கண்டிப்பாக எதிர்மறை ஹீரோக்கள். நெக்ராசோவ் நில உரிமையாளர்களுக்கும் செர்ஃப்களுக்கும் இடையிலான பல்வேறு வக்கிரமான உறவுகளை விவரிக்கிறார். பழிவாங்கும் வார்த்தைகளுக்காக ஆண்களைக் கசையடித்த இளம் பெண் நில உரிமையாளர் பொலிவனோவுடன் ஒப்பிடுகையில் கனிவாகவும் பாசமாகவும் தெரிகிறது. அவர் லஞ்சம் கொடுத்து ஒரு கிராமத்தை வாங்கினார், அதில் அவர் "சுதந்திரமாக விளையாடினார், குடிப்பழக்கத்தில் ஈடுபட்டார், கசப்பாக குடித்தார்", பேராசை மற்றும் கஞ்சத்தனம். எஜமானரின் கால்கள் செயலிழந்தபோதும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன் யாகோவ் கவனித்துக்கொண்டார். ஆனால் மாஸ்டர் யாகோவின் ஒரே மருமகனை ஒரு சிப்பாயாகத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவருடைய மணமகள் முகஸ்துதியடைந்தார்.

இரண்டு நில உரிமையாளர்களுக்கு தனி அத்தியாயங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன.

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev.

உருவப்படம்

நில உரிமையாளரை விவரிக்க, நெக்ராசோவ் சிறிய பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் அவரைப் பற்றி அவமதிப்புடன் பேசுகிறார்: ஒரு வட்டமான மனிதர், மீசை மற்றும் பானை வயிறு, முரட்டுத்தனமானவர். அவர் வாயில் ஒரு சுருட்டு உள்ளது, மேலும் அவர் C கிரேடை எடுத்துச் செல்கிறார். பொதுவாக, நில உரிமையாளரின் படம் இனிமையானது மற்றும் அச்சுறுத்தலாக இல்லை. அவர் இளமையாக இல்லை (அறுபது வயது), "போர்டனஸ், ஸ்டாக்கி," நீண்ட சாம்பல் மீசை மற்றும் துணிச்சலான நடத்தை. உயரமான மனிதர்களுக்கும் குந்தியிருக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு வாசகரை சிரிக்க வைக்க வேண்டும்.

பாத்திரம்

நில உரிமையாளர் ஏழு விவசாயிகளால் பயந்து, தன்னைப் போலவே குண்டாக ஒரு கைத்துப்பாக்கியை வெளியே எடுத்தார். நில உரிமையாளர் விவசாயிகளுக்கு பயப்படுகிறார் என்பது கவிதையின் இந்த அத்தியாயம் எழுதப்பட்ட காலத்திற்கு (1865) பொதுவானது, ஏனென்றால் விடுவிக்கப்பட்ட விவசாயிகள் முடிந்த போதெல்லாம் நில உரிமையாளர்களை மகிழ்ச்சியுடன் பழிவாங்கினர்.

நில உரிமையாளர் தனது "உன்னதமான" தோற்றம் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், இது கிண்டலுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒபோல்ட் ஒபோல்டுவேவ் இரண்டரை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ராணியை கரடியுடன் மகிழ்வித்த டாடர் என்று அவர் கூறுகிறார். அவரது தாய்வழி மூதாதையர்களில் ஒருவர், சுமார் முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மாஸ்கோவிற்கு தீ வைத்து கருவூலத்தை கொள்ளையடிக்க முயன்றார், அதற்காக அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார்.

வாழ்க்கை

Obolt-Obolduev ஆறுதல் இல்லாமல் தனது வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. ஆண்களுடன் பேசும்போது கூட, அவர் வேலைக்காரனிடம் ஒரு கிளாஸ் செர்ரி, ஒரு தலையணை மற்றும் ஒரு கம்பளம் ஆகியவற்றைக் கேட்கிறார்.

இயற்கை, விவசாயிகள், வயல்வெளிகள் மற்றும் காடுகள் அனைத்தும் எஜமானரை வணங்கி அவருக்கு சொந்தமான பழைய நாட்களை (கொடிமை ஒழிப்புக்கு முன்) நில உரிமையாளர் ஏக்கத்துடன் நினைவு கூர்ந்தார். உன்னத வீடுகள் அழகில் தேவாலயங்களுடன் போட்டியிட்டன. ஒரு நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கை தொடர்ச்சியான விடுமுறையாக இருந்தது. நில உரிமையாளர் பல வேலையாட்களை வைத்திருந்தார். இலையுதிர் காலத்தில் அவர் வேட்டையாடும் வேட்டையில் ஈடுபட்டார் - ஒரு பாரம்பரிய ரஷ்ய பொழுது போக்கு. வேட்டையின் போது, ​​நில உரிமையாளரின் மார்பு சுதந்திரமாகவும் எளிதாகவும் சுவாசித்தது, "ஆன்மா பண்டைய ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது."

ஆர்டர்கள் நில உரிமையாளர் வாழ்க்கை Obolt-Obolduev செர்ஃப்களின் மீது நில உரிமையாளரின் முழுமையான அதிகாரத்தை விவரிக்கிறார்: "யாரிடமும் எந்த முரண்பாடும் இல்லை, நான் விரும்பும் எவருக்கும் கருணை காட்டுவேன், நான் விரும்பியவர்களை நான் நிறைவேற்றுவேன்." ஒரு நில உரிமையாளர் செர்ஃப்களை கண்மூடித்தனமாக அடிக்க முடியும் (வார்த்தை தாக்கியதுமூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும், அதற்கு மூன்று உருவக அடைமொழிகள் உள்ளன: தீப்பொறி-தெறித்தல், பல்-உடைதல், ஜிகோமாடிக்-அழுகல்) அதே நேரத்தில், நில உரிமையாளர் அவர் அன்புடன் தண்டித்ததாகவும், விவசாயிகளை கவனித்துக்கொண்டதாகவும், விடுமுறை நாட்களில் நில உரிமையாளரின் வீட்டில் அவர்களுக்காக மேஜைகளை அமைத்ததாகவும் கூறுகிறார்.

எஜமானர்களையும் விவசாயிகளையும் இணைக்கும் பெரிய சங்கிலியை உடைப்பதைப் போன்றது என்று நில உரிமையாளர் கருதுகிறார்: "இப்போது நாங்கள் விவசாயியை அடிப்பதில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு தந்தையைப் போல நாங்கள் அவருக்கு இரக்கம் காட்டவில்லை." நில உரிமையாளர்களின் தோட்டங்கள் செங்கற்களால் செங்கற்களால் சிதைக்கப்பட்டன, காடுகள் வெட்டப்பட்டன, ஆண்கள் கொள்ளையடித்தனர். பொருளாதாரமும் சீர்குலைந்துவிட்டது: "வயல்கள் முடிக்கப்படாமல் உள்ளன, பயிர்கள் விதைக்கப்படவில்லை, ஒழுங்கின் தடயமே இல்லை!" நிலத்தின் உரிமையாளர் நிலத்தில் வேலை செய்ய விரும்பவில்லை, அவருடைய நோக்கம் என்னவென்று அவர் இனி புரிந்து கொள்ளவில்லை: "நான் கடவுளின் சொர்க்கத்தை புகைத்தேன், அரச குடும்பத்தை அணிந்தேன், மக்களின் கருவூலத்தை குப்பையிட்டேன், என்றென்றும் வாழ நினைத்தேன் ..."

கடைசி ஒன்று

இப்படித்தான் விவசாயிகள் தங்கள் கடைசி நில உரிமையாளரான இளவரசர் உத்யாடின் என்று செல்லப்பெயர் சூட்டினார்கள். அடிமைத்தனம். இந்த ஜமீன்தார் கொத்தடிமை ஒழிப்பில் நம்பிக்கை கொள்ளாததால் அவருக்கு பக்கவாதம் வரும் அளவுக்கு கோபமடைந்தார்.

முதியவர் தனது பரம்பரை பறிக்கப்படுவார் என்று அஞ்சிய அவரது உறவினர்கள், விவசாயிகளை நில உரிமையாளர்களிடம் திரும்பும்படி கட்டளையிட்டதாக அவரிடம் சொன்னார்கள், மேலும் அவர்களே விவசாயிகளை இந்த பாத்திரத்தை வகிக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டனர்.

உருவப்படம்

கடைசியாக ஒரு முதியவர், குளிர்காலத்தில் முயல்கள் போல மெல்லியவர், வெள்ளை, பருந்து போன்ற கொக்கு மூக்கு, நீண்ட சாம்பல் மீசை. அவர், தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்டவர், பலவீனமான முயலின் உதவியற்ற தன்மையையும் பருந்தின் லட்சியத்தையும் இணைக்கிறார்.

குணாதிசயங்கள்

கடைசி கொடுங்கோலன், "பழைய வழியில் முட்டாள்கள்", அவரது விருப்பங்களால், அவரது குடும்பத்தினரும் விவசாயிகளும் பாதிக்கப்படுகின்றனர். உதாரணமாக, உலர்ந்த வைக்கோலின் ஆயத்த அடுக்கை நான் துடைக்க வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் வயதானவர் ஈரமாக இருப்பதாக நினைத்தார்.

நில உரிமையாளர் இளவரசர் உத்யாடின் திமிர்பிடித்தவர் மற்றும் பிரபுக்கள் தங்கள் பழைய உரிமைகளை காட்டிக்கொடுத்ததாக நம்புகிறார். அவரது வெள்ளைத் தொப்பி நில உரிமையாளர் அதிகாரத்தின் அடையாளம்.

உத்யாடின் தனது செர்ஃப்களின் வாழ்க்கையை ஒருபோதும் மதிக்கவில்லை: அவர் அவர்களை ஒரு பனி துளையில் குளிப்பாட்டினார் மற்றும் குதிரையில் வயலின் வாசிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்.

முதுமையில், நில உரிமையாளர் இன்னும் பெரிய முட்டாள்தனத்தைக் கோரத் தொடங்கினார்: ஆறு வயதுப் பெண்ணை எழுபது வயது முதியவருக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கும்படியும், மாடுகளை அசைக்காமல் இருக்கவும், காது கேளாத ஊமை முட்டாளை நியமிக்கும்படியும் கட்டளையிட்டார். நாய்க்குப் பதிலாக காவலாளியாக.

ஒபோல்டுவேவைப் போலல்லாமல், உத்யாடின் தனது மாற்றப்பட்ட நிலையைப் பற்றி அறியவில்லை மற்றும் "அவர் வாழ்ந்தபோது, ​​​​ஒரு நில உரிமையாளராக" இறந்துவிடுகிறார்.

• நெக்ராசோவின் கவிதையில் சேவ்லியின் படம் “ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்”
• நெக்ராசோவின் கவிதையில் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் படம் “ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்”
• "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் மேட்ரியோனாவின் படம்

மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் உண்மையான எஜமானர்களாக மாறும்போது, ​​​​ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவ்ஸ் மற்றும் உத்யாடின்கள் இல்லாமல் மட்டுமே மக்களின் மகிழ்ச்சி சாத்தியம் என்ற முடிவுக்கு வாசகரை இக்கவிதை வழிநடத்த வேண்டும். நெக்ராசோவ் சகாப்தத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை விவசாயிகளின் வார்த்தைகளில் வரையறுத்தார், சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய காலம், இது அவரது கவிதையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: பெரிய சங்கிலி உடைந்தது, அது உடைந்து முளைத்தது: ஒரு முனை எஜமானருக்கு, மற்றொன்று விவசாயிக்கு! ..

எழுத்தாளர் ஒரு விவசாயியின் பார்வையில் நில உரிமையாளர்களின் குணாதிசயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளார். இங்கே விவசாயிகள் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவை சந்தித்தனர். ஏற்கனவே நில உரிமையாளரின் பெயர் அதன் சுட்டித்தனத்தால் நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. டால் அகராதியின்படி, ஸ்டன்ட் என்பதன் பொருள்: "அறிவற்ற, முட்டாள்தனமான முட்டாள்" . ஹீரோவுக்கு 60 வயது. அவர் ஆரோக்கியத்துடன் வெடிக்கிறார், அவருக்கு "வீரத் திறன்கள்", ஒரு பரந்த இயல்பு (பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளுக்கான உணர்ச்சிமிக்க அன்பு, அதன் இன்பங்களுக்காக). அவர் ஒரு நல்ல குடும்ப மனிதர், கொடுங்கோலன் அல்ல. அவரது எதிர்மறை பண்புகள்("குலக் என் போலீஸ்," "நான் யாரை வேண்டுமானாலும், நான் நிறைவேற்றுவேன்") நெக்ராசோவ் வர்க்க குணங்களாக சித்தரிக்கிறார். நில உரிமையாளர் பெருமை பேசும் நல்ல அனைத்தும் தேய்மானம் மற்றும் வேறு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன.

கேலி, விரோதம்விவசாயிகளுக்கும் நில உரிமையாளருக்கும் இடையே எழுந்தது வர்க்க முரண்பாட்டின் அடையாளம். அந்த ஆட்களை சந்திக்கும் போது, ​​நில உரிமையாளர் தனது கைத்துப்பாக்கியை எடுத்துக் கொள்கிறார். ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் தனது மரியாதைக்குரிய வார்த்தையை ஒரு பிரபு என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் ஆண்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "இல்லை, நீங்கள் எங்களுக்கு உன்னதமானவர் அல்ல, திட்டுதல், தள்ளுதல் மற்றும் குத்துக் கொண்ட பிரபு, அது எங்களுக்குப் பொருத்தமற்றது!"

பிரபு இன்னும் "குடும்ப மரத்தில்" மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார் மற்றும் அரச குடும்பத்திற்கு நெருக்கமான குடும்பத்தில் வளர்ந்த தனது தந்தையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார். மேலும் ஆண்கள் "குடும்ப மரம்" என்ற கருத்தை அன்றாட, நகைச்சுவையுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள்: "நாங்கள் எல்லா வகையான மரங்களையும் பார்த்தோம்." "நல்ல" வாழ்க்கையைப் பற்றிய நில உரிமையாளரின் புனிதமான கதை எதிர்பாராத விதமாக முடிகிறது பயங்கரமான படம். குஸ்மின்ஸ்கோயில் அவர்கள் குடிபோதையில் களியாட்டத்தால் பாதிக்கப்பட்டவரை அடக்கம் செய்தனர் - ஒரு மனிதன். அலைந்து திரிந்தவர்கள் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் "விவசாயிகளுக்கும் பரலோக ராஜ்யத்திற்கும் ஓய்வு கொடுங்கள்" என்று விரும்பினர். ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் மரண மணியை வித்தியாசமாக எடுத்துக் கொண்டார்: “அவர்கள் விவசாயிகளுக்காக ஒலிக்கவில்லை! அவர்கள் நில உரிமையாளரின் உயிரை அழைக்கிறார்கள்! அவர் தனது வகுப்பிற்கு ஒரு சோகமான நேரத்தில் வாழ்கிறார். அவருக்கு உணவளிப்பவருடன் ஆன்மீக, சமூக உறவு இல்லை. பெரிய சங்கிலி உடைந்தது, மேலும் “... மனிதன் அமர்ந்திருக்கிறான் - அவன் நகரவில்லை, உன்னதமான பெருமை இல்லை - உங்கள் மார்பில் பித்தத்தை உணர்கிறீர்கள். காட்டில் இது வேட்டையாடும் கொம்பு அல்ல, அது கொள்ளையனின் கோடாரி போல் ஒலிக்கிறது.

அத்தியாயத்தில் "கடைசி ஒன்று" விவசாயிகள் தொடர்ந்து நிகழ்வுகளின் ஆர்வலர்களாக இருக்கிறார்கள். வோல்கா கண்டத்தில் அலைந்தவர்கள் அசாதாரண படம்: "இலவச" மக்கள் இளவரசருக்கு முன்னால் ஒரு "நகைச்சுவை" விளையாட ஒப்புக்கொண்டனர், அவர் அடிமைத்தனம் திரும்பியதாக நம்பினார். இது நடைமுறை நகைச்சுவை, சூழ்நிலையின் கேலிக்கூத்தான தன்மை, கவிஞருக்கு பழைய உறவுகளின் முரண்பாட்டைக் கண்டறிய உதவுகிறது, கடந்த காலத்தை சிரிப்பால் தண்டிக்க உதவுகிறது, இது இன்னும் வாழ்கிறது மற்றும் உள் திவால்நிலை இருந்தபோதிலும், மீட்கப்படும் என்று நம்புகிறது. ஆரோக்கியமான வக்லாட் உலகத்தின் பின்னணியில், கடைசி ஒன்றின் வெளிப்பாடு குறிப்பாக தெளிவாக உள்ளது.

இளவரசர் உத்யாதினின் குணாதிசயத்தில், நில உரிமையாளர் வர்க்கத்தின் மேலும் சரிவு பற்றிய கேள்வி ஒரு சிறப்புப் பொருளைப் பெறுகிறது. நெக்ராசோவ் நில உரிமையாளரின் உடல் மந்தநிலை மற்றும் தார்மீக வறுமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறார். "தி லாஸ்ட் ஒன்" ஒரு பலவீனமான முதியவர் மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு சீரழிந்த வகை. எழுத்தாளர் தனது உருவத்தை கோரமான நிலைக்கு கொண்டு வருகிறார். முதியவர், மனதிற்கு வெளியே, கேளிக்கைகளுடன் தன்னை மகிழ்விக்கிறார், "தீண்டப்படாத" நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கருத்துகளின் உலகில் வாழ்கிறார். குடும்ப உறுப்பினர்கள் அவருக்காக செயற்கையான அடிமைத்தனத்தை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் அவர் அடிமைகளை ஏமாற்றுகிறார். அவரது கதைக்கட்ட உத்தரவுகள் (வயதான விதவையை ஆறு வயது பையனுடன் திருமணம் செய்வது, எஜமானரைக் குரைத்த "அவமரியாதை" நாயின் உரிமையாளரைத் தண்டிப்பது பற்றி), அவற்றின் வெளிப்படையான தனித்தன்மை இருந்தபோதிலும், கொடுங்கோன்மை என்பது ஒரு உண்மையான யோசனையை உருவாக்குகிறது. அதன் அபத்தத்தில் வரம்பற்றது மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே இருக்க முடியும்.

கடைசி நபரின் உருவம் மரணத்தின் அடையாளமாக மாறும், அடிமைத்தனத்தின் வெளிப்பாட்டின் தீவிர வடிவங்களின் அடையாளமாகும். மக்கள் அவரையும் அவரைப் போன்றவர்களையும் வெறுக்கிறார்கள். வெறுக்கத்தக்க வகையில், விவசாயிகள் உணர்ந்தனர்: "முதியவரின் மரணம் வரை அமைதியாக இருப்பது" சகித்துக்கொள்வது மிகவும் லாபகரமானதாக இருக்கும். உத்யாதினின் மகன்கள், தங்கள் பரம்பரையை இழக்க நேரிடும் என்று பயந்து, அடிமைத்தனம் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதாக பாசாங்கு செய்து, ஒரு முட்டாள் மற்றும் அவமானகரமான நகைச்சுவையை விளையாட விவசாயிகளை வற்புறுத்துகிறார்கள்.

சிறிதளவு "குற்றத்திற்காக" வலிமிகுந்த சித்திரவதைக்கு ஆளாகும் விவசாயிகளின் அலறல்களால் உத்யாதினுக்கு மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி கிடைக்கிறது. நெக்ராசோவ் இந்த "கடைசி குழந்தை" அடிமைத்தனத்தின் அனைத்து மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் தார்மீக அசிங்கத்தை இரக்கமின்றி அம்பலப்படுத்துகிறார்.

நில உரிமையாளர், எஜமானர் மீதான விவசாயிகள் வெறுப்பு, விவசாயிகள் நில உரிமையாளரைக் குறிக்கும் பழமொழிகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது. பெரியவர் விளாஸ் கூறுகிறார்: வைக்கோல் அடுக்கில் உள்ள புல்லையும், சவப்பெட்டியில் உள்ள எஜமானரையும் போற்றுங்கள்!

கவிதையில் நில உரிமையாளர்கள் நையாண்டியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். இது அவர்களின் உருவப்படங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது பேச்சு பண்புகள். அவர்கள் எப்பொழுதும் தங்கள் விவசாயிகளை கொடூரமாகவும் ஆணவமாகவும் நடத்தினார்கள், உழைக்கும் மக்களை இகழ்ந்து ஒட்டுண்ணி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். ஒரே விதிவிலக்கு கனிவான கவர்னர் எலெனா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவின் படம். கசப்பான முரண்பாட்டுடன், ஆசிரியர் நில உரிமையாளர்கள் இருவரையும், அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதால் அவதிப்படுவதையும், அவர்களது உண்மையுள்ள அடிமைகள், பொறுமை, பணிவு மற்றும் அவமானத்திற்குப் பழக்கப்பட்டவர்கள், வெளிப்படையான எதிர்ப்பு மற்றும் அவர்களின் விடுதலைக்காக போராட இயலாது

நெக்ராசோவ் சமூக மற்றும் பொருள் அடிமைத்தனத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளை கவிதையில் சித்தரிக்கிறார், அதன் அடிப்படையில் மக்களின் அரசியல் உணர்வு செயல்படுத்தப்படுகிறது. இது குறிப்பாக, பிரபுக்களின் வகைகளின் கேலரியை வரைவதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. எழுத்தாளர் இந்த வகைகளை ஒரு மனிதனின் பார்வையில் தனது குணாதிசயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளார். நில உரிமையாளர்களைச் சந்திக்கும் போது அவர்கள் என்ன பார்த்தார்கள், ஆர்வமுள்ள, உன்னிப்பான மனிதர்கள் பிரபுக்களை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்கள்? விவசாயிகள் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவை சந்தித்தனர். ஏற்கனவே நில உரிமையாளரின் பெயர் அதன் சுட்டித்தனத்தால் நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. நெக்ராசோவுக்கு ஈடாக, ஓரியோல் வார்த்தையான ஒபோல்டுய் (திகைத்து போனது), V.I. டால் சாட்சியமளிப்பது போல், இதன் பொருள்: "அறியாமை, அசிங்கமான, முட்டாள்" 15. ஆனால் நெக்ராசோவ் இந்த குடும்பப் பெயரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. சில தொலைதூர காலங்களில் நில உரிமையாளர்களின் குடும்பம் "ஞானஸ்நானம்" பெற்றது. புதிய படி கலைக்களஞ்சிய அகராதி"ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான், இது "ஒரு பண்டைய ரஷ்ய உன்னத குடும்பம் ... விளாடிமிர் மாகாணத்தின் பரம்பரை புத்தகத்தின் பகுதி V இல் பதிவு செய்யப்பட்டது." கவிதையின் கையால் எழுதப்பட்ட பதிப்புகள் நெக்ராசோவ் பிரபலமான புனைப்பெயர்களுடன் நெருங்கி வர முயல்கிறது மற்றும் குடும்பப்பெயரின் முரண்பாடான அர்த்தத்தை மேம்படுத்துகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இரட்டை குடும்பப்பெயர் தோன்றுகிறது: முதலில் பிரைகோவோ-ஒபோல்டுவேவ், டோல்கோவோ-ஒபோல்டுவேவ் மற்றும் இறுதியாக, ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ்.

படத்தில் பணிபுரியும் போது, ​​​​நெக்ராசோவ் பிரபுக்களின் அச்சுக்கலை சாரத்தை வகைப்படுத்தும் முக்கிய பொருளை கவனமாக செயலாக்கினார். நான் ஒரு உதாரணத்திற்காக வெகுதூரம் பார்க்க வேண்டியதில்லை. கவிஞரின் தந்தை, அலெக்ஸி செர்ஜிவிச், நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவில் ஒரு வண்ணமயமான நபராக இருந்தார். செர்ஃப்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் முறை, ஹவுண்ட் வேட்டையில் ஆர்வம், பிரபுவின் லட்சியம் மற்றும் பலவற்றை நெக்ராசோவின் தந்தையைப் போலவே ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவை உருவாக்குகிறது.

ஆண்கள் முன் தோன்றிய நில உரிமையாளர்களில் முதன்மையானவர்களில், நெக்ராசோவ் வர்க்கத்தின் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மையை வகைப்படுத்தும் அம்சங்களை வலியுறுத்துகிறார். ஹீரோவுக்கு 60 வயது. அவர் ஆரோக்கியத்துடன் வெடிக்கிறார், அவருக்கு "வீரத் திறன்கள்", ஒரு பரந்த இயல்பு (பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளுக்கான உணர்ச்சிமிக்க அன்பு, அதன் இன்பங்களுக்காக). ரஷ்ய இயல்பு, அதன் "அழகு மற்றும் பெருமை" பற்றிய அவரது பார்வையில் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட கவிதை இல்லாமல் இல்லை. "சுதந்திரமாகவும் எளிதாகவும்" ஒருவர் வேடிக்கையாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும் சுற்றித் திரியும் "நைட், போர்க்குணமிக்க, கம்பீரமான பார்வை" பற்றி நில உரிமையாளர் உத்வேகத்துடன் பேசுகிறார். அவர் ஒரு மோசமான குடும்ப மனிதர் அல்ல, அவருடைய தனிப்பட்ட குணங்களால் அவர் ஒரு கொடூரமான நபர் அல்ல, கொடுங்கோலன் அல்ல. கலைஞர் தனது எதிர்மறை பண்புகளை (“முஷ்டி என் போலீஸ்,” “எனக்கு யாரை வேண்டுமானாலும், நான் செயல்படுத்துவேன்,” முதலியன) தனிப்பட்ட குணநலன்களாக அல்ல, ஆனால் வர்க்க குணங்களாக சித்தரிக்கிறார், எனவே அவை மிகவும் பயங்கரமான நிகழ்வாகின்றன. கூடுதலாக, நில உரிமையாளர் பெருமை பேசும் நல்ல அனைத்தும் தேய்மானம் மற்றும் வேறு பொருளைப் பெறுகின்றன. விவசாயிகளுக்கும் நில உரிமையாளருக்கும் இடையே எழுந்த கேலி, விரோத மனப்பான்மை வர்க்க முரண்பாட்டின் அடையாளம். அந்த ஆட்களை சந்திக்கும் போது, ​​நில உரிமையாளர் தனது கைத்துப்பாக்கியை எடுத்துக் கொள்கிறார். Obolt-Obolduev அவரது நேர்மையான, உன்னதமான வார்த்தையைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் ஆண்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "இல்லை, நீங்கள் எங்களுக்கு உன்னதமானவர் அல்ல, அடித்தல், தள்ளுதல் மற்றும் குத்துதல் ஆகியவற்றால் உன்னதமானவர், பின்னர் அது எங்களுக்குப் பொருத்தமற்றது!"
அசல் பதிப்பில், நெக்ராசோவ் வர்க்க விரோதம் பற்றி மிகவும் வெளிப்படையாக பேசினார். நில உரிமையாளர், உன்னதமான வார்த்தையைப் பற்றிய மனிதர்களின் கருத்தைக் கேட்டு, "சரி, பாஸ்டர்ட்!" பின்னர் கவிஞர் எழுதினார்: "நீங்கள் முரட்டுத்தனமாக இருக்கத் தொடங்குகிறீர்கள்," மற்றும் இறுதி பதிப்பில் முரண்பாடான மற்றும் உதவியற்றவர் தோன்றினார்: "ஏய்! என்ன செய்தி!

ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் விவசாயிகளின் விடுதலையை ஏளனத்துடன் கருதுகிறார், ஆனால் குலாக் தனது காவல்துறையை இனி பயன்படுத்துவதில்லை. ஆண்கள் ஒரு சுயாதீனமான தொனியில், நகைச்சுவையுடன் தொடர்ந்து பேசுகிறார்கள். ஆர்வமுள்ள இரண்டு உலகங்கள், இரண்டு கண்ணோட்டங்கள், இரண்டு சமரசம் செய்ய முடியாத முகாம்கள் இடைவிடாத போராட்டத்தின் நிலையில் உள்ளன மற்றும் அவற்றின் பலத்தை "அளவீடு" செய்கின்றன. பிரபு இன்னும் "குடும்ப மரத்தில்" மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். அவர் ஒரு புகழ்பெற்ற டாடர் குடும்பத்தில் (டார் குடும்பத்திற்கு நெருக்கமான பணக்கார குடும்பம்) வளர்ந்த தனது தந்தையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், அவரது தாயின் கடந்த காலத்தைப் போற்றுகிறார் (அவரும் ஒரு உன்னத பின்னணியில் இருந்து வந்தவர்), ஆனால் நில உரிமையாளர் இனி கசப்பை உணரவில்லை. அவர் எதைப் பற்றி பேசுகிறார், அல்லது அவரது விவேகமான கேட்போர் வெளிப்படுத்திய மதிப்பீடுகளிலிருந்து முரண். இரண்டு மாறுபட்ட கருத்துக்கள், இரண்டு மதிப்பீடுகளின் மோதல் மூலம், நெக்ராசோவ் அசாத்தியமான படுகுழியை வலியுறுத்துகிறார். "குடும்ப மரம்" என்ற உயர்ந்த கருத்து அன்றாட, நகைச்சுவையான, விவசாயிகளுடன் முரண்படுகிறது: "நாங்கள் ஒவ்வொரு மரத்தையும் பார்த்தோம்." பண்டைய ரஷ்ய கடிதங்களின் புனிதமான நினைவகம், தந்தையின் செல்வம் மற்றும் பேரரசியை "ஜார் பெயர் நாளின் நாளில்" கரடிகளின் சண்டையில் மகிழ்விக்கும் வாய்ப்பைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு கிண்டலான, வர்க்க அடிப்படையிலான ஒன்றோடு வேறுபடுகிறது: "இருக்கிறது. அவர்களில் பலர் இப்போதும் கரடிகளுடன் சுற்றித் திரிகிறார்கள்.

"மாஸ்கோவிற்கு தீ வைக்க மற்றும் கருவூலத்தை கொள்ளையடிக்க முயற்சிப்பதற்காக" அவரது தாயின் குடும்பம் நாளாகமங்களில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பிரபுவின் மகிழ்ச்சி, ஒரு வாக்கியத்தைப் போன்ற கடுமையான ஒன்றால் எதிர்க்கப்படுகிறது: "நீங்கள், தோராயமாக, அந்த மரத்திலிருந்து வெளியே வாருங்கள். ஆப்பிள் போல? "ஆண்கள் சொன்னார்கள்."
மனிதர்களுக்கும் நில உரிமையாளருக்கும் இடையிலான உரையாடலை எழுத்தாளர் மிகவும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உருவாக்குகிறார். பிரபலமான அணுகுமுறைபிரபுக்களுக்கு, மற்றும் புதிய நிலைவிவசாயிகளின் சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சி. உரையாடலின் விளைவாக, ஆண்கள் முக்கிய விஷயத்தைப் புரிந்துகொண்டனர்: "வெள்ளை எலும்பு, ஸ்கூப்பிங் எலும்பு" என்றால் என்ன, ஏன் "அவர்களுக்கு வெவ்வேறு விஷயங்களும் மரியாதையும் உள்ளன." இதைப் புரிந்துகொண்டு, நில உரிமையாளரின் உரையாடல் "நான் அன்பால் தண்டித்தேன்," "நான் அன்பால் இதயங்களை கவர்ந்தேன்" மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், "விவசாயிகள் வீட்டில் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வில் கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர்" என்பது பற்றிய உரையாடல் உணரப்படுகிறது. ஏளனத்துடன் விவசாயிகள். அது அவர்களுக்கே இருக்கட்டும், ஆனால் அவர்கள் சரியாக நினைத்தார்கள்: "நீங்கள் அவர்களை ஒரு பங்கு அல்லது வேறு ஏதாவது கொண்டு, நீங்கள் மேனரின் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்யப் போகிறீர்களா?" அவர்கள் எஜமானரின் வார்த்தைகளை வேறுபடுத்திக் காட்டினார்கள்: “ஒரு மனிதன் என்னை நேசித்தான்” என்ற செர்ஃப்களின் கதைகளுடன் “அவர்களின் கடினமான தொழில்கள், வெளிநாடுகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், அஸ்ட்ராகான், கியேவ், கசான் பற்றி”, அங்கு “பரோபகாரர்” விவசாயிகளை அனுப்பினார். வேலை செய்ய, மற்றும் எங்கிருந்து, பிரபு ஒப்புக்கொண்டார், "கார்வி, கேன்வாஸ், முட்டை மற்றும் கால்நடைகளின் மேல், நில உரிமையாளர் பண்டைய காலங்களிலிருந்து சேகரித்த அனைத்தையும், தன்னார்வ விவசாயிகள் எங்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர்!"

விவசாயிகளின் அரசியல் சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியானது அவர்களின் வரலாற்று மரணத்தை அறிந்த பிரபுக்களின் காட்சியுடன் சேர்ந்துள்ளது. அத்தகைய விழிப்புணர்வு பிரபுக்களின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதியின் சில தனிப்பட்ட, குறிப்பாக தற்காலிக மனநிலையின் விளைவாக இல்லை, ஆனால் வகுப்பின் பொதுவான நிலையை வெளிப்படுத்தும் மனநிலையை கலைஞர் உருவாக்குகிறார். சமூக நிலைமைகள் மற்றும் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவின் மனநிலை இரண்டையும் தட்டச்சு செய்யும் முறை, எதேச்சதிகாரத்தின் மற்றொரு அடிப்படையின் பிரதிநிதியை சித்தரிக்கும் போது நெக்ராசோவ் பயன்படுத்தும் நுட்பங்களின் வளர்ச்சியாகும் - பாதிரியார். அவரது தோட்டத்துடன் "நல்ல" வாழ்க்கையைப் பற்றிய நில உரிமையாளரின் புனிதமான கதை எதிர்பாராத பயங்கரமான படத்துடன் முடிகிறது. பூசாரியின் "சரிகைகள்" கருப்பு அழும் மேகத்தின் உருவத்தில் படமாக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுவோம். நில உரிமையாளர் - பூமிக்குரிய, பொருள் வடிவ அடிமைத்தனத்தின் பிரதிநிதி - விவசாயி மீதான "அழகியமான" அணுகுமுறை பற்றிய தனது உரையை முடிக்கவில்லை. அவரது "சரிகைகள்" மற்றொரு சக்தியால் துண்டிக்கப்படுகின்றன: "பரலோக இசையின்" ஒலிகள்.

திருச்சபை எப்போதும் ஒரு நபரின் மரணத்தைப் பயன்படுத்தி வாழ்வில் தன்னலமற்ற மனப்பான்மையை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை வலியுறுத்துவோம். பொருள் செல்வம், பூமிக்குரிய நலன்களுக்கு. நெக்ராசோவ், "ஆன்மீக" பரலோகத்துடன் மதச்சார்பற்ற, பூமிக்குரிய உள் ஒற்றுமையைக் காட்ட முயற்சிக்கிறார், நில உரிமையாளரின் பரிதாபகரமான பேச்சு இயற்கை நிகழ்வுகளுடன் (மேகம், மழை, சூரியன்) அல்ல, ஆனால் தேவாலய சேவையின் நிகழ்வுகளுடன் முடிவடைகிறது: "ச்சூ! மரண ஓலம்! குஸ்மின்ஸ்கோயில் அவர்கள் குடிபோதையில் களியாட்டத்தால் பாதிக்கப்பட்டவரை அடக்கம் செய்தனர் - ஒரு மனிதன். அலைந்து திரிந்தவர்கள் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் "விவசாயிகளுக்கும் பரலோக ராஜ்யத்திற்கும் ஓய்வு கொடுங்கள்" என்று விரும்பினர். ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் மரண மணியை வித்தியாசமாக எடுத்துக் கொண்டார்: “அவர்கள் விவசாயிகளுக்காக ஒலிக்கவில்லை! அவர்கள் நில உரிமையாளரின் உயிரை அழைக்கிறார்கள். ஆண்களுடனான உரையாடலின் போது ஓட்காவை பல முறை குடிக்க முடிந்த முரட்டு நில உரிமையாளரின் கடுமையான முன்னறிவிப்புகள் வரலாற்று பின்னணி. Obolt-Obolduev தனது வகுப்பிற்கு ஒரு சோகமான நேரத்தில் வாழ்கிறார். அவருக்கு உணவளிப்பவருடன் ஆன்மீக, சமூக உறவு இல்லை. பெரிய சங்கிலி உடைந்தது, மேலும் “... மனிதன் அமர்ந்திருக்கிறான் - அவன் நகரவில்லை, உன்னதமான பெருமை இல்லை - உங்கள் மார்பில் பித்தத்தை உணர்கிறீர்கள். காட்டில் ஒலிப்பது வேட்டைக் கொம்பு அல்ல, ஆனால் கொள்ளைக்காரனின் கோடாரி."

நெக்ராசோவ், ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் வகையில், உன்னத வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் வரலாற்று மரணத்தை எந்த அளவிற்கு உணர்ந்தார்கள் என்பதை வெளிப்படுத்தினார். ஒப்பீட்டளவில் நிலையானதாக இருந்தாலும், வர்க்கத்தின் பொருளாதாரம், சட்டப்பூர்வ இருப்பு மற்றும் சமூக நிலை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு இடைவெளி தெளிவாக வெளிப்பட்டுள்ளது. விவசாயிகளின் அரசியல் உணர்வு, அதன் அமைப்பின் வளர்ச்சி மற்றும் எதிர்ப்பின் வலிமை ஆகியவை உறவுகளின் சட்ட மற்றும் நடைமுறை வடிவத்துடன் மிகவும் முரணாக இருந்தன, பிரபுக்கள் தார்மீக ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் என்பதை உணர்ந்தனர்.

இத்தகைய சுய விழிப்புணர்வு பிரபுக்களின் அனைத்து பிரதிநிதிகளிலும் இயல்பாக இல்லை. அதன் பழமைவாத பகுதி அடிமைத்தனத்தின் நிலையை மீட்டெடுக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டது. இவ்வாறு, பழமைவாதிகள் தங்கள் சிறப்பு பயத்தை வெளிப்படுத்தினர், அழிவின் நனவில் பிறந்தனர். நெக்ராசோவ் "கடைசி ஒன்று" என்ற அத்தியாயத்தில் அத்தகைய முயற்சிகளின் பயனற்ற தன்மையையும் நகைச்சுவையையும் சித்தரிக்கிறார். இந்த அத்தியாயம் பிரபுக்களின் வரிசையின் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியாகும், அதே போல் விவசாயிகளின் ரஷ்ய அரசியல் சுய விழிப்புணர்வின் பண்புகள், அதன் போராட்டத்தில் சில தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. எனவே "கடைசி ஒன்று" அத்தியாயம் "நில உரிமையாளர்" என்ற அத்தியாயத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும், இது கவிதையின் இரண்டாம் பகுதியின் தலைவராக உள்ளது (அடைப்புக்குறிக்குள் நெக்ராசோவ் குறிப்பிட்டது).

ஒரு நபர் என்னவாக இருக்க வேண்டும், உண்மையான மனித மகிழ்ச்சி என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம், முதல் நான்கு அத்தியாயங்கள் கவ்ரிலா அஃபனசியேவிச் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் உடனான சந்திப்புக்கு வாசகரை உளவியல் ரீதியாக தயார்படுத்துகின்றன. "நில உரிமையாளர்" என்ற அத்தியாயத்தில், சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியை, "முன்னுரை" கோடிட்டுக் காட்டியுள்ள கதை வடிவத்திற்கு, உயர்ந்ததைக் காட்டிலும் முற்றிலும் மாறுபட்டது. தார்மீக இலட்சியங்கள்மக்களின் (எர்மிலின் உருவம்) ரஷ்ய கிராமங்களை ரசுடோவோவாக மாற்றியவர்களில் ஒருவரின் வாழ்க்கை மற்றும் நீலோவோ உண்மையைத் தேடுபவர்களின் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகி, விவசாயியை சுவாசிக்க அனுமதிக்கவில்லை (“நெடிகானியேவ் உயெஸ்ட்”), அவர் வேலை செய்வதைக் கண்டார். கால்நடை, ஒரு "குதிரை."

நாம் நினைவில் வைத்துள்ளபடி, ஏற்கனவே 40 களில், நில உரிமையாளரும் விவசாயியும் நெக்ராசோவுக்கு இரண்டு துருவ அளவுகளாக, எதிரிகளாகத் தோன்றினர், அதன் நலன்கள் பொருந்தாதவை. "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதில், அவர் நில உரிமையாளரையும் விவசாயி ரஸ்ஸையும் ஒருவரையொருவர் எதிர்த்துப் போராடினார், மேலும் தனது அதிகாரப்பூர்வ விருப்பத்துடன், ஓபோல்ட்டை விவசாயிகளிடம் "ஒப்புதல்" செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார், அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசினார், அதை மக்களின் தீர்ப்புக்கு சமர்ப்பிக்கிறார்.

ஒரு நில உரிமையாளரின் நையாண்டியாக வரையப்பட்ட படம் - ஹவுண்ட் வேட்டையின் காதலன் - நெக்ராசோவின் 40 களின் பல படைப்புகளில் ஓடுகிறது (வாட்வில்லே "நீங்கள் ஒரு சாக்கில் ஒரு ஆல்லை மறைக்க முடியாது...", "பணக்காரன்", கவிதைகள் " ஹவுண்ட் வேட்டை", "தாய்நாடு"). "தாய்நாடு" இல் "இருண்ட அறிவாளியின்" உருவம் கவிஞரின் தந்தையின் உண்மையான ஆளுமைக்கு செல்கிறது என்பது நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. அலெக்ஸி செர்ஜீவிச் நெக்ராசோவ் செர்போம் சகாப்தத்தின் மிகவும் பொதுவான மற்றும் வண்ணமயமான நபராக இருந்தார், மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் (ஏ.வி. போபோவ், வி.ஏ. ஆர்க்கிபோவ், ஏ.எஃப். தாராசோவ்) கஞ்சத்தனமான, இருண்ட, முரட்டுத்தனமான ஹீரோவின் "ஹவுண்ட் ஹன்ட்" இல் அவரது தோற்றத்தின் அம்சங்களை அதிகளவில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். , மற்றும் Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev படத்தில். போல்டா A.S. நெக்ராசோவ் உடன் பொதுவாக அடிமைகளை கையாளும் முஷ்டி முறை, வேட்டையாடுவதில் ஆர்வம் மற்றும் உன்னதமான லட்சியம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளார். ஆனால், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, வகை ஒருபோதும் முன்மாதிரிக்கு சமமாக இருக்காது. ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் ஒரு நில உரிமையாளர், நெக்ராசோவ் அவரது தந்தையிடம் மட்டுமல்ல, சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய காலத்தின் பிற நில உரிமையாளர்களிடமும் காணப்பட்ட பண்புகளை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு படம்.

ஒபோல்ட்டின் படம் நையாண்டியாக வரையப்பட்டுள்ளது. இது ஹீரோவின் குடும்பப்பெயர், அவரது அம்சங்களை ஆசிரியரின் தேர்வை தீர்மானிக்கிறது உருவப்படத்தின் பண்புகள், நில உரிமையாளரின் கதையின் பொருள் மற்றும் தொனி. ஹீரோவின் பெயரைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பணி மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. விளாடிமிர் மாகாணத்தில் நில உரிமையாளர்கள், அபோல்டுவேவ்ஸ் மற்றும் ஒபோல்டுவேவ்ஸ் இருந்தனர். நெக்ராசோவின் காலத்தில், "ஸ்டன்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்: "அறியாமை, அசிங்கம், பிளாக்ஹெட்." பண்டைய உண்மையான பெயரில் இந்த நையாண்டி நிழல் உன்னத குடும்பம்மற்றும் நெக்ராசோவின் கவனத்தை ஈர்த்தது. பின்னர் கவிஞர், மீண்டும் யாரோஸ்லாவ்ல் பிரபுக்களின் உண்மையான குடும்பப்பெயர்களைப் பயன்படுத்தி, ஒபோல்டுவேவ் குடும்பப்பெயரை கூடுதலாகப் பயன்படுத்துகிறார். நையாண்டி பொருள்: Brykovo-Obalduev (= ஒரு கோபம் கொண்ட ஒரு பிளாக்ஹெட்), Dolgovo-Obalduev (= ஒரு பாழடைந்த பிளாக்ஹெட்) மற்றும், இறுதியாக, உண்மையான இரட்டை குடும்பப்பெயர்களின் மாதிரியாக - Obolt-Obolduev (= இரட்டை பிளாக்ஹெட், ஏனெனில் "பிளாக்ஹெட்" என்பது வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகும் "பிளாக்ஹெட்").

நில உரிமையாளர் கவ்ரிலா அஃபனசிவிச் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவின் படம், ஹீரோ தன்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார், அவர் தனது வார்த்தைகளில் என்ன அர்த்தம் வைக்கிறார், அவரும் அவரது கதையும் கேட்போர் மீது ஏற்படுத்தும் எண்ணம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நிலையான முரண்பாட்டை அடையாளம் காண ஆசிரியரால் கட்டப்பட்டது - ஆண்கள் மற்றும் வாசகர். ஹீரோவின் முக்கியத்துவமின்மை, முக்கியத்துவமின்மை, மனநிறைவு, ஸ்வகர் மற்றும் நகைச்சுவை ஆகியவற்றின் இந்த எண்ணம் ஓபோல்ட்டின் தோற்றத்தை சித்தரிக்கும் முதல் வரிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. "சில சுற்று மனிதர்கள் அலைந்து திரிபவர்கள் முன் தோன்றினர். / மீசையுடைய, பானை-வயிற்று," "ரட்டி. / கவர்ச்சியான, கையிருப்பு." அவர் வாயில் ஒரு சுருட்டு இல்லை, ஆனால் ஒரு "சிகரெட்" இருந்தது; அவர் ஒரு கைத்துப்பாக்கி அல்ல, ஆனால் ஒரு "துப்பாக்கி", மாஸ்டர் தன்னைப் போலவே, "குண்டாக" வெளியே எடுத்தார். இந்த சூழலில், "வீரம் தந்திரங்கள்" பற்றிய குறிப்பு ஒரு முரண்பாடான பொருளைப் பெறுகிறது, குறிப்பாக ஹீரோ தெளிவாக ஒரு துணிச்சலான டஜன் இல்லை என்பதால்: அவர் ஆண்களைப் பார்த்ததும், "வெறிபிடித்தார்" மற்றும் "ஒரு கைத்துப்பாக்கியை வெளியே எடுத்தார்"

மற்றும் ஆறு குழல் பீப்பாய்

அவர் அதை அலைந்து திரிபவர்களுக்கு கொண்டு வந்தார்:

- நகராதே! நீங்கள் நகர்ந்தால்,

கொள்ளையர்கள்! கொள்ளையர்கள்!

இடத்திலேயே போடுகிறேன்..!

ஓபோல்ட்டின் போர்க்குணமிக்க கோழைத்தனம் உண்மையைத் தேடுபவர்களின் நோக்கங்களுடன் மிகவும் முரண்பட்டது, அது விருப்பமின்றி அவர்களை சிரிக்க வைக்கிறது.

பேச்சு வேடிக்கையானது. பேரரசியை கரடிகளால் மகிழ்வித்த, மாஸ்கோவிற்கு தீ வைத்து கருவூலத்தை கொள்ளையடிக்க முயன்ற, தனது "குடும்ப மரத்தை" பற்றி பெருமையாக பேசும் போது, ​​தனது முன்னோர்களின் "சுரண்டல்கள்" பற்றி அவர் பரிதாபத்துடன் பேசுவது வேடிக்கையானது. "கிளாஸ் ஆஃப் செர்ரி", "பாரசீக கம்பளத்திலிருந்து மேலே குதித்தல்", ஏழு ஆர்வமுள்ள பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால், வேட்டையின் உற்சாகத்தில், கைகளை அசைத்து, மேலே குதித்து, காட்டுக் குரலில் கத்தும்போது வேடிக்கையாக இருக்கிறது. ! ஹூ-ஹூ! அ-து!”, அவர் ஒரு நரிக்கு விஷம் கொடுப்பதாக கற்பனை செய்தார்.

ஆனால் Obolt-Obolduev ஆண்களுக்கு வேடிக்கையானது மட்டுமல்ல. நில உரிமையாளரின் உள் விரோதமும் அவநம்பிக்கையும் அலைந்து திரிபவர்களின் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும், ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. "நேர்மையான, உன்னதமான" வார்த்தையை அவர்கள் நம்புவதில்லை, அதை "கிறிஸ்தவர்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து எதிர்க்கிறார்கள்.

துஷ்பிரயோகத்துடன் உன்னதமான,

ஒரு தள்ளு மற்றும் ஒரு குத்து,

தனது மனிதனை உணரத் தொடங்குபவருக்கு வெறுக்கத்தக்கது மற்றும் சமூக உரிமைகள்மனிதனுக்கு.

நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையே பரிமாறப்பட்ட கருத்துக்கள், ஒபோல்ட்டில் மோசமாக மறைக்கப்பட்ட பரஸ்பர அவமதிப்பு மற்றும் கேலியை வெளிப்படுத்துகின்றன:

உட்காருங்கள், ஜென்டில்மென்!...

தயவுசெய்து உட்காருங்கள், குடிமக்களே! —

தந்திரமான முரண்பாட்டில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது - மனிதர்களிடையே. ஒபோல்ட்டின் வர்க்க ஆணவத்தின் அபத்தத்தை அவர்கள் முரண்பாடான கருத்துக்களால் அம்பலப்படுத்துகிறார்கள்:

எலும்பு வெள்ளை, எலும்பு கருப்பு,

மற்றும் பாருங்கள், அவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள் ...

அவர்கள் அவரது முன்னோர்களின் "சுரண்டல்களை" மதிப்பீடு செய்கிறார்கள்:

அவற்றில் சில திகைக்க வைக்கின்றன

துரோகிகள் மற்றும் இப்போது...

"ஆப்பிள் மரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் விழாது" என்ற பழமொழியின் படி, கவ்ரிலோ அஃபனாசிவிச் தன்னை மதிப்பிடுகிறார்:

மேலும் நீங்கள் ஒரு ஆப்பிள் போன்றவர்

நீங்கள் அந்த மரத்திலிருந்து வெளியே வருகிறீர்களா?

சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய காலங்களில், ரஸ்ஸின் நில உரிமையாளர்கள் "கிறிஸ்து மார்பில் இருந்ததைப் போல" வாழ்ந்த சுதந்திர வாழ்க்கை பற்றிய அவரது கதையின் முழு அர்த்தத்தால், நில உரிமையாளர் மீது விவசாயிகளின் மறைக்கப்பட்ட, ஆனால் அவ்வப்போது வெடிக்கும் விரோதம் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது.

ஓபோல்ட்டுக்கு வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியின் உணர்வின் அடிப்படையானது சொத்துக்களை வைத்திருக்கும் உணர்வு: "உங்கள் கிராமங்கள்," "உங்கள் காடுகள்," "உங்கள் வயல்வெளிகள்," "உங்கள் கொழுத்த வான்கோழிகள்," "உங்கள் ஜூசி மதுபானங்கள்," "உங்கள் நடிகர்கள், இசை. ,” ஒவ்வொரு புல்லும் “உன்னுடையது” என்று கிசுகிசுக்கிறது. ஒருவரின் மகிழ்ச்சியில் இந்த சுயநினைவு பேரானந்தம் உண்மையைத் தேடுபவர்களின் "கவலையுடன்" ஒப்பிடுகையில் அற்பமானது மட்டுமல்ல, எல்லையற்ற சிடுமூஞ்சித்தனமானது, ஏனெனில் இது "வலிமையின் நிலையிலிருந்து" வலியுறுத்தப்படுகிறது:

யாருக்கும் முரண்பாடு இல்லை,

நான் யார் மீதும் கருணை காட்டுவேன்,

நான் யாரை வேண்டுமானாலும் நிறைவேற்றுவேன்.

ஓபோல்ட் உடனடியாக செர்ஃப்களுடனான தனது உறவை ஆணாதிக்க மற்றும் அழகிய தொனியில் (மேனர் ஹவுஸில் கூட்டு பிரார்த்தனை, ஈஸ்டர் அன்று கிறிஸ்துவின் கொண்டாட்டம்) முன்வைக்க முயன்றாலும், ஆண்கள், அவருடைய ஒரு வார்த்தையையும் நம்பாமல், முரண்பாடாக நினைக்கிறார்கள்:

நீங்கள் அவர்களை ஒரு பங்குடன் வீழ்த்தினீர்கள், அல்லது என்ன?

மேனரின் வீட்டில் பிரார்த்தனை?

அளவிட முடியாத உழைப்பால் ("விவசாயிகளின் தொப்புள் வெடிக்கிறது") தங்களைத் தாங்களே கஷ்டப்படுத்திக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு முன்னால், ஓபோல்ட் தனது இயலாமை மற்றும் வேலை செய்ய விருப்பமின்மை, வேலையின் மீதான அவமதிப்பு ஆகியவற்றைப் பிரகடனப்படுத்துகிறார்:

உன்னத வகுப்புகள்

நாம் எப்படி வேலை செய்ய வேண்டும் என்று கற்றுக் கொள்ளவில்லை...

நான் கடவுளின் சொர்க்கத்தை புகைத்தேன் ...

ஆனால் "நில உரிமையாளரின் மார்பு" அடிமைத்தனத்தின் காலங்களில் "சுதந்திரமாகவும் எளிதாகவும்" சுவாசித்தது, "பெரிய சங்கிலி உடைந்து" ... உண்மையைத் தேடுபவர்களுடன் சந்திப்பின் தருணத்தில், ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் கசப்பால் நிரப்பப்பட்டார்:

மற்றும் எல்லாம் சென்றது! எல்லாம் முடிந்துவிட்டது!

ச்சூ! சாவுமணி!..

... நில உரிமையாளர்களின்படி வாழ்க்கை மூலம்

அழைக்கிறார்கள்..!

Gavrila Afanasyevich ஏற்பட்ட மாற்றங்களை கவனிக்கிறார் பொது வாழ்க்கைரஷ்யா. இது நில உரிமையாளரின் பொருளாதாரத்தின் வீழ்ச்சியாகும் (“தோட்டங்கள் மாற்றப்படுகின்றன,” “நில உரிமையாளரின் அழகான வீடு செங்கற்களால் செங்கற்களால் அகற்றப்பட்டது,” “வயல்கள் முடிக்கப்படவில்லை,” விவசாயியின் “கொள்ளையர்” கோடாரி மேனரின் காட்டில் ஒலிக்கிறது. ), இது முதலாளித்துவ தொழில்முனைவோரின் வளர்ச்சியும் ஆகும் ("குடி வீடுகள் உருவாகின்றன") . ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் அதே மரியாதை இல்லாத, நில உரிமையாளர்களின் காடுகளில் "சேட்டை விளையாடும்" அல்லது அதைவிட மோசமான மனிதர்களால் கோபப்படுகிறார் - அவர்கள் கிளர்ச்சிக்கு எழுகிறார்கள். நில உரிமையாளர் இந்த மாற்றங்களை கசப்பான விரோத உணர்வுடன் உணர்கிறார், ஏனெனில் அவை ஆணாதிக்க நில உரிமையாளர் ரஸின் அழிவுடன் தொடர்புடையவை, அவருடைய இதயத்திற்கு மிகவும் பிடித்தவை.

படத்தின் நையாண்டி வண்ணத்தின் அனைத்து உறுதியுடனும், ஓபோல்ட் ஒரு முகமூடி அல்ல, ஆனால் ஒரு உயிருள்ள நபர். ஆசிரியர் தனது கதையை அகநிலை பாடல் வரிகளை இழக்கவில்லை. Gavrila Afanasyevich கிட்டத்தட்ட ஈர்க்கப்பட்டு வேட்டையாடும் படங்களை வரைகிறார், குடும்ப வாழ்க்கை"உன்னத கூடுகள்". அவரது உரையில், ரஷ்ய இயற்கையின் படங்கள் தோன்றும், உயர் சொல்லகராதி மற்றும் பாடல் படங்கள் தோன்றும்:

ஓ தாயே, தாயகம்!

நாம் நம்மைப் பற்றி வருத்தப்படவில்லை,

நான் உன்னை நினைத்து வருந்துகிறேன், அன்பே.

ஓபோல்ட் இரண்டு முறை வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார்: "நாங்கள் நம்மைப் பற்றி வருத்தப்படவில்லை." அவர், தனது உணர்வுகளின் விரக்தியில், அவர் தன்னைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் தனது தாயகத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி சோகமாக இருப்பதாக உண்மையிலேயே நம்புகிறார். ஆனால் அடிக்கடி நில உரிமையாளரின் பேச்சில் "நான்" மற்றும் "என்னுடையது" என்ற பிரதிபெயர்கள் ஒரு நிமிடம் கூட அவரது தாய்நாட்டின் மீதான அன்பை நம்புவதற்கு கேட்கப்பட்டன. ஒபோல்டு-ஒபோல்டுவேவ் தனக்குத்தானே கசப்பானவர், அடிமைத்தனத்தின் உடைந்த சங்கிலி அவரையும் தாக்கியதால் அவர் அழுகிறார், சீர்திருத்தம் நில உரிமையாளர்களின் முடிவின் தொடக்கத்தை அறிவித்தது.

மார்க்ஸ் ஒருமுறை எழுதினார், "மனிதநேயம் சிரித்துக்கொண்டே அதன் கடந்த காலத்திற்கு, காலாவதியான வாழ்க்கை வடிவங்களுக்கு விடைபெறுகிறது." ரஷ்யா விடைபெறும் காலாவதியான வாழ்க்கை வடிவங்களை ஒபோல்ட் துல்லியமாக உள்ளடக்குகிறார். Gavrila Afanasyevich கடினமான தருணங்களை கடந்து சென்றாலும், அவரது அகநிலை நாடகம் ஒரு புறநிலை வரலாற்று நாடகம் அல்ல. எதிர்கால ரஷ்யாவை நோக்கி பார்வை செலுத்தும் நெக்ராசோவ், கடந்த கால பேய்களுடன் சிரிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார், இது "நில உரிமையாளர்" அத்தியாயத்தின் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையான வண்ணத்தால் வழங்கப்படுகிறது.

N. A. நெக்ராசோவின் கவிதையில் நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்"

மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவதில் உள்ள சிக்கல் கவிதையின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் கீழ்ப்படுத்தப்பட்ட மைய நோக்கமாகும். கேள்வி: "ரஸ்ஸில் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்பவர் யார்?" - சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவின் முழு விவசாயிகளின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம். ஆரம்பத்தில், ஆண்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க நன்றாக ஊட்டினால் போதும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் நீங்கள் வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களை அறிந்து கொள்ளும்போது, ​​மகிழ்ச்சியின் கருத்து மாறுகிறது. முக்கிய கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக ஏழு தற்காலிகமாக கடமைப்பட்ட விவசாயிகள் புறப்பட்ட பயணம், ஆசிரியரை மிகவும் அறிமுகப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. வெவ்வேறு ஹீரோக்கள்அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள், கதைகள், விரிவான விளக்கங்கள். பல ஹீரோக்களில், அலைந்து திரிபவர்கள் நில உரிமையாளர் ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவை மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களுடன் சந்திக்கிறார்கள். மகிழ்ச்சியின் உன்னத புரிதல் செல்வம், சொத்தின் உரிமை:

நீங்கள் சூழப்பட்டிருந்தீர்கள்

தனியாக, வானத்தில் சூரியனைப் போல,

உங்கள் கிராமங்கள் எளிமையானவை,

உங்கள் காடுகள் அடர்ந்தவை,

உங்கள் வயல்வெளிகள் சுற்றி உள்ளன!

ஆற்றில் ஒரு மீன் தெறிக்கிறது:

"நேரத்திற்கு முன் கொழுப்பு, கொழுப்பு!"

புல்வெளி வழியாக ஒரு முயல் பதுங்கிச் செல்கிறது:

"இலையுதிர் காலம் வரை நடந்து நட!"

எல்லாம் எஜமானரை மகிழ்வித்தது,

ஒவ்வொரு களைகளையும் அன்புடன்

அவள் கிசுகிசுத்தாள்: "நான் உன்னுடையவன்!" பொதுவான சமர்ப்பிப்பு மாஸ்டரின் நனவை மகிழ்வித்தது:

நாங்கள் மரியாதையை அறிந்தோம்.

ரஷ்ய மக்கள் மட்டுமல்ல,

இயற்கையே ரஷ்யன்

அவள் எங்களிடம் சமர்ப்பித்தாள்.

நீங்கள் கிராமத்திற்கு செல்வீர்களா -

விவசாயிகள் காலில் விழுந்து,

நீங்கள் வன டச்சாஸ் வழியாக செல்வீர்கள் -

நூற்றாண்டு மரங்கள்

காடுகள் தலைவணங்கும்!

விளை நிலம், வயலுக்குச் செல்வீர்களா -

வயல் முழுவதும் விளைந்துவிட்டது

எஜமானரின் காலடியில் தவழும்,

காதுகளையும் கண்களையும் கவர்கிறது!

ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் தனக்குச் சொந்தமான மக்கள் மீது தனது அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்தினார்: யாரிடமும் எந்த முரண்பாடும் இல்லை, யாரை நான் விரும்புகிறேனோ, நான் இரக்கப்படுவேன், யாரை விரும்புகிறேன், நான் நிறைவேற்றுவேன். சட்டம் என் ஆசை! முஷ்டி என் போலீஸ்! ஒரு தீப்பொறி வீசும் அடி, பல் நசுக்கும் அடி, கன்னத்து எலும்பு அடி! , மனிதன் என்னை நேசித்தான்! நில உரிமையாளர், விவசாயிகளின் மீது எல்லையற்ற அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்த காலத்திற்காக உண்மையாக ஏங்குகிறார். செவிக்கு மணி அடிக்கிறது, அவர் கசப்புடன் கூறுகிறார்: அவர்கள் விவசாயிகளை அழைக்கவில்லை! நிலவுடைமையாளர்களின் வாழ்வில் அவர்கள் அழைக்கிறார்கள்!.. ஓ, வாழ்க்கை பரந்தது! மன்னிக்கவும், என்றென்றும் விடைபெறுங்கள்! நில உரிமையாளர் ரஸுக்கு விடைபெறுதல்! இப்போது ரஸ்' அதே இல்லை!.. அவருக்கும் அவரது குடும்பத்திற்கும், அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு நிறைய மாறிவிட்டது:

கிராமப்புறங்களில் ஓட்டுவது வெட்கக்கேடானது, ஒரு மனிதன் அமர்ந்திருக்கிறான் - அவன் நகர மாட்டான், அது உன்னதமான பெருமை அல்ல - உங்கள் மார்பில் பித்தத்தை உணர்கிறீர்கள். காட்டில் இது வேட்டையாடும் கொம்பு அல்ல, கொள்ளைக்காரனின் கோடாரி போல் தெரிகிறது, அவர்கள் குறும்பு விளையாடுகிறார்கள்!.., ஆனால் நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்? காடு காப்பது யார்!.. வயல்வெளிகள் முழுமையடையாமல், விதைக்கப்படாத பயிர்கள், ஒழுங்கின் சுவடே இல்லை! நிச்சயமாக, பாழடைந்த தோட்டத்திற்கு வருந்தும்போது கவ்ரிலா அஃபனாசிவிச்சின் உணர்வுகளை புரிந்து கொள்ள முடியும்:

என் கடவுளே!

செங்கல் மூலம் பிரித்தெடுக்கப்பட்ட செங்கல்

ஒரு அழகான மேனர் வீடு,

நில உரிமையாளரின் விரிவான தோட்டம்,

பல நூற்றாண்டுகளாக போற்றப்படும்,

விவசாயியின் கோடரியின் கீழ்

அவர் அனைவரும் படுத்துக் கொண்டிருக்கிறார், அந்த மனிதன் ரசிக்கிறான்,

எவ்வளவு விறகு வெளியே வந்தது!

ஒரு விவசாயியின் ஆன்மா இரக்கமற்றது,

அவர் நினைப்பாரா

அவர் வெட்டிய கருவேல மரத்தைப் போல,

என் தாத்தா தன் கையால்

ஒரு முறை நட்டேன்!

அந்த ரோவன் மரத்தடியில் என்ன இருக்கிறது?

எங்கள் குழந்தைகள் மகிழ்ந்தனர்

மற்றும் கனிச்சா மற்றும் வெரோச்ச்கா

என்னிடம் பேசினாயா?

இங்கே என்ன இருக்கிறது, இந்த லிண்டன் மரத்தின் கீழ்,

என் மனைவி என்னிடம் ஒப்புக்கொண்டாள்,

அவள் எவ்வளவு கனமானவள்?

கவ்ருஷா, எங்கள் முதல் குழந்தை,

மேலும் அதை என் மார்பில் மறைத்து வைத்தேன்

செர்ரி செம்பட்டை போல

அழகான முகம்..!

ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் தனது உன்னத தோற்றம் குறித்து பெருமிதம் கொள்கிறார், வேலையின் சிந்தனை அவரை புண்படுத்துகிறது:

கடினமாக உழைக்க! யாரை நினைத்தாய்

நான் ஒரு லாபோட்னிக் விவசாயி அல்ல,

நான் கடவுளின் அருளால் இருக்கிறேன்

ரஷ்ய பிரபு!

ரஷ்யா வெளிநாட்டு அல்ல

எங்கள் உணர்வுகள் மென்மையானவை,

நாங்கள் பெருமை கொள்கிறோம்!

உன்னத வகுப்புகள்

எப்படி வேலை செய்ய வேண்டும் என்பதை நாங்கள் கற்றுக் கொள்ளவில்லை.

தற்பெருமை காட்டாமல் சொல்கிறேன்.

நான் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் வாழ்கிறேன்

நாற்பது ஆண்டுகளாக கிராமத்தில்,

மற்றும் கம்பு ஒரு காதில் இருந்து

பார்லிக்கு வித்தியாசம் சொல்ல முடியாது

அவர்கள் என்னிடம் பாடுகிறார்கள்: "வேலை!" நில உரிமையாளர் தனது செயலற்ற தன்மை மற்றும் முழு பிரபுக்களின் செயலற்ற வாழ்க்கைக்கு ஒரு காரணத்தைக் கூட கண்டுபிடிக்கிறார்:

மற்றும் உண்மையில் என்றால்

நாங்கள் எங்கள் கடமையை தவறாக புரிந்து கொண்டோம்

மற்றும் எங்கள் நோக்கம்

பெயர் பழமையானது என்பதல்ல,

உன்னதமான கண்ணியம்

ஆதரவளிக்க விருப்பத்துடன்

விருந்துகள், அனைத்து வகையான ஆடம்பரங்கள்

மற்றவரின் உழைப்பால் வாழ்க,

முன்பு இப்படி இருந்திருக்க வேண்டும்

ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவுக்கு நாம் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும் - அவர் தனது பயனற்ற தன்மையை ஒப்புக்கொள்கிறார்:

நான் கடவுளின் வானத்தை புகைத்தேன்,

அரச கவசம் அணிந்து,

மக்களின் கஜானாவை வீணடித்தது

மேலும் அவர் ஒரு நூற்றாண்டு இப்படி வாழ நினைத்தார் ... Gavrila Afanasyevich அவரது உன்னத தோற்றம் பற்றி மிகவும் பெருமிதம் கொள்கிறார், ஆனால் அவரது முன்னோர்கள் அரச ஆதரவைப் பெற்றனர் மாநிலத்திற்கு எந்த சேவைகளுக்காக அல்ல, ஆனால் தற்செயலாக:

என் மூதாதையர் ஒபோல்டுய்

முதன்முறையாக நினைவுகூரப்பட்டது

பண்டைய ரஷ்ய எழுத்துக்களில்

இரண்டு சதங்கள் மற்றும் அரை

அதற்குத் திரும்பு. அது கூறுகிறது

அந்தக் கடிதம்: “டாட்டருக்கு

ஒபோல்டுவேவுடன் பேசுங்கள்

நல்ல துணி கொடுக்கப்பட்டது,

இரண்டு ரூபிள் விலை:

ஓநாய்கள் மற்றும் நரிகள்

மகாராணியை மகிழ்வித்தார்

அரசரின் பெயர் நாள் அன்று,

ஒரு காட்டு கரடியை விடுவித்தது

அவரது சொந்த மற்றும் ஒபோல்டுவேவாவுடன்

கரடி கிழிந்தது... ஓபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவுடன் அலைந்து திரிந்த ஏழு பேரின் இந்த சந்திப்பு, அவரது கதையின் போது அவர்களின் கருத்துக்கள் எஜமானர்களின் இலட்சியங்கள் விவசாயிகளுக்கு அந்நியமானவை என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர்களின் உரையாடல் சமரசம் செய்ய முடியாத கருத்துகளின் மோதல். அலைந்து திரிபவர்களின் சொற்றொடர்கள், அப்பாவியாகவும் எளிமையாகவும் (“காடுகள் நமக்காக ஒதுக்கப்படவில்லை - எல்லா வகையான மரங்களையும் நாங்கள் பார்த்திருக்கிறோம்!”) தொடங்கி சமூக ரீதியாக கடுமையானது (“எலும்பு வெள்ளை, ஒரு எலும்பு கருப்பு, பார், அவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள் - அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை! அவர்கள் தங்களுக்குள் நினைத்துக்கொண்டனர்: "நீங்கள் அவர்களை ஒரு கம்பத்தில் இடித்துவிட்டீர்கள், நீங்கள் ஏன் எஜமானரின் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்யப் போகிறீர்கள்?..", "ஆம், நீங்கள், நில உரிமையாளர்கள், மிகவும் பொறாமைமிக்க வாழ்க்கையைக் கொண்டிருந்தனர், நீங்கள் இறக்க வேண்டியதில்லை!”), அவர்களுக்கும் எஜமானர்களுக்கும் இடையில் இருக்கும் அந்த படுகுழியை வாசகருக்குத் திறக்கிறது.

கவ்ரிலா அஃபனாசிவிச், தனது ஆன்மாவில் தனது செர்ஃப்களிடம் மனிதாபிமான அணுகுமுறையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், அவர் விவசாயிகளைச் சார்ந்து இருப்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் அவர் தனது நல்வாழ்வுக்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். அவர் பழைய நாட்களுக்காக ஏங்குகிறார், ஆனால் கோட்டை பிராந்தியத்தை ஒழிப்பதில் உடன்படுகிறார். ஆனால் இளவரசர் உத்யாடின் தனது அடிமைகள் மீதான அதிகாரத்தை இழந்துவிட்டதாக நம்ப விரும்பவில்லை. இந்த நில உரிமையாளரின் படம் அனுதாபம் குறைவாக உள்ளது:

மெல்லிய! குளிர்கால முயல்களைப் போல,

அனைத்தும் வெள்ளை, மற்றும் ஒரு வெள்ளை தொப்பி,

உயரமான, இசைக்குழுவுடன்

சிவப்பு துணியால் ஆனது.

மூக்கு கொக்கு

பருந்து போல

மீசை நரைத்து நீளமானது

மற்றும் - வெவ்வேறு கண்கள்:

ஆரோக்கியமான ஒன்று ஒளிர்கிறது,

மற்றும் இடதுபுறம் மேகமூட்டமாக, மேகமூட்டமாக உள்ளது,

ஒரு தகர பைசா போல. அதிகாரத்திற்குப் பழக்கப்பட்ட அவர், ஜார்ஸ் அறிக்கையின் செய்திகளை மிகவும் வேதனையுடன் எடுத்துக் கொண்டார். வக்லாக் விவசாயிகள் இதைப் பற்றி இவ்வாறு பேசுகிறார்கள்:

எங்கள் நில உரிமையாளர் சிறப்பு,

அபரிமிதமான செல்வம்

ஒரு முக்கியமான பதவி, ஒரு உன்னத குடும்பம்,

நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் விசித்திரமாகவும் முட்டாள்தனமாகவும் இருந்தேன்,

ஆம், திடீரென இடியுடன் கூடிய மழை பெய்தது...

அவர் அதை நம்பவில்லை: கொள்ளையர்கள் பொய் சொல்கிறார்கள்!

மத்தியஸ்தர், போலீஸ் அதிகாரி

நான் அவனை விரட்டினேன்! பழைய முறையில் முட்டாள்கள்,

மிகவும் சந்தேகமாக மாறியது

கும்பிடாதே - அவன் போரிடுவான்!

மாஸ்டரிடம் கவர்னர் தானே

நான் வந்தேன்: அவர்கள் நீண்ட நேரம் வாதிட்டனர்,

சாப்பாட்டு அறையில் வேலையாட்கள் கேட்டனர்;

மாலையில் எனக்கு கோபம் வந்தது

அவன் அடி போதும்!

முழு இடது பாதி

அது இறந்தது போல் மீண்டும் குதித்தது,

மேலும், பூமியைப் போலவே கருப்பு...

ஒரு பைசா இழந்தது!

அது சுயநலம் அல்ல என்பது தெரியும்.

மேலும் ஆணவம் அவரை வெட்டியது,

அவர் மோட்டை இழந்தார். வக்லாகி கிராமத்தின் விவசாயிகளைப் பார்த்து, பகோம் அவர்களை ஹீரோக்கள் என்று அழைத்தார். ஆனால் ஆசிரியர், மேலும் விவரிப்புடன், மனிதர்களின் பணிவு மற்றும் அறியாமையைக் காட்டுகிறார். வாரிசுகளுடன் ஒப்பந்தம் பற்றி "முதியவர் இறக்கும் வரை அமைதியாக இருங்கள்" என்ற முடிவில், "நில உரிமையாளர்கள் விவசாயிகளைத் திரும்பப் பெற உத்தரவிட்டனர்" என்ற வதந்தியை ஆதரிப்பதற்கான ஒப்பந்தம் முந்தைய அவமானம் மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றிலிருந்து நிறைய இருக்கிறது. மக்கள் - ஒரு ஹீரோ மற்றும் ஒரு கடின உழைப்பாளி - தன்னார்வ அடிமைத்தனத்திற்கு தன்னைத்தானே அழித்துக் கொள்கிறார்கள். இதன் மூலம், N.A. நெக்ராசோவ், விவசாயிகள் நில உரிமையாளர்களுடன் ஒரு உடன்பாட்டை எட்டுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறார், முந்தைய உறவு முறையைப் பேணுவதன் மூலம் தங்களுக்குப் பயனடைவார்கள். இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம், எஜமானருக்கு முன்னால் கிளிமின் "முட்டாள்தனம்":

நாம் யாரைக் கேட்க வேண்டும்?

யாரை காதலிப்பது? நம்பிக்கை

விவசாயிகள் யாருக்காக?

பிரச்சனைகளில் மகிழ்கிறோம்

நாங்கள் கண்ணீரால் கழுவுகிறோம்,

நாம் எங்கே கிளர்ச்சி செய்ய வேண்டும்?

எல்லாம் உன்னுடையது, எல்லாம் எஜமானுடையது -

எங்கள் வீடுகள் பாழடைந்துள்ளன,

மற்றும் உடம்பு வயிறு,

மேலும் நாங்களே உங்களுடையவர்கள்!

நிலத்தில் வீசப்பட்ட தானியம்

மற்றும் தோட்ட காய்கறிகள்,

மேலும் கூந்தல் அலங்கோலமாக உள்ளது

ஒரு மனிதனின் தலைக்கு -

எல்லாம் உன்னுடையது, எல்லாம் எஜமானுடையது!

எங்கள் தாத்தாக்கள் கல்லறைகளில் உள்ளனர்,

அடுப்புகளில் பழைய தாத்தாக்கள்

மற்றும் நிலையற்ற சிறு குழந்தைகளில் -

எல்லாம் உன்னுடையது, எல்லாம் எஜமானுடையது!

மீண்டும் அவர் கூறினார்: “தந்தையர்!

உங்கள் கருணைக்காக நாங்கள் வாழ்கிறோம்,

கிறிஸ்து அவரது மார்பில் இருப்பது போல்:

மாஸ்டர் இல்லாமல் முயற்சி செய்யுங்கள்

விவசாயிகள் இப்படி வாழ்கிறார்கள்!

மனிதர்கள் இல்லாமல் நாம் எங்கே இருப்போம்?

அப்பாக்களே! தலைவர்கள்!

எங்களிடம் நில உரிமையாளர்கள் இல்லையென்றால்,

நாங்கள் ரொட்டி செய்ய மாட்டோம்,

புல்லை சேமித்து வைக்க வேண்டாம்!

காவலர்களே! காவலர்களே!

மேலும் உலகம் வெகு காலத்திற்கு முன்பே அழிந்திருக்கும்

எஜமானரின் மனம் இல்லாமல்,

எங்கள் எளிமை இல்லாமல்! முட்டாள் விவசாயிகளைக் கண்காணிக்கவும், நாங்கள் வேலை செய்யவும், கேட்கவும், எஜமானர்களுக்காக ஜெபிக்கவும் உங்கள் குடும்பத்தில் எழுதப்பட்டது! அத்தகைய வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, வயதானவர் தனது உரிமைகளைப் பற்றி மணிக்கணக்கில் பேசத் தயாராக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை: மற்றும் சரியாக: கடைசியாக ஒரு மணி நேரம் பேசினார்! அவன் நாக்கு கீழ்ப்படியவில்லை: முதியவர் எச்சில் தெறித்து சீறினார்! மேலும் அவர் மிகவும் வருத்தமடைந்தார், அவரது வலது கண் துடித்தது, இடது கண் திடீரென்று விரிவடைந்தது மற்றும் - ஒரு ஆந்தையைப் போல வட்டமானது - ஒரு சக்கரம் போல சுழன்றது. நில உரிமையாளர் தனது உன்னத உரிமைகளை நினைவு கூர்ந்தார், பல நூற்றாண்டுகளாக புனிதப்படுத்தப்பட்ட, தகுதிகள், பண்டைய பெயர், விவசாயிகளை ஜார்ஸின் கோபத்தால் அச்சுறுத்தினார், அவர்கள் கிளர்ச்சி செய்தால், அவர்கள் அற்ப விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம், தோட்டத்தில் ஈடுபட வேண்டாம் என்று உறுதியாகக் கட்டளையிட்டார். , ஆனால் எஜமானர்கள் சொல்வதைக் கேளுங்கள்! ஏமாற்றத்தை நம்பிய இளவரசன், முடக்குதலால் உடைந்து, தனது கொடுங்கோன்மையைத் தொடர்கிறார்:

ஒரு வசந்த வண்டி கிராமத்தின் வழியாகச் செல்கிறது:

எழு! தொப்பியுடன் கீழே!

அவர் எதைத் தாக்குவார் என்பது கடவுளுக்குத் தெரியும்,

திட்டுகிறார், பழிவாங்குகிறார்; அச்சுறுத்தலுடன்

அவர் வந்தால், அமைதியாக இருங்கள்!

வயலில் ஒரு உழவனைப் பார்க்கிறான்

மற்றும் அவரது சொந்த பாதைக்காக

மரப்பட்டைகள்: மற்றும் சோம்பேறிகள்,

மற்றும் நாங்கள் படுக்கை உருளைக்கிழங்கு!

மற்றும் ஸ்ட்ரீக் முடிந்தது,

ஒரு மாஸ்டர் முன் எப்போதும் போல்

மனிதன் வேலை செய்யவில்லை ...

வைக்கோல் ஈரமாக இருப்பதைக் கண்டேன்,

அவர் வெடித்தார்: “ஆண்டவரின் நன்மை

அழுகுமா? நான், மோசடி செய்பவர்கள்,

நான் கோர்வியில் அழுகுவேன்!

இப்போது உலர்த்தவும்! ..

...( அலைந்து திரிந்தவர்கள் முயற்சித்தனர்:

உலர் சென்சோ!) கடைசி ஒருவரின் கட்டளைகள் அர்த்தமற்றவை மற்றும் அபத்தமானவை. உதாரணமாக, “கிறிஸ்துவின் பிச்சை” கேட்கும் விதவை டெரென்டியேவ்னாவின் நிதி நிலைமையை மேம்படுத்த, எஜமானர் “கவ்ரிலா சோகோவை அந்த விதவை டெரென்டியேவ்னாவை மணந்து, குடிசையை மீண்டும் சரிசெய்யும்படி கட்டளையிட்டார், இதனால் நரியும் நரியும் முடியும். அதில் வாழ்ந்து வரியை ஆள்க.

அந்த விதவைக்கு கிட்டத்தட்ட எழுபது வயது,

மேலும் மணமகனுக்கு ஆறு வயது!

மற்றொரு உத்தரவு: “பசுக்கள்

நேற்று சூரியன் வரை துரத்தினோம்

மேனரின் முற்றத்திற்கு அருகில்

அதனால் அவர்கள், முட்டாள்

மாஸ்டர் என்ன எழுந்தார் -

இதைத்தான் மேய்ப்பர்கள் கட்டளையிடுகிறார்கள்

இனிமேலும் பசுக்களை அமைதிப்படுத்துங்கள்!”

மற்றொரு உத்தரவு: “வாட்ச்மேனிடம்,

சோஃப்ரோனோவின் கீழ்,

நாய் மரியாதையற்றது:

அவள் எஜமானரை நோக்கி குரைத்தாள்,

எனவே அடிப்பகுதியை விரட்டுங்கள்,

மேலும் நாங்கள் நில உரிமையாளர்களுக்கு காவலர்கள்

எஸ்டேட் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது

எரேம்கா!..” என்று உருண்டனர்

மீண்டும் விவசாயிகள் சிரித்தனர்:

எரேம்கா பிறந்ததிலிருந்து ஒன்று

காது கேளாத, வாய் பேச முடியாத முட்டாள்! கடைசி நபரின் கோமாளித்தனங்களை ஆண்கள் நகைச்சுவையுடன் நடத்துகிறார்கள் ("சரி, சிரிப்பு, நிச்சயமாக!..", "தரவரிசை மீண்டும் சிரிக்கிறது."), ஆனால் விளையாடிய நகைச்சுவையின் விளைவுகள் சோகமானவை. நகைச்சுவை பேரழிவாக மாறியது - பைத்தியக்கார முதியவருடன் வெளிப்படையான மோதலில் ஈடுபடத் துணிந்த ஒரே நபர் அரன் பெட்ரோவ் இறந்தார். அவர் தார்மீக அவமானத்தைத் தாங்க விரும்பவில்லை, அதை உத்யாதினின் கண்களில் வீசுகிறார்:

சிட்ஸ்! நைஸ்!

விவசாயிகளின் ஆன்மாவின் உடைமை

முடிந்துவிட்டது. நீதான் கடைசி!

அகப்பின் மரணத்திற்கான காரணத்தை ஆண்கள் இவ்வாறு விளக்குகிறார்கள்:

அப்படி ஒரு வாய்ப்பு வேண்டாம்

அரன் சாகமாட்டான்!

மனிதன் பச்சை, சிறப்பு,

தலை குனியாமல் உள்ளது

இங்கே: போ, படுத்துக்கொள்!

அவர்கள் ஒரு பாடம் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்:

அடுக்கில் உள்ள புல்லைப் போற்றுங்கள்,

மற்றும் மாஸ்டர் ஒரு சவப்பெட்டியில் இருக்கிறார்! கவிதையின் மூன்று அத்தியாயங்களில்: “முன்மாதிரியான அடிமையைப் பற்றி - யாகோவ் தி ஃபீத்ஃபுல்”, “இரண்டு பெரிய பாவிகளைப் பற்றி” மற்றும் “விவசாயிகளின் பாவம்”, நில உரிமையாளர்களின் படங்களும் தோன்றும். அவர்களில் கடைசியாக மட்டுமே எஜமானர் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்கிறார் - அவர் இறப்பதற்கு முன் அவர் தனது விவசாயிகளுக்கு சுதந்திரம் அளிக்கிறார். முதல் இரண்டில், விவசாயிகளின் கொடூரமான கேலிக்கூத்து மீண்டும் தோன்றுகிறது. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, பொலிவனோவ் தனது உண்மையுள்ள ஊழியர் யாகோவை கேலி செய்தார்:

ஒரு முன்மாதிரியான அடிமையின் பற்களில்,

ஜேக்கப் விசுவாசி

அவன் நடக்கையில், அவன் குதிகாலால் ஊதினான். பான் குளுகோவ்ஸ்கியும் நல்லொழுக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, மேலும் அவரது அட்டூழியங்களைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறார்:

பான் சிரித்தார்: “இரட்சிப்பு

நான் நீண்ட நாட்களாக தேநீர் அருந்தவில்லை.

உலகில் நான் ஒரு பெண்ணை மட்டுமே மதிக்கிறேன்,

தங்கம், மரியாதை மற்றும் மது.

நீங்கள் வாழ வேண்டும், வயதானவரே, என் கருத்துப்படி:

எத்தனை அடிமைகளை அழிப்பேன்?

நான் சித்திரவதை செய்கிறேன், சித்திரவதை செய்கிறேன், தூக்கிலிடுகிறேன்,

நான் எப்படி தூங்குகிறேன் என்பதைப் பார்க்க விரும்புகிறேன்! ” ஒடுக்கப்பட்டவனுக்கும் ஒடுக்குபவனுக்கும் இடையிலான உறவின் கருப்பொருளைக் கவிதை கையாள்கிறது. நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையே நிலவும் மோதலை அமைதியான முறையில் தீர்க்க முடியாது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார், மேலும் விவசாயிகள் சுதந்திரத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் அடைவதற்கான வழிகளைக் கேள்வி எழுப்புகிறார்.