Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

உலக மத பாரம்பரியத்தில், கடைசி தீர்ப்பு பற்றிய கருத்து மிகவும் பரவலாக உள்ளது. காலத்தின் முடிவில், முதல் பார்வையில் கடவுளின் முகத்திற்கு முன்பாக ஒருவரின் செயல்களுக்கு பதிலளிப்பதைப் பற்றி பேசும் கிறிஸ்தவம் விதிவிலக்கல்ல. பெரும்பான்மையான விசுவாசிகளின் மனதில், மற்றும் சாதாரண மக்களின் மனதில், மற்றும் கலையில், தோராயமாக பின்வரும் படம் நிறுவப்பட்டுள்ளது: உலகம் முடிந்த பிறகு, சர்வவல்லமையுள்ளவர் மனிதகுலம் அனைவரையும் உயிர்த்தெழுப்புவார், மேலும் நாம் ஒவ்வொருவரும் நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நாட்களில் நாம் செய்த அந்த செயல்களுக்கு வெகுமதி கிடைக்கும்.

இது நன்கு அறியப்பட்ட மாதிரி. ஆனால் நீங்கள் நற்செய்தி உரையை கவனமாகப் படித்து, புனித பிதாக்களின் பாரம்பரியத்தின் அர்த்தத்தை ஆழமாக ஆராய்ந்தால், இந்த பழக்கமான மற்றும் பொதுவாக, சரியான திட்டம் உண்மையில் தோன்றும் அளவுக்கு எளிதானது அல்ல என்பது தெளிவாகிறது. மேலும், பாரம்பரிய கிரிஸ்துவர் எஸ்காட்டாலஜி என்பது கோட்பாடு இறுதி நாட்கள்பிரபஞ்சம் - கடைசி தீர்ப்பின் பார்வையில் தனித்துவமானது மற்றும் பிற மதங்களுக்குள் இருக்கும் ஒத்த கருத்துக்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது.

திருச்சபையின் புனித பிதாக்கள் பார்த்தபடி, கடைசி தீர்ப்பைப் புரிந்துகொள்வதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நபரின் இறுதி விதியும் கடவுளால் மட்டுமல்ல, மனிதனால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த செயல்முறையின் அடிப்படை அவ்வளவு இல்லை. "சம்பாதித்தல் - பெறுதல்" என்ற கொள்கை, ஆனால் தெய்வீக அன்பு. கடைசித் தீர்ப்பை உண்மையிலேயே பயங்கரமாக்கியது அவள்தான்...

புதிய ஏற்பாட்டின் ரஷ்ய உரையில், "நீதிமன்றம்", "தீர்ப்பு", "கண்டனம்", "பழிவாங்குதல்" போன்ற சொற்களில் eschatological பத்திகள் ஏராளமாக உள்ளன. எனவே, பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிப்பவர்களின் மனதில், சில சமயங்களில் சட்ட இலக்கியத்துடன் விருப்பமில்லாத ஒப்புமை எழுகிறது - அவர்களின் சூழலில், கடவுளின் தீர்ப்பின் படங்கள் வழக்கமான பூமிக்குரிய சட்ட நடவடிக்கைகளுக்கு மிகவும் ஒத்தவை. ஆனால் ஒருவர் அசல் கிரேக்க மற்றும் ஹீப்ரு நூல்களைத் திறக்க வேண்டும் - மேலும் பழக்கமான ரஷ்ய மொழி சொற்றொடர்கள் முற்றிலும் புதிய அசாதாரண உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன.

நீதித்துறையின் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று நீதி - சமூக சக்திகளை சில சமநிலையில் வைத்திருக்க உங்களை அனுமதிக்கும் ஒரு கொள்கை, தேவைப்பட்டால், கெட்டவர்களைத் தண்டிக்கவும், நல்லதை ஊக்குவிக்கவும். இந்த வார்த்தைக்கான கிரேக்க வார்த்தை "டிகாயோசைன்". இது தெய்வீக நீதியைக் குறிக்க பைபிளை உருவாக்கியவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இறுதியில், இது புறமத உலகக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து முற்றிலும் விடுபடாத மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ சிந்தனை இரண்டு நீதிகளையும் சமன்படுத்தியது. ஆனால் எபிரேய வாசகம் அத்தகைய முடிவுகளை எடுப்பதற்கு போதுமான காரணத்தை அளிக்கவில்லை.

உண்மை என்னவென்றால், பழைய ஏற்பாட்டு நூல்களில் கிரேக்க "டிகாயோசைன்" இன்னும் அதிகமாக தெரிவிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. பழமையான சொல்பண்டைய இஸ்ரேலியர்களின் மொழியிலிருந்து - "tzedakah". நவீன ஹீப்ரு இந்த வார்த்தையை அனைத்து யூத விசுவாசிகளுக்கும் கடமைப்பட்ட ஒரு வகையான தொண்டு என்று புரிந்துகொள்கிறது, இது மீண்டும், அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சமூக நீதி- நீங்கள் பணக்காரராக இருந்தால், ஏழைகளுக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் உதவ வேண்டும்.

இருப்பினும், மிகவும் பழமையான காலங்களில், கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன்பே, "தெய்வக் கருணை", "கருணை", "இரக்கம்", "நீதி", "அன்பு" போன்ற கருத்துக்களுக்கு "tzedakah" ஒரு பொருளாக செயல்பட்டது. இதை அறிந்த புனித பிதாக்கள், வழக்கறிஞர்கள் அல்லது வழக்கறிஞர்கள் சொல்வதை விட வித்தியாசமாக கடவுளின் நீதியைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

கிழக்கத்திய இறையியலில், பாவம் என்பது மனிதனுக்கும் உலகத்துக்குமான கடவுளின் அசல் திட்டத்தை சிதைப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, நீதி (நாம் இந்த குறிப்பிட்ட சொல்லைப் பயன்படுத்தினால்) இங்கே சட்டப்பூர்வமாக அல்ல, மாறாக மருத்துவ வகைகளில் கருதப்படுகிறது - பிசாசு மற்றும் மனிதனின் வீழ்ச்சிக்கு முன் பிரபஞ்சத்தில் இருந்த நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்பதாக.

இறுதியாக, கடவுள் தனது முழு படைப்பையும் புதுப்பிக்கும் போது, ​​உலகின் அழகிய நிலைக்குத் திரும்புவது காலத்தின் முடிவில் நிகழும். முழு பிரபஞ்சமும் உண்மையில் உண்மையானதாக மாறும், ஏனெனில் அது மாற்றமுடியாமல் அதன் படைப்பாளரிடம் திரும்பும்.

சர்ச் பாரம்பரியம் கடவுளின் மாறாத தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறது. நாம் ஒவ்வொருவரும் வாழ்நாளில் குவித்துள்ள தீய செயல்களின் சாமான்களைப் பொருட்படுத்தாமல், நம் படைப்பாளர் அனைவரையும் எப்போதும் சமமாக நேசிக்கிறார் என்று கருதும் அத்தகைய மாறாத தன்மையையும் உள்ளடக்கியது. ஆனால் மனிதனைப் பற்றி என்ன?

அவருடன், எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது - அவர் வேண்டுமென்றே விழுந்தார், மற்றும் வேண்டுமென்றே பாவம் செய்கிறார், மேலும் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் மட்டுமே தனது இறைவனிடம் திரும்ப முடியும். நீங்கள் பாவத்தை எதிர்த்துப் போராடலாம் மற்றும் படிப்படியாக உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒளியை நோக்கிச் செல்லலாம், உங்கள் ஆன்மாவை அதன் அழகிய கருணை நிலைக்குத் திருப்பலாம். அல்லது நீங்கள் பாவத்திற்கு முற்றிலும் சரணடையலாம், அதற்கு உங்களை அடிமைப்படுத்திக் கொள்ளலாம், முடிவில் நித்தியத்தில் ஒரு நபர் மீது ஊற்றப்படும் அன்பை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாமல் போகலாம்.

பூமியில், வீழ்ந்த உலகில், நம் வாழ்வில் கடவுள் பங்கேற்பதையோ அல்லது நம்மீது அவர் கொண்ட அன்பையோ நாம் அடிக்கடி கவனிக்காமல் இருக்கலாம். தற்போதைய இருப்பு இல்லாமல் போகும் போது, ​​கடவுளின் பிரசன்னம் மிகவும் உறுதியான உண்மையாக மாறும், அவரை அறியாதவர்கள் அல்லது அறிய விரும்பாதவர்கள் கூட அதில் நுழைந்து அதில் நேரடி பங்கேற்பாளர்களாக இருப்பார்கள் - அவர்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும். கடைசி தீர்ப்பின் முழு சோகமும் இதில் உள்ளது - ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவும் தெய்வீகத்தின் ஒளியால் அறிவொளி பெறும், மேலும் இந்த ஒளி அனைத்து ரகசிய செயல்கள், உணர்வுகள், எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஆசைகளை வெளிப்படுத்தும். மனித இதயம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது மிகவும் புத்தகம், படி நற்செய்தி கதை, கடைசித் தீர்ப்பில் வாசிக்கப்படும்.

பொதுவாக பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் "மனிதகுலத்தின் கடைசி தீர்ப்பு" என்பது கடவுளின் தீர்ப்பின் அறிவிப்பாக கருதப்படுகிறது: "நீங்கள் வலதுபுறம் செல்க, இடதுபுறம் செல்க. தீர்ப்பை எதிர்த்து மேல்முறையீடு செய்ய முடியாது” என்றார். மேலும், தங்கள் ஆத்மாவில் நல்ல செயல்கள் இல்லாத ஏழை, துரதிர்ஷ்டவசமான மக்கள் இனி மேல்முறையீடு செய்ய முடியாது. இருப்பினும், புனித சிமியோனின் புதிய இறையியலாளர் பின்வரும் வார்த்தைகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைப் பற்றி பேசுகின்றன:

"எதிர்கால வாழ்க்கையில், ஒரு கிறிஸ்தவர் கிறிஸ்துவின் அன்பிற்காக உலகம் முழுவதையும் துறந்தாரா, அல்லது அவர் தனது சொத்துக்களை ஏழைகளுக்குக் கொடுத்தாரா, அவர் விடுமுறைக்கு முன்னதாக உண்ணாவிரதம் இருந்தாரா என்று சோதிக்கப்பட மாட்டார். அவன் பிரார்த்தனை செய்தானா, அவன் தன் பாவங்களுக்காக புலம்பினானா, அல்லது அவன் வாழ்க்கையில் வேறு ஏதாவது நன்மை செய்தானா, ஆனால் ஒரு மகன் தன் தந்தைக்கு இருக்கும் அதே ஒற்றுமை கிறிஸ்துவுடன் இருக்கிறதா என்று கவனமாக சோதிக்கப்படுவார். சிமியோன் தி தியாலஜியன் 2. §3).

ஸ்வெட்லானா ஆண்ட்ரீவாவின் புகைப்படம். திட்டம்

பிறகு யார் என்று சொல்வார் இடது பக்கம்:

என்னை விட்டு விலகு, நீ சபிக்கப்பட்ட, நித்திய நெருப்பிற்கு,

பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் தயார்.

ஆன்மீக நரகம் மற்றும் வறுத்த பான்கள் இல்லை

புதிய நாடு. இப்போது அனைவருக்கும் தன்னைத் தெரியும். இப்போது எல்லோரும் தேவாலயத்திற்கு கற்பிக்கிறார்கள், கடவுளின் மர்மங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் மற்றும் ஐகானை சந்தேகிக்கிறார்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, கடைசி தீர்ப்பின் ஐகானில், அதன் கீழ் வலது மூலையில், ஒரு இடைக்கால குடியிருப்பாளரின் விவசாயிகளின் மனதில் பிறந்த அற்புதமான படங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன என்பது இப்போது அனைவருக்கும் தெரியும்: கொக்கிகள், வறுக்கப்படுகிறது, கால்கள் மற்றும் நாக்கால் தொங்குகிறது. இப்போது ஒவ்வொரு உயர்நிலைப் பள்ளி பட்டதாரிக்கும் அது என்னவென்று தெரியும் பழமையான புனைகதைஅல்லது ஒரு அப்பாவியான உருவகம்.

நரகத்தின் இருப்பைப் பற்றி நாம் பேசுவது கூட விசித்திரமானது.

நியோபைட்டுகள் நீதிமன்றத்தை ஒரு நபர் உலகில் அவர் விரும்பும் இடத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பாக விளக்குகிறார்கள். கடவுளின் கருணை இப்படித்தான் வெளிப்படுகிறது என்று தோன்றுகிறது. நீங்கள் குடிக்க விரும்பினீர்களா? குடிகாரர்களிடம் செல்லுங்கள். விபச்சாரமா அல்லது திருடப்பட்டதா? விபச்சாரக்காரர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களிடம் செல்லுங்கள். கடவுள் யாரையும் தண்டிப்பதில்லை அல்லது மரணதண்டனை செய்வதில்லை. ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த மகிழ்ச்சியின் கட்டிடக் கலைஞர். அவன் விரும்பி அயோக்கியர்கள் மத்தியில் வாழ்கிறான். அவனே கஷ்டப்படுகிறான். நான் என்னைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறேன். சொர்க்கத்தில் இருப்பவர்களுக்கு இது மிகவும் மோசமானது.

பாரம்பரியமற்ற இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, நரகத்தில் உள்ள வாழ்க்கையின் முழு துன்பமும், ஒரு குடிகாரன் குடிக்க விரும்புகிறான், ஆனால் மது இல்லை என்பதில் உள்ளது. திருடன் திருட விரும்புகிறான், ஆனால் திருட எதுவும் இல்லை. ஒரு மனிதன் ஒரு நடைக்கு செல்ல விரும்புகிறான், ஆனால் மெல்லிய உடல்வெற்று மற்றும் அர்த்தமற்ற மேகம் போல எதையும் சாதிக்க முடியாது. கடவுள் இல்லாமல் இப்படித்தான் கஷ்டப்படுவார்கள். மேலும் கடவுளுக்கும் அதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. பிசாசுகளும்... எப்படியோ சமீபகாலமாக பேய்களைப் பற்றி பேசுவது கெட்ட பழக்கமாகிவிட்டது. கடவுள் நல்லவர் என்பதால் அவை இருப்பதாகவும், இல்லை என்றும் தெரிகிறது. அவர் அவர்களை பயமுறுத்துகிறார், சிறிதளவு கூட எங்களை தொந்தரவு செய்ய உத்தரவிடவில்லை.

மற்றும் வறுக்கவும் இல்லை. கிறிஸ்து "பல் கடித்தல்" என்று அழைத்தது ஒரு உருவகமாகும். மேலும் அனைத்து துன்பங்களும் ஆன்மீக அனுபவங்கள் மட்டுமே

ஐயோ. இது தவறு. அத்தகைய முடிவை மறுக்க எளிதானது.

நாம் கிறிஸ்துவைக் கேட்க வேண்டும்

இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதலை நாம் அனைவரும் நம்புகிறோம். இறந்தவர்கள் உடல்களில் எழுவார்கள். இத்தகைய உடல்கள் நமது சாதாரண உடல்களாக இருக்கும் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள், ஆனால் வாழ்க்கையின் முதன்மையான காலத்தில், கிறிஸ்துவின் வயதில், அதாவது முப்பது வயது. மற்றவர்கள் நாம் உயரும் என்று நினைக்கிறார்கள், நமது குண்டான உடலில் அல்ல, ஆனால் ஆதாமின் உடலைப் போலவே, சொர்க்கத்தில் வாழ்ந்த மற்றும் இன்னும் தோல் ஆடைகள் இல்லாத - ஒரு இறைச்சி விலங்கு உடல்.

அது எப்படியிருந்தாலும், இறந்த பிறகு ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட உடலைப் பெறுவார். நரகத்தில் துன்பம் என்பது நுட்பமாகவும் ஆன்மீகமாகவும் மட்டுமல்ல, உடல் ரீதியாகவும் இருக்கும் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. மேலும், பேய்களின் உலகில் நாம் நம்மைக் கண்டறிந்ததும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பொருள் கொண்டவர்கள், அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வோம், மேலும் இந்த தொடர்பு எப்போதும் ஆன்மீக ரீதியாக இருக்காது என்பது தெளிவாகிறது.

நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், பேய்கள் கடவுளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை நம்மை விட வலிமையானவர்களாக இருக்க அவர் அனுமதிக்கவில்லை. இப்போது நான் எண்ணத்தை ஏற்க முடியும், அல்லது நான் அதை விரட்ட முடியும். நரகத்தில் பேயை விரட்டும் வாய்ப்பு இருக்காது. இந்த விஷயத்தில் என்ன நடக்கும் என்பது முற்றிலும் தெளிவாக உள்ளது: பேய் நம்மை காயப்படுத்தி நம்மை மோசமாக உணர வைக்கும். ஒருவேளை ஒரு வறுக்கப்படுகிறது பான் மற்றும் கொக்கிகள் இல்லாமல், ஆனால் அது வலிக்கிறது மற்றும் ஒருவேளை ஒரு வறுக்கப்படுகிறது பான் விட வலி.

செராஃபிம் சரோவ்ஸ்கி:
- பேய்களுக்கு நகங்கள் உள்ளதா, தந்தையே?

- ஓ, கடவுள் மீதான உங்கள் அன்பு, கடவுள் மீதான உங்கள் அன்பு மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் அவர்கள் உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கிறார்கள்! பேய்களுக்கு நகங்கள் இல்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?! அவை குளம்புகள், கொம்புகள் மற்றும் வால்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் இந்த இனத்தை விட மோசமான எதையும் கற்பனை செய்வது மனித கற்பனைக்கு சாத்தியமற்றது. வேண்டுமென்றே கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்வதாலும், தெய்வீக கிருபையை தானாக முன்வந்து எதிர்ப்பதாலும், அவர்கள் தங்கள் இழிநிலையில் இருப்பது இதுதான். அவற்றில் மிகச் சிறியது, நான் சொன்னது போல், அவர் தனது விரல் நகத்தால் முழு பூமியையும் திருப்ப முடியும்.

நியோபைட்டுகள் கடவுள் மிகவும் இனிமையானவர் என்றும், அடிப்படையில் எந்தத் தீமையும் இல்லை என்றும், அனைவரும், பிசாசுகள் கூட இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்றும் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் இது செய்தி அல்ல. இது நாஸ்டிக் ஆரிஜனின் போதனையாகும், இது சர்ச் கவுன்சிலால் பகிரங்கமாகவும் சத்தமாகவும் கண்டனம் செய்யப்பட்டது.

எனவே, இறுதித் தீர்ப்புக்குப் பிறகு உலகம் ஒரே மாதிரியாக ஆகாது. பூமியில் வாழும் போது நாம் பழகிய ஒரே மாதிரியான தன்மை இந்த உலகத்திலும் இருக்காது. பிரிந்து விடுவார். பெரிய பிரபஞ்சத்தில் ஒரு நீர்க்கட்டி தோன்றும், தீமையால் அடைக்கப்படுகிறது. ஆபிரகாமின் படுக்கைக்கும் நரகத்திற்கும் இடையில் நெருப்பு இருக்கும், கர்த்தருடைய தூதன் அங்கே இருந்து யாரும் உள்ளேயும் வெளியேயும் செல்லாதபடி காவலில் இருப்பார்.

உமிழும் வாள் கொண்ட ஒரு தேவதை எங்கள் நியோஃபைட் தேவாலயத்தைக் கேட்க மாட்டார். நரகத்தைப் பற்றியும் அதில் உள்ள வேதனையைப் பற்றியும் கிறிஸ்துவின் ஏராளமான வார்த்தைகள் நற்செய்தியில் இதற்குச் சான்று. உதாரணமாக, திருமண விருந்து பற்றிய உவமைகளில், அத்தி மரம், தீய திராட்சைத் தோட்டக்காரர்கள், திறமைகள் மற்றும் நெருப்பில் எறியப்படும் புல். ஆனால் மக்கள் பற்றி என்ன? ஜான் இறையியலாளரின் வெளிப்பாடுகளின் நம்பகத்தன்மையை மட்டுமல்ல, நற்செய்தியின் சமமான வெவ்வேறு ஆசிரியர்களால் பதிவுசெய்யப்பட்ட கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளையும் சந்தேகிப்பவர்கள் உள்ளனர்.

ஆனால் நாம் கிறிஸ்துவுக்கு செவிசாய்க்க வேண்டும்.

நாம் நினைத்த மாதிரி உலகம் இருக்க முடியாது

எனவே, உலகம் விரைவில் அல்லது பின்னர் தனித்துவமாக மாறும். நரகத்தில், ஒருவேளை கடவுளின் மகிமையின் மின்னல் தெரியும் மற்றும் பாவிகளுக்கான நீதிமான்களின் பிரார்த்தனைகள் கேட்கப்படும், ஆனால் இவை அனைத்தும் தொலைதூர சூரியனில் இருந்து ஒரு கருப்பு வானத்தின் விதானத்தின் கீழ் ஒரு அரிய விடியல் போல இருக்கும். மேலும் இந்த வேறொரு உலக மோர்டோர் ஆன்மீக மற்றும் உடல் துன்பங்களால் நிரப்பப்படும். நேற்று தேவாலயத்திற்கு வந்தவர்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக பொய் சொல்கிறார்கள் என்று கேட்காதீர்கள். கிறிஸ்துவையும் அவருடைய பரிசுத்தவான்களையும் கேளுங்கள். நாம் நினைப்பது போல் உலகம் இருக்க முடியாது.

நித்திய வாழ்க்கைக்கு உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய அறிவு முக்கியமானது. உலகம் என் கற்பனைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றப்பட்டால், இரட்சிப்பின் வழிமுறைகள் அற்புதமாக இருக்கும். நான் கடவுளிடமிருந்து உலகத்தைப் பற்றி அறிய முயற்சித்தால், இரட்சிப்பின் வழிமுறைகள் தெய்வீகமாக இருக்கும்.

கடவுளின் உண்மையை அறியத் தயக்கம் மிகவும் ஆபத்தானது மற்றும் சோகமானது.

ஒரு நபர் தனது பாக்கெட்டில் எவ்வளவு பணம் வைத்திருக்கிறார், வெள்ளிக்கிழமை அல்லது புத்தாண்டை எவ்வாறு கொண்டாடுவார் என்பது தெரியும். ஆனால் மரணம், கிறிஸ்து அல்லது நரகத்தை எப்படி சந்திப்பது என்பதில் அக்கறை இல்லை. எந்த விசித்திரமான விஷயம்- மிக முக்கியமான விஷயத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம் மற்றும் நரகத்திலிருந்து சொர்க்கத்தைப் பிரிக்கும் எல்லைகளைப் பார்க்க விரும்பவில்லை. துன்பத்திலிருந்து பேரின்பம், துக்கத்திலிருந்து மகிழ்ச்சி.

நீங்கள் இரக்கமற்றவர் - மறுபுறம் செல்லுங்கள்

நோன்புக்கு முன், தேவாலயம் மூன்று ஆயத்த வாரங்களை நிறுவியது. சக்கேயுவின் வாரத்தில், சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தைப் பற்றி எதுவும் பேசப்படவில்லை. எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது.

இந்த நன்மை தீமையின் எல்லை எங்கே என்று அறிய வேண்டிய அவசியமே இல்லாத அளவுக்கு சக்கேயு உருமாறிவிட்டார். அவர் ஏற்கனவே அதை எப்போதும் கடந்துவிட்டார்.

வரி செலுத்துபவர் மற்றும் பரிசேயர் வாரத்தில், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் சொர்க்கத்தில் ஒரு கால் மற்றும் நரகத்தில் ஒரு கால் நிற்கிறார்கள். அவர்கள் மனந்திரும்பி, காணாமல் போன இரண்டாவது பகுதியை அவர்களின் தகுதியில் சேர்த்தால், இருவரையும் நியாயப்படுத்துவதாக உறுதியளித்து இறைவன் அவர்களை ஊக்குவிக்கிறார். பப்ளிகன் - சட்டம். பரிசேயர் - அன்பு. இரண்டாவது வாரம் குற்றவாளிகள் என்பதை விட விடுவிக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றியது. நரகத்தை விட சொர்க்கத்தில் இருப்பவர் யார்?

மூன்றாவது வாரம் சொர்க்கத்தில் இருப்பதை விட நரகத்தில் இருக்கும் ஒருவரைப் பற்றியது - ஊதாரி குமாரனைப் பற்றியது.

ஆனால் நான்காவது வாரம் மட்டமானவர்களுக்கானது. கிட்டத்தட்ட முழுவதுமாக நரகத்தில் இருப்பவர்களுக்கு. மிரட்டல் விடுத்தனர். அவர்களுக்கு கடைசி சிகிச்சையாக பயம் வழங்கப்படுகிறது. அன்பையோ அல்லது கணக்கையோ கூட புரிந்து கொள்ளாதவர்களுக்கு பயம். துரோக மற்றும் தந்திரமான அடிமைகளுக்கு. ஆனால் மீண்டும், அனைவருக்கும். கடவுளும் சபையும் தேவையில்லாதவர்கள் கேள்விக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள். கடந்த நோன்புக்கு முந்தைய வாரத்தின் அச்சுறுத்தல் இன்னும் கடவுளிடம் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு வருபவர்களுக்கு மட்டுமே. அவை இடியும் மின்னலும் நிறைந்த வார்த்தைகள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை பயத்தின் வார்த்தைகள். கடவுள் அவர்களுக்கு நரகம் தொடங்கும் எல்லையை தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் காட்டுகிறார். இந்த குறைந்தபட்ச தேவையை பூர்த்தி செய்யாவிட்டால், நரகத்தில் முழு சரிவு ஏற்படும். இந்தத் தேவையே சொர்க்கத்தில் நுழைவதற்கான குறைந்தபட்சத் தேவையைத் தீர்மானிக்கிறது.

இதோ: நீங்கள் உணவளிக்கவில்லை, குடிக்க ஏதாவது கொடுக்கவில்லை, பலவீனமானவர்களை ஆறுதல்படுத்தவில்லை, கருணை மற்றும் இரக்கத்தின் அர்த்தம் புரியவில்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்ல, பரலோகத்தில் உங்களுக்கு எதுவும் செய்ய முடியாது. . மேலும் நீங்கள் அங்கு யாருக்கும் தேவையில்லை. இந்தத் தேவை அறிவில் இல்லை, ஆனால் நாம் இதயத்தில் பெறும் கிருபையில் உள்ளது. பிரத்தியேகமாக கருணை, அதற்கு பதிலாக நாம் கொண்டு வந்த அனைத்தும் அல்ல, கடவுளுக்கு உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை, அகதிஸ்டுகள், இரட்சிப்புக்கான மத ஊர்வலங்கள் தேவையில்லை, அவை நம்மை மாற்றவில்லை என்றால், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இது நடக்கும். இவை அனைத்தும் ஒரு நிபந்தனையாக நல்லது, ஒரு இலக்காக அல்ல. இங்கே நாம் இரட்சிப்பு மற்றும் சொர்க்கத்தின் திறவுகோல் - கருணை பற்றி விவாதிக்கிறோம்.

கருணை இல்லை. உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை செய்வதற்கான வாய்ப்பை நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பார்க்கவில்லை என்றால், நரகத்திற்குச் செல்லுங்கள், உணர்ச்சிவசப்படாமல், உண்ணாவிரதங்கள் மற்றும் அகாதிஸ்டுகளைக் குறிப்பிடாமல். அன்பின் இரக்கமும் தியாகமும் இல்லை - எதுவும் இல்லை.

ஆசாரியர்களை ஆண்டவர் விடுவதில்லை. மக்கள் சோர்வாக. யாருக்கும் எதையும் தானம் செய்வதில்லை. நீங்கள் பலவீனமானவர்களுக்கு உணவளிக்கவில்லை என்றால், தேவாலயத்தில் அமைதி காக்கவில்லை என்றால், மறுபுறம் செல்லுங்கள். அவர் கடின இதயம் மற்றும் இரக்கமற்றவர் - பனாஜியா காப்பாற்றாது. கடவுள் மைட்டரைப் பார்க்கவில்லை, இதயத்தைப் பார்க்கிறார்.

பாதிரியார் மக்களை விட்டுவைக்கவில்லை. நீங்கள் மக்களைப் பயமுறுத்தி, உங்கள் தலையை முட்டாளாக்கி, கடவுளின் சக்தியை உங்கள் சொந்த சக்தியால் மாற்றினீர்கள், தேவாலயப் பொக்கிஷங்களைச் சுத்தம் செய்தீர்கள் - மறுபுறம் செல்லுங்கள்.

ஒரு கிறிஸ்தவர் மக்களைப் பற்றி வருத்தப்படுவதில்லை, பெற்றோரிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொள்கிறார், பாதிரியார்களை துன்புறுத்துகிறார், மருத்துவமனைகளில் சகோதரர்களைப் பார்க்க மாட்டார், ஏழை அண்டை வீட்டாருக்கு ரொட்டி வாங்குவதில்லை - ஜெருசலேம், திவேவோ மற்றும் அதோஸ் யாத்திரை உங்களுக்கு உதவாது. உங்கள் மார்பில் உள்ள சிலுவை உங்களைக் கண்டிக்கும். நீங்கள் சிலுவையை அணிந்தீர்கள், ஆனால் உங்கள் மிருகத்தனமான வடிவத்தை சிலுவையில் அறைய விரும்பவில்லை - மறுபுறம் செல்லுங்கள்.

சாதாரண மனிதனுக்கு சொர்க்கத்தில் ஏன் இடமில்லை?

ஆனால் அது ஏன் மிகவும் கண்டிப்பானது? ஆம், நம்மில் பெரும்பாலானோர் தினமும் தர்மம் செய்வதில்லை. ஆனால் எங்களிடம் ஒரு தவிர்க்கவும் உள்ளது: நாங்கள் அபார்ட்மெண்ட், பள்ளி, சிகிச்சை, ஒரு மழை நாள் சேமிக்க பணம் செலுத்த வேண்டும். நாங்கள் பழுதுபார்க்க வேண்டும், எங்கள் கார்கள், உடைகள் புதுப்பிக்க வேண்டும் மற்றும் உணவுக்காக கொஞ்சம் பணத்தை சேமிக்க வேண்டும். பணம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது இல்லை. ஆம், கடவுளுக்குக் குறைவான ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பதும் எளிதானது அல்ல. குறைவானது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு மோசடி செய்பவர்-குற்றவாளி, ஓட்கா மீது உந்தப்பட்ட குழந்தைகளுடன் ஜிப்சிகள், ஆல்கஹால் ஒட்டுண்ணிகள் என்று அர்த்தமல்ல.

சந்தேகத்திற்குரிய தொண்டு உள்ளது, இது குணப்படுத்துவதை விட துணைக்கு உணவளிக்கிறது. ஆனால் நாம் பெரும்பாலும் வெளிப்படையான, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நல்லதைச் செய்வதில்லை.

அதனால் என்ன? ஒரு நபர் ஒவ்வொரு நாளும் நல்லது செய்யாமல் இருக்கட்டும். அவர் "நல்ல வழியில்" இறுக்கமாக இருக்கட்டும். ஆனால் அவர் தீமையும் செய்வதில்லை. யாரையும் புண்படுத்துவதில்லை. மற்ற வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் விபச்சாரம் செய்பவர்களைப் போல விபச்சாரியும் அல்ல, வில்லனும் அல்ல. முதலாளித்துவத்தின் அடக்கமான வசீகரத்தை வெளிப்படுத்தும் இந்த கண்ணியமான மனிதர்களுக்கு கடவுள் ஏன் சொர்க்கத்தில் இவ்வளவு அமைதியான, அடக்கமான, தெளிவற்ற இடத்தைக் கொடுக்கக்கூடாது. ஒரு சாதாரண சாதாரண மனிதனுக்கு சொர்க்கத்தில் ஏன் இடமில்லை?

கடவுளும் நானும் ஒரே ஆவி மற்றும் ஒரே உடல்.

இதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறினார்:

உங்கள் உடல்கள் கிறிஸ்துவின் உறுப்புகள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? அப்படியானால், நான் கிறிஸ்துவின் அவயவங்களை ஒரு வேசியின் அங்கத்தினராக்கும்படி எடுத்துப்போடலாமா? அது நடக்காது!

அல்லது விபச்சாரியுடன் உறவுகொள்பவன் அவளுடன் ஒரே உடலாக மாறுவது உனக்குத் தெரியாதா? ஏனென்றால், இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

மேலும் இறைவனோடு இணைந்தவர் இறைவனோடு ஒன்றே.

வேசித்தனத்தை விட்டு ஓடுங்கள்; ஒருவன் செய்யும் ஒவ்வொரு பாவமும் உடலுக்குப் புறம்பானது, ஆனால் விபச்சாரி தன் உடலுக்கு எதிராகவே பாவம் செய்கிறான்.

உங்கள் சரீரம் உங்களில் வாசமாயிருக்கிற பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம் என்பதும், நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டதும், நீங்கள் உங்களுடையவர்கள் அல்ல என்பதும் உங்களுக்குத் தெரியாதா?

நீங்கள் விலைக்கு வாங்கப்பட்டீர்கள்.

ஆதலால், தேவனுடைய சரீரங்களிலும் ஆத்துமாக்களிலும் தேவனை மகிமைப்படுத்துங்கள்.

பரலோகத்தில் புற்றுநோய் செல்கள் இருக்கக்கூடாது

எனவே, நாம் கடவுளின் ஆவியிலும் உடலிலும், சடங்குகள் மற்றும் குறிப்பாக சடங்குகள் மூலம் இருக்கிறோம். மேலும் நாம் கிருபையால் கடவுளைப் போல இருக்கிறோம். கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் பாகமாக, திருச்சபையாக இருப்பதற்கு - ஒரே சமரச உடலின் உறுப்பினர்களாக இருக்க நமக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. ஆனால் தேவனுடைய சரீரத்தின் பாகமாக இருக்காமல் இருப்பதற்கும் நமக்கு உரிமை உண்டு. இது நமது இயற்கை உரிமை. அருளை ஏற்காதது நமது உரிமை.

பொது அமைப்பில் ஒரு வெளிநாட்டு உறுப்பினர் உருவாகிறது என்று மாறிவிடும். கொள்கையளவில் அன்னியர். அத்தகைய உடல்கள் புற்றுநோய் கட்டிகள். தீங்கற்ற கட்டி. செல்கள் எல்லாவற்றிலும் ஒழுக்கமானவை, மிக முக்கியமான விஷயத்தைத் தவிர - அவற்றின் வாழ்க்கை மற்றும் இனப்பெருக்கம் முழு உயிரினத்தின் வடிவமைப்பிற்கு வெளியே நிகழ்கிறது.

பாதிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். குடற்புழு போன்றது. ஒரு புற்றுநோய் உயிரணு ஒரு குறிப்பிட்ட "ஒருமைப்பாடு" இருந்தால், ஒரே பிரச்சனை என்னவென்றால், அதன் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் தன்னைத்தானே மூடிக்கொண்டால், பாதிக்கப்பட்ட உறுப்பினரின் பிரச்சனை என்னவென்றால், அதன் உடலியல் - உடல் செல்கள் பாதிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய உறுப்பு ஆரோக்கியமாக இருப்பதில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும், ஆனால் அது தொற்றுநோயால் துன்புறுத்தப்படுகிறது.

இந்த நோயியல் இரண்டு வகையான மக்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஒரு ஒழுக்கமான அகங்காரவாதி மற்றும் பாவத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு சாதாரண நபர். வரி கட்டுபவர் மற்றும் பரிசேயர் பற்றிய அதே கதை. பற்றி ஊதாரி மகன்மற்றும் அவரது பொறாமை கொண்ட சகோதரர்.

அது எவ்வளவு வருத்தமாக இருந்தாலும், உடம்பு முழுவதையும் நோய் தாக்காமல் இருக்க, குடலிறக்கம் மற்றும் புற்றுநோயை அகற்ற வேண்டும். சொர்க்கத்தில் புற்றுநோய் செல்கள் அல்லது செப்சிஸ் இருக்கக்கூடாது. ஒரு நபரின் ஆரோக்கியம் கடவுளுக்கான அவரது தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது கிருபையால்.

கருணை உள்ளது - ஒரு நபர் தாராள மனப்பான்மை, தியாகம், இரக்கம் மற்றும் கடவுளைப் போன்றவர். மேலும் அவர் அவருடன் ஒன்றாக இருக்கிறார்.

அருள் இல்லை - பேராசை, கோபம், பெருமிதம், கடவுள் சம்பந்தம் இல்லாதவன். அவர் அந்நியமானவர் மற்றும் தீமையால் தொற்றக்கூடியவர்.

கடவுள் யாரைக் குறிப்பிடுகிறார் "அழிக்கப்பட்டவர்கள்"?

நான் பிரசங்கத்தை நேர்மறையான குறிப்பில் முடிக்க முயற்சிக்கிறேன். ஆனால் இந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை எனக்கு பொருத்தமற்றதாக தோன்றுகிறது - மேலும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது மற்றும் கிறிஸ்துவை விட கனிவானவர். கிறிஸ்துவே கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் நினைவூட்டலுக்கான தொனியை அமைக்கிறார். கடவுளை திருத்த நாம் யார்?

இந்த வார்த்தைகள் அச்சுறுத்தும் மற்றும் தீவிரமான வார்த்தைகள் இல்லையா? ஆடுகள் மற்றும் நீதிமான்களைப் பற்றிய வார்த்தைகளை கடவுள் சொல்லவில்லையா? கடவுள் யாரைக் குறிப்பிடுகிறார் "அழிக்கப்பட்டவர்களை"? நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள், இது அப்படி இல்லை?

மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையில் வரும்போது, ​​எல்லா பரிசுத்த தூதர்களும் அவருடன் வரும்போது, ​​அவர் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் அமர்வார், மேலும் எல்லா ஜாதிகளும் அவருக்கு முன்பாகக் கூடுவார்கள்; ஒரு மேய்ப்பன் செம்மறியாடுகளை வெள்ளாடுகளைப் பிரிப்பது போல, ஒருவரையொருவர் பிரிப்பார்கள்; செம்மறியாடுகளைத் தம் வலதுபக்கத்திலும், வெள்ளாடுகளைத் தமது இடப்பக்கத்திலும் நிறுத்துவார்.

பின்னர் அவர் இடது பக்கத்தில் இருப்பவர்களிடம் கூறுவார்: சபிக்கப்பட்டவர்களே, என்னைவிட்டு, பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய அக்கினிக்குள் போங்கள்: நான் பசியாக இருந்தேன், நீங்கள் எனக்கு உணவு கொடுக்கவில்லை. நான் தாகமாயிருந்தேன், நீங்கள் எனக்குக் குடிக்கக் கொடுக்கவில்லை; நான் அந்நியனாக இருந்தேன், அவர்கள் என்னை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை; நான் நிர்வாணமாக இருந்தேன், அவர்கள் எனக்கு உடுத்தவில்லை; நோய்வாய்ப்பட்டு சிறையில் இருந்தார்கள், அவர்கள் என்னைச் சந்திக்கவில்லை.

அப்போது அவர்களும் அவருக்குப் பதிலளிப்பார்கள்: ஆண்டவரே! எப்பொழுது நாங்கள் உம்மைப் பசியாகவோ, தாகமாகவோ, அந்நியராகவோ, நிர்வாணமாகவோ, நோயுற்றவராகவோ, சிறையிலோ பார்த்து, உமக்குச் சேவை செய்யாமல் இருந்தோம்?

அப்போது அவர் அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பார், "மிகச் சிறியவர்களுள் ஒருவருக்கு நீங்கள் செய்யாதது போல், எனக்குச் செய்யவில்லை என்று உறுதியாக உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்." மேலும் இவர்கள் நித்திய தண்டனைக்கும், நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்கும் செல்வார்கள்.

இதை நான் எழுதவில்லை. நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் கடவுள் கட்டளையிட்டார். இதுதான் உலக சட்டம். உலகத்தின் அடிப்படையான சட்டங்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாதது முட்டாள்தனமானது மற்றும் ஆபத்தானது. எனவே, உங்கள் ஆன்மாவைப் பற்றிய அக்கறையின்மை, மரண நினைவாற்றல் இல்லாமை, நற்செயல்கள் இல்லாமை மற்றும் மிக முக்கியமாக, உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கணமும் கடவுளுடன் இல்லாதது ஒரு பாவமாகும். மேலும் பாவம் என்பது கடவுளை விட்டு பிரிவது.

நீதிமான்களுக்கு மரண நினைவகத்தில் பயங்கரமான எதுவும் இல்லை. அவள் பாவிகளுக்கு பயங்கரமானவள்.

ஜான் க்ளைமாகஸ் எழுதுவது போல்:

மரண பயம் கீழ்ப்படியாமையால் வரும் மனித இயல்பின் சொத்து; மற்றும் மரண நினைவின் சிலிர்ப்பு மனந்திரும்பாத பாவங்களின் அடையாளம். கிறிஸ்து மரணத்திற்கு பயப்படுகிறார், ஆனால் நடுங்குவதில்லை, இரண்டு இயல்புகளின் பண்புகளை தெளிவாகக் காட்டுவதற்காக

சில அனுபவங்களும் ஆச்சரியங்களும், மரணத்தின் நினைவே நமக்கு மிகவும் நன்மை பயக்கும் என்றால், கடவுள் ஏன் நமக்கு மரணத்தை முன்கூட்டியே அறியவில்லை? கடவுள் அற்புதமாக இதன் மூலம் நம் இரட்சிப்பை ஏற்பாடு செய்கிறார் என்பது இவர்களுக்குத் தெரியாது. ஏனென்றால், அவர் இறந்த நேரத்தை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அறிந்த யாரும், ஞானஸ்நானம் பெறவோ அல்லது நேர்மையாக வாழவோ அவசரப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தனது முழு வாழ்க்கையையும் அக்கிரமத்தில் கழிப்பார்கள், மேலும் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறும்போது ஞானஸ்நானம் பெறுவார்கள். , அல்லது மனந்திரும்புதல்; (ஆனால் நீண்ட கால பழக்கத்தால், பாவம் ஒரு நபரில் இரண்டாவது இயல்புடையதாக மாறும், மேலும் அவர் திருத்தம் இல்லாமல் முழுமையாக இருப்பார்)
உங்கள் பாவங்களுக்காக நீங்கள் புலம்பும்போது, ​​கடவுள் மனிதகுலத்தை நேசிக்கிறார் என்று உங்களைத் தூண்டும் இந்த நாய்க்கு ஒருபோதும் செவிசாய்க்காதீர்கள்; ஏனென்றால், அவர் உங்களை அழுகையிலிருந்தும் அச்சமற்ற பயத்திலிருந்தும் கிழிக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் இதைச் செய்கிறார். நீங்கள் விரக்தியின் ஆழத்தில் இழுக்கப்படுவதைக் காணும்போது மட்டுமே கடவுளின் கருணையின் எண்ணத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

எனவே, நீங்கள் நன்றாக வாழ்ந்தால், நீங்கள் ஏன் பயப்படுகிறீர்கள்? இறுதித் தீர்ப்பு நீதிமான்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும். நீங்கள் பாவம் செய்தால், நீங்கள் ஏன் மூத்த நீதிமன்றத்திற்கும் கடவுளுக்கும் பயப்படுவதில்லை? மரண நினைவை பெற்றவன் பாவம் செய்ய முடியாது. அவர் தண்டனைக்கு பயப்படுவதால் அல்ல, ஆனால் அவர் மரணத்தை கிறிஸ்துவுடன் என்றென்றும் இணைக்கிறார். மரண நினைவாற்றலைப் பெற்றவர் கடவுள் மற்றும் மக்கள் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அன்பை அடைந்தார், அவருடைய இதயம் மரணத்தால் வெட்கப்படுவதில்லை.

தெய்வீக அன்பையும் கிருபையையும் கடவுளிடம் கேட்போம், அது நமக்கு வாழ்வைத் தந்து நித்திய வாழ்வுக்கு நம்மை தயார்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மரணத்தின் உடல் பயத்தை அழித்து, தீர்ப்பிலிருந்து நம்மை வழிநடத்தும். ஏனென்றால், நேசிப்பவர்களுக்கு தீர்ப்பு இல்லை.

அவருடைய இந்த கிருபையால் எப்படியாவது நம்மைக் காப்பாற்றி, நம்முடைய சொந்த இரட்சிப்பையும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவோடு நித்திய ஜீவனையும் விரும்புகிற மனதை நமக்குத் தரும்படி கடவுளிடம் ஜெபிப்போம்.

1. கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றிய பரிசுத்த வேதாகமம்

எதிர்கால பொதுத் தீர்ப்பின் யதார்த்தம் மற்றும் மறுக்க முடியாத தன்மை பற்றிய பல சாட்சியங்களில் (ஜான் 5, 22, 27-29; மத். 16, 27; 7, 21-13, 11, 22 மற்றும் 24, 35 மற்றும் 41-42; 13, 37-43; 17, 28-30; 31-46, கடைசி தீர்ப்பு இயேசு கிறிஸ்துவால் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:

“மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையிலும் எல்லா பரிசுத்த தூதர்களும் அவரோடு வரும்போது, ​​அவர் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் ஒரு ராஜாவாக அமருவார். மேலும் அனைத்து தேசங்களும் அவருக்கு முன்பாகக் கூடிவருவார்கள், மேலும் அவர் சிலரை மற்றவர்களிடமிருந்து பிரிப்பார் (உண்மையுள்ள மற்றும் நல்லவர்களிடமிருந்து தெய்வபக்தியற்றவர்களிடமிருந்தும் தீயவர்களிடமிருந்தும்), ஒரு மேய்ப்பன் செம்மறி ஆடுகளை ஆடுகளிலிருந்து பிரிப்பது போல; மேலும் அவர் செம்மறியாடுகளை (நீதிமான்களை) வலது புறத்திலும், வெள்ளாடுகளை (பாவிகளை) இடது புறத்திலும் வைப்பார்.

பின்னர் ராஜா தம்முடைய வலது புறத்தில் நிற்பவர்களிடம் கூறுவார்: “வாருங்கள், என் தந்தையால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே! நான் தாகமாயிருந்தேன், நீ எனக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தாய்; நான்."

அப்போது நீதிமான்கள் அவரைப் பணிவுடன் கேட்பார்கள்: “ஆண்டவரே, நாங்கள் எப்போது உமக்கு உணவளித்தோம்? உன்னிடம் வருகிறாயா?"

ராஜா அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பார்: "உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், என்னுடைய இந்தச் சிறிய சகோதரர்களில் ஒருவருக்கு (அதாவது ஏழைகளுக்கு) நீங்கள் செய்தது போல், எனக்கும் செய்தீர்கள்."

பிறகு, ராஜா இடது பக்கத்தில் இருப்பவர்களிடம் கூறுவார்: “சபிக்கப்பட்டவர்களே, நீங்கள் பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்துள்ள நித்திய அக்கினிக்குள் போங்கள் நான் அந்நியனாக இருந்தேன், அவர்கள் என்னை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, நான் நோயுற்றிருந்தேன், அவர்கள் என்னைச் சந்திக்கவில்லை.

அப்போது அவர்களும் அவருக்குப் பதிலளிப்பார்கள்: “ஆண்டவரே, நாங்கள் எப்போது உம்மைப் பசியாகவோ, தாகமாகவோ, அந்நியராகவோ, நிர்வாணமாகவோ, நோயுற்றவராகவோ, சிறையில் இருந்ததைக் கண்டு, உமக்குச் சேவை செய்யவில்லையா?”

ஆனால் ராஜா அவர்களிடம், "உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இவர்களில் ஒருவருக்கு நீங்கள் செய்யாதது போல், நீங்கள் எனக்குச் செய்யவில்லை."

மேலும் அவர்கள் நித்திய தண்டனைக்கும், நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்கும் செல்வார்கள்.».

இந்த நாள் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் பெரியதாகவும் பயங்கரமாகவும் இருக்கும். அதனால்தான் இந்தத் தீர்ப்பு கடைசித் தீர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் நமது செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் மிகவும் ரகசிய எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகள் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும். அப்படியானால், இனி நாம் யாரையும் சார்ந்திருக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் கடவுளின் தீர்ப்பு நீதியானது, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப பெறுவார்கள்.

"உலகம் இருப்பதைப் புரிந்துகொண்டு, இரட்சிக்கப்பட விரும்பும் ஆன்மா, ஒவ்வொரு மணி நேரமும் தனக்குள்ளேயே சிந்திக்க வேண்டிய அவசரச் சட்டம் உள்ளது, இப்போது ஒரு சாதனை (சாவு) மற்றும் சித்திரவதை (செயல்கள்), அதை நீங்கள் தாங்க முடியாது. இன்) நீதிபதி,” என்றார் ரெவ். அந்தோணி தி கிரேட்.

செயின்ட் ஜான் கிரிசோஸ்டம்:

நம்முடைய இரகசியக் குற்றத்தை மதிப்பிற்குரிய நண்பர்களிடம் தெரிவிப்பதை விட, நாம் அடிக்கடி இறக்கத் தீர்மானிப்போம் அல்லவா? எப்போது எப்படி உணர்வோம் நம்முடைய பாவங்கள் எல்லா தேவதூதர்களுக்கும், எல்லா மக்களுக்கும் வெளிப்படுத்தப்பட்டு நம் கண்களுக்கு முன்பாகத் தோன்றுமா?

ரெவ். எப்ராயீம் சிரியன்:

நீதிபதி பேசும்போது தேவதூதர்கள் கூட நடுங்குகிறார்கள், நெருப்பு ஆவிகளின் படைகள் நடுக்கத்துடன் நிற்கின்றன. அவர்கள் என்னிடம் கேட்டால் நான் என்ன பதில் சொல்வேன்? அங்குள்ள அனைவருக்கும் தெரியவரும் ரகசிய விவகாரங்கள் பற்றி?

பின்னர் (தீர்ப்பில்) எண்ணற்ற தேவதூதர்கள் (கிறிஸ்துவின் சிம்மாசனத்தை) சுற்றி நிற்பதைக் காண்போம். பின்னர் ஒவ்வொருவரின் செயல்களும் வரிசையாக வாசிக்கப்பட்டு தேவதூதர்கள் மற்றும் மக்களுக்கு முன் அறிவிக்கப்படும். அப்போது தானியேலின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும்: “ஆயிரக்கணக்கானோர் அவருக்குச் சேவை செய்தார்கள், பத்தாயிரம் பேர் அவருக்கு முன்பாக நின்றார்கள்; நியாயாதிபதிகள் உட்கார்ந்தார்கள், புத்தகங்கள் திறக்கப்பட்டன” (தானி. 7:10). சகோதரரே, இந்த பயங்கரமான புத்தகங்கள் திறக்கப்படும் நேரத்தில், நம் செயல்களும், வார்த்தைகளும் எழுதப்படும், இந்த வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்தோம், நம் இதயங்களை சோதிக்கும் கடவுளிடமிருந்து நாம் மறைக்க நினைத்தவைகள் எவ்வளவு பெரிய பயமாக இருக்கும். கருப்பைகள்! மனிதனின் ஒவ்வொரு செயலும், ஒவ்வொரு எண்ணமும், நல்லதும் கெட்டதும் எல்லாம் அங்கே எழுதப்பட்டிருக்கிறது... அப்போது அனைவரும், தலைகுனிந்து, நீதிபதி இருக்கையின் முன் நின்று விசாரிக்கப்படுவதைப் பார்ப்பார்கள், குறிப்பாக அலட்சியமாக வாழ்ந்தவர்கள். இதைப் பார்த்து, அவர்கள் தங்கள் தலையை இன்னும் தாழ்த்தி, தங்கள் செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குவார்கள்; மேலும் ஒவ்வொருவரும் அவருக்கு முன்பாக அவருடைய சொந்த செயல்களைக் காண்பார்கள் - அவர் முன்பு செய்த நல்லது மற்றும் கெட்டது.

நைசாவின் புனித கிரிகோரி:

மனித உடலில் ஒரு ரகசியம் சரியான நேரத்தில் வெளிப்படுகிறது: குழந்தை பருவத்தில் - பற்கள், முதிர்ச்சியில் - தாடி மற்றும் வயதான காலத்தில் - நரை முடி. எனவே இது நியாயத்தீர்ப்பின் கடைசி நாளில் உள்ளது: செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகள் மட்டுமல்ல, இப்போது மற்றவர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட அனைத்து எண்ணங்களும் அனைவரின் கண்களுக்கும் முன்பாக வெளிப்படுத்தப்படும். இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின்படி, வெளிப்படுத்தப்படாத மறைவான எதுவும் இல்லை. கிறிஸ்துவின் வருகையில் எல்லா இரகசியங்களும் வெளிப்படும் என்பது தெரிந்திருப்பதால், எல்லா மாம்சத்திலும் ஆவியிலும் உள்ள அழுக்குகளிலிருந்து நம்மைச் சுத்திகரித்து, கடவுளுக்குப் பயந்து பரிசுத்தத்தை உருவாக்குவோம், இதனால் அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படும் நம் செயல்கள் நமக்கு மதிப்பையும் மகிமையையும் கொண்டு வரும். , மற்றும் அவமானம் இல்லை.

புனித பசில் தி கிரேட் கடவுள் நல்லவர் மட்டுமல்ல, நீதியும் கூட என்று எழுதுகிறார்:

"இருப்பினும், மற்றொருவர் கூறுவார்: "எழுதப்பட்டிருக்கிறது: "கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுகிறவன் இரட்சிக்கப்படுவான்" (யோவேல் 2:32), ஆகையால், கூப்பிடுகிறவனை இரட்சிக்க கர்த்தருடைய நாமத்தைக் கூப்பிட்டாலே போதும். ." ஆனால், “நாம் நம்பாதவரை நாம் எப்படிக் கூப்பிடுவது?” என்று அப்போஸ்தலன் சொல்வதை இவரும் கேட்கட்டும். (ரோமர் 10:14). நீங்கள் நம்பவில்லை என்றால், கர்த்தர் சொல்வதைக் கேளுங்கள்: "என்னிடம் சொல்லும் அனைவரும் இல்லை: "ஆண்டவரே!" ஆண்டவரே!” (மத்தேயு 7:21) பரலோகராஜ்யத்தில் நுழைவார். கர்த்தருடைய சித்தத்தை செய்கிறவர்களுக்கும், ஆனால் கடவுள் விரும்பாதபடியும், கடவுள்மீது அன்பு காட்டாமல், பணியில் உள்ள வைராக்கியம் பயனற்றது, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கூற்றுப்படி, அவர் கூறுகிறார்: ஏனென்றால் அவர்கள் அதை "மக்கள் முன் தோன்றுவதற்காக செய்கிறார்கள். அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் வெகுமதியைப் பெறுகிறார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்" (மத்தேயு 6:5). இதன் மூலம், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இவ்வாறு சொல்லக் கற்பிக்கப்பட்டார்: "நான் என் உடைமைகளையெல்லாம் கொடுத்துவிட்டு, என் சரீரத்தை சுட்டெரிப்பதற்குக் கொடுத்தாலும், அன்பு இல்லாவிட்டால், எனக்கு ஒரு பிரயோஜனமும் இல்லை" (1 கொரி. 13:3).

பொதுவாக, கீழ்ப்படிதலுக்கான தேவை தவிர்க்க முடியாததாக இருக்கும் பின்வரும் மூன்று வெவ்வேறு மனப்பான்மைகளை நான் காண்கிறேன்: ஒன்று, தண்டனைக்கு பயந்து, நாம் தீமையிலிருந்து வெட்கப்படுகிறோம், அடிமைத்தனத்தில் இருக்கிறோம், அல்லது வெகுமதியின் பலன்களைத் துரத்துகிறோம், கட்டளையிட்டதை நிறைவேற்றுகிறோம். எங்கள் சொந்த நலனுக்காக, கூலிப்படையினரைப் போல ஆக வேண்டும், அல்லது அதன் சொந்த நன்மைக்காகவும், நமக்குச் சட்டத்தை வழங்கிய அவர் மீதுள்ள அன்பின் காரணமாகவும், அத்தகைய மகிமையான மற்றும் நல்ல கடவுளுக்கு சேவை செய்ய நாங்கள் தகுதியானவர்கள் என்று மகிழ்ச்சியடைகிறோம். நாங்கள் மகன்களின் நிலையில் இருக்கிறோம்.

பயத்தினால் கட்டளைகளை நிறைவேற்றி, சோம்பேறித்தனத்திற்கான தண்டனைக்கு தொடர்ந்து பயப்படுபவர், விதிக்கப்பட்ட காரியங்களில் ஒன்றைச் செய்யாமல், மற்றொன்றைப் புறக்கணிக்க மாட்டார், ஆனால் கீழ்ப்படியாமைக்கான தண்டனை அவருக்கு சமமாக பயங்கரமானது என்ற எண்ணத்தில் உறுதியாக இருப்பார். எனவே, "எப்பொழுதும் பயபக்தியுடன் இருக்கும் மனிதன் பாக்கியவான்" (நீதிமொழிகள் 28:14), ஆனால் சொல்லக்கூடியவர்: "நான் எப்போதும் எனக்கு முன்பாக கர்த்தரைக் கண்டேன், ஏனென்றால் அவர் என் வலது பக்கத்தில் இருக்கிறார்; நான் அசைக்கப்படுவதில்லை” (சங். 15:8), ஏனென்றால் அவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய எதையும் இழக்க விரும்பவில்லை. மேலும்: “கர்த்தருக்குப் பயப்படுகிற மனுஷன் பாக்கியவான்...” ஏன்? ஏனெனில் அவர் "அவரது கட்டளைகளை" "பலமாக" நேசிக்கிறார் (சங். 111:1). எனவே, பயப்படுபவர்கள் எந்த உத்தரவையும் நிறைவேற்றாமல் விட்டுவிடுவது அல்லது அலட்சியமாக நிறைவேற்றுவது வழக்கம்.

ஆனால் கூலிப்படை எந்த கட்டளையையும் மீற விரும்ப மாட்டான். எல்லாவற்றையும் நிபந்தனையின்படி நிறைவேற்றாமல், திராட்சைத் தோட்டத்தில் செய்த வேலைக்கான கூலியை எப்படிப் பெறுவார்? ஏனென்றால், தேவையான பொருட்களில் ஒன்று கூட இல்லாமல் போனால், திராட்சைத் தோட்டம் உரிமையாளருக்கு பயனற்றதாகிவிடும். எனவே, சேதத்தை ஏற்படுத்தியவருக்கு யார் சேதத்தை செலுத்துவார்கள்?

மூன்றாவது வழக்கு அன்பின் சேவை. எப்படிப்பட்ட மகன், தன் தந்தையை பிரியப்படுத்துவதையும், மிக முக்கியமான விஷயங்களில் அவரை உற்சாகப்படுத்துவதையும் குறிக்கோளாகக் கொண்டால், சிறிய விஷயங்களுக்காக புண்படுத்த விரும்புவார், குறிப்பாக அப்போஸ்தலன் சொல்வதை அவர் நினைவில் வைத்திருந்தால்: “மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவரை புண்படுத்தாதீர்கள். நீங்கள் முத்திரையிடப்பட்ட கடவுளே” (எபே. 4:30).

ஆகையால், பெரும்பாலான கட்டளைகளை மீறுபவர்கள், அவர்கள் எங்கு எண்ணப்பட விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் கடவுளைப் பிதாவாகச் சேவிக்காதபோது, ​​பெரிய வாக்குறுதிகளைக் கொடுத்தவராக அவருக்கு அடிபணியாமல், எஜமானராக வேலை செய்யவில்லையா? ஏனென்றால் அவர் கூறுகிறார்: “நான் ஒரு தந்தை என்றால், எனக்கு மரியாதை எங்கே? நான் கர்த்தர் என்றால், எனக்கு மரியாதை எங்கே” (மல். 1:6)? "கர்த்தருக்குப் பயந்து, அவருடைய கட்டளைகளை ஆழமாக நேசிக்கிற மனுஷன் பாக்கியவான்" (சங். 111:1), "சட்டத்தை மீறுவதால், நீங்கள் கடவுளை அவமதிக்கிறீர்கள்" (ரோமர். 2: 23)

அப்படியானால், கட்டளையின்படி வாழ்வதை விட, ஆடம்பரமான வாழ்க்கையை விரும்பி, கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில் பரிசுத்தவான்களுடன் வாழ்ந்து, தேவதூதர்களுடன் வேடிக்கையாக வாழ்வதற்கு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை எப்படி உறுதியளிக்க முடியும்? இத்தகைய கனவுகள் உண்மையிலேயே குழந்தைத்தனமான மனதின் சிறப்பியல்பு. சாதாரண துக்கத்தைக்கூட நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளாத நான், யோபுவுடன் எப்படி இருப்பேன்? என் எதிரியிடம் தாராளமாக நடந்து கொள்ளாத நான் டேவிட்டை எப்படி சமாளிப்பது? இடைவிடாத மதுவிலக்குடனும் இடைவிடாத ஜெபத்துடனும் கடவுளைத் தேடாத நான் டேனியலுடன் எப்படி இருப்பேன்? ஒவ்வொரு துறவிகளின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றாத நான் அவர்களுடன் எப்படி இருப்பேன்? வெற்றியாளர் மற்றும் சாதனையை செய்யாத இருவருக்கும் சமமான கிரீடங்களை வழங்குவது எந்த வீர வீரன் நியாயமற்றது? வெற்றி பெற்றவர்களுக்கும் போருக்கு வராதவர்களுக்கும் இடையில் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பொருட்களை சமமாகப் பிரிக்க எந்த இராணுவத் தலைவர் அழைப்பு விடுத்தார்?

கடவுள் நல்லவர், ஆனால் நீதியுள்ளவர். மேலும், நீதிமான்கள் தன் கண்ணியத்திற்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிப்பது சிறப்பியல்பு: “ஆண்டவரே, நல்லவர்களுக்கு நன்மை செய்வாயாக; ஆனால், தங்கள் கோணல் வழிகளைத் திருப்புபவர்கள் அக்கிரமக்காரர்களோடு நடக்க ஆண்டவர் அனுமதிப்பார்” (சங். 124:4-5). கடவுள் இரக்கமுள்ளவர், ஆனால் நியாயாதிபதியாகவும் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் நீதியையும் நியாயத்தையும் விரும்புகிறார்” (சங். 32:5). எனவே அவர் கூறுகிறார்: “நான் இரக்கத்தையும் நியாயத்தையும் பாடுவேன்; ஆண்டவரே, உமக்குப் பாடுவேன்” (சங். 100:1). "இரக்கமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இரக்கத்தைப் பெறுவார்கள்" (மத்தேயு 5:7) என்று சொல்லப்பட்டிருப்பதால், "இரக்கம்" யாருக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது. அவர் இரக்கத்தை எவ்வளவு நியாயமாக பயன்படுத்துகிறார் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? அவர் தீர்ப்பு இல்லாமல் கருணை காட்டுவதில்லை, இரக்கமின்றி தீர்ப்பளிப்பதில்லை. "கர்த்தர் இரக்கமும் நீதியும் உள்ளவர்" (சங். 114:5). எனவே, கடவுளை பாதியிலேயே அறியாமல், மனிதகுலத்தின் மீதான அவருடைய அன்பை சோம்பேறித்தனமாக மாற்றுவோம். இதனால்தான் இடிமுழக்கங்கள் உண்டாகின்றன, மின்னல்கள் ஏற்படுகின்றன, அதனால் நன்மையை இகழ்ந்து விடக்கூடாது. சூரியனைப் பிரகாசிக்கக் கட்டளையிடுபவன் குருட்டுத்தன்மையால் தண்டிக்கப்படுகிறான், மழையைக் கொடுப்பவன் நெருப்புடன் மழையையும் பொழிகிறான். ஒருவர் இரக்கம் காட்டுகிறார், மற்றவர் கடுமையைக் காட்டுகிறார்; ஒன்று முதல்வரை நேசிப்போம், அல்லது கடைசிவரை பயப்படுவோம், அதனால் நமக்குச் சொல்லப்படவில்லை: “அல்லது கடவுளின் நற்குணம் உங்களை வழிநடத்துகிறது என்பதை உணராமல், கடவுளின் நற்குணம், சாந்தம், நீடிய பொறுமை ஆகிய ஐசுவரியங்களை வெறுக்கிறீர்களா? தவம்? உனது பிடிவாதத்தினாலும் மனந்திரும்பாத இருதயத்தினாலும் உனக்காக உக்கிரமான நாளுக்காக உனக்காகக் கோபத்தைச் சேர்த்துவைக்கிறாய்” (ரோமர். 2:4-5).

எனவே... கடவுளின் கட்டளையின்படி செயல்களைச் செய்யாமல் இரட்சிக்கப்பட முடியாது, மேலும் கட்டளையிடப்பட்ட எதையும் புறக்கணிப்பது பாதுகாப்பானது அல்ல (ஏனெனில், சட்டத்தை வழங்குபவரின் நீதிபதிகளாக தன்னை அமைத்துக் கொள்வது ஒரு பயங்கரமான அனுமானம், அவருடைய சட்டங்களில் சிலவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்து மற்றவற்றை நிராகரிக்கவும்)..."
(புனித பசில் தி கிரேட். படைப்புகள். விதிகள் கேள்விகள் மற்றும் பதில்களில் நீளமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. (பெரிய அசெட்டிகான்))

புனித பசில் தி கிரேட்கடவுளின் தீர்ப்பின் நீதியான செயலையும் விளக்குகிறது - நீதிமான்களின் வெகுமதி மற்றும் தங்கள் வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக கடவுளை விட்டு வெளியேறியவர்களின் பரிசுத்த ஆவியின் இறுதி கைவிடுதல்:

"மேலும், பரலோகத்திலிருந்து கர்த்தர் எதிர்பார்க்கப்படும் தோற்றத்தின் போது, ​​மற்றவர்கள் நினைப்பது போல், பரிசுத்த ஆவியானவர் செயலற்றவராக இருக்கமாட்டார், ஆனால் இறைவனின் வெளிப்பாட்டின் நாளில் ஒன்றாகத் தோன்றுவார், அதில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒரே வல்லமையுள்ளவர் உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார். நீதியில்.

நீதிமான்களின் கிரீடமும் இருப்பதை அறியாதபடி, தகுதியானவர்களுக்காக கடவுள் தயார் செய்திருக்கும் ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி யாருக்குத் தெரியும்? ஆவியின் கிருபை, இது இன்னும் அதிகமாகவும் முழுமையாகவும் தெரிவிக்கப்படும்ஆன்மிக மகிமை ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் வீரச் செயல்களுக்கு ஏற்ப எப்போது பகிரப்படும்? ஏனெனில், புனிதர்களின் ஆட்சியில் தந்தைக்கு பல மாளிகைகள் உள்ளன (யோவான் 14:2), அதாவது தகுதியில் பல வேறுபாடுகள். "நட்சத்திரம் மகிமையில் நட்சத்திரத்திலிருந்து வேறுபடுவது போல, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்" (1 கொரி. 15:41-42). ஆகையால், விடுதலை நாளில் பரிசுத்த ஆவியால் முத்திரையிடப்பட்டு, அவர்கள் தூய்மையான மற்றும் முழுமையான ஆவியின் முதல் பலனைப் பாதுகாத்து, அவர்கள் கேட்பார்கள்: "நல்ல, நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு சிறியவருக்கு உண்மையாக இருந்தீர்கள், நான் உன்னைப் பலருக்கு மேலாக்குவார்” (மத்தேயு 25:21).

அதேபோல், பரிசுத்த ஆவியானவரை தங்கள் முயற்சிகளின் தந்திரத்தால் வருத்தப்படுத்துபவர்கள் அல்லது இதற்காக எதையும் பெறாதவர்கள் அவர்கள் பெற்றதை இழந்துவிடுவார்கள், மற்றவர்களுக்கு கிருபை வழங்கப்படும். அல்லது, சுவிசேஷகர்களில் ஒருவர் கூறுவது போல், அவர்கள் "முற்றிலும் துண்டிக்கப்படுவார்கள்" (லூக்கா 12:46), இதன் மூலம் அவர்கள் ஆவியிலிருந்து இறுதி அந்நியப்படுவதைக் குறிக்கிறார்கள். உடல் உறுப்புகளாகப் பிரிக்கப்படவில்லை, அதனால் ஒரு பகுதி தண்டிக்கப்படுகிறது, மற்றொன்று விடுவிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் இது ஒரு கட்டுக்கதை போல் தெரிகிறது மற்றும் ஒரு பாதியை முழுவதுமாக பாவம் செய்த ஒரு பாதி தண்டிக்கப்படுகிறது என்று கருதுவது நீதியுள்ள நீதிபதிக்கு தகுதியற்றது. அதுபோலவே, ஆன்மா பாதியாகக் கிடப்பதில்லை, ஏனென்றால் அது பாவ ஞானத்தை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் ஏற்றுக்கொண்டு தீமையில் உடலுடன் ஒத்துழைத்ததால். மாறாக, இந்த வெட்டுதல், நான் சொன்னது போல், ஆன்மாவை ஆவியிலிருந்து என்றென்றும் அந்நியப்படுத்துவதாகும். இப்போதைக்கு, ஆவியானவர் தகுதியற்றவர்களுடன் கூட்டுறவு கொள்ளவில்லை என்றாலும், வெளிப்படையாக, ஒருமுறை முத்திரையிடப்பட்டவர்களுடன் ஏதோவொரு விதத்தில் இணைந்து வாழ்கிறார், மதமாற்றத்தின் போது அவர்களின் இரட்சிப்புக்காக காத்திருக்கிறார்.

பின்னர் அவர் தனது அருளைக் களங்கப்படுத்திய ஆத்மாவிலிருந்து முற்றிலும் துண்டிக்கப்படுவார்.. எனவே, "ஒப்புக்கொள்பவர் நரகத்தில் இருக்கிறார், மரணத்தில் கடவுளை நினைவுகூருகிறார்" (காண். சங். 6:6), ஏனெனில் ஆவியின் உதவி இனி அங்கு தங்காது.

பரிசுத்த ஆவியானவர் இல்லாமல் நியாயத்தீர்ப்பு நடக்கும் என்று எப்படி கற்பனை செய்ய முடியும், அதே நேரத்தில் அவர் நீதிமான்களின் வெகுமதி என்று வார்த்தை காட்டுகிறது, ஒரு உறுதிமொழிக்கு பதிலாக பரிபூரணமானது கொடுக்கப்படும், மற்றும் பாவிகளின் முதல் கண்டனம் எல்லாம் இருக்கும். அவர்கள் தங்களை விட்டு மரியாதை பறிக்கப்படுவார்களா?" (பரிசுத்த ஆவியின் மீது. ஐகோனியம் பிஷப் ஆம்பிலோக்கியஸ் அவர்களுக்கு)

பொதுத் தீர்ப்பில் கண்டனம் என்பது செயின்ட் வெளிப்படுத்தலில் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. ஜான் தி தியாலஜியன் "இரண்டாவது மரணத்தால்" (20, 14).

கெஹன்னாவின் வேதனையை ஒப்பீட்டு அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள ஆசை - நித்தியம், ஒரு குறிப்பிட்ட "வயது, காலம்", ஒருவேளை நீண்ட கால, ஆனால் வரையறுக்கப்பட்ட, அல்லது இந்த வேதனைகளின் உண்மையின் பொதுவான மறுப்பு, பண்டைய காலங்களைப் போலவே இன்றும் காணப்படுகிறது. ஒரு தர்க்கரீதியான தன்மையின் பரிசீலனைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, கடவுளின் நன்மையுடன் வேதனையின் முரண்பாடு சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, தற்காலிக குற்றங்களுக்கும் தண்டனைகளின் நித்தியத்திற்கும் இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வு, மனித படைப்பின் இறுதி இலக்குடன் அவற்றின் முரண்பாடு, இது கடவுளில் பேரின்பம். ஆனால் கடவுளின் விவரிக்க முடியாத கருணைக்கும் உண்மைக்கும் - அவருடைய நீதிக்கும் இடையே உள்ள எல்லைகளை நிர்ணயிப்பது நம்மிடம் இல்லை. எல்லாரும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தின் அறிவை அடையவும் கர்த்தர் விரும்புகிறார் என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் மனிதன் கடவுளின் கருணையையும் இரட்சிப்பின் வழியையும் தனது சொந்த தீய விருப்பத்துடன் தள்ளிவிட முடியும்.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம், கடைசி தீர்ப்பு பற்றி பேசுகையில், குறிப்புகள்:

"ஆண்டவர் ராஜ்யத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​​​வாருங்கள், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, உலகத்தைப் படைத்ததிலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள், ஆனால் நெருப்பைப் பற்றிப் பேசுகையில், அவர் அதைச் சொல்லவில்லை, ஆனால் மேலும் கூறினார்: பிசாசுக்காகவும் மற்றும் அவருடைய தூதர்கள் உங்களுக்காக ராஜ்யத்தை ஆயத்தப்படுத்தியிருக்கிறேன், ஆனால் உங்களுக்கு நெருப்பு இல்லை, ஆனால் நீங்கள் உங்களை நெருப்பில் போட்டதால், உங்களை நீங்களே குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்.

இறைவனின் வார்த்தைகளை நிபந்தனையுடன், அச்சுறுத்தலாக, இரட்சகரால் பயன்படுத்தப்படும் ஒருவித கற்பித்தல் நடவடிக்கையாக மட்டுமே புரிந்துகொள்ள நமக்கு உரிமை இல்லை. இதை நாம் புரிந்து கொண்டால், நாம் பாவம் செய்வோம், ஏனென்றால் இரட்சகர் நமக்கு அத்தகைய புரிதலை ஏற்படுத்தவில்லை, மேலும் சங்கீதக்காரனின் வார்த்தையின்படி நாம் கடவுளின் கோபத்திற்கு ஆளாவோம்: துன்மார்க்கன் கடவுளை ஏன் வெறுக்கிறான், இதயம்: "நீ அதைக் கேட்கமாட்டாய்" (சங். 9:34).
(புரோட். மிகைல் பொமசான்ஸ்கி).

இந்த விஷயத்தில் ஒரு எளிய விவாதம் கவனத்திற்குரியது. புனித. ஃபியோபன் தி ரெக்லஸ்:

“நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்குள் செல்வார்கள், பிசாசுகளுடைய சமூகத்திற்குச் செல்வார்கள், சாத்தானின் துரோகமும், சாத்தானியமும் முடிந்துவிடுமா? பாருங்கள் அவரது தந்திரம் மற்றும் தீமைகள் அனைத்தும் அவருக்கு எதிராகச் செல்கின்றன, மேலும் அவர் தொடர்ந்து முன்னேறுவார், பின்னர் பைத்தியம் பிடித்தவர்களுக்கு எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை அதன் நடவடிக்கை. இதன் பொருள் நரகம் நித்திய வேதனையை கொண்டிருக்க முடியாது.".

“அங்கு நித்தியம் இருக்கும் என்பதை நீங்கள் மறந்துவிடுகிறீர்கள், நேரம் அல்ல; அதனால் அவ்வளவுதான் என்றென்றும் இருக்கும், தற்காலிகமாக அல்ல. நீங்கள் வேதனையை நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள் என்று கருதுகிறீர்கள், ஆனால் முதல் நிமிடம் தொடங்கும், அதற்கு முடிவே இருக்காது, ஏனென்றால் ஒரு நித்திய நிமிடம் இருக்கும். ஸ்கோர் மேலும் செல்லாது, ஆனால் முதல் நிமிடத்தில் இருக்கும், அது அப்படியே இருக்கும்."

4. மரணத்திற்குப் பின் வருந்துவது இல்லை

பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இந்த தற்காலிக வாழ்க்கையில் மனந்திரும்புதல் இரட்சிப்புக்கு அவசியமான நிபந்தனையாக கருதப்படுகிறது.இறைவன் கூறுகிறார்:

நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால், நீங்களும் அழிந்து போவீர்கள் (லூக்கா 13:3).

ஜலசந்தி வாயில் வழியாக நுழைய முயற்சி செய்யுங்கள், ஏனென்றால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், பலர் நுழைய முயற்சிப்பார்கள் மற்றும் முடியாது. வீட்டின் உரிமையாளர் எழுந்து கதவுகளை மூடும்போது, ​​​​நீங்கள், வெளியே நின்று, கதவுகளைத் தட்டத் தொடங்குவீர்கள்: ஆண்டவரே! இறைவன்! எங்களுக்கு திறந்த; ஆனால் அவர் உங்களுக்குப் பதிலளிப்பார்: நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது.
(லூக்கா 13:24-25)

ஏமாறாதீர்கள்: கடவுளை கேலி செய்ய முடியாது. மனிதன் எதை விதைக்கிறானோ அதையே அறுப்பான்.
தன் மாம்சத்திற்கேற்ப விதைக்கிறவன் மாம்சத்திலிருந்து அழிவை அறுப்பான், ஆவிக்காக விதைக்கிறவன் ஆவியினாலே நித்திய ஜீவனை அறுப்பான்.
(கலா. 6, 7, 8)

இறைவனின் அருள் உங்களுக்கு வீணாகக் கிடைக்காதிருக்க, தோழர்களாகிய நாங்கள் உங்களிடம் மன்றாடுகிறோம்.
ஏனென்றால், ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க நேரத்தில் நான் உன்னைக் கேட்டேன், இரட்சிப்பின் நாளில் நான் உனக்கு உதவி செய்தேன் என்று கூறப்படுகிறது. இதோ, இப்போது சாதகமான நேரம், இதோ, இப்போது இரட்சிப்பின் நாள்.
(2 கொரி. 6, 1-2)

அப்படிப்பட்ட காரியங்களைச் செய்பவர்கள் மீது உண்மையிலேயே கடவுளுடைய தீர்ப்பு இருக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம்.
மனிதனே, இப்படிப்பட்ட காரியங்களைச் செய்பவர்களைக் கண்டனம் செய்வதன் மூலமும் (நீங்களே) அதையே செய்வதன் மூலமும் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து தப்பித்துவிடுவீர்கள் என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே நினைக்கிறீர்களா?
அல்லது கடவுளின் நற்குணம் உங்களை மனந்திரும்புவதற்கு வழிநடத்துகிறது என்பதை உணராமல், கடவுளின் நற்குணம், சாந்தம் மற்றும் நீடிய பொறுமை ஆகிய ஐசுவரியங்களை நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்களா?
ஆனால், உனது பிடிவாதத்தினாலும், மனந்திரும்பாத இருதயத்தினாலும், கோபத்தின் நாளிலும், தேவனிடமிருந்து நீதியான நியாயத்தீர்ப்பு வெளிப்படும் நாளிலும் நீ உனக்காகவே கோபத்தைச் சேமித்து வைக்கிறாய்.
ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிப்பவர்:
நற்செயல்களில் நிலைத்திருந்து, பெருமை, மரியாதை மற்றும் அழியாமை - நித்திய வாழ்வைத் தேடுபவர்களுக்கு;
மேலும் சத்தியத்திற்கு அடிபணியாத, ஆனால் அநீதியில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு - ஆத்திரம் மற்றும் கோபம்.
(ரோம். 2, 2-8)

அந்த இந்த வாழ்க்கையில் மனந்திரும்புதல் கடைசித் தீர்ப்பில் நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும், எதிர்கால வாழ்வில் இரட்சிப்புக்காக, புனித பிதாக்கள் ஒருமனதாக கற்பிக்கிறார்கள்:

"வாழ்க்கையின் சட்டம் இதுதான்" என்று கூறுகிறார் புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ், - என்று யாராவது போட்டவுடன் இங்கே மனந்திரும்புதலின் விதை உள்ளது, அது அவரது கடைசி மூச்சுடன் இருந்தாலும், அவர் இறக்க மாட்டார். இந்த விதை வளர்ந்து பலனைத் தரும் - நித்திய இரட்சிப்பு. யாரேனும் ஒருவர் மனந்திரும்புதல் என்ற விதையை இங்கே விதைக்காமல், பாவங்களில் வருந்தாமல் நிலைத்து நிற்கும் ஆவியுடன் அங்கு சென்றால், அங்கே அவர் எப்போதும் அதே ஆவியுடன் இருப்பார், அதிலிருந்து பலன் கிடைக்கும். என்றென்றும் அறுவடை செய்யும்அவரவர் வகைக்கு ஏற்ப, கடவுளின் நித்திய நிராகரிப்பு."

"உண்மையில் உங்களுக்கு அத்தகைய அபிலாஷைகள் இல்லையா," என்று புனித தியோபன் மற்றொரு கடிதத்தில் எழுதுகிறார், "கடவுள், இறையாண்மையால், பாவிகளை மன்னித்து, அவர்களை சொர்க்கத்திற்கு கொண்டு வருவார், இது நல்லதா, அப்படிப்பட்டவர்களா என்பதை தீர்மானிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன் சொர்க்கத்திற்கு ஏற்றதா? - பாவம் என்பது ஒருவன் பாவம் செய்யும் போது, ​​அவனுடைய முழு அமைப்பையும் சிதைத்து, வெளியில் உள்ள வாக்கியத்தால் பாவம் செய்தவனை மன்னித்து விடுவாயாக , அதைச் சுத்தப்படுத்தாமல், இதை மன்னித்த பின்னரும், கடவுள் தம்முடைய இறையாண்மையால் மன்னிக்கப்படுபவராக இருப்பார், அத்தகைய எத்தியோப்பியன், அசுத்தமான மற்றும் இருண்டவர் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் சொர்க்கம் எப்படி இருக்கும்?

ரெவ். டமாஸ்கஸின் ஜான், மரணத்திற்கு அப்பால் மக்களுக்கு மனந்திரும்புதல் இல்லை என்று எழுதுகிறார்:

“மக்களுக்கு மரணம் என்ன என்பது தேவதைகளுக்கு வீழ்ச்சி என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். க்கு வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அவர்களுக்காக எந்த மனந்திரும்புதலும் இல்லை மக்களுக்கு அது மரணத்திற்குப் பிறகு சாத்தியமற்றது».

செயின்ட் ஜான் (மாக்சிமோவிச்)கடைசித் தீர்ப்பில் என்ன நடக்கும் என்பதை அவர் இவ்வாறு சித்தரிக்கிறார்:

"கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றி பேசும் டேனியல் தீர்க்கதரிசி, மூத்த நீதிபதி சிம்மாசனத்தில் இருப்பதாகவும், அவருக்கு முன்னால் ஒரு நெருப்பு நதி இருப்பதாகவும், நெருப்பு ஒரு சுத்திகரிப்பு உறுப்பு என்றும், நெருப்பு பாவத்தை எரிக்கிறது, அதை எரிக்கிறது, பாவம் என்றால் ஐயோ ஒரு நபருக்கு இயற்கையானது, பின்னர் அது தன்னை ஒரு நபராக எரிக்கிறது.

அந்த நெருப்பு ஒரு நபருக்குள் பற்றவைக்கும்: சிலுவையைப் பார்த்து, சிலர் மகிழ்ச்சியடைவார்கள், மற்றவர்கள் விரக்தி, குழப்பம் மற்றும் திகில் ஆகியவற்றில் விழுவார்கள். எனவே மக்கள் உடனடியாக பிரிக்கப்படுவார்கள்: நற்செய்தி கதையில், நீதிபதிக்கு முன், சிலர் வலதுபுறம் நிற்கிறார்கள், மற்றவர்கள் இடதுபுறம் - அவர்கள் தங்கள் உள் உணர்வால் பிரிக்கப்பட்டனர்.

ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் நிலை அவரை ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில், வலது அல்லது இடதுபுறமாக வீசுகிறது.ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் எவ்வளவு உணர்வுபூர்வமாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் கடவுளுக்காக பாடுபடுகிறாரோ, "என்னிடம் வாருங்கள், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்ற வார்த்தையைக் கேட்கும்போது அவரது மகிழ்ச்சி அதிகமாக இருக்கும், மாறாக, அதே வார்த்தைகள் திகில் மற்றும் வேதனையின் நெருப்பை ஏற்படுத்தும். அவரை விரும்பாதவர்கள், அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் தவிர்த்தார்கள் அல்லது சண்டையிட்டார்கள், அவதூறு செய்தார்கள்.

கடைசி தீர்ப்புக்கு சாட்சிகள் அல்லது நெறிமுறை பதிவுகள் தெரியாது. எல்லாமே மனித ஆத்மாக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன, இந்த பதிவுகள், இந்த "புத்தகங்கள்" வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எல்லாமே அனைவருக்கும் மற்றும் தனக்குத்தானே தெளிவாகிறது, மேலும் ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் நிலை அவரை வலது அல்லது இடதுபுறமாக தீர்மானிக்கிறது. சிலர் மகிழ்ச்சியிலும், மற்றவர்கள் திகிலிலும் செல்கிறார்கள்.

"புத்தகங்கள்" திறக்கப்பட்டால், எல்லா தீமைகளின் வேர்களும் மனித ஆன்மாவில் உள்ளன என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகிவிடும். இங்கே ஒரு குடிகாரன், விபச்சாரி - உடல் இறந்தவுடன், பாவமும் இறந்துவிட்டதாக யாராவது நினைப்பார்கள். இல்லை, ஆன்மாவில் ஒரு நாட்டம் இருந்தது, பாவம் ஆத்மாவுக்கு இனிமையாக இருந்தது.

மேலும் அந்த பாவத்தை நினைத்து வருந்தாமல், அதிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், பாவத்தின் இனிமையின் மீது அதே ஆசையுடன் கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு வருவாள், அவளுடைய ஆசையை ஒருபோதும் திருப்திப்படுத்த மாட்டாள். இது வெறுப்பு மற்றும் தீமையின் துன்பத்தை உள்ளடக்கும். இது ஒரு நரக நிலை."

வணக்கத்திற்குரிய பர்சானுபியஸ் மற்றும் ஜான்:

எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பற்றி, தவறாக நினைக்க வேண்டாம்: சுற்றி நடப்பது இங்கே சுற்றி வருகிறது (கலி. 6, 7). இங்கிருந்து போன பிறகு யாராலும் வெற்றி பெற முடியாது.
அண்ணே, இங்கே வேலை இருக்கிறது, வெகுமதி இருக்கிறது, இங்கே சாதனை இருக்கிறது, கிரீடங்கள் உள்ளன.சகோதரரே, நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட விரும்பினால், இதை (போதனை) ஆழமாக ஆராயாதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் பிசாசின் குகையிலும் தீவிர அழிவிலும் விழுந்துவிட்டீர்கள் என்று கடவுளுக்கு முன்பாக நான் உங்களுக்கு சாட்சியமளிக்கிறேன். எனவே, இதிலிருந்து விலகி புனித பிதாக்களை பின்பற்றுங்கள். உங்களுக்காகப் பெறுங்கள்: பணிவு மற்றும் கீழ்ப்படிதல், அழுகை, சந்நியாசம்.
(கேள்வி 606க்கான பதில்).

வார்த்தைகள்: கடைசி நாணயம் செலுத்தப்படும் வரை அங்கிருந்து வரமாட்டார் (மத். 5:26) என்று கர்த்தர் கூறினார். அவர்களின் வேதனை என்றென்றும் இருக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது: அங்கு மனிதன் எவ்வாறு திருப்பிச் செலுத்த முடியும்?... பைத்தியம் போல் ஏமாறாதே. அங்கு யாரும் வெற்றி பெறுவதில்லை; ஆனால் யாரிடமிருக்கிறதோ, அது இங்கிருந்து இருக்கிறது: அது நல்லதாக இருந்தாலும் சரி, அழுகியதாக இருந்தாலும் சரி, மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும் சரி. இறுதியாக, சும்மா பேசுவதை விட்டுவிட்டு, பேய்களையும் அவற்றின் போதனைகளையும் பின்பற்றாதீர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் திடீரென்று அதைப் பிடித்து திடீரென்று கவிழ்க்கிறார்கள். எனவே, கடவுளுக்கு முன்பாக உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் பாவங்களுக்காக அழுங்கள், உங்கள் உணர்ச்சிகளைக் கண்டு அழுங்கள். உங்களைக் கவனியுங்கள் (1 தீமோ. 4:16) மற்றும் உங்கள் இதயம் அத்தகைய விசாரணைகளால் வழிநடத்தப்படும் இடத்தை எதிர்நோக்குங்கள். கடவுள் உங்களை மன்னிக்கட்டும்.
(கேள்வி 613க்கான பதில்)

மதிப்பிற்குரிய தியோடர் தி ஸ்டூடிட்:

"மீண்டும், அத்தகைய சாதனைகளை யார் எதிர்க்க முடியாது, அவர் சிறிய, அற்பமான மற்றும் மனிதனிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் மிகவும் தெய்வீக மற்றும் பரலோக விஷயங்களிலிருந்து இழக்கப்படுகிறார். க்கு விரும்பியதை அடைகிறதுஅவர்கள் பல பொறுமையையும், நிலையான நீடிய பொறுமையையும், கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதையும் சுதந்தரித்துக் கொள்வார்கள் பரலோக ராஜ்யம்மற்றும் அழியாமை, நித்திய வாழ்க்கை மற்றும் நித்திய ஆசீர்வாதங்களுடன் விவரிக்க முடியாத மற்றும் விவரிக்க முடியாத அமைதி; அலட்சியம், சோம்பேறித்தனம், அடிமைத்தனம் மற்றும் இந்த உலகத்தின் மீதும், கொடிய மற்றும் கேடு விளைவிக்கும் இன்பங்களுக்காகவும் பாவம் செய்பவர்கள் நித்திய வேதனையையும், முடிவில்லா அவமானத்தையும், காலூன்றி நிற்பதையும் மரபுரிமையாகப் பெறுவார்கள். என்னை விட்டு விலகி, நித்திய நெருப்பில் சபிக்கப்பட்டவர், பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதனுக்காகவும் தயாராகுங்கள். (மத். 25:41).
ஆனால், என் குழந்தைகளே, சகோதரர்களே, இதை நாம் ஒருபோதும் கேட்கக்கூடாது, மேலும் ஒரு பரிதாபகரமான மற்றும் விவரிக்க முடியாத வெளியேற்றத்தால் புனிதர்கள் மற்றும் நீதிமான்களிடமிருந்து ஒருபோதும் பிரிக்கப்படக்கூடாது. தெய்வீக வேதம் இதைப் பற்றி கூறுவது போல், அவர்கள் சொல்ல முடியாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத மகிழ்ச்சி மற்றும் தீராத மகிழ்ச்சிக்கு ஆளாகும்போது, ​​அவர்கள் ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோருடன் படுத்துக் கொள்வார்கள் (மத்தேயு 8:11). நெருப்பு அணையாத, புழு அணையாத, பல்லைக் கடிக்கும், பெரும் பள்ளம், தாங்க முடியாத டார்டாரஸ், ​​பந்தங்கள் கரையாத, இருண்ட நரகம், சில நேரங்களிலாவது அல்ல, பேய்களுடன் நாம் செல்ல வேண்டும். ஆண்டு, நூறு அல்லது ஆயிரம் ஆண்டுகள் அல்ல: ஆரிஜென் நினைப்பது போல் வேதனைக்கு முடிவே இருக்காது, ஆனால் கர்த்தர் சொன்னது போல் என்றென்றும் என்றென்றும் இருக்கும் (மத்தேயு 25:46). அப்படியானால், சகோதரர்களே, புனிதர்களின் கூற்றுப்படி, தந்தை அல்லது தாயார் விடுதலைக்கு எங்கே? - சகோதரரே, வழங்க மாட்டார் என்று கூறப்படுகிறது: ஒரு மனிதன் விடுவிப்பானா? அவர் தனக்காக கடவுளுக்கு துரோகத்தையும், அவரது ஆத்துமாவின் விடுதலையின் விலையையும் கொடுக்க மாட்டார் (சங்கீதம் 48, 8, 9).

செயின்ட் ஜான் கிரிசோஸ்டம்:

"ஒரு பயங்கரமான, உண்மையிலேயே பயங்கரமான கணக்கு நமக்கு முன்னால் உள்ளது, மேலும் நாம் மனிதகுலத்தின் மீது மிகுந்த அன்பைக் காட்ட வேண்டும், "என்னை விட்டு வெளியேறு," "அக்கிரமச் செய்பவர்களே" (மத்தேயு 7: 23), பயங்கரமான வார்த்தைகளை நாம் மீண்டும் கேட்காமல் இருப்பதற்காக: "சபிக்கப்பட்டவனே, என்னைவிட்டு, பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் ஆயத்தமாக்கப்பட்ட நித்திய அக்கினிக்குள் போ" (மத். 25:41), அதனால் கேட்காதபடி: "ஒரு பெரிய இடைவெளி உள்ளது. எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே நிறுவப்பட்டது” (லூக்கா 16:26) , - நடுக்கத்துடன் கேட்காதபடி: "அவனைக் கொண்டுபோய் வெளி இருளில் எறிந்துவிடு" (மத். 22:13), - மிகுந்த பயத்துடன் கேட்காதபடி. : "பொல்லாத சோம்பேறி வேலைக்காரன்" (மத். 25:26). இந்த தீர்ப்பு இருக்கை பயங்கரமானது, மிகவும் பயங்கரமானது மற்றும் பயங்கரமானது, கடவுள் நல்லவராக இருந்தாலும், அவர் இரக்கமுள்ளவராக இருந்தாலும். அவர் அருளின் கடவுள் என்றும் ஆறுதலின் கடவுள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (2 கொரி. 1:3); அவர் மற்றவர்களைப் போல் நல்லவர், தயவானவர், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் மிகுந்த இரக்கமுள்ளவர்; பாவி இறப்பதை அவர் விரும்பவில்லை, மாறாக அவர் திரும்பி வாழ வேண்டும் (எசே. 33:11). ஏன், ஏன் இந்த நாள் இத்தகைய திகில் நிறைந்ததாக இருக்கும்? அவருடைய முகத்திற்கு முன்பாக ஒரு நெருப்பு நதி ஓடும், நம்முடைய செயல்களின் புத்தகங்கள் திறக்கப்படும், அந்த நாள் எரியும் உலையைப் போல இருக்கும், தேவதூதர்கள் அங்குமிங்கும் ஓடுவார்கள், மேலும் பல நெருப்புகள் எரியும். கடவுள் எப்படி பரோபகாரி, எவ்வளவு இரக்கமுள்ளவர், எவ்வளவு நல்லவர் என்கிறீர்களா? எனவே, இவை அனைத்தையும் கொண்டு, அவர் பரோபகாரர், மேலும் அவரது பரோபகாரத்தின் மகத்துவம் இங்கே குறிப்பாக வெளிப்படுகிறது. அதனால்தான் அவர் நமக்குள் இத்தகைய பயத்தை ஏற்படுத்துகிறார், இதனால் நாம் விழித்தெழுந்து பரலோகராஜ்யத்திற்காக பாடுபட ஆரம்பிக்கிறோம்.

ரெவ். அப்பா டோரோதியோஸ்:

என்னை நம்புங்கள் சகோதரர்களே, ஒருவருக்கு ஒரு ஆசை கூட திறமையாக மாறினால், அவர் வேதனைக்கு ஆளாவார்., மேலும் ஒருவர் பத்து நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார் மற்றும் ஒரு தீய பழக்கத்தைக் கொண்டிருக்கிறார், மேலும் இது ஒரு தீய பழக்கத்திலிருந்து வரும், பத்து நன்மைகளை (செயல்களை) வெல்லும். ஒரு கழுகு, அது வலைக்கு வெளியே முற்றிலும் இருந்தால், ஆனால் ஒரு நகத்தால் அதில் சிக்கிக்கொண்டால், இந்த சிறியதன் மூலம் அதன் அனைத்து வலிமையும் தூக்கி எறியப்படும்; ஏனென்றால், அவர் வலையில் இருக்கவில்லையா, அவர் முற்றிலும் வெளியே இருந்தாலும், அவர் ஒரு நகத்தால் பிடிக்கப்பட்டபோது? வேட்டைக்காரன் விரும்பினால் அவனைப் பிடிக்க முடியாதா? ஆன்மாவும் அப்படித்தான்: அது ஒரே ஒரு ஆர்வத்தை ஒரு பழக்கமாக மாற்றினாலும், எதிரி, அவன் விரும்பும் போதெல்லாம், அதை வீழ்த்துகிறான், ஏனென்றால் அது அவன் கையில் உள்ளது, அந்த ஆர்வத்தின் காரணமாக.

பிளாஷ். அகஸ்டின்:

புனிதரின் பிரார்த்தனைகள் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இருக்கக்கூடாது. தேவாலயங்கள், தியாகங்கள் மற்றும் பிச்சைகள் இறந்தவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும், ஆனால் மரணத்திற்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள் மட்டுமே இறந்த பிறகு அவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். நம்பிக்கையில்லாமல், அன்பினால் வளர்க்கப்பட்டு, சமயச் சடங்குகளில் ஒற்றுமையில்லாமல் பிரிந்தவர்களுக்கு, அண்டை வீட்டாரால் செய்யப்படும் அந்த பக்தியின் செயல்கள் வீண், அவர்கள் இங்கு இருந்தபோது தங்களுக்குள் இல்லாத உத்தரவாதம், ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அல்லது கடவுளின் கிருபையை வீணாக ஏற்றுக்கொண்டு, தங்களுக்கு இரக்கத்தை அல்ல, கோபத்தை பதுக்கிக் கொள்கிறார்கள். எனவே, இறந்தவர்களுக்கு அவர்களின் அறிமுகமானவர்கள் ஏதாவது நல்லது செய்யும்போது அது புதிய தகுதிகள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் முன்பு வகுத்த கொள்கைகளிலிருந்து விளைவுகள் மட்டுமே பெறப்படுகின்றன.

முதலியன எப்ராயீம் சிரியன்:

நீங்கள் வருங்கால ராஜ்யத்தை வாரிசாகப் பெற விரும்பினால், அரசரின் தயவைப் பெறுங்கள். மேலும் நீங்கள் அவரை எந்த அளவிற்கு மதிக்கிறீர்களோ, அந்த அளவிற்கு அவர் உங்களை உயர்த்துவார்; இங்கே நீங்கள் அவருக்குச் சேவை செய்யும் அளவுக்கு, அவர் உங்களை அங்கே கனம்பண்ணுவார்: “என்னை மகிமைப்படுத்துகிறவர்களை நான் மகிமைப்படுத்துவேன், ஆனால் என்னை அவமதிப்பவர்கள் வெட்கப்படுவார்கள்” (1 சாமு. 2:30). உங்கள் முழு ஆத்துமாவோடு அவரைக் கனம்பண்ணுங்கள், அதனால் அவரும் உங்களைப் புனிதர்களின் மகிமையால் மதிக்கட்டும். "அவருடைய தயவைப் பெறுவது எப்படி?" என்ற கேள்விக்கு. - நான் பதிலளிப்பேன்: தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம் அவருக்கு தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் கொண்டு வாருங்கள். உங்களிடம் கொடுக்க எதுவும் இல்லை என்றால், நம்பிக்கை, அன்பு, தன்னடக்கம், பொறுமை, தாராள மனப்பான்மை, பணிவு என்ற பரிசை அவருக்குக் கொண்டு வாருங்கள். , உங்கள் கால்களை கெட்ட வழியிலிருந்து காத்துக் கொள்ளுங்கள்; மயக்கமடைந்தவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறுங்கள், பலவீனமானவர்களிடம் கருணை காட்டுங்கள், தாகமுள்ளவர்களுக்கு ஒரு கோப்பை தண்ணீர் கொடுங்கள், பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவளிக்கவும். ஒரு வார்த்தையில், உங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும், கடவுள் உங்களுக்கு வழங்கிய அனைத்தையும், அவரிடம் கொண்டு வாருங்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து ஒரு விதவையின் இரண்டு பூச்சிகளைக் கூட வெறுக்கவில்லை.

புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்விசாரணையில் ஒரு நபர் என்ன செய்கிறார் என்பது கணக்கிடப்படாது, ஆனால் அவர் யார்: அவர் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் போன்றவரா அல்லது அவரிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவரா என்பது கணக்கிடப்படும் என்று கூறுகிறார். அவர் கூறுகிறார்: “எதிர்கால வாழ்க்கையில், ஒரு கிறிஸ்தவர் கிறிஸ்துவின் அன்பிற்காக உலகம் முழுவதையும் துறந்தாரா, அல்லது அவர் தனது சொத்துக்களை ஏழைகளுக்குக் கொடுத்தாரா, அவர் நோன்பு நோற்காமல் இருந்து விரதம் இருந்தாரா என்று சோதிக்கப்பட மாட்டார். விடுமுறை நாட்கள், அல்லது அவர் பிரார்த்தனை செய்தாரா, அவர் தனது பாவங்களுக்காக வருந்தினார்களா, அல்லது அவர் தனது வாழ்க்கையில் வேறு ஏதாவது நன்மை செய்தாரா, ஒரு மகன் தனது தந்தைக்கு கிறிஸ்துவை ஒத்திருக்கிறாரா என்று கவனமாக சோதிக்கப்படுவார். ”

ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்(பல்கேரியாவின் பேராயர்) பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளின் விளக்கத்தில்:

“அரசன் உள்ளே வந்து சாய்ந்திருப்பவர்களைக் கண்டு, அங்கே திருமண ஆடை அணியாத ஒரு மனிதனைக் கண்டு, அவனிடம்: நண்பரே! கல்யாண உடை அணியாமல் எப்படி இங்கு வந்தாய்? அவர் அமைதியாக இருந்தார். அப்பொழுது ராஜா வேலைக்காரர்களை நோக்கி: அவனுடைய கைகளையும் கால்களையும் கட்டி, அவனைப் பிடித்து, வெளி இருளில் தள்ளுங்கள்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்கும்; ஏனெனில் அழைக்கப்பட்டவர்கள் பலர், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் சிலர்” என்று எழுதுகிறார்:

திருமண விருந்தில் நுழைவது வேறுபாடு இல்லாமல் நிகழ்கிறது: நாம் அனைவரும் நல்லவர் மற்றும் தீயவர் என்று அழைக்கப்படுகிறோம், கிருபையால் மட்டுமே. ஆனால் பின்னர் வாழ்க்கை ஒரு சோதனைக்கு உட்பட்டது, அதை ராஜா கவனமாக மேற்கொள்கிறார், மேலும் பலரின் வாழ்க்கை அசுத்தமாக மாறுகிறது. எவருடைய வாழ்க்கை தூய்மையாக இல்லையோ, அவருக்கு நம்பிக்கை வீண் என்று நினைக்கும் போது சகோதரர்களே நடுங்குவோம். அத்தகையவர் திருமண அறையிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது மட்டுமல்லாமல், நெருப்பிலும் அனுப்பப்படுகிறார். அசுத்தமான ஆடைகளை அணிந்தவர் யார்? கருணை, கருணை, சகோதர அன்பு என்ற ஆடையை அணியாதவர் இவர். வீண் நம்பிக்கைகளால் தங்களை ஏமாற்றி, பரலோகராஜ்யத்தைப் பெற நினைப்பவர்கள், தங்களைப் பற்றி உயர்வாக நினைத்து, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் தங்களை எண்ணிக் கொண்டவர்கள் பலர். தகுதியற்ற நபரை விசாரிப்பதன் மூலம், முதலில், அவர் மனிதாபிமானம் மற்றும் நியாயமானவர் என்பதையும், இரண்டாவதாக, ஒருவர் வெளிப்படையாகப் பாவம் செய்திருந்தாலும், அவர் நீதிமன்றத்தில் வெளிப்படையாக அம்பலப்படுத்தப்பட்டாலொழிய நாம் யாரையும் கண்டிக்கக்கூடாது என்பதையும் இறைவன் காட்டுகிறான். மேலும், கர்த்தர் ஊழியர்களிடம், தண்டிக்கும் தேவதூதர்களிடம் கூறுகிறார்: "அவரது கைகளையும் கால்களையும் கட்டுங்கள்," அதாவது ஆன்மா செயல்படும் திறன். தற்போதைய நூற்றாண்டில் நாம் ஏதாவது ஒரு வழியில் செயல்படலாம் மற்றும் செயல்படலாம், ஆனால் எதிர்காலத்தில் நமது ஆன்மீக சக்திகள் கட்டுப்படும், மேலும் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய நாம் எந்த நன்மையும் செய்ய முடியாது; “அப்போது பற்கள் கடிக்கும்” - இது பயனற்ற மனந்திரும்புதல். "பலரை அழைக்கிறார்கள்," அதாவது, கடவுள் பலரை அழைக்கிறார், அல்லது மாறாக, அனைவரையும் அழைக்கிறார், ஆனால் "ஒரு சிலர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்," இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள், கடவுளிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள். தேர்தல் கடவுளைச் சார்ந்தது, ஆனால் நாம் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறோமா இல்லையா என்பது நம் வேலை. இந்த வார்த்தைகளால், யூதர்களைப் பற்றி ஒரு உவமை கூறப்பட்டது என்று கர்த்தர் அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார்: அவர்கள் கீழ்ப்படியாதவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை.

பல்கேரியாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்மேலும் கூறுகிறார்:

"பாவி, தனது பாவங்களின் மூலம் சத்தியத்தின் ஒளியிலிருந்து விலகி, இந்த வாழ்க்கையில் ஏற்கனவே இருளில் இருக்கிறார், ஆனால் மனமாற்றத்திற்கான நம்பிக்கை இன்னும் இருப்பதால், இந்த இருள் இருள் அல்ல. மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது செயல்களைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு இருக்கும், மேலும் அவர் இங்கே மனந்திரும்பவில்லை என்றால், அங்கு இருள் அவரைச் சூழ்ந்து கொள்ளும். அதற்குப் பிறகு மதமாற்றம் பற்றிய எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை, மேலும் தெய்வீக கிருபையின் முழுமையான இழப்பு ஏற்படுகிறது. பாவி இங்கே இருக்கும்போது, ​​அவர் கொஞ்சம் தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றாலும் - நான் புலன் ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி பேசுகிறேன் - அவர் இன்னும் கடவுளின் ஊழியராக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் வீட்டில், அதாவது கடவுளின் படைப்புகளுக்கு மத்தியில் வாழ்கிறார், மேலும் கடவுள் உணவளிக்கிறார். அவரை பாதுகாக்கிறது. பின்னர் அவர் கடவுளிடமிருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்படுவார், இனி எந்த நல்ல விஷயங்களிலும் பங்கேற்கமாட்டார்: இது இருள், சுருதி இருள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, நிகழ்காலத்திற்கு மாறாக, பாவி இன்னும் மனந்திரும்புவதற்கான நம்பிக்கையைக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​சுருதி இருள் அல்ல.

செயின்ட் கிரிகோரி பலமாஸ்:

எதிர்கால மறுபிறப்பில், நீதிமான்களின் உடல்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படும்போது, ​​அக்கிரமக்காரர்கள் மற்றும் பாவிகளின் உடல்கள் அவர்களுடன் உயிர்த்தெழுப்பப்படும், ஆனால் அவர்கள் இரண்டாவது மரணத்திற்கு உட்படுத்தப்படுவதற்கு மட்டுமே உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்: நித்திய வேதனை, முடிவில்லாத வேதனை. புழு, பற்கள் இடித்தல், சுருதி மற்றும் ஊடுருவ முடியாத இருள், இருண்ட மற்றும் அணைக்க முடியாத நெருப்பு நரகம். தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: அக்கிரமமும் பாவிகளும் ஒன்றாக நசுக்கப்படுவார்கள், கர்த்தரை கைவிட்டவர்கள் சாவார்கள் (ஏசா. 1:28). யோவான் தனது வெளிப்பாட்டில் நமக்குக் கற்பிப்பது போல இது இரண்டாவது மரணம். பெரிய பவுலையும் கேளுங்கள்: நீங்கள் மாம்சத்தின்படி வாழ்ந்தால், நீங்கள் இறக்க நேரிடும், நீங்கள் மாம்சத்தின் செயல்களை ஆவியானவரால் அழித்திருந்தால், நீங்கள் வாழ்வீர்கள் (ரோமர் 8:13). வரப்போகும் யுகத்தைச் சேர்ந்த வாழ்வையும் மரணத்தையும் பற்றி இங்கே பேசுகிறார். இந்த வாழ்க்கை நித்திய ராஜ்யத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது; மரணம் நித்திய வேதனைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. கடவுளின் கட்டளையை மீறுவதே அனைத்து மரணத்திற்கும், மன மற்றும் உடல் ரீதியான மரணத்திற்கும் காரணமாகும், மேலும் அடுத்த நூற்றாண்டில் நாம் அனுபவிக்கும் நித்திய வேதனையாகும். மரணம் என்பது ஆன்மாவை தெய்வீக அருளிலிருந்து பிரிப்பது மற்றும் பாவத்துடன் இணைவதில் உள்ளது.

லியோன்ஸின் புனித இரேனியஸ்:

“அவரிடத்தில் அன்பு வைத்துள்ள அனைவருக்கும், அவர் தம்முடைய ஐக்கியத்தைக் கொடுக்கிறார். கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வது என்பது வாழ்க்கை மற்றும் ஒளி மற்றும் அவர் வைத்திருக்கும் அனைத்து நல்ல விஷயங்களையும் அனுபவிப்பதாகும். மேலும் எவர்கள் அவரை விட்டுப் பிரிந்து செல்கிறார்களோ, அவர்களே அவர்களைத் தானே தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டு அவர்களைத் தம்மை விட்டு விலக்கி வைக்கிறார். கடவுளிடமிருந்து பிரிவது மரணம், ஒளியிலிருந்து பிரிவது இருள், மற்றும் கடவுளிடமிருந்து அந்நியப்படுதல் என்பது அவருக்கு இருக்கும் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் பறிப்பதாகும்.ஆகவே, துறவறத்தால், மேற்கூறியவற்றை இழந்தவர்கள், எல்லாப் பொருட்களையும் இழந்தவர்கள், எல்லா வகையான வேதனைகளிலும் உள்ளனர், கடவுள் அவர்களை முன்கூட்டியே தண்டனைக்கு உட்படுத்தியதால் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் அனைத்தையும் இழந்ததன் விளைவாக அவர்களுக்கு தண்டனை ஏற்படுகிறது. பொருட்கள். ஆனால் கடவுளின் ஆசீர்வாதங்கள் நித்தியமானவை, முடிவில்லாதவை, எனவே அவர்களின் இழப்பு நித்தியமானது, முடிவில்லாதது, அளவிட முடியாத ஒளியைக் குறித்து தங்களைக் குருடாக்குபவர்கள் அல்லது பிறரால் குருடாக்கப்பட்டவர்கள் எப்போதும் ஒளியின் இனிமையை இழக்கிறார்கள், ஒளியின் காரணமாக அல்ல. குருட்டுத்தன்மையின் வேதனையை அவர்களுக்கு ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் குருட்டுத்தன்மையே அவர்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன்:

பாவமுள்ள ஆத்துமா, இதைக் கருத்தில் கொண்டு, முன்னோடி சொன்னதைக் கேளுங்கள்: கோடாரி ஏற்கனவே மரத்தின் வேரில் கிடக்கிறது: நல்ல கனிகளைக் கொடுக்காத ஒவ்வொரு மரமும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் போடப்படும் (மத்தேயு 3:10). மனந்திரும்புதலின் பலனைத் தராத பாவிகள் எங்கே தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்: அவர்கள் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பின் கோடரியால் தரிசு மரங்களைப் போல வெட்டப்படுகிறார்கள், விறகுகளைப் போல நித்திய நெருப்பில் வீசப்படுகிறார்கள்.

செயின்ட் மக்காரியஸ், மெட். மாஸ்கோ:

ஆண்டவரே, எங்கள் அனைவருக்கும் எப்பொழுதும், உமது வருங்கால மகிமையான வருகையின் உயிரோட்டமான மற்றும் இடைவிடாத நினைவை எங்களுக்கு வழங்குங்கள். எங்கள் மீதான உனது கடைசி, பயங்கரமான தீர்ப்பு, நீதிமான்களுக்கும் பாவிகளுக்கும் உனது மிக நீதியான மற்றும் நித்திய வெகுமதி - அதனால் அதன் வெளிச்சத்திலும், உனது கருணையுள்ள உதவியிலும், நாங்கள் தூய்மையாகவும், நேர்மையாகவும், பக்தியுடனும் வாழ்ந்தோம். இந்த நூற்றாண்டு(தீத்து 2:12); இந்த வழியில் நாங்கள் இறுதியாக பரலோகத்தில் ஒரு நித்திய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை அடைவோம், இதன்மூலம் உங்கள் ஆரம்பமில்லாத தந்தையுடனும், உமது பரிசுத்தமான, நல்ல மற்றும் ஜீவனைக் கொடுக்கும் ஆவியானவருடனும், எங்களுடைய முழுமையுடனும் நாங்கள் உங்களை என்றென்றும் மகிமைப்படுத்த முடியும்.

செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்):

கிறிஸ்தவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே, மேலும், தங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை பக்தியுடன் கழித்தவர்கள் அல்லது உண்மையான மனந்திரும்புதல், தங்கள் ஆன்மீக தந்தையிடம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சுய திருத்தம் ஆகியவற்றால் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்தியவர்கள், பிரகாசமான தேவதூதர்களுடன் நித்திய பேரின்பத்தைப் பெறுகிறார்கள். மாறாக, பொல்லாதவர்கள், அதாவது. கிறிஸ்துவை நம்பாதவர்கள், பொல்லாதவர்கள், அதாவது. மதவெறியர்கள், மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை பாவங்களில் கழித்தவர்கள் அல்லது சில மரண பாவங்களில் விழுந்து, மனந்திரும்புவதன் மூலம் தங்களைக் குணப்படுத்திக் கொள்ளாதவர்கள், விழுந்த தேவதூதர்களுடன் நித்திய வேதனையைப் பெறுவார்கள்.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்:

"தீர்ப்பு உடனடியாக இல்லாவிட்டாலும், இதிலிருந்து ஏதேனும் நிவாரணம் பெற முடியுமானால், அது அவர்களின் மரணத்தின் மணிநேரம் தொலைதூர தீர்ப்பின் மணிநேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்று உறுதியாக நம்பக்கூடியவர்களுக்கு மட்டுமே: மரணம் நமக்கு என்ன? இன்றோ நாளையோ வந்து, நம்முடைய அனைத்தையும் முடித்து, நம் விதியை என்றென்றும் அடைத்துவிடும் மரணத்திற்குப் பின் வருந்துதல் இல்லை. எந்த மரணம் நம்மைக் கண்டடைகிறதோ, அதுவே நாம் நியாயத்தீர்ப்புக்கு வருவோம்.

"கடைசி தீர்ப்பு! நீதிபதி மேகங்களின் மீது வருகிறார், எண்ணற்ற மனிதர்களால் சூழப்பட்டார். பரலோக சக்திகள்மிக தூய்மையான. எக்காளங்கள் பூமியின் எல்லா முனைகளிலும் ஒலித்து இறந்தவர்களை எழுப்புகின்றன. கிளர்ச்சிப் படையணிகள் படையணிகளில் பாயும் குறிப்பிட்ட இடம், நீதிபதியின் சிம்மாசனத்திற்கு, அவர்களின் காதுகளில் என்ன வகையான தண்டனை ஒலிக்கும் என்பதை முன்கூட்டியே முன்கூட்டியே எதிர்பார்த்து. ஏனென்றால், ஒவ்வொருவருடைய செயல்களும் அவரவர் இயல்பின் நெற்றியில் எழுதப்பட்டிருக்கும், மேலும் அவர்களின் தோற்றம் அவர்களின் செயல்களுக்கும் ஒழுக்கங்களுக்கும் ஒத்ததாக இருக்கும். ஈறுகளையும் உதடுகளையும் பிரிப்பது தானே நடக்கும். இறுதியாக, எல்லாம் ஏற்கனவே முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆழ்ந்த அமைதி நிலவியது. மற்றொரு தருணம் - மற்றும் நீதிபதியின் தீர்க்கமான வாக்கியம் கேட்கப்படுகிறது - சிலருக்கு: "வாருங்கள்," மற்றவர்களுக்கு: "போய் விடுங்கள்." - எங்களுக்கு இரங்கும், ஆண்டவரே, எங்களுக்கு இரங்கும்! ஆண்டவரே, உமது கருணை எங்கள் மீது இருக்கட்டும்! - ஆனால் அப்படி அழுவதற்கு மிகவும் தாமதமாகிவிடும். இப்போது நம் இயல்பிலிருந்து நமக்குப் பாதகமான அடையாளங்களை அதில் எழுதப்பட்டிருப்பதைக் கழுவிவிட நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். அப்படியானால் நம்மைக் கழுவிக் கொள்வதற்காக கண்ணீர் ஆறுகளை வடிக்கத் தயாராக இருப்போம்; ஆனால் இது எதற்கும் உதவாது. நாம் இப்போது அழுவோம், கண்ணீர் ஆறுகளுடன் இல்லை என்றால், குறைந்த பட்சம் நீரோடைகளாவது; ஓடைகள் இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் மழைத்துளிகள்; இதையும் கண்டு கொள்ளாவிட்டால், உள்ளத்தில் நொந்துபோய், இறைவனிடம் பாவங்களை அறிக்கையிட்டு, மன்னிக்கும்படி மன்றாடுவோம், அவருடைய கட்டளைகளை மீறி மீண்டும் அவரை புண்படுத்த மாட்டேன் என்று சபதம் செய்து, பொறாமைப்படுவோம். அத்தகைய சபதத்தை உண்மையாக நிறைவேற்ற வேண்டும்.

புனித உரிமைகள் ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட்:

"முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள்" (மத்தேயு 6:33) என்ற கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி, பலர் கிருபையின் முக்கியத்துவத்தையும் அவசியத்தையும் உணராமல், அதைத் தேடாமல் வாழ்கிறார்கள். பலர் செழிப்புடனும் மனநிறைவுடனும் வாழ்கிறார்கள், செழிப்பான ஆரோக்கியத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், சாப்பிடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள், மகிழ்ச்சியுடன் நடக்கிறார்கள், வேடிக்கையாக இருங்கள், எழுதுங்கள், மனித செயல்பாடுகளின் பல்வேறு பிரிவுகளில் வேலை செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் இதயங்களில் கடவுளின் கிருபை இல்லை, இந்த விலைமதிப்பற்ற கிறிஸ்தவ பொக்கிஷம், இது இல்லாமல் ஒரு கிறிஸ்தவர் இருக்க முடியாது உண்மையான கிறிஸ்தவர்மற்றும் பரலோக ராஜ்யத்தின் வாரிசு.

நவீன இறையியலாளர்கள் புனித பிதாக்களுடன் உடன்படிக்கையில் எழுதுகிறார்கள், அவரது வாழ்நாளில் மனந்திரும்பாத ஒருவர் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது:

வளைவு. ரஃபேல் (கரேலின்):

"1. பரதீஸில் உள்ள நித்திய வாழ்வு அவர்களின் இதயங்களில் (பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை) இல்லாதவர்களுக்கு சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் பரதீஸ் என்பது கடவுளுடன் ஐக்கியமாகும்.

2. கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் மீட்கப்படாத ஒரு பாவி, அவனது இதயத்தில் குணமடையாத பாவம் (பெற்றோர் மற்றும் தனிப்பட்ட) உள்ளது, இது கடவுளுடன் ஒற்றுமையைத் தடுக்கிறது.

முடிவு: ஒரு பாவி பரலோகத்தில் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனை இழந்துவிட்டார், இது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை வேறுபட்டது: மனந்திரும்பாத பாவம் ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் நரகத்தின் தீப்பொறி, மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு பாவி நரகத்தில் இருப்பார், ஆனால் நரகம் அவனில் இருக்கும். நரகம் என்பது பாவத்தின் கூலி அல்ல, ஆனால் பாவத்தின் சோகமான விளைவு."

அலெக்சாண்டர் கலோமிரோஸ்:

“இல்லை, சகோதரர்களே, பரலோக ராஜ்ஜியத்திற்குத் தொலைந்து போகாமல் இருக்க நாம் விழித்துக் கொள்ள வேண்டும் அல்லது நமது நித்திய மரணம் கடவுளின் விருப்பத்தையும் விருப்பத்தையும் சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் நம் விருப்பத்தின் பேரில் உள்ளது. சுதந்திர விருப்பம், கடவுள் எல்லையில்லாமல் மதிக்கிறார். தெய்வீக அன்பின் சக்தியை நம்பி, நம்மை நாமே முட்டாளாக்க அனுமதிக்க வேண்டாம். ஆபத்து கடவுளிடமிருந்து வரவில்லை, அது நம்மிடமிருந்தே வருகிறது.

செயின்ட் சொல்வது போல் பசில் தி கிரேட், " நரக வேதனைகடவுள் அவர்களுக்குக் காரணமல்ல, நாமே காரணமாக இருக்க வேண்டும்.
பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பிதாக்கள் எப்போதும் கடவுளை ஒரு சிறந்த நீதிபதியாகப் பேசுகிறார்கள், அவர் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் நாளில் அவருடைய விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பார் மற்றும் அதற்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களைத் தண்டிப்பார் (பார்க்க 2 தீமோ. 4:8).

ஒரு மனிதனில் அல்ல, தெய்வீக அர்த்தத்தில் நாம் புரிந்து கொண்டால் இது என்ன வகையான தீர்ப்பு? கடவுளின் தீர்ப்பு என்ன? கடவுள் உண்மை மற்றும் ஒளி. கடவுளின் தீர்ப்பு உண்மை மற்றும் ஒளியுடன் நாம் ஒன்றிணைவதைத் தவிர வேறில்லை. "புத்தகங்கள்" திறக்கப்படும் (காண். வெளி. 20:12). இந்த "புத்தகங்கள்" என்ன? இவை நம் இதயங்கள். கடவுளிடமிருந்து வெளிப்படும் அனைத்து பரவலான ஒளியால் நம் இதயங்கள் ஊடுருவி, அவற்றில் மறைந்திருக்கும் அனைத்தும் வெளிப்படும். கடவுள் மீது அன்பு மறைந்திருக்கும் இதயங்கள், தெய்வீக ஒளியைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடையும். மாறாக, கடவுள் மீது வெறுப்பு கொண்ட அதே இதயங்கள், தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அதை வெறுத்ததால், இந்த துளையிடும் சத்திய ஒளியை ஏற்றுக்கொண்டு, துன்பப்பட்டு வேதனைப்படும்.

எனவே மக்களின் நித்திய விதியை தீர்மானிக்கும் கடவுளின் முடிவு அல்ல, கடவுளின் வெகுமதி அல்லது தண்டனை அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு இதயத்திலும் மறைந்திருந்தது; நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நம் இதயங்களில் இருந்தவை நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் அம்பலப்படுத்தப்படும். இந்த நிர்வாண நிலை - அதை வெகுமதி அல்லது தண்டனை என்று அழைப்பது - கடவுளைச் சார்ந்தது அல்ல, அது நம் இதயங்களில் ஆட்சி செய்யும் அன்பு அல்லது வெறுப்பைப் பொறுத்தது. அன்பில் பேரின்பம் உள்ளது, வெறுப்பில் விரக்தி, கசப்பு, வேதனை, சோகம், கோபம், பதட்டம், குழப்பம், இருள் மற்றும் பிற அனைத்தும் உள்ளன. உள் மாநிலங்கள், இது நரகம்."

எனவே, புனித பிதாக்கள் எச்சரிக்கிறார்கள் கடைசி தீர்ப்பில் நம்மை நியாயப்படுத்த, இந்த வாழ்க்கையில் நாம் ஏற்கனவே மனந்திரும்ப வேண்டும்வாழ்நாளில் அதை அறியாத ஒருவருக்கு மரணத்திற்குப் பிறகு மனந்திரும்புதல் சாத்தியமற்றது, ஆனால் செய்ததற்குப் பழிவாங்கல் மட்டுமே உள்ளது. நித்தியத்தின் சாம்ராஜ்யத்தில் நுழைந்து, மற்றொரு, ஆன்மீக உடலில் உயிர்த்தெழுப்புதல், ஒரு நபர் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் பலன்களை அறுவடை செய்கிறார். கடைசி தீர்ப்பில் மனந்திரும்புவது ஏன் சாத்தியமில்லை என்பது பற்றிய கட்டுரைகளை நீங்கள் படிக்கலாம்.

கடவுளின் இறுதி தீர்ப்பு.

ஒரு நாள் வரும், இந்த மனித இனத்திற்கு கடைசி நாள் (யோவான் 6:39); ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனித்தனியாக கடைசி நாள் உள்ளது, யுகம் மற்றும் உலகம் முடிவடையும் நாள் (மத்தேயு 13: 39), ஒரு நபரின் மரண நாள் உள்ளது போல, கடவுளால் நிறுவப்பட்ட நாள் வரும். அவர் உலகத்தை நீதியின்படி நியாயந்தீர்ப்பார்” (அப்போஸ்தலர் 17: 31) , அதாவது, உலகளாவிய மற்றும் தீர்க்கமான தீர்ப்பு. அதனால்தான் இந்த நாள் வேதத்தில் நியாயத்தீர்ப்பு நாள் என்று அழைக்கப்படுகிறது (மத்தேயு 11: 22 மற்றும் 24); நியாயத்தீர்ப்பு நாள் (2 பேதுரு 3:7); கோபத்தின் நாள் மற்றும் கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பின் வெளிப்பாடு (ரோமர் 2:5); மனுஷகுமாரனின் நாள் (லூக்கா 17:22); கர்த்தருடைய நாள் (2 பேதுரு 3:10); கிறிஸ்துவின் நாள் (2 தெச. 2:2); நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாள் (2 கொரி. 1:14) ஏனென்றால், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உயிரோடிருக்கிறவர்களையும் மரித்தோரையும் நியாயந்தீர்க்க பூமியில் அவருடைய மகிமையில் தோன்றுவார்; ஒரு பெரிய நாள் (அப்போஸ்தலர் 2:21; யூதா 6), பின்னர் நடக்கும் பெரிய நிகழ்வுகளின்படி.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்கு இரண்டாவது வருகை ஆர்த்தடாக்ஸியின் கோட்பாடாகும், மேலும் இது நம்பிக்கையின் ஏழாவது உறுப்பினராக உள்ளது. இதே விதி மனிதகுலத்தின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மற்றும் அதன் செயல்களுக்காக கடவுளின் எதிர்கால கடைசி தீர்ப்பின் கோட்பாட்டை முன்வைக்கிறது.

நீதிமன்றம் திறக்கப்படுவதற்கு முன்னதாக நீதிபதியின் வருகையும் பின்னர் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டவர்களின் தோற்றமும்: மக்கள் மற்றும் பேய்கள் என்பது தெளிவாகிறது. இதன் விளைவாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்கு இரண்டாவது மகிமையான வருகையைப் பற்றிய பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அனைத்து ஆதாரங்களும், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றியும், உலகளாவிய தீர்ப்பின் உண்மைக்கு சான்றாகவே உள்ளது. இறுதித் தீர்ப்பைப் பற்றிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சாட்சியம், புனிதரின் சாட்சியம் இங்கே உள்ளது. அப்போஸ்தலர், செயின்ட். தேவாலயத்தின் தந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்.

இயேசு கிறிஸ்து போதிக்கிறார்: "பிதா யாரையும் நியாயந்தீர்ப்பதில்லை, ஆனால் எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் குமாரனுக்குக் கொடுத்திருக்கிறார் ... தீர்ப்பை நிறைவேற்ற அவருக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார்" (யோவான் 5: 22 மற்றும் 27); மேலும் மற்றொரு இடத்தில் அவர் கூறுகிறார்: “மனுஷகுமாரன் தம்முடைய பிதாவின் மகிமையுடன் தம் தூதர்களுடன் வருவார்; அப்பொழுது அவர் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்குத் தக்க பலனை அளிப்பார்” (மத்தேயு 16:27). மேலும் அப்போஸ்தலர்கள் நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி பிரசங்கித்தார்கள்: "அவர் தாம் நியமித்த மனிதனால் உலகத்தை நீதியின்படி நியாயந்தீர்க்கும் ஒரு நாளை அவர் நியமித்துள்ளார், அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்புவதன் மூலம் அனைவருக்கும் சான்று அளித்தார்" (அப்போஸ்தலர் 17:31); "இதோ, கர்த்தர் தம்முடைய பரிசுத்த தூதர்களில் பதினாயிரம் பேருடன் எல்லாரையும் நியாயந்தீர்க்கவும், அவர்களிலுள்ள எல்லா துன்மார்க்கரையும் அவர்களுடைய எல்லாச் செயல்களிலும் தண்டிக்கவும் வருகிறார்" (யூதா 14:15); அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் பொது, இறுதித் தீர்ப்புக்கு மீண்டும் மீண்டும் சாட்சியமளிக்கிறார், இறுதியாக, யோவான் தியோலஜியன் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார் (வெளி. 20:11-15)

பரிசுத்த தேவாலயம் எப்போதும் உலகளாவிய தீர்ப்பின் இந்த கோட்பாட்டை அறிவித்தது. அத்தனாசிய சின்னத்தில் நாம் படிக்கிறோம்: "(கிறிஸ்து) உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க வருவார், அவருடைய வருகையால் எல்லா மக்களும் தங்கள் உடல்களுடன் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், மேலும் அவர்களின் செயல்களைக் கணக்கிடுவார்கள்." இந்த கோட்பாடு திருச்சபையின் அனைத்து புனித பிதாக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் அவர்களின் எழுத்துக்களில் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது.

இது மனிதகுலத்தின் இறுதித் தீர்ப்பின் ஆன்மாவை உலுக்கும் படம், கடவுளின் வார்த்தை நமக்கு முன்வைக்கும் படம் (மத்தேயு 25: 31-46) மற்றும் இது ஒரு நல்ல மனநிலையால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த படத்தின் பகுதிகள்: 1) நீதிபதி கடவுள், 2) நீதிமன்றத்தில் துணையாக இருப்பவர்கள் தேவதூதர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள், 3) பிரதிவாதிகள், 4) தீர்ப்பின் பொருள், 5) நீதிமான்களை பாவிகளிடமிருந்து பிரித்தல் மற்றும் 6) இரண்டின் இறுதி தீர்ப்பு.

கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் படத்தின் முதல் இடத்தில், இயேசு கிறிஸ்துவின் சாட்சியத்தின்படி, கடவுளின் குமாரன் கடவுள் ராஜாவாகவும் நீதிபதியாகவும் தோன்றுவார், அவருடைய மகிமையின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, அனைத்து புனிதர்களால் சூழப்பட்டார். ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் செயின்ட். அப்போஸ்தலர்கள். சிம்மாசனத்தில் அமர்வது என்பது சாதாரண அரசர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட உருவக வெளிப்பாடு! அவர்கள் குறிப்பாக முக்கியமான சூழ்நிலைகளில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்.

அடுத்து, கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுபவர்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அல்லது, நியாயத்தீர்ப்பில் கூட்டாளிகள் - தேவதூதர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள்: “மேலும், அவர் தம்முடைய தூதர்களை உரத்த எக்காளத்துடன் அனுப்புவார், மேலும் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நான்கு திசைகளிலிருந்தும் கூடிவருவார்கள். பரலோகத்தின் முடிவுமட்டும் அதன் முடிவுமட்டும்” (மத்தேயு 24:31), அவர்கள் அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்து எல்லா சோதனைகளையும் அக்கிரமக்காரரையும் அகற்றி, துன்மார்க்கரை நீதிமான்களிடமிருந்து பிரிப்பார்கள். இது பங்கேற்பு, கடைசி தீர்ப்பில் தேவதூதர்களின் செயல்பாடு. யூதர்கள் வழக்கமாக கூட்டங்களுக்கு எக்காளங்கள் மூலம் அழைப்பு விடுத்தனர், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் அடையாளமாக செயல்பட்டது உருவப் பேச்சுஉரத்த எக்காளக் குரலுடன் தேவதூதர்கள் மூலம் நியாயத்தீர்ப்புக்காக அனைத்து மனிதகுலத்தின் கூட்டம். இது உருவகமான பேச்சு, மேலும் தேவதூதர்கள் எக்காளங்களுடன் அனுப்பப்படுவார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கக்கூடாது. இல்லை, ஒரு கடைசி எக்காளம் ஒலிக்கும் (1 கொரி. 15:52), கடவுளின் எக்காளம் (1 தெச. 4:16), அதன் சத்தத்தில் கடவுளின் குமாரன் செயின்ட். தேவதைகள்; அதே நேரத்தில், அதே எக்காளத்தின் சத்தத்தின்படி, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் பின்பற்றப்படும். [ இருப்பினும், பல எக்காளங்களின் கோட்பாடு (வெளிப்படுத்துதலில் ஏழு) யூதேயாவில் பரவலாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் எஸ்ராவின் 3 வது புத்தகத்தில், இது தொடர்பான நிகழ்வுகளை தெளிவாக விவரிக்கிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில்சிலரைப் பற்றி கூறப்படுகிறது - "மூன்றாம் எக்காளத்தில்" அது நடந்தது (3 எஸ்ரா 5:4) - பதிப்பு. தங்கக் கப்பல்] உலக நாடுகள் (கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கு) பொதுவாக யூதர்களால் காற்று என்று அழைக்கப்பட்டன. அனுப்பப்பட்ட தேவதூதர்கள் உலகின் எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் எல்லா மக்களையும் நியாயத்தீர்ப்புக்காகக் கூட்டிச் செல்வார்கள், அவர்கள் நீதிமான்களையும் தீயவர்களையும் ஒன்று சேர்ப்பார்கள், அவர்கள் முதல்வரை கடைசியாகப் பிரிப்பார்கள்.

பின்னர் செயின்ட் விசாரணையில் எடுக்கப்படும் பங்கேற்பு. அப்போஸ்தலரே, கர்த்தர் சொன்னது இதுதான்: “என்னைப் பின்பற்றின நீங்கள் எதிர்காலத்தில், மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கும்போது, ​​நீங்களும் பன்னிரண்டு சிங்காசனங்களில் அமர்ந்து நியாயந்தீர்ப்பீர்கள் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன். இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்கள்” (மத்தேயு 19:28). இங்கே அப்போஸ்தலிக்க சிம்மாசனங்கள் என்பது அவர்களின் சிம்மாசனங்களைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் முதலில் அவர்கள் இறைவனுடன் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கும் போது மற்றும் மகிமையில் பங்கேற்கும் போது அவர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மதிக்கப்படும் பெருமை மற்றும் மரியாதை. மேசியா அனைவரையும் நியாயந்தீர்ப்பார், யாருக்கு மட்டுமே கடவுள் எல்லா தீர்ப்பையும் வழங்கினார் (யோவான் 5:22); ஆனால் அப்போஸ்தலர்களும் நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்று கர்த்தர் கூறுகிறார் - மேசியாவின் மகிமையிலும் ஆதிக்கத்திலும் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் உலகின் நியாயத்தீர்ப்பில் பங்காளிகளாக இருப்பார்கள், அதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் பின்னர் எழுதினார்: “செய் பரிசுத்தவான்கள் உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? (1 கொரி. 6:2)

இங்கே இறைவனால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட அப்போஸ்தலிக்க நீதிமன்றம், அதன் உருவம், சின்னம், ஆலோசகர்களின் நீதிமன்றம், பூமிக்குரிய ராஜாக்களைச் சுற்றியுள்ள அரசவைகள் மற்றும் தீர்ப்பு விஷயத்தில் அவர்களுக்கு உதவியது. இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்கள் கடவுளின் மக்களின் பெயர், ஒரு காலத்தில் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் அன்பான மக்கள்; இறைவனின் தற்போதைய கூற்றில், "பன்னிரண்டு கோத்திரங்கள்" என்பது இறைவனால் நேசிக்கப்படும் மற்றும் அவரால் மீட்கப்பட்ட அனைத்து மக்களின் அர்த்தத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, அதாவது தீர்ப்புக்கு உட்பட்ட அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும். எனவே அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் பன்னிரண்டு கோத்திரங்கள் என்று அழைக்கிறார்.

சொர்க்கம் அதன் வானங்களை - நீதியுள்ள ஆத்மாக்களை - நியாயத்தீர்ப்பு இடத்திற்கு முன்வைக்கும், மற்றும் நரகம் அதன் இறந்தவர்களை - பாவிகளின் ஆன்மாக்களை முன்வைக்கும், மேலும் ஆன்மாக்கள் அவர்களின் உடலுடன் ஒன்றிணைவது பின்பற்றப்படும். பின்னர் கொடிய தீர்ப்பு நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகளுக்கு உச்சரிக்கப்படும், மேலும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் செயல்களுக்கு ஒவ்வொருவரும் தங்கள் முழு வெகுமதியைப் பெறுவார்கள்.

அவிசுவாசிகள், மீட்பை ஏற்றுக் கொள்ளாதவர்களாக, கிறிஸ்துவின் கடைசி பொது நியாயத்தீர்ப்பில் கிறிஸ்துவில் நித்திய பேரின்ப வாழ்க்கையை இழக்கும்படி கண்டனம் செய்யப்படுவார்கள்; கிறிஸ்துவின் சட்டத்திற்கு மாறாக தங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை கழித்த விசுவாசிகள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுடன் அவர்களுடன். கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் நேரத்தில், விதிவிலக்கு இல்லாமல் இதுவரை வாழ்ந்த அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் மற்றும் இறுதித் தீர்ப்புக்கு உட்படுவார்கள், இது வார்த்தைகளால் சாட்சியமளிக்கிறது: "தாங்கள் துளைத்தவரை அவர்கள் பார்ப்பார்கள்" (செக். 12:10). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைந்தவர்கள் உட்பட, உயிர்த்தெழுந்த அனைவரும் (பன்மை) காண்பார்கள். இதன் பொருள் நம்பிக்கையற்றவர்கள், சுருக்கமாக - மனிதகுலம் அனைவரும். மக்கள் நியாயத்தீர்ப்புக்காக மட்டுமல்ல, விழுந்த ஆவிகளும் கூட, அப்போஸ்தலரின் சாட்சியத்தின்படி, "கடவுள் விடவில்லை, ஆனால் அவரை நரக இருளின் சங்கிலிகளால் பிணைத்து, தண்டனைக்காக நீதிமன்றத்தில் ஒப்படைத்தார்" (1 செல்லப்பிராணி 2:4). மேலும் அப்போஸ்தலன் யூதாவும் எழுதுகிறார்: “தங்கள் மானத்தைத் தக்கவைக்காமல், தங்கள் வாசஸ்தலத்தை விட்டு வெளியேறிய தேவதூதர்களை, அவர் மகா நாளின் நியாயத்தீர்ப்புக்காக நித்திய சங்கிலிகளில், இருளில் வைத்திருக்கிறார்.”

ஒரு நபர் ஆவி, ஆன்மா மற்றும் உடல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தால், ஒரு நபரின் புலப்படும், வெளிப்புற வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடு ஆன்மாவின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் வெளிப்பாடு, வெளிப்பாடு தவிர வேறில்லை. எண்ணங்கள், ஆசைகள், உணர்வுகள் ஆகியவை பொருளற்ற உலகின் பொருள்கள். அவை கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆன்மாவின் கண்ணுக்குத் தெரியாத செயல்பாட்டை உருவாக்குகின்றன, மேலும், அவை வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுவதால், அவை உடலின் புலப்படும் செயல்பாட்டை ஆன்மாவின் ஒரு உறுப்பாக உருவாக்குகின்றன, அதாவது. மனித செயல்பாடு. எனவே, விசாரணையில் ஒரு நபரின் உள் (ஆன்மீகம்) மற்றும் வெளிப்புற (உடல்) நடவடிக்கைகள் இரண்டும் தீர்மானிக்கப்படும். மனிதனின் இரட்டை இயல்பு மற்றும் அவரது இரட்டைச் செயல்பாடுகளின்படி, உலகளாவிய தீர்ப்பில் கண்டனம் செய்யப்படும், வெகுமதி மற்றும் தண்டனை இரண்டும் இரண்டு வழிகளில் பின்பற்றப்படும்: ஆன்மீகம், உள் (ஆன்மாவிற்கு) மற்றும் வெளிப்புற, புதிய மனித உடலுடன் தொடர்புடைய உணர்வுகள்.

இறுதித் தீர்ப்பில் ஒவ்வொரு நபரும் தனது முழு பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கான அனைத்து எண்ணங்கள், ஆசைகள், உணர்வுகள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் பற்றிய கடுமையான மற்றும் முழுமையான கணக்கைக் கொடுப்பார்கள். நிச்சயமாக, பாவமான எண்ணங்கள், ஆசைகள், உணர்வுகள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் உண்மையான மனந்திரும்புதலால் பூமியில் சரியான நேரத்தில் கழுவப்பட்டால், அவை தீர்ப்பின் போது நினைவில் கொள்ளப்படாது.

ஆன்மாவின் செயல்பாடு ஒரு நபரின் காணக்கூடிய செயல்பாட்டில், அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களில் வெளிப்படுகிறது, இதனால் வார்த்தைகளும் செயல்களும் எப்போதும் சரியாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. தார்மீக நிலைஆன்மா, நல்லது அல்லது கெட்டது. இரட்சகர் பயன்படுத்திய "சும்மா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் - அசாதாரணமானது, பொருத்தமற்றது, கிறிஸ்தவ நடவடிக்கைகளுக்கு அநாகரீகமானது - நீதிமன்றத்தில் கண்டிக்கப்படும்; "மக்கள் பேசும் ஒவ்வொரு வீணான வார்த்தைக்கும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் கணக்குக் கொடுப்பார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்" (மத்தேயு 12:36).

வார்த்தைகள் ஒரு நபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டின் சாராம்சம் மற்றும் பொதுவாக, அவரது உள், தார்மீக நிலை; ஒரு மரம் அதன் பழங்களால் அறியப்படுவது போல, ஒரு நபர் அவர்களால் அறியப்படுகிறார். ஒரு நபரின் வார்த்தைகள் உண்மையாகவும், நேர்மையாகவும், பக்தியுடனும், புத்திசாலித்தனமாகவும் இருந்தால், அவர்கள் ஒரு நல்ல நபரைக் காட்டுகிறார்கள், அத்தகைய நபர் நீதிமன்றத்தில் நியாயப்படுத்தப்படுவார்; வார்த்தைகள் தவறானவை, பொல்லாதவை என்றால், அவை ஒரு நபரின் தீய இதயத்தைக் குறிக்கின்றன, அத்தகைய நபரை நியாயப்படுத்த முடியாது, ஆனால் கண்டிக்கப்படுவார். விசாரணையில் நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் கண்டனம் ஆகியவை நம்பிக்கை மற்றும் செயல்களைப் பொறுத்தது, ஆனால் வார்த்தைகள் ஆன்மாவின் உள், தார்மீக நிலையை மட்டுமே குறிக்கின்றன. ஒரு செயலற்ற வார்த்தை என்பது பொய்கள், அவதூறுகள் மற்றும் அநாகரீகமான சிரிப்பைத் தூண்டுகிறது, அதாவது. இந்த வார்த்தை வெட்கக்கேடானது, வெட்கமற்றது, வெறுமையானது, விஷயத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாதது.

ஆன்மாவின் கண்ணுக்குத் தெரியாத, இரகசியமான செயல்களின் மீதான தீர்ப்பைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்: “ஆகையால், இருளில் மறைந்திருப்பதை ஒளிரச் செய்து, இருதயத்தின் நோக்கங்களை வெளிப்படுத்தும் கர்த்தர் வரும்வரை, காலத்திற்கு முன் எந்த வகையிலும் நியாயந்தீர்க்க வேண்டாம். அப்பொழுது எல்லாரும் தேவனிடமிருந்து அழைப்பைப் பெறுவார்கள்” (1 கொரி. 4:5). எனவே, விசாரணையின் போது, ​​ஒவ்வொரு நபரும் தனது அனைத்து நடவடிக்கைகளுக்கும், உள், ஆன்மீகம் (மத்தேயு 12:36), மற்றும் புலப்படும், வெளிப்புற, அதாவது, கடுமையான மற்றும் முழுமையான கணக்கைக் கொடுப்பார்கள். எல்லா வார்த்தைகளுக்கும் செயல்களுக்கும் கர்த்தர் ஒவ்வொருவருக்கும் வெகுமதி அளிப்பார் (ரோமர். 2:6; 2 கொரி. 5:10).

இறுதித் தீர்ப்பில், ஆவிகள் மற்றும் ஆன்மாக்களின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக இராச்சியத்தின் கண்களுக்கு முன்பாக, முழு வாழ்க்கையும், ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் பூமிக்குரிய செயல்பாடும், நல்ல மற்றும் தீய செயல்பாடு இரண்டும் தெரியும். ஒரு உள் எண்ணமும், ஒரு பெருமூச்சும் இல்லை, ஒரு பார்வையும் இல்லை, ஒரு சிறிய உடல் செயலும் மறைக்கப்படாது. எல்லாம் சரி மற்றும் தவறு, சரியான மனந்திரும்புதலால் முன்கூட்டியே சுத்தம் செய்யப்படாவிட்டால், எல்லாமே அனைவருக்கும் தெரியும்: தேவதூதர்கள், புனிதர்கள் மற்றும் மக்கள். ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார், "இவ்வளவு நீண்ட காலமாக எந்த தீர்ப்பும் இல்லை, மனிதகுலத்தின் பொதுவான, இறுதி தீர்ப்பு இவ்வளவு காலமாக ஒத்திவைக்கப்பட்டது என்பது ஒரு காரணமும் இல்லாமல் இல்லை; ஒருவருக்காக ஒருவர் கடவுளிடம் பரிந்து பேசுவதற்கு நேரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மனிதகுலத்தின் தலைவிதியின் தீர்க்கமான மணிநேரத்தின் வருகையுடன், இந்த மனு சரிகிறது; அப்போது பிரார்த்தனைகளோ, வேண்டுகோள்களோ, நட்புகளோ, உறவோ, கண்ணீரோ, நல்ல எண்ணங்களோ, ஆசைகளோ, நற்பண்புகளோ நமக்கு உதவாது. அந்த இக்கட்டான நேரத்தில், பாவிகள் புனிதர்களிடம் செய்யும் பிரார்த்தனையோ, புனிதர்கள் பாவிகள் மீது கருணை காட்ட கடவுளிடம் செய்யும் பிரார்த்தனையோ பயனற்றதாகிவிடாது. துறவிகளின் பிரார்த்தனைகள் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு உதவாது, தந்தையின் பரிந்துரைகள் தண்டனை பெற்ற மகனின் தலைவிதியை எளிதாக்காது, அல்லது குழந்தைகளின் கண்ணீர் அவரை விடுவிக்காது. நித்திய வேதனைஅவர்களின் மகிழ்ச்சியற்ற பெற்றோர்; ஒரு கணவனும் தனது அற்பமான மனைவிக்கு உதவ மாட்டான், அல்லது ஒரு மனைவி - அவளுடைய கணவன். மேலும் சத்தியத்தின் மீதான அன்பே அதை முற்றிலும் நிராகரித்தவர்களுக்காக பரிந்துரையை இனி அனுமதிக்காது; பரலோக ராஜ்ஜியத்தை முற்றிலும் விரும்பாத ஒருவரிடம் கேட்பது இயற்கைக்கு மாறானது, எனவே அமைதியும் அன்பும் நிறைந்த வாழ்க்கைக்கு அது பொருந்தாது, புனிதர்களின் வாழ்க்கைக்கு பொருந்தாது. அப்போது அன்பு, உறவுமுறை, நட்பு, அறிமுகம் ஆகியவை நன்மை தரும் பொருளை இழந்துவிடும், மேலும் நேர்மையையும் உண்மையையும் விரும்பும் ஆன்மாக்களுக்கும் அவர்களுடன் பகைமை கொண்டவர்களுக்கும் இடையிலான எந்தவொரு உறவும் முற்றிலும் மறைந்துவிடும், மேலும் பாவிகளின் நினைவகம் புனிதர்களின் ஆன்மாக்களைத் தொந்தரவு செய்வதை நிறுத்தும். தங்கள் இறைவனை மகிழ்வித்தார்.

கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில், எல்லா ரகசியங்களும் வெளிப்படும்போது, ​​நீதிமான்களும் பாவிகளும் ஒருவரையொருவர் பார்த்து அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள். நரகத்தில் உள்ள பாவிகள், இது வரை பரலோகத்தில் உள்ள புனிதர்களைப் பார்த்திருந்தாலும், ஒருவரையொருவர் பார்க்காமல், இப்போது அதனாசியஸ் தி கிரேட் "இறந்தவர்களின் கதையில்" எழுதுவதைப் பார்த்து அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள். ஆனால் அவர்களின் தேதி மகிழ்ச்சியாக இருக்காது! ஏன்? ஏனென்றால், நித்திய கண்டனத்திற்குக் காரணம் நாமும் பூமியிலுள்ள நம் அன்புக்குரியவர்களும்தான், அவர்களை நாம் இப்போது சந்திக்க வேண்டும். அவர்களுக்குப் பிறகு பூமியில் எஞ்சியிருக்கும் நாம், நற்செய்தியில் துரதிர்ஷ்டவசமான செல்வந்தரின் சகோதரர்களைப் போல நம் வாழ்க்கையைக் கழிக்கும்போது, ​​​​நம் அன்புக்குரியவர்களிடமிருந்து நன்றியைக் கேட்போமா?

டமாஸ்கஸின் புனித ஜான், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் நம் அன்புக்குரியவர்களுடன் இதுபோன்ற ஒரு பயங்கரமான சந்திப்பிற்கு எதிராக நம்மை எச்சரித்து எழுதுகிறார்: “அந்த பயங்கரமான மற்றும் பயங்கரமான நாளில் எங்கள் உறவினர்கள் எங்களை புறக்கணித்ததற்காக எங்களை நிந்திக்காதபடிக்கு நாங்கள் முழு பலத்துடன் முயற்சிப்போம். ; குறிப்பாக எங்களிடம் அவர்கள் தங்களுடைய சொத்துக்களைப் பராமரிக்கும் பொறுப்பை ஒப்படைத்து விட்டுவிட்டார்கள். அந்த பயங்கரமான நிகழ்வில் நாம் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் கண்டுகொள்ள மாட்டோம் என்று யாரும் நினைக்க வேண்டாம். ஐசுவரியவான் மற்றும் லாசருவின் உவமையில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே சாட்சியமளிப்பதால், ஆன்மாவின் அடிப்படைக் கண் பார்வை மற்றும் அறிவின் உறுப்பு ஆகும்.

உண்மைதான், பணக்காரர், பூமியில் இருந்தபோது, ​​லாசரஸை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அறிந்திருந்தார், ஒருவேளை பார்த்திருக்கலாம், எனவே அவர் அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டதில் ஆச்சரியமில்லை; ஆனால், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சாட்சியத்தின்படி, ஆபிரகாமை அவர் எப்படி அடையாளம் கண்டுகொண்டார்? இதன் பொருள், விசாரணையில் அனைவரும் ஒருவரையொருவர், அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் அந்நியர்களை அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள் என்பதை நாங்கள் உண்மையாக முடித்து சாட்சியமளிக்கிறோம். புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் இந்த உண்மையைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: "நாங்கள் இங்கு நமக்குப் பரிச்சயமானவர்களை மட்டும் அங்கீகரிப்போம், ஆனால் நாம் பார்த்திராதவர்களையும் பார்ப்போம்."

செயின்ட் எப்ராயீம் தி சிரியன் எழுதுகிறார்: “அப்போது பிள்ளைகள் தங்கள் பெற்றோரை நல்ல செயல்களைச் செய்யாததற்காகக் கண்டிப்பார்கள்; அந்நாளில் அவர்களுக்கு அறிமுகமானவர்களில் பலர் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பார்கள், அவர்களில் சிலர், அவர்கள் தங்கள் வலது பக்கத்தில் வைக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டு, கண்ணீருடன் அவர்களிடம் இருந்து விடைபெறுவார்கள்.

"பின்னர்," செயின்ட் கூறுகிறார். கிரிகோரி இறையியலாளர், அதாவது. பொதுத் தீர்ப்பு நாளில், "எனது அன்புச் சகோதரன் செசரியா, நீ அடிக்கடி கனவில் எனக்குத் தோன்றியதைப் போல், பிரகாசமாகவும், மகிமையாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், உன்னைக் காண்பேன்."

ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ், அழுதுகொண்டிருக்கும் பெற்றோரை நோக்கி, தனது மகனின் மரணத்தைப் பற்றி ஆறுதல் சொல்வது போல் கூறுகிறார்: “நீதிமான்களிடையே கடவுளின் கிருபையில், பிரகாசமாகவும் குளிர்ச்சியாகவும் நீங்கள் அவரை (அதாவது இறந்த மகன்) காண்பீர்கள். இடம்."

திருச்சபையின் அனைத்து போதகர்களும் ஆசிரியர்களும் இதைத்தான் போதிக்கிறார்கள், நாம் அனைவரும் சரியான நேரத்தில் ஒருவரை ஒருவர் பார்ப்போம். இதன் விளைவாக, அனைத்து மனிதகுலமும் நியாயத்தீர்ப்புக்காக தோன்றும், முதல் மனிதன் முதல் கடைசி மனிதன் வரை: "எல்லா மக்களும் அவருக்கு முன்பாகக் கூடுவார்கள்" (மத்தேயு 25:32); "உயிருள்ளவர்களையும் மரித்தோரையும் யார் நியாயந்தீர்ப்பார்" (2 தீமோ. 4:1), ஏனெனில் "அவர் உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட நீதிபதி" (அப்போஸ்தலர் 10:42).

நமது இரகசியமான மற்றும் வெளிப்படையான செயல்கள், வார்த்தைகள், எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகள் அனைத்தும் அனைவரின் கண்களுக்கும் முன்பாக வெளிப்படும்போது, ​​​​மற்றவரின் அனைத்து செயல்பாடுகளையும் அனைவரும் தெளிவாகக் காணும்போது, ​​​​ஆன்மாக்களின் அந்த நிலையை விட பயங்கரமான மற்றும் துர்நாற்றம் வீசுவது என்ன? அப்போது நம் அன்பும், பாசாங்குத்தனமும், உண்மையும், அசத்தியமும், வெளிப்படையாகவே அனைவருக்கும் வெளிப்படும். டமாஸ்கஸின் ஜான் கூறுகிறார்: "ஒவ்வொருவரும் இன்னொருவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டு தன்னை அடையாளம் கண்டுகொள்ளும்போது அது ஒரு பெரிய பரலோக அவமானமாக இருக்கும்." பின்னர் கர்த்தர் "செம்மறியாடுகளைத் தம் வலதுபக்கத்திலும், வெள்ளாடுகளைத் தமது இடப்பக்கத்திலும் வைப்பார்" (மத்தேயு 25:33), அதாவது. கர்த்தர் நீதிமான்களை பாவிகளிலிருந்து பிரிப்பார்; பின்னர் நம்பிக்கையின்மை தந்தையை மகனிடமிருந்தும், மகளை தாயிடமிருந்தும் பிரிக்கும், மேலும் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் என்றென்றும் பிரிக்க வேண்டியிருக்கும். நம்பிக்கை சிலரைக் காப்பாற்றும், நம்பிக்கையின்மை சிலரை அழிக்கும்.

“ஒரு மேய்ப்பன் செம்மறியாடுகளை வெள்ளாடுகளிலிருந்து பிரிப்பது போல, அவர் அவர்களை (தீர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்களை) ஒருவரையொருவர் பிரிப்பார். செம்மறியாடுகளைத் தம் வலதுபக்கத்திலும், வெள்ளாடுகளைத் தமது இடப்பக்கத்திலும் வைப்பார்.” விசாரணையில் கிறிஸ்தவர்களும் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களும் இருப்பார்கள் என்பதால், விசாரணையின் ஒரு பகுதி கிறிஸ்தவர்களின் விசாரணையாகும், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் கேள்விகளிலிருந்தும் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டவர்களின் பதில்களிலிருந்தும், இது நேரடியாக கிறிஸ்தவர்களுடன் தொடர்புடையது. மொழிகளின் ஆசிரியரான பரிசுத்த ஆவியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரமும் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது: நாம் அனைவரும் (அதாவது கிறிஸ்தவர்கள், நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகள் இருவரும்) கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன் தோன்றுவது பொருத்தமானது, அதனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் பூமியில் நமது உள் மற்றும் வெளிப்புற நடவடிக்கைகளுக்கு (அதாவது உங்கள் எண்ணங்கள், ஆசைகள், உணர்வுகள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு) முழு வெகுமதி கிடைக்கும்: வெகுமதி அல்லது தண்டனை (2 கொரி. 5:10).

தீர்ப்பின் மற்ற பகுதி (கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் மீது) பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளில் சுருக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவர்களின் நியாயத்தீர்ப்பு இயேசு கிறிஸ்துவாலேயே மேற்கொள்ளப்படும்; விசுவாசிகள் அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப தீர்மானிக்கப்படுவார்கள், எனவே நமது செயல்கள் நம்மைக் கண்டிக்கும் அல்லது நியாயப்படுத்தும். கிரிஸ்துவர் சோதனையில் இறைவன் வழங்கப்படும் அன்பு மற்றும் கருணை படைப்புகள், அவரது அனைத்து பரிசுத்த சித்தத்தை அறிந்தவர்கள் மட்டுமே, பரலோக ராஜ்யத்தை விடுவிக்கும், ஏற்கனவே நித்தியத்திலிருந்து அவர்களுக்கு தயாராக உள்ளது; மற்றும் இடது பக்கத்தில் நிற்கும் மற்றவர்கள், கடவுளின் சித்தம், கட்டளைகளை அறிந்தும், ஆனால் அவற்றைப் புறக்கணித்தால், தண்டிக்கப்படுவார்கள்; அவர்கள் நித்திய வேதனைக்குள் செல்வார்கள்.

அனைத்து கிறிஸ்தவ நடவடிக்கைகளும், ஒருவருக்கொருவர் நம் பரஸ்பர உறவுகள் அனைத்தும் நித்திய தெய்வீக அன்பின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவர்களின் அன்பின் அளவின்படி, சிலர் வலது பக்கத்திலும், மற்றவர்கள் இடது பக்கத்திலும் வைக்கப்படுவார்கள். வலது பக்கம் பொதுவாக இடதுபுறத்தை விட மரியாதைக்குரியது; இது பொதுவாக உயர் பதவியில் இருப்பவர்கள், அரசர்கள் மற்றும் பொதுவாக பெரியவர்கள், அன்புக்குரியவர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின்படி, வலது பக்கம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான இடம், கடவுளின் பிள்ளைகளுக்கான இடம், பரலோகராஜ்யத்தின் வாரிசுகள், மற்றும் இடதுபுறம் மோசமானவர்களுக்கும், நிராகரிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் ஒரு இடம். அவர்கள் தாமாகவே முன்வந்து மனிதனுக்குப் பிறகான வாழ்வில் தயார் செய்த அருட்கொடைகளை நிராகரித்தனர்.

ஆகையால், இயேசு கிறிஸ்து வலது பக்கத்தில் நிற்பவர்களிடம் திரும்பி, நித்திய விதியின் வாக்கியத்தை உச்சரிப்பார், அதற்கான காரணங்களை விளக்குகிறார்: வாருங்கள், என் தந்தையின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், உங்கள் நற்செயல்களுக்காக உலக அஸ்திவாரத்திலிருந்து உங்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட ராஜ்யத்தை சுதந்தரிக்கவும். பூமியில். அவைகள் (செயல்கள்) நேரடியாக என்னுடன் தொடர்புடையது, ஏனென்றால் நீங்கள் அவற்றை என்னுடையதாக ஆக்கினீர்கள் சிறிய சகோதரர்கள். பசித்தவர்களுக்கு உணவளித்தீர்கள், தாகத்திற்கு தண்ணீர் கொடுத்தீர்கள், விசித்திரமானவற்றைப் பெற்றீர்கள், தேவைப்படுபவர்களுக்கு ஆடைகளை அளித்தீர்கள், நோயாளிகளைப் பார்க்கச் சென்றீர்கள், சிறையில் உள்ளவர்களை மறந்தீர்கள். நித்தியத்திலிருந்து சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் மக்களின் செயல்களை முன்னறிவித்தார், எனவே, அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப, நித்தியத்திலிருந்து அவர் வெகுமதிகளையும் தண்டனைகளையும் தீர்மானித்தார். நல்ல செயல்களுக்கு - வாழ்க்கை, பரலோக ராஜ்யம். மற்றும் துன்மார்க்கருக்கு - மரணம், நித்திய வேதனை.

இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான கிறிஸ்தவர்களையும், தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களையும், தம் சகோதரர்களையும், ஆவியிலும், சுபாவத்திலும், துன்பத்திலும் தமக்கு நெருக்கமானவர்கள் என்று அழைக்கிறார்: “பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்கிறவன் என் சகோதரனும், சகோதரியும், தாயும் ஆவான்” (மத்தேயு 12: 50) அப்போஸ்தலனாகிய பவுலும் இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய உண்மையுள்ள ஊழியர்களை சகோதரர்களாக அங்கீகரித்ததற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்: “ஏனென்றால், பரிசுத்தப்படுத்துகிறவர் மற்றும் பிரகாசிக்கிறவர்களெல்லாரும் ஒருவரே; ஆகையால், அவர்களைச் சகோதரர்கள் என்று அழைக்க அவர் வெட்கப்படவில்லை, "நான் என் சகோதரர்களுக்கு உமது பெயரை அறிவிப்பேன்" (எபி. 2:11, 12). இறைவனின் உண்மைப் பின்பற்றுபவர்களுடனான ஒற்றுமையே நெருங்கிய ஒற்றுமை: நம்பிக்கை, அன்பு, ஆவி மற்றும் செயல்களின் ஒற்றுமை. ஆகையால், நம் அண்டை வீட்டாருக்காக நாம் செய்யும் அனைத்தையும், இறைவன் தனக்குச் செய்ததைப் போல, "எனக்காகச் செய்" அல்லது "உன்னை ஏற்றுக்கொள்பவன் என்னைப் பெறுகிறான்" என்பது போல் தன்னைத்தானே எடுத்துக்கொள்கிறான்.

எனவே, அவர் இடது பக்கத்தில் நிற்கும் கிறிஸ்தவ பாவிகளிடம் திரும்பி இவ்வாறு கூறுவார்: "சபிக்கப்பட்டவர்களே, என்னை விட்டுப் பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய அக்கினிக்குள் போங்கள்" (மத்தேயு 25:41) - ஏனென்றால் உங்களுக்கு உயிருள்ள விசுவாசம் இல்லை. மற்றும் செயலில் காதல். இரட்சகர், நீதிமான்கள் மற்றும் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களிடம் உரையாற்றுகையில், விசுவாசத்தைப் பற்றி இனி எதுவும் கூறவில்லை, ஏனென்றால் விசுவாசம் இங்கே செயல்களால் காட்டப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, விசுவாசத்தின் செயல்கள் சிலரை நியாயப்படுத்துகின்றன, மற்றவர்களைக் கண்டனம் செய்கின்றன. அன்பு மற்றும் கருணையின் செயல்கள் நீதிமன்றத்தின் வலது பக்கத்தில் நிற்பவர்களை நியாயப்படுத்துகின்றன, மேலும் இந்த செயல்கள் இல்லாதது இடது பக்கத்தில் நிற்பவர்களை நித்திய நெருப்பிற்குக் கண்டிக்கிறது.

இறுதித் தீர்ப்பின் மற்றொரு பகுதி, கிறிஸ்துவை நம்பாத கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களின் தீர்ப்பு. இரட்சகர் இந்தத் தீர்ப்பை அப்போஸ்தலர்களுக்கு நிறைவேற்றும்படி விட்டுவிடுகிறார்: “உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், என்னைப் பின்பற்றிய நீங்கள், வரும் ஜீவனில், மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​நீங்களும் அமருவீர்கள். இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களையும் நியாயந்தீர்க்கும் பன்னிரண்டு சிம்மாசனங்கள்” (மத்தேயு 19:28) . இந்த தீர்ப்பின் முக்கியத்துவத்தை எப்படி புரிந்துகொள்வது? அப்போஸ்தலர்கள், உங்களோடு இருந்து, மற்ற எல்லா யூதர்களோடும், ஒரே மாதிரியான கல்வியைப் பெற்று, அதே சட்டங்களிலும், அதே பழக்கவழக்கங்களின்படியும் வளர்க்கப்பட்டு, உங்களைப் போன்ற வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தி, விசுவாசித்தார்கள். என்னில், நீ - இல்லை. என்னை நம்புவதிலிருந்து உன்னைத் தடுத்தது எது? எனவே, அவர்கள் உங்கள் நீதிபதிகளாக இருப்பார்கள்! இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்கள் கடவுளின் மக்களின் பெயர், ஒரு காலத்தில் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் அன்பான மக்கள். இந்த வாசகம் அனைத்து மனிதகுலத்தின் அர்த்தத்தில் எடுக்கப்பட்டது, கடவுள் மிகவும் நேசித்தார், அவர் தம்முடைய ஒரே பேறான குமாரனைக் கொடுத்தார், இதனால் அவரை நம்பும் அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். இஸ்ரவேல் பிரியமானது என்றால், முழு உலகமும் அப்படித்தான்: மனிதகுலம், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் மீட்கப்பட்டது. ஆனால் விசுவாசிகள் மட்டுமே பரிகாரத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டதால், நம்பாத பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் தங்கள் மீட்பரை அறியாத மக்கள் தொகைக்கு ஒத்திருக்கிறார்கள்.

இரட்சிக்கப்பட்ட விசுவாசிகள் அவிசுவாசிகளுக்கு ஒரு தெளிவான கண்டனமாக இருப்பார்கள், அவர்கள் அவிசுவாசத்திற்கு ஆதாரமாகவும், நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் கண்டனமாகவும் இருப்பார்கள். "அவர்கள் (அதாவது, கிறிஸ்துவின் சீடர்கள்) உங்கள் (நம்பிக்கையற்ற யூதர்கள்) நீதிபதிகளாக இருப்பார்கள்." "மறு இருப்பில்" - இந்த வெளிப்பாடு உலகின் எதிர்கால மாற்றம், ஆதாமின் வீழ்ச்சிக்கு முன்னர் இருந்த உலகின் அசல் பரிபூரணத்தை மீட்டெடுப்பதைக் குறிக்கிறது; மறுசீரமைப்பு, உலகின் முடிவில் பின்பற்றப்படும் மாற்றம். புனித இறைவனின் சீடர்கள். புதிய மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் அப்போஸ்தலர்கள் அவருடன் ஆட்சி செய்வார்கள் மற்றும் மகிமையில் பங்குகொள்வார்கள், மேலும் தீர்ப்பளிப்பார்கள் - அனைத்து விசுவாசிகளும், மேசியாவின் மகிமை மற்றும் ஆதிக்கத்தில் பங்கேற்பவர்களும் உலகின் தீர்ப்பில் பங்காளிகளாக மாறுவார்கள். இது ராஜா-நீதிபதியிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு உருவக வெளிப்பாடு, நீதிமன்ற விஷயத்தில் அவருக்கு உதவும் ஆலோசகர்கள் மற்றும் நீதிபதிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. தெற்கின் ராணியின் நீதிமன்றத்தைப் பற்றி, நினிவேயர்களின் நீதிமன்றத்தைப் பற்றி இயேசு கிறிஸ்து பேசிய அதே அர்த்தத்தில் கிறிசோஸ்டம் அப்போஸ்தலர்களின் நீதிமன்றத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்.

காஃபிர்கள் மீது மட்டுமல்ல, புனிதர்களின் அந்தத் தீர்ப்பைப் பற்றி கெட்ட ஆவிகள்அப்போஸ்தலன் பவுல் இதைப் போதிக்கிறார்: “பரிசுத்தவான்கள் உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? உலகம் உங்களால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டுமானால், முக்கியமற்ற விஷயங்களைத் தீர்ப்பதற்கு நீங்கள் உண்மையில் தகுதியற்றவரா?" (1 கொரி. 6:3) திருச்சபையின் அனைத்து பரிசுத்த பிதாக்களும் ஆசிரியர்களும் இந்த பொதுவான தீர்ப்பின் உருவத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உண்மை என்று அங்கீகரித்தனர்.

(துறவி மிட்ரோஃபனின் புத்தகத்திலிருந்து (அலெக்ஸீவா வி.என்.)

“எங்கள் இறந்தவர்கள் எப்படி வாழ்கிறோம், எப்படி வாழ்வோம்

மற்றும் நாம் இறந்த பிறகு." செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1897)

நூற்றாண்டின் முடிவு - உலகம்

ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மனிதர்களின் பொதுவான, புனிதமான, திறந்த, கடுமையான, பயங்கரமான, தீர்க்கமான மற்றும் இறுதி தீர்ப்புக்குப் பிறகு, உடனடியாக அதே நாளில் மற்றும் கணத்தில் உலகின் முடிவைப் பின்தொடரும், கிறிஸ்துவின் அருள் நிறைந்த ராஜ்யத்தின் பூமியின் முடிவு மற்றும் மகிமையின் ராஜ்யத்தின் ஆரம்பம், நீதியுள்ள மற்றும் நித்திய வாழ்வின் புதிய, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் - பாவிகளின் துன்பம்.

தீர்ப்புக்குப் பிறகு உலகின் முடிவு, நூற்றாண்டின் இறுதியில் வரும்.

இயேசு கிறிஸ்து தாமே விதையைப் பற்றிய உவமையில் இந்த உண்மையைச் சாட்சியமளித்தார்: “அறுவடை யுகத்தின் முடிவு, அறுவடை செய்பவர்கள் தேவதூதர்கள். ஆதலால், களைகளைத் திரட்டி நெருப்பால் எரிப்பது போல; அது இந்த யுகத்தின் முடிவில் இருக்கும்” (மாற்கு 13:39-40). இந்தச் சொல்லை முடிவு - உலக அழிவு என்று புரிந்து கொள்ளக் கூடாது; உலகின் இருப்பு முடிவடையாது, உலகம் அழியாது, ஆனால் மாறும் - ஒரு நபர் அழியாதது போல, மாறுவது மற்றும் அழியாத நிலையில் இருந்து அழியாத நிலைக்கு, மரணத்திலிருந்து அழியாத நிலைக்கு மாறுவது.

கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தில் வரவிருக்கும் புதிய ஒழுங்குமுறைக்கு ஏற்ப, மனிதனின் மாற்றத்துடன், உலகின் புதிய காலகட்டத்தைப் பின்பற்றும். கடவுளுடைய வார்த்தையின் சாட்சியத்தின்படி, உலகின் மாற்றம் நெருப்பால் கொண்டுவரப்படும். எனவே, அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு கூறுகிறார்: “ஒரே வார்த்தையால் அடங்கியுள்ள தற்போதைய வானமும் பூமியும் தீயினால் நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் துன்மார்க்கரை அழிக்கும் நாளுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன ... ஆனால் கர்த்தருடைய நாள் திருடனைப் போல வரும். இரவில், பின்னர் வானங்கள் ஒரு சத்தத்துடன் கடந்து செல்லும், மற்றும் உறுப்புகள், எரிந்து, சரிந்துவிடும். பூமியும் அதிலுள்ள சகல கிரியைகளும் உருகிவிடும்” (2 பேதுரு 3:7, 10, 12). விரைவில் அல்லது பிற்பகுதியில் நூற்றாண்டின் இறுதியில், உலகின் முடிவு, உண்மையில் பின்பற்றப்படும், தெய்வீக வெளிப்பாடு மற்றும் அறிவியல் இதை நமக்கு உறுதியளிக்கிறது. வெளிப்படுத்தல் உலகின் மாற்றத்தை நெருப்புக்குக் காரணம் கூறுகிறது, மேலும் விஞ்ஞானம், நெருப்பைத் தவிர, இதை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மற்ற முறைகளை ஒப்புக்கொள்கிறது, இது பூமியின் தற்போதைய நிலைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும், அதன் விளைவாக, அதில் வாழும் மனிதகுலத்திற்கு .

உலக முடிவின் உண்மை பற்றிய கடவுளின் வார்த்தையின் ஆதாரம் இங்கே உள்ளது. பழைய ஏற்பாட்டில், தீர்க்கதரிசியும் தாவீது ராஜாவும் உலகின் முடிவைப் பற்றி எழுதினார்: “ஆரம்பத்தில், ஆண்டவரே, நீங்கள் பூமியையும் வானங்களையும் நிறுவினீர்கள் - உங்கள் கைகளின் வேலை; அவர்கள் அழிந்துபோவார்கள், ஆனால் நீங்கள் நிலைத்திருப்பீர்கள்; அவைகளெல்லாரும் அங்கியைப்போல தேய்ந்துபோவார்கள்; இயற்கையானது அவர்களின் வீழ்ச்சிக்கு முன் முதல் நபர்களின் ஆன்மாவின் நிலைக்கு சாதகமாக ஒத்துப்போனது போலவே, வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அது மனிதனுக்கு சாதகமாக ஒத்துப்போகவில்லை, "படைப்பு பயனற்ற தன்மைக்கு உட்பட்டது, தன்னிச்சையாக அல்ல, ஆனால் அதை உட்படுத்தியவரின் விருப்பத்தால். ... ஏனென்றால், ஒவ்வொரு படைப்பும் இது வரைக்கும் ஒன்றாகக் கூக்குரலிடுகிறது, பாடுபடுகிறது என்பதை நாங்கள் அறிவோம்" (ரோமர். 8: 20, 22). அந்த. மனிதனின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக, அனைத்து படைப்புகளும் தன்னிச்சையாக சிதைவின் வேலைக்குச் சமர்ப்பித்து, கிழிந்து, நம்முடன் அனுதாபப்படுகின்றன, இது முன்னோர்களின் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு இயற்கையில் இல்லை. பின்னர், அதாவது. முதல் பெற்றோரின் வீழ்ச்சிக்கு முன், அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகள் மற்றும் ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் படி, படைப்பு "மிகவும் நல்லது" (மிகவும் நல்லது) என்பது தெளிவாகிறது, அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் உணர்ச்சி படைப்புகளிலும் அமைதி ஆட்சி செய்தது, அதாவது. உடன்பாடு, தொழிற்சங்கம், நல்லிணக்கம், மகிழ்ச்சி, பேரின்பம். இதன் விளைவாக, கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் ஒற்றுமை, ஒற்றுமை, பரஸ்பர உறவு மற்றும் அதன் படைப்பாளர் கடவுளுடன் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதில் இருந்தன. இயற்கையின் அரசனான மனிதனே அவற்றை மீறும் வரை அனைத்தும் அமைதியுடனும் இணக்கத்துடனும் இருந்தன. மனிதனின் வீழ்ச்சியுடன் அனைத்து படைப்புகளின் ஒன்றியம் உடைந்தது. சமாதான உடன்படிக்கையில் இருந்து விரோதமான கலகம் வந்தது, அமைதி மற்றும் அன்பின் எதிரியால் கடவுளின் படைப்பில் விதைக்கப்பட்டது. எனவே இயற்கையானது புதியவற்றுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும் ஆன்மீக நபர். தீமையில் கிடக்கும் முழு புலப்படும் பொருள் உலகமும், மனித பாவத்தின் பேரழிவு விளைவுகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட்டு, புதுப்பிக்கப்பட்ட மனிதனுடன் இணங்குவதற்கு புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும்: "மற்றும் படைப்பே ஊழலின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை பெறும். தேவனுடைய பிள்ளைகளின் மகிமை."

உலகின் புதுப்பித்தல் கடைசி நாளில் நெருப்பின் மூலம் நடக்கும், இதனால் புதிய வானத்திலும் புதிய பூமியிலும் பாவம் எதுவும் இருக்காது, ஆனால் நீதி மட்டுமே வாழும். மனிதனில் ஏற்படும் மாற்றம் உடனடியாக இயற்கையில் மாற்றம் ஏற்படும், பின்னர் ஒரு புதிய பூமியும் புதிய வானமும் இருக்கும், வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவனே சாட்சியமளிக்கும், அவற்றைப் படைத்து அவற்றை மாற்ற முடியும். அவர்களின் நோக்கத்திற்காக: "வானமும் பூமியும் ஒழிந்துபோம்," மற்றொரு இடத்தில்: "உலகம் நிற்கும் வரை," அல்லது "வானமும் பூமியும் எவ்வளவு சீக்கிரம் அழியும், உலகம் விரைவில் முடிவுக்கு வரும்" (மத்தேயு 5:18 ); "யுகத்தின் முடிவு வரை நான் எப்போதும் உங்களுடன் இருக்கிறேன்." கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் எல்லா வார்த்தைகளும், தற்போதைய வானமும் பூமியும் ஒழிந்துபோகும், ஆனால் அழிக்கப்படாது, ஆனால் தாவீதின் படி, பழைய ஆடைகளைப் போல, அவை புதியவைகளாக மாறும் (சங். 101: 26, 27), இது அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது: "கர்த்தருடைய வாக்குத்தத்தத்தின்படி, ஒரு புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் நாங்கள் எதிர்நோக்குகிறோம், அங்கு நீதி மட்டுமே ஆட்சி செய்யும்" (2 பேதுரு 3:13). மேலும் ஜான் இறையியலாளர் உண்மையில் வெளிப்படுத்தலில் ஒரு புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் கண்டார்; "நான் புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் கண்டேன்" (வெளி. 21:1).

சர்ச்சின் அனைத்து ஆசிரியர்களும் உலகின் முடிவைப் பற்றி அதே வழியில் கற்பித்தார்கள். செயின்ட் ஐரேனியஸ்: "அது ஒழிக்கப்பட்டது படைப்பின் சாராம்சம் அல்லது பொருள் அல்ல (அதை உருவாக்கியவர் உண்மையானவர் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்), ஆனால் இந்த உலகத்தின் உருவம் கடந்து செல்கிறது, அதாவது. எந்தக் கோளாறு ஏற்பட்டது... இந்த உருவம் கடந்து, மனிதன் புதுப்பிக்கப்பட்டு, அழியாத நிலைக்கு உயரும்போது, ​​ஒரு புதிய வானமும் புதிய பூமியும் தோன்றும்."

ஜெருசலேமின் புனித சிரில்: “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பரலோகத்திலிருந்து வருவார், அவர் கடைசி நாளில் இந்த உலகத்தின் முடிவில் மகிமையுடன் வருவார். ஏனெனில் இந்த உலகத்திற்கு முடிவு வரும், படைக்கப்பட்ட உலகம் புதுப்பிக்கப்படும். துஷ்பிரயோகம், திருட்டு மற்றும் விபச்சாரம் ஆகியவை மிகவும் பரவலாகிவிட்டன, மேலும் இரத்தம் சிந்துவதைத் தொடர்ந்து இரத்தம் சிந்துகிறது (ஹோஸ். 4:2), அதனால் எல்லா உயிரினங்களின் இந்த அற்புதமான தங்குமிடம் எப்போதும் அக்கிரமம் நிறைந்ததாக இருக்காது, இந்த உலகம் மீண்டும் தோன்றுவதற்கு வீழ்ச்சியடையும். சிறந்தது... கர்த்தர் வானங்களை அழிப்பதற்காக அல்ல, அவற்றை மீண்டும் வெளிப்படுத்துவதற்காக அவற்றை அகற்றுவார் அதன் சிறந்த. தாவீது தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள்: ஆரம்பத்தில் ஆண்டவரே, நீங்கள் பூமியை நிறுவினீர்கள், வானங்கள் உங்கள் கைகளின் வேலை. அவர்கள் அழிந்து போவார்கள், ஆனால் நீங்கள் இருப்பீர்கள்... ஆனால் அவர் ஏன் தெளிவாக கூறுகிறார்: அவர்கள் அழிந்து போவார்கள் என்று யாராவது சொல்வார்களா? இதைப் பின்வருவனவற்றிலிருந்து காணலாம்: ஆடைகள் எவ்வாறு தேய்ந்துவிடும், மற்றும் ஆடைகள் எவ்வாறு மாற்றப்படும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் அழிந்து போகிறார் என்று கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் அவர் நீதியுள்ளவராக இருந்தால், அவருக்கு ஒரு உயிர்த்தெழுதல் காத்திருக்கிறது: பரலோகத்திற்கு ஒத்த உயிர்த்தெழுதலை நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம்.

புனித பசில் தி கிரேட்: "உலகின் முடிவு மற்றும் மாற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகளின் முன்னறிவிப்பு என்பது, ஈர்க்கப்பட்ட போதனையின் ஆரம்பத்திலேயே சுருக்கமாக நமக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது: "ஆரம்பத்தில் கடவுள் படைத்தார்"... என்ன தொடங்கியது நேரம், எல்லா தேவைகளாலும், காலப்போக்கில் முடிவடையும். ஆரம்பம் தற்காலிகமானது என்றால், முடிவைப் பற்றி சந்தேகம் கொள்ள வேண்டாம்.. ஆனால் அவர்கள் (கற்றறிந்த பேகன்கள்) பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளரான கடவுளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அனைத்து வழிகளிலும் ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. நேர்மையான நீதிபதி, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்குத் தகுந்த வகையில் வெகுமதி அளிப்பது, மற்றும் மரணம் பற்றிய எண்ணத்தை மனதில் எவ்வாறு வைப்பது, இது தீர்ப்பு என்ற கருத்தாக்கத்தில் இருந்து வருகிறது, ஏனென்றால் ஆன்மாவின் நிலை வேறுபட்ட வாழ்க்கைக்கு மாறினால் உலகம் மாற வேண்டும். ஏனெனில் எப்படி உண்மையான வாழ்க்கைஇந்த உலகத்திற்கு நிகரான குணங்கள் உள்ளன, எனவே நமது ஆன்மாவின் எதிர்கால இருப்பு அதன் நிலையின் பல பண்புகளைப் பெறும்.

Bl. ஜெரோம்: “உலகின் மரணம் மற்றும் அழிவு என்பது அது ஒன்றுமில்லாததாக மாறுவதைக் குறிக்காது, மாறாக சிறந்ததாக மாறுவதைக் குறிக்கிறது என்பது தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது (சங். 102:27). அதேபோல், வேறொரு இடத்தில் எழுதப்பட்டிருப்பது: "சந்திரனின் ஒளி சூரியனின் ஒளியைப் போல இருக்கும்" (ஏஸ். 30:26) முந்தையதை அழிப்பதைக் குறிக்காது, மாறாக சிறந்த மாற்றத்தை குறிக்கிறது. சொல்லப்பட்டதைப் பற்றி சிந்திப்போம்: உருவம் மறைந்து போகிறது, இருப்பது அல்ல. புனிதம் அதையே வெளிப்படுத்துகிறது. பீட்டர் - "அவர் சொல்லவில்லை: நாங்கள் மற்ற வானங்களையும் மற்றொரு பூமியையும் பார்ப்போம், ஆனால் முந்தைய மற்றும் பழமையானவை, மாறிவிட்டன மற்றும் சிறந்தவை."

அவர்கள் மேலும் கற்பித்தார்கள்: ஜஸ்டின் தியாகி, அதெனகோரஸ், டாடியன், அந்தியோக்கியாவின் தியோபிலஸ், மினுசியஸ் பெலிக்ஸ், ஹிப்போலிடஸ், மெத்தோடியஸ் மற்றும் பலர், ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில், ஆரிஜெனிஸ்டுகளின் பல்வேறு தவறுகளை மறுத்து, பொருள் உலகம் "மட்டும் இருக்காது" என்று அவர்களின் தவறான போதனைகளை கடுமையாகக் கண்டித்தனர். மாற்றப்பட்டது, ஆனால் முற்றிலும் அழிக்கப்படும்"

உலக வரலாறு மூன்று பெரிய காலகட்டங்களைக் குறிக்கிறது. படைப்பாளரின் கைகளிலிருந்து - அன்பின் ஆதாரம் - எல்லாம் வந்தது, அவருடைய சொந்த சாட்சியத்தின்படி, "நல்ல விஷயங்கள்", அதாவது. முதன்முறையாக தேவையான அளவுக்கு முழுமையாகவும் அழகாகவும். படைக்கப்பட்ட அனைத்தும் சரியானதாகவும் அழகாகவும் இல்லாவிட்டால், முதல் பெற்றோரின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு உலகின் சீர்குலைவு என்னவாக இருக்கும்? இறைவனின் படைப்பில் எல்லாப் பொருட்களின் அற்புதமான வரிசையையும் ஒவ்வொரு பொருளின் இணக்கமான அமைப்பையும் காண்கிறோம். ஒவ்வொரு பொருளும் இயற்கையின் இராஜ்ஜியத்தில் உயர்ந்த அல்லது குறைந்த சேவைக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இயற்கையின் சாம்ராஜ்யத்தில், ஒரு புத்திசாலி மற்றும் விவேகமான ஆட்சியாளரின் வீட்டைப் போலவே, எல்லாம் ஒழுங்காகவும் ஒழுங்காகவும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, அதாவது. தாழ்வானது அதற்குக் கீழ்ப்பட்டதாக உயர்ந்தவருக்கு நேரடியாக சேவை செய்கிறது. கனிம உயிரினங்கள் முதன்மையாக கரிம உயிரினங்களுக்கு சேவை செய்கின்றன, இவை உணர்வுள்ள உயிரினங்கள், மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள்; இவை அனைத்தும் நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ சேவை செய்யும் கடவுளின் புனிதமான, நேரடியான மற்றும் காணக்கூடிய சேவைக்காக நியமிக்கப்படுகின்றனர். பரிசுத்த ஆவியானவரால் உலகம் முழுவதற்கும் வாழ்க்கை வழங்கப்படுகிறது, அவர் இல்லாமல் எல்லாம் இறந்துவிட்டது. எனவே, கடவுளின் படைப்பில் முக்கிய விஷயம் கூறுபடைப்பு என்பது ஒரு ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உலகம், இது பௌதிக உலகின் நிலை சார்ந்துள்ளது. அது தொடக்கத்தில், படைப்பிற்குப் பிறகு உடனடியாக இருந்தது. முழு படைப்பிலும் ஒற்றுமை மற்றும் இணக்கம் - எல்லாம் மிகவும் நன்றாக இருந்தது. எல்லாம் மனிதனுக்கு அடிபணிந்தன, ஒரு ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உயிரினம்; எல்லாமே அவருக்கு வேலை செய்தன, உடல் இயல்பு ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக இயல்புடன் ஒத்துப்போனது. பின்னர் பூமியும் வானமும், அதாவது. வளிமண்டலம் மற்றும் அதன் அனைத்து நிகழ்வுகளும் மனிதனுடன் சாதகமான உறவுகளில் இருந்தன.

ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக இயல்புகளில் சேதம் ஏற்பட்டது மற்றும் இதன் விளைவுகள் படைப்பு முழுவதும் உடனடியாக எதிரொலித்தது, அனைத்து புலப்படும் உடல் இயல்பு முழுவதும். ஒருமித்த கருத்து சரிந்தது, நல்லிணக்கம் சிதைந்தது, எல்லாம் காதலுக்கு அந்நியமான நிலைக்கு வந்தது, எல்லாமே முதன்மையாக துரதிர்ஷ்டத்தின் குற்றவாளிக்கு எதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்தது - ஒரு நபர், சொல்லப்போனால், உலகம் முழுவதும் விஷம் பரவியது, அவரது பேரின்ப நிலையை ஒரு நிலைக்கு மாற்றியது. கடவுளின் கோபம். இப்போது முழு உலகமும் தீமையில் உள்ளது (1 யோவான் 5:19), முதல் பெற்றோரின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு என்ன நடந்தது என்பதற்கு கடவுளின் வார்த்தை சாட்சியமளிக்கிறது; எனவே, தார்மீக உலகில் வீழ்ச்சிக்கு முன், உலகம் தீமையில் பொய் சொல்லவில்லை, ஆனால் உண்மை அதில் வாழ்ந்தது.

கடவுளின் வார்த்தை உலகின் இருப்பின் மூன்று காலகட்டங்களை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது: 1) வீழ்ச்சிக்கு முன், 2) வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மற்றும் 3) மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு. உலகின் முதல் நிலை, அல்லது அதன் இருப்பின் முதல் காலம், எல்லாம் மிகவும் நல்லது என்று கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இயல்பு. சட்டத்தின் நிறைவேற்றத்தில், ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் இயற்கை நோக்கமாக, அதன் பேரின்பத்தை இடுகின்றன. சட்டத்தை மீறுவது உயிரினத்தை இயற்கையாக இல்லாத நிலையில் வைக்கிறது, எனவே, பேரின்பத்திற்கு எதிரானது. படைப்பாளர் கடவுளின் விருப்பத்தின்படி, அனைத்தும் ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்தன, எல்லாமே ஒருவரையொருவர் சார்ந்து, முழு மற்றும் பாகங்கள் இரண்டின் பேரின்பமும் பரஸ்பர உறவில் அடங்கியிருந்தது. அன்பு மற்றும் சட்டங்களை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. எல்லாம் அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற பாடுபட்டன, இந்த முயற்சியில் வாழ்க்கை மற்றும் பேரின்பம். எந்த கருத்து வேறுபாடும் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது "ஒவ்வொரு நன்மையும் தீமையே" என்ற கடவுளின் வார்த்தைகளுக்கு முரணானது.

அவரது படைப்புகளில் படைப்பாளர் கடவுள். ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் இயற்பியல் உலகம் அவற்றின் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும், பரஸ்பரம் ஒருவருக்கொருவர் செயல்பட வேண்டும், ஒரு சிக்கலான முழுமையின் கூறுகளாக. செயலின் சட்டம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது - படைப்பாளரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது, ஒருவரின் நோக்கத்தின் இலக்கை அடைவது, முழுமைக்காக பாடுபடுவது.

கடவுளின் விவகாரங்களின் பிரதிநிதிகள் அல்லது அவரது முழு படைப்பு, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மனிதர்கள் - ஆவிகள் மற்றும் ஆன்மாக்கள், தேவதைகள் மற்றும் மக்கள், ஒரு தந்தையின் குடும்பம், ஒரு ராஜாவின் ராஜ்யம் - ஒரே சட்டத்தையும் ஒன்றையும் கொண்ட ஒரு நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டு வாழ்கின்றனர். இயற்கை. சிந்தனையின் ஒற்றுமை தேவதூதர்களையும் மூதாதையர்களையும் ஒன்றிணைத்தது, வீழ்ச்சியைத் தொடரவில்லை என்றால் மனிதகுலம் அனைவரையும் ஒன்றிணைத்திருக்க வேண்டும். ஆன்மா மற்றும் உடலிலிருந்து மர்மமான முறையில் ஒன்றுபட்ட மனிதன், தீர்க்கமாக முழுமையாய் இருந்தான்; ஆன்மா மற்றும் உடல் இரண்டும் ஒன்றுக்கொன்று மகிழ்ச்சியான திசையில் செயல்பட்டன. இந்த உண்மை மனிதனின் தற்போதைய நிலையிலிருந்து வெளிப்படுகிறது, இதில் ஆவி உடலுக்கு எதிராகவும், உடல் ஆவிக்கு எதிராகவும் எழுகிறது, இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின்படி: "ஆவி சித்தமானது, ஆனால் மாம்சம் பலவீனமானது" ( மத்தேயு 24:41). உலக மற்றும் மனிதனின் தற்போதைய நிலைக்கு இது இயற்கையானது; எனவே, எல்லாமே நன்றாக இருந்தபோது, ​​உலகின் முதல் நிலைக்கும் மனிதனுக்கும் இது இயற்கையானது அல்ல. இப்போது கூட, ஒற்றுமை, நல்லிணக்கம் அல்லது, புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத, தார்மீக மற்றும் உடல் இயல்புகளுக்கு இடையிலான அனுதாபம், பரஸ்பர உறவு மற்றும் ஒரு இயற்கையின் பரஸ்பர செல்வாக்கு ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் கவனிக்கத்தக்கதாக இருந்தால், மகிழ்ச்சியான பரஸ்பர செயலை எவ்வாறு தடுப்பது? பூமியில் தோன்றும் முன் இந்த இயல்புகள்?

இப்போது கூட, எல்லோரும் பெருமூச்சு விடும் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு நபரின் ஆன்மீக நிலையில் பிரகாசமான வெயில் காலநிலையின் சாதகமான விளைவைக் காண்கிறோம், அதே நேரத்தில் அவரது புலப்படும் இயல்பு - உடல். சன்னி வானிலையில், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆன்மா எப்படியோ மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறது, அதே நேரத்தில், ஆவியின் உயிரோட்டத்துடன், உடல் ஒரு சிறப்பு செயலில் நிலைக்கு வருகிறது; மகிழ்ச்சியான ஒன்று ஆன்மாவிலும் உடலிலும் பிரதிபலிக்கிறது. மற்றும் நேர்மாறாக: மேகமூட்டம், மூடுபனி, மழை காலநிலைஏதோ சோகமான, மனச்சோர்வை உண்டாக்கி, உடலைச் செயலற்ற நிலைக்குத் தள்ளுகிறது. சுருக்கமாக, நல்ல வானிலை முழு மனித உடலிலும் சாதகமான, மகிழ்ச்சியான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் மோசமான வானிலை மனித உடலில் எதிர் விளைவை உருவாக்குகிறது: ஆன்மாவில் சோகம் மற்றும் உடலில் சோர்வு. நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஆரோக்கியமான இருவரும், அவர்களின் விருப்பத்திற்கும் விருப்பத்திற்கும் எதிராக, வானிலை மற்றும் வளிமண்டலத்தின் நிலையை உணர்கிறார்கள். ஒரு திருப்தியான உடல் ஆவியின் செயல்பாட்டைத் தடுக்கிறது, மேலும் ஆவியின் மகிழ்ச்சியான மனநிலை உடலில் வேலைக்கான விருப்பத்தையும் வைராக்கியத்தையும் உருவாக்குகிறது, இதனால் வெளிப்புற செயல்பாடு கூட ஒருவித விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியால் நிரப்பப்படுகிறது. எனவே, உலகம் மற்றும் மனிதனின் தற்போதைய நிலையில் இருந்து, நாம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முடிவு செய்கிறோம், மேலும் கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் சாட்சியத்தை நம்புகிறோம், உலகின் இருப்பின் முதல் காலகட்டத்தில், "எல்லா நன்மைகளும் பசுமையானது"; கடவுளின் முழு படைப்பின் பகுதிகளின் அற்புதமான இணக்கத்தைப் பற்றி நாம் முடிக்கிறோம், அதில் பேரின்பம் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

எனவே, மனிதனை கிரீடமாகக் கொண்ட கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட எல்லாவற்றின் நோக்கமும் பேரின்பம், முழுமைக்கான ஆசை, நித்திய வாழ்வு. கடவுளின் ராஜ்யத்தில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவரது படைப்புகள் அனைத்திலும் வாழ்க்கை, ஆதிகால பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில் வாழ்க்கை, அங்கு எல்லாம் இணக்கம், பேரின்பம், எல்லாம் ஒருவருக்கொருவர் அன்புடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் சேவை செய்கின்றன, வானமும் பூமியும் ஒன்றிணைந்து இணக்கமாக உள்ளன. ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உலகத்துடன் (மூதாதையர்களுடன்), அல்லது உடல் இயல்பு ஆன்மீக இயல்புடன் ஒன்றிணைகிறது, மனிதனில் உடலும் ஆன்மாவும் உள்ளது. "எல்லா நன்மைகளும் பசுமையானவை" என்று இறைவனால் சான்றளிக்கப்பட்ட அதன் தன்மை மற்றும் தனித்துவமான சொத்துக்களுடன், அதன் குற்றமற்ற, பாவமற்ற, பேரின்ப நிலையில் உலகம் இருப்பதற்கான முதல் காலகட்டம் இதுவாகும். "நல்லது" என்ற கருத்தில் "தீமை" என்ற கருத்து இல்லை. ஆனால் உலகின் முதல் காலகட்டம் எவ்வளவு காலம் நீடித்தது, அதாவது. அவரது ஆனந்த நிலை, மற்றும் ஆனந்தத்தின் அளவு மற்றும் அளவு என்ன? கடவுளுடைய வார்த்தை இதை வெளிப்படுத்தவில்லை. கடவுளின் சட்டத்தை, தார்மீக சட்டத்தை மீறியதற்காக, குற்றவாளிகள் மற்றும் உலக அழிவை பின்பற்றவில்லை, ஆனால் மிகவும் நீதியான தண்டனை. என்றென்றும் இருக்க வேண்டியவற்றின் அழிவு அல்ல, தண்டனை தொடர்ந்தது. தண்டனை என்பது அழிவல்ல, இருப்பின் நிறுத்தம்.

இரண்டாம் காலகட்டத்தின் குணாதிசயத்திலிருந்து, முதல் காலத்தின் பேரின்பம் தொலைந்து, முதல் காலத்தில் முற்றிலும் இல்லாத தீமை, இப்போது நன்மை இல்லாமல் உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பது மட்டுமே வெளிப்படுகிறது. தீமையின் கலவை: "முழு உலகமும் தீமையில் உள்ளது!" இது உலகின் இரண்டாவது காலகட்டத்தின் தன்மை அல்லது தனித்துவமான சொத்து. மூதாதையர்களின் வீழ்ச்சியுடன், காணக்கூடிய அனைத்து இயல்புகளும் உடனடியாக பண்புகளில் மாறியது: 1) உடல் ஆவிக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தது, 2) பூமி அதன் வளத்தை மாற்றியது, மேலும் ஆசீர்வாதத்திற்கும் சாபத்திற்கும் ஆளான பூமியின் பண்புகளை மாற்றுவதன் மூலம், வளிமண்டலமும் மாறியது, வானமும் பூமியும் மாறியது, விலங்குகள் தங்கள் முன்னாள் ராஜாவுக்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுத்தன. உலகின் இரண்டாவது நிலை, அல்லது அதன் இருப்பு இரண்டாவது காலம், அதன் சொந்த உள்ளது தனித்துவமான தன்மை, முதலாவதாக எதிர் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: "முழு உலகமும் தீமையில் உள்ளது." உலகிற்கு ஒருமுறை கொடுத்த உயிர் பறிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆனந்த வாழ்வு அல்லது பேரின்ப வாழ்க்கை அழுகை மற்றும் துக்கம் நிறைந்த வாழ்க்கையாக மாறிவிட்டது. சட்டத்தை மீறியதற்காக பேரின்பம் பறிக்கப்பட்டது. அடிக்கடி நாம், வேண்டுமென்றே நம் ஆரோக்கியத்தை அழித்து, நோய்வாய்ப்படுகிறோம். மனிதனின் ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் பௌதிக இயல்புகள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக ஒன்றிணைந்து, ஆன்மீக மயமாக்கப்பட்ட சதை அல்லது அவதார ஆவியை உருவாக்குகின்றன. இப்போதெல்லாம் முன்பு போல் இல்லை; இப்போது, ​​அப்போஸ்தலன் பவுலின் கூற்றுப்படி, மனிதனின் சில பகுதிகள் ஒருவருக்கொருவர் எதிராகக் கலகம் செய்தன: ஆவி மாம்சத்திற்கு எதிராகவும், மாம்சம் ஆவிக்கு எதிராகவும் போராடுகிறது, மேலும் மனிதன் பெரும்பாலும் அவன் விரும்புவதைச் செய்யாமல், அவன் வெறுப்பதைச் செய்கிறான், அவருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறான். உடல் மற்றும் ஆவியை அதற்கு அடிமைப்படுத்துதல்.

ஒரு நபரில் உள்ள இரண்டு இயல்புகள் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் செயல்படும் போது, ​​​​பௌதீக உலகம் ஒன்றிணைந்து, இணக்கம் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உலகத்துடன் பரஸ்பர உறவில் உள்ளது, அதாவது. அவரது உயிரினங்கள், அதே பரிசுத்த ஆவியானவரால் உயிர்ப்பிக்கப்படுவதைப் போல, அவர் முழு உலகத்திற்கும் உயிர் கொடுக்கிறார். தார்மீக உலகில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்துடன் தொடர்பு இல்லாமல் இருக்கவில்லை - உடல். கடவுள்-மனிதனின் துன்பத்தின் போது, ​​​​பூமி அதிர்ந்தது, தேவாலயத்தின் திரை இரண்டாகக் கிழிந்தது, கற்கள் சிதைந்தன, சூரியன் இருண்டது, இறந்தவர்கள் பலர் உயிர்த்தெழுந்தனர்.

தார்மீக உலகின் சீர்குலைவு அதன் வரம்பை எட்டியுள்ளது மற்றும் காணக்கூடிய உடல் இயல்பில் பிரதிபலிக்கிறது உலகளாவிய வெள்ளம், தேவனுடைய வார்த்தையின் சாட்சியத்தின்படி. மூதாதையர்களின் வீழ்ச்சி உலகின் இருப்பின் இரண்டாவது காலகட்டத்தைத் தொடங்கியது, தார்மீக உலகில் ஒரு சீர்குலைவு (படைப்பாளரான கடவுளுக்கு கீழ்ப்படியாமை). பின்னர் இயற்பியல் இயல்பில் மாற்றங்கள் மேலும் மேலும் பின்பற்றத் தொடங்கின, அவை இறுதியாக உலகளாவிய நிகழ்வில் நிறைவடைந்தன - வெள்ளம், இறுதியாக பூமியையும் வானத்தையும் மாற்றியது, அதாவது. வளிமண்டலம். வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, முன்பு இருந்த வானமும் பூமியும் இல்லை; நீர் பூமியை மாற்றியது, பூமி எப்போதும் வளிமண்டலத்துடன் தொடர்புடையது; இதன் விளைவாக, வானத்தில் - வளிமண்டலத்தில் - ஒரு மாற்றம் ஏற்பட்டது. பின்னர், அப்போஸ்தலரின் வார்த்தையின்படி, “தற்போதைய வானமும் பூமியும்” தோன்றியது - தீமையில் கிடக்கும் உலகின் நிலை, உண்மைக்கு அந்நியமானது, அதைப் பற்றி இனி தற்போதைய வானமும் பூமியும் “நல்லது” என்று சொல்ல முடியாது. ,” ஏனெனில் பூமி ஆசீர்வாதத்தை இழந்து, சபிக்கப்பட்டது, மேலும் பூமியுடன் மற்றும் அனைத்து காற்று கூறுகளும் போரில் ஈடுபட்டுள்ளன. குறிப்பிடத்தக்கது - மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது! - முதல் காலகட்டத்துடன் ஒப்பிடும்போது மனித வாழ்க்கை குறைந்துவிட்டது, மேலும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மோசமாகிவிட்டன. இது உலகின் இரண்டாவது காலகட்டமாகும், இதில் மாற்றப்பட்ட வானமும் (வளிமண்டலமும்) பூமியும் அப்போஸ்தலன் பவுலால் நிகழ்காலம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தற்போதைய காலத்தின் வானமும் பூமியும் வெள்ளத்திற்கு முன்பு இருந்ததைப் போல இல்லை என்பதை இந்த பெயர் ஏற்கனவே உறுதிப்படுத்துகிறது. "நிகழ்காலம்" என்ற வார்த்தை நிகழ்காலத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, எனவே, எதிர்கால காலத்திற்கு அல்லது வரவிருக்கும் மாற்றப்பட்ட உலகத்தை வெளிப்படுத்த, "புதிய" என்ற வார்த்தையை நாம் காண்கிறோம்: வானமும் பூமியும், அப்போஸ்தலர் ஜான் சாட்சியத்தின் படி. மற்றும் பீட்டர்.

மேலும், இறுதியாக, உலகின் மூன்றாவது நிலை அல்லது அதன் இருப்பின் மூன்றாவது காலம் வரும், அங்கு எல்லாம் புதியது: மனிதன், வானம் மற்றும் பூமி, மற்றும் அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் சாட்சியத்தின்படி, உண்மை மட்டுமே வாழும். எனவே, உலகத்தின் மூன்றாவது காலகட்டத்தில் மீண்டும் ஒரு புதிய வானமும் புதிய பூமியும் இருக்கும், இது தற்போதையவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. தற்போதைய வானமும் பூமியும் அழிக்கப்படாது, ஆனால் நெருப்பின் மூலம் புதியதாக மாற்றப்படும், உலகமும் மனிதனும் இருந்த முதல் காலகட்டம் தண்ணீரின் மூலம் இரண்டாவதாக மாறியது. நீர் மற்றும் நெருப்பு பொதுவாக மதத்தில் ஒரு முக்கியமான, மர்மமான பொருளைக் கொண்டுள்ளன. தங்கம் நெருப்பால் அந்நிய அசுத்தங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்படுவது போல, உலகமும் (வானமும் பூமியும், அதாவது, அதன் வளிமண்டலத்துடன் கூடிய பூமி) தீயினால் தீமையிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று அப்போஸ்தலிக்க சாட்சி கூறுகிறார். பின்னர் மீண்டும் புதிய மறுசீரமைக்கப்பட்ட மனிதனுக்கு ஒரு புதிய வானமும் புதிய பூமியும் இருக்கும், அதில் உண்மை மட்டுமே வாழ்கிறது, மேலும் "நல்லது பெரியது" என்ற வார்த்தையை மீண்டும் மீட்டெடுக்கப்பட்ட உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் பயன்படுத்தலாம். இல்லையென்றால் இருக்க முடியாது.

அறிவியலுடன் நம்பிக்கையை சமரசம் செய்வது - இதுவே நவீன அறிவின் நேரடி நோக்கமாகத் தெரிகிறது. இதைப் பற்றி கடவுள் சாட்சியமளித்தார்: "நான் சத்தியம், நான் இல்லாமல் உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது."

இப்போதுதான் உண்மைகள் நவீன அறிவால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு அறிவியலுடன் உடன்படத் தொடங்கியுள்ளன. அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் ஜான் இறையியலாளர் உலகின் இருப்பு மூன்றாவது காலகட்டத்தைப் பற்றி, மாற்றப்பட்ட புதிய பூமி மற்றும் வானத்தைப் பற்றி நமக்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள். பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய அறிவியல் ஆய்வு இறந்த உலகங்கள் (எனவே நமது கிரகம் - பூமி) மீண்டும் வாழத் தொடங்க அனுமதிக்கிறது, எனவே உயிரினங்களின் வாழ்விடமாக மாறும். கடவுளின் வார்த்தை மரணம், பூமியின் அழிவு பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அதன் மாற்றத்திற்கு மட்டுமே சாட்சியமளிக்கிறது, இது உலகின் முடிவின் தருணத்தில் அதில் வாழும் மக்களுக்கு நடக்கும், அதாவது. அனைவரும் இறந்துவிடுவார்கள், முன்பு இறந்த அனைவருடனும் சேர்ந்து உடனடியாக ஒரு புதிய மற்றும் சிறந்த வடிவத்தில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள். அதே சமயம் பூமியிலும் மாற்றம் ஏற்படும். இறந்த உலக உடல்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கும் ஒரு காரணத்தை அறிவியல் காண்கிறது.

அனைத்து நம்பிக்கைகளும் பொது அறிவும் ஒரு நபருக்கு உலகின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கின்றன, மேலும் இந்த எண்ணம் ஒரு நபரின் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் உள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, உலகின் முடிவைப் பற்றிய சீன நம்பிக்கை பின்வருமாறு: முதலில் சீனாவில் உப்பைக் கண்டுபிடித்த ஒரு குறிப்பிட்ட ஃபெசோ, இறுதியில் அவர்களால் கடவுளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். உலகின் முடிவை அறிவிக்க மட்டுமே ஃபெசோ மீண்டும் பூமிக்கு வருவார். பண்டைய காலங்களில் கிரேக்க புராணம், புராணங்களில் ஒன்றில், ஒரு தீர்க்கதரிசனம் உள்ளது, அல்லது, மேரியின் முடிவு மற்றும் நெருப்பின் மூலம் அதன் மாற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டின் அறிகுறி: "தீமையின் மீது நன்மையின் வெற்றி, இருளின் மீது ஒளி, முடிவு இந்த உலகம் பின்பற்றும், எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு இந்த உலகம் நெருப்பின் மூலம் சிறந்ததாக மாற்றப்படும், அதாவது. பழைய உலகம்எரியும்." விரைவில் அல்லது பின்னர் உலகின் முடிவு வர வேண்டும் (நிறுத்தம், அழிவு என்ற அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் மாற்றம் மட்டுமே சிறந்த உலகம்மற்றும் துல்லியமாக நெருப்பின் மூலம்) கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஹெராக்ளிட்டஸால் கற்பிக்கப்பட்டது. உலகம், நித்தியமான மற்றும் முடிவில்லாத சுழற்சிகளை உருவாக்கி, இறுதியாக தொடக்கத்துடன் ஒன்றிணைக்கும், இது அவரது போதனையின்படி முதன்மையான நெருப்பு, மேலும் எரியும் என்று அவர் நேரடியாகக் கூறினார். ஆனால் அது அழிக்கப்படாது, ஆனால் மாறும், ஏனென்றால் அது சாம்பலில் இருந்து வரும் புதிய உலகம். முதல் இயந்திர உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கியவர் டெமோக்ரிட்டஸ், "உலகங்கள் தோன்றினால், அவை மறைந்துவிடும்" என்று கற்பித்தார். ஆனால் மறைந்துவிடுவது என்பது "இருப்பதெல்லாம் அழியாதது" என்று டெமோக்ரிட்டஸ் கற்பித்தது போல, பழையவற்றின் உருவம், தோற்றம் மற்றும் இருப்பு மட்டுமே புதியதாக மாறுகிறது என்று அர்த்தம்.

நமது கிரகமான பூமிக்கு அழிவுக்கான பல வழிகள் இருப்பதாகவும், எல்லாவற்றிலும் மிக உறுதியானது பூமியின் உட்புறத்தை நிரப்பும் நெருப்பு என்றும் அறிவியல் கூறுகிறது. உலகம் நெருப்பால் அழிக்கப்படும் என்ற போதனை பண்டைய யூதர்களிடமிருந்து நமக்கு வந்தது, இப்போது கிறிஸ்தவ திருச்சபை மற்றும் அதன் ஆசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் அனைவருக்கும் போதனையாக உள்ளது. நெருப்பின் மூலம் உலகம் அழியும் சாத்தியத்தை நிகழ்தகவுக்கு தகுதியான சூழ்நிலையாக அறிவியல் அங்கீகரிக்கிறது.

உண்மையில், நாம் நமது நகரங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளை உருவாக்கும் கோளத்தின் மேற்பரப்பு ஒரு சிறிய தடிமன் கொண்டது என்றும், இந்த மெல்லிய அடுக்குக்குப் பின்னால் அனைத்து தாதுக்களும் உருகிய நிலையில் உள்ளன என்றும் நாம் உறுதியாகக் கருதலாம். மறுபுறம், பூகோளத்தின் இந்த மெல்லிய மேற்பரப்பு தொடர்ந்து ஊசலாடுவதாகவும், எங்காவது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கடுமையான நிலநடுக்கம் ஏற்படாமல் முப்பது மணிநேரம் கடக்க முடியாது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, நாம் ஒரு மெல்லிய படகில் வாழ்கிறோம், அது எந்த நிமிடமும் கீழே மூழ்கலாம், அதாவது. நெருப்புப் பள்ளத்தில்!..

(துறவி மிட்ரோஃபனின் புத்தகத்திலிருந்து (அலெக்ஸீவா வி.என்.) "எங்கள் இறந்தவர்கள் எப்படி வாழ்கிறோம், இறந்த பிறகு நாம் எப்படி வாழ்வோம்" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1897)

புனிதர்களின் வாழ்வில் இருந்து வெளிப்பாடுகள்

கடவுளின் புனிதர்கள் நீதிமான்களின் பேரின்பத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பினர், அவர்களில் சிலருக்கு பரலோக வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிறப்பு வெளிப்பாடுகள் வழங்கப்பட்டன.

தொடர்புடைய தகவல்கள்.

மரணத்தைப் பற்றிய எண்ணங்கள் ஒரு சாதாரண மனிதனால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. அறியப்படாத, உடல் வலியின் திகில், பயம் வலிமிகுந்த எண்ணங்களை நனவின் விளிம்புகளுக்குத் தள்ளுகிறது. மேலும் சிந்திக்க நேரமில்லை கடைசி மணிநேரம்அன்றாட வாழ்க்கையின் பரபரப்பில்.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபருக்கு இது மிகவும் கடினம். கடைசி தீர்ப்பு அவருக்கு முன்னால் காத்திருக்கிறது என்பதை அவர் அறிவார், அதில் அவர் வாழ்க்கையில் செய்த அனைத்து தவறான செயல்களுக்கும் பதிலளிப்பார். நம்மை பயமுறுத்துவது தண்டனையின் பயம் மட்டுமல்ல, அன்பானவரின் முன் குற்ற உணர்ச்சியும் கூட.

இறந்த பிறகு கடவுளின் தீர்ப்பு எவ்வாறு செயல்படுகிறது?

நாம் அன்புக்குரியவர்களை இழக்கும்போது, ​​​​நம் சொந்த மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். அதிலிருந்து யாரும் தப்பிக்க முடியாது - பணக்காரர்கள் அல்ல, பிரபலமானவர்கள் அல்ல, நேர்மையானவர்கள் அல்ல. எல்லைக்கு அப்பால் என்ன காத்திருக்கிறது? கடவுளின் தீர்ப்பைப் பற்றி ஆர்த்தடாக்ஸி என்ன சொல்கிறது? முதல் மூன்று நாட்களுக்கு இறந்தவரின் ஆன்மா உடலுக்கு அருகில், பூமியில் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது.

ஆன்மா தனது முழு பூமிக்குரிய பயணத்தையும் நினைவில் கொள்கிறது. வாசிலி தி நியூவின் சாட்சியத்தின்படி, ஒருவர் மனந்திரும்பாமல் இறந்துவிட்டால், அவரது ஆன்மா சோதனைகள் எனப்படும் இருபது சோதனைகளை கடந்து செல்கிறது. அனைத்து சோதனைகளுக்கும் பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: பொய்கள், சோம்பல், கோபம் மற்றும் பிற.

ஆன்மா அடுத்த ஆறு நாட்களை சொர்க்கத்தில் கழிக்கிறது, அங்கு பூமிக்குரிய துக்கங்கள் அனைத்தும் மறக்கப்படுகின்றன. பின்னர் அவர்கள் அவளுக்கு நரகத்தை பாவமுள்ள மக்களுடன் காட்டுகிறார்கள், அவர்களின் வேதனை. இறந்த மூன்றாவது அல்லது ஒன்பதாம் நாளில், அவள் இறைவன் முன் தோன்றுகிறாள். இறந்த நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, கடவுளின் தீர்ப்பு ஆன்மாவின் நிலையை தீர்மானிக்கிறது.

இந்த காலகட்டத்தில், அன்புக்குரியவர்கள் அகாதிஸ்டுகளைப் படித்து ஆர்டர் செய்வதன் மூலம் இறந்தவருக்கு உதவ முடியும் நினைவு சேவை. இதற்குப் பிறகு, ஆன்மா இறுதித் தீர்ப்பில் தனது தலைவிதிக்காகக் காத்திருக்கிறது.

கடைசி தீர்ப்புக்கு வழிவகுக்கும் நிகழ்வுகள்

ஒவ்வொரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகும் கடைசி தீர்ப்பு காத்திருக்கிறது என்பது பழைய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மக்களை நியாயந்தீர்ப்பது பிதாவாகிய கடவுள் அல்ல, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்து, ஏனெனில் அவர் மனித குமாரன் என்று நற்செய்தி கூறுகிறது.

நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது என்று மரபுவழி கற்பிக்கிறது, இதன் போது அவர் நீதிமான்களை (செம்மறி ஆடுகளை) பாவிகள் (ஆடுகள்) பிரிப்பார்.

ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வெளிப்பாடுகள் அபோகாலிப்ஸின் நிகழ்வுகளின் வரிசையை அமைக்கிறது. அதன் தேதி யாருக்கும் தெரியாது, அதனால் மக்கள் நனவான நிலையில் உள்ளனர் மற்றும் மணிநேரத்திற்கு நல்லது மற்றும் தீமைக்கு இடையே தேர்வு செய்கிறார்கள். வெளிப்பாடுகளின்படி, உலகின் முடிவு திடீரென்று வராது, அதற்கு முன்னதாக சிறப்பு நிகழ்வுகள் இருக்கும்.

இரண்டாம் வருகையில், இரட்சகர் ஏழு முத்திரைகள் கொண்ட புத்தகத்தையும் ஏழு தீபங்கள் கொண்ட ஒரு விளக்கையும் வைத்திருப்பார். நோய்கள், பூகம்பங்கள், பசி, தாகம், மரணம், விழும் வால்மீன்கள்: ஒவ்வொரு முத்திரையின் திறப்பும் மனிதகுலத்திற்கு தொல்லைகள் அனுப்பப்படுகின்றன என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது.

ஆலோசனை. வாக்குமூலத்திற்கு செல்லுங்கள்! மனந்திரும்புங்கள், உங்கள் பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்படும், உங்கள் மரணத்திற்காக காத்திருக்க வேண்டாம், அங்கு மனந்திரும்புவது ஏற்கனவே சாத்தியமற்றது.

ஏழு தேவதூதர்கள் வந்து உலகின் முடிவுக்கு ஒரு சமிக்ஞையை வழங்குவார்கள்: மரங்கள் மற்றும் புல் மூன்றில் ஒரு பங்கு எரியும், கடலில் மூன்றில் ஒரு பங்கு இரத்தக்களரியாக மாறும் மற்றும் கப்பல்கள் அழிந்துவிடும். அப்போது தண்ணீர் கசப்பாக மாறி, அதைக் குடிப்பவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள்.

நான்காவது தேவதையின் எக்காளத்தின் சத்தத்தில் கிரகணங்கள் இருக்கும், ஐந்தாவது தேள் போன்ற இரும்புக் கவசத்தில் வெட்டுக்கிளிகளுக்கு வழி திறக்கிறது. வெட்டுக்கிளிகள் ஐந்து மாதங்களுக்கு மக்களைக் கொட்டும். கடைசி இரண்டு சோதனைகள் என்னவென்றால், மனிதகுலம் நோய்கள் மற்றும் குதிரைகளில் கவச சவாரி செய்வதால் புகை மற்றும் கந்தகத்தை வெளியிடும்.

ஏழாவது தேவதையின் தோற்றம் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் வந்துவிட்டது என்பதை அறிவிக்கும். பல இறையியலாளர்கள், "சூரியனை அணிந்த பெண்" பற்றிய ஜானின் பார்வையை இரட்சிக்க உதவும் ஒரு தேவாலயத்தின் தோற்றமாக விளக்குகிறார்கள். பாம்புடன் ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் போர் மற்றும் அதன் மீதான அவரது வெற்றி பிசாசுக்கு எதிரான வெற்றியைக் குறிக்கிறது.

கடைசி தீர்ப்பு எப்படி நடக்கும்?

நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் இறந்தவர்கள் அனைவரும் எழுந்து கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கு வருவார்கள் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கற்பிக்கிறது. இறைவன் எல்லாரையும் கூட்டி வாழ்வில் செய்த செயல்களை எல்லாம் கேட்பான்.

ஒருவரின் இதயம் அன்பினால் நிரம்பியிருந்தால், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் வலது பாரிசத்தில் இருப்பார், அவருடைய ராஜ்யத்தில் அவருடன் நிலைத்திருப்பார். வருந்தாத பாவிகள் வேதனைக்கு ஆளாகின்றனர். 144 ஆயிரம் பேர் அபோகாலிப்ஸின் வேதனையை அனுபவிக்க மாட்டார்கள் என்று வெளிப்பாடு கூறுகிறது. பயங்கரமான பிறகு கடவுளின் தீர்ப்புபாவமோ துக்கமோ இருக்காது.

கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு முன் ஒரு நபர் எவ்வாறு காப்பாற்றப்பட முடியும்?

இரட்சிப்புக்கான நம்பிக்கை இருக்கிறது என்று கிறிஸ்தவம் கூறுகிறது. மேலும், ஆர்த்தடாக்ஸி கடைசி தீர்ப்புக்காக மகிழ்ச்சியுடன் காத்திருக்கிறது, ஏனெனில் இது விடியலின் அடையாளம் - பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யம். ஒரு உண்மையான விசுவாசி கிறிஸ்துவுடன் ஒரு விரைவான சந்திப்பை எதிர்பார்க்கிறார்.

உச்ச நீதிபதி பயன்படுத்தும் முக்கிய நடவடிக்கை கருணை. நீங்கள் தேவாலயத்திற்குச் சென்று, உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை, அறிக்கைகள் மற்றும் ஒற்றுமையை அடிக்கடி பெற்றால், கடைசி தீர்ப்பில் நீங்கள் பாதுகாப்பாக நம்பலாம். கடவுள் மனிதனை விடுவித்தார், பாவமான நிலையைத் தேர்ந்தெடுக்க அவருக்கு உரிமை உண்டு, ஆனால் அது இரட்சிப்புக்கான நம்பிக்கையை இழக்கிறது. நேர்மையான மனந்திரும்புதல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை, நற்செயல்கள் ஒரு நபரை கடவுளிடம் நெருங்கி, சுத்தப்படுத்துகிறது மற்றும் குணப்படுத்துகிறது.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரை வேறுபடுத்துவது அவரது நிலையான உள் சுய கட்டுப்பாடு மனநிலை. கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு முன் அந்திக்கிறிஸ்துவும் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளும் உலகத்திற்கு வருவார்கள் என்று வேதம் கூறுகிறது. மேலும் பிசாசு பூமிக்கு வந்து கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையை எதிர்பார்த்து வெறித்தனமாக அடிப்பான்.

எனவே, ஒவ்வொரு நபரின் சோதனையும் ஒவ்வொரு நிமிடமும் கடந்து செல்கிறது. பாவம் செய்வதற்கான ஒவ்வொரு தூண்டுதலுக்கும் பதிலளிக்கும் விதமாக, யாருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது என்பது பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம் - தெய்வீக அல்லது பேய். ஆர்த்தடாக்ஸியில் அவர்கள் சொல்வது போல், பேய் பழங்குடி பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதத்தால் வெளியேற்றப்படுகிறது.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் தண்டனை இல்லை - பாடங்கள் மட்டுமே உள்ளன. ஒரு நபர் எதிர்மறை உணர்வுகளை அனுபவித்தால், அவர் தனது இதயத்திற்கு தெய்வீக அன்பின் அணுகலைத் தடுத்தார் என்று அர்த்தம். ஒவ்வொரு நாளும் கடவுள் பிறர் வடிவில் நம்மிடம் வருகிறார்.