Sandy Lehrer. The Sandy Teacher Die Sandy Teacher-Analyse der Arbeit

Bis 1921 war Andrei Platonov in der literarischen Gemeinschaft als Dichter und Journalist bekannt, doch Ende 1921 kam es zu einer scharfen Wende in seinem Schicksal: Er gab den Journalismus auf und arbeitete bei der Landverwaltung der Provinz Woronesch, wo er bis dahin diente 1926. Platonow begründete seine Entscheidung wie folgt: „Die Dürre von 1921 machte einen äußerst starken Eindruck auf mich, und als Techniker konnte ich mich nicht mehr mit kontemplativer Arbeit – Literatur – beschäftigen.“ Andrei Platonov wurde Zeuge der Hungersnot, die ihn für immer in Angst und Schrecken versetzte, in die Wolga-Region, wohin er mit einer Hungerhilfebrigade geschickt wurde. Von da an tauchte in vielen seiner Werke das bedrohliche Bild des Hungers auf.

„Ich muss sagen“, schrieb Andrei Platonov später, „das von Anfang an literarisches Werk Ich war mir klar darüber im Klaren und wollte immer ein politischer Schriftsteller sein und kein ästhetischer.“ Aus seiner Erklärung dessen, was ein politischer Schriftsteller ist, folgt, dass es bedeutet, eine Seele für alles zu haben, was den Menschen passiert, um das Problem zu lösen Die schwierigsten Probleme erfordern ein besonderes Lebensgefühl, Kunst und Talent werden folgen: „Man muss nicht mit Talent schreiben, sondern mit „Menschlichkeit“ – einem direkten Lebensgefühl.“

Platonov kommt auf die Idee des Vorteils der praktischen Tätigkeit gegenüber der „kontemplativen“ und unterstützt das Konzept der Kunst als Lebensgestaltung. Der Autor war nah dran Hauptidee In seiner avantgardistischen Ästhetik über den Eingriff der Kunst in die Neuordnung des Lebens glaubte er, dass Kunst Projekte zur „Organisation“ der Natur schaffen sollte. Laut Platonow bedeutete „die perfekte Organisation der Materie im Verhältnis zum Menschen“, Harmonie in der Beziehung zwischen Natur und Mensch zu erreichen: die Vereinigung der Menschheit und ihre Verschmelzung mit dem Universum.

Platonow versuchte, seine transformativen Projekte der Realität näher zu bringen. IN beste Geschichten 1920er Jahre – „Über Iljitschs erloschene Lampe“, „Das Mutterland der Elektrizität“, „ Sandy Lehrer„, die Geschichte „Epiphanian Locks“ spiegelte das Erlebnis wider praktische Arbeit Autor in der Landverwaltung der Provinz Woronesch.

In diesen Werken begegnet Platons Helden-Enthusiast, überwältigt von neuem Wissen über die Welt, überzeugt davon, dass Technologie alle Probleme lösen kann, mit ihr natürliche Elemente: Natur und Mensch leben nach ihren Gesetzen. Menschen sind eine natürliche Masse, untergeordnet biologische Rhythmen die Welt, die gemeinsam mit der Natur Widerstand leistet, sich gemeinsam mit ihr dem einsamen Asketen widersetzt – die Situation ist auf den ersten Blick fast aussichtslos.

Platonow kam zum ersten ernsthaften Widerspruch zwischen seinen frühe Ideen und Theorien und die Realität des Lebens. Aber der Autor konnte die Wurzel des Problems herausfinden: Der Mensch muss für das Humane im Menschen kämpfen – das ist der Weg, die Natur zu besiegen.

Die Heldin von „Die Sandlehrerin“ – die „zwanzigjährige Maria Naryshkina“, Absolventin des Astrachaner Pädagogischen Instituts – arbeitet schließlich im Dorf Khoshutovo, das mitten im Sand liegt, „an der Grenze zu den toten Zentralasiaten“. Wüste."

Als sie an einem neuen Arbeitsplatz ankommt, sieht sie „ein Dorf mit mehreren Dutzend Höfen, einer steinernen Zemstvo-Schule und seltenen Sträuchern – Muscheln in der Nähe von tiefen Brunnen“. Das Dorf wurde nach und nach mit Sand bedeckt, und die Bauern „arbeiteten jeden Tag daran, ihre Ländereien von Sandverwehungen zu befreien“. Es sei „harte und fast unnötige Arbeit gewesen, weil die geräumten Flächen wieder mit Sand aufgefüllt wurden.“ „Der müde, hungrige Bauer war oft wütend und arbeitete wild, aber die Mächte der Wüste brachen ihn und er verlor den Mut und wartete entweder auf die wundersame Hilfe von jemandem oder auf die Umsiedlung in die feuchten nördlichen Länder.“

Im Kampf mit den feindlichen Naturgewalten versucht Maria in bescheidenem Rahmen, Platons Lieblingsmetapher, die Wüste in einen Garten zu verwandeln, umzusetzen: Sie pflanzt Büsche, die das Dorf vor dem Sand schützen. Und sie tut es so, dass am Erfolg ihres Unterfangens kein Zweifel besteht. Schon in ihrem Erscheinungsbild spürt man ihre Stärke und Beharrlichkeit bei der Erreichung ihres Ziels. Maria Nikiforowna sah aus wie eine „Junge“. gesunder Mensch, wie ein Jüngling, mit starken Muskeln und festen Beinen.“

Nachdem sie sich an ihrem neuen Ort eingelebt hatte, begann Maria Nikiforovna mit dem Schulunterricht, aber die Jungs „gingen schief“ – „zuerst fünf Leute, dann alle zwanzig“. Im Winter hatten arme Bauern nichts, was sie ihren Kindern anziehen oder kleiden konnten. „Oft war die Schule völlig leer, und die Kinder ... verloren an Gewicht und verloren das Interesse an Märchen.“ Aber Maria Nikiforowna wollte nicht aufgeben. Sie dachte lange darüber nach, was sie tun sollte, um dieses sterbende Dorf zu retten. „Es war klar: Hungrige und kranke Kinder kann man nicht unterrichten.“ Die Bauern brauchten die Schule nicht: „Die Bauern gehen überall hin, um jemanden zu finden, der ihnen hilft, den Sand zu überwinden, und die Schule stand abseits dieses örtlichen Bauernunternehmens.“ „Und Maria Nikiforowna vermutete: In der Schule muss man den Kampf gegen Sand zum Hauptfach machen und die Kunst erlernen, die Wüste in lebendiges Land zu verwandeln.“

Nicht sofort, „mit großer Mühe“, aber „Maria Nikiforowna schaffte es ..., jedes Jahr freiwillige öffentliche Arbeiten zu organisieren – einen Monat im Frühjahr und einen Monat im Herbst.“ Und die Veränderungen ließen nicht lange auf sich warten: Es verging nur sehr wenig Zeit, und die Muschelpflanzungen hatten die Gärten bereits vor den Winden geschützt und die „unwirtlichen Anwesen“ gemütlich gemacht. Den Dorfbewohnern begann es besser zu leben – nun „gab die Schelyuga den Bewohnern Treibstoff“ und „eine Rute, aus der sie lernten, Körbe, Kisten, Stühle, Tische und andere Möbel herzustellen.“ „Die Siedler in Khoshutovo begannen ruhiger und wohlgenährter zu leben, und die Wüste wurde allmählich grüner und einladender.“

Doch im dritten Lebensjahr des Lehrers kamen Nomaden mit ihren Herden ins Dorf, und nach drei Tagen war weder von der Muschel noch von der Kiefer etwas mehr übrig – alles wurde von den Pferden und Herden der Nomaden angenagt, zertrampelt und zerstört Das Wasser verschwand: Die Nomaden trieben die Tiere nachts zu den Brunnen, setzten sich hin und holten das Wasser sauber.“ Auf ihre Worte über das Geschehen antwortete die Anführerin der Nomaden: „Wer hungrig ist und Gras isst, ist kein Verbrecher.“

Als sie beschlossen, Maria Nikiforowna in ein anderes Dorf – Safuta – zu verlegen (damit sich dort Nomaden niederlassen und russische Pflanzungen immer weniger zerstört würden), war sie verärgert: „Müssen Sie Ihre Jugend wirklich in der Sandwüste inmitten der Wildnis begraben?“ Nomaden und im Shelyug-Busch sterben, wenn man ihn als halb tot betrachtet? Ein Baum in der Wüste als das beste Denkmal für sich selbst und den höchsten Ruhm des Lebens? …“ Aber dann „erinnerte ich mich an den klugen, ruhigen Anführer der Nomaden, den Komplex.“ Und tiefes Leben Stämme der Wüste, verstand das ganze hoffnungslose Leben der beiden Völker“ und sagte optimistisch und ruhig: „Okay. Ich stimme zu ... Ich werde versuchen, in fünfzig Jahren als alte Frau zu Ihnen zu kommen ... Ich werde nicht über den Sand, sondern über einen Waldweg ankommen. Bleib gesund – warte!“

Zavokrono war von Maria Nikiforownas Entscheidung überrascht, denn seiner Meinung nach konnte diese außergewöhnliche Frau „ein ganzes Volk leiten“ und nicht nur eine Schule. „Ich bin sehr froh, ich habe irgendwie Mitleid mit dir und aus irgendeinem Grund schäme ich mich... Aber die Wüste ist es zukünftige Welt, du hast nichts zu befürchten, und die Menschen werden edel sein, wenn in der Wüste ein Baum wächst ...“

Die weise und umsichtige Heldin der Geschichte „Die Sandlehrerin“, Maria Nikiforowna, erwies sich über ihr Alter hinaus als edel und stark und hatte keine Angst vor neuen Schwierigkeiten für das Wohlergehen des Menschen. Laut F. Suchkov „ging Platonov in all seinen Werken auf das rote Licht und zur Freude von uns allen auf die Reinheit des Verständnisses.“ menschliche Seele Seine heilige Haltung gegenüber den beschriebenen Phänomenen entsprach seinem literarischen Umfang. Dies sicherte die außergewöhnliche Schönheit und seltene Menschlichkeit von Platonovs erstaunlicher Prosa“, in der die Geschichte des mutigen „sandigen Lehrers“ erzählt wird, der besaß starker Charakter und grenzenlose Liebe zu den Menschen.

Geschichte von A.P. Platonows „Der sandige Lehrer“ wurde 1927 geschrieben, aber hinsichtlich seiner Problematik und der geäußerten Haltung des Autors dazu ähnelt diese Geschichte eher Platonows Werken der frühen 20er Jahre. Dann erlaubte die Weltanschauung des aufstrebenden Schriftstellers den Kritikern, ihn als Träumer und „Ökologen des gesamten Planeten“ zu bezeichnen. Wenn der junge Autor über menschliches Leben auf der Erde spricht, erkennt er, wie viele Orte auf dem Planeten und insbesondere in Russland für menschliches Leben ungeeignet sind. Tundra, sumpfige Gebiete, trockene Steppen, Wüsten – all das könnte ein Mensch umwandeln, indem er seine Energie in die richtige Richtung lenkt und nutzt neueste Errungenschaften Wissenschaft. Elektrifizierung, Rekultivierung des ganzen Landes, Wasserbau – das ist es, was uns Sorgen macht junger Träumer erscheint ihm notwendig. Aber Hauptrolle Bei diesen Veränderungen müssen die Menschen eine Rolle spielen. " Kleiner Mann„Muss „aufwachen“ und sich wie ein Schöpfer fühlen, eine Person, für die die Revolution gemacht wurde. Die Heldin der Geschichte „The Sandy Teacher“ erscheint dem Leser als eine solche Person. Zu Beginn der Geschichte absolvierte die zwanzigjährige Maria Naryshkina pädagogische Kurse und wurde wie viele ihrer Freundinnen zur Arbeit eingeteilt. Der Autor betont, dass die Heldin äußerlich „ein junger, gesunder Mann, wie ein Jüngling, mit starken Muskeln und festen Beinen“ ist. Dieses Porträt ist kein Zufall. Die Gesundheit und Kraft der Jugend ist das Ideal der 20er Jahre, in denen schwache Weiblichkeit und Sensibilität keinen Platz haben. Natürlich gab es im Leben der Heldin Erfahrungen, aber sie stärkten ihren Charakter, entwickelten eine „Vorstellung vom Leben“ und gaben ihr Selbstvertrauen und Festigkeit in ihren Entscheidungen. Und als sie in ein entferntes Dorf „an der Grenze zur toten zentralasiatischen Wüste“ geschickt wurde, brach dies nicht den Willen des Mädchens. Maria Nikiforowna sieht extreme Armut, „harte und fast unnötige Arbeit“ der Bauern, die täglich mit Sand gefüllte Plätze räumen. Sie sieht, wie die Kinder in ihrem Unterricht das Interesse an Märchen verlieren, wie sie vor unseren Augen abnehmen. Sie versteht, dass in diesem Dorf, das „zum Aussterben verurteilt“ ist, etwas getan werden muss: „Man kann hungrige und kranke Kinder nicht unterrichten.“ Sie gibt nicht auf, sondern ruft die Bauern dazu auf aktive Arbeit- Bekämpfe den Sand. Und obwohl die Bauern ihr nicht glaubten, stimmten sie ihr zu.

Maria Nikiforovna ist eine aktiv handelnde Person. Sie wendet sich an ihre Vorgesetzten, an die Bezirksabteilung für öffentliche Bildung, und lässt sich nicht entmutigen, weil sie nur formelle Ratschläge erhält. Zusammen mit den Bauern pflanzt sie Sträucher und richtet eine Kieferngärtnerei ein. Es gelang ihr, das gesamte Dorfleben zu verändern: Die Bauern erhielten die Möglichkeit, ein zusätzliches Einkommen zu erzielen, „begann ruhiger und wohlgenährter zu leben“

Der schlimmste Schlag wurde Maria Nikiforowna durch die Ankunft der Nomaden zugefügt: Nach drei Tagen war von den Pflanzungen nichts mehr übrig, das Wasser in den Brunnen verschwand. Nachdem sie sich „von dieser ersten, echten Traurigkeit in ihrem Leben“ hin und her geworfen hat, geht sie zum Anführer der Nomaden – nicht um sich zu beschweren oder zu weinen, sie geht „mit jugendlicher Wut“. Doch nachdem sie die Argumente des Anführers gehört hat: „Wer hungrig ist und das Gras seiner Heimat isst, ist kein Verbrecher“, gibt sie heimlich zu, dass er Recht hat, gibt aber dennoch nicht auf. Sie geht erneut zum Bezirksvorsteher und hört ein unerwartetes Angebot: in ein noch weiter entferntes Dorf zu verlegen, wo „Nomaden leben, die in ein sesshaftes Leben übergehen“. Wenn diese Orte auf die gleiche Weise umgestaltet würden, würden sich die übrigen Nomaden auf diesem Land niederlassen. Und natürlich kann das Mädchen nicht anders, als zu zögern: Wird sie ihre Jugend wirklich in dieser Wildnis begraben müssen? Sie wünscht sich persönliches Glück, eine Familie, aber da sie „das ganze hoffnungslose Schicksal zweier in Sanddünen gequetschter Völker“ versteht, stimmt sie zu. Sie sieht die Dinge realistisch und verspricht, in 50 Jahren „nicht über den Sand, sondern über die Forststraße“ in den Bezirk zu kommen, wobei sie sich darüber im Klaren ist, wie viel Zeit und Mühe das kosten wird. Aber das ist der Charakter eines Kämpfers, eines starken Mannes, der unter keinen Umständen aufgibt. Sie hat einen starken Willen und ein Pflichtbewusstsein, das über persönliche Schwächen siegt. Daher hat die Schulleiterin sicherlich Recht, wenn sie sagt, dass sie „die Leitung eines ganzen Volkes und nicht einer Schule“ übernehmen würde. Der „kleine Mann“, der die Errungenschaften der Revolution bewusst bewahrt, wird in der Lage sein, die Welt zum Wohle seines Volkes zu verändern. In der Geschichte „Die Sandlehrerin“ wird eine junge Frau zu einer solchen Person, und die Stärke und Zielstrebigkeit ihres Charakters verdienen Respekt und Bewunderung.

Geschichte von A.P. Platonows „Der sandige Lehrer“ wurde 1927 geschrieben, aber hinsichtlich seiner Problematik und der geäußerten Haltung des Autors dazu ähnelt diese Geschichte eher Platonows Werken der frühen 20er Jahre. Dann erlaubte die Weltanschauung des aufstrebenden Schriftstellers den Kritikern, ihn als Träumer und „Ökologen des gesamten Planeten“ zu bezeichnen. Wenn der junge Autor über menschliches Leben auf der Erde spricht, erkennt er, wie viele Orte auf dem Planeten und insbesondere in Russland für menschliches Leben ungeeignet sind. Tundra, Sumpfgebiete, trockene Steppen, Wüsten – all das könnte der Mensch verändern, indem er seine Energie in die richtige Richtung lenkt und die neuesten Errungenschaften der Wissenschaft nutzt. Elektrifizierung, Landgewinnung des ganzen Landes, Wasserbau – das ist es, was den jungen Träumer beunruhigt, was ihm notwendig erscheint. Aber die Menschen müssen bei diesen Transformationen die Hauptrolle spielen. Der „kleine Mann“ muss „aufwachen“, sich als Schöpfer fühlen, als Mensch, für den die Revolution gemacht wurde. Die Heldin der Geschichte „The Sandy Teacher“ erscheint dem Leser als eine solche Person. Zu Beginn der Geschichte absolvierte die zwanzigjährige Maria Naryshkina pädagogische Kurse und wurde wie viele ihrer Freundinnen zur Arbeit eingeteilt. Der Autor betont, dass die Heldin äußerlich „ein junger, gesunder Mann, wie ein Jüngling, mit starken Muskeln und festen Beinen“ ist. Dieses Porträt ist kein Zufall. Die Gesundheit und Kraft der Jugend ist das Ideal der 20er Jahre, in denen schwache Weiblichkeit und Sensibilität keinen Platz haben. Natürlich gab es im Leben der Heldin Erfahrungen, aber sie stärkten ihren Charakter, entwickelten eine „Vorstellung vom Leben“ und gaben ihr Selbstvertrauen und Festigkeit in ihren Entscheidungen. Und als sie in ein entferntes Dorf „an der Grenze zur toten zentralasiatischen Wüste“ geschickt wurde, brach dies nicht den Willen des Mädchens. Maria Nikiforowna sieht extreme Armut, „harte und fast unnötige Arbeit“ der Bauern, die täglich mit Sand gefüllte Plätze räumen. Sie sieht, wie die Kinder in ihrem Unterricht das Interesse an Märchen verlieren, wie sie vor unseren Augen abnehmen. Sie versteht, dass in diesem Dorf, das „zum Aussterben verurteilt“ ist, etwas getan werden muss: „Man kann hungrige und kranke Kinder nicht unterrichten.“ Sie gibt nicht auf, sondern fordert die Bauern auf, aktiv zu werden – den Sand zu bekämpfen. Und obwohl die Bauern ihr nicht glaubten, stimmten sie ihr zu.

Die Handlung von Andrei Platonovs Geschichte „The Sandy Teacher“ spielt in den 1920er Jahren im kleinen zentralasiatischen Dorf Khoshutovo. Außerhalb des Dorfes beginnt eine wahre Wüste – gnadenlos und kalt gegenüber den Menschen.

Die Idee vom Wert des Wissens für Menschen und ganze Nationen ist der Leitgedanke der Geschichte „Der Sandlehrer“. Mission Hauptfigur, Lehrerin Maria Naryshkina – um Wissen zu vermitteln. Unter den Bedingungen, unter denen Naryshkina lebte, erwiesen sich das Wissen und die Fähigkeit, Waldgürtel anzulegen, Grünflächen zu erhalten und Pflanzen anzubauen, als lebenswichtig.

Die Geschichte „The Sandy Teacher“ ist sehr lakonisch. Die Helden reden wenig – in Khoshutov reden sie immer ein wenig und sparen so Worte und Kraft, denn sie werden im Kampf gegen die Sandinvasion weiterhin gebraucht. Die gesamte Geschichte von Maria, bevor sie die schicksalhafte Entscheidung traf, bei den Nomaden, bei einem fremden Volk zu arbeiten, fasst die Autorin in mehreren Dutzend kurzen Absätzen zusammen. Ich würde den Stil der Geschichte sogar als eine Reportage bezeichnen. Das Werk enthält wenige Beschreibungen der Gegend, mehr Erzählung und Handlung.

Das sandbedeckte Khoshutovo ist besser als jede Beschreibung der Landschaft. „Der alte Wächter, verrückt vor Stille und Einsamkeit, freute sich über sie, als hätte er seine Tochter zurückgegeben.“ „Ein trauriges, langsames Gefühl erfasste die Reisende Maria Nikiforowna, als sie sich auf dem Weg nach Choshutowo im verlassenen Sand wiederfand.“

Platonovs Silbe ist sehr metaphorisch und bildlich: „ein zerbrechliches wachsendes Herz“, „das Leben sickerte in die Wüste.“ Das Leben in Choshutow bewegt sich kaum, als würde das Wasser Tropfen für Tropfen gefiltert. Hier steht ein Tropfen Wasser im Mittelpunkt des Lebens.

Auch das Thema des kulturellen Austauschs und des gegenseitigen Verständnisses zwischen Menschen nimmt einen der zentralen Stellen in der Arbeit ein, Freundlichkeit und Findungswille gemeinsame Sprache mit unterschiedlichen Persönlichkeiten – das sind die Werte, die der Autor in der Geschichte verkündet. Nach dem Erscheinen und eigentlich dem Überfall der Nomaden geht Maria Naryshkina zum Anführer des Stammes, um ihm alle ihre Beschwerden vorzubringen und ihn davon abzubringen, ihr Dorf zu zerstören und Grünflächen zu zerstören. Der Anführer der Nomaden entwickelt nach dem Gespräch mit der jungen Frau Mitgefühl für sie. Sie geht auch zu ihm.

Aber das bringt keine Lösung Hauptproblem Geschichte – wie können Sie die Früchte Ihrer Arbeit retten? Wie kann man das Leben der Menschen und das Wohlergehen der Dörfer schützen, wenn es kein Wasser und nicht genug Gras für alle gibt? „Jemand stirbt und flucht“, sagt der Stammesführer. Naryshkinas Chef lädt sie ein, Lehrerin in einer Nomadensiedlung zu werden: um ihnen beizubringen, die Arbeit anderer Menschen zu respektieren und Grün anzupflanzen. Maria wird zur helfenden Hand, die ein Volk dem anderen reicht.

Das Werk berührt auch das Thema der Aufgabe des Privatlebens zugunsten des Gemeinwohls. „Wirst du deine Jugend wirklich in der Sandwüste unter wilden Nomaden begraben müssen?“, denkt der junge Lehrer. Maria erinnert sich jedoch an das „hoffnungslose Schicksal zweier Völker im Griff der Wüste“ und beschließt ohne zu zögern, die Nomaden zu unterrichten.

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Ganz kurz: Ein Geographielehrer bringt den Menschen bei, gegen den Sand anzukämpfen und in der rauen Wüste zu überleben.

Die zwanzigjährige Maria Nikiforovna Naryshkina, die Tochter eines Lehrers, „stammte ursprünglich aus einer sandbedeckten Stadt in der Provinz Astrachan“, sah aus wie ein gesunder junger Mann „mit starken Muskeln und festen Beinen“. Ihre Gesundheit verdankte Naryshkina nicht nur einer guten Vererbung, sondern auch der Tatsache, dass ihr Vater sie vor den Schrecken des Bürgerkriegs beschützte.

Seit ihrer Kindheit interessierte sich Maria für Geographie. Im Alter von sechzehn Jahren nahm ihr Vater sie zu pädagogischen Kursen mit nach Astrachan. Maria studierte vier Jahre lang an dem Kurs, in dem ihre Weiblichkeit und ihr Bewusstsein aufblühten und ihre Einstellung zum Leben bestimmt wurde.

Maria Nikiforowna wurde als Lehrerin in das abgelegene Dorf Khoshutovo versetzt, das „an der Grenze zur toten zentralasiatischen Wüste“ lag. Auf dem Weg ins Dorf sah Maria zum ersten Mal einen Sandsturm.

Das Dorf Khoshutovo, das Naryshkina am dritten Tag erreichte, war vollständig mit Sand bedeckt. Jeden Tag leisteten die Bauern harte und fast unnötige Arbeit – sie räumten das Dorf vom Sand, aber die geräumten Orte schliefen wieder ein. Die Dorfbewohner seien „in stille Armut und demütige Verzweiflung“ versunken.

Der müde, hungrige Bauer tobte viele Male und arbeitete wild, aber die Kräfte der Wüste brachen ihn und er verlor den Mut und wartete entweder auf die wundersame Hilfe von jemandem oder auf die Umsiedlung in die feuchten nördlichen Länder.

Maria Nikiforowna ließ sich in einem Zimmer der Schule nieder, bestellte bei der Stadt alles, was sie brauchte, und begann zu unterrichten. Die Schüler gingen unregelmäßig – dann kamen fünf, dann kamen alle zwanzig. Mit dem Einbruch des strengen Winters war die Schule völlig leer. „Die Bauern waren traurig über die Armut“, ihnen ging das Brot aus. Bis zum Neujahr waren zwei von Naryshkinas Schülern gestorben.

Maria Nikiforovnas starke Natur „begann sich zu verlieren und zu verblassen“ – sie wusste nicht, was sie in diesem Dorf tun sollte. Es war unmöglich, hungrige und kranke Kinder zu unterrichten, und den Bauern war die Schule gleichgültig – sie war zu weit vom „örtlichen Bauernbetrieb“ entfernt.

Der junge Lehrer kam auf die Idee, den Menschen den Umgang mit Sand beizubringen. Mit dieser Idee ging sie zur Abteilung für öffentliche Bildung, wo sie mitfühlend behandelt wurde, ihr jedoch keinen speziellen Lehrer gab, sondern sie nur mit Büchern versorgte und „ihr riet, selbst Sandgeschäfte zu unterrichten“.

Nach ihrer Rückkehr überredete Naryshkina die Bauern mit großer Mühe, „jedes Jahr freiwillige öffentliche Arbeiten zu veranstalten – einen Monat im Frühjahr und einen Monat im Herbst“. In nur einem Jahr hat sich Khoshutovo verändert. Unter der Anleitung des „Sandlehrers“ wurde überall die einzige Pflanze gepflanzt, die auf diesen Böden gut wächst – der Shelyuga-Strauch, der wie eine Weide aussieht.

Shelyug-Streifen festigten den Sand, schützten das Dorf vor Wüstenwinden, steigerten den Kräuterertrag und ermöglichten die Bewässerung von Gemüsegärten. Nun heizten die Bewohner ihre Öfen mit Sträuchern und nicht mehr mit stinkendem, trockenem Mist; sie begannen, aus den Zweigen Körbe und sogar Möbel zu flechten, was ihnen zusätzliches Einkommen verschaffte.

Wenig später holte Naryshkina Kiefernsämlinge heraus und pflanzte zwei Pflanzstreifen, die die Pflanzen noch besser schützten als Sträucher. Nicht nur Kinder, sondern auch Erwachsene besuchten die Schule von Maria Nikiforowna und lernten „die Weisheit des Lebens in der sandigen Steppe“.

Im dritten Jahr wurde das Dorf von einer Katastrophe heimgesucht. Alle fünfzehn Jahre zogen Nomaden „entlang ihres Nomadenrings“ durch das Dorf und sammelten, was die ausgeruhte Steppe hervorbrachte.

Die windstille Steppe zu dieser Stunde rauchte am Horizont: Tausende von Nomadenpferden galoppierten und ihre Herden wurden zertrampelt.

Drei Tage später war von der dreijährigen Arbeit der Bauern nichts mehr übrig – alles wurde zerstört und von den Pferden und Rindern der Nomaden zertrampelt, und die Menschen leerten die Brunnen bis auf den Grund.

Der junge Lehrer ging zum Anführer der Nomaden. Er hörte ihr schweigend und höflich zu und antwortete, dass die Nomaden nicht böse seien, aber „es gibt wenig Gras, viele Menschen und Vieh.“ Wenn es mehr Menschen in Choshutowo gäbe, würden sie die Nomaden „in die Steppe in den Tod treiben, und das wird genauso fair sein wie jetzt.“

Wer hungrig ist und das Gras seiner Heimat isst, ist kein Verbrecher.

Naryshkina schätzte insgeheim die Weisheit des Anführers und ging mit einem detaillierten Bericht in den Bezirk, doch dort wurde ihr gesagt, dass Khoshutovo nun ohne sie auskommen würde. Die Bevölkerung weiß bereits, wie man den Sand bekämpft und wird nach dem Abzug der Nomaden in der Lage sein, die Wüste weiter zu beleben.

Der Manager schlug Maria Nikiforovna vor, nach Safuta zu ziehen – einem Dorf, das von Nomaden bewohnt wird, die zu einer sesshaften Lebensweise übergegangen sind –, um den Einheimischen die Wissenschaft des Überlebens im Sand beizubringen. Indem Sie den Bewohnern von Safuta die „Kultur des Sandes“ beibringen, können Sie ihr Leben verbessern und andere Nomaden anlocken, die sich ebenfalls niederlassen und aufhören, die Anpflanzungen rund um russische Dörfer zu zerstören.

Der Lehrerin tat es leid, dass sie ihre Jugend in solch einer Wildnis verbrachte und ihre Träume von einem Lebenspartner begrub, aber sie erinnerte sich an das hoffnungslose Schicksal der beiden Völker und stimmte zu. Zum Abschied versprach Naryshkina, in fünfzig Jahren zu kommen, aber nicht über den Sand, sondern über einen Waldweg.

Beim Abschied von Naryshkina sagte die überraschte Schulleiterin, dass sie nicht eine Schule, sondern ein ganzes Volk leiten könne. Das Mädchen tat ihm leid und aus irgendeinem Grund schämte er sich, „aber die Wüste ist die zukünftige Welt, ‹…› und die Menschen werden edel sein, wenn in der Wüste ein Baum wächst.“