Was zeichnet die Charaktere in der Geschichte einer Stadt aus? Analyse der Arbeit „Die Geschichte einer Stadt“, Saltykov Shchedrin

Im Jahr 1870 erschien nach einer Reihe von Veröffentlichungen einzelner Kapitel das Werk „Die Geschichte einer Stadt“ von Michail Saltykow-Schtschedrin. Dieses Ereignis stieß auf breite öffentliche Resonanz – dem Schriftsteller wurde vorgeworfen, das russische Volk lächerlich zu machen und Fakten zu verunglimpfen Russische Geschichte. Genre der Arbeit - satirische Geschichte, die Moral und die Beziehungen zwischen Regierung und Menschen in einer autokratischen Gesellschaft offenlegen.

Die Geschichte „Die Geschichte einer Stadt“ ist voll von Techniken wie Ironie, Groteske, äsopischer Sprache und Allegorie. All dies ermöglicht es dem Autor, in einigen Episoden das Geschilderte ad absurdum zu führen und die absolute Unterwerfung des Volkes unter jede willkürliche Machtherrschaft anschaulich darzustellen. Die Laster der zeitgenössischen Gesellschaft des Autors sind bis heute nicht beseitigt. Nachdem Sie „Die Geschichte einer Stadt“ in einer Kapitel-für-Kapitel-Zusammenfassung gelesen haben, werden Sie mit den meisten vertraut sein wichtige Punkte Werke, die den satirischen Charakter der Geschichte deutlich zeigen.

Hauptdarsteller

Die Hauptfiguren der Geschichte sind die Bürgermeister, von denen jeder für etwas in der Geschichte der Stadt Foolov in Erinnerung bleiben konnte. Da die Geschichte viele Porträts von Bürgermeistern beschreibt, lohnt es sich, auf die bedeutendsten Charaktere einzugehen.

Vollbusig- schockierte die Bewohner mit seiner Kategorisierung, mit seinen Ausrufen bei jeder Gelegenheit: „Ich mache es kaputt!“ und „Das werde ich nicht dulden!“

Dvoekurov mit seinen „großen“ Reformen bzgl Lorbeerblatt und Senf, erscheint im Vergleich zu nachfolgenden Bürgermeistern völlig harmlos.

Wartkin– kämpfte mit seinem eigenen Volk „für Aufklärung“.

Ferdyschtschenko– Seine Gier und Lust hätten die Stadtbewohner fast zerstört.

Akne- Das Volk war nicht bereit für einen Herrscher wie ihn - Die Menschen lebten zu gut unter ihm, der sich in keine Angelegenheiten einmischte.

Düster-Burcheev- Mit all seiner Idiotie gelang es ihm, nicht nur Bürgermeister zu werden, sondern auch die ganze Stadt zu zerstören und zu versuchen, seine verrückte Idee zum Leben zu erwecken.

Andere Charaktere

Wenn die Hauptfiguren die Bürgermeister sind, sind die Nebenfiguren die Menschen, mit denen sie interagieren. Das einfache Volk wird als dargestellt kollektives Bild. Der Autor stellt ihn im Allgemeinen als gehorsam gegenüber seinem Herrscher dar, bereit, jede Unterdrückung und verschiedene Kuriositäten seiner Macht zu ertragen. Vom Autor als gesichtslose Masse dargestellt, die nur dann rebelliert, wenn um sie herum eine massive Zahl von Todesopfern durch Hunger oder Brände zu verzeichnen ist.

Vom Verlag

„Die Geschichte einer Stadt“ erzählt von der Stadt Foolov und ihrer Geschichte. Das Kapitel „Vom Verlag“ mit der Stimme des Autors versichert dem Leser, dass „The Chronicler“ echt ist. Er lädt den Leser ein, „das Gesicht der Stadt einzufangen und zu verfolgen, wie ihre Geschichte die verschiedenen Veränderungen widerspiegelte, die gleichzeitig in den höchsten Sphären stattfanden.“ Der Autor betont, dass die Handlung der Geschichte eintönig sei und sich „fast ausschließlich auf Biografien von Bürgermeistern beschränkt“.

Aufruf an den Leser vom letzten Archivar-Chronisten

In diesem Kapitel stellt sich der Autor die Aufgabe, die „rührende Korrespondenz“ der Stadtbehörden „bis zum Maß der Kühnheit“ an die Menschen zu übermitteln, „bis zum Maß der Dankbarkeit“. Der Archivar sagt, dass er dem Leser die Geschichte der Herrschaft der Bürgermeister in der Stadt Foolov präsentieren wird, indem er sie nacheinander in den höchsten Posten ersetzt. Die Erzähler, vier örtliche Chronisten, schildern nacheinander die „wahren“ Ereignisse, die sich in der Stadt von 1731 bis 1825 zutrugen.

Über die Wurzeln des Ursprungs der Fooloviten

In diesem Kapitel geht es um prähistorische Zeiten und wie alter Stamm Die Stümper besiegten die benachbarten Stämme der Bogenfresser, Buschfresser, Walrossfresser, Froschfresser, Sensenfresser usw. Nach dem Sieg begannen die Stümper darüber nachzudenken, wie sie die Ordnung in ihrer neuen Gesellschaft wiederherstellen könnten, da es ihnen nicht gut ging: Entweder „kneteten sie die Wolga mit Haferflocken“ oder „sie schleppten ein Kalb ins Badehaus“. Sie beschlossen, dass sie einen Herrscher brauchten. Zu diesem Zweck machten sich die Stümper auf die Suche nach einem Fürsten, der sie regieren würde. Allerdings lehnten alle Fürsten, an die sie sich mit dieser Bitte wandten, ab, da niemand regieren wollte dumme Leute. Nachdem die Fürsten mit der Rute „gelehrt“ hatten, ließen sie die Pfuscher in Frieden und mit „Ehre“ frei. Verzweifelt wandten sie sich an den innovativen Dieb, dem es gelang, bei der Suche nach dem Prinzen zu helfen. Der Prinz stimmte zu, sie zu verwalten, lebte aber nicht mit den Stümpern zusammen – er schickte einen innovativen Dieb als seinen Gouverneur.

Golovoyapov benannte es in „Foolovtsy“ um und die Stadt wurde dementsprechend „Foolov“ genannt.
Für den Novotor war es überhaupt nicht schwierig, die Fooloviten zu verwalten – diese Leute zeichneten sich durch ihren Gehorsam und die bedingungslose Ausführung der Befehle der Behörden aus. Ihr Herrscher war darüber jedoch nicht erfreut; der Novotor wollte Aufstände, die befriedet werden konnten. Das Ende seiner Herrschaft war sehr traurig: Der innovative Dieb stahl so viel, dass der Prinz es nicht ertragen konnte und ihm eine Schlinge schickte. Aber Novotor schaffte es, aus dieser Situation herauszukommen – ohne auf die Schlinge zu warten, „erstochte er sich mit einer Gurke“.

Dann tauchten nach und nach andere vom Fürsten gesandte Herrscher in Foolov auf. Sie alle – Odoevets, Orlovets, Kalyazinians – erwiesen sich als skrupellose Diebe, noch schlimmer als der Erneuerer. Der Prinz war dieser Ereignisse überdrüssig und kam persönlich in die Stadt und schrie: „Ich werde es vermasseln!“ Mit diesem Schrei begann der Countdown der „historischen Zeit“.

Inventar für Bürgermeister, in andere Zeit von den höheren Behörden in die Stadt Glupov berufen (1731 - 1826)

In diesem Kapitel werden Foolovs Bürgermeister namentlich aufgeführt und ihre „Erfolge“ kurz erwähnt. Es ist von zweiundzwanzig Herrschern die Rede. So heißt es beispielsweise über einen der Stadtgouverneure in dem Dokument: „22) Intercept-Zalikhvatsky, Archistrateg Stratilatovich, Major.“ Ich werde dazu nichts sagen. Er ritt auf einem weißen Pferd nach Foolov, brannte die Turnhalle nieder und schaffte die Wissenschaften ab.“

Organ

Das Jahr 1762 war geprägt vom Beginn der Herrschaft des Bürgermeisters Dementy Varlamovich Brudasty. Die Fooloviten waren überrascht, dass ihr neuer Herrscher düster war und nichts außer zwei Sätzen sagte: „Ich werde es nicht dulden!“ und „Ich werde dich ruinieren!“ Sie wussten nicht, was sie denken sollten, bis Brudastys Geheimnis gelüftet wurde: Sein Kopf war völlig leer. Der Angestellte sah zufällig etwas Schreckliches: Der Körper des Bürgermeisters saß wie immer am Tisch, aber sein Kopf lag separat auf dem Tisch. Und da war überhaupt nichts drin. Die Stadtbewohner wussten nicht, was sie jetzt tun sollten. Sie erinnerten sich an Baibakov, einen Meister der Uhrmacherei und des Orgelbaus, der kürzlich nach Brudasty gekommen war. Nach der Befragung von Baibakov fanden die Fooloviten heraus, dass der Kopf des Bürgermeisters mit einer Musikorgel ausgestattet war, die nur zwei Stücke spielte: „Das werde ich nicht dulden!“ und „Ich werde dich ruinieren!“ Die Orgel versagte, da sie auf der Straße feucht geworden war. Der Meister war nicht in der Lage, es selbst zu reparieren, also bestellte er in St. Petersburg einen neuen Kopf, aber die Bestellung verzögerte sich aus irgendeinem Grund.

Anarchie setzte ein und endete mit dem unerwarteten Erscheinen zweier absolut identischer Hochstapler-Herrscher gleichzeitig. Sie sahen sich, „maßen sich gegenseitig mit ihren Augen“, und die Bewohner, die diese Szene beobachteten, zerstreuten sich schweigend und langsam. Ein aus der Provinz eingetroffener Bote nahm beide „Stadtgouverneure“ mit, und in Foolov begann die Anarchie, die eine ganze Woche andauerte.

Die Geschichte der sechs Bürgermeister (Bild von Foolovs Bürgerkrieg)

Diese Zeit war im Bereich der Stadtverwaltung sehr ereignisreich – die Stadt hatte bis zu sechs Bürgermeister. Die Bewohner beobachteten den Kampf von Iraida Lukinichna Paleologova, Clementinka de Bourbon und Amalia Karlovna Shtokfish. Die erste bestand darauf, dass sie es wert sei, Bürgermeisterin zu werden, weil ihr Mann eine Zeit lang bürgermeisterliche Tätigkeiten ausübte, der Vater der zweiten war in der Bürgermeisterarbeit tätig, die dritte war selbst einmal Bürgermeisterin. Neben den Genannten erhoben auch Nelka Ljadochowskaja, Dunka die Dickfüßige und Matrjonka das Nasenloch Anspruch auf die Macht. Letztere hatten überhaupt keinen Grund, die Rolle des Bürgermeisters zu beanspruchen. In der Stadt kam es zu schweren Kämpfen. Die Fooloviten ertranken und warfen ihre Mitbürger vom Glockenturm. Die Stadt hat die Anarchie satt. Und dann erschien endlich ein neuer Bürgermeister – Semyon Konstantinovich Dvoekurov.

Neuigkeiten über Dvoekurov

Der frischgebackene Herrscher Dvoekurov regierte Foolov acht Jahre lang. Er gilt als Mann mit fortschrittlichen Ansichten. Dvoekurov entwickelte Aktivitäten, die der Stadt zugute kamen. Unter ihm begannen sie, sich mit dem Brauen von Honig und Bier zu beschäftigen, und er befahl, Senf und Lorbeerblätter in Lebensmitteln zu verzehren. Zu seinen Absichten gehörte die Gründung der Foolov-Akademie.

Hungrige Stadt

Die Herrschaft von Dwoekurov wurde durch Pjotr Petrowitsch Ferdyschtschenko ersetzt. Die Stadt lebte sechs Jahre lang in Wohlstand und Wohlstand. Doch im siebten Jahr verliebte sich der Stadtgouverneur in Alena Osipova, die Frau des Kutschers Mitka. Allerdings teilte Alenka die Gefühle von Pjotr Petrowitsch nicht. Ferdyschtschenko ergriff alle möglichen Maßnahmen, um Alenka dazu zu bringen, sich in ihn zu verlieben, und schickte Mitka sogar nach Sibirien. Alenka reagierte auf die Annäherungsversuche des Bürgermeisters.

In Foolov begann eine Dürre, und danach begannen Hunger und menschlicher Tod. Die Fooloviten verloren die Geduld und schickten einen Gesandten nach Ferdyschtschenko, doch der Wanderer kehrte nicht zurück. Auch auf die eingereichte Petition wurde keine Antwort gefunden. Dann rebellierten die Bewohner und warfen Alenka vom Glockenturm. Eine Kompanie Soldaten kam in die Stadt, um den Aufstand niederzuschlagen.

Strohstadt

Pjotr Petrowitschs nächste Liebe galt der Bogenschützin Domaschka, die er von den „Optikern“ zurückeroberte. Zusammen mit neue Liebe Durch Dürre verursachte Brände kamen in die Stadt. Pushkarskaya Sloboda brannte nieder, dann Bolotnaya und Negodnitsa. Die Fooloviten beschuldigten Ferdyschtschenko eines neuen Unglücks.

Fantastischer Reisender

Ferdyschtschenkos neue Dummheit brachte den Bürgern kaum ein neues Unglück: Er begab sich auf eine Reise durch die Weide der Stadt und zwang die Bewohner, sich selbst mit Lebensmitteln zu versorgen. Die Reise endete drei Tage später mit dem Tod Ferdyschtschenkos an Völlerei. Die Fooloviten befürchteten, dass man ihnen vorwerfen würde, sie würden „den Vorarbeiter absichtlich fördern“. Doch eine Woche später verflüchtigten sich die Ängste der Stadtbewohner – ein neuer Stadtgouverneur kam aus der Provinz. Der entschlossene und aktive Wartkin markierte den Beginn des „goldenen Zeitalters von Foolov“. Die Menschen begannen in völliger Fülle zu leben.

Kriege für Aufklärung

Vasilisk Semyonovich Borodavkin, der neue Bürgermeister von Foolov, studierte die Geschichte der Stadt und kam zu dem Schluss, dass Dvoekurov der einzige frühere Herrscher war, der es wert war, nachgeahmt zu werden, und was ihm auffiel, war nicht einmal, dass sein Vorgänger die Straßen der Stadt pflasterte und Zahlungsrückstände eintrieb, sondern dass sie säten unter ihm Senf. Leider haben die Menschen es bereits vergessen und sogar die Aussaat dieser Kulturpflanze eingestellt. Wartkin beschloss, sich an die alten Zeiten zu erinnern, wieder Senf zu säen und ihn zu essen. Doch die Bewohner wollten hartnäckig nicht in die Vergangenheit zurückkehren. Die Fooloviten rebellierten auf den Knien. Sie befürchteten, wenn sie Wartkin gehorchten, würde er sie in Zukunft zwingen, „noch mehr Gräuel zu essen“. Der Bürgermeister startete eine Militärkampagne gegen Streletskaya Sloboda, „die Quelle allen Übels“, um den Aufstand zu unterdrücken. Die Kampagne dauerte neun Tage und es ist schwierig, sie als völlig erfolgreich zu bezeichnen. In absoluter Dunkelheit kämpften sie mit den Ihren. Der Bürgermeister wurde von seinen Anhängern verraten: Eines Morgens erfuhr er das größere Zahl Unter Berufung auf einen bestimmten Beschluss wurden die Soldaten entlassen und durch Zinnsoldaten ersetzt. Dem Stadtgouverneur gelang es jedoch zu überleben, indem er eine Reserve von Zinnsoldaten organisierte. Er erreichte die Siedlung, fand dort aber niemanden. Wartkin begann, Häuser Block für Block abzubauen, was die Siedlung zur Kapitulation zwang.
Die Zukunft brachte drei weitere Kriege, die ebenfalls für „Aufklärung“ geführt wurden. Der erste von drei darauffolgenden Kriegen wurde geführt, um den Stadtbewohnern die Vorteile von Steinfundamenten für Häuser zu erklären, der zweite – wegen der Weigerung der Bewohner, persische Kamille anzubauen, und der dritte – gegen die Gründung einer Akademie in der Stadt.
Das Ergebnis von Wartkins Herrschaft war die Verarmung der Stadt. Der Bürgermeister starb in dem Moment, als er erneut beschloss, die Stadt niederzubrennen.

Die Ära des Rückzugs aus Kriegen

Kurz gesagt, die folgenden Ereignisse sehen so aus: Die Stadt verarmte schließlich unter dem nächsten Herrscher, Kapitän Negodyaev, der Wartkin ersetzte. Die Schurken wurden sehr bald entlassen, weil sie mit der Einführung der Verfassung nicht einverstanden waren. Der Chronist hielt diesen Grund jedoch für formal. Der wahre Grund war die Tatsache, dass der Bürgermeister einst als Heizer fungierte, was gewissermaßen zum demokratischen Prinzip gehörte. Und Kriege für und gegen die Aufklärung waren in der kampfmüden Stadt nicht nötig. Nach der Entlassung von Negodyaev nahm der „Tscherkesser“ Mikeladze die Zügel der Regierung selbst in die Hand. Seine Regierungszeit hatte jedoch keinen Einfluss auf die Lage in der Stadt: Der Bürgermeister kümmerte sich überhaupt nicht um Foolov, da alle seine Gedanken ausschließlich mit dem schönen Geschlecht verbunden waren.

Benevolensky Feofilakt Irinarkhovich wurde Mikeladzes Nachfolger. Speransky war ein Freund aus dem Seminar des neuen Stadtgouverneurs, und von ihm hat Benevolensky offensichtlich seine Liebe zur Gesetzgebung weitergegeben. Er schrieb die folgenden Gesetze: „Jeder Mensch soll ein reuiges Herz haben“, „Jede Seele soll zittern“ und „Jede Grille soll die Stange kennen, die ihrem Rang entspricht.“ Benevolensky hatte jedoch nicht das Recht, Gesetze zu schreiben; er war gezwungen, sie heimlich zu veröffentlichen und seine Werke nachts in der ganzen Stadt zu verteilen. Dies hielt nicht lange an – er wurde verdächtigt, Verbindungen zu Napoleon zu haben und wurde entlassen.

Als nächstes wurde Oberstleutnant Pyshch ernannt. Überraschend war, dass die Stadt unter ihm im Überfluss lebte und riesige Ernten einbrachte, obwohl der Bürgermeister sich überhaupt nicht um seine direkten Verantwortlichkeiten kümmerte. Die Stadtbewohner vermuteten erneut etwas. Und sie hatten Recht mit ihrer Vermutung: Der Adelsführer bemerkte, dass der Kopf des Bürgermeisters den Geruch von Trüffeln verströmte. Er griff Pimple an und aß den ausgestopften Kopf des Herrschers.

Anbetung des Mammon und Reue

In Foolov erschien ein Nachfolger des gefressenen Pickels – Staatsrat Ivanov. Er starb jedoch bald, da „sich herausstellte, dass er so kleinwüchsig war, dass er nichts Geräumiges aufnehmen konnte“.

Sein Nachfolger wurde der Viscount de Chariot. Dieser Herrscher wusste nichts anderes zu tun, als ständig Spaß zu haben und Maskeraden zu organisieren. Er habe „keine Geschäfte gemacht und sich nicht in die Verwaltung eingemischt.“ Dieser letzte Umstand versprach, das Wohlergehen der Fooloviten endlos zu verlängern ...“ Doch der Auswanderer, der den Bewohnern erlaubte, zum Heidentum zu konvertieren, wurde ins Ausland geschickt. Interessanterweise stellte sich heraus, dass er eine besondere Frau war.

Der nächste, der in Foolov erschien, war Staatsrat Erast Andrejewitsch Grustilow. Zum Zeitpunkt seines Erscheinens waren die Einwohner der Stadt bereits zu absoluten Götzendienern geworden. Sie vergaßen Gott und verfielen in Ausschweifung und Faulheit. Sie hörten auf zu arbeiten, säten keine Felder und hofften auf etwas Glück, und als Folge davon kam es in der Stadt zu einer Hungersnot. Grustilov kümmerte sich kaum um diese Situation, da er mit Bällen beschäftigt war. Es kam jedoch bald zu Veränderungen. Die Frau des Apothekers Pfeier beeinflusste Grustilov und zeigte den wahren Weg des Guten. Und die Hauptleute der Stadt wurden die elenden und heiligen Narren, die sich im Zeitalter des Götzendienstes am Rande des Lebens befanden.

Die Bewohner von Foolov bereuten ihre Sünden, aber damit war die Sache erledigt – die Fooloviten begannen nie mit der Arbeit. Abends versammelte sich die Elite der Stadt, um die Werke von Herrn Strakhov zu lesen. Dies wurde bald den höheren Behörden bekannt und Grustilov musste sich von der Position des Bürgermeisters verabschieden.

Bestätigung der Reue. Abschluss

Der letzte Bürgermeister von Foolov war Ugryum-Burcheev. Dieser Mann war ein Vollidiot – „der reinste Typ Idiot“, wie der Autor schreibt. Für sich selbst setzte er sich das einzige Ziel: die Stadt Nepreklonsk aus der Stadt Glupov „auf ewig der Erinnerung an den Großfürsten Swjatoslaw Igorewitsch würdig“ zu machen. Nepreklonsk hätte so aussehen sollen: Die Straßen der Stadt sollten identisch gerade sein, Häuser und Gebäude sollten auch untereinander identisch sein, auch die Menschen. Jedes Haus soll eine „sesshafte Einheit“ werden, die von ihm, Ugryum-Burcheev, einem Spion, überwacht wird. Die Stadtbewohner nannten ihn „Satan“ und verspürten eine vage Angst vor ihrem Herrscher. Wie sich herausstellte, war dies nicht unbegründet: Der Bürgermeister entwickelte einen detaillierten Plan und begann mit der Umsetzung. Er zerstörte die Stadt und ließ nichts unversucht. Nun kam die Aufgabe, die Stadt seiner Träume zu bauen. Doch der Fluss durchkreuzte diese Pläne, er kam ihnen in die Quere. Gloomy-Burcheev begann mit ihr echter Krieg, nutzte den gesamten Müll, der durch die Zerstörung der Stadt übrig blieb. Der Fluss gab jedoch nicht auf und spülte alle Dämme und Dämme weg, die gebaut wurden. Gloomy-Burcheev drehte sich um und ging, die Leute hinter sich herführend, vom Fluss weg. Er wählte einen neuen Ort für den Bau der Stadt – ein flaches Tiefland – und begann mit dem Bau der Stadt seiner Träume. Allerdings ist etwas schief gelaufen. Leider konnte nicht genau herausgefunden werden, was den Bau verhinderte, da keine Aufzeichnungen mit Einzelheiten zu dieser Geschichte erhalten sind. Die Auflösung wurde bekannt: „...die Zeit blieb stehen. Schließlich bebte die Erde, die Sonne verdunkelte sich ... die Fooloviten fielen auf ihr Gesicht. Ein unergründlicher Schrecken erschien auf allen Gesichtern und erfasste alle Herzen. Es ist angekommen..." Was genau kam, bleibt dem Leser unbekannt. Das Schicksal von Ugryum-Burcheev ist jedoch wie folgt: „Der Schurke verschwand augenblicklich, als wäre er in Luft aufgelöst.“ Die Geschichte ist aufgehört zu fließen.“

Belege

Am Ende der Geschichte werden „Entlastungsdokumente“ veröffentlicht, bei denen es sich um Werke von Wartkin, Mikeladze und Benevolensky handelt, die zur Erbauung anderer Bürgermeister geschrieben wurden.

Abschluss

Eine kurze Nacherzählung von „Die Geschichte einer Stadt“ zeigt nicht nur deutlich die satirische Ausrichtung der Geschichte, sondern weist auch mehrdeutig auf historische Parallelen hin. Die Bilder der Bürgermeister wurden kopiert historische Figuren, viele Veranstaltungen beziehen sich auch auf Palastputsche. Vollversion Die Geschichte wird sicherlich Gelegenheit bieten, sich mit dem Inhalt des Werkes im Detail vertraut zu machen.

Story-Test

Nacherzählbewertung

Durchschnittliche Bewertung: 4.3. Insgesamt erhaltene Bewertungen: 4725.

Über die Arbeit The Story of a City:

Das Genre des Werkes „Die Geschichte einer Stadt“ ist eine satirische Geschichte, die die Moral und die Beziehung zwischen Regierung und Volk in einer autokratischen Gesellschaft offenlegt.
Das Werk „Die Geschichte einer Stadt“ ist voller Techniken wie Ironie, Groteske und Allegorie. All dies ermöglicht es dem Autor, die absolute Unterwerfung des Volkes unter jede willkürliche Machtherrschaft anschaulich darzustellen. Die Laster der zeitgenössischen Gesellschaft des Autors sind bis heute nicht beseitigt. Nachdem Sie „Die Geschichte einer Stadt“ kapitelweise und vollständig zusammenfassend gelesen haben, werden Sie mit den wichtigsten Momenten des Werkes vertraut gemacht, die nicht nur die Geschichte Russlands, sondern auch seine heutige Realität anschaulich zeigen.

Die Hauptfiguren der Geschichte- Bürgermeister, von denen jeder für etwas in der Geschichte der Stadt Foolov in Erinnerung bleiben konnte. Da die Geschichte viele Porträts von Bürgermeistern beschreibt, lohnt es sich, auf die bedeutendsten Charaktere einzugehen.
Busty – schockierte die Bewohner mit seiner Kategorisierung, mit seinen Ausrufen bei jeder Gelegenheit: „Ich mache es kaputt!“ und „Das werde ich nicht dulden!“
Dvoekurov wirkt mit seinen „großen“ Reformen in Sachen Lorbeerblätter und Senf im Vergleich zu nachfolgenden Bürgermeistern völlig harmlos.
Wartkin – kämpfte mit seinem eigenen Volk „für Aufklärung“.
Ferdyschtschenko – seine Gier und Lust hätten die Stadtbewohner fast zerstört.
Pickel – das Volk war nicht bereit für einen Herrscher wie ihn – die Menschen lebten zu gut unter ihm, der sich in keine Angelegenheiten einmischte.
Gloomy-Burcheev – trotz all seiner Idiotie gelang es ihm, nicht nur Bürgermeister zu werden, sondern auch die ganze Stadt zu zerstören und zu versuchen, seine verrückte Idee zum Leben zu erwecken.
Wenn die Hauptfiguren die Bürgermeister sind, dann sind die Nebenfiguren die Menschen, mit denen sie interagieren. Das einfache Volk wird als kollektives Bild gezeigt. Der Autor stellt ihn im Allgemeinen als gehorsam gegenüber seinem Herrscher dar, bereit, jede Unterdrückung und verschiedene Kuriositäten seiner Macht zu ertragen.

Zusammenfassung (nach Kapitel):
Vom Verlag

„Die Geschichte einer Stadt“ erzählt von der Stadt Foolov und ihrer Geschichte.
Das Kapitel „Vom Verlag“ mit der Stimme des Autors versichert dem Leser, dass „The Chronicler“ echt ist. Er lädt den Leser ein, „das Gesicht der Stadt einzufangen und zu verfolgen, wie ihre Geschichte die verschiedenen Veränderungen widerspiegelte, die gleichzeitig in den höchsten Sphären stattfanden.“ Der Autor betont, dass die Handlung der Geschichte eintönig sei und sich „fast ausschließlich auf Biografien von Bürgermeistern beschränkt“.

Die Geschichte einer Stadt (Text in ganzen Kapiteln)
Herausgegeben von M.E. Saltykow (Schtschedrin)

Vom Verlag

Ich hatte schon lange die Absicht, die Geschichte einer Stadt (oder Region) in einem bestimmten Zeitraum zu schreiben, aber verschiedene Umstände verhinderten dieses Unterfangen. Das Haupthindernis war der Mangel an überhaupt verlässlichem und plausiblem Material. Als ich nun in Foolovs Stadtarchiven stöberte, stieß ich zufällig auf einen ziemlich umfangreichen Stapel Notizbücher mit dem allgemeinen Titel „Foolovs Chronist“, und als ich sie untersuchte, stellte ich fest, dass sie als wichtige Hilfe bei der Umsetzung meines Vorhabens dienen könnten Absicht. Der Inhalt des Chronisten ist eher eintönig; Es erschöpft sich fast ausschließlich in den Biografien der Bürgermeister, die fast ein Jahrhundert lang die Geschicke der Stadt Foolov lenkten, und einer Beschreibung ihrer bemerkenswertesten Taten, wie zum Beispiel: schnelles Fahren mit Postfahrzeugen, energisches Eintreiben von Zahlungsrückständen, Kampagnen gegen die Einwohner, den Bau und die Unordnung der Bürgersteige, die Erhebung von Abgaben an die Landwirte usw. Dennoch ist es selbst anhand dieser dürftigen Fakten möglich, das Gesicht der Stadt zu erfassen und zu verfolgen, wie ihre Geschichte die verschiedenen Veränderungen widerspiegelte gleichzeitig in den höchsten Sphären stattfinden*. So zeichnen sich beispielsweise die Bürgermeister der Zeit Birons durch ihre Rücksichtslosigkeit aus, die Bürgermeister der Zeit Potemkins durch ihre Treue und die Bürgermeister der Zeit Rasumowskis durch unbekannte Herkunft und ritterlichen Mut. Sie alle peitschen die Städter aus*, aber die ersten peitschen die Städter absolut aus, die letzteren erklären die Gründe für ihre Führung mit den Erfordernissen der Zivilisation, die dritten wollen, dass die Städter sich in allem auf ihren Mut verlassen. Eine solche Vielfalt von Ereignissen konnte natürlich nicht umhin, die innerste Struktur des philisterhaften Lebens zu beeinflussen; im ersten Fall zitterten die Bewohner unbewusst, im zweiten zitterten sie im Bewusstsein ihres eigenen Nutzens, im dritten erhoben sie sich in Ehrfurcht voller Vertrauen*. Selbst das energische Reiten auf Postpferden musste einen gewissen Einfluss haben und den spießbürgerlichen Geist durch Beispiele von Pferdelebenskraft und Unruhe stärken.

Die Chronik wurde nacheinander von vier Stadtarchivaren geführt und umfasst den Zeitraum von 1731 bis 1825.* Dieses Jahr offenbar sogar für Archivare literarische Tätigkeit nicht mehr zugänglich.* Das Erscheinungsbild der „Chronik“ hat ein sehr reales Erscheinungsbild, das keinen Moment an der Echtheit zweifeln lässt; Seine Blätter sind genauso gelb und mit Kritzeleien gesprenkelt, genauso von Mäusen zerfressen und von Fliegen beschmutzt, wie die Blätter eines Denkmals aus dem antiken Aufbewahrungsort von Pogodin*. Man kann fast spüren, wie ein archivarischer Pimen* über ihnen saß, sein Werk mit einer andächtig brennenden Talgkerze beleuchtete und es auf jede erdenkliche Weise vor der unvermeidlichen Neugier der Herren schützte. Shubinsky, Mordovtsev und Melnikov*. Der Chronik geht ein spezieller Code oder „Inventar“ voraus, der offenbar vom letzten Chronisten zusammengestellt wurde; Darüber hinaus sind ihm in Form von Belegen mehrere Kinderhefte beigefügt, die Originalübungen zu verschiedenen Themen administrativer und theoretischer Inhalte enthalten. Dies sind zum Beispiel die Argumente: „Zur administrativen Einstimmigkeit aller Bürgermeister“, „Über das plausible Auftreten von Bürgermeistern“, „Über den heilsamen Wert der Befriedung (mit Bildern)“, „Gedanken beim Eintreiben von Zahlungsrückständen“, „Die perverser Fluss der Zeit“ und schließlich eine ziemlich umfangreiche Dissertation „Über Strenge“. Man kann mit Bestimmtheit sagen, dass diese Übungen ihren Ursprung in den Schriften verschiedener Bürgermeister haben (viele davon sind sogar unterzeichnet) und die wertvolle Eigenschaft haben, dass sie erstens ein völlig korrektes Bild der aktuellen Situation auf Russisch vermitteln Rechtschreibung und zweitens zeichnen sie Bilder ihrer Autoren viel vollständiger, schlüssiger und einfallsreicher als selbst die Geschichten des Chronisten.

Was den inneren Inhalt des Chronisten angeht, so ist er größtenteils fantastisch und an manchen Stellen in unserer aufgeklärten Zeit sogar fast unglaublich. Das ist zum Beispiel eine völlig unpassende Geschichte über einen Bürgermeister mit Musik. An einer Stelle erzählt der Chronist, wie der Bürgermeister durch die Luft flog, an einer anderen - wie ein anderer Bürgermeister, dessen Beine mit den Füßen nach hinten gedreht waren, fast aus den Grenzen des Bürgermeisters entkommen wäre. Der Verlag sah sich allerdings nicht berechtigt, diese Angaben zu verschweigen; im Gegenteil, er glaubt, dass die Möglichkeit ähnlicher Tatsachen in der Vergangenheit dem Leser noch deutlicher den Abgrund zeigen wird, der uns von ihm trennt. Darüber hinaus ließ sich der Verleger auch von der Idee leiten, dass der phantastische Charakter der Geschichten ihre administrative und pädagogische Bedeutung nicht im Geringsten beseitigt und dass die rücksichtslose Arroganz des fliegenden Bürgermeisters auch heute noch als rettende Warnung für moderne Administratoren dienen kann die nicht vorzeitig aus dem Amt entlassen werden wollen.

Um böswilligen Interpretationen vorzubeugen, hält es der Herausgeber in jedem Fall für seine Pflicht, klarzustellen, dass seine gesamte Arbeit in diesem Fall nur darin besteht, die schwere und veraltete Silbe der „Chronik“ zu korrigieren und die Rechtschreibung ordnungsgemäß zu überwachen , ohne den Inhalt der Chronik selbst im geringsten zu beeinträchtigen. Von der ersten bis zur letzten Minute wurde der Verleger von dem beeindruckenden Bild von Michail Petrowitsch Pogodin* verfolgt, und dies allein kann als Garant für die respektvolle Beklommenheit dienen, mit der er seine Aufgabe behandelte.

Haben Sie die Zusammenfassung (des Kapitels) gelesen und? voller Text Werke: Die Geschichte einer Stadt: Saltykov-Shchedrin M E (Mikhail Evgrafovich).
Die gesamte Arbeit ist abgeschlossen und Zusammenfassung(nach Kapitel) können Sie rechts nach Inhalt lesen.

Klassiker der Literatur (Satiren) aus der Sammlung der Lesewerke (Erzählungen, Novellen) der besten, berühmte Schriftsteller Satiriker: Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. .................

„Die Geschichte einer Stadt“ wurde (1870) in der sogenannten „Ära der Verbrühungen“ geschrieben. Viele Menschen wurden verhaftet und die Reaktion entwickelte sich sehr heftig. Es sind Zeiten starken politischen und ideologischen Terrors. Es stellte sich die Frage moralischer Zustand und Definitionen.

„Die Geschichte interessiert mich überhaupt nicht, und ich meine nur die Gegenwart ... Ich verspotte überhaupt nicht die Geschichte, sondern die bekannte Ordnung der Dinge“, sagte der Autor selbst, Michail Jewgrafowitsch, über seine arbeiten. Und tatsächlich, trotz der Tatsache, dass der Lauf der Zeit im Werk deutlich nachgezeichnet ist, gibt es bestimmte Daten, aber diese Ereignisse haben nicht stattgefunden, dem Autor ist es egal, was zu dieser Zeit geschah, was ihm wichtig ist, ist die Gegenwart Alle diese Bürgermeister sind keine Vertreter dieser oder jener Ära, das ist alles, was jetzt vorhanden ist.

Genre dystopische Werke. Dies ist eine Welt, in der Sie nicht leben wollen; Sie können ihren Untergang spüren. Dies ist ein Genre der Prophezeiung und Warnung. Der Autor scheint die Hoffnung auf das Beste nie aufzugeben, aber diese Hoffnung lebt in der Seele des Lesers.

Kehren wir zu den Ursprüngen der Stadt zurück. Es war um 1730, bevor es nur eine absurde Welt gab, in der verstreute Stämme lebten, benannt nach der Haupteigenschaft ihrer Bewohner, zum Beispiel schlagfertig, stur, Dummköpfe usw. Aber es kam der Moment, in dem sie beschlossen, ihr Leben zu ändern, sie wollten alles in Ordnung bringen, eine Zivilisation schaffen, einen Herrscher fordern, weil sie sahen, dass sie nicht in der Lage waren zu regieren. Die prähistorischen Fooloviten lebten im Reich der umgekehrten Logik, und jetzt begannen sie, im Reich der perversen Logik zu leben.

Im Laufe der Geschichte hatte die Stadt 22 Bürgermeister, alle waren wie Puppen, Marionetten, ihr Aussehen und ihre Taten bringen einen zum Lachen, Saltykov-Shchedrin macht sich über sie lustig. Was ist Organchik wert... Bei einem Treffen mit Foolovs Intelligenz ging er auf die Veranda, wollte schreien, wie er es immer tat, aber er lächelte nur schief, er brach zusammen... Die Staatsmaschinerie brach zusammen. Die Idee von Staatlichkeit und Humanität sind unvereinbar. Aber die Fooloviten waren nicht glücklich, als der Bürgermeister verschwand; sie hatten Angst, dass sie ohne eine höhere Macht nicht zurechtkommen würden.

Als nächstes kommt die Geschichte „über sechs Bürgermeister“. Und am siebten Tag war der Konflikt gelöst. Im Allgemeinen verwendet Saltykov-Shchedrin häufig biblische Motive. Die Bibel ist ein ewiges Buch. Es gab eine siebentägige Konfrontation, bei der der ganze Dreck der Gesellschaft gezeigt wurde. Nun, dann ging der Rest der Bürgermeister ... Ein Pickel mit ausgestopftem Kopf, ein Vorarbeiter, der eine Reise durch die Region Foolov antrat ... die von einer Ecke zur anderen sichtbar war. Alle korrupten Moralvorstellungen werden zur Schau gestellt. Der letzte stellte sich als Gloomy-Burcheev heraus, er stammte nicht wie die vorherigen aus der Intelligenz- und Eliteschicht, sondern war ein gewöhnlicher Soldat, der sich als Zeichen der Loyalität gegenüber dem obersten Herrscher den Finger abschnitt. Im Porträt von Ugrum-Burcheev gibt es eine Idee der universellen Gleichheit, er ist in einen grauen Mantel gekleidet, weil die Ideen des Kommunismus und der Kaserne in seinem Kopf sind, aber er hat auch die Askese der Macht demonstriert, fast genoss keine Privilegien. Aber seine Idee der Gleichheit verwandelt sich in Egalitarismus und die Idee der Einstimmigkeit in Einstimmigkeit. Dies alles ist eine starke Abweichung von den Vorstellungen echter Gleichheit. Es kommt zu totalen Denunziationen...

(Saltykov-Shchedrin schien die Ereignisse des frühen 20. Jahrhunderts vorauszusehen) Um das Ganze abzurunden, beschloss er, den Fluss zu entfernen, da er seine Vorstellung von der Zukunft beeinträchtigte, aber der Fluss erwies sich als überwältigendes Hindernis , weil es lebendig war, stellte er sich sogar seine Gespräche vor.

Das Erscheinen von Gloomy-Burcheev führt zum Ende der Geschichte, „es“ ist erschienen. Aber was ist es? Zu allen Zeiten gab es unterschiedliche Interpretationen, alles hing von der politischen Lage im Land ab:

1) Revolution des Volkes.

2) Das Auftreten einer starken Reaktion.

3) Bedrohung aus dem Westen.

Es war immer etwas Besorgniserregendes. In der Arbeit gibt es auch ein sehr mysteriöses Wesen, das immer der Stadt entgegenfährt, immer näher kommt und „Turu-Turu“-Geräusche macht... Das erste Mal, dass Staub auf der Straße erschien, zusammen mit jemandem, der dort war, war hinter Alenka her wurde in Stücke gerissen (Fooloviten hatten den Brauch, jemanden von einer Klippe zu werfen oder ihn einfach in Stücke zu reißen). Aber dieses Mal wurde das Erscheinungsbild des Ungewöhnlichen mit der üblichen Brotlieferung verwechselt und sie achteten nicht darauf. Als ob, genau wie im Leben, etwas Gefährliches und Beunruhigendes dumm mit etwas Vertrautem verwechselt wird, weil sie zu faul sind, dem Geschehen Aufmerksamkeit zu schenken. Als sie das zweite Mal davor Angst hatten, achteten sie tatsächlich darauf, als die Gefahr näher rückte ... Doch dann drang dieses „Es“ in die Stadt ein, „und die Geschichte hielt ihren Lauf.“ Aber was bedeutet das, wenn ein neuer Gouverneur auftaucht, der „auf einem weißen Pferd in die Stadt einzieht“? Vielleicht wird es so sein neue Geschichte, von einer sauberen, weißen Schiefertafel, wie das Pferd eines neuen Gouverneurs ... aber vielleicht hat die Geschichte wirklich ihren Lauf gestoppt ... und der letzte Bürgermeister erwies sich als dieser Zerstörer, der etwas Neues baute, aber nicht dasselbe. . Saltykov-Shchedrin geht in seiner charakteristischen Art offenes Ende, nichts ist bekannt, wird es eine Wiederbelebung geben, wird es keine geben? Der Autor weiß das nicht, aber er hofft auf ihn, obwohl er dem Leser keine Hoffnung lässt...

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„Die Geschichte einer Stadt.“ („Leben unter dem Joch des Wahnsinns“) schrieb Shchedrin und antwortete denen, die in „Die Geschichte einer Stadt“ „historische Satire“ sahen, dass er „überhaupt nicht die Geschichte lächerlich macht, sondern die bekannte Ordnung der Dinge.“ „das heißt, „die gleichen Grundlagen des Lebens, die im 18. Jahrhundert existierten“, die aber „jetzt existieren“. Eine fantastische „Welt der Wunder“, die anhand historischer Realitäten des 18. Jahrhunderts nachgebildet wurde. Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhunderte ist eine Welt, die die Gegenwart und noch mehr die Zukunft bedroht, eine zutiefst tragische Welt. Und „Lächerlichkeit“ oder Spott spielt in Shchedrins Satire eine besondere Rolle. „Das ist nicht einmal ein Lachen, sondern eine tragische Situation.<...>Indem ich das Leben unter dem Joch des Wahnsinns schilderte, hoffte ich, beim Leser ein bitteres Gefühl und keineswegs eine fröhliche Stimmung zu erwecken“ (aus Saltykovs Brief an A. N. Pypin vom 2. April 1871).

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Was ist diese „Ordnung der Dinge“, diese „Grundlagen des Lebens“, die in „Die Geschichte einer Stadt“ lächerlich gemacht werden? In „Ansprache an den Leser des letzten Archivar-Chronisten“ – Pavlushka Masloboinikov – schreibt derselbe Chronist begeistert über die „rührende Korrespondenz“ der Fooloviten und ihrer Vorgesetzten. Der „Verleger“ (Schtschedrin) im Vorwort verrät die Bedeutung dieser „Korrespondenz“: „Alle“, das heißt Foolovs Bürgermeister, „peitschen die Städter aus“, und die Städter „zittern“. „Abschnitt“ ist ein Zeichen der Unterdrückung und Gewalt, eine Art Nenner, der die „Wunder“ des Verwaltungseifers der Bürgermeister künstlerisch zusammenfasst. „Zittern“ ist auch ein Zeichen, auch ein gemeinsamer Nenner, diesmal der spießbürgerlichen „Autoritätsliebe“. Und der gemeinsame Nenner beider ist „berührende Korrespondenz“, mit anderen Worten, eine groteske Darstellung der Beziehung zwischen Macht (Sekante) und einfachen Menschen (Sekante). Dies ist das politische Leben der Stadt Foolov zu jedem Zeitpunkt ihrer Geschichte.

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Das erste Kapitel von „Die Geschichte einer Stadt“ – „An der Wurzel des Ursprungs der Fooloviten“, im Anschluss an die „Ansprache an den Leser des letzten Archivar-Chronisten“ – soll zeigen, was genau eine solche Geschichte bestimmt hat die Stadt. Im Kapitel „Über die Wurzeln der Herkunft der Fooloviten“ parodiert Shchedrin die Geschichte des Chronisten und deren Darstellung durch den Historiker, stützt sein Verständnis und seine Einschätzung jedoch auf eine andere Quelle – mündlich Volkskunst mit seiner charakteristischen Selbstironie, „Selbstironie“. So übernimmt er von den berühmten Experten und Sammlern der Folklore I. Sacharow und V. Dahl die spöttischen Spitznamen, die zwischen Bewohnern verschiedener russischer Städte und Gemeinden ausgetauscht wurden: „Pungler“ – Jegoryeviten, „Walrossfresser“ – Einwohner von Archangelsk, „ Luk-Esser“ – Bewohner von Arzamas usw. d. Shchedrin kannte auch die Witze, die den „blinden Rassen“ zugeschrieben werden – den Poshechonern, die sich in drei Kiefern verirrten. N.M. Karamzin in der „Geschichte des russischen Staates“ unter Verwendung von „The Tale of Bygone Years“ als Quelle - das älteste Denkmal Russische Chroniken, die zu Beginn des 12. Jahrhunderts vom Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor erstellt wurden, berichten von zahlreichen Stämmen, die zuvor dort gelebt haben historische Zeiten auf dem Territorium zukünftiges Russland, unter Nennung der Polyans, Radimichi, Vyatichi, Drevlyans und anderer. In der Nesterov-Chronik heißt es über sie: „... und es gab keine Wahrheit unter ihnen, und Generation für Generation entstand, und sie hatten Streit und begannen, miteinander zu kämpfen. Und sie sagten sich: „Lasst uns einen Fürsten suchen, der über uns herrschen und uns mit Recht richten würde.“ Denn: „Unser Land ist groß und reichlich, aber es herrscht keine Ordnung darin.“ Nestors Geschichte über die Berufung der warägerischen Fürsten im Jahr 862 wird von Karamzin wiederholt und zieht daraus Schlussfolgerungen, die seinem Konzept der Geschichte der russischen Staatlichkeit entsprechen.

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In der Feindschaft und im Bürgerkrieg, sagt Foolovs Chronist, hätten die Stümper schließlich gewonnen, weil andere Stämme nicht wussten, wie sie ihre Köpfe schlagen sollten. Aber nachdem sie gewonnen haben, machen die Pfuscher immer noch die gleichen sinnlosen Dinge. Dann beschließen die Stümper auf Anraten des Ältesten Dobromysl, nach einem Prinzen zu suchen. Nur der dritte Prinz von denen, zu denen die Stümper gehen, willigt ein, sie zu „ruinieren“ und „herumzudrängen“: „Und da ihr nicht wusstet, wie man alleine lebt, und ihr, ihr Narren, euch die Knechtschaft gewünscht habt, dann.“ Von nun an werden Sie nicht als Stümper, sondern als Dummköpfe bezeichnet. Und „angekommen“ persönlich zu Foolov“, „schreien: „Ich werde es vermasseln!“ So wurde zum ersten Mal dieses Wort-Omen, ein Wort-Symbol, gehört, mit dem „historische Zeiten begannen“ und tatsächlich die Geschichte der Stadt Foolov begann. Und die Fooloviten werden Fooloviten genannt, weil sie ihre Freiheit gegen die fürstliche Macht eingetauscht haben, die Gewalt – die Sektion – als Hauptinstrument ihrer Herrschaft wählte. Dies ist die „Wurzel“ ihres Ursprungs.

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Real historischer Hintergrund Werke Die Geschichte von Foolov in der Beschreibung des „Törichten Chronisten“ beginnt im Jahr 1731, als die Nichte von Peter I., Anna Ioannovna, den kaiserlichen Thron bestieg, und endet im Jahr 1825 (der Tod von Alexander I. und der Aufstand der Dekabristen). oder 1826 (Krönung von Nikolaus I.). Gleichzeitig werden die Namen von Personen genannt, die tatsächlich in Russland existierten und regierten („vorübergehend“ unter Kaiserin Anna Ioannowna, Herzog von Kurland Biron, Kaiserin Elizaveta Petrovna – „sanfte Elisabeth“, die allmächtige Günstling Katharinas II., Prinz Grigory Potemkin und andere). Und noch viel mehr in diesem „Inventar“ deutete auf die wahren Fakten der russischen Geschichte hin.

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Die eigentliche historische Grundlage des Werkes Der Wechsel der Bürgermeister in „Geschichte...“ ist kein Zufall. Sie dient einerseits der Erreichung eines ideologischen und künstlerischen Ziels, andererseits orientiert sie sich an einer tatsächlichen historischen Chronologie. Die Regierungszeit der ersten beiden – laut „Inventar“ – Stadtgouverneure fällt in die Regierungsjahre von Anna Ioannovna, der Zeit der sogenannten „Bironovschina“, als der autokratische, grausame und unmoralische „vorübergehende“ Herzog von Kurland Ernst Johann Biron wurde tatsächlich Staatsoberhaupt. „Bironovschina“ als charakteristische Verkörperung des Systems der politischen Günstlingswirtschaft kann mit „Arakcheevschina“ verglichen werden – der Allmacht unter Alexander I. von Arakcheev – dem Organisator des Systems der „Militärsiedlungen“ von Bauernsoldaten: „düster-Burcheevschina“ in letztes Kapitel„Stories of a City“ ist zweifellos ein Pseudonym für „Arakcheevismus“. Mit einer satirischen Interpretation dieser beiden Epochen der russischen Geschichte beginnt Schtschedrin und endet „Die Geschichte einer Stadt“ als Satire bestimmter Typ politische und soziale Struktur, die keineswegs auf das Jahrhundert beschränkt ist, das als „Modell“ einer solchen Struktur diente.

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Organchik Dementiy Varlamovich Brudasty“ („Organchik“) „sprang“ im August 1762 zu Foolovs „Municipal“, also kurz nach dem Juniputsch, der die weise und aufgeklärte Katharina an die Macht brachte. Die herrschsüchtigen Fooloviten freuten sich natürlich „Sie erschienen sogar als gefährliche Träumer“, die behaupteten, dass „unter dem neuen Bürgermeister Handels- und…“<...>unter der Aufsicht vierteljährlicher Wachen<то есть полицейских!>Wissenschaften und Künste werden entstehen“ „Kaum brach er in die Weide der Stadt ein, als er genau dort, an der Grenze, auf viele Kutscher traf.“ Und die Fooloviten mussten „erleben, welchen bitteren Prüfungen die hartnäckigste Autoritätsliebe ausgesetzt sein kann“. Und beim Empfang der „offiziellen Archistrategen“, also der Stadtbehörden, sagte Brudasty „mit blitzenden Augen: „Das werde ich nicht dulden!“ – und verschwand im Büro.“ So klangen diese bedeutsamen Worte, dieses Motiv, das sowohl die politische als auch die moralische Atmosphäre von Foolovs törichtem Leben bestimmen sollte. „Plötzlich begann in allen Teilen der Stadt eine beispiellose Aktivität zu kochen.<...>Sie greifen und fangen, peitschen und peitschen, beschreiben und verkaufen.<...>Das Grollen und Knistern rauscht von einem Ende der Stadt zum anderen, und über all diesem Trubel, über all dieser Verwirrung, wie ein Schrei Raubvogel Es herrscht eine unheilvolle Herrschaft: „Das werde ich nicht dulden!“ Und eine „unheilvolle und unerklärliche Angst“, verursacht durch die wahnsinnig fieberhafte Aktivität eines Menschen oder einer Uhrwerkpuppe, hing über der Stadt und drang in die Herzen der Philister ein.

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Organchik Im Fieber der allgemeinen Angst braut sich eine absurd fantastische Situation zusammen – Foolovs Aufruhr (sie flüsterten, Brudasty sei überhaupt kein Stadtchef, sondern ein Werwolf, der „aus Frivolität“ zu Foolov geschickt wurde!) und Foolovs Aufstand auf den Knien ( eine typische Art und Weise für Fooloviten, ihre „Liebe zur Autorität“ zu bekunden): Die Draufgänger „boten an, auf die Knie zu fallen und um Vergebung zu bitten“ (wofür?) – „Was, wenn es als notwendig erachtet wird.“<вышней властью>, damit es in Foolov um seinetwillen genau so einen Bürgermeister gäbe und nicht einen anderen?“ (Das Thema Foolovs „Sünden“ wird auf den Seiten von „Die Geschichte einer Stadt“ mehr als einmal auftauchen.) Die Phantasmagorie von Foolovs Existenz wächst: Dann wird entdeckt, dass sich auf Brudastys Schultern kein Kopf, sondern eine leere Kasten-„Orgel“ befindet, deren beschädigter Mechanismus nicht einmal eine einfache Melodie spielen kann, sondern gefüllt ist mit einer Art unmenschlicher Drohung. Das Fantastische nimmt hyperbolische Ausmaße an – die Bürgermeister-„Orgel“ verdoppelt sich plötzlich: Zwei groteske Figuren mit einem mechanischen „musikalischen“ Kastenkopf, der auf einem menschlichen Körper montiert ist, erscheinen vor der Menge, die im Namen randaliert Aus dem Mund eines von ihnen ertönt mit einem ohrenbetäubenden Schrei ein weiteres sakramentales Wort: „Ich werde dich ruinieren.“ Nur ein Ton kann durch den „Organchik“-Mechanismus erzeugt werden, nur ein erschreckendes Motiv kann verloren gehen, und dieses Motiv wird auch verdoppelt, verstärkt im Schrei des Doppelgängers, der plötzlich vor der Menge auftaucht: „Ich werde ruinieren.“ es!“ Der mechanische „organische“ Mann, die seelenlose Puppe symbolisiert den langweiligen Mechanismus der Macht. Die Komik der Situation erhält im Grotesken tragische Kraft.

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Wartkin „enthielt ... in sich“ viel Geschrei. Sein Aufsatz „Gedanken zur Einstimmigkeit des Bürgermeisters sowie zur Autokratie des Bürgermeisters und anderen Dingen“ spiegelte nicht so sehr seine „Ideale“ wider, sondern den Alltag seiner Kommunikation mit einfachen Menschen, von denen jeder seiner Überzeugung nach „ist immer etwas schuldig sein.“ Und obwohl er sich darüber beklagte, dass ihm die Hände gebunden seien, und heimlich ein Gesetz „über die Freiheit der Stadtgouverneure von Gesetzen“ verfasste, schämte er sich in Wirklichkeit für nichts und führte Kriege „um Aufklärung“ und führte einen Feldzug gegen die Stadtbewohner , zerstörte Häuser und Siedlungen. Wartkin Vasilisk Semenovich ist der Typ Bürgermeister, „dessen Beine jederzeit bereit waren, Gott weiß wohin zu rennen.“

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Wartkin Trotz des fantastischen Charakters einzelner Details (Wartkins Armee bestand aus Zinnsoldaten, deren Gesichter sich im richtigen Moment mit Blut füllten), hatten diese Episoden eine sehr reale historische Grundlage: die erzwungene Einführung von Kartoffeln, beginnend mit der Zeit Katharinas. Welche „Schwierigkeiten“ es bei der Konvertierung zum Kartoffel-„Glauben“ gab, geht aus dem offiziellen Bericht hervor Provinz Wjatka, wahrscheinlich bekannt für Saltykov, der dort diente: „Um die Menge in Verwirrung zu bringen, befahl der Gouverneur, eine Salve von 46 Kanonen abzufeuern und 30 Menschen zu Boden zu werfen.“ Die Bauern hielten nicht länger durch, „da sie“, wie es in demselben Dokument heißt, „überzeugt waren, die Maßnahmen der Regierung zum Anbau dieses Gemüses zu befürworten“. Vergleichen wir damit, was in Wartkins Werk gesagt wurde: „...Es kann auch vorkommen, dass die Menge, als ob sie in ihrer Unhöflichkeit und Unverbesserlichkeit taub wäre, vor Bitterkeit erstarrt. Dann ist es notwendig zu schießen.“

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Merkmale der Fooloviten. Fooloviten sind die Bewohner der Stadt, deren Bild erstmals in den frühen 1860er Jahren auftauchte. in den Essays des Autors „Fools and Foolovites“ und „Fool's Debauchery“, die durch die Zensur verboten sind. Die Fooloviten sind, wie Shchedrin in einer Polemik mit Kritikern des Buches erklärte, „historische Menschen“, das heißt reale, nicht idealisierte, „Menschen wie alle anderen, mit dem einzigen Vorbehalt, dass ihre natürlichen Eigenschaften mit einer Masse überwuchert sind.“ von alluvialen Atomen... Es ist also nicht von tatsächlichen „Eigenschaften“ die Rede, sondern... nur von alluvialen Atomen.“ Diese „Atome“ – Passivität, Ignoranz, „Autoritätsliebe“, Unterdrückung, Leichtgläubigkeit, die Fähigkeit zu blinden Wutausbrüchen und Grausamkeiten – werden vom Satiriker in äußerst hyperbolischer Form dargestellt. Ein Narr ist „ein Mensch, dem mit erstaunlicher Konsequenz auf den Kopf gehämmert wird und der natürlich zu keinem anderen Ergebnis als der Verblüffung kommen kann.“ Die Manifestation anderer „Eigenschaften“ hat für deren Besitzer die tragischsten Folgen.

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„Er war schrecklich“ Im Jahr 1810 brachte Alexander I. die Idee einer besonderen Form der Truppenunterbringung, der sogenannten „Militärsiedlungen“, vor, die Arakcheev, der damalige Vorsitzende der Abteilung für Militärangelegenheiten des Staatsrates, sofort umsetzte begann mit der Umsetzung Russisches Reich. Allerdings begann Arakcheevs Haupttätigkeit, unter aktiver Beteiligung des Zaren selbst, mit der Organisation von „Militärsiedlungen“ nach 1815. Als Ergebnis dieser Armeereform entstand im Laufe von zehn Jahren ein ganzes gesellschaftspolitisches System, das einen bedeutenden Teil des Territoriums Russlands und bis zu mehreren hunderttausend Bauern („Militärdorfbewohner“) eroberte. Als verbleibende Bauern mussten sie auf ihrem Feld arbeiten, wurden aber gleichzeitig zu Soldaten, die zusammen mit ihren Familien der strengsten Disziplin unterworfen waren, die bis ins kleinste Detail nicht nur durch das Militär, sondern auch durch die Arbeits- und Arbeitsgesetze geregelt wurde Alltagsregime. In diesem Fall stellte das Leben selbst etwas so Verrücktes dar, dass Shchedrin dieses fantastische „Projekt“ nur in den satirischen Rahmen von „Die Geschichte einer Stadt“ einfügen konnte. Die Fooloviten mussten eine weitere „Reue“ ertragen – unermesslich schrecklicher. Die schreckliche Figur von Gloomy-Burcheev weckte in den Köpfen der Leser direkt und sofort das Aussehen und insbesondere die Aktivitäten von Alexandrovs „Zeitarbeiter“, dem allmächtigen A.A. Arakcheeva.

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Gloomy-Burcheevshchina Unter den Elementen, die die Natur von Gloomy-Burcheev ausmachten, gab es keine Spuren irgendwelcher Emotionen: Alles Menschliche wurde in ihm durch „Unflexibilität, Handeln mit der Regelmäßigkeit des deutlichsten Mechanismus“ ersetzt. Vor uns liegt wiederum eine Puppe, ein Mechanismus, der nur auf eine gerade Linie „programmiert“ und bis zur Absurdität, bis zur Nacktheit, gebracht wurde. Eine solche Perversion des eigentlichen Wesens, der Natur der menschlichen Natur ist zugleich die vollständige Umsetzung der Idee der Autokratie in ihrer Form, bis an die Grenzen jeder beweglichen Form gereinigt, schimmernd in zahlreichen Schattierungen und Farben des Lebens. Das im Stadtarchiv aufbewahrte Porträt von Gloomy-Burcheev ist das Gesicht (die Maske) dieser Macht: „Vor den Augen des Betrachters erhebt sich der reinste Typ Idiot, der eine düstere Entscheidung getroffen und sich geschworen hat, sie zu tragen.“ aus." „Ka-za-r-rms!“ - Hier ist eine kurze, abschließende und erschöpfende Formel des düsteren Burcheevsky-Ideals. Burcheevs düstere „Dystopie“ ist in ihrer kasernenartigen Einfachheit und Unmenschlichkeit verblüffend und eine solche Vorstellung vom Ideal einer sozialen Struktur, die nicht darauf abzielt, die Fülle der menschlichen Existenz zu erreichen, sondern im Gegenteil auf ihre demütigende Vereinfachung.

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Intercept-Zalikhvatsky Die von vier Archivaren geführte Chronik endet im Jahr 1825. In diesem Jahr kommt „jemand“, der sich als „schrecklicher“ als Ugryum-Burcheev herausstellt, und dann war, wie es im Vorwort „Aus dem Verlag“ heißt, „anscheinend auch für Archivare die literarische Tätigkeit nicht mehr zugänglich.“ ” Das Symbol der „historischen Sackgasse“, die 1825 (oder 1826) kam, sollte Intercept-Zalikhvatsky Arkhistrateg Stratilatovich sein, ein Major, über den im „Inventar der Stadtgouverneure“ nur gesagt wird: „Ich werde schweigen.“ darüber. Er ritt auf einem weißen Pferd nach Foolov, brannte die Turnhalle nieder und schaffte die Naturwissenschaften ab.“ Ist diese bedrohliche Figur nicht eine tief verborgene allegorische Anspielung auf den Beginn einer neuen, „ahistorischen“ Ära oder auf eine historische Sackgasse nach der Niederschlagung des Dekabristenaufstands und der Thronbesteigung Nikolaus I.? Shchedrins äsopische Sprache ist so reichhaltig, dass eindeutige Interpretationen hier unmöglich sind, weil sie verzerren tiefe Bedeutungen seine Satiren, obwohl ein solcher Vergleich naheliegt.

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Ende der Geschichte. Was ist es"? Einige Forscher von Shchedrins Werk glaubten, dass „es“ den Ausdruck des Volkszorns symbolisiert, den Zorn der „beschämten“ Fooloviten – einen Aufstand, eine Revolution. Diese Annahme basiert auf der Tatsache, dass die Fooloviten, als der „Becher überlief“, nach geheimen Nachttreffen, wahrscheinlich Maßnahmen für ihre Befreiung ergriffen haben. Es scheint jedoch sicher, dass Shchedrin ganz bewusst die Frage unbeantwortet lässt: Was sind diese Aktionen und wozu führten sie? „Danach“ erscheint das geheimnisvolle „es“ der „tauben Menge“. Auf jeden Fall ist es offensichtlich, dass „es“ nicht nur den Bürgermeister Ugryum-Burcheev, sondern auch die Fooloviten selbst betrifft. „Es“ erscheint als Vergeltung, als Urteil über Foolovs Geschichte im Allgemeinen.

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SCHLUSSFOLGERUNG Zeitgenossen nannten „Die Geschichte einer Stadt“ von Michail Jewgrafowitsch Saltykow-Schtschedrin (1826-1889) „eine Verspottung der Geschichte des russischen Staates“. Dieses Buch bleibt auch in unserer Zeit relevant, da es im Wesentlichen kein gnadenloses Urteil über die „russische Realität“ ist, sondern ein gnadenloses Operation, die „Geschwüre“ der Gesellschaft öffnen und heilen.

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Vollbusig- konnte nur wenige Sätze aussprechen.
Dvoekurov- der harmloseste aller Köpfe, war besessen davon, Pflanzen zu pflanzen, die in Russland noch nie angebaut worden waren.
Wartkin- kämpfte mit den Stadtbewohnern und versuchte, sie aufzuklären.
Ferdyschtschenko- ein gieriger und lüsterner Bürgermeister, der die Siedlung fast zerstört hätte.
Akne- eine Person, die sich nicht mit den Angelegenheiten der Stadt beschäftigt.
Düster-Burcheev- Bei dem Versuch, seine verrückten Ideen umzusetzen, hätte er fast alle Einwohner der Stadt getötet.

Nebenfiguren

Ein kollektives Bild der Einwohner der Stadt. Sie gehorchen den Bürgermeistern. Fooloviten sind ein Volk, das bereit ist, jede Unterdrückung durch eine höhere Autorität zu ertragen. Natürlich beginnen sie einen Aufstand, aber nur, wenn gewöhnliche Menschen in ihrer Nähe sterben.