Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

மேடம் போவாரி

(மாகாண பழக்கவழக்கங்கள்)

மேரி-ஆன்டோயின்-ஜூலி செனாரு,

பாரிஸ் வழக்கறிஞர், தேசிய சட்டமன்றத்தின் முன்னாள் தலைவர் மற்றும் உள்துறை அமைச்சர்

அன்புள்ள மற்றும் பிரபலமான நண்பரே!

இந்த புத்தகத்தின் முதல் பக்கத்தில், பிரதிஷ்டைக்கு முன் உங்கள் பெயரை வைக்கிறேன், ஏனென்றால் அதன் வெளியீட்டிற்கு நான் முக்கியமாக கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். உங்கள் புத்திசாலித்தனமான தற்காப்பு பேச்சு அதன் முக்கியத்துவத்தை எனக்குக் காட்டியது, இதற்கு முன்பு நான் அதை இணைக்கவில்லை. உங்கள் பேச்சுத்திறன் மற்றும் உங்கள் சுய தியாகத்திற்கான எனது ஆழ்ந்த நன்றியின் இந்த பலவீனமான அஞ்சலியை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

Louis Bouillet(1)

பகுதி ஒன்று

நாங்கள் எங்கள் பாடங்களைத் தயாரித்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​இயக்குனர் உள்ளே வந்தார், ஒரு வீட்டில் ஆடை அணிந்த "புதுமுகம்" மற்றும் ஒரு பெரிய மேசையைச் சுமந்த ஒரு உதவியாளர். எங்களில் சிலர் தூங்கிக்கொண்டிருந்தோம், ஆனால் நாங்கள் அனைவரும் எழுந்தோம், திடீரென்று எங்கள் படிப்பிலிருந்து கிழிந்ததைப் போல நாங்கள் குதித்தோம்.

இயக்குனர் எங்களை இருக்கையில் அமரும்படி சைகை செய்தார், பின்னர், வகுப்பு ஆசிரியரிடம் திரும்பி, குறைந்த குரலில் கூறினார்:

எங்கள் எல்லோரையும் விட உயரமான, சுமார் பதினைந்து வயதுடைய இந்த கிராமத்து இளைஞனைப் பார்க்க முடியாதபடி, புதியவர் இன்னும் ஒரு மூலையில், கதவுக்குப் பின்னால் நின்று கொண்டிருந்தார். ஒரு கிராமத்து சங்கீதம் படிப்பவரைப் போல அவரது தலைமுடி வட்டமாக வெட்டப்பட்டு, மிகுந்த அவமானத்தையும் மீறி அலங்கரிப்பாக நடந்துகொண்டார். அவர் குறிப்பாக வலுவாக கட்டமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் இன்னும் கருப்பு பொத்தான்கள் கொண்ட அவரது பச்சை துணி ஜாக்கெட் அவரை ஆர்ம்ஹோல்களில் கிள்ளியது, மேலும் அவரது சிவப்பு கைகள், கையுறைகளுக்கு பழக்கமில்லாதது, சுற்றுப்பட்டைகளிலிருந்து நீண்டுள்ளது. அவர் தனது இடுப்பை மிகவும் மேலே இழுத்திருந்தார், மற்றும் அவரது வெளிர் பழுப்பு நிற கால்சட்டைக்கு கீழே இருந்து நீல நிற காலுறைகள் எட்டிப்பார்த்தன. அவரது காலணிகள் கரடுமுரடானதாகவும், மோசமாக சுத்தம் செய்யப்பட்டதாகவும், நகங்களால் பதிக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தன.

பாடம் கேட்க ஆரம்பித்தார்கள். தேவாலயத்தில் ஒரு பிரசங்கத்தைக் கேட்பது போல, கால்களைக் கடக்க பயந்து, முழங்கையில் சாய்ந்து கொள்ள பயந்து, இரண்டு மணிக்கு, மணி அடித்ததும், வழிகாட்டி அவரை அழைக்க வேண்டும் என்று புதியவர் மூச்சுத் திணறினார். , இல்லையெனில் அவர் ஒரு ஜோடியாக மாறவே மாட்டார்.

வகுப்பறைக்குள் நுழையும் போது, ​​நாங்கள் எப்பொழுதும் முடிந்தவரை விரைவாக எங்கள் கைகளை விடுவிக்க விரும்புகிறோம், நாங்கள் வழக்கமாக எங்கள் தொப்பிகளை தரையில் வீசுகிறோம்; அவை பெஞ்சின் கீழ் வாசலில் இருந்து வலதுபுறமாக வீசப்பட வேண்டும், ஆனால் அவை சுவரில் அடிக்கும்போது, ​​​​அவை முடிந்தவரை தூசியை உயர்த்தும்: இது ஒரு சிறப்பு புதுப்பாணியானது.

ஒருவேளை புதியவர் எங்கள் குறும்புகளில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஒருவேளை அவர் அதில் பங்கேற்கத் துணியவில்லை, ஆனால் பிரார்த்தனை முடிந்தவுடன், அவர் இன்னும் முழங்காலில் தொப்பியை வைத்திருந்தார். இது ஒரு சிக்கலான தலைக்கவசம், கரடித்தோல் தொப்பி, பந்து வீச்சாளர் தொப்பி, நீர்நாய் ரோமங்கள் மற்றும் இறகு தொப்பி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான குறுக்குவெட்டு - ஒரு வார்த்தையில், இது குப்பைத் தொப்பிகளில் ஒன்றாகும், அதன் அமைதியான அசிங்கம் அதை விட குறைவான வெளிப்பாடாக இல்லை. ஒரு முட்டாள் முகம். முட்டை வடிவ, ஒரு திமிங்கலத்தில் பரவியது, அது மூன்று வட்ட முகடுகளுடன் தொடங்கியது; மேலும், ரோலர்களில் இருந்து சிவப்பு பட்டையால் பிரிக்கப்பட்டு, வெல்வெட் மற்றும் முயல் ரோமங்களின் வைரங்கள் குறுக்கிடப்பட்டன; அவர்களுக்கு மேலே சிக்கலான பின்னல் எம்பிராய்டரி கொண்ட அட்டைப் பலகோணத்துடன் மேலே போடப்பட்ட ஒரு பை போன்ற ஒன்று நின்றது, மேலும் இந்த பலகோணத்திலிருந்து ஒரு நீண்ட மெல்லிய தண்டு மீது தங்க நூல் தொங்கவிடப்பட்டது. தொப்பி புதியது, அதன் பார்வை மின்னியது.

எழுந்து நில் என்றார் ஆசிரியர்.

அவன் எழுந்தான்; தொப்பி விழுந்தது. மொத்த வகுப்பும் சிரிப்பில் மூழ்கியது.

குனிந்து தொப்பியை எடுத்தான். பக்கத்து வீட்டுக்காரர் அவளை முழங்கையால் தூக்கி எறிந்தார் - அவர் மீண்டும் அவளுக்காக வளைக்க வேண்டியிருந்தது.

உன் வேனை அகற்று! - ஆசிரியர் கூறினார், புத்தி இல்லாமல் இல்லை.

பள்ளி மாணவர்களின் நட்பான சிரிப்பு அந்த ஏழை சிறுவனை குழப்பத்தில் ஆழ்த்தியது - அவனது தொப்பியை கைகளில் பிடிப்பதா, தரையில் வீசுவதா அல்லது தலையில் வைப்பதா என்று தெரியவில்லை. அவளைத் தன் மடியில் அமர்த்திக் கொண்டான்.

"எழுந்திரு," ஆசிரியர் மீண்டும் அவரிடம் திரும்பி, "உங்கள் கடைசி பெயர் என்னவென்று சொல்லுங்கள்."

புதிதாய் ஏதோ முணுமுணுத்தார்.

மீண்டும் செய்!

பதிலுக்கு, முழு எழுத்துக்களையும் விழுங்கும் சத்தம் கேட்டது, வகுப்பின் ஓசையால் மூழ்கியது.

சத்தமாக! - ஆசிரியர் கூச்சலிட்டார். - சத்தமாக!

விரக்தியின் உறுதியுடன், புதியவர், வாயைத் திறந்து, யாரையோ அழைப்பது போல், நுரையீரலின் முழு வலிமையுடனும் மங்கலானார்:

சார்போவரி!

பின்னர் கற்பனை செய்ய முடியாத சத்தம் எழுந்து, பலத்த கூச்சலுடன் க்ரெசெண்டோவில் வளரத் தொடங்கியது (வகுப்பு அலறியது, கூச்சலிட்டது, முத்திரையிடப்பட்டது, திரும்பத் திரும்ப: சார்போவரி! ஷார்போவரி!), பின்னர் தனித்தனி குரல்களாக உடைந்தது, ஆனால் நீண்ட நேரம் அடங்கவில்லை. அவ்வப்போது மேசைகளின் வரிசைகளில் ஓடியது, அதன் மீது, அணையாத நெருப்புடன், மந்தமான சிரிப்பு அங்கும் இங்கும் எரிந்தது.

கூச்சல்களின் கீழ், ஒழுங்கு படிப்படியாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது, ஆசிரியர், புதியவரை ஆணையிடும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், அதை ஒழுங்காக உச்சரித்தார், பின்னர் அவரது பெயரையும் குடும்பப்பெயரையும் மீண்டும் படித்து, இறுதியாக "சார்லஸ் போவாரி" என்ற வார்த்தைகளை உருவாக்கி, ஏழை தோழர்களை உட்காரும்படி கட்டளையிட்டார். "சோம்பேறிகள்" மேசையில், துறைகளுக்கு அடுத்ததாக. புதியவர் ஒரு படி எடுத்தார், ஆனால் உடனடியாக நிறுத்தினார், முடிவு செய்யவில்லை.

நீங்கள் என்ன தேடுகிறீர்கள்? - ஆசிரியர் கேட்டார்.

என் ரோமங்கள்... - புதியவன் பயத்துடன் பேசினான், அமைதியின்றி சுற்றிப் பார்த்தான்.

முழு வகுப்பிற்கும் ஐநூறு வரிகள்!

இந்த அச்சுறுத்தும் ஆச்சரியம், ஒரு Quos ego போன்றது, புதிதாக எழுந்த புயலை அடக்கியது.

நிறுத்துவீர்களா இல்லையா? - கோபமடைந்த ஆசிரியர் மீண்டும் கத்தினார், மேலும் அவரது தொப்பியின் கீழ் இருந்து ஒரு கைக்குட்டையை எடுத்து, அவரது நெற்றியில் இருந்து வியர்வையைத் துடைத்தார். - நீங்கள், ஒரு தொடக்கநிலை, என் நோட்புக்கில் இருபது முறை கேலிக்குரிய தொகையை இணைப்பீர்கள். - ஓரளவு மென்மையாகி, அவர் மேலும் கூறினார்: - ஆம், உங்கள் தொப்பி கண்டுபிடிக்கப்படும்! யாரும் திருடவில்லை.

இறுதியாக அனைவரும் அமைதியானார்கள். தலைகள் தங்கள் குறிப்பேடுகளுக்கு மேல் வளைந்தன, மீதமுள்ள இரண்டு மணி நேரம் புதியவர் முன்மாதிரியாக நடந்து கொண்டார், இருப்பினும் அவ்வப்போது மெல்லப்பட்ட காகித பந்துகள், அவரது பேனாவின் நுனியில் இருந்து நன்றாக குறிவைத்து, அவரது முகத்தில் அடிக்கும். கையால் முகத்தைத் துடைத்தாலும், தன் நிலையை மாற்றிக் கொள்ளாமல், கண்களை உயர்த்தவும் இல்லை.

மாலையில், தனது வீட்டுப்பாடத்தைத் தயாரிப்பதற்கு முன், அவர் தனது பள்ளிப் பொருட்களை அடுக்கி, காகிதத்தை கவனமாக வரிசைப்படுத்தினார். அவர் எவ்வளவு மனசாட்சியுடன் படித்தார், தொடர்ந்து அகராதியைப் பார்த்து, தன்னால் முடிந்தவரை முயற்சித்தார். அவர் இலக்கணத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவரது சொற்றொடர்கள் விகாரமானவை, எனவே அவர் தனது விடாமுயற்சிக்காக மட்டுமே மூத்த வகுப்பிற்கு மாற்றப்பட்டார். அவரது பெற்றோர், விவேகமுள்ள மக்கள், அவரை பள்ளிக்கு அனுப்ப அவசரப்படவில்லை, மேலும் லத்தீன் மொழியின் அடிப்படைகள் கிராம பாதிரியாரால் அவருக்கு கற்பிக்கப்பட்டன.

அவரது தந்தை, எம். சார்லஸ்-டெனிஸ்-பார்த்தலோமிவ் போவாரி, ஒரு ஓய்வுபெற்ற கம்பெனி துணை மருத்துவராக, 1812 இல் ஒரு அசிங்கமான ஆட்சேர்ப்பு சம்பவத்தை எதிர்கொண்டார், மேலும் அவர் சேவையை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட குணங்களால் அவர் அறுபதாயிரம் வரதட்சணையைப் பெற முடிந்தது. தொப்பி கடையின் உரிமையாளர் ஒரு துணை மருத்துவரின் தோற்றத்தால் மயக்கமடைந்த தனது மகளுக்கு கொடுத்த பிராங்க்ஸ். ஒரு அழகான மனிதர், ஒரு பேச்சாளர், தனது ஸ்பர்ஸைக் கூச்சலிடத் தெரிந்தவர், மீசையுடன் மணிகள் அணிந்திருந்தார், அவரது விரல்களில் மோதிரங்கள் அணிந்திருந்தார், அவர் பிரகாசமான அனைத்தையும் அணிவதை விரும்பினார், அவர் ஒரு துணிச்சலான சக தோற்றத்தைக் கொடுத்தார் மற்றும் சுறுசுறுப்புடன் நடந்து கொண்டார். ஒரு பயண விற்பனையாளர். திருமணமாகி, இரண்டு அல்லது மூன்று வருடங்கள் வரதட்சணை வாங்காமல் வாழ்ந்தார் - அவர் பெரிதும் உணவருந்தினார், தாமதமாக எழுந்தார், பீங்கான் குழாய்களை புகைத்தார், ஒவ்வொரு மாலையும் திரையரங்குகளுக்குச் சென்று அடிக்கடி கஃபேக்களுக்குச் சென்றார். மாமனார் கொஞ்சம் விட்டுப் போனார்; விரக்தியின் காரணமாக, திரு. போவரி ஒரு தொழிற்சாலையைத் தொடங்கினார், ஆனால், திவாலானதால், தனது விவகாரங்களை மேம்படுத்துவதற்காக கிராமத்திற்கு ஓய்வு பெற்றார். இருப்பினும், அவர் காலிகோவைப் பற்றி அறிந்ததை விட விவசாயத்தைப் பற்றி அவருக்குத் தெரியாது, அவர் தனது குதிரைகளை உழுவதற்குப் பதிலாக சவாரி செய்தார், பீப்பாய் மூலம் விற்காமல் முழு பாட்டில்களில் சைடரைக் குடித்தார், அவர் தனது கோழி முற்றத்தில் இருந்து சிறந்த விலங்குகளை சாப்பிட்டார், அவர் கிரீஸ் செய்தார். அவரது பன்றிகளிலிருந்து பன்றிக்கொழுப்புகளை வேட்டையாடுகிறது - மேலும் அனைத்து வகையான பொருளாதார முயற்சிகளும் கைவிடப்பட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு விரைவில் வந்தன.

நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் எம்மா போவரி, ஒரு மருத்துவரின் மனைவி, அவர் தனது சக்திக்கு அப்பாற்பட்டவர் மற்றும் மாகாண வாழ்க்கையின் வெறுமை மற்றும் சாதாரணத்தன்மையிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் திருமணத்திற்குப் புறம்பான உறவுகளைத் தொடங்குகிறார். நாவலின் கதைக்களம் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் சாதாரணமானது என்றாலும், நாவலின் உண்மையான மதிப்பு கதைக்களத்தின் விவரங்கள் மற்றும் விளக்கக்காட்சி வடிவங்களில் உள்ளது. ஒரு எழுத்தாளராக ஃப்ளூபர்ட் ஒவ்வொரு படைப்பையும் முழுமைக்குக் கொண்டுவருவதற்கான தனது விருப்பத்திற்காக அறியப்பட்டார், எப்போதும் சரியான சொற்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார்.

இந்த நாவல் பாரிசியன் இலக்கிய இதழில் வெளியிடப்பட்டது " லா ரெவ்யூ டி பாரிஸ்"அக்டோபர் 1 முதல் டிசம்பர் 15, 1856 வரை. நாவல் வெளியான பிறகு, ஆசிரியர் (அத்துடன் நாவலின் மற்ற இரண்டு வெளியீட்டாளர்கள்) ஒழுக்கத்தை அவமதித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் பத்திரிகையின் ஆசிரியருடன் சேர்ந்து ஜனவரி 1857 இல் விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்பட்டார். படைப்பின் அவதூறான புகழ் அதை பிரபலமாக்கியது, மேலும் பிப்ரவரி 7, 1857 அன்று விடுவிக்கப்பட்டதன் மூலம் அதே ஆண்டு நாவலை ஒரு தனி புத்தகமாக வெளியிட முடிந்தது. இது இப்போது யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய படைப்புகளில் ஒன்றாக மட்டுமல்லாமல், பொதுவாக இலக்கியத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய படைப்புகளில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது.

2007 ஆம் ஆண்டு சமகால பிரபலமான எழுத்தாளர்களின் கணக்கெடுப்பின்படி, மேடம் போவரி எல்லா காலத்திலும் (லியோ டால்ஸ்டாயின் அன்னா கரேனினாவிற்குப் பிறகு) இரண்டு சிறந்த நாவல்களில் ஒன்றாகும். துர்கனேவ் ஒரு காலத்தில் இந்த நாவலை "முழு இலக்கிய உலகிலும்" சிறந்த படைப்பு என்று பேசினார்.

சதி

எம்மா மற்றும் சார்லஸின் திருமணம்.

சார்லஸ் போவரி, கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவரது தாயின் முடிவால், மருத்துவம் படிக்கத் தொடங்குகிறார். இருப்பினும், அவர் மிகவும் புத்திசாலி இல்லை மற்றும் இயல்பான விடாமுயற்சியுடன் மட்டுமே மாறிவிட்டார், மேலும் அவரது தாயின் உதவி அவரை தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று நார்மண்டியில் உள்ள மாகாண பிரெஞ்சு நகரமான டோஸ்டில் மருத்துவராக பதவி பெற அனுமதிக்கிறது. அவரது தாயின் முயற்சியால், அவர் ஒரு உள்ளூர் விதவையை மணக்கிறார், ஒரு அழகற்ற ஆனால் ஏற்கனவே நாற்பது வயதுக்கு மேற்பட்ட பணக்கார பெண். ஒரு நாள், ஒரு உள்ளூர் விவசாயிக்கு அழைப்பின் பேரில், சார்லஸ் அந்த விவசாயியின் மகள் எம்மா ரவுல்ட்டைச் சந்திக்கிறார், அவர் ஒரு அழகான பெண்ணால் ஈர்க்கப்பட்டார்.

அவரது மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சார்லஸ் எம்மாவுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்குகிறார், சிறிது நேரம் கழித்து அவளது திருமணத்தை கேட்க முடிவு செய்கிறார். அவளுடைய நீண்டகால விதவை தந்தை ஒப்புக்கொண்டு ஒரு ஆடம்பரமான திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார். ஆனால் இளைஞர்கள் ஒன்றாக வாழத் தொடங்கும் போது, ​​​​அவர் சார்லஸை நேசிக்கவில்லை என்பதை எம்மா மிக விரைவாக உணர்ந்தார். இருப்பினும், அவர் அவளை நேசிக்கிறார் மற்றும் அவளுடன் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். அவள் தொலைதூர மாகாணத்தில் குடும்ப வாழ்க்கையால் சுமையாக இருக்கிறாள், எதையாவது மாற்ற வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில், வேறொரு நகரத்திற்குச் செல்ல வலியுறுத்துகிறாள். இருப்பினும், இது உதவாது, ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, ஒரு பெண் கூட, வாழ்க்கைக்கான அவளுடைய அணுகுமுறையில் எதையும் மாற்றாது.

இருப்பினும், ஒரு புதிய இடத்தில் அவர் லியோன் டுபுயிஸ் என்ற ரசிகரை சந்திக்கிறார், அவருடன் அவர் ஒரு உறவைத் தொடங்குகிறார், அது இன்னும் பிளாட்டோனிக். ஆனால் லியோன் பெருநகர வாழ்க்கையை கனவு காண்கிறார், சிறிது நேரம் கழித்து பாரிஸுக்கு செல்கிறார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, எம்மா மிகவும் செல்வந்தரும், ஒரு பிரபலமான பெண்ணியவாதியுமான ரோடால்ப் பவுலஞ்சரை சந்திக்கிறார். அவர் அவளிடம் கோர்ட் செய்யத் தொடங்குகிறார், அவர்கள் காதலர்களாக மாறுகிறார்கள். இந்த உறவின் போது, ​​அவள் கணவனின் அனுமதியின்றி கடனில் சிக்கி பணத்தை செலவழிக்க ஆரம்பிக்கிறாள். தன் காதலனுடனும் மகளுடனும் வெளிநாட்டில் இருக்கும் கணவனிடம் இருந்து தப்பிக்க அவள் கனவு காணத் தொடங்கும் போது அந்த உறவு முடிகிறது. இந்த நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியில் ரோடால்ஃப் திருப்தி அடையவில்லை, மேலும் அவர் தொடர்பை முறித்துக் கொள்கிறார், அதை எம்மா மிகவும் கடினமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்.

தலைநகரில் இருந்து திரும்பிய லியோன் டுபுயிஸை மீண்டும் சந்தித்து அவனது காதலை மீண்டும் தொடங்கும் போதுதான் அவள் மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் இருந்து இறுதியாக மீண்டு வர முடிகிறது. அவள் அவனை மறுக்க முயல்கிறாள், ஆனால் முடியவில்லை. எம்மாவும் லியோனும் முதலில் ரூவன் சுற்றுப்பயணத்திற்காக வாடகைக்கு எடுத்த வண்டியில் ஈடுபடுகின்றனர். எதிர்காலத்தில், அவளது புதிய காதலனுடனான அவளுடைய உறவு, அவளுடைய கணவனை ஏமாற்றி, அவளது குடும்ப வாழ்க்கையில் மேலும் மேலும் பொய்களை நெசவு செய்யத் தூண்டுகிறது. ஆனால் அவள் பொய்களில் மட்டுமல்ல, கடை உரிமையாளரான திரு. லெரேயின் உதவியுடன் செய்யப்பட்ட கடன்களிலும் சிக்கிக் கொள்கிறாள். இது எல்லாவற்றிலும் மோசமானதாக மாறிவிடும். கடன் கொடுப்பவர் இனி காத்திருக்க விரும்பாமல், கடனை அடைப்பதற்காக மனைவிகளின் சொத்தை கைப்பற்றுவதற்காக நீதிமன்றத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​​​எம்மா, ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், தனது காதலனிடம், மற்ற அறிமுகமானவர்களிடம், ரோடால்ஃபியிடம் கூட திரும்புகிறார். அவளுடைய முன்னாள் காதலன், ஆனால் பயனில்லை.

விரக்தியடைந்த அவர், மருந்தாளுனர் திரு. ஹோமைஸிடம் இருந்து ரகசியமாக ஆர்சனிக்கை மருந்தகத்திலிருந்து எடுத்துக்கொள்கிறார், அதை அவள் உடனடியாக எடுத்துக்கொள்கிறாள். விரைவில் அவள் நோய்வாய்ப்படுகிறாள். அவளுடைய கணவரோ அல்லது அழைக்கப்பட்ட பிரபல மருத்துவரோ அவளுக்கு உதவ முடியாது, மேலும் எம்மா விரைவில் இறந்துவிடுகிறார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, சார்லஸ் அவள் பெற்ற கடனைப் பற்றிய உண்மையைக் கண்டுபிடித்தார், பின்னர் மற்ற ஆண்களுடன் உறவுகள் இருப்பதைப் பற்றி. அதிர்ச்சியடைந்த அவர், உயிர் பிழைக்க முடியாமல் விரைவில் இறந்துவிடுகிறார்.

படைப்பின் வரலாறு

நாவலுக்கான யோசனை 1851 இல் ஃப்ளூபர்ட்டிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. அவர் தனது மற்றொரு படைப்பான "The Temptation of St. Anthony" இன் முதல் பதிப்பை தனது நண்பர்களுக்காக வாசித்து அவர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டார். இது சம்பந்தமாக, எழுத்தாளரின் நண்பர்களில் ஒருவரான, லா ரெவ்யூ டி பாரிஸின் ஆசிரியர் மாக்சிம் டு கேன், அவர் கவிதை மற்றும் ஆடம்பரமான பாணியிலிருந்து விடுபட பரிந்துரைத்தார். இதைச் செய்ய, ஃப்ளூபர்ட்டுடன் சமகாலத்திய பிரெஞ்சு முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகள் தொடர்பான யதார்த்தமான மற்றும் அன்றாட சதித்திட்டத்தைத் தேர்வுசெய்ய டு கேன் அறிவுறுத்தினார். கதைக்களம் எழுத்தாளருக்கு மற்றொரு நண்பரான லூயிஸ் பொய்லெட்டால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது (நாவல் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது), அவர் டெலமரே குடும்பத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளை ஃப்ளூபெர்ட்டுக்கு நினைவூட்டினார்.

யூஜின் டெலமரே, ஃப்ளூபெர்ட்டின் தந்தை அகில்லே கிளெபோவாஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அறுவை சிகிச்சையைப் பயின்றார். எந்த திறமையும் இல்லாத அவர், தொலைதூர பிரெஞ்சு மாகாணத்தில் மட்டுமே மருத்துவராக இருக்க முடிந்தது, அங்கு அவர் தன்னை விட வயதான ஒரு விதவையை மணந்தார். அவரது மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் டெல்ஃபின் கோடூரியர் என்ற இளம் பெண்ணைச் சந்தித்தார், பின்னர் அவர் தனது இரண்டாவது மனைவியானார். இருப்பினும், டெல்ஃபினின் காதல் இயல்பு மாகாண முதலாளித்துவ வாழ்க்கையின் சலிப்பைத் தாங்க முடியவில்லை. அவர் தனது கணவரின் பணத்தை விலையுயர்ந்த ஆடைகளுக்கு செலவிடத் தொடங்கினார், பின்னர் பல காதலர்களுடன் அவரை ஏமாற்றினார். கணவன் தனது மனைவியின் சாத்தியமான துரோகங்களைப் பற்றி எச்சரிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் அதை நம்பவில்லை. 27 வயதில், கடனில் சிக்கி, ஆண்களின் கவனத்தை இழந்து, தற்கொலை செய்து கொண்டார். டெல்ஃபினின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவளுடைய கடன்கள் பற்றிய உண்மையும் அவளுடைய துரோகங்களின் விவரங்களும் அவளுடைய கணவனுக்குத் தெரியவந்தது. அவனால் தாங்க முடியாமல் ஒரு வருடம் கழித்து அவனும் இறந்து போனான்.

ஃப்ளூபர்ட் இந்தக் கதையை நன்கு அறிந்திருந்தார் - அவரது தாயார் டெலமரே குடும்பத்துடன் தொடர்பைப் பேணி வந்தார். அவர் நாவலின் யோசனையைப் பிடித்தார், முன்மாதிரியின் வாழ்க்கையைப் படித்தார், அதே ஆண்டில் வேலையைத் தொடங்கினார், இருப்பினும், இது வலிமிகுந்த கடினமானதாக மாறியது. ஃப்ளூபர்ட் கிட்டத்தட்ட ஐந்து வருடங்கள் நாவலை எழுதினார், சில சமயங்களில் முழு வாரங்களையும் மாதங்களையும் கூட தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களில் செலவழித்தார். இதற்கு எழுத்தாளரிடமிருந்து எழுத்துப்பூர்வ ஆதாரம் உள்ளது. எனவே, ஜனவரி 1853 இல் அவர் லூயிஸ் கோலெட்டுக்கு எழுதினார்:

ஐந்து நாட்கள் ஒரு பக்கத்தில் அமர்ந்திருந்தேன்.

மற்றொரு கடிதத்தில் அவர் உண்மையில் புகார் கூறுகிறார்:

ஒவ்வொரு வாக்கியத்திலும் நான் போராடுகிறேன், ஆனால் அது வேலை செய்யாது. என் பேனா என்ன கனமான துடுப்பு!

ஏற்கனவே வேலையின் செயல்பாட்டில், ஃப்ளூபர்ட் தொடர்ந்து பொருட்களை சேகரித்தார். எம்மா போவரி படிக்க விரும்பிய நாவல்களை அவரே படித்தார், மேலும் ஆர்சனிக் விஷத்தின் அறிகுறிகள் மற்றும் விளைவுகளை ஆய்வு செய்தார். கதாநாயகியின் விஷம் கலந்த காட்சியை விவரிக்கும் போது அவரே மோசமாக உணர்ந்தார் என்பது பரவலாக அறியப்படுகிறது. அவர் அதை நினைவு கூர்ந்த விதம் இதுதான்:

எம்மா போவாரியின் விஷம் பற்றிய காட்சியை நான் விவரித்தபோது, ​​நான் ஆர்சனிக்கை மிகவும் தெளிவாக ருசித்தேன், உண்மையில் நச்சுத்தன்மையை உணர்ந்தேன், குமட்டலின் இரண்டு தாக்குதல்களை நான் அனுபவித்தேன், மிகவும் உண்மை, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, இரவு உணவை முழுவதுமாக வாந்தி எடுத்தேன்.

அவரது பணியின் போது, ​​ஃப்ளூபர்ட் தனது வேலையை மீண்டும் மீண்டும் செய்தார். நாவலின் கையெழுத்துப் பிரதி, தற்போது ரூயனின் நகராட்சி நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, 1,788 திருத்தப்பட்டு மீண்டும் எழுதப்பட்ட பக்கங்கள் உள்ளன. இறுதிப் பதிப்பு, அங்கு சேமிக்கப்பட்டு, 487 பக்கங்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது.

நாவலின் பிரெஞ்சு பதிப்பில் இருந்து விளக்கம்

டெல்ஃபின் டெலமாரின் கதையின் முழு அடையாளம் மற்றும் ஃப்ளூபர்ட் விவரித்த எம்மா போவாரியின் கதை ஆகியவை புத்தகம் ஒரு உண்மையான கதையை விவரித்ததாக நம்புவதற்கு காரணத்தை அளித்தது. இருப்பினும், ஃப்ளூபர்ட் இதை திட்டவட்டமாக மறுத்தார், மேடம் போவாரிக்கு ஒரு முன்மாதிரி இல்லை என்று கூட கூறினார். அவர் ஒருமுறை அறிவித்தார்: "மேடம் போவரி நான்!" ஆயினும்கூட, இப்போது டெல்பின் டெலமாரின் கல்லறையில், அவரது பெயருக்கு கூடுதலாக, "மேடம் போவரி" என்ற கல்வெட்டு உள்ளது.

குறிப்புகள்

இணைப்புகள்

• ஏ.ஜி. தஸ்தயேவ்ஸ்கயா. நாட்குறிப்பு. 1867, பக்கம் 214.

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

பிற அகராதிகளில் "மேடம் போவரி" என்ன என்பதைக் காண்க:

மேடம் போவரி- மேடம் போவரி. அதே பெயரில் ஃப்ளூபெர்ட்டின் நாவலின் கதாநாயகி சார்பாக, ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத குட்டி முதலாளித்துவ வட்டங்களிலிருந்து அமைதியற்ற பெண்ணின் உருவத்தை உருவாக்கினார். அவரது முன்னாள், ஒரு நல்ல ரஷ்ய நபர், தொடர்ந்து வாழ்க்கைத் துணைகளைச் சுற்றித் தொங்குகிறார்! லிச்சுடின் முடிந்த போதெல்லாம் ... ... ரஷ்ய மொழியின் காலிஸிஸங்களின் வரலாற்று அகராதி

குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட்டின் மேடம் போவரி நாவல் மேடம் போவாரி (திரைப்படம், 1937) ஜெர்ஹார்ட் லாம்ப்ரெக்ட் மேடம் போவரி இயக்கிய ஜெர்மன் திரைப்படத் தழுவல் (திரைப்படம், 1949) வின்சென்ட் மின்னெல்லி மேடம் போவாரியின் அமெரிக்கத் திரைப்படத் தழுவல் (திரைப்படம், 1969) ... ... விக்கிபீடியா

மேடம் போவரி பிரஞ்சு மேடம் போவரி

- (ஜி. ஃப்ளூபெர்ட்டின் நாவலான “மேடம் போவரி”யின் கதாநாயகியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது) காதல் கனவுகள், முக்கியமாக உணர்ச்சி, காதல் உள்ளடக்கம், சில மனநோயியல் நிலைமைகளின் சிறப்பியல்பு... மருத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

மேடம் போவரி

- (பிரெஞ்சு போவரி எம்மே) ஜி. ஃப்ளூபர்ட்டின் நாவலான “மேடம் போவரி” (1856) நாயகி. உண்மையான முன்மாதிரி டெல்ஃபின் டெலா மார், ரூவெனுக்கு அருகிலுள்ள ரை நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மருத்துவரின் மனைவி, அவர் ஆர்சனிக் விஷத்தால் 26 வயதில் இறந்தார். இருப்பினும், எழுத்தாளரே "எல்லா கதாபாத்திரங்களும் ... ... இலக்கிய நாயகர்கள்

குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட்

பிரெஞ்சு யதார்த்தவாத உரைநடை எழுத்தாளர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். அவர் தனது படைப்புகளின் பாணியில் நிறைய வேலை செய்தார், "சரியான வார்த்தை" என்ற கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். மேடம் போவரி என்ற நாவலின் ஆசிரியராக அவர் அறியப்படுகிறார்.

குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட் டிசம்பர் 12, 1821 அன்று ரூவன் நகரில் ஒரு குட்டி முதலாளித்துவ குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை ரூவன் மருத்துவமனையில் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக இருந்தார், மேலும் அவரது தாயார் ஒரு மருத்துவரின் மகள். அவர் குடும்பத்தில் இளைய குழந்தை. குஸ்டாவைத் தவிர, குடும்பத்திற்கு இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர்: ஒரு மூத்த சகோதரி மற்றும் ஒரு சகோதரர். மேலும் இரண்டு குழந்தைகள் உயிர் பிழைக்கவில்லை. எழுத்தாளர் ஒரு டாக்டரின் இருண்ட குடியிருப்பில் தனது குழந்தைப் பருவத்தை மகிழ்ச்சியின்றி கழித்தார்.

எழுத்தாளர் 1832 இல் தொடங்கி ரூயனில் உள்ள ராயல் கல்லூரி மற்றும் லைசியில் படித்தார். அங்கு அவர் எர்னஸ்ட் செவாலியரைச் சந்தித்தார், அவருடன் இணைந்து 1834 இல் கலை மற்றும் முன்னேற்றம் என்ற வெளியீட்டை நிறுவினார். இந்த வெளியீட்டில் அவர் தனது முதல் பொது உரையை முதல் முறையாக வெளியிட்டார்.

1849 ஆம் ஆண்டில், அவர் தி டெம்ப்டேஷன் ஆஃப் செயின்ட் அந்தோனியின் முதல் பதிப்பை முடித்தார், இது ஒரு தத்துவ நாடகமாகும், அதன் மீது அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பணியாற்றினார். உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, இது அறிவின் சாத்தியக்கூறுகளில் ஏமாற்றத்தின் கருத்துக்களால் ஊடுருவியுள்ளது, இது பல்வேறு மத இயக்கங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய கோட்பாடுகளின் மோதல்களால் விளக்கப்படுகிறது.

"மேடம் போவரி" அல்லது "மேடம் போவரி» - நாவல் உருவான வரலாறு

மேடம் போவரி

1851 இலையுதிர்காலத்தில் தொடங்கிய மேடம் போவரி (1856) நாவலின் பத்திரிகையில் வெளியிடப்பட்டதன் காரணமாக ஃப்ளூபர்ட் பிரபலமானார். எழுத்தாளர் தனது நாவலை யதார்த்தமாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் மாற்ற முயன்றார். விரைவில், Flaubert மற்றும் Revue de Paris இதழின் ஆசிரியர் மீது "ஒழுக்கத்தின் சீற்றத்திற்காக" வழக்குத் தொடரப்பட்டது. இந்த நாவல் இலக்கிய இயற்கையின் மிக முக்கியமான முன்னோடிகளில் ஒன்றாக மாறியது.

இந்த நாவல் அக்டோபர் 1 முதல் டிசம்பர் 15, 1856 வரை பாரிசியன் இலக்கிய இதழான Revue de Paris இல் வெளியிடப்பட்டது. நாவல் வெளியான பிறகு, ஆசிரியர் (அத்துடன் நாவலின் மற்ற இரண்டு வெளியீட்டாளர்கள்) ஒழுக்கத்தை அவமதித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் பத்திரிகையின் ஆசிரியருடன் சேர்ந்து ஜனவரி 1857 இல் விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்பட்டார். படைப்பின் அவதூறான புகழ் அதை பிரபலமாக்கியது, மேலும் பிப்ரவரி 7, 1857 அன்று விடுவிக்கப்பட்டதன் மூலம் அதே ஆண்டு நாவலை ஒரு தனி புத்தகமாக வெளியிட முடிந்தது. இது இப்போது யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய படைப்புகளில் ஒன்றாக மட்டுமல்லாமல், பொதுவாக இலக்கியத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய படைப்புகளில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது.

நாவலுக்கான யோசனை 1851 இல் ஃப்ளூபெர்ட்டுக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர் தனது மற்றொரு படைப்பின் முதல் பதிப்பான “The Temptation of St. Anthony”-ஐ தனது நண்பர்களுக்காக வாசித்து அவர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டார். இது சம்பந்தமாக, எழுத்தாளரின் நண்பர்களில் ஒருவரான, லா ரெவ்யூ டி பாரிஸின் ஆசிரியர் மாக்சிம் டு கேன், அவர் கவிதை மற்றும் ஆடம்பரமான பாணியிலிருந்து விடுபட பரிந்துரைத்தார். இதைச் செய்ய, ஃப்ளூபர்ட்டுடன் சமகாலத்திய பிரெஞ்சு முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகள் தொடர்பான யதார்த்தமான மற்றும் அன்றாட சதித்திட்டத்தைத் தேர்வுசெய்ய டு கேன் அறிவுறுத்தினார். கதைக்களம் எழுத்தாளருக்கு மற்றொரு நண்பரான லூயிஸ் பொய்லெட்டால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது (நாவல் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது), அவர் டெலமரே குடும்பத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளை ஃப்ளூபெர்ட்டுக்கு நினைவூட்டினார்.

ஃப்ளூபர்ட் இந்தக் கதையை நன்கு அறிந்திருந்தார் - அவரது தாயார் டெலமரே குடும்பத்துடன் தொடர்பைப் பேணி வந்தார். அவர் நாவலின் யோசனையைப் பிடித்தார், முன்மாதிரியின் வாழ்க்கையைப் படித்தார், அதே ஆண்டில் வேலையைத் தொடங்கினார், இருப்பினும், இது வலிமிகுந்த கடினமானதாக மாறியது. ஃப்ளூபர்ட் கிட்டத்தட்ட ஐந்து வருடங்கள் நாவலை எழுதினார், சில சமயங்களில் முழு வாரங்களையும் மாதங்களையும் கூட தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களில் செலவழித்தார்.

நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள்

சார்லஸ் போவரி

சலிப்பான, புத்திசாலித்தனமான மெதுவான புத்திசாலி, வசீகரம், புத்திசாலித்தனம் அல்லது கல்வியறிவு இல்லாமல், ஆனால் முழுமையான சாதாரணமான யோசனைகள் மற்றும் விதிகள். அவர் ஒரு முதலாளித்துவவாதி, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு தொடும், பரிதாபகரமான உயிரினம்.

எம்மா ரூ

பெர்டோ பண்ணையைச் சேர்ந்த ஒரு பணக்கார விவசாயியின் மகள், டாக்டர் சார்லஸ் போவாரியின் மனைவி. ஒரு திருமணமான தம்பதிகள் சிறிய மாகாண நகரமான யோன்வில்லுக்கு வருகிறார்கள். ஒரு மடாலயத்தில் வளர்க்கப்பட்ட எம்மா, வாழ்க்கையைப் பற்றிய காதல் மற்றும் உன்னதமான பார்வையைக் கொண்டவர். ஆனால் வாழ்க்கை முற்றிலும் மாறுபட்டதாக மாறிவிடும். அவரது கணவர் ஒரு சாதாரண மாகாண மருத்துவர், மனரீதியாக குறுகிய மனப்பான்மை கொண்டவர், "அவரது உரையாடல்கள் தெரு பேனல் போல தட்டையாக இருந்தன." காதல் மற்றும் காதல் சாகசங்களைத் தேடி எம்மா விரைவதற்கு இதுவே காரணமாகிறது. அவளுடைய காதலர்கள் - ரோடால்ஃப் பவுலங்கர் மற்றும் எழுத்தர் லியோன் டுபுயிஸ் - மோசமானவர்கள், சுயநலவாதிகள், தனிப்பட்ட லாபத்திற்காக எம்மாவை கைவிடுகிறார்கள்.

உண்மையான முன்மாதிரி டெல்ஃபின் டெலா மார், ரூவெனுக்கு அருகிலுள்ள ரை நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மருத்துவரின் மனைவி, அவர் ஆர்சனிக் விஷத்தால் 26 வயதில் இறந்தார். இருப்பினும், எழுத்தாளர் "அவரது புத்தகத்தில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் கற்பனையானவை" என்று உறுதியளித்தார். ஒரு பெண் தனது திருமணத்தில் சலிப்படைந்து, "காதல்" ஏக்கங்களைக் கண்டறிவதன் கருப்பொருள் ஃப்ளூபெர்ட்டின் ஆரம்பகால கதையான "பேஷனும் நல்லொழுக்கமும்" (1837) இல் தோன்றும், பின்னர் அவரது முதல் நாவலான "சென்டிமென்ட் கல்வி" என்ற தலைப்பில்.

"மேடம் போவரி" நாவலின் சுருக்கம்

சார்லஸ் போவரி, கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவரது தாயின் முடிவால், மருத்துவம் படிக்கத் தொடங்குகிறார். இருப்பினும், அவர் மிகவும் புத்திசாலி இல்லை என்று மாறிவிட்டார், மேலும் இயல்பான விடாமுயற்சியும் அவரது தாயின் உதவியும் மட்டுமே அவரை தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று நார்மண்டியில் உள்ள மாகாண பிரெஞ்சு நகரமான டோஸ்டில் மருத்துவராக பதவி பெற அனுமதிக்கிறது. அவரது தாயின் முயற்சியால், அவர் ஒரு உள்ளூர் விதவையை மணக்கிறார், ஒரு அழகற்ற ஆனால் ஏற்கனவே நாற்பது வயதுக்கு மேற்பட்ட பணக்கார பெண். ஒரு நாள், ஒரு உள்ளூர் விவசாயிக்கு அழைப்பின் பேரில், சார்லஸ் அந்த விவசாயியின் மகள் எம்மா ரவுல்ட்டைச் சந்திக்கிறார், அவர் ஒரு அழகான பெண்ணால் ஈர்க்கப்பட்டார்.

அவரது மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சார்லஸ் எம்மாவுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்குகிறார், சிறிது நேரம் கழித்து அவரது கையைக் கேட்க முடிவு செய்கிறார். அவளுடைய நீண்டகால விதவை தந்தை ஒப்புக்கொண்டு ஒரு ஆடம்பரமான திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார். ஆனால் இளைஞர்கள் ஒன்றாக வாழத் தொடங்கும் போது, ​​​​அவர் சார்லஸை இனி காதலிக்கவில்லை என்பதையும், அதற்கு முன்பு காதல் என்றால் என்னவென்று கூட அவளுக்குத் தெரியாது என்பதையும் எம்மா மிக விரைவாக உணர்ந்தார். இருப்பினும், அவர் அவளை ஆழமாக நேசிக்கிறார் மற்றும் அவளுடன் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். அவள் ஒரு தொலைதூர மாகாணத்தில் குடும்ப வாழ்க்கையால் சுமையாக இருக்கிறாள், எதையாவது மாற்ற வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில், யோன்வில்லின் மற்றொரு (மாகாண) நகரத்திற்குச் செல்ல வலியுறுத்துகிறாள். இது உதவாது, சார்லஸிடமிருந்து ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு கூட அவளில் நடுங்கும் உணர்வுகளைத் தூண்டவில்லை (வாழ்க்கையின் சுமையிலிருந்து அவநம்பிக்கையான அவள், கோபத்தில் தன் மகளைத் தள்ளும் காட்சி, அவள் அடிக்கவில்லை. தாய்க்கு வருத்தத்தை ஏற்படுத்தும்).

யோன்வில்லில், அவர் ஒரு மாணவர், உதவி நோட்டரி லியோன் டுபுயிஸை சந்திக்கிறார், அவருடன் அவர்கள் ஒரு உணவகத்தில் இரவு உணவுகளில் பெருநகர வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி நீண்ட நேரம் பேசுகிறார்கள், அங்கு எம்மா தனது கணவருடன் வருகிறார். அவர்கள் பரஸ்பர ஈர்ப்பு கொண்டவர்கள். ஆனால் லியோன் தலைநகரில் வாழ்க்கையைப் பற்றி கனவு காண்கிறார், சிறிது நேரம் கழித்து தனது படிப்பைத் தொடர பாரிஸுக்குச் செல்கிறார். சிறிது நேரம் கழித்து, எம்மா ஒரு செல்வந்தரும், பிரபல பெண்மணியுமான Rodolphe Boulanger ஐ சந்திக்கிறார். அவர் சார்லஸிடம் இல்லாத அன்பைப் பற்றிய வார்த்தைகளைச் சொல்லத் தொடங்குகிறார், மேலும் அவர்கள் காட்டில் காதலர்களாக மாறுகிறார்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத ஒரு கணவரின் "மூக்கின் கீழ்", அவர் ஒரு குதிரையை வாங்கி எம்மாவுக்கு பயனுள்ள குதிரையை வாங்கினார். அந்த காட்டிற்குள் ரோடால்ஃபுடன் சவாரி செய்கிறார். ரோடால்பை மகிழ்வித்து அவருக்கு விலையுயர்ந்த சவுக்கடி கொடுக்க விரும்பி, படிப்படியாக கடனில் சிக்கிக் கொள்கிறாள், லெரா, ஒரு மூக்குக் கடைக்காரரிடம் உறுதிமொழிக் குறிப்புகளில் கையெழுத்திட்டு, கணவனின் அனுமதியின்றி பணம் செலவழிக்கிறாள். எம்மாவும் ரோடால்ஃபும் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அடிக்கடி ரகசியமாக சந்தித்து தங்கள் கணவரிடமிருந்து தப்பிக்கத் தயாராகிறார்கள். இருப்பினும், ரோடால்ஃப் என்ற ஒற்றை மனிதன் இதைச் செய்யத் தயாராக இல்லை, ஒரு கடிதம் எழுதி இணைப்பைத் துண்டிக்கிறான், அதைப் படித்த பிறகு எம்மா நோய்வாய்ப்பட்டு நீண்ட நேரம் படுக்கைக்குச் செல்கிறாள்.

அவள் படிப்படியாக குணமடைகிறாள், ஆனால் யோன்வில்லுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பெரிய நகரமான ரூயனில், தலைநகரிலிருந்து திரும்பிய லியோனை அவள் சந்திக்கும் போதுதான் அவள் மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் இருந்து மீண்டு வர முடிகிறது. ரூவன் கதீட்ரலுக்குச் சென்ற பிறகு எம்மாவும் லியோனும் முதலில் தொடர்பு கொள்கிறார்கள் (எம்மா கதீட்ரலுக்கு வர மறுக்க முயன்றார், ஆனால் இறுதியில் அவள் தன்னைத் தாண்டி வரவில்லை) அவர்கள் வாடகைக்கு அமர்த்திய ஒரு வண்டியில், ரூயனைச் சுற்றி விரைந்தனர். அரை நாள், உள்ளூர்வாசிகளுக்கு ஒரு மர்மத்தை உருவாக்குகிறது. எதிர்காலத்தில், அவளது புதிய காதலனுடனான அவளது உறவு, வியாழன் கிழமைகளில் ரூவெனில் உள்ள ஒரு பெண்ணிடம் பியானோ பாடம் எடுக்கிறது என்று கூறி, தன் கணவனை ஏமாற்றத் தூண்டுகிறது. கடைக்காரன் லேரேயின் உதவியால் அவள் கடன்களில் சிக்கிக் கொள்கிறாள்.

சொத்துக்களை அப்புறப்படுத்த சார்லஸ் பவர் ஆஃப் அட்டர்னி கொடுத்து ஏமாற்றிய எம்மா, சிறிய வருமானம் ஈட்டிக் கொண்டிருந்த அவனது எஸ்டேட்டை ரகசியமாக விற்கிறார் (இது சார்லஸுக்கும் அவரது தாயாருக்கும் பிறகு தெரியவரும்). எம்மா கையொப்பமிட்ட பில்களை சேகரித்த லெரே, தனது நண்பரை ஒரு வழக்கைத் தாக்கல் செய்யும்படி கேட்கும்போது, ​​​​கடனை அடைப்பதற்காக வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் சொத்தை பறிமுதல் செய்ய முடிவு செய்தார், எம்மா, ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயன்று, லியோனிடம் திரும்புகிறார். (அவர் தனது எஜமானிக்காக ஆபத்தை எடுக்க மறுக்கிறார், அலுவலகத்தில் இருந்து பல ஆயிரம் பிராங்குகளை திருடுகிறார்), யோன்வில் நோட்டரிக்கு (அவளுடன் உறவு கொள்ள விரும்புகிறார், ஆனால் அவளுக்கு அருவருப்பானவர்). இறுதியில், அவள் தனது முன்னாள் காதலன் ரோடால்ஃபியிடம் வருகிறாள், அவள் அவளை மிகவும் கொடூரமாக நடத்தினாள், ஆனால் அவனிடம் தேவையான அளவு இல்லை, மேலும் அவளுக்காக பொருட்களை (அவரது உட்புற அலங்காரங்களை உருவாக்கும்) விற்க விரும்பவில்லை.

விரக்தியடைந்த அவள், திரு. ஹோமைஸின் மருந்தகத்தில் ரகசியமாக ஆர்சனிக் எடுத்துக் கொண்டாள், அதன் பிறகு அவள் வீட்டிற்கு வருகிறாள். விரைவில் அவள் நோய்வாய்ப்பட்டு படுக்கையில் கிடக்கிறாள். அவளுடைய கணவரோ அல்லது அழைக்கப்பட்ட பிரபல மருத்துவரோ அவளுக்கு உதவ முடியாது, மேலும் எம்மா இறந்துவிடுகிறார். அவள் இறந்த பிறகு, அவள் செய்த கடன்களின் எண்ணிக்கை, துரோகங்களைப் பற்றி கூட சார்லஸுக்கு உண்மை வெளிப்படுகிறது - ஆனால் அவர் அவளுக்காக தொடர்ந்து கஷ்டப்படுகிறார், தனது தாயுடனான உறவை முறித்துக் கொண்டார், மேலும் அவளுடைய பொருட்களை வைத்திருக்கிறார். அவர் ரோடால்பை சந்திக்கிறார் (குதிரையை விற்கச் சென்றவர்) மேலும் அவருடன் மது அருந்துவதற்கான ரோடால்பின் அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார். சார்லஸ் தனது மனைவியின் துரோகத்தைப் பற்றி அறிந்திருப்பதை ரோடால்ப் காண்கிறார், மேலும் சார்லஸ் அவர் கோபப்படவில்லை என்று கூறுகிறார், இதன் விளைவாக ரோடால்ஃப் சார்லஸை தனது ஆத்மாவில் இல்லாதவராக அங்கீகரிக்கிறார். அடுத்த நாள், சார்லஸ் தனது தோட்டத்தில் இறந்துவிடுகிறார், அங்கு அவரது சிறிய மகள் அவரைக் கண்டுபிடித்தார், பின்னர் அவர் சார்லஸின் தாயிடம் ஒப்படைக்கப்படுகிறார். ஒரு வருடம் கழித்து அவள் இறந்துவிடுகிறாள், அந்த பெண் உணவு சம்பாதிக்க ஒரு நூற்பு ஆலைக்கு செல்ல வேண்டும்.

எம்மாவின் மரணத்திற்கான காரணம் கனவுக்கும் நிஜத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டில் மட்டுமல்ல, ஃப்ளூபெர்ட்டின் கதாபாத்திரங்கள் வாழும் அடக்குமுறை முதலாளித்துவ சூழலாலும் உள்ளது. நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படம் சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது. அவளுடைய துறவறக் கல்வியும் அவளது கடுமையான முதலாளித்துவ சூழலும் அவளது வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளை தீர்மானித்தது.

ஆதாரங்கள் – விக்கிபீடியா, rlspace.com, Vsesochineniya.ru, Literaturka.info.

குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட் - "மேடம் போவரி" - நாவலின் சுருக்கம் (உலக கிளாசிக்)புதுப்பிக்கப்பட்டது: டிசம்பர் 8, 2016 ஆல்: இணையதளம்

சில நேரங்களில் வாழ்க்கையின் அனைத்து கவிதைகளும் எளிமையான சூழ்நிலைகளில், அன்றாட உறவுகளின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் சாதாரண மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளது. இந்த யோசனை பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட் "மேடம் போவரி" நாவலில் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது. புத்தகத்தில் குறிப்பாக பிரகாசமான சதி, அசாதாரணமான, அற்புதமான சாகசங்கள் அல்லது ஆபத்துகள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், எழுத்தாளர் கதாபாத்திரங்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை மிகவும் நுட்பமாகவும் விரிவாகவும் விவரிக்கிறார், நீங்கள் அதை கொஞ்சம் வித்தியாசமாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார். குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கும், அவரது மனநிலையை முடிந்தவரை தெளிவாக வெளிப்படுத்துவதற்கும் வார்த்தைகளை கவனமாக தேடுவதில் அவர் விரும்பினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு மாகாணத்தின் வளிமண்டலத்தை அவர் நன்கு பிரதிபலிக்க முடிந்தது.

கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, சார்லஸ் போவரி தனது தாயின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மருத்துவம் பயின்றார். அவர் பிரான்சின் மாகாண நகரங்களில் ஒன்றில் மருத்துவராகிறார். அவரது தாயின் முயற்சிக்கு நன்றி, அவர் ஏற்கனவே நாற்பது வயதுக்கு மேற்பட்ட பணக்கார விதவையை மணந்தார். அவரது நோயாளிகளில் ஒருவரைச் சந்திக்கச் சென்றபோது, ​​சார்லஸ் ஒரு எளிய, ஏழைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணைச் சந்திக்கிறார். அவர் எம்மாவை விரும்புகிறார் மற்றும் அவர் மீது ஈர்க்கப்பட்டார்.

சார்லஸின் மனைவி இறந்தவுடன், அவர் எம்மாவில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்குகிறார். அவள் கையைக் கேட்க முடிவு செய்கிறான். எம்மா ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அவர் தனது வருங்கால கணவர் மீது வலுவான உணர்வுகளைக் கொண்டிருக்கிறார் என்று சொல்ல முடியாது. மேலும் சார்லஸ் அவளை மிகவும் நேசிக்கிறார் மற்றும் அவளுடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். திருமணத்திற்குப் பிறகு, எம்மா தன் கணவனை நேசிக்கவில்லை என்பதை உணர்ந்தாள். அவள் திருமணத்தில் மகிழ்ச்சியற்றவள், தாய்மையில் மகிழ்ச்சியைக் காணவில்லை, மாகாணங்களில் வாழ்க்கை சலிப்பாகவும் சலிப்பானதாகவும் இருக்கிறது. அவள் கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் காண்கிறாள் - அவள் மற்ற ஆண்களுடன் வேடிக்கையாக இருக்கிறாள், கணவனை ஏமாற்றுகிறாள், கணவன் மற்றும் மகளிடம் கொடூரமாக நடந்துகொள்கிறாள், பணத்தை கட்டுப்பாடில்லாமல் செலவிடுகிறாள். ஆனால் இது அவளையும் அவளுடைய அன்புக்குரியவர்களையும் எங்கே அழைத்துச் செல்லும்?

எங்கள் இணையதளத்தில் நீங்கள் குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட்டின் "மேடம் போவரி" புத்தகத்தை இலவசமாக பதிவிறக்கம் செய்யலாம் மற்றும் fb2, rtf, epub, pdf, txt வடிவத்தில் பதிவு செய்யாமல், ஆன்லைனில் புத்தகத்தைப் படிக்கலாம் அல்லது ஆன்லைன் ஸ்டோரில் புத்தகத்தை வாங்கலாம்.

தற்போதைய பக்கம்: 1 (புத்தகத்தில் மொத்தம் 26 பக்கங்கள் உள்ளன) [கிடைக்கும் வாசிப்புப் பகுதி: 6 பக்கங்கள்]

எழுத்துரு:

100% +

குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட்
மேடம் போவரி

முன்னுரை

1

ஃப்ளூபெர்ட் தனது அறுபது ஆண்டுகால வாழ்க்கையில் வெளியிடப்பட்ட ஐந்து புத்தகங்களில், இரண்டு மட்டுமே - மேடம் போவரி மற்றும் சென்டிமென்டல் எஜுகேஷன் - இரண்டு புரட்சிகளுக்கு இடைப்பட்ட காலமான 1830 மற்றும் 1848 க்கு இடைப்பட்ட ஃப்ளூபர்ட்டின் சமகால பிரெஞ்சு யதார்த்தத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அவை ஐரோப்பிய இலக்கிய வரலாற்றில் மிகப்பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் நம் வாசகரின் நினைவில் நிலைத்திருந்தன.

குஸ்டாவ் ஃப்ளூபெர்ட்டின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் நிறைந்ததாக இல்லை. அவர் 1821 இல் ரூயனில் ஒரு மருத்துவரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் இலக்கியத்தில் ஆர்வமாக இருந்தார். அவரது தந்தையின் வற்புறுத்தலின் பேரில், அவர் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் நுழைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் சட்ட அறிவியலைப் படிக்க விரும்பவில்லை. அவர் விரைவில் கடுமையான நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், வலிப்புத்தாக்கங்களுடன், பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறி, ரூயனுக்கு அருகிலுள்ள செயின் கரையில் உள்ள தனது குரோசெட் தோட்டத்தில் குடியேறினார். இங்கே அவர் தனது மேசையிலிருந்து ஏறக்குறைய பார்க்காமல், நாட்கள், மாதங்கள் மற்றும் ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் எப்போதாவது நண்பர்களைச் சந்திக்கவும், நூலகங்களைப் பார்வையிடவும் பாரிஸுக்குச் செல்ல அனுமதித்தார். சில நேரங்களில் அவர் பயணம் செய்தார் - கிழக்கு, எகிப்து, மேற்கு ஆசியா மற்றும் கிரீஸ் - மற்றும் ஆப்பிரிக்காவிற்கு அவரது நாவலான "சலம்போ" நடவடிக்கை வளர்ந்த நிலப்பரப்புகளைப் படிக்க. பிராங்கோ-பிரஷியன் போர், அவரை விரக்தியில் ஆழ்த்தியது மற்றும் அவர் தன்னைச் சந்தேகிக்காத தேசபக்தி உணர்வுகளைத் தூண்டியது, ஜெர்மன் துருப்புக்கள் நிறுத்தப்பட்டிருந்த குரோசெட்டை விட்டு வெளியேற அவரை கட்டாயப்படுத்தியது. போரின் முடிவில், பாரிஸ் கம்யூனுக்குப் பிறகு, அவர் புரிந்து கொள்ளாத பொருள், அதே விஷயம் தொடங்கியது: நவீனத்துவத்தின் வெறுப்பு, ஒருபுறம், நடந்துகொண்டிருக்கும் முற்போக்கான செயல்முறைகளைப் பற்றிய புரிதலின் பற்றாக்குறையால் ஏற்பட்டது. நாட்டிலும் ஐரோப்பா முழுவதிலும், மறுபுறம், ஒரு கொடூரமான எதிர்வினையால், எந்த ஒரு புதிய சிந்தனையையும் நசுக்கியது மற்றும் பிரான்சை நீண்ட தேக்க நிலைக்கு தள்ளியது. ஃப்ளூபர்ட் 1880 இல் மாரடைப்பின் போது மூச்சுத் திணறி இறந்தார்.

2

ஃப்ளூபர்ட் சிறுவனாக இருந்தபோதே தனது இலக்கிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். ஏறக்குறைய பன்னிரண்டு வயதிலிருந்தே அவர் எழுதத் தொடங்கினார் - முதலில் வரலாற்று தலைப்புகளில், பின்னர் நவீன தலைப்புகளில்.

இது முப்பதுகளில். ஜூலை புரட்சி மற்றும் பெரிய நிதிய முதலாளித்துவத்தின் வெற்றியைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட எதிர்வினைக்குப் பிறகு, ஆழ்ந்த அதிருப்தி பிரெஞ்சு சமூகத்தின் பரந்த வட்டங்களிலும் குறிப்பாக குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கத்தினரிடையேயும் பரவியது. யதார்த்தம் இருண்ட வெளிச்சத்தில் முன்வைக்கப்பட்டது, குடியரசுக் கட்சியினரின் ஏராளமான எழுச்சிகள், முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியால் கொடூரமான வறுமைக்கு உந்தப்பட்ட தொழிலாளர்கள், அசாதாரணமான கொடுமையால் அடக்கப்பட்டனர், மேலும் சிறந்த எதிர்காலத்தை நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை என்று தோன்றியது. அவநம்பிக்கையான உணர்வுகள் "விரக்தியின் இலக்கியம்" அல்லது "வெறித்தனமான பள்ளி" என்று அழைக்கப்படுவதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, இது இந்த காலத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்தையும் பாதித்தது மற்றும் "வெறித்தனமான இலக்கியம்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

இளம் வயதிலேயே, ஃப்ளூபர்ட் குடியரசுக் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டார், லூயிஸ் பிலிப்பின் முடியாட்சியை வெறுத்தார் மற்றும் ஒரு புதிய, ஜனநாயகப் புரட்சிக்காக ஏங்கினார். அவர் விரக்தியில் விழுந்தார், "வெறித்தனமான பள்ளிக்கு" அஞ்சலி செலுத்தினார் மற்றும் இந்த பள்ளியின் உணர்வில் முழுமையாக பல படைப்புகளை எழுதினார். 1840 களின் முற்பகுதியில் மட்டுமே அவர் தனது இளமைப் படைப்புகளை நிரப்பிய விரக்தி மற்றும் இருண்ட பாடங்களில் இருந்து விடுபட முயன்றார். 1845 இல் அவர் உணர்ச்சிக் கல்வி என்ற நாவலை முடித்தார், இது 1869 இல் அதே தலைப்பில் வெளியிடப்பட்ட நாவலுடன் பொதுவானது அல்ல.

இந்த முதல் உணர்ச்சிக் கல்வியானது வாழ்க்கையின் மீதான ஒரு புதிய அணுகுமுறையையும், "வெறித்தனமான" இலக்கியம் மற்றும் "விரக்தியான" அவநம்பிக்கையிலிருந்தும் சில விடுதலையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இருபத்தி இரண்டு வயதான ஃப்ளூபர்ட் அந்த நேரத்தில் ஜனநாயக வட்டங்களில் பரவலாகப் பரப்பப்பட்ட கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவை அரசாங்கத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டன. பொருள் மற்றும் ஆவி, எனவே மன மற்றும் உடல் வாழ்க்கை ஆகியவை பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையை உருவாக்குகின்றன என்று அவர் நம்புகிறார். அவர் உலகத்தை "இயற்கையின் விதிகளால்" தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு செயல்முறையாகக் கருதுகிறார், அதனுடன் மனிதனுக்கு சண்டையிட வாய்ப்பு வழங்கப்படவில்லை. அவர் முன்னேற்றத்தை நம்பவில்லை, குறைந்தபட்சம் முதலாளித்துவ முன்னேற்றத்தை நம்பவில்லை, மேலும் அரசியல் போராட்டம் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத்தின் மூலம் ஒரு புதிய, நியாயமான சமூகத்தை உருவாக்கும் சாத்தியக்கூறுகளில் அவர் நம்பவில்லை. ஆனால் ஒரு நபர் உலக வாழ்க்கையின் விதிகளை அறிந்து கொள்ள முடியும் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார், அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தைப் போலவே கலையும் வெற்று பொழுதுபோக்காக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் முதலில் அறிவு, முழுமையான மற்றும் ஆழமான பொது விதிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. மிகவும் உறுதியான, காணக்கூடிய, கிட்டத்தட்ட உறுதியான வடிவத்தில் வாழ்க்கை.

அன்றாட நல்வாழ்வு, உணர்வுகளின் மகிழ்ச்சி, குட்டி-முதலாளித்துவ அகங்கார மகிழ்ச்சி, ஃப்ளூபர்ட்டின் கூற்றுப்படி, மணலில் கட்டப்பட்ட வீட்டைப் போல ஏமாற்றும் மற்றும் குறுகிய காலம். உண்மையான மகிழ்ச்சியை அறிவில், கலையில் மட்டுமே காண முடியும், இது அன்றாட பிரச்சனைகள் மற்றும் பொய்களிலிருந்து விடுபட்டு, இருப்பு விதிகளை இறுதிவரை வெளிப்படுத்தி, உலகை மாற்றவும், பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையையும் மாறாத இருப்பு விதிகளுக்கு இணங்க வைக்க உதவுகிறது.

இலக்கியம் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தக்கூடாது - அது உண்மையான உலகத்தையும் இன்னும் பொதுவான உண்மைகளையும் சித்தரிக்க வேண்டும். ஃப்ளூபெர்ட் புறநிலை, உணர்ச்சியற்ற, ஆள்மாறான கலையை நாடுகிறார், ஏனென்றால் கலைஞரின் அகநிலை அமைதியின்மை, வாழ்க்கையின் அதிர்ச்சிகள் மற்றும் விபத்துகளால் ஏற்படுகிறது, அறிவை மட்டுமே மறைக்க முடியும், உத்வேகத்தின் தூய மூலத்தை சேற்றும் மற்றும் உண்மையை சிதைத்து, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, கட்டாயமான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத அனைவருக்கும்.

ஃப்ளூபர்ட் புரிந்து கொண்டபடி, "புறநிலை", "உணர்ச்சியற்ற", "ஆள்மாறான" கலை, எழுத்தாளரின் ஆர்வத்தையும் ஆளுமையையும் விலக்கவில்லை, அவர் சித்தரிக்கும் மதிப்பீட்டை விட மிகக் குறைவு. ஃப்ளூபர்ட்டின் கூற்றுப்படி, கலை என்பது கலைஞர் தனது தனிப்பட்ட உணர்வுகளை அல்ல, ஆனால் அவரது கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகளை சித்தரிக்கும் வகையில் இருக்க வேண்டும், இது அவர்களின் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள், அவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள சூழல் ஆகியவற்றால் முழுமையாக விளக்கப்பட வேண்டும். அவர்களை உருவாக்கிய சமூகம், வக்கிரமாக அல்லது சித்திரவதை செய்யப்பட்ட - அவர்களின் சமூக இருப்பு சட்டங்களால். கதாபாத்திரங்களின் அனுபவங்களில் சீரற்ற அல்லது காரணமற்ற எதுவும் இருக்கக்கூடாது; அனைத்தும் புறநிலை, சமூக மற்றும் பொருள் உலகின் தவிர்க்க முடியாத சக்திகளால் விளக்கப்பட வேண்டும். ஹீரோவின் தலைவிதி அவரது செயல்கள் மற்றும் பேரழிவுகள், அவற்றின் மிகவும் அபத்தமாக இருந்தாலும், இயற்கையாகவும் தவிர்க்க முடியாததாகவும் இருந்தால் மட்டுமே வாசகரை உற்சாகப்படுத்த முடியும். ஃப்ளூபர்ட் பேசும் "அகற்றம்" நாவல் உணர்ச்சியற்றதாக இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. உணர்ச்சிகள், ஆசைகள், ஆன்மா மற்றும் உடலின் தேவைகள் இல்லாமல் ஒரு நபர் வாழ முடியாது என்பது போல, ஒரு கலைப் படைப்பில் ஒரு பாத்திரம் உணர்ச்சியற்றதாக இருக்க முடியாது. ஆனால் வாசகர் நாவலில் கலைஞரின் ஆர்வத்தை அல்ல, ஆனால் கதாபாத்திரத்தின் ஆர்வத்தை உணர வேண்டும் - அப்போதுதான், ஃப்ளூபர்ட்டின் கூற்றுப்படி, வாசகர் இந்த ஆர்வத்தை "நம்புவார்" மற்றும் அதை ஒரு மாறாத உண்மையாக உணருவார்.

"புறநிலை" கலைக்கு அவரது படைப்பில் ஒரு ஆசிரியர் இல்லாதது தேவைப்படுகிறது. இப்படிப்பட்ட பாத்திரம் நேர்மறை, மற்றொன்று எதிர்மறையானது, ஒன்றைப் பின்பற்ற வேண்டும், மற்றொன்று வெறுக்கப்பட வேண்டும் அல்லது வெறுக்கப்பட வேண்டும் என்று ஆசிரியர் தனது வாசகரிடம் சொல்லக்கூடாது. வாசகர் படைப்பில் சில போதனைகளைக் கண்டறிந்தவுடன், அவர் மீது ஒரு "கண்ணோட்டத்தை" திணிக்க விருப்பம், நாவலின் பாத்திரம் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்குப் பின்னால் ஆசிரியரின் தன்னிச்சையான தன்மையைக் காண்பார், கதாபாத்திரத்தின் செயல்கள் மற்றும் அனுபவங்கள் போல் தோன்றும். புனைகதை, மற்றும் கலை வேலை நிறுத்தப்படும்.

ஆனால் "புறநிலை" மதிப்பீட்டை விலக்கவில்லை. கலையின் சமூக மற்றும், எனவே, தார்மீக மதிப்பு, ஹீரோவின் முழு நடத்தை அல்லது அவரை இயக்கும் நோக்கங்கள், ஏதோ ஒரு புறநிலை, வேலையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மக்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் சிறப்பியல்பு. ஆசிரியர் தவிர்க்க முடியாமல், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது புரிதலின் அளவிற்கு, சித்தரிக்கப்பட்டவற்றில் அவரது ஊடுருவல், அதன் மதிப்பை தீர்மானிக்கிறது, மேலும் வாசகர் இதை ஆசிரியரின் விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் நிஜ உலகில் இருக்கும் பொருட்களின் சொத்தாக உணர்கிறார்.

இவைதான் ஃப்ளூபெர்ட்டின் புதிய அழகியலின் முக்கியக் கோட்பாடுகள். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கலை மற்றும் படைப்பாற்றல் பற்றிய தனது புரிதலை வளர்த்து மேம்படுத்தினார், பணி மற்றும் சித்தரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் சிறப்பியல்புகளைப் பொறுத்து, அவரது ஒவ்வொரு படைப்பிலும் சிறப்பு வழிகளில் அதை செயல்படுத்தினார்.

3

ஃப்ளூபர்ட் தனது நவீனத்துவத்தில் வெறுப்படைந்தார், கவர்ச்சியான தன்மை, பண்டைய, வரலாற்றுக்கு முந்தைய கிழக்கு, நாகரிகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள காட்டுமிராண்டி மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், பண்டைய ரோம், அவர் ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமாக, வீர சகாப்தமாக இருந்தாலும் அதைக் கருதினார். ஆனாலும் அவனால் தன் நவீனத்துவத்திலிருந்து தன்னைக் கிழிக்க முடியவில்லை. அவரது இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க நாவல்கள் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து அவர் அறிந்த ஒரு சகாப்தத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அவரது முதல் அச்சிடப்பட்ட படைப்பு மேடம் போவரி.

சிறிய நகரமான யோன்வில்லில் கவர்ச்சியான எதுவும் இல்லை. ஃப்ளூபர்ட்டின் கூற்றுப்படி, மரப் பேன்களின் இருப்பு, ஆர்வங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் மோசமான தன்மை - எல்லாமே தாங்க முடியாத சலிப்பை ஏற்படுத்தியது மற்றும் எங்கு பார்த்தாலும் ஓடிப்போகும் ஆசையை ஏற்படுத்தியது. ஃப்ளூபர்ட் கிழக்கிலிருந்து மேடம் போவாரியின் யோசனையை எடுத்துக் கொண்டார், அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் பயணம் செய்தார். அவர் தனது நாவலை 1851 இல் தொடங்கினார், கிழக்கின் வலுவான பதிவுகள், நிலப்பரப்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து இன்னும் குளிர்ச்சியடையவில்லை, அதை 1856 இல் முடித்தார். அதே நேரத்தில், இந்த நாவல் Revue de Paris இதழில் வெளியிடப்பட்டது. அவரது சில காட்சிகள் மற்றும் உண்மையில் பிரெஞ்சு யதார்த்தத்தின் முழு சித்தரிப்பும் மிகவும் இருண்ட மற்றும் நேரடியாக வெளிப்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, பொது ஒழுக்கத்தை அவமதித்ததற்காக ஃப்ளூபெர்ட்டை விசாரணைக்குக் கொண்டுவருவது அவசியம் என்று அரசு வழக்கறிஞர் கருதினார். நீதிமன்றம் அவரை விடுவித்தது, மேலும் மேடம் போவரி 1857 இல் ஒரு தனி பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது.

ஜூலை புரட்சிக்குப் பிறகு, வரலாற்று நாவலின் வகை அதன் முந்தைய பொருத்தத்தை இழந்து, நவீன வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு நாவலால் மாற்றப்பட்டது, அவர்கள் இந்த புதிய வகையின் தீவிர சிரமங்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர். நவீனத்துவம் கூர்மையான முரண்பாடுகள் இல்லாததால் இது கடினம்: எல்லோரும் ஒரே மாதிரியான உடைகளை அணிவார்கள், எல்லோரும் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாகப் பேசுகிறார்கள் மற்றும் வழக்கமான “சார்” மற்றும் “மேடம்” என்று ஒருவரையொருவர் ஒரே மாதிரியாகப் பேசுகிறார்கள். எழுத்தாளர்கள் இந்த ஏகபோகம் குறிப்பாக ஆர்வமாக இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டனர்; நிச்சயமாக, எல்லோரும் கட்டாய கருப்பு உடையை அணிந்து, அதே ஒழுக்கமான விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள், ஆனால் பழமையான இடைக்காலத்தை விட நடத்தை மற்றும் சிந்தனையில் அதிக நுணுக்கங்கள் உள்ளன. நவீனத்துவம் கலைஞருக்கு ஆராய்ச்சி, யூகம் மற்றும் படைப்பாற்றலுக்கான வரம்பற்ற சாத்தியங்களை வழங்குகிறது. பால்சாக்கும் அப்படித்தான் சொன்னார். இந்த மந்தமான யதார்த்தத்தில் ஆன்மாவின் இரகசியங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களின் நிழல்கள் ஆகியவற்றைக் கண்டறியும் பணியை ஃப்ளூபெர்ட் அமைத்துக் கொண்டார். இந்த ஃபிலிஸ்டினிசத்தையும் இந்த பயமுறுத்தும் மோசமான தன்மையையும் தவிர்க்க முடியாதது என்று ஏற்றுக்கொள்வதும், இடைக்கால வாழ்க்கையிலிருந்து வரும் நாவல்கள், அரேபிய இரவுகளின் கதைகள், சாகச மற்றும் "பயமுறுத்தும்" கதைகள் ஆகியவற்றில் வாசகரை வசீகரிப்பது என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது மட்டுமே அவசியம். இது நிழல்களின் விஷயம், மற்றும் வண்ணங்களின் பிரகாசமான மாறுபாடு அல்ல, யதார்த்தத்தை எழுதுவதற்கு, நவீன சமுதாயத்தின் அறிவின் அடிப்படையில் உங்களுக்கு மிகவும் நுட்பமான உளவியல் பகுப்பாய்வு தேவை.

ஃப்ளூபர்ட் ஒரு மோசமான சதித்திட்டத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார், இது இலக்கியத்தில் பல முறை விளக்கப்பட்டுள்ளது - விபச்சாரத்தின் கதை, தொலைதூர மாகாணத்தில் சாதாரண விபச்சாரம். ஃப்ளூபெர்ட்டுக்கு ஏதேனும் அன்றாட ஆதாரம் இருக்கிறதா, அல்லது துல்லியமாக கணக்கிட முடியாத பல அன்றாட மற்றும் இலக்கிய நினைவுகளிலிருந்து அவர் தனது சதித்திட்டத்தை உருவாக்கியாரா என்பது ஒரு முக்கியமற்ற கேள்வி. மற்றொரு விஷயம் முக்கியமானது: ஃப்ளூபர்ட் இவ்வளவு ஆழமான உள்ளடக்கத்தை அதில் வைத்து, அதற்கு ஒரு பொதுவான பொருளைக் கொடுத்தார், இந்த நாவல் ஜூலை முடியாட்சியின் சகாப்தத்தின் நவீன ஆன்மா மற்றும் சமூகத்திற்கான ஒரு சூத்திரமாக மாறியது. ஒரு சாதாரண மாகாணப் பெண்மணி, ஒரு முதலாளித்துவப் பெண்மணியின் சோகம், கல்வி அல்லது புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, அவரது கைகளின் கீழ், ஒரு சிறந்த வாழ்க்கை, உயர்ந்த மகிழ்ச்சி மற்றும் வேறுபட்ட யதார்த்தத்தைத் தேடும் ஒவ்வொரு நபரின் சோகமாக மாறியது.

ஐரோப்பிய இலக்கியம் அவர்கள் இருந்த உலகத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாத, அதன் சட்டங்கள், அதன் அநீதி மற்றும் அதன் தீமைக்கு எதிராக போராடிய ஹீரோக்களை நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறது. Goethe's Faust "குறியீட்டு" நாடகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முழு பள்ளியையும் உருவாக்கியது, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் முதலாளித்துவ புரட்சிக்குப் பிறகு சிறப்பு வளர்ச்சியைப் பெற்றது. பைரனின் “கெய்ன்”, ஷெல்லியின் “ப்ரோமிதியஸ் அன்செயின்ட்”, ஹோல்டர்லின் “எம்பெடோகிள்ஸ்”, வசனம் மற்றும் உரைநடைகளில் உள்ள டஜன் கணக்கான பிற படைப்புகள் இதே பிரச்சனையையும் அதே “நோயையும்” உருவாக்கியது, இது “நூற்றாண்டின் நோய்” என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த ஹீரோக்கள் அனைவரும் "சூப்பர்மேன்", புராணம் மற்றும் புராணங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவர்கள். ப்ரோமிதியஸ் ஒரு டைட்டன், எம்பெடோகிள்ஸ் ஒரு சிறந்த தத்துவவாதி, ஃபாஸ்ட் அறிவியலில் ஏமாற்றமடைந்த ஒரு விஞ்ஞானி, கெய்ன் முதல் மனிதனின் மகன் மற்றும் ஒரு பழம்பெரும் சகோதர கொலை.

பின்னர் இந்த ஹீரோ "மனிதாபிமானம்" செய்யத் தொடங்கினார். அவர் ஒரு சமூக நிலை, ஒரு வாழ்க்கை வரலாறு, அவரை உருவாக்கி வளர்த்த ஒரு சூழலைப் பெற்றார். கெய்னிடமிருந்து "தி ரெட் அண்ட் தி பிளாக்" ஹீரோவான ஜூலியன் சோரல் வளர்ந்தார், ஒரு லட்சிய பிளேபியன், 1793 புரட்சியாளர்களின் வாரிசு, மற்றும் "பெரே கோரியட்" இல் இருந்து வாட்ரின். ஃப்ளூபர்ட் அடுத்த கட்டத்தை எடுத்தார். அவர் மக்களை "பெரிய" மற்றும் "சிறிய", சூப்பர்மேன் மற்றும் ரவுடிகள் என்று பிரிக்க விரும்பவில்லை. ஒவ்வொரு உயிருள்ள ஆன்மாவிலும் சிறந்த தாகம், இருப்பதில் அதிருப்தி, மனித இயல்புக்கு முரணான இருப்பு நிலைமைகளைக் கண்டுபிடிப்பதே அவருக்கான பணி. ஜார்ஜ் சாண்ட் மிகவும் நேர்மையுடன் செய்ததை அவர் தொடர்ந்தார், அவர் சமூக "கீழ் வகுப்புகளில்" சமூக நீதிக்கான ஆசை, ஒரு இலட்சியத்திற்கான ஏக்கம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்காக தன்னையே தியாகம் செய்ய ப்ரோமிதியன் தாகம் ஆகியவற்றைக் கண்டார். ஆனால் அவரது நாவலான “தி வாண்டரிங் அப்ரண்டிஸ்” (1841) நாயகன், கேபினட் மேக்கர் பியர் ஹுகெனின், கவுண்டஸைக் காதலித்து, வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒரு ஹீரோ, மற்றவர்களுக்காக ஒரு சாதனையைச் செய்யத் தயாராக இருந்தார். ஃப்ளூபர்ட் எதிர்ப்பைப் புரிந்து கொண்டார். அனைவரின் சொத்தாக, இல்லாவிட்டாலும், பலருக்கு, ஆனால் அவர் சிறந்த ஹீரோக்களை விரும்பவில்லை. அவரது கதாநாயகி தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் போலவே சுயநலமாகவும், மோசமானவராகவும் இருந்தார், மேலும் அவர் தேடும் இலட்சியமானது நாகரீகமான நவீன இலக்கியங்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட வேடிக்கையான மற்றும் மோசமான வடிவங்களைப் பெற்றது. அவர் அவளை ஒரு பரிதாபகரமான விபச்சார மனைவியாக ஆக்கினார், அவர் நித்தியமாக வாழும் தார்மீக விழுமியங்களை யதார்த்தத்தின் அசிங்கத்திற்குப் பின்னால் பார்க்கவில்லை.

ஃப்ளூபர்ட் தனது கதாநாயகிக்கு அனுதாபம் தெரிவித்தாரா? அவர் ஒருவித ஒளிவட்டத்துடன் அவளைச் சுற்றி வர விரும்பினாரா? அல்லது அவளை துரதிர்ஷ்டம், பைத்தியம் மற்றும் மரணத்திற்கு இட்டுச் சென்ற இதயமற்ற தன்மை மற்றும் சுயநலத்திற்காக அவளைக் கண்டிப்பதா? வெளிப்படையாக, ஃப்ளூபர்ட் தன்னை ஒரு வித்தியாசமான பணியை அமைத்துக் கொண்டார்.

உண்மை, அவரது கருத்துப்படி, அனைத்து முரண்பாடுகளையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு நபரை ஒரு பக்கத்திலிருந்து மட்டும் காட்டுவது, நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை, ஒரு சுருக்கத்தை உருவாக்கி உண்மையை மறைப்பதாகும். எனவே, அவர் நியாயப்படுத்தவோ கண்டிக்கவோ விரும்பவில்லை, அவர் ஒரு நபரை சமூகம் மற்றும் அதன் சட்டங்கள் உருவாக்கியது என்று மட்டுமே காட்டுகிறார் மற்றும் விளக்குகிறார். எம்மா போவாரியின் கிளர்ச்சி - இது ஒரு உண்மையான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கிளர்ச்சி - அசிங்கமான, சுயநல மற்றும் அருவருப்பான வடிவங்களைப் பெறுகிறது, ஏனென்றால் கிளர்ச்சி மற்றும் அதன் வடிவங்கள் இரண்டும் சமூகம், சுற்றுச்சூழல், மாகாணம், அதன் குடிமக்களின் தார்மீக நிலை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அவளுக்கு சமகால பிரெஞ்சு மன நிலை, எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்யும் பொய்கள் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் இந்த பொய்யை ஏற்றுக்கொண்டு அதை எதிர்த்துப் போராட வேண்டிய அவசியம். இதுவே நாவலின் மைய உருவத்தின் மர்மம் மற்றும் எம்மா போவரி வாசகனில் எரிச்சலையும் வேதனையான இரக்கத்தையும் தூண்டுகிறது. குடும்ப மேஜையில் குடும்ப இரவு உணவின் சூப்பிற்கான மகிழ்ச்சிக்கான தாகமும் வெறுப்பும் அவளது மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் சாத்தியமற்ற கனவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன.

மேடம் போவாரிக்கு முற்றிலும் எதிரானவர் அவரது கணவர், அவருடன் நாவல் தொடங்கி முடிவடைகிறது. அவர் புத்திசாலித்தனம், புத்திசாலித்தனம் அல்லது கல்வியால் பிரகாசிக்கவில்லை, உயர் பதவிக்கு பாடுபடுவதில்லை, பாரிஸுக்கு அவசரப்படுவதில்லை, நாவல்களைப் படிப்பதில்லை. ஒரு சாதாரண மாகாண மருத்துவர், அவர் தன்னிடம் இருப்பதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், மேலும் புஷ்கினின் வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறி, "அவரது இரவு உணவிலும் அவரது மனைவியிலும்" திருப்தி அடைகிறார். இன்னும் இது உயர்ந்த ஆன்மீக குணங்களின் ஹீரோ. அவனுக்கும் சொந்தக் கனவு இருக்கிறது, அவனுடைய சொந்தக் கடமையும் இருக்கிறது, அதைத் தன் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமே தாகம் கொண்ட மேடம் போவாரி உணரவில்லை. அவர் எம்மாவில் தனது மகிழ்ச்சியைக் கண்டுபிடித்தார், அவளுடன் அதை இழந்தார். நாவல் முழுவதும், இந்த மகிழ்ச்சியை வாழ்க்கையில் முழு திருப்தியுடன் அனுபவிக்கிறார் - மற்றும் எதிலும் திருப்தி காணாத மனைவியுடன் முற்றிலும் முரண்படுகிறார். சார்லஸ் போவரி தனது நம்பிக்கையிலும் அன்பிலும் தொடுகிறார், அவர் தனது மனைவிக்காக எந்த தியாகத்தையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவர் மனநிறைவு, வரம்பு மற்றும் சிந்தனையின் வறுமை ஆகியவற்றில் கேலிக்குரியவர்.

இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் இப்படித்தான் நம் முன் தோன்றுகிறார்கள் - பரிதாபகரமானவர்கள், அவர்களின் மகிழ்ச்சி மற்றும் துரதிர்ஷ்டம், அவர்களின் சுயநலம் மற்றும் அவர்களின் தியாகம், அவர்களுக்கும் தங்களைச் சுற்றியும் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய புரிதலின்மை ஆகியவற்றில். அவை ஒவ்வொன்றும் இரக்கத்தைத் தூண்டுகின்றன, இது இந்த மோசமான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்தில் பாதிக்கப்படும் ஒவ்வொரு நபரையும் நியாயப்படுத்துகிறது.

மற்ற கதாபாத்திரங்கள் குறைவான வெளிப்பாட்டு மற்றும் குறைவான பொதுவானவை அல்ல. மருந்தாளுனர் ஓம் கிட்டத்தட்ட அடையாளப் பாத்திரம். இது சகாப்தத்தின் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட மோசமான தன்மை, இது ஷேக்ஸ்பியரின் "தி டெம்பஸ்ட்" இன் வெற்றிகரமான கலிபன், ஆனால் முற்றிலும் மனிதாபிமான, "முற்போக்கான", "தாராளவாத" மற்றும் "அறிவொளி". ஆர்டர் ஆஃப் தி லெஜியன் ஆஃப் ஹானர் மற்றும் பார்வையற்ற பிச்சைக்காரன் மீது "வெற்றி", இறுதியாக ஏழை வீட்டில் "பூட்டி", இந்த அப்பாவி, வெற்றிகரமான மற்றும் மோசமான கதாபாத்திரத்திற்கு ஒரு மோசமான மற்றும் அச்சுறுத்தும் அர்த்தத்தை கொடுக்கிறது: இது ஒரு நாசீசிஸ்டிக் ஃபிலிஸ்டினிசம், இது பாத்திரத்தை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு முழு சகாப்தத்தின் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் அழிவுக்கு நாட்டை இட்டுச் செல்கிறது.

முதலாளித்துவ சமூகத்தின் மறுபக்கத்தைக் காட்டுவதற்காக, ஃப்ளூபர்ட் தனது நாவலில் ஒரு பயங்கரமான பேயைப் போல ஒரு எபிசோடிக் கதாபாத்திரத்தை அறிமுகப்படுத்தினார் - கேத்தரின் லெரோக்ஸ், ஐம்பது ஆண்டுகளாக இருபத்தைந்து பிராங்குகள் மதிப்புள்ள வெள்ளிப் பதக்கம் பெற்ற ஒரு பண்ணைத் தொழிலாளி. அதே பண்ணையில் சேவை. ஒரு ஏழை, சோர்வுற்ற வயதான பெண், தொடர்ச்சியான உழைப்பால் மந்தமானவள், ஒரு விவசாய கண்காட்சியின் கேலிக்கூத்தை ஒரு கொடூரமான சோகமாக மாற்றுகிறார்.

இப்படித்தான் "மனக்குழப்பம்", சீற்றம் நிறைந்த கோபம் மற்றும் நாவலில் இந்த உண்மையான புறநிலை சித்தரிப்பு வெற்றியின் அதிர்ச்சியூட்டும் உண்மை. "போக்கிற்கு" எதிராகப் போராடி, அரசியலில் இருந்து இலக்கியத்தின் சுதந்திரத்தைப் பிரசங்கித்த ஃப்ளூபர்ட், அரசியல் அர்த்தத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறாக கடுமையான நாவலை உருவாக்கினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு இலக்கியத்தில் இதே போன்ற எதையும் கண்டுபிடிக்க.

4

மேடம் போவரியை அரிதாகவே முடித்த பின்னர், ஃப்ளூபர்ட் ஒரு புதிய நாவலை எழுதத் தொடங்கினார், அந்த யோசனை எழுவதற்கு முன்பே அவர் கனவு கண்டார். நவீனத்துவத்தின் மீதான வெறுப்பின் காரணமாக, அவர் கூறியது போல், அவர் இந்த விஷயத்தை கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலம் மற்றும் பாரம்பரியமற்ற நாகரிகத்திலிருந்து எடுத்துக் கொண்டார். அதிக உழைப்பு தேவைப்படும் "சலம்போ" 1857 இல் தொடங்கப்பட்டு 1862 இறுதியில் வெளியிடப்பட்டது.

இது நவீனத்துவத்திலிருந்து ஒரு முறிவு. கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கார்தேஜ்: ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பாவின் பல பழங்குடியினர் மற்றும் மக்கள், மிருகத்தனமான மதங்கள், காட்டுமிராண்டிகளின் உரிமைகள், உள்ளுணர்வு, உணர்வு ஆகியவற்றில் பயங்கரமான ஒன்று மற்றும் பண்டைய உலக வரலாற்றில் ஒரு மகத்தான நிகழ்வு - அழிவு கார்தீஜினிய அரசு மற்றும் மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் ரோமானிய ஆட்சியை நிறுவுதல்.

நாவலின் குறிப்பிடத்தக்க தகுதிகள் இருந்தபோதிலும், புனைகதைகளில் முதன்முறையாக தொலைதூர மற்றும் அதிகம் படிக்காத காலங்களின் காட்டுமிராண்டிகளின் உளவியலை "கண்டுபிடித்த", "சலம்போ" மிகக் குறைந்த வெற்றியைப் பெற்றது. அதில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒழுக்கங்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும், வாசகர்களுக்கும் குறிப்பாக விமர்சகர்களுக்கும் வேடிக்கையாகவும் மாறியது. ஹீரோக்களையும் அவர்களின் செயல்களையும் கேலி செய்யும் பகடிகள், கேலிச்சித்திரங்கள் மற்றும் கவிதைகளை பத்திரிகைகள் வெளியிட்டன. இவை அனைத்தும் வரலாற்று வகை, அன்னிய நாகரிகங்களை உயிர்த்தெழுப்புவது, பிரெஞ்சு இலக்கியத்திற்கான ஒரு கடந்து வந்த கட்டமாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது. வாசகர்கள் தங்கள் சொந்த நவீனத்துவத்தில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்தனர், இது அவர்களின் புரிதலுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியது மற்றும் மேலும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

"நவீனத்துவம் எனக்கு எப்பொழுதும் போல் அருவருப்பானது" என்று சலாம்போவை முடித்த பிறகு ஃப்ளூபர்ட் எழுதினார். "நான் பிலிஸ்தியர்களை விவரிப்பேன் என்ற எண்ணம் என்னை நோயுறச் செய்கிறது... மனிதர்கள் மற்றும் பெண்களால் ஈர்க்கப்படும் வலிமை எனக்கு இல்லை." இன்னும், சலாம்பே வெளியிடப்பட்ட சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் ஏற்கனவே "நவீன பாரிசியன் நாவலுக்கான" திட்டத்தை உருவாக்கிக்கொண்டிருந்தார், அது "உணர்வுகளின் கல்வி" என்று அழைக்கப்பட்டது. புதிய வேலைக்கான வேலை ஏழு ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் மே 1869 இல் முடிவடைந்தது.

"வாழ்க்கை ஒரு தொடர்ச்சியான கல்வியாக இருக்க வேண்டும்" என்று ஃப்ளூபர்ட் நாவல் முடிவதற்கு மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பு எழுதினார். "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், பேச கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், நீங்கள் இறக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்."

"கல்வி" என்பது மாயைகளின் இழப்பாக இங்கே தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அனுபவத்தின் அடியில், ஹீரோ தனது அபிலாஷைகளின் பயனற்ற தன்மையையும் "நடைமுறை" மகிழ்ச்சியின் சாத்தியமற்ற தன்மையையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

"எனது தலைமுறை மக்களின் தார்மீக வரலாற்றை எழுத விரும்புகிறேன், அல்லது அவர்களின் உணர்வுகளின் வரலாற்றை எழுத விரும்புகிறேன்" என்று ஃப்ளூபர்ட் எழுதுகிறார். அவரது சமகாலத்தவர்களை விட ஃப்ளூபர்ட் தன்னை நன்கு அறிந்திருந்தார். ஒருவேளை இந்த "ஒரு தலைமுறையின் தார்மீக வரலாறு" ஃப்ளூபெர்ட்டின் வரலாறாக இருக்குமோ? முதலாளித்துவ விமர்சகர்கள் இதை ஒரே குரலில் மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறார்கள், நிச்சயமாக, தவறாக நினைக்கிறார்கள்.

அவரது இளமை பருவத்தில், ஃப்ளூபர்ட் "முடிவின்றி காதலித்தார்" மற்றும் அவரது இளமைக் கதைகளில் ஒன்றில் இந்த காதலைப் பற்றி பேசினார். மேடம் அர்னோக்ஸ் மற்றும் அவரது கணவர், ஃப்ளூபெர்ட்டின் இளமைப் பருவத்தில் ஆர்வமுள்ள மேடம் ஷெல்செஞ்சர் மற்றும் அவரது கணவரின் குடும்ப வாழ்க்கையின் விவரங்களில் ஒத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் இது நாவலை சுயசரிதையாக மாற்றவில்லை மற்றும் அதன் சிக்கல்களை எந்த வகையிலும் விளக்கவில்லை. நாவலின் ஹீரோ ஃப்ளூபர்ட்டுக்கு நேர் எதிரானவர். இந்த பாத்திரத்தை உருவாக்கிய பின்னர், ஃப்ளூபர்ட் அழகியல் கோட்பாடுகள், அரசியல் போக்குகள் மற்றும் அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அவரது அன்றைய ஃபிலிஸ்டினிசத்தைப் பற்றிய சிந்தனையின் தன்மை ஆகியவற்றுடன் விவாதங்களில் நுழைந்தார். ஃபிரடெரிக்கின் உருவத்தில், தனிப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் சீரற்ற உருவப்பட ஒற்றுமைகள் இரண்டிலிருந்தும் விடுபட்ட, பொதுவான, பொதுவான ஒன்றை உருவாக்க விரும்பினார். அவர் தனது காலத்தின் எந்தவொரு பொருளையும் பயன்படுத்தலாம் - அவரது நண்பரின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு அத்தியாயம், சில கலைப் படைப்புகள், ஒரு செய்தித்தாள் கட்டுரை, அரசியல் வரலாற்றின் உண்மை அல்லது அவதூறான நாளாகமம், ஆனால் இவை அனைத்தும் "பொருள்" அல்லது "நினைவுகள்" அல்லது "கடன்கள்" ஃப்ளூபெர்ட்டுக்கு தேவையான சிக்கலை நிரூபிக்கவும், சகாப்தத்தின் அம்சங்களையும் வடிவங்களையும் புரிந்துகொள்வதற்கும் சித்தரிப்பதற்கும் நாவலில் சேர்க்கப்பட்டது.

ஃபிரடெரிக் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு தோல்வியுற்றவர். ஆனால் அது அப்படியல்ல. அவரை தோல்வியடையச் செய்த காரணங்கள் பற்றியது. இந்தக் காரணங்கள் அவனில், அவனது நனவின் தன்மையில், வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவனது பார்வையில், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவனுடைய புரிதலின்மையில் உள்ளன.

ஆனால் இந்த பார்வைகளும் இந்த தவறான புரிதலும் அவருக்கு மட்டும் விசித்திரமானவை அல்ல - அவரது எல்லா படைப்புகளிலும் போலவே, ஃப்ளூபர்ட் இங்கு சமூகத்திலிருந்து தனிநபரை பிரிக்க விரும்பவில்லை, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் அவரது ஹீரோ சூழலை எதிர்க்கிறார்.

ஃபிரடெரிக் ஃப்ளூபெர்ட்டின் கதாபாத்திரத்தில் ரொமாண்டிசிசத்தை வெளிப்படுத்தியதாக சில சமயங்களில் கூறப்படுகிறது. ஆனால் அப்படி நினைக்க எந்த காரணமும் இல்லை. ஃப்ளூபர்ட் ஒரு போராட்டத்திற்குள் நுழைகிறார், அது ஒரு இலக்கியப் பள்ளியாக இருந்த மற்றும் கடந்துவிட்ட ரொமாண்டிசிசத்துடன் அல்ல, ஆனால் காதல் பள்ளியை விட நீண்ட காலம் நீடித்தது மற்றும் பல இலக்கிய, தத்துவ மற்றும் அரசியல் இயக்கங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சகாப்தத்துடன் - அவரே கண்ட ஒரு சகாப்தத்துடன். அவரது வாழ்நாளில், ஃப்ளூபர்ட் பல புரட்சிகளைக் கண்டார். அவர் போர்பன் மறுசீரமைப்பின் போது பிறந்தார், ஜூலை புரட்சி மற்றும் ஜூலை முடியாட்சி, பிப்ரவரி புரட்சி, 1851 டிசம்பர் புரட்சி ஆகியவற்றின் மூலம் வாழ்ந்தார், இப்போது இரண்டாம் பேரரசைப் பார்த்தார், "பைத்தியக்காரத்தனம் மற்றும் அவமானத்தின் சகாப்தம்", அதை எமில் ஜோலா அழைத்தார். அதன் இறுதி வரை.

அவர் தனது முதல் குழந்தைகள் கதைகளை எழுதியபோதும் அவர் குடியரசுக் கட்சிக்காரராக இருந்தார். பிப்ரவரி புரட்சியில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார், புதிய குடியரசு நாட்டின் மக்களுக்கு ஏதாவது நல்லது செய்யும் என்று நம்பினார். ஒவ்வொரு புரட்சிக்குப் பிறகும் ஒரு எதிர்வினை வந்தது, நம்பிக்கைகளின் வெடிப்புக்குப் பிறகு - ஏமாற்றம் மற்றும் விரக்தி.

நவீனத்துவத்தின் முக்கிய மற்றும் பயங்கரமான பாவம், ஃப்ளூபர்ட்டின் கூற்றுப்படி, அகநிலைவாதம், எந்த அமைப்பும் இல்லாதது, எந்த விஞ்ஞான சிந்தனையும், காரணத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள விருப்பமின்மை, தர்க்கம், அறிவின் அவநம்பிக்கை. மக்கள் பழக்கமில்லை, சிந்திக்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் உணர்வு, "இதயம்", "முதல் இயக்கம்" ஆகியவற்றை அதிகம் நம்புகிறார்கள். இனிமையான உற்சாகத்தை ஏற்படுத்தும் வார்த்தைகளால் அவர்கள் போதையில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள், ஆனால் எந்த உள்ளடக்கமும் இல்லை. இந்த நூற்றாண்டில் பிரான்சுக்கு ஏற்பட்ட அனைத்து பேரழிவுகளும், வெட்கக்கேடான துரோகங்கள் மற்றும் அரசியல் மோசடிகள் - இவை அனைத்தும், ஃப்ளூபர்ட்டின் கூற்றுப்படி, விஞ்ஞான ரீதியாக சிந்திக்கத் தயக்கம் மற்றும் "தனிப்பட்ட" கொள்கையின் வெற்றிக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, அதாவது தன்னிச்சையான மற்றும் மன அராஜகம். "உணர்வுக்கு" முழு வாய்ப்பைக் கொடுப்பதன் மூலம், எந்தவொரு தூண்டுதலுக்கும், இந்த தருணத்தின் உற்சாகத்திற்கும் சரணடைவதன் மூலம், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் முறையான வேலை மற்றும் புறநிலை, யதார்த்தத்தின் விஞ்ஞான அறிவின் சாத்தியத்தை மூடிவிட்டனர். இந்த எதேச்சதிகாரம் மற்றும் "சுயநலம்", ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அல்லது இன்னொரு சந்தர்ப்பத்தில் வெடித்த எந்த உணர்ச்சியையும் சமர்ப்பித்தல், "தனிப்பட்ட கவிதை" என்ற கோட்பாட்டில் பிரதிபலித்தது, இது முசெட் மற்றும் லாமார்ட்டின் படைப்புகளில் ஃப்ளூபெர்ட்டை எரிச்சலூட்டியது.

சமூக நடவடிக்கைகளில், இந்த "சுயநலம்" ஒருவரின் தனிப்பட்ட ஆர்வத்தின் தெய்வீகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது பொது ஆர்வத்தின் பரந்த எல்லைகளை மறைக்கிறது. இது உரிமையாளரின் உளவியல்.

ஒரு சமூகப் புரட்சியின் சாத்தியத்தை நம்பாமல், முதலாளித்துவ அரசியலின் வர்க்கத் தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு, அதன் மேலாதிக்கத்தை நோக்கி நகர்ந்து, ஃப்ளூபர்ட் தனிப்பட்ட நலன், சுத்தமான பணத்தின் மீதான மோகம், "அறிவியல்" இல்லாமை, தனிப்பட்ட மற்றும் வர்க்கமாகக் கருதினார். வரம்புகள். ஃப்ளூபர்ட்டின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு அடிப்படை சமூக மாற்றங்களும் இல்லாமல், அறிவியலின் உதவியுடன் மட்டுமே இந்த துணை குணப்படுத்த முடியும். 1848 இல் முதலாளித்துவ வர்க்கம் செய்த அனைத்து குற்றங்களுக்கும் காரணம், ஒழுங்கமைக்கப்படாத சிந்தனையின் குழப்பம், கருத்துகளின் குழப்பம், சமமான அபத்தமானது, ஏனெனில் அவை தன்னிச்சையாகவும் விஞ்ஞான ரீதியாகவும் தேவையற்றவை, மற்றொரு நபரைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாமை மற்றும் தனிப்பட்ட ஆர்வத்தின் வெறித்தனம். ஃபிரான்ஸ் முழுவதும் ஒரே நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, முட்டாள்தனத்திற்கு சமமான தனிமனிதவாதம், மற்றும் ஒரே சாத்தியமான இரட்சிப்பு, ஒருவரின் ஆர்வத்தின் வரம்புகளைத் தாண்டி, ஒருவரின் அகங்காரத்தை விஞ்ஞான அறிவுத் துறையில், இது சட்டம், நீதி மற்றும் ஒரு பெரிய உருவாக்கம். புதிய கலாச்சாரம்.

இந்த அருவருப்பான "சுயநலம்" டாம்ப்ரூஸின் வரவேற்பறையில் பயந்துபோன முதலாளித்துவத்தின் உரையாடல்களிலும் நாவலில் உள்ள மற்ற கதாபாத்திரங்களிலும் வருகிறது. Deslauriers தர்க்கரீதியான வாதங்களுடன் தனது கருத்துக்களை நிரூபிக்கிறார், அவர் சொல்வதை அவர் நம்புகிறார் - மேலும் அது நன்மை பயக்கும் போது தனது நம்பிக்கைகளை மாற்றுகிறார். கலைஞர் பெல்லரின் அதிகாரத்தை வெறுக்கிறார் அது மோசமானது என்பதால் அல்ல, ஆனால் அவரது படைப்புகள் கண்காட்சியில் சேர்க்கப்படவில்லை. நாடகக் குழுவால் அவரது நாடகம் நிராகரிக்கப்பட்டதிலிருந்து நாடக ஆசிரியர் யூசோன் நடிகர்களை வெறுத்தார். அவள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், அவன் தன் அனுதாபங்களையும் பார்வைகளையும் மாற்றிக் கொள்வான். சிங்கத்தைக் குறிப்பதன் மூலம் சொத்துக்களைப் பாதுகாத்தல், "அவர் பேசினால், தன்னை உரிமையாளராக அறிவிப்பார்" மற்றும் ப்ரூதோனின் கழுத்தை நெரிக்க விரும்பிய வணிகரின் கோபம், "முடிந்தால் அவரை கழுத்தை நெரித்திருப்பேன்" - அனைத்தும் இந்த அருவருப்பான மற்றும் முட்டாள் அசாதாரண உண்மையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. வேறு எந்த சமகால எழுத்தாளரை விடவும் சிறப்பாக, அரசியல் கருத்தின் வர்க்க இயல்பு மற்றும் சித்தாந்தங்களின் நலன்களை Floubert அம்பலப்படுத்தினார். முதலாளித்துவ வர்க்க நனவில் யதார்த்தத்தின் சிதைவு பிரான்சை ஆட்கொள்ளும் அபத்தம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது என்று அவர் காட்டினார். வர்க்கப் போராட்டம் எவ்வளவு தீவிரமாக இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு முதலாளித்துவ நலன்களை அச்சுறுத்தும் ஆபத்து மிகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. 1848 இல் முதலாளித்துவ வர்க்கம் அனுபவித்த அச்சங்களுக்குப் பிறகு, "புத்திசாலிகள் கூட... தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் முட்டாள்களாகவே இருந்தனர்" என்று ஃப்ளூபர்ட் எழுதுகிறார்.

Frederic Moreau அதே தனித்துவத்தின் பிரதிநிதி மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர். அவருடைய செயல்களும் எண்ணங்களும் தன்னிச்சையானவை. "பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கள்" என்று அவர் கிளிச்களில் சிந்திக்கிறார், மேலும் அவற்றை தனது மனதால் சோதிக்க அவருக்குத் தோன்றாது. மேலும் அவர் தனது காலத்தில் பொதுவான அதே கிளிச்கள் மூலம் தன்னைப் பார்க்கிறார். சிறந்த கலைப் படைப்புகளை உருவாக்க, நீங்கள் நேசிக்க வேண்டும், அவர் நினைக்கிறார், நாவல்கள் மற்றும் ஓவியங்களை எழுதுகிறார், மேடம் அர்னோக்ஸ் மீதான அவரது அன்பை நம்பியிருந்தார். அழிந்த நிலையில், வறுமை தன்னைப் பெரியவனாக்கும் என்று நம்பி, அழிவில் மகிழ்கிறான். வங்கியாளர் டாம்ப்ரூஸின் ஆதரவின் கீழ் அமைச்சரின் இலாகாவைப் பெறுவார் என்று அவர் எதிர்பார்க்கிறார், இது அவருக்குத் தெரியாது. புரட்சியின் போது, ​​கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு அனுதாபம் காட்டும்போது, ​​​​எவ்வாறாயினும், அவர் தனக்குத் தோன்றியதைப் போல, தன்னைக் குறிவைத்த வீரர்கள் மீது கோபமாக இருந்ததால் மட்டுமே தாக்குதலுக்கு விரைகிறார். ஜூன் நாட்களில், Frederic Fontainebleau Park இல் ரோசனெட்டுடன் நடந்து செல்கிறார், மேலும் ரோசனெட்டைப் போலவே அவருக்கு எழுந்த எழுச்சியும் அவர்களின் முக்கியமற்ற அன்போடு ஒப்பிடுகையில் ஒரு அற்பமானதாகத் தெரிகிறது. ஃபிரடெரிக்கில், "அறிவு" என்பது "உணர்வு" - ஆசைகள், கனவுகள், குட்டி முதலாளித்துவ அறிவுஜீவிகளின் முத்திரையிடப்பட்ட இலட்சியங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவரும் சுதந்திரமானவர் அல்ல, அவரது அகங்காரத்தின் வட்டத்தில் அடைக்கப்பட்டவர், அவரும் தனது ஆர்வத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் செல்ல முடியாது. அவரைச் சுற்றியுள்ள கதாபாத்திரங்களின் கூட்டத்திலிருந்து அவரை வேறுபடுத்தும் ஒரே விஷயம், மேடம் அர்னோக்ஸிற்கான அவரது நிலையான எழுச்சி மற்றும் உணர்வுகளின் ஓட்டம்.

மேடம் போவரி மற்றும் சலாம்போவின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நேர்மறையான அல்லது குறைந்தபட்சம் அனுதாபமுள்ள ஹீரோ இல்லாததற்காக விமர்சகர்கள் ஃப்ளூபெர்ட்டை நிந்தித்தனர். செண்டிமென்ட் கல்வியில், ஃப்ளூபர்ட் இறுதியாக ஒரு அழகான படத்தை உருவாக்கினார், இது பெண் முழுமையின் உயரமாக கருதப்பட்டது. மேடம் அர்னோக்ஸ் தனது வாழ்க்கை நிலை மற்றும் தார்மீக பணியை தீர்மானிக்கும் சூழ்நிலைகளில் வாழ்கிறார். பெரும் தியாகங்கள் மூலம் தன் குடும்பத்தை காப்பாற்ற முயல்கிறாள். அவள் புகார் இல்லாமல் தன் சுமையை சுமக்கிறாள், மகிழ்ச்சியின் துண்டுகளை உற்சாகமாக ஏற்றுக்கொள்கிறாள், சோதனையை எதிர்க்கிறாள், எதையும் மாற்ற விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் இது அவளுடைய கடமையாக அவள் கருதவில்லை. அவள் ஃபிரடெரிக்கைப் போற்றுகிறாள், அவன் அவளை ஏமாற்றி பொய் சொல்கிறான். அவமானங்களை அவள் அன்றாட உணவாக ஏற்றுக்கொள்கிறாள், யாரையும் துரோகம் மற்றும் பொய் என்று குற்றம் சாட்டத் துணிவதில்லை, சில சமயங்களில் அவளுக்கு ஆறுதல் தரும் உண்மையைப் பார்க்கிறாள் - பிரடெரிக்கின் சொல்லப்படாத காதல்.

ஃபிரடெரிக்கின் நடத்தையில், பொய்களும் உண்மையும் அற்புதமான சேர்க்கைகளில் வருகின்றன. ஒரு நேர்மையான இளைஞனாக இருப்பதால், அவர் தனது அன்புக்குரியவர்கள் அனைவரிடமும் பொய் சொல்கிறார், தொடர்ந்து சுய ஏமாற்றத்தில் வாழ்கிறார். அவர் தனது காதலை ஒருவரிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் இது காதல் அல்ல, ஒரு மாயை. அவர் நேசிக்கிறார், ஆனால் அன்பை மறுக்கிறார். அவர் எப்படி உணருகிறார் என்று அவருக்குத் தெரியாது, மேலும் தனக்குத்தானே எதிர்பாராத செயல்களைச் செய்கிறார். ஃபிரடெரிக் இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் ஆசிரியரே இந்த முரண்பாட்டிற்கான காரணங்களை விளக்க முடியுமா, இந்த உள் முரண்பாடுகள், அதிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம்?

நிச்சயமாக, இந்த முரண்பாடுகள் Flaubert இன் மேற்பார்வை அல்லது தவறு அல்ல. அவரது ஹீரோவைத் துன்புறுத்தும் உணர்வுகளின் குழப்பம் மனித ஆத்மாவில் எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, எதையும் நம்ப முடியாது என்று அர்த்தமல்ல; ஃப்ளூபர்ட் இத்தகைய உளவியல் முரண்பாடுகளுக்கு வந்தது தற்செயலாக அல்ல. அவரது நுட்பமான பகுப்பாய்வு என்பது ஃப்ளூபெர்ட்டின் சமகால அறிவியலுடன் தொடர்புடைய உளவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு புதிய முறையாகும்.

அவர்களின் அடிப்படை நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில் - பொருள் மற்றும் ஆவியின் ஒற்றுமை, மனநல மருத்துவர்கள், உடலியல் வல்லுநர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் நரம்பு செல்களின் இயக்கம் இல்லாமல் எந்த மன செயல்முறையும் சாத்தியமில்லை என்று வாதிட்டனர். இதிலிருந்து அவர்கள் நரம்பு உயிரணுக்களின் எந்தவொரு செயலும் எப்போதும் உணர்வு மற்றும் உணர்வின் மன செயல்முறைகளுடன் சேர்ந்துள்ளது என்று முடிவு செய்தனர். மனித உடலின் அனைத்து உறுப்புகளிலும் நிகழும் இந்த செயல்முறைகளின் முடிவை மட்டுமே நனவு பதிவு செய்கிறது, எனவே உண்மையான, ஆக்கபூர்வமான வேலை மயக்கத்தின் இருளில் எங்காவது நடைபெறுகிறது.

உளவியல் மற்றும் மனநல மருத்துவத்தின் வெற்றிகளை நெருக்கமாகப் பின்பற்றிய ஃப்ளூபர்ட், இந்த பரவலான போதனையைப் பற்றி சிறப்புப் புத்தகங்களிலிருந்தும், தனக்குத் தெரிந்த விஞ்ஞானிகளுடனான உரையாடல்களிலிருந்தும், எடுத்துக்காட்டாக, "மனம் மற்றும் அறிவாற்றலில்" என்ற தனது படைப்பை எழுதிய ஐ. டெய்னுடன், முக்கியமாக அறிந்து கொள்ள முடிந்தது. இந்த பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஃப்ளூபர்ட் ஏற்றுக்கொண்ட பார்வையில், ஒரு விருப்பமான செயலை தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவின் தூய விளைவாக கருத முடியாது. ஒரு நபரின் செயல்கள் அவரது நோக்கங்களுக்கும் விருப்பங்களுக்கும் முரணாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அவை ஆழ் மனதில் இருந்து, உள்நோக்கங்கள், உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் சமூகப் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து எழுகின்றன, அவை நபருக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அவை "இரண்டாவது இயல்பு" ஆகிவிட்டது.

ஃபிரடெரிக்கின் நடத்தை இந்த உணர்வுகளின் விளையாட்டின் மூலம் விளக்கப்படுகிறது, அதில் அவருக்கு எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லை. தர்க்கம் அவரை மற்றவர்களை விட குறைவாக வழிநடத்துகிறது, ரோசனெட் அல்லது மான்சியர் அர்னோக்ஸ் போன்ற மனக்கிளர்ச்சி மற்றும் சிற்றின்ப இயல்புகளைக் காட்டிலும் குறைவாகவே உள்ளது. பல முட்டாள்தனமான செயல்கள் இருந்தபோதிலும், விருப்பத்தின் பலவீனம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகளின் பற்றாக்குறை ஆகியவை முரண்பாடான நோக்கங்களாலும் சண்டைக் கட்சிகளின் கிட்டத்தட்ட சம பலத்தாலும் இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன. எதிரெதிர் இயக்கங்களின் போராட்டத்தைக் கண்டறிதல், விருப்பத்தின் செயலின் தோற்றத்தை உளவு பார்ப்பது, ஒரு நபரின் நடத்தையை ஆணையிடும் பல்வேறு நோக்கங்களைத் தீர்மானிப்பது, உடலியலின் எல்லைகளில் எங்கோ ஒலிக்கும் இந்தக் குரல்களைக் கேட்பது, அதன் முழு வாழ்க்கையையும் புரிந்துகொள்வது இந்த ஒற்றைப் போராட்டத்தின் விளைவாக வெளிப்படையான அபத்தம் - இது ஃப்ளூபெர்ட்டின் பணியாகும், இது ஃபிரடெரிக் பாத்திரத்தில் முழுமையாக தீர்க்கப்பட்டது.