்ளை நிறத்தில் பிரிவதைப் பார்த்து முடி, நினைப்பார்: ஓ, இந்த உலகில் நாம் எப்படி ஒருவரை ஒருவர் தவறவிட்டோம்! "அச்சச்சோ, வேண்டாம்," உள் அரக்கன் முகம் சுளித்தான், ஆனால் சிமியோனோவ் தேவையானதைச் செய்ய விரும்பினான்.

பேய்கள் யாரைக் குறிக்கின்றன? (காதல் மற்றும் யதார்த்தவாதம்)

வேரா வாசிலீவ்னாவைப் பார்க்க சிமியோனோவ் எப்படிப்பட்ட நபரை எதிர்பார்க்கிறார், அவள் ஏன் இப்படி இருக்கிறாள்?

திட்டம் எண். 4 இணைப்பு எண் 3

(அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் ஒருவரையொருவர் காலப்போக்கில் தவறவிட்டார்கள், அவர் பார்க்க விரும்புவது அவரது மாயைகளை அழிக்காது, உண்மையானது அவருக்கு அருவருப்பானது. சிமியோனோவைப் பற்றி அவர் நுட்பமாக உணரும் ஒரு நபர் என்று சொல்லலாம். மென்மையான ஹாப்ஸ் பாடல்கள்,” வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வெர்லைன். வெள்ளம், பிரளயம், இருப்பின் எல்லை, மற்றும் அவர் இசையை ஒரு மதிப்பாகக் கேட்கிறார். அவர் சம்பாதிக்கும் பணத்தை அடுத்த பதிவுக்கு செலவிடுகிறார், ஆனால் இன்னும் பதப்படுத்தப்பட்ட சீஸ் இருக்கும். இறுதியாக, அவர் தனது உள் அரக்கனைக் கேட்கவில்லை, வாழும் வேரா வாசிலியேவ்னாவிடம் சென்றார், இது உண்மையான பாதையின் ஆரம்பம்.)

அடுத்த பத்தியில் உள்ள முக்கிய வார்த்தைகள் என்ன? ("அபாண்டமாக - ஒரு நிக்கலுக்கு", "மஞ்சள் கிரிஸான்தமம்கள்", "பொடுகு தெளிக்கப்பட்டது", "கட்டைவிரல்", "தனிமையான பழங்கள்", "கிழவிக்கு பார்ப்பதில் சிக்கல்", "கரைகள் நொறுங்கின")

இந்த விவரங்கள் என்ன சொல்கின்றன? (தோல்வி, ஒற்றுமையின்மை ஆகியவற்றைக் கணிக்கவும்)

நிறுத்த எண் 9.

"அவர் அழைத்தார். ("முட்டாள்," உள் அரக்கனைத் துப்பிவிட்டு சிமியோனோவை விட்டு வெளியேறினார்.) சத்தம், பாட்டு மற்றும் சிரிப்பு ஆகியவற்றின் அழுத்தத்தின் கீழ் கதவு திறந்தது, வீட்டின் ஆழத்திலிருந்து வெளியேறிய வேரா வாசிலீவ்னா உடனடியாக உள்ளே நுழைந்தார், வெள்ளை, பெரிய, கரடுமுரடான, கருப்பு மற்றும் புதர் புருவம், அங்கு பளிச்சிட்டது, செட் டேபிளுக்குப் பின்னால், ஒளிரும் வாசலில், வாசலை அடையும் கடுமையான மணம் கொண்ட தின்பண்டங்களின் குவியலுக்கு மேல், ஒரு பெரிய சாக்லேட் கேக்கின் மேல் ஒரு சாக்லேட் முயல் சத்தமாக சிரித்தது: வேரா வாசிலீவ்னா சொல்லிக்கொண்டிருந்தார். , சிரிப்பில் மூச்சுத் திணறல், ஒரு சிறுகதை: அவன் கஷ்டப்பட்டு வாயிலில் தயங்கியபோதும், பழுதடைந்த கேக்கை கையிலிருந்து கைக்கு மாற்றிக் கொண்டும், டிராமில் செல்லும்போதும், தன்னைப் பூட்டிக்கொண்ட போதும், அந்தப் பதினைந்து பேருடன் அவள் அவனை ஏமாற்றினாள். அபார்ட்மெண்ட் மற்றும் அவளது வெள்ளிக் குரலுக்கு தூசி படிந்த மேசையில் இடம் ஒதுக்கியது, மஞ்சள் நிற, கிழிந்த உறையிலிருந்து ஆர்வத்துடன் அவன் அதை முதலில் வெளியே எடுத்தபோதும் கூட, ஒரு கனமான, கருப்பு வட்டு சந்திர பாதையில் மின்னும், உலகில் சிமியோனோவ் இல்லாதபோதும் கூட , காற்று மட்டுமே புல்லைக் கிளறிக் கொண்டிருந்தது, உலகில் அமைதி நிலவியது, அவள் அவனுக்காகக் காத்திருக்கவில்லை, மெல்லிய, லான்செட் ஜன்னலில், தொலைவில், ஒக்கர்வில் ஆற்றின் கண்ணாடி ஓடைகளை எட்டிப் பார்த்தாள், அவள் மெல்லிய குரலில் சிரித்தாள். மேஜையில் உணவுகள், சாலடுகள், வெள்ளரிகள், மீன் மற்றும் பாட்டில்கள், மற்றும் கவனக்குறைவாக குடித்து, மந்திரவாதி, மற்றும் துணிச்சலாக தனது துருப்பிடித்த உடலுடன் முன்னும் பின்னுமாக திரும்பினார். அவள் அவனைக் காட்டிக் கொடுத்தாள். அல்லது அவர் வேரா வாசிலியேவ்னாவைக் காட்டிக் கொடுத்தாரா? இப்போது அதைக் கண்டுபிடிக்க மிகவும் தாமதமானது." "வேரா வாசிலீவ்னா மேசையின் குறுக்கே கத்தினார்: "காளான்களைக் கடந்து செல்லுங்கள்!" சிமியோனோவ் அதை ஒப்படைத்தார், அவள் காளான்களை சாப்பிட்டாள்."

வேரா வாசிலீவ்னா உண்மையில் எப்படி இருந்தார்?

வி.வி.யைப் பார்த்தபோது சிமியோனோவின் ஆத்மாவில் என்ன நடந்தது. அவள் உண்மையில் யார்?

யார் யாருக்கு துரோகம் செய்தார்கள்?

(உலகம் சரிந்தது, யதார்த்தத்துடன் மோதுவதைத் தாங்க முடியவில்லை).

நிறுத்த எண் 10.

"தமரா, என் அன்பே, சிமியோனோவின் அடுக்குமாடி குடியிருப்பின் வாசலில் உழைத்துக்கொண்டிருந்தாள்," அவள் அவனை அழைத்துச் சென்று, உள்ளே அழைத்துச் சென்று, கழுவி, ஆடைகளை அவிழ்த்து, சூடான உணவை உண்ண, தமராவை திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்தார், ஆனால் காலையில், ஒரு கனவில் , வேரா வாசிலீவ்னா வந்து, அவன் முகத்தில் எச்சில் துப்பி, அவனைப் பெயர் சொல்லி, ஈரமான கரையில் இரவு முழுவதும் விட்டுவிட்டு, கற்பனையான கருப்பு குதிகால்களில் ஆடினான்: சிமியோனோவ், அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாக, வேரா வாசிலியேவ்னாவின் கனமான உடல் எப்படி முணுமுணுத்து, இறுக்கமான குளியல் தொட்டியில் துடிக்கிறார் என்பதைக் கேட்டார். , அவளது மென்மையான, குண்டான பக்கம் ஈரமான குளியல் சுவரின் பின்னால் ஒரு ஸ்மாக் மற்றும் ஸ்மாக்: தேநீர் மற்றும் சிமியோனோவ், மந்தமான, சிரித்து, வேரா வாசிலீவ்னாவை துவைக்கச் சென்று, குளியல் தொட்டியின் உலர்ந்த சுவர்களில் இருந்து சாம்பல் நிற துகள்களை கழுவவும். ஒரு நெகிழ்வான மழை, வடிகால் துளையிலிருந்து நரை முடிகளை எடுக்கவும்: ஆழத்திலிருந்து ஒரு குரல் எழுகிறது, அதன் இறக்கைகளை விரித்து, உலகத்திற்கு மேலே, வெருஞ்சிக்கின் வேகவைத்த உடலுக்கு மேலே, ஒரு சாஸரில் இருந்து தேநீர் குடித்து, சிமியோனோவின் மேல், வாழ்நாள் முழுவதும் கீழ்ப்படிதல் , சூடான, சமையலறை தாமரா, உதவ முடியாத அனைத்தின் மீதும், நெருங்கி வரும் சூரிய அஸ்தமனத்தின் மீதும், கூடும் மழையின் மீதும், காற்றின் மீதும், பெயரிடப்படாத ஆறுகள் பின்னோக்கிப் பாய்வதும், அவற்றின் கரைகள் நிரம்பி வழிவதும், நகரத்தை ஆக்கிரமித்து வெள்ளப்பெருக்கு செய்வதும், ஆறுகளால் மட்டுமே முடியும். "

கடைசி காட்சியின் அர்த்தத்தை விளக்குங்கள்.

இந்தக் காட்சியில் சிமியோனோவின் பங்கு என்ன?

அத்தியாயத்தின் நோக்கம் என்ன?

(வாழ்க்கை மாயைகளுக்கு அடி கொடுத்தது)

சிமியோனோவின் தன்மையை எப்படி மதிப்பிடுவது? அவர் வலிமையானவரா அல்லது பலவீனமானவரா?

ஒரு படத்தை உருவாக்குவதில் கலை விவரங்களின் பங்கு என்ன? அவற்றை பட்டியலிடுங்கள்.

வாழ்க்கையில் சிமியோனோவின் வீழ்ச்சிக்கு என்ன காரணம்?

(கதையின் முடிவில், சிமியோனோவ், மற்ற ரசிகர்களுடன் சேர்ந்து, பாடகரின் வாழ்க்கையை பிரகாசமாக்க உதவுகிறார். இது மனிதநேயத்தில் மிகவும் உன்னதமானது. ஆனால் கவிதையும் கவர்ச்சியும் மறைந்துவிட்டன, ஆசிரியர் இதை யதார்த்தமான விவரங்களுடன் வலியுறுத்துகிறார்: “வாழ்நாள் முழுவதும் கீழ்ப்படிதலில் வளைந்துள்ளார். ,” சிமியோனோவ் வேரா வாசிலீவ்னாவுக்குப் பிறகு குளிக்கிறார், "காய்ந்த சுவர்களில் இருந்து சாம்பல் துகள்களை கழுவி, வடிகால் துளையிலிருந்து நரை முடிகளை எடுக்கிறார்.")

திட்டம் எண். 5 இணைப்பு எண் 3

பிரெஞ்சுக் கவிஞர் பால் வெர்லைனின் "சொற்கள் இல்லாத காதல்" புத்தகத்திலிருந்து ஒரு கவிதையை (ஒரு மாணவரின் இதயத்தால்) படிப்போம் "ஒரு அழகான கை சாவியை முத்தமிடுகிறது:"

கதை மற்றும் கவிதையில் என்ன பொதுவான கருக்கள் உள்ளன?

இரண்டு படைப்புகளிலும் என்ன இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறீர்களா?

(கலை ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை அலங்கரித்து அவருக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது, "சோர்வாகவும் துக்கமும்").

பாடத்தின் ஆரம்பத்தில் நாம் கண்டறிந்த சிக்கல்களுக்குத் திரும்புவோம்.

ஆம், ஒருபுறம், கலை ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கிறது, ஆனால் மறுபுறம், மக்கள் உண்மையான உலகத்தை கனவுகளால் மாற்ற முனைகிறார்கள்.

இது எப்போதும் நல்ல விஷயமா? இது நம் வாழ்வில் நடக்கிறதா? இது எதற்கு வழிவகுக்கும்?

பிரதிபலிப்பு நிலை- விமர்சன சிந்தனை தொழில்நுட்பத்தின் பயன்முறையில் பாடத்தின் இறுதி நிலை. இணைப்பு எண் 2.

T.N. டால்ஸ்டாயின் கதை உங்களுக்கு என்ன வெளிப்படுத்தியது?

MBOU "தனிப்பட்ட பாடங்களின் ஆழமான ஆய்வுடன் இரண்டாம் நிலை பள்ளி எண். 15"

குஸ்-க்ருஸ்டால்னி நகரம், விளாடிமிர் பகுதி

9 ஆம் வகுப்பு “A” மாணவரின் இலக்கியம் பற்றிய ஆக்கப்பூர்வமான ஆராய்ச்சி

கிளெட்னினா மரியா

ஆராய்ச்சி தலைப்பு : "ஒரு பரிசு வாழ்க்கையா?" (T.N. டால்ஸ்டாயின் "தி ஒக்கர்வில் நதி" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது).

ஆய்வின் நோக்கம் :

கதையின் உரை ஆய்வின் மூலம் தி.நா. டால்ஸ்டாய் “ஒக்கர்வில் நதி” கேள்விகளுக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்கிறது:

வாழ்க்கை என்றால் என்ன?

வாழ்க்கையின் உணர்வு என்றால் என்ன?

ஆராய்ச்சி நோக்கங்கள்:

1. 
   கதையின் உரையில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கையில் கனவுகள் மற்றும் யதார்த்தத்தை முன்னிலைப்படுத்தவும்.
2. 
   அவரது ஹீரோ மீதான ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை தீர்மானிக்கவும்.
3. 
   கதையில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனைக்கான எனது அணுகுமுறை.

கருதுகோள்:

ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையும் தனித்துவமானது மற்றும் பொருத்தமற்றது.

ஒரு நீண்ட பார்வையுடன் உங்கள் கண்களைப் பார்ப்பது:

நான் மர்மமாக பேசிக்கொண்டிருக்கிறேன்

ஆனால் நான் உங்களுடன் என் இதயத்துடன் பேசவில்லை.

நான் என் சிறு வயது நண்பனிடம் பேசுகிறேன்.

உங்கள் அம்சங்களில் மற்ற அம்சங்களைத் தேடுகிறேன்.

உயிருள்ளவர்களின் வாயில், உதடுகள் நீண்ட காலமாக ஊமையாக இருந்தன,

கண்களில் மங்கிப்போன கண்களின் நெருப்பு.

«… அமைதியாக இருந்த வேரா வாசிலீவ்னாவை கவனமாக அகற்றி, வட்டை உலுக்கி, நேராக்கப்பட்ட, மரியாதைக்குரிய உள்ளங்கைகளால் பிடித்து, அதைத் திருப்பி, மீண்டும் கேட்டு, சோர்வாக, "

தோட்டத்தில் உள்ள கிரிஸான்தமம்கள் நீண்ட காலமாக மங்கிவிட்டன

என் இதயத்தில் காதல் இன்னும் வாழ்கிறது.

ஆனால் ஒரு நாள் சிமியோனோவின் கற்பனையான, மாயையான உலகம் தரையில் சரிந்தது. அவர் யதார்த்தத்தை எதிர்கொண்டார். வேரா வாசிலீவ்னா உயிருடன் இருக்கிறார், உண்மையான வேரா வாசிலீவ்னா இருப்பதில் அவர் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, மேலும் அவரது உலகத்தை அழகுடன் நிரப்பியவர்கள் யாரும் இல்லை.

உண்மையான வேரா வாசிலீவ்னா எப்படி இருந்தார்?

கலகலப்பாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், வாழ்க்கையின் ஆர்வத்தை இழக்காமல், ரசிகர்கள் மற்றும் அன்பானவர்களால் சூழப்பட்ட தனது பிறந்தநாளைக் கொண்டாடுகிறார். அவளைப் பார்த்ததும், அவளைக் கேட்டதும், சிமியோனோவ் வெறுப்படைந்தார். மேலும், அவள் குளியலில் தன்னைக் கழுவியபோது அவன் வெறுப்படைந்தான், ஆனால் அவன் அவளைப் பின் தொடர்ந்து குளிக்கிறான், அவனுடைய மாயைகளின் கடைசி தடயங்களைக் கழுவுகிறான்.

அவர் தனது இலட்சியங்களை பாதுகாக்க முடிந்ததா? அவரை வெறுப்பேற்றும் ஒரு யதார்த்தத்துடன் அவர் போராடுகிறாரா?

அவர் வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பி ஓடினார், அதன் முன் கதவை மூடினார், ஆனால் அதிலிருந்து தன்னை முழுமையாக தனிமைப்படுத்த முடியவில்லை. அவர் யதார்த்தத்தை எதிர்க்க முடியவில்லை, எனவே வாழ்க்கை அவரது மாயைகளுக்கு ஒரு அடியாக இருந்தது. மேலும் அவர் இந்த அடியை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்.

ஹீரோ மீதான அணுகுமுறை கலவையானது மற்றும் தெளிவற்றது. ஒருபுறம், நான் அவருடன் அனுதாபப்பட விரும்புகிறேன்: ஒரு நபருக்குத் தொல்லைகள் ஏற்பட்டு, தனிமையில் இருக்கும் போது அது அவருக்கு மோசமாக உணர்கிறது, மறுபுறம், கனவு காண்பது தீங்கு விளைவிக்காது என்றாலும், மாயைகளில் மட்டும் வாழ முடியாது; நம் பாவ பூமியில் நாம் வாழ வேண்டும், நம் வாழ்வில் மகிழ்ச்சிகள் உள்ளன.

ஹீரோ எனக்கு நினைவூட்டுகிறார் கோகோலின் அகாகி அககீவிச் , நண்பர்களே இல்லாமல், பல வருடங்களாக அதே பதவியில் பணியாற்றிய அலுவலகத்தில், கடிதங்கள் (அவ்வளவுதான்!) எழுதுவதே வாழ்க்கையில் ஒரே மகிழ்ச்சி.

சிமியோனோவ் போல் தெரிகிறது செக்கோவின் ஹீரோக்கள் மீது, வாழ்பவர்கள், ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், தங்களை மிகச் சிறியதாகக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள் ( பெலிகோவா மக்கள் விரும்புவதில்லை மற்றும் ... அவரது மரணத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்; அவரையும் மற்றொரு மலையையும் ஒத்த - "ஓ" என்ற கதையிலிருந்து அலெகைன் காதல்" ) கதையின் ஹீரோ ஒரு சலிப்பான மற்றும் விசித்திரமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது வாழ்க்கையை எவ்வாறு உருவாக்குவார், அவர் என்ன ஆர்வமாக இருப்பார், அவரது நண்பர்கள் யார், யார் இல்லாமல், அவர் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது. இல்லாமல் வாழ முடியாது.

சிமியோனோவைப் பற்றி, அவர் வாழவில்லை, ஆனால் இருக்கிறார் என்று நான் கூறுவேன்.

டாட்டியானா டால்ஸ்டாயா அவளைப் பற்றி எப்படி உணர்கிறாள் ஹீரோ? இந்த கேள்விக்கு என்ன விவரங்கள் உதவுகின்றன. ஹீரோவுக்கு பெயர் இல்லை, குடும்பப்பெயர் மட்டுமே. ஒரு நபரை மரியாதையுடன் நடத்தாதபோது இது நம் வாழ்வில் நடக்கும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

வேலை அவருக்கு எந்த மகிழ்ச்சியையும் தரவில்லை: "அவர் சலிப்பான புத்தகங்கள், தேவையற்ற புத்தகங்களை ஒரு அரிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்த்தார்" (அவருக்கு வேறு எந்த வேலையும் இல்லை), மேலும் "அதிக விலைக்கு" மீண்டும் ஒரு அரிய பதிவை வாங்க இது அவருக்கு போதுமானதாக இருந்தது. அவரது குரலில், Vera Vasilievna மற்றும் பதப்படுத்தப்பட்ட சீஸ் மீது.

என் கருத்துப்படி, ஆசிரியர் அவருடன் அனுதாபம் காட்டுகிறார், ஏனென்றால் அவர், சிமியோனோவ் யாருடனும் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, அவருக்கு நண்பர்கள் இல்லை, அவர் தனியாக வாழ்கிறார்; சில காரணங்களால் அவர் தொடர்ந்து பழைய பதிவுகளை முதலைகளை வாங்கும் விற்பனையாளர்களை அழைக்கிறார். கதையின் நாயகனைப் போன்றவர்கள் நம் சூழலில் இருக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன், அவர்கள் ஆசிரியரின் கற்பனையின் உருவம் அல்லவா?

கவிதையின் வரிகளைக் கேட்போம் E. Yevtushenko "உலகில் ஆர்வமில்லாதவர்கள் இல்லை," அவர்கள் எழுப்பிய கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க எனக்கு உதவினார்கள்.

உலகில் ஆர்வமில்லாதவர்கள் இல்லை.

அவர்களின் விதிகள் கிரகங்களின் கதைகள் போன்றவை.

ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொரு சிறப்பு, அதன் சொந்த,

மேலும் அதற்கு இணையான கிரகங்கள் எதுவும் இல்லை.

யாரோ ஒருவர் கவனிக்கப்படாமல் வாழ்ந்தால் என்ன செய்வது

இந்த கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நான் நண்பர்களாக இருந்தேன்,

அவர் மக்கள் மத்தியில் சுவாரஸ்யமாக இருந்தார்

அதன் ஆர்வமின்மையால்.

ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தனிப்பட்ட ரகசிய உலகம் உள்ளது.

இந்த உலகில் சிறந்த தருணம் உள்ளது.

இந்த உலகில் மிக பயங்கரமான நேரம் இருக்கிறது.

ஆனால் இதெல்லாம் நமக்குத் தெரியாதது...

விளக்க அகராதியில் இந்த வார்த்தையின் இரண்டு அர்த்தங்களைக் காண்கிறோம் "சுவாரஸ்யமானது":

1. அழகான, கவர்ச்சியான.

2. உற்சாகமான ஆர்வம், பொழுதுபோக்கு, ஆர்வம்.

எந்த வரையறைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சிமியோனோவுடன் தொடர்புடையது?

நிச்சயமாக, "சுவாரஸ்யமானது" என்ற வார்த்தையின் இரண்டாவது வரையறை எங்கள் மலைக்கு ஏற்றது - "ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது." நிஜ வாழ்க்கையில் அப்படிப்பட்டவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன். பெரியவர்கள் மத்தியிலும் என் சகாக்கள் மத்தியிலும். டி. டோல்ஸ்டாயா அவர்களை அழைப்பது போல் இவர்கள் "புறநகரில் இருந்து வந்தவர்கள்"; நான் அவர்களை இன்றைய "சிறிய மக்கள்" என்று அழைப்பேன் (இந்த தலைப்பு இலக்கியத்தில் புதியது அல்ல). அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, மக்கள் மீதான அணுகுமுறை மற்றும் அவர்களின் தோற்றம் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறார்கள், அவர்கள் தனியாக வாழ்கிறார்கள், நண்பர்கள் இல்லாமல், சில சமயங்களில் உறவினர்கள் இல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாருடன் தொடர்பு கொள்ள மாட்டார்கள், அவர்கள் அரிதாகவே புன்னகைக்கிறார்கள், அவர்கள் அடிக்கடி இருண்டவர்கள். மற்றும் அமைதியாக.

அத்தகைய மக்கள் கவர்ச்சியற்றவர்கள் மற்றும் ஆர்வமற்றவர்கள்; அவை உள்ளன, அதே நேரத்தில் அவை இல்லை என்று தெரிகிறது. நாங்கள் அவர்கள் "நாங்கள் அவர்களை கேலிக்குரியவர்களாக உணர்கிறோம்", நாங்கள் அவர்களை விசித்திரமானவர்கள் அல்லது அவர்களுக்கு மிகவும் வேதனையான வேறு ஏதாவது அழைக்கிறோம்.

T. டால்ஸ்டாயின் வார்த்தைகளில் ஒரு ஆழமான அர்த்தத்தை நான் காண்கிறேன்: அத்தகைய நபர்களைப் பற்றி நாம் அலட்சியமாக இருக்கக்கூடாது, அவளுடைய எண்ணங்கள் கவிஞர் யெவ்துஷென்கோவின் பார்வையுடன் ஒத்துப்போகின்றன:

உலகில் ஆர்வமில்லாத மனிதர்கள் இல்லை...

ஒவ்வொருவருக்கும் "அனைத்தும் சிறப்பு, சொந்தம்" உள்ளது. நான் இதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்; ஆனால் சிமியோனோவ் போன்றவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பார்க்கவில்லை, கவனிக்கவில்லை, வாழ்க்கையில் நிறைய அனுபவங்களை அனுபவிக்கவில்லை, "அவர்களுக்கு முக்கியமான ஒன்றை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை," அவர்கள் தங்கள் சொந்த கற்பனையான, மெய்நிகர் உலகில் வாழ்கிறார்கள், அது சரிந்துவிடும். எந்த நேரத்திலும். அப்புறம் என்ன?!..

இந்த கதை நிறைய கற்றுக்கொடுக்கிறது: மக்களிடம் (விசித்திரங்கள் உட்பட) அதிக கவனத்துடன் இருங்கள், அவர்களைப் புரிந்துகொண்டு குறைந்தபட்சம் ஒரு அன்பான வார்த்தை அல்லது கவனத்துடன் உதவுங்கள், கசப்பாக இருக்காதீர்கள்.

பிரபலமான ஞானம் கூறுகிறது: "வாழ்க்கை வாழ்க்கை இல்லை களம் செல்ல; வழியில் நடக்கும் விஷயங்கள்..." நாம் இந்த வாழ்க்கையில் இருந்தால், நாம் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ வேண்டும், நமது நேசத்துக்குரிய, உண்மையான இலக்கை நோக்கி செல்ல வேண்டும், நம்பகமான நண்பர்களையும் தோழர்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். என்று எழுத்தாளர் அலெக்சாண்டர் குப்ரின் குறிப்பிட்டார்"ஒரு நபர் எதை விட்டுச் செல்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து வாழ்க்கையின் மதிப்பு தீர்மானிக்கப்படுகிறது."

நிச்சயமாக, நாம் அனைவரும் கனவு காண்கிறோம், நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நம் சொந்த கனவுகள் உள்ளன. சில நேரங்களில் கனவுகள் நம்மை மிக உயரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும், ஆனால் நம் கனவுகளில் நாம் எவ்வளவு உயர்ந்தாலும், நம் செயல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், புத்திசாலிகளிடமிருந்து அன்றாட அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்வதற்கும், நண்பர்களைச் சந்திப்பதற்கும் நம்மைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள ஒவ்வொரு முறையும் நாம் பூமிக்கு வர வேண்டும். வாதிடு, சண்டையிட்டு சமாதானம் செய் - ஒரு வார்த்தையில், வாழ்க்கையிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஏனென்றால் வாழ்க்கை நமக்கு பல மகிழ்ச்சிகளைத் தருகிறது: தேடுதலின் மகிழ்ச்சி, கண்டுபிடிக்கும் மகிழ்ச்சி, அழகைப் போற்றும் மகிழ்ச்சி.

கல்வியாளரின் சரியான எண்ணங்களை நான் மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன் டி.எஸ். லிகாச்சேவா: “கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நபரும் வெவ்வேறு பண்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள். நிச்சயமாக, சில அம்சங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மற்றவை மறைக்கப்பட்டு அடக்கப்படுகின்றன. நீங்கள் மக்களில் சிறந்த குணங்களை எழுப்ப முடியும் மற்றும் சிறிய குறைபாடுகளை கவனிக்கக்கூடாது.

"ஒக்கர்வில் நதி" கதையை பகுப்பாய்வு செய்த நான், அந்த நபர், அவரது பாத்திரம், செயல்கள், வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கைக்கான அணுகுமுறை பற்றி யோசித்தேன்.

எப்படி வாழ்வது? என்னவாக இருக்க வேண்டும்? வாழ்க்கை இந்த நித்திய கேள்விகளை ஒவ்வொரு நபருக்கும், நம் ஒவ்வொருவருக்கும் முன்வைக்கிறது. மற்றும் அதற்கான பதில் : "வாழ வேண்டும்! நீங்கள் புத்திசாலித்தனமாக வாழ வேண்டும். ஏனென்றால் பரிசு என்பது வாழ்க்கை!

முடிவில், டாட்டியானா நிகிடிச்னா டால்ஸ்டாய் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்ல விரும்புகிறேன். எனது ஆராய்ச்சியின் போது, ​​இது எளிதான எழுத்தாளர் அல்ல என்பதை உணர்ந்தேன். அவரது புத்தகங்கள் நிறைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகின்றன. அவர்களைப் பற்றிய வாசகர்களின் அணுகுமுறை தெளிவற்றது. சிலருக்கு அவளுடைய புத்தகங்கள் பிடிக்கவில்லை, அவை புரிந்துகொள்ள முடியாததாகத் தெரிகிறது. எழுத்தாளரின் திறமையையும் எல்லையற்ற கற்பனையையும் கண்டு வியக்கிறார் ஒருவர். ஆனால் அவள் என்ன வகையான காதல்"கிஸ்",

பரிசு வழங்கப்பட்டது 2001க்கான "ட்ரையம்ப்",

மேலும் போட்டியின் வெற்றியாளரும் ஆவார்

"XIV மாஸ்கோவின் சிறந்த வெளியீடுகள்

சர்வதேச புத்தக கண்காட்சி"

நியமனத்தில் "உரைநடை-2001", இந்த எழுத்தாளரின் படைப்பில் ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் இருப்பதாகவும், அவள் படிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார்.

ஆராய்ச்சி கருதுகோள்………………………………………………………………

1. 
   படிப்பின் முன்னேற்றம்……………………………………………………
2. 
   டி. டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாறு……………………………………
3. 
   டி. டால்ஸ்டாயின் கதை………………………………………….
4. 
   வேரா வாசிலீவ்னா யார் ……………………………………
5. 
   உண்மையான வேரா வாசிலீவ்னா யார்.
6. 
   டி. டால்ஸ்டாயா தனது ஹீரோவைப் பற்றி எப்படி உணருகிறார்.
7. 
   "சுவாரஸ்யமானது" என்ற வார்த்தையின் வரையறை.

நம் ஹீரோவுக்கு என்ன வரையறை பொருந்தும்......

1. 
   டி.ஐ. லிக்காச்சேவின் எண்ணங்கள்………………………………………………………………
2. 
   முடிவுரை………………………………………
3. 
   பயன்படுத்திய புத்தகங்கள்………………

3.1 "ஒக்கர்வில் நதி" கதையில் யதார்த்தத்திற்கும் கனவுகளுக்கும் இடையிலான மோதல்

முதலாவதாக, டாட்டியானா டால்ஸ்டாயின் கதையில் நான் வசிக்க விரும்புகிறேன், இதில் கலாச்சார அறிகுறிகள், மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் இருப்பதன் தன்னிச்சையான நித்திய வருகையின் பின்நவீனத்துவ கருப்பொருள் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒக்கர்வில் ஆறு. கதையின் ஹீரோ சிமியோனோவ், ஒரு நங்கூரம் மற்றும் துறவி, அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மறக்கப்பட்டவர்களின் பதிவுகளுடன் பதிவுகளை சேகரித்து வருகிறார், மேலும் அவருக்குத் தோன்றுவது போல், நீண்ட காலமாக இறந்த பாடகர் வேரா வாசிலீவ்னா, அவரது கற்பனையால் விரிவாக உருவாக்கப்பட்டது. . ஒருவேளை சிமோனோவ் அற்புதமான வேரா வாசிலீவ்னாவை கூட நேசிக்கிறார். ஒவ்வொரு மாலையும் அவர் கிராமஃபோனில் விளையாடுகிறார், அவரது கனவுகளின் நாயகியைப் போல வயதானவர். காதல் மூலம் அவர் தனது கற்பனையை விஷமாக்குகிறார், அவர் அறிந்திராத ஒரு வாழ்க்கைக்காக ஏங்குகிறார், ஒரு பெண்ணுக்காக - நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு சோர்வான நயாட். பின்னர் அவள் உயிருடன் இருக்கிறாள் என்று மாறிவிடும், மேலும், நடுக்கத்துடன், சிமியோனோவ் அவளைச் சந்திக்கச் செல்கிறார், ஒரு பரிதாபகரமான, பிச்சைக்கார வயதான பெண் அனைத்து வகையான புறக்கணிப்புகளிலும் தனது வாழ்க்கையை வாழ்கிறார் என்று எதிர்பார்க்கிறார். ஆனால் வேரா வாசிலீவ்னா செழிப்பாக இருக்கிறார், வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறார், வெருஞ்சிக் என்று அழைக்கும் டஜன் கணக்கான தீவிர ஆர்வலர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார், மேலும் அவர் ஒரு பானம் அல்லது சிற்றுண்டிக்கு ஒரு முட்டாள் அல்ல. திடீரென்று அவள் - காதலின் பொருள் - உயிருடன் இருக்கிறாள், மேலும், அவள் எங்காவது அருகில் வசிக்கிறாள், அவள் பார்வையற்றவள், ஏழை, மெலிந்த மற்றும் கரடுமுரடானவள் அல்ல, சிமியோனோவ் விரும்பியபடி, பெரிய, வெள்ளை, கருப்பு புருவம், சத்தமாக சிரித்தாள். மேலும், அவளுக்கு இன்னும் அற்புதமான குரல் உள்ளது. அவள் அதிருப்தி அடையும் ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், அவள் தனது குடியிருப்பில் ஒரு மோசமான குளியல், மற்றும் அவள் சிமியோனோவின் நல்ல குளியல் மூலம் பயனடைய முடிவு செய்தாள். இது அவரது ரசிகர்களில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான சில முத்தங்களுக்குப் பொருந்தும். கதையின் முடிவு இதுதான்:

"வேரா வாசிலீவ்னாவின் கனமான உடல் எப்படி இறுக்கமான குளியல் தொட்டியில் முணுமுணுத்து, ஊசலாடுகிறது, அவளுடைய மென்மையான, கொழுத்த, முழுப் பக்கமும் ஈரமான குளியல் சுவருக்குப் பின்னால் எப்படிச் சென்றது, எப்படி நீர் வடிகால்க்குள் சென்றது என்பதை சிமியோனோவ் தனது விருப்பத்திற்கு மாறாக கேட்டார். உறிஞ்சும் சத்தத்துடன், எப்படி அவர்கள் கீழே வெறும் கால்களை அறைந்தார்கள் மற்றும் எப்படி, இறுதியாக, கொக்கியைத் திருப்பி எறிந்துவிட்டு, ஒரு சிவப்பு, வேகவைத்த வேரா வாசிலீவ்னா டிரஸ்ஸிங் கவுனில் வெளியே வருகிறார், "அச்சச்சோ. நல்லது. வடிகால் துளை. கிராமபோன் முத்தங்களைத் தொடங்கியது, ஒரு அற்புதமான, வளரும் இடிமுழக்கக் குரல், ஆழத்திலிருந்து எழுந்து, இறக்கைகளை விரித்து, உலகம் முழுவதும், வெருஞ்சிக்கின் வேகவைத்த உடலின் மீது, ஒரு சாஸரில் இருந்து தேநீர் குடித்து, சிமியோனோவின் மீது, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் வளைந்திருந்தது. கீழ்ப்படிதல், சூடான சமையலறை தமரா மீது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக. நெருங்கி வரும் சூரிய அஸ்தமனத்தின் மீதும், கூடிவரும் மழையின் மீதும், காற்றின் மீதும், பின்னோக்கிப் பாயும் பெயரற்ற ஆறுகளின் மீதும், அவற்றின் கரைகள் நிரம்பி வழிவதும், பொங்கி எழுவதும், வெள்ளம் பெருக்குவதும், நதிகளுக்கு எப்படித் தெரியும் என எதுவும் உதவ முடியாது.

முற்றிலும் நபோகோவியன் கதை. சொற்றொடரின் இயக்கமே நபோகோவியன் ஆகும்.ஆனால் வேலையைப் பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு, இந்த வகையான ரோல் கால் என்பது எபிகோனிசம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நனவான நுட்பம் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் கதையின் அர்த்தம் ஒன்றே, பின்நவீனத்துவம்: பகடியின் அடையாளத்தின் கீழ் ஒரு கலாச்சார மாதிரியின் இனப்பெருக்கம். அலெக்சாண்டர் சோல்கோவ்ஸ்கி வேரா வாசிலீவ்னா அக்மடோவா என்பதைக் கண்டறிந்தார். அவரது கட்டுரை "இலக்கிய விமர்சனம்", 1995, எண் 6) நிறைய தொடர்புடைய ஆர்வங்களை ஆராய்கிறது, அவற்றில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, என் கருத்துப்படி, அக்மடோவாவுடன் அல்ல, ஆனால் புஷ்கின் "வெண்கல குதிரைவீரன்" என்ற கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: பெரிய பீட்டர் மற்றும் சிறிய மனிதன் யூஜின் தனது பராஷாவுடன் (டால்ஸ்டாயின் அன்பான தமரா தோன்றும் அனலாக்). இங்கே அக்மடோவா கலாச்சார மகத்துவத்தின் அடையாளமாக புரிந்து கொள்ள முடியும், நித்தியமாக நனவு மற்றும் வாழ்க்கைக்கு ஒரு நதி பின்னோக்கி செல்கிறது. ஆனால் கம்பீரமான நெவா ஒரு அறியப்படாத ஒக்கர்வில்லாகவும், வேரா வாசிலியேவ்னா வெருஞ்சிக் ஆகவும், ரஷ்ய கவிஞர்களால் பாடப்பட்ட பிரபலமான வெள்ளம், குளியல் தொட்டியில் அதிக எடையுள்ள உடலை அசைப்பதாகவும் தோன்றுகிறது. சிறந்த கருப்பொருளின் இந்த மொழிபெயர்ப்பு பகடி, காமிக் திட்டமாக ரஷ்ய கலாச்சார நியதிக்கு எழுத்தாளர் கொண்டு வரும் புதிய ஒன்று.

“ஓக்கர்வில் நதி” கதையில், ஹீரோ - சிமியோனோவ் - இருண்ட யதார்த்தத்திற்கு மாறாக, ஒவ்வொரு கதையிலும் மீள் நிலைத்தன்மையுடன் காணப்படும் அந்த நகரங்களில் ஒன்றை ஸ்னஃப்பாக்ஸில் தனது கற்பனையில் உருவாக்குகிறார்: “இல்லை, ஏமாற்றமடைய வேண்டாம். , ஒக்கர்வில் ஆற்றுக்குச் செல்வது மனதளவில் நீண்ட ஹேர்டு வில்லோக்களால் அதன் கரைகளை வரிசைப்படுத்துவது நல்லது, செங்குத்தான வீடுகள், நிதானமாக வசிப்பவர்கள்.

படப்புத்தகங்கள் வைத்திருந்த அனைவரும் நினைவில் வைத்திருக்கும் இதுபோன்ற ஊரில், இங்கு பொம்மை ஆட்கள் மட்டுமே இருப்பதால், நேரம் இல்லை. உயிருள்ளவர்கள் இல்லை - தேவையும் இல்லை.

ஆகவே, “ஓக்கர்வில் நதி”யைச் சேர்ந்த சிமியோனோவ் அதே சோகமான கண்டுபிடிப்பைப் பெற்றபோது, ​​​​வேரா வாசிலீவ்னாவின் குரலைக் காதலித்தபோது, ​​​​எப்போதுமே அற்புதமான பதிவிலிருந்து பாடும் குரல் “இல்லை, இது உன்னை அல்ல, நான் மிகவும் உணர்ச்சியுடன் நேசிக்கிறேன்” என்று அவர் முடிவு செய்தார். வாழும் பாடகர். அவள் கோப்ஸ்டோன் நடைபாதையில் வட்டமான குதிகால்களில் நடந்தபோது, ​​​​உலகம் நியாயமானதாகவும், அழகாகவும், வசதியாகவும் இருந்தது. ஆனால் உண்மையான வேரா வாசிலீவ்னா - குளியல் தொட்டியின் சுவர்களில் சாம்பல் துகள்களை விட்டுச்செல்லும் வயதான பெண் - பயங்கரமானவர். ஆனால் எது உண்மையானது? - டால்ஸ்டாயா கேட்கிறார். அது, காற்றோட்டமான, அழகான, ஒக்கர்வில் ஆற்றில் இருந்து, அல்லது அது, காளான்களை மென்று நகைச்சுவையாகச் சொல்கிறதா? "அற்புதமான, வளரும் இடிமுழக்கமான குரல், ஆழத்திலிருந்து எழும்பி, இறக்கைகளை விரித்து, உலகத்திற்கு மேலே உயரும்" யாருடைய குரல், காலத்தின் சக்தியிலிருந்து பிடுங்கப்பட்டு, ஒரு வட்டமான கிராமபோன் வட்டில் - என்றென்றும் பூட்டப்படுகிறதோ அவர்தான் உண்மையானவர்.

விமர்சகர் எலெனா நெவ்ஸ்க்லியாடோவாவின் வார்த்தைகளில், ஹீரோவின் விரிவான ஆய்வுக்கு ஆசிரியர் என்ன விவரங்களைத் தேர்வு செய்கிறார் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

“...சிமியோனோவ், பெரிய மூக்கு, வழுக்கை, குறிப்பாக தனது முகத்தைச் சுற்றி வயதான ஆண்டுகள் மற்றும் இருப்பு எல்லைக்கு மிகக் கீழே மலிவான காலுறைகளை உணர்கிறார், கெட்டியைப் போட்டுக் கொள்ளுங்கள்...” அப்படிச் சொல்ல முடியுமா: “வயது இல்லை அவரது முகத்தைச் சுற்றி வருடங்கள்?!இருப்பினும், இந்த விசித்திரமான வெளிப்பாட்டின் உதவியுடன் சிமியோனோவின் ஆன்மா ஒரு நிலை தோன்றுகிறது - அமைதியாக, தடுக்கப்பட்ட, ஓரிடத்தில் எங்காவது தேங்கி நிற்கிறது மற்றும் உள்நோக்கி திரும்பி, எப்படியோ பரிதாபமாக, ஆரோக்கியமற்றது, ஆனால் அதே நேரத்தில் நிதானமாக, மதிப்பிடுகிறது - அது எல்லோருக்கும் பரிச்சயமானவரா அல்லது சிமியோனோவ் மட்டும்தானா? - அது தெளிவாக உள்ளது, அவருடைய இந்த வாக்கியத்திற்கு அப்பாற்பட்டது என்னவெனில், ஸ்டைலிஸ்டிக் ஒழுங்கின்மையின் முள்வேலியைத் தவிர நீங்கள் அதை அடைய முடியாது.

எனவே, சிமியோனோவ் கெட்டிலைப் போட்டு, மேசையின் தூசியைத் ஸ்லீவ் மூலம் துடைத்து, புத்தகங்களின் வெள்ளைப் புக்மார்க்குகளை ஒட்டியிருந்த இடத்தைத் துடைத்து, கிராமபோனை அமைத்து, சரியான தடிமன் கொண்ட புத்தகத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதன் நொண்டி மூலையில் நழுவினார். மற்றும் முன்கூட்டியே, ஆனந்தமாக முன்கூட்டியே, கிழிந்த இடத்தில் இருந்து அதை அகற்றி, வேரா வாசிலீவ்னாவுக்கு உறையின் மஞ்சள் நிறத்தை கறைபடுத்தியது - ஒரு பழைய, கனமான, ஆந்த்ராசைட்-வார்ப்பு வட்டம். மென்மையான செறிவு வட்டங்களாகப் பிரிக்கப்படவில்லை - ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு காதல்."

சிமியோனோவுக்கும் அவருக்கு முன்னால் நிற்கும் கிராமஃபோனுக்கும் இடையில் எவ்வளவு அடர்த்தியான இடைவெளி நெரிசலானது - ஒரு ஆப்பிள் விழுவதற்கு எங்கும் இல்லை; நனவின் சுற்றளவில் இரண்டு கேள்விகளுக்கு மட்டுமே இடம் உள்ளது: “ஏன்?” மற்றும் "அவர்கள் எங்களிடம் சொல்ல விரும்புவது இதுதானா?"

சிமியோனோவின் சிக்கலான செயல்களில் அவர் பதிவில் வைக்கும் போது பல விஷயங்கள் ஏன் வைக்கப்படுகின்றன என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார்?

ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், மன நிலைகள் நம்மைச் சுற்றியுள்ள பொருள் உலகத்துடன் மிகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; அவற்றை விண்வெளியில் வாழும் காட்சி மற்றும் ஒலி படங்களிலிருந்து பிரிக்க முடியாது. நாம் என்ன உணர்கிறோம். நாம் பார்ப்பது மற்றும் கேட்பது ஆகியவற்றுடன் அது உள்ளது. சுற்றுச்சூழலின் மூலம் இது அதிர்ஷ்டத்துடன் பரவுகிறது.

உண்மையில், ஒரு நபர் தன்னை விடாமுயற்சியுடன் தன்னைச் சூழ்ந்திருக்கும் கனவுகளின் கேலி சிரிப்பில், ஆசிரியரின் சொந்த ஏக்கத்தையும், இப்போது நிறைவேறியதையும், நிறைவேறாதவரின் விருப்பத்தையும் உணராதவர், தவறாகப் புரிந்துகொள்பவர். இது வாழ்க்கையால் அழிக்கப்பட்ட கனவுகள் மற்றும் இலட்சியங்களுக்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு கோரிக்கையாக வளர்கிறது, எளிதில், கவனக்குறைவாக, தவிர்க்க முடியாமல் அழிக்கப்படுகிறது. இந்த ஊக்கமளிக்கும் லேசான தன்மை, ரெக்விமில் பஃபூனரியை அறிமுகப்படுத்தவும், தீவிரமான மனநிலையைக் குறைக்கவும், பல்வேறு மரபுகளை நாடவும் நம்மைத் தூண்டுகிறது.

"ராசி அடையாளம் விருச்சிகமாக மாறியபோது, ​​​​அது ஏற்கனவே காற்றோட்டமாகவும், இருட்டாகவும், மழையாகவும் மாறியது (ஒக்கர்வில் நதி). இது "அக்டோபர் இறுதியில்" என்பதற்குப் பதிலாக. ஆனால் அக்டோபர் இறுதியில் என்ன நடக்கும்? சிமியோனோவ், இனி இல்லை, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அவர் கனவு கண்டார், வம்பு செய்தார், மேலும் வாழ்க்கை பதிலளித்தது: "அதன் கொக்கைக் கிளிக் செய்யாமல்." மற்றும் ராசி அடையாளம் ... இங்கே ஒரு பாய்ச்சல், நட்சத்திரங்கள், அவை உண்மையானவை அல்லது வெட்டப்பட்டவை என்றாலும். தங்க காகிதம் - அது தெரியவில்லை, அது கீழே இருந்து தெரியவில்லை.

ஒரு கவிதை உரையின் விதிகளின்படி எழும் "வெளிப்படையான சொற்பொருள்", உலகின் ஏமாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது. வழக்கமான வழிகளில் அதை எதிர்த்துப் போராடுவது சாத்தியமில்லை. ஆனால் காதல் இருக்கிறது மற்றும் படைப்பாற்றல் உள்ளது, இது இந்த ஏமாற்றத்தை முறியடிக்கும் திறன் கொண்டது, அதில் தேர்ச்சி பெறுகிறது, அதை தன்னிடமிருந்து அகற்றி, பொருளாக - ஒரு கருப்பொருளாக, வெளிப்படையான வழிமுறையாக மாற்றுகிறது. உத்வேகம் உங்களை தாழ்வு மனப்பான்மையிலிருந்து, சாதாரணமான மற்றும் அபத்தத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறது.

ஒரு நாவல் என்பது வாசகனுக்கும் கதாபாத்திரங்களுக்கும் இடையே பகிரப்பட்ட வாழ்க்கை. ஆனால் கதாபாத்திரங்களுடன் மட்டுமா? டாட்டியானா டால்ஸ்டாயாவின் கதைகளில், ஹீரோ - ஆசிரியருடன் சேர்ந்து, இருப்பு பற்றிய நித்திய கேள்விகளை நாங்கள் சிந்திக்கிறோம். வெவ்வேறு நபர்களின் வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறோம், அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் (பெரும்பாலும் பிந்தையவர்கள், இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல) - இதனால், அவர்களை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, நமக்கு முக்கியமான ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்போம். இந்தப் பிரச்சனை எப்படிச் செயல்படுத்தப்படுகிறது என்பதை அடுத்த கதையில் பார்க்கலாம்.

L.N எழுதிய உரைநடையில் "காகசியன் இடைவெளி" டால்ஸ்டாய் மற்றும் நவீன ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள்

வார்த்தைகளின் கலையில், தேசிய மேதையின் படைப்புகளில் ஆழமான மற்றும் மிக நெருக்கமாக, ரஷ்யா தனது அனைத்து சக்தியையும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே காட்டியது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு என்பது இலக்கியம் உட்பட ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அசாதாரண விடியலின் நூற்றாண்டு.

அலெக்சாண்டர் பிளாக்

அலெக்சாண்டர் பிளாக்கைப் பற்றி பலர் பேசுகிறார்கள், தொடர்ந்து பேசுவார்கள், ஏனென்றால் அவர் "வெள்ளி யுகத்தின்" சிறந்த கவிஞர்களில் ஒருவர். அலெக்சாண்டர் பிளாக்கின் கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகள் ரஷ்ய கவிதையின் பதிப்புகளில் ஒன்றாகும், இருப்பினும் ...

கலினா கேப்டுகாவின் கதையின் பகுப்பாய்வு "தி ஜெல்டுலா நதி, அதன் சொந்த பெயரைக் கொண்டுள்ளது"

குறிக்க வேண்டும்...

கலினா கேப்டுகாவின் கதையின் பகுப்பாய்வு "தி ஜெல்டுலா நதி, அதன் சொந்த பெயரைக் கொண்டுள்ளது"

சூத்திர முறையீடு-வரையறை மற்றும் விவரிக்கப்பட்ட சடங்கு ஆகியவை கலினா கேப்ட்யூக்கின் கதையான "தி ஜெல்டுலா நதி அதன் சொந்த பெயரைக் கொண்ட" ஒரு சதி-உருவாக்கும் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. கயிறுகளை தொங்கும் சடங்கு ரோவ்டுகாவிலிருந்து செய்யப்பட்ட கயிறுகளால் தூண்டப்படுகிறது ...

சாலிங்கரின் நாவலான "தி கேட்சர் இன் தி ரை" இல் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உள் உலகம்

ஒருபுறம், இந்த தீம் உலகளாவிய மற்றும் நித்தியமானது. மறுபுறம், இது ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்டது. சாலிங்கரில், ஹீரோவின் சிறப்பு உணர்திறன், அவரது மிக உயர்ந்த கோரிக்கைகளுக்கு நன்றி, மோதல் அதன் உச்சக்கட்ட நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

உலகின் பாலின படம் (எல். பெட்ருஷெவ்ஸ்கயா மற்றும் எம். வெல்லரின் உரைநடை அடிப்படையில்)

பெரும்பாலும், பெட்ருஷெவ்ஸ்காயாவின் கதைகள் ஒரு பெண்ணின் சார்பாக ஒரு நிகழ்வைப் பற்றிய விவரிப்பு வடிவத்தில் கூறப்படுகின்றன. கதையின் மையத்தில் கதாநாயகியைச் சுற்றியுள்ள குடும்பம் மற்றும் அன்றாட நிகழ்வுகள் உள்ளன. “மெடியா” கதையில் இரண்டு பெண் கதாநாயகிகள் உள்ளனர்: பெண் கதை சொல்பவர்.

செக்கோவ் நாடக ஆசிரியரின் புதுமை ("செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி)

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் வெளிப்புற சதி, வீடு மற்றும் தோட்டத்தின் உரிமையாளர்களின் மாற்றம், கடன்களுக்காக குடும்ப தோட்டத்தை விற்பது. முதல் பார்வையில், எதிரெதிர் சக்திகள் செர்ரி பழத்தோட்டத்தில் தெளிவாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

§1.1 V.Ya நாவலில் பயன்படுத்தப்படும் தொகுப்பு வெளிப்பாடுகளின் பொதுவான பண்புகள். ஷிஷ்கோவ் "இருண்ட நதி", அவர்களின் சொற்பொருள் நோக்குநிலையின் படி, வி.யாவின் நாவலில் ...

வி.யாவின் நாவலில் சொற்றொடர் அலகுகளின் பங்கு. ஷிஷ்கோவா "இருண்ட நதி"

எம். ஒசோர்ஜினின் நாவலான "சிவ்ட்சேவ் வ்ரஜெக்" இல் புராணக் குறியீடுகளின் அமைப்பு

M. Osorgin வாழவும் வேலை செய்யவும் வாய்ப்பளித்த ரஷ்ய வரலாற்றின் அந்தக் காலகட்டம் பெரும் சமூக எழுச்சிகளின் காலம், பழையவை படிப்படியாக முறிவு மற்றும் புதிய சமூக உறவுகளின் உடனடி ஸ்தாபனத்தின் "முன்னறிவிப்பு" என்று விவரிக்கப்படலாம்.

சி. கொலோடியின் "பினோச்சியோ" மற்றும் ஏ.என் எழுதிய "தி கோல்டன் கீ, அல்லது தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் பினோச்சியோ" ஆகியவற்றின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு. டால்ஸ்டாய்

பினோச்சியோ (புராட்டினோ - "பொம்மை" இத்தாலிய மொழியில்) மற்றும் அவரது நண்பர்களான கரபாஸ்-பரபாஸ், டுரேமர், நரி ஆலிஸ் மற்றும் பூனை பசிலியோ ஆகியோரின் போராட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது சதி. முதல் பார்வையில். தங்க சாவியை மாஸ்டர் செய்வதற்கான போராட்டம் நடந்து வருவதாக தெரிகிறது...

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பணத்தின் தீம்

செக்கோவின் கதைகளில் பணத்தின் கருப்பொருள் என்ன நடக்கிறது என்ற யதார்த்தத்தின் மாயையை உருவாக்க உதவுவது மட்டுமல்லாமல்: கதைகளின் புறநிலை உலகில், எல்லாவற்றிற்கும் "நம்பத்தகுந்த" விலை உள்ளது, கதாபாத்திரங்களுக்கு தொடர்புடைய வருமானம் உள்ளது. .

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் குடும்ப நாவலின் பாரம்பரியம் (தாமஸ் மானின் நாவலான "படன்புரூக்ஸ்" அடிப்படையில்)

படன்புரூக் குடும்பத்தின் வெவ்வேறு தலைமுறைகளின் பிரதிநிதிகள் அவர்கள் வாழ்ந்த சகாப்தத்தின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளனர். நாவலில் உள்ள கதாபாத்திரங்களில் மூத்தவர், ஜோஹன் புடன்ப்ரூக், ஒரு பெரிய தானிய வியாபாரி, நெப்போலியன் போர்களின் போது பிரஷ்ய படைகளை வழங்குபவர்...

A.N இன் நாட்டுப்புற மற்றும் புராண நாடகத்தில் பெரெண்டேயின் இராச்சியம். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "ஸ்னோ மெய்டன்"

கதையின் மோதல் வெப்பம் மற்றும் குளிரின் எதிர் சக்திகளின் மோதல் மற்றும் கவிதை வளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மோதலின் ஆரம்பம் தனிமங்களின் உலகில், ஃப்ரோஸ்ட் மற்றும் ஸ்பிரிங் இடையே, அதன் இயல்பிலேயே இயற்கைக்கு மாறான ஒன்று...