இணை உலகங்கள் - நேரில் கண்ட சாட்சிகள். ஆன்லைனில் படியுங்கள் “திணிக்கப்பட்ட சொர்க்கத்தை” கற்பனை செய்து பாருங்கள், அங்கே ஒரு கிராமம் குளியல் இல்லம், புகை போன்ற ஒரு அறை இருக்கும், மேலும் எல்லா மூலைகளிலும் சிலந்திகள் உள்ளன, அதுதான் நித்தியம்.

கனவு: இலக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கை கபீவா தினா ரஃபைலோவ்னா

கனவுகளின் கனவு: சிலந்திகள் அல்லது "போபோக்" கொண்ட குளியல் இல்லமா?

நாம் அனைவரும் நித்தியத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒரு யோசனையாக பார்க்கிறோம், மிகப்பெரிய, பெரிய ஒன்று! ஆனால் அது ஏன் பெரியதாக இருக்க வேண்டும்? இவை அனைத்திற்கும் பதிலாக, அங்கே ஒரு அறை இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஒரு கிராமத்தில் உள்ள குளியல் இல்லம், புகை, மற்றும் எல்லா மூலைகளிலும் சிலந்திகள் இருந்தால், அதுதான் நித்தியம். உங்களுக்கு தெரியும், நான் சில நேரங்களில் இதுபோன்ற விஷயங்களை கற்பனை செய்கிறேன்.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை"

நான் நூற்றாண்டின் குழந்தை, இன்றுவரை அவநம்பிக்கை மற்றும் சந்தேகம் மற்றும் கல்லறைக்கு கூட (எனக்கு இது தெரியும்) குழந்தை. நம்புவதற்கான இந்த தாகம் எனக்கு எவ்வளவு பயங்கரமான வேதனையை அளித்தது, இப்போது என்னைச் செலவழிக்கிறது, இது என் ஆத்மாவில் வலுவானது, எனக்கு எதிரான வாதங்கள் உள்ளன.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பாப்க்கிற்கு பக்தின் அளித்த மதிப்பீட்டை ஏற்காமல் இருக்க முடியாது: “லிட்டில் போபோக் மிகக் குறுகியவர்களில் ஒருவர். சதி கதைகள்தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிட்டத்தட்ட அவரது முழுப் படைப்பின் நுண்ணிய வடிவமாக இருக்கிறார்." தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது படைப்புகளில் மிகவும் தீவிரமான "தி டபுள்" என்று ஏன் அழைத்தார் மற்றும் கருப்பொருள்கள் ஏன் என்பதை புரிந்து கொள்ள "போபோக்" உதவுகிறது. ஆரம்பகால கதைகள்அதன் முடிவில் அவருக்கு மிகவும் முக்கியமானது படைப்பு பாதை. உண்மை, என் கருத்துப்படி, இது திருவிழாவிற்கும், உரையாடலுக்கும் அல்லது மெனிப்பாவிற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

பக்தினின் பார்வையில், "போபோக்", "கனவு" போன்றது என்று வாசகர் நிச்சயமாக ஆச்சரியப்பட மாட்டார். வேடிக்கையான மனிதன்", "... இந்த வார்த்தையின் கடுமையான பழங்கால அர்த்தத்தில் மெனிப்பீஸ் என்று அழைக்கப்படலாம், அவை தெளிவாகவும் முழுமையாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. உன்னதமான அம்சங்கள்இந்த வகை." "உலக இலக்கியங்கள் அனைத்திலும் மிகப் பெரிய மெனிப்பியாஸ்" ஒன்றை போபோக் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், அது பக்தின் பார்வையில், "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பின் மையப் புள்ளியாக" மாறியது. எனவே, "தி டபுள்" பகுப்பாய்வைப் போலவே, பக்தின் ஒரு கனவைக் கையாள்வதில் கவனம் செலுத்தவில்லை.

ஆனால் "பாப்கா" இன் ஹீரோ-கதைஞர் ஒரு கனவுக்கு ஏற்றவாறு, கதையின் ஆரம்பத்திலேயே தூங்குகிறார்:

அப்போதான் மறந்துட்டேன். (...) நான் நீண்ட நேரம், கூட நீண்ட நேரம் அமர்ந்திருந்தேன் என்று கருத வேண்டும்; அதாவது, ஒரு பளிங்கு சவப்பெட்டியின் வடிவத்தில் ஒரு நீண்ட கல்லில் கூட அவர் படுத்துக் கொண்டார். நான் திடீரென்று வெவ்வேறு விஷயங்களைக் கேட்க ஆரம்பித்தது எப்படி நடந்தது? முதலில் அவர் கவனம் செலுத்தவில்லை மற்றும் அவமதிப்புடன் நடத்தினார். (...) நான் எழுந்து உட்கார்ந்து கவனமாகக் கேட்க ஆரம்பித்தேன். (...) ஒன்று அத்தகைய கனமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய குரல், மற்றொன்று மென்மையாக இனிமையாக இருப்பது போன்றது; நானே கேட்காமல் இருந்திருந்தால் நம்பியிருக்க மாட்டேன். நான் லித்தியத்தில் இருந்ததாக நான் நினைக்கவில்லை. மற்றும், இருப்பினும், இந்த விருப்பம் இங்கே எப்படி இருக்கிறது, இது என்ன வகையான பொதுவானது? கல்லறைகளுக்கு அடியில் இருந்து ஏதோ சத்தம் கேட்டது, அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

ஆனால் பக்தின் கனவு மற்றும் பொதுவாக கோகோல் ஹீரோவின் விழிப்புணர்வை புறக்கணிக்கிறார், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இளமைக்காலத்தை நினைவூட்டுகிறது, மேலும் இந்த பத்தியில் பின்வருமாறு கருத்துரைக்கிறார்:

ஒரு அற்புதமான சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சி தொடங்குகிறது, இது விதிவிலக்கான சக்தியின் அனாக்ரிசிஸை உருவாக்குகிறது (தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அனாக்ரிசிஸின் மாஸ்டர்). நிலத்தடியில் இறந்தவர்களின் உரையாடலை கதை சொல்பவர் கேட்கிறார். கல்லறைகளில் அவர்களின் வாழ்க்கை சில காலம் தொடர்கிறது என்று மாறிவிடும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வாசகருக்கு பலமுறை நினைவூட்டினாலும், இந்த நினைவூட்டல்கள் பக்தினில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது. ஆனால் குடிபோதையில் இருந்த பத்திரிகையாளர் இறந்தவர்களைப் பார்க்க விரும்பவில்லை என்று ஆரம்பத்தில் இருந்தே புகார் கூறுகிறார், ஏனென்றால் அவர் அவர்களைப் பற்றி கனவு காண்கிறார், அதுதான் கதையில் நடக்கிறது: “பொதுவாக, புன்னகை நன்றாக இல்லை, ஆனால் சிலரின் புன்னகை சமமாக இருக்கும். மிகவும் நல்லது. எனக்கு பிடிக்கவில்லை; கனவு காண்கிறது." மேலும், ஹீரோ ஒரு கனவில் இருந்து விழிப்புடன் கதை முடிவடைகிறது, இதன் விளைவாக அவர் கனவு கண்ட அனைத்தும் "ஒரு கனவு போல மறைந்துவிட்டன":

பின்னர் நான் திடீரென்று தும்மினேன். இது திடீரென்று மற்றும் தற்செயலாக நடந்தது, ஆனால் விளைவு ஆச்சரியமாக இருந்தது: எல்லாம் அமைதியாக இருந்தது, ஒரு கல்லறையில் இருப்பது போல், ஒரு கனவு போல மறைந்தது. உண்மையிலேயே கடுமையான மௌனம் நிலவியது.

ஆனால் எல்லாவற்றிலும் திருவிழாவைப் பார்க்கும் பக்தின், இந்த இடத்தை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்:

இறந்தவர்களின் உரையாடல் ஒரு திருவிழா பாணியில் எதிர்பாராத விதமாக குறுக்கிடப்பட்டது.

பகுப்பாய்வு போலவே ஆரம்ப வேலைகள்தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, பக்தின், பாப்க்கின் உள்ளடக்கத்தை கோடிட்டுக் காட்டி, தன்னைத்தானே கேள்வி கேட்டுக்கொள்ளவில்லை: ஏன், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணி சுயநினைவின் படுகுழிகளைத் திறக்க அனுமதித்தால், பாப்க்கின் ஹீரோக்கள் இறந்தவர்களாகவும் குடிகாரனாகவும் மாறுகிறார்கள். பக்தின் தன்னை பின்வருமாறு வகைப்படுத்துகிறார்: "கதை சொல்பவர் "ஒரு முகம்" - பைத்தியக்காரத்தனத்தின் விளிம்பில் இருக்கிறார் (டெலிரியம் ட்ரெமென்ஸ்)." ஒரு யோசனை அல்லது சுய விழிப்புணர்வை வளர்த்துக் கொள்வதற்கு மிகவும் பொருத்தமற்ற இந்த பாத்திரம், ஒரு கனவில் சிக்கிய கனவு காண்பவராக இருப்பதற்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்பது தெளிவாகிறது.

என்ற உண்மையை பக்தின் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை என்பதால் பற்றி பேசுகிறோம்ஒரு கனவைப் பற்றி, மற்றும் "போபோக்" இன் இறந்த ஹீரோக்களை மெனிப்பியாவின் கதாபாத்திரங்களாக உணர்ந்து, அவர்களைப் புதுப்பிக்கத் தொடங்குகிறார், கதையின் இலக்கிய யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியாக அவற்றைக் கருதுகிறார். இவ்வாறு, பக்தினில் இருந்து, இறந்தவர்களும் "அவர்களின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார்கள்," "கதைஞர் இறந்த நிலத்தடி உரையாடலைக் கேட்கிறார்," அவர்கள், இறந்தவர்கள், "மிகவும் வண்ணமயமான கூட்டம்" என்று அறிகிறோம். இறந்தவர்கள் நிலத்தடியில் சீட்டு விளையாடினால், அது "நிச்சயமாக 'இதயத்தால்' ஒரு வெற்று விளையாட்டு" என்று பக்தின் வாசகருக்கு விளக்குகிறார்:

அனாக்ரிசிஸ், முழுமையான, கட்டுப்பாடற்ற சுதந்திரத்துடன் திறக்க இறந்தவர்களின் நனவைத் தூண்டுகிறது. (...) மெனிப்பியாவின் ஒரு பொதுவான திருவிழாவான பாதாள உலகம் வெளிவருகிறது: இந்த அடிப்படையில் எழும் தங்கள் பூமிக்குரிய படிநிலை நிலைகள் மற்றும் உறவுகள், மோதல்கள், துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அவதூறுகளில் இருந்து உடனடியாக தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள முடியாத, இறந்தவர்களில் ஒரு பெரிய கூட்டம்; மறுபுறம், திருவிழா வகையின் சுதந்திரம், முழுமையான பொறுப்பற்ற தன்மை, வெளிப்படையான சிற்றின்பம், சவப்பெட்டிகளில் சிரிப்பு ("ஜெனரலின் சடலம் இனிமையான சிரிப்புடன் அலைந்தது"), முதலியன. இந்த முரண்பாடான "வாழ்க்கைக்கு வெளியே வாழ்க்கை"யின் கூர்மையான திருவிழா தொனி. கதை சொல்பவர் அமர்ந்திருக்கும் கல்லறையில் (நிச்சயமாக, ஒரு வெற்று விளையாட்டு, "இதயத்தால்") நடைபெறும் முன்னுரிமை விளையாட்டின் மூலம் ஆரம்பத்திலிருந்தே அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் வகையின் பொதுவான அம்சங்கள்.

இந்த வகையான இயற்கையான வாசிப்பை எதிர்பார்ப்பது போல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆரம்பத்தில் இருந்தே வாசகரை எச்சரிக்கிறார், ஒருவர் எதையும் கண்டு ஆச்சரியப்படக்கூடாது, எல்லாவற்றையும் நம்பிக்கையுடன் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்:

என் கருத்துப்படி, எல்லாவற்றையும் கண்டு ஆச்சரியப்படுவதை விட, எதையும் கண்டு ஆச்சரியப்படாமல் இருப்பது மிகவும் முட்டாள்தனம். தவிர: எதிலும் ஆச்சரியப்படாமல் இருப்பது, எதையும் மதிக்காமல் இருப்பதற்கு சமம்.

எனவே, "போபோக்" ஒரு கனவாக இல்லாவிட்டால், கதையில் அலட்சியம் மற்றும் முரண்பாடுகளை எதிர்கொள்கிறோம், ஒரு சிறந்த எழுத்தாளரின் மிக முக்கியமான படைப்புக்கு விசித்திரமான மற்றும் வருந்தத்தக்கது. பக்தின் இந்த பத்திகளை ஏராளமாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்: “என்ன? எங்கே? - ஜெனரலின் சடலம் ஆடத் தொடங்கியது, மகிழ்ச்சியுடன் சிரித்தது. அதிகாரி ஒரு ஃபிஸ்துலாவுடன் அவரை எதிரொலித்தார்” அல்லது: “...நாம் இங்கே எப்படி பேசுகிறோம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் இறந்துவிட்டோம், இன்னும் நாங்கள் சொல்கிறோம்; நாங்கள் நகர்வது போல, இன்னும் நாங்கள் பேசவில்லை அல்லது நகரவில்லை?" “பிணம் நடுங்குகிறது” என்பதை எப்படி அறிந்து கொள்வது? அல்லது அந்த சடலங்கள் "நகர்கின்றன"? அல்லது அவர்கள் தங்கள் கல்லறைகளில் சீட்டு விளையாடுகிறார்களா? இதை எப்படி, யாரிடம் காணலாம் - தரை வழியாக? அல்லது இறந்தவர்கள் மாறுவேடத்தில் இருப்பவர்களா? ஆனால் அது ஒரு கேலிக்கூத்து அல்லது ஃபியூலெட்டன், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வேலையின் மையத்துடன் தெளிவாக பொருந்தவில்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கவனக்குறைவாக இருந்து தான் சொல்ல விரும்புவதை துல்லியமாக வெளிப்படுத்தத் தவறிவிட்டார், அல்லது அவர் வெளிப்படுத்த விரும்பியது இறந்தவர்களை மெனிப்பியா அல்லது மாறுவேடத்தில் உள்ளவர்களுடன் அடையாளப்படுத்துவதற்கு பொருந்தாது, இந்த மாறுவேடத்தின் மூலம் அவர்களின் தீமைகள் வெளிப்படும். ஆனால் எல்லாமே சரியாகிவிடும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் எழுத்தில் அலட்சியம் காட்டுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை என்றால், நமக்கு முன்னால் இருப்பது ஒரு கெட்ட கனவாக இருந்தால், அதில் ஒரு வகையாக உடையணிந்தவர்கள் மட்டுமல்ல, அரக்கர்களும் உள்ளனர் - தார்மீகத்திலும் சரியிலும் சரி. நேரடி உணர்வு - ஹீரோ ஒரு கனவில் கனவு கண்டார்.

பக்தின் "போபோக்" ஐ பிரத்தியேகமாக திருவிழாவின் ப்ரிஸம் மூலம் படிக்கிறார், இது சில இடங்களில் உரையின் இலவச விளக்கத்தை அளிக்கிறது:

மேலும், "பாப்கா" என்ற திருவிழாவான பாதாள உலகம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கிட்டத்தட்ட எல்லா படைப்புகளிலும் (...) குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அவதூறுகள் மற்றும் பேரழிவுகளின் காட்சிகளுடன் உள்நாட்டில் ஆழமாக ஒத்திருக்கிறது. மனித ஆன்மாக்கள், பயங்கரமான, பாதாள உலகில் போன்ற, அல்லது, மாறாக, ஒளி மற்றும் தூய்மையான.

எல்லாம் நன்றாக இருக்கும், ஆனால் "பாப்கா" இல் ஒரு "பிரகாசமான மற்றும் தூய்மையான" ஆத்மா இல்லை. நான் எதற்க்காக என ஆச்சரியப்பட்டேன்? தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "தூய்மையான மற்றும் பிரகாசமான" இருப்பை நம்பாததால், அது நமக்குத் தெரிந்தபடி, அவரது எல்லா வேலைகளுக்கும் முரணானது, அல்லது இது ஒரு கனவு, ஒரு மெனிப்பியா அல்ல, மேலும் ஒரு கனவில் "தூய்மையான மற்றும்" என்பதற்கு இடமில்லை. பிரகாசமான"? "போபோக்கை" மெனிப்பியாவிற்கு இன்னும் நெருக்கமாக கொண்டு வர, பக்தின் இறந்தவர்களை "வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில்" ஒலிக்கும் குரல்களால் அடையாளம் காட்டுகிறார் (ஆசிரியர் தெளிவாக "குரல்கள் கல்லறைகளுக்கு அடியில் இருந்து வந்தவை" என்று கூறினாலும்), இறந்தவர்களை தானியங்களாகவும் கருதுகிறார். "சுத்திகரிப்பு அல்லது மறுபிறப்பு ஆகியவற்றில் திறனற்றது" என்று தரையில் வீசப்பட்டது, இருப்பினும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கதையில் "நித்திய மறுபிறப்பு" அல்லது சாத்தோனிக் கட்டுக்கதைகளை எந்த வகையிலும் சுட்டிக்காட்டவில்லை.

பக்தினுக்கான "போபோக்" இன் "திருவிளையாடல்" தன்மைக்கு ஆதரவான ஒரு முக்கியமான வாதம் கதையின் முரண்பாடாகும், இது பக்தின் நம்புவது போல், "கல்லறை, இறுதிச் சடங்குகள், கல்லறை ஆகியவற்றைப் பற்றி ஒரு உறுதியான பழக்கமான மற்றும் அவதூறான அணுகுமுறையுடன் ஊக்கமளிக்கிறது. மதகுருமார்கள், இறந்தவர்களை நோக்கி, மரணத்தின் புனிதத்தை நோக்கி. முழு விளக்கமும் oxymoronic சேர்க்கைகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் தவறானது, அது அனைத்து வம்சாவளியை மற்றும் தரையிறக்கங்கள், கார்னிவல் குறியீடுகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் கரடுமுரடான இயற்கையானது. எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "முரட்டுத்தனமான இயற்கைவாதத்தை" பயன்படுத்துகிறார் என்று மாறிவிடும், பேசுவதற்கு, முதல் நபரிடமிருந்து? ஆனால் முழு வேலையும் யதார்த்தம் மற்றும் இயற்கையின் கேலிக்கூத்தாக ஒலிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "போபோக்" ஜனவரி 12, 1873 இல் எண். 12 இல் "குரல்" இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஃபியூலெட்டனுக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பதிலுடன் தொடங்குகிறது, கலை அகாடமியில் ஒரு பயண கண்காட்சி பற்றி, அதில் பெரோவ் எழுதிய எழுத்தாளரின் உருவப்படம் காட்சிப்படுத்தப்பட்டது:

எந்த யோசனையும் இல்லை, எனவே இப்போது அவர்கள் நிகழ்வுகளில் சவாரி செய்கிறார்கள். சரி, அவர் எப்படி என் மருக்கள் அவரது உருவப்படத்தில் கிடைத்தது - உயிருடன்! இதைத்தான் யதார்த்தவாதம் என்கிறார்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யதார்த்தவாதத்தை வெளிப்படையாக கேலி செய்கிறார். ஒரு குடிகார பத்திரிக்கையாளரை ஹீரோவாக தேர்வு செய்வது தற்செயலாக அல்ல, கதையின் முடிவில் ஹீரோ பத்திரிகைக்கு ஃபியூலெட்டனை எடுத்துச் செல்வது தற்செயலாக அல்ல. இது கனவின் திகில் மற்றும் ஃபியூலெட்டன் இடையே உள்ள தூரத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் வலியுறுத்துகிறது இறுதிக்கேள்விமற்றும் "அன்றாட வாழ்க்கையின் உரைநடை," வாழ்க்கையின் அபத்தம் மற்றும் நித்தியத்தின் திகில் இடையே. பிராய்டைப் போலல்லாமல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வினோதத்தில் ஏதோ நகைச்சுவை இருக்கிறது என்று தெளிவாக நம்பினார். இயலாமை - எவ்வளவு வேடிக்கையாக இருந்தாலும் - கதைசொல்லியின் சொற்றொடர் பயங்கரமான கிண்டலாகவும் ஒலிக்கிறது! - நாங்கள் அவருடைய சொந்த விதியைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு: "சரி, நான் நினைத்தேன், அன்பர்களே, நான் உங்களை மீண்டும் சந்திப்பேன்," இந்த வார்த்தைகளுடன் அவர் கல்லறையை விட்டு வெளியேறினார்.

இருத்தலின் இருத்தலியல் கேள்விகளின் முகத்தில் இயற்கைவாதம் மற்றும் சமூக நையாண்டி ஆகிய இரண்டின் அபத்தமான அர்த்தமற்ற தன்மையின் கிண்டலான அம்பலப்படுத்துதலில் "பாப்கா" இன் பரிதாபம் உள்ளது. இந்த வார்த்தைகளுடன் கதை முடிகிறது: "நான் அதை குடிமகனுக்கு எடுத்துச் செல்கிறேன்; அங்கு, ஆசிரியர் ஒருவரின் உருவப்படமும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. ஒருவேளை அவர்கள் அதை அச்சிடுவார்கள்." "பாப்கா" என்ற திகிலுக்குப் பிறகு, அது ஒரு நபருக்கு மிகவும் பயங்கரமான கேள்விகளை முன்வைக்கக்கூடிய அதன் உதவியுடன் அம்பலப்படுத்தப்பட்ட இயற்கைவாதம் மற்றும் "சமூக யதார்த்தம்" அல்ல என்பது தெளிவாகிறது.

"பாப்கா" என்ற கனவு, ஹீரோ தூங்கி எழுவது மட்டும் அல்ல. இறந்தவர்கள் தங்களுக்காகப் பேசுவதைத் தவிர, ஹிப்னாடிக் கனவின் பல்வேறு கூறுகள் அதில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கின்றன, குறிப்பாக தப்பிக்க இயலாமை. தவிர்த்தல், மறைதல், நடப்பதில் பங்கு கொள்ளாமை, கேட்காமலும் கேட்காமலும், பார்க்காமலும், இருக்காமலும் இருப்பதன் இயலாமையை உணரும் திகில், ஒரு கனவின் தப்பிக்கும் - அல்லது தப்பிக்க இயலாமை - குறிப்பாக வியத்தகு.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி போப்காவில் தேர்வு சுதந்திரம் இல்லாததைக் காட்டுகிறார். கெட்ட கனவு என்னவென்றால், இறந்த மனிதன் தனது தலைவிதியிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது - கேட்கவோ அல்லது வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறவோ கூடாது. இருப்பு பற்றிய கடைசி கேள்விக்கான மத மற்றும் இயற்கையான அறிவியல் பதில் இரண்டும் அவருக்கு எந்த வகையிலும் உதவாது என்ற நம்பிக்கையற்ற திகிலினால் வாசகர் பிடிபட்டுள்ளார்: இந்த திகிலை நியாயப்படுத்தவும் விளக்கவும் முடியாது, எனவே அதை நிராகரிக்கவோ மறுக்கவோ முடியாது. அவர்களின் கல்லறைகளில் இறந்தவர்களின் நிந்தனை உரையாடல்களின் மத விளக்கத்திற்கான முயற்சி, அதன் தீர்க்கதரிசி ஒரு பெண்மணியுடன் உரையாடலில் கடைக்காரர், இது ஒரு முழுமையான தோல்வியாகும்:

இருவரும் எல்லையை அடைந்து, கடவுளின் தீர்ப்புக்கு முன் பாவத்தில் சமமானவர்கள்.

- பாவங்களில்! - இறந்த பெண் இழிவாகப் பிரதிபலித்தாள். - மேலும் என்னுடன் பேச உங்களுக்கு தைரியம் இல்லை!

லவ்கிராஃப்டின் எதிர்கால தேடலை எதிர்பார்த்து, கனவு முற்றிலும் பொருள் ஒலியை எடுக்கும் "பாப்கா" இன் திகில், இந்த தார்மீக சித்திரவதை நித்தியமாக இருக்கலாம்.

ஒரு கோதிக் கனவின் சிரிப்பு, மற்றும் திருவிழா சிரிப்பு, பயங்கரமான கிண்டல், மற்றும் திருவிழா முரண்பாடு அல்ல, வாழ்க்கையின் சலசலப்பை வெளிப்படுத்துகிறது பயங்கரமான கேள்வி"பாப்கா": மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை இருந்தால் என்ன செய்வது, ஆனால் அது ஒரு கனவு மட்டுமே? "போபோக்" அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த கேள்வி, பல தசாப்தங்களாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை துன்புறுத்தியது: "சிலந்திகள் கொண்ட குளியல் இல்லம்" என்ற நித்தியத்தின் உருவம் ஏற்கனவே "குற்றம் மற்றும் தண்டனையில்" அவரது பேனாவின் கீழ் தோன்றியது. "கடைசிக் கேள்வி"யின் இழிந்த கேலிக்கூத்தலின் குளிர்ச்சியான கனவு, அதில் இருந்து தப்பிக்க முடியாது, எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை, இந்த வேலையின் சாராம்சம். மத அடிப்படையில் அதைத் தீர்க்க மறுப்பது, திகில் மற்றும் பொருள்மயமாக்கல் ஆகியவை போபோக்கை நவீன கலாச்சாரத்தில் கோதிக் அழகியலின் அறிவிப்பாளராக ஆக்குகின்றன.

நைட்மேர்: இலக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கபீவா தினா ரஃபைலோவ்னா

நான் இலக்கியத்தின் கனவு காற்று கனமாகவும் ஈரப்பதமாகவும் இருக்கிறது. ஒரு அடக்குமுறை சாம்பல் வானம், அடர்த்தியான, நச்சு பச்சை புல் நிறைந்த கரை. என் பாட்டி முழங்கால் அளவு உள்ளவர் கலங்கலான நீர். அவள் கைகளில் வைத்திருக்கிறாள் பெரிய மீன். மீனின் வயிறு கிழிந்துவிட்டது. வெளியே தொங்கும், பாட்டியின் கைகளில், ஒரு மெலிதான, இளஞ்சிவப்பு அழுகும்

காளை ஜம்பிங் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஃபிராங்க் இலியா

இரண்டு "உருவப்படங்கள்": கோகோலின் கனவு என்னவெனில், எனது கதையான "உருவப்படம்" உங்களுக்கு அனுப்புகிறேன். இது அரேபியஸில் வெளியிடப்பட்டது; ஆனால் அதற்கு பயப்பட வேண்டாம். அதைப் படியுங்கள், முந்தைய கதையின் அவுட்லைன் மட்டுமே எஞ்சியிருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள், எல்லாம் மீண்டும் அதில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளது. ரோமில் நான் அதை முழுமையாக ரீமேக் செய்தேன்.

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

இலக்கிய வரலாறும் கெட்ட கனவும் மறையவில்லை - அது இங்கே, அறையின் ஒரு மூலையில், கூச்சலிட்டு, செவிக்கு புலப்படாமல் ஏதோ முணுமுணுத்து, உறைந்த, விசித்திரமான பார்வையுடன் நம்மைப் பார்க்கிறது, நாம் யாரிடமாவது சொல்லத் துணிகிறோமா என்று கேட்கிறது. அது பற்றி வேறு. ஆனால் நாங்கள் தைரியம் இல்லை, பரிதாபகரமானவர்கள்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

கனவு மற்றும் அதன் சொந்த நேரம் கோதிக் அழகியலின் தோற்றம் நெருக்கமாக தொடர்புடையது சோக கதை XX நூற்றாண்டு அழகியல் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக மனிதனை நிராகரிப்பது, அவனில் ஏமாற்றம் மற்றும் அவனிடமும் மனிதகுலத்தின் மீதான ஆர்வமின்மையும் இரண்டு உலகப் போர்களின் அனுபவத்துடன் தொடர்புபடுத்தாமல் இருப்பது கடினம்.

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

முன்னுரைக்குப் பதிலாக. ஒரு இலக்கிய ஆசிரியரின் கனவு இலக்கிய பாடம், "போர் மற்றும் அமைதி". ஆசிரியர் வகுப்பைப் பார்க்கிறார் - திடீரென்று அவர் கண்ணில் ஏதோ விழுந்தது போல் இருந்தது. அவர் கண்களைத் தேய்த்து, மீண்டும் வகுப்பைப் பார்க்கிறார். ஓ அதிசயம்! அவருடைய மாணவர்கள் எங்கே? போர் மற்றும் அமைதியின் கதாபாத்திரங்கள் அவருக்கு முன் மேசைகளில் அமர்ந்துள்ளனர்.

இந்த நாளில், ... ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

ஜூலை 13, 1790 இல், "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டதற்காக அவர் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டைஅலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் ராடிஷ்சேவ்.

பின்னர், வாசிலி வாசிலியேவிச் ரோசனோவ் சரியாகக் குறிப்பிட்டார்: “அவற்றில் நோவிகோவ் மற்றும் ராடிஷ்சேவ் ஆகியோர் உண்மையைச் சொன்னார்கள், இருப்பினும், இந்த “உண்மை” பல்லாயிரக்கணக்கான மற்றும் நூறாயிரக்கணக்கான தாள்களில் பரவியிருந்தால் , புத்தகங்கள், பத்திரிகைகள் ரஷியன் நிலம் - Penza, Tambov, Tula ஊர்ந்து, மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தழுவி, பின்னர் Penza மற்றும் Tula, Smolensk மற்றும் Pskov மக்கள் நெப்போலியனை விரட்ட தைரியம் இல்லை.

ஸ்மெர்டியாகோவ் அவர்களை அழைக்கப் போவது போலவும், சோவ்ரெமெனிக் கருத்தியல் ரீதியாக இதைச் செய்ய அழைத்தது போலவும், அவர்கள் ரஷ்யாவைக் கைப்பற்ற "திறமையான வெளிநாட்டினரை" அழைத்திருப்பார்கள்; அதேபோல், கரம்சின் தனது "வரலாற்றை" எழுதியிருக்க மாட்டார். அதனால்தான் ராடிஷ்சேவ் மற்றும் நோவிகோவ், அவர்கள் "உண்மையை" பேசினாலும், அது தேவையற்றது, அந்த நேரத்தில் தேவையற்றது.

ராடிஷ்சேவ் ஸ்விட்ரிகைலோவைப் போலவே இருக்கிறார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது:

"நாம் அனைவரும் நித்தியத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒரு யோசனையாக பார்க்கிறோம், மிகப்பெரிய, பெரிய ஒன்று! ஆனால் அது ஏன் முற்றிலும் பெரியது? திடீரென்று, இவை அனைத்திற்கும் பதிலாக, ஒரு கிராமத்தில் குளியல், புகை போன்ற ஒரு அறை இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். எல்லா மூலைகளிலும் சிலந்திகள் உள்ளன, அது நித்தியம், உங்களுக்குத் தெரியும், சில சமயங்களில் நான் இதுபோன்ற விஷயங்களை கற்பனை செய்கிறேன்.

உண்மையில், உண்மையில், இதை விட உங்களுக்கு ஆறுதலாகவும் நியாயமாகவும் எதுவும் தெரியவில்லை! - ரஸ்கோல்னிகோவ் வலிமிகுந்த உணர்வுடன் கத்தினார்.

நியாயமானவரா? யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை இது நியாயமானது, உங்களுக்குத் தெரியும், நான் நிச்சயமாக இதை வேண்டுமென்றே செய்வேன்! - ஸ்விட்ரிகைலோவ் பதிலளித்தார், தெளிவற்ற புன்னகையுடன் "...

நிகோலாய் இவனோவிச் நோவிகோவைப் பொறுத்தவரை, டிமிட்ரி மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி சொல்வது சரிதான், அவர் “புரட்சியும் மதமும்” என்ற கட்டுரையில் எழுதினார்: “கீழே தொடங்கிய மத-புரட்சிகர இயக்கம், பீட்டரின் சீர்திருத்தத்துடன், கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் மேலே தொடங்கியது. புத்திஜீவிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்... நோவிகோவில், முதலில், எதேச்சதிகாரத்தை சாராத ஒரு சமூக சக்தி குரல் கொடுத்தது... நோவிகோவ் வழக்கில் நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு ஃப்ரீமேசனின் தோட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு விவசாயி கேள்விக்கு பதிலளித்தார்: “உங்கள் ஏன்? எஜமானர் நாடுகடத்தப்பட்டாரா?" - "அவர் வேறொரு கடவுளைத் தேடுகிறார்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் - "அது அவருக்குச் சரியாக சேவை செய்கிறது." - ஒரு விவசாயி, "ரஷ்ய கடவுளை விட சிறந்தது எது?" "எளிமை", மேலும் அவள் நகைச்சுவையை பலமுறை திரும்பத் திரும்பச் சொன்னாள் "...

மேலும், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி ஒரு சரியான கருத்தை கூறுகிறார்: "எகடெரினா தான் குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டும்; ஆனால் குற்றவாளி இன்னும் சரியானவர்: எதேச்சதிகாரத்தின் அற்புதமான உள்ளுணர்வுடன், அவர் ரஷ்ய மதப் புரட்சிக்கும் பலவற்றிற்கும் இடையே மிகவும் ஆபத்தான தொடர்பை உணர்ந்தார் நோவிகோவ் விவகாரத்திற்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ராடிஷ்சேவின் புத்தகத்தைப் படித்து, எதேச்சதிகாரத்தை ஒரு அரசியல் அபத்தம் என்று கண்டித்து, கேத்தரின் கூச்சலிட்டார்: "அவர் ஒரு மார்டினிஸ்ட்!" இந்த முறை நோவிகோவுக்கு எதிரான தீர்ப்பில் அவர் செய்ததற்கு நேர்மாறான தவறு செய்தார் - ஒரு புரட்சிகர நாத்திகர்; ஆனால் எதேச்சதிகாரத்தின் பார்வையில், மாயவாதம் ரஷ்ய கடவுளை மறுக்கிறது, புரட்சி மறுக்கிறது. ரஷ்ய இராச்சியம்- அதே மதம், ஆர்த்தடாக்ஸ் எதேச்சதிகாரத்தின் மதத்திற்கு எதிரானது."

உண்மை, ஆனால் புத்திசாலி மெரெஷ்கோவ்ஸ்கிக்கு, என் கருத்துப்படி, பலவீனமானது (இருப்பினும், ஹெகலியன் முக்கூட்டின் தொகுப்பு அவரது பலவீனமான புள்ளி): எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ராடிஷ்சேவ்ஸ் மற்றும் நோவிகோவ்ஸின் அனைத்து துணிச்சலான பின்பற்றுபவர்களின் செயல்களையும் அவர் கண்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரதிபலிப்பு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலுக்கான ஏராளமான பொருள் இருந்தது. கேத்தரின் II எந்த தவறும் செய்யவில்லை: நோவிகோவ் மற்றும் ராடிஷ்சேவ் ரஷ்யாவிற்கு வால்டேர் மற்றும் டிடெரோட் பிரான்சுக்கு உள்ளனர். அவர்கள்தான் புரட்சியின் முக்கிய சித்தாந்தவாதிகள் மற்றும் தூண்டுதல்கள்.

புஷ்கின் எழுதினார்: "ராடிஷ்சேவை ஒரு பெரிய மனிதராக நாங்கள் ஒருபோதும் கருதவில்லை, மன்னிக்க முடியாதது, மேலும் "மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" என்பது மிகவும் சாதாரணமான புத்தகம் ஒரு அசாதாரண மனப்பான்மை கொண்ட ஒரு அரசியல் வெறியர், நிச்சயமாக தவறு, ஆனால் அற்புதமான தன்னலமற்ற மற்றும் ஒருவித நைட்லி மனசாட்சியுடன் செயல்படுகிறார்.

இருப்பினும், இங்கே நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: ராடிஷ்சேவ் ஒரு புரட்சியாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு குற்றம் சாட்டுபவர். மற்றும் அவரது விமர்சனம், பெரும்பாலும் மிகவும் நியாயமற்றது, அடிப்படையில் அவரது வேலையில் கவனத்தை ஈர்க்கும் முயற்சியாகும். சிறந்த இலக்கியம் எப்போதும் குற்றஞ்சாட்டப்படுகிறது. புரட்சிகர கிளர்ச்சியில் அவர்களின் படைப்புகள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதை நன்கு புரிந்துகொண்டவர்களால் ராடிஷ்சேவ் மற்றும் நோவிகோவ் பின்னர் கேடயமாக உயர்த்தப்பட்டனர். ஏற்கனவே ஆட்டம் பெரிதாக நடந்து கொண்டிருந்த அந்த நாட்களில்...

ராடிஷ்சேவ் மற்றும் நோவிகோவ் போன்றவர்கள், எனது கருத்துப்படி, ஒரு சிறிய தொடுதலால் நன்கு வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது அவர்களின் சுதந்திரத்தின் நிலை, சுதந்திரத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதல் மற்றும் அவர்களின் உண்மையான உலகக் கண்ணோட்டங்களைக் காட்டுகிறது.

என்.ஐ. நோவிகோவ் பின்னர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தாராளவாத ஜனநாயகவாதிகளால் மதிக்கப்பட்டார் (மற்றும் கூட சோவியத் காலம்) அடிமைத்தனத்தின் சமரசமற்ற எதிர்ப்பாளர் மற்றும் பொதுவாக ஒரு "சுதந்திர சிந்தனையாளர்". பால் I இன் கீழ் ஷ்லிசெல்பர்க் கோட்டையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட அவர், தனது நண்பர்களை பண்டிகை இரவு உணவிற்கு அழைத்தார். என இளவரசர் பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி, இரவு உணவிற்கு முன், நோவிகோவ் விருந்தினர்களிடம் ஷிலிசெல்பர்க் கோட்டையில் 16 வயதிலிருந்தே தன்னுடன் தானாக முன்வந்து அமர்ந்திருந்த ஒரு அடிமையை மேஜையில் உட்கார அனுமதித்தார். விருந்தினர்கள் இந்த வாய்ப்பை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டனர். சிறிது நேரம் கழித்து நோவிகோவ் தனது தோழரை துரதிர்ஷ்டத்தில் விற்றதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். நண்பர்கள் "அறிவொளி" என்று கேட்கிறார்கள்: இது உண்மையா? ஆம், நோவிகோவ் பதிலளிக்கிறார், எனது விவகாரங்கள் வருத்தமடைந்தன, எனக்கு பணம் தேவைப்பட்டது. நான் அதை 2,000 ரூபிள்களுக்கு விற்றேன்.

இந்த நம்பமுடியாத கதை Vyazemsky தன்னை ஒரு சிறிய கருத்தை மட்டுமே அனுமதித்தார்: நோவிகோவ் தனது மக்களுக்கு மிகவும் கொடூரமானவர் என்று நான் முன்பே கேள்விப்பட்டேன் ... மேலும் நீங்கள் சொல்கிறீர்கள் - ஒரு சிறந்த! இவை அனைத்தும் ஒருவித பதட்டமான, தற்செயலான முறிவு அல்ல, ஆனால் நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய அர்த்தம்.

வெகு காலத்திற்குப் பிறகு, க்ருப்ஸ்கயாவும் ஒரு கருத்தைச் சொல்வார். இல்லை, நோவிகோவ் பற்றி அல்ல - இலிச் பற்றி: “லெனின் இருந்தார் ஒரு அன்பான நபர், மற்றவர்கள் சொல்கிறார்கள். ஆனால் நல்லொழுக்கங்களின் பழைய அகராதியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட "வகை" என்ற வார்த்தை, எப்படியோ போதுமானதாக இல்லை மற்றும் துல்லியமற்றது."

லெனின், மார்ச் 1922: "விட பெரிய எண்நாம் சமாளித்தால்... பிற்போக்கு மதகுருமார்கள் மற்றும் பிற்போக்கு முதலாளித்துவத்தின் பிரதிநிதிகளை சுட்டு வீழ்த்துவது மிகவும் நல்லது"...

நாட்டிலும் உலகிலும் நடக்கும் சமீபத்திய நிகழ்வுகளை நீங்கள் எப்போதும் அறிந்திருக்க விரும்புகிறீர்களா? எங்கள் குழுசேரவும்

அலெக்சாண்டர் கடலோசோவ் நினைவு கூர்ந்தார்

அன்று, காலையில், ஸ்லாவிக் என்னை அழைத்து, கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறினார். நான் பணத்தில் இறுக்கமாக இருந்தேன், அதனால் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன், இன்னும் ஒரு மணி நேரத்தில் அவருடன் இருப்பேன் என்று உறுதியளித்தேன். மொபைல் போனில் 13.33. நான் மெட்ரோவில் ப்ரோலெடார்காவுக்குச் சென்றேன், அங்கிருந்து ஸ்லாவிக் வீட்டிற்கு ஏழு நிமிட நடை. சிகரெட்டைப் பற்ற வைத்துவிட்டு அவென்யூவில் உலா வந்தார். நான் நல்ல மனநிலையில் இருந்தேன், நான் நடந்து, எதிர்பாராத பணத்தை எங்கே பயன்படுத்த வேண்டும் என்று நினைத்தேன். இந்த விஷயத்தில் பல விருப்பங்களும் எண்ணங்களும் இருந்தன. சிகரெட் அணைந்த பிறகு நான் என் சிந்தனையிலிருந்து எழுந்தேன். தூறல் பெய்து கொண்டிருந்தது, என் செஸ்டர்ஃபீல்ட் நனைந்தது. இது விசித்திரமானது, ஒரு நிமிடத்திற்கு முன்பு, நான் சுரங்கப்பாதையை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​சூரியன் பிரகாசித்தது. நான் குப்பைத் தொட்டியைத் தேடினேன், இரண்டு இளைஞர்கள் விளையாட்டு சைக்கிள்களை எடுத்துச் செல்வதைக் கவனித்தேன். தூரத்தில் அவர்களுக்குப் பின்னால் முழங்கை அளவுஇரண்டு பெண்கள் நடந்து கொண்டிருந்தார்கள், இருவரும் ஸ்ட்ரோலர்களை அவர்களுக்கு முன்னால் தள்ளினார்கள். எனக்குள் ஏதோ விசித்திரமானது தோன்றியது தோற்றம்இந்த நான்கு. என் தோளுக்கு மேல், அலங்காரத்தை பராமரிக்க, நான் இன்னும் கவனமாக அவர்களை பார்த்தேன். அது சரி, நான்கு பேருக்கும் ஒரே மாதிரியான சிகை அலங்காரங்கள் இருந்தன: வெள்ளை முடி மற்றும் நாகரீகமான பாப் ஹேர்கட், அதே நீளம்.

என்ன கொடுமை, ஒருவித ஃபிளாஷ் கும்பல், ஒருவேளை நான் இன்னும் சில விசித்திரமானவர்களை விரைவில் சந்திப்பேனா?

ஆனால் இதுபோன்ற செயல்களால், மக்கள் மகிழ்ச்சியான மனநிலையில் உள்ளனர், ஆனால் இவை தீவிரமானவை, அவர்களின் முகங்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை, அவர்கள் விரைவாக நடந்தார்கள், ஸ்ட்ரோலர்கள் நிலக்கீல் விரிசல்களில் குதித்தன.

அதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த நான் ஒரு கணம் நிஜத்தில் இருந்து விழுந்துவிட்டேன், திரும்பி வந்தபோது வெளியே இருட்டாக இருந்தது.

ஆனால் இது இருக்க முடியாது, நான் எனது மொபைல் ஃபோனை எடுத்தேன் - 20.75. அப்போ... கடிகாரமும் இயங்குகிறது... ஆனால் ஏன் மாலை?

நான் ஒன்றரை மணிக்கு ஸ்லாவிக் சென்றேன், ஸ்டேஷனுக்கு பத்து நிமிடங்கள், ரயிலுக்காக காத்திருக்க ஐந்து, இருபது நிமிட பயணம், இப்போது மணி 14.30 ஆக வேண்டும், இனி இல்லை. நான் சுற்றி பார்த்தேன் - அவென்யூ காலியாக இருந்தது.

மீண்டும், ஒருவித அபத்தம், என் வாழ்நாளில் ஒருமுறை அவர்கள் சினிமாவை நசுக்கியபோது அதை வெறுமையாகப் பார்த்தேன். பின்னர் தெரு இருபுறமும் தடுக்கப்பட்டது, மற்றும் போலீசார் ஆர்வமுள்ள குடிமக்களை சுற்றி அனுப்பினர்.

ஆனால் அந்த நேரத்தில் தடுப்புகளில் மக்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருந்தது. இப்போது அது படமாகத் தெரியவில்லை.

எனவே ... நான் என் எண்ணங்களை ஒழுங்கமைக்க முயற்சித்தேன், முதலில், அதே சிகை அலங்காரங்கள் கொண்ட ஒரு விசித்திரமான குழு, பின்னர், திடீர் மழை, ஒரு வெற்று அவென்யூ, இது நடக்கக்கூடாது மற்றும், மிக முக்கியமாக, ? ஆம், தொலைபேசியில் மற்றொரு கடிகாரம்.

சாதனம் செயல்படுகிறதா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? ஸ்பீட் டயலில் இருந்து என் மனைவியின் எண்ணை டயல் செய்தேன். நிசப்தம்... ஒரு பீப் கூட ஒலிக்கவில்லை.

உண்மையைச் சொல்வதானால், நான் என் வாழ்க்கையில் எப்போதும் இல்லாத அளவுக்கு பயந்தேன். நான் அமைதியாக எப்படி சில குறிப்புகள் நினைவில், ஒரு சில ஆழமான மூச்சு எடுத்து, அது உதவவில்லை.

பேக்கிலிருந்து இன்னொரு சிகரெட்டை எடுத்தான்...

ஓடிவிட வேண்டும் என்று நினைத்தேன்... ஆனால் எங்கே, யாரிடமிருந்து?

ஒரு நிழல் என்னை நோக்கி நகர்ந்து கொண்டிருந்தது... சிகரெட்டைப் பற்றவைக்க எனக்கு நேரமில்லை, லைட்டர் என் விரலை எரித்தது.

நிழல் நெருங்கி வந்து ஒரு வயதான மனிதராக மாறியது, மிகவும் சாதாரண தோற்றம். அவர் என் மீது கவனம் செலுத்தாமல் கடந்த காலத்தை மாற்றினார்.

நான் போக்குவரத்து விளக்கை அடைந்து பச்சை விளக்குக்காக காத்திருப்பதை நிறுத்தினேன். இருபுறமும் கார்கள் இல்லை, ஆனால் சிவப்பு நிறமாக மாறியதும் தெருவை கடக்க பிடிவாதமாக மறுத்துவிட்டார். மேலும் பச்சை நிறமானது ஒளிர அவசரப்படவில்லை.

முதியவர் நின்று நான் அவரைப் பார்த்தேன்.

இப்படியே பல நிமிடங்கள் கழிந்தன, அதன் பிறகு அவர் திடீரென்று திரும்பி, வேகமான, வசந்த காலடிகளுடன் என்னை நோக்கி நடந்தார்.

நான் ஓட விரும்பினேன், ஆனால் எல்லாம் திடீரென்று ஒரு கனவு போல் ஆனது, ஒரு கனவில் இருந்ததைப் போல, என் கால்கள் எனக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்தன. ஒரு பீதியில், அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று காத்திருந்தேன்.

அந்த மனிதர் அருகில் வந்து ஒரு காகிதத்தை என்னிடம் கொடுத்தார். இயந்திரத்தனமாக நான் அதை எடுத்து, இயந்திரத்தனமாக என் பாக்கெட்டில் வைத்தேன்.

இந்த அந்நியன் உண்மையில் யார் என்பதை திடீரென்று நான் தெளிவாகக் கண்டேன்!

மூன்று நாள் கட்டையின் மேல் தொங்கிக்கொண்டு, நான்கு ஜோடி சிலந்திக் கண்கள் என்னை விடாப்பிடியாகப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தன.

அடுத்த முறை நான் தரையிறங்கும் போது, ​​ஸ்லாவிக் கதவுக்கு முன்னால் எழுந்தேன். சூரியன் நுழைவு ஜன்னல் வழியாக எட்டிப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தான், பக்கத்து வாசலில் இருந்து இசை வந்து கொண்டிருந்தது, முன் கதவு கீழே சாத்தப்பட்டது.

என் இடது கையில் என் வலது கையில் ஒரு மடித்த காகிதத்தை பிடித்தேன். தானாக திரையைப் பார்த்தேன் - 14.30, குறிப்பை விரித்தேன். சீரற்ற எழுத்துக்கள் ஊதாஒரு பெரிய கல்வெட்டு குறுக்காக ஓடியது: "அங்கு சிலந்திகள் இருந்தால் என்ன செய்வது?"

மேற்கோள்:

"நாம் அனைவரும் நித்தியத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒரு யோசனையாக பார்க்கிறோம், மிகப்பெரிய, மகத்தான ஒன்று! ஆனால் அது ஏன் பெரியதாக இருக்க வேண்டும்? திடீரென்று, இவை அனைத்திற்கும் பதிலாக, ஒரு கிராமத்தில் குளியல் இல்லம் போன்ற ஒரு அறை இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், புகைபிடிக்கும், எல்லா மூலைகளிலும் சிலந்திகள் உள்ளன, அதுதான் நித்தியம்.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றம் மற்றும் தண்டனை"


வீடியோ: பிற பரிமாணங்கள்

- நான் நம்பவில்லை எதிர்கால வாழ்க்கை, ரஸ்கோல்னிகோவ் கூறினார்.

ஸ்விட்ரிகைலோவ் சிந்தனையுடன் அமர்ந்திருந்தார்.

"சிலந்திகள் மட்டும் இருந்தால் என்ன அல்லது அது போன்ற ஏதாவது," அவர் திடீரென்று கூறினார்.

"அவர் பைத்தியம்," ரஸ்கோல்னிகோவ் நினைத்தார்.

- நாம் அனைவரும் நித்தியத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒரு யோசனையாக பார்க்கிறோம், மிகப்பெரிய, மகத்தான ஒன்று! ஆனால் அது ஏன் பெரியதாக இருக்க வேண்டும்? திடீரென்று, இவை அனைத்திற்கும் பதிலாக, ஒரு கிராமத்தில் குளியல் இல்லம் போன்ற ஒரு அறை இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், புகைபிடிக்கும், எல்லா மூலைகளிலும் சிலந்திகள் உள்ளன, அதுதான் நித்தியம். உங்களுக்கு தெரியும், நான் சில நேரங்களில் இதுபோன்ற விஷயங்களை கற்பனை செய்கிறேன்.

"உண்மையில், இதை விட உங்களுக்கு ஆறுதலாகவும் நியாயமாகவும் எதுவும் தெரியவில்லை!" - ரஸ்கோல்னிகோவ் வலிமிகுந்த உணர்வுடன் கத்தினார்.

- நியாயமானவர்? யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை இது நியாயமானது, உங்களுக்குத் தெரியும், நான் நிச்சயமாக இதை வேண்டுமென்றே செய்வேன்! - ஸ்விட்ரிகைலோவ் தெளிவற்ற புன்னகையுடன் பதிலளித்தார்.

இந்த அசிங்கமான பதிலில் ரஸ்கோல்னிகோவ் திடீரென்று ஒரு குளிர்ச்சியை உணர்ந்தார். ஸ்விட்ரிகைலோவ் தலையை உயர்த்தி, அவரைப் பார்த்து, திடீரென்று வெடித்துச் சிரித்தார்.

"இல்லை, இதை மட்டும் கண்டுபிடிக்கவும்," அவர் கத்தினார், "அரை மணி நேரத்திற்கு முன்பு நாங்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்ததில்லை, நாங்கள் எதிரிகளாகக் கருதப்படுகிறோம், எங்களுக்குள் தீர்க்கப்படாத விஷயம் உள்ளது; கைவிட்டு சில இலக்கியங்களுக்குள் சென்றோம்! சரி, நாங்கள் ஒரு இறகுப் பறவைகள் என்று நான் சொன்னது உண்மையல்லவா?

"எனக்கு ஒரு உதவி செய்யுங்கள்," ரஸ்கோல்னிகோவ் எரிச்சலுடன் தொடர்ந்தார், "உங்களை விரைவாக விளக்கி, உங்கள் வருகையால் என்னை ஏன் கௌரவித்தீர்கள் என்று சொல்லும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்... மேலும்... மேலும்... நான் அவசரப்படுகிறேன். நேரம் இல்லை, நான் முற்றத்தை விட்டு வெளியேற விரும்புகிறேன் ...

- நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் விரும்பினால். உங்கள் சகோதரி அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னா, திரு. லுஜின், பியோட்ர் பெட்ரோவிச் ஆகியோரை திருமணம் செய்துகொள்கிறாரா?

"எனது சகோதரியைப் பற்றிய எந்தவொரு கேள்வியையும் எப்படியாவது தவிர்க்க முடியுமா மற்றும் அவளுடைய பெயரைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியுமா?" நீங்கள் உண்மையில் ஸ்விட்ரிகைலோவ் இல்லையென்றால், அவளுடைய பெயரை என் முன் எப்படி உச்சரிக்கிறீர்கள் என்று எனக்குப் புரியவில்லை?

- ஆனால் நான் அவளைப் பற்றி பேச வந்தேன், நான் அதை எப்படி குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியும்?

- நன்றாக; பேசுங்கள், ஆனால் விரைவாக!

"குறைந்தது அரை மணி நேரமாவது அவரைப் பார்த்திருந்தால் அல்லது அவரைப் பற்றி ஏதாவது சரியாகவும் துல்லியமாகவும் கேட்டிருந்தால், மனைவி மூலம் எனது உறவினரான திரு. லுஜினைப் பற்றி நீங்கள் ஏற்கனவே உங்கள் கருத்தை உருவாக்கியுள்ளீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்." அவர் அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னாவுக்கு பொருந்தவில்லை. என் கருத்துப்படி, அவ்தோத்யா ரோமானோவ்னா இந்த விஷயத்தில் தன்னை மிகவும் தாராளமாகவும் நேர்மையற்றதாகவும் தியாகம் செய்கிறாள், தன் குடும்பத்திற்காக. உங்களைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்ட எல்லாவற்றின் காரணமாகவும், இந்த திருமணத்தை ஆர்வங்களை மீறாமல் முறித்துக் கொண்டால், உங்கள் பங்கிற்கு நீங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள் என்று எனக்குத் தோன்றியது. இப்போது, ​​உங்களை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்ததால், நான் இதை உறுதியாக நம்புகிறேன்.

- உங்கள் பங்கில், இவை அனைத்தும் மிகவும் அப்பாவியாக உள்ளன; மன்னிக்கவும், நான் சொல்ல விரும்பினேன்: துடுக்குத்தனம்," ரஸ்கோல்னிகோவ் கூறினார்.

- அதாவது, நான் என் பாக்கெட்டில் பிஸியாக இருக்கிறேன் என்பதை இதன் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறீர்கள். கவலைப்படாதே, ரோடியன் ரோமானோவிச், நான் என் சொந்த நலனுக்காக வேலை செய்தால், நான் நேரடியாக பேசமாட்டேன், நான் ஒரு முட்டாள் அல்ல. இது சம்பந்தமாக, நான் உங்களுக்கு ஒரு உளவியல் விந்தையைச் சொல்கிறேன். இப்போது, ​​​​அவ்தோத்யா ரோமானோவ்னா மீதான எனது காதலை நியாயப்படுத்தி, நானே பாதிக்கப்பட்டேன் என்று சொன்னேன். சரி, இப்போது நான் எந்த அன்பையும் உணரவில்லை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், அது எனக்கு விசித்திரமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நான் உண்மையில் ஏதோ உணர்ந்தேன் ...

"சும்மா மற்றும் ஒழுக்கக்கேட்டில் இருந்து," ரஸ்கோல்னிகோவ் குறுக்கிட்டார்.

- உண்மையில், நான் ஒரு மோசமான மற்றும் செயலற்ற நபர். இருப்பினும், உங்கள் சகோதரிக்கு பல நன்மைகள் உள்ளன, என்னால் ஓரளவு ஈர்க்கப்படாமல் இருக்க முடியவில்லை. ஆனால் இவை அனைத்தும் முட்டாள்தனம், இப்போது நானே பார்க்கிறேன்.

- நீங்கள் எவ்வளவு காலத்திற்கு முன்பு பார்த்தீர்கள்?

"நான் அதை முன்பே கவனிக்க ஆரம்பித்தேன், ஆனால் நான் இறுதியாக மூன்றாம் நாளில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்த மிக நிமிடத்தில் உறுதியாக இருந்தேன். இருப்பினும், மாஸ்கோவில் கூட நான் அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னாவின் கையை வென்று திரு. லுஜினுடன் போட்டியிடப் போகிறேன் என்று கற்பனை செய்தேன்.

- உங்களுக்கு குறுக்கிடுவதற்கு மன்னிக்கவும், எனக்கு ஒரு உதவி செய்யுங்கள்: நான் அதைக் குறைத்துவிட்டு உங்கள் வருகையின் நோக்கத்திற்கு நேராக செல்ல முடியாதா? நான் அவசரமாக இருக்கிறேன், நான் முற்றத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும் ...

- மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன். இங்கு வந்து, இப்போது சில... பயணத்தை மேற்கொள்ள முடிவு செய்து, தேவையான பூர்வாங்க ஏற்பாடுகளைச் செய்ய விரும்பினேன். என் குழந்தைகள் என் அத்தையுடன் தங்கினர்; அவர்கள் பணக்காரர்கள்; மேலும் அவர்களுக்கு நான் தனிப்பட்ட முறையில் தேவையில்லை. நான் என்ன ஒரு தந்தை! ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு மார்ஃபா பெட்ரோவ்னா எனக்குக் கொடுத்ததை மட்டுமே நானே எடுத்துக் கொண்டேன். எனக்கு போதும். மன்னிக்கவும், இப்போது விஷயத்திற்கு வருகிறேன். பயணத்திற்கு முன், ஒருவேளை அது நிறைவேறும், நான் திரு. லுஜினுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன். என்னால் அவரைத் தாங்க முடியவில்லை என்பது இல்லை, ஆனால் அவர் மூலம், எனக்கும் மார்ஃபா பெட்ரோவ்னாவுக்கும் இடையே இந்த சண்டை எழுந்தது, அவள் இந்த திருமணத்தை உருவாக்கினாள் என்பதை நான் அறிந்தபோது. நான் இப்போது அவ்தோத்யா ரோமானோவ்னாவை உங்கள் மூலமாகவும், ஒருவேளை, உங்கள் முன்னிலையிலும் பார்க்க விரும்புகிறேன், முதலில், திரு. லுஷின் அவளுக்கு சிறிதளவு நன்மையைத் தருவது மட்டுமல்லாமல், வெளிப்படையான சேதத்தையும் ஏற்படுத்துவார் என்பதை அவளுக்கு விளக்க வேண்டும். பின்னர், இந்த சமீபகால பிரச்சனைகளுக்கு அவளிடம் மன்னிப்பு கேட்டு, நான் அவளுக்கு பத்தாயிரம் ரூபிள் வழங்க அனுமதி கேட்பேன், இதனால் மிஸ்டர். லுஜினுடனான இடைவெளியை எளிதாக்குவேன், அதில் இருந்து அவள் தயங்க மாட்டாள் என்று நான் நம்புகிறேன். வாய்ப்பு கிடைத்தால் மட்டுமே .

"ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் பைத்தியம்!" - ரஸ்கோல்னிகோவ் அழுதார், ஆச்சரியப்பட்ட அளவுக்கு கோபப்படவில்லை. - நீங்கள் அதைச் சொல்ல எவ்வளவு தைரியம்!

“நீங்கள் கத்துவீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்; ஆனால், முதலில், நான் பணக்காரன் இல்லை என்றாலும், இந்த பத்தாயிரம் ரூபிள் இலவசம், அதாவது, எனக்கு முற்றிலும், முற்றிலும் தேவையில்லை. அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னா அதை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார், எனவே நான் அவற்றை இன்னும் முட்டாள்தனமாகப் பயன்படுத்துவேன். இந்த முறை. இரண்டாவது: என் மனசாட்சி முற்றிலும் அமைதியாக இருக்கிறது; நான் எந்த கணக்கீடும் இல்லாமல் வழங்குகிறேன். அதை நம்புங்கள் அல்லது இல்லை, நீங்களும் அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னாவும் பின்னர் கண்டுபிடிப்பீர்கள். உங்கள் அன்பு சகோதரிக்கு நான் சில பிரச்சனைகளையும் பிரச்சனைகளையும் கொண்டு வந்தேன் என்பதே முழுப் புள்ளி. எனவே, நேர்மையான மனந்திரும்புதலை உணர்கிறேன், நான் உண்மையிலேயே விரும்புகிறேன் - பணம் செலுத்த வேண்டாம், கஷ்டங்களுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டாம், ஆனால் அவளுக்கு லாபகரமான ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும், அதன் அடிப்படையில் நான் தீமையை மட்டுமே செய்யும் பாக்கியத்தை உண்மையில் எடுக்கவில்லை. எனது சலுகையில் ஒரு மில்லியனில் ஒரு பங்கு கூட இருந்திருந்தால், நான் பத்தாயிரத்தை மட்டுமே வழங்கியிருக்க மாட்டேன், அதேசமயம் ஐந்து வாரங்களுக்கு முன்பு நான் அவளுக்கு மேலும் வழங்கினேன். கூடுதலாக, நான் மிக விரைவில் ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், இதன் விளைவாக, அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னாவுக்கு எதிரான எந்தவொரு முயற்சியின் சந்தேகங்களும் அகற்றப்பட வேண்டும். முடிவில், மிஸ்டர் லுஜினை திருமணம் செய்யும் போது, ​​அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னா அதே பணத்தை மறுபக்கத்திலிருந்து மட்டுமே எடுத்துக்கொள்கிறார் என்று நான் கூறுவேன் ... கோபப்பட வேண்டாம், ரோடியன் ரோமானோவிச், அமைதியாகவும் கூலாகவும் தீர்ப்பளிக்கவும்.

அந்த நபர் உங்களுக்கு ஏன் இதைச் செய்தார் அல்லது அதைச் செய்தார் என்று கூட நினைக்க வேண்டாம். ஒரு எளிய உண்மையைப் புரிந்து கொண்டால் போதும்: புண்படுத்தப்பட்டவர்கள் புண்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள்... மகிழ்ச்சியானவர்கள் மகிழ்ச்சியடைய முயற்சிக்கிறார்கள். அவ்வளவுதான்.

நாங்கள் உங்களுக்கு நித்தியத்தையும் இடத்தையும் வழங்குகிறோம், மேலும் நீங்கள் 7 முதல் 19 வரையிலான வேலையைத் தேர்வுசெய்து, விற்பனைக்கு வறுக்கப்படுகிறது.

நிலத்தில் தானியம் கண்ணுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அதிலிருந்து தான் ஒரு பெரிய மரம் வளரும். எண்ணங்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை, ஆனால் எண்ணங்களிலிருந்து மட்டுமே அவை வளர்கின்றன மிகப்பெரிய நிகழ்வுகள்மனித வாழ்க்கை.

யோசனையே விலை உயர்ந்ததல்ல,
அதை உயிர்ப்பிப்பதே உண்மையில் விலை உயர்ந்தது!

என் வாழ்வில் உன் இருப்பே மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி.

சிலர் சிந்திக்க படிக்கிறார்கள்; அவற்றில் மிகக் குறைவு. மற்றவர்கள் எழுத படிக்க; அவற்றில் பல உள்ளன. இன்னும் சிலர் பேச வாசிக்கிறார்கள்; மேலும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் உள்ளனர்.

காலத்திற்கு ஆரம்பமும் இல்லை, முடிவும் இல்லை. நேரம் என்பது உரோபோரோஸ் என்ற பாம்பைப் போல, தன் வாலைத் தன் பற்களால் பிடித்துக் கொள்கிறது. நித்தியம் ஒவ்வொரு கணத்திலும் மறைந்திருக்கும். மேலும் நித்தியம் அதை உருவாக்கும் தருணங்களால் ஆனது.

நேசிப்பதும் நேசிக்கப்படுவதும் எவ்வளவு பெரிய மகிழ்ச்சி.

நடந்ததற்கும், கடந்து போனதற்கும் எப்படி வருந்துவது என்று தெரியவில்லை. நான் எப்படியாவது கடந்த காலத்துடன் தொடர்புபடுத்த முடியும், நல்லது அல்லது கெட்டது, ஆனால் வருத்தம் முட்டாள்தனமானது. வருத்தம் என்பது ஆக்கபூர்வமானது அல்ல; கடந்த காலத்தை நன்றியுடன் நடத்த வேண்டும், ஏனென்றால் அது எனக்கு சில அனுபவங்களைக் கொடுத்தது, அதில் இருந்து நான் பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறேன் மற்றும் முடிவுகளை எடுக்கிறேன். அனுபவம் மிகவும் கசப்பான மற்றும் கடினமானதாக இருந்தாலும், நீங்கள் இன்னும் அதிலிருந்து பாடம் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள், புத்திசாலியாகிவிடுவீர்கள், இதற்காக நான் அவருக்கு மிக்க நன்றி.

நான் Cirque du Soleil இல் பணிபுரிந்தேன். இது சிறந்த சர்க்கஸ்இந்த உலகத்தில். நான் பெரிய சர்க்கஸின் நட்சத்திரம். இது நியூயார்க்கில் ஒரு சுற்றுப்பயணம். மற்றும் நான் - முக்கிய கதாபாத்திரம். ஒரு கனவு, ஒரு தொழிலின் உச்சம்.. மேலும் எனக்கு சலிப்பாக இருக்கிறது. ஆர்வம் இல்லை. எதிர்பாராதவிதமாக. ஏன்? மற்றும் படைப்பாற்றல் முடிந்துவிட்டது.
தினமும் அதையே திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறேன். வளர்ச்சியும் இல்லை. சூத்திரம் இருப்பதால் அவை உருவாக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை வணிக வெற்றி- ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் மீண்டும். மேலும் நான் மனச்சோர்வடைய ஆரம்பிக்கிறேன். என்னமோ தவறாக உள்ளது. நான் அங்கு இல்லை. மனச்சோர்வு பல மாதங்கள் நீடிக்கும் - பயங்கரமானது, கடுமையானது ... எல்லாம் சரியாக இருந்தாலும், எல்லோரும் என்னை நேசிக்கிறார்கள், அவர்கள் என்னை தங்கள் கைகளில் சுமக்கிறார்கள்! இந்த அற்புதமான, லாபகரமான, நம்பிக்கைக்குரிய ஒப்பந்தத்திலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வாய்ப்பை இப்போது நான் தேடுகிறேன். மற்றும் நான் விடுபடுகிறேன். மேலும் மனச்சோர்வு நீங்கும்.
அதாவது, சரியாக என்ன, எந்த இடத்தில் தவறு உள்ளது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் - இந்த நேரத்தில். இந்த இடத்தில் இருந்து ஒரு அடி எடுத்து வைப்பதற்கான வலிமையைக் கண்டறிவது இரண்டு விஷயங்கள். மேலும் இது எப்போதும் மிகவும் வேதனையானது. இது மிகவும் கடினம். மற்றும் முற்றிலும் அவசியம்.



பிரபலமானது