Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga sibilyang institusyon ng mas mataas na edukasyon ay mga unibersidad. Sa simula ng ika-19 na siglo mayroong 5 sa kanila: Moscow Kharkov, Dorpat Vilensky, Kazanky.

Si Onegin, tulad ng nabanggit na, ay hindi kailanman nagsuot ng uniporme ng militar, na nakikilala sa kanya mula sa kanyang mga kapantay na nakilala noong 1812 sa edad na 16-17. Ngunit ang katotohanan na hindi siya nagsilbi kahit saan, ay wala, kahit na ang pinakamababang ranggo, ay tiyak na ginawang isang itim na tupa si Onegin sa kanyang mga kapanahon.

Ang isang hindi naglilingkod na maharlika ay hindi pormal na lumabag sa batas ng imperyo. Gayunpaman, ang kanyang posisyon sa lipunan ay espesyal

Masyadong negatibo ang tingin ng gobyerno sa isang maharlika na umiwas sa serbisyo at walang anumang ranggo. Parehong sa kabisera at sa ruta ng koreo, kinailangan niyang paunahan ang mga taong may marka ng ranggo

Sa wakas, ang paglilingkod ay organikong pumasok sa marangal na konsepto ng karangalan, naging isang etikal na halaga at nauugnay sa pagkamakabayan. Ang ideya ng paglilingkod bilang isang mataas na serbisyo sa kapakanan ng publiko at ang pagsalungat nito sa paglilingkod sa "mga tao" (ito ay kadalasang ipinahayag sa kaibahan ng paglilingkod sa bayan sa amang bayan sa mga larangan ng digmaan at paglilingkod sa "malakas" sa mga bulwagan ng palasyo ) ay lumikha ng isang paglipat mula sa Noble patriotism hanggang sa Decembrist formula ng Chatsky: "I would be glad to serve." "Nakakasakit na hintayin"

Kaya, isang malakas, ngunit kumplikado at panloob na kontradiksyon na tradisyon ng isang negatibong saloobin sa "hindi naglilingkod na maharlika" ay umuunlad.

Gayunpaman, mayroon ding kabaligtaran (kahit hindi gaanong malakas) na tradisyon.

Gayunpaman, marahil ay si Karamzin ang unang tumanggi serbisyo sibil ang paksa ng poeticization sa mga taludtod na mukhang matapang para sa kanilang panahon:

Walang nakikitang kabutihan sa digmaan,

Ang pagkakaroon ng galit sa mga ranggo sa mga mapagmataas na burukrata,

Itinaas ang kanyang espada

(“Russia, tagumpay,” sabi ko, “kung wala ako.”)

Ano ang tradisyonal na naging paksa ng pag-atake mula pa noong simula iba't ibang posisyon, hindi inaasahang nakuha ang mga contours ng isang pakikibaka para sa personal na kalayaan, itinataguyod ang karapatan ng isang tao na matukoy ang kanyang sariling trabaho, upang bumuo ng kanyang sariling buhay, anuman ang pangangasiwa ng estado o ang nakagawiang mga landas na tinatahak nang mabuti. Ang karapatang hindi maglingkod, maging "pinakadakila" (VI, 201) at manatiling tapat sa "unang agham" - parangalan ang sarili (III, 193) ay naging utos ng mature na si P. Alam kung gaano katigas ang ulo ni Nicholas. 1 pinilit si Vyazemsky na maglingkod sa Ministri ng Pananalapi, Herzen - sa provincial chancellery, Polezhaev - sa mga sundalo at kung saan kalunus-lunos na kahihinatnan Si P mismo ang dinala ng court service.

Sa liwanag ng kung ano ang sinabi, ito ay malinaw, una, na ang katotohanan na Onegin ay hindi kailanman nagsilbi, ay walang ranggo, ay hindi isang hindi mahalaga at random na tanda - ito ay isang mahalaga at kapansin-pansin na tampok sa kanyang mga kontemporaryo. Pangalawa, ang katangiang ito ay tiningnan nang iba sa liwanag ng iba't ibang kultural na pananaw, na nagbibigay ng repleksyon sa bayani na satirical o malalim na matalik para sa may-akda.

Ang edukasyon ng batang maharlika ay hindi gaanong hindi sistematiko. Ang pamamaraan ng edukasyon sa tahanan ay kapareho ng noong pangunahing edukasyon isang batang lalaki-maharlika: mula sa mga kamay ng isang serf na yaya, na sa kasong ito ay pinalitan ang serf na tiyuhin, ang batang babae ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang governess - kadalasan ay isang babaeng Pranses, kung minsan ay isang Englishwoman.

Ang pinakasikat na institusyong pang-edukasyon ng estado ng ganitong uri ng C ay ang Smolny Institute of Noble Maidens at ang katulad na Catherine Institute (pareho sa St. Petersburg

Nag-alinlangan si P kung anong uri ng edukasyon ang ibibigay sa mga anak na babae ni Praskovya Larina. Gayunpaman, ang malalim na pagkakaiba sa saloobin ng may-akda sa mga pangunahing tauhang babae ng dalawang gawa na ito ay hindi kasama ang posibilidad ng parehong pagpapalaki. Sa una, naisip ni P na karaniwang bigyan ang kanyang mga pangunahing tauhang babae ng isang purong domestic education:

Ito ay makabuluhan, gayunpaman: sa pagpapatotoo na alam ni Tatyana ang perpektong Pranses, at, samakatuwid, pinipilit kaming ipalagay ang pagkakaroon ng isang French governess sa kanyang buhay, pinili ng may-akda na huwag direktang banggitin ito kahit isang beses.

Binibigyang-diin ang pagiging natural, pagiging simple, katapatan sa sarili sa lahat ng mga sitwasyon at espirituwal na spontaneity sa pag-uugali ni Tatyana, hindi maaaring isama ni P ang anumang pagbanggit ng isang boarding school sa pagpapalaki ng pangunahing tauhang babae.

Interes at Mga Aktibidad marangal na babae .

Ang edukasyon ng isang kabataang maharlika ay, bilang panuntunan, mas mababaw at mas madalas kaysa sa mga kabataang lalaki, na nakabase sa bahay. Ito ay karaniwang limitado sa kasanayan ng pang-araw-araw na pag-uusap sa isa o dalawa, ang kakayahang sumayaw at kumilos sa lipunan, ang mga pangunahing kasanayan sa pagguhit, pag-awit at pagtugtog ng anumang instrumentong pangmusika at ang mismong mga simulain ng kasaysayan, heograpiya at panitikan.

Ang edukasyon ng isang batang maharlika ay may pangunahing layunin na gawing isang kaakit-akit na nobya ang batang babae.

Natural, sa kasal, huminto ang edukasyon. "Sa simula ng ika-19 na siglo, maagang nagpakasal ang mga kabataang maharlika. Totoo, ang madalas na pag-aasawa noong ika-18 siglo ng 14- at 15-taong-gulang na mga batang babae ay nagsimulang umalis sa karaniwang gawain, at ang 17-19 taong gulang ay naging normal edad para sa pag-aasawa. Gayunpaman, ang buhay ng puso, ang oras ng una Ang mga libangan ng batang mambabasa ng nobela ay nagsimula nang mas maaga. Si Zhukovsky ay umibig kay Masha Protasova noong siya ay 12 taong gulang (siya ay 23 taong gulang).

Matapos magpakasal, ang batang mapangarapin ay madalas na naging isang homely land owner-serf, tulad ni Praskovya Larina, sa isang metropolitan socialite o isang tsismis sa probinsiya. Ganito ang hitsura ng mga babaeng probinsyano noong 1812, nakita sa pamamagitan ng mga mata ng matalino at edukadong Muscovite M.A. Volkova, na inabandona sa Tambov sa panahon ng digmaan: "Lahat ng may pag-aangkin, sobrang nakakatawa. Mayroon silang katangi-tangi ngunit walang katotohanan na mga palikuran, kakaibang pag-uusap, ugali tulad ng mga tagapagluto; Bukod dito, sila ay masyadong mapagpanggap, at wala ni isa sa kanila ang may disenteng mukha. Ganito ang magandang palapag sa Tambov!” (Ang ikalabindalawang taon sa mga memoir at sulat ng mga kontemporaryo

Gayunpaman, sa espirituwal na hitsura ng babae ay may mga tampok na nagpapakilala sa kanya mula sa nakapaligid na marangal na mundo. Ang maharlika ay isang klase ng serbisyo, at ang relasyon ng paglilingkod, pagsamba, at mga opisyal na responsibilidad ay nag-iwan ng malalim na imprint sa sikolohiya ng sinumang lalaki mula sa panlipunang grupo/marangal na babae sa simula ng *** siglo. hindi gaanong naakit siya sa sistema ng hierarchy ng federal-state, at nagbigay ito sa kanya ng higit na kalayaan sa opinyon at higit na personal na kalayaan. Pinoprotektahan, bukod pa rito, siyempre lamang sa isang tiyak na lawak, sa pamamagitan ng kulto ng paggalang sa ginang, na bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng konsepto ng marangal na karangalan, maaari niyang, sa isang mas higit na lawak kaysa sa isang lalaki, pabayaan ang pagkakaiba sa mga ranggo. , pagharap sa mga dignitaryo o maging sa emperador.

Samakatuwid, hindi nagkataon na pagkatapos ng Disyembre 14, 1825, nang ang bahagi ng pag-iisip ng marangal na kabataan ay natalo, at ang isang bagong henerasyon ng mga karaniwang intelektwal ay hindi pa lumitaw sa makasaysayang arena, ang mga babaeng Decembrist ang kumilos bilang tagapag-alaga ng ang mataas na mithiin ng kalayaan, katapatan at karangalan.

Doble-sided na tirahan at ang paligid nito sa lungsod at estate.

Ang buong spatial na mundo ng nobela (kung ibubukod natin ang "kalsada," na tatalakayin nang hiwalay) ay nahahati sa tatlong sphere: St. Petersburg, Moscow, at ang nayon.

Ang Onetinsky Petersburg ay may napaka tiyak na heograpiya. Aling mga lugar ng kabisera ang binanggit sa teksto at kung alin ang nananatili sa labas nito ay nagpapakita sa atin ng semantikong imahe ng lungsod sa nobela.

Sa katotohanan, tanging ang maharlika at mapang-akit na Petersburg ang ipinakita sa nobela. Ito ang Nevsky Prospekt, ang Neva embankment, Millionnaya, tila ang Fontanka embankment (malamang na dinala ng tutor ang batang si Evgeniy sa hardin ng tag-init mula sa malayo), Summer Garden, Malaya Morskaya - London Hotel^ Theatre Square.

“...mayroong dalawang pinagmumulan lamang ng mga bisyo ng tao: katamaran at pamahiin, at mayroon lamang dalawang birtud: aktibidad at katalinuhan...”

L.N. Tolstoy

Ang mga kabanata na nagsasabi tungkol sa lipunan ng mataas na salon ay sinusundan sa nobela ng mga eksena na nagpapakilala sa mga mambabasa sa mga pamilyang Rostov at Bolkonsky. At hindi ito nagkataon.

Mula sa kasaysayan

Ang mga Pranses ay nagpalaki ng mga batang Ruso, naghanda ng pagkain, nagtahi ng mga damit, nagturo ng sayaw, lakad, ugali, pagsakay sa kabayo, nagturo sa mga pribilehiyong institusyong pang-edukasyon na kinopya mula sa mga Parisian, at pinag-aralan nila ang kasaysayan ng Russia mula sa mga librong Pranses.

Ang kapatid ng mapanghimagsik na si Paul Marat, si David, na pinalitan ng pangalan na "de Boudry" na may pahintulot ni Catherine II, ay nagsilbi bilang isang propesor ng panitikang Pranses sa Tsarskoye Selo Lyceum.

Pinuno ng Smolny Institute - ang pinaka-pribilehiyo na babae institusyong pang-edukasyon Hinirang ng bansa ang isang Russified Frenchwoman mula sa pamilya Huguenot, si Sophie de Lafon.

Sophia de Lafon - bihag ng kapalaran

Hinihiling ng fashion na ang edukasyon ay nasa diwa ng Pranses, at ang mga tagapagturo ay eksklusibong Pranses. Isang halimbawa ng Onegin ni Pushkin:

Noong una ay sinundan siya ni Madame,
Pagkatapos ay pinalitan siya ni Monsieur.
Ang bata ay malupit, ngunit matamis.
Monsieur L,Abbe, kawawang Pranses,
Upang ang bata ay hindi mapagod,
Itinuro ko sa kanya ang lahat ng pabiro,
Hindi kita ginulo ng mahigpit na moral,
Bahagyang napagalitan dahil sa mga kalokohan
At pinasyal niya ako sa Summer Garden.

Sa "Mga sanaysay sa buhay ng maharlika sa panahon ni Onegin. Mga interes at trabaho ng isang marangal na babae" (mga komento ni Yu. Lotman sa nobela ni A.S. Pushkin "Eugene Onegin") mababasa natin:

Ang edukasyon ng isang kabataang maharlika ay, bilang panuntunan, mas mababaw at mas madalas kaysa sa mga kabataang lalaki, na nakabase sa bahay. Karaniwan itong limitado sa kasanayan ng pang-araw-araw na pag-uusap sa isa o dalawang wikang banyaga (kadalasan ito ay Pranses at Aleman, kaalaman sa Ingles nagpahiwatig na ng higit pa sa karaniwang antas ng edukasyon), ang kakayahang sumayaw at kumilos sa lipunan, mga pangunahing kasanayan sa pagguhit, pag-awit at pagtugtog ng anumang instrumentong pangmusika, at ang mismong mga simulain ng kasaysayan, heograpiya at panitikan.

Isang makabuluhang bahagi ng pananaw ng kaisipan ng isang marangal na batang babae sa simula ng ika-19 na siglo. tinutukoy ng mga aklat. Sa bagay na ito, sa huli ikatlong bahagi ng XVIII V. – higit sa lahat sa pamamagitan ng pagsisikap ng N.I. Novikov at N.M. Karamzin - isang tunay na kamangha-manghang pagbabago ang naganap: kung nasa gitna siglo XVIII Ang isang maharlikang babae sa pagbabasa ay isang bihirang kababalaghan, kung gayon ang henerasyon ni Tatyana ay maiisip

... binibini ng county,
Na may malungkot na pag-iisip sa aking mga mata,
May hawak na French na libro

(8, V, 12-14) .

Young noblewoman ng unang bahagi ng ika-19 na siglo. – ay, bilang panuntunan, isang mambabasa ng mga nobela. Sa kwento ng isang tiyak na V.Z. (marahil V.F. Velyaminova-Zernova) "Prince V-sky at Princess Shch-va, o Dying for the Fatherland Gloriously, ang pinakahuling insidente noong kampanya ng Pransya kasama ang mga Aleman at Ruso noong 1806, sanaysay na Ruso"naglalarawan ng isang dalagang probinsyal na naninirahan sa lalawigan ng Kharkov (ang kuwento ay may batayan ng katotohanan). Sa panahon ng kalungkutan ng pamilya - namatay ang kanyang kapatid sa Austerlitz - ang masigasig na mambabasa na ito ng "mga gawa ng isipan nina Radcliffe, Ducret-Dumesnil at Genlis, ang maluwalhating nobelista ng ating panahon," ay nagpapakasawa sa kanyang paboritong libangan:

"Dahil nagmamadaling kinuha ang "Udolf Mysteries," nakalimutan niya ang direktang nakitang mga eksena na pumunit sa kaluluwa ng kanyang kapatid na babae at ina.<...>Sa bawat ulam ay nagbabasa siya ng isang pahina, sa bawat kutsara ay tinitingnan niya ang librong nakaladlad sa kanyang harapan. Sa pamamagitan ng mga sheet sa ganitong paraan, siya ay patuloy na pumupunta sa lugar kung saan, sa lahat ng kaliwanagan ng romantikong imahinasyon, ang mga patay na multo ay naisip; itinapon niya ang kutsilyo mula sa kanyang mga kamay at, sa pag-aakala ng isang nakakatakot na tingin, ay gumawa ng walang katotohanan na mga kilos."

Ngunit sa mga kabanata na nakatuon sa pamilyang Bolkonsky, ang manunulat ay nagpinta ng ibang larawan.

Sa talumpati ng mga bayani ( Prinsipe Andrei: "Nasaan si Lise?", Prinsesa Marya: "Oh, Andre!" (Book 1, Kabanata XXY), Pansandalian ang mga ekspresyong Pranses, kaya natural at simple ang pananalita at pag-uugali ng mga tauhan.

Matandang Prinsipe Bolkonsky<…> mabilis siyang pumasok, masaya, gaya ng lagi niyang paglalakad, na parang sinasadya, sa kanyang pagmamadali, na kumakatawan sa kabaligtaran ng lumang ayos ng bahay.(libro 1, kabanata XXIY)

Ang kanyang address sa kanyang anak na babae ay hindi hihigit sa "madam", sa kaibahan ng "madame" o "mademoiselle", na tinanggap sa lipunang Pranses: "Well, ginang,- simula ng matanda, yumuko malapit sa kanyang anak sa kuwaderno...” (Ch. XXII)

Ngunit tinawag ng matandang prinsipe ang kaibigan ni Prinsesa Marya na si Julie Karagina na walang iba, Paano na paraan ng Pranses- Eloise(isang alusyon sa nobela ni J-Jacques Rousseau na "Julia, o ang bagong Héloïse"). Ito ay tila isang maliit na panunuya, na nagbibigay-diin sa saloobin ng prinsipe patungo sa bagong kaayusan at fashion.

At kung gaano kabigat ang pananalita ng prinsipe sa sinaunang paraan ng Ruso!

“Hindi, aking kaibigan,” ang sabi niya sa kanyang anak, “ikaw at ang iyong mga heneral ay hindi makayanan ang Bonaparte; kailangan nating dalhin ang Pranses sa Hindi ko alam ang sarili ko at tinalo ko ang sarili ko.

Ang prinsipe, salungat sa Frenchwoman na si Bournier, na dapat ay kasangkot sa pagpapalaki kay Prinsesa Marya, "siya mismo ang nagpalaki sa kanyang anak na babae, nagbigay sa kanya ng mga aralin sa algebra at geometry at ipinamahagi ang kanyang buong buhay sa patuloy na pag-aaral. Sinabi niya na dalawa lamang ang pinagmumulan ng mga bisyo ng tao: katamaran at pamahiin, at mayroon lamang dalawang birtud: aktibidad at katalinuhan...” (Aklat 1, Kabanata XXII).

Kung sa salon ng A.P. Scherer ang batang Pierre ay nagsasalita ng mataas tungkol kay Napoleon, pagkatapos ay nagsimulang sumigaw si Bolkonsky nang ipadala niya si Prinsipe Andrei sa "kanyang Boinoparte": "Mademoiselle Bournier, narito ang isa pang tagahanga ng iyong aliping emperador!"

Mayroong isa pang hindi maikakaila na panuntunan sa pamilyang Bolkonsky:

"Sa takdang oras, napulbos at nag-ahit, ang prinsipe ay lumabas sa silid-kainan, kung saan ang kanyang manugang na babae, si Prinsesa Marya mlle Burien at ang arkitekto ng prinsipe, sa kakaibang kapritso ay pinahintulutan siyang maupo sa hapag, bagama't dahil sa kanyang posisyon, ang hamak na taong ito ay hindi maaaring umasa sa gayong karangalan. Ang prinsipe, na matatag na sumunod sa pagkakaiba ng mga estado sa buhay at bihirang pinapayagan kahit na mahalaga mga opisyal ng probinsiya, biglang sa arkitekto na si Mikhail Ivanovich,<…> napatunayan na lahat ng tao ay pantay..."(Aklat 1, Kabanata XXIY)

Mga interes at aktibidad ng isang marangal na babae

Laban sa pangkalahatang background ng buhay ng maharlikang Ruso sa simula ng ika-19 na siglo. "ang mundo ng isang babae" ay kumilos bilang isang nakahiwalay na globo na may mga tampok ng isang tiyak na pagka-orihinal. Ang edukasyon ng isang kabataang maharlika ay, bilang panuntunan, mas mababaw at mas madalas kaysa sa mga kabataang lalaki, na nakabase sa bahay. Karaniwang limitado ito sa kasanayan sa pang-araw-araw na pag-uusap sa isa o dalawang wikang banyaga (kadalasan ito ay Pranses at Aleman; ang kaalaman sa Ingles ay nagpapahiwatig na ng higit sa ordinaryong antas ng edukasyon), ang kakayahang sumayaw at kumilos sa lipunan, pangunahing kasanayan sa pagguhit, pag-awit at pagtugtog.-o isang instrumentong pangmusika at ang pinakasimula ng kasaysayan, heograpiya at panitikan. Siyempre, may mga eksepsiyon. Kaya, G. s. Vinsky sa Ufa sa mga unang taon ng ika-19 na siglo. itinuro sa 15-taong-gulang na anak na babae ni S. N. Levashov: "Sasabihin ko, nang hindi nagyayabang, na naiintindihan ni Natalya Sergeevna ang maraming Pranses sa loob ng dalawang taon na ang pinakamahirap na mga may-akda, na: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably - isinalin nang walang diksyunaryo; nagsulat ng mga titik na may perpektong spelling; Alam ko rin ang sapat na sinaunang at modernong kasaysayan, heograpiya at mitolohiya" (G. Vinsky, My Time. St. Petersburg, 1914, p. 139).

Isang makabuluhang bahagi ng pananaw ng kaisipan ng isang marangal na batang babae sa simula ng ika-19 na siglo. tinutukoy ng mga aklat. Kaugnay nito, sa huling ikatlong bahagi ng ika-18 siglo. - higit sa lahat sa pamamagitan ng mga pagsisikap ni N. I. Novikov at N. M. Karamzin - isang tunay na kamangha-manghang pagbabago ang naganap: kung sa kalagitnaan ng ika-18 siglo siglo, ang pagbabasa ng isang marangal na babae ay isang bihirang kababalaghan, kung gayon ang henerasyon ni Tatyana ay maiisip

Isang binibini ng distrito, Na may malungkot na pag-iisip sa kanyang mga mata, May isang librong Pranses sa kanyang mga kamay (VIII, V, 12-14).

Bumalik noong 1770s. Ang pagbabasa ng mga libro, lalo na ang mga nobela, ay madalas na itinuturing na isang mapanganib na aktibidad at hindi ganap na disente para sa isang babae. A.E. Labzin - na babaeng may asawa(siya, gayunpaman, ay wala pang 15 taong gulang!), na pinapunta siya sa pamilya ng iba, itinuro nila: “Kung mag-aalok sila sa iyo ng anumang mga aklat na babasahin, huwag mong basahin ang mga ito hanggang sa iyong ina (ibig sabihin ay ina-in- batas. - Yu.) ay tumingin sa kanila. L.). At kapag pinayuhan ka niya, pagkatapos ay magagamit mo ito nang ligtas" (Labzina A. E. Memoirs. St. Petersburg, 1914. P. 34). Kasunod nito, si Labzina ay gumugol ng ilang oras sa bahay ng mga Kheraskov, kung saan siya ay "tinuruan na gumising ng maaga, manalangin sa Diyos, at mag-aral sa umaga na may isang magandang libro, na ibinigay sa akin, at hindi pinili ng kanyang sarili. Hindi pa ako nagkaroon ng pagkakataong magbasa ng mga nobela, at hindi ko pa naririnig ang pangalan na ito. Nangyari ito nang minsang nagsimula silang mag-usap tungkol sa mga bagong-publish na libro at nagbanggit ng isang nobela, at ilang beses ko na itong narinig. Sa wakas ay tinanong ko si Elizaveta Vasilievna (E.V. Kheraskova, asawa ng makata - Yu.L.) kung aling nobela ang kanyang pinag-uusapan, ngunit hindi ko siya nakikitang kasama nila" (Ibid. pp. 47-48).

Kasunod nito, ang mga Kheraskov, nang makita ang "pagkawalang-sala ni Labzina at malaking kamangmangan sa lahat," pinalabas siya ng silid pagdating sa makabagong panitikan. Siyempre, may mga kabaligtaran na halimbawa: Ang ina ni Leon sa Karamzin na "A Knight of Our Time" ay nag-iiwan sa bayani ng isang silid-aklatan "kung saan may mga nobela sa dalawang istante" (Karamzin. T. 1. P. 64). Young noblewoman ng unang bahagi ng ika-19 na siglo. - ay, bilang panuntunan, isang mambabasa ng mga nobela. Sa kuwento ng isang tiyak na V.Z. (marahil V.F. Velyaminov-Zernov) "Prinsipe V-sky at Prinsesa Shch-va, o Maluwalhati na mamatay para sa sariling bayan, ang pinakabagong insidente sa panahon ng kampanyang Pranses kasama ang mga Aleman at Ruso noong 1806, komposisyon ng Russia. "naglalarawan ng isang dalagang probinsyal na naninirahan sa lalawigan ng Kharkov (ang kuwento ay may batayan ng katotohanan). Sa panahon ng kalungkutan ng pamilya - ang kanyang kapatid na lalaki ay namatay sa Austerlitz - ang masigasig na mambabasa na ito ng "mga gawa ng isipan nina Radcliffe, Ducret-Dumesnil at Genlis, ang maluwalhating nobelista ng ating panahon," ay nagpapakasawa sa kanyang paboritong libangan: "Mabilis na pumili sa “The Mysteries of Udolpho,” nalilimutan niya ang mga eksenang direktang nakitang nagpapunit sa kanyang kaluluwa sa kanyang mga kapatid na babae at ina.<...>Sa bawat ulam ay nagbabasa siya ng isang pahina, sa bawat kutsara ay tinitingnan niya ang librong nakaladlad sa kanyang harapan. Sa pamamagitan ng mga sheet sa ganitong paraan, siya ay patuloy na pumupunta sa lugar kung saan, sa lahat ng kaliwanagan ng romantikong imahinasyon, ang mga patay na multo ay naisip; itinapon niya ang kutsilyo mula sa kanyang mga kamay at, sa pag-aakala ng isang nakakatakot na tingin, ay gumawa ng mga walang katotohanang kilos" (op. cit., part 1. p. 58).

Sa paglaganap ng pagbabasa ng mga nobela sa mga kabataang babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. tingnan din: Sipovsky V.V. Mga sanaysay sa kasaysayan ng nobelang Ruso. St. Petersburg, 1909. T. 1. Isyu. 1. pp. 11-13.

Ang edukasyon ng isang batang maharlika ay may pangunahing layunin na gawing isang kaakit-akit na nobya ang batang babae. Ang mga katangian ay ang mga salita ni Famusov, na hayagang nag-uugnay sa edukasyon ng kanyang anak na babae sa kanyang kasal sa hinaharap:

Ang mga wikang ito ay ibinigay sa amin! Kumuha kami ng mga tramp, kapwa sa bahay at sa mga tiket, Upang maituro namin sa aming mga anak na babae ang lahat, lahat - At pagsasayaw! at bula! at lambing! at bumuntong hininga! Para bang inihahanda natin sila bilang mga asawa para sa mga buffoon (D. I, Rev. 4).

Natural, sa kasal, huminto ang edukasyon. Ang mga kabataang maharlika ay nagpakasal sa simula ng ika-19 na siglo. maagang pumasok. Totoo, madalas noong ika-18 siglo. Ang pag-aasawa ng 14- at 15-taong-gulang na mga batang babae ay nagsimulang lumabas sa karaniwang gawain, at 17-19 taong gulang ang naging normal na edad para sa kasal.

Gayunpaman, ang buhay ng puso, ang oras ng mga unang libangan ng batang mambabasa ng nobela, ay nagsimula nang mas maaga. At ang mga nakapaligid na lalaki ay tumingin sa binata na noblewoman bilang isang babae na nasa edad na kung saan mga susunod na henerasyon isang bata lang sana ang makikita nila sa kanya. Si Zhukovsky ay umibig kay Masha Protasova noong siya ay 12 taong gulang (siya ay 23 taong gulang). Sa kanyang talaarawan, na isinulat noong Hulyo 9, 1805, tinanong niya ang kanyang sarili: "... posible bang ma-in love sa isang bata?" (tingnan ang: Veselovsky A.N., V.A. Zhukovsky. Tula ng damdamin at "pusong imahinasyon". St. Petersburg, 1904. P. 111). Si Sophia sa oras ng "Woe from Wit" ay 17 taong gulang, si Chatsky ay wala sa loob ng tatlong taon, samakatuwid, ay umibig sa kanya noong siya ay 14 taong gulang, at marahil mas maaga, dahil ang teksto ay nagpapakita na bago siya magbitiw at umalis sa ibang bansa, mayroon siyang ilan na nagsilbi sa hukbo para sa isang tiyak na panahon at nanirahan sa St. Petersburg para sa isang tiyak na panahon ("Si Tatyana Yuryevna ay nagsabi ng isang bagay. Pagbabalik mula sa St. Petersburg, Kasama ang mga ministro tungkol sa iyong koneksyon ..." - D. III , iv. 3). Dahil dito, si Sophia ay 12-14 taong gulang nang dumating ang oras para sa kanya at kay Chatsky

Ang mga damdaming iyon, sa aming dalawa ang galaw ng mga pusong iyon, Na sa akin ay hindi lumamig ang distansya, o libangan, o pagbabago ng lugar. Huminga ako at nanirahan sa kanila, palaging abala! (D. IV, Rev. 14)

Si Natasha Rostova ay 13 taong gulang nang umibig siya kay Boris Drubetsky at narinig mula sa kanya na sa apat na taon ay hihilingin niya ang kanyang kamay sa kasal, at hanggang sa oras na iyon ay hindi sila dapat maghalikan. Binibilang niya sa kanyang mga daliri: “Labintatlo, labing-apat, labinlima, labing-anim” (“Digmaan at Kapayapaan.” Tomo 1, bahagi 1, kabanata X). Ang episode na inilarawan ni I. D. Yakushkin (tingnan ang: Pushkin sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo. Vol. 1. P. 363) ay mukhang karaniwan sa kontekstong ito. Ang isang labing-anim na taong gulang na batang babae ay isang nobya, at maaari mo siyang ligawan. Sa sitwasyong ito, ang pagtukoy sa isang batang babae bilang isang "bata" ay hindi naghihiwalay sa kanya mula sa "panahon ng pag-ibig." Ang mga salitang "bata" at "bata" ay kasama sa pang-araw-araw at patula na leksikon ng pag-ibig noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Dapat itong isaisip kapag nagbabasa ng mga linya tulad ng: “Coquette, flighty child” (VII, XLV, 6).

Matapos magpakasal, ang batang mapangarapin ay madalas na naging isang homely land owner-serf, tulad ni Praskovya Larina, sa isang metropolitan socialite o isang tsismis sa probinsiya. Ganito ang hitsura ng mga babaeng probinsyano noong 1812, nakita sa pamamagitan ng mga mata ng matalino at edukadong Muscovite na si M.A. Volkova, na iniwan sa Tambov sa panahon ng digmaan: "Lahat ay may mga pagpapanggap na lubhang nakakatawa. , ugali tulad ng mga nagluluto; bukod pa, sila ay lubhang mapagpanggap, at walang sinuman sa kanila ang may disenteng mukha. Ganyan ang patas na kasarian sa Tambov!" (Ang ikalabindalawang taon sa mga memoir at sulat ng mga kontemporaryo. Compiled by V.V. Kallash. M., 1912. P. 275). Ikasal. na may paglalarawan ng lipunan ng mga maharlikang babae sa probinsiya EO:

Ngunit ikaw ang lalawigan ng Pskov, ang greenhouse ng aking kabataan. Ano ang maaaring, isang bingi na bansa, na mas hindi mabata kaysa sa iyong mga binibini? Sa pagitan nila ay mayroong - Napansin ko nga pala - Ni ang banayad na kagandahang-asal ng maharlika Ni ang [kalokohan] ng mga cute na patutot - Nirerespeto ko espiritung Ruso, patatawarin ko sila sa kanilang mga tsismis, ang pagmamayabang ng mga biro ng pamilya, ang pagpapatawa, kung minsan ang karumihan ng ngipin [At kalaswaan at] pagdadamayan Ngunit paano ko sila patatawarin [fashionable] kalokohan At malamya na kagandahang-asal (VI, 351).

Ang pag-uusap ng kanilang magagandang asawa ay hindi gaanong matalino (II, XI, 13-14).

Gayunpaman, sa espirituwal na anyo ng babae ay may mga tampok na nagpapakilala sa kanya nang mabuti mula sa nakapaligid na marangal na mundo. Ang maharlika ay isang klase ng serbisyo, at ang mga ugnayan ng paglilingkod, pagsamba, at mga opisyal na tungkulin ay nag-iwan ng malalim na marka sa sikolohiya ng sinumang tao mula dito. grupong panlipunan. Maharlikang babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. siya ay hindi gaanong naakit sa sistema ng hierarchy ng estado ng serbisyo, at nagbigay ito sa kanya ng higit na kalayaan sa opinyon at higit na personal na kalayaan. Pinoprotektahan, bukod pa rito, siyempre lamang sa isang tiyak na lawak, sa pamamagitan ng kulto ng paggalang sa ginang, na bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng konsepto ng marangal na karangalan, maaari niyang, sa isang mas higit na lawak kaysa sa isang lalaki, pabayaan ang pagkakaiba sa mga ranggo. kapag nakikipag-usap sa mga dignitaryo o maging sa emperador. Ito, na sinamahan ng pangkalahatang paglago ng pambansang kamalayan sa sarili sa mga maharlika pagkatapos ng 1812, ay nagbigay-daan sa maraming maharlikang babae na umakyat sa tunay na civic pathos.

Ang mga liham mula sa nabanggit na M.A. Volkova sa kanyang kaibigan sa St. Petersburg na si V.I. Lanskaya noong 1812 ay nagpapahiwatig na P, na lumilikha sa "Roslavlev" ng imahe ni Polina - isang mataas na makabayang batang babae na nangangarap ng kabayanihan, puno ng pagmamataas at malalim na pakiramdam pagsasarili, matapang na lumalaban sa lahat ng mga pagtatangi ng lipunan - maaaring umasa sa mga obserbasyon sa totoong buhay. Tingnan, halimbawa, ang liham ni Volkova na may petsang Nobyembre 27, 1812: "... Hindi ko mapigilan ang aking galit tungkol sa mga pagtatanghal at mga taong dumalo sa kanila. Ano ang St. Petersburg? Ito ba ay isang lungsod ng Russia, o isang dayuhan? Paano unawain mo ito kung ikaw ay mga Ruso? Paano mo mabibisita ang teatro kung ang Russia ay nasa pagluluksa, dalamhati, pagkasira at isang hakbang na lang ang layo mula sa pagkawasak? At sino ang tinitingnan mo? Ang mga Pranses, na ang bawat isa ay nagagalak sa ating mga kasawian?! Ako alam na sa Moscow hanggang Agosto 31 ay bukas ang mga sinehan, ngunit mula sa mga unang araw ng Hunyo. Ibig sabihin, mula noong ideklara ang digmaan, dalawang karwahe ang makikita sa kanilang mga pasukan, wala na. Ang pamunuan ay nasa kawalan ng pag-asa, ito ay nalugi at walang naitulong<...>Kung mas iniisip ko, mas kumbinsido ako na ang St. Petersburg ay may karapatang mapoot sa Moscow at hindi magparaya sa lahat ng nangyayari dito. Ang dalawang lungsod na ito ay masyadong magkaiba sa damdamin, sa katalinuhan, sa debosyon sa kabutihang panlahat, upang sirain ang isa't isa. Nang magsimula ang digmaan, maraming mga tao, na hindi mas masahol pa kaysa sa iyong mga magagandang babae, ay nagsimulang madalas na bumisita sa mga simbahan at itinalaga ang kanilang sarili sa mga gawa ng awa...” (Ang ikalabindalawang taon sa mga memoir at sulat ng mga kontemporaryo. Compiled by V. V. Kallash. M ., 1912. Sa 273-274).

Mahalaga na ang paksa ng pagpuna ay hindi anumang anyo ng libangan, ngunit teatro. Sinasalamin nito ang tradisyunal na saloobin sa mga palabas sa teatro bilang isang libangan na hindi naaayon sa oras ng pagsisisi, at ang panahon ng mga pambansang pagsubok at kasawian ay itinuturing bilang isang oras ng pagbaling sa budhi at pagsisisi ng isang tao.

Ang mga kahihinatnan ng reporma ni Peter ay hindi pantay na umabot sa mundo ng lalaki at babae na buhay, mga ideya at ideya - buhay ng babae at kabilang sa mga maharlika ay nagpapanatili ng mas tradisyonal na mga katangian, dahil mas nauugnay siya sa pamilya at pag-aalaga sa mga bata kaysa sa estado at serbisyo. Nangangahulugan ito na ang buhay ng isang marangal na babae ay may higit na mga punto ng pakikipag-ugnayan sa mga tao kaysa sa pagkakaroon ng kanyang ama, asawa o anak. Samakatuwid, hindi nagkataon lamang na pagkatapos ng Disyembre 14, 1825, nang ang bahagi ng pag-iisip ng marangal na kabataan ay natalo, at ang isang bagong henerasyon ng mga karaniwang intelektuwal ay hindi pa lumitaw sa makasaysayang arena, ang mga babaeng Decembrist ang kumilos bilang mga tagapag-alaga. ng matataas na mithiin ng kalayaan, katapatan at karangalan .