Die auffälligsten Beispiele der Kunst der Skythen, Meoten und Sarmaten waren Objekte im sogenannten skythischen Tierstil.
Tierbilder wurden der Form einer bestimmten Sache (Gefäß, Rüstung) untergeordnet, wobei einzelne Details bewusst hervorgehoben wurden. Es könnten auch Teile von Tierkörpern abgebildet sein.

Zu den hochkünstlerischen Werken des skythischen Tierstils gehören Objekte, die im Kuban in Kostroma, Kelermes und anderen Hügeln gefunden wurden.
Der goldene Hirsch aus dem Grabhügel von Kostroma gilt als klassisches Beispiel früher Tierkunst. Mit angewinkelten Beinen, nach vorne gestrecktem Kopf, nach hinten geworfenen verzweigten Hörnern, voller Leben, Bewegungen, innere Stärke Es wurde zum Prototyp für zahlreiche Bilder dieses beliebtesten Motivs in der skythischen Kunst.
Im Kelermes-Hügel wurde eine große goldene Plakette gefunden, die einst einen Schild in Form eines Panthers schmückte, der sich zum Sprung vorbereitete. Das mandelförmige Ohr des Raubtiers ist durch dreieckige Einsätze geteilt, das Auge ist mit weißem und grauem Zahnschmelz verziert, die Pupille ist braun, die Nasenlöcher sind mit weißer Paste gefüllt. An den Enden der Pfoten und entlang des Schwanzes befinden sich zusätzliche Bilder eines zusammengerollten Raubtiers. Dieser Panther ist eines der bemerkenswertesten Meisterwerke des skythischen Tierstils.

Unter anderen Kelermes-Funden kann man eine rechteckige Goldplatte – die Auskleidung eines Gorits – und eine goldene Schale mit Tierbildern hervorheben.
Das Bild eines Greifs, eines geflügelten fantastischen Wesens, das die Körperteile eines Löwen und eines Raubvogels vereint, war auch in der skythischen Kunst beliebt. Im Kuban wurde er auf den Hinterbeinen hockend mit offenem Mund dargestellt. Der Kopf eines Greifs wurde oft auf Teilen von Geschirren und Waffen platziert. Solche Bilder wurden im Ulsky-Hügel in Adygea gefunden. Szenen von Tierkämpfen waren auch bei skythischen Künstlern beliebt.
Später, im 5. Jahrhundert v. Chr., tauchten in der Kunst des skythischen Tierstils neue Tierbilder auf und es wurden geometrische und florale Muster eingeführt. Locken aus Hörnern, Pfoten und Schwänzen verwandeln sich in Adlerköpfe; die Köpfe eines Adlers, eines Elchs und manchmal einer ganzen Tierfigur passen in die Konturen einer Schulter oder Hüfte.
Im 4.-3. Jahrhundert v. Chr. verändern sich die Bilder erneut und werden flach, schematisch und durchbrochen. Die Kunst dieser Zeit wird aufgrund des zunehmenden griechischen Einflusses als griechisch-skythisch bezeichnet. In diesem Stil wurden Pferdegeschirrdekorationen angefertigt, die in den elisabethanischen Grabhügeln (in der Nähe von Krasnodar) gefunden wurden. Bei der Herstellung von Objekten verwendeten Handwerker eine Vielzahl von Techniken – Gießen, Stempeln, Ziselieren, Schnitzen und Gravieren. Elemente des Tierstils dienten dekorativen Zwecken: zur Verzierung von Waffen, Rüstungen, Pferdegeschirren, religiösen Utensilien, Kleidung, Schmuck – Griwna, Ohrringen, Brustmuskeln, Armbändern, Ringen. All diese Dinge betonten das Prestige, gesellschaftliche Bedeutung Krieger – Besitzer dekorierter Gegenstände.
Doch seit der Antike haben Tierbilder auch eine andere Bedeutung erhalten – religiös und magisch. Die Tiere verkörperten die Natur
Elemente. Mythen erzählten von den Transformationen von Menschen, Tieren und Pflanzen und spiegelten die skythischen Vorstellungen vom „Weltenbaum“ wider, der drei Welten verbindet – die unterirdische, die irdische und die himmlische.
Wert wurde auch auf die magische Essenz der Bilder gelegt, die den Menschen vor Schaden schützen und ihm Eigenschaften verleihen sollten, die für bestimmte Tiere charakteristisch sind: Stärke, Geschicklichkeit, Geschwindigkeit. Die Bilder waren eine Art Amulett-Talisman.

Master auf der Plakette gekonnt
Schrecklicher Hund und im Großen und Ganzen
Er hat ein Junges in seinen Klauen
Das Reh ist skulpturiert; als ob lebendig
Sie zitterte und hatte Angst
Der Hund sah wütend aus.

Die materielle Kultur der Skythen unterscheidet sich deutlich von anderen Kulturen durch den sogenannten Tierstil oder mit anderen Worten durch die Kunst des Tierstils. Das sind die Bilder auf verschiedene Themen Tiere, Vögel sowie deren Teile (Kopf, Krallen, Schnäbel usw.). Tiere sind sowohl real als auch fantastisch oder sogar eine bizarre Kombination aus beidem (wie der Greif). Das lebendige Kunst auch in den Grabhügeln der Region Ostrogozhsky vertreten. Wir werden auf diese Bilder von den Grabstätten von Dubovsky und Mastyuginsky, Hügeln in der Nähe der Dörfer Kolbino-Ternovoe, zurückkommen und sie mit den Augen der Menschen dieser Zeit betrachten. Aber zunächst klären wir ein paar Fragen.

Wie unterscheidet sich der skythische Tierstil von der Tierdarstellung anderer Epochen? Wenn wir über die skythische Kunst im Tierstil sprechen, stellt sich die Frage: Wurden nicht schon früher Tiere und Vögel dargestellt? Man denkt an paläolithische Höhlen mit Bildern an den Wänden von Mammuts, Wildpferden, Bisons ... Anscheinend ist die skythische Kunst skythisch, weil sie sich von allem unterscheidet, was vorher war. Mit was?

Erstens Skythentiere unterscheiden sich von anderen durch die Art und Weise, wie sie den Körper des Tieres und seine einzelnen Teile darstellen. Hirschgeweihe, Schnäbel Raubvögel, Kopf eines Raubtiers usw. sozusagen aus einzelnen Ebenen zusammengesetzt, deren Winkel miteinander konvergieren. Das Ergebnis sind scharfe Kanten mit Kanten, und das Ergebnis ist ein Bild des Licht- und Schattenspiels auf ebenen Flächen. Stellen wir uns einen Krieger mit einem Schild vor, auf dem ein goldener Panther oder ein goldener Hirsch abgebildet ist. Ein Reh brennt unter den Sonnenstrahlen! Der Krieger drehte seinen Schild ein wenig, und ein Hirsch erstrahlte in neuen Reflexen, als wäre er lebendig ...

Zweitens Der skythische Tierstil zeichnete sich dadurch aus, dass er einzelne Körperteile hervorhob und übertrieben zeigte. Hirschgeweihe zum Beispiel sind unglaublich groß. Sie verzweigen sich über die gesamte Länge des Rückens und enden erst am Schwanz. Das Auge eines Greifvogels ist so dargestellt, dass es fast die Größe des gesamten Kopfes hat. Die Krallen von Raubtieren – sowohl Tieren als auch Vögeln – sind unnatürlich groß. Der Wunsch des Künstlers, den einen oder anderen Teil des Tieres hervorzuheben, ist deutlich sichtbar.

Drittens In dieser Kunst gibt es oft Bilder verschiedener Tiere, Vögel auf der Kruppe, Schulterblätter von Hirschen und Raubtieren. Und die Krallen von Raubtieren enden oft in den Köpfen von Greifvögeln. Das ist so etwas wie die Verwandlung eines Tieres in ein anderes.

Viertens, skythische Tiere und Vögel bilden sehr selten Handlungskompositionen, wie zum Beispiel eine grasende Hirschherde usw. Tiere und Vögel allein. Sie sind von ihrer Umgebung losgelöst und mit keiner Handlung verbunden. Hier liegt ein Hirsch, ein Wildschwein steht, ein Vogel fliegt, jeder hat „sein eigenes Geschäft“ und kümmert sich um niemanden.

Fünftens Im skythischen Tierstil war es beliebt, nicht ein ganzes Tier oder einen ganzen Vogel darzustellen, sondern deren Teile – den Kopf eines Elchs, Hirsches, Greifs, Krallen eines Raubvogels usw. Dieses Merkmal – das Ersetzen des Ganzen durch einen Teil – war in der Kunst der Skythen und Sarmaten üblich.

Die oben genannten Merkmale sind nicht alle sofort in allen Bildern vorhanden. Irgendwo sind einige Zeichen deutlich zu erkennen, woanders.

Dies sind die Hauptmerkmale der skythischen Kunst des Tierstils. Sie können sie herausgreifen, aber herauszufinden, warum, ist viel schwieriger. Denn hier müssen wir in den ungewohnten Dschungel der Ansichten der Schöpfer selbst vordringen, und die Schöpfer haben uns nichts hinterlassen außer den Bildern selbst.

Was ist „schön“ bei den skythischen Nomaden?

Bevor wir die Meinung von Tierstilforschern zu ihrem Zweck hervorheben, sollten wir bedenken, dass Schönheit hier eine völlig andere Bedeutung hatte: Hinter der heutigen Schönheit von Tierstilprodukten verbirgt sich eine andere Schönheit, Schönheit im Verständnis dieser Menschen.

Heute bewundern wir Bilder des skythischen Tierstils, ohne daran zu denken, dass die Skythen, wie auch andere Völker der Antike, eine ganz andere Vorstellung von Schönheit hatten als wir heute. Und auch heute noch sind diese Konzepte bei verschiedenen Völkern völlig unterschiedlich.

Die Schönheit der Sache selbst wurde in der Antike vor allem durch ihren praktischen Bedarf bestimmt – schön ist, was nützlich ist! Schwerter, Pfeile und niedliche Tiere im Tierstil sollen irgendwie helfen, helfen. Sogar Schmuck wurde nicht getragen, um nach unserem Verständnis schön zu sein, sondern hauptsächlich aus der Notwendigkeit, sich vor bösen Geistern und Zauberern zu schützen und den Menschen, insbesondere Ausländern, zu zeigen, dass man zu dem einen oder anderen Stamm oder Clan gehört. Beachten wir, wie weit diese Ideen von unseren aktuellen entfernt sind.

Berücksichtigen wir außerdem, dass die alten Menschen eine besondere Einstellung zu Waffen, Schmuck, Geschirr hatten – allem, was sie der Natur entnahmen. Die allgemeine Ansicht war: Die Natur ist lebendig; alles, was daraus entsteht, ist auch lebendig. Daher müssen Gegenstände so behandelt werden, als wären sie lebendig. Sie redeten mit ihnen, lasen Zaubersprüche und bestraften sie für ihre Fehler. Und heute gibt es keine Echos dieser Ansichten, und sie tauchen sogar in einer entwickelten Gesellschaft auf. Es ist schwer zu sagen, ob solche Urteile bei den Skythen und verwandten Stämmen vorherrschten oder ob sie einfach „stattfanden“. Aber das waren sie – mehr als wahrscheinlich.

Totems und eine totemistische Ansicht des skythischen Tierstils

Die Antwort auf die Frage nach dem Zweck des skythischen Tierstils wurde lange Zeit vereinfacht, was mit Ansichten über die Unterentwicklung der skythischen Gesellschaft verbunden war. Ihm wurde ein primitives Stadium zugewiesen, in Best-Case-Szenario im Endstadium. Man ging davon aus, dass Tier- und Vogelbilder lediglich ein Beweis für die Überreste des Totemismus seien. In diesem Zusammenhang wandten sich Anhänger dieser Sichtweise einem markanten Beispiel zu – dem Bild eines Hirsches. Viele mit den Skythen verwandte Stämme, die in Zentralasien und Sibirien leben, sind durch den Namen „Saka“ oder Namen mit dieser Wurzel gekennzeichnet.

Sprachforschung von V.A. Abaev, ein bekannter Spezialist auf diesem Gebiet der Linguistik, brachte ihn zu dem Schluss: „Saka“ selbst ist nicht nur der Name der asiatischen Sakas, sondern auch der europäischen Skythen; In der ossetischen Sprache gibt es ein Wort „Sag“, das mit „Hirsch“ übersetzt wird. Der Hirsch ist ein Tier, das von den alten iranischsprachigen Vorfahren der Osseten verehrt wurde, und es könnte sich um ein Totemtier handeln. Die Namen „Saki“ und „Skythen“ stammen aus der Anerkennung des Hirsches als Totemtier (Abaev, 1949). Diese Hypothese basierte auf einem einzigen Beweisstück („Saka ist ein Hirsch“) und erwies sich für die Anhänger der „Totemtheorie“ als die einzige. Es wurden keine weiteren (schriftlichen, sprachlichen) Daten gefunden.

Aber das ist nicht der Punkt. Zu erkennen, dass Tiere und Vögel der skythischen Kunst Totems skythischer Clans waren, bedeutet zu erkennen, dass die Skythen in ihrer Entwicklung nicht über die Primitivität hinausgingen. Schließlich prägt der Totemismus als System von Ansichten die frühe Geschichte der Menschheit, nicht jedoch die Geschichte einer entwickelten Gesellschaft von Hirten mit Klassenmerkmalen. Die Totemtheorie kann viele Merkmale des Tierstils nicht erklären, beispielsweise die Selektivität der Objekte, auf denen Tiere und Vögel abgebildet waren – Waffen, Pferdegeschirr, militärisches Geschirrzubehör.

Magie in der skythischen Kunst

Die Idee, dass hinter den Tieren und Vögeln skythische Gottheiten stehen, die sich durch die Verwandlung von einem Bild zum anderen auszeichnen, fand keine Unterstützung. Studien zum Tierstil führten jedoch zu dem Schluss, dass Tiere und Vögel mit Magie in Verbindung gebracht wurden, was ein wichtiger Teil der allgemeinen Weltanschauung der Indo-Iraner war. Es besteht kein Zweifel, dass die Skythen Anhänger der magischen Handlungen derjenigen waren, die die Gebote des Rig Veda und Avesta verehrten. Es gibt Opfergaben für die Heilmittel der Natur, heilige Gegenstände, ein heiliges Getränk. Dies ist auch bei den Skythen bezeugt. Herodot berichtet beispielsweise von Pferdeopfern während der Beerdigung des Königs. Ein Jahr später werden bei der Totenwache weitere 50 Pferde geopfert.

Die den Tieren und Vögeln innewohnende magische Kraft sollte offenbar die Wirkung von Waffen, Pferdegeschirren, militärischer Ausrüstung und auf heiligen Gegenständen (Metallbecher, Rhytons usw.) verstärken. So sollte das Bild der Krallen eines Raubvogels die Wirkung des Schwertes verstärken, auf dessen Griff Krallen abgebildet waren. Das entblößte Maul eines Raubtiers am Pferdegeschirr sollte den Feind erschrecken und ihn zwingen, von seinen Plänen abzuweichen (Khazanov, Shkurko, 1976). Alle Indoiraner hatten die weit verbreitete magische Vorstellung, dass ein Teil das Ganze ersetzt (Kuzmina, 1976, S. 59). Es existierte auch bei den Skythen und verwandten Stämmen. Nicht umsonst findet sich der Tierstil auf Waffen, Pferdegeschirren und Kriegergürtel-Accessoires wieder.

Es scheint jedoch unwahrscheinlich, dass Magie eine solche Bedeutung haben würde, dass sie in der entwickelten skythischen Gesellschaft die Rolle der Kunst einnahm und den Interessen ihrer Elite und der gesamten Armee diente. Magische Aktionen Beide existieren heute und existierten in der Antike, aber zu existieren ist eine Sache, und die Ideologie durch Kunst in den Köpfen der Menschen zu dominieren, eine andere.

Ein militärischer Jagdblick auf die skythische Kunst

Versuche, die Bedeutung des Wortes „Saka“ herauszufinden, brachten neue Erkenntnisse. So entstand es aus der Feder von V.A. Korenyaks Militärjagd-Hypothese. „Saki“ – „Hunde“ waren weniger Hüter der Herde als vielmehr Jäger und Krieger. Der Name „Saki“ hatte viele Bedeutungen, darunter nicht nur „Krieger-Jäger“, „Jäger-Jäger“, „Jagdhunde“, „ wie Hunde Krieger“, aber auch andere... und verleiht den Trägern „Kraft“, „Mut“, die Fähigkeit, „scharf zu beobachten“, „genau zu schießen“ und „sich schnell zu bewegen“ (Korenyanko, 2002). Zahlreiche schriftliche Dokumente bezeugen die enorme Bedeutung der Jagd im Leben der Nomaden.

Die Jagd erforderte von einem Menschen bemerkenswerte Fähigkeiten. Er muss mutig und geschickt sein und Widrigkeiten und Entbehrungen verachten. Reiten ohne Sattel und Steigbügel war ohne langes Training unmöglich und nicht jeder konnte diese schwierige Aufgabe bewältigen.

Mit dem Aufkommen harter Sättel und Steigbügel begann die Kunst des Tierstils zu verblassen und auszusterben. Sie erschienen zu Beginn des Mittelalters, frühestens im 4. Jahrhundert n. Chr. Infolgedessen grenzt der Chet an soziale Gruppen Die Krieger waren verschwommen.

So basiert die Militärjagdtheorie über den Ursprung des skythischen Tierstils auf dem Beweis, dass Tiere und Vögel, die Gegenstand einer ständigen militärischen Jagdausbildung waren, in der Kunst eine Formalisierung erfahren haben. Es gibt kniende Rehe und angebundene Raubtiere. Die soziale Schicht der Gesellschaft, die den Tierstil geschaffen hat, ist weniger die Aristokratie als vielmehr die Jäger-Krieger. Diejenigen, die an Razzien und Drückjagden beteiligt waren. Diese Tätigkeit erforderte enormes Geschick, Geschicklichkeit und Kraft. Indem sie es demonstrierten, wurden Krieger respektiert und verehrt. Um ihrer Ideologie zu dienen, entstand der Tierstil.

Die Hypothese der militärischen Jagd ist originell, hat starke Beweise und schwache Seiten. Daher ist unklar, welchen Platz verschiedene fantastische Kreaturen darin einnehmen, alle möglichen Komplikationen, wie zum Beispiel Bilder mehrerer Tiere auf einem Tier, Bilder von Tierteilen.

Mythen und Tierstil

Über den Ursprung des Tierstils gibt es eine andere Meinung. Man kann sie als „mythologische Theorie“ bezeichnen. Der Kern der Sichtweise dieses Ansatzes liegt in Versuchen, die Bilder von Tieren und Vögeln mit den Mythen über die Struktur des Kosmos zu verbinden, die unter den Schöpfern des Tierstils existierten (Raevsky, 1985).

Nach dieser Auffassung lässt sich die Welt der Tiere und Vögel leicht in Gruppen einteilen. Die erste Gruppe sind Raubtiere. Raubtiere brachten in den Augen der Alten den Tod, sie spiegelten daher den Untergrund wider, andere Welt. Huftiere sind friedliche Tiere. Sie haben Hörner, die wie Bäume wachsen. Einmal im Jahr verschwinden sie, was mit den alten Vorstellungen über den natürlichen Kreislauf übereinstimmt. Hirschgeweihe sind oft unnatürlich groß und ähneln einem Baum. Huftiere spiegeln die Welt der Lebenden wider existierende Welt. Vögel, insbesondere Adler, fliegen hoch in den Himmel und spiegeln die Oberwelt, die Welt der Götter, wider. Das dreistufige vertikale Diagramm der Struktur der Welt ist charakteristisch für die Ansichten der vergangenen Zeit - Bronzezeit. Somit ist der skythische Tierstil ein System zur Beschreibung der Weltordnung.

In diesem Schema spezieller Ort beschäftigt den Eber. Einerseits ist es ein Huftier und steht in der Nähe von Damhirschen, Hirschen, Elchen, Widdern und Ziegen. Andererseits ist das Wildschwein ein Raubtier. Er ist immer gefährlich, kann einen Menschen angreifen, isst verschiedene Lebensmittel, ohne sie zu sortieren. Dieses Verhalten des Ebers hat seit langem zu einer vorsichtigen Haltung ihm gegenüber geführt. Er ist immer gefährlich, er kann einen Menschen angreifen, verschiedene Lebensmittel essen, ohne sie zu sortieren. Dieses Verhalten des Ebers hat seit langem zu einer vorsichtigen Haltung ihm gegenüber geführt. Er schien zwischen zwei Welten „festzustecken“ und war daher ein „unreines“ Tier. Nicht weil er gerne in einer Pfütze wälzt, sondern gerade weil er, wie man sagt, eine Doppelnatur hat – „pflanzenfressend-räuberisch“ (Perevodchikova, 1994, S. 46-48). Diese Stellung des Ebers führte bereits in der Bronzezeit dazu Südlicher Ural Es wurde fast nie gejagt und Schweinefleisch wurde nicht gegessen.

Gerade wegen seiner Doppelnatur fungiert der Eber oft als Wegweiser Königreich der Toten. Obwohl eine solche Rolle nicht nur ihm zugewiesen wurde.

Das dreistufige System muss Übereinstimmungen in Bildern finden, d. h. Wenn Vögel die Oberwelt darstellen, sollten sie über Huftieren und noch mehr über Raubtieren dargestellt werden. Wie sich in der Realität herausstellte, ist nicht alles so einfach. Ganz oben waren oft Hirsche abgebildet, über den Vögeln Löwenköpfe. Und solche Fälle gibt es recht zahlreich. Die mythologische Sichtweise scheitert.

Wo ist der Geburtsort des skythischen Tierstils? Und existierte sie?

Auf den ersten Blick erscheint die am Anfang des Absatzes gestellte Frage seltsam. Wenn etwas aufgetaucht ist, dann muss es einen Punkt, einen Geburtsort haben.

Archäologen und Historiker haben lange und beharrlich nach der Heimat des skythischen Tierstils gesucht. Die Schwierigkeit bestand darin, dass dieser Stil sofort, plötzlich, bereits in seiner etablierten Form auftaucht. Aber in der Bronzezeit war so etwas nicht bekannt.

Es gibt Versuche, den Ursprung des Tierstils damit zu erklären, dass die Kunst des Holzschnitzens aufgrund schlechter Erhaltung nicht bis zu uns gelangt ist. Deshalb sagen wir: Wir kennen diese Kunstschicht nicht, aber sie muss noch gefunden werden. P.D. Liberov war überzeugt, dass die Wurzeln des Tierstils den Kulturen der Bronzezeit zugrunde liegen. Aber wir finden es nicht, weil es auf Holz und Knochen präsentiert wurde, die nicht erhalten blieben (Liberov, 1976). Beachten Sie, dass aus der Bronzezeit viele erhaltene Knochengegenstände und sogar Holzschalen bekannt sind. Aber es gibt keine Tiere auf den Knochen oder auf den Schalen. Und wenn etwas abgebildet war, dann waren es geometrische Kompositionen.

Die Suche nach der „Heimat“ geht weiter, aber die Vorstellung, dass die Suche nach diesem „Punkt auf der Landkarte“ nicht sehr erfolgsversprechend ist, drängt sich immer mehr auf. Immer mehr Forscher interessieren sich für den skythischen Tierstil neuer Weg Erklärungen für eine verwirrende Situation.

Wenn wir das Problem von der anderen Seite betrachten: Da die Suche nach der „Heimat“ nirgendwohin geführt hat, ist es dann nicht an der Zeit zuzugeben, dass diese Kunst das Ergebnis einer „revolutionären Explosion“ ist? Das scharfe, plötzliche Auftreten des skythischen Tierstils ist das Ergebnis enormer Veränderungen im Leben der gesamten Steppenbevölkerung (Übergang zum Nomadentum) und ihrer Kultur. Forscher suchen nach Übergangsstadien der Evolution, aber sie haben nie stattgefunden.

Es ist wahrscheinlich unmöglich herauszufinden, was mehr und was weniger ist. Aber die neue Kunst, die alles zu einer einzigen und neuen Kunst verschmolz, eroberte schnell weite Räume und wurde für lange Zeit Teil des Weltbildes vieler ...

Skythischer Tierstil in den Hügeln der Region Ostrogozh. Wer wurde porträtiert?

Der Tierstil erscheint in den Hügeln des Mittleren Don erst mit dem Auftauchen der verbleibenden Hügel alte Zeiten. Während der Bronzezeit in diesem Gebiet gab es in keiner der Kulturen eine Tradition der Darstellung von Tieren und Vögeln. In den vorhandenen Funden aus der vorskythischen Zeit gibt es keine Hinweise auf einen Tierstil. Die Entstehungszeit der ersten Bestattungen ist das 5. Jahrhundert. Chr. Bis zum Ende des 4. – Anfang des 3. Jahrhunderts. Chr. Produkte des Tierstils finden sich vor allem bei Bestattungen unter den Grabhügeln, oft in etwa 50 % der Gräber. Angesichts der wiederholten Raubüberfälle auf die Hügel kann man davon ausgehen, dass dieser Prozentsatz in Wirklichkeit höher war. Funde von Gegenständen im Tierstil sind in antiken Siedlungen sehr selten.

Bei dem Schwert vom Blischnostojnowski-Hügel hatte der Knauf wahrscheinlich die Form der gebogenen Krallen eines Raubvogels. Diese Art der Knaufkonstruktion ist allgemein bekannt. Man kann nur bedauern, dass das Ende schlecht erhalten war. Auf dem Schwert eines der Hügel in der Nähe des Dorfes. Der Kolbino-Griff ist mit Goldplatten umwickelt, auf denen ein liegender Hirsch mit angewinkelten Beinen und gesenktem Kopf abgebildet ist. Der Kopf des Tieres ist mit riesigen, verzweigten Hörnern gekrönt. Der ovale Knauf zeigt eine Art Tier, das offenbar mit nach hinten gedrehtem Kopf sitzt.

Aufgenähte und applizierte Plaketten, meist aus Gold, werden zur Verzierung von Trauerkleidung verwendet. Manchmal werden sie mit kleinen Nägeln an Holzgegenständen befestigt. Im Jahr 1908 N.E. Makarenko bei Ausgrabungen von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Mastyugino entdeckte in Hügel 2 eine Goldplatte für einen Gorit – einen Koffer zum Tragen von Pfeil und Bogen. Der Mastyugin-Gorit zeigt auf dem Teller einen sitzenden Greif mit ausgebreiteten Flügeln. Die Griechen nannten geflügelte Monster mit einem Löwenkörper und einem Adlerkopf Greife. Die Griechen glaubten, dass diese Tiere tatsächlich irgendwo im hohen Norden existierten und schützten das Gold des Zeus vor einäugigen Menschen – den Arimaspiern.

In den Hügeln derselben Grabstätte wurden Tafeln gefunden, die einen liegenden Hirsch und Greifen darstellen. Zwei Greife stehen auf ihren Hinterbeinen, ihre Gesichter einander zugewandt in der sogenannten „heraldischen“ Pose ( im Detail oft zu späterer Zeit - im Mittelalter waren Löwen auf den Wappen ritterlicher Familien abgebildet). Auf einem Teller aus der russischen Trostjanka ist ein „wandelnder“ Greif abgebildet. Die Platte ist schlecht erhalten, aber die Wichtigkeit, mit der der Greif geht, und der strenge, verächtliche Blick von oben sind gut erhalten.

Im Kolbino-Ternovoe-Grabhügel wurde die Expedition von V.I. Gulyaev wurden bei einer Frauenbestattung aufgenähte Goldplaketten in Form von Eberköpfen gefunden. Die Folie ist sehr dünn und es ist unwahrscheinlich, dass ein solches Gewand auch an sehr wichtigen Feiertagen getragen werden kann. Der Poetmou Valery Ivanovich glaubt, dass es für den Bestattungsritus speziell vorbereitete Gegenstände und Dekorationen gab, die nicht dafür geschaffen wurden Alltagsleben, nämlich für Beerdigungen.

Der Tierstil ist auch auf Knochenobjekten dargestellt, wie zum Beispiel auf einer Hornbacke aus einem Gräberfeld in der Nähe des Dorfes. Dorn. Am linken Ende befindet sich ein Wolfskopf, am rechten Ende ein Eber.

Eines der charakteristischen Bilder des Tierstils der Bevölkerung des Mittleren Don war ein Bär. Prozentual gesehen gibt es nur wenige Bilder des Tieres, aber diese Funde sind auffällig, wenn auch ähnlich. Auf Gürtelhaken sind etwa zehn Bären sowie der Kopf eines „Ohrengreifs“ abgebildet. In anderen Fällen schmücken Bärenfiguren das Zaumzeug des Pferdes.

Forschern von Bestattungen im Mittleren Don fiel auf, dass diese Tiere trotz geöffnetem Maul irgendwie friedlich aussehen. Es ist nicht gruselige Besitzer Wälder und gutmütige Tiere. Besonders interessant ist in diesem Zusammenhang der Bärenhakenverschluss aus Hügel 6 des Dubovsky-Gräberfeldes. Wenn wir ihn nach den Maßstäben der „Friedlichkeit“ bewerten, dann ist er der friedlichste und sogar etwas komische. Der Bär scheint etwas gefunden zu haben und untersucht schnüffelnd den Fund sorgfältig.

Auf Gürtelhaken, Zaumzeugplaketten und Backenstücken aus Knochen sind Abbildungen eines Wolfes zu sehen. Vielleicht ist dieses Tier auch am Ende eines goldenen Ohrrings aus dem Grabhügel Blischnostojnowski abgebildet. Im Gegensatz zu Bären, die auf den ersten Blick leicht zu erkennen sind, ist die Situation beim Wolf schwieriger. Hier antiker Künstler weniger spezifisch und genau in der Darstellung des Tieres.

Das Bild eines Geparden auf einem Knochenkamm aus der Begräbnisstätte von Terovoye I wirkt in der Kunst von Central Don fremd. Gulyaev und E.I. Savchenko, der diesen Fund entdeckte, fand keine Analogie dafür oder zumindest ein nahes und ähnliches Bild. Einzigartiger Artikel!

Manchmal, wie auf dem Knochenkamm eines der Mastyugin-Hügel, werden Tiere überhaupt nicht hinsichtlich ihrer Art identifiziert. Unten sind eindeutig Raubtiere mit katzenartigen Pfoten zu sehen. In der Mitte befinden sich Fische und auf dem Hals befinden sich die Köpfe einiger seltsamer Tiere.

Der Tierstil ist auf dem Pferdezaum stets präsent. So sind auf dem Zaumzeug der russischen Trostjanka auf den Backenstücken Tierköpfe abgebildet.

So ist das allgemeiner Überblick Tierstil des Mittleren Don der skythischen Zeit. Durch die Untersuchung kamen wir zu den folgenden Hauptschlussfolgerungen.

Der Tierstil erschien im Mittleren Donku im 5. Jahrhundert. Chr. zusammen mit der Entstehung des Grabhügelrituals. Nach der bislang am besten bewiesenen Hypothese erschienen die Schöpfer der Mitteldon-Hügel auf dem Mitteldonk aus dem Gebiet der Dnjepr-Region – dem rechten und linken Uferteil davon. Forschungsspezialist auf dem Gebiet der Tierstil-KI. Shkurko zeigte, dass die frühesten Produkte des Tierstils jene Muster wiederholen, die für die Hügel der Dnjepr-Waldsteppe am rechten und linken Ufer charakteristisch waren. Aber schon im 4. Jahrhundert. Chr. In Middle Donku nimmt originelle lokale Kunst Gestalt an. Seine Entstehung wird von den Traditionen der Steppenskythien und des Bosporanischen Königreichs beeinflusst (Shkurko, 1976; Goncharova, 2001). Wie diese Beeinflussung erfolgte, ist leider nicht mehr bekannt. Aber es war im 4. Jahrhundert v. Chr. Die meisten Raubtiere verlieren ihr bedrohliches Aussehen und verwandeln sich in ruhige und friedliebende Tiere. Der Adler reinigt wie ein Papagei im Käfig in aller Ruhe seine Krallen. Nichts in seinem Bild sagt uns etwas über ein wachsames und bedrohliches Raubtier mit Stahlklauen. Die Pferdeköpfe sehen aus wie Spielzeug für Kinder. Wir haben bereits über den „König des Waldes“ gesprochen.

Die Wege der Kunst sind komplex. Aber wenn man genau hinschaut, kann man nicht umhin, das Offensichtliche zu erkennen: Kunst spiegelt fast immer, wenn man sie als Ganzes betrachtet, das Leben der Gesellschaft wider. Auf der Suche nach neuen Ideen und Antworten auf Fragen entstehen auch bestimmte künstlerische Bilder, die sich in Kunstdenkmälern widerspiegeln. Vielleicht relativ friedliches Leben Die Schöpfer des Middle Don-Hügels führten zu einem Umdenken künstlerische Bilder? Wenn es Krieg gibt, die Entwicklung eines neuen Territoriums, dann sind die Tiere räuberisch und schrecklich, was einem erbitterten Kampf nach dem Prinzip „Wer wird gewinnen“ entspricht. Wann ist es relativ ruhig? Vielleicht wurden die Tiere deshalb still und beruhigten sich?

Quellen

• Vinnikov A.Z., Sinyuk A.T. - Auf den Straßen der Jahrtausende: Archäologen über alte Geschichte Region Woronesch. - 2. Aufl., rev. und zusätzlich - Woronesch: Woronesch Verlag staatliche Universität, 2003.

Die Blütezeit der skythischen Kunst reicht bis ins 7.-6. Jahrtausend v. Chr. zurück. Es gibt. Die skythische Kunst besteht aus Holz- und Knochenschnitzerei und vor allem aus meisterhafter Metallverarbeitung. Die Skythen kannten die Geheimnisse vieler Legierungen, beschäftigten sich mit Gießen, Prägen, Prägen und beherrschten das Löten, Körnen und Filigranieren.

Alle Gegenstände wurden auf einzigartige künstlerische Weise hergestellt, als hätten sich zahlreiche skythische Meister auf Themen und spezielle Techniken geeinigt. In Holz- und Knochenschnitzereien, in Bronze-, Gold- und Silbergüssen werden die Figuren von Tieren oder phantastischen Wesen nachgebildet. Die Bilder wurden auf eine besondere künstlerische Weise angefertigt, die als Tierstil bezeichnet wurde.
Hirsche, Elche, Bergziegen, Greifvögel mit ausgebreiteten Flügeln, Panther mit gesenktem Kopf, Vogelpfoten, Tiergesichter und -ohren, Hufe – aus solchen Motiven besteht die Handlung skythischer Werke.
Man kann nicht umhin, die Schärfe des Blicks der skythischen Künstler zu würdigen; sie konnten das Wesen jedes Tieres genau wiedergeben. Es sollte auch beachtet werden, dass die Schöpfer des Tierstils dazu neigten, ornamentale Details zu entwickeln. So verwandeln sich Hirschgeweihe in Pflanzenlocken oder enden mit stilisierten Vogelköpfen. Schön künstlerische Wahrnehmung und das Gespür für das Material ermöglichte es den alten Meistern, jeden Haushaltsgegenstand mit einer Aufzeichnung des einen oder anderen Tieres zu versehen.
In der Eremitage wird die weltweit größte Sammlung skythischer Artefakte aufbewahrt.

Unter künstlerische Produkte, die in skythischen Gräbern entdeckt wurden, sind die interessantesten Gegenstände, die im Tierstil verziert sind: Köcher- und Scheidenfutter, Schwertgriffe, Zaumzeugteile, Plaketten (zur Verzierung von Pferdegeschirren, Köchern, Muscheln und auch als Damenschmuck), Spiegelgriffe, Schnallen , Armbänder, Griwna usw.

Neben Bildern von Tierfiguren (Hirsch, Elch, Ziege, Greifvögel, fantastische Tiere usw.) enthalten sie Szenen kämpfender Tiere (meist ein Adler oder ein anderes Raubtier, das einen Pflanzenfresser quält). Die Bilder wurden im Flachrelief durch Schmieden, Ziselieren, Gießen, Prägen und Schnitzen hergestellt, meist aus Gold, Silber, Eisen und Bronze. Zurück zu den Bildern totemistischer Vorfahren: In der Zeit der Skythen stellten sie verschiedene Geister dar und spielten die Rolle magischer Amulette; Darüber hinaus symbolisierten sie möglicherweise die Stärke, Geschicklichkeit und den Mut des Kriegers.

Ein zweifelsfreies Zeichen für den skythischen Ursprung dieses oder jenes Produkts ist eine besondere Art der Tierdarstellung, der sogenannte skythische Tierstil [. Tiere werden immer in Bewegung und von der Seite dargestellt, jedoch mit dem Kopf zum Betrachter gedreht.

Die Merkmale des skythischen Tierstils sind die außergewöhnliche Lebendigkeit, Spezifität und Dynamik der Bilder sowie die bemerkenswerte Anpassungsfähigkeit der Bilder an die Formen von Objekten.

Alle Antike Kunst Insbesondere der skythisch-sibirische Tierstil ist durchdrungen vom großen Pathos der ewigen Naturgesetze, die weder der Zeit noch dem Willen eines Menschen unterliegen, inspiriert von der Bewunderung für diese Gesetze, belebt, dank des Talents in sichtbaren Bildern materialisiert und Fantasie unbekannter Meister. Kunstformäußerst lakonisch: Alles Zufällige wird verworfen, das Charakteristischste wird betont. Im Vergleich zum Tierstil Westasiens und des Kaukasus ist der skythische Tierstil dynamischer.

Ein in der Eremitage gehaltener Hirsch aus dem Dorf Kostroma ( Region Krasnodar), aus massivem Gold gefertigt und als Verzierung des Schildes dienend, zeichnet sich durch seine meisterhafte Ausführung aus starke Bewegung, rennend, fast fliegend: Seine Beine berühren den Boden nicht, sein muskulöser langer Hals und sein Vollblutkopf sind nach vorne gerichtet, große, verzweigte Hörner sind nach hinten geworfen, was den Eindruck von Bewegung verstärkt (Abb. Z10 a). Der Körper, interpretiert durch drei große Flächen, wirkt sehr angespannt. Der innere Rhythmus ist klar, einfach und dynamisch. Die Gesamtform ist sehr kompakt und lakonisch; es gibt keine einzige zufällige Linie.

Goldener Panther

Mit den gleichen sehr einfachen visuellen Techniken wurde beim Goldenen Panther aus dem Grabhügel von Kelermes aus dem 6. Jahrhundert eine extreme Ausdruckskraft erreicht. Chr e-(Hermitage; Abb. Z10 6). Dies ist das Bild eines wütenden Tieres, das sich zum Sprung vorbereitet. Der verlängerte Hals verstärkt den Eindruck von Flexibilität und Stärke. Der Schwanz und die Pfoten des Panthers sind mit Bildern eines zu einer Kugel zusammengerollten Tieres bedeckt. Das Auge ist eingelegt und das Ohr enthält Septen mit Spuren von Zahnschmelz. Diese Intarsientechnik sowie das Panthermotiv selbst wurden von den Skythen aus dem Osten übernommen. Der Panther von Kelermes ist eines der charakteristischsten Denkmäler der skythischen Kunst. Die Konventionalität des Bildes in der frühen skythischen Kunst zerstört nicht die Kraft und den Ausdruck des Bildes.

Nur diejenigen, die mit heiliger Ehrfurcht, mit ständiger Bewunderung für die Kraft und Schönheit der Welt, die kleinsten Phänomene des Lebens der Natur sorgfältig beobachteten, nur diejenigen, die wirklich erkannten, dass sie nicht nur ein Teil aller Lebewesen waren, sondern auch mit allen Lebewesen identisch – nur sie konnten die Schöpfer solch rhythmisch ausdrucksstarker, dynamischer, logischer, stilistisch integraler Kompositionen und Bilder des skythischen sibirischen Tierstils sein.

Folie 3

Die Skythen lebten in der Schwarzmeerregion zwischen Donau und Don. Aus moderne Sprachen Die ossetische Sprache ist dem Skythischen am nächsten. Aufgrund ihres Aussehens sowie zahlreicher Identifizierungen von Schädeln aus ausgegrabenen Gräbern waren die Skythen zweifellos Kaukasier.

Folie 4

Nomadenstämme, die den Skythen in Sprache und Kultur nahe standen, nahmen eine bedeutende Rolle ein großes Gebiet- der gesamte Steppengürtel vom Don bis zur Baikalregion. Die Schwarzmeer-Skythen waren mehrere Stämme, die von Herodot mit eigenen Namen erwähnt wurden (Meoten, Gelonier, Kallipiden, Skythen-Pflüger usw.). Die Thraker und Daker lebten auf dem Gebiet des heutigen Bulgarien und Rumäniens.

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Da die Skythen einen nomadischen oder halbnomadischen Lebensstil führten, sind grundlegende Kenntnisse über sie vorhanden materielle Kultur entstanden durch Ausgrabungen von Hügeln, die üblicherweise als „königlich“ bezeichnet werden, da in ihnen die luxuriösesten und wertvollsten Dinge gefunden wurden. In jedem großen skythischen Hügel wurden die Diener und Konkubinen der Verstorbenen sowie bis zu mehrere Dutzend gezäumte und gesattelte Pferde begraben. In einem der großen Hügel wurden etwa 400 Pferdeskelette, eine ganze Herde, gefunden.

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Zu den zahlreichen Funden in den Hügeln der europäischen Skythen gehören neben Objekten, die Elemente des Griechischen und des Alten Ostens tragen künstlerische Traditionen, man kann auch die „rein“ skythische Art erkennen, die gleiche in ihrer Stilmerkmale wie in den Bildern gefunden in Zentralasien und in Südsibirien.

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Charakteristisch Besonderheit Die skythische Kunst ist der sogenannte „Tierstil“. Viele Goldschmuckstücke der Skythen wurden in Form einiger Tiere hergestellt – Hirsche, Panther, Leoparden. Diese Figuren sind voller Dynamik und Ausdruck. Die Technik ihrer Ausführung zeichnet sich aus hohes Niveau Stilisierung charakteristisch für wahre Kunst. Zu den Meisterwerken des skythischen „Tier“-Stils gehören Embleme, die an Schilden angebracht waren. Diese Gegenstände wurden in Kuban-Grabhügeln gefunden, deren Bestattungen bis ins 7. Jahrhundert zurückreichen. Chr e.

• Schutztafel in Form eines Panthers (7. Jahrhundert v. Chr.)
• Gold, Intarsien. Länge 32,6 cm. Kelermes-Hügel I.

Ein brillantes Beispiel für den skythischen Tierstil. Die Kraft und Aggressivität des Raubtiers wird vermittelt, die Schärfe seines Hörens, Sehens und Riechens wird betont. Um die magische Kraft des Bildes zu verstärken, werden auf den Pfoten und dem Schwanz zehn weitere kleine, zusammengerollte Raubtiere platziert – ein typisches Motiv der skythischen Kunst.

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Der „tierische“ Stil war nicht nur für die skythische Kunst charakteristisch. Werke dieser Art sind auch charakteristisch für die Sarmaten und andere Nomadenstämme, die in der ersten Hälfte – Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. die Große Steppe bewohnten. e. Einige Kunsthistoriker glauben, dass sich die skythische Kunst mit ihren „tierischen“ Motiven während der skythischen Feldzüge in Westasien entwickelt hat. Andere neigen zu der Annahme, dass sich die skythische Kunst in den Tiefen der eurasischen Steppe entwickelt hat.

Schildtafel in Form eines Hirsches (7. Jahrhundert v. Chr.)

Gefunden in einem Hügel in der Nähe des Dorfes Kostroma (Prikubanye). Der Fundort gab dem Denkmal einen zweiten Namen – „Kostroma-Hirsch“. Eines der Meisterwerke der skythischen Kunst. Die präzise erfasste Silhouette, die Lakonizität und die verallgemeinerten Formen verleihen der Figur eine erstaunliche Dynamik, ein Gefühl von innerer Energie und Stärke.

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Schwert in einer Scheide aus dem Grabhügel von Kelermes (7. Jahrhundert v. Chr.)

Vermutlich wurde es auf dem Territorium des skythischen Staates in Westasien hergestellt. Für den skythischen Tierstil typische Motive werden mit westasiatischen Techniken und Kompositionen kombiniert.

Detail der Scheidenauskleidung.

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Axt (Kampfaxt). VII. Jahrhundert Chr.

Gefunden im Kelermes-Hügel I. Wird im Opferritual verwendet. Zeigt eine Mischung aus westasiatischen Motiven („Baum des Lebens“) und skythischen Motiven (stilisierte Tiere mit angewinkelten Beinen – skythischer Tierstil).

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Gedenktafel mit dem Bild einer Ziege (VI. Jahrhundert v. Chr.)

Ein Teller in Form einer liegenden Ziege mit zurückgedrehtem Kopf, gekrönt von langen Hörnern mit Reliefstreifen, die die Oberfläche der Hörner in einzelne Ebenen unterteilen.

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Zaumzeugplakette in Form einer Figur eines liegenden Hirsches (Mitte 5. Jahrhundert v. Chr.) Bronze. 4,7x4,7 cm. Region Krasnodar, Semibratsky Kurgan.

Zaumzeug aus Bronze in Form einer Figur eines liegenden Hirsches mit riesigem stilisierten Geweih.

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Die Geschichte des skythischen Volkes war schon immer voller Geheimnisse, Faszination, Freude und Inspiration.

Vasnetsov „Schlacht der Skythen mit den Slawen“

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Überlegen Sie sich und zeichnen Sie eine Skizze einer Plakette – Dekoration Skythischer Krieger. Anschließend wird in der Metall-Kunststoff-Technik gearbeitet. Sie müssen das Bild auf ein dünnes Metallblech übertragen (eine ausgeschnittene und vorgeglättete Aluminiumdose). Legen Sie dazu eine Zeitung in mehreren Schichten auf die Arbeitsfläche des Metalls und mischen Sie es mit weißer Gouache Wenn PVA aufgetragen wird, wird die Skizze mit einem gewöhnlichen Kugelschreiber auf das Metall übertragen, dann wird die Hauptlinie des Bildes etwa 3–5 mm zurückgezogen und die Linien werden mit dem vorgesehenen Versatz wiederholt, um die erforderliche Dicke zu erhalten. Anschließend wird das Volumen mit der Rückseite (stumpf) des Griffs „ausgestreckt“. Das fertige Werk sollte mit Bronze beschichtet werden.

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Deckblatt

Der Vortrag richtet sich an Schüler der 5. Klasse Kunstschulen. Die Bearbeitungszeit für die Aufgabe beträgt 90 Minuten.

Zweck der Präsentation:

• 1. Schulkinder in die Kunst der Skythen einführen, ästhetische Entwicklung, zunehmende allgemeine Gelehrsamkeit.
• 2. Die Präsentation enthält interessante Aufgabe Entwickelt, um Kindern die Grundlagen von Metall-Kunststoff zu vermitteln.

Abgeschlossen von einem Studenten im dritten Jahr an der KhF, Staatliche Pädagogische Universität Moskau
Nerezenko Lidiya Andreevna
Leitung: Kandidat der Pädagogischen Wissenschaften, außerordentlicher Professor
Swetlana Iwanowna Gudilina
Moskau 2009

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