Heraldic na halimaw. Siya ay karaniwang inilalarawan na may dalawang pakpak, dalawang paa, isang mahabang kulot na patulis na buntot at isang nangangaliskis na katawan. Kapag ang isang dragon ay inilalarawan na walang pakpak, ito ay tinatawag na " lindworm", kapag walang paa-" ahas". Habang nakayuko ang kanyang ulo, siya ay tinatawag na isang natalo na dragon. Ang heraldic na kahulugan ng dragon ay inviolability, pagbabawal, virginity ng isang protektadong bagay (kayamanan, dalaga, atbp.).

• may pakpak na dragon- isang dragon na may dalawang paa;
• ahas- isang dragon na walang pakpak;
• amphipter- isang umiikot na dragon na may mga pakpak ngunit walang mga paa;
• Guivre- isang dragon na may mga pakpak at mga paa (sa Internet, ang givre ay inilarawan, sa kabaligtaran, bilang isang dragon na walang mga pakpak at mga paa).

Ang mas malalim na kahulugan ng simbolo ay tinutukoy ng pose ng dragon:

• pagpapalaki (nakatayo sa hulihan binti; na may nakataas na forelegs);
• striding (paglalakad; nakataas ang kanang paa sa harap at nakatingin sa kanan);
• nakatayo (nakatayo sa lahat ng apat na paa, nakataas ang mga pakpak sa itaas ng likod, nakabuka o nakababa, nakabuhol ang buntot).

Kahit na mas malalim, ang kahulugan ay tinutukoy ng kulay: itim, pula, berde o ginto.

Serpent sa Russian heraldry

ahas- isang uri ng dragon. Parehong itinatanghal na may pakpak, ngunit ang dragon ay may dalawang paa, at ang ahas ay may apat. Ito ay isang negatibong simbolo at sa Russian heraldry ay halos nakikilala sa isang dragon. Ayon sa Doctor of Historical Sciences G.I. Korolev, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga nilalang na ito sa bilang ng kanilang mga paa ay hindi gaanong mahalaga at wala sa tradisyon ng simbolo ng Russia.

Tingnan din

Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Dragon in heraldry"

Mga Tala

Natural Artipisyal

Isang sipi na nagpapakilala sa Dragon sa heraldry

Naunawaan ni Prinsesa Marya ang ibig sabihin ni Natasha sa mga salitang: nangyari ito dalawang araw na ang nakakaraan. Naunawaan niya na ang ibig sabihin nito ay bigla siyang nanlambot, at ang paglambot at paglalambing na ito ay mga palatandaan ng kamatayan. Habang papalapit siya sa pintuan, nakita na niya sa kanyang imahinasyon ang mukha ni Andryusha, na kilala niya mula pagkabata, malambing, maamo, nakakaantig, na bihira niyang makita kaya't palaging may napakalakas na epekto sa kanya. Alam niyang sasabihin nito ang tahimik at magiliw na mga salita sa kanya, tulad ng sinabi sa kanya ng kanyang ama bago siya mamatay, at hindi niya ito titiisin at maluha-luha sa kanya. Ngunit, maya-maya, kailangan na, at pumasok siya sa silid. Ang mga hikbi ay palapit ng palapit sa kanyang lalamunan, habang sa kanyang malabong mga mata ay mas naiintindihan niya ang kanyang anyo at hinanap ang kanyang mga tampok, at pagkatapos ay nakita niya ang kanyang mukha at sinalubong ang kanyang mga tingin.
Nakahiga siya sa sofa, natatakpan ng mga unan, nakasuot ng balahibo ng squirrel robe. Siya ay payat at maputla. Ang isang manipis, transparent na puting kamay ay may hawak na panyo; kasama ang isa, na may tahimik na paggalaw ng kanyang mga daliri, hinawakan niya ang kanyang manipis, tinutubuan na bigote. Napatingin ang mga mata niya sa mga pumapasok.
Nang makita ang kanyang mukha at nakasalubong ang kanyang mga tingin, bigla na lang binawasan ni Prinsesa Marya ang bilis ng kanyang hakbang at naramdaman niyang biglang natuyo ang kanyang mga luha at tumigil ang kanyang mga hikbi. Nakuha ang ekspresyon ng mukha at titig nito, bigla siyang nahiya at nakonsensya.
"Ano'ng kasalanan ko?" – tanong niya sa sarili. “The fact that you live and think about living things, and I!..” sagot ng malamig at mahigpit niyang titig.
Halos may poot sa kanyang malalim, out-of-control, ngunit nasa loob na tingin habang dahan-dahang lumilingon sa kanyang kapatid at kay Natasha.
Magkahawak kamay niyang hinalikan ang kapatid, gaya ng ugali nila.
- Hello, Marie, paano ka nakarating doon? - sabi niya sa boses na parang pantay at alien sa titig niya. Kung siya ay sumigaw sa isang desperadong sigaw, kung gayon ang sigaw na ito ay mas natakot kay Prinsesa Marya kaysa sa tunog ng boses na ito.
- At dinala mo ba si Nikolushka? – pantay-pantay at dahan-dahan din niyang sabi at may halatang pagsisikap ng pag-alala.
– Kumusta ang iyong kalusugan ngayon? - sabi ni Prinsesa Marya, nagulat din siya sa mga sinasabi niya.
"Ito, aking kaibigan, ay isang bagay na kailangan mong itanong sa doktor," sabi niya, at, tila gumagawa ng isa pang pagsisikap na maging mapagmahal, sinabi niya sa kanyang bibig lamang (malinaw na hindi niya sinasadya ang kanyang sinasabi): “Merci, chere amie.” , d'etre venue. [Salamat, mahal na kaibigan, sa pagpunta.]
Nakipagkamay si Prinsesa Marya. Bahagya siyang napangiwi nang hawakan nito ang kamay niya. Natahimik siya at hindi niya alam ang sasabihin. Naiintindihan niya ang nangyari sa kanya sa loob ng dalawang araw. Sa kanyang mga salita, sa kanyang tono, lalo na sa ganitong hitsura - isang malamig, halos pagalit na hitsura - maaaring madama ng isang tao ang paghiwalay sa lahat ng makamundong, kahila-hilakbot para sa isang buhay na tao. Maliwanag na nahihirapan siyang maunawaan ang lahat ng nabubuhay na bagay; ngunit kasabay nito ay naramdaman na hindi niya nauunawaan ang mga buhay, hindi dahil sa siya ay pinagkaitan ng kapangyarihan ng pang-unawa, kundi dahil sa ibang bagay ang kanyang naunawaan, isang bagay na hindi at hindi maintindihan ng mga buhay at lubos na sumisipsip sa kanya.

Mga dragon sa heraldry

Ang ideya ng Pagkamalikhain ay ipinahayag sa imahe ng isang dragon, para sa kung ano siya
na ang kanyang mga mahimalang pagbabago ay hindi maintindihan.
Iyon ang dahilan kung bakit ito, bilang isang imahe, ay nagpapahayag ng mga metamorphoses ng malikhaing landas,
pagtaas at pagbaba sa kapangyarihan ng liwanag, sumulong at umatras...
Cheng Yi-chuan. Komentaryo sa I Ching

Karamihan sa Year of the Dragon ay lumipas na, ngunit hindi pa huli ang lahat para pag-usapan ang tungkol sa mga dragon. Ngayon - tungkol sa mga dragon sa mga simbolo at coats of arm.
Sa alchemy, ang dragon ay isang sangkap, isang metal at isang pisikal na katawan. Ang isang dragon na may buntot sa bibig - isang simbolo ng walang hanggan - ay nangangahulugang isang simbolo ng espirituwal na gawain ng mga alchemist o isang simbolo ng walang katapusang oras. Sa pamamagitan ng sagisag ng itim na dragon, ang mga alchemist ay nangangahulugan din ng asupre at saltpeter.

Mga dragon sa heraldry ng mga bansa at lungsod sa mundo

Ang heraldic na kahulugan ng dragon sa coats of arms ay lakas, inviolability, pagbabawal, virginity ng protektadong bagay (kayamanan, dalaga).
Ang simbolismo ng mga coat of arm ay lumitaw dahil sa pangangailangan ng militar na kilalanin ang mga mandirigma na ang mga mukha ay itinago ng mga helmet at visor. Sa panahon ng Krusada, lumaganap ang heraldic identification sa mga marangal na uri ng Kanlurang Europa.

Maraming mga aristokrata ang hindi magsulat, at ang kanilang mga coat of arm ay nagsimulang gamitin sa wax seal; ang mga klero, mga pinuno ng mga organisasyon, at mga lungsod ay nakakuha ng mga coat of arm.

Mga coat of arm na may mga dragon
Sa maraming mga bansa sa Silangan - China, Korea, Vietnam, ang dragon ay isang pambansang simbolo.
At ito ay naroroon sa eskudo ng Bhutan.

Butane

Sa Tibetan, ang pangalan ng bansang ito sa Himalayas ay "Druk Yol" - "Bansa ng Dragon".
Sa bandila ng Bhutan, ang dragon ay sumisimbolo sa mga tao ng bansa. Ayon sa sistemang Budista, ang orange na kalahati ng watawat ay kumakatawan sa espirituwal na kaharian ng pag-iral, ang dilaw na kalahati - makalupang buhay at maharlikang kapangyarihan.

Ang pambansang sagisag ay nasa isang bilog, na binubuo ng isang double vajra (diamond thunderbolt), lotus at hiyas sa pagitan ng dalawang dragon.
Ang lotus ay sumisimbolo sa kadalisayan; hiyas - pinakamataas na kapangyarihan; at dalawang dragon ang pangalan ng bansa.
…………….

Eskudo de armas ng Europa

Ang dragon ay isa sa pinakatanyag na heraldic character sa Europa. Sa partikular, ito ay inilalarawan sa bandila ng Wales at London.

Inglatera. London

Ang kabisera ng England, at pagkatapos ay ang Great Britain, London ay umiral bilang isang lungsod (Londinium) mula noong pananakop ng mga Romano sa Britanya noong ika-1 siglo. AD Kahit na mas maaga ay mayroong isang pag-aayos ng mga Briton dito - Lindun. Mula noong ika-9 na siglo ito ang naging tirahan ng mga hari ng England.
Ang simbolo ng kabisera (pati na rin ang buong England) ay ang St. George's Cross, dahil si St. George the Victorious ang patron saint ng England.

Sa XVI - XVII siglo. isang malaking coat of arms ng London ang nabuo - na may dalawang dragon na may dalang kalasag, isang helmet ng knight sa tuktok at ang Latin na motto na "Domine dirige nos" ("Namumuno sa atin ang Diyos").
…..
Wales

Paano naging pambansang sagisag ng Wales ang pulang dragon?
Mayroong isang alamat tungkol sa labanan ng pula at puting mga dragon, na nakipaglaban sa kuta ng Vortigern sa Snowdonia, at tinalo ng pulang dragon ang puti. Ang labanan ay sumisimbolo sa pakikibaka sa pagitan ng mga Anggulo at Saxon. Pagkatapos ay hinulaan ni Merlin na gagawin ng mga Ingles sa mahabang taon itutulak ng pang-aapi ang mga Saxon sa ibayong dagat.
Mula noon, ang pulang dragon, na kumakatawan sa katapangan at bangis, ay pinili bilang Royal Emblem ng Wales at sinasagisag ang mga prinsipe ng Welsh.
"Welsh Dragon" - "isang pulang fairy dragon na ipininta sa puti at berdeng seda"

Pulang Dragon ay ang sagisag ng parehong mga haring British at Saxon: Si Haring Arthur, pagkatapos ay ipinasa sa mga Tudor, kay Henry VII. Si Henry VII ay sinasabing nagmula kay Cadwaladr, ang hari ng Welsh na tinawag na "ang huling hari ng Britanya."
Noong 1959, inihayag ng Reyna na ang bandila ng modernong Wales ay magtatampok ng pulang dragon sa berde at puting background.

Ngayon ang royal sign ng Wales ay iba - ang coat of arms na isinusuot ng monarch ng Great Britain (Elizabeth II). Ang bagong royal badge ay ipinakilala noong Hulyo 2008 at isang kalasag na may apat na leon. Ang kalasag ay napapaligiran ng isang laso na may motto: "Tapat ako sa aking bansa!"
Ang pulang dragon emblem ay patuloy na ginagamit, halimbawa, kapag nagpapatunay ng mga dokumento, o sa simbolismo ng "Welsh Office".

Ljubljana, kabisera ng Slovenia
Ang coat of arms ng Ljubljana ay naglalarawan ng simbolo ng lungsod - ang berdeng Ljubljana na dragon.

Ang imahe ng isang dragon ay nauugnay sa mga Argonauts, na umuwi mula sa Colchis sa kahabaan ng Danube at ang mga tributaries nito kasama ang Golden Fleece. Dito, sa baybayin ng Ljubljanica, natalo ni Jason, ang pinuno ng Argonauts, ang may pakpak na serpent-dragon at pinalaya ang mga lokal na residente mula sa takot.

………………
Kamnik- isang sinaunang lungsod ng Slovenian 23 kilometro mula sa Ljubljana, na utang ang pangalan nito sa mga quarry at minahan.
Sa gitna ng lungsod, sa isang mabatong burol, itaas ang mga guho ng Maliit na Kastilyo. Ang alamat ay nag-uugnay sa Maliit na Castle na may pangalan ng enchanted Countess Veronica - isang kalahating babae, kalahating ahas na nagbabantay ng mga kayamanan na nakatago sa isang lugar sa mga guho ng kastilyo.

Sa coat of arms ng lungsod, sa isang azure field, isang underground na dragon ang sumusuporta sa isang puting tore na may isang Illyrian na bituin at buwan, at nakikita rin namin ang isang babae sa coat of arms - isang ahas.

……………………………………..
Iceland

Sa heraldic shield ay isang disenyo ng pambansang watawat, na sinusuportahan ng apat na may hawak ng kalasag, ang mga espiritung tagapag-alaga ng Iceland. Ayon sa mga alamat, pinoprotektahan nila ang isla mula sa mga haring Danish.

Sinasabi ng alamat na nagpasya si Haring Harald ng Denmark na gumawa ng kampanya laban sa Iceland.
Inutusan ni Haring Harald ang mangkukulam na pumunta sa Iceland sa reconnaissance. Pumunta siya sa pagkukunwari ng isang balyena. Sa paglayag sa Iceland, nakita niya na ang lahat ng mga bundok at burol ay puno ng mga espiritu ng bansa. At nang gusto niyang pumunta sa baybayin ng fjord, pinigilan siya ng isang malaking dragon o isang toro, o ng iba pang mga espiritu ng tagapag-alaga ng Iceland. Kaya ang apat na figure na ito ay nagsimulang sumagisag sa mga espiritu na nagbabantay sa bansa sa coat of arms.
……

Tarascon, France

Sa Ilog Rhone, sa kagubatan sa pagitan ng Arles at Avignon, may nakatirang dragon. Nagtago siya sa ilog at pinatay ang lahat ng dumaraan, at nilubog ang mga barko.
Nalaman ng mga residente na kung kumain ang Tarasque ng walong tao nang sabay-sabay, ligtas ito sa loob ng anim na buwan. At itinatag nila ang pagkakasunud-sunod ng kakila-kilabot na upa na ito. Maraming sinubukang puksain ang masamang dragon na si Tarascus, ngunit namatay.
Nang dumating si Saint Martha (Martha) sa pampang ng Rhone, nagsimula silang magmakaawa sa kanya na alisin ang lugar ng kakila-kilabot na dragon.

Natuklasan ni Martha ang isang dragon sa kagubatan. Binuhusan niya siya ng banal na tubig, natabunan siya ang tanda ng krus at ipinakita sa kanya ang krusipiho. At ang dragon ay naging maamo, tulad ng isang tupa, at iginapos siya ni San Marta, at pagkatapos ay binato ng mga tao ang dragon.

At ang lungsod ay nagsimulang tawaging Tarascon, at bago ito tinawag na Nerluk, Black Lake.

Taun-taon sa tag-araw, ang mga tao ng Tarascon ay nagdaraos ng Tarascan Festival.
Ang holiday ay na-time na tumutugma sa St. Martha's Day - Hulyo 29. Naglalakad si Tarasque sa lungsod - kalmado, mabait na ipinilig niya ang kanyang malaking ulo.

At ang colossus na ito, na gawa sa papier-mâché sa isang frame, ay pinaandar ng walong kabataan sa loob ng stuffed animal. Eksaktong walo - sa memorya ng mga gana ng Tarascus. At ang mga taong ito ay tinatawag na Taraskiers.
……..

Klagenfurt, Austria
Ang Klagenfurt am Wörthersee ay ang kabisera ng pederal na estado ng Carinthia, ang lungsod ay matatagpuan sa isa sa mga lawa ng Alpine, Wörthersee.

Ayon sa alamat, nakuha ni Klagenfurt ang pangalan nito dahil sa mga babaeng umiiyak na lumuluha sa ilog ng lungsod ng Glan (Klage - crying, furt - ford). Ang dahilan ng pag-iyak ay ang dragon na nakatira sa nakapaligid na lugar at humihingi ng mga sakripisyo ng tao.
Nagtayo ang Duke ng isang kastilyo sa hindi kalayuan sa lugar na ito at nag-alok ng gantimpala sa sinumang makakatalo sa dragon. Tinalo ang dragon sa pamamagitan ng tuso.
Ang toro ay nakakadena sa tore gamit ang isang bakal na kadena na may tulis-tulis na mga kawit. Nilunok ng dragon ang pain ng buo at nahuli sa mga kawit. Ang isang pulutong ng mga lalaki na may mga pamalo ay agad na sumugod at nagsimulang bugbugin ang dragon hanggang sa siya ay sumuko sa multo...
Ang dragon ay naging simbolo ng lungsod at inilalarawan sa coat of arm nito.

Bumalik sa Middle Ages, ang mga residente ng lungsod ay nagtayo ng isang monumento sa kanilang dragon sa gitna (1593): isang monumento na walang mga analogue sa mundo pagkatapos ay lumitaw sa plaza. Dragon fountain, isang apat na metrong monumento na tumitimbang ng 60 tonelada!

Nang maglaon, ang maalamat na nagwagi nito, ang batong Hercules, ay lumitaw sa tabi ng dragon.
Narito ito - ang sikat na dragon na Lindwurm, na lumilitaw sa coat of arms ng Klagenfurt.


Ito ay pinaniniwalaan na ang mga ito ay mga engkanto hanggang sa isang 75 sentimetro na bungo ng hindi kilalang hayop ay natagpuan sa paligid ng lungsod. Ang paghahanap ay nagpalakas sa pananampalataya ng mga lokal na residente sa alamat ng dragon, at ito ay nagsilbing modelo para sa ulo ng dragon fountain.
Ang "bungo ng dragon" ay napanatili sa bulwagan ng lungsod at noong 1840 lamang kinilala ng paleontologist na si Franz Unger bilang bungo ng isang makapal na rhinocero na nabuhay noong Panahon ng Yelo.
(Lindwurm o lindorm - isang kathang-isip na nilalang ng mitolohiyang Aleman; sa heraldry - isang dragon na may pakpak na may dalawang paa, kadalasang may laway na nakakalason.)

……………..
Shipweet. Norway
Sa Norwegian bayan ng Shiptvet mayroong kasaysayan XIX V. tungkol sa lidorm dragon. Sabi nila mukha siyang ahas, pero may pakpak at mane ng kabayo. Sa umaga ay natulog siya sa isang sementeryo o bell tower, at sa gabi ay pumunta siya sa kagubatan.

Habang ginagawa niya ito, ang simbahan ay mahirap gamitin, at si Lindorm ay pinatay gamit ang isang lasong bakal na palaso. Siya ay nahulog sa isang tarn (karst lake) sa silangan ng simbahan, at mula noon ang tubig sa loob nito ay naging kayumanggi at nakakatakot, ang kulay ng dugo.
Binansagan ng mga lokal na residente ang lawa na Dragehullet - ang hukay ng dragon.

Noong 1981, naaprubahan ang coat of arms ng Shipvet: isang silver dragon sa isang iskarlata na kalasag.
………….

Order ng Dragon ay itinatag noong ika-14 na siglo ng isang Serbian knight Milos Obilic. Kasama dito ang 12 higit pang mga kabalyero, mga natatanging katangian na may imahe ng dragon sa kanilang mga helmet.
Ang layunin ng Order ay patayin ang Sultan Imperyong Ottoman Murad I.
Noong Hunyo 15, 1389, sa panahon ng Labanan sa Kosovo, narating ni Milos ang tolda ng Sultan at sinaksak siya hanggang sa mamatay.
Nang malaman ang tungkol dito, inutusan ng anak ng Sultan na si Bayezid I ang kanyang kapatid na si Yakub na sakalin, umakyat sa trono at pinatay si Milos.
Eskudo ng Arms ng Order of the Dragons - Urboros, ang dragon na kinakagat ang buntot nito

Nang maglaon, ibinigay ng Holy Roman Emperor at Hari ng Hungary Sigismund ang Order of the Dragon na opisyal na katayuan.
Noong ika-15 siglo siya ay naging miyembro ng Order Vlad II Dracul- ang ama ng kilalang Vlad the Impaler, na naging prototype ng Count Dracula. Sa katunayan, ang pamagat na "dracul" ay nangangahulugan lamang ng pagiging kasapi sa Order of the Dragon.
……………………….
Ngayon lumipat tayo mula sa Kanlurang Europa patungo sa Silangang Europa.

Russia

Pambansang sagisag Pederasyon ng Russia ay isang imahe ng isang gintong agila na may dalawang ulo sa isang pulang heraldic na kalasag. Sa itaas ng agila ay ang tatlong makasaysayang korona ni Peter the Great; sa mga paa ng agila ay isang setro at isang globo; sa dibdib ng agila sa isang pulang kalasag ay isang mangangabayo na pumapatay ng isang dragon (ahas) gamit ang isang sibat.

Moscow

Ang coat of arm ng lungsod ng Moscow - ang imahe sa isang madilim na pulang heraldic na kalasag ng isang mangangabayo - Saint George the Victorious sa pilak na baluti at isang asul na mantle (balabal), sa isang pilak na kabayo, hinahampas ang itim na Serpyente ng isang gintong sibat.

Ang manlalaban ng horseman-snake ay sa wakas ay itinatag bilang coat of arms ng Moscow principality sa panahon ng paghahari ni Ivan III. Noong 1710s, si Peter I ang unang nagpangalan sa mangangabayo sa Moscow coat of arms na Saint George.

Egoryevsk, rehiyon ng Moscow

Pinangalanan bilang parangal kay St. Yegoriy, iyon ay, St. George the Victorious.

May isa pang bersyon, isang katutubong. Sa lugar na ito, sa Vysokoye, ang mga hangganan ng tatlong pamunuan - Moscow, Ryazan at Vladimir - minsan ay nagtagpo. Dumating ang lahat sa nayon para sa pagpupugay. Nagawa umano ng mga residente na "dayain" ang lahat at hindi nagbabayad ng sinuman, na sinasabi sa mga kolektor na kinuha na ng mga naunang bisita ang lahat sa kanila.
Bagong coat of arms mula noong 2011.
Sa iskarlata na parang mayroong isang kamay sa isang gintong manggas, na lumalabas sa isang pilak na ulap, na may hawak na isang gintong sibat at hinahampas ang isang sinungaling na dragon sa bibig nito.
………….

Rehiyon ng Kuzmolovo Leningrad

Kuzmolovo - sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, isang maliit na bukid, bahagi ng nayon ng Varkalovo, na bumangon malapit sa lawa ng kagubatan ng Lammi (sa Finnish, lammi - "pond").
Noong unang bahagi ng 1950s, ang malalaking kemikal na negosyo na GIPH at Isotope ay itinayo dito.
Nais nilang ilarawan ang chemical profile ng nayon sa coat of arms, ngunit sa heraldry ang paglalarawan ng mga mataas na teknolohikal na bagay - retorts, flasks, formula - ay hindi tinatanggap. Ngunit posible na ilarawan ang isang gemstone sa anyo ng isang equilateral hexagon, na kahawig ng isa sa mga simbolo ng kimika - ang singsing na benzene.

Ang coat of arm ay batay sa heraldic plot ng isang dragon na nagbabantay ng mga kayamanan.
Ang dragon ay sumisimbolo ng lakas at kapangyarihan; ang dragon na nakakulot sa isang singsing ay pinoprotektahan ang tinatawag na "azure gem" - ang kasaysayan, ang nakaraan ng nayon.
Batong hiyas(hexagon) isa ring paalala ng HIPH - isang alegorya ng kimika.
……………………………….
Kazan
Ang pinagmulan ng Kazan coat of arms ay nauugnay sa Tatar legend ng Zilant, ang ahas na hari na nanirahan sa site ng Kazan.
Sa pilak na patlang sa luntiang lupa isang itim na dragon na may iskarlata na pakpak at dila, na may ginintuang mga paa, kuko at mata, na nakoronahan ng gintong korona.

Ang dragon ay may kosmikong supernatural na kapangyarihan, na sumasagisag sa kapangyarihan, kadakilaan, at karunungan. Ang hugis ng arrow na dila ay nangangahulugang momentum at bilis. Ang korona ay simbolo ng pagkamit ng mataas na antas ng pag-unlad.
……….
Eskudo de armas ng rehiyon ng Kyiv

Pinapatay ni Saint George ang dragon
.
……………………………..

Ang mga dragon ay mga simbolo ng mga lungsod

Brno, timog Bohemia.

Ang pangalawang pinakamalaking lungsod sa Czech Republic (pagkatapos ng kabisera ng Prague) at ang dating kabisera ng Moravia.
Ang mga katangian ng dalawang pangunahing alamat ng Brno ay matatagpuan sa arko ng Old Town Hall - isang gulong ng kariton at ang Brno dragon.


Ngunit ang Dragon ay hindi isang dragon sa lahat. Sa katunayan, ito ay isang stuffed crocodile na dinala sa Brno noong ika-17 siglo. Ito ay isang hindi pa nagagawang hayop para sa mga residente ng lungsod, at tinawag nilang “dragon” ang buwaya. Ang hayop na ito ay labis na namangha sa mga lokal na residente na ang alamat ng "Brno dragon" ay ipinanganak.
Ang "dragon" na ito ay naging hindi opisyal na simbolo ng Brno.
Ang confectionery malapit sa Freedom Square ay nagbebenta ng marzipan "dragons" at gingerbread cookies sa hugis ng isang dragon. Gumagawa din sila ng beer na "Brno Dragon". Ngunit walang dragon sa coat of arms.

Mga alamat
Ang dragon Minsan ay nanirahan siya sa Ilog Svratka at kumain ng mga dumaraan na mangangalakal.
Upang mapupuksa siya, nagtakda sila ng pain - isang pinalamanan na tupa na pinalamanan ng dayap.
Kinain ng dragon (buwaya) ang tupa, uminom ng tubig, at sinunog ng apog ang loob nito.
Sa parehong oras, sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa isa pang simbolo ng Brno - ang gulong.

Alamat ng Brno Wheel:
Sa paligid ng 1636, ang wheelwright na si Jiri Birk ay nanirahan sa lungsod ng Lednice. Isang araw ay nakipagpustahan siya sa kanyang mga kaibigan na sa loob ng labindalawang oras ay magpuputol siya ng puno, gagawa ng gulong para sa isang kariton at igulong ito sa Brno. Sa umaga nagsimulang magtrabaho si Birk, at sa tanghali ay handa na ang gulong. Sa huling lakas, pinagulong niya ang gulong patungo sa bulwagan ng bayan, humingi ng kumpirmasyon sa burgomaster at umuwi. Nanalo siya sa taya, at ang gulong ay nakabitin sa arcade ng Town Hall hanggang ngayon.
………….

Krakow, Poland
Ang simbolo ng Krakow ay ang dragon. Sa pamamagitan ng matandang alamat, ang nilalang na ito ay minsang nanirahan sa mga lugar na ito, nagbuga ng apoy at humingi ng almusal ng mga inosenteng babae. Pagkatapos, natural, natagpuan ang isang kabalyero, natalo ang dragon, at natapos ang lahat sa isang kasal. Kung bakit ang simbolo ng lungsod ay hindi naging isang bayani, ngunit isang kontrabida, ang kasaysayan ay tahimik.

Eskudo ng armas ng Krakow - sa kalasag ng Espanyol sa larangan ng mga opisyal na kulay ng lungsod mayroong isang iskarlata na kuta, at sa tarangkahan ay may isang puting agila.

Dragons - mga alamat at monumento

…………………

Mga pinagmumulan
http://dragons-nest.ru/def/herald0.php
At Wikipedia
……………….

Sa una, ang simbolismo ng dragon ay ganap na mapalad at nangangahulugang ang tubig na nagdudulot ng buhay (ahas) at hininga ng lupa (ibon). Nakilala niya ang mga makalangit na diyos at ang kanilang mga kinatawan sa lupa - mga emperador at hari. Kasunod nito, ang simbolismo nito ay naging ambivalent, na nagpapahiwatig ng mga kapaki-pakinabang na pag-ulan na kasunod ng mga bagyo, at, kasabay nito, ang mga mapanirang puwersa ng kidlat at pagbaha.

Ang dragon ay maaaring solar at lunar, lalaki at babae, mabuti at masama.

Ang dragon at serpiyente ay kadalasang ginagamit na magkapalit sa simbolismo, na kumakatawan sa implicit, ang walang pagkakaiba, kaguluhan, latency, hindi kilalang kalikasan, pati na rin ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng tubig. Kapag siya ay nagbuga ng kulog at kidlat, ang isang paglipat ay nangyayari mula sa mundo ng hindi nahayag patungo sa nilikha na mundo ng anyo at bagay. At dito ang dragon ay may dalawahang simbolismo: maaari itong kumilos bilang diyos ng ulan at bilang kanyang kalaban, na pumipigil sa pagbagsak ng ulan. Ito ay nauugnay, sa isang banda, sa dagat at sa kalaliman ng dagat, sa kabilang banda, sa mga taluktok ng bundok, ulap at solar silangang rehiyon.

Gumaganap bilang mga halimaw, ang mga dragon ay ang "mga panginoon ng lupa" na dapat labanan ng mga bayani, mananakop at manlilikha upang sakupin o palayain ang mundo. Sila rin ang mga tagapag-ingat ng mga kayamanan at pag-access sa lihim na kaalaman. Ang dragon ay simbolo din ng mahabang buhay.

Sa Silangan, ang dragon, bilang panuntunan, ay isang Makalangit na Kapangyarihan na nagdudulot ng kabutihan, habang sa Kanluran ito ay nakikita bilang isang mapanirang at masamang puwersa.

Sa Malayong Silangan, sinasagisag nito ang kosmiko at supernatural na kapangyarihan, karunungan, nakatagong kaalaman, at ang kapangyarihan ng tubig na nagbibigay buhay. Ang mga dragon ay nagbabantay ng mga kayamanan at nagsisilbing mga simbolo ng pagkamayabong at lakas. Ito ang sagisag ng Emperador bilang Anak ng Langit at isang matalino at marangal na tao. Ang ugong ng dragon ay nagpapahiwatig ng kapunuan ng sigla (qi) at generative force (jing).

Inilalarawan ng mga relihiyong monoteistiko ang dragon bilang isang masamang puwersa, isang simbolo ng digmaan at pagkawasak, maliban sa ilang mga kaso kung saan ito ay maaaring kumakatawan sa Logos, ang nagbibigay-buhay na espiritu, o isang makapangyarihang diyos.

SA kulturang Kristiyano ang dragon ay isang gawa-gawang halimaw na may mabahong hininga at nangangaliskis na katawan, mga kuko ng leon, mga pakpak na parang paniki, at may sanga na dila at buntot; ang dragon ay simbolo ng kamatayan, kadiliman at ng diyablo bilang isang ahas na umakay sa tao sa kasalanan.

Madalas na inilalarawan ng sining ang Arkanghel Michael na may isang dragon sa kanyang paanan, pati na rin si Saint George na tinusok ang isang dragon gamit ang isang sibat, na sumisimbolo sa tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan.

Ang isang dragon sa isang kadena ay nangangahulugang talunin ang kasamaan; kadalasan ang buntot nito ay nakatali sa isang buhol, dahil may paniniwala na ang isang dragon, tulad ng isang alakdan, ay may kapangyarihan sa kanyang buntot.

Sa kabila ng katangiang ito, pinili ng mga hari at emperador ang dragon bilang kanilang simbolo. Ginawa ng mga sinaunang Briton ang dragon bilang simbolo ng paglaban sa mga mananakop na Saxon.

Sa mga Celts, ang dragon ay sumisimbolo sa kakayahang magbigay ng inspirasyon sa takot, pati na rin ang kawalan ng kakayahan, at samakatuwid ay kalayaan.

Ang pakikipaglaban sa dragon ay sumisimbolo sa mga paghihirap na dapat malampasan upang makabisado ang mga kayamanan ng panloob na kaalaman. Ang pagkatalo sa dragon ay kumakatawan sa paglutas ng salungatan sa pagitan ng liwanag at kadiliman, ang pagkawasak ng mga mapanirang puwersa ng kasamaan, o ang tagumpay laban sa sariling madilim na kalikasan at ang pagkamit ng pagpipigil sa sarili.

Sa Tsina, ang nilalang na ito, na may pinakamalaking espirituwal na kapangyarihan, ay isang simbolo ng buhay at liwanag; Ang sagisag ng pamilya ng imperyal na Tsino ay ang gintong dragon. Sa pamamagitan ng silangang horoscope ang dragon ang pinaka masuwerteng tanda. Noong 1988, ang Year of the Dragon, binalewala ng mga magulang na Tsino ang batas na nag-aatas na bigyan ang kambal iba't ibang pangalan, at tinawag silang mga anak ng dragon.

Bilang ang sagradong celestial Dragon, ang patron saint ng mga Intsik, ang pulang bituin na Antares (alpha ng konstelasyon na Scorpio) ay iginagalang sa Celestial Empire.

Ayon sa alamat ng Tsino, ang Araw ay naglalakbay araw-araw mula silangan hanggang kanluran sa isang karwahe na iginuhit ng anim na dragon. Sa gabi huminto ang kalesa, nagpapahinga ang mga dragon at ang driver (Xihe).

Sa "Aklat ng Mga Pagbabago" ("I Ching"), ang unang hexagram (Qian, Pagkamalikhain) ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga aksyon ng mga dragon: ang ilalim na linya ay ang "diving dragon", ang simula ng pagtaas ng mga puwersang nagbibigay-buhay ; ang ikalawang tampok ay "ang dragon na lumitaw ay nasa parang," iyon ay, ang maliwanag na nagbibigay-buhay na simulain ay lumitaw sa ibabaw; ang ikalimang linya ay "ang dragon na nag-alis ay nasa langit." Iyon ay, ang pamumulaklak ng maliwanag na prinsipyong nagbibigay-buhay ay nangyayari, ang kapangyarihan nito ay pumupuno sa lahat; ang ika-anim na tampok ay "Ang mapagmataas na dragon ay nakakaranas ng pagsisisi," iyon ay, na naabot ang pinakamataas na rurok nito, ang magaan na prinsipyong nagbibigay-buhay ay nagsimulang humina, pagkatapos ay ang Qian ay nagiging isa pang hexagram - Kun.

“Iniligtas ni Li Yuan ang pulang ahas, at ang kanyang gantimpala ay ang kanyang asawa.
Para sa pagtulong sa dragon, nakatanggap si Sun Yi ng Recipe para sa anumang karamdaman.
Pinapayuhan namin ang lahat: huwag na huwag sirain ang kakaibang kakaibang nilalang.
Ang kanilang kamatayan ay magdadala sa iyo ng kasawian, Ngunit laging binibilang
"Golden Eel" (Koleksyon "The Spell of the Taoist" M.: Nauka, 1987)

Mga pangunahing tuntunin ng Western European heraldry

Heraldry(Late Latin heraldica, mula sa heraldus - herald) ay isang sistema ng namamanang pagkakakilanlan gamit ang mga visual na simbolo tulad ng coat of arms, at orihinal na lumitaw at ginamit sa larangan ng militar. Sa una, ang mga katangian ng heraldic ng hukbo ay binubuo ng isang bilang ng mga karaniwang pagtatalaga at inilalarawan sa kalasag at coat of arm ng medieval na kabalyero. Ang tradisyon ng pagpapakita ng parehong sagisag sa panlabas na damit ng isang kabalyero ay isinagawa; para sa layuning ito, isang espesyal na tunika ang isinusuot sa chain mail o armor, kung saan ang mga simbolo ng heraldic ay itinatanghal.

Ang heraldry ay lumitaw mula sa kaugalian ng pag-anunsyo ng imahe ng coat of arms ng isang kabalyero bago magsimula ang isang paligsahan bilang patunay ng kanyang mga karapatan na lumahok sa kompetisyon. Ang mga tagalikha ng heraldry ay mga tagapagbalita. Mga unang sinulat sa heraldry - mga tula at tula ng mga herald poets - lumitaw noong ika-2 kalahati ng ika-13 siglo. Sa unang kalahati ng ika-14 na siglo. isama ang pinakalumang armorial na "Zurich" ("Zuricher Warрenrolle", 1320) at ang unang pahayag ng mga patakaran ng heraldry ng abogadong Italyano na si Bartolo.

Paggamit mga simbolo ng heraldic, na naging lubhang magkakaibang sa paglipas ng panahon, sa lalong madaling panahon ay lumampas sa larangan ng militar at naging pag-aari ng mga indibidwal, pamilya, samahang pampulitika at pampublikong organisasyon.

Paggamit ng mga simbolo ng pagkakakilanlan o insignia - pangkalahatang katangian simpleng lipunan kung saan lahat, o karamihan ng populasyon, ay hindi marunong bumasa at sumulat.

SA medyebal na Europa Gayunpaman, ang gayong emblematic na pagkakakilanlan ay naging isang napakakomplikadong agham, mula pa noong ika-10 siglo.

Mapagkakatiwalaan na kilala na ang mga Viking ay gumamit ng isang galera na may buong layag, at maraming mga angkan at tribong Scottish ang gumamit ng imahe ng isang leon. Ang kabayo ay ang simbolo na madalas na matatagpuan sa mga Anglo-Saxon at Saxon ng Germany, ang agila ay isang malawak na simbolo sa Germany. Ang lahat ng mga sagisag na ito ay nauna pa sa pormal na heraldry, ngunit sa kalaunan ay naging malawak ang paggamit nito.

Ang simula ng ika-12 siglo, noong Kanlurang Europa nagsimulang lumitaw ang mga coats of arms; ito ay itinuturing na panahon ng pagbuo ng heraldry bilang isang kababalaghan ng buhay panlipunan at pampulitika.

Sa pagbuo ng mga monarkiya ng klase, ang praktikal na heraldry ay may katangian ng estado: ang karapatang magbigay at aprubahan ang mga coat of arm ay naging eksklusibong pribilehiyo ng mga hari, isang coat of arms ang ipinakilala (sa unang pagkakataon sa Germany noong ika-15 siglo) - isang opisyal na sertipiko ng karapatang gamitin ang coat of arms na inilalarawan at inilarawan dito, ang isang tiyak na bayad ay itinatag para sa pag-apruba ng coat of arms fee - "paghahanap ng mga karapatan sa isang coat of arms" (droit de recherche), isang sisingilin ang multa para sa paggamit ng hindi naaprubahang coat of arms. Sa absolutistang monarkiya, ang mga espesyal na departamento ay itinatag sa mga korte ng hari, na pinamumunuan ng isang master of arms (France, 1696, Prussia, 1706). Ang teorya ng heraldry noong ika-16-18 siglo. binuo at sistematisado ng mga natutunang heraldista. Ang unang departamento ng heraldry ay itinatag sa Berlin noong 1706. Sa pagbagsak ng pyudalismo, nawala ang heraldry nito. praktikal na kahalagahan. Ang siyentipikong pag-aaral ng heraldry bilang pantulong na disiplinang pangkasaysayan ay nagsimula noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo.

Mga bahagi ng coat of arms

Ang helmet ay may iba't ibang mga hugis, ang korona ay tumutugma sa pamagat ng may-ari ng coat of arms, at ang crest ay karaniwang inuulit ang pangunahing sagisag ng kalasag. SA mga sagisag ng estado ng mga monarkiya, ang isang canopy sa anyo ng isang tolda ay inilalarawan sa itaas ng coat of arms. Ang pangunahing bahagi ng coat of arm ay ang kalasag, mula sa katapusan ng ika-18 siglo. nangingibabaw ang anyo nitong Pranses (tingnan ang Fig. 3). Ang mga imahe sa larangan nito ay inilapat sa mga metal - ginto at pilak; enamel (enamels) - iskarlata (pula), azure (asul), berde, lila (violet), niello; "furs" - ermine at ardilya. Mula noong ika-17 siglo Sa heraldry, ang mga maginoo na graphic designations ng mga kulay ay pinagtibay, ang tinatawag na. pagtatabing. Karaniwang hindi inilalapat ang metal sa metal at enamel sa enamel. Orihinal na ang heraldic na kulay ay simbolikong kahulugan: ang ginto ay nangangahulugang kayamanan, lakas, katapatan, kadalisayan, katatagan; pilak - kawalang-kasalanan; asul na kulay - kadakilaan, kagandahan, kalinawan; pula - lakas ng loob; berde - pag-asa, kasaganaan, kalayaan; itim - kahinhinan, edukasyon, kalungkutan; lila - dignidad, lakas, tapang; si ermine ay sumisimbolo sa kadalisayan.

Kaliwa at kanang gilid

Mga panuntunan sa Latin ng heraldry: ang kaliwang bahagi ay kumakatawan sa kasamaan, ang kanang bahagi ay kumakatawan sa mabuti. Tama at kaliwang bahagi sa coat of arms ay tinutukoy mula sa taong nagdadala ng kalasag.

Ayon sa mga patakaran ng Western European heraldry, ang mga buhay na nilalang (kabayo, hayop) ay dapat na lumiko lamang sa kanang heraldic (kaliwa para sa tumitingin). Ito sinaunang tuntunin ito ay itinatag upang ang mangangabayo o, halimbawa, ang leon na inilalarawan sa kalasag ng kabalyero, na hawak niya sa kanyang kaliwang bahagi, ay tila hindi tumatakbo palayo sa kaaway.

patlang ng kalasag

Ang patlang ng kalasag ay karaniwang nahahati sa mga bahagi. Ang apat na pangunahing dibisyon (dissection, intersection, bevel sa kanan at kaliwa) ay maaaring pagsamahin sa iba't ibang paraan (tingnan ang Fig. 2, 1-12). Kapag pumipili ng isang mas maliit na bahagi ng field, ang mga heraldic figure ay nabuo - pangunahing (honorary) at pangalawa. Mayroong 8 honorary heraldic figures: ulo, extremity, belt, pillar, baldric, rafter (chevron), saklay at krus (13-24). Sa heraldry mayroong mga 200 na uri ng krus, na kung saan ay tatlong pagpipilian pangunahing uri (22-24). Mayroong higit sa 300 menor de edad na heraldic figure sa heraldry, kung saan ang pinakakaraniwan ay ang sumusunod na 12: border (panlabas at panloob), parisukat, libreng bahagi, wedge, point, bar, shingle, rhombus, spindle, tournament collar, bilog (coin). ), kalasag ( kalasag sa puso) (25-42). Ang kalasag ay naglalarawan din ng mga di-heraldic na armorial figure, na karaniwang nahahati sa 3 grupo: natural, artipisyal at hindi kapani-paniwala. Ang isang tao ay karaniwang inilalarawan na armado, madalas na nakasakay sa kabayo; may guhit ng ulo, kamay na armado ng espada, at nagniningas na puso. Ang magkakrus na mga kamay ay nagpahayag ng katapatan. Sa mga hayop na may apat na paa, ang mga larawan ng isang leon (isang simbolo ng lakas, katapangan, pagkabukas-palad) at isang leopardo (katapangan, katapangan) ay karaniwan, na naiiba lamang sa posisyon (43-44). Kadalasan mayroong isang imahe ng isang kabayo (pinagsasama ang tapang ng isang leon, ang pangitain ng isang agila, ang lakas ng isang baka, ang bilis ng isang usa, ang liksi ng isang soro), isang aso (isang simbolo ng debosyon at pagsunod. ), isang pusa (kasarinlan), isang lobo (galit, kasakiman), isang oso (prudensiya), isang toro (fertility) lupa), tupa (kaamuan), fallow deer (mahiyain), bulugan (katapangan), usa (simbolo ng isang mandirigma kung saan tumatakbo ang kalaban), atbp. Ang pinakakaraniwang inilalarawan na mga ibon ay ang agila (kapangyarihan, kabutihang-loob), ang uwak (kahabaan ng buhay), ang tandang (isang simbolo ng labanan), isang tagak (pagkatakot), isang paboreal (walang kabuluhan). ), isang pelican (ang pagmamahal ng mga magulang para sa mga bata), isang crane na may bato sa isang paa (isang sagisag ng pagbabantay), atbp. Sa mga hayop sa dagat, ang dolphin ay madalas na matatagpuan (isang sagisag ng lakas); sa mga insekto, mga bubuyog at langgam (industriya), butterfly (impermanence).

Ang ahas ay inilalarawan nang tuwid o kulutin sa isang singsing (isang simbolo ng kawalang-hanggan). Ang mga halaman sa heraldry ay kinakatawan ng mga puno - oak (lakas at lakas), puno ng oliba (kapayapaan), puno ng palma (tibay), mga sanga, bulaklak - rosas, liryo (heraldic at natural 45-46), wreaths, cereals (tainga, bigkis). ), damo, prutas. Ang mga coats of arm ay naglalaman ng araw, buwan, bituin, ulap, bahaghari, ilog, burol, apoy. Ang mga artipisyal na figure ay kinakatawan ng mga gamit sa sambahayan ng militar - iba't ibang uri ng mga armas at kagamitan (espada, kanyon, pistol, chain mail, helmet, atbp.); sibilyan - baril Agrikultura(karit, scythe, pamatok, pamatok, atbp.), nabigasyon, arkitektura; mga simbolo ng abstract na konsepto (halimbawa, isang cornucopia), mga sagisag ng mga posisyon at propesyon (lira, tasa, rosaryo, setro, atbp.). Mga kamangha-manghang figure: phoenix (simbolo ng imortalidad), unicorn (purity), dragon, centaur, sirena, seven-headed hydra, double-headed eagle, lahat ng uri ng anghel, atbp. Kadalasan ang coat of arms ay naglalaman ng pahiwatig ng apelyido ng may-ari o ang pangalan ng kanyang pag-aari (tinatawag na vowel coats of arms ).

Lit.: Arsenyev Yu.V., Heraldry, M., 1908; Lukomsky V.K. at Tipolt N.A., Russian heraldry, P., 1913; Lukomsky V.K., Sa heraldic art sa Russia, "Mga Lumang Taon", 1911, Pebrero; kanyang, Pagsusuri sa selyo, "Negosyo ng archive", 1939, No. 1 (49); ang kanyang parehong coat of arms makasaysayang pinagmulan, sa koleksyon: Maikling mensahe Institute of History materyal na kultura, V. 17, M. - L., 1947; Artsikhovsky A.V., Old Russian regional coats of arms, "Uch. zap. Moscow State University", 1946, c. 93; Kamentseva E.I., Ustyugov N.V., Russian sphragistics at heraldry. M., 1963 (bib.); Savelov L. M., Bibliographic index sa kasaysayan, heraldry at genealogy ng Russian nobility, 2nd ed., Ostrogozhsk, 1897. Yu. N. Korotkov.

Heraldic na kahulugan ng dragon

"Sa armorial literature may mga maikling pahayag tungkol sa "serpiyente" at "dragon." Si A. B. Lakier, tungkol sa mga armorial figure sa Kanlurang Europa, ay sumulat tungkol sa dragon bilang isang sagisag ng "masasamang espiritu, paganismo, kamangmangan" sa anyo ng isang griffin na may mga paa, isang stinger na dila, mga pakpak ng paniki at isang buntot ng isda.

G. Biderman “Encyclopedia of Symbols”

"Sa gitnang bilog na medalyon ng tanda (krus) ng pagkakasunud-sunod sa isang pink (mula sa 30s ng ika-19 na siglo - pula) na background ay mayroong isang imahe ng St. George na nakasakay sa kabayo, pinatay ang isang ahas gamit ang isang sibat.

Ang ilang mga tao ay mali ang kahulugan ng imaheng ito bilang pakikipaglaban sa isang dragon, ngunit ang dragon sa heraldry ay kumakatawan sa kabutihan. Ang dahilan ng pagkakamali ay dapat hanapin sa katotohanan na ang dragon at ang ahas ay inilalarawan sa heraldry bilang may pakpak, ngunit ang dragon ay may dalawang paa, at ang ahas ay may apat. Ang huling katalinuhan, na nananatiling hindi napapansin, ay humahantong sa maling interpretasyon ng imahe ng ahas bilang isang dragon."

V. A. Durov" Mga parangal sa Russia»,
M., Edukasyon, 1997.

Ang isa pang heraldic na kahulugan ng dragon ay kaligtasan sa sakit.

Ang katwiran para sa heraldic na elemento: bilang tradisyunal na sagisag ng pagbabawal, ang dragon ay nagpapakilala sa pagiging hindi masusugatan, pagkabirhen ng protektadong bagay (kayamanan, dalaga, atbp.).

“May masasabi pa akong iba tungkol sa kanya.
Pinatay niya ang isang kakila-kilabot na dragon gamit ang kanyang espada,
Hinugasan ko ang sarili ko sa dugo niya at naging malibog ang buong katawan ko.
Simula noon, kahit anong hampas mo sa kanya, nananatili siyang buo.”

"Awit ng mga Nibelung"

Mga pose ng heraldic na nilalang

Ang mga hayop at mystical na nilalang sa heraldry ay karaniwang inilalarawan sa isa sa mga karaniwang heraldic poses.

"Ipinapakita"

Ang nilalang ay inilalarawan sa isang "unfolded" na pose. Ang pose na ito ay kadalasang ginagamit para sa mga ibon at may pakpak na nilalang.

"Naglalakad na Nakataas ang Kanan na Forepaw" (Passant)

Ang nilalang ay naglalakad sa kanan, na nakataas ang paa sa harap at ang iba pang tatlong paa sa lupa. Inaasahan.

“Laganap, laganap” (Ramраnt)

Tumingin sa kanan ang nilalang. Nakatayo ito, higit na umaasa sa kaliwang binti nito, ang kanan ay nagsisilbi lamang para sa suporta. Ang magkabilang harap na paa ay nakataas pasulong. Ang kaliwang paa ay bahagyang mas mababa kaysa sa kanan. Ang pose na ito ay nagpapahiwatig ng galit. Para sa ilang mga nilalang (dragon, griffin) ang pose na ito ay tinatawag na segreant.

"Standing on All Paws" (Statant)

Nakaharap ang nilalang sa kanan, kasama ang apat na paa sa lupa.

Ang dragon ay pangunahing inilalarawan bilang "Rampant" (segreant), "Standing on All Paws" (statant) at "Walking with the Right Forepaw Raised" (passant). Ito ay may apat na paa, may sanga na dila, parang paniki na pakpak, hugis pala na buntot, at kaliskis.

Ang dragon

Dacian at kalaunan ay mga banner ng Roman noong ika-2-4 na siglo. AD ay tinawag na "mga dragon" (draco - "dragon"). Ito ay isang espesyal na banner ng infantry at cavalry formations, na isang silk serpentine dragon na nakakabit sa isang staff (ang hiwa ng draco ay nakapagpapaalaala sa malalaking linen airfield weather vane, na tila ginagamit pa rin sa ilang lugar hanggang ngayon. ); nang ang "dragon" ay pumulupot sa hangin, gumawa ito ng madilim na mga tunog na nagpalamig sa kaluluwa ng mga armored cavalrymen ng Parthian.

Sa ballad tungkol sa Atis mababasa natin:

Ce souloient Romains porter
Se nous fait moult a redouter
(Dinala sila ng mga Romano sa harap nila,
Natalo kami sa labanan dahil sa takot.)

“Pagkatapos ay inutusan ni Augustus ng Theodosius ang dakilang komite ng Adde na tumulong sa Papa kasama ang buong hukbong Griyego, na walang iwanan kahit sino, maging ang mga garrison ng mga lungsod, na may suot na seda (mga banner) na may larawan ng mga dragon.

kasi mga mandirigmang greek nagsuot ng ginto at pilak na mga sandata at ang kanilang mga kabayo ay pinalamutian sa parehong paraan, sila ay mukhang ilang uri ng mga dingding, at marami sa kanila, kasama ang kanilang mga kagamitan ng sinturon at katad na baluti, ay lumikha ng impresyon ng mga solidong bloke ng bato, at sa itaas ng mga ito ang mga manes. mula sa mga ulo ng mga hayop ay umindayog, tulad ng pagkalat ng mga korona ng puno. Ang mga pag-ikot ng mga dragon, na namamaga sa mga bugso ng hangin at nagbubukas ng kanilang mga kakila-kilabot na bibig, maihahambing ko lamang sa isang bundok na diyamante na nakasabit sa dagat, tulad ng buong hukbong Griyego na nakabitin sa hukbong Persian. Para sa huli ay katulad ng isang ilog na kumakalat nang malawak sa mga pampang; ang kulay ng kanilang protective equipment ay talagang nagbigay ng impresyon ng tubig.”

Movses Khorenatsi "Ang kasaysayan ng Armenia sa tatlong bahagi, sinabi ni Movses Khorenatsi sa kahilingan ni Sahak Bagratuni"

Griffin

Griffin, Grоrhon (Ingles) ay isang hybrid ng isang agila at isang leon; ibig sabihin: ang harap na bahagi ng katawan, mga binti sa harap, ulo at mga pakpak ay agila; likod ng katawan, hulihan na mga binti at buntot - ng isang heraldic lion; bilang karagdagan, hindi tulad ng isang tunay na agila, ang griffin ay may isang pares ng matulis na tainga sa likod ng ulo nito; Ang griffin ay hindi kailanman inilalarawan na may nakatiklop na mga pakpak

Sa una, ang simbolismo ay nilikha dahil sa pangangailangan ng militar na kilalanin ang baluti na isinusuot ng mga mandirigma na ang mga mukha ay itinago ng mga helmet at visor.

Sa panahon ng Krusada, kung saan nagmula ang mga tao iba't-ibang bansa, ang ideya ng heraldic identification ay madaling nag-ugat at kumalat nang malawak sa mga marangal na uri ng Kanlurang Europa.

Dahil ang karamihan sa mga aristokrata ay hindi maaaring magsulat, ang kanilang mga coats of arm ay nagsimulang gamitin sa mga wax seal, kung saan ang mga maharlikang ginoo ay nagselyo ng mga titik at nakumpirma na mga dokumento. Para sa parehong layunin, ang mga klero, abogado at pinuno ng iba't ibang mga negosyo, organisasyon, institusyon, tulad ng mga kolehiyo, komersyal na kumpanya at lungsod, ay nakakuha ng mga sandata.

Bagama't nagmula ang heraldry sa mga aristokrasya, sa ilang bansa (tulad ng Germany, Italy at Scandinavia) kumalat din ito sa mga burghers (burgerlich), ang "non-noble" na naglingkod sa hukbo.

Sa mga lungsod ng Italya at sa mga rehiyon ng Alpine, ang mga patrician - ang mga itinuturing na pantay sa katayuan sa mga nakarating na aristokrata, kahit na ang huli ay hindi sumang-ayon sa kanila - ay maaari ring gumamit ng mga heraldic na simbolo.

Sa Europa, ang mga lumilipad na banner ay sumisimbolo sa pagnanais para sa tagumpay, at lahat ng mga simbolo ng heraldry sa huli ay may parehong kahulugan.

Mga heraldic na simbolo sa tiyak mga makasaysayang panahon nagkaroon ng mas mataas na emosyonal na epekto, sila ay nakita nang labis at saka kung ano talaga ang nilalaman ng mga ito. Kung ang "speaking coats of arms" ay madalas na naglalaman ng mga pangalan ng kanilang mga maydala sa anyo ng isang rebus - kung minsan sa isang pangit na anyo, nang walang anumang pagsasaalang-alang sa tunay na pinagmulan ng paksa ng pangalan, dahil hindi lahat ng bagay na itinatanghal bilang heraldic figure ay binigyan ng seryosong simbolikong konotasyon, at sa makabagong panahon ang gayong subtekstong iniuugnay sa pamamagitan ng haka-haka na haka-haka. Ang interpretasyong ito ng mga simbolo ng coat of arms ay isang paboritong libangan sa panahon ng Baroque at Mannerism.

Dito ginagamit namin ang mga katangiang pahayag mula sa aklat na "The Art of Heraldry" ni Georg Andreas Böckler (1688), dahil mayroon silang ideolohikal at makasaysayang nilalaman at, kaugnay nito, ay maaaring maging interesado pa rin ngayon. Malinaw na ang mga maharlikang hayop tulad ng agila o leon ay madalas na tinatawag na mga simbolo ng imperyal at bilang mga pagpapahayag ng higit na kahusayan. Gayunpaman, ang katotohanan na ang lynx ay dapat nangangahulugang "maliksi, masiglang tuso at katalinuhan, na nagbibigay ng impresyon ng pambihirang talas," na ang bulugan ay nangangahulugang "isang ganap na armadong desperado na mandirigma na, sa lakas ng loob, humaharap sa kanyang kaaway sa labanan bilang kabalyero," ay sa halip. isang mannerist na interpretasyon, kaysa sa heraldry mismo. Habang ang gayong mga interpretasyon ay lubusang pinagtatalunan noong nakaraang siglo, ang heraldry ay naging isang independiyenteng pantulong na agham pangkasaysayan.

Ang fox sa coat of arms ay nangangahulugang kasiglahan at katalas ng pag-iisip, at sinabi tungkol sa kanya: "ang salita at gawa ay iisa at pareho."

Sa heraldry, sa una ay may ideya ng pagkakapareho ng mga kulay; sa panahon ng Renaissance, lumitaw ang kumplikadong simbolismo na nauugnay sa kahulugan ng mga planeta at mga ari-arian ng tao (Beckler, 1688). Ang ganitong mga pagkakaiba ay dayuhan sa medieval heraldry at lumitaw lamang pagkatapos ng pag-aaral ng armorial na tumigil na maiugnay sa pagiging kabalyero sa dating kahulugan. Dapat pansinin na ang hanay ng kulay ay paunang natukoy ng pagkalat ng ilang mga kulay sa pangkalahatan. Halimbawa, sa prehistoric sining ng bato ang aktwal na cyan (asul) na kulay ay hindi natagpuan, dahil walang katumbas na materyal sa kamay.

Ang bulugan sa heraldry ay nagsasaad ng "isang ganap na armado, desperado at matapang na mandirigma, na sa labanan ay kabalyero na humaharap sa kaaway at hindi hilig na umatras sa anumang paraan" (Beckler, 1688).

Ang mga susi na inilalarawan sa mga sakuna ay nangangahulugan ng pangingibabaw at ang kapangyarihang magbukas at magsara, kaya ang dalawang mukha na si Janus ay itinatanghal kasama nila, dahil siya ay may kapangyarihang magsara lumang taon at magbukas ng bago. Mayroon ding kaugalian na dalhin ang mga susi ng lungsod sa pinakamataas na pinuno nito, upang ipakita na ang lahat ng kapangyarihan ay nailipat sa kanila. Ang mga susi sa coat of arms ay nagpapahiwatig din ng pagtitiwala at napatunayang katapatan na ipinakita sa panginoon at panginoon ng isang tao."

Sa heraldry, maraming anyo ng mga krus ang kilala, na bahagyang may simbolikong kahulugan. Sa partikular, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa "Jerusalem cross" na may apat na maliliit na krus sa mga dulo, na sa panahon ng mga Krusada ay ang coat of arm ng Kaharian ng Jerusalem. Ang limang krus (magkasama) ay nagpapahiwatig ng limang sugat ng ipinako sa krus na Kristo. Ang kumbinasyon ng isang krus at isang bilog, kung saan ang mga crossbar ng krus ay lumampas sa bilog, tulad ng sa "Irish high cross," ay tinatawag na Questen cross, o, sa madaling salita, Queste (English queste - quest), at nagsasaad ng paghahanap para sa mga kabalyerong pakikipagsapalaran bilang mga pagsubok. Ang isang fleur-de-lis cross ay isang armorial figure sa anyo ng isang krus, sa mga dulo kung saan ang isang heraldic na pinasimple na simbolo ng fleur-de-lis ay inilalarawan. Ang liryo mismo ay itinuturing na isang simbolo ng mga hari.

Minsan ang isang hugis-lily na krus ay tinatawag na isang krus na ipinasok sa isang liryo, ang ibabang dulo nito ay nagtatapos sa isang punto. Ang hugis-lily na krus ay ang insignia ng military order na itinatag noong 1156 knightly order Alcantara sa Castile. Ang hugis-arrow na krus ay may mga dulo na hugis arrowheads: ito ay isang simbolo ng pulitika at tinawag na Nyilaskereszt (mga crossed arrow) sa Hungary; bilang sagisag ng lokal na pasistang partido noong dekada thirties, dapat itong ipaalala sa mga palaso ng mga mananakop ng Magyar at, samakatuwid, ng sinaunang kadakilaan ng mga Magyar. Sa Austria, ang krus ng Knights of the Teutonic Order ay ang pampulitikang simbolo ng Fatherland Front, na umaasang ipakilala ang sign nito, sa kaibahan sa swastika ng National Socialism na nangingibabaw sa Germany. Ang iba pang mga krus na ginagamit sa heraldry ay, halimbawa, ang hugis ng puno o hugis ng sanga na krus, ang hugis ng klouber na krus bilang simbolo ng St. Patrick, reproducing, o holy, cross bilang fourfold repetition ng cross symbol, ang Johannite, o Maltese, cross na may hating dulo, isang mace-o apple-shaped cross, atbp.

Ang mga materyales na ginamit sa paggawa ng pahinang ito ay kinabibilangan ng:
mabait na ibinigay Alexander Zorich
(proyekto "Sining Pragmatica. Mga gallery ng magagandang larawan").
G. Biderman “Encyclopedia of Symbols”

Ang sinumang may kaunting kaalaman sa zoology ay sa unang tingin ay mauuri ang dragon bilang isang reptilya at magiging tama, dahil sa Indonesia, sa Sumatra, mayroon talagang lumilipad na dragon (Draco volans). Gayunpaman, sa pagitan ng maliit at hindi nakakapinsalang nilalang na ito at ng kamangha-manghang halimaw na nagbubuga ng apoy at kung minsan ay nilalamon ang mga anak nito, mayroong parehong agwat sa pagitan ng agila at phoenix.

Sa kabila nito, ang dragon ay isang natatanging kababalaghan ng kultura ng mundo - pagkatapos ng lahat, ito ay naroroon sa halos lahat ng mga mitolohiya ng mundo. Ang French naturalist na si Lacepede ay maingat na nagsabi na ito ay umiiral sa lahat ng dako maliban sa kalikasan mismo, bagaman ito ay halos likas na nauugnay sa Tsina, at kung ano ang kahulugan nito - positibo o negatibo - ay hindi maaaring mapagpasyahan nang malinaw. Sa China ito ay walang alinlangan positibong karakter: doon ang dragon, ayon sa alamat, ay nagturo ng kaligrapya ng emperador, ngunit sa tradisyon ng Judeo-Kristiyano - negatibo.

Dragon sa heraldry, sining at mga gamit sa bahay

Ang mga imahe ng mga santo (halimbawa, St. George the Victorious) at mga arkanghel na nakikipaglaban sa mga dragon ay naroroon sa mga selyo, barya, bas-relief, mga pintura, at, siyempre, mga coat of arm. Gayunpaman, sa heraldry ay may malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng satanic na halimaw, isang simbolo ng kasamaan, kinakailangang talunin at tinusok, at ang "mabuting" dragon, isang simbolo ng "pagiingat, pananaw, kabaitan, tapat na bantay, kapangyarihan at mabuting mga tanda."

Ang lahat ng ito ay malinaw na nauugnay sa sinaunang tradisyon: “Noong sinaunang mga panahon, ang mga dragon ay isinusuot sa mga banner ng mga Persiano, Parthia, Scythian, Dacian at Asiryano (...); nang maglaon ang mga Romano mismo ang nagpinta sa kanila ng pula sa kanilang mga banner, at ang mga sundalong may dalang mga banner na ito ay tinawag na "dragonarii"; pagkatapos ay lumitaw ang kaugalian ng paglalarawan sa kanila sa coat of arms” (aka). Tungkol sa kasaysayan ng Griyego at mitolohiya, kung gayon paanong hindi maaalala ng isang tao ang mga tagapag-alaga ng mga hardin ng Hesperides, Epaminondas na may isang kalasag na pinalamutian ng imahe ng isang dragon, at ang dragon na lumitaw sa kalangitan (ang krus ay hindi pa nagpakita kay Emperador Constantine noon. oras) sa ibabaw ng tubig ng Bay of Salamis? At ano ang tungkol sa sagisag ng pagkawala ng timbang na partido Ghibelline, kung pag-uusapan natin ang mga susunod na panahon?

Dragon sa heraldry ng Aleman

Sa sinaunang Germanic epic, ang dragon sa heraldry, na pinatay ni Siegfried, ay ang tagapag-alaga ng imortalidad. Ito ay nagbibigay-daan sa amin upang gumuhit ng isang parallel sa Mitolohiyang Indian(na nagsasalita tungkol sa Indo-European na mga ugat ng mito mismo), kung saan ang sangkap na soma ay nagmumula sa dragon, na nagbibigay ng imortalidad, at ang Chinese dragon ay itinaas ang mga Immortal, iyon ay, mga emperador, sa langit. SA Malayong Silangan Mayroon ding larawan ng dalawang dragon na magkaharap, na malamang na nakita ng mga Europeo sa pamamagitan ng kulturang Arabo, dahil noong sining at sa mga doktrinang Hermetic (kapwa sa mga Arabo at sa Europa) ito ay naroroon nang eksakto sa dalawang halagang simbolikong kahulugan nito.

Ang dragon ay kumakatawan sa dalawang magkasalungat na prinsipyo, neutralisahin ang bawat isa o naghahangad na magkaisa sa isang walang talo na puwersa (tulad ng dalawang dragon, puti at pula, sa Celtic-British mythology). Ngunit ang heraldry ay hindi walang mga kakaibang pagmamalabis. Kaya naman, ang blason ng coat of arms ng Pranses na pamilya ng Ansezun ay mababasa: “Isang pulang bukid na may dalawang napakapangit na magkasalungat na gintong dragon na magkaharap, hawak sa kanang paa ang kanilang balbas, na binubuo ng mga baluktot na ahas; ang bawat paa ay nagtatapos sa tatlong ahas na may iisang buntot, na ang bawat isa ay nangangagat ng sarili nitong likod.”

Ang coat of arm ng pamilya ng pamilya Ansaldi (Messina) "Golden dragon sa isang pulang field"	Eskudo ng armas ng lungsod ng Quitignano "Sa isang gintong parang may dalawang magkasalungat na berdeng dragon na may pulang dila"
Eskudo ng pamilya ng apelyidong Arnaldi (Padua) "Sa isang crossed gold at black shield ay may winged crossed dragon* na may mga pabagu-bagong kulay"	Eskudo ng pamilya ng pamilyang Boccadifuoco (Sicily, nagmula sa Piacenza) "Sa isang asul na bukid, isang gintong dragon ang bumubuga ng pulang apoy"