Palayain ang mga ibon

D. K. Zelenin

Ang Russian ay na-immortal ni A. S. Pushkin bayan
kaugalian na ilabas sa tagsibol sa kalooban ng mga ibon

Zelenin D.K. Mga piling gawa. Mga artikulo sa espirituwal na kultura 1934-1954. M., "Indrik", 2004, p. 237-242.

AT Sa kanyang liham mula sa Chisinau kay N. I. Gnedich noong Mayo 13, 1822, isinulat ni A. S. Pushkin: “Alam mo ba ang makabagbag-damdamin ang kaugalian ng isang Russian na magsasaka sa Bright Sunday na palayain ibon? Narito ang ilang mga talata para diyan." Ang kilala tula:

Sa isang banyagang lupain ay sagrado kong pinagmamasdan
Katutubong kaugalian ng unang panahon;
Binitawan ko ang ibon
Sa maliwanag na bakasyon tagsibol.
[Pushkin 1906, p. 44]

Ang kaugalian na sinasabi ni Pushkin dito ay napanatili sa mga Ruso. hanggang sa ika-20 siglo; siya ay nauugnay sa mga pista opisyal sa tagsibol - sa ilan mga lugar na may Pasko ng Pagkabuhay, sa iba pang mga lugar - kasama ang kapistahan ng Annunciation Marso 25 lumang istilo. Ang ikalawang termino, ang Annunciation, ay mas malawak, at halimbawa, V. I. Dal alam lamang ang terminong ito: "Ang Annunciation ay ang pagpapakawala ng mga ibon" [Dal 1862, p. 977]. Pero malapit na Petersburg (Leningrad), ang kaugalian ay nahulog sa Pasko ng Pagkabuhay. A. I. Tereshchenko noong 1848 isinulat niya ang sumusunod tungkol sa kanya:

238
isang kaugalian na sinasabing umiiral din sa marami mga lugar sa Russia. AT Semana Santa at sa linggo ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay ay nagdadala sila ng mga ibon sa mga kulungan, tulad ng: mga lark, tits, plantain at ibinebenta ang mga ito, na may kondisyon na palayain. Isang kawanggawa at sa parehong oras nakakaantig na pag-iisip - kapwa ang mga nahuli para sa pagbebenta para sa pagpapalaya, at ang mga binili upang palayain sila mula sa pagkabihag. Dapat na isipin na ang kaugalian ng pagpapalaya sa mga ibon ay ipinakilala ng ating mga nakaligpit sa bilangguan, nang sila ay natutuwa sa kanilang pagkakulong sa pamamagitan ng pag-awit. masiglang mga bihag sa panahon ng taglamig, pinakawalan sila sa ligaw sa isang maliwanag na holiday, nang ang mga nagkasala at may utang ay inilabas mula sa bilangguan. - Alam ko ang maraming mga halimbawa na kinokolekta ng mga batang Ruso clubbing para sa parehong item upang makabili ng ilang mga cell at pakawalan ang mga ibon. Anong laking kagalakan para sa mga tagapagpalaya!” [Tereshchenko 1848, bahagi 6, p. 97-98].

Ang pinaka kumpletong paglalarawan ng Russian custom na interes sa amin nagbigay kay A. A. Korinfsky: "Mula sa unang panahon, isang magandang ang kaugalian ay ang pagpapakawala ng mga ibon mula sa mga kulungan tungkol sa Anunsyo sa malayang kalooban. Ito ay sinusunod sa lahat ng dako: sa mga nayon at sa mga lungsod. Ipinagdiriwang nito ang pagdating ng init ng tagsibol.<...>Sa mga lungsod sa araw na ito ay sadyang nahuhuli sila mahihirap na tao ng mga ibon at nagdadala ng daan-daan sa palengke, naglalabas sila para sa perang kusang-loob na ibinibigay ng mga mangangalakal at ng lahat ng nagdaraan, pag-alala, sa paningin ng huni ng mga bihag na may balahibo, tungkol sa ipinamanang lumang kaugalian. Gayunpaman, ang mga manghuhuli ng ibon mismo ay nagpapaalala sa lahat tungkol dito sa kanilang mga tandang tulad ng: “Bigyan mo ako ng pantubos para sa mga ibon - mga ibon Mananalangin sila sa Diyos!" Ang mga bata sa nayon ay may ilang mga espesyal na kanta sa tagsibol na nakatuon sa Pagpapahayag ng pagpapalaya ng mga ibon sa ligaw. Narito ang isa sa kanila, na naitala sa rehiyon ng Simbirsk Volga:

Mga kapatid na babae ng titmouse,
tita-tap,
mga taong niyebe na may pulang lalamunan,
Mga goldfinches, magaling,
Magnanakaw-mga maya.
Lumipad sa kalooban
Nabubuhay ka sa kalayaan
Dalhin ang tagsibol sa amin sa lalong madaling panahon!
Para sa atin Ina ng Diyos manalangin!
Mga kapatid na titmouse... atbp."
[Korinthsky 1901, p. 195-196].

239
Tungkol sa mga Ukrainians sa rehiyon ng Kupyansk, isinulat ni P. V. Ivanov noong 1907: sa Anunsyo "pinakawalan nila ang mga ibong umaawit mula sa kanilang mga kulungan: mga siskin, bullfinches, goldfinches, tits, sa ligaw, upang purihin nila ang Diyos at humingi siya ay may kaligayahan para sa isa na nagpalaya sa kanila mula sa pagkabihag” [Ivanov 1907, p. 84].

Ang kaugalian na pinag-uusapan ay kilala sa lahat ng mga mamamayang East Slavic, i.e. hindi lamang mga Ruso, kundi pati na rin ang mga Ukrainians at Belarusian, ngunit mas karaniwan sa mga lungsod kaysa sa mga nayon. Ang pinaka-karaniwang lumang katutubong paliwanag ay ang ibinigay sa kalooban ng mga ibon namamagitan sa harap ng Diyos para sa taong kanilang inilabas, at ang paliwanag na ito ay naaayon sa isa pang kaugaliang Ruso, na nabanggit din ni T. G. Shevchenko sa mga Ural Cossacks: ang paggunita ng mga pagpapakamatay ay binubuo sa pagpapakain ng mga libreng butil mga ibon [Shevchenko 1861, p. labing-apat; Zedenin 1916, p. 3-4,286].

Upang linawin ang mas sinaunang kahulugan ng kaugalian, kinakailangan na gumuhit sa comparative material. Lahat ng sinaunang kaugalian ay kilala hindi lamang sa isang tao, ngunit sa marami, hindi bababa sa ilan ang mga tao sa mundo. Ang ilang mga tao ay napreserba ang mga ito nang mas mahusay, ang iba mas masahol pa, ang ilan ay napanatili ang mga pinakalumang paliwanag ng kaugalian, habang ang iba ay may mga mas bago.

Ang kaugaliang Ruso na kinagigiliwan natin ay kilala rin ng mga Anatolian Turks. Isinulat ng siyentipikong Ruso na si V. A. Gordlevsky noong 1906 sa Istanbul, mula sa isang katutubo ng Sivas vilayet, ang sumusunod: “Kapag bumagsak ang unang niyebe, ang mga pakpak ng partridge ay mababasa, at halos hindi sila maghanap ng sarili nilang pagkain. Alam ito, (Turkish. - D. 3.) ang mga magsasaka ay nangangaso pagkatapos ay pagkatapos sa kanila at, nang mahuli sila nang buhay, karaniwan nilang ibinebenta ang mga ito sa lungsod. Ang mga mahabagin na tao, na umaasang magtamo ng kapatawaran mula sa Diyos para sa kanilang mga kasalanan, bilhin sila at panatilihin ang mga ito sa bahay hanggang sa tagsibol. Pagdating ng panahon upang magparami ng mga sisiw, iyon ay, sa kalagitnaan ng Marso, ang mga taong bayan kasama ang kanilang mga partridge ay pumunta sa isang lugar sa labas ng lungsod. Kumuha ng partridge sa kamay, ang bawat isa ay naglalabas nito, na nagsasabi:

Azatbuzat,
jennety g ö z!
(Dito ka libre, kaya bantayan mo ang paraiso).

At pagkatapos ng mga partridges sila ay sumigaw muli: huwag mo kaming alalahanin nang magara; kailan magkakaroon ng araw Araw ng Paghuhukom sabihin sa amin ang tungkol sa aming mabuting gawa Diyos!” [Gordlevsky 1910, p. 177-178]. Kaya ang Anatolian tinitingnan ng mga Turko ang pinakawalan na ibon bilang isang mensahero, isang mensahero sa Diyos.

240
Ang mga ibon lamang ang lumilipad sa Num, iyon ay, sa mabuti at pinakamataas na diyos na lumikha ng mundo, - kaya sinabi ng mga Nenet (Samoyed) Yu. I. Kushelevsky [Kushelevsky 1868, p. 116] upang ipaliwanag bakit ang mga tirahan ng Nenets ay pinatibay sa ibabaw ng isang mahaba cola kahoy na pigura ng isang lumilipad na ibon. Ayon sa sinaunang paniniwala Yakuts, isang uri ng uwak, agila at iba pang mga ibon at hayop (stallion) Si Eehsit ay maliit sa kanyang sarili, na itinuturing ng mga Yakut na isang "tagapamagitan sa pagitan diyos at tao, ibig sabihin, ang tatanggap ng kanilang mga kahilingan at ang kamag-anak sa Diyos, at ang nagdadala ng mga banal na utos sa kanila ”[Paglalarawan ng mga Yakut 1822, pp. 211-212].

Noong sinaunang panahon, ang mga taong Mongolian ay may ugali ng pagpapakawala ng mga ligaw na hayop sa ligaw, na nagpapataw ng kanilang mga tatak sa kanila. Iranian iniulat ng mananalaysay na si Mirkhond na ginawa ito ni Genghis Khan pagkatapos ng pangangaso [Banzarov 1891, p. 93, tala]. May mga alamat na ang mga Buryat-Mongol ay kumilos din noong unang panahon [Klements, Khangalov 1910, p. 150]. Ang pagpapataw ng mga tatak ay nagpapatotoo na ang ilang uri ng mga kakaibang mensahero ay nakita sa mga inilabas na hayop: ang mga may tatak na hayop ay naisip maliwanag na mga tagapamagitan at tagapamagitan sa harap ng mga mapanganib na demonyo para sa taong nagpalaya sa kanila.

Tila, ang mga katulad na sugo ay nakita sa inisyu sa kalooban ng mga ibon din ang mga Georgian. Sa anumang kaso, tungkol sa isang Georgian na prinsesa na nabuhay sa simula ng ika-19 na siglo. sa Moscow, sabi nila na bumili siya ng maraming finch sa merkado sa Moscow at ginawa palayain silang lahat sa pamamagitan ng mga salitang humiwalay: lumipad sa Georgia at ipasa ang mga ito sa aking mga kababayan hello from me. Dito, siyempre, ang pag-unawa sa sinaunang kaugalian ay napaka-moderno, ngunit ito ay umunlad sa isang sinaunang batayan.

Ang mga Udmurts sa lugar ng lungsod ng Mamadysh ay umiral noon ang kapistahan ng mga swans ay sinusukat sa isang vasechka (literal: isang mahusay na serbisyo publiko). Ang holiday ay naganap sa tag-araw, noong Hulyo, at sinamahan ng sakripisyo ng maraming alagang hayop, na pinili nang magkapares, i.e. lalaki at babae. Para sa holiday na ito noong unang bahagi ng tagsibol, bumili ang Udmurts ng isang pares ng swans, isang lalaki at isang babae, na kailangang pakainin at sanayin ng pari sa mga tao. Sa panahon ng Sa bisperas ng kapaskuhan, ang mga swans na ito ay lumakad sa gitna ng mga nakalap na Udmurt at tumutusok sa mga butil na ibinuhos para sa kanila. Sa pag-uugali ng mga swans, nahulaan nila ang tungkol sa pag-aani. Matapos ang holiday, ang isang pilak na ruble ay nakatali sa leeg ng mga swans na may isang silk cord, yumuko sila sa kanila at dinala sila ng 30 kilometro sa Vyatka River, kung saan sila ay pinakawalan sa ligaw. Ang paliwanag sinabi nitong custom na Udmurts

241
alamat: matagal na ang nakalipas, noong karaniwang sakripisyo sa kagubatan malapit sa nayon ng Nyri, lumipad sa dalawa Ang mga swans, ang pangunahing diyos na si Soltan, ay nangako sa mga mananampalataya ng iba't ibang pagpapala sa lupa at nawala [Afanasiev 1881, p. 281. Miy. Ostrovsky 1873, p. 38]. Parehong ang alamat na ito at ang mga pilak na rubles na nakatali sa leeg ng mga ginawang swans ay humahantong sa amin na ipagpalagay na sa mga ginawang swans Nakita ng mga Udmurt ang kanilang mga mensahero sa diyos na si Soltan, na minsan ay lumipad patungo sa Udmurts sakay ng isang pares ng mga swans. Totoo, ang mga Udmurt mismo ay nakakita sa mga pilak na rubles na ito ng isang imitasyon ng mga pilak na iyon mga plake na nakita sa leeg ng mga swans na dinala sa nayon ng Nyrye Soltana, ngunit ito ay malinaw na isang bagong interpretasyon.

Ang ideya ng mga buhay na tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at ang diyos ay magkatulad bagong ideya, na maaaring umunlad lamang sa pagdating ng mga relasyon sa ari-arian ng pyudal na uri sa mga tao. Ang paglitaw at pag-unlad ng ideyang ito ay medyo malinaw na ipinahayag sa kasaysayan. ang kulto ng tinatawag na Izykhs sa maraming tao ng Siberia. Ang kulto ng Izykhs ay bumalik sa totemismo, ngunit bilang isang malayong alaala lamang; sinubukan naming ibalik ang malayong koneksyon sa pagitan ng kulto ng Izykhs at totemism. lumikha sa ibang akda [Zelenin 1936, p. 288 at Sa l., 333; ch. 5 "Mga ongon at izykh na nagpaparami ng baka"]. Si Izykh ay nakatuon sa isang diyos alagang hayop; ang mga pangunahing katangian nito ay ang inviolability at kalayaan. Iranian historian ng ika-13 siglo. Rashid al-Din tinatawag ang izykh na "ongon", ibig sabihin, isang demonyo, at itinala ang kalayaan nito. Ang pagpapakawala ng isang hayop sa ligaw ay isa sa mga pagpapakita ng kaligtasan sa sakit na ito. Si Izykha ay ipinagbabawal na pumatay, tamaan, kahit paano ay gamitin ang kanyang lakas, ang kanyang lana, sungay, gatas, atbp.

Ang kulto ng Izykhs ay bumangon batay sa binuo na pag-aanak ng baka. Gaano karaniwan rule, siyah is inviolable para sa mga babaeng walang karapatan hawakan kahit ang okasyon ng izykh: halatang umunlad na ang kulto ng mga izykh sa panahon ng patriyarkal. Totoo, mayroon ding mga espesyal na babaeng izykh, ngunit lumitaw sila nang maglaon sa modelo ng lalaki Izykhov at kahanay sa kanila. Sa isang medyo huli na yugto sa pagbuo ng kultong izykh, lumitaw ang ideya ng izykh bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at ng demonyo. Ang pananaw na ito ay sumasalamin bagong relasyon sa ari-arian, kapag ang mahihirap ay tumanggap mula sa mayamang may-ari ng mga bakahan para sa pansamantalang paggamit sa ilang kundisyon. Izykh -ito ay isang alagang hayop na pag-aari ng demonyo, ngunit ang tao ay nagpapakain nito sa bahay; sa ganoong estado ng pag-iisip may pinakamalapit na tagapamagitan sa relasyon nito sa demonyo at sa sa lupang ito, ang isang tao ay nagiging mas malapit sa isang malakas na demonyo.

242
Izykhov - ang mga alagang hayop ay hindi palaging inilabas sa ligaw, dahil sa maraming pagkakataon ito ay hahantong lamang sa gutom hayop, lalo na sa taglamig. Ngunit nang lumitaw ang mga ligaw na ibon at hayop sa papel ng mga izykh, ang pagpapakawala sa ligaw ay naging isang obligado at pinakamahalagang tanda para sa kanila. Kilalang papel reminiscences ng totemism na nilalaro dito, pati na rin ang mga kuwentong-bayan ng nagpapasalamat hayop, kapag pinalaya ng bayani ng isang fairy tale ang isang hayop sa problema o isang ibon, at pagkatapos ay tinutulungan nila siya. Itong mga kwentong bayan tiyak na may pinagmulang totemic. Mga totemista sa pangkalahatan may mga karaniwang kaso kapag naglabas sila ng totem na nahuli ng alien. Binanggit ni G. N. Potanin ang gayong kaso mula sa buhay ng mga Kazakh [Potanin 1881, p.4]. Ngunit hindi namin sa anumang paraan maiangat ang kaugaliang Ruso na direktang isinasaalang-alang namin sa totemism: totemism ang ideya ng mga tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at mga demonyo ay ganap na dayuhan, kung saan ang totem mismo ay lumilitaw na isang uri ng demonyo.

Ang pang-araw-araw na kapaligiran ng pasadyang Ruso ay wala ring kinalaman sa mga labi ng totemism. Ang kaugaliang Ruso ay ganap na walang kaugnayan sa sinaunang pangangaso. Ang mga Ruso noon ay naglalabas ng mga ibon sa kagubatan sa mga pista opisyal sa tagsibol, na hinuhuli at ibinenta ng mga propesyonal bilang mga ibong awit. buo mga merkado para sa pagbebenta ng naturang mga songbird sa lumang Moscow (sa Okhotny row) at iba pang mga lungsod sa Russia ay nagpapatotoo na ang kaugalian na panatilihin sa mga pabahay, sa mga kulungan, mga ibon sa kagubatan ay matagal nang malawak. karaniwan sa mga Ruso. Ito ang domestic na kapaligiran na nag-ambag sa pangangalaga ng kaugalian ng Russia; sa mga Anatolian Turks, ang sitwasyon sa tahanan, na napakalapit sa kaugalian ng Russia, ay ganap na naiiba.

Mga maiinit na bansa kung saan lumilipad ang mga ibon para sa taglamig, tinawag ng mga Ukrainians ang salitang "viry". Ang sinaunang salitang ito ay matatagpuan na sa pagtuturo ni Vladimir Monomakh: pupunta." Mula sa lumang wikang Ruso, ang salitang ito ay tumagos sa Yakuts, kung saan ito ay isinalin: paraiso [Ionov 1914, p. 349]. Dito siya nakahanap ng paliwanag Utos ng Turkish na palabasin ang partridge: "Manood ng Paraiso."

Ngayon ay ang Annunciation. Sa maliwanag na holiday na ito, ayon sa isang dating itinatag na tradisyon, ang mga tao ay naglalabas ng mga ibon mula sa kanilang mga kulungan. Tila ito ay isang mabuting gawa, ang kaluluwa ay nagagalak. Ngunit sa katunayan, para sa mga ibon, ang tradisyon ng tao na ito ay isang tunay na sakuna.

Dito, halimbawa, sa Tula taun-taon sa kapistahan ng Annunciation, ang mga pamilihan ay binabaha ng mga ibon sa mga kulungan. Bilhin mo na please mababait na tao, at bitawan, gumawa ng mabuti! Bumili, bitawan. At hindi alam ng mga tao na sa pamamagitan ng pagbili ng isang ibon, pinapatay nila ang maraming iba pang mga ibon, na mahuhuli para ibenta muli. Dahil kapag nahuhuli at na-overexposure ang mga ibon, marami sa kanila ang napipinsala at namamatay. At kapag ang mga ibon ay nahuli sa unang bahagi ng tagsibol, halos lahat ng mga ito ay humina sa pamamagitan ng isang mahabang paglipad o ang malupit na mga kondisyon ng isang maniyebe na taglamig. Ang stress sa panahon ng pagkuha ay lubhang mapanganib sa sarili nito, ito ay lubos na nagpapahina sa immune system, humahantong sa disorientasyon at mabagal na reaksyon, at ang mga "masuwerteng" na inilabas sa ligaw ay malamang na magkasakit o maging biktima ng isang mandaragit sa unang dalawang araw. .

Imposibleng palayain ang mga ibong iyon na nagpalipas ng taglamig sa mga kulungan. Upang bumalik sa kalikasan, kailangan nila ng espesyal na pagsasanay, pangmatagalang rehabilitasyon, kailangan nilang muling matutunan kung paano maghanap ng pagkain sa natural na mga kondisyon at maiwasan ang mga panganib.

Ang mga tao ay pumupunta sa mga palengke sakay ng mga sasakyan. Ang mga puno ng kahoy ay puno ng mga kulungan kung saan nakikipaglaban ang mga kapus-palad na ibon. Ang mga kotse ay nakatayo sa isang tabi, kung saan pinupuno nila ang mga cell ng mga mangangalakal. Ang mga ibon sa araw na ito ay ibinebenta sa daan-daan, libu-libo. At gaano karaming mga patay na ibon ang naiwan na nakahiga sa niyebe, na itinapon ng mga huckster?.. Ano ang buhay ng isang maliit na nilalang para sa mga taong ito? Isang daang rubles...

Paano haharapin ang problemang ito?
Pinakamahalaga: huwag bumili ng mga ibon! Huwag suportahan ang mga mamamatay na mangangalakal. Ipaliwanag sa mga tao, sabihin sa kanila na sa katunayan ang tradisyon ng pagpapakawala ng mga ibon sa ligaw sa tagsibol ay nakamamatay para sa mga ibon!

Narito ang sinabi ng isang nakasaksi mula sa Voronezh siyentipiko ng lupa : " Kasama namin ngayon malapit sa mga simbahan sa sentro ng lungsod. Ang mga pulutong ng mga tao ay bumibili ng mga ibon, ang mga pulutong ng mga tao ay masayang nagpapakawala sa kanila, ang mga pulutong ng mga tao ay nagmamadaling pumunta sa templo upang bumili. Tinanong ko ang presyo: siskin - 250 re, goldfinch, oatmeal, greenfinch 300, bullfinch - 350. Ang halo-halong kawan ng mga ibon ay tumalon sa paligid ng templo. Marami sa kanila ay nabali ang kanilang mga pakpak, at bilang isang resulta, hindi sila makakalipad. Malaking bilang ang dinudurog ng mga sasakyan sa paradahan ng templo. Kadiliman sa pangkalahatan.

At narito ang isang kwento at isang photo essay mula kay Tula.
Sinabi ni Elena Topal:
"Noong Abril 7, dose-dosenang mga mangangalakal na may mga ibon na iligal na hinuhuli sa kagubatan ay naka-duty sa bawat simbahan sa lungsod ng Tula.

Ang mga dumadaan ay masayang bumili - nagwish - bumitaw. Ang isang mabuting gawa ay ang palayain ang ibon, lalo na mas malapit sa daanan. Ang mga mahihinang ibon na hindi makakalipad ng malayo ay itinaboy ng mga mangangalakal.

Naunawaan ko ang lahat ng kakila-kilabot ng kamangmangan na nangyayari nang makita ko ang unang bangkay ng isang magandang bullfinch. Kahapon, libu-libong magagandang ibon sa kagubatan ang nasawi sa mga puddles ng ating maluwalhating lungsod. At walang pakialam ang lahat. Ang mga mabubuting mamimili ay hindi nais na makinig sa anumang bagay, ang mga pulis sa pangkalahatan ay masyadong tamad na gumawa ng anuman. Ang kawalang-interes ng mga nagbebenta ay hindi makatao.

Sa mga puddles sa tagsibol, libu-libong maliliit na pagkamatay ang nakatulog nang mahimbing.

Ang mga ibon ay napakahina na maaari silang mahuli ng mga kamay.

Ang mga nagmamalasakit na tao ay nagsisikap na iligtas ang mga kapus-palad na ibon sa loob ng ilang taon. Malapit sa mga simbahan, namamahagi sila ng mga leaflet tulad nito:

Napakahalaga na sabihin sa mga tao ang katotohanan. Sa ganitong paraan lamang posible na baguhin ang sitwasyon, upang matigil ang mga mamamatay-tao na mangangalakal.

Sinabi ni Daniel Gavrilov:
"Noong 2007, tila, ang taon na naging kaibigan namin ang isang nagmamalasakit na babae mula sa Kagawaran ng Proteksyon ng Kalikasan, ipinaliwanag ang sitwasyon, bilang isang resulta, nagsagawa sila ng mga aksyon sa loob ng maraming taon - nagmaneho sila ng kotse sa umaga at binuksan ang mga kulungan sa ang mga mangangalakal. Pagkatapos ay umalis sila, nagpatuloy ang pangangalakal. Nagmaneho kami ng aking mga kaibigan hanggang sa gabi mula sa simbahan patungo sa simbahan, na tinatawagan ang mga pulis, na inutusang tumugon sa araw na iyon. Nabawasan nito ang kalakalan sa mga sumunod na taon. Nagsimula silang magbenta ng higit pang mga kalapati. Ngunit noong nakaraang taon, ang Annunciation ay bumagsak sa isang araw ng pahinga, ang mga opisyal mula sa departamento ay nagpahinga, ang mga birder ay muling nabuhay at ang kalakalan ay kinuha ang parehong pang-industriya na turn , tulad ng dati (This year it was a non-working day again, we were worried, and for good Dahilan. Bagama't sa pagkakataong ito ay nangako ang mga pulis na makilahok at umalis na talaga ang mga kasuotan, nabigla kami sa kanilang kaduwagan. Natakot sila kahit na buksan ang mga kulungan ng mga poachers! Nakasusuklam na sandali: sa simbahan Pokrovka sa Kalinin ay isang kotse na puno ng mga kulungan, sa malapit ay may anim na mangangalakal na may mga hawla kung saan nagsisisiksikan ang mga ibon. ay naroon nang maaga, tumawag kami ng pulis at dumating nang sabay-sabay, tila, upang kunin at kunin ang mga kalakal! - Hindi! ang mga pulis ay nahihiyang lumapit sa mga bastos na mangangalakal, na tumatawa sa kanilang mga mata at pinaulanan kami ng maruruming sumpa. walang proof of sale! "at kung tayo mismo ang bumili" .. "bakit ka nagdala ng pulis, wala naman silang gagawin sa atin, takot sila sa strap ng balikat nila" .. the rest is malaswa - pananakot, panlalait. Sa pangkalahatan, ang contingent ng mga nagbebenta ay tiyak, karamihan sa kanila ay kahawig ng mga kriminal, at ang mga lalaking ito ay may espesyal na bokabularyo. at ito ay paulit-ulit sa tuwing tatawag kami para sa outfit. Ang mga opisyal ng pulisya ay nagsimulang kumapit sa mga bahay ng kalapati, sinusuri ang kanilang mga dokumento, sa pangkalahatan, sinundan nila ang landas ng hindi gaanong pagtutol.

"Gaano ka kagutom, upang ang isang bagong pitas na ibon, na nakahawak sa isang kamao, ay humahaplos ng pagkain mula sa iyong mga kamay! Halos lahat ng mga mamimitas ay nagsimulang kumain mula sa kanilang mga kamay. Wala silang lakas na magbalat ng butil, binigyan namin tinadtad nila ang sunflower. Malaki ang naitulong ni Masha sa sasakyan. Agad na nahulog ang mga ibon sa init, kung saan nakasakay si Arseniy upuan sa likod gumugol ng walang tigil na rehabilitasyon ng mga kalahating patay, na dinala namin: nagpainit, nagpakain at nagbuhos ng glucose at asin sa mga tuka habang naglalakbay."

Larawan

Isa sa pinakamahalaga at nakakaantig na mga pista opisyal ng Kristiyano - Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria- sa 2016, tulad ng sa karamihan ng mga kaso, ito ay bumagsak sa oras ng Great Lent, mas tiyak sa ika-apat na linggo nito.

Kailan ipinagdiriwang ang Annunciation sa 2016

Sa Orthodoxy, ang Annunciation ay isa sa labindalawang hindi pumasa na mga pista opisyal (iyon ay, kabilang ito sa 12 pinakamahalaga mga pista opisyal ng Kristiyano at palaging ipinagdiriwang sa parehong araw. Jerusalem, Russian, Georgian at Serbian Mga simbahang Orthodox, pati na rin ang Ukrainian Greek Catholic Church (sa teritoryo ng Ukraine), ang Old Believers at ilang iba pang Kristiyanong denominasyon ay nagdiriwang ng Annunciation noong Marso 25 kalendaryong julian, na sa XX-XXI siglo ay tumutugma sa Abril 7 ayon sa kalendaryong Gregorian.

Ang mga Katoliko at Protestante na nagdiriwang ng mga pista opisyal ayon sa kalendaryong Gregorian ay nagdiriwang ng Anunsyo Marso, 25.

Kaya, sa Russia, Ukraine at Belarus, ang Annunciation ay palaging ipinagdiriwang Abril 7.

Anunsyo: ang kasaysayan ng holiday

Ang Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria ay ipinagdiriwang bilang parangal sa sikat na kaganapan sa ebanghelyo - ang anunsyo ng arkanghel Gabriel magandang balita Birheng Maria tungkol sa pagsilang ng Anak ng Diyos Hesus.

Sa Ebanghelyo ni Luke sinasabi na sa ikaanim na buwan pagkatapos ng paglilihi ng mga matuwid Elizabeth santo Juan Bautista arkanghel Gabriel ay ipinadala ng Panginoon sa Nazareth, sa birheng Maria, upang ibalita sa kanya na siya ay magkakaroon ng isang anak na magiging Tagapagligtas at na siya ay tatawaging Jesus. Sa Kristiyanismo, ang Annunciation ay nauugnay sa unang yugto ng pagtubos. orihinal na kasalanan ginawa ni Eba, na nakatikim ng ipinagbabawal na prutas na taliwas sa ipinagbabawal ng Diyos at naakit kay Adan. Sa tradisyong Kristiyano, pinaniniwalaan na ang Birheng Maria, na nagpakita ng pagsunod sa kalooban ng Diyos, ay bahagyang nagbabayad-sala para sa kasalanan ng pagsuway na ginawa ni Eva.

Sa Kristiyanismo, ang isang puting liryo ay itinuturing na isang simbolo ng Annunciation - isang bulaklak na sumisimbolo sa kadalisayan at kadalisayan ng Birheng Maria. Ang mga bulaklak na ito ay madalas na itinatanghal sa mga icon at mga kuwadro na nakatuon sa Annunciation.

Ang Ikaapat na Linggo ng Dakilang Kuwaresma at ang Pagpapahayag - 2016: kung ano ang maaari mong kainin

Dahil ang Annunciation, bilang panuntunan, ay nahuhulog sa panahon ng Great Lent, karamihan sa mga paghihigpit na inireseta sa mga araw ng Lenten ay nalalapat sa araw na ito. Ibig sabihin, bawal ang iba't ibang libangan, sekular na libangan at libangan, gayundin sa mga asawang nasa simbahan sa panahong ito, ipinagbabawal ang sekswal na buhay.

Ngunit tungkol sa pagkain, pinahihintulutan ng Simbahan ang holiday indulgences sa Annunciation. Narito ang isang kalendaryo ng nutrisyon para sa ikaapat na linggo ng Great Lent - 2016 sa pinaka mahigpit nito, monastikong bersyon (ang ganitong kahigpitan ay hindi kailangan para sa mga karaniwang tao).

Ikaapat na linggo:

• Lunes, Abril 4 - tuyong pagkain (tinapay, gulay, prutas).
• Martes, Abril 5 - tuyong pagkain (tinapay, gulay, prutas).
• Miyerkules, Abril 6 - tuyong pagkain (tinapay, gulay, prutas).
• Huwebes, Abril 7, Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria- pinapayagan ang isda at ilang alak.
• Biyernes, Abril 8 - tuyong pagkain (tinapay, gulay, prutas).
• Sabado, Abril 9 - mainit na walang taba na pagkain na may langis ng gulay.
• Linggo, Abril 10 - mainit na walang taba na pagkain na may langis ng gulay.

Tulad ng nakikita mo, ang mga pagpapahinga ay pinapayagan lamang sa holiday mismo; sa lahat ng iba pang mga araw, ang lahat ng mga paghihigpit sa Lenten ay mananatiling buo.

Annunciation - 2016: katutubong tradisyon, palatandaan at paniniwala

Ang holiday ng Kristiyano ng Annunciation ay may napaka sinaunang mga ugat, na makikita sa katutubong kalendaryo: ayon sa lumang istilo, ang holiday na ito ay halos kasabay ng araw. Spring Equinox, na itinuturing na isang milestone sa pagitan ng taglamig at tagsibol. Mula sa Annunciation sa Russia, nagsimula silang maghanda para sa paghahasik, kaya ang karamihan sa mga palatandaan sa araw na ito ay nauugnay sa kalikasan, panahon at mga pananaw sa hinaharap na ani.

Mga tala ng panahon:

• Kung ito ay nalalatagan ng niyebe at nagyelo sa Annunciation, kung gayon ang tagsibol ay magiging huli at hindi palakaibigan, at ang lamig ay maaaring tumagal hanggang Mayo.
• Kung ang gabi ay mainit sa bisperas ng Annunciation, ang tagsibol ay magiging maaga at palakaibigan.
• Kung sa umaga sa Annunciation ay malinaw at maaraw, kung gayon ang taon ay magiging matagumpay at mabunga.
• Kung maulan sa Annunciation, magiging tuyo ang tag-araw.
• Kung ang mga swallow ay hindi pa bumalik sa Annunciation (na, sa pangkalahatan, normal para sa gitnang latitude), ang tagsibol ay magiging malamig.

Anunsyo: Mga Dapat at Hindi Dapat

Ang Annunciation sa Russia ay itinuturing na huling araw ng pahinga bago magsimula ang mga paghahanda para sa paghahasik ng tagsibol, kaya kaugalian na magpahinga sa holiday na ito, ngunit ang trabaho, lalo na sa paligid ng bahay, ay ipinagbawal. Gayundin, ang mga batang babae sa araw na ito ay hindi ipinagbabawal na maglakad-lakad sa mga shambles. Mayroong kahit isang espesyal na Anunsyo na nagsasabing: "Ang isang ibon ay hindi pugad sa Anunsyo, ang isang batang babae ay hindi naghahabi ng mga tirintas." Kaya ngayong taon sa Huwebes, Abril 7, maaari mong ligtas na tumanggi na magtrabaho sa paligid ng bahay.

Gayundin, walang apoy na sinindihan sa mga kubo sa Annunciation: sa ilang kadahilanan ay pinaniniwalaan na ang gayong paglabag sa pagbabawal ay tiyak na mauuwi sa sunog.

Prosphora, Annunciation asin at lark

Kahit na sa Annunciation sa Russia naghurno sila ng mga espesyal na lenten buns - prospora at naghanda ng isang espesyal na "medikal" Annunciation asin. Ito ay isang buong ritwal ng pamilya: bawat miyembro ng pamilya ay kumuha ng isang pakurot ng asin at inilagay ito sa isang bag. Pagkatapos ay ibinuhos ng babaing punong-abala ang asin na ito sa isang kawali o brazier, calcined ito sa apoy at ibinuhos muli sa isang bag. Ang pamilya ay ginagamot ng asin na ito sa buong taon mula sa lahat ng mga sakit: parehong idinagdag ito sa pagkain at inilapat ito sa mga namamagang spot. Nang hindi tinatanggihan ang mga posibilidad tradisyunal na medisina, inirerekumenda pa rin namin na pagsamahin ang gayong "paggamot" sa mga reseta ng opisyal na gamot.

Tulad ng para sa prosphora, ginamit din sila para sa mga layuning panggamot.

Gayundin sa Annunciation ay tinanggap ito tawagan si spring at maghurno ng espesyal na payat na hugis-ibon na cookies na tinatawag mga lark, o mga wader.

Anunsyo: ang kaugalian ng pagpapakawala ng mga ibon

Ang kaugalian ng pagpapakawala ng mga ibon sa Annunciation ay napaka sinaunang, ito ay konektado sa araw ng spring equinox, sa pagbabalik ng mga ibon at sa kulto ng araw. Ang kaugaliang ito ay kalaunan Kristiyanong nilalaman- Banal na espiritu sa anyo ng isang kalapati, atbp. Sa Annunciation, ang mga ibon ay inilabas din sa mga simbahan, kabilang ang patriarch ng Russian Orthodox Church na nakikilahok sa seremonyang ito.

"Sa isang dayuhang lupain, sagradong sinusunod ko ang katutubong kaugalian ng unang panahon: Naglalabas ako ng isang ibon sa ligaw sa panahon ng maliwanag na holiday ng tagsibol," isinulat ni Pushkin tungkol sa ritwal na ito. Sa Russia, sa araw na ito, mga bata at makatarungan mga mahihirap na tao espesyal na hinuhuli ang mga ibon at dinala sa palengke, kung saan binili, upang mailabas kaagad. "Magbigay ng pantubos para sa mga ibon - ang mga ibon ay mananalangin sa Diyos!" sabi ng mga birders.

Gayunpaman, sa modernong mundo ang gayong mga seremonya ay sa halip mabangis at isang relic: hindi lihim sa sinuman na ang mga ibon na nahuli bago ang Anunsyo ay namatay nang maramihan dahil sa hindi magandang pagpapanatili at stress. Samakatuwid, hindi binabasbasan ng mga pari ang mga karaniwang tao upang maisagawa ang kaugaliang ito, lalo na dahil sa mga templo sa seremonya ng pagpapakawala ng mga ibon ay ginagamit lamang ang mga espesyal na sinanay na tame pigeon, na alam ang daan pauwi.

Naniniwala ang mga aktibistang hayop na ang isang mabuting tradisyon ay talagang nagiging biktima

"Naglalabas ako ng isang ibon sa ligaw sa panahon ng maliwanag na holiday ng tagsibol" - ang mga pamilyar na linya ng Pushkin na ito ay nakatuon sa kapistahan ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria, na ipinagdiwang ng Orthodox ngayong linggo. Matagal nang kaugalian na ilabas ang mga ibon mula sa kanilang mga kulungan sa holiday. Ito ay pinaniniwalaan sa mga tao na ang mga ibon ay magiging mga tagapamagitan para sa isang tao sa harap ng Diyos, sila ay "hihiling" para sa isa na nagbigay sa kanila ng kalayaan.

Sa totoo lang, mas nakakalungkot ang mga bagay. Ayon sa mga aktibista ng hayop, ang pagbili ng mga mang-aawit sa kagubatan mula sa mga mangangaso, ang mga tao ay hindi gumagawa ng isang marangal na gawa, ngunit lumilikha malaking kasamaan. Pagkaraan ng isang araw, ang mga ibong baldado sa pagkabihag, hindi makakalipad, ay naging madaling biktima ng mga pusa. At din, naubos, mahulog sa ilalim ng mga gulong ng mga kotse.

Isang ornithologist, isang empleyado ng sentro ng koordinasyon ng All-Russian pampublikong organisasyon"Union para sa Proteksyon ng mga Ibon ng Russia" Elena Chernova.

Para sa mga walang prinsipyong birders, ang kapistahan ng Annunciation ay palaging isang napaka-kumikitang araw. At ngayon ang mga catcher na may mga hawla ay sumasakop sa mga parke at mga parisukat malapit sa mga templo ng kabisera. Ang mga tits, siskins, goldfinches ay nagkakahalaga ng 200 rubles, para sa matalino, red-breasted bullfinches humingi sila ng 300. Dahil sa takot sa pagsalakay ng mga opisyal ng pulisya at mga aktibista ng karapatang hayop, ang mga ibon ay ipinagbili nang may pag-iingat, mula sa mga kotse.

Ang mga parokyano ay kusang-loob na bumili ng mga ibon, lalo na ang mga pumunta sa simbahan kasama ang mga bata, ay nangarap at malugod na pinalaya ang mga ito. Narito lamang ang mga mahihinang ibon, halos hindi kumakaway, tumira sa mga sanga ng kalapit na mga puno, o kahit mismo sa bangketa. Wala nang lakas na lumipad ang mga ibon. Agad silang itinaboy ng mga mangangalakal.

Sinabi sa amin ng bantay ng simbahan ng St. Nicholas sa Khamovniki na taun-taon, sa umaga pagkatapos ng Annunciation, dose-dosenang mga patay na ibon ang nananatili sa mga puddles ng tagsibol.

Hindi kataka-taka na ang mga aktibistang karapatan ng hayop ay pumunta sa mga templo noong nakaraang araw na may mga poster: "Ang mga ibon ay hindi dapat magdusa para sa mga kasalanan ng mga tao!", "Alamin na ang mga ibon na pinakawalan mula sa iyong mga kamay ay hindi na makakabalik sa kanilang sariling kapaligiran. !” - ang mga catcher ay tumatanggap pa rin ng kita, at ang ating mga mamamayan, na nag-unfastening ng pera, ay naniniwala na binibigyan nila ng kalayaan ang mga ibon.

- Ano ang mga pagkakataon ng mga ibon sa kagubatan na mabuhay sa mga kapaligirang urban?- tinanong namin ang ornithologist na si Elena Chernova.

Nahuli ang mga ibon malalaking dami, ang isang mangangalakal ay maaaring magkaroon ng 50 o isang daang ibon sa pagkabihag. Sa mga bitag, madalas silang nasugatan. Ang mga ibon ay pinananatili sa masikip na mga kulungan. Ang mga ibon ay tumatangging kumain, nagiging hypothermic, tumama sa lambat, nabali ang kanilang mga balahibo, nadudurog ang kanilang mga tuka, nabulag dahil sa kawalan ng liwanag, at nagkakaroon ng matinding stress. Mga loko, gutom, uhaw, sila ay tiyak na mapapahamak sa kamatayan. Ang mga ibon na nag-overwintered sa isang hawla ay nawawala ang ugali ng pamumuhay sa ligaw, mabilis na nawawala ang kanilang mga kasanayan upang makakuha ng pagkain at hindi rin nabubuhay sa kalikasan.

Ngunit sumulat din si Pushkin: “Naging available ako para sa aliw; Bakit ako magmumukmok sa Diyos, kung kaya kong bigyan ng kalayaan ang kahit isang nilalang!

Iniisip ng mga tao: napakagandang kaugalian - kunin at palayain ang isang ibon, upang iligtas ito mula sa pagkabihag. Ilang tao ang nag-iisip tungkol sa kapalaran ng mga ibong ito. At pagkatapos ay sa mga templo makikita mo ang daan-daang mga mahihirap na may kapansanan na mga ibon na hindi makakalipad, at isang grupo ng mga pusa na lumalamon sa mga may balahibo na mahihirap na kasamahan.

- Anong mga ibon ang karaniwang ibinebenta para sa Annunciation sa kabisera?

Ang mga ito ay pangunahing maliliit na ibon ng passerine: tits, siskins, bullfinches, smurfs. Sa katunayan, mas maliwanag ang ibon, mas mahal ito.

- Nag-aalok ang mga mangangalakal na bumili at maglabas ng mga kalapati. Marahil ito ay isang alternatibo sa mga mang-aawit sa kagubatan?

Siyempre, kung ito ay isang domestic kalapati. Inilabas mula sa hawla, siya ay mahinahon na babalik sa kanyang dovecote. Kung ito ay isang hindi sanay na sisiw, hindi na niya mahahanap ang kanyang daan patungo sa bahay.

- Anong mga parusa ang maaaring ilapat sa mga mangangalakal ng mga ibon na iligal na nahuli sa kagubatan?

Mayroon tayong hindi perpektong batas sa bagay na ito. Hindi mo sila madadala sa kriminal na pananagutan, maliban kung mahuli nila ang isa sa mga ibon na nakalista sa Red Book. Ito ay karaniwang hindi nangyayari bagaman. Sa matinding paglangitngit, ang mga manghuhuli ng ibon sa kagubatan ay maaaring kasuhan sa ilalim ng isang artikulo tungkol sa kalupitan sa mga hayop. Ngunit ito rin ay napaka, napakahirap.

- AT mga nakaraang taon sa maraming rehiyon ng Russia, nagsasagawa ng mga aksyon para protektahan ang mga ibon. Nagdudulot ba ito ng mga resulta?

Nagagawa ng mga aktibista na makipag-ayos sa pulisya sa magkasanib na pagsalakay. Ang mga piket na "Annunciation without victims, without murders" ay ginaganap. Ang mga boluntaryo, pulis, mga awtoridad ay nakikibaka sa pagbebenta ng mga kapus-palad, pinahirapang mga ibon. Sa ilalim ng pampublikong presyon, ang pagsasagawa ng malawakang pagpapakawala ng mga ibon ay kumukupas na, o hindi bababa sa antas nito ay bumababa. Kailangan lang nating ihinto ang pag-advertise ng tradisyong ito at kumbinsihin ang mga mamamayan na huwag bumili sa mga nagbebenta ng ibon. Dapat tandaan na sa pamamagitan ng pagpapakawala ng isang ibon, papatayin mo ang ilang mga ibon. Sa katunayan, kapag nanghuhuli ng isang ibon, marami pa ang namamatay, at bilang resulta, mas marami sa kanila ang naibenta, mas kumikita ang palaisdaan at, dahil dito, ang order para sa sa susunod na taon tataas lang.

Ang mga lark, kalapati, titmouse at iba pang mga ibon sa kagubatan ay nahuli, inilagay sa mga kulungan, at pagkatapos ay simbolikong inilabas sa kalangitan kasama ang isang malaking pulutong ng mga tao. Halimbawa, sa square square. Ito ay pinaniniwalaan sa mga tao na ang mga ibon na pinakawalan sa ligaw ay magiging mga tagapamagitan para sa isang tao sa harap ng Diyos, "humingi para sa isa" na nagbigay sa kanila ng kalayaan. Ang kaugalian ay nakapagpapaalaala sa kuwento ng ebanghelyo - kung paano inihayag ng Arkanghel Gabriel sa Birheng Maria na isisilang niya ang Tagapagligtas ng buong mundo.

Sa araw na ito, tulad ng isinulat ng etnograpo na si D.K. Zelenin, ang mga espesyal na "mga kanta ng sisidlan" ay inaawit sa mga nayon. Halimbawa, narito ang isang sipi mula sa isang kanta na naitala ng makata na si Apollo ng Corinth noong 1901 sa rehiyon ng Simbirsk Volga:

Mga kapatid na babae ng titmouse,
tita-tap,
mga taong niyebe na may pulang lalamunan,
Mga goldfinches, magaling,
Magnanakaw-mga maya.
Lumipad sa kalooban
Nabubuhay ka sa kalayaan
Dalhin ang tagsibol sa amin sa lalong madaling panahon!
Ipanalangin mo kami sa Ina ng Diyos!

Tungkol sa custom pakawalan ang mga ibon para sa Annunciation mababasa natin sa isa sa mga liham ni A. S. Pushkin: "Alam mo ba ang nakakaantig na kaugalian ng isang magsasaka na Ruso sa Maliwanag na Linggo na magpakawala ng isang ibon sa ligaw? Narito ang ilang mga talata para diyan." Sa liham na naka-address kay Gnedich, inilakip ng makata ang kanyang tula:

Sa isang banyagang lupain ay sagrado kong pinagmamasdan
Katutubong kaugalian ng unang panahon;
Binitawan ko ang ibon
Sa maliwanag na holiday ng tagsibol.
1906

Binanggit din ng mananaliksik ng wikang Ruso na si V. I. Dal ang kaugaliang ito: "The Annunciation - palayain ang mga ibon."

Larawan ni Yulia Makoveychuk