Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Aruahi - ang mga espiritu ng mga ninuno Sa aking paglalakbay sa Kazakhstan, nasaksihan ko kung paano, sa pamamagitan ng aking lola, ang dervish na si Bifatima Apu, ang mga espiritu ng mga ninuno ay nagpasa ng kaalaman at suporta sa kanilang mga kamag-anak. Kami, mga peregrino, at mula sampu hanggang labingwalo sa amin, nagpalipas ng gabi kasama si Apa sa iisang bubong,

Pangarap sa Tradisyon ng mga Ninuno Si Harriet Tubman (1822–1913) ay isang iconic na pigura sa kasaysayan ng Amerika - isang tumakas na alipin mula sa Eastern Shore ng Maryland na paulit-ulit na bumalik sa Timog, na lumalaban sa lahat ng posibilidad na palayain ang mga alipin na tulad niya.

Tawag ng mga Ninuno Isang araw noong Marso, nagkaroon ako ng pagkakataong mapagmasdan ang isang kawan ng mga kalapati na tumira sa aking balkonahe dahil sa libreng pagpapakain. Para siyang nang-espiya sa mga tao! Ang parehong mga laro sa pagsasama, pagpapanggap ng mga kasintahan, pagpapalaki ng "Ako" ng isa upang maiwasan ang kompetisyon.

Kabanata 2. Ang Ancestor Syndrome...Noong Hunyo 28, 1389, ang mga Serb sa Kosovo Field ay dumanas ng matinding pagkatalo mula sa mga Turko. Pinatay ang prinsipe ng Serbia na si Lazar at, gaya ng pinaniniwalaan ngayon, sa araw na ito nagsimula ang paghina ng Greater Serbia. Noong Hunyo 28, 1914, pinatay ang estudyanteng Serbiano na si Tavrilo Princip sa Sarajevo

Ito ay kawili-wili: ngayon ay isinasaalang-alang namin ang aming sarili na sobrang binuo, pag-unlad, mga iPhone. Hindi lang natin iniisip ang sarili nating kapaligiran. Tungkol sa kung gaano siya kalusog. O, mas tumpak, may sakit.

Tubig, hangin, pagkain, pahinga. Pagkatapos ng lahat, kami itinuro sa halip ay maging interesado sa ruble exchange rate, ang halaga ng usurious na interes (nakakahiya na binansagan rate ng diskwento), balita tungkol sa mga aksidente sa kabilang panig ng planeta - hangga't hindi natin iniisip ang pangunahing bagay. Tungkol sa mga kondisyon hindi lamang ng ating buhay, kundi pati na rin sa kapaligiran kung saan kakailanganin natin umiral sa aming mga apo at apo sa tuhod.

Ngunit lumalabas na ang mga taong Ruso, hindi bababa sa simula noong ika-16 na siglo, ay naisip kung paano tumanggap mahusay pag-aani ng mga produktong pangkalikasan. Paano mapangalagaan at maibalik ang pagkamayabong ng lupa, maayos na palaguin ang mga kagubatan, - sa pangkalahatan, kung paano isagawa nang tama ang agrikultura pagsasaka.

Ngayon lamang, sa kasamaang-palad, hindi lamang nakalimutan ang mga gawi ng ating mga ninuno, ngunit kung minsan ay hindi rin tayo makalapit doon. rekord ang mga ani na kanilang nakamit kung saan ang mga advanced na pamamaraan ng Kanluran ay hindi ipinakilala sa kanila.

Ngunit ngayon mayroon tayong demokrasya at merkado. At hindi natin makontrol (pagkatapos ng lahat, ang mga susunod na henerasyon ay hindi pa lumaki at hindi pa nila tayo maaaring isumpa) crap, crap, crap...

Panimula.

Noong 2009, sa Poland, bilang resulta ng malakas na pag-ulan, nagkaroon ng halos 100% na pagkamatay ng mga isda sa mga ilog ng Western Bug at Vistula. Ipinakita ng mga pagsusuri na ang mga paglabas sa industriya ay walang kinalaman sa pagkalason na ito. Ang mga isda ay nalason ng mga lason mula sa nabubulok na organikong bagay sa kagubatan.

Malinaw ang kahulugan. Ang mga fungi na nagdudulot ng pagkabulok ng organikong bagay ay gumagawa ng mga lason. Ang mga luma at nabubulok na kagubatan ay nalalason lamang ng mga fungi at toxins na ito.

Sa buong pagsang-ayon sa nag-iisang ngunit malakihang katotohanan na ito ay kung ano ang aming naobserbahan sa lahat ng dako. Ang mga lumang kagubatan ay nagiging walang buhay. Naglalaho ang mga ibon at hayop, nawawala ang mga undergrowth at mga berry. Ang kayamanan ng mga nakakain na kabute ay pinalitan ng kaharian ng mga huwad na kabute at tahasang mga toadstool. Hindi kanais-nais na maglakad sa gayong mga kagubatan.

Sa oras na dumating ang aklat na "The Great Russian Plowman".
(Milov L.V. Mahusay na Russian na araro at mga tampok ng Russian makasaysayang proseso./ M.ROSPEN -1998)

Ang may-akda, na maingat na nag-aral ng mga dokumento ng archival noong ika-18 siglo, ay natagpuan sa kanila ang isang indikasyon kung paano ginagamot ang mga kagubatan sa Great Russian village. Lumalabas na sa draft land records, hindi lamang kagubatan at arable land ang nakikilala, kundi pati na rin ang fallow hayfield, hayfield, arable forest, firewood forest, at construction timber.

Unlike Kanlurang Europa Walang simpleng pagpapalawak ng lupang taniman dahil sa deforestation, ngunit ang kagubatan mismo ay pumasok sa paggamit ng agrikultura. Ito ay pinutol, pinataba ng abo, at ginawang lupang taniman. Pagkaraan ng ilang panahon, ang lupang taniman ay naging hayfield, muli sa taniman, muli sa hayfield. Sa wakas, ang lugar ay muling itinanim ng kagubatan. Hindi lamang mga bagong lugar, ngunit ang mga tradisyonal na lupang taniman ay ginawang kagubatan. Nagkaroon ng kumpletong turnover ng lupa sa forest-arable land-hayfield-forest cycle.

Ang ekolohikal na kahulugan ng sirkulasyon na ito ay nagiging malinaw pagkatapos ng mga kaganapan sa Poland. Lumalason ang mga lumang kagubatan sa lupa at tubig. Kailangan talaga nilang laslasan at sunugin.

Ngunit mayroon ding malalim na kahulugang pang-agrikultura. Ang parehong libro ay nagpapakita ng isang mahalagang pamamaraan ng pagsasaka:
Noong 80s ng siglo XVIII. Eksakto ang parehong kasanayan na umiiral sa loob ng lalawigan ng Tver. Dito sa distrito ng Vyshnevolotsky, ang mga magsasaka "sa mga bagong pinagputulan ay kung minsan ay naghahasik ng rye na may barley, na tinatawag na undersowing. Ang pag-compress ng barley, ang rye ay naiwan para sa susunod na taon, kaya nakolekta ang dalawang butil para sa isang trabaho at sa isang lupa."
Mukhang ang pinaka-kagiliw-giliw na eksperimento ay may husay na konektado sa mga pagbabago sa ibang pagkakataon sa mga ugnayang sosyo-ekonomiko, sa paglago ng kakayahang maipagbibili ng agrikultura, atbp. Ngunit sa mga dokumento ng ika-16 na siglo, lalo na sa mga tala ng A. Guagnini, makikita natin indications sa kakanyahan ng na ang pagsasanay ng halo-halong paghahasik ng barley na may taglamig rye. Sa parehong paraan, dito, pagkatapos anihin ang barley, ang pinutol na rye ay naiwan hanggang sa susunod na taon. "Naka-on sa susunod na taon Ang rye na ito ay maaaring maging produktibo at makapal na halos hindi ka makasakay dito sakay ng kabayo... bukod pa rito, ang isang butil ay gumagawa ng tatlumpu o higit pang mga uhay ng mais."

Ang laki ng ani ng bagong pananim ay kahanga-hanga. Mayroong ilang dosenang butil sa isang tainga. At mayroong tatlumpung uhay ng mais o higit pa. Ang ani mismo ay 1000, ang ani mismo ay 2000, atbp.

Bilang karagdagan sa katibayan ng pamamaraang pang-agrikultura na ito, ang kasaysayan ay naghatid ng impormasyon tungkol sa mga ani na natanggap ng isang natutunang monghe malapit sa St. Petersburg noong panahon ni Catherine. Mahigit 4,000 butil ang lumabas sa isang butil.

Isang nakalimutan, ngunit ganap na totoo, makasaysayang napatunayan na kasanayan ng pagkuha ng mga kamangha-manghang ani nang walang genetically modified na mga buto, walang kemikal na pataba, walang pestisidyo.

Kasabay nito, kitang-kita na ang buhay ay yumayabong sa mga batang kagubatan kapalit ng mga lumang bukid at madamong lugar.

Ang mga sumusunod na ideya ay pumasok sa isip:

1) Ang pag-iingat sa mga luma at nakatayong kagubatan mula sa pagtotroso ay nakakasama sa kapaligiran.

2) Ang mga paglilinis ng kagubatan ng non-chernozem zone, kapag na-convert sa paggamit ng agrikultura, ay may mataas na potensyal para sa pagbalik ng pagkain sa anyo ng napakataas na ani sa isang bagong hiwa gamit ang teknolohiyang reseeding.

3) Ang pagpasa sa pondo ng kagubatan pagkatapos ng deforestation sa pamamagitan ng panahon ng pagsasamantala sa agrikultura sa anyo ng maaararong lupa, pastulan at hayfield ay may kapaki-pakinabang na epekto sa kasunod na paglaki ng mga kagubatan at pinupuno ang mga ito ng magkakaibang anyo ng buhay mula sa nakakain na kabute at berry hanggang sa mga ibon at hayop.

4) Ang dami ng mga nakatayong kagubatan sa Non-Black Earth Region, Siberia at Far East at ang sukat ng pagkain ng "epekto ng bagong pagputol at muling pagtatanim" ay napakalaki na itinutulak nila ang paglikha ng malakihang rehiyon at kahit programa ng estado sa pansamantalang paglipat ng mga lugar ng kagubatan sa paggamit ng agrikultura.

Ang lohika ng "bagong epekto ng pagpatay"

Gayunpaman, ang kamangha-manghang sukat ng ani sa mga bagong pinagputulan ay nangangailangan ng lohikal na pagbibigay-katwiran.

Tandaan natin kaagad iyon sa mga latitude Vyshny Volochok at St. Petersburg, lumalabas na mayroong sapat na liwanag at init para sa mataas na ani. Ngunit ang mga tipikal na ani ng modernong agrikultura ay kakaunti - 8-10 centners bawat ektarya, sa kabila ng mga pataba. Anong nawawala?

Kapansin-pansin na bagong hiwa ang ginamit. Ano ang marami dito? Naglalaman ito ng maraming potassium fertilizer - potash sa anyo ng abo, naglalaman ito ng maraming microelement. Pero may isa pa mahalagang salik. Ito ang parehong fungi na kumakain ng sapal ng kahoy at nabubulok ang mga ugat. Ang mga mushroom ay naglalaman ng hanggang 26% na protina sa kanilang katawan. At ang protina ay naglalaman bilang mga pangunahing elemento, bilang karagdagan sa carbon, hydrogen at oxygen, sulfur, nitrogen at phosphorus. Ang mga kabute na kumukuha ng mga elementong ito mula sa kahoy ay nagiging pagkain ng mga cereal. Ang mga cereal ay may sapat na elemento upang bumuo ng mga protina ng kanilang mga selula. Sapat na para sa mga kamangha-manghang ani. At ang mga fungi na ito mismo ay ligtas para sa mga cereal. Dalubhasa sila sa agnas ng sapal ng kahoy.

Ang lohika na ito ay hindi direktang nakumpirma ng pagbaba ng mga ani ng butil sa mga larangan ng Kanlurang Europa na naganap noong 1990s. Bilang resulta ng pagbawas ng sulfur dioxide emissions at pagbaba ng acid rain, walang sapat na sulfur sa lupa upang makagawa ng mga cell protein sa mga pananim. Natuklasan na kailangang idagdag ang elementong ito sa lupa bilang bahagi ng mineral na pataba.

Ngayon ay naging posible na mag-sketch ng isang diagram. Ang puno, na may malalim at may sanga na sistema ng ugat, ay natutunaw ang mga mineral na bato na may mga pagtatago ng ugat at kinukuha mula sa kanila ang mga elementong kinakailangan para sa pagtatayo ng mga protina. Ang mga fungi na nabubuhay sa mga ugat at patay na kahoy ay nagtatayo ng kanilang mga protina gamit ang mga elementong ito na nasa kahoy. At kapag sila ay namatay, binababad nila ang lupa ng carbon mula sa kanilang sariling katawan.

Ang mga butil na inihasik sa lupaing ito, na may mahaba (hanggang 1.5-3 metro) na mga ugat, ay umaabot sa mga produkto ng agnas, pangunahin ang mga fungi na nabubuhay sa maliliit na ugat ng puno. At, ligtas para sa kanilang sarili, pinoproseso nila ang mga ito sa kanilang sariling katawan. Hindi tulad ng mabagal na nabubulok na mga ugat, ang mga fungi ay nagbibigay ng nutrisyon sa isang mas maginhawang anyo, na pinakamahusay na inihanda para sa pagkonsumo ng mga cereal. Sa anyo ng isang yari na concentrate ng mga elemento kung saan itinayo ang protina.

Ang kakayahan ng mga cereal na mag-spike ay nag-aalis ng mga paghihigpit sa sukat ng isang beses na paggamit ng madaling magagamit na concentrated fertilizer.

Ito ay kagiliw-giliw na kung hindi mo sinasamantala ang fungal kayamanan ng bagong halaman, kung gayon ang napakalaking reserba ng pagkamayabong na nilalaman nito ay hindi umaabot nang pantay-pantay. mahabang taon. Ang mga elementong nakapaloob sa mga protina ng fungi na pinatay ng mga ugat ng mga cereal ay maliwanag na dinadala ng sinala na kahalumigmigan sa mas malalim na mga layer ng lupa at nagiging hindi naa-access sa mga halaman.

Gayunpaman, mayroong ilang kalabuan, na, gayunpaman, ay madaling ma-verify sa pamamagitan ng pagsasanay. Ang makasaysayang impormasyon ay nagsasaad na ang mga magsasaka sa novina ay karaniwang naghahasik ng flax. Ito ay hindi malinaw kung ang paraan ng overseeding (barley na may rye) sa bagong halaman ay sumunod sa pagputol - o kinakailangan paunang paghahasik ng flax.

Posible na ang flax ay isang mahalagang kalahok sa cycle, kung wala ito ay walang "bagong epekto ng pagpatay." Posible, halimbawa, na pinapatay nito ang mycelium, na ginagawa silang biomass na paborable para sa mga cereal. Posibleng pumapatay ng ilang mapanganib na lason.

Panahon ng agrikultura.

Pagkatapos ng ilang taon ng paghahasik, ganap na nililinis ng mga halaman ng cereal ang lupa ng mga fungi na kumakain sa mga labi ng kahoy. At ang sariling mga basurang produkto ng mga cereal at fungal na organismo na naninirahan sa kanilang mga ugat at dayami ay kumakain ng damo ng hayfields. Ang lupain ay nalinis sa lahat ng bagay na mapanganib sa paglago ng isang bagong kagubatan. At ngayon ay maaari mong itanim ang kagubatan na ito. Lalago itong malusog sa simula. Sa isang batang kagubatan, na naalis ang mga lason ng pagkabulok ng kahoy, ang mga insekto, ibon, at hayop ay maaaring mabuhay nang mapayapa; sa loob ng mga dekada, mayroon silang sapat na pagkain sa anyo ng mga nakakain na kabute at berry, damo, at mga halamang undergrowth.

Maaari itong maipakita nang mabuti gamit ang halimbawa ng iba pang mga chernozem steppe soils. Ang mayayamang lupa ay nagiging baog pagkatapos ng ilang taon ng pagsasamantala. Ngunit ang parehong mga tigang na lupain ang pinakaangkop para sa pagtatanim ng bakwit. Sa isang banda, ito ay nagbibigay sa kanila ng magandang ani, sa kabilang banda, ito ay nagpaparami ng pagkamayabong ng lupa sa paglipas ng panahon. Ito ay isang direktang pahiwatig: ang bakwit ay kumakain sa kung ano mismo ang dahilan kung bakit ang lupain ay walang katabaan para sa mga butil. Ang mga Chernozem ay hindi maaaring pinaghihinalaan ng isang kakulangan ng pangkalahatang pagkamayabong. Dahil dito, ang pagkawala ng pagkamayabong ay isang pagkalason na dinaig ng bakwit sa panahon ng panahon.

Sa mas hilaga mga gilid ng kagubatan Walang sapat na mainit na panahon para sa paglilinang ng bakwit. Dito ay ibinabalik ang lupa sa pamamagitan ng pagtatanim ng mga gisantes. Ngunit ang papel ng mga gisantes ay nababawasan lalo na sa akumulasyon ng nitrogen sa lupa ng mga fungi na naninirahan sa mga ugat nito. Posible na ang epekto ng detoxification at pagsugpo sa mga fungi at microorganism sa lupa ay gumagana din. Ngunit sa kasong ito, ito ay pulos isang hula - isang dahilan upang pag-aralan ang pakikipag-ugnayan ng mga gisantes sa lupa na nabubuhay sa mundo.

Gayunpaman, ang pagpaparami ng pagkamayabong sa tulong ng mga gisantes at iba pang munggo ay panandalian at hindi gaanong mahalaga.Ang pinakakomprehensibong proseso ng pagpapanumbalik ay ang pagtatanim sa kagubatan. Ang kagubatan ay ganap na nililinis ang lugar ng mga peste sa agrikultura mula sa fungi hanggang sa mga rodent.

Gaano katagal makatuwirang panatilihin ang lupa sa paggamit ng agrikultura? Ipinapakita ng materyal sa kasaysayan na sa mga distrito ng kagubatan ng Old Believer sa hilagang-kanluran ng lalawigan ng Chernigov (ngayon ay ang timog-kanlurang rehiyon ng rehiyon ng Bryansk) ang paglilinis ay ginamit bilang maaararong lupain nang hindi hihigit sa 7-8 taon. Dapat pansinin na ang mga lugar na ito ay kilala rin bilang mga lugar na lumalagong bakwit. Alam at ginamit ng mga magsasaka dito ang pag-aari ng bakwit upang maibalik ang pagkamayabong.

Gayunpaman, ang mga pinagputulan ay tinanggal mula sa arable na paggamit, at pagkatapos ng ilang oras ng paggamit ng mga ito bilang hayfields, muli silang nahasik ng kagubatan. Kasabay nito, ang pinakamataas na ani ng rye sa rehiyon ng Chernigov ay pinananatili sa mga taniman ng arable ng buong hilaga ng lalawigan. Mas mataas kaysa sa ani ng trigo sa mas mayayamang lupain ng mga katimugang distrito ng lalawigan. Sa karaniwan, ang aking sarili ay 10. Gayunpaman, ang paglilipat ng pagsasaka mismo sa simula ng ika-20 siglo ay hindi tuloy-tuloy, ngunit tanging subsidiary. Yung. ang average na ani ay binubuo ng mataas na ani sa mga pinagputulan at mababang ani sa mga patlang na katabi ng mga permanenteng pamayanan, na dumaan sa karaniwang pag-ikot ng pananim na may tatlong larangan.

Pag-unlad ng layer ng lupa.

Kung ang sakahan ay hindi komersyal, kung gayon ang lahat ng mga pangunahing elemento para sa pagbuo ng mga protina sa anyo ng mga dumi ng pataba, halaman at hayop ay ibabalik sa lupa sa isang partikular na lugar. At napupunta sila sa ibabaw na layer sa isang form na maginhawa para sa nutrisyon ng halaman. Nakuha na sila ng mga ugat ng puno mula sa kalaliman na hindi maabot ng mga halamang gamot, o cereal, o kahit na mga lumot. Ang lupa ay nagiging mas mayaman. Naglalaman ito ng isang lugar para sa buhay ng mga bagong anyo: mga uod, mga insekto.

Kung hindi mo pinapayagan ang mga na-clear na lugar na gamitin sa mahabang panahon "para sa pagkasira," kung gayon ang carbon at iba pang mga elemento na mahalaga para sa pagtatayo ng mga protina, na nakuha mula sa kailaliman ng kagubatan, ay maipon sa itaas na mga layer ng lupa. . At ang bagong pagtatanim sa kagubatan ay naantala ang kanilang paghuhugas ng tubig. Ang cyclical forestry at agrikultural na paggamit ng lupa ay nagbibigay-daan para sa akumulasyon ng buhay na lupa.

Makatuwirang ipagpalagay na ang mga lugar ng itim na lupa ng Vladimir Opolye at ang rehiyon ng Kargopol sa hilaga, na mga sinaunang sentro ng agrikultura ng Russia, ay katibayan ng karampatang cyclical na paggamit ng kalikasan ng tao. Na ito ay isang reserba ng pagkamayabong na natanggap natin hindi sa biyaya ng kalikasan, ngunit minana natin sa ating mga ninuno.

Ang pag-unawa sa papel na bumubuo sa lupa paggawa ng tao, ang wastong pag-aayos ng mga siklo ng paggamit ay nagpapahintulot sa amin na bumuo ng isang konsepto para sa pagsulong ng mga kagubatan at agrikultura sa Hilaga at Silangan, sa partikular, sa permafrost zone.

Ang iminungkahing pamamaraan ay lohikal at ganap na naaayon sa mga praktikal na obserbasyon at makasaysayang ebidensya.

Ang mga sumusunod na kahihinatnan ay sumusunod mula sa diagram:

1) Ang paghahati sa pondo ng lupa sa kagubatan, agrikultura at ilog ay labag sa batas. Sinisira nito ang siklo ng pagbabago ng mga anyo ng buhay na umunlad sa mga nakaraang siglo at sinisira ang buhay mismo. Ginagawang tigang ang mga bukid, mga kagubatan at mga ilog na walang buhay.

2) Ang pagkasira ng pondo ng lupa ay ginagawang napakapang-agrikultura na paggamit ng mga teritoryo sa sonang kagubatan na hindi naaasa. Ang pag-andar ng kagubatan bilang isang natural na paraan ng pagtaas ng pagkamayabong at paglilinis ng lupa mula sa mga peste sa agrikultura, na diborsiyado mula sa kasanayan sa agrikultura, ay nangangailangan ng kapalit sa pamamagitan ng paggamit ng mga biniling pataba at pestisidyo, na ginagawang hindi kumikita o mababang kita ang pagsasaka kahit na sa black soil zone.

Enerhiya, transportasyon, pagmamanupaktura, agham.

Bilang karagdagan sa katotohanan na ang kagubatan, tulad ng nangyari, ay maaaring maging isang natural na paraan ng pagtaas ng pagkamayabong at paglilinis ng mga lugar ng mga peste, mayroon din itong mahalagang katangian. Ang kahoy na ginawa sa pamamagitan ng pagputol ay isang mahusay na lokal na mapagkukunan ng enerhiya. Ayon sa data ng Canada, ang carbon na naipon sa phytomass ng mga kagubatan na may edad na 100 taon o higit pa ay nagpapatatag sa humigit-kumulang 450 tonelada/ha. Ito ay halos 900 tonelada ng kahoy mismo, na may calorific value na 2000-3000 kcal/kg, na 4-5 beses na mas mababa kaysa sa langis. Halos isang ektarya ng paglilinis ay ginagarantiyahan ang isang mapagkukunan ng enerhiya na katumbas ng mapagkukunan ng enerhiya ng humigit-kumulang 200 tonelada ng mga produktong langis o petrolyo. Sa isang presyo ng pagbili ng diesel fuel na halos 20 rubles/kg, ito ay 4 milyong rubles. Kahit na may chernozem yield na hanggang 80 c/ha at ang presyo ng pagbili ng isang toneladang butil ay 5,000 rubles, ito ay katumbas ng pagbebenta ng buong ani sa loob ng 100 taon.

Halatang halata na sa mga kagubatan na naging overstayed at nagsimulang mabulok, ang dami ng kahoy na hindi pang-komersyal na kalidad: mga sanga, balat, baluktot at nabubulok na kahoy, patay na kahoy, hindi pinagsunod-sunod na kahoy sa mga tuntunin ng mga species at kapal ng mga putot ay Napakalaki. Sa paggamit ng kagubatan, ito ay basura na nagkakalat sa lupa o pantulong na gasolina, na hindi mahalaga para sa mga negosyo sa industriya ng troso. Sa pang-agrikultura na paggamit ng mga paglilinis ng kagubatan ng populasyon na naninirahan sa tabi ng mga clearing na ito, ang mapagkukunang panggatong na ito ay may kakayahang magbigay sa populasyon hindi lamang ng kahoy na panggatong para sa pagpainit, kundi pati na rin ng gasolina para sa maliliit na lokal na steam power plant, para sa mga makina ng steam at gas generator. Para sa supply ng enerhiya hindi lamang para sa pang-araw-araw na buhay, pag-aararo ng lupa, pagproseso ng kagubatan mismo at mga produktong pang-agrikultura, kundi pati na rin para sa paglikha ng maliliit na industriya na nagsisilbi sa mga pangangailangan ng teknikal at siyentipikong pag-unlad sa mundo. Kasabay nito, ang ginawang abo ay nagsisilbing parehong pataba at bilang isang mahalagang hilaw na materyal para sa paggawa ng sabon at salamin. Maaaring gamitin para sa produksyon ng alkali, linen bleaching compositions, at para sa iba pang mas kumplikadong proseso.

Gaya ng sinabi, ang napakataas na ani ng bagong halaman gamit ang overseeding na teknolohiya mula sa isang ektarya lamang ay makakapagbigay ng sapat na supply ng butil para sa pagkain at feed ng hayop para sa dose-dosenang mga tao. Ang unti-unting pagpapakilala ng mga lugar ng kagubatan sa average na isang ektarya bawat kilometro kuwadrado ng mga stagnant na kagubatan ay nagbibigay ng gasolina, materyales sa gusali at pagkain para sa isang populasyon na may density na hanggang 100 katao bawat kilometro kuwadrado. kilometro. Kasabay nito, ang paikot na pagbabago ng mga halaman ay sinusunod tuwing 100 taon.

Sa kasalukuyan, sa European na bahagi ng Russia lamang, ang bawat ikatlong nayon ay matatagpuan sa isang lugar na may density ng populasyon na mas mababa sa 5 tao bawat sq. km, at isa pang ikatlo sa isang lugar na may density ng populasyon na 5-10 katao bawat sq. km. km. Ang pangangailangan na iugnay ang mga teritoryong ito sa petroleum motor fuel at fertilizers, at sa pamamagitan ng mga ito sa merkado, na nangyayari dahil sa paghihiwalay panggugubat mula sa agrikultura - ginagawang hindi kapaki-pakinabang ang anumang anyo ng kolektibong pagsasaka sa mga teritoryong ito. Ang problema ay pinalala ng kakulangan ng mga kalsada, na naghihiwalay sa maraming teritoryo mula sa sibilisasyon sa loob ng maraming buwan.

Ang koneksyon ng kagubatan sa agrikultura at mga ilog, lalo na sa pamamagitan ng pagkonekta sa mapagkukunan ng enerhiya ng kahoy ng stagnant, kung minsan ay hindi naa-access na kagubatan, ay ginagawang posible na lumikha sa mga malalayong lugar ng Non-Black Earth Region, Siberia at Malayong Silangan mga lugar na naninirahan sa halos kumpleto sa sarili, kabilang ang produksyon ng linen at tela na damit, leather at felted na sapatos, ang produksyon ng mga kasangkapan at mga materyales sa gusali, at paggawa ng salamin. At hanggang sa maliliit na sasakyang panghimpapawid na ginawa mula sa mga materyales sa pagproseso ng kahoy gamit ang gasolina ng motor mula sa mga produktong kemikal sa kagubatan. Posible na lumikha ng abot-kayang maliit na sukat na metalurhiya batay sa mga lokal na manipis na deposito ng mga ores ng iba't ibang mga metal, kabilang ang mga swamp ores at trace metal, ang konsentrasyon nito ay posible sa pamamagitan ng biological na paraan.

Ang kumbinasyon ng kagubatan, ilog at agrikultura sa isang solong bio-social complex na sinasadyang pinamamahalaan ng mga tao sa pamamagitan ng aktibidad na pang-ekonomiya, kung saan ang pansin sa fungal form ng buhay ay tumataas nang husto bilang isang mahalaga, ngunit maliit na na-explore na link na nagkokonekta sa kagubatan at Agrikultura. Ang tanong na ito ay nangangailangan siyentipikong pananaliksik sa bawat tanawin, apurahang nangangailangan ng pagsulong ng agham mismo sa antas ng mga sakahan ng mga bio-social complex na ito. A umiiral na mga anyo mga komunikasyon pangunahin sa pamamagitan ng Internet - payagan ang agham na magkaroon ng kapwa kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan sa agham sa ibang mga rehiyon, sa mga unibersidad at mga sentrong pang-agham. Kapansin-pansin, ang pangangailangan na bumuo ng malalalim na mga lugar sa kagubatan lalo na sa gastos ng ating sariling mga mapagkukunan ay mangangailangan ng pag-unlad ng hindi lamang biyolohikal, kundi pati na rin ang geological, kemikal, konstruksiyon, enerhiya at iba pang mga teknikal na agham sa lokal na antas, sa malapit na pakikipag-ugnayan sa bawat isa. at may pagsasanay.

Sa katunayan, nagbibigay ito ng maniobra tungo sa pag-asam ng intelektwalisasyon at maliit na industriyalisasyon ng outback.

S.G. Pokrovsky

Kabilang sa mga pamahiin na pang-iwas, at bahagyang panterapeutika, mga remedyo, ang apoy, na naging layon ng pagsamba ng ating mga ninuno, ay hindi pa nawawala ang kahalagahan nito.

Bilang isang labi ng pananampalataya sa mga katangian ng pagpapagaling at paglilinis nito, isang kawili-wiling hakbang ang ginawa sa ilang mga lugar laban sa pagkalat ng mga sakit sa lagnat. Kapag lumilitaw ang isang nilalagnat na pasyente sa bahay, ang apoy ay sinindihan mula sa mga splinters sa gitna ng sahig, sa damper, kung saan dumaraan ang lahat ng malulusog na tao.

Kung sakaling magkaroon ng malawakang epidemya sa nayon, ang isang pampublikong hakbang ay isinasagawa: ang lahat ng mga residente ay nagtitipon sa kalye at, ayon sa pamamaraan ng mga primitive na tao, sa pamamagitan ng paghuhugas ng mga troso sa mga troso, pinupunasan nila ang "banal na apoy" at lahat. ang malulusog na tao ay tumatawid sa isang maliit na apoy, at pagkatapos ay dinadala ang mga may sakit.

paniniwala nakapagpapagaling na kapangyarihan Ang buhay na apoy ay katangian ng maraming primitive na tao. Kasabay nito, kung paanong ang tubig para sa paggamot ay dapat na hindi mabuksan, na kumukuha lamang mula sa isang bukal, kaya kailangan ng bagong apoy, isang hindi pa nagsisilbi sa mga pangangailangan ng tao.

Hanggang kamakailan lamang, sa araw na ito, nang ang "banal na apoy" ay nabura, sa ilang mga lugar ng distrito ng Cherepovets ay kasama sa bilang ng mga pista opisyal at tinawag na "utos." Ang pamamaraan para sa pagtanggap ng apoy ay naganap sa isang solemne na kapaligiran. Sa takdang araw, ang mga magsasaka ay nagtipon sa kalye o sa plaza ng nayon, nagdala ng dalawang tuyong troso, inilatag ang isa sa lupa, at ikinakabit ang mga hawakan sa mga dulo ng isa, tulad ng isang lagari, at ipinahid ito sa una, tulad ng paglalagari ng kahoy na panggatong. Kapag napagod ang iba, pinalitan sila ng iba. Ang mga babae ay nakaupo sa bahay at matiyagang naghintay para sa banal na apoy upang sindihan ang mga kalan, dahil ang pagtanggap nito sa anumang iba pang paraan - na may posporo o sa pamamagitan ng paghihip ng mga maiinit na uling na nakaimbak sa apoy - ay mahigpit na ipinagbabawal at ang mga sumuway ay nahaharap sa matinding parusa. Pagkatapos ng maraming pagsisikap, kung minsan pagkatapos ng 8 - 10 oras, ang apoy ay ginawa. Mula sa nakuhang apoy, isang "nasunog" ang inilatag at ang mga tao ay lumakad at lumundag dito, at ang mga maysakit at mga sanggol ay dinala sa kanilang mga bisig. Ayon sa ritwal, hindi maaaring lumahok ang mga biyudo sa prosesong ito ng pagpahid ng banal na apoy sa ilang lugar.

Ang apoy na ito ay tinatawag ding uling, kahoy o buhay na apoy at para sa madalas na paggamit, sa paggamot ng ilang sakit, ito ay nakukuha sa pamamagitan ng pagkuskos ng dalawang troso.

Mayroon ding pagkakaiba sa pagitan ng oak at aspen fire. Ang unang uri ng apoy ay ginagamit ng mga manggagamot kapag ginagamot ang mga tao, at ang pangalawa kapag ginagamot ang mga hayop.

Sa pamamagitan ng gayong kahoy na apoy kung minsan ay nagpapalabas sila ng lagnat sa bahay sa pamamagitan ng pag-iilaw nito sa harap ng mga bintana, at sa pamamagitan ng parehong apoy ay isinasagawa ang isang taong gumaling sa lagnat upang sa wakas ay malinis siya sa sakit.

Hindi lamang ang buhay na apoy mismo ang may gayong mga katangian, kundi pati na rin ang singaw mula sa tubig na kumukulo dito. Ang singaw na ito ay ginagamit upang gamutin ang pagkasira, lagnat, lagnat at ilang iba pang sakit.

Ang apoy na hinukay mula sa bato ay may pagkakahawig din sa buhay na apoy. Ang apoy na ito ay pangunahing ginagamit upang gamutin ang "volatile" o "flying fire" - herpetic at iba pang mga pantal sa mukha. Ang sikreto sa kasong ito ay upang matiyak na ang spark struck ay nahuhulog sa pokus ng bawat indibidwal na pantal.

Ang paggamot sa "paglipad" na may apoy ay medyo naiiba sa distrito ng Penza. Sa madaling araw at gabi, ang ina o kamag-anak ng pasyente ay kumukuha ng 12 splinters at itali ang mga ito sa isang bundle. Pagkasindi nito, dinala niya ang mga ito sa mukha ng pasyente at nagwiwisik ng tubig sa kanya sa pamamagitan ng apoy, na may mga salitang: "Slash, slash, fire, fly, ilipat ito mula sa lingkod ng Diyos hanggang sa splinter." Ang "pagputol" na ito ng langaw ay dapat isagawa sa 12 madaling araw, 6 na umaga at 6 na gabi, at nang buong lihim.

Minsan kapag ginagamot ang apoy, sa halip na apoy, sapat na ang gumamit lamang ng walis, na ginagamit sa pagpapakalat ng init sa oven bago itanim ang butil. Ang isang mainit na walis ay inilapat sa namamagang lugar at sinabi nila ng tatlong beses: "apoy, apoy, kunin ang iyong ilaw."

Sa ilang mga kaso, ang erysipelas ay ginagamot din sa tulong ng apoy: ito ay "nasusunog." Upang gawin ito, kumuha ng isang dakot ng damo, bumunot ng ilang mga hibla at, gamit ang isang espesyal na uri ng incantation, sindihan ito sa lugar na apektado ng erysipelas.

Bilang pagpapahayag ng mga mapanirang katangian ng apoy, sa ilang lugar ay napanatili ang kaugalian ng pagsusunog ng mga damit ng isang taong may sakit at paghahagis ng mga hinulmang luwad na larawan ng bahagi ng katawan kung saan ang sakit ay nauugnay sa isang pinainit na hurno.

Isang sinaunang napatunayang lunas laban sa mga epidemya

Karamihan sa mga tao sa mundo ngayon ay nakatira sa mga lungsod, kaya ang rate ng pagkalat ng mga sakit, na isinasaalang-alang ang mga komunikasyon sa transportasyon, ay nagiging napakataas. Halos imposibleng protektahan ang iyong sarili mula sa mga epidemya sa mga malalaking lungsod, ngunit ang mga nakatira sa mga nayon at nayon ay maaaring gumamit ng sumusunod na proteksyon laban sa mga epidemya, na isang pampublikong kalikasan, at tinatawag.

Ang kakanyahan nito ay gumuhit ng isang mahiwagang linya kung saan ang isang epidemya na sakit ay hindi dapat kumalat o tumawid. Ang linyang ito ay iginuhit ng isang araro o roe deer, kung saan ang mga kabataang babae o mga balo ay harnessed. Kung minsan, samakatuwid, sa simula ng isang epidemya, ang mga indibidwal na bahay kung saan lumitaw na ang sakit ay nakahiwalay, o ang isang buong nayon ay nakabalangkas upang maiwasan ang pagkalat ng sakit mula sa mga kalapit na nayon. Bukod dito, kung ang sakit ay lumitaw na sa nayon, ang mga maysakit sa bahay ay naiwan sa labas ng linya at, parang, sa labas ng magic circle.

Ang pag-aararo ay palaging ginagawa sa isang kilalang seremonya. Minsan dinadala ang roe deer sa direksyon laban sa araw ng 12 dalaga, kung minsan ay dalawang babae lamang, o mga balo at matandang dalaga, ang gumagawa nito.

Ang mga kalahok sa seremonya ay dapat magsuot ng mga puting kamiseta, nakababa ang buhok, walang scarves o sinturon, at paminsan-minsan ay naghuhubad sila at nakahubad.

Kapansin-pansin na sa huling kaso na ito, bagama't ang seremonyang ito ay puro babae, kung minsan ang mga lalaki ay nakikilahok dito. Ang pag-aararo ay karaniwang ginagawa sa isang araro, kung minsan ay kasabay ng isang harrow at ginagawa sa malaking sikreto, sa gabi o madaling araw, sa madaling araw, sa malalim na katahimikan, o sa mga kanta na binubuo para sa okasyong ito. Minsan, upang itaboy ang isang nakakahawang sakit hangga't maaari, ang mga kalahok sa seremonya ay kumakaway ng mga grip, poker, walis at iba pang kagamitan ng kababaihan sa hangin.

"Noong noong huling epidemya ng kolera," ang isa sa aming mga empleyado ng Kaluga ay naglalarawan ng gayong seremonya, "kumakalat ang balita na ang kolera ay "paparating," ang mga magsasaka ay nagtipon bilang isang buong nayon at nagsimulang kumunsulta kung paano protektahan ang kanilang sarili mula sa sakit.

May mga taong itinuro ang pag-aararo bilang isang paraan na ginagawa noong sinaunang panahon. Ang lunas na ito ay tinanggap ng buong lipunan.

Sa hatinggabi, nagtipun-tipon ang mga babae at babae, naka-sando lang, walang sinturon, walang buhok at nakayapak. Ang pagpili na gawin ang pag-aararo ay nahulog sa pinakamatandang balo. Nilagyan nila siya ng kwelyo ng araro at ikinabit siya sa araro. Ang isa pang balo, ang isang mas bata, ay harnessed sa harrow. Handa na ang lahat. Ipinaliwanag ng isa sa mga babae sa mga naroroon na sa sandaling makakita sila ng kolera habang nag-aararo, dapat nilang ihulog ang lahat - kapwa ang araro at ang harrow, tumakbo patungo sa kolera, saluhin ito at talunin ito. Kung sino ang hindi mo makilala ay kolera. Kung nakatagpo ka ng isang pari, pagkatapos ay huwag pabayaan ang pari, dahil ang kolera ay madalas na nagiging sa kanya upang maiwasan ang kamatayan.

Pagkatapos ng mga tagubilin, ang balo ay lumayo at nagsimulang kumanta sa isang malakas, nakakaiyak na boses:

Kami ay darating, kami ay kukuha
At ang araro at ang suyod,
Pareho tayong nag-aararo at nagsusuyod,
Puputulin namin ang balbas mo, kolera.
Hindi kami naghahasik sa lupa
At hindi kami manganganak ng mga buto.

Ang kanta ay inaawit ng lahat ng naroroon, nang walang pagkaantala, sa buong proseso ng pag-aararo, inuulit ito ng tatlong beses at gumagawa ng mga krus sa lahat ng mga intersection, sa daan, sa lupa.

Minsan ang seremonya ng pag-aararo ay tahasang nagaganap relihiyosong katangian. Sa ganitong mga kaso, isa sa mga kababaihan ang nauuna sa prusisyon kasama kandila ng waks, at kung minsan ay ginagawa ang mga pagtatangka upang makakuha ng kandelero mula sa simbahan para sa layuning ito. Ang mga verses chanted ay mayroon ding relihiyosong konotasyon.
Hindi kami mga anghel, hindi mga arkanghel, Kami ay mga apostol, sinugo mula sa langit, Nakakita kami ng himala, nakarinig ng himala (atbp.)

G. Popov (mula sa aklat na Traditional Household Medicine)