Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

"Buksan ang aralin" - Test block. Isipin ang huling yugto ng aralin. Pakikipag-ugnayan. Tukuyin ang kinakailangang didactic, demonstration, handout na materyales at kagamitan. Pangwakas na yugto. Mga kinakailangan para sa isang bukas na aralin. Mga Rekomendasyon: Mga karaniwang pagkakamali: Down with monologue, mabuhay ang dialogue! Pamantayan bukas na klase"Panimula sa karagdagang programang pang-edukasyon."

"Interes na nagbibigay-malay" - pangkalahatang katangian Mga problema. Mga bugtong, salawikain at kasabihan tungkol sa pisikal na edukasyon, palakasan, at isang makatwirang pamumuhay. Mga interes na nagbibigay-malay. pagkakaiba-iba. Ang mga pangunahing channel para sa pagbuo ng mga interes na nagbibigay-malay: Paano turuan ang isang mag-aaral na magtrabaho nang nakapag-iisa? Pag-iisip sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga gawain. Pag-alis ng hindi kasiya-siya o ipinagbabawal na mga karanasan para sa pagkatao ng mag-aaral.

"Pag-unlad ng interes" - Bakit namatay ang mga amphibian? Mga gawain sa pagpaparami ng umiiral na kaalaman. Mga slide ng mikroskopyo. Ang interes sa mga aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay ay isang makapangyarihang driver sa pag-aaral. Pagtanggap ng siyentipikong pagtatalo. Paggamit ng mga simbolo upang makumpleto ang mga gawain. Mga gawain na nakakatulong upang magtatag ng koneksyon sa pagitan ng teoretikal na kaalaman at praktikal na kaalaman.

"Batang guro" - Paghahambing ng sitwasyon. Kasama ang administrasyon Kasama ang mga mag-aaral Kasama ang mga tauhan ng mga guro Kasama ang mga magulang. Pagpapakilala ng mga programa ng master na may nilalamang pedagogical sa mga dalubhasang unibersidad. Pamantayan sa kahusayan: Hindi sila interesado sa atin, hindi sila interesado sa atin. Pagpapatupad: mula Hulyo 2011 hanggang Disyembre 2014). Teorya ng sikolohikal at pedagogical na pagsasanay nang walang pagsasanay.

"Mga klase para sa mga bata" - Pagkakaugnay sa gawain ng mga tagapagturo at mga espesyalista. 17. Organisasyon ng kapaligiran ng paksa. Isang tinatayang diagram ng pagsusuri ng aralin. Plan-scheme ng mga obserbasyon ng proseso ng pedagogical. Ang pagiging epektibo ng pagpili ng mga pamamaraan at pamamaraan ng edukasyon at pagsasanay. Teknolohiya para sa pagsusuri ng kalidad ng proseso ng edukasyon sa mga institusyong pang-edukasyon sa preschool. Scheme ng pagsusuri ng guro sa kanyang sariling mga aktibidad sa pagtuturo.

"Mga klase sa kindergarten" - Ang mga pangunahing layunin at layunin na itinakda namin para sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon: Kung paano namin gustong makita ang aming mga anak na malusog, maganda, masayahin. Basic development program: Ang pinakasimpleng mga panuntunan ng laro. Maglalakbay ako at tumingin sa isang fairy tale, haharapin ko ang mga gawain, lulutasin ko ang lahat ng mga halimbawa. Nagmamadali akong mamasyal sa init at sa bagyo ng niyebe, hindi ako masyadong tamad na mamasyal sa anumang panahon.

Laban sa pangkalahatang background ng buhay ng maharlikang Ruso sa simula ng ika-19 na siglo. "ang mundo ng isang babae" ay kumilos bilang isang nakahiwalay na globo na may mga tampok ng isang tiyak na pagka-orihinal. Ang edukasyon ng isang kabataang maharlika ay, bilang panuntunan, mas mababaw at mas madalas kaysa sa mga kabataang lalaki, na nakabase sa bahay. Karaniwang limitado ito sa kasanayan sa pang-araw-araw na pag-uusap sa isa o dalawang wikang banyaga (kadalasan ito ay Pranses at Aleman; ang kaalaman sa Ingles ay nagpapahiwatig na ng higit sa ordinaryong antas ng edukasyon), ang kakayahang sumayaw at kumilos sa lipunan, pangunahing kasanayan sa pagguhit, pag-awit at paglalaro ng isang wika.-o instrumentong pangmusika at ang mismong mga simulain ng kasaysayan, heograpiya at panitikan. Siyempre, may mga eksepsiyon. Kaya, si G.S. Vinsky sa Ufa sa mga unang taon ng ika-19 na siglo. itinuro sa 15-taong-gulang na anak na babae ni S. N. Levashov: "Sasabihin ko, nang hindi nagyayabang, na naiintindihan ni Natalya Sergeevna ang maraming Pranses sa loob ng dalawang taon na ang pinakamahirap na mga may-akda, na: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably - isinalin nang walang diksyunaryo; nagsulat ng mga titik na may perpektong spelling; May sapat din akong alam na sinaunang at modernong kasaysayan, heograpiya at mitolohiya” (Vinsky G.S. My time. St. Petersburg, p. 139).
Isang makabuluhang bahagi ng mental na abot-tanaw ng isang marangal na batang babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. tinutukoy ng mga aklat. Kaugnay nito, sa huling ikatlong bahagi ng ika-18 siglo. - higit sa lahat sa pamamagitan ng mga pagsisikap ni N. I. Novikov at N. M. Karamzin - isang tunay na kamangha-manghang pagbabago ang naganap: kung sa kalagitnaan ng ika-18 siglo siglo, ang pagbabasa ng isang marangal na babae ay isang bihirang kababalaghan, kung gayon ang henerasyon ni Tatyana ay maiisip
...isang binibini ng distrito, Na may malungkot na pag-iisip sa kanyang mga mata, May isang French na libro sa kanyang mga kamay (8, V, 12-14).
Bumalik noong 1770s. Ang pagbabasa ng mga libro, lalo na ang mga nobela, ay madalas na itinuturing na isang mapanganib na aktibidad at hindi ganap na disente para sa isang babae. A.E. Labzin - na babaeng may asawa(siya, gayunpaman, ay wala pang 15 taong gulang!), na pinapunta siya sa pamilya ng iba, itinuro nila: “Kung mag-aalok sila sa iyo ng anumang mga aklat na babasahin, huwag mong basahin ang mga ito hanggang sa iyong ina (ibig sabihin ay ina-in- batas - Yu. L.). At kapag pinayuhan ka niya, pagkatapos ay magagamit mo ito nang ligtas” (Labzina A.E. Memoirs. St. Petersburg, 1914. P. 34). Kasunod nito, si Labzina ay gumugol ng ilang oras sa bahay ng mga Kheraskov, kung saan siya "itinuro na gumising ng maaga, manalangin sa Diyos, at mag-aral sa umaga na may isang magandang libro, na ibinigay sa akin, at hindi pinili ng kanyang sarili. Sa kabutihang palad, hindi pa ako nagkakaroon ng pagkakataong magbasa ng mga nobela, at hindi ko pa naririnig ang pangalang ito. Nangyari kapag nagsimula na tayo

504
pag-usapan ang tungkol sa mga bagong publish na libro at binanggit ang nobela, at narinig ko na ito ng ilang beses. Sa wakas, tinanong ko si Elizaveta Vasilyevna (E.V. Kheraskova, ang asawa ng makata. - Yu.L.) kung ano ang patuloy na sinasabi ni Roman, ngunit hindi ko siya nakikitang kasama nila” (Ibid. pp. 47-48). Kasunod nito, ang mga Kheraskov, nang makita ang "pagkawalang-sala ni Labzina at malaking kamangmangan sa lahat," pinalabas siya ng silid pagdating sa makabagong panitikan. Mayroong, siyempre, kabaligtaran na mga halimbawa: Ang ina ni Leon sa "A Knight of Our Time" ni Karamzin ay nag-iwan sa bayani ng isang silid-aklatan "kung saan may mga nobela sa dalawang istante" (Karamzin-2. Vol. 1. P. 64). Young noblewoman ng unang bahagi ng ika-19 na siglo. - ay, bilang panuntunan, isang mambabasa ng mga nobela. Sa kuwento ng isang tiyak na V. Z. (marahil V.F. Velyaminov-Zernov) "Prince V-sky at Princess Shch-va, o To Die Gloriously for the Fatherland, ang pinakabagong insidente noong kampanya ng Pransya kasama ang mga Aleman at Ruso noong 1806, sanaysay na Ruso"naglalarawan ng isang dalagang probinsyal na naninirahan sa lalawigan ng Kharkov (ang kuwento ay may batayan ng katotohanan). Sa panahon ng kalungkutan ng pamilya - ang kanyang kapatid na lalaki ay namatay sa Austerlitz - ang masigasig na mambabasa na ito ng "mga gawa ng isipan nina Radcliffe, Ducret-Dumesnil at Genlis1, ang maluwalhating nobelista sa ating panahon," ay nagpapakasawa sa kanyang paboritong libangan: "Pagkamadaling pumili sa "The Mysteries of Udolpho," nakalimutan niya ang mga direktang nakitang eksenang nagpawatak-watak sa kanya, ang kaluluwa ng kanyang kapatid na babae at ina.<...>Sa bawat ulam ay nagbabasa siya ng isang pahina, sa bawat kutsara ay tinitingnan niya ang librong nakaladlad sa kanyang harapan. Sa pamamagitan ng mga sheet sa ganitong paraan, siya ay patuloy na pumupunta sa lugar kung saan, sa lahat ng kaliwanagan ng romantikong imahinasyon, ang mga patay na multo ay naisip; itinapon niya ang kutsilyo sa kanyang mga kamay at, sa pag-aakala ng isang nakakatakot na tingin, ay gumagawa ng mga walang katotohanang kilos” (Op. cit. pp. 58, 60-61). Sa paglaganap ng pagbabasa ng mga nobela sa mga kabataang babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. tingnan din: Sipovsky V.V. Mga sanaysay sa kasaysayan ng nobelang Ruso. St. Petersburg, 1909. T. 1. Isyu. 1. pp. 11-13.
Ang edukasyon ng isang batang maharlika ay may pangunahing layunin na gawing isang kaakit-akit na nobya ang batang babae. Ang mga katangian ay ang mga salita ni Famusov, na hayagang nag-uugnay sa edukasyon ng kanyang anak na babae sa kanyang kasal sa hinaharap:
Ang mga wikang ito ay ibinigay sa amin!
Kumuha kami ng mga tramp, kapwa sa bahay at sa mga tiket, Upang maituro namin sa aming mga anak na babae ang lahat, lahat -
At sumasayaw! at bula! at lambing! at bumuntong hininga!
Para bang inihahanda natin sila bilang mga asawa para sa mga buffoon (D. I, Rev. 4).
Natural, sa kasal, huminto ang edukasyon. Ang mga kabataang maharlika ay nagpakasal sa simula ng ika-19 na siglo. maagang pumasok. Totoo, madalas noong ika-18 siglo. ang pag-aasawa ng 14- at 15-taong-gulang na mga batang babae ay nagsimulang lumampas sa karaniwan
________________________
1 Radcliffe (Radcliffe) Anna (1764-1823), nobelang Ingles, isa sa mga tagapagtatag ng nobelang "Gothic" ng mga lihim, may-akda ng sikat na nobelang "The Mysteries of Udolpho" (1794). Sa "Dubrovsky" tinawag ni P ang pangunahing tauhang babae na "isang masigasig na mapangarapin, na puno ng mahiwagang kakila-kilabot ni Radcliffe" (VIII, 195). Ducret-Dumesnil (tama: Duminil) François (1761-1819) - Pranses na sentimental na manunulat; Jeanlis Felisite (1746-1830) - Pranses na manunulat, may-akda ng mga nobelang moral. Ang gawain ng huling dalawa ay aktibong na-promote sa simula ng ika-19 na siglo. Karamzin.

505
mga gawi, at ang normal na edad para sa kasal ay naging 17-19 taon1. Gayunpaman, ang buhay ng puso, ang oras ng mga unang libangan ng batang mambabasa ng nobela, ay nagsimula nang mas maaga. At ang mga nakapaligid na lalaki ay tumingin sa dalaga bilang isang babae na nasa edad na kung saan ang mga susunod na henerasyon ay makikita sa kanyang nag-iisang anak. Si Zhukovsky ay umibig kay Masha Protasova noong siya ay 12 taong gulang (siya ay 23 taong gulang). Sa kanyang talaarawan, entry noong Hulyo 9, 1805, tinanong niya ang kanyang sarili: "... posible bang ma-in love sa isang bata?" (tingnan ang: Veselovsky A. N. V. A. Zhukovsky. Tula ng damdamin at "pusong imahinasyon". St. Petersburg, 1904. P. 111). Si Sophia sa oras ng aksyon ng "Woe from Wit" ay 17 taong gulang, si Chatsky ay wala sa loob ng tatlong taon, samakatuwid, ay umibig sa kanya noong siya ay 14 taong gulang, at marahil mas maaga, dahil ang teksto ay nagpapakita na bago ang kanyang pagbibitiw at pag-alis sa ibang bansa, mayroon siyang ilan na nagsilbi sa hukbo para sa isang tiyak na panahon at nanirahan sa St. Petersburg para sa isang tiyak na panahon ("Si Tatyana Yuryevna ay nagsabi ng isang bagay. Pagbabalik mula sa St. Petersburg, / Kasama ang mga ministro tungkol sa iyong koneksyon ..." - d. III, iv. 3). Dahil dito, si Sophia ay 12-14 taong gulang nang dumating ang oras para sa kanya at kay Chatsky
Ang mga damdaming iyon, sa ating dalawa ang galaw ng mga pusong iyon,
Na hindi kailanman lumamig sa akin,
Walang libangan, walang pagbabago ng lugar.
Huminga ako at nanirahan sa kanila, palaging abala! (D. IV, Rev. 14)
Si Natasha Rostova ay 13 taong gulang nang umibig siya kay Boris Drubetsky at narinig mula sa kanya na sa apat na taon ay hihilingin niya ang kanyang kamay sa kasal, at hanggang sa oras na iyon ay hindi sila dapat maghalikan. Binibilang niya sa kanyang mga daliri: “Thirteen, fourteen, fifteen, sixteen” (“War and Peace,” vol. 1, part 1, chapter X). Ang episode na inilarawan ni I. D. Yakushkin (tingnan ang: Pushkin sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo. Vol. 1. P. 363) ay mukhang karaniwan sa kontekstong ito. Ang isang labing-anim na taong gulang na batang babae ay isang nobya, at maaari mo siyang ligawan. Sa sitwasyong ito, ang pagtukoy sa isang batang babae bilang isang "bata" ay hindi naghihiwalay sa kanya mula sa "panahon ng pag-ibig." Ang mga salitang "bata" at "bata" ay kasama sa pang-araw-araw at patula na bokabularyo ng pag-ibig noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Dapat itong isaisip kapag nagbabasa ng mga linya tulad ng: “Coquette, flighty child” (7, XLV, 6).
________________________
1 Ang mga maagang pag-aasawa, na karaniwan sa buhay magsasaka, sa pagtatapos ng ika-18 siglo. ay hindi karaniwan para sa marangal na pamumuhay sa probinsiya na hindi apektado ng Europeanization. Si A.E. Labzina ay ikinasal noong siya ay halos 13 taong gulang (tingnan ang: A.E. Labzina, Op. C. X, 20); Ang ina ni Gogol, si Marya Ivanovna, ay sumulat sa kanyang mga tala: “Noong labing-apat na taong gulang ako, ikinasal kami sa bayan ng Yareski; tapos umalis na ang asawa ko, at nanatili ako sa tita ko, masyado pa kasi akong bata.<...>Ngunit sa simula ng Nobyembre nagsimula siyang hilingin sa kanyang mga magulang na ibigay ako sa kanya, na sinasabi na hindi na siya mabubuhay kung wala ako (Shenrok V.I. Materials para sa talambuhay ni Gogol. M., 1892. T. 1. P. 43) ; ang ama "noong 1781 ay pumasok sa kasal" kasama si "Maria Gavrilovna, na noon ay halos 15 taong gulang" (Markovich. S. 2). Pagpasok ng mga romantikong ideya sa pang-araw-araw na buhay at Europeanization ng buhay maharlika sa probinsiya Ang edad ng nobya ay inilipat hanggang 17-19 taon. Nang ang magandang Alexandrina Korsakova ay higit sa dalawampu't, ang matandang lalaki na si N. Vyazemsky, na pinipigilan ang kanyang anak na si A. N. Vyazemsky, na pakasalan siya, ay tinawag siyang "isang matandang babae, isang maselan na babae, kung saan kakaunti" (Mga Kwento ng Lola. Mula sa Memoirs of Five Generations, sinulat at tinipon ng kanyang apo na si D. Blagovo, St. Petersburg, 1885, p. 439).

506
Matapos magpakasal, ang batang mapangarapin ay madalas na naging isang homely land owner-serf, tulad ni Praskovya Larina, sa isang metropolitan socialite o isang tsismis sa probinsiya. Ganito ang hitsura ng mga babaeng probinsyano noong 1812, na nakikita sa pamamagitan ng mga mata ng matalino at edukadong Muscovite M.A. Volkova, na inabandona sa Tambov sa panahon ng digmaan: "Lahat ng may mga pag-aangkin, lubhang nakakatawa. Mayroon silang katangi-tangi ngunit walang katotohanan na mga palikuran, kakaibang pag-uusap, ugali tulad ng mga tagapagluto; Bukod dito, sila ay masyadong mapagpanggap, at wala ni isa sa kanila ang may disenteng mukha. Ganito ang magandang palapag sa Tambov!” (Ang ikalabindalawang taon sa mga memoir at sulat ng mga kontemporaryo / Compiled by V.V. Kallash. M., 1912. P. 275). Ikasal. na may paglalarawan ng lipunan ng mga maharlikang babae sa probinsiya sa EO:
Ngunit ikaw ang lalawigan ng Pskov
Ang greenhouse ng aking kabataan
Ano kaya, bingi ang bansa
Mas hindi mabata kaysa sa iyong mga binibini?
Walang namamagitan sa kanila - pansin ko nga pala
Ni ang banayad na kagandahang-asal ng maharlika
Walang [kalokohan] ng mga cute na puta -
Iginagalang ko ang espiritu ng Russia,
Patawarin ko sila sa kanilang mga tsismis at kayabangan
Ang mga biro ng pamilya ay nakakatawa
Minsan nagiging marumi ang ngipin [
Parehong kahalayan at affection
Ngunit paano mo mapapatawad ang mga ito [fashionable] kalokohan?
At malamya na pag-uugali (VI, 351).
Sa ibang lugar, binigyang-diin ng may-akda ang mental retardation ng mga babaeng probinsyana, kahit na kung ihahambing sa hindi nangangahulugang mataas na pamantayan ng edukasyon at kalaliman. mga may-ari ng lupain sa probinsiya:
...ang pag-uusap sa pagitan ng kanilang magagandang asawa
Siya ay hindi gaanong matalino (2, XI, 13-14).
Gayunpaman, sa espirituwal na anyo ng babae ay may mga tampok na nagpapakilala sa kanya nang mabuti mula sa nakapaligid na marangal na mundo. Ang maharlika ay isang klase ng serbisyo, at ang mga ugnayan ng paglilingkod, pagsamba, at mga opisyal na tungkulin ay nag-iwan ng malalim na marka sa sikolohiya ng sinumang tao mula dito. grupong panlipunan. Maharlikang babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. siya ay hindi gaanong naakit sa sistema ng hierarchy ng estado ng serbisyo, at nagbigay ito sa kanya ng higit na kalayaan sa opinyon at higit na personal na kalayaan. Pinoprotektahan, bukod pa rito, siyempre lamang sa isang tiyak na lawak, sa pamamagitan ng kulto ng paggalang sa ginang, na bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng konsepto ng marangal na karangalan, maaari niyang, sa isang mas higit na lawak kaysa sa isang lalaki, pabayaan ang pagkakaiba sa mga ranggo. kapag nakikipag-usap sa mga dignitaryo o maging sa emperador. Ito, na sinamahan ng pangkalahatang paglago ng pambansang kamalayan sa sarili sa mga maharlika pagkatapos ng 1812, ay nagbigay-daan sa maraming maharlikang babae na umakyat sa tunay na civic pathos. Ang mga liham mula sa nabanggit na M.A. Volkova sa kanyang kaibigan sa St. Petersburg na si V.I. Lanskaya noong 1812 ay nagpapahiwatig na si P, na lumilikha ng imahe ni Polina sa "Roslavlev", ay itinaas

507
isang makabayang batang babae na nangangarap ng kabayanihan, puno ng pagmamataas at malalim na pakiramdam ng kalayaan, matapang na lumalaban sa lahat ng mga pagkiling ng lipunan - ay maaaring umasa sa mga tunay na obserbasyon sa buhay. Tingnan, halimbawa, ang sulat ni Volkova na may petsang Nobyembre 27, 1812: “... Hindi ko mapigilan ang aking galit hinggil sa mga pagtatanghal at ang mga taong dumalo sa kanila. Ano ang St. Petersburg? Ito ba ay isang lungsod ng Russia o isang dayuhan? Paano mo ito maiintindihan kung ikaw ay Russian? Paano mo mabibisita ang teatro kung ang Russia ay nasa pagluluksa, dalamhati, mga guho at isang hakbang na lang ang layo mula sa pagkawasak? At sinong tinitignan mo? Ang mga Pranses, na ang bawat isa ay nagagalak sa ating mga kasawian?! Alam ko na ang mga sinehan sa Moscow ay bukas hanggang Agosto 31, ngunit mula sa mga unang araw ng Hunyo, iyon ay, mula sa oras ng deklarasyon ng digmaan, dalawang karwahe ang nakikita sa kanilang mga pasukan, wala na. Nawalan ng pag-asa ang pamunuan, nalugi ito at wala nang maiipon<...>Kung mas iniisip ko, mas kumbinsido ako na ang St. Petersburg ay may karapatang mapoot sa Moscow at hindi magparaya sa lahat ng nangyayari dito. Ang dalawang lungsod na ito ay masyadong magkaiba sa damdamin, sa katalinuhan, sa debosyon sa kabutihang panlahat, upang sirain ang isa't isa. Nang magsimula ang digmaan, maraming mga tao, na hindi mas masahol pa kaysa sa iyong magagandang babae, ay nagsimulang madalas na bumisita sa mga simbahan at itinalaga ang kanilang sarili sa mga gawa ng awa...” (The Twelfth Year in Memoirs... P. 273-274).
Mahalaga na ang paksa ng pagpuna ay hindi anumang anyo ng libangan, ngunit teatro. Ito ay makikita sa tradisyunal na saloobin sa mga pagtatanghal sa teatro bilang isang oras ng paglilibang na hindi tugma sa oras ng pagsisisi, at ang panahon ng mga pambansang pagsubok at kasawian ay itinuturing bilang isang oras ng pagbaling sa konsensya at pagsisisi ng isang tao1.
Ang mga kahihinatnan ng reporma ni Peter ay hindi pantay na umabot sa mundo ng lalaki at babae na buhay, mga ideya at ideya - ang buhay ng kababaihan kahit na sa mga maharlika ay nagpapanatili ng mas tradisyonal na mga tampok, dahil ito ay mas konektado sa pamilya at pag-aalaga sa mga bata kaysa sa estado at serbisyo. . Nangangahulugan ito na ang buhay ng isang marangal na babae ay may higit na mga punto ng pakikipag-ugnayan sa mga tao kaysa sa pagkakaroon ng kanyang ama, asawa o anak. Samakatuwid, hindi nagkataon lamang na pagkatapos ng Disyembre 14, 1825, nang ang bahagi ng pag-iisip ng marangal na kabataan ay natalo, at ang isang bagong henerasyon ng mga karaniwang intelektwal ay hindi pa lumitaw sa makasaysayang arena, ito ay ang mga babaeng Decembrist na kumilos bilang mga tagapag-alaga. ng matataas na mithiin ng kalayaan, katapatan at karangalan .

Laban sa pangkalahatang background ng buhay ng maharlikang Ruso sa simula ng ika-19 na siglo, ang "mundo ng kababaihan" ay kumilos bilang isang tiyak na nakahiwalay na globo na may mga tampok ng isang tiyak na pagka-orihinal. Ang edukasyon ng isang kabataang maharlika ay, bilang panuntunan, mas mababaw at mas madalas kaysa sa mga kabataang lalaki, na nakabase sa bahay. Karaniwang limitado ito sa kasanayan sa pang-araw-araw na pag-uusap sa isa o dalawang wikang banyaga (kadalasan ito ay Pranses at Aleman; ang kaalaman sa Ingles ay nagpapahiwatig na ng higit sa ordinaryong antas ng edukasyon), ang kakayahang sumayaw at kumilos sa lipunan, mga pangunahing kasanayan sa pagguhit, pag-awit at pagtugtog ng piano.anumang instrumentong pangmusika at ang pinakasimula ng kasaysayan, heograpiya at panitikan. Siyempre, may mga eksepsiyon. Kaya, itinuro ni G. S. Vinsky sa Ufa sa mga unang taon ng ika-19 na siglo ang 15-taong-gulang na anak na babae ni S. N. Levashov: "Sasabihin ko, nang hindi nagyayabang, na makalipas ang dalawang taon, naiintindihan ni Natalya Sergeevna ang labis na Pranses na ang pinakamahirap na mga may-akda, tulad ng: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably - isinalin nang walang diksyunaryo; nagsulat ng mga titik na may lahat ng tamang spelling; sinaunang at modernong kasaysayan, heograpiya at mitolohiya, sapat din ang alam niya" (Vinsky G.S. My time. St. Petersburg, p. 139 ). Isang makabuluhang bahagi ng mental na abot-tanaw ng isang marangal na batang babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. tinutukoy ng mga aklat. Kaugnay nito, sa huling ikatlong bahagi ng ika-18 siglo. - higit sa lahat sa pamamagitan ng mga pagsisikap ni N. I. Novikov at N. M. Karamzin - isang tunay na kamangha-manghang pagbabago ang naganap: kung nasa gitna siglo XVIII Ang isang maharlikang babae sa pagbabasa ay isang bihirang kababalaghan, kung gayon ang henerasyon ni Tatyana ay maiisip

... binibini ng county,

Na may malungkot na pag-iisip sa aking mga mata,

May hawak na French na libro

(VIII, V, 12–14).

Bumalik noong 1770s. Ang pagbabasa ng mga libro, lalo na ang mga nobela, ay madalas na itinuturing na isang mapanganib na aktibidad at hindi ganap na disente para sa isang babae. Si A. E. Labzina, isa nang may asawa (gayunpaman, wala pang 15 taong gulang!), na ipinadala upang manirahan sa pamilya ng iba, ay tinagubilinan: “Kung mag-aalok sila sa iyo ng anumang mga aklat na babasahin, huwag mong basahin ang mga ito hanggang sa iyong ina. tumingin sa kanila.” At kapag pinayuhan ka niya, maaari mo itong gamitin nang ligtas” (Labzina A. E. Memoirs. St. Petersburg, 1914, p. 34). Kasunod nito, si Labzina ay gumugol ng ilang oras sa bahay ng mga Kheraskov, kung saan siya ay "tinuruan na gumising ng maaga, manalangin sa Diyos, at mag-aral sa umaga na may isang magandang libro, na ibinigay sa akin, at hindi pinili ng kanyang sarili. Hindi pa ako nagkaroon ng pagkakataong magbasa ng mga nobela, at hindi ko pa naririnig ang pangalang "Nangyari ito. Sa sandaling nagsimula silang mag-usap tungkol sa mga bagong nai-publish na mga libro at binanggit ang isang nobela, at narinig ko ito ng maraming beses. Sa wakas ay tinanong ko si Elizaveta Vasilievna kung anong nobela niya ay palaging pinag-uusapan, ngunit hindi ko ito nakikita sa kanila" (ibid., p. 47–48). Kasunod nito, ang mga Kheraskov, na nakikita ang "pagkawalang-sala ni Labzina at malaking kamangmangan sa lahat," ay pinalabas siya ng silid pagdating sa modernong panitikan. Mayroong, siyempre, magkasalungat na mga halimbawa: Ang ina ni Leon sa "A Knight of Our Time" ni Karamzin ay nag-iwan sa bayani ng isang silid-aklatan "kung saan nakatayo ang mga nobela sa dalawang istante" (Karamzin, 1, 764). Young noblewoman ng unang bahagi ng ika-19 na siglo. - ay, bilang panuntunan, isang mambabasa ng mga nobela. Sa kuwento ng isang tiyak na V. Z. (marahil V.F. Velyaminov-Zernov) "Prinsipe V-sky at Prinsesa Shch-va, o Maluwalhati na mamatay para sa amang bayan, ang pinakabagong insidente sa panahon ng kampanyang Pranses kasama ang mga Aleman at Ruso noong 1806, komposisyon ng Russia. "naglalarawan ng isang dalagang probinsyal na naninirahan sa lalawigan ng Kharkov (ang kuwento ay may batayan ng katotohanan). Sa panahon ng kalungkutan ng pamilya - namatay ang kanyang kapatid sa Austerlitz - ang masigasig na mambabasa na ito ng "mga gawa ng isipan nina Radcliffe, Ducredumenil at Genlis, ang maluwalhating nobelista ng ating panahon" (op. cit. Part I, p. 58), nagpapakasawa sa kanyang paboritong libangan: "Pagkatapos ay mabilis na kinuha ang "mga sakramento ni Udolf," nakalimutan niya ang direktang nakikitang mga eksena na pumunit sa kaluluwa ng kanyang kapatid na babae at ina. sa kanyang harapan. Sa gayon ay nagbubukod-bukod sa mga kumot, palagi niyang nararating ang lugar kung saan sa buong buhay niya ang romantikong imahinasyon ay nag-iimagine ng mga patay na multo; inihagis niya ang kutsilyo mula sa kanyang mga kamay at, sa pag-aakalang natatakot siya, gumawa ng mga walang katotohanang kilos" (ibid., pp. 60–61). Sa paglaganap ng pagbabasa ng mga nobela sa mga kabataang babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. tingnan din: Sipovsky V.V. Mga sanaysay sa kasaysayan ng nobelang Ruso, tomo I, blg. 1. St. Petersburg, 1909, p. 11–13.

Ang edukasyon ng isang batang maharlika ay may pangunahing layunin na gawing isang kaakit-akit na nobya ang batang babae. Ang mga katangian ay ang mga salita ni Famusov, na hayagang nag-uugnay sa edukasyon ng kanyang anak na babae sa kanyang kasal sa hinaharap:

Ang mga wikang ito ay ibinigay sa amin!

Kumuha kami ng mga tramp, kapwa sa bahay at may mga tiket,

Upang turuan ang aming mga anak na babae ng lahat, lahat

At sumasayaw! at bula! at lambing! at bumuntong hininga!

Para bang inihahanda natin sila bilang mga asawa para sa mga buffoon

Natural, sa kasal, huminto ang edukasyon.

Ang mga kabataang maharlika ay nagpakasal sa simula ng ika-19 na siglo. maagang pumasok. Totoo, madalas noong ika-18 siglo. Ang mga pag-aasawa ng 14- at 15-taong-gulang na mga batang babae ay nagsimulang mahulog sa karaniwang gawain, at ang 17-19 taong gulang ay naging normal na edad para sa kasal. Gayunpaman, ang buhay ng puso, ang oras ng mga unang libangan ng batang mambabasa ng nobela, ay nagsimula nang mas maaga. At ang mga nakapaligid na lalaki ay tumingin sa dalaga bilang isang babae na nasa edad na kung saan ang mga susunod na henerasyon ay makikita sa kanyang nag-iisang anak. Si Zhukovsky ay umibig kay Masha Protasova noong siya ay 12 taong gulang (siya ay 23 taong gulang). Sa kanyang talaarawan, na isinulat noong Hulyo 9, 1805, tinanong niya ang kanyang sarili: "... posible bang ma-in love sa isang bata?" (tingnan ang: Veselovsky A. N. V. A. Zhukovsky. Tula ng damdamin at "pusong imahinasyon". St. Petersburg, 1904, p. 111). Si Sophia sa oras ng "Woe from Wit" ay 17 taong gulang, si Chatsky ay wala sa loob ng tatlong taon, samakatuwid, nahulog siya sa kanya noong siya ay 14 taong gulang, at marahil mas maaga, dahil ang teksto ay nagpapakita na bago siya magbitiw at pag-alis sa ibang bansa, mayroon siyang ilang nagsilbi sa hukbo para sa isang tiyak na panahon at nanirahan sa St. Petersburg ("Si Tatyana Yuryevna ay nagsabi ng isang bagay, Pagbabalik mula sa St. Petersburg, Kasama ang mga ministro tungkol sa iyong koneksyon ..." - III, 3). Dahil dito, si Sophia ay 12–14 taong gulang nang dumating ang oras para sa kanya at kay Chatsky

Ang mga damdaming iyon, sa ating dalawa ang galaw ng mga pusong iyon,

Na hindi kailanman lumamig sa akin,

Walang libangan, walang pagbabago ng lugar.

Huminga ako at nanirahan sa kanila, palaging abala!

Si Natasha Rostova ay 13 taong gulang nang umibig siya kay Boris Drubetsky at narinig mula sa kanya na sa apat na taon ay hihilingin niya ang kanyang kamay sa kasal, at hanggang sa oras na iyon ay hindi sila dapat maghalikan. Binibilang niya sa kanyang mga daliri: “Thirteen, fourteen, fifteen, sixteen” (“War and Peace,” vol. I, part 1, chapter X). Ang episode na inilarawan ni I. D. Yakushkin (tingnan ang: Pushkin sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo, 1, 363) ay mukhang normal sa kontekstong ito. Ang isang labing-anim na taong gulang na batang babae ay isang nobya, at maaari mo siyang ligawan. Sa sitwasyong ito, ang pagtukoy sa isang batang babae bilang isang "bata" ay hindi naghihiwalay sa kanya mula sa "panahon ng pag-ibig." Ang mga salitang "bata" at "bata" ay kasama sa pang-araw-araw at patula na bokabularyo ng pag-ibig noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Dapat itong isaisip kapag nagbabasa ng mga linya tulad ng: “Coquette, flighty child” ( V, XLV, 6).

Matapos magpakasal, ang batang mapangarapin ay madalas na naging isang homely land owner-serf, tulad ni Praskovya Larina, sa isang metropolitan socialite o isang tsismis sa probinsiya. Ganito ang hitsura ng mga babaeng probinsyano noong 1812, nakita sa pamamagitan ng mga mata ng matalino at edukadong Muscovite na si M.A. Volkova, na iniwan sa Tambov sa panahon ng digmaan: "Lahat ay may mga pagpapanggap na lubhang nakakatawa. , ugali tulad ng mga nagluluto; bukod pa, sila ay lubhang mapagpanggap, at walang sinuman sa kanila ang may disenteng mukha. Ganyan ang patas na kasarian sa Tambov!" (Ang ikalabindalawang taon sa mga memoir at sulat ng mga kontemporaryo. Compiled by V.V. Kallash. M., 1912, p. 275). Ikasal. na may paglalarawan ng lipunan ng mga maharlikang babae sa probinsiya EO.

Upang tingnan ang pagtatanghal na may mga larawan, disenyo at mga slide, i-download ang file nito at buksan ito sa PowerPoint sa iyong kompyuter.
Ang nilalaman ng teksto ng mga slide ng pagtatanghal: Pagtatanghal "Mga Trabaho at interes ng isang marangal na babae" Mga may-akda ng gawain: mga mag-aaral sa ika-10 baitang Kazachek Dmitry, Murashova Svetlana MBOU "Secondary School of the village. Bagong Ivanovka "Kalininsky district Saratov region" Ang edukasyon ng isang kabataang noblewoman ay mas mababaw kaysa sa mga kabataang lalaki. Karaniwang limitado ito sa kasanayan ng pang-araw-araw na pag-uusap sa isa o dalawang banyagang wika (karaniwang Pranses at Aleman); Ang kakayahan sumayaw at kumilos sa lipunan; kasanayan sa pagguhit, pag-awit at pagtugtog ng anumang instrumentong pangmusika at ang mismong mga simulain ng kasaysayan, heograpiya at panitikan. Ang isang makabuluhang bahagi ng pananaw ng kaisipan ng isang marangal na batang babae noong ika-19 na siglo ay tinutukoy ng mga libro. Kung sa kalagitnaan ng ika-18 siglo ang isang babaing maharlika sa pagbabasa ay isang bihirang pangyayari, kung gayon ang henerasyon ni Tatiana ay maiisip: Kung sa kalagitnaan ng ika-18 siglo ang isang maharlikang babae sa pagbabasa ay isang bihirang kababalaghan, kung gayon ang henerasyon ni Tatiana ay maiisip "... isang binibini ng distrito, Na may malungkot na pag-iisip sa kanyang mga mata, Na may isang Pranses na libro sa kanyang mga kamay" (VIII, V, 12-14) " Kung nag-aalok sila sa iyo ng anumang mga libro na babasahin, pagkatapos ay huwag basahin ang mga ito hanggang sa tingnan ng iyong ina ang mga ito. At kapag pinayuhan ka niya, magagamit mo ito nang ligtas.” Ang mga salita ni Famusov ay katangian: "Ang mga wikang ito ay ibinigay sa amin! Kumuha kami ng mga tramp sa bahay, at may mga tiket, Upang maituro namin sa aming mga anak na babae ang lahat, lahat, at sayawan! at bula! at lambing! at buntong-hininga! Para bang pinaghahandaan namin silang maging asawa ng mga buffoons." (A. Griboyedov "Woe from Wit", I, 4) Sa pag-aasawa, huminto ang edukasyon. Ang mga kabataang noblewomen ay nagpakasal sa unang bahagi ng ika-19 na siglo. Kung sa ika-18 siglo ang mga tao ay nagpakasal sa 14-15 taong gulang, pagkatapos ay sa ika-19 na siglo 17-19 taong gulang ang naging normal na edad para sa kasal. Nang makapag-asawa, ang batang mapangarapin ay naging isang may-ari ng lupain. Ito ang hitsura ng mga babaeng probinsyano noong 1812, na nakikita sa pamamagitan ng mga mata ng matalinong Muscovite M.A. Volkova "Lahat ng tao ay may mga pagpapanggap, sobrang nakakatawa. Mayroon silang katangi-tangi ngunit katawa-tawa na banyo, kakaibang pag-uusap, ugali tulad ng mga kusinero; Bukod dito, sila ay napaka-mapagpanggap; at wala ni isa sa kanila ang may disenteng mukha. Iyan ang magandang kasarian sa Tambov! lipunan ng mga maharlikang babae sa probinsiya sa "Eugene Onegin": "Ngunit ikaw ang lalawigan ng Pskov Ang greenhouse ng aking mga kabataan Ano Hindi kaya, isang bansang bingi Higit pang hindi mabata kaysa sa iyong mga binibini? Sa kanila ay walang - Pansinin ko nga - Ni ang banayad na kagandahang-asal ng maharlika Ni ang [kalokohan] ng mga cute na patutot - Iginagalang ko ang espiritung Ruso, gagawin ko patawarin mo sila sa kanilang mga tsismis, pagmamayabang, biro sa pamilya, pagpapatawa, minsan karumihan [At kalaswaan] pakikiramay. Ngunit paano ko sila patatawarin [fashionable] kalokohan At clumsy etiquette? (VI, 351) Sa ibang lugar ay binibigyang-diin ng may-akda ang kapansanan sa pag-iisip ng mga babaeng taga-probinsya “...ang pag-uusap ng kanilang magagandang asawa ay hindi gaanong matalino.” (II, XI, 13-14) Ang isang marangal na babae noong unang bahagi ng ika-19 na siglo ay hindi gaanong kasangkot sa sistema ng opisyal at hierarchy ng estado. Maaari niyang, sa mas malaking lawak kaysa sa isang lalaki, huwag pansinin ang pagkakaiba sa mga ranggo, na tumutugon sa mga dignitaryo o maging ang emperador. Buhay ng kababaihan sa mga maharlika ay nagpapanatili ng mas tradisyonal na mga katangian.Ang isang babae ay mas konektado sa pamilya, mga alalahanin at mga anak kaysa sa estado at serbisyo.

Problema sa intonasyon. "Ang isang nobela ay nangangailangan ng daldalan"

Nabanggit na natin ang kabalintunaan-tunog na pahayag ni P: "Ang nobela ay nangangailangan ng satsat" (XIII, 180). Ang kabalintunaan dito ay ang nobela ay isang genre na nabuo sa kasaysayan bilang nakasulat salaysay, - P interpret sa mga kategorya ng pasalitang pananalita, una, at hindi pampanitikan na pananalita, ”pangalawa; kapwa dapat tularan sa pamamagitan ng nakasulat na pagsasalaysay na pampanitikan. Ang gayong imitasyon ay lumikha ng epekto ng agarang presensya sa pang-unawa ng mambabasa, na tumaas nang husto ang antas ng pakikipagsabwatan at tiwala ng mambabasa na may kaugnayan sa teksto.

Ang kuwento ng patula na pagsasalaysay ay magkatulad: na nakamit sa pamamagitan ng kumbensyonal na paraan ang ilusyon ng isang pangkaraniwan na kuwento, binago nito ang antas ng mga hinihingi na inilagay sa pagsasalaysay ng tuluyan.

"Chatter" - isang mulat na oryentasyon patungo sa isang salaysay na tatanggapin ng mambabasa bilang maluwag, kusang kolokyal kuwento - natukoy ang paghahanap para sa isang makabagong pagbuo ng patula na intonasyon sa Onegin.

Ang pagpaparami ng realidad sa antas ng intonasyon ay, sa malaking lawak, muling nililikha ang ilusyon ng mga intonasyong pang-usap.

Ang pagnanais ng isang bilang ng mga European poets (Byron, Pushkin, Lermontov) sa sandali ng pag-abandona sa subjective-lyrical at monological construction romantikong tula Ang pagbaling sa strophic na organisasyon ng teksto ay medyo kapansin-pansin. Ang imitasyon ng iba't ibang live na pagsasalita, kolokyal, intonasyon ng "daldalan" ay lumalabas na nauugnay sa monotony ng strophic division. Ang kabalintunaang katotohanang ito ay nangangailangan ng paliwanag.

Ang katotohanan ay ang prosa (tulad ng iba pang) intonasyon ay palaging tinutukoy hindi sa pagkakaroon ng anumang mga elemento, ngunit sa pamamagitan ng ugnayan sa pagitan ng mga istruktura. Upang ang isang taludtod ay maipalagay na malapit sa di-organisadong pananalita, ito ay kinakailangan hindi lamang upang bigyan ito ng mga istrukturang katangian ng isang hindi patula na teksto, ngunit upang muling buhayin sa isip ng bumibigkas ang parehong nakansela at ang nakakakansela na istraktura sa Parehong oras.

Sa EO, ang teksto ng mga kabanata ay nahahati sa mga saknong, at sa loob ng mga saknong, salamat sa patuloy na sistema ng rhyme, sa napakaespesyal at simetriko na paulit-ulit na mga elemento mula sa saknong hanggang sa saknong: tatlong quatrains at isang couplet.

Panitikan at "Kapanitikan" sa Onegin

Ang batayan ng posisyon ni Pushkin ay sa pagtanggi sa anumang anyo ng panitikan. Sa bagay na ito, hindi siya gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng klasiko at romantikismo, na inihambing ang mga ito sa "tula ng katotohanan," na kumikilos bilang kontratesis ng "panitikan" sa "buhay." Si Pushkin sa "Onegin" ay nagtakda sa kanyang sarili ng isang mahalagang imposibleng gawain - upang muling buuin ang isang hindi buhay na sitwasyon, dumaan sa prisma ng poetics ng nobela at isinalin sa kanyang kumbensyonal na wika, ngunit ang sitwasyon ng buhay tulad nito.

Ang mga modernong mambabasa ng iba't ibang mga kampo ay tumanggi na makakita ng isang organisadong artistikong kabuuan sa Onegin. Ang halos nagkakaisang opinyon ay ang may-akda ay nagbigay ng isang hanay ng mga mahuhusay na larawan, na walang panloob na pagkakaugnay-ugnay, na ang pangunahing tao ay masyadong mahina at hindi gaanong mahalaga upang maging sentro ng balangkas ng nobela, at ang mga kontemporaryo ay natagpuan lamang sa kanya ang isang kadena ng hindi magkakaugnay.

Sadyang iniiwasan ni Pushkin ang mga pamantayan at tuntunin na obligado hindi lamang para sa nobela, ngunit sa pangkalahatan para sa lahat ng bagay na maaaring tukuyin bilang isang tekstong pampanitikan. Una sa lahat, ang paksa ng kuwento ay ipinakita sa mambabasa hindi bilang isang kumpletong teksto - "ang teorya ng buhay ng tao", ngunit bilang isang arbitraryong pagputol ng isang piraso ng random na piniling buhay. Kaugnay nito ay ang pagbibigay-diin sa Onegin ng "simula" at "katapusan" sa pampanitikan na kahulugan ng mga konseptong ito.

Ang "Onegin" ay nagsisimula sa mga pagmuni-muni ng bayani na umalis sa Petersburg sa isang karwahe na "simula" sa pampanitikan na kahulugan.

Ang higit na halata ay ang kawalan ng pagtatapos sa teksto

Ang "hindi natapos" ng nobela ay nakakagulat na naimpluwensyahan ang kapalaran ng pang-unawa ng mambabasa sa pagtatapos ng "Onegin." Ang buong kasaysayan ng pag-unawa ng mambabasa (at mananaliksik) sa gawain ni Pushkin, sa isang malaking lawak, ay bumababa sa pag-uunawa sa "katapusan" ng nobela.

Ang isa sa mga posibleng pagtatapos ng nobela ay ang patuloy na pagnanais na "kumpletuhin" ang pag-ibig nina Onegin at Tatiana sa pangangalunya, na gagawing posible na bumuo ng isang klasikong "tatsulok" mula sa bayani, pangunahing tauhang babae at kanyang asawa.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang pagtatasa ng pangunahing tauhang babae ay naging maliwanag at pamilyar din: kung ang pangunahing tauhang babae ay isinakripisyo ang maginoo na opinyon ng mundo para sa kapakanan ng pakiramdam at, kasunod nito hanggang sa wakas, ay gumawa ng isang "pagkahulog" sa kanyang mahal sa buhay, kung gayon siya ay itinuturing bilang isang "malakas na kalikasan," "isang protesta at masiglang kalikasan." Kung siya ay tumanggi na sundin ang dikta ng kanyang puso, siya ay makikita bilang isang mahinang nilalang, isang biktima ng panlipunang mga pagkiling, o kahit isang babae sa lipunan na mas gusto ang legal at disenteng karahasan (buhay kasama ang isang hindi minamahal na tao!) kaysa sa lantad na katotohanan ng damdamin . Tinapos ni Belinsky ang kanyang napakatalino na nakasulat na sanaysay tungkol sa karakter ni Tatyana na may matinding kahilingan: "Ngunit ibinigay ako sa iba, - tiyak na ibinigay, hindi ibinigay] Walang hanggang katapatan - kanino at sa ano." Ang katapatan sa gayong mga relasyon na bumubuo ng isang paglapastangan sa damdamin at kadalisayan ng pagkababae, dahil ang ilang mga relasyon ay hindi pinabanal ng pag-ibig ay lubhang imoral."

Marahil ang pinakamalapit na marami sa mga kasunod na mananaliksik ay naunawaan ang likas na katangian ng pagtatayo ng "Onegin" ay si Belinsky, na sumulat: "Nasaan ang nobela? Ano ang kanyang iniisip? And what a novel without an end,” (my italics. -10. L.) - Sa palagay namin may mga nobela, ang ideya kung saan ay wala silang katapusan, dahil sa katotohanan may mga kaganapan na walang kinalabasan.<...>alam namin na ang mga kapangyarihan ng mayamang kalikasang ito ay iniwan na walang aplikasyon, buhay na walang kahulugan, at ang nobela na walang katapusan" (italics ko. -10. L.) Sapat na ang malaman ito para hindi na natin gustong malaman pa. ..."

Ang mga bayani ng Onegin ay palaging nahahanap ang kanilang sarili sa mga sitwasyong pamilyar sa mga mambabasa mula sa maraming mga tekstong pampanitikan. Ngunit hindi sila kumikilos ayon sa mga pamantayan ng "panitikan." Bilang isang resulta, ang "mga kaganapan" - iyon ay, mga plot node na iminumungkahi sa kanila ng memorya ng mambabasa at artistikong karanasan - ay hindi natanto. Ang balangkas ng Onegin ay, sa isang malaking lawak, na minarkahan ng kawalan ng mga kaganapan (kung sa pamamagitan ng "mga kaganapan" naiintindihan natin ang mga elemento ng balangkas ng nobela). Bilang isang resulta, ang mambabasa ay palaging nahahanap ang kanyang sarili sa posisyon ng isang tao na inilalagay ang kanyang paa sa pag-asa sa isang hakbang, habang ang mga hagdan ay natapos at siya ay nakatayo sa patag na lupa. Ang balangkas ay binubuo ng mga pangyayaring hindi nagaganap. Parehong ang nobela sa kabuuan at ang bawat episode, na katumbas, sa halos pagsasalita, sa isang kabanata, ay nagtatapos sa "wala."

Gayunpaman ((hindi paglitaw ng mga kaganapan) ay may ganap na naiibang kahulugan sa Eugene Onegin.

Kaya, sa simula ng nobela ay walang mga hadlang sa tradisyonal na kahulugan (mga panlabas na hadlang). Sa kabaligtaran, lahat - kapwa sa pamilyang Larin at sa mga kapitbahay - ay nakikita ang posibleng nobyo ni Tatyana sa Onegin. Gayunpaman, ang koneksyon sa pagitan ng mga bayani ay hindi nangyayari. Sa wakas, lumitaw ang isang balakid sa pagitan ng mga bayani - ang kasal ni Tatyana.

Dito ang pangunahing tauhang babae ay hindi nais na alisin ang mga hadlang dahil nakikita niya sa kanya hindi isang panlabas na puwersa, ngunit isang moral na halaga. Ang mismong prinsipyo ng pagbuo ng isang balangkas alinsunod sa mga pamantayan ng isang romantikong teksto ay sinisiraan.

Ngunit ang "kawalan ng istruktura" ng buhay na ito ay hindi lamang batas ng katotohanan para sa may-akda, kundi isang trahedya din para sa kanyang mga bayani: kasama sa daloy ng katotohanan, hindi nila mapagtanto ang kanilang mga panloob na kakayahan at ang kanilang karapatan sa kaligayahan. Nagiging magkasingkahulugan sila ng hindi maayos na buhay at pagdududa tungkol sa posibilidad ng pag-aayos nito.

May isa pang tampok sa pagbuo ng nobela. Tulad ng nakita natin, ang nobela ay binuo sa prinsipyo ng pagdaragdag ng higit at higit pang mga bagong yugto - mga saknong at mga kabanata.

Gayunpaman, sa pagbibigay sa "Onegin" ng karakter ng isang nobela na may pagpapatuloy, makabuluhang binago ni Pushkin ang nakabubuo na prinsipyong ito mismo: sa halip na isang bayani na, sa patuloy na pagbabago ng mga sitwasyon, napagtanto ang parehong mga katangian na inaasahan sa kanya ng mambabasa at tiyak na kawili-wili. dahil sa kanyang katatagan, ang Onegin, sa katunayan, , ay lumilitaw sa ating harapan nang iba sa bawat pagkakataon. Samakatuwid, kung sa isang "nobela na may pagpapatuloy" ang sentro ng interes ay palaging nakatuon sa mga aksyon ng bayani, ang kanyang pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon (cf. ang katutubong libro tungkol sa Till Eulenspiegel o ang pagtatayo ng "Vasily Terkin"), kung gayon sa "Onegin" ang paghahambing ng mga character ay lumalabas sa bawat oras. Ang mga kabanata ay nakaayos ayon sa isang sistema ng magkapares na mga pagsalungat:

Onegin - lipunan ng St. Petersburg

Onegin-Lensky 1

Onegin - mga may-ari ng lupa

Onegin - Tatiana (tungkol sa ikatlo at ikaapat na kabanata)

Onegin - Tyatina (sa panaginip ni Tatiana)

Onegin - Zaretsky

Tanggapan ng Onegin - Tatyana

Onegin - Tatiana (sa St. Petersburg)

Ang lahat ng mga bayani ay may kaugnayan sa sentral na karakter, ngunit hindi sila kailanman pumasok sa isang relasyon (sa paghahambing ng mga karakter) sa isa't isa. Ang iba pang mga bayani ng nobela ay nahahati sa dalawang grupo: umiiral lamang na may kaugnayan sa pigura ng Onegin o pagkakaroon ng ilang kalayaan. Ang huli ay matutukoy sa pagkakaroon ng mga character na nauugnay sa kanila,

Ngunit si Tatyana ay may paradigma ng mga pagsalungat na hindi mas mababa sa Onegin:

Nakakapagtataka na ang asawa ni Tatiana ay wala kahit saan na lilitaw bilang isang karakter na maihahambing sa kanya - siya ay isang personified plot circumstance lamang.

Kapansin-pansing kakaunti ang direktang paglalarawan at paglalarawan ng mga tauhan sa nobela.

Ito ay mas kawili-wili dahil, tulad ng sinabi namin, ang teksto ay demonstratively structured bilang isang kuwento, "daldalan," at ginaya ang galaw ng pananalita.

Ang mga tadhana ng mga bayani ay nagbubukas sa isang kumplikadong interseksiyon ng mga pampanitikang gunita. Rousseau, Stern, Steel, Richardson, Byron, Koistan, Chateubrian, Schiller, Getz, Fielding, Mathurin, Louvet de Couvray, August Lafontsp, Moore, Burger, Gesner, Voltaire, Karamzin, Zhukovsky, Baratynsky, Griboedov, Levshin, V Pushkin, V. Maikov, Bogdanovich, mga gawa ng mass romantikong panitikan - Ruso at European - ito ay isang hindi kumpletong listahan ng mga may-akda mga akdang pampanitikan, na ang mga teksto ay bumubuo sa background, sa projection kung saan nakabalangkas ang kapalaran ng mga bayani. Ang timog na mga tula ng Pushkin mismo ay dapat idagdag sa listahang ito.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay na balangkas at ang inaasahan ay higit na binibigyang-diin dahil ang mga tauhan mismo ay kasangkot sa parehong mundo ng panitikan gaya ng mga mambabasa.

"Kasabay nito, kanino mas malapit na bayani sa mundo ng panitikan, mas kabalintunaan ang saloobin ng may-akda dito. Ang kumpletong pagpapalaya nina Onegin at Tatiana sa ikawalong kabanata mula sa mga tanikala ng mga asosasyong pampanitikan ay nakikita bilang kanilang pagpasok sa tunay, iyon ay, simple at trahedya na mundo ng totoong buhay.

“Ang Tula ng Realidad”

Sa pamamagitan ng paglikha ng "Eugene Onegin," itinakda ni Pushkin ang kanyang sarili ng isang gawain na, sa prinsipyo, ay ganap na bago para sa panitikan: ang paglikha ng isang gawa ng panitikan na, na nagtagumpay sa panitikan, ay makikita bilang isang extraliterary na realidad mismo, nang hindi tumitigil sa pagiging panitikan. . Tila, ito ay kung paano naunawaan ni Pushkin ang pamagat ng "makata ng katotohanan"

Upang gayahin ang "hindi nakabalangkas" na likas na katangian ng teksto, kinailangan ni Pushkin na iwanan ang mga makapangyarihang levers ng semantikong organisasyon bilang, halimbawa, ang "katapusan" ng teksto.

"Ang konstruksiyon na pinili ni Pushkin ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagiging kumplikado.

Ang ego ay nagbibigay sa akda ng katangian hindi lamang isang "nobela tungkol sa mga bayani," kundi isang "nobela tungkol sa isang nobela." Ang patuloy na pagbabago ng mga lugar ng mga karakter mula sa extra-textual na mundo (ang may-akda, ang kanyang mga kaibigan sa talambuhay, tunay na mga pangyayari at mga koneksyon sa buhay), mga bayani ng espasyo ng nobela at mga metatextual na character tulad ng, halimbawa, ang Muse (isang personalized na paraan ng paglikha isang teksto) ay isang matatag na pamamaraan ng "Onegin", na humahantong sa isang matalim na paglalantad sa sukatan ng kumbensyon.

Nakatagpo kami ng mga hindi pangkaraniwang pagpupulong: Nakilala ni Pushkin si Onegin, nakilala ni Tatyana si Vyazemsky

Lalaki sa nobela ni Pushkin sa taludtod.

Ang pagbuo ng teksto bilang isang kaswal na pag-uusap sa mambabasa, patuloy na ipinapaalala ni Pushkin na siya mismo ang manunulat, at ang bayani ng nobela ay ang bunga ng kanyang imahinasyon.

Ang paralelismo sa pagitan ng Onegin at Pechorin ay halata sa punto ng walang kabuluhan; Ang nobela ni Lermontov ay sumasalubong sa Pushkin hindi lamang dahil sa mga pangunahing tauhan - ang kanilang ugnayan ay sinusuportahan ng maraming mga alaala." sikat na aphorism Belinsky na si Pechorin ay "ang Onegin ng ating panahon," "ang kanilang pagkakaiba-iba ay higit na mas mababa kaysa sa distansya sa pagitan ng Oneg at Pechora," ay pinagtibay ito parallel sa isip ng mga henerasyon ng pagbabasa. Maraming mga pagsasaalang-alang ang maaaring ibigay tungkol sa pagmuni-muni ng antithesis na Onegin - Lensky sa pares na Pechorin - Grushnitsky (mahalaga na noong 1837 si Lermontov ay hilig na kilalanin si Lensky kay Pushkin), tungkol sa pagbabago ng mga prinsipyo ng pagsasalaysay ng "Onegin" sa ang sistema ng "Isang Bayani ng Ating Panahon", na nagpapakita ng malinaw na pagpapatuloy sa pagitan ng mga nobelang ito, atbp.

Ang pagsira sa kinis at pagkakapare-pareho ng kwento ng kanyang bayani, pati na rin ang pagkakaisa ng karakter, inilipat ni Pushkin sa tekstong pampanitikan ang kamadalian ng mga impression mula sa komunikasyon sa isang buhay na personalidad ng tao.

Sa compositional function ng "Ikasampung Kabanata" ng EO

1. Hindi nakaligtas sa atensyon ng mga mananaliksik ang tinatawag na ikasampung kabanata ng “Eugene Onegin”. Ang bilang ng mga interpretasyon (kabilang ang mga pampanitikan na pekeng "nahanap" ng mga nawawalang saknong) ay nagpapatunay sa hindi mauubos na interes sa nakakubling tekstong ito. Ang layunin ng mensaheng ito ay subukang matukoy ang pagkakaugnay nito sa komposisyon sa pangkalahatang konsepto ng nobela.

2. At ang mga mananaliksik na nag-uugnay sa nilalaman ng ikasampung kabanata sa "Decembrist future" ng Onegin (G. A. Gukovsky, S. M. Bondi, atbp.), At kung sino ang nagbukod ng gayong posibilidad, ay nakikita dito ang isang direktang pagpapahayag ng saloobin ni Pushkin sa mga tao. ng Disyembre 14 at ang kanilang kilusan : "Ang pagsilang ng gayong plano sa Pushkin ay katibayan ng malalim na debosyon ni Pushkin sa mga ideya sa pagpapalaya, na itinuturing ang kanyang sarili na tagapagmana at nagpapatuloy ng dakilang gawain ng mga Decembrist."

R Oman EO. Mga komento

Ang kaugnayan ng teksto ng isang makatotohanang gawain sa mundo ng mga bagay at bagay sa nakapaligid na katotohanan ay itinayo sa isang ganap na naiibang plano kaysa sa sistema ng romantikismo. Ang mala-tula na mundo ng romantikong gawain ay nakuha mula sa totoong buhay na nakapalibot sa may-akda at sa kanyang mga mambabasa

Ang teksto ni Pushkin sa "Eugene Onegin" ay itinayo ayon sa ibang prinsipyo: ang teksto at ang extra-textual na mundo ay organikong konektado, na naninirahan sa pare-parehong pagmuni-muni. Imposibleng maunawaan ang "Eugene Onegin" nang hindi nalalaman ang buhay na nakapaligid kay Pushkin - mula sa ang malalalim na galaw ng mga ideya ng kapanahunan sa mga “trifle” ng pang-araw-araw na buhay. Lahat ay mahalaga dito, hanggang sa pinakamaliit na detalye.

Panimula: kronolohiya ng gawain ni Pushkin sa EO. Ang problema ng mga prototype.

Ang pagtukoy sa mga prototype at ilang partikular na karakter ng EO ay sumasakop sa parehong mga mambabasa at mananaliksik.

Sa bagay na ito, maaaring balewalain ng isang tao ang mga argumento tulad ng: "May tunay bang prototype ba si Tatyana Larina? Sa loob ng maraming taon, ang mga iskolar ng Pushkin ay hindi nakarating sa isang karaniwang desisyon. Ang imahe ni Tatiana ay naglalaman ng mga katangian ng hindi lamang isa, ngunit marami sa mga kontemporaryo ni Pushkin. Marahil ay utang natin ang pagsilang ng imaheng ito sa parehong itim na mata na kagandahan na si Maria Volkonskaya at ang maalalahanin na Eupraxia Wulf...

Ngunit maraming mga mananaliksik ang sumang-ayon sa isang bagay: sa hitsura ni Tatiana, ang prinsesa, may mga tampok ng countess na naalala ni Pushkin sa "The House in Kolomna." Ang batang Pushkin, na nakatira sa Kolomna, ay nakilala ang batang magandang countess sa simbahan noong Pokrovskaya Square...”

Ang imahe ni Lensky ay matatagpuan medyo mas malapit sa paligid ng nobela, at sa ganitong kahulugan ay maaaring mukhang mas makatwiran dito ang paghahanap para sa ilang mga prototype. Gayunpaman, ang energetic na rapprochement sa pagitan ni Lensky at Kuchelbecker, na ginawa ni Yu. N. Tynyanov (Pushkin at ng kanyang mga kontemporaryo, pp. 233-294), ay pinakamahusay na nakakumbinsi sa amin na ang mga pagtatangka na bigyan ang romantikong makata sa EO ng ilang solong at hindi malabo na prototype ay hindi. humantong sa nakakumbinsi na mga resulta.

Ang panitikan na background sa nobela (lalo na sa simula) ay binuo sa ibang paraan: sinusubukang palibutan ang mga bayani nito ng ilang tunay, kaysa sa kumbensyonal na espasyong pampanitikan, P ipinakilala sila sa isang mundong puno ng mga mukha na personal na kilala niya at ng mga mambabasa. Ito ang parehong landas na sinundan ni Griboyedov, na nakapalibot sa kanyang mga bayani ng isang pulutong ng mga character na may mga transparent na prototype.

Sanaysay sa buhay ng maharlika sa panahon ng Onegin

Ang kilalang kahulugan ng Belinsky, na tinawag ang EO na "isang encyclopedia ng buhay ng Russia," ay nagbigay-diin sa napakaespesyal na papel ng mga pang-araw-araw na representasyon sa istraktura ng nobela ni Pushkin.

Sa "Eugene Onegin" ang mambabasa ay ipinakita sa isang serye ng mga pang-araw-araw na phenomena, mga detalyeng naglalarawan sa moral, mga bagay, damit, bulaklak, pinggan, kaugalian.

Katayuan ng ekonomiya at ari-arian.

Ang maharlikang Ruso ay isang klase ng kaluluwa at mga may-ari ng lupa. Ang pagmamay-ari ng mga ari-arian at mga serf ay parehong isang pribilehiyo ng klase para sa mga maharlika at isang sukatan ng kayamanan, katayuan sa lipunan at prestihiyo. Ito, sa partikular, ay humantong sa katotohanan na ang pagnanais na madagdagan ang bilang ng mga kaluluwa ay nangingibabaw sa mga pagtatangka na dagdagan ang kakayahang kumita ng ari-arian sa pamamagitan ng makatwirang paggamit ng lupa.

Ang mga bayani ng EO ay medyo malinaw na nailalarawan kaugnay ng kanilang katayuan ng ari-arian. Ang ama ni Onegin ay "nag-aksaya" (1, III, 4), ang bayani ng nobela mismo, pagkatapos makatanggap ng mana mula sa kanyang tiyuhin, ay tila naging isang mayamang may-ari ng lupa:

Mga pabrika, tubig, kagubatan, lupain

Kumpleto ang may-ari... (1.LIII. 10-11)

Nagsisimula ang karakterisasyon ni Lensky sa indikasyon na siya ay "mayaman" (2, XII, 1). Hindi mayaman ang mga Larin.

Ang pagtaas ng kakayahang kumita ng ekonomiya sa pamamagitan ng pagtaas ng produktibidad nito ay sumasalungat sa katangian ng serf labor at sa sikolohiya ng marangal na may-ari ng lupa, na mas piniling sundin ang mas madaling landas ng pagtaas ng mga tungkulin ng magsasaka at mga quitrents. Nagbibigay ng isang beses na epekto ng pagtaas ng kita, ang panukalang ito sa huli ay sumira sa mga magsasaka at sa may-ari ng lupa mismo, bagaman ang kakayahang mag-ipit ng pera mula sa mga magsasaka ay isinasaalang-alang sa mga katamtaman at maliliit na may-ari ng lupa na batayan ng sining ng ekonomiya. Nabanggit sa EO

Gvozdin, isang mahusay na may-ari,

May-ari ng mahihirap na lalaki (5,XXVI. 3-4).

Ang rasyonalisasyon ng ekonomiya ay hindi umaangkop sa likas na katangian ng serf labor at kadalasan ay nananatiling isang makapangyarihang kapritso.

Ang pinakatiyak na mga paraan upang "itaas ang kita laban sa mga gastos" ay iba't ibang hugis mga parangal mula sa gobyerno

Ang dahilan para sa pagbuo ng mga utang ay hindi lamang ang pagnanais na "mabuhay tulad ng isang maharlika," iyon ay, higit sa makakaya ng isang tao, kundi pati na rin ang pangangailangan na magkaroon ng libreng pera na magagamit ng isang tao. Serf farming - higit sa lahat corvee - nagbigay ng kita sa anyo ng mga produkto ng paggawa ng magsasaka (simpleng produkto" - 1, VII, 12), at metropolitan na buhay ay nangangailangan ng pera. Ang pagbebenta ng mga produktong pang-agrikultura at pagtanggap ng pera para sa mga ito ay hindi pangkaraniwan at mahirap para sa isang ordinaryong may-ari ng lupa, lalo na ang isang mayamang residente ng metropolitan na namumuno sa isang maharlikang pamumuhay.

Maaaring lumitaw ang mga utang mula sa mga pribadong pautang at pagsasangla ng mga ari-arian sa isang bangko

Ang pamumuhay sa mga pondong natanggap sa pamamagitan ng pagsasangla ng isang ari-arian ay tinatawag na "nabubuhay sa utang." Ang pamamaraang ito ay isang direktang landas sa pagkawasak. Ipinapalagay na ang maharlika, kasama ang perang natanggap mula sa sangla,

ay makakakuha ng mga bagong estate o mapabuti ang kalagayan ng mga luma at, sa gayon ay madaragdagan ang kanyang kita, tatanggap ng mga pondo upang magbayad ng interes at matubos ang ari-arian mula sa mortgage. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, ang mga maharlika ay nanirahan sa mga halagang natanggap) sa bangko, na ginagastos ang mga ito sa pagbili o pagtatayo ng mga bahay sa kabisera, mga banyo, mga bola ("nagbigay ng tatlong bola taun-taon" -1,111.3- para sa isang hindi masyadong mayaman na maharlika. na walang mga anak na babae-nobya sa bahay , tatlong bola sa isang taon ay isang hindi makatarungang luho). Ito ay humantong sa muling pagsasangla ng mga nasangla nang ari-arian, na nangangailangan ng pagdoble ng interes, na nagsimulang sumipsip ng malaking bahagi ng taunang kita mula sa mga nayon. Kailangang magkaroon ng mga utang, putulin ang mga kagubatan, magbenta ng mga nayon na hindi pa naisasangla, atbp.

Hindi kataka-taka na nang ang ama ni Onegin, na namamahala sa sambahayan sa ganitong paraan, ay namatay, ito ay lumabas na ang mana ay nabibigatan ng malalaking utang:

Sa kasong ito, maaaring tanggapin ng tagapagmana ang mana at, kasama nito, tanggapin ang mga utang ng kanyang ama o tanggihan ito, na iniiwan ang mga nagpapautang upang ayusin ang kanilang mga marka sa kanilang sarili. A. Tinahak ko ang pangalawang daan.

Ang pagtanggap ng mana ay hindi ang huling paraan upang maituwid ang mga magulong gawain. Ang mga restaurateur, sastre, at may-ari ng tindahan ay kusang nagtiwala sa mga kabataan sa kanilang utang, na umaasa sa kanilang "kinabukasan na kita" (V, 6). Samakatuwid, ang isang binata mula sa isang mayamang pamilya ay maaaring malaking pera upang humantong sa isang komportableng pag-iral sa St. Petersburg na may pag-asa ng isang mana at isang tiyak na kawalanghiyaan.

Edukasyon at serbisyo ng maharlika

Ang isang katangian ng edukasyon sa tahanan ay isang tagapagturo ng Pranses.

Ang wikang Ruso, panitikan at kasaysayan, pati na rin ang pagsasayaw, pagsakay sa kabayo at pagbabakod ay itinuro ng mga espesyal na guro na inanyayahan "sa pamamagitan ng tiket". Pinalitan ng guro ang tutor...

Ang French tutor at tutor ay bihirang sineseryoso ang kanilang mga responsibilidad sa pagtuturo

Kung noong ika-18 siglo. (bago rebolusyong Pranses 1789) ang mga aplikante para sa mga posisyon sa pagtuturo sa Russia ay higit sa lahat ay maliliit na manloloko at adventurer, aktor, tagapag-ayos ng buhok, takas na sundalo at simpleng mga tao na walang tiyak na trabaho, pagkatapos pagkatapos ng rebolusyon libu-libong mga emigranteng aristokrata ang natagpuan ang kanilang mga sarili sa labas ng mga hangganan ng France at isang bagong uri ng guro ang lumitaw. sa Russia -Pranses.

Ang isang alternatibo sa home education, na mahal at hindi kasiya-siya, ay ang mga pribadong pensiyon at pampublikong paaralan. Ang mga pribadong boarding school, tulad ng mga aralin ng mga home teacher, ay walang iisang karaniwang programa o anumang pare-parehong kinakailangan.

Sa kabilang panig ay hindi maayos ang mga panlalawigang boarding house.

Ang mga institusyong pang-edukasyon ng estado ay nasa mas malaking pagkakasunud-sunod.

Karamihan sa mga maharlikang Ruso ay tradisyonal na inihanda ang kanilang mga anak para sa larangan ng militar. Sa pamamagitan ng utos noong Marso 21, 1805, ang mga pangunahing paaralan ng militar na may bilang na "15 kumpanya" ay binuksan sa parehong mga kabisera at isang bilang ng mga lungsod ng probinsiya (Smolensk, Kyiv, Voronezh, atbp.). Nagpatala sila ng mga bata “mula 7 hanggang 9 na taong gulang,

"Ang karera ng militar ay tila natural para sa isang maharlika na ang kawalan ng katangiang ito sa talambuhay ay kailangang magkaroon ng ilang espesyal na paliwanag: sakit o pisikal na kapansanan, ang pagiging maramot ng mga kamag-anak, na hindi pinapayagan ang kanilang anak na maitalaga sa bantay. ang mga opisyal ng sibil o di-empleyado na maharlika ay nagkaroon ng hindi bababa sa isang maikling panahon kapag sila ay nagsuot ng uniporme ng militar. Tingnan lamang ang listahan ng mga kakilala P, upang matiyak na siya ay nasa St. Petersburg pagkatapos ng Lyceum, at sa Chisinau, at sa Odessa, na napapaligiran ng mga lalaking militar - sa kanyang mga kakilala, iilan lamang ang hindi nakasuot ng uniporme.

Mas mataas ang sibilyan institusyong pang-edukasyon may mga unibersidad. Sa simula ng ika-19 na siglo mayroong 5 sa kanila: Moscow Kharkov, Dorpat Vilensky, Kazanky.

Si Onegin, tulad ng nabanggit na, ay hindi kailanman nagsuot ng uniporme ng militar, na nakikilala sa kanya mula sa kanyang mga kapantay na nakilala noong 1812 sa edad na 16-17. Ngunit ang katotohanan na hindi siya nagsilbi kahit saan, ay wala, kahit na ang pinakamababang ranggo, ay tiyak na ginawang isang itim na tupa si Onegin sa kanyang mga kapanahon.

Ang isang hindi naglilingkod na maharlika ay hindi pormal na lumabag sa batas ng imperyo. Gayunpaman, ang kanyang posisyon sa lipunan ay espesyal

Masyadong negatibo ang tingin ng gobyerno sa isang maharlika na umiwas sa serbisyo at walang anumang ranggo. Parehong sa kabisera at sa ruta ng koreo, kinailangan niyang paunahan ang mga taong may marka ng ranggo

Sa wakas, ang paglilingkod ay organikong pumasok sa marangal na konsepto ng karangalan, naging isang etikal na halaga at nauugnay sa pagkamakabayan. Ang ideya ng paglilingkod bilang isang mataas na serbisyo sa kapakanan ng publiko at ang pagsalungat nito sa paglilingkod sa "mga tao" (ito ay kadalasang ipinahayag sa kaibahan ng paglilingkod sa bayan sa amang bayan sa mga larangan ng digmaan at paglilingkod sa "malakas" sa mga bulwagan ng palasyo ) ay lumikha ng isang paglipat mula sa Noble patriotism sa Decembrist formula ng Chatsky: "I would be glad to serve." , being served is sickening"

Kaya, isang malakas, ngunit kumplikado at panloob na kontradiksyon na tradisyon ng isang negatibong saloobin sa "hindi naglilingkod na maharlika" ay umuunlad.

Gayunpaman, mayroon ding isang kabaligtaran (kahit na hindi gaanong malakas) na tradisyon.

Gayunpaman, marahil ito ay si Karamzin na sa unang pagkakataon ay gumawa ng pagtanggi sa serbisyo publiko bilang paksa ng poeticization sa mga taludtod na medyo matapang para sa kanilang oras:

hindi nakikita ang kabutihan sa digmaan,

Ang pagkakaroon ng galit sa mga ranggo sa mga mapagmataas na burukrata,

Itinaas ang kanyang espada

(“Russia, tagumpay,” sabi ko, “wala ako””)...

Ano ang tradisyonal na naging paksa ng pag-atake mula pa noong simula iba't ibang posisyon, hindi inaasahang nakuha ang mga contours ng isang pakikibaka para sa personal na kalayaan, itinataguyod ang karapatan ng isang tao na matukoy ang kanyang sariling trabaho, upang bumuo ng kanyang sariling buhay, anuman ang pangangasiwa ng estado o ang nakagawiang mga landas na tinatahak nang mabuti. Ang karapatang hindi maglingkod, maging "pinakadakila" (VI, 201) at manatiling tapat sa "unang agham" - parangalan ang sarili (III, 193) ay naging utos ng mature na si P. Alam kung gaano katiyaga si Nikolai 1 pinilit si Vyazemsky na maglingkod sa Ministri ng Pananalapi, Herzen - sa provincial chancellery, Polezhaev - sa mga sundalo, at sa kung anong kalunus-lunos na kahihinatnan ang humantong sa serbisyo ng hukuman kay P mismo.

Sa liwanag ng kung ano ang sinabi, ito ay malinaw, una, na ang katotohanan na Onegin ay hindi kailanman nagsilbi, ay walang ranggo, ay hindi isang hindi mahalaga at random na tanda - ito ay isang mahalaga at kapansin-pansin na tampok sa kanyang mga kontemporaryo. Pangalawa, ang katangiang ito ay tiningnan nang iba sa liwanag ng iba't ibang kultural na pananaw, na nagbibigay ng repleksyon sa bayani na satirical o malalim na matalik para sa may-akda.

Ang edukasyon ng batang maharlika ay hindi gaanong hindi sistematiko. Ang pamamaraan ng edukasyon sa tahanan ay kapareho ng sa panahon ng paunang edukasyon ng isang marangal na batang lalaki: mula sa mga kamay ng isang serf na yaya, na sa kasong ito ay pinalitan ang serf na tiyuhin, ang batang babae ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang governess - kadalasan ay isang babaeng Pranses. , minsan Englishwoman.

Ang pinakasikat na institusyong pang-edukasyon ng estado ng ganitong uri ng C ay ang Smolny Institute of Noble Maidens at ang katulad na Catherine Institute (pareho sa St. Petersburg

Nag-alinlangan si P kung anong uri ng edukasyon ang ibibigay sa mga anak na babae ni Praskovya Larina. Gayunpaman, ang malalim na pagkakaiba sa saloobin ng may-akda sa mga pangunahing tauhang babae ng dalawang gawa na ito ay hindi kasama ang posibilidad ng parehong pagpapalaki. Sa una, naisip ni P na karaniwang bigyan ang kanyang mga pangunahing tauhang babae ng isang purong domestic education:

Ito ay makabuluhan, gayunpaman: sa pagpapatotoo na ganap na alam ni Tatiana ang Pranses, at, samakatuwid, pinipilit kaming ipalagay ang pagkakaroon ng isang French governess sa kanyang buhay, pinili ng may-akda na huwag direktang banggitin ito kahit isang beses.

Binibigyang-diin ang pagiging natural, pagiging simple, katapatan sa sarili sa lahat ng mga sitwasyon at espirituwal na spontaneity sa pag-uugali ni Tatyana, hindi maaaring isama ni P ang anumang pagbanggit ng isang boarding school sa pagpapalaki ng pangunahing tauhang babae.

Mga interes at aktibidad ng isang marangal na babae .

Ang edukasyon ng isang kabataang maharlika ay, bilang panuntunan, mas mababaw at mas madalas kaysa sa mga kabataang lalaki, na nakabase sa bahay. Ito ay kadalasang limitado sa kasanayan sa pang-araw-araw na pag-uusap sa isa o dalawa, ang kakayahang sumayaw at kumilos sa lipunan, ang mga pangunahing kasanayan sa pagguhit, pag-awit at pagtugtog ng anumang instrumentong pangmusika, at ang pinakaunang mga simulain ng kasaysayan, heograpiya at panitikan.

Ang edukasyon ng isang batang maharlika ay may pangunahing layunin na gawing isang kaakit-akit na nobya ang batang babae.

Natural, sa kasal, huminto ang edukasyon. "Sa simula ng ika-19 na siglo, maagang nagpakasal ang mga kabataang maharlika. Totoo, ang madalas na pag-aasawa noong ika-18 siglo ng 14- at 15-taong-gulang na mga batang babae ay nagsimulang umalis sa karaniwang gawain, at ang 17-19 taong gulang ay naging normal edad para sa pag-aasawa. Gayunpaman, ang buhay ng puso, ang oras ng una Ang mga libangan ng batang mambabasa ng nobela ay nagsimula nang mas maaga. Si Zhukovsky ay umibig kay Masha Protasova noong siya ay 12 taong gulang (siya ay 23 taong gulang).

Matapos magpakasal, ang batang mapangarapin ay madalas na naging isang homely land owner-serf, tulad ni Praskovya Larina, sa isang metropolitan socialite o isang tsismis sa probinsiya. Ganito ang hitsura ng mga babaeng probinsyano noong 1812, nakita sa pamamagitan ng mga mata ng matalino at edukadong Muscovite M.A. Volkova, na inabandona sa Tambov sa panahon ng digmaan: "Lahat ng may mga pag-aangkin, sobrang nakakatawa. Mayroon silang katangi-tangi ngunit walang katotohanan na mga palikuran, kakaibang pag-uusap, ugali tulad ng mga tagapagluto; Bukod dito, sila ay masyadong mapagpanggap, at wala ni isa sa kanila ang may disenteng mukha. Ganito ang magandang palapag sa Tambov!” (Ang ikalabindalawang taon sa mga memoir at sulat ng mga kontemporaryo

Gayunpaman, sa espirituwal na hitsura ng babae ay may mga tampok na nagpapakilala sa kanya mula sa nakapaligid na marangal na mundo. Ang maharlika ay isang klase ng serbisyo, at ang relasyon ng paglilingkod, pagsamba, at mga opisyal na responsibilidad ay nag-iwan ng malalim na imprint sa sikolohiya ng sinumang lalaki mula sa panlipunang grupo/marangal na babae sa simula ng *** siglo. hindi gaanong naakit siya sa sistema ng hierarchy ng federal-state, at nagbigay ito sa kanya ng higit na kalayaan sa opinyon at higit na personal na kalayaan. Pinoprotektahan, bukod pa rito, siyempre lamang sa isang tiyak na lawak, sa pamamagitan ng kulto ng paggalang sa ginang, na bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng konsepto ng marangal na karangalan, maaari niyang, sa isang mas higit na lawak kaysa sa isang lalaki, pabayaan ang pagkakaiba sa mga ranggo. , pagharap sa mga dignitaryo o maging sa emperador.

Samakatuwid, hindi nagkataon na pagkatapos ng Disyembre 14, 1825, nang ang bahagi ng pag-iisip ng marangal na kabataan ay natalo, at ang isang bagong henerasyon ng mga karaniwang intelektwal ay hindi pa lumitaw sa makasaysayang arena, ang mga babaeng Decembrist ang kumilos bilang tagapag-alaga ng ang mataas na mithiin ng kalayaan, katapatan at karangalan.

Marangal na tirahan at ang paligid nito sa lungsod at estate .

Ang buong spatial na mundo ng nobela (kung ibubukod natin ang "kalsada," na tatalakayin nang hiwalay) ay nahahati sa tatlong sphere: St. Petersburg, Moscow, at ang nayon.

Ang Onetinsky Petersburg ay may napaka tiyak na heograpiya. Aling mga lugar ng kabisera ang binanggit sa teksto at kung alin ang nananatili sa labas nito ay nagpapakita sa atin ng semantikong imahe ng lungsod sa nobela.

Sa katotohanan, tanging ang maharlika at mapang-akit na Petersburg ang ipinakita sa nobela. Ito ang Nevsky Prospekt, ang Neva embankment, Millionnaya, tila, ang Fontanka embankment (malamang na hindi dinala ng tutor ang batang si Eugene sa Summer Garden mula sa malayo), ang Summer Garden, Malaya Morskaya - ang London Hotel^ Theater Square.

Ang Onegin sa unang kabanata ay tila nakatira sa Fontanka.

Ang mga nangingibabaw na elemento ng urban landscape sa St. Petersburg, hindi tulad ng Moscow, ay hindi self-contained, teritoryal na nakahiwalay na mga mansyon o city estate, ngunit mga lansangan at malinaw na linya ng pangkalahatang layout ng lungsod.

Manirahan sariling tahanan ay magagamit sa St. Petersburg (sa mga lugar na binanggit sa EO) para lamang sa mga mayayamang tao. Ang uri ng panloob na layout ng naturang bahay ay malapit sa isang palasyo.

Ang layout ng isang St. Petersburg na bahay sa simula ng ika-19 na siglo, bilang panuntunan, ay may kasamang vestibule na may mga pintuan na humahantong mula sa Swiss at iba pang mga service room. Mula dito ang hagdanan ay humantong sa mezzanine, kung saan matatagpuan ang mga pangunahing silid: ang silid sa harap, ang bulwagan, ang sala, kung saan, bilang panuntunan, mayroong mga pintuan sa silid-tulugan at pag-aaral.

Ang set: bulwagan, sala, silid-tulugan, opisina - ay matatag at maaaring mapanatili sa isang bahay ng manor sa bansa.

Ang tanawin ng Moscow ay itinayo sa isang kakaibang paraan sa nobela kaysa sa tanawin ng St. Petersburg: ito ay gumuho sa mga kuwadro na gawa, mga gusali, at mga bagay. Ang mga kalye ay nahahati sa mga bahay, booth, at bell tower na hiwalay sa isa't isa. Ang mahaba at detalyadong paglalakbay ng mga Larins sa Moscow ay isa sa pinakamalawak na paglalarawan sa EO, apat na saknong ang nakatuon dito; Ang Moscow ay ipinapakita sa pamamagitan ng mga mata ng isang panlabas na tagamasid:

Utani sa maingay na paglalakad na ito

Lahat ay umiikot sa aking isipan... (**, 452)

Ang isang katangian ng tanawin ng Moscow ay ang nangingibabaw na mga palatandaan sa lungsod ay hindi ang mga digital at linear na coordinate ng mga kalye at bahay, ngunit hiwalay, saradong maliliit na mundo: mga bahagi ng lungsod, mga parokya ng simbahan at mga estate ng lungsod na may mga bahay ng mansyon na inuri bilang " pula”

Ang may-akda ay sadyang dinala si Tatyana sa labas at sa gitna ng Moscow: mula sa Petrovsky Castle, na nakatayo sa labas ng lungsod, sa pamamagitan ng Tverskaya Zastava, kasama ang Tverskaya-Yamskaya, Triumphal (ngayon Mayakovsky) Square. Tverskoy, lampas sa Passionate Monastery (sa site kung saan ngayon ay Pushkinskaya Nl.), pagkatapos, marahil, kasama ang Kamergersky Lane (ngayon ang daanan ng Art Theater), tumatawid sa Bolshaya Dmigrovka (Pushkin St.), kasama ang Kuznetsky Bridge ( “Kumikislap<...>mga tindahan ng fashion") at Myasnitskaya hanggang Kharitonyevsky Lane. "

Ang mga tindahan ng fashion ay puro sa Kuznetsky Most

Ang bilang ng mga French fashion shop sa Kuznetsky Most ay napakalaki,

Ang isang makabuluhang bahagi ng aksyon ng nobela ay puro sa bahay nayon ng isang ika-19 na siglong may-ari ng lupa. Nakakita kami ng paglalarawan ng isang tipikal na bahay ng may-ari ng lupa sa mga tala ni M.D. Buturlin: “Sa pagpapaganda ng arkitektura ng mga kasalukuyang gusali sa pangkalahatan, na may mga bagong konsepto ng kaginhawaan sa bahay, ang mga bahay ng may-ari ng lupa ng hindi magandang tingnan na ito, ang lahat ay halos gray-ash ang kulay, na may tabla. cladding at plank roofs, nawala kung saan-saan. hindi nagsuot ng makeup<...>Sa mas detalyadong mga gusali ng nayon, apat na haligi na may pediment triangle sa itaas ng mga ito ay nakadikit, wika nga, sa kulay abong background na ito. Ang mga mas maunlad ay ang kanilang mga haligi ay naplaster at pinahiran ng dayap, tulad ng kanilang mga kabisera; ang hindi gaanong mayayamang may-ari ng lupa ay may mga hanay na gawa sa mga payat na pine log na walang anumang kapital. Ang entrance porch sa harap, na may malaking kahoy na canopy na nakausli pasulong at dalawang blangko na dingding sa gilid sa anyo ng isang maluwang na booth, bukas sa harap.

Ang harap na bahagi ng bahay, na naglalaman ng bulwagan at mga silid sa harap, ay isang palapag. Gayunpaman, ang mga silid na matatagpuan sa kabilang panig ng koridor: ang silid ng dalaga at iba pang mga silid - ay makabuluhang mas mababa. Ginawa nitong posible na gawing dalawang palapag ang ikalawang kalahati ng gusali.

Sa mga manor house, na nag-aangkin ng higit na karangyaan kaysa sa "mga kulay abong maliliit na bahay" na inilarawan ni Buturlin, at mas malapit sa uri sa mga mansyon sa Moscow, ang mga mataas na silid sa harap ay seremonyal. Ang tirahan, na matatagpuan sa kabilang panig ng koridor at sa ikalawang palapag, ay may mababang kisame at nilagyan ng mas simple. Hindi nanirahan si Onegin sa " matataas na silid”(2, II, 5), at kung saan ang kanyang tiyuhin ay “nakipagtalo sa kasambahay sa loob ng halos apatnapung taon,” kung saan “simple ang lahat” (3. Ш, 3, 5) - sa likurang tirahan.

Ang mga silid ng mga bata ay madalas na matatagpuan sa ikalawang palapag. Doon nakatira ang mga dalaga ni Larina. Ang silid ni Tatiana ay may balkonahe:

Gustung-gusto niya sa balkonahe

Babalaan ang pagsikat ng araw... (2,XXVIII. 1-2).

Para sa P, ang balkonahe ay isang katangian ng bahay ng may-ari ng lupa (tingnan ang ***, 403). Kitang-kita ang manor house mula sa malayo; bumukas din ang malalayong tanawin mula sa mga bintana at balkonahe nito. Ang mga bahay ng mga may-ari ng lupain sa probinsiya ay itinayo ng mga alipin na arkitekto at walang pangalang pangkat ng mga karpintero. Malalim nilang nahawakan ang isa sa mga pangunahing tampok ng sinaunang arkitektura ng Russia - ang kakayahang bumuo ng isang istraktura upang magkasya ito nang maayos sa tanawin. Dahil dito, ang gayong mga gusali, kasama ang mga gusali ng simbahan at mga kampanilya, ay nag-aayos ng mga punto ng tanawing iyon ng Russia kung saan nakasanayan nina P at Gogol ang kanilang paglalakbay sa kalsada. Ang bahay ay karaniwang hindi itinayo sa patag na lupa, ngunit hindi sa tuktok ng burol na nakalantad sa hangin.

Araw ng Sosyal. Aliwan .

Pinamunuan ni Onegin ang buhay ng isang binata, malaya sa mga opisyal na obligasyon. Dapat pansinin na sa dami lamang ng isang maliit na grupo ng mga marangal na kabataan ng St. Petersburg ang nagsimula *** "** na mamuno sa gayong buhay. Bilang karagdagan sa mga taong hindi empleyado, ang gayong buhay ay maaari lamang ibigay ng mga bihirang kabataan mula sa sa mga mayayaman at may marangal na kamag-anak ng mga anak ni mama, na ang serbisyo, kadalasan sa Ministry of Foreign Affairs, ay gawa-gawa lamang.

Samantala, ang karapatang bumangon nang huli hangga't maaari ay isang uri ng tanda ng aristokrasya, na naghihiwalay sa di-empleyado na maharlika hindi lamang sa mga karaniwang tao o kapwa manggagawa, kundi pati na rin sa may-ari-may-ari ng lupa sa nayon. Ang paraan ng pagbangon nang huli hangga't maaari ay nagmula sa aristokrasya ng Pransya ng "sinaunang rehimen"

Ang palikuran sa umaga at isang tasa ng kape o tsaa ay napalitan ng paglalakad sa alas-dos o alas-tres ng hapon. Ang paglalakad, sakay ng kabayo o karwahe, ay tumagal ng isa o dalawa. Mga paboritong lugar para sa mga kasiyahan ng St. Petersburg dandies noong 1810-1820s. ay Nevsky Prospekt at Promenade des Anglais Hindi ikaw.

Bandang alas-kwatro ng hapon ay oras na ng tanghalian. Ang gayong mga oras ay malinaw na nadama bilang huli at "European": para sa marami ay naaalala pa rin nila ang oras kung kailan nagsimula ang tanghalian sa alas-dose.

Ang binata, na namumuhay sa isang solong buhay, ay bihirang magkaroon ng isang kusinero - isang serf o isang upahang dayuhan - at ginustong kumain sa isang restawran. Maliban sa ilang mga first-class na restaurant na matatagpuan sa Nevsky, ang mga hapunan sa St. Petersburg tavern ay mas masama ang kalidad kaysa sa Moscow. Naalala ni O. A. Przhetsslavsky: "Ang bahagi ng culinary sa mga pampublikong institusyon ay nasa ilang uri ng primitive na estado, sa isang napakababang antas. Halos imposible para sa isang solong tao na walang sariling kusina na kumain sa mga tavern ng Russia. Kasabay nito, ang mga establisyimento na ito ay nagsara nang maaga sa gabi. Kapag umalis sa teatro posible na kumain sa isang restawran lamang, sa isang lugar sa Nevsky Prospect, sa ilalim ng lupa; sinuportahan siya ni Domenik” (Landlord Russia... P. 68).

Ang batang dandy ay naghangad na "pumatay" sa hapon, pinupunan ang puwang sa pagitan ng restaurant at ng bola. Ang isang posibilidad ay ang teatro. Para sa St. Petersburg dandy noong panahong iyon, ito ay hindi lamang isang artistikong panoorin at isang uri ng club kung saan naganap ang mga social meeting, kundi isang lugar din ng mga pag-iibigan at naa-access na mga libangan sa likod ng mga eksena.

bola .

Ang mga sayaw ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa EO: ang mga digression ng may-akda ay nakatuon sa kanila, gumaganap sila ng malaking papel sa balangkas.

Ang pagsasayaw ay isang mahalagang elemento ng istruktura ng marangal na buhay. Malaki ang pagkakaiba ng kanilang tungkulin sa tungkulin ng mga sayaw buhay bayan ng panahong iyon at mula sa makabagong panahon.

Sa buhay ng isang Russian metropolitan nobleman noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. ang oras ay nahahati sa dalawang bahagi: ang pananatili sa bahay ay nakatuon sa mga alalahanin ng pamilya at sambahayan - dito ang maharlika ay kumilos bilang isang pribadong tao; ang iba pang kalahati ay inookupahan ng serbisyo - militar o sibil, kung saan ang maharlika ay kumilos bilang isang matapat na paksa, na naglilingkod sa soberanya at estado, bilang isang kinatawan ng maharlika sa harap ng ibang mga klase. Ang kaibahan sa pagitan ng dalawang anyo ng pag-uugali ay kinunan sa "pagpupulong" na nakoronahan sa araw, sa isang bola o party. Ipinatupad dito pampublikong buhay maharlika: hindi siya isang pribadong tao sa pribadong buhay, ni isang taong naglilingkod sa pampublikong serbisyo - siya ay isang maharlika sa kapulungan ng maharlika, isang tao ng kanyang klase sa kanyang sarili.

Kaya, ang bola, sa isang banda, ay isang globo na kabaligtaran ng serbisyo - isang lugar ng nakakarelaks na komunikasyon, panlipunang libangan, isang lugar kung saan ang mga hangganan ng opisyal na hierarchy ay humina.

ang pakikibaka sa pagitan ng "kaayusan" at "kalayaan".

Ang pangunahing elemento ng bola bilang isang sosyal at aesthetic na kaganapan ay pagsasayaw. Sila ang nagsilbing organizing core ng gabi, na nagtatakda ng uri at istilo ng pag-uusap.

Ang pagsasanay sa sayaw ay nagsimula nang maaga - mula sa edad na lima o anim. Tila, nagsimulang matuto si P ng pagsasayaw noong 1808. Hanggang sa tag-araw ng 1811, siya at ang kanyang kapatid na babae ay dumalo mga gabi ng sayaw sa Trubetskoys, Buturlins at Sushkovs, at tuwing Huwebes mayroong mga bola ng mga bata sa Moscow dance master Iogel. Ang mga bola ni Iogel ay inilarawan sa mga memoir ng koreograpo na si A.P. Glushkovsky (tingnan ang: Glushkovsky A.P. Mga alaala ng isang koreograpo. M.; L., 1940. pp. 196-197).

Ang maagang pagsasanay sa sayaw ay masakit at nakapagpapaalaala sa malupit na pagsasanay ng isang atleta o pagsasanay ng isang recruit ng isang masipag na sarhento. Ang tagatala ng "Mga Panuntunan", na inilathala noong 1825, si L. Petrovsky, mismo na isang bihasang master ng sayaw, ay naglalarawan ng ilan sa mga pamamaraan ng paunang pagsasanay sa paraang ito, habang hindi kinukundena ang pamamaraan mismo, ngunit ang masyadong malupit na aplikasyon nito: "Ang guro ay dapat bigyang-pansin ang katotohanan na ang mga mag-aaral mula sa malakas na stress Hindi sila nagdusa sa kalusugan. May nagsabi sa akin na itinuturing ng guro na isang kailangang-kailangan na tuntunin na ang mag-aaral, sa kabila ng kanyang likas na kawalan ng kakayahan, panatilihin ang kanyang mga binti sa gilid, tulad niya, sa isang parallel na linya<...>Bilang isang mag-aaral, siya ay 22 taong gulang, medyo matangkad, at malaki ang mga binti, kahit na may sira ang mga ito; Pagkatapos, ang guro, na hindi makagawa ng anuman sa kanyang sarili, ay itinuturing na kanyang tungkulin na gumamit ng apat na tao, dalawa sa kanila ay pinilipit ang kanilang mga binti, at dalawa ang nakahawak sa kanilang mga tuhod. Kahit gaano pa siya sumigaw, tumawa lang sila at ayaw nilang marinig ang sakit - hanggang sa tuluyang pumutok ang kanyang binti, at pagkatapos ay iniwan siya ng mga nagpapahirap.<...>

Nagbigay ng mahabang pagsasanay binata hindi lamang kagalingan ng kamay sa panahon ng pagsasayaw, kundi pati na rin ang pagtitiwala sa mga paggalaw, kalayaan at kalayaan sa pagpapanggap ng isang pigura, na sa isang tiyak na paraan ay nakaimpluwensya sa istraktura ng kaisipan ng isang tao: sa maginoo na mundo ng panlipunang komunikasyon, nadama niya ang tiwala at kalayaan, tulad ng isang karanasan na aktor sa yugto. Ang biyaya, na ipinakita sa pamamagitan ng katumpakan ng mga paggalaw, ay isang tanda ng mabuting pagpapalaki.

Ang bola sa panahon ni Onegin ay nagsimula sa isang Polish (polonaise), na pinalitan ang minuet sa solemne function ng unang sayaw. Ang minuet ay naging isang bagay ng nakaraan kasama ng royal France. "Dahil sa mga pagbabago na sumunod sa mga Europeo kapwa sa pananamit at sa paraan ng pag-iisip, ang mga balita ay lumitaw sa pagsasayaw; at pagkatapos ay ang Polish, na may higit na kalayaan at sinasayaw ng hindi tiyak na bilang ng mga mag-asawa, at samakatuwid ay nagpapalaya mula sa labis. at mahigpit na pagpigil na katangian ng minuet , pumalit sa orihinal na sayaw"

Mahalaga na hindi binanggit ng EO ang polonaise kahit isang beses. Sa St. Petersburg, ipinakilala tayo ng makata sa ballroom sa sandaling "ang karamihan ay abala sa mazurka"" (1. ХХУШ, 7), iyon ay, sa pinakadulo ng holiday, na binibigyang diin ang naka-istilong pagkaantala. ng Onegin

Tinawag ni P na "monotonous and crazy" ang pangalawang ballroom dance waltz.

Binuo ng mazurka ang gitna ng bola at minarkahan ang culmination nito. Ang Mazurka ay sinayaw na may maraming magagarang figure at isang solong lalaki, na bumubuo sa "solo" ng sayaw.

Ang Cotillion - isang uri ng quadrille, isa sa mga sayaw na nagtatapos sa bola - ay isinayaw sa tono ng isang waltz at isang dance-game, ang pinaka-relax, sari-sari at mapaglarong sayaw.

Ang bola ay hindi lamang ang pagkakataon upang magpalipas ng isang masaya at maingay na gabi. Ang alternatibo ay

...mga laro ng magugulong kabataan,

Mga bagyo ng mga guard patrol ( VI , 621) -

solong pag-inom sa piling ng mga batang nagsasaya, brigand officer, sikat na "scamp" at mga lasenggo. .

Ang mga huling sesyon ng pag-inom, simula sa isa sa mga restawran ng St. Petersburg, ay natapos sa isang lugar sa "Red Zucchini", na nakatayo mga pitong milya sa kahabaan ng Peterhof road at isang paboritong lugar para sa mga opisyal na magsaya. Isang brutal na laro ng card at maingay na paglalakad sa mga kalye ng St. Petersburg sa gabi ang nagkumpleto ng larawan.

Duel .

Ang tunggalian ay isang tunggalian na nagaganap ilang mga tuntunin isang pares na labanan na naglalayong ibalik ang karangalan, alisin ang kahihiyan na dulot ng isang insulto mula sa nasaktan na tao. Kaya, ang papel ng tunggalian ay makabuluhan sa lipunan. Ang tunggalian ay isang tiyak na pamamaraan para sa pagpapanumbalik ng karangalan at hindi mauunawaan sa labas ng mismong pagtitiyak ng konsepto ng "karangalan" sa karaniwang sistema etika ng Russian Europeanized post-Petrine noble society.

Ang tunggalian, bilang isang institusyon ng karangalan ng korporasyon, ay lumitaw sa pagsalungat sa pagitan ng mga partido. Sa isang banda, palaging negatibo ang saloobin ng gobyerno sa mga labanan.

Katangian ang pahayag ng Nicholas 1: “I hate duels, it’s barbaric; sa palagay ko, walang kalaban-laban sa kanila.”

Sa kabilang banda, ang tunggalian ay pinuna ng mga nag-iisip na mga demokrata, na nakita dito ang isang pagpapakita ng makauring pagkiling ng maharlika at inihambing ang korte sa karangalan ng tao.

Ang pananaw ng isang tunggalian bilang isang paraan ng pagtatanggol sa dignidad ng isang tao... ay hindi kakaiba kay P, gaya ng ipinapakita ng kanyang talambuhay.

Sa kabila ng negatibo Kabuuang marka mga tunggalian tulad ng " sekular na poot", at mga pagpapakita ng "maling kahihiyan", ang paglalarawan nito sa nobela ay hindi satirical, ngunit trahedya, na nagpapahiwatig isang tiyak na antas pakikipagsabwatan sa kapalaran ") ng mga bayani. Upang maunawaan ang posibilidad ng naturang diskarte, kinakailangang magkomento sa ilang teknikal na aspeto ng tunggalian ng mga taong iyon.

Una sa lahat, dapat itong bigyang-diin na ang tunggalian ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang mahigpit at maingat na ginanap na ritwal.

Nagsimula ang tunggalian sa isang hamon. Ito ay, bilang isang patakaran, na nauna sa isang sagupaan, bilang isang resulta kung saan ang isang partido ay isinasaalang-alang ang sarili na nasaktan at, dahil dito, humingi ng kasiyahan. Mula sa sandaling ito, ang mga kalaban ay hindi na dapat pumasok sa anumang komunikasyon -

Ito ay isinagawa ng kanilang mga kinatawan - ang mga segundo.

Ang papel ng mga segundo ay bumagsak sa mga sumusunod: bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng mga kalaban, una sa lahat ay obligado silang gumawa ng maximum na pagsisikap "tungo sa pagkakasundo.

Ang mga kondisyon ng tunggalian sa pagitan ng P at Dantes ay kasing malupit hangga't maaari (ang tunggalian ay idinisenyo upang humantong sa kamatayan), ngunit ang mga kondisyon ng tunggalian sa pagitan ng Onegin at Lensky, sa aming sorpresa, ay napakalupit din, bagaman malinaw na walang dahilan ng mortal na awayan dito. Gayunpaman, posibleng natukoy ni Zaretsky na mas mababa sa 10 hakbang ang distansya sa pagitan ng mga hadlang. Mga kinakailangan na pagkatapos ng unang pagbaril

Maaaring ihinto ni Zaretsky ang tunggalian sa isa pang sandali: ang hitsura ni Onegin kasama ang isang lingkod sa halip na isang segundo ay isang direktang insulto sa kanya (mga segundo, tulad ng mga kalaban, ay dapat na pantay sa lipunan;

Sa wakas, si Zaretsky ay may lahat ng dahilan upang pigilan ang isang madugong kinalabasan sa pamamagitan ng pagdeklara ng Onegin na nabigo na lumitaw.

Kaya, kumilos si Zaretsky hindi lamang bilang isang tagasuporta ng mahigpit na mga patakaran ng sining ng dueling, ngunit bilang isang taong interesado sa pinaka-iskandalo at maingay - na may kaugnayan sa isang tunggalian na sinadya. madugong kinalabasan.

Para sa mga mambabasa na hindi pa nawalan ng buhay na koneksyon sa tradisyon ng tunggalian at naunawaan ang mga semantikong lilim ng larawang iginuhit ni P, malinaw na mahal siya ni O (Lensky) at, sa pagpuntirya sa kanya, ayaw niyang saktan siya." Ang kakayahang ito ng isang tunggalian, pag-akit sa mga tao, pag-alis sa kanila ng kanilang sariling kalooban at paggawa ng mga ito sa mga laruan at sandata ay napakahalaga. Ito ay lalong mahalaga para sa pag-unawa sa imahe ng O. Siya ay may kakayahang mawala ang kanyang kalooban, maging isang manika sa mga kamay ng isang walang mukha na ritwal ng tunggalian.

Paraan ng transportasyon. Daan.

Ang mga paggalaw ay tumatagal ng maraming espasyo sa EO magandang lugar: nagsisimula ang aksyon sa St. Petersburg, pagkatapos ay pumunta ang bayani sa probinsya, sa nayon ng kanyang tiyuhin.

Ang karwahe, ang pangunahing paraan ng transportasyon noong ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo, ay isang sukatan din ng yaman ng lipunan. Ang paraan ng transportasyon ay tumutugma sa katayuan sa lipunan.

Ang bilang ng mga parol (isa o dalawa) o mga sulo ay nakadepende sa kahalagahan ng sakay. Noong 1820s. Ang “double lantern” (7.XXXXV, 7) ay tanda lamang ng isang mamahaling karwahe.

"Lilipad sa alikabok sa mga postal (1.II. 2), ... Larina trudged. / Natatakot sa pagdaan ng mga mahal sa buhay. / Hindi sa mga postal, sa kanyang sarili... (7, XXXXV, 9-11).

Ang mga Larin ay naglakbay sa Moscow "sa kanilang sarili" (o "mahaba"). Sa mga kasong ito, ang mga kabayo ay hindi binago sa mga istasyon, ngunit pinahihintulutan na magpahinga; sa gabi, siyempre, hindi rin sila gumagalaw (pangkaraniwan ang pagsakay sa gabi kapag ang mga crossbars ng karera), na naging sanhi ng pagbawas ng bilis ng paglalakbay. Gayunpaman, sa parehong oras ang gastos ay nabawasan din.

“Sa wakas, dumating na ang araw ng pag-alis. Ito ay pagkatapos ng binyag. Para sa kalsada, nagprito sila ng veal, gansa, pabo, pato, inihurnong pie ng manok, tinadtad na pie at pinakuluang flatbreads, mga butter roll kung saan inihurnong ang buong itlog, ganap na kasama ang kanilang mga shell. Sulit itong basagin ang kuwarta, ilabas ang itlog at kainin ito ng bola para sa iyong kalusugan. Isang espesyal na malaking kahon ang itinalaga para sa mga suplay ng pagkain. Ang isang cellar ay ginawa para sa tsaa at kubyertos. Nandoon ang lahat: mga plato ng lata para sa mesa, mga kutsilyo, mga tinidor, mga kutsara at mga kagamitan sa kubyertos at mga tasa ng tsaa, pepper shaker, mustard pot, vodka, asin, suka, tsaa, asukal, napkin, atbp. Bilang karagdagan sa cellar at isang kahon para sa grub, mayroon ding isang kahon para sa isang paglalakbay na natitiklop na samovar<...>Para sa pagtatanggol laban sa mga magnanakaw, kung kanino ang mga alamat ay sariwa pa, lalo na sa panahon ng hindi maiiwasang pagtawid sa kakila-kilabot na kagubatan ng Murom, kinuha nila ang dalawang baril, isang pares ng mga pistola,

S. T. Aksakov ay nagbibigay ng ideya ng laki ng "paglalakbay" kapag nagmamaneho ng "mahaba": "Kami ay naglalakbay sa tatlong karwahe, dalawang karwahe at dalawampung kariton; dalawampu't limang tauhan lamang, ginoo; mayroong dalawampu't dalawang ginoo at mga tagapaglingkod; kumukuha kami ng mga kabayo hanggang sa isang daan” (Aksakov S.T. Collected works M„ 1955. P. 423). Ang matipid na si Larina ay tila naglakbay nang medyo mahinhin.

Kapag ang mga kalsada ay nasa mahinang kondisyon, ang pagsira ng mga karwahe at pagmamadali sa pag-aayos sa mga ito sa tulong ng "mga sayklope sa kanayunan" na nagpala sa "mga ruts at kanal ng inang bayan" (7, XXXIV, 13-14) ay naging karaniwang bahagi ng buhay sa kalsada .

Noong 1820s. Nagsimula ring gamitin ang mga Stagecoaches - mga pampublikong karwahe na tumatakbo sa isang iskedyul. Ang unang kumpanya ng mga stagecoaches na naglalakbay sa pagitan ng St. Petersburg at Moscow ay inayos noong 1820 ng mga maharlika na M. S. Vorontsov at A. S. Menshikov, hindi lamang mula sa komersyal, kundi pati na rin mula sa liberal-sibilisasyong motibo. Ang pagsisikap ay isang tagumpay; Sumulat si Menshikov kay Vorontsov noong Pebrero 27, 1821: "Ang aming mga stagecoaches ay ganap na namumulaklak, maraming mga mangangaso, ang pag-alis ay nasa maayos na pagkakasunud-sunod" (lit. mula sa: Turgenev, p. 444). Ang mga Stagecoaches ay kumuha ng 4 na pasahero sa taglamig, 6 sa tag-araw, at may mga upuan sa loob ng karwahe, na nagkakahalaga ng 100 rubles, at sa labas (60-75 rubles). Ginawa nila ang paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow sa loob ng 4-4.5 araw.

Gayunpaman, ang pangunahing paraan ng transportasyon ay nanatili pa rin ang karwahe, britzka, kariton, at kariton; sa taglamig - paragos.