Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

San Basil the Great.
Enero 14 (1) - alaala ni St. Basil the Great

Taon ng kapanganakan: mga 330. Lugar ng kapanganakan: Caesarea Cappadocia, ang administratibong sentro ng Cappadocia. Pinagmulan: isang kilalang pamilya, sikat sa parehong maharlika at kayamanan, pati na rin ang mga talento at paninibugho pananampalatayang Kristiyano... Ang lolo at lola ng santo mula sa panig ng kanyang ama sa panahon ng pag-uusig kay Diocletian ay kailangang magtago sa kagubatan ng Pontus sa loob ng pitong taon. Ang ina ni San Basil, si Emilia, ay anak ng isang martir. Ang ama ng santo, na nagngangalang Basil, isang abogado at isang kilalang guro ng retorika, ay permanenteng nanirahan sa Caesarea.

Ang pamilya ay may sampung anak - limang anak na lalaki at limang anak na babae, lima sa kanila ay na-canonized sa kalaunan: Vasily; Si Macrina (Comm. 19 July) ay isang halimbawa ng isang asetiko na buhay, malakas na impluwensya sa buhay at katangian ni St. Basil the Great; Gregory, kalaunan ay Obispo ng Nyssa (Comm. 10 January); Peter, Obispo ng Sevastia (ginunita noong Enero 9); at ang matuwid na Theophilus na Diakonesa (ginugunita noong Enero 10). Ginugol ni Saint Basil ang mga unang taon ng kanyang buhay sa isang ari-arian na pag-aari ng kanyang mga magulang sa Iris River, kung saan siya ay pinalaki sa ilalim ng patnubay ng kanyang ina at lola na si Macrina, isang babaeng may mataas na pinag-aralan na nagpapanatili sa kanyang memorya ng alamat tungkol sa sikat na santo ng Cappadocia - Gregory the Wonderworker (Comm. 17 November).

Natanggap ni Basil ang kanyang paunang edukasyon sa ilalim ng patnubay ng kanyang ama, pagkatapos ay nag-aral siya kasama ang pinakamahusay na mga guro ng Caesarea sa Cappadocia, kung saan nakilala niya si Saint Gregory theologian, at kalaunan ay lumipat sa mga paaralan ng Constantinople, kung saan nakinig siya sa mga natatanging orator at pilosopo. Upang makumpleto ang kanyang pag-aaral, pumunta si Saint Basil sa Athens - ang sentro ng klasikal na edukasyon. Pagkatapos ng apat o limang taon ng pananatili sa Athens, si Basil the Great ay nagtataglay ng lahat ng magagamit na kaalaman: "Siya ay nag-aral ng lahat ng bagay tulad ng iba na hindi nag-aaral ng isang paksa, pinag-aralan niya ang bawat agham sa gayong kasakdalan, na parang wala siyang pinag-aralan."

Isang pilosopo, pilosopo, mananalumpati, abogado, natural na siyentipiko, na may malalim na kaalaman sa astronomiya, matematika at medisina, - "ito ay isang barko na puno ng iskolar, dahil ito ay may kakayahang para sa kalikasan ng tao". Sa Athens, isang malapit na pagkakaibigan ang itinatag sa pagitan nina Basil the Great at Gregory theologian, na tumagal sa buong buhay niya. Nang maglaon, sa kanyang eulogy kay Basil the Great, masigasig na nagsalita si St. Gregory the Theologian tungkol sa oras na ito: “Kami ay ginabayan ng pantay na pag-asa at sa pinaka-kainggitan - sa pagtuturo ... Alam namin ang dalawang daan: isa - sa aming sagrado mga templo at sa mga guro doon; ang isa pa - sa mga tagapagturo ng mga panlabas na agham."

Mga 357 bumalik si St. Basil sa Caesarea, kung saan nagturo siya ng retorika sa loob ng ilang panahon. Ngunit sa lalong madaling panahon, tinatanggihan ang alok ng mga Caesarean, na nagnanais na ipagkatiwala sa kanya ang pagtuturo ng kabataan, si Saint Basil ay nagsimula sa landas ng buhay na asetiko. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, ang ina ni Vasily panganay na anak na babae Si Macrina at ilang mga birhen ay nagretiro sa ari-arian ng pamilya sa Iris River at namuhay ng asetiko. Si Basil, na nakatanggap ng Binyag mula sa Obispo ng Caesarea Diapius, ay ginawang isang mambabasa. Bilang interpreter Ng mga sagradong aklat, binasa muna niya ang mga ito sa mga tao. Pagkatapos, "nagnanais na makakuha ng isang pinuno para sa kaalaman ng katotohanan," ang santo ay naglakbay sa Ehipto, Syria at Palestine, sa mga dakilang Kristiyanong asetiko. Pagbalik sa Cappadocia, nagpasiya siyang tularan sila. Naipamahagi ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap, nanirahan si Saint Basil sa hindi kalayuan mula sa Emilia at Macrina sa kabilang panig ng ilog, tinitipon ang mga monghe sa paligid niya sa isang hostel.

Sa pamamagitan ng kanyang mga liham ay iginuhit ni Basil the Great ang kanyang kaibigang si Gregory theologian sa disyerto. Si Saints Basil at Gregory ay nag-asceticize sa mahigpit na pag-iwas: sa kanilang tirahan, walang bubong, walang apuyan, ang pagkain ay napakahirap. Sila mismo ang nagpuputol ng mga bato, nagtanim at nagdidilig ng mga puno, at nagdadala ng mabibigat na kargada. Mula sa pagsusumikap, hindi binitawan ng mga kalyo ang kanilang mga kamay. Sa mga damit, si Basil the Great ay may lamang sando at isang mantle; siya ay nakasuot ng sando lamang sa gabi, upang hindi ito makita. Sa pag-iisa, masinsinang pinag-aralan nina Saints Basil at Gregory ang Banal na Kasulatan ayon sa mga alituntunin ng pinaka sinaunang mga komentarista at, lalo na, si Origen, mula sa kung saan ang mga gawa ay nagtipon sila ng isang koleksyon - Philokalia (Philokalia). Kasabay nito, si Basil the Great, sa kahilingan ng mga monghe, ay nagsulat ng isang koleksyon ng mga patakaran moral na buhay.

Sa pag-iisa, masinsinang pinag-aralan nina Saints Basil at Gregory ang Banal na Kasulatan ayon sa mga alituntunin ng pinaka sinaunang mga komentarista at, lalo na, si Origen, mula sa kung saan ang mga gawa ay nagtipon sila ng isang koleksyon - Philokalia (Philokalia). Kasabay nito, si Basil the Great, sa kahilingan ng mga monghe, ay nagsulat ng isang koleksyon ng mga patakaran para sa isang moral na buhay. Sa pamamagitan ng kanyang halimbawa at mga sermon, si Saint Basil the Great ay nag-ambag sa espirituwal na pagpapabuti ng mga Kristiyano ng Cappadocia at Pontus, marami ang sumugod sa kanya. Lalaki at mga kumbento, kung saan sinikap ni Vasily na pagsamahin ang cynovial life sa hermit. Sa panahon ng paghahari ni Constantius (337-361), lumaganap ang maling aral ni Arius, at tinawag ng Simbahan ang parehong mga santo upang maglingkod. Bumalik si San Basil sa Caesarea. Noong 362 siya ay inordenan bilang diakono ni Melentius Bishop ng Antioch, at pagkatapos, ni Bishop Eusebius ng Caesarea, noong 361, siya ay inordenan bilang presbyter.

"Ngunit nang makita," gaya ng isinalaysay ni Gregory theologian, "na ang lahat ay lubos na gumagalang at pinupuri si Basil para sa kanyang karunungan at kabanalan, si Eusebius, dahil sa kahinaan ng tao, ay nadala sa paninibugho sa kanya at nagsimulang magpakita ng hindi pagkagusto sa kanya." Ang mga monghe ay bumangon upang ipagtanggol si Saint Basil. Upang hindi maging sanhi ng pagkakahati ng simbahan, nagretiro siya sa kanyang ilang at kinuha ang organisasyon ng mga monasteryo. Sa pagdating sa kapangyarihan ng emperador Valept (364-378), isang matatag na tagasuporta ng mga Arian, mahirap na oras na itinakda para sa Orthodoxy - "isang malaking pakikibaka ang nauna."

Pagkatapos si San Basil ay nagmamadaling bumalik sa Caesarea sa panawagan ni Bishop Eusebius. Ayon kay Gregory theologian, para kay Obispo Eusebius siya ay "isang mabuting tagapayo, isang matuwid na kinatawan, isang interpreter ng Salita ng Diyos, isang pamalo ng katandaan, isang suporta para sa mga tapat sa panloob na mga gawain, ang pinaka-aktibo sa panlabas na mga gawain." Mula noon, ang pamahalaan ng simbahan ay dumaan kay Vasily, bagama't siya ang nasa pangalawang lugar sa hierarchy. Siya ay nangangaral ng mga sermon araw-araw, at madalas dalawang beses - sa umaga at sa gabi. Sa oras na ito, binubuo ni Saint Basil ang ritwal ng Liturhiya, isinulat din niya ang Mga Pag-uusap sa Anim na Araw, sa 16 na mga kabanata ng propetang si Isaias, sa mga salmo, at ang pangalawang koleksyon ng mga panuntunan ng monastic.

Laban sa guro ng Arian na si Eunomius, na, sa tulong ng mga konstruksyon ni Aristotle, ay nagbigay kay Arian ng dogma ng isang pang-agham at pilosopikal na anyo, na ginagawang isang lohikal na pamamaraan ng abstract na mga konsepto si Vasily, na nagsulat ng tatlong libro. Si St. Gregory theologian, na nagsasalita tungkol sa mga aktibidad ni Basil the Great sa panahong iyon, ay tumutukoy sa "pagpapakain sa mga pulubi, mabuting pakikitungo, pangangalaga sa mga birhen, nakasulat at nakasulat na mga batas para sa mga monastic, ordinasyon ng mga panalangin (Liturhiya), dekorasyon ng mga altar. , at iba pa." Matapos ang pagkamatay ni Obispo Eusebius ng Caesarea, noong 370, si San Basil ay itinaas sa kanyang see. Bilang obispo ng Caesarea, si San Basil the Great, 50 obispo ng labing-isang probinsya ang nasasakupan. Si Saint Athanasius the Great, Arsobispo ng Alexandria (Comm. 2 May), na may kagalakan at pasasalamat sa Diyos ay binati ang regalo ng Cappadocia sa tulad ng isang obispo bilang Basil, na kilala sa kanyang kabanalan, malalim na kaalaman sa Banal na Kasulatan, mahusay na pag-aaral, at paggawa para sa pakinabang ng kapayapaan at pagkakaisa ng simbahan. Sa imperyo ng Valens, ang panlabas na dominasyon ay pag-aari ng mga Arian, na, na nagpasya sa iba't ibang paraan ng tanong ng Diyos ng Anak ng Diyos, ay nahahati sa maraming partido. Ang tanong ng Banal na Espiritu ay idinagdag sa mga nakaraang dogmatikong kontrobersya.

Sa mga aklat laban kay Eunomius, itinuro ni Basil the Great ang tungkol sa pagka-Diyos ng Banal na Espiritu at ang pagkakaisa ng Kanyang kalikasan sa Ama at sa Anak. Ngayon para sa kumpletong paglilinaw Pagtuturo ng Orthodox sa bagay na ito, sa kahilingan ni San Amphilochius, Obispo ng Iconio, ang santo ay nagsulat ng isang aklat tungkol sa Banal na Espiritu. Ang pangkalahatang malungkot na sitwasyon ay pinalubha para sa Obispo ng Caesarea sa pamamagitan ng mga pangyayari gaya ng paghahati ng Cappadocin sa dalawang bahagi nang ang mga distritong panlalawigan ay ipinamahagi ng pamahalaan; ang Antiochian schism na dulot ng pagmamadali ng paghirang ng pangalawang obispo; ang negatibo at mapagmataas na saloobin ng mga obispo sa Kanluran sa pagtatangka na isali sila sa paglaban sa Arianismo at ang paglipat sa panig ng mga Arian Eustathius ng Sevastia, na malapit na kaibigan ni Vasily. Kabilang sa mga patuloy na panganib, suportado ni Saint Basil ang Orthodox, iginiit ang kanilang pananampalataya, na humihiling ng lakas ng loob at pasensya. Ang banal na obispo ay sumulat ng maraming liham sa mga Simbahan, obispo, klero, at indibidwal. Ibinagsak ang mga erehe sa "sandata ng bibig at mga palaso ng pagsulat," si Saint Basil, bilang isang walang pagod na tagapagtanggol ng Orthodoxy, sa buong buhay niya ay nagdulot ng poot at lahat ng uri ng mga intriga ng mga Arian.

Si Emperor Valens, na walang awang nagpatapon sa mga obispo na hindi niya nagustuhan, na nagtanim ng Arianismo sa ibang mga lalawigan ng Asia Minor, ay dumating sa Cappadocia na may parehong layunin. Ipinadala niya kay Saint Basil ang prefect na Modest, na nagsimulang banta sa kanya ng pagkawasak, pagpapatapon, pagpapahirap at maging ang parusang kamatayan... "Ang lahat ng ito," sagot ni Vasily, "ay walang kabuluhan sa akin, hindi siya nawawalan ng pag-aari, na walang iba kundi mga sira-sira at sira-sirang damit at ilang mga libro, na naglalaman ng lahat ng aking kayamanan. Walang sanggunian para sa akin, dahil hindi ako nakatali sa isang lugar, at ang lugar na aking tinitirhan ngayon ay hindi akin, at anumang itapon sa akin ay magiging akin. Mas mabuting sabihin: saanman ay ang lugar ng Diyos, kung saan hindi ako magiging dayuhan at dayuhan (Awit 38, 13). At ano ang maaaring gawin sa akin ng pagdurusa? ”“ Napakahina ko na ang unang suntok lamang ang magiging sensitibo. Ang kamatayan ay isang pagpapala para sa akin: ito ay magdadala sa akin sa lalong madaling panahon patungo sa Diyos, para sa Kanino ako nabubuhay at nagtatrabaho, na kung kanino ako ay nagsusumikap sa mahabang panahon.

Namangha ang pinuno sa sagot nito. “Marahil,” patuloy ng santo, “hindi ka nakipagkita sa obispo; kung hindi, walang duda, narinig ko ang parehong mga salita. Sa lahat ng iba pang bagay, tayo ay maamo, higit na mapagpakumbaba kaysa sinuman, at hindi lamang sa harap ng gayong kapangyarihan, kundi pati na rin sa harap ng lahat, sapagkat ito ay itinakda para sa atin ng batas. Ngunit pagdating sa Diyos at nangahas silang maghimagsik laban sa Kanya, kung gayon, tayo, na ibinibilang ang lahat na walang kabuluhan, ay tumingin lamang sa Kanya, pagkatapos apoy, tabak, hayop at bakal, na nagpapahirap sa katawan, ay mas gugustuhin nating maging kasiyahan para sa atin kaysa takutin. tayo." Pag-uulat sa Valept tungkol sa kawalang-kilos ni Saint Basil. Sinabi ni Mahinhin: "Kami, hari, ay natalo ng pinuno ng Simbahan."

Si Basil the Great ay nagpakita ng parehong katatagan sa mukha ng emperador mismo at sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali ay gumawa ng ganoong impresyon kay Valens na hindi niya sinuportahan ang mga Arian na humihingi ng pagpapatapon kay Basil. “Sa araw ng Epiphany, na may malaking pagtitipon ng mga tao, pumasok si Valept sa templo at nakihalubilo sa mga tao upang ipakita ang hitsura ng pagkakaisa sa Simbahan. Nang magsimula ang pag-awit ng salmo sa templo, ang kanyang pandinig ay hinampas na parang kulog. Nakita ng hari ang isang dagat ng mga tao, at ang karilagan sa loob at palibot ng dambana; Nangunguna sa lahat si Vasily, na hindi napasigaw sa katawan man o sa titig, na parang walang bagong nangyari sa simbahan, ngunit lumingon lamang sa Diyos at sa trono, at ang kanyang klero ay nasa takot at paggalang. Halos araw-araw ay ipinagdiwang ni San Basil ang mga Banal na serbisyo. Lalo siyang nag-aalala tungkol sa mahigpit na pagsunod sa mga canon ng Simbahan, tinitiyak na ang mga karapat-dapat lamang ang pumasok sa klero. Siya ay walang kapagurang nilampasan ang kanyang mga simbahan, tinitiyak na ang disiplina ng simbahan ay hindi nilalabag kahit saan, na inaalis ang lahat ng pagtatangi. Sa Caesarea, si Saint Basil ay nagtatag ng dalawang monasteryo, isang lalaki at isang babae, na may isang templo bilang parangal sa 40 martir, kung saan itinago ang kanilang mga banal na labi. Ang pagsunod sa halimbawa ng mga monghe, ang klero ng kalakhang lungsod ng santo, maging ang mga diakono at presbitero, ay nabuhay sa matinding kahirapan, nagpagal at namuhay ng dalisay at banal.

Para sa mga klero, humingi si Saint Basil ng exemption sa mga buwis. Ginamit niya ang lahat ng kanyang personal na pondo at ang kita ng kanyang simbahan para sa kapakanan ng mga mahihirap; sa bawat distrito ng kanyang metropolis, lumikha ang santo ng mga limos; sa Caesarea, isang inn at isang hospice. Ang mga sakit mula sa kabataan, mga gawain sa pagtuturo, mga gawa ng pag-iwas, pag-aalaga at kalungkutan ng pastoral na ministeryo ay agad na naubos ang mga kapangyarihan ng santo. Nagpahinga si San Basil noong Enero 1, 379 sa edad na 49. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, binasbasan ng santo si Saint Gregory theologian na tanggapin ang Constantinople See.

Matapos ang pagkamatay ni San Basil, agad na sinimulan ng Simbahan na ipagdiwang ang kanyang memorya. Si Saint Amphilochius, Obispo ng Iconium (+ 394), sa kanyang talumpati sa araw ng pagkamatay ni San Basil the Great, ay nagsabi: "Hindi walang dahilan at hindi sinasadya na ang banal na Basil ay inilabas mula sa katawan at umalis sa lupa. sa Diyos sa araw ng Pagtutuli ni Hesus, ipinagdiriwang sa pagitan ng araw ng Pasko at Pagbibinyag kay Kristo. Samakatuwid, ang pinakapinagpala, pangangaral at pagpupuri ng Pasko at ang Pagbibinyag ni Kristo, ay itinaas ang espirituwal na pagtutuli, at ang kanyang sarili, na tinanggal ang kanyang katawan, ay karapat-dapat na umakyat kay Kristo nang tumpak sa sagradong araw ng pag-alaala sa Pagtutuli ni Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay itinatag sa araw na ito upang taunang parangalan ang memorya ng Dakila nang may pagdiriwang at tagumpay."

Handbook ng clergyman. T2, p. 447. Moscow 1978.

San Basil the Great, Arsobispo, Caesarea (Cappodacia) Pebrero 12, (St.) Enero 14 (Ekumenikal na guro)

Noong 330, sa lungsod ng Caesarea, isang batang lalaki ang binigyan ng pangalang ito, na sa kalaunan ay makikilala ng lahat ng mga Kristiyano bilang Basil the Great... Lumaki siya sa isang kamangha-manghang pamilya, kung saan, bilang karagdagan sa kanya, si Brother Gregory, Obispo ng Nyssa, Kapatid na Peter, Obispo ng Sevastia, mga nakakatanda at nakababatang kapatid na sina Macrina at Theozva, ay na-canonize din. Sa pamamagitan ng paraan, ang ina ni Basil the Great, ang Monk Emilia, ay inscribed din ng Simbahan sa host ng mga santo.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, ang batang lalaki ay nagpunta upang mag-aral sa Constantinople, at pagkatapos ay sa Athens. Mga 5 taon siyang nag-aral dito ng matematika at astronomiya, medisina at pisika, pilosopiya at retorika. Kasabay nito, si Saint Gregory theologian ay tumatanggap din ng edukasyon sa Athens, naging magkakaibigan sila, at ang pagkakaibigang ito ay tumagal sa buong buhay nila.
Di-nagtagal, nagpunta si Saint Basil sa isang paglalakbay sa paglalakbay sa Egypt, Palestine, Syria, binisita din niya ang banal na lungsod ng Jerusalem, at pagkatapos ay bumalik sa Caesarea. Pinamunuan niya ang isang napakahigpit na buhay monastic: marami siyang nangaral, tumulong karaniwang tao sa kanilang mga kalungkutan at problema. Per mabuting puso mahal na mahal niya ang kanyang kawan, na pumukaw sa inggit ng kasalukuyang obispo na si Eusebius. Nang malaman ito, nagretiro si Saint Basil sa disyerto at nanirahan malapit sa isang monasteryo na itinatag ng kanyang ina at kapatid na babae. Kasama niya si Gregory theologian, sa oras na ito ay gumuhit sila ng isang charter para sa buhay ng mga monghe sa monasteryo.
Noong 325, nagsimulang lumaganap ang Arianismo sa buong mundo. Upang labanan siya, mula sa pag-iisa sa panalangin, tinawag ng Panginoon si Basil the Great at si Gregory na Theologian. Pagbalik sa Caesarea, namatay si Bishop Eusebius sa mga bisig ni Basil the Great. Ang kanyang yumaong obispo ang nagpala sa kanya para maging kahalili niya.
Ang santo ay lubhang mabangis na ipinagtanggol ang pananampalatayang Orthodox laban sa mga pag-atake ng maling pananampalataya. Gumugol siya ng maraming oras sa panalangin at pag-aayuno, kung saan natanggap niya ang regalo ng mga himala at clairvoyance. Sa sandaling nagpasya ang Emperador Valens na magbigay Simbahang Orthodox mga erehe - Arian. Nagsalita si Basil the Great bilang pagtatanggol, na nagmungkahi na ang paghatol ng Diyos ay dapat lutasin ang hindi pagkakaunawaan: sa pamamagitan ng panalangin na magbubukas ang mga selyadong pinto, ang taong iyon ay dapat maglingkod sa simbahang ito.
Ang mga Arian ay gumugol ng tatlong araw sa panalangin, ngunit ang lahat ng pagsisikap ay walang kabuluhan. Sa sandaling si Basil the Great ay lumapit sa mga pintuan na may panalangin, ang mga pintuan ng simbahan ay bumukas sa kanilang sarili. Na-convert ni San Basil ang napakaraming tao sa pananampalatayang Ortodokso, kahit na nasa kanyang kamatayan, tumulong siyang maniwala sa kanyang doktor, isang Hudyo. Naunawaan niya na si Basil the Great ay hindi mabubuhay hanggang umaga, ngunit kung mangyayari ito, ang doktor ay mabibinyagan. At pagkatapos ay nakiusap ang santo sa Panginoon na maghintay hanggang umaga upang maniwala ang doktor. At nangyari nga. Bukod dito, kinaumagahan ang santo mismo ay bumangon at personal na dumating upang bautismuhan ang bagong mananampalataya, pagkatapos lamang na namatay si Saint Basil the Great.
Ang santo ay lubos na iginagalang ng Russian Orthodox Church. Ang isang bahagi ng kanyang mga labi ay nakatago sa Pochaev Lavra. Sa Athos ay ang tapat na ulo ng santo, sa Jerusalem - ang kanang kamay.

(329/30–379)

Kapanganakan, pagkabata, pagdadalaga at kabataang taon ng santo

Si San Basil the Great ay isinilang sa Cappadocia noong mga 330. Siya ay nagmula sa isang marangal, mayaman at napaka-diyosong pamilya. Ang kanyang mahal na lola sa panig ng kanyang ama, si Macrina the Elder, sa isang pagkakataon ay isang estudyante ni Gregory the Wonderworker. Ang kanyang asawa, lolo ni Basil the Great, ay isang masigasig na Kristiyano. Pareho silang naging tanyag sa pagtatapat ng Panginoon. Sa panahon ng pag-uusig, kailangan nilang magtago, magtiis ng maraming paghihirap at pilit na dalamhati.

Ang kanilang anak, si Basil the Elder, ama ni Basil the Great, ay isang kinikilalang abogado at, magkasama, isang guro ng retorika. Mayroon siyang mga pag-aari sa Cappadocia, Pontus, Lesser Armenia. Mula sa kanyang kasal sa bihirang kagandahan na si Emelia, isang ulila, ang anak ng isang martir, na iginagalang ang kalinisang-puri at pagkabirhen, ngunit nagpakasal upang maiwasan ang labis na panliligalig mula sa masasamang tao, ipinanganak ang limang anak na babae at apat na anak na lalaki: Basil, Navkratiy, Gregory at Peter.

Si Navkratius ay namatay nang bata pa, si Gregory ay naging isang sikat na santo ng Nyssa, at si Peter - Bishop ng Sebastia. Si Nanay Emelia, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang minamahal na asawa, ay inialay ang kanyang buhay sa mga pagsasamantala ng monastik. Ang kanyang anak na babae, si Macrina the Younger, kapatid ni Basil the Great, ay pinili din ang monastikong landas.

Ginugol ni Vasily ang kanyang pagkabata sa ari-arian ng kanyang ama, sa Pontus. Bilang isang sanggol, siya ay nagdusa malubhang sakit, kung saan siya ay gumaling lamang sa pamamagitan ng isang himala. Ang mga maagang pananaw at pag-uugali ni Vasily ay nabuo sa pakikilahok ng kanyang ina. Ngunit ang kanyang lola, si Macrina, ay gumanap ng isang espesyal na papel sa kanyang pagpapalaki. Nang lumaki ang bata, nagsimulang turuan siya ng kanyang ama. Sa partikular, tinuruan niya ang kanyang anak na lalaki ng gramatika at panitikan ng Greek.

Si Vasily ay tumanggap ng karagdagang edukasyon sa Caesarea sa Cappadocia. Malamang doon niya unang nakilala ang hinaharap na Saint Gregory theologian. Pagkatapos nito, nag-aral si Vasily sa Constantinople, kung saan, tulad ng pinaniniwalaan, nakilala niya ang sikat na sopistang Lebanon.

Sa wakas, pumunta si Basil sa "sentro ng edukasyon", Athens. Doon ay dinagdagan niya ang kaalaman sa panitikan at pilosopiya, hinasa ang husay ng pagsasalita at oratoryo... Sinabi nila na bilang karagdagan dito, pinagkadalubhasaan ni Vasily ang astronomiya at gamot. Sa Athens, muli siyang dinala ng Providence ng Diyos kasama si Gregory theologian, na dumating doon nang mas maaga. Ang pagsasama ay nagpalaki at nagpatibay sa kanilang pagkakaibigan. Dito nakilala ni Vasily ang hinaharap na emperador na si Julian, ang mang-uusig at maninira ng Simbahan.

Ang mga unang hakbang ni Basil the Great sa arena ng Kristiyano

Mga 358, pagkatapos ng halos limang taon sa Athens, bumalik si Basil sa Caesarea. Sa loob ng ilang panahon, sa kahilingan ng mga kababayan, siya ay nakikibahagi sa pagtuturo ng retorika. Sa panahong ito, tumanggap siya ng Bautismo, posibleng mula sa Obispo ng Caesarean na si Dianius, na iginagalang niya. Sa kabila ng katotohanan na si Vasily mismo ay nabautismuhan sa isang mature na edad, pagkatapos ay itinuro niya ang hindi nararapat na pagkaantala sa kaganapang ito.

Di-nagtagal, na hinimok ng pag-usisa at pagnanais na makilala ang asetiko na buhay, naglakbay si Vasily sa mga lupain ng Syria, Palestine, Egypt. Dito siya pinaka malapit na sumali sa mga mithiin ng mga asetiko.

Pagbalik, ipinamahagi niya ang lahat ng ari-arian sa mga nangangailangan, na nag-iwan lamang ng mga kinakailangang damit sa kanya, at kasama ang ilang mga taong katulad ng pag-iisip ay umalis sa ilang na lugar ng Pontus. Habang nasa pag-iisa, siya ay nakikibahagi sa pisikal na paggawa, nagpakasawa sa mga panalangin, pagbabasa ng mga Kasulatan at mga sulat ng mga ama, mga gawaing asetiko. Ang karaniwang pagkain ni Basil ay tinapay at tubig. Natulog siya sa lupa. Di-nagtagal ay sumama sa kanya ang kanyang tapat na kasamang si Gregory theologian. Sa panahong ito, ang mga kaibigan ay nagtipon ng isang koleksyon batay sa mga sipi mula sa mga gawa ni Origen - Philokalia.

Ang matinding pagsasamantala at ang mataas na moral na buhay ng mga Kristiyanong ermitanyo ay umaakit ng maraming mga tagatulad at mga tagasuporta sa kanila, na, nang sila ay dumating, ay nanirahan sa malapit. Si Vasily ay aktibong nakibahagi sa pag-oorganisa ng relihiyoso at moral na buhay ng dumaraming komunidad.

Dapat sabihin na ang mga ideya ni Basil the Great tungkol sa monasticism ay naiiba sa mga paniniwala na noon ay nangingibabaw sa mga ascetics ng Egypt. Tulad ng alam mo, binigyan niya ng kagustuhan ang komunal na istruktura ng mga monasteryo, sa paniniwalang ang anyo ng monasticism na ito ay nagbibigay ng higit pang mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng pag-ibig ng kapatid na Kristiyano. Sa kahilingan ng mga ermitanyo, pinagsama-sama ni Vasily ang isang hanay ng mga tuntuning moral na kinakailangan para sa kanila.

Ang dogmatikong mga pagtatalo na nag-aalala sa Simbahan ay hindi rin nanatili nang hindi niya pinapansin. Pinagtatalunan na upang matulungan ang Simbahan, kayang-kaya ni Basil na mag-iwan ng kanlungan na mahal sa kanyang puso. Kaya, noong 360, sumama siya kay Obispo Dianius, na, noong panahong iyon, ay nag-orden sa kanya bilang isang mambabasa, sa Constantinople, sa Konseho ng Simbahan.

Serbisyo ni Basil the Great sa ranggo ng presbyter

Noong 363 o 364, inimbitahan ni Eusebius ng Caesarea, ang kahalili ni Dianius, si Basil sa Caesarea at inorden siyang pari. Sa una, tumutol si Vasily, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat at nalulungkot sa pangangailangan na bawian ng pagkakataon para sa monastikong pag-iisa na mahal niya.

Ang kalagayan ng Simbahan noong panahong iyon ay nalilito, kung hindi man nakakapanlumo. Ang kasakiman ng mga pari, simony, ang pagtatagumpay ng mga heretical delusyon, intriga, poot - ilan lamang ito sa mga paghihirap na hinarap ni Vasily sa linya ng kanyang gawaing pastoral.

pagiging natatanging personalidad, mula ngayon siya ay naging katulong sa obispo kapwa sa mga bagay na pang-administratibo at sa pakikibaka para sa kadalisayan ng pananampalataya at moral sa mga Kristiyano. Kasunod nito, nagdulot ito ng hindi malusog na paninibugho sa obispo, na lubhang mas mababa kaysa kay Basil sa mahusay na pagsasalita at edukasyon, at isang hindi pagkakasundo ang lumitaw sa pagitan nila. Hindi gustong lumala ang kumplikadong sitwasyon, nagpakita si Vasily ng pagkamahinhin at muling nagretiro sa pag-iisa. Samantala, sa pagpapalakas ng impluwensya ng Arianism, itinuturing ni Vasily na tungkulin niyang bumalik. Ang alitan ay naayos at napagtagumpayan.

Ang aktibidad ni Saint Basil the Great

Noong 370, pagkamatay ni Eusebius, sa kabila ng hindi pagkakasundo at pagsalungat ng ilang mga layko at obispo, kinuha ni Basil the Great ang see. Si Emperor Valens, na nagpahayag ng kanyang sarili na isang mahigpit na kampeon ng Arianism, ay gumawa ng maraming pagsisikap upang sirain ang katatagan ng kanyang mga kalaban, kabilang si Saint Basil, na tapat sa Orthodoxy. Mga taong Orthodox nahaharap sa pag-uusig, pagkakait at pagpapatapon.

Sa oras na ito, ang Cappadocia ay nahahati sa dalawang probinsya, na humantong sa isang pagbawas sa teritoryo na kinokontrol ng mga pastol ng Orthodox: ang isa sa mga bahagi nito ay pinamumunuan, sa isang relihiyosong kahulugan, ng masamang obispo ng Tiana na si Anfim. Sa turn, si Vasily, matatag sa paniniwala, ay hindi tumigil sa pakikipaglaban para sa kadalisayan ng pananampalataya sa buong Cappadocia, at patuloy na humirang ng mga karapat-dapat na obispo. Kaugnay nito, halimbawa, ang kapatid ni Saint Basil, si Gregory, ay ginawang obispo sa Nissa.

Bilang karagdagan sa ascetic at pastoral na kabanalan, ang mga aktibidad ni Basil the Great ay minarkahan ng organisasyon ng tulong sa mga mahihirap, sa kabila ng katotohanan na siya mismo, sa kanyang sariling malayang kalooban, ay isa sa mga ang pinakamahirap na tao... Sa iba pang mga bagay, ang santo ay nag-organisa ng mga limos. Halimbawa, sa Caesarea, nagtayo siya ng ospital at hospice.

Namatay si Basil the Great noong Enero 1, 379, ilang taon bago ang Second Ecumenical Council. Nagluksa sa kanya ang halos buong populasyon ng Caesarea. Para sa kanyang mga merito at pinakamataas na kabanalan ng buhay, si Vasily ay binilang ng Simbahan at iginagalang sa pangalang "Dakila".

Ang Akda ni San Basil bilang Manunulat sa Simbahan

Para sa landas ng panitikan Ipinakita ni Basil the Great ang kanyang sarili bilang isang manunulat na may malawak na pananaw at maraming teolohikong uso. Sa kanyang mga gawa, namumukod-tangi ang mga gawa ng isang asetiko at espirituwal-moral, polemiko at dogmatikong katangian. Ang mga pag-uusap at mga liham ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng kanyang malikhaing gawain. Bilang karagdagan, maraming mga patakaran ang nabibilang sa may-akda ng Great Cappadocian.

Sa kasamaang palad, hindi lahat ng mga gawa ng santo ay nakaligtas hanggang ngayon. Kasabay nito, ang isang maliit na bilang ng mga gawa na tradisyonal na iniuugnay sa kanya ay nagpapataas ng mga pagdududa tungkol sa kanilang pagiging tunay.

Sa kanyang asetikong mga akda, isinaalang-alang at inihayag ni Basil the Great ang mga paksang gaya ng pagmamahal sa Diyos at sa kapwa; mga tanong tungkol sa pananampalataya, kasalanan, pagsisisi; tungkol sa katotohanan at kasinungalingan; tungkol sa mga tinutukso at nang-aakit, tungkol sa katatagan sa mga tukso; tungkol sa kahirapan at kayamanan; ng sama ng loob; kalungkutan sa paningin ng isang kapatid na nagkasala; tungkol sa mga kaloob ng Diyos; paghatol ng Diyos; ang kagalakan ng pagdurusa para kay Kristo; tungkol sa kalungkutan para sa namamatay; kaluwalhatian ng tao; tungkol sa mga anak at magulang, mga birhen at mga balo, mga mandirigma, mga soberanya, atbp.

Sa larangan ng Orthodox dogma kritikal na kahalagahan nagkaroon at patuloy na mayroong malinaw na nabuong kahulugan at pagkakaiba ng mga konsepto ng "essence" at "hypostasis" na kailangan para sa tamang pag-unawa sa dogma ng Banal na Trinidad... Inalis niya ang doktrina ng Ama, ng Anak, at ng Banal na Espiritu sa, sa komposisyon na "".

Ang santo ay nakatuon ng maraming pansin sa mga Sakramento ng Simbahan - Binyag at Eukaristiya - sa tanong ng pagkasaserdote. Ang isa sa pinakamahalagang merito ng archpastor ay ang pagsasama-sama ng seremonya ng Banal na Liturhiya (tingnan para sa higit pang mga detalye:).

Kabilang sa mga exegetical na likha ni Basil the Great, nakikilala nila, at.

Troparion kay St. Basil the Great, Arsobispo ng Caesarea ng Cappadocia, Tono 1

Sa buong mundo, ang iyong pagsasahimpapawid, / na parang natanggap iyong salita, / banal mong itinuro sa kanya, / naunawaan mo ang kalikasan ng mga nilalang, / pinalamutian mo ang mga kaugalian ng tao, / maharlikang pagkasaserdote, kagalang-galang na Ama, / manalangin kay Kristong Diyos / iligtas ang aming mga kaluluwa.

Kontakon kay San Basil the Great, Arsobispo ng Caesarea ng Cappadocia, Tono 4

Ikaw ay isang hindi matitinag na pundasyon na nagpakita sa Simbahan, / binigay ang lahat ng hindi mapipigilan na dominasyon ng tao, / tinatakan ng iyong mga utos, / ang hindi kapani-paniwalang Reverend Basil.

Griyego Μέγας Βασίλειος

o kilala bilang Basil ng Caesarea- Santo, Arsobispo ng Caesarea sa Cappadocia, manunulat ng simbahan at teologo, isa sa tatlong Ama ng Simbahang Cappadocian, kasama sina Gregory ng Nyssa at Gregory na Theologian; siya ay kredito sa pag-imbento ng iconostasis at pagbubuo ng liturhiya ng Basil the Great; may-akda ng ikalima at ikaanim na panalangin tuntunin sa umaga(obligado para sa mga Kristiyanong Ortodokso), maraming mga sermon at liham (hindi bababa sa tatlong daan ang nakaligtas); matibay na tagasuporta ng cynovia

OK. A.D. 330 - 379.

maikling talambuhay

Lupang tinubuan Basil the Great- isa sa mga ama ng simbahang Kristiyano, santo, guro ng Ecumenical, arsobispo, sikat na teologo, ay Caesarea ng Cappadocia, samakatuwid siya ay tinatawag ding Basil ng Caesarea. Siya ay ipinanganak noong mga 330. Ang parehong mga magulang ay kabilang sa marangal at napakayamang pamilya, ngunit ang kanyang pamilya ay sikat hindi lamang para dito, kundi pati na rin sa mga natatanging kakayahan, masigasig na saloobin sa Kristiyanismo. Kapansin-pansin na kalahati ng sampung anak na ipinanganak sa pamilyang ito ay na-canonized kasama ng kanilang ina. Emilia.

Nakatanggap si Vasily ng isang mahusay na edukasyon: una sa bahay, pagkatapos bilang isang 18-taong-gulang na kabataan, dumating siya sa Constantinople, kung saan nag-aral siya ng iba't ibang mga agham: pisika, astronomiya, medisina, pilosopiya, retorika, matematika. Ito ay kilala na siya ay isang tagapakinig sa mga lektura ng sikat na sopistang si Livaniia. Ang kanyang kaalaman sa pilosopiya at iba pang larangan ay lumalim nang husto matapos manatili ng ilang taon sa Athens.

Sa loob ng ilang oras pagkatapos bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, sa Caesarea, si Vasily ay nakikibahagi sa mga bagay na puro sekular na kalikasan, gayunpaman, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang kapatid na si Macrina, ang kanyang interes sa espirituwal na buhay ay lumago nang higit pa, na nagiging isang kamalayan sa kanyang bokasyon. . Ang kanyang pamumuhay ay naging mas asetiko; kasama ang isang grupo ng mga taong katulad ng pag-iisip, umalis siya patungo sa mga lupain ng pamilya sa Pontus, malayo sa lungsod na may pagmamadali at mga tukso. Pagkatapos mabinyagan, inordenan siyang mambabasa. Mayroong isang katotohanan sa kanyang talambuhay bilang isang paglalakbay sa Ehipto sa pamamagitan ng Palestine at Syria, kung saan siya nagpunta noong 357. Doon siya ay naglakbay sa mga monasteryo, bumisita sa mga sikat na hermit, aktibong pinag-aralan ang mga gawa ng mga banal na ama, nagsagawa ng mga gawaing asetiko.

Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, itinatag ni Vasily ang isang bilang ng mga monasteryo sa rehiyon ng Pontic, kung saan isinulat niya ang charter gamit ang kanyang sariling kamay. Siya ay naordinahan bilang isang presbyter, kalaunan ay naging obispo, at noong 370 siya ay nahalal na arsobispo ng Caesarea.

Sa pamamagitan ng kanyang mga aktibidad sa larangan ng paglilingkod sa Diyos, natamo niya ang kanyang sarili sa unibersal na paggalang at kaluwalhatian (kabilang ang mga Hudyo at mga pagano), ang kanyang awtoridad ay tunay na dakila. Mahigpit niyang sinusunod na ang mga canon ay hindi nilabag, na ang disiplina ay naghari sa mga simbahan. Itinatag niya hindi lamang ang dalawang monasteryo, kundi pati na rin ang isang hotel, isang hospice, isang limos; lahat ng nabubuhay sa pangangailangan, inuusig, inaapi ay laging umaasa sa kanyang suporta - isang aktibo kawanggawa Si Basil ng Caesarea ay isang mahalagang bahagi ng kanyang paglilingkod sa Diyos at sa mga tao. Ang kanyang paraan ng pamumuhay ay napakahigpit, asetiko, at ang kapangyarihan ng panalangin ay napakahusay. Ang pagkakaroon ng supernatural na pananaw, si Basil the Great ay maaaring magbayad-sala para sa kahit na ang pinakamabigat na kasalanan at magbigay ng pag-asa sa mga desperadong makasalanan; nakuha rin niya ang kaloob ng paggawa ng mga himala.

Mahirap na labis na timbangin ang kanyang kontribusyon sa paglikha ng espirituwal, teolohikong panitikan. Kasama sa kanyang mayamang pamana ang mga libro sa pagtatanggol Pananampalataya ng Orthodox(halimbawa, pagpuna sa doktrina ng Arian na "Laban sa Eunomius"), interpretasyon, mga ascetic treatise, mga sermon, mga tuntunin, mga sulat. Ang kanyang "Nine Conversations for Six Days" sa mga prinsipyo ng Christian cosmogony ay napakapopular sa mga kontemporaryong teologo at pilosopo. Ang kanyang kontribusyon sa panitikang patristiko ay hindi nawala ang kaugnayan nito hanggang sa kasalukuyan. Hanggang ngayon, ang tinatawag na. ang liturhiya ng Basil the Great, ang paglikha nito (pati na rin ang pag-imbento ng iconostasis) ay iniuugnay sa sikat na teologo na ito.

Ang buhay ng isa sa mga ama ng simbahan ay maliwanag, puno ng kaganapan, ngunit maikli ang buhay. Bilang isang apatnapung taong gulang na lalaki, sa mga liham ay tinukoy niya ang kanyang sarili bilang isang matanda. Ang malubhang pamumuhay ng asetiko ay nagdulot ng malubhang pinsala sa kanyang kalusugan, at ang puso ng sikat na teologo ay tumigil noong Enero 1, 378, at sa lalong madaling panahon ang kanyang pangalan ay idinagdag sa host ng mga santo ng Orthodox.

Talambuhay mula sa Wikipedia

Basil the Great(Greek Μέγας Βασίλειος, c. 330-379), kilala rin bilang Basil ng Caesarea(Βασίλειος Καισαρείας), - santo, arsobispo ng Caesarea sa Cappadocia, manunulat ng simbahan at teologo. Isa sa tatlong Cappadocian Church Fathers, kasama sina Gregory of Nyssa at Gregory the Theologian. Siya ay kredito sa pag-imbento ng iconostasis at pagbubuo ng liturhiya ng Basil the Great. Ang may-akda ng ikalima at ikaanim na panalangin ng panuntunan sa umaga (obligado para sa mga Kristiyanong Ortodokso), maraming mga sermon at liham (hindi bababa sa tatlong daan ang nakaligtas). Isang matibay na tagapagtaguyod ng Kinovia.

Talambuhay

Si San Basil ay isinilang noong mga 330 sa Caesarea, ang sentrong pang-administratibo ng Cappadocia, at nagmula sa isang kilalang pamilya, sikat sa parehong maharlika at kayamanan, gayundin sa mga regalo at sigasig ng pananampalatayang Kristiyano. Ang kanyang mga lolo't lola ay nagdusa sa panahon ng pag-uusig ni Diocletian. Ang kanyang sariling tiyuhin ay isang obispo, bilang, hindi sinasadya, ay dalawang kapatid na lalaki - sina Gregory ng Nyssa at Peter ng Sevastia. Ang kapatid ng santo ay ang Monk Macrina. Ang ina ni Basil ay ang Monk Emilia ng Caesarea. Ang kanyang ama, bilang isang mananalumpati at abogado, ay nilayon ni Basil para sa parehong landas. Nakatanggap siya ng mahusay na edukasyon sa Caesarea at Constantinople, at natapos ito sa Athens, kung saan nag-aral siya sa paaralan ng mga rhetorician na si Proaresius. Dito, nakilala at naging kaibigan niya si Gregory theologian. Ang magiging mang-uusig sa mga Kristiyano at ang Emperador Julian na Apostasya ay nag-aral din sa kanila.

Sa kanyang pagbabalik sa Caesarea, inilaan ni Basil ang kanyang sarili sa mga sekular na gawain, ngunit ang impluwensya ng kanyang banal na kapatid na si Macrina (hinaharap na abbess) ay nagpilit sa kanya na mamuhay ng isang mas ascetic na buhay at sa huli, kasama ang ilang mga kasama, umalis sa pagmamadalian ng lungsod at manirahan sa ang pamilya ay nakarating sa Pontus, kung saan sila ay bumubuo ng isang pagkakahawig ng isang monastikong komunidad. Noong 357, nagsimula si Basil sa isang mahabang paglalakbay sa mga monasteryo ng Coptic, at noong 360 ay sinamahan niya ang mga obispo ng Cappadocian sa synod sa Constantinople.

Ang desisyon ng Konseho sa Rimini na suportahan ang doktrina ni Arius, na kinondena ng Unang Ekumenikal na Konseho (na ibinahagi rin ng Obispo ng Caesarean na si Dianius), ay isang matinding dagok para kay Basil at sa kanyang mga kasama. Ang pagkakaroon ng pakikipagkasundo kay Dianius bago ang kanyang kamatayan, si Basil ay inorden bilang presbyter at naging tagapayo ni Eusebius, na humalili kay Dianius bilang obispo. Hindi nagustuhan ni Eusebius ang mahigpit at asetiko na buhay ni Basil, at pinili ng una na magretiro sa kanyang ilang, kung saan nagsimula siyang magtatag ng isang monastikong buhay, kung saan siya ay palaging gumon.

Ang pagdating sa kapangyarihan ng Arian emperor Valens at ang lumalagong pang-aapi ng Orthodox ay pinilit si Eusebius na humingi ng tulong sa aktibo at masigasig na Basil. Noong 365, ang huli ay bumalik sa Caesarea at kinuha ang kontrol ng diyosesis sa kanyang sariling mga kamay. Sumulat siya ng tatlong libro laban sa mga Arian, na nangangaral ng slogan na "tatlong tao sa isang diwa", na katanggap-tanggap kapwa sa mga tagasunod ng Nicene Creed, at sa mga taong hanggang kamakailan ay nakiramay sa mga Arian. Sa kabila ng pagsalungat ng ilang mga obispo, pagkamatay ni Eusebius noong 370, pinalitan ni Basil ang Metropolitan ng Cappadocia at masigasig na sinimulan ang pagpuksa sa Arianismo sa Asia Minor.

Ang mga aktibidad na anti-Arian ni Vasily ay humantong sa kanya sa isang sagupaan sa Valens. Sa paglalakbay ng emperador sa Cappadocia, ang obispo ay tuwirang tumanggi na kilalanin ang kawastuhan ng pagtuturo ng Arian. Bilang tugon, hinati ni Valens ang Cappadocia sa dalawang lalawigan, na humantong sa pagbawas ng kanonikal na teritoryo ni Basil at pinahina ang kanyang posisyon sa simbahan. Gayunpaman, nagawa ni Vasily na isulong ang kanyang mga kasamang si Gregory ng Nyssa at Gregory na Theologian sa lugar ng mga obispo sa mga pangunahing lungsod. Ang pangunahing pakikibaka ay nabuksan para sa lugar ng Patriarch ng Antioch, kung saan si Basil - hindi tulad ng mga obispo ng Alexandria at Pope Damasius - ay hindi nais na makita ang orthodox na Nicene Peacock, sa takot na ang labis na pagmamalabis ng pagkakaisa ng Diyos ay puno ng maling pananampalataya ng Sabellianism.

Ang pagkamatay ni Valens sa labanan ng Adrianople ay nagbago ng balanse ng kapangyarihan sa estado at simbahan, ngunit si Vasily ay walang oras upang samantalahin ito. Ang kanyang kalusugan ay pinahina ng isang asetiko na pamumuhay. Namatay siya sa unang araw ng bagong taon 379 at hindi nagtagal ay na-canonized. Memory in Simbahang Orthodox Enero 1 (14) at Enero 30 (Pebrero 12) - Konseho ng tatlong santo.

Mga sanaysay

• Dogmatic: "Laban kay Eunomius", "Sa Banal na Espiritu";
• Exegetical: 15 mga pag-uusap sa mga salmo, "Mga Pag-uusap sa Ikaanim na Araw", "Interpretasyon sa propetang si Isaias";
• Mga pag-uusap (sermon): 28 pag-uusap sa iba't ibang paksa;
• Mga titik: humigit-kumulang. 365 liham sa iba't ibang tao;
• Ascetic: "Moral rules", "Monastic rules", mahaba at maikli.