Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பல்கேரியர்கள், பைசண்டைன் பேரரசின் எதிரிகள்

நாள்: 04/21/2013

பசில் II பல்கேரிய குதிரைப்படைக்கு எதிராக பைசண்டைன் கேடஃப்ராக்ட்களையும், ஸ்லாவிக் ஸ்பியர்மேன்களுக்கு எதிராக ரஸ் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தார்.பைசண்டைன் பேரரசு மற்றும் பல்கேரிய இராச்சியத்தின் படைகள் இராணுவ கலையின் அடிப்படையில் மிகவும் பொதுவானவை, மற்ற எல்லா அம்சங்களிலும் அவை இருந்தன. ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் எதிர். எடுத்துக்காட்டாக, பைசான்டியத்தின் வளமான இலக்கிய பாரம்பரியம் மற்றும் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் ஏராளமான ஆவணங்கள் மற்ற இடைக்கால இராணுவத்தை விட பைசண்டைன் இராணுவத்தைப் பற்றிய கூடுதல் தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன. மறுபுறம், பல்கேரியா, இந்த நாட்டின் ஆயுதப் படைகளின் விளக்கத்தை வரையக்கூடிய அடிப்படையில் மிகக் குறைவான ஆதாரங்களை விட்டுச் சென்றது - அதில் சிவில் நிறுவனங்கள் மற்றும் வளர்ந்த எழுத்து எதுவும் இல்லை. அவரது இராணுவத்தைப் பற்றி இன்று அறியப்பட்டவை பல்கேரியாவின் எதிரிகளான பைசண்டைன்களின் எழுத்து மூலங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்படுகின்றன.

7 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்கர்கள் டானூப் மீது வந்தபோது, ​​​​இந்த பழங்குடியினரின் ஆண்கள் பெரும்பாலும் போர்வீரர்களாக இருந்தனர். அவர்களுடன் சண்டையிட்ட பைசண்டைன்கள் கனரக பல்கேரிய குதிரைவீரர்களின் சிறந்த பயிற்சியைக் குறிப்பிட்டனர், அவர்கள் வில், ஈட்டிகள் மற்றும் வாள்களை சமமாக திறமையாகப் பயன்படுத்தினர். பல்கேர்களிடையே குதிரை ஒரு புனிதமான விலங்காக இருந்தது - தனது குதிரையை மோசமாக நடத்தியவர் கொல்லப்படலாம், சிமியோன் I இன் ஆட்சியின் போது, ​​இராணுவம் இன்னும் கனரக குதிரைப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் எண்ணிக்கை 12,000-30,000 குதிரைவீரர்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பல்கேரியர்கள் இரவில் சண்டையிடும் திறனுக்காக அறியப்பட்டனர் ("அவர்கள் இருளில் வெளவால்களைப் போல பார்க்கிறார்கள்" என்று ஒரு வரலாற்றாசிரியர் எழுதினார்), மேலும் எதிரி பின்வாங்கத் தொடங்கியவுடன் அவர்கள் பின்தொடர்ந்த கொடூரத்திற்காக. "அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளை விரட்டியடிக்கும் போது, ​​பெர்சியர்கள், பைசண்டைன்கள் மற்றும் பிற மக்களைப் போல, நியாயமான தூரத்தில் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து, தங்கள் முகாமைக் கொள்ளையடிப்பதில் அவர்கள் திருப்தி அடைவதில்லை, மாறாக எதிரிகள் முழுவதுமாக இருக்கும் வரை அவர்கள் அழுத்தத்தை பலவீனப்படுத்த மாட்டார்கள். சூடோ-சிமியோன் என்று அழைக்கப்படும் பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர் பல்கேரிய குதிரைப்படையை "இரும்புக் கவசம்" என்று விவரிக்கிறார் - வெளிப்படையாக அஞ்சல் அல்லது அளவிலான கவசங்களைக் குறிப்பிடுகிறார் - மேலும் குதிரை வீரர்கள் வாள், ஈட்டிகள் மற்றும் வில் மற்றும் சூதாட்டங்களுடன் ஆயுதம் ஏந்தியதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

சிமியோனின் இராணுவத்தின் காலாட்படை அநேகமாக டானூபின் தெற்கே உள்ள நிலங்களில் வசித்த ஸ்லாவ்களைக் கொண்டிருந்தது. இது ஒரு இலகுவான ஆயுதம் ஏந்திய துருப்புக்கள், சுற்று கேடயங்களைப் பயன்படுத்தியது, அதன் முக்கிய ஆயுதம் ஈட்டி. இருப்பினும், ஜார் சாமுயிலின் ஆட்சியின் போது, ​​பல்கேரிய இராணுவத்தின் வீரர்களிடையே நடைமுறையில் இன வேறுபாடுகள் இல்லாத அளவுக்கு ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை சென்றது.பல்கேரிய போர் முறை இரண்டு இருந்தது. தனித்துவமான அம்சங்கள். மிக முக்கியமானது நிலப்பரப்பின் திறமையான பயன்பாடு, குறிப்பாக பால்கன் மலைப்பாதைகள். பல்கேரியர்கள் மலைகளில் பல கோட்டைகளைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் எதிரி துருப்புக்களின் அணுகுமுறை குறித்து தங்கள் இராணுவத்தின் முக்கியப் படைகளுக்கு சமிக்ஞைகளை அனுப்புவதில் விரிவான அனுபவத்தைப் பெற்றனர். பல்கேரியர்களின் முக்கிய இராணுவத்தின் பிரிவுகள் பதுங்கியிருந்து ஏற்பாடு செய்ய அல்லது எதிரியின் பின்வாங்கலைத் துண்டிக்க நேரம் கிடைத்தது. இந்த சண்டை முறைகள் ஒவ்வொன்றும் பைசண்டைன் துருப்புக்களுக்கு எதிராக பல முறை வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்பட்டன.

மற்றொரு அம்சம், பைசண்டைன் ஆதாரங்களில் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஒரு குதிரைப்படை இருப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு தீர்க்கமான தருணத்தில் போருக்கு கொண்டு வரப்படலாம். இந்த குதிரைப்படை எதிரியை எதிர்பாராத விதமாக தாக்கியது, அவர் ஏற்கனவே முக்கிய பல்கேரிய நிலைகளை உடைக்க முடிந்தது. இந்த தந்திரோபாயத்தின் பயன்பாடு, பல்கேரியர்கள் வேண்டுமென்றே ஒரு போலியான பின்வாங்கலை மேற்கொள்வதாக நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது, பின்னர் எதிரியை ஒரு ஆச்சரியமான குதிரைப்படைக் குற்றச்சாட்டின் மூலம் முறியடித்தது. பல்கேரிய துருப்புக்கள் அத்தகைய தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு இவ்வளவு உயர்ந்த ஒழுக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன என்பதில் பெரும் சந்தேகம் இருந்தாலும், ஏற்றப்பட்ட இருப்பு இராணுவத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும் என்பதையும், அது எப்போது சாத்தியமாகும் தருணத்திற்காக தொடர்ந்து காத்திருக்கிறது என்பதையும் அங்கீகரிக்க வேண்டும். எதிரியை ஆச்சரியப்படுத்து.

இன்று, பல்கேரிய இராணுவத்தின் கட்டளை அமைப்பு பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. ஜார் சாமுயிலின் காலத்தில், அவரே தனது இராணுவத்தின் மையத்தை வழிநடத்தினார், மேலும் இரண்டு பக்கங்களும் அவரது நெருங்கிய இரண்டு கூட்டாளிகளின் கட்டளையின் கீழ் இருந்தன என்று ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. பெலாசிட்சாவின் கீழ், பல்கேரிய இராணுவம் 20,000 பேரைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அதன் பின்புறத்தில் உள்ள வலுவான இருப்பைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது.
பசில் II இன் பைசண்டைன் இராணுவம் இடைக்காலத்தில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ் அனடோலியாவில் பேரரசின் பிரதேசத்தை இராணுவ மாகாணங்களாக அல்லது கருப்பொருள்களாகப் பிரித்தபோது, ​​துருப்புக்களின் அமைப்பில் அதன் அதிகாரத்தின் அடிப்படை அமைந்தது. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் போரின் போது அவருக்கு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பயிற்சி பெற்ற மற்றும் ஆயுதம் ஏந்திய வீரர்களை வழங்க வேண்டும்.

காலப்போக்கில், முஸ்லீம் ஊடுருவல்களில் இருந்து பைசான்டியத்தின் கிழக்கு எல்லைகளின் பாதுகாப்பை வலுப்படுத்துவதற்காக இந்த அமைப்பு பேரரசின் பிற பகுதிகளுக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. மாகாணப் படைகளை உருவாக்கும் அமைப்பு பேரரசின் மேற்கு எல்லைகளிலும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அது ஏற்கனவே, பெரும்பாலும், உலகளாவியதாக இருந்தது. 1025 இல் பசில் II இறந்த நேரத்தில், முழு பைசண்டைன் பேரரசு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களைத் தவிர, கருப்பொருள்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த மாவட்டங்கள் ஆளுநரின் அதிகாரத்தின் கீழ் நான்காக நான்காக ஒன்றுபட்டன. சில எல்லைப் பகுதிகளில், துருப்புக்களின் கட்டளை சிறப்பு இராணுவத் தலைவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது - டக், அவர்களில் நிறுத்தப்பட்ட படைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார் (உள்ளூர் துருப்புக்களால் மட்டுமல்ல) மாகாணப் படையானது தொழில்முறை வீரர்கள் மற்றும் உள்ளூர் விவசாய போராளிகளால் ஆனது. மாநிலங்களில் இருந்து இராணுவ சேவையைப் பெற்றார் சிறிய நில அடுக்குகள். நிலம் மற்றும் சேவை செய்ய வேண்டிய கடமை ஆகிய இரண்டும் தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு மரபுரிமையாக இருந்தன. இருப்பினும், தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் போராளிகள் இருவரும் சம்பளம் பெற்றனர். அந்த நேரத்தில், கிழக்கு தீம்களின் துருப்புக்கள் இராணுவத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, மேலும் அனடோலியன் தீம் துருப்புக்கள் உயரடுக்கு.

கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள் எந்த கருப்பொருளிலும் சேர்க்கப்படவில்லை. தலைநகரின் பாதுகாப்பிற்காக, அதில் - அல்லது அதற்கு அருகில், ஒரு விதியாக, திரேஸ் மற்றும் பித்தினியாவில் - முக்கிய கள இராணுவம். இந்த படைப்பிரிவுகள் பேரரசின் உயரடுக்கு துருப்புக்களை உருவாக்கியது - tagmata. குதிரைப்படை இராணுவ பிரச்சாரங்களின் போது அல்லது தலைநகரை அச்சுறுத்தும் போது பாதுகாக்க சூழ்ச்சிகளின் போது பேரரசருடன் சேர்ந்தது, மேலும் காலாட்படையுடன் இணைந்து செயல்பட்டது, இது வழக்கமாக நகரத்தின் காரிஸனை உருவாக்கியது. இந்த துருப்புக்கள் 9 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரேபியர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்களுக்கு எதிராக பைசண்டைன் இராணுவத்தின் முன் வரிசையில் செயல்பட்டன. டாக்மாதா தொழில்முறை கூலிப்படை வீரர்களைக் கொண்டிருந்தது, பெரும்பாலும் வெளிநாட்டினர், நீண்ட காலம் இராணுவத்தில் பணியாற்றினர். Tagmata பிரிவினரும் மாகாணங்களில் நிறுத்தப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் அதிகாரிகளின் கட்டளையின் கீழ் இருந்தனர், மேலும் உள்ளூர் டவுக்ஸ் அல்லது ஸ்ட்ராடிக்ஸ் அல்ல. பசில் II இன் ஆட்சியிலிருந்து தொடங்கி, 11 ஆம் நூற்றாண்டு மத்திய அரசுக்கு நேரடியாகக் கீழ்ப்பட்ட டாக்மாட்டா அலகுகளின் அதிகரிப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, அதன்படி, மாகாணக் குழுக்களின் எண்ணிக்கையில் குறைவு. கருப்பொருள்களில் துருப்புகளும் ஏற்றப்பட்டன. பைசண்டைன் குதிரைப்படை, பெரும்பாலும் அதிக கவசத்துடன், கேடஃப்ராக்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, அவற்றின் குதிரைகளும் கவசமாக இருந்தன. பைசண்டைன் குதிரைப்படை பல்வேறு வகையான ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தியது, இதில் இரண்டு வகையான வாள்கள் அடங்கும், மேலும் இது சிறப்புப் பயிற்சி பெற்ற வில்லாளர்களையும் உள்ளடக்கியது. நெருங்கிய போருக்கு, குதிரை வீரர்கள் தந்திரத்தை விரும்பினர், அவற்றில் சில மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தன, அவை எதிராளியின் குதிரையின் மண்டையை துளைக்கக்கூடும்.

பைசான்டியத்தில், மற்றொரு வகை துருப்புக்கள் இருந்தன - பேரரசரின் தனிப்பட்ட காவலர். இந்த அலகுகள், ஒரு விதியாக, பைசண்டைன் இராணுவத்தின் மற்ற அனைத்து பிரிவுகளிலிருந்தும் மிகவும் வேறுபட்டவை. சக்கரவர்த்திக்கு நிபந்தனையின்றி விசுவாசமாக இருக்கும் மற்றும் அரசியல் அல்லது குடும்ப உறவுகளால் எந்த வகையிலும் பாதிக்கப்படாத உயரடுக்கு வீரர்கள் தேவைப்பட்டனர். எனவே, பேரரசரின் தனிப்பட்ட காவலர் கிட்டத்தட்ட வெளிநாட்டு கூலிப்படையினரைக் கொண்டிருந்தார், அதாவது, பைசான்டியத்தின் எந்தவொரு அரசியல் மற்றும் மதக் குழுக்களின் நடவடிக்கைகளிலும் முற்றிலும் அலட்சியமாக இருந்தவர்கள். 8 மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த பிரிவுகளில் பணியாற்றிய மாசிடோனியர்கள், கஜார்ஸ், ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் கூட இதில் அடங்குவர். கியேவின் இளவரசர் விளாடிமிரால் அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட 6,000 ரஷ்ய வீரர்களிடமிருந்து ஏகாதிபத்திய காவலரின் மிகவும் பிரபலமான பிரிவு வாசிலி II என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது - இது வரங்கியன் காவலர் என்று அறியப்பட்டது. "வரங்கியன்" என்ற வார்த்தை, சில வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புவது போல, இருந்து வந்தது. பண்டைய ஜெர்மானிய வாரா (சத்தியம், உறுதிமொழி) மற்றும் அவர்கள் தங்களை வேலைக்கு அமர்த்தும் பேரரசர்களின் விசுவாசமான பாதுகாவலர்களாக தங்களை நிரூபித்ததைக் குறிக்கிறது. கோடாரிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய இந்த வீரர்கள் போர்க்களத்தில் இருப்பது பேரரசர் தானே இருந்தார் என்று அர்த்தம். வரங்கியர்களின் வாசிலியின் கீழ் இருந்த காவலர், தரத்தில் அடிப்படையில் வேறுபட்டது மற்றும் உண்மையில் முந்தைய பேரரசர்களின் கீழ் வெளிநாட்டு கூலிப்படைகளைக் கொண்ட உயரடுக்கு பிரிவுகளிலிருந்து வேறுபட்டது.

உள்நாட்டுப் போரிலிருந்து தொடங்கி, வாசிலி II இன் அனைத்து பிரச்சாரங்களிலும் வரங்கியன் படைப்பிரிவு பங்கேற்றது, இதன் போது அவர் உண்மையில் உருவாக்கப்பட்டது. கிரிசோபோலிஸில், வர்தாஸ் ஃபோகியின் ஜெனரல் கலோகிர் டெல்பினஸின் தலைமையில் கிளர்ச்சிப் படைகளை வரங்கியர்கள் ஆச்சரியப்படுத்தினர். அவர்களில் பலர் கொல்லப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் பறக்கவிடப்பட்டனர். சில வாரங்களுக்குப் பிறகு, வரங்கியர்கள் அபிடோஸ் போரில் பங்கேற்றனர், இதன் போது ஃபோகாஸின் துருப்புக்கள் இறுதியாக தோற்கடிக்கப்பட்டன, மேலும் அவரே கொல்லப்பட்டார். கிரீஸ் மற்றும் மாசிடோனியாவில் ஜார் சாமுயிலுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்களில் பசில் II உடன் சென்றார். இந்த பிரச்சாரங்களில் காவலர்கள் ஈடுபட்டதாக எழுத்து மூலங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன. பல்கேரியாவில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஏராளமான நோர்வே மற்றும் ரஷ்ய ஆயுதங்களால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பெலாசிட்சா போருக்குப் பிறகு, பசில் இறுதியாக 1018 இல் சாமுயிலின் தலைநகரைக் கைப்பற்றியபோது, ​​​​அவர் கைதிகளை மூன்று குழுக்களாகப் பிரித்தார்: மூன்றில் ஒரு பகுதி தனக்கும், இரண்டாவது பைசண்டைன் வீரர்களுக்கும், மூன்றாவது வரங்கியர்களுக்கும், இது எவ்வளவு உயர்ந்தது என்று சாட்சியமளித்தது. அவர் அவர்களை மதிப்பிட்டார்.

அதே ஆண்டில், தெற்கு இத்தாலியில் பைசண்டைன் ஆட்சிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த பாரியின் லோம்பார்ட் பிரபு மெலஸ், ஏகாதிபத்திய இராணுவத்துடன் பல போர்களில் ஈடுபட்டார். கேன்ஸில், இத்தாலியின் கேப்டன் வாசிலி வொயோன், அதன் இராணுவத்தில் வரங்கியர்கள் இருந்தனர், மெலஸின் இராணுவத்தை சந்தித்தார், அதன் பக்கத்தில் நார்மன் கில்பர்ட் பியேட் தலைமையிலான கூலிப்படையினர் செயல்பட்டனர். வரங்கியர்களுடன் போரில் நுழைந்த லோம்பார்டுகள் தூக்கியெறியப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டனர், கில்பர்ட் மற்றும் அவரது நார்மன்கள் பலர் கொல்லப்பட்டனர். கிராமப்புறம்மற்றும் உள்ளூர்வாசிகளைக் கொன்று, பின்னர் அவர்கள் ஜோர்ஜியர்கள் மற்றும் அபாஸ்கியர்களுடனான கடைசி தீர்க்கமான போரில் பங்கேற்றனர். வரங்கியர்களுக்கு நன்றாக ஊதியம் வழங்கப்பட்டது, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு படைப்பிரிவில் சேர விரும்பிய ஒருவர் தங்கத்தில் மிகவும் ஒழுக்கமான தொகையை வழங்க வேண்டியிருந்தது. . வரங்கியன் படைப்பிரிவுக்குள் நுழைவதற்கான ஒரு வேட்பாளர், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு நீண்ட மற்றும் ஆபத்தான பயணத்தை வெற்றிகரமாக மேற்கொண்டார், ஒரு கெளரவமான பணத்தை எடுத்துச் சென்றார், ஆட்சேர்ப்புக்கான உயர் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக ஒரு சிறப்புத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது. காவலர்களுக்குள் நுழையத் தவறிய வீரர்கள் மற்ற கூலிப்படை பிரிவுகளுக்குள் நுழையலாம்.

வரங்கியர்களுக்கு வழங்கப்படும் சம்பளம் மற்றும் கூடுதல் பண ரசீதுகள் பைசண்டைன் இராணுவத்தில் அவர்கள் பெற்றதை விட மிக அதிகமாக இருந்ததால், ரெஜிமென்ட்டில் சேருவதற்கான அதிக கட்டணம் எதிர்காலத்தில் ஒரு கெளரவமான செல்வத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகளால் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. . சேவையில் நுழைந்த அனைத்து வீரர்களும் - வெளிநாட்டு கூலிப்படையினர் மற்றும் வரங்கியன் காவலர்களின் பிரிவுகள் உட்பட - ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்தின் சிறப்புத் துறையால் தொகுக்கப்பட்ட சிறப்புப் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டனர். ஒரு நல்ல கைவினைஞர் அல்லது வழக்கமான சிப்பாய் ஒரு வருடத்தில் சம்பாதிக்கக்கூடியதை விட அவர்களின் மாத சம்பளம் 30 அல்லது 40 நாமிசம்கள் அதிகம்.சுமார் ஐந்து கிராம் தூய தங்கம் கொண்ட நாணயம் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் மதிப்பை தக்க வைத்துக் கொண்டது. இது சர்வதேச நாணயமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியா போன்ற தொலைதூரப் பகுதிகளில் புழக்கத்தில் இருந்தது. சம்பளத்தைத் தவிர, வரங்கியர்களுக்கு வேறு பல வருமான ஆதாரங்கள் இருந்தன - அவர்கள் உள்ளூர் மக்களைக் கொள்ளையடித்து கோப்பைகளைக் கைப்பற்றினர். புதிய பேரரசரின் அரியணையில் நுழைந்தவுடன் வழக்கமான கொடுப்பனவுகளுக்கு கூடுதலாக, காவலர்கள் பாரம்பரியமாக அவரது அறைகளுக்குள் "ரெய்டு" செய்வதற்கான உரிமையைப் பெற்றனர்.

வரங்கியர்களில் ஒருவரான - ஹரால்ட் கர்ட்ராடா - இவ்வளவு பெரிய தனிப்பட்ட செல்வத்தை குவித்தார், அவர் பைசான்டியத்திலிருந்து திரும்பியதும், கியேவின் கிராண்ட் டியூக் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகளை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிந்தது. அதன்பிறகு, அவர் நார்வேயில் உள்ள தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பினார், அரியணைக்கான வெற்றிகரமான போராட்டத்திற்கு நிதியளிக்க தனது அற்புதமான செல்வத்தைப் பயன்படுத்தினார், பின்னர் இங்கிலாந்து மீது படையெடுப்பு நடத்தினார்.வரங்கியர்களின் தடகள உடலமைப்பு, தோற்றம் மற்றும் போர்க்குணம் பற்றிய குறிப்புகள் பைசண்டைன் ஆதாரங்களில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்த வரலாற்றாசிரியர் ஸ்கைலிட்சா, வரங்கியர்கள் பசுமையான தாடிகள், மீசைகள் மற்றும் நீண்ட அடர்த்தியான முடியை அணிந்திருந்தனர் என்று தெரிவிக்கிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியின் நாளாகமங்களில் ஒன்று வரங்கியன் காவலரின் ஒரு போர்வீரனின் விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது: “வெளிநாட்டு கூலிப்படையினர் அவர்களுக்கு அருகில் நின்றனர், டாரஸ்-சித்தியர்கள் - பயங்கரமான மற்றும் பெரியவர்கள். போர்வீரர்கள் நீல நிற கண்கள் மற்றும் இயற்கையான நிறம் கொண்டவர்கள் ... வரங்கியர்கள் கோபத்தால் எரிவது போல் பைத்தியம் போல் சண்டையிட்டனர் ... அவர்கள் தங்கள் காயங்களைக் கவனிக்கவில்லை ... ". வாசிலிக்கு உதவ வந்த முதல் வரங்கியர்கள் அவர்களின் சொந்த ஆயுதங்கள் மற்றும் உபகரணங்கள், இருப்பினும் விரைவில் வரங்கியன் காவலர் ஏகாதிபத்திய ஆயுதக் களஞ்சியங்களிலிருந்து கவசங்களையும் ஆயுதங்களையும் பெறத் தொடங்கியது, இருப்பினும், பாரம்பரியத்தின் படி, அவர்கள் தனிப்பட்ட வாள்களை மட்டுமே பயன்படுத்தினர். வரங்கியர்கள் பைசண்டைன் போர்வீரரின் வழக்கமான ஆயுதங்களையும் பயன்படுத்தினர் - அவர்கள் நீண்ட கைப்பிடியுடன் ஒற்றை முனைகள் கொண்ட போர் அச்சுகளை விரும்பினர் என்பதைத் தவிர.

பைசண்டைன் இராணுவத்தின் ஆயுதங்கள் மற்றும் அமைப்பு பற்றி வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு நிறைய தெரியும், ஆனால் அது எவ்வாறு போராடியது, போர் பயிற்சி எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் பைசண்டைன்கள் தங்களிடம் இருந்த ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஆயுதத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்தினார்கள் என்பது பற்றிய சிறிய தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, வரங்கியர்களுக்கு கேடயங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவர்களுக்கு பிடித்த ஆயுதம் இரண்டு கைகளாலும் பிடிக்க வேண்டிய ஒரு பெரிய கோடாரி என்றால் அவர்கள் போர்க்களத்தில் அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்தினார்கள்? ஒருவேளை சில போர்வீரர்கள் கோடாரிகளைப் பயன்படுத்தினர், மற்றவர்கள் தங்கள் தோழர்களை கேடயங்களால் மூடியிருக்கலாம்? மேற்கு ஐரோப்பாவில் சண்டையிட்ட அக்கால வைக்கிங்ஸ், "கேடயங்களின் சுவரை" முக்கிய போர் அமைப்பாகப் பயன்படுத்தினர் என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் வரங்கியன் காவலர் அதே வழியில் செயல்பட்டார் என்பதற்கு உறுதியான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை. குதிரைப்படை பற்றிய தகவல்கள். பைசண்டைன் குதிரைப்படையின் எந்தப் பகுதி வில் பயன்படுத்தியது மற்றும் ஈட்டிகளைப் பயன்படுத்தியது என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை; போர்க்களத்தில் குதிரை வீரர்கள் எவ்வாறு சூழ்ச்சி செய்தார்கள் என்பது பற்றிய தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. அவர்கள் எதிரியை நோக்கி வில்வித்தையுடன் தொடங்கி, பின்னர் தாக்குதலுக்கு நகர்ந்திருக்கலாம். ஐரோப்பிய மாவீரர்களால் நடத்தப்பட்டதைப் போலவே முதலில் ஒரு பாரிய தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது, மேலும் பைசண்டைன் குதிரைப்படை இன்னும் இலவச உருவாக்கத்தைப் பயன்படுத்தலாம்.

பைசான்டியத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி ஒரு நவீன நபர் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய 7 விஷயங்கள்: பைசான்டியம் ஏன் இல்லை, பைசாண்டின்கள் தங்களைப் பற்றி என்ன நினைத்தார்கள், அவர்கள் எந்த மொழியில் எழுதினார்கள், அவர்கள் ஏன் மேற்கில் பிடிக்கவில்லை மற்றும் அவர்களின் கதை எப்படி முடிந்தது

ஆர்கடி அவ்டோகின், வர்வாரா ஜர்கயா, லெவ் லுகோவிட்ஸ்கி, அலெனா செப்பல் ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்டது

1. பைசான்டியம் என்றொரு நாடு இருந்ததில்லை
2. தாங்கள் ரோமானியர்கள் அல்ல என்று பைசண்டைன்களுக்குத் தெரியாது
3. ஆண்டிக்விட்டி கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது பைசான்டியம் பிறந்தது
4. பைசான்டியத்தில் அவர்கள் ஒரு மொழியில் பேசினர், ஆனால் மற்றொரு மொழியில் எழுதினார்கள்
5. பைசான்டியத்தில் ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் இருந்தன - இது ஒரு பயங்கரமான மர்மம்
6. மேற்கு நாடுகளுக்கு பைசான்டியம் பிடிக்கவில்லை
7. 1453 இல், கான்ஸ்டான்டினோபிள் வீழ்ந்தது - ஆனால் பைசான்டியம் இறக்கவில்லை

ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் மற்றும் மானுவல் II பாலியோலோகோஸ். 15 ஆம் நூற்றாண்டு Palazzo Ducale, Urbino, இத்தாலி / பிரிட்ஜ்மேன் படங்கள் / ஃபோட்டோடோம்

1. பைசான்டியம் என்றொரு நாடு இருந்ததில்லை

6, 10 அல்லது 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பைசண்டைன்கள் அவர்கள் பைசாண்டின்கள் என்றும், அவர்களின் நாடு பைசான்டியம் என்றும் எங்களிடமிருந்து கேள்விப்பட்டிருந்தால், அவர்களில் பெரும்பாலோர் நம்மைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். புரிந்து கொண்டவர்கள் அவர்களை தலைநகரில் வசிப்பவர்கள் என்று அழைப்பதன் மூலம் அவர்களைப் புகழ்ந்து பேச விரும்புகிறோம் என்று நினைப்பார்கள், மேலும் அவர்களின் பேச்சை முடிந்தவரை செம்மைப்படுத்த முயற்சிக்கும் விஞ்ஞானிகளால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும் காலாவதியான மொழியில் கூட.

ஜஸ்டினியனின் தூதரக டிப்டிச்சின் ஒரு பகுதி. கான்ஸ்டான்டிநோபிள், 521அவர்கள் பதவியேற்றதை முன்னிட்டு தூதரகத்திற்கு டிப்டிச்கள் வழங்கப்பட்டது. மெட்ரோபாலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்

அதன் குடிமக்கள் பைசான்டியம் என்று அழைக்கும் ஒரு நாடு இருந்ததில்லை; "பைசண்டைன்ஸ்" என்ற சொல் எந்த மாநிலத்திலும் வசிப்பவர்களின் சுய பெயராக இருக்கவில்லை. "பைசாண்டின்கள்" என்ற சொல் சில நேரங்களில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது - பண்டைய நகரமான பைசான்டியத்தின் (Βυζάντιον) பெயருக்குப் பிறகு, இது 330 இல் கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசரால் கான்ஸ்டான்டினோபிள் என்ற பெயரில் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. நீண்ட காலமாக யாரும் பேசாத பழங்கால கிரேக்க மொழியில் பகட்டான, வழக்கமான இலக்கிய மொழியில் எழுதப்பட்ட நூல்களில் மட்டுமே அவை அழைக்கப்பட்டன. மற்ற பைசண்டைன்களை யாரும் அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் இந்த தொன்மையான கிரேக்க மொழியில் எழுதி அதைப் புரிந்து கொண்ட படித்த உயரடுக்கினரின் குறுகிய வட்டத்திற்கு அணுகக்கூடிய நூல்களில் மட்டுமே இவை இருந்தன.

கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் சுய-பெயர், III-IV நூற்றாண்டுகளில் இருந்து தொடங்கி (மற்றும் 1453 இல் துருக்கியர்களால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றிய பிறகு), பல நிலையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சொற்றொடர்கள் மற்றும் சொற்கள் இருந்தன: ரோமிய அரசு,அல்லது ரோமர்கள், (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), ருமேனியா (Ρωμανία), ரொமைடா (Ρωμαΐς ).

குடியிருப்பாளர்கள் தங்களைத் தாங்களே அழைத்தனர் ரோமர்கள்- ரோமானியர்கள் (Ρωμαίοι), அவர்கள் ரோமானிய பேரரசரால் ஆளப்பட்டனர் - துளசி(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων) மற்றும் அவற்றின் மூலதனம் புதிய ரோம்(Νέα Ρώμη) - கான்ஸ்டன்டைன் நிறுவிய நகரம் பொதுவாக இப்படித்தான் அழைக்கப்படுகிறது.

"பைசான்டியம்" என்ற வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது, அதனுடன் பைசண்டைன் பேரரசு அதன் கிழக்கு மாகாணங்களின் பிரதேசத்தில் ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு எழுந்த ஒரு மாநிலமாக இருந்தது? உண்மை என்னவென்றால், 15 ஆம் நூற்றாண்டில், மாநிலத்துடன், கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு (நவீன வரலாற்று எழுத்துக்களில் பைசான்டியம் அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது பைசண்டைன்களின் சுய உணர்வுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது), உண்மையில், இழந்தது அதன் குரல் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் கேட்கப்பட்டது: கிழக்கு ரோமானிய சுய விளக்க பாரம்பரியம் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு சொந்தமான கிரேக்க மொழி பேசும் நிலங்களுக்குள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது; இப்போது முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், மேற்கத்திய ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் பைசான்டியத்தைப் பற்றி சிந்தித்து எழுதினார்கள்.

ஜெரோம் ஓநாய். டொமினிகஸ் கஸ்டோஸின் வேலைப்பாடு. 1580ஹெர்சாக் அன்டன் உல்ரிச்-மியூசியம் ப்ரான்ஷ்வீக்

மேற்கு ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தில், பைசான்டியம் மாநிலம் உண்மையில் ஒரு ஜெர்மன் மனிதநேயவாதியும் வரலாற்றாசிரியருமான ஹைரோனிமஸ் வுல்ஃப் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் 1577 இல் கார்பஸ் ஆஃப் பைசண்டைன் வரலாற்றை வெளியிட்டார், இது கிழக்குப் பேரரசின் வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளின் ஒரு சிறிய தொகுப்பான லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புடன். "கோர்பஸ்" இலிருந்து "பைசண்டைன்" என்ற கருத்து மேற்கு ஐரோப்பிய அறிவியல் புழக்கத்தில் நுழைந்தது.

ஓநாய் படைப்புகள் பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்களின் மற்றொரு தொகுப்பின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, இது "பைசண்டைன் வரலாற்றின் கார்பஸ்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் மிகப் பெரியது - இது பிரான்சின் மன்னர் லூயிஸ் XIV இன் உதவியுடன் 37 தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டது. இறுதியாக, இரண்டாவது கார்பஸின் வெனிஸ் மறுபதிப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் எட்வர்ட் கிப்பனால் ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் வரலாற்றை எழுதும் போது பயன்படுத்தப்பட்டது - ஒருவேளை வேறு எந்த புத்தகமும் இவ்வளவு பெரிய மற்றும் அதே நேரத்தில் அழிவுகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. பைசான்டியத்தின் நவீன படத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் பிரபலப்படுத்துதல்.

ரோமானியர்கள், அவர்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்துடன், அவர்களின் குரலை மட்டுமல்ல, சுய-பெயர் மற்றும் சுய உணர்வுக்கான உரிமையையும் இழந்தனர்.

2. தாங்கள் ரோமானியர்கள் இல்லை என்று பைசண்டைன்களுக்குத் தெரியாது

இலையுதிர் காலம். காப்டிக் பேனல். 4 ஆம் நூற்றாண்டுவிட்வொர்த் கலைக்கூடம், மான்செஸ்டர் பல்கலைக்கழகம், யுகே / பிரிட்ஜ்மேன் இமேஜஸ் / ஃபோட்டோடம்

தங்களை ரோமானியர்கள் என்று அழைத்த பைசண்டைன்களுக்கு, பெரிய பேரரசின் வரலாறு ஒருபோதும் முடிவடையவில்லை. அந்த யோசனையே அவர்களுக்கு அபத்தமாகத் தோன்றும். ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமுஸ், நுமா, அகஸ்டஸ் ஆக்டேவியன், கான்ஸ்டன்டைன் I, ஜஸ்டினியன், ஃபோகாஸ், மைக்கேல் தி கிரேட் கொம்னெனோஸ் - அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக பழங்காலத்திலிருந்தே ரோமானிய மக்களின் தலையில் நின்றனர்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு (மற்றும் அதற்குப் பிறகும்), பைசண்டைன்கள் தங்களை ரோமானியப் பேரரசின் குடிமக்களாகக் கருதினர். சமூக நிறுவனங்கள், சட்டங்கள், மாநிலம் - இவை அனைத்தும் முதல் ரோமானிய பேரரசர்களின் காலத்திலிருந்து பைசான்டியத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ரோமானியப் பேரரசின் சட்ட, பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக கட்டமைப்பில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது கிட்டத்தட்ட எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை. பைசண்டைன்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் தோற்றத்தைப் பார்த்திருந்தால், பண்டைய ரோமானியர்களைப் போலவே, அவர்கள் தங்கள் சொந்த அரசியல் வரலாற்றின் தொடக்கத்தை ரோமானிய அடையாளத்திற்கு அடிப்படையான விர்ஜிலின் கவிதையின் ஹீரோவான ட்ரோஜன் ஏனியாஸுக்குக் காரணம் என்று கூறினார்கள்.

ரோமானியப் பேரரசின் சமூக ஒழுங்கு மற்றும் பெரிய ரோமானிய தேசபக்திக்கு சொந்தமான உணர்வு ஆகியவை பைசண்டைன் உலகில் கிரேக்க புலமை மற்றும் எழுதப்பட்ட கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டன: பைசண்டைன்கள் கிளாசிக்கல் பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தை தங்கள் சொந்தமாக கருதினர். உதாரணமாக, 11 ஆம் நூற்றாண்டில், துறவியும் அறிஞருமான மைக்கேல் ப்செல்லோஸ் ஒரு கட்டுரையில், யார் கவிதைகளை சிறப்பாக எழுதுகிறார்கள் என்பது பற்றி தீவிரமாக வாதிடுகிறார் - ஏதெனியன் சோகவாதி யூரிபிடிஸ் அல்லது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் கவிஞர் ஜார்ஜ் பிசிடா, அவரோ-ஸ்லாவிக் மீது ஒரு பேனெஜிரிக் எழுதியவர். 626 இல் கான்ஸ்டான்டினோபிள் முற்றுகை மற்றும் இறையியல் கவிதை "உலகின் தெய்வீக உருவாக்கம் பற்றிய ஷெஸ்டோட்னெவ். இந்த கவிதையில், பின்னர் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஜார்ஜ் பண்டைய எழுத்தாளர்களான பிளாட்டோ, புளூட்டார்ச், ஓவிட் மற்றும் பிளினி தி எல்டர் ஆகியோரை விளக்குகிறார்.

அதே நேரத்தில், சித்தாந்தத்தின் மட்டத்தில், பைசண்டைன் கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தை எதிர்த்தது. அனைத்து கிரேக்க பழங்காலமும் - கவிதை, நாடகம், விளையாட்டு, சிற்பம் - பேகன் தெய்வங்களின் மத வழிபாட்டு முறைகளால் ஊடுருவியிருப்பதை கிறிஸ்தவ மன்னிப்பாளர்கள் கவனித்தனர். ஹெலனிக் மதிப்புகள் (பொருள் மற்றும் உடல் அழகு, இன்பத்திற்கான ஆசை, மனித மகிமை மற்றும் மரியாதைகள், இராணுவ மற்றும் தடகள வெற்றிகள், சிற்றின்பம், பகுத்தறிவு தத்துவ சிந்தனை) கிறிஸ்தவர்களுக்கு தகுதியற்றவை என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டது. பசில் தி கிரேட், "பேகன் எழுத்துக்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது பற்றிய இளைஞர்களுக்கு" என்ற தனது புகழ்பெற்ற உரையில், ஹெலனிக் எழுத்துக்களில் வாசகருக்கு வழங்கப்படும் கவர்ச்சிகரமான வாழ்க்கை முறையில் கிறிஸ்தவ இளைஞர்களுக்கான முக்கிய ஆபத்தை காண்கிறார். தார்மீக ரீதியாக பயனுள்ள கதைகளை மட்டுமே அவற்றில் தேர்ந்தெடுக்க அறிவுறுத்துகிறார். முரண்பாடு என்னவென்றால், பசில், தேவாலயத்தின் பல பிதாக்களைப் போலவே, தானும் ஒரு சிறந்த ஹெலனிக் கல்வியைப் பெற்றார் மற்றும் பண்டைய சொல்லாட்சிக் கலையின் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு கிளாசிக்கல் இலக்கிய பாணியில் தனது படைப்புகளை எழுதினார். தொன்மையாக ஒலித்தது.

நடைமுறையில், ஹெலனிசத்துடன் கருத்தியல் இணக்கமின்மை பைசண்டைன்கள் பண்டைய கலாச்சார பாரம்பரியத்தை கவனமாக நடத்துவதைத் தடுக்கவில்லை. பண்டைய நூல்கள் அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் நகலெடுக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் எழுத்தாளர்கள் துல்லியமாக இருக்க முயன்றனர், அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் மிகவும் வெளிப்படையான சிற்றின்ப பத்தியை வெளியேற்ற முடியும். பைசான்டியத்தில் பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் அடிப்படையாக ஹெலனிக் இலக்கியம் தொடர்ந்தது. ஒரு படித்த நபர் ஹோமரின் காவியங்கள், யூரிபிடிஸின் சோகங்கள், டெமோஸ்-ஃபெனின் பேச்சுகள் ஆகியவற்றைப் படித்து தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் ஹெலனிக் கலாச்சாரக் குறியீட்டை தனது சொந்த எழுத்துக்களில் பயன்படுத்த வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, அரேபியர்களை பாரசீகர்கள், மற்றும் ரஸ் - ஹைபர்போரியா என்று அழைக்கவும். பல கூறுகள் பண்டைய கலாச்சாரம்பைசான்டியத்தில் அவர்கள் தப்பிப்பிழைத்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் அடையாளம் காண முடியாத அளவிற்கு மாறி புதிய மத உள்ளடக்கத்தைப் பெற்றனர்: எடுத்துக்காட்டாக, சொல்லாட்சி ஹோமிலிடிக்ஸ் ஆனது (தேவாலய பிரசங்கத்தின் அறிவியல்), தத்துவம் இறையியலாக மாறியது, மேலும் பண்டைய காதல் கதை ஹாகியோகிராஃபிக் வகைகளை பாதித்தது.

3. ஆண்டிக்விட்டி கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது பைசான்டியம் பிறந்தது

பைசான்டியம் எப்போது தொடங்குகிறது? ஒருவேளை, ரோமானியப் பேரரசின் வரலாறு முடிவடையும் போது - நாம் அப்படித்தான் நினைத்தோம். எட்வர்ட் கிப்பனின் ரோமானியப் பேரரசின் சரிவு மற்றும் வீழ்ச்சியின் நினைவுச்சின்ன வரலாற்றின் மகத்தான செல்வாக்கின் காரணமாக, இந்த எண்ணம் நமக்கு இயல்பாகவே தோன்றுகிறது.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட இந்த புத்தகம், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் வல்லுநர்கள் அல்லாதவர்கள் இருவரையும் 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தை (இப்போது பெருகிய முறையில் பிற்பகுதியில் பழங்காலமாக அழைக்கப்படுகிறது) ரோமானியப் பேரரசின் முன்னாள் மகத்துவத்தின் வீழ்ச்சியின் காலமாக பார்க்கத் தூண்டுகிறது. இரண்டு முக்கிய காரணிகளின் செல்வாக்கு - ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் படையெடுப்புகள் மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் மேலாதிக்க மதமாக மாறிய கிறிஸ்தவத்தின் சமூகப் பாத்திரம். முதன்மையாக ஒரு கிறிஸ்தவ பேரரசாக வெகுஜன நனவில் இருக்கும் பைசான்டியம், இந்த முன்னோக்கில் வெகுஜன கிறிஸ்தவமயமாக்கல் காரணமாக பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஏற்பட்ட கலாச்சார வீழ்ச்சியின் இயற்கையான வாரிசாக வரையப்பட்டது: மத வெறி மற்றும் தெளிவற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் கவனம். ஆயிரமாண்டு தேக்கம்.

தீய கண்ணிலிருந்து பாதுகாக்கும் தாயத்து. பைசான்டியம், V-VI நூற்றாண்டுகள்

ஒரு பக்கத்தில், ஒரு கண் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரு சிங்கம், ஒரு பாம்பு, ஒரு தேள் மற்றும் நாரை ஆகியவற்றால் அம்புகள் செலுத்தப்பட்டு தாக்கப்படுகின்றன.

வால்டர்ஸ் கலை அருங்காட்சியகம்

எனவே, நீங்கள் கிப்பனின் பார்வையில் வரலாற்றைப் பார்த்தால், தாமதமான பழங்காலமானது பழங்காலத்தின் சோகமான மற்றும் மீளமுடியாத முடிவாக மாறும். ஆனால் அது அழகான பழங்காலத்தை அழிக்கும் நேரமா? இது அப்படியல்ல என்று வரலாற்று விஞ்ஞானம் அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக உறுதியாக உள்ளது.

ரோமானியப் பேரரசின் கலாச்சாரத்தை அழிப்பதில் கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் அபாயகரமான பங்கு பற்றிய யோசனை குறிப்பாக எளிமைப்படுத்தப்பட்டது. உண்மையில் பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியின் கலாச்சாரம் "பேகன்" (ரோமன்) மற்றும் "கிறிஸ்தவ" (பைசண்டைன்) ஆகியவற்றின் எதிர்ப்பின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படவில்லை. தாமதமான பழங்கால கலாச்சாரம் அதன் படைப்பாளர்களுக்கும் பயனர்களுக்கும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விதம் மிகவும் சிக்கலானது: ரோமானியர்களுக்கும் மதங்களுக்கும் இடையிலான மோதலைப் பற்றிய கேள்வி அந்தக் காலத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றியிருக்கும். 4 ஆம் நூற்றாண்டில், ரோமானிய கிறிஸ்தவர்கள் பழங்கால பாணியில் செய்யப்பட்ட பேகன் தெய்வங்களின் உருவங்களை வீட்டுப் பொருட்களில் எளிதாக வைக்கலாம்: எடுத்துக்காட்டாக, புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு கலசத்தில், நிர்வாண வீனஸ் "நொடிகள் மற்றும் திட்டம், கிறிஸ்துவில் வாழ்க" என்ற பக்தி அழைப்புக்கு அருகில் உள்ளது. "

எதிர்கால பைசான்டியத்தின் பிரதேசத்தில் சமகாலத்தவர்களுக்கான கலை நுட்பங்களில் பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் சமமான சிக்கல் இல்லாத இணைவு இருந்தது: 6 ஆம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்து மற்றும் புனிதர்களின் படங்கள் பாரம்பரிய எகிப்திய இறுதிச் சடங்கு உருவப்படத்தின் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டன, இது மிகவும் பிரபலமானது. ஃபயும் உருவப்படம் என்று அழைக்கப்படும் வகை. ஃபயும் உருவப்படம்- கிபி Ι-III நூற்றாண்டுகளில் ஹெலனைஸ் செய்யப்பட்ட எகிப்தில் பொதுவான ஒரு வகையான இறுதிச் சடங்குகள். இ. சூடான மெழுகு அடுக்கில் சூடான வண்ணப்பூச்சுகளால் படம் பயன்படுத்தப்பட்டது.பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கிறிஸ்தவ காட்சியானது பேகன், ரோமானிய பாரம்பரியத்தை எதிர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை: பெரும்பாலும் இது வேண்டுமென்றே (மற்றும், மாறாக, இயற்கையாகவும் இயற்கையாகவும்) கடைபிடிக்கப்படுகிறது. அது. பேகன் மற்றும் கிரிஸ்துவர் ஆகியவற்றின் அதே இணைவு பண்டைய காலத்தின் இலக்கியங்களில் காணப்படுகிறது. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கவிஞர் அரேட்டர் ரோமன் கதீட்ரலில் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களைப் பற்றிய ஒரு ஹெக்ஸாமெட்ரிக் கவிதையை ஓதினார், இது விர்ஜிலின் ஸ்டைலிஸ்டிக் மரபுகளில் எழுதப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட எகிப்தில் (இந்த நேரத்தில் இருந்தன வெவ்வேறு வடிவங்கள்துறவறம்), பனோபோல் (நவீன அக்மிம்) நகரத்தைச் சேர்ந்த கவிஞர் நோன், ஹோமரின் மொழியில் ஜான் நற்செய்தியின் ஏற்பாட்டை (பத்திமொழி) எழுதுகிறார், இது மீட்டர் மற்றும் பாணியை மட்டுமல்ல, முழு வாய்மொழி சூத்திரங்கள் மற்றும் உருவ அடுக்குகளையும் வேண்டுமென்றே கடன் வாங்குகிறது. அவரது காவியத்திலிருந்து ஜான் நற்செய்தி 1:1-6 (சினோடல் மொழிபெயர்ப்பு):
ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாக இருந்தது. இது ஆரம்பத்தில் கடவுளுடன் இருந்தது. எல்லாமே அவன் மூலமாகவே உண்டானது, அவன் இல்லாமல் உண்டானது எதுவும் உண்டாகவில்லை. அவரில் ஜீவன் இருந்தது, அந்த ஜீவன் மனிதர்களின் ஒளியாக இருந்தது. மேலும் இருளில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. கடவுளிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனிதன் இருந்தான்; அவன் பெயர் ஜான்.

பனோபோலில் இருந்து நோன். ஜான் நற்செய்தியின் பாராபிரேஸ், காண்டோ 1 (யு. ஏ. கோலுபெட்ஸ், டி. ஏ. போஸ்பெலோவ், ஏ. வி. மார்கோவ் மொழிபெயர்த்தார்):
லோகோக்கள், கடவுளின் குழந்தை, ஒளியிலிருந்து பிறந்த ஒளி,
அவர் எல்லையற்ற சிம்மாசனத்தில் தந்தையிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவர்!
பரலோக கடவுள், லோகோஸ், நீங்கள் ஆதிமனிதன்
அவர் நித்தியமான, உலகத்தைப் படைத்தவருடன் பிரகாசித்தார்,
ஓ, பிரபஞ்சத்தின் பழமையான! எல்லாக் காரியங்களும் அவர் மூலமாகவே நடந்தன.
மூச்சு மற்றும் ஆவியில் என்ன! பேச்சுக்கு வெளியே, இது நிறைய செய்கிறது,
அது நிலைத்திருப்பது வெளிப்படுகிறதா? மேலும் அவரில் நித்தியம் முதல் உள்ளது
எல்லாவற்றிலும் உள்ளார்ந்த வாழ்க்கை, குறுகிய கால மக்களின் ஒளி ...<...>
தேனீ-உணவு அடிக்கடி
மலையில் அலைந்து திரிபவர் தோன்றினார், பாலைவன சரிவுகளில் வசிப்பவர்,
அவர் மூலக்கல்லின் ஞானஸ்நானத்தின் அறிவிப்பாளர், பெயர்
கடவுளின் கணவர், ஜான், தலைவர் ..

கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டர். செயின்ட் கேத்தரின் மடாலயத்தில் இருந்து ஐகான். சினாய், 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிவிக்கிமீடியா காமன்ஸ்

பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ரோமானியப் பேரரசின் கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு அடுக்குகளில் ஏற்பட்ட மாறும் மாற்றங்கள் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுடன் நேரடியாக தொடர்புபடுத்துவது கடினம், ஏனென்றால் அக்கால கிறிஸ்தவர்கள் காட்சி கலைகள் மற்றும் இலக்கியங்களில் கிளாசிக்கல் வடிவங்களை வேட்டையாடுபவர்களாக இருந்தனர். வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளிலும்). எதிர்கால பைசான்டியம் ஒரு சகாப்தத்தில் பிறந்தது, இதில் மதம், கலை மொழி, அதன் பார்வையாளர்கள் மற்றும் வரலாற்று மாற்றங்களின் சமூகவியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு சிக்கலானது மற்றும் மறைமுகமானது. பைசண்டைன் வரலாற்றின் பல நூற்றாண்டுகளில் பின்னர் வளர்ந்த சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மையின் திறனை அவர்கள் கொண்டு சென்றனர்.

4. பைசான்டியத்தில் அவர்கள் ஒரு மொழியில் பேசினார்கள், ஆனால் மற்றொரு மொழியில் எழுதினார்கள்

பைசான்டியத்தின் மொழி படம் முரண்பாடானது. பேரரசு, ரோமானியப் பேரரசிலிருந்து வாரிசு உரிமை கோரியது மற்றும் அதன் நிறுவனங்களைப் பெற்றது மட்டுமல்லாமல், அதன் அரசியல் சித்தாந்தத்தின் பார்வையில், முன்னாள் ரோமானியப் பேரரசு, லத்தீன் பேசவில்லை. இது மேற்கு மாகாணங்களிலும் பால்கனிலும் பேசப்பட்டது, 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இது நீதித்துறையின் உத்தியோகபூர்வ மொழியாக இருந்தது (லத்தீன் மொழியின் கடைசி சட்டமன்றக் குறியீடு ஜஸ்டினியன் கோட் ஆகும், இது 529 இல் அறிவிக்கப்பட்டது - இது ஏற்கனவே கிரேக்க மொழியில் சட்டங்கள் வெளியிடப்பட்ட பிறகு), அது பல கடன்களுடன் கிரேக்கத்தை வளப்படுத்தியது (இராணுவ மற்றும் நிர்வாகத் துறைகளில் மட்டும்), ஆரம்பகால பைசண்டைன் கான்ஸ்டான்டினோபிள் லத்தீன் இலக்கண அறிஞர்களை தொழில் வாய்ப்புகளுடன் ஈர்த்தது. ஆனால் இன்னும், லத்தீன் ஆரம்பகால பைசான்டியத்தின் உண்மையான மொழியாக இல்லை. லத்தீன் மொழி பேசும் கவிஞர்களான கொரிப்பஸ் மற்றும் பிரிசியன் ஆகியோர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வாழட்டும், பைசண்டைன் இலக்கிய வரலாற்றின் பாடப்புத்தகத்தின் பக்கங்களில் இந்த பெயர்களை நாம் சந்திக்க மாட்டோம்.

ரோமானிய பேரரசர் பைசண்டைன் ஆனார் என்பதை நாம் சரியாகச் சொல்ல முடியாது: நிறுவனங்களின் முறையான அடையாளம் தெளிவான எல்லையை வரைய அனுமதிக்காது. இந்த கேள்விக்கான பதிலைத் தேடி, முறைசாரா கலாச்சார வேறுபாடுகளுக்கு திரும்புவது அவசியம். ரோமானியப் பேரரசு பைசண்டைன் பேரரசிலிருந்து வேறுபட்டது, பிந்தையது ரோமானிய நிறுவனங்கள், கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை ஒன்றிணைத்து கிரேக்க மொழியின் அடிப்படையில் இந்தத் தொகுப்பை மேற்கொண்டது. எனவே, நாம் நம்பக்கூடிய அளவுகோல்களில் ஒன்று மொழி: பைசண்டைன் பேரரசர், அவரது ரோமானியப் பேரரசர் போலல்லாமல், லத்தீன் மொழியைக் காட்டிலும் கிரேக்க மொழியில் தன்னை வெளிப்படுத்துவது எளிது.

ஆனால் இந்த கிரேக்கம் என்ன? புத்தகக் கடை அலமாரிகள் மற்றும் மொழியியல் துறைகளின் திட்டங்கள் மூலம் எங்களுக்கு வழங்கப்படும் மாற்று தவறானது: அவற்றில் பண்டைய அல்லது நவீன கிரேக்கத்தை நாம் காணலாம். வேறு எந்த குறிப்பு புள்ளியும் வழங்கப்படவில்லை. இதன் காரணமாக, பைசான்டியத்தின் கிரேக்க மொழி பழங்கால கிரேக்கம் (கிட்டத்தட்ட பிளேட்டோவின் உரையாடல்கள், ஆனால் முற்றிலும் இல்லை) அல்லது புரோட்டோ-கிரேக்கம் (ஐஎம்எஃப் உடனான சிப்ராஸின் கிட்டத்தட்ட பேச்சுவார்த்தைகள், ஆனால் இல்லை) என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். இன்னும்). மொழியின் 24 நூற்றாண்டுகளின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியின் வரலாறு நேராக்கப்பட்டது மற்றும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது: இது பண்டைய கிரேக்கத்தின் தவிர்க்க முடியாத சரிவு மற்றும் சீரழிவு (மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கிளாசிக்கல் தத்துவவியலாளர்கள் பைசண்டைன் ஆய்வுகளை ஒரு சுயாதீனமான அறிவியல் துறையாக நிறுவுவதற்கு முன்பு நினைத்தார்கள். ), அல்லது நவீன கிரேக்கத்தின் தவிர்க்க முடியாத முளைப்பு (19 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க தேசம் உருவான நேரத்தில் கிரேக்க விஞ்ஞானிகள் இப்படித்தான் நினைத்தார்கள்) .

உண்மையில், பைசண்டைன் கிரேக்கம் மழுப்பலாக உள்ளது. அதன் வளர்ச்சியை முற்போக்கான, தொடர்ச்சியான மாற்றங்களின் தொடராக பார்க்க முடியாது, ஏனெனில் மொழி வளர்ச்சியில் முன்னோக்கி செல்லும் ஒவ்வொரு அடிக்கும் ஒரு படி பின்வாங்கியது. இதற்குக் காரணம் பைசண்டைன்களின் மொழியைப் பற்றிய அணுகுமுறை. ஹோமரின் மொழி நெறியும் அட்டிக் உரைநடையின் கிளாசிக்களும் சமூக மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது. Xenophon அல்லது Thucydides (கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தில் ஏற்கனவே பழமையானதாகத் தோன்றிய பழைய அட்டிக் கூறுகளை தனது உரையில் அறிமுகப்படுத்த முடிவு செய்த கடைசி வரலாற்றாசிரியர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்கு சாட்சியான லாயோனிகஸ் சால்கோகோண்டிலஸ்) வரலாற்றை நன்றாக எழுத வேண்டும். காவியம் ஹோமரில் இருந்து பிரித்தறிய முடியாதது. பேரரசின் வரலாறு முழுவதும் படித்த பைசண்டைன்களிடமிருந்து, ஒரு (மாற்றப்பட்ட) மொழியைப் பேசுவதற்கும் மற்றொரு (கிளாசிக்கல் மாறாத நிலையில் உறைந்த) மொழியை எழுதுவதற்கும் அது தேவைப்பட்டது. மொழியியல் நனவின் இருமை பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும்.

காப்டிக் மொழியில் இலியட் துண்டுடன் ஆஸ்ட்ராகான். பைசண்டைன் எகிப்து, 580-640

ஓஸ்ட்ராகா - களிமண் பாத்திரங்களின் துண்டுகள் - பைபிள் வசனங்கள், சட்ட ஆவணங்கள், கணக்குகள், பள்ளி பணிகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் ஆகியவற்றைப் பதிவு செய்ய பாப்பிரஸ் கிடைக்காதபோது அல்லது அதிக விலைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது.

மெட்ரோபாலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்

கிளாசிக்கல் பழங்காலத்திலிருந்தே, சில வகைகளுக்கு சில பேச்சுவழக்கு அம்சங்கள் ஒதுக்கப்பட்டன என்பதன் மூலம் நிலைமை மோசமடைந்தது: காவியக் கவிதைகள் ஹோமரின் மொழியில் எழுதப்பட்டன, மேலும் ஹிப்போகிரட்டீஸைப் பின்பற்றி அயோனியன் பேச்சுவழக்கில் மருத்துவக் கட்டுரைகள் தொகுக்கப்பட்டன. பைசான்டியத்தில் இதே போன்ற படத்தைக் காண்கிறோம். பண்டைய கிரேக்கத்தில், உயிரெழுத்துக்கள் நீண்ட மற்றும் குறுகியதாக பிரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட மாற்று பண்டைய கிரேக்க கவிதை மீட்டர்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில், தீர்க்கரேகை மூலம் உயிரெழுத்துக்களின் எதிர்ப்பு கிரேக்க மொழியை விட்டு வெளியேறியது, இருப்பினும், ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், ஹோமரின் காலத்திலிருந்து ஒலிப்பு அமைப்பு மாறாமல் இருப்பது போல் வீர கவிதைகள் மற்றும் எபிடாஃப்கள் எழுதப்பட்டன. வேறுபாடுகள் மற்றவை ஊடுருவின மொழி நிலைகள்: ஹோமரைப் போன்ற ஒரு சொற்றொடரை உருவாக்குவதும், ஹோமரைப் போன்ற சொற்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழும் பேச்சில் இறந்துபோன ஒரு முன்னுதாரணத்திற்கு ஏற்ப அவற்றை நிராகரித்து இணைக்க வேண்டியது அவசியம்.

இருப்பினும், எல்லோராலும் பழமையான உயிரோட்டத்துடனும் எளிமையுடனும் எழுத முடியவில்லை; பெரும்பாலும், அட்டிக் இலட்சியத்தை அடையும் முயற்சியில், பைசண்டைன் ஆசிரியர்கள் தங்கள் விகிதாச்சார உணர்வை இழந்தனர், அவர்களின் சிலைகளை விட சரியாக எழுத முயன்றனர். எனவே, பண்டைய கிரேக்கத்தில் இருந்த டேட்டிவ் வழக்கு, நவீன கிரேக்கத்தில் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டதை நாம் அறிவோம். இலக்கியத்தில் ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் அது படிப்படியாக முற்றிலும் மறையும் வரை குறைவாகவும் குறைவாகவும் நிகழ்கிறது என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானதாக இருக்கும். இருப்பினும், சமீபத்திய ஆய்வுகள், பாரம்பரிய பழங்கால இலக்கியங்களை விட பைசண்டைன் உயர் இலக்கியங்களில் டேட்டிவ் வழக்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் துல்லியமாக இந்த அதிர்வெண் அதிகரிப்புதான் விதிமுறை தளர்த்தப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறது! ஒரு படிவத்தைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள தொல்லை உங்கள் பேச்சில் முழுமையாக இல்லாததை விட அதைச் சரியாகப் பயன்படுத்த இயலாமை பற்றிச் சொல்லும்.

அதே நேரத்தில், வாழும் மொழியியல் உறுப்பு அதன் எண்ணிக்கையை எடுத்தது. கையெழுத்துப் பிரதிகள், இலக்கியம் அல்லாத கல்வெட்டுகள் மற்றும் வடமொழி இலக்கியம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பிழைகளால் பேச்சு மொழி எவ்வாறு மாறியது என்பதைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம். "நாட்டுப்புற பேசுதல்" என்ற சொல் தற்செயலானது அல்ல: இது மிகவும் பழக்கமான "நாட்டுப்புறத்தை" விட எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள நிகழ்வை விவரிக்கிறது, ஏனெனில் கான்ஸ்டான்டினோபிள் உயரடுக்கின் வட்டங்களில் உருவாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் எளிமையான நகர்ப்புற பேச்சு வார்த்தையின் கூறுகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், அதே ஆசிரியர்கள் பல பதிவேடுகளில் பணிபுரியும் போது இது ஒரு உண்மையான இலக்கிய நாகரீகமாக மாறியது, இன்று வாசகருக்கு நேர்த்தியான உரைநடைகளை வழங்குகிறது, கிட்டத்தட்ட அட்டிக்கிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது, மற்றும் நாளை - கிட்டத்தட்ட அரியல் ரைம்கள்.

Diglossia, அல்லது இருமொழி, மற்றொரு பொதுவாக பைசண்டைன் நிகழ்வுக்கு வழிவகுத்தது - மெட்டாஃப்ரேசிங், அதாவது, டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன், மொழிபெயர்ப்புடன் பாதியில் மறுபரிசீலனை செய்தல், புதிய சொற்களுடன் மூலத்தின் உள்ளடக்கத்தை ஸ்டைலிஸ்டிக் பதிவேட்டில் குறைவு அல்லது அதிகரிப்புடன் வழங்குதல். மேலும், மாற்றம் சிக்கலான கோட்டிலும் (பாசாங்குத்தனமான தொடரியல், பேச்சின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள், பண்டைய குறிப்புகள் மற்றும் மேற்கோள்கள்) மற்றும் மொழி எளிமைப்படுத்தலின் வரிசையில் செல்லலாம். ஒரு படைப்பு கூட மீற முடியாததாகக் கருதப்படவில்லை, பைசான்டியத்தில் உள்ள புனித நூல்களின் மொழிக்கு கூட புனிதமான அந்தஸ்து இல்லை: நற்செய்தியை வேறு ஸ்டைலிஸ்டிக் விசையில் மீண்டும் எழுதலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள நான் ஆஃப் பனோபொலிட்டன் செய்தது போல) - மற்றும் இது ஆசிரியரின் தலையில் வெறுப்பைக் கொண்டுவரவில்லை. 1901 ஆம் ஆண்டு வரை காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது, நற்செய்திகளின் பேச்சுவழக்கு நவீன கிரேக்க மொழியில் (உண்மையில், அதே உருவகம்) மொழி புதுப்பித்தலின் எதிர்ப்பாளர்களையும் பாதுகாவலர்களையும் தெருக்களில் கொண்டு வந்து டஜன் கணக்கான பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இட்டுச் சென்றது. இந்த அர்த்தத்தில், "மூதாதையர்களின் மொழியை" பாதுகாத்து, மொழிபெயர்ப்பாளர் அலெக்ஸாண்ட்ரோஸ் பாலிஸுக்கு எதிரான பழிவாங்கல்களைக் கோரும் கோபமான கூட்டத்தினர் பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர், அவர்கள் விரும்புவதை விட, பாலிஸை விடவும்.

5. பைசான்டியத்தில் ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் இருந்தன - இது ஒரு பயங்கரமான மர்மம்

ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் ஜான் இலக்கணவாதி மற்றும் சிலியா பிஷப் ஆண்டனி. க்லுடோவ் சால்டர். பைசான்டியம், சிர்கா 850 மினியேச்சர் முதல் சங்கீதம் 68, வசனம் 2: "அவர்கள் எனக்கு சாப்பிட பித்தப்பைக் கொடுத்தார்கள், என் தாகத்தில் வினிகரைக் குடிக்கக் கொடுத்தார்கள்." ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் செயல்கள், கிறிஸ்துவின் ஐகானை சுண்ணாம்புடன் மூடுவது, கோல்கோதாவில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சம்பவத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. வலதுபுறத்தில் உள்ள போர்வீரன் கிறிஸ்துவை வினிகருடன் ஒரு கடற்பாசி கொண்டு வருகிறார். மலை அடிவாரத்தில் - ஜான் இலக்கணவாதி மற்றும் சிலியா பிஷப் அந்தோணி. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

ஐகானோகிளாசம் என்பது பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் மிகவும் மர்மமானது, நிபுணர்களுக்கு கூட, பைசான்டியத்தின் வரலாற்றின் காலம். ஐரோப்பாவின் கலாச்சார நினைவகத்தில் அவர் விட்டுச் சென்ற தடயத்தின் ஆழம் சான்றாகும், எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலத்தில் ஐகானோக்ளாஸ்ட் ("ஐகானோக்ளாஸ்ட்") என்ற வார்த்தையை வரலாற்று சூழலுக்கு வெளியே, "கிளர்ச்சி, கவிழ்ப்பவர்" என்ற காலமற்ற பொருளில் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறு உள்ளது. அடித்தளங்கள்".

நிகழ்வு வரி இப்படி இருக்கிறது. 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், மத உருவங்களை வழிபடும் கோட்பாடு நம்பிக்கையற்ற முறையில் நடைமுறையில் பின்தங்கியிருந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அரபு வெற்றிகள் பேரரசை ஒரு ஆழமான கலாச்சார நெருக்கடிக்கு இட்டுச் சென்றது, இதையொட்டி, அபோகாலிப்டிக் உணர்வுகளின் வளர்ச்சி, மூடநம்பிக்கைகளின் பெருக்கம் மற்றும் ஐகான் வழிபாட்டின் ஒழுங்கற்ற வடிவங்களின் எழுச்சி, சில நேரங்களில் பிரித்தறிய முடியாதது. மந்திர நடைமுறைகள். புனிதர்களின் அற்புதங்களின் தொகுப்புகளின்படி, செயின்ட் ஆர்டெமியின் முகத்துடன் உருகிய முத்திரையிலிருந்து குடித்த மெழுகு குடலிறக்கத்தை குணப்படுத்தியது, மேலும் புனிதர்கள் காஸ்மாஸ் மற்றும் டாமியன் பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணை குடிக்கக் கட்டளையிட்டு, சுவரோவியத்தில் இருந்து பிளாஸ்டரை தண்ணீரில் கலந்து குணப்படுத்தினர். அவர்களின் உருவத்துடன்.

ஐகான்களின் இத்தகைய வணக்கம், ஒரு தத்துவ மற்றும் இறையியல் நியாயத்தைப் பெறவில்லை, சில மதகுருமார்களிடையே நிராகரிப்பை ஏற்படுத்தியது, அதில் புறமதத்தின் அறிகுறிகளைக் கண்டனர். பேரரசர் லியோ III தி இசௌரியன் (717-741), தன்னை ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் கண்டார் அரசியல் சூழ்நிலை, ஒரு புதிய ஒருங்கிணைப்பு சித்தாந்தத்தை உருவாக்க இந்த அதிருப்தியைப் பயன்படுத்தியது. முதல் ஐகானோகிளாஸ்டிக் படிகள் 726/730 ஆம் ஆண்டிற்கு முந்தையவை, ஆனால் ஐகானோகிளாஸ்டிக் கோட்பாட்டின் இறையியல் நியாயப்படுத்தல் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு எதிரான முழு அளவிலான அடக்குமுறை இரண்டும் மிகவும் மோசமான பைசண்டைன் பேரரசர் - கான்ஸ்டன்டைன் V கோப்ரோனிமஸ் (க்னோமென்னோகோ) (741-775) ஆட்சியின் போது நிகழ்ந்தன. )

எக்குமெனிகல் அந்தஸ்தைக் கோரி, 754 இன் ஐகானோகிளாஸ்டிக் கவுன்சில் சர்ச்சையை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு சென்றது: இனிமேல், இது மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு தடையை நிறைவேற்றுவது பற்றி அல்ல, "உனக்காக ஒரு சிலையை உருவாக்காதே" , ஆனால் கிறிஸ்துவின் ஹைப்போஸ்டாசிஸ் பற்றி. அவரது தெய்வீக இயல்பு "விவரிக்க முடியாதது" என்றால் அவரை சித்திரமாக கருத முடியுமா? "கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் இக்கட்டான நிலை" பின்வருமாறு: ஐகானோடூல்கள் கிறிஸ்துவின் தெய்வம் (நெஸ்டோரியனிசம்) இல்லாமல் ஐகான்களில் பதித்ததில் அல்லது கிறிஸ்துவின் தெய்வத்தை அவரது சித்தரிக்கப்பட்ட மாம்சத்தின் (மோனோபிசிட்டிசம்) விளக்கத்தின் மூலம் கட்டுப்படுத்துவதில் குற்றவாளிகள்.

இருப்பினும், ஏற்கனவே 787 ஆம் ஆண்டில், பேரரசி இரினா நைசியாவில் ஒரு புதிய கவுன்சிலை நடத்தினார், அதில் பங்கேற்பாளர்கள் ஐகானோக்ளாசம் என்ற கோட்பாட்டிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஐகான் வணக்கத்தின் கோட்பாட்டை வகுத்தனர், இதன் மூலம் முன்னர் வரிசைப்படுத்தப்படாத நடைமுறைகளுக்கு முழு அளவிலான இறையியல் அடித்தளத்தை வழங்கினர். ஒரு அறிவார்ந்த முன்னேற்றம், முதலாவதாக, "உத்தியோகபூர்வ" மற்றும் "உறவினர்" வழிபாட்டைப் பிரிப்பதாகும்: முதலாவது கடவுளுக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட முடியும், இரண்டாவது "உருவத்திற்குக் கொடுக்கப்பட்ட மரியாதை தொன்மையானது" (பசிலின் வார்த்தைகள் தி கிரேட், இது ஐகானோடூல்களின் உண்மையான குறிக்கோளாக மாறியது). இரண்டாவதாக, ஹோமோனிமியின் கோட்பாடு, அதாவது, அதே பெயர், முன்மொழியப்பட்டது, இது உருவத்திற்கும் சித்தரிக்கப்படுவதற்கும் இடையிலான உருவப்பட ஒற்றுமையின் சிக்கலை நீக்கியது: கிறிஸ்துவின் ஐகான் அம்சங்களின் ஒற்றுமை காரணமாக அல்ல, ஆனால் அதன் காரணமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பெயரின் எழுத்துப்பிழை - பெயரிடும் செயல்.

தேசபக்தர் நைஸ்ஃபோரஸ். சிசேரியாவின் தியோடரின் சங்கீதத்திலிருந்து மினியேச்சர். 1066பிரிட்டிஷ் நூலக வாரியம். அனைத்து உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டவை / பிரிட்ஜ்மேன் படங்கள் / ஃபோட்டோடோம்

815 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் லியோ V ஆர்மீனியன் மீண்டும் ஐகானோக்ளாஸ்டிக் அரசியலுக்கு திரும்பினார், இந்த வழியில் கடந்த நூற்றாண்டில் இராணுவத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமான மற்றும் மிகவும் பிரியமான ஆட்சியாளரான கான்ஸ்டன்டைன் V ஐ நோக்கி ஒரு வரிசையை உருவாக்க முடியும் என்று நம்பினார். இரண்டாவது ஐகானோக்ளாசம் என்று அழைக்கப்படுவது ஒரு புதிய சுற்று அடக்குமுறைகள் மற்றும் இறையியல் சிந்தனையில் ஒரு புதிய எழுச்சி ஆகிய இரண்டிற்கும் காரணமாகும். ஐகானோக்ளாஸ்டிக் சகாப்தம் 843 இல் முடிவடைகிறது, இறுதியாக ஐகானோக்ளாசம் ஒரு மதங்களுக்கு எதிரானது என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டது. ஆனால் அவரது பேய் 1453 வரை பைசண்டைன்களை வேட்டையாடியது: பல நூற்றாண்டுகளாக, எந்தவொரு தேவாலய தகராறிலும் பங்கேற்பாளர்கள், அதிநவீன சொல்லாட்சியைப் பயன்படுத்தி, ஒருவரையொருவர் இரகசிய ஐகானோக்ளாசம் என்று குற்றம் சாட்டினர், மேலும் இந்த குற்றச்சாட்டு வேறு எந்த மதங்களுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டையும் விட தீவிரமானது.

எல்லாம் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் இந்த பொதுவான திட்டத்தை எப்படியாவது தெளிவுபடுத்த முயற்சித்தவுடன், எங்கள் கட்டுமானங்கள் மிகவும் நிலையற்றதாக மாறிவிடும்.

முக்கிய சிரமம் ஆதாரங்களின் நிலை. முதல் ஐகானோக்ளாசம் பற்றி நமக்குத் தெரிந்த நூல்கள் மிகவும் பின்னர் எழுதப்பட்டன, மேலும் ஐகானோடூல்களால் எழுதப்பட்டன. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில், ஐகான்-வணக்க நிலைகளில் இருந்து ஐகானோக்ளாசத்தின் வரலாற்றை எழுத ஒரு முழு அளவிலான திட்டம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இதன் விளைவாக, சர்ச்சையின் வரலாறு முற்றிலும் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது: ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் எழுத்துக்கள் விருப்பமான தேர்வுகளில் மட்டுமே கிடைக்கின்றன, மேலும் கான்ஸ்டன்டைன் V இன் போதனைகளை மறுக்க உருவாக்கப்பட்ட ஐகானோடூல்களின் படைப்புகள் எழுதப்பட்டிருக்க முடியாது என்பதை உரை பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள். ஐகானை வணங்கும் ஆசிரியர்களின் பணி என்னவென்றால், நாம் விவரித்த வரலாற்றை உள்ளே திருப்புவது, பாரம்பரியத்தின் மாயையை உருவாக்குவது: ஐகான்களின் வணக்கம் (மற்றும் தன்னிச்சையானது அல்ல, ஆனால் அர்த்தமுள்ளது!) அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்தே தேவாலயத்தில் உள்ளது என்பதைக் காட்டுவது. ஐகானோக்ளாசம் என்பது ஒரு புதுமை (καινοτομία - கிரேக்க மொழியில் "புதுமை" - எந்த பைசான்டைனுக்கும் மிகவும் வெறுக்கப்படும் சொல்), மற்றும் வேண்டுமென்றே கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரானது. ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் புறமதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை சுத்தப்படுத்துவதற்கான போராளிகளாக தோன்றவில்லை, ஆனால் "கிறிஸ்தவ குற்றம் சாட்டுபவர்கள்" - இந்த வார்த்தை துல்லியமாகவும் பிரத்தியேகமாகவும் ஐகானோக்ளாஸ்ட்களைக் குறிக்கத் தொடங்கியது. ஐகானோக்ளாஸ்டிக் சர்ச்சையில் உள்ள கட்சிகள் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல, அவர்கள் ஒரே போதனையை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு விரோதமான சில வெளிப்புற சக்திகள்.

எதிரிகளை இழிவுபடுத்த இந்த நூல்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட வாத நுட்பங்களின் ஆயுதக் களஞ்சியம் மிகப் பெரியது. கல்விக்கான ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் வெறுப்பு பற்றி புராணக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இல்லாத பல்கலைக்கழகத்தை லியோ III எரித்தது, மற்றும் பேகன் சடங்குகள் மற்றும் மனித தியாகங்களில் பங்கேற்பது, கடவுளின் தாயின் வெறுப்பு மற்றும் தெய்வீக இயல்பு பற்றிய சந்தேகங்கள். கிறிஸ்துவின் கான்ஸ்டன்டைன் வி. இத்தகைய கட்டுக்கதைகள் எளிமையானவை மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நீக்கப்பட்டிருந்தால், மற்றவை இன்றுவரை அறிவியல் விவாதங்களின் மையத்தில் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, 766 இல் தியாகியாகப் போற்றப்பட்ட ஸ்டீபனுக்கு எதிரான கொடூரமான பழிவாங்கல், அவரது சமரசமற்ற ஐகான்-வணக்க நிலையுடன் தொடர்புடையது அல்ல என்பதை மிக சமீபத்தில் நிறுவ முடிந்தது, ஆனால் வாழ்க்கை கூறுகிறது. கான்ஸ்டன்டைன் V. இன் அரசியல் எதிரிகளின் சதிக்கு அவர் அருகாமையில் இருப்பது முக்கிய கேள்விகள் பற்றிய சர்ச்சைகள்: ஐகானோக்ளாசத்தின் தோற்றத்தில் இஸ்லாமிய செல்வாக்கின் பங்கு என்ன? துறவிகளின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் குறித்து ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் உண்மையான அணுகுமுறை என்ன?

ஐகானோக்ளாசம் பற்றி பேச நாம் பயன்படுத்தும் மொழி கூட வெற்றியாளர்களின் மொழி. "ஐகானோக்ளாஸ்ட்" என்ற சொல் ஒரு சுய-பெயர் அல்ல, மாறாக அவர்களின் எதிரிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு செயல்படுத்தப்பட்ட ஒரு தாக்குதல் வாத முத்திரை. எந்த ஒரு "ஐகானோக்ளாஸ்ட்" அத்தகைய பெயருடன் உடன்படாது, ஏனெனில் கிரேக்க வார்த்தையான εἰκών ரஷ்ய "ஐகான்" ஐ விட பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது பொருள் அல்லாதது உட்பட எந்தவொரு உருவமும் ஆகும், அதாவது ஒருவரை ஐகானோக்ளாஸ்ட் என்று அழைப்பது என்பது கடவுளின் மகன் தந்தையின் உருவமாகவும், மனிதனை கடவுளின் உருவமாகவும் கொண்டு அவர் போராடுகிறார் என்று அறிவிப்பதாகும். மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் நிகழ்வுகள் புதிய நிகழ்வுகளின் முன்மாதிரிகளாகும் உண்மையான படம்கிறிஸ்து நற்கருணை பரிசுகள், அதே சமயம் அவர்களின் எதிரிகள் ஒரு உருவம் என்று அழைப்பது உண்மையில் அப்படியல்ல, ஆனால் வெறும் உருவம்.

இறுதியில், அவர்களின் போதனைகளைத் தோற்கடிக்கவும், அது இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் எதிரிகளின் போதனைகளை நாங்கள் அவமதிப்புடன் ஐகான்-வணக்கம் என்று அழைப்போம், மேலும் ஐகானோக்ளாஸ்டிக் பற்றி அல்ல, ஆனால் பைசான்டியத்தில் ஐகான்-வணக்க காலத்தைப் பற்றி பேசுவோம். இருப்பினும், அது அவ்வாறு இருந்திருந்தால், கிழக்கு கிறிஸ்தவத்தின் முழு அடுத்தடுத்த வரலாறும் காட்சி அழகியலும் வேறுவிதமாக இருந்திருக்கும்.

6. மேற்கு நாடுகளுக்கு பைசான்டியம் பிடிக்கவில்லை

பைசான்டியம் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான வர்த்தகம், மத மற்றும் இராஜதந்திர தொடர்புகள் இடைக்காலம் முழுவதும் தொடர்ந்தாலும், அவர்களுக்கு இடையே உண்மையான ஒத்துழைப்பு அல்லது பரஸ்பர புரிதல் பற்றி பேசுவது கடினம். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு காட்டுமிராண்டித்தனமான மாநிலங்களாக உடைந்தது மற்றும் "ரோமானியம்" பாரம்பரியம் மேற்கில் குறுக்கிடப்பட்டது, ஆனால் கிழக்கில் பாதுகாக்கப்பட்டது. சில நூற்றாண்டுகளுக்குள், ஜெர்மனியின் புதிய மேற்கத்திய வம்சங்கள் ரோமானியப் பேரரசுடன் தங்கள் அதிகாரத்தின் தொடர்ச்சியை மீட்டெடுக்க விரும்பின, இதற்காக அவர்கள் பைசண்டைன் இளவரசிகளுடன் வம்ச திருமணங்களில் நுழைந்தனர். சார்லமேனின் நீதிமன்றம் பைசான்டியத்துடன் போட்டியிட்டது - இதை கட்டிடக்கலை மற்றும் கலையில் காணலாம். இருப்பினும், சார்லஸின் ஏகாதிபத்திய கூற்றுக்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே தவறான புரிதலை அதிகரித்தன: கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் தன்னை ரோமின் ஒரே சட்டபூர்வமான வாரிசாக பார்க்க விரும்பியது.

சிலுவைப்போர் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மீது தாக்குதல். ஜியோஃப்ராய் டி வில்லேஹார்டுவின் "தி கான்க்வெஸ்ட் ஆஃப் கான்ஸ்டான்டிநோபிள்" நாளிதழில் இருந்து சிறுபடம். ஏறக்குறைய 1330 இல், வில்லார்டுவின் பிரச்சாரத்தின் தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். பிப்லியோதெக் நேஷனல் டி பிரான்ஸ்

10 ஆம் நூற்றாண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து வடக்கு இத்தாலிக்கு பால்கன் மற்றும் டானூப் வழியாக கடல் வழிகள் காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினரால் தடுக்கப்பட்டன. எஞ்சியிருக்கும் ஒரே வழி கடல் வழியாக இருந்தது, இது தகவல்தொடர்பு சாத்தியக்கூறுகளை குறைத்து கலாச்சார பரிமாற்றத்தை மிகவும் கடினமாக்கியது. கிழக்கு மற்றும் மேற்கு என பிரிப்பது ஒரு பௌதீக யதார்த்தமாகிவிட்டது. கிழக்கிற்கும் மேற்கிற்கும் இடையிலான கருத்தியல் இடைவெளி, இடைக்காலம் முழுவதும் இறையியல் சர்ச்சைகளால் தூண்டப்பட்டு, சிலுவைப் போர்களின் போது ஆழமடைந்தது. 1204 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் முடிவடைந்த நான்காவது சிலுவைப் போரின் அமைப்பாளர், போப் இன்னசென்ட் III, தெய்வீக ஸ்தாபனத்தைக் குறிப்பிட்டு, மற்ற எல்லாவற்றிலும் ரோமானிய திருச்சபையின் முதன்மையை வெளிப்படையாக அறிவித்தார்.

இதன் விளைவாக, பைசண்டைன்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவில் வசிப்பவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் நட்பாக இல்லை. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்குலகம் பைசண்டைன் மதகுருமார்களின் சீரழிவை விமர்சித்தது மற்றும் இஸ்லாத்தின் வெற்றிக்கு காரணம் என்று கூறியது. எடுத்துக்காட்டாக, சுல்தான் சலாடின் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியிருக்கலாம் என்று டான்டே நம்பினார் (மற்றும் அவரை அவரது "தெய்வீக நகைச்சுவை" யில் அடக்கம் செய்தார் - நல்லொழுக்கமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு இடம்), ஆனால் பைசண்டைன் கிறிஸ்தவத்தின் அழகற்ற தன்மை காரணமாக இதைச் செய்யவில்லை. மேற்கத்திய நாடுகளில், டான்டேயின் காலத்தில், கிட்டத்தட்ட யாருக்கும் கிரேக்க மொழி தெரியாது. அதே நேரத்தில், பைசண்டைன் அறிவுஜீவிகள் தாமஸ் அக்வினாஸை மொழிபெயர்க்க மட்டுமே லத்தீன் மொழியைக் கற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் டான்டே பற்றி எதுவும் கேட்கவில்லை. துருக்கிய படையெடுப்பு மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நிலைமை மாறியது, துருக்கியர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடிய பைசண்டைன் அறிஞர்களுடன் பைசண்டைன் கலாச்சாரம் ஐரோப்பாவிற்குள் ஊடுருவத் தொடங்கியது. கிரேக்கர்கள் பண்டைய படைப்புகளின் பல கையெழுத்துப் பிரதிகளை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர், மேலும் மனிதநேயவாதிகள் கிரேக்க பழங்காலத்தை மூலங்களிலிருந்து படிக்க முடிந்தது, ரோமானிய இலக்கியம் மற்றும் மேற்கில் அறியப்பட்ட சில லத்தீன் மொழிபெயர்ப்புகளிலிருந்து அல்ல.

ஆனால் மறுமலர்ச்சி அறிஞர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில் ஆர்வமாக இருந்தனர், அதை பாதுகாக்கும் சமூகத்தில் அல்ல. கூடுதலாக, முக்கியமாக மேற்கத்திய நாடுகளுக்குத் தப்பியோடிய புத்திஜீவிகள், அந்த நேரத்தில் துறவறம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் கருத்துக்கள் மீது எதிர்மறையாக சாய்ந்தனர் மற்றும் ரோமானிய திருச்சபைக்கு அனுதாபம் கொண்டிருந்தனர்; மாறாக, அவர்களின் எதிரிகள், கிரிகோரி பலமாஸின் ஆதரவாளர்கள், போப்பின் உதவியை நாடுவதை விட துருக்கியர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த முயற்சிப்பது நல்லது என்று நம்பினர். எனவே, பைசண்டைன் நாகரிகம் எதிர்மறையான வெளிச்சத்தில் தொடர்ந்து உணரப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் "அவர்களுடையவர்கள்" என்றால், பைசான்டியத்தின் உருவம் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் ஓரியண்டல் மற்றும் கவர்ச்சியான, சில நேரங்களில் கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் விரோதமாகவும், காரணம் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் ஐரோப்பிய கொள்கைகளுக்கு அந்நியமாகவும் இருந்தது.

ஐரோப்பிய அறிவொளியின் வயது பைசான்டியத்தை முற்றிலும் களங்கப்படுத்தியது. பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களான மான்டெஸ்கியூ மற்றும் வால்டேர் இதை சர்வாதிகாரம், ஆடம்பரம், ஆடம்பரமான விழாக்கள், மூடநம்பிக்கை, ஒழுக்கச் சிதைவு, நாகரிகச் சரிவு மற்றும் கலாச்சார மலட்டுத்தன்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தினர். வால்டேரின் கூற்றுப்படி, பைசான்டியத்தின் வரலாறு மனித மனதை அவமதிக்கும் "அற்புதமான சொற்றொடர்கள் மற்றும் அற்புதங்களின் விளக்கங்களின் தகுதியற்ற தொகுப்பு" ஆகும். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்கான முக்கிய காரணத்தை மான்டெஸ்கியூ பார்க்கிறார், சமூகம் மற்றும் அதிகாரத்தின் மீது மதத்தின் அழிவுகரமான மற்றும் பரவலான செல்வாக்கு. அவர் பைசண்டைன் துறவறம் மற்றும் மதகுருமார்கள், சின்னங்களை வணங்குவது மற்றும் இறையியல் சர்ச்சை பற்றி குறிப்பாக ஆக்ரோஷமாக பேசுகிறார்:

கிரேக்கர்கள் - சிறந்த பேச்சாளர்கள், சிறந்த விவாதக்காரர்கள், இயற்கையால் சோஃபிஸ்டுகள் - தொடர்ந்து மத மோதல்களில் நுழைந்தனர். துறவிகள் நீதிமன்றத்தில் பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்ததால், அது சிதைந்ததால் பலவீனமடைந்ததால், துறவிகளும் நீதிமன்றமும் பரஸ்பரம் ஒருவரையொருவர் கெடுத்துக்கொண்டது மற்றும் தீமை இருவருக்கும் தொற்றியது. இதன் விளைவாக, பேரரசர்களின் அனைத்து கவனமும் முதலில் அமைதிப்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் இறையியல் மோதல்களைத் தூண்டியது, இது பற்றி அவர்கள் சூடாக மாறியது கவனிக்கப்பட்டது, அவற்றை ஏற்படுத்திய காரணம் மிகவும் அற்பமானது.

எனவே பைசான்டியம் காட்டுமிராண்டித்தனமான இருண்ட கிழக்கின் உருவத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இது முரண்பாடாக பைசண்டைன் பேரரசின் முக்கிய எதிரிகளான முஸ்லிம்களையும் உள்ளடக்கியது. ஓரியண்டலிஸ்ட் மாதிரியில், பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட தாராளவாத மற்றும் பகுத்தறிவு ஐரோப்பிய சமுதாயத்தை பைசான்டியம் எதிர்த்தது. இந்த மாதிரியானது, எடுத்துக்காட்டாக, குஸ்டாவ் ஃப்ளூபெர்ட்டின் தி டெம்ப்டேஷன் ஆஃப் செயிண்ட் அந்தோனி நாடகத்தில் பைசண்டைன் நீதிமன்றத்தின் விளக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

“அரசர் முகத்தில் உள்ள நறுமணங்களைத் தம் கையால் துடைக்கிறார். அவர் புனித பாத்திரங்களிலிருந்து சாப்பிடுகிறார், பின்னர் அவற்றை உடைக்கிறார்; மற்றும் மனரீதியாக அவர் தனது கப்பல்கள், அவரது படைகள், அவரது மக்களை எண்ணுகிறார். இப்போது, ​​அவர் தனது அரண்மனையை அனைத்து விருந்தினர்களுடன் எடுத்து எரிப்பார். அவர் பாபல் கோபுரத்தை மீட்டெடுக்க நினைக்கிறார் மற்றும் சர்வவல்லவரை சிம்மாசனத்தில் இருந்து தூக்கி எறிய நினைக்கிறார். ஆண்டனி நெற்றியில் நெற்றியில் இருந்து தனது எண்ணங்கள் அனைத்தையும் படிக்கிறார். அவர்கள் அவனைக் கைப்பற்றினார்கள், அவன் நேபுகாத்நேச்சார் ஆனான்."

பைசான்டியத்தின் தொன்மவியல் பார்வை இன்னும் வரலாற்று அறிவியலில் முழுமையாகக் கடக்கப்படவில்லை. நிச்சயமாக, இளைஞர்களின் கல்விக்கான பைசண்டைன் வரலாற்றின் எந்த தார்மீக உதாரணமும் கேள்விக்கு இடமில்லை. பள்ளி பாடத்திட்டங்கள் கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் பாரம்பரிய பழங்காலத்தின் மாதிரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் பைசண்டைன் கலாச்சாரம் அவற்றிலிருந்து விலக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் அறிவியலும் கல்வியும் மேற்கத்திய முறைகளைப் பின்பற்றின. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய வரலாற்றில் பைசான்டியத்தின் பங்கு பற்றிய சர்ச்சை மேற்கத்தியர்களுக்கும் ஸ்லாவோபில்களுக்கும் இடையில் வெடித்தது. பீட்டர் சாடேவ், ஐரோப்பிய அறிவொளியின் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, ரஸின் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தைப் பற்றி கடுமையாகப் புகார் செய்தார்:

"விதியின் விருப்பத்தால், எங்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டிய தார்மீக போதனைக்கு, சிதைந்த பைசான்டியத்திற்கு, இந்த மக்களின் ஆழ்ந்த அவமதிப்புக்கு நாங்கள் திரும்பினோம்."

பைசண்டைன் கருத்தியலாளர் கான்ஸ்டான்டின் லியோன்டிவ் கான்ஸ்டான்டின் லியோன்டிவ்(1831-1891) - இராஜதந்திரி, எழுத்தாளர், தத்துவவாதி. 1875 ஆம் ஆண்டில், அவரது படைப்பு "பைசாண்டிசம் மற்றும் ஸ்லாவிசம்" வெளியிடப்பட்டது, அதில் "பைசாண்டிசம்" என்பது ஒரு நாகரிகம் அல்லது கலாச்சாரம் என்று அவர் வாதிட்டார், இதில் "பொது யோசனை" பல கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: எதேச்சதிகாரம், கிறிஸ்தவம் (மேற்கத்தியத்திலிருந்து வேறுபட்டது, "மதவெறியிலிருந்து வேறுபட்டது. மற்றும் பிளவுகள்"), பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிலும் ஏமாற்றம், "பூமிக்குரிய மனித ஆளுமையின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட கருத்து" இல்லாமை, மக்களின் பொது நலனுக்கான நம்பிக்கையை நிராகரித்தல், சில அழகியல் கருத்துக்களின் முழுமை மற்றும் பல. வெசெஸ்லாவிசம் ஒரு நாகரீகம் அல்லது கலாச்சாரம் அல்ல, மற்றும் ஐரோப்பிய நாகரிகம் முடிவுக்கு வருவதால், ரஷ்யா - பைசான்டியத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் பெற்றுள்ளதால் - வளர பைசாண்டிசம் தேவை. பைசான்டியத்தின் ஒரே மாதிரியான யோசனையை சுட்டிக்காட்டினார், இது பள்ளிப்படிப்பு மற்றும் ரஷ்ய அறிவியலின் சுதந்திரமின்மை காரணமாக வளர்ந்தது:

"பைசான்டியம் வறண்ட, சலிப்பான, பாதிரியார் மற்றும் சலிப்பை மட்டுமல்ல, பரிதாபகரமான மற்றும் மோசமான ஒன்றாகவும் தெரிகிறது."

7. 1453 இல், கான்ஸ்டான்டிநோபிள் வீழ்ந்தது - ஆனால் பைசான்டியம் இறக்கவில்லை

சுல்தான் மெஹ்மத் II வெற்றியாளர். Topkapı அரண்மனை சேகரிப்பில் இருந்து மினியேச்சர். இஸ்தான்புல், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிவிக்கிமீடியா காமன்ஸ்

1935 ஆம் ஆண்டில், ருமேனிய வரலாற்றாசிரியர் நிக்கோலே இயோர்காவின் புத்தகம் "பைசான்டியத்திற்குப் பிறகு பைசான்டியம்" வெளியிடப்பட்டது - மேலும் அதன் தலைப்பு 1453 இல் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் வாழ்க்கையின் பெயராக நிறுவப்பட்டது. பைசண்டைன் வாழ்க்கை மற்றும் நிறுவனங்கள் ஒரே இரவில் மறைந்துவிடவில்லை. மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலேயே, துருக்கியர்களின் ஆட்சியின் கீழும், அதே போல் "பைசண்டைன் காமன்வெல்த்" நாடுகளிலும் கூட, மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு தப்பி ஓடிய பைசண்டைன் குடியேறியவர்களுக்கு நன்றி, பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் டிமிட்ரி ஒபோலென்ஸ்கி கிழக்கு ஐரோப்பிய இடைக்கால கலாச்சாரங்களை அழைத்தார். செக் குடியரசு, ஹங்கேரி, ருமேனியா, பல்கேரியா, செர்பியா, ரஷ்யா - பைசான்டியத்தால் நேரடியாக செல்வாக்கு செலுத்தப்பட்டது. இந்த அதிநாட்டு ஒற்றுமையில் பங்கேற்பாளர்கள் மதத்தில் பைசான்டியத்தின் பாரம்பரியம், ரோமானிய சட்டத்தின் விதிமுறைகள், இலக்கியம் மற்றும் கலையின் தரநிலைகளை பாதுகாத்தனர்.

பேரரசின் கடைசி நூறு ஆண்டுகளில், இரண்டு காரணிகள் - பாலியோலோகோஸின் கலாச்சார மறுமலர்ச்சி மற்றும் பாலமைட் மோதல்கள் - ஒருபுறம், ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கும் பைசான்டியத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளை புதுப்பிக்க பங்களித்தது, மறுபுறம். , பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் பரவலில் ஒரு புதிய எழுச்சிக்கு, முதன்மையாக வழிபாட்டு நூல்கள் மற்றும் துறவற இலக்கியங்கள் மூலம். XIV நூற்றாண்டில் பைசண்டைன் கருத்துக்கள், நூல்கள் மற்றும் அவற்றின் ஆசிரியர்கள் கூட பல்கேரியப் பேரரசின் தலைநகரான டார்னோவோ நகரத்தின் மூலம் ஸ்லாவிக் உலகில் நுழைந்தனர்; குறிப்பாக, பல்கேரிய மொழிபெயர்ப்பால் ரஸ்ஸின் பைசண்டைன் படைப்புகளின் எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகியது.

கூடுதலாக, ஒட்டோமான் பேரரசு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது: ஆர்த்தடாக்ஸ் தினை (அல்லது சமூகம்) தலைவராக அவர் தொடர்ந்து தேவாலயத்தை நிர்வகித்தார், அதன் அதிகார வரம்பில் ரஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பால்கன் மக்கள் இருந்தனர். இறுதியாக, வாலாச்சியா மற்றும் மோல்டாவியாவின் டானுபியன் அதிபர்களின் ஆட்சியாளர்கள், சுல்தானின் குடிமக்களாக ஆன பிறகும், கிறிஸ்தவ அரசை தக்கவைத்துக்கொண்டு, தங்களை பைசண்டைன் பேரரசின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் வாரிசுகளாகக் கருதினர். அவர்கள் அரச நீதிமன்றத்தின் சடங்குகள், கிரேக்க கல்வி மற்றும் இறையியல் ஆகியவற்றின் மரபுகளைத் தொடர்ந்தனர், மேலும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கிரேக்க உயரடுக்கு, ஃபனாரியட்களை ஆதரித்தனர். பனாரியட்ஸ்- அதாவது "ஃபனார் மக்கள்", கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கால் பகுதி, இதில் கிரேக்க தேசபக்தரின் குடியிருப்பு அமைந்திருந்தது. ஒட்டோமான் பேரரசின் கிரேக்க உயரடுக்கு இந்த காலாண்டில் முக்கியமாக வாழ்ந்ததால் அவர்கள் ஃபனாரியட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

1821 கிரேக்க எழுச்சி. ஜான் ஹென்றி ரைட் எழுதிய எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ் ஃப்ரம் தி எர்லிஸ்ட் டைம்ஸ். 1905இணையக் காப்பகம்

1821 இல் துருக்கியர்களுக்கு எதிரான தோல்வியுற்ற கிளர்ச்சியின் போது பைசான்டியத்திற்குப் பிறகு பைசான்டியம் இறந்ததாக இயோர்கா நம்புகிறார், இது ஃபனாரியட் அலெக்சாண்டர் யப்சிலாண்டியால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. Ypsilanti பேனரின் ஒரு பக்கத்தில் "இதை வெல்லுங்கள்" என்ற கல்வெட்டு மற்றும் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் உருவம் இருந்தது, அதன் பெயர் பைசண்டைன் வரலாற்றின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது, மறுபுறம், தீப்பிழம்பிலிருந்து மீண்டும் பிறந்த ஒரு பீனிக்ஸ், அதன் சின்னம். பைசண்டைன் பேரரசின் மறுமலர்ச்சி. எழுச்சி நசுக்கப்பட்டது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் தூக்கிலிடப்பட்டார், பின்னர் பைசண்டைன் பேரரசின் சித்தாந்தம் கிரேக்க தேசியவாதத்தில் கரைந்தது.

பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்களைப் புரிந்து கொள்ள, ஒருவர் அவசியம் சுருக்கமான திசைதிருப்பல்வரலாற்றில். 395 ஆம் ஆண்டில், ஆட்சியாளர் தியோடோசியஸ் I இன் மரணம் மற்றும் பெரிய ரோமானிய அரசின் சரிவுக்குப் பிறகு, அதன் மேற்குப் பகுதி இல்லாமல் போனது. அதன் இடத்தில், பைசண்டைன் பேரரசு உருவாக்கப்பட்டது. ரோம் சரிவதற்கு முன்பு, அதன் மேற்குப் பகுதி "கிரேக்கம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அதன் மக்கள்தொகையில் முக்கிய பகுதி ஹெலினெஸ் ஆகும்.

பொதுவான செய்தி

பைசான்டியம் கிட்டத்தட்ட பத்து நூற்றாண்டுகளாக ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பின்பற்றுபவர் பண்டைய ரோம். இந்த மாநிலத்தில் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பணக்கார நிலங்கள் மற்றும் இன்றைய எகிப்து, ஆசியா மைனர் மற்றும் கிரீஸ் ஆகிய நாடுகளில் அமைந்துள்ள ஏராளமான நகரங்கள் அடங்கும். நிர்வாக முறையின் ஊழல், தாங்க முடியாத அதிக வரிகள், அடிமைப் பொருளாதாரம் மற்றும் நிலையான நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகள் இருந்தபோதிலும், பைசண்டைன் பொருளாதாரம் நீண்ட காலமாக ஐரோப்பாவில் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது.

அரசு அனைத்து முன்னாள் மேற்கு ரோமானிய உடைமைகளுடனும் இந்தியாவுடனும் வர்த்தகம் செய்தது. அதன் சில பகுதிகளை அரேபியர்கள் கைப்பற்றிய பிறகும், பைசண்டைன் பேரரசு மிகவும் செல்வந்தராகவே இருந்தது. இருப்பினும், நிதிச் செலவுகள் அதிகமாக இருந்தன, மேலும் நாட்டின் நல்வாழ்வு அண்டை நாடுகளை ஏற்படுத்தியது வலுவான பொறாமை. ஆனால், இத்தாலிய வணிகர்களுக்கு (மாநிலத்தின் தலைநகரம்) சிலுவைப் போர்வீரர்களால் வழங்கப்பட்ட சலுகைகள் மற்றும் துருக்கியர்களின் தாக்குதலால் ஏற்பட்ட வர்த்தகத்தின் சரிவு, நிதி நிலை மற்றும் அரசின் இறுதி பலவீனத்தை ஏற்படுத்தியது. முழுவதும்.

விளக்கம்

இந்த கட்டுரையில், பைசான்டியத்தின் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் என்ன, நமது நாகரிகத்தின் பணக்கார மற்றும் சக்திவாய்ந்த பேரரசுகளில் ஒன்றின் வீழ்ச்சிக்கான முன்நிபந்தனைகள் என்ன என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குக் கூறுவோம். 1120 ஆண்டுகள் - வேறு எந்த பண்டைய மாநிலம் இவ்வளவு நீண்ட காலமாக இல்லை. உயரடுக்கின் அற்புதமான செல்வம், தலைநகரம் மற்றும் பெரிய நகரங்களின் அழகு மற்றும் நேர்த்தியான கட்டிடக்கலை - இவை அனைத்தும் ஐரோப்பாவின் மக்களின் ஆழ்ந்த காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் பின்னணியில் நடந்தன, அதில் அவர்கள் இந்த நாட்டின் உச்சத்தில் வாழ்ந்தனர்.

பைசண்டைன் பேரரசு பதினாறாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீடித்தது. இந்த சக்திவாய்ந்த மாநிலம் ஒரு பெரிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தை கொண்டிருந்தது. அதன் உச்சக்கட்டத்தில், ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவில் பரந்த பிரதேசங்களைச் சொந்தமாக வைத்திருந்தது. பைசான்டியம் பால்கன் தீபகற்பத்தை ஆக்கிரமித்தது, கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆசியா மைனர், பாலஸ்தீனம், சிரியா மற்றும் எகிப்து. அவரது உடைமைகள் ஆர்மீனியா மற்றும் மெசபடோமியாவின் ஒரு பகுதியையும் உள்ளடக்கியது. காகசஸ் மற்றும் கிரிமியன் தீபகற்பத்தில் அவர் உடைமைகளை வைத்திருந்தார் என்பது சிலருக்குத் தெரியும்.

கதை

பைசண்டைன் பேரரசின் மொத்த பரப்பளவு சுமார் 35 மில்லியன் மக்கள்தொகையுடன் ஒரு மில்லியன் சதுர கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமாக இருந்தது. அரசு மிகவும் பெரியதாக இருந்தது, கிறிஸ்தவ உலகில் அதன் பேரரசர்கள் மிக உயர்ந்த அதிபதிகளாகக் கருதப்பட்டனர். இந்த மாநிலத்தின் நினைத்துப்பார்க்க முடியாத செல்வம் மற்றும் சிறப்பைப் பற்றி புராணங்கள் கூறப்பட்டன. ஜஸ்டினியனின் ஆட்சியின் போது பைசண்டைன் கலை செழித்தது. அது ஒரு பொற்காலம்.

பைசண்டைன் மாநிலத்தில் கல்வியறிவு பெற்ற மக்கள் வாழ்ந்த பல பெரிய நகரங்கள் அடங்கும். அதன் சிறந்த இடம் காரணமாக, பைசான்டியம் மிகப்பெரிய வர்த்தக மற்றும் கடல்சார் சக்தியாக கருதப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் மிகவும் தொலைதூர இடங்களுக்கு கூட பாதைகள் ஓடின. பைசண்டைன்கள் இந்தியா, சீனாவுடன் வர்த்தகம் செய்தனர், Fr. சிலோன், எத்தியோப்பியா, பிரிட்டன், ஸ்காண்டிநேவியா. எனவே, கோல்டன் சாலிடஸ் - இந்த பேரரசின் பண அலகு - ஒரு சர்வதேச நாணயமாக மாறியது.

சிலுவைப் போருக்குப் பிறகு பைசான்டியம் வலுப்பெற்றாலும், லத்தீன் படுகொலைக்குப் பிறகு, மேற்கு நாடுகளுடனான உறவுகள் மோசமடைந்தன. நான்காவது சிலுவைப் போர் ஏற்கனவே அவளுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டதற்கு இதுவே காரணம். 1204 இல், அதன் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோபிள் கைப்பற்றப்பட்டது. இதன் விளைவாக, கிரேக்கர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த சிலுவைப்போர், ட்ரெபிசாண்ட், நைசியன் மற்றும் எபிரஸ் பேரரசுகளால் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களில் உருவாக்கப்பட்ட லத்தீன் மற்றும் அச்சேயன் அதிபர்கள் உட்பட பல மாநிலங்களாக பைசான்டியம் உடைந்தது. லத்தீன்கள் ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தை அடக்கத் தொடங்கினர், இத்தாலிய வணிகர்களின் ஆதிக்கம் நகரங்களின் மறுமலர்ச்சியைத் தடுத்தது. பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்களை சுருக்கமாகச் சொல்ல முடியாது. அவை ஏராளம். ஒரு காலத்தில் செழிப்பாக இருந்த இந்த அரசின் சரிவு முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகிற்கும் ஒரு பெரிய அடியாகும்.

பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கான பொருளாதார காரணங்கள்

அவற்றைப் பின்வருமாறு புள்ளிக்கு புள்ளியாக வழங்கலாம். பொருளாதார ஸ்திரமின்மையே இந்த செல்வந்த அரசின் பலவீனத்திலும், அதன்பின் மரணத்திலும் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

பிளவுபட்ட சமூகம்

பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு பொருளாதாரம் மட்டுமல்ல, பிற உள் காரணங்களும் இருந்தன. ஒரு காலத்தில் செழித்தோங்கிய இந்த அரசின் ஆளும் நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் தேவாலய வட்டங்கள் தங்கள் மக்களை வழிநடத்தத் தவறிவிட்டன, ஆனால் அவர்களுடன் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டறியவும் முடியவில்லை. மேலும், அரசாங்கம் தன்னைச் சுற்றி கூட ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்க முடியாது என்பதை நிரூபித்தது. எனவே, அந்த நேரத்தில், ஒரு வெளிப்புற எதிரியைத் தடுக்க, அரசின் அனைத்து உள் சக்திகளையும் ஒருங்கிணைப்பது அவசியமானபோது, ​​​​பகைமை மற்றும் பிளவு, பரஸ்பர சந்தேகம் மற்றும் அவநம்பிக்கை பைசான்டியத்தில் எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்தது. ஒரு துணிச்சலான மற்றும் நேர்மையான மனிதராக அறியப்பட்ட கடைசி பேரரசர், தலைநகரில் வசிப்பவர்களை நம்புவதற்கான முயற்சிகள் தாமதமாகிவிட்டன.

வலுவான வெளிப்புற எதிரிகளின் இருப்பு

பைசான்டியம் உள் மட்டுமல்ல, காரணமாகவும் விழுந்தது வெளிப்புற காரணங்கள். போப்பாண்டவர் மற்றும் பல மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் சுயநலக் கொள்கையால் இது பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது, இது துருக்கியர்களிடமிருந்து அச்சுறுத்தலின் போது உதவி இல்லாமல் இருந்தது. கத்தோலிக்க பீடாதிபதிகள் மற்றும் இறையாண்மைகளில் பலராக இருந்த அவளுடைய பழைய எதிரிகளின் நல்லெண்ணம் இல்லாததால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் ஒரு பெரிய சாம்ராஜ்யத்தை காப்பாற்ற வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள், ஆனால் அதன் வளமான பரம்பரையை கைப்பற்ற வேண்டும் என்று மட்டுமே கனவு கண்டார்கள். என்று அழைக்கலாம் முக்கிய காரணம்பைசண்டைன் பேரரசின் மரணம். வலுவான மற்றும் நம்பகமான கூட்டாளிகள் இல்லாதது இந்த நாட்டின் வீழ்ச்சிக்கு நிறைய பங்களித்தது. பால்கன் தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ள ஸ்லாவிக் மாநிலங்களுடனான கூட்டணிகள் எபிசோடிக் மற்றும் உடையக்கூடியவை. இரு தரப்பிலும் பரஸ்பர நம்பிக்கை இல்லாததன் விளைவாகவும், உள் கருத்து வேறுபாடுகளின் விளைவாகவும் இது நடந்தது.

பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சி

ஒரு காலத்தில் வலிமைமிக்க நாகரீகமாக இருந்த இந்த நாட்டின் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள் ஏராளம். செல்ஜுக்ஸுடனான மோதல்களால் அவள் மிகவும் பலவீனமடைந்தாள். பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு மத காரணங்களும் இருந்தன. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறியதால், அவர் போப்பின் ஆதரவை இழந்தார். செல்ஜுக் சுல்தான் பயாசித் ஆட்சியின் போது பைசான்டியம் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்திருக்கலாம். இருப்பினும், திமூர் (மத்திய ஆசிய அமீர்) இதைத் தடுத்தார். அவர் எதிரி துருப்புக்களை தோற்கடித்து, பேய்சித்தை கைப்பற்றினார்.

சிலிசியா போன்ற சக்திவாய்ந்த ஆர்மீனிய சிலுவைப்போர் அரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அது பைசான்டியத்தின் முறை. இரத்தவெறி பிடித்த ஒட்டோமான்கள் முதல் எகிப்திய மம்லுக்ஸ் வரை பலர் அதைக் கைப்பற்ற வேண்டும் என்று கனவு கண்டனர். ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் துருக்கிய சுல்தானுக்கு எதிராக செல்ல பயந்தனர். கிறித்தவத்தின் நலன்களுக்காக ஒரு ஐரோப்பிய நாடு கூட அவருக்கு எதிராகப் போரைத் தொடங்கவில்லை.

விளைவுகள்

பைசான்டியத்தின் மீது துருக்கிய ஆதிக்கத்தை நிறுவிய பிறகு, வெளிநாட்டு நுகத்திற்கு எதிராக ஸ்லாவிக் மற்றும் பிற பால்கன் மக்களுக்கு ஒரு பிடிவாதமான மற்றும் நீண்ட போராட்டம் தொடங்கியது. தென்கிழக்கு பேரரசின் பல நாடுகளில், ஒரு மந்தநிலை தொடர்ந்து மற்றும் சமூக வளர்ச்சி, இது உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியில் நீண்ட பின்னடைவுக்கு வழிவகுத்தது. வெற்றியாளர்களுடன் ஒத்துழைத்த சில நிலப்பிரபுக்களின் பொருளாதார நிலையை ஒட்டோமான்கள் பலப்படுத்தினாலும், அவர்களுக்கான உள்நாட்டு சந்தையை விரிவுபடுத்தினாலும், பால்கன் மக்கள் மதம் உட்பட மிகக் கடுமையான அடக்குமுறையை அனுபவித்தனர். பைசண்டைன் பிரதேசத்தின் மீதான வெற்றியாளர்களின் வலியுறுத்தல், மத்திய மற்றும் மத்தியப் பகுதிகளுக்கு எதிரான துருக்கிய ஆக்கிரமிப்புக்கான ஊஞ்சல் பலகையாக மாற்றியது. கிழக்கு ஐரோப்பாவின்மேலும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கு எதிராகவும்.

மே 29, 1453 இல், பைசண்டைன் பேரரசின் தலைநகரம் துருக்கியர்களின் தாக்குதலின் கீழ் விழுந்தது. மே 29 செவ்வாய் அதில் ஒன்று முக்கிய நாட்கள்உலக வரலாறு. இந்த நாளில், பைசண்டைன் பேரரசு இல்லை, 395 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் தியோடோசியஸ் I இன் மரணத்திற்குப் பிறகு ரோமானியப் பேரரசின் இறுதிப் பிரிவின் விளைவாக மேற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளாக உருவாக்கப்பட்டது. அவரது மரணத்துடன், ஒரு பெரிய காலம் முடிந்தது. மனித வரலாறு. ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் பல மக்களின் வாழ்க்கையில் வட ஆப்பிரிக்காதுருக்கிய ஆட்சி நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசின் உருவாக்கம் காரணமாக ஒரு தீவிர மாற்றம் வந்தது.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சி இரண்டு காலகட்டங்களுக்கிடையில் தெளிவான கோடு அல்ல என்பது தெளிவாகிறது. பெரிய தலைநகரின் வீழ்ச்சிக்கு ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பே துருக்கியர்கள் ஐரோப்பாவில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். ஆம், வீழ்ச்சியின் போது பைசண்டைன் பேரரசு ஏற்கனவே அதன் முன்னாள் மகத்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது - பேரரசரின் அதிகாரம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு புறநகர் பகுதிகள் மற்றும் தீவுகளுடன் கிரீஸின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே நீட்டித்தது. 13-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பைசான்டியத்தை நிபந்தனையுடன் மட்டுமே பேரரசு என்று அழைக்க முடியும். அதே நேரத்தில், கான்ஸ்டான்டிநோபிள் ஒரு சின்னமாக இருந்தது பண்டைய பேரரசு, "இரண்டாம் ரோம்" என்று கருதப்பட்டது.

வீழ்ச்சியின் பின்னணி

XIII நூற்றாண்டில், துருக்கிய பழங்குடியினரில் ஒருவரான - கய் - எர்டோக்ருல்-பே தலைமையில், துர்க்மென் புல்வெளிகளில் உள்ள நாடோடி முகாம்களில் இருந்து பிழியப்பட்டு, மேற்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்து ஆசியா மைனரில் நிறுத்தப்பட்டது. பைசண்டைன் பேரரசுடனான அவரது போராட்டத்தில் மிகப்பெரிய துருக்கிய மாநிலங்களின் சுல்தானுக்கு பழங்குடியினர் உதவினார்கள் (இது செல்ஜுக் துருக்கியர்களால் நிறுவப்பட்டது) - ரம் (கோனி) சுல்தான்ட் - அலாதீன் கே-குபாத். இதற்காக, சுல்தான் எர்டோக்ருலுக்கு பித்தினியா பகுதியில் ஒரு நிலத்தைக் கொடுத்தார். தலைவர் எர்டோக்ருலின் மகன் - ஒஸ்மான் I (1281-1326), தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் சக்தி இருந்தபோதிலும், கொன்யாவைச் சார்ந்திருப்பதை அங்கீகரித்தார். 1299 இல் மட்டுமே அவர் சுல்தான் என்ற பட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டார், விரைவில் ஆசியா மைனரின் முழு மேற்குப் பகுதியையும் கைப்பற்றினார், பைசண்டைன்களுக்கு எதிராக பல வெற்றிகளைப் பெற்றார். சுல்தான் ஒஸ்மான் என்ற பெயரால், அவரது குடிமக்கள் ஒட்டோமான் துருக்கியர்கள் அல்லது ஒட்டோமான்கள் (உஸ்மானியர்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். பைசண்டைன்களுடனான போர்களுக்கு மேலதிகமாக, ஒட்டோமான்கள் மற்ற முஸ்லீம் உடைமைகளை அடிபணியச் செய்வதற்காகப் போராடினர் - 1487 வாக்கில், ஒட்டோமான் துருக்கியர்கள் ஆசியா மைனர் தீபகற்பத்தின் அனைத்து முஸ்லீம் உடைமைகள் மீதும் தங்கள் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தினர்.

ஒஸ்மான் மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதில் முக்கியப் பங்காற்றிய முஸ்லீம் மதகுருமார்கள், உள்ளூர் தேவாலயங்கள் உட்பட. மதகுருமார்கள் ஒரு புதிய பெரிய சக்தியை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது மட்டுமல்லாமல், விரிவாக்கக் கொள்கையை "நம்பிக்கைக்கான போராட்டம்" என்று நியாயப்படுத்தினர். 1326 ஆம் ஆண்டில், ஒட்டோமான் துருக்கியர்கள் மிகப்பெரிய வர்த்தக நகரமான பர்சாவைக் கைப்பற்றினர், இது மேற்கு மற்றும் கிழக்கு நாடுகளுக்கு இடையிலான போக்குவரத்து கேரவன் வர்த்தகத்தின் மிக முக்கியமான புள்ளியாகும். பின்னர் நைசியாவும் நிகோமீடியாவும் வீழ்ந்தன. சுல்தான்கள் பைசண்டைன்களிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை பிரபுக்களுக்கும், புகழ்பெற்ற வீரர்களுக்கும் திமார்களாக விநியோகித்தனர் - சேவைக்காக (தோட்டங்கள்) பெறப்பட்ட நிபந்தனை உடைமைகள். படிப்படியாக, திமார் அமைப்பு ஒட்டோமான் அரசின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் இராணுவ-நிர்வாக கட்டமைப்பின் அடிப்படையாக மாறியது. சுல்தான் ஓர்ஹான் I (1326 முதல் 1359 வரை ஆட்சி செய்தார்) மற்றும் அவரது மகன் முராத் I (1359 முதல் 1389 வரை ஆட்சி செய்தார்), முக்கியமான இராணுவ சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன: ஒழுங்கற்ற குதிரைப்படை மறுசீரமைக்கப்பட்டது - துருக்கிய விவசாயிகளிடமிருந்து கூடிய குதிரைப்படை மற்றும் காலாட்படை துருப்புக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. குதிரைப்படை மற்றும் காலாட்படை துருப்புக்களின் வீரர்கள் அமைதியான நேரம்விவசாயிகள், நன்மைகளைப் பெற்றனர், போரின் போது அவர்கள் இராணுவத்தில் சேர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கூடுதலாக, இராணுவம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் விவசாயிகளின் போராளிகள் மற்றும் ஜானிசரிகளின் படைகளால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. ஜானிசரிகள் ஆரம்பத்தில் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த கிறிஸ்தவ இளைஞர்களை சிறைபிடித்தனர், மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் - ஒட்டோமான் சுல்தானின் கிறிஸ்தவ குடிமக்களின் மகன்களிடமிருந்து (சிறப்பு வரி வடிவில்). சிபாஹிஸ் (திமார்களிடமிருந்து வருமானம் பெற்ற ஒட்டோமான் அரசின் ஒரு வகையான பிரபுக்கள்) மற்றும் ஜானிசரிகள் ஒட்டோமான் சுல்தான்களின் இராணுவத்தின் மையமாக ஆனார்கள். கூடுதலாக, கன்னர்கள், துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள் மற்றும் பிற பிரிவுகளின் துணைப்பிரிவுகள் இராணுவத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக, பைசான்டியத்தின் எல்லையில் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசு எழுந்தது, இது பிராந்தியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

பைசண்டைன் பேரரசு மற்றும் பால்கன் அரசுகள் தாங்களாகவே தங்கள் வீழ்ச்சியை துரிதப்படுத்தின என்று சொல்ல வேண்டும். இந்த காலகட்டத்தில், பைசான்டியம், ஜெனோவா, வெனிஸ் மற்றும் பால்கன் மாநிலங்களுக்கு இடையே கடுமையான போராட்டம் இருந்தது. பெரும்பாலும் போர்வீரர்கள் ஓட்டோமான்களின் இராணுவ ஆதரவைப் பெற முயன்றனர். இயற்கையாகவே, இது ஒட்டோமான் அரசின் விரிவாக்கத்திற்கு பெரிதும் உதவியது. ஓட்டோமான்கள் வழித்தடங்கள், சாத்தியமான குறுக்குவழிகள், கோட்டைகள், எதிரி துருப்புக்களின் பலம் மற்றும் பலவீனங்கள், உள் நிலைமை போன்றவற்றைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற்றனர். கிறிஸ்தவர்களே ஜலசந்தியைக் கடக்க ஐரோப்பாவிற்கு உதவினார்கள்.

மாபெரும் வெற்றிஒட்டோமான் துருக்கியர்கள் சுல்தான் முராத் II (ஆட்சி 1421-1444 மற்றும் 1446-1451) கீழ் அடைந்தனர். அவரது கீழ், 1402 இல் அங்கோரா போரில் டமர்லேன் ஏற்படுத்திய கடுமையான தோல்விக்குப் பிறகு துருக்கியர்கள் மீண்டனர். பல வழிகளில், இந்த தோல்விதான் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மரணத்தை அரை நூற்றாண்டுக்கு தாமதப்படுத்தியது. முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களின் அனைத்து கிளர்ச்சிகளையும் சுல்தான் அடக்கினார். ஜூன் 1422 இல், முராத் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை முற்றுகையிட்டார், ஆனால் அதை எடுக்க முடியவில்லை. கடற்படை மற்றும் சக்திவாய்ந்த பீரங்கிகளின் பற்றாக்குறை பாதிக்கப்பட்டது. 1430 இல் கைப்பற்றப்பட்டது பெரிய நகரம்வடக்கு கிரீஸில் உள்ள தெசலோனிகி, வெனிசியர்களுக்கு சொந்தமானது. முராத் II பால்கன் தீபகற்பத்தில் பல முக்கியமான வெற்றிகளைப் பெற்றார், அவரது அதிகாரத்தின் உடைமைகளை கணிசமாக விரிவுபடுத்தினார். எனவே அக்டோபர் 1448 இல், கொசோவோ களத்தில் போர் நடந்தது. இந்த போரில், ஒட்டோமான் இராணுவம் ஹங்கேரி மற்றும் வல்லாச்சியாவின் ஒருங்கிணைந்த படைகளை ஹங்கேரிய ஜெனரல் ஜானோஸ் ஹுன்யாடியின் தலைமையில் எதிர்த்தது. கடுமையான மூன்று நாள் போர் ஒட்டோமான்களின் முழுமையான வெற்றியுடன் முடிந்தது, மேலும் பால்கன் மக்களின் தலைவிதியை முடிவு செய்தது - பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் துருக்கியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தனர். இந்த போருக்குப் பிறகு, சிலுவைப்போர் இறுதி தோல்வியை சந்தித்தன, மேலும் ஒட்டோமான் பேரரசிலிருந்து பால்கன் தீபகற்பத்தை மீண்டும் கைப்பற்ற தீவிர முயற்சிகளை மேற்கொள்ளவில்லை. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்பட்டது, பண்டைய நகரத்தை கைப்பற்றும் சிக்கலை தீர்க்க துருக்கியர்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. பைசான்டியம் இனி துருக்கியர்களுக்கு பெரும் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை நம்பியிருக்கும் கிறிஸ்தவ நாடுகளின் கூட்டணி குறிப்பிடத்தக்க தீங்கு விளைவிக்கும். இந்த நகரம் ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையில், ஒட்டோமான் உடைமைகளுக்கு நடுவில் நடைமுறையில் இருந்தது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றும் பணியை சுல்தான் மெஹ்மத் II முடிவு செய்தார்.

பைசான்டியம். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், பைசண்டைன் அரசு அதன் பெரும்பாலான உடைமைகளை இழந்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் அரசியல் பின்னடைவுகளின் காலம். பல தசாப்தங்களாக, செர்பியா கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்ற முடியும் என்று தோன்றியது. பல்வேறு உள்நாட்டுச் சண்டைகள் உள்நாட்டுப் போர்களுக்கு ஒரு நிலையான ஆதாரமாக இருந்தன. எனவே பைசண்டைன் பேரரசர் ஜான் வி பாலியோலோகோஸ் (1341 - 1391 வரை ஆட்சி செய்தவர்) மூன்று முறை அரியணையில் இருந்து தூக்கியெறியப்பட்டார்: அவரது மாமியார், மகன் மற்றும் பின்னர் பேரன். 1347 ஆம் ஆண்டில், "கருப்பு மரணம்" என்ற தொற்றுநோய் பரவியது, இது பைசான்டியத்தின் மக்கள்தொகையில் குறைந்தது மூன்றில் ஒரு பகுதியினரின் உயிரைக் கொன்றது. துருக்கியர்கள் ஐரோப்பாவைக் கடந்து, பைசான்டியம் மற்றும் பால்கன் நாடுகளின் பிரச்சனைகளைப் பயன்படுத்தி, நூற்றாண்டின் இறுதியில் டானூபை அடைந்தனர். இதன் விளைவாக, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கிட்டத்தட்ட எல்லா பக்கங்களிலும் சூழப்பட்டது. 1357 ஆம் ஆண்டில், துருக்கியர்கள் கல்லிபோலியைக் கைப்பற்றினர், 1361 இல் - அட்ரியானோபிள், இது பால்கன் தீபகற்பத்தில் துருக்கிய உடைமைகளின் மையமாக மாறியது. 1368 ஆம் ஆண்டில், நிஸ்ஸா (பைசண்டைன் பேரரசர்களின் புறநகர் குடியிருப்பு) சுல்தான் முராத் I க்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒட்டோமான்கள் ஏற்கனவே கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சுவரின் கீழ் இருந்தனர்.

கூடுதலாக, கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான தொழிற்சங்கத்தின் ஆதரவாளர்களுக்கும் எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் சிக்கல் இருந்தது. பல பைசண்டைன் அரசியல்வாதிகளுக்கு, மேற்கு நாடுகளின் உதவியின்றி, பேரரசு வாழ முடியாது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. 1274 இல், லியோன் கவுன்சிலில், பைசண்டைன் பேரரசர் மைக்கேல் VIII, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார காரணங்களுக்காக தேவாலயங்களில் நல்லிணக்கத்தை நாடுவதாக போப்பிடம் உறுதியளித்தார். உண்மை, அவரது மகன், பேரரசர் இரண்டாம் ஆண்ட்ரோனிகஸ், கிழக்கு தேவாலயத்தின் ஒரு குழுவைக் கூட்டினார், இது லியோன் கவுன்சிலின் முடிவுகளை நிராகரித்தது. பின்னர் ஜான் பாலியோலோகோஸ் ரோம் சென்றார், அங்கு அவர் லத்தீன் சடங்குகளின் படி விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் மேற்கு நாடுகளிடமிருந்து எந்த உதவியும் பெறவில்லை. ரோம் உடனான தொழிற்சங்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் பெரும்பாலும் அரசியல்வாதிகள் அல்லது அறிவுசார் உயரடுக்கைச் சேர்ந்தவர்கள். தொழிற்சங்கத்தின் வெளிப்படையான எதிரிகள் கீழ்மட்ட மதகுருமார்கள். ஜான் VIII பாலியோலோகோஸ் (1425-1448 இல் பைசண்டைன் பேரரசர்) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை மேற்கின் உதவியுடன் மட்டுமே காப்பாற்ற முடியும் என்று நம்பினார், எனவே அவர் ரோமானிய தேவாலயத்துடன் கூடிய விரைவில் ஒரு தொழிற்சங்கத்தை முடிக்க முயன்றார். 1437 ஆம் ஆண்டில், தேசபக்தர் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்புகளின் பிரதிநிதிகளுடன் சேர்ந்து, பைசண்டைன் பேரரசர் இத்தாலிக்குச் சென்று இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இடைவெளி இல்லாமல், முதலில் ஃபெராராவிலும், பின்னர் புளோரன்ஸ் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலிலும் கழித்தார். இந்த சந்திப்புகளில், இரு தரப்பினரும் அடிக்கடி முட்டுக்கட்டை அடைந்து, பேச்சுவார்த்தையை நிறுத்த தயாராக இருந்தனர். ஆனால், ஒரு சமரச முடிவு எடுக்கப்படும் வரை கதீட்ரலை விட்டு வெளியேற ஜான் தனது ஆயர்களை தடை செய்தார். இறுதியில், ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரதிநிதிகள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முக்கிய பிரச்சினைகளிலும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஜூலை 6, 1439 இல், புளோரன்ஸ் ஒன்றியம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் கிழக்கு தேவாலயங்கள் லத்தீன் மொழியுடன் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டன. உண்மை, தொழிற்சங்கம் உடையக்கூடியதாக மாறியது, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கவுன்சிலில் இருந்த பல ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலைகள் தொழிற்சங்கத்துடனான தங்கள் ஒப்பந்தத்தை வெளிப்படையாக மறுக்கத் தொடங்கின அல்லது கவுன்சிலின் முடிவுகள் கத்தோலிக்கர்களின் லஞ்சம் மற்றும் அச்சுறுத்தல்களால் ஏற்பட்டதாகக் கூறத் தொடங்கினர். இதன் விளைவாக, யூனியன் பெரும்பாலான கிழக்கு தேவாலயங்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான மதகுருமார்களும் மக்களும் இச்சங்கத்தை ஏற்கவில்லை. 1444 ஆம் ஆண்டில், போப் துருக்கியர்களுக்கு எதிராக ஒரு சிலுவைப் போரை ஏற்பாடு செய்ய முடிந்தது (முக்கிய சக்தி ஹங்கேரியர்கள்), ஆனால் வர்ணாவுக்கு அருகில் சிலுவைப்போர் கடுமையான தோல்வியை சந்தித்தனர்.

நாட்டின் பொருளாதார வீழ்ச்சியின் பின்னணியில் தொழிற்சங்கம் பற்றிய சர்ச்சைகள் நடந்தன. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் ஒரு சோகமான நகரம், வீழ்ச்சி மற்றும் அழிவின் நகரம். அனடோலியாவின் இழப்பு கிட்டத்தட்ட அனைத்து விவசாய நிலங்களையும் ஏகாதிபத்திய மூலதனத்தை இழந்தது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மக்கள்தொகை, XII நூற்றாண்டில் 1 மில்லியன் மக்கள் (புறநகர்ப் பகுதிகளுடன் சேர்ந்து), 100 ஆயிரமாகக் குறைந்து, தொடர்ந்து குறைந்து வந்தது - வீழ்ச்சியின் போது, ​​நகரத்தில் சுமார் 50 ஆயிரம் பேர் இருந்தனர். போஸ்போரஸின் ஆசிய கடற்கரையில் உள்ள புறநகர் பகுதி துருக்கியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. கோல்டன் ஹார்னின் மறுபுறத்தில் உள்ள பேராவின் புறநகர்ப் பகுதி (கலாட்டா), ஜெனோவாவின் காலனியாக இருந்தது. 14 மைல் சுவரால் சூழப்பட்ட நகரமே பல பகுதிகளை இழந்தது. உண்மையில், நகரம் காய்கறி தோட்டங்கள், தோட்டங்கள், கைவிடப்பட்ட பூங்காக்கள், கட்டிடங்களின் இடிபாடுகள் ஆகியவற்றால் பிரிக்கப்பட்ட பல தனித்தனி குடியிருப்புகளாக மாறியுள்ளது. பலருக்கு சொந்த சுவர்கள், வேலிகள் இருந்தன. அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட கிராமங்கள் கோல்டன் ஹார்ன் கரையில் அமைந்திருந்தன. விரிகுடாவை ஒட்டிய பணக்கார பகுதி வெனிசியர்களுக்கு சொந்தமானது. மேற்கத்திய மக்கள் வாழ்ந்த தெருக்கள் அருகில் இருந்தன - புளோரண்டைன்கள், அன்கோனியர்கள், ரகுசியர்கள், கற்றலான்கள் மற்றும் யூதர்கள். ஆனால், மூரிங்ஸ் மற்றும் பஜார்களில் இன்னும் இத்தாலிய நகரங்கள், ஸ்லாவிக் மற்றும் முஸ்லீம் நாடுகளின் வணிகர்கள் நிறைந்திருந்தனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும், யாத்ரீகர்கள் நகரத்திற்கு வந்தனர், முக்கியமாக ரஸ்ஸில் இருந்து.

கடந்த வருடங்கள்கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்கு முன், போருக்கான தயாரிப்பு

பைசான்டியத்தின் கடைசி பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் XI பாலியோலோகோஸ் (இவர் 1449-1453 வரை ஆட்சி செய்தார்). பேரரசர் ஆவதற்கு முன்பு, அவர் பைசான்டியத்தின் கிரேக்க மாகாணமான மோரியாவின் சர்வாதிகாரியாக இருந்தார். கான்ஸ்டன்டைன் ஒரு நல்ல மனதுடன், ஒரு நல்ல போர்வீரன் மற்றும் நிர்வாகி. குடிமக்களின் அன்பையும் மரியாதையையும் தூண்டும் பரிசைப் பெற்ற அவர், தலைநகரில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்கப்பட்டார். அவரது ஆட்சியின் குறுகிய ஆண்டுகளில், அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை முற்றுகைக்கு தயார்படுத்துவதில் ஈடுபட்டார், மேற்கில் உதவி மற்றும் கூட்டணியைத் தேடினார் மற்றும் ரோமானிய திருச்சபையுடன் இணைந்ததால் ஏற்பட்ட குழப்பத்தை அமைதிப்படுத்த முயன்றார். அவர் தனது முதல் மந்திரி மற்றும் கடற்படையின் தளபதியாக லூகா நோட்டாராஸை நியமித்தார்.

சுல்தான் மெஹ்மத் II 1451 இல் அரியணையைப் பெற்றார். அது நோக்கமாகவும், ஆற்றல் மிக்கதாகவும் இருந்தது, புத்திசாலி மனிதன். இது திறமைகளால் பிரகாசிக்கும் ஒரு இளைஞன் அல்ல என்று ஆரம்பத்தில் நம்பப்பட்டாலும், 1444-1446 இல் அவரது தந்தை முராத் II (அவர் நகரும் பொருட்டு அரியணையை தனது மகனுக்கு ஒப்படைத்தபோது) ஆட்சி செய்வதற்கான முதல் முயற்சியால் அத்தகைய எண்ணம் உருவானது. பொது விவகாரங்களில் இருந்து விலகி) வளர்ந்து வரும் பிரச்சனைகளை தீர்க்க சிம்மாசனத்திற்கு திரும்ப வேண்டியிருந்தது. இது ஐரோப்பிய ஆட்சியாளர்களை அமைதிப்படுத்தியது, அவர்களின் பிரச்சினைகள் அனைத்தும் போதுமானதாக இருந்தன. ஏற்கனவே 1451-1452 குளிர்காலத்தில். சுல்தான் மெஹ்மத் போஸ்பரஸின் மிகக் குறுகிய இடத்தில் ஒரு கோட்டையைக் கட்ட உத்தரவிட்டார், இதன் மூலம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை கருங்கடலில் இருந்து துண்டித்தார். பைசண்டைன்கள் குழப்பமடைந்தனர் - இது முற்றுகைக்கான முதல் படியாகும். பைசான்டியத்தின் பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாப்பதாக உறுதியளித்த சுல்தானின் சத்தியப்பிரமாணத்தின் நினைவூட்டலுடன் ஒரு தூதரகம் அனுப்பப்பட்டது. தூதரகம் பதில் அளிக்காமல் விடப்பட்டது. கான்ஸ்டன்டைன் பரிசுகளுடன் தூதர்களை அனுப்பினார் மற்றும் பாஸ்பரஸில் அமைந்துள்ள கிரேக்க கிராமங்களைத் தொட வேண்டாம் என்று கேட்டார். சுல்தான் இந்த பணியையும் புறக்கணித்தார். ஜூன் மாதம், மூன்றாவது தூதரகம் அனுப்பப்பட்டது - இந்த முறை கிரேக்கர்கள் கைது செய்யப்பட்டு பின்னர் தலை துண்டிக்கப்பட்டனர். உண்மையில், அது ஒரு போர்ப் பிரகடனம்.

ஆகஸ்ட் 1452 இன் இறுதியில், போகாஸ்-கெசென் கோட்டை ("நீரிணையை வெட்டுதல்" அல்லது "தொண்டையை வெட்டுதல்") கட்டப்பட்டது. கோட்டையில் சக்திவாய்ந்த துப்பாக்கிகள் நிறுவப்பட்டன மற்றும் சோதனை இல்லாமல் போஸ்பரஸ் கடந்து செல்ல தடை அறிவிக்கப்பட்டது. இரண்டு வெனிஸ் கப்பல்கள் விரட்டப்பட்டன, மூன்றாவது மூழ்கியது. குழுவினர் தலை துண்டிக்கப்பட்டனர், கேப்டன் தூக்கிலிடப்பட்டார் - இது மெஹ்மத்தின் நோக்கங்களைப் பற்றிய அனைத்து மாயைகளையும் அகற்றியது. ஒட்டோமான்களின் நடவடிக்கைகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் மட்டுமல்ல கவலையை ஏற்படுத்தியது. பைசண்டைன் தலைநகரில் உள்ள வெனிசியர்கள் முழு காலாண்டையும் வைத்திருந்தனர், அவர்களுக்கு வர்த்தகத்தில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க சலுகைகள் மற்றும் நன்மைகள் இருந்தன. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, துருக்கியர்கள் நிறுத்த மாட்டார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது; கிரீஸ் மற்றும் ஏஜியனில் உள்ள வெனிஸின் உடைமைகள் தாக்குதலுக்கு உட்பட்டன. பிரச்சனை என்னவென்றால், லோம்பார்டியில் ஒரு விலையுயர்ந்த போரில் வெனிசியர்கள் சிக்கிக் கொண்டனர். ஜெனோவாவுடன் ஒரு கூட்டணி சாத்தியமற்றது; ரோம் உடனான உறவுகள் இறுக்கமடைந்தன. துருக்கியர்களுடனான உறவைக் கெடுக்க நான் விரும்பவில்லை - வெனிசியர்கள் ஒட்டோமான் துறைமுகங்களில் லாபகரமான வர்த்தகத்தை நடத்தினர். வெனிஸ் கான்ஸ்டன்டைனை கிரீட்டில் வீரர்கள் மற்றும் மாலுமிகளை நியமிக்க அனுமதித்தது. பொதுவாக, இந்தப் போரின்போது வெனிஸ் நடுநிலை வகித்தது.

ஜெனோவா ஏறக்குறைய அதே சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டார். பேரா மற்றும் கருங்கடல் காலனிகளின் தலைவிதியால் கவலை ஏற்பட்டது. ஜெனோயிஸ், வெனிசியர்களைப் போலவே, நெகிழ்வுத்தன்மையைக் காட்டியது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு உதவி அனுப்புமாறு கிறிஸ்தவ உலகிற்கு அரசாங்கம் வேண்டுகோள் விடுத்தது, ஆனால் அவர்களே அத்தகைய ஆதரவை வழங்கவில்லை. தனியார் குடிமக்கள் தங்கள் விருப்பப்படி செயல்பட உரிமை வழங்கப்பட்டது. பேரா மற்றும் சியோஸ் தீவின் நிர்வாகங்கள் துருக்கியர்களைப் பற்றிய அத்தகைய கொள்கையை அவர்கள் சூழ்நிலையில் சிறப்பாகக் கருதுவதைப் பின்பற்ற அறிவுறுத்தப்பட்டன.

Ragusans, Raguz (Dubrovnik) நகரத்தில் வசிப்பவர்கள், அதே போல் வெனிசியர்கள், சமீபத்தில் பைசண்டைன் பேரரசரிடமிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தங்கள் சலுகைகளை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். ஆனால் டுப்ரோவ்னிக் குடியரசு ஒட்டோமான் துறைமுகங்களிலும் அதன் வர்த்தகத்தை பாதிக்க விரும்பவில்லை. கூடுதலாக, நகர-மாநிலம் ஒரு சிறிய கடற்படையைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் கிறிஸ்தவ நாடுகளின் பரந்த கூட்டணி இல்லை என்றால் அதை ஆபத்து செய்ய விரும்பவில்லை.

போப் நிக்கோலஸ் V (கேப். கத்தோலிக்க தேவாலயம் 1447 முதல் 1455 வரை), தொழிற்சங்கத்தை ஏற்க ஒப்புக்கொண்ட கான்ஸ்டன்டைனிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெற்ற அவர், உதவிக்காக பல்வேறு இறையாண்மைகளிடம் வீணாகத் திரும்பினார். இந்த அழைப்புகளுக்கு சரியான பதில் இல்லை. அக்டோபர் 1452 இல், பேரரசர் இசிடோருக்கு போப்பாண்டவர் நேபிள்ஸில் பணியமர்த்தப்பட்ட 200 வில்லாளர்களை அவருடன் அழைத்து வந்தார். ரோம் உடனான தொழிற்சங்க பிரச்சனை மீண்டும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் சர்ச்சையையும் அமைதியின்மையையும் ஏற்படுத்தியது. டிசம்பர் 12, 1452 செயின்ட் தேவாலயத்தில். சோபியா பேரரசர் மற்றும் முழு நீதிமன்றத்தின் முன்னிலையில் ஒரு புனிதமான வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார். இது போப், தேசபக்தர் ஆகியோரின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டது மற்றும் புளோரன்ஸ் ஒன்றியத்தின் விதிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்தது. பெரும்பாலான நகரவாசிகள் இந்தச் செய்தியை சலனத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டனர். நகரம் நீடித்தால், தொழிற்சங்கம் நிராகரிக்கப்படலாம் என்று பலர் நம்பினர். ஆனால் உதவிக்காக இந்த விலையைச் செலுத்தியதால், பைசண்டைன் உயரடுக்கு தவறாகக் கணக்கிட்டது - மேற்கத்திய நாடுகளின் வீரர்களுடன் கப்பல்கள் இறக்கும் பேரரசின் உதவிக்கு வரவில்லை.

ஜனவரி 1453 இன் இறுதியில், போர் பிரச்சினை இறுதியாக தீர்க்கப்பட்டது. ஐரோப்பாவில் உள்ள துருக்கிய துருப்புக்கள் திரேஸில் உள்ள பைசண்டைன் நகரங்களைத் தாக்க உத்தரவிடப்பட்டது. கருங்கடலில் உள்ள நகரங்கள் சண்டையின்றி சரணடைந்தன மற்றும் படுகொலையிலிருந்து தப்பித்தன. மர்மரா கடலின் கடற்கரையில் உள்ள சில நகரங்கள் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள முயன்றன, அழிக்கப்பட்டன. இராணுவத்தின் ஒரு பகுதி பெலோபொன்னீஸ் மீது படையெடுத்து, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் சகோதரர்களைத் தாக்கியது, இதனால் அவர்கள் தலைநகரின் உதவிக்கு வர முடியாது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை (அவரது முன்னோடிகளால்) கைப்பற்றுவதற்கான முந்தைய பல முயற்சிகள் கடற்படை இல்லாததால் தோல்வியடைந்தன என்ற உண்மையை சுல்தான் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார். கடல் வழியாக வலுவூட்டல்களையும் பொருட்களையும் கொண்டு வர பைசண்டைன்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. மார்ச் மாதத்தில், துருக்கியர்களின் வசம் உள்ள அனைத்து கப்பல்களும் கலிபோலிக்கு இழுக்கப்படுகின்றன. சில கப்பல்கள் புதியவை, சில ஆண்டுகளில் கட்டப்பட்டன. சமீபத்திய மாதங்கள். துருக்கிய கடற்படையில் 6 ட்ரைம்கள் (இரண்டு மாஸ்ட் பாய்மர மற்றும் படகோட்டுதல் கப்பல்கள், மூன்று படகோட்டிகள் ஒரு துடுப்பை வைத்திருந்தனர்), 10 பைரேம்கள் (ஒற்றை மாஸ்டட் கப்பல், அங்கு ஒரு துடுப்பில் இரண்டு படகோட்டிகள் இருந்தனர்), 15 கேலிகள், சுமார் 75 ஃபுஸ்டா (ஒளி, உயரமான) -வேகக் கப்பல்கள்), 20 பரதாரி (கனரக போக்குவரத்துப் பாறைகள்) மற்றும் நிறைய சிறிய பாய்மரப் படகுகள், படகுகள். சுலைமான் பால்டோக்லு துருக்கிய கடற்படையின் தலைவராக இருந்தார். படகோட்டிகள் மற்றும் மாலுமிகள் கைதிகள், குற்றவாளிகள், அடிமைகள் மற்றும் சில தன்னார்வலர்கள். மார்ச் மாத இறுதியில், துருக்கிய கடற்படை டார்டனெல்லஸ் வழியாக மர்மாரா கடலுக்குள் சென்றது, கிரேக்கர்கள் மற்றும் இத்தாலியர்களிடையே திகிலை ஏற்படுத்தியது. இது பைசண்டைன் உயரடுக்கிற்கு மற்றொரு அடியாகும், துருக்கியர்கள் அத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க கடற்படைப் படையைத் தயாரிப்பார்கள் மற்றும் நகரத்தை கடலில் இருந்து தடுக்க முடியும் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை.

அதே நேரத்தில், திரேஸில் ஒரு இராணுவம் தயாராகிக் கொண்டிருந்தது. குளிர்காலம் முழுவதும், துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள் அயராது பல்வேறு வகைகளை உருவாக்கினர், பொறியாளர்கள் சுவர் அடிக்கும் மற்றும் கல் எறியும் இயந்திரங்களை உருவாக்கினர். சுமார் 100 ஆயிரம் மக்களிடமிருந்து ஒரு சக்திவாய்ந்த அதிர்ச்சி ஃபிஸ்ட் கூடியது. இவர்களில் 80 ஆயிரம் பேர் வழக்கமான துருப்புக்கள் - குதிரைப்படை மற்றும் காலாட்படை, ஜானிசரிகள் (12 ஆயிரம்). தோராயமாக 20-25 ஆயிரம் எண்ணிக்கையிலான ஒழுங்கற்ற துருப்புக்கள் - போராளிகள், பாஷி-பாஸூக்ஸ் (ஒழுங்கற்ற குதிரைப்படை, "டரட்லெஸ்" சம்பளம் பெறவில்லை மற்றும் கொள்ளையடிப்பதன் மூலம் தங்களை "வெகுமதி" பெற்றனர்), பின்புற அலகுகள். சுல்தான் பீரங்கிகளிலும் அதிக கவனம் செலுத்தினார் - ஹங்கேரிய மாஸ்டர் அர்பன் கப்பல்களை மூழ்கடிக்கக்கூடிய பல சக்திவாய்ந்த பீரங்கிகளை வீசினார் (அவற்றில் ஒன்றைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் வெனிஸ் கப்பலை மூழ்கடித்தனர்) மற்றும் சக்திவாய்ந்த கோட்டைகளை அழிக்கிறார்கள். அவற்றில் மிகப்பெரியது 60 காளைகளால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டது, மேலும் பல நூறு பேர் கொண்ட குழு அதற்கு ஒதுக்கப்பட்டது. துப்பாக்கி சுமார் 1200 பவுண்டுகள் (சுமார் 500 கிலோ) எடையுள்ள கோர்களை சுட்டது. மார்ச் மாதத்தில், சுல்தானின் பெரிய இராணுவம் படிப்படியாக பாஸ்பரஸ் நோக்கி நகரத் தொடங்கியது. ஏப்ரல் 5 ஆம் தேதி, இரண்டாம் மெஹ்மத் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சுவர்களுக்குக் கீழே வந்தார். இராணுவத்தின் மன உறுதி அதிகமாக இருந்தது, எல்லோரும் வெற்றியை நம்பினர் மற்றும் பணக்கார கொள்ளையை நம்பினர்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள மக்கள் நசுக்கப்பட்டனர். மர்மரா கடலில் உள்ள மிகப்பெரிய துருக்கிய கடற்படை மற்றும் வலுவான எதிரி பீரங்கிகளும் கவலையை அதிகரித்தன. பேரரசின் வீழ்ச்சி மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவதைப் பற்றிய கணிப்புகளை மக்கள் நினைவு கூர்ந்தனர். ஆனால் அச்சுறுத்தல் அனைத்து மக்களுக்கும் எதிர்க்கும் விருப்பத்தை இழந்துவிட்டது என்று கூற முடியாது. குளிர்காலம் முழுவதும், பேரரசரால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஆண்களும் பெண்களும், பள்ளங்களைத் துடைத்து, சுவர்களை வலுப்படுத்த வேலை செய்தனர். தற்செயல்களுக்காக ஒரு நிதி உருவாக்கப்பட்டது - பேரரசர், தேவாலயங்கள், மடங்கள் மற்றும் தனியார் நபர்கள் அதில் முதலீடு செய்தனர். பணம் கிடைப்பதில் சிக்கல் இல்லை, ஆனால் தேவையான எண்ணிக்கையிலான ஆட்கள் இல்லாதது, ஆயுதங்கள் (குறிப்பாக துப்பாக்கிகள்), உணவு பிரச்சினை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தேவைப்பட்டால் மிகவும் அச்சுறுத்தப்பட்ட பகுதிகளுக்கு விநியோகிப்பதற்காக அனைத்து ஆயுதங்களும் ஒரே இடத்தில் சேகரிக்கப்பட்டன.

வெளியில் இருந்து உதவி கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இல்லை. பைசான்டியம் சில தனிப்பட்ட நபர்களால் மட்டுமே ஆதரிக்கப்பட்டது. எனவே, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள வெனிஸ் காலனி பேரரசருக்கு தனது உதவியை வழங்கியது. கருங்கடலில் இருந்து திரும்பிய வெனிஸ் கப்பல்களின் இரண்டு கேப்டன்கள் - கேப்ரியல் ட்ரெவிசானோ மற்றும் அல்விசோ டீடோ ஆகியோர் போராட்டத்தில் பங்கேற்பதாக சத்தியம் செய்தனர். மொத்தத்தில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைப் பாதுகாக்கும் கடற்படை 26 கப்பல்களைக் கொண்டிருந்தது: அவற்றில் 10 பைசண்டைன்களுக்குச் சொந்தமானது, 5 வெனிசியர்களுக்கு, 5 ஜெனோயிஸுக்கு, 3 கிரெட்டன்களுக்கு, 1 கட்டலோனியாவிலிருந்து, 1 அன்கோனாவிலிருந்து மற்றும் 1 புரோவென்ஸிலிருந்து வந்தன. பல உன்னத ஜெனோயிஸ் போராட வந்தார் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. உதாரணமாக, ஜெனோவாவைச் சேர்ந்த தன்னார்வலரான ஜியோவானி கியுஸ்டினியானி லாங்கோ தன்னுடன் 700 வீரர்களை அழைத்து வந்தார். கியுஸ்டினியானி ஒரு அனுபவமிக்க இராணுவ வீரராக அறியப்பட்டார், எனவே அவர் பேரரசரால் நிலச் சுவர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். பொதுவாக, பைசண்டைன் பேரரசர், கூட்டாளிகள் உட்பட, சுமார் 5-7 ஆயிரம் வீரர்கள் இருந்தனர். நகரத்தின் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியினர் முற்றுகை தொடங்குவதற்கு முன்பு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை விட்டு வெளியேறினர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஜெனோயிஸின் ஒரு பகுதி - பேராவின் காலனி மற்றும் வெனிசியர்கள் நடுநிலை வகித்தனர். பிப்ரவரி 26 இரவு, ஏழு கப்பல்கள் - வெனிஸிலிருந்து 1 மற்றும் கிரீட்டிலிருந்து 6, 700 இத்தாலியர்களை எடுத்துக்கொண்டு கோல்டன் ஹார்னை விட்டு வெளியேறின.

தொடரும்…

"ஒரு பேரரசின் மரணம். பைசண்டைன் பாடம் »- மாஸ்கோ ஆளுநரின் விளம்பர படம் ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயம்ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டிகோன் (ஷெவ்குனோவ்). பிரீமியர் ஜனவரி 30, 2008 அன்று மாநில சேனலான "ரஷ்யா" இல் நடந்தது. புரவலன் - ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டிகோன் (ஷெவ்குனோவ்) - முதல் நபரில் பைசண்டைன் பேரரசின் சரிவு பற்றிய அவரது பதிப்பைக் கொடுக்கிறது.

ctrl உள்ளிடவும்

கவனித்தேன் ஓஷ் s bku உரையை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter

பைசான்டியம் ஐரோப்பாவின் தென்கிழக்கில் உள்ள ஒரு அற்புதமான இடைக்கால மாநிலமாகும். பழங்காலத்திற்கும் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கும் இடையே ஒரு வகையான பாலம். அதன் முழு ஆயிரம் ஆண்டுகால இருப்பு உள்நாட்டுப் போர்களின் தொடர்ச்சியான தொடர் மற்றும் வெளிப்புற எதிரிகள், கும்பல் கலவரங்கள், மதக் கலவரங்கள், சதிகள், சூழ்ச்சிகள், பிரபுக்கள் செய்த சதித்திட்டம். அதிகாரத்தின் உச்சத்திற்குச் செல்வது, அல்லது விரக்தி, சிதைவு, முக்கியத்துவத்தின் படுகுழியில் மூழ்கியது, இருப்பினும், பைசான்டியம் 10 நூற்றாண்டுகளாக தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடிந்தது, மாநில அமைப்பு, இராணுவத்தின் அமைப்பு, வர்த்தகம் மற்றும் இராஜதந்திரத்தில் சமகாலத்தவர்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கலை. இன்றும், பைசான்டியத்தின் நாளாகமம் பாடங்களை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது மற்றும் கூடாது என்பதைக் கற்பிக்கும் ஒரு புத்தகம், நாடு, உலகம், வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது, மனித இயல்பின் பாவத்தை காட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், பைசண்டைன் சமூகம் என்ன என்பது பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர் - தாமதமான பழங்கால, ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவம் அல்லது இடையில் ஏதாவது *

இந்த புதிய மாநிலத்தின் பெயர் "ரோமானியர்களின் இராச்சியம்", லத்தீன் மேற்கு நாடுகளில் இது "ருமேனியா" என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் துருக்கியர்கள் அதை "ரம் மாநிலம்" அல்லது வெறுமனே "ரம்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த மாநிலத்தை "பைசான்டியம்" அல்லது "பைசண்டைன் பேரரசு" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

பைசான்டியத்தின் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வரலாறு

கிமு 660 இல், பொஸ்போரஸ், கோல்டன் ஹார்னின் கருங்கடல் அலைகள் மற்றும் மர்மாரா கடல் ஆகியவற்றால் கழுவப்பட்ட ஒரு கேப்பில், கிரேக்க நகரமான மேகரில் இருந்து குடியேறியவர்கள் மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து செல்லும் பாதையில் ஒரு வர்த்தக புறக்காவல் நிலையத்தை நிறுவினர். கருங்கடல், காலனித்துவவாதிகளின் தலைவரான பைசண்ட் பெயரிடப்பட்டது. புதிய நகரத்திற்கு பைசான்டியம் என்று பெயரிடப்பட்டது.

பைசான்டியம் சுமார் எழுநூறு ஆண்டுகளாக இருந்தது, கிரேக்கத்திலிருந்து கருங்கடல் மற்றும் கிரிமியாவின் வடக்கு கரையோரங்களின் கிரேக்க காலனிகளுக்குப் பின்தொடர்ந்து வணிகர்கள் மற்றும் மாலுமிகளின் வழியில் ஒரு போக்குவரத்துப் புள்ளியாக சேவை செய்தது. பெருநகரத்திலிருந்து, வணிகர்கள் மது மற்றும் ஆலிவ் எண்ணெய், துணிகள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற கைவினைப் பொருட்கள், பின்புறம் - ரொட்டி மற்றும் ஃபர்ஸ், கப்பல் மற்றும் மரக்கட்டைகள், தேன், மெழுகு, மீன் மற்றும் கால்நடைகளை கொண்டு வந்தனர். நகரம் வளர்ந்தது, வளமாக வளர்ந்தது, எனவே எதிரி படையெடுப்பின் அச்சுறுத்தலின் கீழ் தொடர்ந்து இருந்தது. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, அதன் குடிமக்கள் திரேஸ், பெர்சியர்கள், ஸ்பார்டான்கள், மாசிடோனியர்களிடமிருந்து காட்டுமிராண்டித்தனமான பழங்குடியினரின் தாக்குதலை முறியடித்தனர். கி.பி 196-198 இல் மட்டுமே நகரம் ரோமானிய பேரரசர் செப்டிமியஸ் செவெரஸின் படைகளின் தாக்குதலின் கீழ் விழுந்து அழிக்கப்பட்டது.

பைசான்டியம் என்பது வரலாற்றில் சரியான பிறப்பு மற்றும் இறப்பு தேதிகளைக் கொண்ட ஒரே மாநிலமாக இருக்கலாம்: மே 11, 330 - மே 29, 1453

பைசான்டியத்தின் வரலாறு. சுருக்கமாக

• 324, நவம்பர் 8 - ரோமானியப் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் (306-337) ரோமானியப் பேரரசின் புதிய தலைநகரை பண்டைய பைசான்டியம் தளத்தில் நிறுவினார். இந்த முடிவைத் தூண்டியது எது என்று தெரியவில்லை. ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனத்திற்கான போராட்டத்தில் தொடர்ச்சியான சண்டைகளுடன் ரோமில் இருந்து தொலைவில் உள்ள பேரரசின் மையத்தை உருவாக்க கான்ஸ்டன்டைன் முயன்றார்.
• 330, மே 11 - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை ரோமானியப் பேரரசின் புதிய தலைநகராக அறிவிக்கும் விழா

இவ்விழாவில் கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் மத சடங்குகள் இடம்பெற்றன. நகரம் நிறுவப்பட்டதன் நினைவாக, கான்ஸ்டன்டைன் ஒரு நாணயத்தை அச்சிட உத்தரவிட்டார். ஒருபுறம், பேரரசர் தலைக்கவசம் மற்றும் கையில் ஈட்டியுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார். ஒரு கல்வெட்டும் இருந்தது - "கான்ஸ்டான்டிநோபிள்". மறுபுறம் ஒரு பெண்மணி சோளக் கதிரையும், கைகளில் சோளக் காயும். பேரரசர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு ரோமின் நகராட்சி கட்டமைப்பை வழங்கினார். அதில் ஒரு செனட் நிறுவப்பட்டது, ரோமுக்கு முன்னர் வழங்கப்பட்ட எகிப்திய ரொட்டி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மக்களின் தேவைகளுக்கு வழிநடத்தத் தொடங்கியது. ஏழு மலைகளில் கட்டப்பட்ட ரோம் போல, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் போஸ்பரஸின் ஏழு மலைகளின் பரந்த நிலப்பரப்பில் பரவியுள்ளது. கான்ஸ்டன்டைனின் ஆட்சியில், சுமார் 30 அற்புதமான அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்கள் இங்கு கட்டப்பட்டன, அதில் பிரபுக்கள் வாழ்ந்த 4 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பெரிய கட்டிடங்கள், ஒரு சர்க்கஸ், 2 தியேட்டர்கள் மற்றும் ஒரு ஹிப்போட்ரோம், 150 க்கும் மேற்பட்ட குளியல், அதே எண்ணிக்கையிலான பேக்கரிகள். அத்துடன் 8 நீர் குழாய்கள்

• 378 - அட்ரியானோபில் போர், இதில் ரோமானியர்கள் கோத்ஸ் இராணுவத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.
• 379 - தியோடோசியஸ் (379-395) ரோமானியப் பேரரசரானார். அவர் கோத்ஸுடன் சமாதானம் செய்தார், ஆனால் ரோமானியப் பேரரசின் நிலை ஆபத்தானது
• 394 - தியோடோசியஸ் கிறித்தவத்தை பேரரசின் ஒரே மதமாக அறிவித்து தனது மகன்களிடையே பிரித்தார். அவர் மேற்கத்தியதை ஹானோரியஸுக்கும், கிழக்கை அர்காடியாவுக்கும் கொடுத்தார்
• 395 - கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் தலைநகரானது, அது பின்னர் பைசான்டியம் மாநிலமாக மாறியது.
• 408 - தியோடோசியஸ் II கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசரானார், அவருடைய ஆட்சிக் காலத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைச் சுற்றி சுவர்கள் கட்டப்பட்டன, பல நூற்றாண்டுகளாக கான்ஸ்டான்டினோபிள் இருந்த எல்லைகளை வரையறுத்தார்.
• 410, ஆகஸ்ட் 24 - விசிகோத் மன்னன் அலரிக்கின் படைகள் ரோமைக் கைப்பற்றி சூறையாடின.
• 476 - மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி. ஜேர்மனியர்களின் தலைவரான ஓடோசர், மேற்குப் பேரரசின் கடைசி பேரரசரான ரோமுலஸை தூக்கியெறிந்தார்.

பைசான்டியத்தின் வரலாற்றின் முதல் நூற்றாண்டுகள். உருவ அழிப்புமை

பைசான்டியத்தின் கட்டமைப்பில் ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்குப் பகுதி பால்கனின் மேற்குப் பகுதி வழியாக சிரேனைக்கா வரை செல்லும் கோட்டுடன் இருந்தது. மூன்று கண்டங்களில் அமைந்துள்ளது - ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் சந்திப்பில் - இது 1 மில்லியன் சதுர மீட்டர் பரப்பளவை ஆக்கிரமித்துள்ளது. பால்கன் தீபகற்பம், ஆசியா மைனர், சிரியா, பாலஸ்தீனம், எகிப்து, சிரேனைக்கா, மெசபடோமியா மற்றும் ஆர்மீனியாவின் ஒரு பகுதி, தீவுகள், முதன்மையாக கிரீட் மற்றும் சைப்ரஸ், கிரிமியாவில் (செர்சோனீஸ்), காகசஸில் (ஜார்ஜியாவில்), சில பிராந்தியங்கள் உட்பட கி.மீ. அரேபியா, கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலின் தீவுகள். அதன் எல்லைகள் டானூப் முதல் யூப்ரடீஸ் வரை நீண்டிருந்தது. பேரரசின் பிரதேசம் மிகவும் அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்டது. சில மதிப்பீடுகளின்படி, இது 30-35 மில்லியன் மக்களைக் கொண்டிருந்தது. முக்கிய பகுதி கிரேக்கர்கள் மற்றும் ஹெலனிஸ்டு மக்கள். கிரேக்கர்கள் தவிர, சிரியர்கள், காப்ட்ஸ், திரேசியர்கள் மற்றும் இல்லியர்கள், ஆர்மீனியர்கள், ஜார்ஜியர்கள், அரேபியர்கள், யூதர்கள் பைசான்டியத்தில் வாழ்ந்தனர்.

• V நூற்றாண்டு, முடிவு - VI நூற்றாண்டு, ஆரம்பம் - ஆரம்பகால பைசான்டியத்தின் எழுச்சியின் மிக உயர்ந்த புள்ளி. கிழக்கு எல்லையில் அமைதி நிலவியது. அவர்கள் பால்கன் தீபகற்பத்திலிருந்து ஆஸ்ட்ரோகோத்ஸை அகற்ற முடிந்தது (488), அவர்களுக்கு இத்தாலியைக் கொடுத்தது. பேரரசர் அனஸ்டாசியஸ் (491-518) ஆட்சியின் போது, ​​அரசு கருவூலத்தில் குறிப்பிடத்தக்க சேமிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது.
• VI-VII நூற்றாண்டுகள் - லத்தீன் மொழியிலிருந்து படிப்படியாக விடுதலை. கிரேக்க மொழிதேவாலயம் மற்றும் இலக்கியத்தின் மொழி மட்டுமல்ல, அரசாங்கத்தின் மொழியாகவும் ஆனது.
• 527, ஆகஸ்ட் 1 - ஜஸ்டினியன் நான் பைசான்டியத்தின் பேரரசர் ஆனார், அவருக்கு கீழ், ஜஸ்டினியன் கோட் உருவாக்கப்பட்டது - பைசண்டைன் சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டங்களின் தொகுப்பு, செயின்ட் சோபியா தேவாலயம் கட்டப்பட்டது - கட்டிடக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்பு , பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு; கான்ஸ்டான்டினோபிள் கும்பலின் எழுச்சி ஏற்பட்டது, இது "நிகா" என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கியது.

ஜஸ்டினியனின் 38 ஆண்டுகால ஆட்சியானது ஆரம்பகால பைசண்டைன் வரலாற்றின் உச்சக்கட்டம் மற்றும் காலம். பைசண்டைன் ஆயுதங்களின் முக்கிய வெற்றிகளான பைசண்டைன் சமுதாயத்தை ஒருங்கிணைப்பதில் அவரது செயல்பாடுகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன, இது பேரரசின் எல்லைகளை எதிர்காலத்தில் எட்டாத வரம்புகளுக்கு இரட்டிப்பாக்கியது. அவரது கொள்கை பைசண்டைன் அரசின் அதிகாரத்தை பலப்படுத்தியது, மேலும் புத்திசாலித்தனமான தலைநகரின் மகிமை - கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் அதில் ஆட்சி செய்த பேரரசர் மக்களிடையே பரவத் தொடங்கினர். பைசான்டியத்தின் இந்த "உயர்வு"க்கான விளக்கம் ஜஸ்டினியனின் ஆளுமை: மகத்தான லட்சியம், புத்திசாலித்தனம், நிறுவன திறமை, வேலைக்கான அசாதாரண திறன் ("ஒருபோதும் தூங்காத பேரரசர்"), விடாமுயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சி மற்றும் அவரது இலக்குகளை அடைவதில் விடாமுயற்சி, எளிமை மற்றும் கடினத்தன்மை. தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, தனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் ஒரு போலி வெளிப்புற அமைதியின் கீழ் மறைக்கத் தெரிந்த விவசாயியின் தந்திரம்

• 513 - இளம் மற்றும் ஆற்றல் மிக்க Khosrow I அனுஷிர்வான் ஈரானில் ஆட்சிக்கு வந்தார்.
• 540-561 - பைசான்டியத்திற்கும் ஈரானுக்கும் இடையில் ஒரு பெரிய அளவிலான போரின் ஆரம்பம், இதில் ஈரான் டிரான்ஸ்காக்காசியா மற்றும் தென் அரேபியாவில் தடுக்கும் இலக்கைக் கொண்டிருந்தது - கிழக்கு நாடுகளுடனான பைசான்டியத்தின் தொடர்புகள் கருங்கடலுக்குச் சென்று பணக்காரர்களைத் தாக்குகின்றன. கிழக்கு மாகாணங்கள்.
• 561 - பைசான்டியம் மற்றும் ஈரான் இடையே அமைதி ஒப்பந்தம். பைசான்டியம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மட்டத்தில் அடையப்பட்டது, ஆனால் ஒரு காலத்தில் பணக்கார கிழக்கு மாகாணங்களால் பைசான்டியம் அழிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது.
• VI நூற்றாண்டு - பைசான்டியத்தின் பால்கன் பிரதேசங்களில் ஹன்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் படையெடுப்பு. அவர்களின் பாதுகாப்பு எல்லைக் கோட்டைகளின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகளின் விளைவாக, பைசான்டியத்தின் பால்கன் மாகாணங்களும் அழிக்கப்பட்டன.

போர் தொடர்வதை உறுதிப்படுத்த, ஜஸ்டினியன் வரிச்சுமையை அதிகரிக்க வேண்டும், புதிய அசாதாரண வரிகள், இயற்கை கடமைகளை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும், அதிகாரிகளின் அதிகரித்து வரும் மிரட்டி பணம் பறிப்பதை கண்மூடித்தனமாக திருப்ப வேண்டும், அவர்கள் கருவூலத்திற்கு வருவாயை உறுதி செய்தால், கட்டுமானத்தை மட்டும் குறைக்க வேண்டியிருந்தது. , இராணுவ கட்டுமானம் உட்பட, ஆனால் இராணுவத்தை கடுமையாக குறைக்கிறது. ஜஸ்டினியன் இறந்தபோது, ​​​​அவரது சமகாலத்தவர் எழுதினார்: (ஜஸ்டினியன் இறந்தார்) "அவர் உலகம் முழுவதையும் முணுமுணுப்புகள் மற்றும் பிரச்சனைகளால் நிரப்பிய பிறகு"

• VII நூற்றாண்டு, ஆரம்பம் - பேரரசின் பல பகுதிகளில், அடிமைகள் மற்றும் பாழடைந்த விவசாயிகளின் எழுச்சிகள் வெடித்தன. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஏழைகள் கலகம் செய்தனர்
• 602 - கிளர்ச்சியாளர்கள் தங்கள் தளபதிகளில் ஒருவரை அரியணையில் அமர்த்தினர் - ஃபோகு. அடிமைப் பிரபுக்கள், பிரபுக்கள், பெரிய நில உரிமையாளர்கள் அவரை எதிர்த்தனர். ஒரு உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கியது, இது பழைய நிலப்பிரபுத்துவத்தின் பெரும்பகுதியை அழிக்க வழிவகுத்தது, இந்த சமூக அடுக்குகளின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைகள் கடுமையாக பலவீனமடைந்தன.
• அக்டோபர் 3, 610 - புதிய பேரரசர் ஹெராக்ளியஸின் துருப்புக்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குள் நுழைந்தன. ஃபோகா தூக்கிலிடப்பட்டார். உள்நாட்டுப் போர்முடிந்தது
• 626 - அவார் ககனேட்டுடனான போர், இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சாக்கில் கிட்டத்தட்ட முடிந்தது
• 628 ஹெராக்ளியஸ் ஈரானைத் தோற்கடித்தார்
• 610-649 - வடக்கு அரேபியாவின் அரபு பழங்குடியினரின் எழுச்சி. பைசண்டைன் வட ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் அரேபியர்களின் கைகளில் இருந்தது.
• VII நூற்றாண்டு, இரண்டாம் பாதி - அரேபியர்கள் பைசான்டியத்தின் கடலோர நகரங்களை அடித்து நொறுக்கி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்ற மீண்டும் மீண்டும் முயன்றனர். அவர்கள் கடலைக் கைப்பற்றினர்
• 681 - முதல் பல்கேரிய இராச்சியத்தின் உருவாக்கம், இது ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக பால்கனில் பைசான்டியத்தின் முக்கிய எதிரியாக மாறியது.
• VII நூற்றாண்டு, முடிவு - VIII நூற்றாண்டு, ஆரம்பம் - பைசான்டியத்தில் அரசியல் அராஜகத்தின் காலம், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் குழுக்களுக்கு இடையில் ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனத்திற்கான போராட்டத்தால் ஏற்பட்டது. 695 இல் பேரரசர் இரண்டாம் ஜஸ்டினியன் அகற்றப்பட்ட பிறகு, இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு மேலாக ஆறு பேரரசர்கள் அரியணையில் மாற்றப்பட்டனர்.
• 717 - சிம்மாசனம் லியோ III இசௌரியனால் கைப்பற்றப்பட்டது - புதிய இசௌரியன் (சிரிய) வம்சத்தின் நிறுவனர், இது ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளாக பைசான்டியத்தை ஆட்சி செய்தது.
• 718 - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றுவதற்கான தோல்வியுற்ற அரபு முயற்சி. நாட்டின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனை இடைக்கால பைசான்டியத்தின் பிறப்பின் தொடக்கமாகும்.
• 726-843 - பைசான்டியத்தில் மதக் கலவரம். ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள் மற்றும் ஐகானோடூல்களுக்கு இடையில் போராட்டம்

நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சகாப்தத்தில் பைசான்டியம்

• VIII நூற்றாண்டு - பைசான்டியத்தில், நகரங்களின் எண்ணிக்கையும் முக்கியத்துவமும் குறைந்தது, பெரும்பாலான கடலோர நகரங்கள் சிறிய துறைமுக கிராமங்களாக மாறின, நகர்ப்புற மக்கள் மெலிந்தனர், ஆனால் கிராமப்புற மக்கள் அதிகரித்தனர், உலோகக் கருவிகள் விலை உயர்ந்தது மற்றும் பற்றாக்குறையானது, வர்த்தகம் ஏழ்மையானது, ஆனால் பண்டமாற்று பங்கு கணிசமாக அதிகரித்தது. இவை அனைத்தும் பைசான்டியத்தில் நிலப்பிரபுத்துவம் உருவானதற்கான அறிகுறிகள்
• 821-823 - தாமஸ் தி ஸ்லாவ் தலைமையில் விவசாயிகளின் முதல் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு எழுச்சி. வரி உயர்வால் மக்கள் அதிருப்தி அடைந்தனர். எழுச்சி ஒரு பொதுவான தன்மையைப் பெற்றது. தாமஸ் தி ஸ்லாவின் இராணுவம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை கிட்டத்தட்ட கைப்பற்றியது. தாமஸின் சில ஆதரவாளர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுப்பதன் மூலமும், பல்கேரிய கான் ஓமோர்டாக்கின் ஆதரவைப் பெற்றதன் மூலமும், பேரரசர் மைக்கேல் II கிளர்ச்சியாளர்களைத் தோற்கடிக்க முடிந்தது.
• 867 - பசில் I மாசிடோனியன் பைசான்டியத்தின் பேரரசரானார், புதிய வம்சத்தின் முதல் பேரரசர் - மாசிடோனியன்

அவர் 867 முதல் 1056 வரை பைசான்டியத்தை ஆட்சி செய்தார், இது பைசான்டியத்தின் உச்சமாக மாறியது. அதன் எல்லைகள் ஏறக்குறைய ஆரம்பகால பைசான்டியத்தின் (1 மில்லியன் சதுர கிமீ) எல்லை வரை விரிவடைந்தது. அவள் மீண்டும் அந்தியோக்கியா மற்றும் வடக்கு சிரியாவைச் சேர்ந்தவள், இராணுவம் யூப்ரடீஸில் நின்றது, கடற்படை - சிசிலி கடற்கரையில், அரபு படையெடுப்புகளின் முயற்சிகளிலிருந்து தெற்கு இத்தாலியைப் பாதுகாத்தது. பைசான்டியத்தின் சக்தி டால்மேஷியா மற்றும் செர்பியாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் டிரான்ஸ்காசியாவில் ஆர்மீனியா மற்றும் ஜார்ஜியாவின் பல ஆட்சியாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பல்கேரியாவுடனான நீண்ட போராட்டம் 1018 இல் பைசண்டைன் மாகாணமாக மாற்றப்பட்டது. பைசான்டியத்தின் மக்கள் தொகை 20-24 மில்லியன் மக்களை எட்டியது, அதில் 10% குடிமக்கள். சுமார் 400 நகரங்கள் இருந்தன, அதில் 1-2 ஆயிரம் முதல் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் இருந்தனர். மிகவும் பிரபலமானது கான்ஸ்டான்டிநோபிள்

அற்புதமான அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்கள், பல செழிப்பான வணிக மற்றும் கைவினை நிறுவனங்கள், ஒரு பரபரப்பான துறைமுகம், எண்ணற்ற கப்பல்கள் இருந்த பெர்த்களில், பன்மொழி, வண்ணமயமான உடையணிந்த குடிமக்கள் கூட்டம். தலைநகரின் தெருக்கள் மக்கள் நிறைந்திருந்தன. நகரின் மையப் பகுதியில், பேக்கரிகள் மற்றும் பேக்கரிகள் அமைந்துள்ள ஆர்டோபோலியன் வரிசைகளில், காய்கறிகள் மற்றும் மீன், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் பல்வேறு சூடான தின்பண்டங்கள் விற்கும் கடைகள் ஆகியவற்றில் பெரும்பாலானோர் நெரிசலானார்கள். சாமானியர்கள் பொதுவாக காய்கறிகள், மீன்கள் மற்றும் பழங்களை சாப்பிடுவார்கள். எண்ணற்ற பப்கள் மற்றும் உணவகங்கள் மது, கேக்குகள் மற்றும் மீன்களை விற்றன. இந்த நிறுவனங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஏழைகளுக்கு ஒரு வகையான கிளப்களாக இருந்தன.

டஜன் கணக்கான சிறிய அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் அல்லது அலமாரிகளைக் கொண்ட உயரமான மற்றும் மிகவும் குறுகிய வீடுகளில் சாமானியர்கள் பதுங்கியிருந்தனர். ஆனால் இந்த வீடு விலை உயர்ந்தது மற்றும் பலருக்கு அணுக முடியாதது. குடியிருப்பு பகுதிகளின் வளர்ச்சி மிகவும் சீரற்ற முறையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இங்கு அடிக்கடி ஏற்படும் நிலநடுக்கங்களின் போது பெரும் அழிவுக்குக் காரணமான வீடுகள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தன. வளைந்த மற்றும் மிகவும் குறுகிய தெருக்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு அழுக்காக இருந்தன, குப்பைகள் நிறைந்திருந்தன. உயரமான வீடுகள் பகல் வெளிச்சத்தை விடவில்லை. இரவில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தெருக்கள் நடைமுறையில் ஒளிரவில்லை. ஒரு இரவு காவலர் இருந்தபோதிலும், ஏராளமான கொள்ளைக் கும்பல்கள் நகரத்தின் பொறுப்பில் இருந்தன. அனைத்து நகர வாயில்களும் இரவில் பூட்டப்பட்டன, மேலும் அவை மூடுவதற்கு முன் செல்ல நேரம் இல்லாத மக்கள் திறந்த வெளியில் இரவைக் கழிக்க வேண்டியிருந்தது.

பெருமைமிக்க தூண்களின் அடிவாரத்திலும், அழகிய சிலைகளின் பீடங்களிலும் பதுங்கியிருந்த பிச்சைக்காரர்களின் கூட்டம் நகரத்தின் படத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பிச்சைக்காரர்கள் ஒரு வகையான நிறுவனமாக இருந்தனர். ஒவ்வொரு உழைக்கும் நபருக்கும் அவர்களின் தினசரி வருமானம் இல்லை.

• 907, 911, 940 - இளவரசர்களுடன் பைசான்டியத்தின் பேரரசர்களின் முதல் தொடர்புகள் மற்றும் ஒப்பந்தங்கள் கீவன் ரஸ்ஒலெக், இகோர், இளவரசி ஓல்கா: ரஷ்ய வணிகர்களுக்கு பைசான்டியத்தின் உடைமைகளில் வரியின்றி வர்த்தகம் செய்வதற்கான உரிமை வழங்கப்பட்டது, அவர்களுக்கு இலவச உணவு மற்றும் ஆறு மாதங்களுக்கு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தும், அத்துடன் திரும்பும் பயணத்திற்கான பொருட்கள் வழங்கப்பட்டன. கிரிமியாவில் உள்ள பைசான்டியத்தின் உடைமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான கடமையை இகோர் ஏற்றுக்கொண்டார், தேவைப்பட்டால், கியேவ் இளவரசருக்கு இராணுவ உதவியை வழங்குவதாக பேரரசர் உறுதியளித்தார்.
• 976 - வாசிலி II ஏகாதிபத்திய அரியணையை கைப்பற்றினார்

அசாதாரண விடாமுயற்சி, இரக்கமற்ற உறுதிப்பாடு, நிர்வாக மற்றும் இராணுவ திறமை ஆகியவற்றைக் கொண்ட வாசிலி II இன் ஆட்சி, பைசண்டைன் மாநிலத்தின் உச்சமாக இருந்தது. 16 ஆயிரம் பல்கேரியர்கள் அவரது உத்தரவால் கண்மூடித்தனமாக இருந்தனர், அவர் அவருக்கு "பல்கேரிய போராளிகள்" என்ற புனைப்பெயரைக் கொண்டுவந்தார் - எந்தவொரு எதிர்ப்பையும் இரக்கமின்றி முறியடிக்கும் உறுதியின் ஒரு ஆர்ப்பாட்டம். பசிலின் கீழ் பைசான்டியத்தின் இராணுவ வெற்றிகள் அதன் கடைசி பெரிய வெற்றிகளாகும்.

• XI நூற்றாண்டு - பைசான்டியத்தின் சர்வதேச நிலை மோசமடைந்தது. வடக்கிலிருந்து, பைசண்டைன்கள் பெச்செனெக்ஸை, கிழக்கிலிருந்து - செல்ஜுக் துருக்கியர்களைத் தள்ளத் தொடங்கினர். XI நூற்றாண்டின் 60 களில். பைசண்டைன் பேரரசர்கள் பல முறை செல்ஜுக்குகளுக்கு எதிராக பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர், ஆனால் அவர்களின் தாக்குதலை நிறுத்த முடியவில்லை. XI நூற்றாண்டின் இறுதியில். ஆசியா மைனரில் உள்ள அனைத்து பைசண்டைன் உடைமைகளும் செல்ஜுக்ஸின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. நார்மன்கள் வடக்கு கிரீஸ் மற்றும் பெலோபொன்னீஸில் காலூன்றினர். வடக்கிலிருந்து, பெச்செனெக் படையெடுப்புகளின் அலைகள் கிட்டத்தட்ட கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சுவர்களில் உருண்டன. பேரரசின் எல்லைகள் தவிர்க்கமுடியாமல் சுருங்கி, அதன் தலைநகரைச் சுற்றியுள்ள வளையம் படிப்படியாகச் சுருங்கி வந்தது.
• 1054 - கிறிஸ்தவ தேவாலயம் மேற்கு (கத்தோலிக்க) மற்றும் கிழக்கு (ஆர்த்தடாக்ஸ்) எனப் பிரிந்தது. பைசான்டியத்தின் தலைவிதிக்கு இது மிக முக்கியமான நிகழ்வு
• 1081, ஏப்ரல் 4 - புதிய வம்சத்தின் முதல் பேரரசர் அலெக்ஸி கொம்னெனோஸ் பைசண்டைன் அரியணையில் ஏறினார். அவரது வழித்தோன்றல்களான ஜான் II மற்றும் மைவேல் I இராணுவ வலிமை மற்றும் மாநில விவகாரங்களில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். வம்சம் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்கு பேரரசின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க முடிந்தது, மற்றும் தலைநகருக்கு - புத்திசாலித்தனம் மற்றும் மகிமை

பைசான்டியத்தின் பொருளாதாரம் ஒரு எழுச்சியை சந்தித்தது. XII நூற்றாண்டில். அது முற்றிலும் நிலப்பிரபுத்துவமாக மாறியது மற்றும் மேலும் மேலும் சந்தைப்படுத்தக்கூடிய பொருட்களைக் கொடுத்தது, இத்தாலிக்கு அதன் ஏற்றுமதியின் அளவை விரிவுபடுத்தியது, அங்கு நகரங்கள் வேகமாக வளர்ந்தன, தானியங்கள், ஒயின், எண்ணெய், காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள் தேவை. XII நூற்றாண்டில் பொருட்கள்-பண உறவுகளின் அளவு அதிகரித்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டோடு ஒப்பிடும்போது 5 மடங்கு. காம்னெனோஸ் அரசாங்கம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஏகபோகத்தை பலவீனப்படுத்தியது. பெரிய மாகாண மையங்களில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ளதைப் போன்ற தொழில்கள் வளர்ந்தன (ஏதென்ஸ், கொரிந்த், நைசியா, ஸ்மிர்னா, எபேசஸ்). இத்தாலிய வணிகர்களுக்கு சலுகைகள் வழங்கப்பட்டன, இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தகத்தின் எழுச்சியைத் தூண்டியது, பல மாகாண மையங்களின் கைவினைப்பொருட்கள்.

பைசான்டியத்தின் மரணம்

• 1096, 1147 - முதல் மற்றும் இரண்டாவது சிலுவைப் போரின் மாவீரர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வந்தனர். பேரரசர்கள் மிகவும் சிரமப்பட்டு அவற்றை வாங்கினர்.
• 1182, மே - கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கும்பல் லத்தீன் படுகொலையை நடத்தியது.

நகரவாசிகள் உள்ளூர் வணிகர்களுடன் போட்டியிட்ட வெனிஸ் மற்றும் ஜெனோயிஸ் ஆகியோரின் வீடுகளை எரித்து கொள்ளையடித்து, வயது மற்றும் பாலினம் பாராமல் அவர்களைக் கொன்றனர். இத்தாலியர்களில் ஒரு பகுதியினர் துறைமுகத்தில் தங்கள் கப்பல்களில் தப்பிக்க முயன்றபோது, ​​அவர்கள் "கிரேக்க தீ" யால் அழிக்கப்பட்டனர். பல லத்தீன் மக்கள் தங்கள் சொந்த வீடுகளில் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர். வளமான மற்றும் செழிப்பான குடியிருப்புகள் இடிபாடுகளாக மாற்றப்பட்டன. பைசண்டைன்கள் லத்தீன் தேவாலயங்கள், அவர்களின் தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் மருத்துவமனைகளை சூறையாடினர். போப்பாண்டவர் உட்பட பல மதகுருக்களும் கொல்லப்பட்டனர். படுகொலை தொடங்குவதற்கு முன்பு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை விட்டு வெளியேற முடிந்த அந்த இத்தாலியர்கள், பழிவாங்கும் விதமாக, பாஸ்பரஸ் கரையிலும் இளவரசர் தீவுகளிலும் உள்ள பைசண்டைன் நகரங்களையும் கிராமங்களையும் அழிக்கத் தொடங்கினர். எல்லா இடங்களிலும் பழிவாங்க லத்தீன் மேற்கு நாடுகளுக்கு அழைப்பு விடுக்க ஆரம்பித்தனர்.
இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் பைசான்டியத்திற்கும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் மாநிலங்களுக்கும் இடையிலான பகையை மேலும் தீவிரப்படுத்தியது.

• 1187 - பைசான்டியமும் வெனிசும் கூட்டணி அமைத்தன. பைசான்டியம் வெனிஸுக்கு முந்தைய அனைத்து சலுகைகளையும் முழுமையான வரி விலக்குகளையும் வழங்கியது. வெனிஸ் கடற்படையை நம்பி, பைசான்டியம் தனது கடற்படையை குறைந்தபட்சமாக குறைத்தது
• ஏப்ரல் 13, 1204 - நான்காவது சிலுவைப் போரில் பங்கேற்பாளர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைத் தாக்கினர்.

நகரம் சூறையாடப்பட்டது. அதன் அழிவு இலையுதிர் காலம் வரை பொங்கி எழும் தீயினால் முடிந்தது. தீகள் பணக்கார வர்த்தக மற்றும் கைவினைக் குடியிருப்புகளை அழித்தது மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களை முற்றிலும் அழித்தது. இந்த பயங்கரமான பேரழிவிற்குப் பிறகு, நகரத்தின் வர்த்தக மற்றும் கைவினை நிறுவனங்கள் தங்கள் முந்தைய முக்கியத்துவத்தை இழந்தன, மேலும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் நீண்ட காலமாக உலக வர்த்தகத்தில் அதன் பிரத்யேக இடத்தை இழந்தது. பல கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிறந்த கலைப் படைப்புகள் அழிந்தன.

கோயில்களின் பொக்கிஷங்கள் சிலுவைப்போர்களின் கொள்ளையில் பெரும்பகுதியை உருவாக்கியது. வெனிசியர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து பல அரிய கலைப் படைப்புகளை அகற்றினர். சிலுவைப் போருக்குப் பிறகு பைசண்டைன் கதீட்ரல்களின் முன்னாள் சிறப்பை வெனிஸ் தேவாலயங்களில் மட்டுமே காண முடிந்தது. மிகவும் மதிப்புமிக்க கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் களஞ்சியங்கள் - பைசண்டைன் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மையம் - வேந்தர்களின் கைகளில் விழுந்தது, அவர்கள் சுருள்களில் இருந்து பிவோவாக் தீயை உருவாக்கினர். பண்டைய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள், மத புத்தகங்கள் நெருப்பில் பறந்தன.
1204 இன் பேரழிவு பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியைக் கடுமையாகக் குறைத்தது

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை சிலுவைப்போர் கைப்பற்றியது பைசண்டைன் பேரரசின் சரிவைக் குறித்தது. அதன் இடிபாடுகளில் பல மாநிலங்கள் எழுந்தன.
— சிலுவைப்போர் லத்தீன் பேரரசை அதன் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உருவாக்கினர். இது போஸ்போரஸ் மற்றும் டார்டனெல்லின் கரையோரங்களில் உள்ள நிலங்கள், திரேஸின் ஒரு பகுதி மற்றும் ஏஜியன் கடலில் உள்ள பல தீவுகளை உள்ளடக்கியது.
— வெனிஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வடக்கு புறநகர்ப் பகுதிகளையும் மர்மாரா கடலின் கடற்கரையில் பல நகரங்களையும் பெற்றது.
— நான்காவது சிலுவைப் போரின் தலைவரான மான்ட்ஃபெராட்டின் போனிஃபேஸ், மாசிடோனியா மற்றும் தெசலியின் பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்ட தெசலோனிய இராச்சியத்தின் தலைவரானார்.
— மோரியாவில் மோரியன் சமஸ்தானம் எழுந்தது
— அன்று கருங்கடல் கடற்கரைஆசியா மைனர் Trebizond பேரரசை உருவாக்கியது
— பால்கன் தீபகற்பத்தின் மேற்கில் எபிரஸ் டெஸ்போடேட் தோன்றியது.
— ஆசியா மைனரின் வடமேற்குப் பகுதியில், நிசீன் பேரரசு உருவாக்கப்பட்டது - அனைத்து புதிய மாநிலங்களிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்தது

• 1261, ஜூலை 25 - நைசியப் பேரரசின் பேரரசர் மைக்கேல் VIII பாலியோலோகோஸின் இராணுவம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றியது. லத்தீன் பேரரசு இல்லாமல் போனது, பைசண்டைன் பேரரசு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. ஆனால் மாநிலத்தின் எல்லை பல மடங்கு குறைக்கப்பட்டது. அவர் திரேஸ் மற்றும் மாசிடோனியாவின் ஒரு பகுதி, தீவுக்கூட்டத்தின் பல தீவுகள், பெலோபொன்னேசிய தீபகற்பத்தின் சில பகுதிகள் மற்றும் ஆசியா மைனரின் வடமேற்கு பகுதி ஆகியவற்றை மட்டுமே வைத்திருந்தார். பைசான்டியமும் அதன் வர்த்தக சக்தியை மீண்டும் பெறவில்லை.
• 1274 - அரசை வலுப்படுத்த விரும்பிய மைக்கேல், லத்தீன் மேற்கு நாடுகளுடன் ஒரு கூட்டணியை நிறுவுவதற்கு, போப்பின் உதவியை நம்பி, ரோமானிய திருச்சபையுடன் ஒன்றியம் என்ற யோசனையை ஆதரித்தார். இது பைசண்டைன் சமூகத்தில் பிளவை ஏற்படுத்தியது.
• XIV நூற்றாண்டு - பைசண்டைன் பேரரசு சீராக அழிந்து கொண்டிருந்தது. உள்நாட்டுக் கலவரம் அவளை உலுக்கியது, வெளி எதிரிகளுடனான போர்களில் தோல்விக்குப் பிறகு அவள் தோல்வியைச் சந்தித்தாள். இம்பீரியல் நீதிமன்றம் சூழ்ச்சியில் மூழ்கியுள்ளது. கான்ஸ்டான்டிநோப்பிளின் வெளித்தோற்றம் கூட சூரிய அஸ்தமனத்தைப் பற்றிப் பேசியது: “ஏகாதிபத்திய அரண்மனைகளும் பிரபுக்களின் அறைகளும் இடிந்து கிடப்பதும், நடந்து செல்பவர்களுக்கும் சாக்கடைகளுக்கும் கழிப்பறைகளாகவும் இருந்தன என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிந்தது; அத்துடன் செயின்ட் பெரிய தேவாலயத்தைச் சுற்றியிருந்த ஆணாதிக்கத்தின் கம்பீரமான கட்டிடங்கள். சோபியா ... அழிக்கப்பட்டது அல்லது முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது "
• XIII நூற்றாண்டு, முடிவு - XIV நூற்றாண்டு, ஆரம்பம் - ஆசியா மைனரின் வடமேற்குப் பகுதியில் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களின் வலுவான அரசு எழுந்தது
• XIV நூற்றாண்டு, முடிவு - XV நூற்றாண்டின் முதல் பாதி - உஸ்மான் வம்சத்தைச் சேர்ந்த துருக்கிய சுல்தான்கள் ஆசியா மைனரை முழுமையாகக் கைப்பற்றினர், பால்கன் தீபகற்பத்தில் பைசண்டைன் பேரரசின் அனைத்து உடைமைகளையும் கைப்பற்றினர். அந்த நேரத்தில் பைசண்டைன் பேரரசர்களின் அதிகாரம் கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள சிறிய பிரதேசங்களுக்கு மட்டுமே நீட்டிக்கப்பட்டது. பேரரசர்கள் தங்களை துருக்கிய சுல்தான்களின் அடிமைகளாக அங்கீகரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது
• 1452, இலையுதிர் காலம் - துருக்கியர்கள் கடைசி பைசண்டைன் நகரங்களை ஆக்கிரமித்தனர் - மெசிம்வ்ரியா, அனிச்சல், விசா, சிலிவ்ரியா
• 1453 மார்ச் - கான்ஸ்டான்டிநோபிள் சுல்தான் முகமதுவின் பெரும் துருக்கிய இராணுவத்தால் சூழப்பட்டது.
• 1453. மே 28 - துருக்கியர்களின் தாக்குதலின் விளைவாக, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் வீழ்ந்தது. பைசான்டியத்தின் வரலாறு முடிந்துவிட்டது

பைசண்டைன் பேரரசர்களின் வம்சங்கள்

• கான்ஸ்டன்டைன் வம்சம் (306-364)
• வம்சம் வாலண்டினியன்-தியோடோசியஸ் (364-457)
• சிங்கங்களின் வம்சம் (457-518)
• ஜஸ்டினியன் வம்சம் (518-602)
• ஹெராக்ளியஸ் வம்சம் (610-717)
• இசௌரியன் வம்சம் (717-802)
• நைஸ்ஃபோரஸ் வம்சம் (802-820)
• ஃபிரிஜியன் வம்சம் (820-866)
• மாசிடோனிய வம்சம் (866-1059)
• டக் வம்சம் (1059-1081)
• கொம்னெனோஸ் வம்சம் (1081-1185)
• ஏஞ்சல்ஸ் வம்சம் (1185-1204)
• பாலியோலோகன் வம்சம் (1259-1453)

பைசான்டியத்தின் முக்கிய இராணுவ போட்டியாளர்கள்

• காட்டுமிராண்டிகள்: வண்டல்ஸ், ஆஸ்ட்ரோகோத்ஸ், விசிகோத்ஸ், அவார்ஸ், லோம்பார்ட்ஸ்
• ஈரானிய இராச்சியம்
• பல்கேரிய இராச்சியம்
• ஹங்கேரி இராச்சியம்
• அரபு கலிபா
• கீவன் ரஸ்
• பெச்செனெக்ஸ்
• செல்ஜுக் துருக்கியர்கள்
• ஒட்டோமான் துருக்கியர்கள்

கிரேக்க நெருப்பு என்றால் என்ன?

கான்ஸ்டான்டினோபாலிட்டன் கட்டிடக் கலைஞர் கலின்னிக் (7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) கண்டுபிடிப்பு பிசின், சல்பர், சால்ட்பீட்டர், எரியக்கூடிய எண்ணெய்களின் தீக்குளிக்கும் கலவையாகும். சிறப்பு செப்பு குழாய்களில் இருந்து தீ வெளியேற்றப்பட்டது. அதை வெளியே போட முடியாத நிலை ஏற்பட்டது

*பயன்படுத்திய புத்தகங்கள்
ஒய். பெட்ரோசியன் " பண்டைய நகரம்போஸ்பரஸ் கரையில்
ஜி. குர்படோவ் "பைசான்டியத்தின் வரலாறு"