Chud-Stamm. Chud Weißäugig

Chud Zavolochskaya- Dies ist die alte vorslawische Bevölkerung von Zavolochye, die bis heute in gewisser Weise ein historisches Mysterium ist. Dieser Begriff wurde im 11. Jahrhundert vom Chronisten Nestor in „The Tale of Bygone Years“ verwendet. Er listete in seinem Werk die Völker Osteuropas auf und nannte diese Nation neben anderen finno-ugrischen Stämmen dieser Zeit: „... im Afetov-Teil gibt es Rus, Chud und alle Heiden: Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Petschera, Yam, Ugra“

Lageplan von Chudi Zavolochskaya.

Historiker behaupten, dass sie ein ungebildetes Volk waren und keine Chroniken oder andere Dokumente hinterlassen haben.

Sie überlebten als Volk nicht, sie hinterließen bis heute weder ihre Bräuche noch ihre Sprache, die Chud verschwanden spurlos unter den russischen Neuankömmlingen und Nachbarvölkern. Nur Legenden und Namen, die den Flüssen und Seen, in denen sie lebten, gegeben wurden, erinnern uns an die Chud-Stämme.

Wir wissen, dass das Volk, das von den Nowgorodianern Chud von Sawolozk genannt wurde, in den Einzugsgebieten der Flüsse Mezen und der nördlichen Dwina sowie an den Ufern der Luza, des Südens und des Pushma lebte. Sprachlich und kulturell gehörten die Chud zu den finno-ugrischen Völkern. Es war einmal, dass finno-ugrische Völker den gesamten Nordosten Europas, den Ural und einen Teil Asiens bewohnten.

Sie sprachen eine Sprache, die der Sprache der modernen Vepsianer und Kareler nahe kam.

Alle Informationen über das Leben, die Kleidung und das Aussehen der Chud-Stämme sind nur aus den Ergebnissen archäologischer Ausgrabungen bekannt. Archäologen suchen normalerweise in Gebieten mit „wunderbaren“ Namen. Sie finden entweder Spuren einer Siedlung oder einer Siedlung oder eine Chud-Grabstätte – einen alten Friedhof. Anhand der Funde lässt sich feststellen, ob es sich um einen Chud, einen anderen finno-ugrischen Stamm oder um die Skandinavier und Slawen handelte, die später in dieses Land kamen.

Chud und andere Finnen können durch zwei Arten von Funden sicher von anderen unterschieden werden: durch die Überreste ihrer Töpferwaren und durch Schmuck. Keramik meist ohne Töpferscheibe von Hand geformt, mit dicken Wänden, oft hat er keinen flachen, sondern einen runden Boden, weil darin Speisen nicht in Öfen, sondern in Feuerstellen über offenem Feuer gegart wurden. Die Außenseite solcher Schalen ist mit Ornamenten verziert, die mit Stäbchen und speziellen Stempeln in feuchten Ton gepresst werden; Ein solches Ornament wird Grubenkamm genannt und kommt nur bei den finno-ugrischen Völkern vor.

Dies waren Menschen von durchschnittlicher und überdurchschnittlicher Größe, vermutlich blond und mit hellen Augen, deren Aussehen am meisten an moderne Karelier und Finnen erinnerte.

Aufgrund seines Aussehens gibt es für dieses Volk einen anderen Namen – weißäugiger Chud.
Die Chud-Stämme waren Meister der Töpferei und Schmiedekunst und wussten, wie man Holz und Knochen webt und verarbeitet. Metall kannten sie noch vor nicht allzu langer Zeit: In Siedlungen findet man viele Werkzeuge aus Knochen und Feuerstein.

Sie lebten von der Jagd und dem Fischfang. Sie waren auch in der Landwirtschaft tätig und bauten unprätentiöse Nutzpflanzen aus dem Norden an: Hafer, Roggen, Gerste, Flachs. Sie hielten Haustiere, obwohl sie bei Ausgrabungen von Siedlungen in Sawolotschje mehr Knochen von Wildtieren als von Haustieren fanden. Sie jagten nicht nur nach Fleisch, sondern auch nach Pelztieren. Damals war Pelz neben Geld auch nur eine Ware; er wurde mit Nowgorod, mit Skandinavien und mit Wolga-Bulgarien gehandelt.

Im Zusammenhang mit der Entwicklung des Handels in Zavolochye entstanden alte Transportrouten. Höchstwahrscheinlich wurden sie nicht von russischen Neuankömmlingen, sondern von der lokalen Bevölkerung gelegt und erst dann von den Nowgorodianern und Ustjuganern genutzt.

Chud verschwand mit dem Aufkommen des Christentums. Ihre eigene Religion war heidnisch.

Alle Legenden über das Wunder sagen so etwas. Chud lebte im Wald, in Unterständen und hatte ihren eigenen Glauben. Als sie aufgefordert wurden, zum Christentum zu konvertieren, lehnten sie ab. Und als sie sie mit Gewalt taufen wollten, gruben sie ein großes Loch und machten ein irdenes Dach auf die Säulen, und dann gingen alle hinein, schnitten die Säulen ab und bedeckten sie mit Erde. So verschwand das antike Wunder im Untergrund.

Tatsächlich teilten die Chud von Zavolotsk das Schicksal der finnischen Stämme, die unter den russischen Neuankömmlingen und benachbarten Völkern verschwanden: die Muroms, Meri, Narovs, Meshchers, Vesi. Sie alle wurden einst in russischen Chroniken neben dem Wunder erwähnt. Einige von ihnen, die sich der russischen Invasion widersetzten, wurden offenbar ausgerottet; Teil angenommen Christlicher Glaube und verschmolz mit der russischen Bevölkerung und verlor nach und nach seine Sprache und fast alle Bräuche; und ein beträchtlicher Teil mit benachbarten, weitgehend verwandten Völkern vereint.

Eines der Hauptpostulate von Gegnern der Lage des alten Stammsitzes der Indoeuropäer im russischen Norden ist die Annahme seiner ursprünglichen finno-ugrischen Bevölkerung. Ein Hinweis darauf, dass es im Becken des Weißen Meeres keine solchen gibt, wird durch die Anwesenheit des finno-ugrischen Volkes Chud in der Antike beanstandet. Trotz der zahlreichen in den letzten 200 Jahren gesammelten Materialien zu Legenden über Chud wurde diese Frage nicht ethnographisch untersucht, obwohl die Materialien auch schon vor langer Zeit gefunden und veröffentlicht wurden.

Falkova (in Uchtozer);

Priester A. Grandilevsky, der 1910 über die Heimat von M. V. Lomonosov erzählt, zitiert Legenden über das Heiligtum des „wunderbaren Idols des Gottes Iomalli oder Yumala“, das aus Beschreibungen des 11. Jahrhunderts bekannt ist und mit der Stadt Burmia in Verbindung steht an den Ufern der Dwina und Einkaufszentrum Kanten. Die Legende besagt, dass inmitten eines reichen Friedhofs „ein Idol des Gottes Iomalla oder Yumalla stand, sehr kunstvoll aus bestem Holz gefertigt: Das Idol war mit Gold und Edelsteinen verziert... Eine goldene Krone mit zwölf seltenen Steinen leuchtete.“ Die Halskette auf Yumallas Kopf hatte einen Wert von 300 Mark (150 Pfund) Gold. Auf seinen Knien stand ein goldener Becher, gefüllt mit Goldmünzen – ein Becher, der so groß war, dass vier Personen satt daraus trinken konnten. Seine Kleidung war mehr wert als die Ladung der reichsten Schiffe.“ Der isländische Chronist Shturlezon beschreibt, wie A. Grandilevsky bemerkt, „das Gleiche, erwähnt einen silbernen Becher; Der Wissenschaftler Kostren bestätigt die Geschichte der Volkslegenden über die Schätze des ruhmreichen Volkes.

Eine dieser Legenden, die im Gedenkbuch der Kurostrowskaja-Kirche (für 1887, Seite 4) verzeichnet ist, lautet: „Das Idol von Yumala wurde aus Silber gegossen und daran befestigt großer Baum." Schon der Name Yumala, Iomalla oder Yamal kommt dem Namen überraschend nahe Vedischer Gott Tod von Yama (Yima); Die Möglichkeit solcher Parallelen wird durch die Anwesenheit des Idols auf dem Friedhof und die Tatsache bestätigt, dass es „am größten Baum befestigt“ war. Hier ist es wahrscheinlich angebracht, sich an die Worte eines der Texte des Rig Veda zu erinnern, nämlich „Das Gespräch eines Jungen mit seinem toten Vater:

I. Wo unter dem Baum mit den wundersamen Blättern Yamanash, der Elternteil, das Oberhaupt des Clans, mit allen Göttern trinkt, den Weg seiner Vorfahren passiert7. Wir ehren dieses Kloster von Yama mit der Behausung der Götter und blasen eine Rohrpfeife mit Lobgesängen.“ (RV. X.13)

Und da „der Tempel von Yumala als „Wohnstätte der Götter“ galt, ist es nicht verwunderlich, dass „die Chud, als sie zum Beten kam, Silber und Gold in die Schale spendete“ und dass „es unmöglich war, beides Geld zu stehlen.“ oder ein Idol, weil die Chud ihren Gott streng bewachte, standen immer Wachen in der Nähe, und damit sie keine Diebe durchließen, wurden Federn in die Nähe des Idols selbst gelegt, jetzt auch mit einem Finger; Die Federn würden spielen und klingeln verschiedene Arten Glocken und du wirst hier nirgendwo hingehen ...“

Beachten Sie, dass Chud in den Legenden über sie ständig als „weißäugig“ bezeichnet wird, was keineswegs auf den klassischen finno-ugrischen Charakter ihres Aussehens hinweist, sondern im Gegenteil die ihr innewohnende spezifische, außergewöhnliche Helläugigkeit unterstreicht Nordkaukasier.

A. Grandilevsky stellt fest, dass im Gedenkbuch der Kurostrovskaya-Kirche geschrieben steht: „Noch vor kurzem war dieser Fichtenwald Gegenstand vieler Aberglauben... Die Menschen hatten Angst, am Fichtenwald vorbeizufahren, besonders nachts, und die Schismatiker.“ betrachteten es als einen heiligen Hain und begruben dort bis 1840 die Toten. So galt der Fichtenwald bis 1840 als heilig. unter den Altgläubigen, was für spezifisch finno-ugrische Heiligtümer im Allgemeinen nicht charakteristisch ist.

Es muss gesagt werden, dass A. Grandilevsky dennoch zu folgendem Schluss kommt: „Kulturell unterschied sich der alte Zavolotsk Chud, als er historisch bekannt wurde, kaum von den Kiewer oder Nowgorod-Slawen, er konnte kaum in die Kategorie der Semi fallen.“ -Wilde, im strengsten Sinne des Wortes, weil ihre Entwicklung allen anderen Stammesangehörigen weit voraus war ... lebte ein sesshaftes Leben, hatte eine Hauptstadt ... Festungsvororte, Kirchhöfe und große Siedlungen ... ein eigenes religiöses Ritual ... . hatte Fürsten, zum Schutz vor Feinden errichtete es ziemlich gute Stadt- oder Festungswälle... Seit prähistorischen Zeiten gab es einen sehr breiten Handel mit den Skandinaviern, Angelsachsen, mit allen Chud- und Finnischen Völkern... Schon Shturleson, der Der spanische Chronist schrieb über den sagenhaften Reichtum von Yumalla, die Norweger interessierten sich sogar für die Landwirtschaft, die in das Leben der Zavolotsk Chud eingeflößt wurde, und sprachen darüber als ein Thema, das kostete besondere Aufmerksamkeit... Dwina Sawolotschje stand im Mittelpunkt der allgemeinen Aufmerksamkeit und blieb es bis zum ersten Viertel des 11. Jahrhunderts ausschließlich.“

A. Grandilevsky leitet vom „Chudsky-Heimatdialekt“ Namen wie Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalyostrov usw. ab. Heute wissen wir jedoch, dass Hydronyme wie Dvina und Pechora indogermanischen Ursprungs sind; Rakula – findet Parallelen im Sanskrit, wo – Ra – besitzen, fördern und kúla – Herde, Clan, Herde, Menge, Menge, Familie, Adelsfamilie, Adelsfamilie, Vereinigung, Haushalt, Wohnung, Haus. Was Kurya, Kur-Insel und Nal-Insel betrifft, so ähneln ihre Namen den Namen der Vorfahren der „nördlichen Kurus“ des „Mahabharata“ – Nal und Kuru.

Hier ist es sinnvoll, den Text von A. Grandilevsky zu zitieren, der diese Länder bewundernd beschrieb: „Und so, so heißt es in einer Legende, wurde in der Gegend, in der sich heute die Stadt Kholmogory und ihre Vororte befanden, ein halbwilder Mann namens Wunder geboren Kur, mit ihm seine Mutter und wahrscheinlich seine Frau und einige seiner Verwandten oder Stammesgenossen. Den Außerirdischen gefiel das reizvolle Gelände des zukünftigen Kholmogory sehr. Alles hier hätte für sie nicht besser sein können. Ein ganzes Netz von Meerengen von der Dwina bis in die Dwina, wunderschöne hohe Trockenwälder auf den Hügeln mit freiem Blick auf die Umgebung, viele Seen, prächtige Fichtenhaine und undurchdringliche Wildnis des Schwarzwaldes, düstere bewaldete Schluchten, grasbewachsene Inseln sorgten für das Beste Bequeme Orte zum Jagen und Angeln von Tieren, zum Jagen von Vögeln, für friedliche Hausarbeiten und zum Schutz vor Feinden. Hier eröffneten die Wasserflächen sowohl im Sommer als auch im Winter wunderschöne Wege zu allen Zielen; Mit einem Wort, was auch immer der halbwilde Sohn der Natur sich wünschte, überall standen ihm Vorräte offen. Hier liefen riesige Herden wilder Elche und Hirsche; Hier lebten ständig Bären, Wölfe, Füchse, Frettchen, Marder, Hermeline, Polarfüchse, Luchse, Vielfraße, Eichhörnchen und Hasen; Enten, Gänse, Schwäne, Haselhühner, Kraniche, Rebhühner usw. schlüpften hier nicht; in den Flüssen und Seen wimmelte es von Fischen; Es entstand eine immense Vielfalt an Pilzen und Beeren. In tiefen Mulden könnten natürliche und praktische Gehege zum Fangen von Tieren, zum Ködern von Elchen und Hirschen entstehen. In unzähligen Seereservoirs, in Meerengen und Bächen gab es herrliche Orte zum Fischen mit Flechten, Kreiseln und einfach zum Schweigen mit irgendetwas, und das Fangen eines Wasser- oder Waldvogels mit einer Schlinge lag für jeden Wilden natürlich am einfachsten Besetzung... Der tapfere Kur war nicht entsetzt über seine Einsamkeit; Ihm gefiel die neue Gegend so gut, dass er beschloss, für immer hier zu bleiben und außer seinen wenigen Begleitern niemanden einzuladen. Und so besetzte er einen hohen runden Hügel in der Biegung der Dwina-Straße, der fortan zusammen mit dem Hügel seinen Namen erhielt. Kur lebte mit seiner Mutter und anderen zusammen, bis seine eigene Familie erwachsen war; dann blieben die Kinder bei ihrem Vater, und ihre Großmutter und diejenigen, die früher mit ihm kamen, zogen nach Westen in die hohen Hügel jenseits des Flusses Bystrokurka, so erklärt die Volkslegende den Ursprung der Region Matigorsk... Danke an das Besondere Annehmlichkeiten des Lebens, und darüber hinaus wurde der Chud-Stamm hier nie der Ausrottung ausgesetzt, wie es in benachbarten Regionen geschah, er wurde nie von irgendjemandem hierher vertrieben, führte keine Kriege, führte ein sesshaftes Arbeitsleben - das war der zukünftige Bezirk Kholmogory schnell mit einer Bevölkerung gefüllt, die zu einem ganzen unabhängigen, mächtigen halbwilden Volk heranwuchs – Chud Zavolotskaya.

Es sei darauf hingewiesen, dass A. Grandilevsky dieses „halbwilde“ Volk weiter so beschreibt diese Definition wird völlig irrelevant. Er schreibt: „Er zeichnete sich unter seinen Stammesgenossen so sehr durch seine eigenständige Lebensweise und durch eine spürbare Steigerung der geistigen Entwicklung sowie durch seine herausragende Autorität auf dem Gebiet der religiösen Anbetung aus, dass er ohne Kampf eine bedeutende Führungsposition einnahm.“ und seine Grenzen entlang der gesamten Dwina-Küste vom Unterlauf bis zum Fluss Wagoi auszubreiten, war eine so beeindruckende Kraft, dass selbst die damals unzählige wilde Jugra es nicht wagte, sich mit ihr zu messen.“

Der für die Autoren zu Beginn unseres Jahrhunderts so charakteristische Wunsch, die Zavolotskaya Chud als einen halbwilden finnischen Stamm darzustellen, der dann von den Dnjepr- und Nowgoroder Slawen assimiliert wurde, die sich auf einem höheren kulturellen Niveau befanden, führt nicht selten zu eklatanten Widersprüchen . So schreibt Grandilevsky, dass die Nachkommen der Kura (Kuru) der Legende nach ein mächtiges Volk waren („eine beeindruckende Kraft darstellend“) und gleichzeitig über Steinpfeile, Messer und Äxte sprechen, die in der Gegend von Archangelsk gefunden wurden und Kholmogory kommt er zu dem Schluss, dass ein Wunder „nichts außer Steinwerkzeugen“ hatte.

Für uns heute weisen diese Steinwerkzeuge darauf hin, dass der Mensch („im Anfangsstadium der Entwicklung von Zavolotskaya Chud“, laut A. Grandilevsky) diese Regionen bereits in der Steinzeit bewohnte, und ein gebildeter orthodoxer Priester glaubte 1910: „Es ist fast so.“ Diese Hilflosigkeit (unter den Menschen, mit denen ihre Nachbarn es nicht wagten, ihre Stärke zu messen?) entwickelte Zavolotskaya Chudi jene erstaunliche List, über die unter den Massen alle möglichen Geschichten kursieren; war es nicht dieses Bedürfnis, das den kleinen Stamm dazu veranlasste („seine zu verbreiten“) Grenzen in der gesamten Dwina vom Unterlauf bis zum R. Vaga“) zu leben und ihre Kräfte im Kampf um Selbsterhaltung anzustrengen, hat es ihren Körper nicht zu einer so mächtigen Natur gemacht, dass sie immer noch unter den Menschen sind? erstaunt über die Geschichten von heroische Stärke Zavolotskaya Chudi, und an diesen Geschichten muss man annehmen, dass sie etwas Wahres haben.“

Und weiter: „... Legenden weisen auf das heroische Wachstum und die Stärke der alten Chud hin und schreiben ihr die Fähigkeit zu, über enorme Entfernungen miteinander zu sprechen; von Kurostrov nach Matigory, nach Ukht-ostrov, von dort nach Chukhchenema.“

Wir müssen A. Grandilevsky Tribut zollen, er war etwas verwirrt darüber, dass die Beschreibung von Chudis heroischem Aussehen nicht dem entsprach, was er bei den Kholmogory-Bauern sah – „dunkelbraune Augen, schwarzes Haar, manchmal pechschwarz, dunkler Teint.“ und außerdem meist kleinwüchsig.“ Man kann ihm zustimmen, dass „der finnische Ursprung der Chud-Stämme überhaupt nicht für ein starkes Wachstum spricht“, aber es ist schwer vorstellbar, dass „der Chud Zavolotskaya selbst eine zufällige Ausnahme gewesen sein könnte Sonderkonditionen, die jedoch nicht in das positive Gesetz für die Nachwelt aufgenommen wurden.“

Tatsächlich sind es die Fortschritte der frühen Eisenzeit, als in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr. Das Klima im Norden Osteuropas hat sich stark verändert und Laub- und Mischwälder werden durch dunkle Nadelwälder der Taiga und Tundra ersetzt, die Zusammensetzung der Bevölkerung hat sich etwas verändert und es kommen immer mehr Neuankömmlinge von jenseits des Urals – finno-ugrische Stämme – hinzu intensiv in den Prozess der Ethnogenese einbezogen.

„Die Finnen kamen, wie man annehmen sollte, aus Asien: Schon zur Zeit des Kyros lebten sie an der Ostseite des Uralgebirges bis zum Kaspischen Meer; dann einige Zeit vor Christus. Sie überquerten den Ural nach Europa und gelangten an die Ufer der Wolga und der Kama. Von dort zogen sie nach und nach nach Norden und Westen, und schließlich, im 4. Jahrhundert nach R.H. in den Ländern gestoppt, in denen ihre Nachkommen noch leben, d. h. im Großfürstentum Finnland, in den Provinzen Estland, Livland, Kurland, Archangelsk, Olonez, Wologda, Twer, Moskau und einigen anderen Orten“ (V. Wereschtschagin. Essays über die Provinz Archangelsk. St. Petersburg. 1847, S. 104-105). Diese Beschreibung stimmt überein moderne Beschreibung Besiedlung sarmatischer Stämme in Osteuropa.

Aber man kann nicht sagen, dass man im russischen Norden (und insbesondere bei den Pomoren) selten auf die gleiche Art von „lotusblauäugigen, schilfhaarigen, hellhaarigen“ Helden trifft, die durch das „Mahabharata“ oder „Golden“ verherrlicht werden. behaarte, blauäugige Arimaspianer der alten Griechen, die den Beschreibungen der mächtigen „weißäugigen“ Chudi Zavolotskaya in russischen Chroniken und Volkslegenden so nahe kommt. „Chud“ (wunderbar, wunderbar, Wunder) – nichts in diesem Namen spricht von der finno-ugrischen Zugehörigkeit dieses Volkes, es deutet nur darauf hin, dass sie bei ihren Nachbarn Überraschung erregten, ihnen „wunderbar“ oder „wunderbar“ vorkamen. A. Grandilevsky schreibt weiter: „Es gibt keine direkten Hinweise auf die geistige Kraft des prähistorischen Wunders in populären Gerüchten, für die solidere Daten als Legenden hinreichend sprechen können, dass sich der Zavolotskaya Chud ursprünglich durch Opferung menschlicher Götzen und grausame Grausamkeit gegenüber Feinden erklärt hat.“ und die Unfähigkeit, die besten Geräte dafür zu erfinden häusliches Leben und Arbeit, aber andererseits ist nirgends erkennbar, dass sie Sympathie für ein Wanderleben hatte oder keine offenen Beziehungen zu anderen Völkern zuließ oder nicht die Neigung hatte, sich schnell die Prinzipien der Kulturen anzueignen, es gibt keine aggressiven Bestrebungen Sie ist in ihr sichtbar, aber es gibt Hinweise darauf, dass sie besondere Bestrebungen nach einer besseren öffentlichen Verbesserung anstrebte, die ihr später extreme Stabilität und große Popularität verschafften.“

Richard James schrieb im 17. Jahrhundert, dass in Kholmogory „einst eine Chud lebte, und sie sprach eine andere Sprache als die Sprache der Lappen und Samojeden, aber jetzt ist sie nicht mehr da.“ Berühmt ist der Kurostrovsky-Zweig der Dwina in der Nähe des Dorfes Kur; in der Nähe von Kholmogory befindet sich der Fluss Kuropolka. Früher hießen die Siedlung selbst und die Siedlung Kholmogory Kuropol. Im 19. Jahrhundert er galt als Wunder.

In der Provinz Archangelsk nach der Berechnung von 1850. Es gab keine Wunder, obwohl 25 Zigeuner, 1186 Deutsche und 570 Juden verzeichnet waren.

Nach den Listen der besiedelten Orte in der Provinz Archangelsk im Jahr 1861. (Informationen aus Gemeindelisten) Die Chud lebten mit den Russen in den Bezirken Archangelsk, Kholmogory und Pinega.

Im Bezirk Archangelsk in den Dörfern - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya), Samyshevskaya (Boloto), Petrushevskaya (Peshkovo), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratyevskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedyevskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Mitrofanovskaya, Chukhchinskaya, Patrakievskaya, Ivaylovskaya.

Im Bezirk Kholmogory in den Dörfern - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya, Shagino), Petrovskaya (Petrovo). ) ), Sukhareva, Zapolye, Oseredskaya, Andreyanovskaya,

Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovyevskaya), Terentyeva, Nizhny Konets (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachikha), Kulminovskaya, Kyazmezhskaya (Kyazlish) (entlang des Boyar Flüsse -Kurya, Kurostrovka, Emtsa, Dwina, Vaimuga, Kulmino-See).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Raskhodovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskaya, Demidovskoe), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya) und Tyumshenskaya 2 (Belogorskaya) entlang des Flusses Boyar-K galten als reine Chud-Dörfer Bezirk Kholmogory Urya. Schon damals wurde darauf geachtet, dass die nur von Chudya bewohnten Gebiete ausschließlich russische Namen trugen.

Im Bezirk Pinega lebte Chud mit den Russen in den Dörfern Verkhnekonskaya und Valtegorskaya (Valteva) (an den Flüssen Nemnyuga, Ezhuga und Pinega).

Im Shenkursky-Bezirk wurden Chud-Dörfer nicht unterschieden, aber im 14. Jahrhundert galt das gesamte Gebiet mit Werchowazhye als Chud. Chud in Shenkursk wurde bis zum 16. Jahrhundert aufgezeichnet.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Chud zusammen mit Siedlern aus Nowgorod hervortraten. In Gebieten, in denen es keine Nowgorodianer gab, werden Russen anstelle von Chud angegeben. In Archangelsk galten die russischen Altgläubigen als Wunder.

An der Mündung der Petschora, in Pustozersk und Dörfern nach Beschreibungen von Lepechin im Jahr 1774. Es gab 632 Einwohner, die aus Chud stammten. Anderen Quellen zufolge bestand die gesamte Bevölkerung von Pustozersk aus russischen Altgläubigen. Ebenso war der Ursprung der Komi-Izhemtsy mit dem Wunder verbunden. Jetzt gelten sie als russisch assimilierte Komi-Zyrer.

Liste der besiedelten Orte in der Provinz Wologda im Jahr 1859. weist auf die Präsenz der Tschuden als ethnische Gruppe in der Provinz hin, die sich von den Russen und Komi-Zyrern unterscheidet. Obwohl die Wissenschaftler der Hauptstadt es als finnisch betrachteten und es in den Gemeindelisten teilweise als weißrussisch galt.

Laut Gemeindelisten gab es Chud in den Bezirken Nikolsky, Solvychegodsky und Ustsysolsky in benachbarten Gebieten in 62 Dörfern (4234 Menschen).

Im Bezirk Nikolsky (1630 Einwohner): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneyeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbunovskaya, Pavlovo, Zavrazhye, Manshino (entlang der Flüsse Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachuga, Ishenga, Kokoshikha, Imzyuga, Yug).

Im Bezirk Solvychegodsk (2938 Personen): Astafieva Gora, Pozharishche, Zmanovsky Repair (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Fox Mountain, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyukhins), Mishutino Verkh (Gusikha), Potanin Pochinok (Prislon), Pozdeev Pochinok (Omelyanikha), Naked Hill, Bull, Goryachevo, Konishchevo, Vyatkina Gora, Verkholalsky Pogost, Knyazha, Stroykovo, Popova Exhibition (Navel), Tokarevo Zholtikovo, Pryanovskaya (Byzovs), Vasilievskaya, Frolovskaya (Zuikha ), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya (Zaruchevye), Grigorievskaya (Kalinino), Gorka, Makarovskaya (Komarovo), Ustye, Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prilitsa, Zadorikha, Bereznik (entlang der Flüsse Lale). , Varzaks, Tornovka, Osokorovo, Chakulka, Mezhnik, Podovina, Dorovitsa, Vychegda).

Im Bezirk Ustsysolsky (749 Einwohner): Mishinskaya (Podkiberye), Spirinskaya (Zanyulye), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Oberes Ende), Matveevskaya (Spas Porub). ), Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (entlang der Flüsse Nevla, Nyula, Shora, Luza, Poruba, Buba).

Im Bezirk Kargopol wurde die Chud-Bevölkerung 1316 erwähnt. entlang Lekshmozer (Chelmogora) 53 km. aus Kargopol. Im Jahr 1349 Der römische Lazar bemerkte die Anwesenheit von Chudi und Lopi in Obonezhye in der Nähe des Klosters Murmansk.

In der Provinz Olonets, nach Angaben aus dem Jahr 1873. Als Chuds galten 26.172 Personen (die russifizierten Chuds waren 7.699 Personen). Getrennt davon wurden die Finnen gezählt - 3775 Personen, Lappen - 3882 Personen, Karelier - 48568 Personen. Chud befand sich im Bezirk Lodeynopolsky (7447 Einwohner), im Bezirk Olonetsky (1705 Einwohner), im Bezirk Vytegorsky (6701 Einwohner) und im Bezirk Petrosawodsk (10319 Einwohner).

Aber die meisten ethnischen Gruppen in der Provinz Olonets hatten einen anderen Selbstnamen. Der Name Chud wurde ihm aufgrund des Akademiemitglieds Sjögren (1832) zugeschrieben, der auf die Residenz von Menschen in den Bezirken Belozersky und Tikhvin der Provinz Nowgorod hinwies, die sich unter dem Einfluss der Nowgoroder „Zjudi (Juudi)“ nannten. Die Nowgoroder identifizierten auch Gruppen von Kolbyags (Tichwin) und Warägern (Ilmen). Warum St. Petersburger Wissenschaftler entschieden, dass die „Juden“, die sich „Ljudi (Lyudi)“ nannten, Chud waren und beispielsweise nicht die Nachkommen der Nowgoroder „Judaisierer“, ist nicht ganz klar. Höchstwahrscheinlich liegt ein Fehler vor. Das handgeschriebene L ähnelt dem handgeschriebenen Großbuchstaben Z; als das Manuskript auf Deutsch veröffentlicht wurde, wurde es als Z gelesen, und als Sjögrens Werk dann auf Russisch erneut veröffentlicht wurde, wurde der Name des Volkes als Chud gelesen. Und unter der Autorität des Akademikers, der dies überhaupt nicht geschrieben hatte, begannen sie, das vepsische Volk ein Wunder zu nennen. Nach 1920 Dieses Volk wurde mit dem Selbstnamen der meisten Vepsianer bezeichnet, und dann registrierte man einen bedeutenden Teil von ihnen als Karelier.

Der russifizierte Chud lebte getrennt vom Rest der Olonets Chud (Vepsianer) im Osten im Bezirk Vytegorsky an der Grenze zu den Bezirken Kirillovsky und Kargopol. Die Bevölkerung dieser Orte selbst und keiner der Ethnographen bezieht sich auf die russifizierten Vepsier.

Der russifizierte Chud lebte in 118 Dörfern des Vytegorsky-Bezirks: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsky Pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popadyina, Niz, Mechevskaya, Eremina, Leontyeva, Ershova , Okulova, Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kozulina, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustova, Likhaya Shalga (Shalga) (entlang der Fluss Uchta);

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapole), Duplevskaya (Zapole), Ermakovskaya (Zapole), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, Antipinskaya (Gorka), Grigorievskaya (Novoselova) , Tikhmangsky Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, New Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya, Lavrovskaya (Petunina), Dmitrovskaya (Tsanina), Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Knigina), Fertinskaya (Vaneva), Koshkarevskaya (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Verkhovye), Mikhalevskoye (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuylovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Verkhovye), Kuromskaya (Ende), Gorlovskaya ( Malkova), Ilyinskaya Sloboda (entlang des Tichmanga-Flusses);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyovskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovshchina), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustyn (Vershinina), Isakovskaya Pustosh, Lukinskaya (Povinki) Aleksinskaya (Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (entlang des Flusses Shalgas);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (entlang des Flusses Indomanka);

Schwanenheide (entlang des Baches Pustynny);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (entlang des Shey-Bachs);

Falkova (in Uchtozer);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Kohle) (in der Nähe des Antsiferovskoye-Sees);

Borisova Gora (Berg), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (in der Nähe des Isajewskoje-Sees);

Antsiferovskaya (Ananina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (in der Nähe von Puzhmozero).

Im Jahr 1535 Die Bevölkerung der Kirchhöfe Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky in den Nowgorod-Gebieten wurde als Chud klassifiziert.

Liste der besiedelten Orte in der Provinz St. Petersburg im Jahr 1864. dem Wunder zugeschrieben, basierend auf der Meinung von St. Petersburger Wissenschaftlern, - vod, dessen Name (vatiya-laizet) vom Wort „vaddya“ abgeleitet wurde, dessen Bedeutung unbekannt ist. Diese Menschen stehen den Esten näher als den Karelier. Vod lebte in den Bezirken Peterhof und Jamburg. Gleichzeitig werden in den Pfarrverzeichnissen einige ihrer Siedlungen als Izhora bezeichnet.

Darüber hinaus heißen einige der in den russischen Regionen entlang des Flusses Luga liegenden Siedlungen Chud – Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, Sveisko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo). , Kuzmino, Yurkino, Kepi, Gorka, Podoga, Luzkaja, Luzk.

Offizielle Statistiken trennten die Chud von den Vod und den Esten. Laut der Volkszählung von 1897. Im Bezirk Yamburg (außer Vodi und Esten) gab es 303 Menschen, die die Chud-Sprache sprachen. Veps waren nicht da

Im 19. Jahrhundert nannten Wissenschaftler die Völker der Perm-Gruppe wahllos Vod, Tschukhon, Karelier und die Esten Chudya. Obwohl es damals keinen Sinn machte, über die monoethnische Zusammensetzung der Bevölkerung Estlands zu sprechen. Es kam zu einer Verschmelzung mehrerer Nationalitäten (darunter der Krivichi-Slawen und der Deutschen-Dänen) zu einem estnischen Volk. Angesichts des massiven Bevölkerungsrückgangs der Nowgorod-Regionen Ende des 16. und Anfang des 18. Jahrhunderts sowie der Umsiedlung aus Finnland, Estland und Livland im 17. Jahrhundert kann von einer Assimilation der Siedler ausgegangen werden die örtliche Bevölkerung. Daher kann davon ausgegangen werden, dass der Name Chudi dem finnoisierten Teil der lokalen Bevölkerung von den Nowgorodianern und von ihnen von den St. Petersburger Wissenschaftlern gegeben wurde. In anderen Gebieten wurde das Vorkommen der finno-ugrischen Zusammensetzung der Chud nicht dokumentiert. Auf dem Gebiet der Gebiete Nowgorod und Pskow bis zum Peipsi-See gab es keine estnischen Wunder.

Der Vyatka-Chronist erwähnte die Chud- und Ostyak-Völker auf Cheptse. Der Legende nach gab es an diesen Orten Chud-Siedlungen, und hier werden Bronzegegenstände gefunden, die unter dem Namen „Perm“ zusammengefasst sind Tierischer Stil" Experten haben seit jeher den iranischen Einfluss auf die Kunst des „Permer Tierstils“ erkannt.

Die Sami, die die Chud gut kannten, verwechselten sie nicht mit den Kareliern. Den Legenden der Karelier und Sami zufolge kamen Chud – „wilde Mörder“ – jeden Sommer aus den Bergen und töteten viele Menschen. Sami „Rutsche, Wunder“ – „Verfolger, Räuber, Feind“.

Den Sami-Legenden zufolge kam in der Antike das weißäugige Monster in ihr Land. Sie trug eine eiserne Rüstung über ihrer Kleidung und eiserne Helme mit Hörnern auf dem Kopf. Ihre Gesichter waren mit Eisennetzen bedeckt. Die Feinde waren schrecklich, sie haben alle abgeschlachtet. Eine ähnliche Form der skandinavischen Wikinger kam erst ab dem 13. Jahrhundert vor.

Die finno-ugrischen Völker haben immer über die Chud gesprochen wie über ein anderes Volk. Die Komi-Zyryaner und Permyaken zeichneten sich durch das „echte Wunder“ aus. Der Grund lag in der Nachbarschaft, sie kannten das Wunder. Für die Komi-Permjaken und Udmurten ist Chud eine ihnen sprachlich völlig fremde ethnische Gruppe, die wie die Nowgorodianer und Wjatschaner an Stammesfehden und Kriegen teilnahm.

Beschreibungen der Komi sprechen von einem ungewöhnlich großen Wachstum der Chud-Vertreter. Neben den Riesenwundern zeichnen die Komi-Permjaken ein weiteres Volk von kleiner Statur aus – die Wunder.

Mit Legenden über Wunder sind Legenden über das Volk der Sirtya (Sikhirtya, Sirchi) verbunden, das vor der Ankunft der Nenzen in der Tundra lebte. Der Legende nach waren die Sirtya von kleiner Statur, sprachen leicht stotternd und trugen wunderschöne Kleidung mit Metallanhängern. Sie hatten weiße Augen. Die Häuser der Sirtya waren hohe Sandhügel, sie ritten auf Hunden und weideten Mammuts. Genau wie die Chud galten die Sirtya als geschickte Schmiede und gute Krieger. Es gibt Hinweise auf militärische Auseinandersetzungen zwischen den Nenzen und Sirtya. Es sind Fälle bekannt, in denen Nenzen Sirtya-Frauen heirateten. Die Nenzen unterschieden die Sirtya von sich selbst, den Chanten und den Komi.

Der Akademiker I. Lepekhin schrieb 1805: „Das gesamte Samojedenland im Bezirk Mezen ist voller verlassener Behausungen des einst alten Volkes.“ Man findet sie an vielen Orten: in der Nähe von Seen, in der Tundra, in Wäldern, in der Nähe von Flüssen, in Bergen und Hügeln wie Höhlen mit Öffnungen wie Türen. In diesen Höhlen finden sie Öfen und Fragmente von Haushaltsgegenständen aus Eisen, Kupfer und Ton.“

Zum ersten Mal wurden 1837 von A. Shrenk Nenzen-Legenden über die Sirtya aufgezeichnet, die eine andere Sprache als die Nenzen sprachen. in der Bolschezemelskaja-Tundra. Die Nenzen waren davon überzeugt, dass die letzten Sirtya fünf Generationen vor dem 19. Jahrhundert in Jamal gefunden wurden und dann vollständig verschwanden.

Als ursprüngliche Bedeutung des Wortes Chud wird „Deutsche“ angenommen, vom gotischen „Tsiuda“ – „Volk“. Wie dies der finno-ugrischen Volksgruppe entspricht, ist unklar. Aber Chud (Thiudos) wird unter anderen Völkern erwähnt, die der gotischen Macht des 4. Jahrhunderts angegliedert wurden und daher keine Deutschen waren. Jordanes schrieb: „Germanaric, der edelste der Amaler, der viele sehr kriegerische nördliche Stämme besiegte und sie zwang, seinen Gesetzen zu gehorchen. Viele antike Schriftsteller verglichen ihn in seiner Würde mit Alexander dem Großen. Er eroberte die Stämme: Goltescythians, Chiud, Inunx, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navego, Bubegen, Kold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas).“

Die Puranas bezeichnen die Völker der Kurus, Chedyas neben Vatsa, und im Mahabharata wird der Name des Volkes der Chedi verwendet.

So wächst das Bild eines Volkes – mächtig, reich, unabhängig, gekennzeichnet durch einen heroischen Körperbau, besitzergreifend heiliges Wissen Und erstaunliche Fähigkeiten. Aus einem Teil davon entstand das Land Rusia Alba (Weiße Rus), aus einem Teil gelangten neue Länder, und zwar nicht nur im Norden. In Pomorie (in Kemi) glaubte man, dass die Chud eine rote Haut hatten und hier lebten Neue Erde. Es ist angebracht, sich daran zu erinnern, dass die Bewohner altes Ägypten(deren Selbstname Kemi Country war) betrachteten sich als rothäutige Migranten aus dem Land Upper Kemi.

Eines der Hauptpostulate von Gegnern der Lage des alten Stammsitzes der Indoeuropäer im russischen Norden ist die Annahme seiner ursprünglichen finno-ugrischen Bevölkerung. Ein Hinweis darauf, dass es im Becken des Weißen Meeres keine solchen gibt, wird durch die Anwesenheit des finno-ugrischen Volkes Chud in der Antike beanstandet. Trotz der zahlreichen in den letzten 200 Jahren gesammelten Materialien zu Legenden über Chud wurde diese Frage nicht ethnographisch untersucht, obwohl die Materialien auch schon vor langer Zeit gefunden und veröffentlicht wurden.

Priester A. Grandilevsky, der 1910 über die Heimat von M. V. Lomonosov erzählt, zitiert Legenden über das Heiligtum des „wunderbaren Idols des Gottes Iomalli oder Yumala“, das aus Beschreibungen des 11. Jahrhunderts bekannt ist und mit der Stadt Burmia in Verbindung steht am Ufer der Dwina und als Handelszentrum am Rande. Die Legende besagt, dass inmitten eines reichen Friedhofs „ein Idol des Gottes Iomalla oder Yumalla stand, sehr kunstvoll aus bestem Holz gefertigt: Das Idol war mit Gold und Edelsteinen verziert... Eine goldene Krone mit zwölf seltenen Steinen leuchtete.“ Die Halskette auf Yumallas Kopf hatte einen Wert von 300 Mark (150 Pfund) Gold. Auf seinen Knien stand ein goldener Becher, gefüllt mit Goldmünzen – ein Becher, der so groß war, dass vier Personen satt daraus trinken konnten. Seine Kleidung war mehr wert als die Ladung der reichsten Schiffe.“ Der isländische Chronist Shturlezon beschreibt, wie A. Grandilevsky bemerkt, „das Gleiche, erwähnt einen silbernen Becher; Der Wissenschaftler Kostren bestätigt die Geschichte der Volkslegenden über die Schätze des ruhmreichen Volkes.

Eine dieser Legenden, die im Gedenkbuch der Kurostrowskaja-Kirche (für 1887, Seite 4) verzeichnet ist, lautet: „Das Idol von Yumala wurde aus Silber gegossen und am größten Baum befestigt.“ Der Name Yumal, Iomalla oder Yamal, kommt dem Namen des vedischen Todesgottes Yama (Yima) überraschend nahe; Die Möglichkeit solcher Parallelen wird durch die Anwesenheit des Idols auf dem Friedhof und die Tatsache bestätigt, dass es „am größten Baum befestigt“ war. Hier ist es wahrscheinlich angebracht, sich an die Worte eines der Texte des Rig Veda zu erinnern, nämlich „Das Gespräch eines Jungen mit seinem toten Vater:

I. Wo unter dem Baum mit den wundersamen Blättern Yamanash, der Elternteil, das Oberhaupt des Clans, mit allen Göttern trinkt, den Weg seiner Vorfahren passiert7. Wir ehren dieses Kloster von Yama mit der Behausung der Götter und blasen eine Rohrpfeife mit Lobgesängen.“ (RV. X.13)

Und da „der Tempel von Yumala als „Wohnstätte der Götter“ galt, ist es nicht verwunderlich, dass „die Chud, als sie zum Beten kam, Silber und Gold in die Schale spendete“ und dass „es unmöglich war, beides Geld zu stehlen.“ oder ein Idol, weil die Chud ihren Gott streng bewachte, standen immer Wachen in der Nähe, und damit sie keine Diebe durchließen, wurden Federn in die Nähe des Idols selbst gelegt, jetzt auch mit einem Finger; Die Quellen würden spielen, alle möglichen Glocken läuten, und dann würde man nirgendwo hingehen ...“

Es muss gesagt werden, dass A. Grandilevsky dennoch zu folgendem Schluss kommt: „Kulturell unterschied sich der alte Zavolotsk Chud, als er historisch bekannt wurde, kaum von den Kiewer oder Nowgorod-Slawen, er konnte kaum in die Kategorie der Semi fallen.“ -Wilde, im strengsten Sinne des Wortes, weil ihre Entwicklung allen anderen Stammesangehörigen weit voraus war ... lebte ein sesshaftes Leben, hatte eine Hauptstadt ... Festungsvororte, Kirchhöfe und große Siedlungen ... ein eigenes religiöses Ritual ... . hatte Fürsten, zum Schutz vor Feinden errichtete es ziemlich gute Stadt- oder Festungswälle... Seit prähistorischen Zeiten gab es einen sehr breiten Handel mit den Skandinaviern, Angelsachsen, mit allen Chud- und Finnischen Völkern... Schon Shturleson, der Der spanische Chronist schrieb über den sagenhaften Reichtum von Yumalla, die Norweger interessierten sich sogar für die Landwirtschaft, die in das Leben des Zavolotsk Chud eingeflossen war, und sprachen darüber als ein Thema, das besondere Aufmerksamkeit verdiente... Dvina Zavolochye war das Zentrum von allgemeiner Aufmerksamkeit und blieb es bis zum ersten Viertel des 11. Jahrhunderts ausschließlich.“

Es ist anzumerken, dass A. Grandilevsky dieses „halbwilde“ Volk weiter so beschreibt, dass diese Definition völlig unangemessen wird. Er schreibt: „Er zeichnete sich unter seinen Stammesgenossen so sehr durch seine eigenständige Lebensweise und durch eine spürbare Steigerung der geistigen Entwicklung sowie durch seine herausragende Autorität auf dem Gebiet der religiösen Anbetung aus, dass er ohne Kampf eine bedeutende Führungsposition einnahm.“ und seine Grenzen entlang der gesamten Dwina-Küste vom Unterlauf bis zum Fluss Wagoi auszubreiten, war eine so beeindruckende Kraft, dass selbst die damals unzählige wilde Jugra es nicht wagte, sich mit ihr zu messen.“

Für uns heute weisen diese Steinwerkzeuge darauf hin, dass der Mensch („im Anfangsstadium der Entwicklung von Zavolotskaya Chud“, laut A. Grandilevsky) diese Regionen bereits in der Steinzeit bewohnte, und ein gebildeter orthodoxer Priester glaubte 1910: „Es ist fast so.“ Diese Hilflosigkeit (unter den Menschen, mit denen ihre Nachbarn es nicht wagten, ihre Stärke zu messen?) entwickelte Zavolotskaya Chudi jene erstaunliche List, über die unter den Massen alle möglichen Geschichten kursieren; war es nicht dieses Bedürfnis, das den kleinen Stamm dazu veranlasste („seine zu verbreiten“) Grenzen in der gesamten Dwina vom Unterlauf bis zum R. Vaga“) zu leben und ihre Kräfte im Kampf um Selbsterhaltung anzustrengen, hat sie ihren Körper nicht zu einer so mächtigen Natur gemildert, dass sie unter den Menschen immer noch sind erstaunt über die Geschichten über die heroische Stärke des Zavolotskaya Chud, und man muss davon ausgehen, dass diese Geschichten etwas Wahres haben.

Wir müssen A. Grandilevsky Tribut zollen, er war etwas verwirrt darüber, dass die Beschreibung von Chudis heroischem Aussehen nicht dem entsprach, was er bei den Kholmogory-Bauern sah – „dunkelbraune Augen, schwarzes Haar, manchmal pechschwarz, dunkler Teint.“ und außerdem meist kleinwüchsig.“ Man kann ihm zustimmen, dass „der finnische Ursprung der Chud-Stämme überhaupt nicht für ein starkes Wachstum spricht“, aber es ist schwer vorstellbar, dass „der Chud Zavolotskaya selbst als zufällige Ausnahme in besondere Bedingungen geraten sein könnte. die jedoch nicht in ein positives Gesetz für die Nachwelt aufgenommen wurden.“

„Die Finnen kamen, wie man annehmen sollte, aus Asien: Schon zur Zeit des Kyros lebten sie an der Ostseite des Uralgebirges bis zum Kaspischen Meer; dann einige Zeit vor Christus. Sie überquerten den Ural nach Europa und gelangten an die Ufer der Wolga und der Kama. Von dort zogen sie nach und nach nach Norden und Westen, und schließlich, im 4. Jahrhundert nach R.H. in den Ländern gestoppt, in denen ihre Nachkommen noch leben, d. h. im Großfürstentum Finnland, in den Provinzen Estland, Livland, Kurland, Archangelsk, Olonez, Wologda, Twer, Moskau und einigen anderen Orten“ (V. Wereschtschagin. Essays über die Provinz Archangelsk. St. Petersburg. 1847, S. 104-105). Diese Beschreibung stimmt mit der modernen Beschreibung der Besiedlung sarmatischer Stämme in Osteuropa überein.

Aber man kann nicht sagen, dass man im russischen Norden (und insbesondere bei den Pomoren) selten auf die gleiche Art von „lotusblauäugigen, schilfhaarigen, hellhaarigen“ Helden trifft, die durch das „Mahabharata“ oder „Golden“ verherrlicht werden. behaarte, blauäugige Arimaspianer der alten Griechen, die den Beschreibungen der mächtigen „weißäugigen“ Chudi Zavolotskaya in russischen Chroniken und Volkslegenden so nahe kommt. „Chud“ (wunderbar, wunderbar, Wunder) – nichts in diesem Namen spricht von der finno-ugrischen Zugehörigkeit dieses Volkes, es deutet nur darauf hin, dass sie bei ihren Nachbarn Überraschung erregten, ihnen „wunderbar“ oder „wunderbar“ vorkamen. A. Grandilevsky schreibt weiter: „Es gibt keine direkten Hinweise auf die geistige Kraft des prähistorischen Wunders in populären Gerüchten, für die solidere Daten als Legenden hinreichend sprechen können, dass sich der Zavolotskaya Chud ursprünglich durch Opferung menschlicher Götzen und grausame Grausamkeit gegenüber Feinden erklärt hat.“ , und die Unfähigkeit, mehr die besten Anpassungen für das Privatleben und die Arbeit zu erfinden, aber andererseits ist nirgends erkennbar, dass sie Sympathie für ein Wanderleben hatte oder keine offenen Beziehungen zu anderen Völkern zuließ oder dies nicht hatte Die Neigung, sich schnell die Prinzipien der Kulturen anzueignen, ist in ihren aggressiven Bestrebungen nicht sichtbar, aber es gibt Hinweise auf ihre besonderen Bestrebungen nach besserer öffentlicher Verbesserung, die ihr später extreme Stabilität und große Popularität verschafften.“

In der Provinz Archangelsk nach der Berechnung von 1850. Es gab keine Wunder, obwohl 25 Zigeuner, 1186 Deutsche und 570 Juden verzeichnet waren.

Nach den Listen der besiedelten Orte in der Provinz Archangelsk im Jahr 1861. (Informationen aus Gemeindelisten) Die Chud lebten mit den Russen in den Bezirken Archangelsk, Kholmogory und Pinega.

Im Bezirk Pinega lebte Chud mit den Russen in den Dörfern Verkhnekonskaya und Valtegorskaya (Valteva) (an den Flüssen Nemnyuga, Ezhuga und Pinega).

Im Shenkursky-Bezirk wurden Chud-Dörfer nicht unterschieden, aber im 14. Jahrhundert galt das gesamte Gebiet mit Werchowazhye als Chud. Chud in Shenkursk wurde bis zum 16. Jahrhundert aufgezeichnet.

Laut Gemeindelisten gab es Chud in den Bezirken Nikolsky, Solvychegodsky und Ustsysolsky in benachbarten Gebieten in 62 Dörfern (4234 Menschen).

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (entlang der Flüsse Nevla, Nyula, Shora, Luza, Poruba, Buba).

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (entlang des Flusses Indomanka);

Schwanenheide (entlang des Baches Pustynny);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (entlang des Shey-Bachs);

Falkova (in Uchtozer);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Kohle) (in der Nähe des Antsiferovskoye-Sees);

Borisova Gora (Berg), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (in der Nähe des Isajewskoje-Sees);

Antsiferovskaya (Ananina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (in der Nähe von Puzhmozero).

Im Jahr 1535 Die Bevölkerung der Kirchhöfe Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky in den Nowgorod-Gebieten wurde als Chud klassifiziert.

Besiedlung der Gebiete von Nowgorod durch die Tschuden im Jahr 1535

Besiedlung von Chud im Jahr 1850

Der Vyatka-Chronist erwähnte die Chud- und Ostyak-Völker auf Cheptse. Der Legende nach befanden sich an diesen Orten Chud-Siedlungen, und hier werden Bronzegegenstände gefunden, die unter dem Namen „Permer Tierstil“ zusammengefasst werden. Experten haben seit jeher den iranischen Einfluss auf die Kunst des „Permer Tierstils“ erkannt.

Die Puranas bezeichnen die Völker der Kurus, Chedyas neben Vatsa, und im Mahabharata wird der Name des Volkes der Chedi verwendet.

So wächst das Bild eines Volkes – mächtig, reich, unabhängig, gekennzeichnet durch einen heroischen Körperbau, mit heiligem Wissen und erstaunlichen Fähigkeiten. Aus einem Teil davon entstand das Land Rusia Alba (Weiße Rus), aus einem Teil gelangten neue Länder, und zwar nicht nur im Norden. In Pomorie (in Kemi) glaubte man, dass die Chud eine rote Haut hatten und von hier wegzogen, um in Novaya Zemlya zu leben. Es ist angebracht, sich daran zu erinnern, dass die Bewohner des alten Ägypten (deren Selbstname das Land Kemi war) sich als rothäutige Einwanderer aus dem Land Ober-Kemi betrachteten.

Der Chud-Stamm ist eines der mysteriösesten Phänomene in unserem Land. Seine Geschichte ist seit langem voller Geheimnisse, Epen und sogar Gerüchten, die sowohl durchaus plausibel als auch absolut fantastisch sind. Nach diesen Informationen ist nicht viel über diesen Stamm bekannt vollständige Geschichte seine Vertreter, aber genug, um die unglaublichsten Legenden hervorzubringen. Wissenschaftler und Forscher haben versucht und versuchen, Beweise für diese Zeit zu finden und zu entschlüsseln erstaunliche Welt, voller Geheimnisse, die uns der Chud-Stamm geschenkt hat.

Der Chud-Stamm wird manchmal mit dem Maya-Stamm der amerikanischen Indianer verglichen. Sowohl diese als auch andere verschwanden plötzlich und unerwartet spurlos und hinterließen nur Erinnerungen. In der offiziellen Geschichte gilt der Begriff „Chud“ als altrussischer Name für mehrere finno-ugrische Stämme. Der eigentliche Name des Stammes Chud„ist auch nicht ganz klar. Es wird allgemein angenommen, dass Vertreter dieser Stämme aufgrund ihrer unverständlichen Sprache, die sie sprachen und die andere Stämme nicht verstanden, so benannt wurden. Es wird angenommen, dass der Stamm ursprünglich germanisch oder gotisch war. Deshalb wurden sie damals Chud genannt. „Chud“ und „Alien“ hatten nicht nur die gleiche Wurzel, sondern auch den gleichen Ursprung. gleichen Wert. In einigen finno-ugrischen Sprachen wurde jedoch der Name Chud verwendet, um eine der mythologischen Figuren zu benennen, was ebenfalls nicht außer Acht gelassen werden kann.

Dieser Stamm, der plötzlich verschwand, wird in der Tale of Bygone Years erwähnt, wo der Chronist direkt erzählt: „ ... Waräger aus Übersee erlegten Chud, Ilmen-Slowenen, Merya und Krivichi Tribut auf ...„Allerdings ist auch hier nicht alles so einfach. Der Historiker S.M. Solovyov ging beispielsweise davon aus, dass in der Geschichte vergangener Jahre die Bewohner des Wodskaja-Tals des Nowgorod-Landes Pyatina Chud genannt wurden. Eine weitere Erwähnung stammt aus dem Jahr 882 und bezieht sich auf Olegs Kampagne: „ ...ging auf einen Feldzug und nahm viele Krieger mit: Waräger, Ilmen-Slawen, Krivichi, alle, Chud und kam nach Smolensk und nahm die Stadt ein...".

Jaroslaw der Weise unternahm 1030 einen siegreichen Feldzug gegen Tschud: „Und er besiegte sie und gründete die Stadt Jurjew.“ Später stellte sich heraus, dass eine Reihe von Stämmen Chud genannt wurden, wie zum Beispiel: Esten, Seto (Chud von Pskow), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud von Zavolochskaya). In Nowgorod gibt es die Chudintseva-Straße, in der früher adlige Vertreter dieses Stammes lebten, und in Kiew gibt es Chudin Dvor. Es wird auch angenommen, dass die Namen im Namen dieser Stämme gebildet wurden: die Stadt Chudovo, Peipussee, Chud-Fluss. IN Region Wologda Es gibt Dörfer mit Namen: Front Chudi, Middle Chudi und Rear Chudi. Derzeit leben Chudis Nachkommen im Bezirk Penezhsky in der Region Archangelsk. Im Jahr 2002 wurde Chud in das Register der unabhängigen Nationalitäten aufgenommen.

Von besonderem Interesse ist neben dem Historischen auch die Folklore, in der der Stamm als Weißäugiger Chud auftritt. Seltsamer Beiname „ Weißäugig", mit dem Vertreter des Chud synchronisiert wurden, ist ebenfalls ein Rätsel. Einige glauben, dass der weißäugige Chud darauf zurückzuführen ist, dass er unter der Erde lebt, wo es kein Sonnenlicht gibt, während andere glauben, dass er früher grauäugig oder blau war -Augige Menschen wurden weißäugige Chud genannt, als eine mythologische Figur, die in der Folklore der Komi und Sami sowie der Mansi, Sibirischen Tataren, Altaier und Nenzen zu finden ist. Nach diesen Überzeugungen lebte der legendäre Weißäugige Chud im Norden des europäischen Teils Russlands und im Ural. In den Beschreibungen dieses Stammes gibt es Beschreibungen von Menschen von geringer Statur, die in Höhlen leben Tief unter der Erde. Außerdem bedeutete Chud, Choud, Shud einen Riesen, oft einen kannibalischen Riesen mit weißen Augen. Menschen, die mit der Annahme des Christentums in Russland das Neue nicht akzeptierten Es stellte sich heraus, dass es sich bei den weißäugigen Chud um einen dämonisierten Stamm handelte, der das Christentum nicht akzeptierte und daher als unrein gilt.

Eine der Legenden, die im Dorf Afanasyevo in der Region Kirow aufgezeichnet wurde, besagt: „ Und als andere Menschen entlang der Kama auftauchten, wollte dieses Wunder nicht mit ihnen kommunizieren. Sie gruben ein großes Loch, schnitten dann die Säulen ab und begruben sich. Dieser Ort heißt Peipusküste". Die Herrin des Kupferberges, deren Geschichte uns der russische Schriftsteller P. P. Bazhov erzählte, wird von vielen als eine dieser Chudi angesehen.

Den Legenden nach zu urteilen, konnte ein Treffen mit Vertretern des weißäugigen Wunders, die manchmal aus dem Nichts auftauchten, aus Höhlen kamen, im Nebel auftauchten, einigen Glück und anderen Unglück bringen. Sie leben unter der Erde, wo sie auf Hunden reiten und Mammuts oder Erdhirsche hüten. Die mythischen Vertreter des weißäugigen Wunders gelten als gute und geschickte Schmiede, Metallurgen und ausgezeichnete Krieger, was mit dem Glauben der skandinavischen Stämme an Zwerge verglichen werden kann, die ebenfalls von geringer Statur sind, gute Krieger und geschickte Schmiede sind . Weißäugige Chuds (sie sind auch Sirtya, Sikhirtya) können ein Kind stehlen, Schaden anrichten und einer Person Angst machen. Sie wissen, wie man plötzlich auftaucht und genauso plötzlich verschwindet.

Über die Erdsiedlungen von Chud sind Zeugnisse von Missionaren, Forschern und Reisenden erhalten. Zum ersten Mal sprach A. Shrenk 1837 über Waisenkinder, die im Unterlauf des Korotaikha-Flusses Chud-Höhlen mit den Überresten einer bestimmten Kultur entdeckten. Missionar Benjamin schrieb: „ Der Korotaikha-Fluss ist bemerkenswert für seine Fülle an Fischgründen und Chud-Erdhöhlen, in denen laut samojedischen Legenden einst Chud in der Antike lebte. Diese Höhlen liegen zehn Meilen von der Mündung entfernt, am rechten Ufer, an einem Hang, der seit der Antike auf Samojeden Sirte-sya genannt wurde – „Chudskaya-Berg“.". I. Lepechin schrieb 1805: „ Das gesamte Samojedenland im Bezirk Mezen ist voller verlassener Wohnstätten des einst alten Volkes. Man findet sie an vielen Orten: in der Nähe von Seen, in der Tundra, in Wäldern, in der Nähe von Flüssen, in Bergen und Hügeln wie Höhlen mit Öffnungen wie Türen. In diesen Höhlen fanden sie Öfen und Fragmente von Haushaltsgegenständen aus Eisen, Kupfer und Ton.". Dieselbe Frage beschäftigte einst V.N. Chernetsov, der in seinen Berichten von 1935-1957 über die Chud schrieb und dort viele Legenden sammelte. Außerdem entdeckte er Denkmäler der Sirtya in Jamal. Somit die Existenz eines Stammes Dass es an diesen Orten tatsächlich einst existierte, ist dokumentiert. Die Nenzen, deren Vorfahren Zeugen der Existenz eines mysteriösen Stammes an diesen Orten waren, behaupten, dass er in den Untergrund (in die Berge) gegangen sei, aber nicht verschwunden sei Treffen Sie Menschen mit kleiner Statur und weißen Augen, und dieses Treffen verheißt oft nichts Gutes.

Nachdem die Chud in den Untergrund gegangen waren und andere Stämme in ihr Land kamen, deren Nachkommen bis heute hier leben, hinterließen sie viele Schätze. Diese Schätze sind verzaubert und der Legende nach können nur die Nachkommen des Wunders sie finden. Diese Schätze werden von Wundergeistern bewacht, die in verschiedenen Gestalten auftreten, beispielsweise als Held auf einem Pferd, als Bär, als Hase und andere. Aufgrund der Tatsache, dass viele gerne in die Geheimnisse eindringen würden Untergrundbewohner Während viele Menschen unermessliche Reichtümer in Besitz nehmen, unternehmen einige immer noch verschiedene Schritte, um diese Verstecke voller Gold und Schmuck zu finden. Es gibt eine Vielzahl von Legenden, Geschichten und Geschichten über Draufgänger, die sich auf die Suche nach Wunderschätzen machten. Leider enden alle oder die meisten davon in Tränen um die Hauptfiguren. Einige von ihnen sterben, andere bleiben verkrüppelt, andere werden verrückt und wieder andere verschwinden in einem Verlies oder in einer Höhle.

Er schreibt auch über das legendäre Wunder Roerich in seinem Buch „Heart of Asia“. Dort beschreibt er sein Treffen mit einem Altgläubigen im Altai. Dieser Mann brachte sie zu einem felsigen Hügel, wo sich Steinkreise antiker Bestattungen befanden, und erzählte, als er sie der Familie Roerich zeigte, die folgende Geschichte: „ Hier ist Chud untergetaucht. Als der Weiße Zar zum Kampf in den Altai kam und die Weißbirke in unserer Region blühte, wollte Chud nicht unter dem Weißen Zaren bleiben. Chud ging in den Untergrund und blockierte die Gänge mit Steinen. Sie können ihre ehemaligen Eingänge selbst sehen. Aber Chud ist nicht für immer verschwunden. Wann wird er zurückkommen? glückliche Zeit und die Leute werden aus Belovodye kommen und dem ganzen Volk etwas geben tolle Wissenschaft, dann wird Chud mit all den erhaltenen Schätzen wiederkommen". Ein Jahr zuvor (1913) dieser Ereignisse war Nicholas Roerich ein wunderbarer Künstler Er malte das Gemälde „Das Wunder ist unter die Erde gegangen“. Wie dem auch sei, das Geheimnis des Chud-Stammes bleibt immer noch offen. Offizielle Geschichte Von Archäologen, Ethnographen und Lokalhistorikern vertreten, gelten gewöhnliche Stämme, zum Beispiel die Ugrier, Chanten und Mansen, die sich in nichts Besonderem unterschieden und ihre Lebensräume aufgrund der Ankunft anderer Stämme auf ihrem Land verließen, als Wunder. Andere halten die Weißäugigen Chud für ein großartiges Volk mit der Gabe der Zauberei und Magie, das tief in Höhlen und unterirdischen Städten lebt und von Zeit zu Zeit an der Oberfläche auftaucht, um Menschen zu warnen, zu warnen, zu bestrafen oder ihre Schätze zu schützen , deren Jäger niemals abnehmen werden.

"„Aber irgendwo bis heute“, sagt Vasily, „glauben die Lappen nicht an Christus, sondern an „chud“. Es gibt einen hohen Berg, von dem aus sie Hirsche als Opfer für den Gott werfen. Es gibt einen Berg, auf dem ein Noid (Zauberer) lebt, und Hirsche werden zu ihm gebracht. Dort schneiden sie sie mit Holzmessern und hängen die Haut an Stangen auf. Der Wind schüttelt sie, ihre Beine bewegen sich. Und wenn unten Moos oder Sand ist, dann scheint der Hirsch einen solchen Hirsch mehr als einmal in den Bergen getroffen zu haben. Genau wie am Leben! Es ist beängstigend anzusehen. Und es kann noch schrecklicher sein, wenn im Winter ein Feuer am Himmel funkelt und sich die Abgründe der Erde öffnen und Monster aus den Gräbern auftauchen."

Historiker und Volkskundler streiten seit langem über die ungewöhnlichen und mysteriösen Menschen, die „Weißäugigen Wunder“, deren Vertreter sich Legenden und Erzählungen zufolge durch besondere Schönheit und Artikel auszeichneten, yogische Fähigkeiten besaßen und über umfangreiches und tiefes Wissen verfügten Natur. Dieses Volk, das durch mysteriöse Verbindungen mit dem russischen Volk verbunden ist, verschwindet auf mysteriöse Weise und seine Spuren verlieren sich im Altai-Gebirge.

Nachfolgend finden Sie einen Versuch, in die Geheimnisse dieses erstaunlichen Volkes einzudringen. Der berühmte russische Künstler, Wissenschaftler und Schriftsteller N.K. Roerich spricht in seinem Buch „Das Herz Asiens“ über eine im Altai weit verbreitete Legende. Die Legende erzählt, dass in den Nadelwäldern des Altai einst ein großes, stattliches Volk lebte, das die geheime Wissenschaft der Erde kannte An diesen Stellen begannen Birken zu wachsen, was bedeutete, dass nach einer alten Vorhersage bald die dunklen Menschen und ihre Kagan hier eintreffen würden, die ihre Ordnung gründen würden Unterstände, rissen die Gestelle heraus und bedeckten sie mit Steinen.

Dieser völlig unverständliche ethnographische Vorfall der freiwilligen Vernichtung eines Volkes vor der Ankunft eines anderen wird durch eine andere Version der Legende im selben Buch einigermaßen geklärt. Fast hätte sie sich begraben, aber sie ging in geheime Kerker in ein unbekanntes Land. „Aber Chud ist nicht für immer verschwunden. Wenn die glückliche Zeit zurückkehrt und Menschen aus Belovodye kommen und allen Menschen großartige Wissenschaft vermitteln, dann wird Chud mit all den verborgenen Schätzen kommen.“

„In der Legende“, schreibt der Künstler L.R. Tsesyulevich, ein Forscher von N.K. Roerichs Werk, „gibt es bis heute einen Hinweis auf die Existenz eines Volkes mit.“ Hochkultur und Wissen. In dieser Hinsicht spiegelt die Legende von Chudi die Legende vom verborgenen Land Belovodye und die in Indien weit verbreitete Legende von der unterirdischen Stadt des Agarti-Volkes wider.“

Ähnliche Legenden sind im Ural weit verbreitet, der eine Art Verbindungsglied zwischen dem nordwestlichen Teil unseres Landes und dem Altai darstellt, wo auch Legenden über Chudi existierten.

Es kann festgestellt werden, dass Legenden über Chud-Orte – Hügel und Befestigungen, unterirdische Höhlen und Gänge – im Nordwesten der Rus entstanden sind und dann nach den russischen Siedlern zunächst in den Ural und dann in den Altai zogen. Dieser Streifen durchquert den Ural, hauptsächlich durch die Regionen Perm, Swerdlowsk, Tscheljabinsk und Kurgan.

In verschiedenen Variationen erzählt die Legende von Chudi im Ural, dass hier einige Menschen lebten, die mit der „geheimen Macht“ vertraut waren. Doch dann begann an diesen Stellen eine dunkle Birke zu wachsen, dann grub Chud Höhlen, befestigte das Dach auf Säulen und schüttete Erde und Steine darauf. Sie alle versammelten sich mit ihrem Eigentum in diesen Behausungen und begruben sich lebendig unter der Erde, indem sie die Säulen abrissen.

Einige Legenden erzählen sogar von echten Kontakten früher Siedler mit den „Boten“ von Chudi – den „Wundermädchen“. Sie sagen, dass Chud, bevor er in den Untergrund ging, ein „Mädchen“ zur Beobachtung zurückließ, damit sie Schätze und Schmuck bewachen sollte, aber sie zeigte den dunklen Leuten alles, und dann versteckten die „alten Leute“ alles Gold und Metalle.

Diese Legende deckt sich überraschenderweise mit der Legende von N.K. Roerich im Buch „Heart of Asia“: „Eine Frau kam aus dem Kerker. Von großer Statur und schlankem Körper ging sie zwischen den Menschen umher, half und ging dann zurück in den Kerker. Auch sie kam aus dem heiligen Land.“

Die Interaktion von Chudis „Gesandten“ mit den Siedlern beschränkte sich nicht nur auf Kontakte in der Realität; die Legende dokumentierte auch völlig ungewöhnliche Kontakte und Einflüsse durch Träume. So zitiert der Swerdlowsker Forscher A. Malakhov in einem seiner 1979 im „Ural Pathfinder“ veröffentlichten Artikel eine anschauliche und eine schöne Legendeüber die Chud-Herrscherin: „Einmal hatte Tatischtschow, der Gründer von Jekaterinburg, einen seltsamen Traum. Eine Frau kam zu ihm ungewöhnlich aussehend und wundersame Schönheit. Sie trug ein Leinenkleid und auf ihrer Brust glitzerte Goldschmuck. „Hör zu“, sagte die Frau zu Tatishchev, „du hast den Befehl gegeben, in deiner neuen Stadt Hügel zu graben. Fass sie nicht an, meine tapferen Krieger liegen dort. Du wirst weder in dieser noch in dieser Welt Frieden haben, wenn du sie störst.“ Asche oder nimm teure Rüstungen. Ich, Prinzessin Anna von Chud, schwöre dir, dass ich sowohl die Stadt als auch alles, was du baust, zerstören werde, wenn du diese Gräber berührst.“ Und Tatischtschow befahl, die Bestattungen nicht bekannt zu geben. Nur die Spitzen der Hügel wurden entdeckt...

Neben Daten über Chudis Kontakte mit Siedlern enthalten die Legenden ziemlich klare und präzise Merkmale Aussehen und das spirituelle Erscheinungsbild der „Exzentriker“, sodass die Merkmale eines echten Volkes vor uns erscheinen.

In einer der ersten Geschichten von P.P. Bazhov, „Lieber kleiner Name“, Chud – oder „alte Leute“ – sind große, schöne Menschen, die in den Bergen leben, in ungewöhnlich schönen Behausungen, die in den Bergen gebaut wurden und von anderen fast unbemerkt leben. Diese Menschen kennen kein Eigeninteresse und sind Gold gegenüber gleichgültig. Wenn Menschen an den abgelegenen Orten, an denen sie leben, auftauchen, verlassen sie diese durch unterirdische Gänge und „verschließen den Berg“.

Ural-Erzforscher berichten, dass fast alle Erzvorkommen, auf denen die Demidovs ihre Fabriken errichteten, durch Chud-Abraummarkierungen gekennzeichnet waren, und dass auch die Entdeckung noch späterer Lagerstätten mit solchen Markierungen verbunden war, was auf eine gewisse kulturelle Mission von Chud im Ural schließen lässt.

Diese Idee wird durch eine weitere Beobachtung gestützt. Wenn Menschen an neue Orte kommen, befinden sie sich meist in einer Art Schwerelosigkeit – dem Fehlen eines orientierten Lebensraums. Den Siedlern im Ural ist das nicht passiert. Jemand gab Bergen, Flüssen, Seen, Landstrichen und Hügeln erstaunlich genaue Namen. Sie enthielten sozusagen einen spirituellen Vektor, der sich später auf brillante Weise materialisierte. Und nicht umsonst glaubte der antike griechische Mathematiker und Philosoph Pythagoras, dass „jeder, der Namen bilden will, nicht Namen bilden kann, sondern den Geist und das Wesen der Dinge sieht.“ Darüber hinaus wurden die Chud-Orte selbst zu einer Art „Magneten“. .“ Auf den Chud-Hügeln steht die Stadt Jekaterinburg, neben dem riesigen Hügel entstand die Stadt Kurgan. Und wie genau und wie kein Zufall liegen Städte und Dörfer am richtigen Ort: in Kommunikationszentren. In der Nähe von Mineralvorkommen, umgeben von wunderschöner Natur, hatte Orenburg zunächst etwas Pech an den von den Deutschen angegebenen Orten, sie mussten mehrmals neu angeordnet werden.

Vor wie vielen Jahrhunderten lebte Chud im Ural und wohin sie in ihre unterirdischen Städte ging, ist unbekannt. Es ist möglich, dass sie hier bereits zur Zeit der alten Griechen lebten. So berühmt altgriechischer Mythos erzählt von den Hyperboräern, die irgendwo jenseits des Riphean-Gebirges (Ural) lebten. Diese Menschen lebten glückliches Leben: Er kannte keinen Streit und keine Krankheit, der Tod kam den Menschen nur aus der Sättigung mit dem Leben. Dies sagt der antike griechische Schriftsteller Lucian, der allem Ungewöhnlichen skeptisch gegenüberstand, über seine Begegnung mit einem der Hyperboreaner: „Ich hielt es für völlig unmöglich, ihnen zu glauben, und als ich jedoch zum ersten Mal einen fliegenden Ausländer sah, Ein Barbar – er nannte sich einen Hyperboreaner – ich glaubte und wurde besiegt, obwohl ich mich lange wehrte. Und was konnte ich tatsächlich tun, als tagsüber vor meinen Augen ein Mann durch die Luft raste und über das Wasser ging? und langsam durchs Feuer ging?

Wo ist Chud hin? Geht es nicht um jene Untergrundstädte, mit denen N.K. Roerich verbindet das Leben der weisen und schönen Bewohner von Agartha, von denen die Ural-Arbeiter dem Tscheljabinsker Schriftsteller S.K. erzählten: „Ich habe kürzlich in einer alten Ural-Fabrik gehört, dass alle Höhlen, die es im Ural gibt, miteinander kommunizieren.“ Es ist, als wären zwischen ihnen Löcher verborgen, manchmal breit, wie die Kungur-Gruben, diese irdischen Dolinen, manchmal dünn, wie goldene Fäden. Sie sagen auch, dass es einst in der Antike nicht schwierig war, von Höhle zu Höhle zu gelangen – es gab eine gepflasterte Straße. Es stimmt, wer es ausgeführt hat, ist unbekannt – entweder Menschen, die auf wundersame Weise unbekannt waren, oder böse Geister... Nur in unserer Zeit finden Menschen, die in diese Höhlen und Durchgänge eindringen, in die sie gehen können, viele Spuren: wo das Haus errichtet wurde , wo der Amethyststein liegt und wo der Fußabdruck eines menschlichen Fußes eingeprägt wurde ...“

IN Region Perm Es gibt ähnliche Legenden über die Chud-Helden, die bis zur festgesetzten Stunde in unterirdischen Höhlen unter dem Ural-Gebirge schlafen. Außerdem bewacht der Paraheld den Wunderreichtum. Das Uralland birgt viele noch ungelöste Wundergeheimnisse, aber wie P.P. Bazhov vorhergesagt hat, wird die Zeit kommen, in der diese Geheimnisse gelüftet werden und die Menschen, gesegnet mit vorerst verborgenen Schätzen, ein strahlendes, glückliches Leben führen werden: „Dort wird eine solche Zeit auf unserer Seite sein.“ , wenn es keine Kaufleute oder gar einen König mehr gibt, dann werden große und gesunde Menschen auf unserer Seite sein, die auf den Berg Asow kommen und laut sagen „liebes kleines Ding“ und dann wird ein Wunder mit all den menschlichen Schätzen aus der Erde kommen.